西方文化概论心得体会（精选多篇）

推荐第1篇：西方文化概论

队，士兵参军是为了财产而非国家和

希腊文化在此时期开始从崇高向平庸西方文化概论

一、爱琴文明： 是指发源于克里特岛的米诺斯王国，在公元前17-15世纪达到鼎盛。文化学家与历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明统称为爱琴文明。

二、荷马史诗：

是指古希腊时期荷马创作的《伊利亚特》

和《奥德修纪》两部作品，作品将英雄传说与

神界故事糅杂在一起，向后人展现了一幅波澜

壮阔的画面。它表现了从氏族社会末期到奴隶

社会初期古希腊的社会生活以及古希腊人的英雄主义、集体主义精神和幸福在人间的入世精神、肯定人的力量和尊严的人文精神。

三：希腊神话“神人同形同性”反映了什么样的文化精神？

四、希腊悲剧：

它反映的文化精神是一种人文精神，其核心是自然崇拜和感觉主义。而自然崇拜和感觉主义特点典型地体现在对人的自然形体和现世生活的肯定和赞美之中，这是一种幸福在人间的入世精神和乐观主义精神（人定胜天）。肉体和与精神的原始和谐使整个希腊文化呈现出一种田园诗般纯净悠扬的意境。

希腊悲剧起源于酒神祭典仪式。它基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作为主要内容。悲剧的主题反映的是悲剧主人公的个人意志与不可抗拒的客观必然性（“命运”）的紧张关系。代表作家是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇德斯。 十

三、如何从罗马兵制的变化认识罗马盛衰的历程？

罗马帝国衰亡的一个至关重要的原因是军队性质的蜕变以及由此而导致的军事无政府状态。

早期：公民兵制，即成年公民在战时即士兵，非战时即解甲归田。这种兵制所构成的连队是非职业化的，具有很强的战斗力，因为他们是为了自己的利益和荣誉而战。

中期：公元前二世纪末，实行募兵制，罗马军团成为与生产相脱离的职业军 荣誉，他们将自己的命运与将领联系在一起。这种兵制动摇了共和国的根基。

后期，雇佣兵制，罗马帝国时期，士兵的构成是外族人和奴隶。这种士兵主要为了统治罗马人而雇佣的，他们掠夺是罗马人自己，罗马人从战争受惠者变成战争的受害者。这种兵制导致了罗马军队战斗力的锐减。

五、希腊悲剧的“命运”主题具有什么深刻寓意？

“命运”是指某种不可抗拒的客观必然性。悲剧中人与命运的冲突没有善恶的明确区分和截然对立，冲突双方处于一种原始的和谐状态。相对于希腊人来说，“命运”是不可理解的，因为它是一种感性世界背后的抽象的本质或规律，它是处于感性思维阶段的希腊人所难以企及的。这种“命运”主题的基调是悲壮的、崇高的。

六、如何理解希腊化时期东西方之间的文化交流？

“希腊化”时代是亚历山大帝国的一个文化后果。“希腊化”一词的含义是指希腊文化在空间地域上的扩展，它的直接结果就是希腊文化向东方各地区的传播和渗透。在亚历山大帝国瓦解后，处于埃及和东方的托勒密和塞琉西王国继续推行“希腊化”政策，在东方推行希腊的生活方式和文化成果。“希腊化”的过程实际上是一双向文化交流的过程，把希腊与东方在文化上联系为一个相互融通的整体，一方面，希腊文化向东方渗透和扩张，另一方面，东方文化对希腊以及后来的罗马又进行着反向渗透，源于东方的君主专制主义和官僚体制、奢侈放荡的享乐主义以及形形色色的神秘主义和彼岸主义和宗教信仰渗透到了西方，改变着西方文化的面貌。

七、如何评价希腊化时期的文化精神？

从表面上看，希腊化时代是希腊文化在地域上的推广和扩展，但是从实质上看，希腊化时代却是希腊文化精神的衰颓和没落。由于政治的腐败、生活的腐朽、思想的衰竭，

和腐化堕落方向转化，政治上向东方专制主义、官僚主义发展，神秘主义和彼岸性宗教精神也渗透到希腊精神之中。

八、罗马英雄主义：

在罗马共和国时期，为了国家利益和个人荣誉，不惜牺牲生命的雄浑悲壮的英雄主义精神。

九、罗马文化的基本特点是什么？

功利主义是整个罗马文化的特点。共和其间，功利主义与国家利益和个人荣誉联系在一起；帝国期间它与阴谋与贪婪联系在一起，为了私欲牺牲国家。

十、《民法大全》：

它是罗马查士丁尼时代编纂的罗马法的总汇，后来成为中世纪教会法的基本依据，它通过中世纪继续对现代西方法律体系发生着深刻的影响。

十一、功利主义：

是整个罗马文化的基本特点。在罗马共和国时期，功利主义与国家利益和个人荣誉联系在一起，因此功利主义焕发出一种磅礴的气势，是悲壮、崇高和理想化的。到了罗马帝国时期，它与物欲主义联系在一起，呈现出贪婪、麻木、阴险的特征。

十二、罗马法的主要内容和范围包括什么？

从内容上看，罗马法涉及民法、商法、刑法等诸多领域。罗马的民法体系又分为人法、财产法和程序法等三个部分。

从法律规范的范围来看，罗马法又可分为公民法、万民法和自然法。 《民法大全》是罗马法的总汇。

十三、如何从罗马兵制的变化认识罗马盛衰的历程？

罗马帝国衰亡的一个至关重要的原因是军队性质的蜕变以及由此而导致的军事无政府状态。

早期：公民兵制，即成年公民在战时即士兵，非战时即解甲归田。这种兵制所构成的连队是非职业化的，具有很强的战斗力，因为他们是为了自己的利益和荣誉而战。

中期：公元前二世纪末，实行募兵制，罗马军团成为与生产相脱离的职业军队，士兵参军是为了财产而非国家和荣誉，他们将自己的命运与将领联系在一起。这种兵制动摇了共和国的根基。

后期，雇佣兵制，罗马帝国时期，士兵的构成是外族人和奴隶。这种士兵主要为了统治罗马人而雇佣的，他们掠夺是罗马人自己，罗马人从战争受惠者变成战争的受害者。这种兵制导致了罗马军队战斗力的锐减。 一、论述基督教的“两希”文化渊源：

1、基督教在西方文化中的地位：根源。

2、基督教自身的源头：两希

其一，希伯莱文化构成源头之一，因为希伯莱犹太教为基督教准备了一个历史背景（圣教历史）和精神氛围（罪孽意识和救世福音）。

其二 希腊文化构成源头之二，它为基督教提供的精神资源是希腊唯心主义哲学，这种哲学为基督教提供了一套形而上学的神学思想。

二、基督教与犹太教的主要差别在哪些方面？

1、两者相同处：基督教继承和保留了犹太教的特点，相同之处在于圣教历史、罪孽意识和救世福音。

2、两者的区别：

其一，犹太教侧重律法，基督教侧重信仰。

其二，在道德上，犹太教重视效果，基督教则重视动机。

其三，犹太教是一种具有此岸性和直观性的宗教，基督教则是一种具有彼岸

性的唯灵主义宗教。

两者的差别所导致的后果：相互敌视。

三、修道运动兴起的原因是什么？

1、定义：真诚的基督徒面对罗马世界中普遍的堕落现象而采取的一种洁身自好的应战姿态，其目的是为了维护基督教道德的严谨性和纯洁性。

2、修道的内容：公元3世纪后半叶，真诚的基督徒的苦修苦行活动，这些活动包括：折磨自己的肉体，独身，清贫，禁欲，沉思冥想。这种生活与罗马骄奢淫逸的生活方式背道而驰。

3、修道之原因：由于进入教会的人员良莠不齐，导致教会道德每况愈下，真诚的基督徒想借助修道运动匡正这 种不良风气。

4、对修道运动的评价：由于基督教强调原罪和与肉相对立的灵的境界，所以它倡导禁欲，这种禁欲给人的是痛苦的快感。

四、十字军东征的原因与实质是什么？

1、定义：它是罗马教会有目的地组织的一场祸水东引运动，是教皇命令组织的一场对异教的神圣远征。

2、原因：

其一，十字军东征对贫穷愚昧的基督徒具有诱惑力，因为，在远征中可以掠夺财富和被教皇赦罪。

其二，东征可以把欧洲从罪犯手中解放出来，让罪犯到异邦去犯罪。

其三，东征对国王、贵族和骑士有利可图，他们可以到东方去掠夺土地和资源。

其四，东征对罗马天主教会有利，因为东征可以收复圣地，可以让闹独立的君士坦丁堡回归罗马教会，可以向世俗政权显示教会的影响力。

由于东征对各方有利，所以，西欧社会各阶层在罗马教会的号召下展开对异教世界的劫掠活动。

四、十字军东征的原因与实质是什么？

1、定义：它是罗马教会有目的地组织的一场祸水东引运动，是教皇命令组织的一场对异教的神圣远征。

2、原因：

其一，十字军东征对贫穷愚昧的基督徒具有诱惑力，因为，在远征中可以掠夺财富和被教皇赦罪。

其二，东征可以把欧洲从罪犯手中解放出来，让罪犯到异邦去犯罪。

其三，东征对国王、贵族和骑士有利可图，他们可以到东方去掠夺土地和资源。

其四，东征对罗马天主教会有利，因为东征可以收复圣地，可以让闹独立的君士坦丁堡回归罗马教会，可以向世俗政权显示教会的影响力。

由于东征对各方有利，所以，西欧社会各阶层在罗马教会的号召下展开对异教世界的劫掠活动。

五、如何从中世纪骑士文学和哥特式建筑中理解基督教文化的基本精神？

1、骑士文学所表现的基督教文化的

基本精神：

骑士精神，这种精神是指忠诚、勇敢（行侠）、高尚、纯洁（护教）以及

对罗曼谛克爱情的专注与高雅优美的言行，这种爱情副入了基督教的

唯灵主义思想，是一种圣洁的理想爱情模式。骑士

前身是统治者的军事仆从，由于十字军东征，骑士演变为一个独特

的阶层这一阶层居于贵族与平民之间。

2、哥特式建筑比较典型地体现了基督教文化精神：唯灵主义

其一，哥特式建筑给人的感受就仿佛进入了灵的境界，让人谦卑， 让人有深沉悲切的忏悔的冲动。

其二，哥特式建筑的风格是纤巧华丽、怪诞夸张，它暗示着空灵幽邃

的天国理想，它给人的感受是觉得自己有罪，需要忏悔，

其三，它的功能是充当了精神与肉体的分离器，让精神超脱肉体上升到天国， 灵魂得到净化。

哥特式建筑的文化内含丰富，它是中世纪基督教文化标志性成就，既表现了

圣洁的理想，又表现了痛苦的现实，把唯灵主义理想与禁欲主义生活联系起来，

通过净化人的灵魂，让人得到救赎。 六、什么原因导致了中世纪后期基督教文化的内在矛盾和普遍虚伪？ 1、基督教文化的内在矛盾是指基督教的精神本质与教会的实践活动之间的巨大反差

2、这种内在矛盾具体表现为痛苦的自我分裂，即美与丑、善与恶、真挚与虚伪、崇高

理想与卑劣欲念融为一体，从而导致了普遍的虚伪。这种自我分裂的具体存在形式

如以上帝的名义干罪恶的勾当，在自我折磨中体验心旷神怡的境界等。 3、自我分裂给人一种被蹂躏的快感和异化的兴奋。如基督被钉死在十字架上表现出 一种痛苦的极乐感受。

4、基督教文化内在矛盾的深层原因是灵魂与肉体、神性与人性的矛盾，其具体表现是

唯灵主义理想过于冰清玉洁，

其境界是作为人的 教士所无法达到的，它与人性的欲望是矛盾的，二者构成了

一种奇特的二元分裂。这种分裂造成了基督徒心灵深处 的痛苦。

六、什么原因导致了中世纪后期基督教文化的内在矛盾和普遍虚伪？ 1、基督教文化的内在矛盾是指基督教的精神本质与教会的实践活动之间的巨大反差

2、这种内在矛盾具体表现为痛苦的自我分裂，即美与丑、善与恶、真挚与虚伪、崇高

理想与卑劣欲念融为一体，从而导致了普遍的虚伪。这种自我分裂的具体存在形式

如以上帝的名义干罪恶的勾当，在自我折磨中体验心旷神怡的境界等。 3、自我分裂给人一种被蹂躏的快感和异化的兴奋。如基督被钉死在十字架上表现出

一种痛苦的极乐感受。

4、基督教文化内在矛盾的深层原因是灵魂与肉体、神性与人性的矛盾，其具体表现是

唯灵主义理想过于冰清玉洁，

其境界是作为人的 教士所无法达到的，它与人性的欲望是矛盾的，二者构成了

一种奇特的二元分裂。这种分裂造成了基督徒心灵深处 的痛苦。

一、宗教改革运动如何在客观上开启了西方现代化的历程？

宗教改革促进了欧洲的现代化历程。欧洲现代化过程中所发生的一系列重大变革都与宗教改革有着密切的内在联系。

1、它促成了近代民族国家的形成和发展，因为最初发生的几场资产阶级政治革命与宗教改革运动息息相关。2、它促成了资本主义经济萌芽的生长，因为宗教改革运动中的教财还俗为资本主义经济的生长奠定了基础。

3、它导致了宽容精神的出现，由于宗教改革所导致的宗教分裂的现实格 局，在客观上为宽容精神的出现和壮大创造了条件，而宽容精神则成为培育西方现代科学与民主的温床，从而完成了西方文化由专制的基督教向自由民主的文化格局的转变。

宗教改革在客观上开启了西方现代化的历程，它对于西方文化转型和近代欧洲政治、经济、文化格局的发展具有深远的影响，它构成了西欧资本主义发生、发展和欧洲现代化过程的历史前提之一，成为欧洲中世纪文化与近代文化的历史分水岭。

一、宗教改革运动如何在客观上开启了西方现代化的历程？

宗教改革促进了欧洲的现代化历程。欧洲现代化过程中所发生的一系列重大变革都与宗教改革有着密切的内在联系。

1、它促成了近代民族国家的形成和发展，因为最初发生的几场资产阶级政治革命与宗教改革运动息息相关。2、它促成了资本主义经济萌芽的生长，因为宗教改革运动中的教财还俗为资本主义经济的生长奠定了基础。

3、它导致了宽容精神的出现，由于宗教改革所导致的宗教分裂的现实格局，在客观上为宽容精神的出现和壮大创造了条件，而宽容精神则成为培育西方现代科学与民主的温床，从而完成了西方文化由专制的基督教向自由民主的文化格局的转变。

宗教改革在客观上开启了西方现代化的历程，它对于西方文化转型和近代欧洲政治、经济、文化格局的发展具有深远的影响，它构成了西欧资本主义发生、发展和欧洲现代化过程的历史前提之一，成为欧洲中世纪文化与近代文化的历史分水岭。

二、宗教宽容的历史意义何在？

1、宗教宽容出现在三十战争之后，由于基督教世界的分裂和教义纷争与教派冲突，

宗教宽容取代了宗教专制。

2、宗教宽容所演化出来的一般性的宽容精神成为科学理性与民主思想赖以产生的 精神前提。

3、宗教宽容促成了一种信仰自由和思想自由的气氛，这种自由宽容的气氛又培养了

人们关于信仰平等和自然权利的意识。

总之，宗教宽容推动了欧洲经济的发展、政治的强大和世俗文化的繁荣。 三、15-16世纪西方航海活动的主要动机和历史后果是什么？

其主要动机除了觊觎东方的财富之外，还要传播罗马天主教的正统信仰。 其历史后果为西方资本主义国家的海外贸易和殖民侵略开辟了广阔的前景，

同时航海活动找到了通往亚洲和美洲的新航道。

四、王朝国家与民族国家的主要区别何在？

“王朝国家”是中世纪和近代早期西欧的主要国家形态，这种国家的根据不是共同的语言、地域、民族和文化，而是王室家庭的婚姻。其特点是并不存在固定的疆域和人民，一切随着王室的联姻和继承关系而不断发生变化。

民族国家产生的标志是普通民众关于一个政治统一体和文化统一体的心理认同。其特点是国家的疆域不再由于王室的联姻而发生转移和改变，国家成为一个共同的政治单元，成为民族的国家。

五、自然神论的主要特点和精神实质是什么？

其主要特点是把上帝说成一个理性的创世者，把一切神学教义尽可能地纳入理性范围内来加以解释，从而限制甚至根本取消启示的作用，因此自然神论又被称为理性主义神学。 自然神论者通常把自然界与上帝看成两个相互独立的世界，虽然从理论上说自然界是上帝的创造物，但是上帝创世之后就不再干涉自然界的事务。 自然神坚持认为上帝是按照一种理性原则来创造世界的，自然的东西就是合乎理性的东西，就是合乎上帝本性的东西。人们只需要研究大自然的规律和秩序，就可以达到认识上帝的目的。

四、王朝国家与民族国家的主要区别何在？

“王朝国家”是中世纪和近代早期西欧的主要国家形态，这种国家的根据不是共同的语言、地域、民族和文化，而是王室家庭的婚姻。其特点是并不存在固定的疆域和人民，一切随着王室的联姻和继承关系而不断发生变化。

民族国家产生的标志是普通民众关于一个政治统一体和文化统一体的心理认同。其特点是国家的疆域不再由于王室的联姻而发生转移和改变，国家成为一个共同的政治单元，成为民族的国家。

五、自然神论的主要特点和精神实质是什么？

其主要特点是把上帝说成一个理性的创世者，把一切神学教义尽可能地纳入理性范围内来加以解释，从而限制甚至根本取消启示的作用，因此自然神论又被称为理性主义神学。 自然神论者通常把自然界与上帝看成两个相互独立的世界，虽然从理论上说自然界是上帝的创造物，但是上帝创世之后就不再干涉自然界的事务。 自然神坚持认为上帝是按照一种理性原则来创造世界的，自然的东西就是合乎理性的东西，就是合乎上帝本性的东西。人们只需要研究大自然的规律和秩序，就可以达到认识上帝的目的。

六、18世纪启蒙运动的历史意义和局限性何在？

启蒙运动构成了17世纪悄悄展开的思想变革与18世纪

末叶翻天覆地的社会革命之间的一个重要枢纽。

它把矛头对准天主教会，把宗教批判当做整个社会批判

的序曲。其锋芒不仅触及天主教会的虚伪、阴险、残暴

和教士们的腐败堕落，而且还深入到宗教愚昧的思想根源和宗教专制的政治基础。从结果上导致了自然神论甚至

无神论。

启蒙思想家用理性和历史事实作为武器，揭穿了基督教信仰之上的神圣光环和宗教骟局，断定宗教都是欺骗和愚昧的结果。

六、18世纪启蒙运动的历史意义和局限性何在？

启蒙运动构成了17世纪悄悄展开的思 想变革与18世纪

末叶翻天覆地的社会革命之间的一个重要枢纽。

它把矛头对准天主教会，把宗教批判当做整个社会批判

的序曲。其锋芒不仅触及天主教会的虚伪、阴险、残暴

和教士们的腐败堕落，而且还深入到宗教愚昧的思想根源和宗教专制的政治基础。从结果上导致了自然神论甚至

无神论。

启蒙思想家用理性和历史事实作为武器，揭穿了基督教信仰之上的神圣光环和宗教骟局，断定宗教都是欺骗和愚昧的结果。

七、自然法学派的社会契约论思想包括哪些基本观点？

在古罗马帝国，自然法是罗马法的哲学基础或法理学基础。自然法学派是指17-18世纪西欧试图重新树立起罗马法中的自然法的权威，以自然法代替中世纪的神法作为国家权力和一切法律的最终根据的一些思想家。 自然法学派的社会契约论的假定前提是在国家出现以前人类处于无社会联系的自然状态，在自然状态中不存在具体法律，但存在抽象的自然法。这种自然法是指人性、理性等。由于自然法会使人们利益之争的普遍战争状态，因此，为了保障自身的安全和其他基本权利，人们通过签订契约而建立起国家。用君权民授代替君权神授。 社会契约论有几种不同观念：

其一是霍布斯要求人们订立契约放弃自己的所有权利，导致国家权力的绝对化，其二，洛克要求人们在订立契约时仍然保留着自由、平等、人身安全特点是私有财产的权利。其三，卢梭进一步提出了人生而平等的天赋人权，主权在民的政治思想。

八、如何认识现代科技发展的利与弊？

其一，进化论利在增强人的自信心，弊在为西方中心论的产生与发展奠定了基础。

其二，现代物理学利在为人类征服自然提供了巨大的能量（原子能），弊在为人类的自我毁灭也打开了方便之门。

其三，现代生物学利在为植物品种的改良、动物的驯化、生物医学的发展以及人类遗传疾病的治愈开辟了光辉的前景，弊在引发了严重的遗传学隐患和伦理学危机。

其四， 电脑技术利在缩小了人们之间的空间距离，提高了生产率和生活质量，弊在扩大了人们之间的心理距离。电脑病毒可导致生活、生产秩序的全面瘫痪。

其五，空间技术和能源技术利在为人类开辟了更加广阔的活动范围和提供了更加强大的征服手段，弊在造成环境污染、能源枯竭，使人与自然的关系紧张。

此外，科学技术在现代不仅成为巨大的生产力，而且还成为一种专制性的意识形态。

推荐第2篇：西方文化概论

西方文化概论——英国王朝

英国的全称为大不列颠及北爱尔兰联合王国，纵观其发展史，英国王朝所扮演的角色是十分特殊的，它与中国封建王朝王朝对于中国的统治有着极大的不同。

首先，中国的封建王朝有着3千年的历史，经历了许多的改朝换代，皇室的血统和民族也不停地发生着变化。而英国王朝表面上看上去由最初的统一英格兰诺曼王朝到如今的温莎王朝，不到1000年的发展史竟然也有了8个王朝先后存在，但是这种王朝的更替却与中国王朝的更替有着极大的不同（注：诺曼王朝之前的王朝并没有实现对英国的统一），从诺曼王朝开始，英国王室的血统再也没有中断过，其王朝名字的更替也只是因为继承王位的人员所在家族的改变而发生的，这也是由于英国允许王室女性继承王位的缘故造成的。所以说英国的改朝换代只是在自己的大家族里发生的，与中国有着本质不同。

不过金雀花王朝最后一位国王理查二世被他的堂弟策动宫廷政变废黜秘裁，演出了一幕“煮豆燃豆萁”的惨剧。新上台的亨利四世是兰开斯特公爵之子，王朝因此而得名。这个王朝历亨利

四、

五、六三世，被约克公爵的后裔推翻。这两个家族本是同根，兰开斯特家族以红玫瑰为徽号，约克家族以白玫瑰为标志。两家争夺王位的战争就叫作“玫瑰之战”。这与中国清朝时期的九子夺嫡有着一些相似性。

最初的诺曼王室是以征服者的角色来到英国，王室的的母语是法语，这与中国的满族统治的清朝有着极大的相似性。不过这两者也都相似的向民间主流语言低头，英语最终成了英国的主流语言。

英国王朝与中国王朝的不同十分重要的一个原因是宗教信仰。

由于宗教的原因，欧洲几乎所有的王朝都受罗马教廷的约束，最初的英国也不例外。在英国，国王一直以来都没有对国家的绝对统治力，中央集权程度远远及不上中国。国王对于王室人员的裁决，对外的战争，甚至是婚姻问题，都会受到罗马教廷的影响。教皇甚至有直接罢免国王的权利。而民众普遍的宗教信仰对于国家的稳定有着十分重要的作用，这显然比中国封建王朝的愚民政策的效果要好的多。

直至都铎王朝的出现，彻底改变了这一现象，都铎王朝的亨利八世因不满罗马教廷对其婚姻问题的干涉，脱离罗马教堂，成立了英国自己的教会——圣公会，也就是我们所说的新教。这是一场十分大胆的革命，一旦与罗马教廷决裂，虽然国王获得了较大的自主性，但是同时也失去了罗马教廷的庇佑。

都铎王朝（英语：Tudor dynasty）（1485年－1603年），是在亨利七世1485年入主英格兰、威尔士和爱尔兰后，所开创的一个王朝，统治英格兰王国及其属土周围地区。伯爵亨利·都铎于1485年8月，在法国援助下杀死理查三世，夺取王位，建立都铎王朝，史称亨利七世。都铎王朝统治英格兰王国直到1603年伊丽莎白一世去世为止，历经118年，共经历了五代君主。都铎王朝处于英国从封建主义向资本主义过渡时期，被认为是英国君主专制历史上的黄金时期。（选自百度百科）

都铎王朝的来临使得英国王朝和中国王朝的区别渐渐拉开，都铎王朝时期因为宗教问题造成了很多的问题，首先，玛丽一世作为一个天主教徒，其在位期间大规模迫害新教教徒，被称为血腥玛丽。但是她一生共处决过三百多人，跟中国的天子一怒，伏尸百万还是有着天壤之别的。而都铎王朝最著名的君主，伊丽莎白一世在玛丽一世在世期间，也一直谎称自己是天主教徒。在伊丽莎白一世继位之后，她甚至也处决了信仰天主教的苏格兰女王玛丽一世。

都铎王朝之后的斯图亚特王朝发生了著名的光荣革命，这不仅是英国历史上，也是世界历史上壮丽的一笔，这一次的革命确立了君主立宪制在英国的统治地位。光荣革命也因为它的和平转折而饱受赞誉。英国由此告别了封建主义的时代。英国王朝也由此和中国王朝走上了完全不同的道路。

在玛丽二世和威廉三世登基后，英国的君主立宪制并没有完全完善，理论上英国皇室只作为凝聚国家力量的象征，并不具备实质性权力。国王不是实际上的统治者，由世袭产生。英国政府的最高领导人是首相，通过民选产生。首相可就重大事项与国王磋商，但最终决定权由议会和首相做出。但是实际上到了汉诺威王朝国王依旧对政局有着举足轻重的作用，我们可能会觉得不能理解，一个已经失去实权的王室如何影响政局，这在中国王朝似乎是不大可能的。这主要是由于英国王室多年来在英国民众甚至国家大臣心中有着极高的地位，使得最初君主立宪制确立后，虽然权力掌握在议会和首相手中，首相仍然要事事向国王请示。

君主立宪制的最终趋于完善是由于英国最富盛名的君主——维多利亚女王，维多利亚女王 Alexandrina Victoria （1819.5.24—1901.1.22) 是英国历史上在位时间最长的君主，在位时间长达64年。她也是第一个以“大不列颠和爱尔兰联合王国女王和印度女皇”名号称呼的英国君主。她在位的64年期间（1837-1901年）是英国最强盛的所谓“日不落帝国”时期。她统治时期，英国历史上称为“维多利亚时代”，英国加大侵略扩张力度，在世界范围内建立和占领了无数殖民地。她在位的60余年正值英国自由资本主义由方兴未艾到鼎盛、进而过渡到垄断资本主义的转变时期，经济、文化空前繁荣。（注：来自百度百科）

维多利亚女王自幼由于父亲的去世，家中贫寒。得益于君主立宪制后严格的继承制度，1819年5月24日，维多利亚降生在伦敦的肯辛顿宫。为了让孩子在英国出生，她的父母专程从巴伐利亚长途跋涉回国。这使得维多利亚一举成为第一继承人。

在维多利亚时代，英国虽是君主立宪制度，维多利亚女王对大臣们的影响力依然很大。她在位期间，大英帝国极度扩张，达到空前的繁盛，深深影响中国历史的鸦片战争也是在她刚即位不久发生的。直至今天，世界上许多河流、湖泊、沙漠、瀑布、城市、港口、街道、公园、学校、建筑物等都是以维多利亚命名的，包括有澳大利亚的维多利亚州，加拿大维多利亚市，新加坡维多利亚纪念馆，香港的维多利亚港，香港的维多利亚公园，塞舌尔群岛首都维多利亚，非洲最大的湖泊维多利亚湖，还有很多很多。这些都足可见女王在英国的权利和地位。因为她的不满迫使大臣辞职以及对中国发起鸦片战争更是说明了这一点。她的子女遍布欧洲各个王室，第一次世界大战甚至就是在她的子女亲戚之间展开的。

维多利亚女王作为汉诺威王朝的最后一位君主，虽然由于君主立宪制使权力受到制约，但是她却将英国王室的地位拉到了有史以来从未有过的崇高地位。

英国王室在政治舞台上退居二线要归因于女王的婚姻。

维多利亚女王和她的丈夫阿尔伯特亲王感情很好，但1861年，阿尔伯特亲王在女王中年时代去世，这时维多利亚女王受到英国人的普遍敬重，大臣们也开始主动询问她的意见。然而，丈夫的去世让女王郁郁寡欢，她曾长时间离开伦敦隐居，即使公开露面，也不戴王冠，而总是一种寡妇的打扮。由于维多利亚长期隐居，导致首相无法事事请示女王，因此首相的权力渐渐增大，促使英国的君主立宪制更趋完善。 维多利亚女王之后，英国王室虽然仍然在国民心中享有较高的地位，但是已经不复当年，更多的是以一种象征意义存在着。而如今的温莎王朝的地位得以保持，与现任女王伊丽莎白二世处事方式有着重要的关系，她几乎不会公开发表任何敏感的政治意见。不过当年饱受英国人民爱戴的戴安娜王妃之死，由于女王态度消极，使得王室遭受了巨大的危机，最终女王做出了让步。

如今的英国王朝对于英国经济也有着一定的影响

英国王室经济学是指英国王室的一些重要活动会在一定程度上刺激英国经济，产生经济价值，如女王登基、王子结婚、王妃生子等。

英国王室经济学的成因更多英国王室是英国的精神象征，古老的英国王室在现代英国社会中发挥着凝聚力的作用。高贵而亲民使他们深受爱戴，这也使得英国民众十分关心王室生活，进而造成消费。英国小公主可创造10亿产值更多在凯特王妃诞下小公主后不久，经济学家预测，小公主有望带动英国经济发展，她的一生将为英国创造10亿英镑的产值。

英国王朝还有很多的与众不同和神秘之处值得我们去探究。 附：王室继承的顺位。

1.威尔士亲王查尔斯王储殿下（伊丽莎白二世的长子） 2.威尔士的威廉王子殿下（查尔斯王储的长子） 3.威尔士的亨利王子殿下（查尔斯王储的次子）

4.约克公爵安德鲁王子殿下（伊丽莎白二世的次子）

5.约克的比阿特丽斯公主殿下（约克公爵的长女，1988年生） 6.约克的欧吉妮公主殿下（约克公爵的次女，1990年生） 7.威塞克斯伯爵爱德华王子殿下（伊丽莎白二世的三子） 8.塞文子爵詹姆士（威塞克斯伯爵的儿子，2007年生） 9.路易斯·温莎郡主（威塞克斯伯爵的长女，2003年生） 10.安妮长公主殿下（伊丽莎白二世的女儿） 11.彼得·菲利浦斯（安妮公主的儿子） 12.扎拉·菲利浦斯（安妮公主的女儿）

13.林莱子爵（乔治六世的外孙，玛格丽特公主的儿子） 14.查尔斯·阿姆斯特朗-琼斯阁下（林莱子爵的儿子） 15.玛格丽塔·阿姆斯特朗-琼斯阁下（林莱子爵的女儿）

16.萨拉·切托夫人（乔治六世的外孙女，玛格丽特公主的女儿） 由于欧洲各国王室通婚的结果，很多欧洲国家的君主和王族也有权继承英国王位，而且超过900人都有资格继承王位。挪威国王哈拉尔五世是英国王位的第60位顺序继承人，瑞典国王卡尔十六世·古斯塔夫排在第184位，丹麦女王玛格丽特二世排在第213位，荷兰女王贝娅特丽克丝排在第810位。作为希腊-丹麦王族的后代和维多利亚女王的五世孙，爱丁堡公爵菲利普亲王排在第468位。

推荐第3篇：《西方文化概论》论文

“两希”文化对西方文化发展的影响

“两希”文化是西方文化的基础，它们以独特的风采与卓越的成就享誉世界。“两希”文化指的是古希腊罗马文化和希伯来基督教文化，都对西方文化产生了重要的影响。

古希腊罗马之所以在世界文化史中占有突出地位，就是因为古希腊罗马在其历史发展进程中，创造了无数璀璨夺目的文化成果，达到人类文明史上的一个高峰。由此，古希腊文化及以后作为希腊文化继承者的罗马文化，启迪了14-17世纪的欧洲文艺复兴运动,对世界文化的发展起着巨大而深远的推动作用。正如恩格斯曾指出的：“没有古希腊文化及罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲。”古代希腊罗马在宗教神话、哲学、文学艺术及科学等诸多方面取得辉煌成就，对其后的西方文明乃至当今的世界文化发展都起到了巨大而深远的影响。那时候所创造的艺术作品，直到现在还能给我们以艺术的享受,而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本；而哲学、科学思想则奠定了人类对自然、社会和思维认识的基础。下面谈一下古希腊罗马文化对西方文化的影响：

一、古希腊罗马神话文化为后世欧洲文学艺术的发展提供了坚实的根基

古希腊的宗教与神话是紧密联系在一起的，进一步说就是古希腊的各种神灵信仰是神话传说的思想基础，而神话传说反过来又进一步丰富和发展了古希腊宗教，神话是宗教的核心。继《荷马史诗》之后的《神谱》，把古希腊诸神纳入一个单一的世系，创造了以宙斯为首的12位主神谱系。由此可见，古希腊宗教体系的确立以及宗教教义的充实与完善，神话是其重要组成部分，而古希腊以神话为根基的宗教也表现出了与众不同的特点和影响。

首先，古希腊宗教没有经典教义，没有教会组织及神职人员,这种宗教的世俗性是希腊城邦理性主义的萌芽。从根本上说,希腊重视现世生活，宗教活动在他们看来只是现实生活的补充，并不要求来世灵魂的解脱。其次，“神人同形同性”的特点，拉近了神与人之间的联系，为希腊及以后的西方世界创作无数优秀的文艺作品提供了不竭的题材。古希腊的神是高度人格化的，不仅神的外形为人体，而且神性既高于人性又同于人性。神与人之间会有联系,有往来，人的行动会体现出支持他的那位神的意志，人类的战争、统治、生活乃至生命，都会被神不同程度地支配,而人类也会因不满神的专制选择反抗神。这些丰富多彩的神话传说，特有的人神关系，自然会被文艺作家们所利用，发挥他们的无限想象，在文艺作品中展现神人世界。如奥维德的《变形记》,是希腊神话向西欧传播的来源之一。正如马克思说过的那样：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”

二、古希腊罗马开启了世界哲学研究的诸多领域，奠定了哲学派别的基础

古希腊留给西方哲学的遗产就是西方哲学的本身，正如德国历史哲学家卡尔·雅斯贝斯所指出的：“古希腊城邦奠定了西方所有的自由意识、自由的思想和自由的现实基础。”首先在认识论方面,为希腊哲学发展迈出第一步的是“智者学派”，他们持着“自然论”和“约定论”的观点。“自然论”者认为,人与社会的诸多习俗和制度是从自然而来的，有其自然的依据，是人自身难以认识与改变的这种观点否定了人的认识能力，最终陷入了“不可知论”的泥潭。“约定论”者主张社会的习俗和制度只是人与人之间的“约定”，并无永恒自然的依据。这观点虽然突出了人的认识主体地位,但他们否定了自然规律对于人认识的决定性，否认了人主体认识的客观内容主要是自然，逐步变成了“相对论”观点。然而说到西方哲学认识论的奠基人，还要算古希腊人文哲学的真正开创者———苏格拉底。苏格拉底将哲学的研究从自然转向人，哲学的目的在于认识自己，提高个人的素质和完善

个人品德，是一种“可知论”。

三、古希腊罗马学艺术成就促成了西方文化的史诗和悲剧

《荷马史诗》是欧洲最早的文学巨著,成为欧洲文学的渊源，是西方文学史上的开山之作。她的语言生动流畅、构思精巧严密，结构布局得当，故事情节生动，人物性格突出,具有强烈的艺术感染力。从希腊古典时代起，《荷马史诗》就成为学生必读作品,至今仍是当代欧洲人学习文学时的必修一课。但丁称荷马为“诗人之王”；马克思也称《伊利亚特》是“一切时代最宏伟的英雄史诗”，它“仍然能够给我们以艺术的享受，而且就某方面说它还是一种规范和高不可攀的范本。

除了史诗，古希腊文学艺术的另一伟大成就是出现在公元前5世纪雅典时期的悲剧。当时雅典先后涌现出三大悲剧诗人。埃斯库罗斯是第一位重要的悲剧诗人，有“悲剧之父”之称。他的作品流传至今的已为数很少，而其中又以取材于希腊神话《被缚的普罗米修斯》最为出名。埃斯库罗斯是古希腊悲剧的真正创始人，据说，我们今天看到的戏剧演出时的布景、舞蹈、高底靴和轻飘鲜明的服装，都是埃斯库罗斯首先采用而流传至今的。索福克勒斯是三大悲剧家中最具有才华的一位。他大约写了130部悲剧,现存的仅有七部，其中又以《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最为杰出。在他的著作里突破了抒情诗式的悲剧形式，诗歌队退到台外，减少合唱的作用，加强了戏剧的作用，使悲剧艺术趋于完善。三大悲剧诗人的最后一位欧里庇得斯写过90多部作品，流传至今的只有18部，如《美狄亚》、《安德洛玛克》、《特洛伊妇女》等。在他的作品中，命运实际上已是人物自身的性格，所以他的悲剧注重人物的心理描写，以此表现发生在家庭伦理关系方面的可悲事件。由于这一特点，欧里庇得斯被认为是开创西方家庭问题剧的第一人。

由此可见，古希腊罗马文化对西方文化确实有着根源性的影响。

但是古罗马被蛮族摧毁后，欧洲陷入了黑暗。蛮族目不识丁，到处烧杀抢掠，摧毁了古罗马的文明，摧毁了欧洲的文明成就。而基督教教会，则成了中世纪黑暗中，保存文明火种的明灯。由于教会的长期系统的传承，不管是文字，还是书籍，都保存了下来。希伯来基督教文化对西方文化的影响大致可以归结为以下三点：

一、基督教义化对西方价值观的影响

对于西方的主流价值观所强调的内容，大部可以在基督教义化中找到其根源。我们常常以西方价值观中的个人主义与我国的集体主义进行比较，其实，个人主义的思想根源出于基督教《圣经》中基督教伦理中的戒命的第二条“要爱人如己。先自爱，次之为爱人如己。”个人主义在西方表现为对个人财富，权利，智慧的尊重。也正是这种价值观激励着个体的进步从而带动了整个西方的进步。

对于西方文化所强调的“进步与改变”也可以在基督教的信条中找到相对应的答案。从耶稣为改变整个世界而降生，到他被钉到十字架上的那一刻，再到耶稣基督的再次复活。基督教教义告诫其信奉者的是万物都是在发展中变化，在变化中进步的。人们所需要坚信和做到的是破除旧的事物的枷锁，不断地向前前行。正如创世纪，复活等等基督教教义和信条所提倡的。本届美国总统奥巴马在参加就职竞选时以“改变”作为自己竞选的口号，提倡只有改变才能为美国带来进步和才能让美国保持先进。他的成功就出自于他对美国主流文化和价值观的精准把握。

二、基督教文化对西方义学的影响

义学艺术是体现文化的最好体现。在基督教义化的影响下，西方在学显现出了独有的特点。基督教文化在义学方面的体现最为明显的就是：基督宗教精神作为西方文学的核心观念，作家在作品中往往通过隐喻的基督形象来阐释自己的基督宗教思想，以及以基督精神来审理世俗社会。这使得基督文化的传播得到了巨大的推动力。《悲惨世界》

中蹲了19年监狱的苦役犯冉阿让，意外地闯进了主教卞福汝的家里，受到了热情的款待，临走他偷了主教的一套银器，主教不加追究反而加送了一对银烛台，他对冉阿让说：“我的兄弟，我赎的是你的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里面救出来，交还给上帝。”雨果在这里真切的体现出了基督文化中的爱与宽容是最大的拯救力量的思想。

作家们在进行创作时，有意把《圣经》故事的寓意融汇到作品的情节和人物性格里，进行陪衬和烘托，这又多以典故引用的形式来表达和诠释，更丰富地表现出了基督教义化对其的重要影响。

三、基督教文化对西方政治的影响

基督教的教义所体现出的文化在西方的政治制度中也有这充分的体现。西方一些国家的立宪政治制度正是这一点的体现。基督教认为，人是按照神的形象创造的，因此每个人的天性中部有神性，天地万物，唯有人具有神的灵明。后来，尽管人因对上帝的叛离而导致了人性与人世的堕落。但在基督教的传统里，人的神性从未因此消失。这个神性赋予了人作为被创造物固有的尊荣，权利，幸福与慈爱。人生而自由、平等，因为基督教认为人人均为上帝的造物，人只受上帝的奴役。人权是天赋的，作为地上之国的人类世界必须保障这一天赋的人权，并通过立宪表现出来。通过立宪解决这一问题，也是基于基督教对人类理性坚定不移的信赖。理性是西方宪政国家的基础：正是在每个人理性即自利自保，趋利避害本能指引下，人们才会并能够订立契约组成国家。这也解释了在政治上保护人权的主张。

由于基督教文化的缘故，福利国家的政策取代了自由放任政策。直到目前为止，我们看到的所有福利国家都是基督教国家，而这些国家的宪法又有效地辅助了这项政策，这一切所说明的并不是一个巧合。这涉及基督教义化中关于“情”的伦理，人的自爱与博爱，以及与此相关的人的救赎与行善。基督教伦理中的戒命有两条：第一，耶稣说：你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。第二，要爱人如己。先自爱，次之为爱人如己。《圣经》强调对穷人的关心和爱：在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。基督教对人类命运的普世关怀，不但肯定了个人，即自爱和自我，的价值，而且也肯定了人类有共同的价值，即个人主义和集体主义可以恪守共同的法则，共营社会政治生活。这就充分的解释了西方国家优越的福利政策。

综上所述，古希腊罗马文化和希伯来基督教文化作为西方世界的根本文化，已经渗透到它的每个领域，共同构建了整个西方文化体系。

参考文献：

1.方汉文--《西方文化概论》；

2.刘文荣--《西方文化之旅》；

3.刘小荣--《希腊古典文化特色及对后世的影响》；

4.赵林--《西方文化概论》。

推荐第4篇：《西方文化概论》读后感

《西方文化概论》读后感

近段时间，在面临预科结束、期末各种复习之余，抽空看完了方汉文先生的《西方文化概论颇有些许感触。这本书给我展示了一个广阔而绚丽多彩、历史悠久、有着灿烂的民族文化的全新的西方世界，也让我对西方有了更深刻的认识。

这本书从西方文化的滥觞写起，介绍了西方国家的地理环境与自然资源概况，民族与种族成分；历数西方社会发展的主要历史阶段，分析其文化的主要成就，其社会政治经济的特点，它的历史走向与前途。重点介绍和分析西方文化的主要构成，包括它的自然科学、教育、法律、哲学、历史、文学艺术的历史与成就。

一般以说到西方，大家想到的都是美德法英等西方发达国家，所以在我最初的理解中，所谓的西方文化也就是这些欧美国家的民族文化。但实际上却不是这样，这本书所研究的西方文化，是以地中海大西洋文化为主体的文化，由于历史的原因，它与北美洲大洋洲文化也有密切的联系。因此从地域上说，它一地中海大西洋文化为核心，兼及北美洲和大洋洲。这在地域上就让我对西方的范围有了新的理解。

说到文化，我一直有个问题搞不清楚，就是所谓的“文明”与“文化”的区别以及联系，虽然我知道文明肯定不等同于文化，但具体的是怎么个不同，它们之间又有什么联系，其实是不清楚的。对于文化的定义，这本书的理解是：文化史人类社会具有的独立特定的综合体系，它主要包括社会的生产与生活方式、社会组织形态和精神意识形态三个大的层次。这三个大的层次是相互关联的。它也就必然是人类的行为与精神活动的总体，从本质上说，这是一种文化的总体性构成的观念。据书本的介绍，这种类型的观念在文化研究中相当普遍。至于文明与文化的联系，书本从他们的基本意义上作了介绍，文明是指人类社会发展到一定历史阶段所形成的历史形态。文明包括了文化的基本构成，所有的文化都是文明的具体存在模式，文明所在之处的时代就是一定的文化实践。与文明的概念相比，文化的概念更注重现实的实践性质，文化史文明形态的实践方式。一般来说，文化史具体的、感性的实践行为；而文明史概括的、总体的、历史的形态；当然这也这是相对的区分，不是一个绝对的标尺。总的来说，这本书认为文化与文明史两个相互关联但又有各自意义与用法的概念，且二者虽然有概念的差异，但是两者之间的相互联系与相互重合部分，远远多于它们所表现出来的差异与区分之处。

西方文化概论，就是关于西方文化基本原理的研究，是对于西方文化体系的基本构成、本质特性与发展规律的揭示。它不是一般的文化史，而是对于西方文化历史过程的理性观照。西方文化概论，主要包括西方文化产生的欧美国家与民族的地理环境、民族历史与现状的情况综述；西方文化发展历史阶段的分期与历史进程；欧美国家的民族宗教信仰、社会生产与生活状况、科学技术、教育、政治经济与国家制度、文学艺术等相关方面的分析；西方与世界其他民族，特别是与东方民族之间的联系等方面。它所要达到的目标在于：通过对西方文化的历史作用及其现象的研究，加深对西方文化本质特性的理解，为我国的改革开放与现代化进程，为借鉴西方文化中的有益成分，提供有一定学术价值的参考。

这本书共有十三个章节，分为三个部分。第一部分为前四章，系统的阐述了西方文化的起源与历史，具体为：西方国家与民族概况、西方文化的起源及古典时代、欧洲中古封建文化、西方现代文化。不难看出，这个部分基本上是以讲述历史的方式纵向的介绍了西方文化的起源与发展等。第二部分为五到十二章，介绍了西方文化的构成，主要包括：西方文化逻辑与文化理论、西方社会经济以及商业贸易、国家体制与制度的演变、基督教信仰与宗教思想、科学技术的成就、西方的教育制度与高等教育、哲学与社会科学、西方的文学与艺术。这部分则是横向的从西方的社会、经济、政治、宗教、科教以及艺术等方面系统的介绍了西方文化的构成，这部分是本书的重点，因为想要了解西方文化，基本上也就是从该部分所介绍的各个方面来入手的，因为这是西方文化的真实体现。最后一章也是最后一个部分，讲述了西方文化与世界文化的联系，主要讲述了西方从古典时期到近代到18世纪后对东方的看法。在本书的最后一节，是站在全球化的大局观角度上讲述了东西方文化的共存与共荣。我们都知道，每种民族文化都有其独特之处，每种民族文化也都是绚丽多彩的，正是这些不同的缤纷多彩的世界各民族文化，才使得世界民族文化如此丰富，这些都是世界各民族先辈给我们留下的瑰宝。我们应该珍惜与保护。

说到西方文化，尤其是西方古典文化，我们就不得不提到古典时期两个重要的文化，那就是古希腊文化和古罗马文化。古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮，是世界文化史上两座永恒的丰碑，是西方人所津津乐道的光辉时代。勤劳的古希腊和罗马人民用他们的智慧给我们创造了一个个令人叹为观止的杰作，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的维以超越的高度。古希腊文化和古罗马文化都是西方古典文化的重要组成部分，两者之间也有着千丝万缕的联系，罗马文化无论在建筑、宗教、科学、哲学，还是在文学、艺术等方面都可以看到希腊文化的影响和印记，它是对希腊文化的继承和发展，但它在这些方面的成就却又比希腊更胜一筹。而且这两者之间还是有一定的区别的，古希腊在思想文化方面的最高成就是哲学和史学；古罗马的成就是在法律思想和教育思想。 要了解西方文化，我们还有一个不能忽视的重要组成部分，那就是基督教文化，方先生的这本书中西方文化的构成这一部分用了整整一章来介绍基督教，甚至该部分有关宗教的这一块内容介绍直接以基督教为代表，没有再涉及其他宗教。足可见基督教文化在西方文化中的比重有多高，甚至可以这样说，基督教文化已经深入西方文化的每一个角落，当让这是一种夸张的说法，但也从另一个方面表达了这样一个信息，基督教文化对西方文化的影响力之巨大。在谈基督文化的同时我们就不能不先说说《圣经》，《圣经》是基督教教义的载体，是西方的一部政治、历史、宗教、哲学、文艺、社会、伦理、法律等方面的经典著作，作为其母体的基督教在范围意义上更是超出了《圣经》的局限性，并且随着时代的发展而推陈出新。基督教强调信心、博爱和盼望，在基督教看来，这三者是相互联系而又互为条件的，有信仰才会有企盼，才会产生爱；有信仰才会有希望才会实现希望，才能追求永生的真理；爱是基础也是终极，爱是信心与盼望的核心和最高境界。同时基督教也重视心灵和精神在信仰中的作用，一改古代宗教礼仪重于实质、形式重于内容的传统，强调人与上帝的关系是心灵的关系，人要从内心深处敬仰上帝，人的行为不能由物质支配而应受精神的指引，人要实现信仰就必须提高内心的情操，如虚心、温柔、怜悯、清心、公义等等，这些甚至多多少少影响了后来的马克思，我们从《共产党宣言》里不难找到些许基督教的教义。实际上，基督教对西方社会影响力最大的时期是中世纪的西方，因为这是一个承前启后的时代，这一时期的基督教直接影响到近代西方文明的出现、磨合、发展和最终成型，深刻的影响着世界的政治格局和人类的未来命运。这些从基督教对日耳曼人起到了开化的作用、对古代文化的保留和传播以及基督教在与世俗封建统治者既联合又斗争的过程中，以其举足轻重的社会影响力和不可替代的精神统治作用，成为欧洲封建制度的精神支柱，成为欧洲中世纪占统治地位的思想意识形态等方面都可以见出来。

通过这一次对方先生的《西方文化概论》的学习，使我对西方文化的了解提升到了一个新的层次，我深刻体会到，西方文化与中国文化一样，是具有悠久的历史传统、创造了光辉成就的文化。它与世界其他文化一起，为人类社会发展做出了贡献。但是长期以来特别是进入近代社会后，由于西方国家较早实现了工业化与科学技术的现代化，所以一些西方学者和思想家们，宣扬一种西方中心主义观念，认为西方文化优越于其他民族文化，对于其他民族文化则没有正确的而评价。这种“西方中心”观念受到西方国家有识之士的反对，我们也应该报以批评的态度。真正优秀的文化能够公正地看待世界多种文化，肯定其他文化的贡献与创造。因此，我们在学习借鉴西方文化的先进之处时，也要正确地评价东西方文化的历史地位与相互关系，批判西方中心或是其他任何一种文化的自我中心观念，树立起不同文化之间互相补益、互相促进的历史主义观念，促进不同文化之间的融合与汇通，真诚学习世界各民族的先进文化，发扬民族文化传统，促进全球时代多元文化的共存于共同发展。

推荐第5篇：《西方文化概论》读后感

《西方文化概论》读后感

以前学习历史的时候了解一点西方的文化，然而并不是很懂，但通过观看《西方文化概论》的视频，对西方的文化也有了一定的了解。虽然这本书的内容深邃，读起来晦涩难懂，但是对于一个对知识孜孜的学生来说，沉浸其中，吸取点滴的精华，是非常快乐的一件事情 。

《西方文化概论》重点介绍了西方文化的主要构成部分，全书共有十三个章节，分成三个部分，第一部分为前四个章节，第二个部分为五到十二章节，最后一个部分是最后一个章节。其主要内容涵盖了自然科学、教育、法律、哲学、历史、艺术历史和成就。

在我的学习生涯中，我从未这么认真的去阅读过关于西方文化书籍，对西方文化并不是很清楚。阅读《西方文化概论》对于我而言，收获颇丰，在西方文化的范围有了新的理解，原本以为所谓的西方文化就是英德法等发达国家的文化，读了这本书之后我才了解，西方文化的最初发源地原来在地中海地区希腊于意大利等国家。

说到西方文化，就不得不说古希腊文化和古罗马文化，它是世界文化构成的主要部分之一，是历史留给我们的宝贵遗产。通过这本书，我对古希腊和古罗马文化有了比较深的了解。

在本书古希腊罗马文化中让我印象深刻的是《神普》和荷马史诗。《神普》描写的是宇宙和神诞生的故事，荷马的两部不朽史诗《伊利亚特》和《奥德修纪》是对杂乱无章的民间神话传说进行系统化整理的卓有成效的尝试。而赫西俄德的《神普》则使这一工作基本完成。分为序曲、主题、尾声三个部分，结构完整，布局精巧。原文提到很多神祗，如正义女神、命运女神、月之女神，太阳、月亮和黎明之父等，对后期希腊文化的发展产生深远影响。《荷马史诗》据说是古希腊的盲诗人荷马所作，分为两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，采用了诸多的艺术手法，是“系统叙事诗”开山之作。尤其是诗作中呈现出的思想光辉，它歌咏英雄、崇尚自由、以人为本，这在当时是难能可贵的。如果说 荷马的两部不朽史诗《伊利亚特》和《奥德修纪》是对杂乱无章的民间神话传说进行系统化整理的卓有成效的尝试。而赫西俄德的《神普》则使这一工作基本完成。

除了古希腊罗马文化，基督文化也是我们了解西方文化的一个关键环节，而在本书中，方老先生用了整整一个章节来介绍，可见其在西方文化中的地位。基督教文化是信仰基督教文化的人群长期以来形成的一种文化，在谈基督文化的同时我们就不能不先说说《圣经》，《圣经》是基督教教义的载体，是西方的一部政治、历史、宗教、哲学、文艺、社会、伦理、法律等方面的经典著作，作为其母体的基督教在范围意义上更是超出了《圣经》的局限性，并且随着时代的发展而推陈出新。基督教对西方社会影响力最大的时期是中世纪的西方，因为这是一个承前启后的时代，这一时期的基督教直接影响到近代西方文明的出现、磨合、发展和最终成型，深刻的影响着世界的政治格局和人类的未来命运。这些从基督教对日耳曼人起到了开化的作用、对古代文化的保留和传播以及基督教在与世俗封建统治者既联合又斗争的过程中，以其举足轻重的社会影响力和不可替代的精神统治作用，成为欧洲封建制度的精神支柱，成为欧洲中世纪占统治地位的思想意识形态等方面都可以见出来。

文艺复兴和启蒙运动是西方近现代文化中最初也是最璀璨的思想之光。文艺复兴主张人文主义，认为人是平等自由的，追求个性解放，反对愚昧迷信，以人为中心。这是人类思想的一大进步，为资本主义发展和宗教改革奠定了基础。也促进了文学、美术、建筑、哲学等艺术层面的发展。启蒙运动的影响则更为广泛，改革力度也更为彻底。它反对宗教主义、封建主义，反抗权威，以一场伟大的思想觉醒。启蒙运动对西方社会的发展产生深远影响，它启迪了人类的思想和智慧，使民主共和的理念深入人心。而且中国戊戌变法中的君主立宪制思想也来源于启蒙运动，极大促进了中国思想界和学术界的发展进程。

结合这本书还有之前历史课上学到的知识，我也有了一些自己的小见解，在西方文化的发展中，许多的文化在艺术品中得到了充分的体现。米洛斯的维纳斯是一尊古希腊时候的雕像而她的原型就是希腊神话中的女神阿佛洛狄忒，罗马神话中与之对应的是维纳斯女神。他是爱与美的化身，也是古希腊人文主义的象征。同样的作为西方文化思想的大潮流，在文艺复兴时期，也出现了许多著名的雕像，如大卫、哀悼基督、圣母子等，这些都是当时一些文化思想的体现。中世纪基督教文化时期兴起的骑士文学与哥特式建筑对当时的世界文学和建筑发展也有重大的影响。建筑类的哥特式风格则来源于哥特式大教堂，“哥特式”建筑特点多采用十字拱、立柱、飞券等建筑元素，显得富丽堂皇、气势宏大，宗教色彩浓郁。这种建筑风格曾引起各地争相效仿，风靡一时。这些不一样的艺术品，见证着西方文化的发展。

阅读《西方文化概论》，我对西方文化的内容以及其文化价值都有了解。使我对西方文化的认知上升到了一个新的高度。同时也让我意识到了读书是多么重要，书不仅是心灵的钥匙，更是我们认识世界的窗口。正如冰心老师说的那句话“读书好，好读书，读好书”。

推荐第6篇：西方文化概论试题

 “西方文化概论”试题汇编

一、填空：

1、绚丽多姿的希腊神话是不同文化长期融合的结果，其中主要是()世界神话与北方印欧语世界神话融合的结果。

2、希腊神话中的三代神王分别是()。

3.关于希腊神话与传说的最著名的史诗是荷马的()和()。

4、而对众神的源流谱系进行系统性梳理的则是赫西俄德的()。 5.、在希腊神话中，真正具有形而上学意义的决定性力量是潜藏在诸神背后的()。

6、.希腊悲剧的命运主题典型地表现在( 俄狄浦斯王)杀父娶母的悲剧故事中。

7、希腊宗教的基本特点主要表现为直观的自然崇拜和明朗的感觉主义，而整个希腊文化 的个性特征就是()。

8、与奥林匹斯神话相对立的希腊民间神秘祭叫做()。

9、西方的历史之父是()，悲剧之父是()，哲学之父是()。

10、在希腊城邦时期因其思想的超越性而殉道、并且成为后来整个西方文化的“圣人”的 是()；

11、德国哲学家，德国古典唯心主义的创始人（）

12、希腊哲学和科学思想的集大成者是()。

13、在罗马的早期扩张中，罗马与它在地中海地区的头号劲敌(.)进行了三次艰苦的战争，这些战争被称为()战争。

14、罗马共和国末期，骑士集团结成了反对罗马元老院的“前三头同盟”，该同盟的缔结者是

()、()和()；

15、罗马历史上的“后三头同盟”是指()、()和()之间的同盟。

16、公元313年，罗马皇帝()颁布了《米兰敕令》，标志着基督教在罗马帝国中取得了合法地位。325年，在他的主持下召开了基督教历史上第一次世界性会议，即()。

17、.基督教虽然脱胎于犹太教，但是二者在文化特点上却迥然而异，一般说来，犹太教拘泥于外在的()，而基督教更侧重内在的()。

18、从弥赛亚运动的末世论到()的发展，是基督教最终摆脱犹太教而成为一种世界性宗教的重要标志。

19、《圣经》中的“旧约”是指()在西乃山上代表全体犹太人与上帝所订立的和约。

20、“新约”则是指()在十字架上代表全人类与上帝所订立的和约。

21、柏拉图关于()与感觉世界二元对立的思想成为基督教神学的重要理论来源。

22、柏拉图之后，对基督教神学思想影响最大的两个非基督教哲学家是()和()。

23、在中世纪中期提出了著名的“上帝存在的本体论证明”的是()

24、基督教早期修道运动的最著名的代表人物是()。

25、中世纪基督教社会在文化方面的成就主要表现为（）、（）和()。

26、狭义的“基督教”概念仅指新教，广义的“基督教”概念则包括()、()和()。

27、由于奥斯曼土耳其人对君士坦丁堡的侵占()，大量的希腊文化遗产重新流归西方基督教世界，从而引发了一场重大的文化革命。

28、1517年10月31日马丁·路德在维腾贝格大教堂前贴出的(《》)拉开了宗教改革运动的序幕。

29新教的三大主流教派是指()、()和()。

30、.马丁·路德神学思想的核心是()。

31、《乌托邦》一书的作者是()。

32、在1648年10月24日签定的()，正式确认了威斯特伐利亚这一系列和约，并象征三十年战争结束。(《》)不但结束了30年战争，而且在欧洲大陆形成了一个力量相对均衡的政治格局，建立了威斯特伐利亚体系。

33、人文主义宣扬（）反对（）是欧洲文艺复兴运动的指导思想。

34、哥特式建筑是11世纪下半叶起源于（），13～15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。主要见于（），也影响到世俗建筑。

35、俄罗斯圣母大教堂、意大利米兰大教堂、德国科隆大教堂、英国威斯敏斯特大教堂、法国巴黎圣母院。是最负著名的（）。

36、公元前264～前146年古代罗马与（）之间的 3次战争。罗马人称迦太基人为“布匿”，故名。

37、第

一、二次布匿战争是作战双方为争夺西部（）而进行的扩张战争，第三次布匿战争则是罗马以强凌弱的侵略战争

38、人文主义宣扬（），反对（），是欧洲文艺复兴运动的指导思想。

39、犹太教的《圣经》，又称（《》） 40、希腊神话中的智慧女神是()，美神是()，酒神是()。

41、十三世纪最杰出的经院哲学家和神学家是()。

42、法兰克封建化最终完成的标志是（）

43、在“黑暗时代”末期对杂乱无章的希腊神话传说进行编纂整理工作的两位重要人物是()和()。

44、公元800年（）建立标志着黑暗时代的结束，并曾出现了所谓的“加洛林”王朝的文艺复兴。

45、基督哲学的发展大体可以分为两个阶段即早期的（）和后期的（）

46、基督教培育的（）对近代法国上流社会的行为方式产生的巨大的影响

47、16世纪至17世纪欧洲大陆最强大的国家（）的国家主义是新兴的和民族主义的。

48、科学理性给西方社会带来了两个重要信念是（）和（）

49、（）在《纯粹理性批判》中通过对自在之物与现象的划分将上帝灵魂等自在之物逐出了认识论的领域。

50、（）的小说《新爱洛伊丝》成为浪漫主义的典范。

二、选择

1、公元496年，法兰克国王克洛维率领3 000亲兵在兰斯接受洗礼，宣誓加入

A.伊斯兰教B.东正教C.基督教D.天主教

2.西罗马帝国灭亡以后，蛮族纷纷在各地建立起了自己的国家，其中法兰克王国的建立者是

A.查理·马特B.克洛维C.格里高利

3.公元782年，法兰克宫相查理·马特在何战役之中击溃阿拉伯军队，使其退回到比利牛斯山以南，结束了阿拉伯人的大规模对外征服活动?

A.克勒西战役B.哈斯丁斯战役C.普瓦提埃战役

4.王权衰落，宫相篡权的“懒王时期”出现在

A.加洛林王朝B.金雀花王朝C.诺曼王朝D.墨洛温王朝

5.查理曼帝国时代，查理大帝为了获得大封建主的支持，不得不通过敕封的形式将国家对地方的统治权让与封建主在其领域内独立行使，这就使得更多封建领地成为国中之国，这种敕封的权力被称为

A.特恩权B.管辖权C.豁免权D.行政权

6.公元751年，法兰克宫相矮子丕平在教皇的帮助下当上了国王，结束了旧的墨洛温王朝的统治，建立了

A.多铎王朝B.波旁王朝C.金雀花王朝D.加洛林王朝

7.在《凡尔登条约》中得到地理划分大致与现在意大利地区一致的是

A.虔诚者路易B.秃头查理C.洛塔尔D.日耳曼路易

8.哪位加洛林皇帝在位时期重视文化教育，设立学校·派人搜集和抄写了大量的古典文献，被后世称为“加洛林文艺复兴”?

A.查理曼B.丕平C.查理·马特D.卡罗曼

9.公元843年，路易一世诸子订立的瓜分法兰克王国的《凡尔登条约》。其中哪一国家在订立条约之时使用的语言是罗曼语?

A.西班牙B.意大利C.德意志D.法兰西

10.在中世纪西欧，在广义上，凡是能以马匹装备为封主参战并接受册封者都可称为

A.爵士B.扈从C.骑士D.贵族

11.9-13世纪是西欧封建庄园的兴盛时期，典型的庄园采用哪一种剥削方式?

A.实物地租B.劳役地租C.货币地租D.农奴

12.中古时期的英雄史诗是在民间流传的英雄事迹和口头传说的基础上形成的，其中著名的德国作品是

A.《尼伯龙根之歌》B.《熙德之歌》C.《罗兰之歌》D.《贝奥武普》

13.11世纪时期．欧洲著名的克吕尼运动的实质是

A.教会与世俗统治者之间因权力引发的矛盾

B.教会自身的改革

C.神学理论发展所带来的教会实践的进化

D.部分圣徒事迹的感染

14.1054年，以罗马为中心的西部基督教教会和以拜占庭君士坦丁堡为中心的东部教会正式决裂。决裂后的西部教会以罗马教会为首，称为

A.新教B.希腊东正教C.加尔文教D.罗马公教

15.中世纪西欧的建筑主要以什么建筑风格的教堂为主?

A.罗马式B.巴洛克式C.洛可可式

16.1066年成功实现对英格兰的“诺曼征服”的是

A.亨利二世B.“血腥玛丽”C.威廉一世D.亨利一世

17.西欧向封建社会过渡有不同的途径，即综合式与跨越式，那么以下不属于综合式的是

A.英国B.法兰克C.勃艮第

18.公元13世纪末和14世纪初同教皇进行斗争并召开三级会议的法国国王是

A.菲利普四世B.腓力二世C.路易九世D.查理一世

19.中古西欧正规的书面语言是什么?

A.高地德语B.列托罗曼斯语C.希腊语D.拉丁语

20.城市兴起后，文化教育开始摆脱教会的垄断，出现了城市学校，欧洲的第一所大学是

A.牛津大学B.巴黎大学C.剑桥大学D.博洛尼亚大学

21.下列哪一个市集不属于中世纪欧洲的著名市集?

A.香槟市集B.布鲁日市集C.法兰克福市集D.安特卫普市集

22.发动十字军东侵的罪魁祸首是

A.西欧封建主B.罗马教廷C.意大利城市D.骑士

23.公元11～18世纪西欧十字军东侵以解放圣地作为借口，那么所谓的圣地是指

A.大马士革B.君士坦丁堡C.耶路撒冷d.阿克

24.1358年．法国爆发了什么起义，这场运动打击了法国的封建势力，有利于促成法国的统一?

A.瓦特·泰勒起义B.扎克雷起义C.梳毛工起义D.骑士暴动

25.在14世纪的英国，已经出现了两个鲜明不同的独立“异端”，其中的一个是以谁为代表的农民平民派?

A.威克里夫B.约翰·保尔C.悉加列利D.彼得·华尔多

26.英法百年战争之中的哪一战役是一次以少胜多的著名战役，它实际上结束了封建骑士在军事上的重要作用?

A.阿让库尔战役B.哈斯丁斯战役C.克勒西战役D.玫瑰战争

三、简答题：

1、什么是加尔文主义？

2、什么是 “郁金香”之义？

3、简述哥特式建筑特点是什么？

4、简述什么是人文主义？

5、简述什么是批判现实主义文学 ？

6、简述什么是弥赛亚运动？

7、埃斯库罗斯对希腊悲剧的重大贡献是什么？代表作是？

8．什么是丕平献土？

9．什么是采邑制度？

10.什么是盾牌钱(兵役代替税)?

11.法兰克王国 ？

12．简述什么是凡尔登条约？

13．简述查理·马特改革的历史背景、基本内容及其影响。

14．简述克洛维在任期间的统治措施.

15．简述查理大帝和他的帝国的历史地位。

16．简述中世纪西欧的骑士制度。

17．简述天主教中七项圣礼。

18．简述基督教在西欧文明发展史上的地位。

19.简述什么是阿维农之囚？

20．简述中古德意志的政治特点。

21．简述诺曼征服后英国封建制度的发展及其特点

22．简述什么是汉萨同盟？

23．简述地中海贸易区的形成及特点。

24．如何理解中世纪西欧的议会制度?

25．分析德国在中世纪分裂的原因。

推荐第7篇：西方文化概论(2003 word)

Brief Introduction to Western Culture

Terminology

What is Culture?

1.The total product of human creativity and intellect: , .

2.Enlightenment and excellent taste resulting from intellectual development: , , .

What is Western world?

The term Western world, the West or the Occident can have multiple meanings dependent on its context (e.g., the time period, the region or social situation).Accordingly, the basic definition of what constitutes \"the West\" varies, expanding and contracting over time, in relation to various historical circumstances.Some historians believe the West originated in the northern and eastern Mediterranean with □1 and □2.Over time, their aociated empires grew first to the east and south, conquering and absorbing many older great civilizations; later, they grew to the north and west to include □3.

Other historians, such as Carroll Quigley (Evolution of Civilizations), contend that Western Civilization was born around 400 AD, after the total collapse of the Western Roman Empire, leaving a vacuum for new ideas to flourish that were impoible in Claical societies.In either view, between the fall of the Western Roman Empire and the , the West experienced a period of considerable decline, known as the , which include theand the .

Since the , the West evolved beyond the influence of the ancient Greeks, Romans and Muslims due to the , , and , and the expansion of thepeoples of Western European empires, and particularly the globe-spanning empires of the eighteenth and nineteenth centuries.Since theand , the notion of the West expanded to include , though much of the Americas have considerable .and New Zealand are considered part of Western culture due to their former status as settler colonies of Western Christian nations.Generally speaking, the current consensus would locate the West, at the very least, in the cultures and peoples of Europe, North America,and Australia.Although nations such as Argentina, Uruguay, Chile, Brazil and New Zealand are heavily Western in the traditional sense of the term, the common element being the omnipresence of Christian culture.

In the current political or economic context the term However, these nations have different and distinctive cultures, religions (although Christianity is a major religion in South Korea), languages, customs, and worldviews that are products of their own indigenous development, rather than solely Western influences.All of these are amongst the generally accepted political or economic characteristics of Western nations.

There is debate among some as to whether Eastern Europe and Latin America are in separate categories of their own or if they are part of the \"West\".Culturally Eastern Europe and Latin America are usually more or le accepted into the \'West\'.They, however, do not fill the traditional economic and living standard criteria which oneNotes：

1 (The term ancient Greece refers to the period oflasting from the □

ca.1100 BC and the , to 146 BC and theconquest ofafter the .It is generally considered to be the seminal culture which provided the foundation of .)

2 (The term Ancient Rome was a civilization that grew out of a small agricultural □

community founded on theas early as the 10th century BC.Located along the , it became one of the largestin history.)

3 (Western Europe is a concept of rather recent origins, reflecting the post - World □

War II split between those European countries that fell under Soviet domination and much of the rest of the continent.With the collapse of the Soviet Union, the concept may and certain small states such as Almost all of the countries of the European Union (EU) are in western Europe, although certain countries such as Norway and Switzerland have chosen not to be a part of the EU.Greece, on the other hand, has joined the EU but is rarely considered to be part of western Europe.)

What is Western culture?

Western culture or Western civilization is a term used to generally refer to most of theoforigin and most of their descendants.It comprises the broad, geographically based,of , ,

(such asbeliefs) and specific artifacts and technologies as shared within the.

The concept of Western culture is generally linked to the .In this definition, Western culture is the set of , , , andprinciples which set it apart from other civilizations.It applies to countries whoseis strongly marked by Western European immigration or settlement, and is not restricted to Western Europe.Much of this set of traditions and knowledge is collected in the .Some of it is partially based on universally true knowledge, natural laws, and science that transcends all geographical and political Foundations of Western Culture

The origins of Western culture are often referred to as \"three pillars\":

1.(concretely )

2.the(specifically )

3.and.

Broadly, these foundations are referred to asandroots., , ,andalso took part in the formation of the culture of .The influence ofhas been profound since the , as well as \'s thought and , romantic ideals, and later tendences such as , , and variousandmovements.

Western culture has developed many themes and traditions.Some important ones are:

 Greco-Latin claic letters, arts, architecture, philosophical and cultural tradition,

that include a large and vast influence of very important and preeminent authors such as , , ,or , as well as a very long(approximately synchretic to other Mediterranean ones such  asor ).and 福音的mythologic and cultural tradition,

as well as part of Christianand , and an abundant tradition on the philosophical discipline of .

 ,and , as opposed to

traditionally preeminentandreligious and moral doctrines in lifestyle.Though such opposition hasn\'t fully ended, it setted the basis for a new critical attitude and open questioning of religion, favouringand questioning of the Church as an authority, what resulted in open-minded and reformist ideals inside, such as , which

partly adopted these currents, and secular and political tendences such as , 

 ,and Atheism.A tradition and idea of importance ofwhich has its roots in .Widespread usage of terms and specific vocabulary borrowed, based or derivated

fromor , for almost any field of arts, science and human knowledge, becoming easily understandable and common to almost any European language, and being a source for inventing \'internationalized\'for nearly any purposes.It is not either rare for full loan Latin phrases or expreions, such as in situ, groo modo or tempus fugit to be in usage, many of them giving name to artistic or literatic concepts or currents.Not to forget to mention the standardized usage of such roots and phrases when giving official scientifical names for biological(such asor  ).This shows a reverence for these languages, called .Generalized usage of some form ofor .Last one includes the

cases of , in its standard form, and in derived forms, such as , the case of those Slavic Eastern countries oftradition, historically under theand laterorarea of influence.Other variants of it are encountered forand , that historically substitued older scripts, such as , andorsystems..(经院[烦琐]哲学)

arts and letters.

The Scientific method.

The .(a term used to denote a canon of , and, more widely, music and art, that has been the most influential in shaping Western culture.)

,andin recent times but prior to the 20th century, most Western governments were monarchies.

A large influence, in , of many of the ideals and values developed and heritaged from Romanticism, and to some extent ,and related vanguards.

Several(sometimes deriving into ) andmovements, such asor , that have left several influences on contemporary mainstream or subcultural tendences (some of them, especially         in mainstream, can become merely ).Aschool ofandthought, theoreticals and

activism, as well as Anarchism andrelated currents, highly decisive and relevant for most of latehistory development, but its influence greatly weakened after the fall of the Soviet Union.

Western culture is neither homogeneous nor unchanging.As with all other cultures it has evolved and gradually changed over time.

Influence of Western Culture

Elements of Western culture have had a very influential role on other cultures worldwide.People of many cultures, both Western and non-Western, equate \"modernisation\" (adoption of technological progre) with \"westernisation,\" (adoption of Western culture).Some members of the non-Western world have suggested that the link between technological progre and certain harmful Western values provides a reason why much of \"modernity\" should be rejected as being incompatible with their vision and the values of their societies.

What is generally uncontested, is that much of the technology and social patterns which make up what is defined as \"modernisation\" were developed in the Western world.Whether these technological and social patterns are intrinsically part of Western culture, is more difficult to answer.Many would argue that the question cannot be answered by a response from○1and instead is a \"value\" question which must be answered from a value system (e.g.philosophy, religion, political doctrine).Nonethele, much of anthropology today has shown the close links between the physical environment and daily activities and the formation of a culture (the findings of , among others).

Note:

1Positivism is thethat the only authentic knowledge is knowledge that is based ○

on actual sense experience.Such knowledge can come only from affirmation of theories through

推荐第8篇：西方文化概论培训心得

作为大学英语的教师，西方文化一直是我很感兴趣的话题。在聆听赵老师的讲座之前，我对西方文化知识的了解是零散、琐碎的。现在有幸参加了赵林老师的《西方文化概论》这门课的培训，心情很激动，听了在赵老师的讲座之后有了那种顿悟的感觉。

西方文化，覆盖面广、时间跨度长，历史事件纷繁复杂，学习起来让人不免感到杂乱无章。然而赵老师却用仅有的十三个视频把一个脉络清晰、有趣生动的西方文化史就呈现给了我们。其主要原因是赵老师知识渊博、见解独到，能够提纲挈领地进行讲解。赵老师在讲解《西方文化概论》时，在内容上将其分为三大部分，即古希腊罗马文化、中世纪基督教文化和西方近现代文化。第一部分对古代希腊文化的起源、希腊神话传说与文学艺术、希腊社会的政治生活与哲学思想以及罗马社会的文化面貌进行了深人细致的分析，揭示了古代希腊罗马文化发展的内在逻辑与精神轨迹。第二部分侧重于探讨基督教文化与“两希文化”（即希伯来文化与希腊文化）之间的渊源关系、基督教与罗马帝国和日耳曼民族的动态关系、中世纪基督教文化的基本特征和演化过程以及基督教文化的历史影响等问题，说明基督教与西方文化之间错综复杂的本质联系。第三部分从考察文艺复兴、宗教改革和启蒙运动这三大文化运动入手，展示西方近代国家主义和科学理性的勃兴历程，并对近现代西方社会的各种重要思潮和文化运动的发展状况进行了全面的俯瞰。这三大部分的讲解使我们系统的了解了西方文明的历史演变过程和文化发展脉络，这将会有助于我们更好的了解西方文化的本质和根源。这门课的学习使我尤其对于基督教尤文化有了更深刻的认识和了解。

此外， 赵老师的课堂教学方法即“历史与逻辑相结合，历史与地理相结合，传授知识与陶冶情操相结合” 给我留下了深刻的印象，对我启发颇大。大学除了传授专业知识之外还应该培育学生的人文精神。一个真正意义上的现代化大学，不仅要培养出大批的社会所需的拥有专业知识的人才，更应该使其具有深厚的人文素养和具有崇高的道德情怀的健全人格。因此在课堂上对学生进行传授知识与陶冶情操是十分必要的。

赵老师讲授的这门课使我受益很大，不仅满足了我对西方文化的好奇，丰富了对西方文化的知识的了解，还对我在课堂的教学方法上给了很大的启示。感谢赵老师！我还会再继续关注您的有关讲座！

推荐第9篇：西方文化概论名词解释(必考知识点)

名词解释：

宗教裁判所13～19世纪天主教会侦察和审判异端的机构。旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端的人。

人文主义是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。人文主义是文艺复兴的核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。

0、阿维农之囚 A、公元1305－1377年，法国国王使用武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农，从此开始了长达70年之久的教廷被囚阿维农的历史。

B、阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家开始崛起。 城邦：以一个城市为中心，联合周围农村，小国寡民，独立自治，实行公民集体专政，也称城市国家，简称城邦。

命运：A、命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量，最典型的命运悲剧如《俄底浦斯王》等（3分）；B、希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不依人的意志为转移的自然规律或社会规律

布匿战争：A、布匿战争是罗马人对外扩张的第一场战争，其对手是地中海南岸的迦太基，该战争共打了三次，以罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告终（3分）；B、布匿战争加速了罗马对外扩张的步伐，成为罗马称霸地中海世界的序幕（2分）。

自然法它萌发于古希腊哲学，通常是指宇宙秩序本身中作为一切制定法基础的关于正义的基本和终极的原则的集合。

罗马法罗马法是一个历史名词，包括两种含义，一是指所有罗马人通过的法典。二是指罗马民法。

修道运动 ：随着基督教的国教化，到了4世纪末，基督徒已经在罗马人口中占有多数。主教们开始为它的纯洁而忧虑。修道运动的最初是真诚的基督徒面对罗

马世界中普遍的堕落现象而采取的一种洁身自好的应战状态，它的本义是为了维护基督教道德的严谨性和纯洁性。基督教的圣徒们为了上帝的缘故而折磨自己的肉体，以独身、清贫、禁欲和脱离尘世的沉思冥想来与骄奢淫逸的罗马生活方式抗衡。 宗教改革：是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，代表人物马丁路德、加尔文等人，以及发展出来的新教教派。一般认为宗教改革始于1517年马丁·路德提出九十五条论纲，结束于1648年的威斯特法伦和约。

启蒙运动 ：启蒙运动是发生在

17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。其对封建专制制度及其精神堡垒——天主教会展开猛烈抨击，对未来的资产主义社会蓝图进行展望和描绘，开启了民智，为欧美资产阶级革命作了思想上和理论上的准备。

自然神论 ：自然神论者推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的 “奇迹”；认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去；主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”。 因信称义：A、马丁·路德宗教改革的主要神学思想，它的基本内容是：只有信仰才是得救（称义）的唯一根据（2分）；B、“因信称义”思想的意义在于，与中世纪罗马天主教会所宣扬的各种善功称义思想针锋相对，反对通过买卖赎罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张（3分）。

希腊化：是指希腊文化在空间地域上的扩展，它的直接结果就是希腊文化向东方各地区的传播和渗透，这种传播和渗透是卓有成效

1、命运A、命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量，最典型的命运悲剧如《俄底浦斯王》等；B、希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不依人的意志为转移的自然规律或社会规律。

2、布匿战争A、布匿战争是罗马人对外扩张的第一场战争，其对手是地中海南岸的迦太基，该战争共打了三次，以罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告终；B、布匿战争加速了罗马对外扩张的步伐，成为罗马称霸地中海世界的序幕。

3、修道运动随着基督教的国教化，到了4世纪末，基督徒已经在罗马人口中占有多数。主教们开始为它的纯洁而忧虑。修道运动的最初是真诚的基督徒面对罗马世界中普遍的堕落现象而采取的一种洁身自好的应战状态，它的本义是为了维护基督教道德的严谨性和纯洁性。基督教的圣徒们为了上帝的缘故而折磨自己的肉体，以独身、清贫、禁欲和脱离尘世的沉思冥想来与骄奢淫逸的罗马生活方式抗衡。

4、因信称义 A、马丁·路德宗教改革的主要神学思想，它的基本内容是：只有信仰才是得救（称义）的唯一根据；B、“因信称义”思想的意义在于，与中世纪罗马天主教会所宣扬的各种善功称义思想针锋相对，反对通过买卖赎罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张。

5、前三头同盟A、前三头同盟是指罗马共和国晚期克拉苏、庞培、恺撒三人缔结的政治同盟；B、前三头同盟的出现标志着罗马共和国已经走向没落，骑士阶层开始公开地与元老院相抗衡，并且逐渐控制了罗马共和国的命运。

6、弥赛亚运动：“弥赛亚”一词源自希伯来文，希腊文译作基督，本意为受膏者或受上帝祝福的人。在犹太人中弥赛亚与君主、救世主同义，每当犹太人受到本族或异族的统治者的压迫和欺凌，生活痛苦无法忍受时，就会有一位犹太人宣布自己就是众所期待的弥赛亚，领导犹太人进行反抗运动。

7、宗教裁判所宗教裁判所13～19世纪天主教会侦察和审判异端的机构。又译罗马宗教裁判所审判伽利略异端裁判所、宗教法庭。旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端的人。

8.宗教改革特指16—17世纪发生于欧洲基督教的一种改革运动，代表人物马丁路德、加尔文等人，以及发展出来的新教教派。起因是反对基督教教会的宗教思想专制与贪婪的经济剥削，目的是改革教会的统治思想、教会体制和宗教生活的方式，他是资本主义新宗教精神的表现结束于1648年的威斯特法伦和约。

宗教异端:天主教会将反对它的人斥为“异端”，并建立了宗教裁判所，残酷迫害进步人士和对教会不满的人。

8、人文主义是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。人文主义是文艺复兴的核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。

10、阿维农之囚 A、公元1305－1377年，法国国王使用武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农，从此开始了长达70年之久的教廷被囚阿维农的历史。B、阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家开始崛起。

启蒙运动是发生在

17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动。它为资产阶级做了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴之后欧洲近代第二次思想解放运动。其对封建专制制度及其精神堡垒---天主教会展开猛烈抨击，对未来的资产阶级社会蓝图进行展望和描绘，开启了民智，为欧美资产阶级革命做了思想上合理论上的准备。

12、哥特式建筑 A、哥特式建筑是中世纪基督教信仰的一种艺术形式，最典型地体现为哥特式教堂建筑；B、哥特式建筑以纤巧诡异的艺术形式表现了一种交织着痛苦与希望的宗教精神，充分展现了基督教的救赎理想。哥特式建筑12世纪以后哥特式艺术兴起，为文艺复兴建筑所继承。哥德式建筑主要用于教堂，在中世纪高峰和晚期盛行于欧洲，发源于法国。它是一种典型的西方风格建筑。哥德式建筑的整体风格为高耸削瘦，以卓越的建筑技艺表现了神秘、哀婉、崇高的强烈情感，对后世其他艺术均有重大影响。

13天职观念 上帝接受唯一的生存方式，不是用修道禁欲主义超越尘世道德，而是完成每个人在尘世上的地位所赋予他的义务，这就是他的天职。在西方，天职观念将世俗职业看作神所安排的神圣使命，从而使世俗行为有了宗教意义。

14自然神论自然神论者推崇理性原则 ，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”：认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志：上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去：主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”。 荷马史诗公元前8世纪前后，希腊的民间说唱艺人、盲诗人荷马将口头流传的史诗整理成系统的史诗，分别是《伊利亚特》和《奥德赛》，两部史诗合称为“荷马史诗”。两部史诗都是发生于公元前12世纪末的一场战争为背景。《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。《奥德赛》叙述伊萨卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。荷马史诗是西方文学的起点也是不可逾越的高峰。 城邦 城邦是以一个城市为中心的国家，它具有自己独立的领土与居民，它有公众服从的独立权力机构。

自然法它萌发于古希腊哲学，通常是指宇宙秩序本身中作为一切制定法基础的关于正义的基本和终极的原则的集合。罗马法罗马法是一个历史名词，包括两种含义，一是指所有罗马人通过的法典。二是指罗马民法。 文艺复兴运动 14至16世纪在欧洲产生的一次思想解放运动，它发源于意大利。由于它以复兴古代希腊文化为口号，所以称为文艺“复兴”。 十字军东征十字军东征是一系列在罗马天主教教皇的准许下，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家发动的持续了近200年的宗教性战争。由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。东征期间，教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。十字军东征一般被认为是天主教的暴行。 圣诞节它是基督教最重要的节日，是为了耶稣基督诞生而设立的。时间是每年的12月25日。教父学：早期基督教的理论基础是教父学，也就是神学，它是以后的经院哲学的前身。教父学的基本观点是一神（上帝是唯一的神）、一主（上帝是唯一的造物主）、一信（信仰上帝才是唯一正确的信仰），上帝是三位（圣父、圣子、圣灵）一体的。教父学体系中的主要神学思想要点：一切言行都要以《圣经》为准绳，对《圣经》不能有丝毫怀疑。教父学的代表人物有德尔图良和奥古斯丁。 实证主义：一种强调感觉经验，排斥形而上学的西方哲学流派。提出人物：孔德。 解构主义：20实际上半最常使用爱分析语言文化与社会的方法。

推荐第10篇：《西方文化概论》选修课实用考试答案

网络学习选修课考试答案

1.最早的克里特文明，经过现在的考古的发掘可以充分证明，它大概是在距今4500年前左右。

2.根据考古发掘，西方文明起始于（4500）左右以前。

3.克里特文明从公元前（15世纪）以后就开始突然衰落了。4.希腊文明被称为西方文明的摇篮。对 5.最早的希腊文明又被称为爱琴文明。对

6.迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族：阿卡亚人而建。对

7.以下几个希腊文明的阶段，由早到晚顺序正确的是：克里特，迈锡尼，黑暗，希腊。8.迈锡尼文明时期，北方入侵的三支浪潮中：第一支浪潮是和平渗透。 9.迈锡尼文明既有对克里特文明的借鉴，又有北方粗狂的特点。对 10.迈锡尼文明最早是由希腊土居建立的。错 11.克里特是以迷宫而著称。

12.希腊神话有个显著的特点是神兽同形同性。错

13.“阿德涅之线”和“代达罗斯的故事”都属于克里特神话。对 14.奥运会最早是一种祭祀活动

15.希腊最主要的文明集中在（）的两个半岛

16.伊利亚特描写了特洛伊战争第十个年头所发生的事情。对 17.在古希腊神话中，大地之神该亚未经交配就生下了 18.希腊神话的特点是认为（英雄和神）有血缘关系 19.希腊悲剧的深刻性在于让人关注故事和英雄背后的命运。对

20.古希腊神话通过神系的生殖原则反映了朴素的宇宙起源观和自然演化观。对

21.希腊城邦文明第二阶段是前六世纪-前4世纪，此阶段达到了希腊城邦文明的全盛时期对 22.希腊城邦文明最鼎盛时期持续的时间是：公元前6世纪到公元前4世纪后半叶 23.被誉为希腊哲学之父的是泰勒斯

24.希腊城邦文明时期的“殖民地”和现在意义上的的“殖民地”性质不同对 25.希腊城邦文明最鼎盛的时代也被称为“希腊化时代”错 26.斯巴达的男性公民只有一种身份，那就是战士。对

27.下列关于斯巴达和雅典的说法中，正确的是:、它们都是希腊城邦文化的代表 ,斯巴达尚武，雅典崇文,斯巴达是寡头政治，雅典是民主制度.

28.伯里克利当时著名的“丧葬演讲”是为悼念（伯罗奔尼撒战争）所亡。29.斯巴达最初的法律包括哪三个方面？

30.斯巴达的社会被分为三个阶层，最顶层的是斯巴达人，其男性都是战士。对 31.希腊宗教尤其是奥林匹斯宗教，保持了明显的独立性倾向和地方性倾向。对 32.古希腊戏剧的诞生与酒神有关。

33.希腊城邦制度以（）作为出现的标志。34.古希腊人以奥林匹亚竞技会作为纪元。对 35.伯里克利时期，雅典民主制度完成，形成三权分立的最初模型。对 36坍塌罗斯是神的儿子。对

37.希腊的悲剧和近代悲剧相比，一个明显的特点就是希腊悲剧以（命运）为主题 38.希腊城邦时代，古希腊人受教育的方式主要是（观看戏剧）。 39.古希腊的戏剧发展中，喜剧盛行的时间早于悲剧。错

40.被缚的普罗米修斯》是希腊悲剧之父埃斯库罗斯的剧作。对 41.什么东西早上是四只脚，中午是两只脚，晚上是三只脚。人对 42.下列戏剧作品是由索福克勒斯创作的是：俄狄浦斯王 43.古希腊戏剧“普罗米修斯三部曲”是（

44.古希腊的悲剧往往产生于好人和坏人之间的冲突，是善恶相争的结果。错 45.看悲剧可以调动起我们的一种崇高，可以调动起我们心中对某种神圣的东西的一种敬畏，亚里士多德所说。对

46.亚里士多德认为古希腊的悲剧能调动我们的（怜悯和敬畏）情感。47.被誉为古希腊喜剧之父的是（阿里斯多芬）

48.希腊的喜剧以讥讽挖苦为特点，体现出调侃、解构、恶搞。对

49.罗素认为：哲学的问题是科学无法提供的科学性答案，同时又不是神学所理直气壮满怀信心所说的。对

50.在古希腊，米利都学派的创始人，被誉为自然哲学之父的是泰勒斯 51.泰勒斯的哲学观点认为：万物都是从水中产生，万物又复归于水 52.哲学最早发源于希腊。对

53.原子论自然哲学是德谟克利特提出的。对

54.西方哲学家中第一个具有形而上学倾向的是：毕达哥斯拉 55.古希腊认为atom的意思是：不可分

56.毕达哥拉斯是一个大数学家也是一个神秘主义宗教的创始人。对 57.逻各斯是什么呢？逻各斯就是命运，赫拉克利特把它叫做命运。对 58.古希腊哲学的集大成者是：亚里士多德 59.毕达哥拉斯认为（数）是万物的本原。

60.哲学家巴门尼德认为“存在”的特点是：它不生不灭，不变不动，独一无二。61.16世纪伽利略做了个实验两个铁球同时落地，就是要反驳重量不是事物的一种本质属性，而是受地球引力的引力的影响，事物只有质量没有重量。对 62.伯罗奔尼撒战争发生在（斯巴达和雅典）之间

63.现在的马拉松赛跑是为了纪念（希波战争）中为报信而死的勇士 64.最早提出地心说观点的是（亚里士多德）

65.希腊哲学到（亚里士多德）以后达到了最高峰。

66.希腊历史之父希罗多德所写的《历史》一书主要内容是伯罗奔尼撒战争。错

67.约在公元前510年，在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了最后的一位伊特鲁里亚人的王，骄傲者塔克文的政权，建立起罗马共和国。对 68.屋大维统一了罗马，建立了罗马帝国。 69.共和制最早出自于罗马

70.罗马人认为罗马起源的传说和（狼）有关。

71.公元前3世纪中叶到公元前2世纪中叶，罗马第一次对外扩张。对

72.秤准不准，不是由战败的人说了算的，是由战胜的人说了算”这句话出自（罗马和高卢）之间的战争。

73.古罗马和古迦太基之间为争夺统治权进行了（3次）布匿战争 74.在罗马帝国时期，（）可以当战士参加战争。公民 75.公元前1世纪，整个希腊沦为罗马的殖民地。对 76.公元前450年颁布了《十二铜表法》，把以往由贵族随意解释和滥用的习惯法变成了对所有公民一视同仁的成文法，从而使法律成为一种公正的约束力量。对 77.公元前450年古罗马所制定的《十二铜表法》是成文法

78.公元前510年，罗马建立共和国，下列关于执政官说法错误的是：由元老选举决定 79.古罗马最早开始搞军事独裁的是（）将军。马略

80.古罗马的早期是王政形式，由库利亚大会选举产生的国王不是终身制的。错 81.公元前44年，一位名叫马克.布鲁图斯的青年与元老们一起密谋刺杀了凯撒。对 82.凯撒死后，后三头同盟是指：安东尼、雷必达和屋大维。 83.凯撒最终被（罗马元老）刺杀而身亡

84.东罗马的政治中心是罗马，官方语言是拉丁语。错

85.屋大维虽然改变了罗马的政体形式，但是却结束了一个世纪之久的内战。对 86.（）依靠东正教壮大，成为东罗马帝国，希腊文化区的继承者。 87.（屋大维）进军埃及，灭掉了托勒密王朝。

88.在罗马历中，七月是献给奥古斯都的，八月是献给凯撒的。错

89.土耳其入侵罗马帝国后，将君士坦丁堡改名为了今天的伊斯坦布尔。对

90.这是对祖国一种主导的爱，这种爱脱出了美德和罪恶的常规，它所服从的只是它自己，它不管是什么朋友，公民，好人，父亲的，美德正仿佛是为了超越自己才把自己忘掉的，这句话是孟德斯鸠对忠诚精神的评价。对

91.）是率领人民最先攻下巴士底狱的英雄。丹东

92.罗马历的第一个月和罗马人崇尚（马尔斯）有关。93.（小加图）曾经追随庞培，庞培兵败后选择血腥自杀

94.法国大革命时代的法国人某种意义上重演了罗马时代的英雄主义。对

95.真正开始揭开拉丁文学序幕的是一位在罗马担任家庭教师的希腊奴隶用拉丁文翻译了荷马的奥德修纪.对

96.罗马帝国时期，比较有影响的主要是:斯多葛主义 97.（）是著名的伊壁鸠鲁主义者。卢克莱修 98.下列关于斯多葛主义的说法中，正确的是A、它带有禁欲主义B、它也被叫做道德主义 C、它特别推崇德性，认为德性比幸福重要

99.罗马的宗教典型表现为是对希腊宗教的一种模仿。对

100.伊壁鸠鲁主义最基本的思想是“顺应自然，服从命运”错 101.公元2--3世纪，罗马法的发展进入鼎盛时期，对 102.讲述罗马历史的《埃涅阿斯纪》的作者是维吉尔

103.罗马注重法律和罗马这个民族有关，下列关于这个说法不正确的是：罗马从希腊那里继承了法律意识。

104.维吉尔是奥古斯都时期罗马文学三杰之首。

105.针对罗马公民以外的其他外邦人的罗马法律是（）万民法 106：罗马文学的黄金时代也是奥古斯都政治统治的黄金时代。对 107.罗马人是在卧榻上来吃饭的，对

108.关于罗马的堕落、纵欲的生活，下列说法不正确的是：罗马人沉迷于诗歌和戏剧表演 109.（公元1世纪末页）时，罗马版图达到极盛。

110.东方源远流长的享乐之风纵欲主义，先后腐蚀了希腊和罗马。对 111.罗马人的英雄主义和纵欲主义都是其功利主义的一种表现。对 112.亚当夏娃是全人类的始祖。对

113.犹太教历史上著名的《出埃及记》讲述的是（摩西）率领犹太人逃出了埃及。114.圣经中的《旧约》是（摩西）和上帝之间的约定。 115.亚伯拉罕是犹太民族的始祖

116.基督教对希伯来文化的超越民族宗教：普世宗教；现实解放：内心信仰；外在律法：心灵得救。错

117.下列不属于基督教从犹太教中继承的内容的是:普世性的宗教 118.我们称2000年为“千禧年”最早和犹太教的（弥赛亚）有关。 119.耶稣认为两条法律是最大的，第一是当爱上帝，第二是当爱你的邻居

120.《新约》中的《罗马人书》《帖撒罗尼迦前后书》《格林多前后书》这些书信据说都是（保罗）所写。121.（彼得）被罗马称为第一代的罗马主教。

122.如果说犹太教为基督教提供了圣教历史的肉身，那么希腊唯心主义哲学则为基督教提供了唯灵主义的精神。对

123.我去死，你们都活着，谁的去路好，唯有神知道。”出自于苏格拉底 124.最早提出上帝头脑中有个罗格斯的人是

125.基督教在罗马的传播最初是以上层人民为主。错 126.罗马历史上，尼禄皇帝残暴地迫害过基督徒。对

127.公元313年，君士坦丁堡在米兰与东罗马帝国的皇帝利西尼乌斯共同颁发了一个赦令，即著名的【米兰赦令】，它标志着基督教在经受了240年的迫害之后，终于在罗马帝国取得了合法地位。错

128.西罗马帝国的黑暗时代持续了（300年）之久 129.到公元7世纪末，几乎所有入侵西罗马帝国的蛮族都皈依了正统的罗马天主教。对 130.罗马帝国的最后一个皇帝是小罗慕洛斯·奥古斯都。对

131.以下哪项内容是由《尼西亚信经》所确定的基督教最基本的信条？A三位一体B、基督耶稣死而复活C、神人两性论

132.下列不属于罗马帝国时期基督教五大教会的是()高卢教会

133.以罗马法律的名义承认了基督教的合法地位，从此基督教成为罗马的合法宗教。134.基督教第一次大公会议所形成的《尼西亚信经》成为最重要的基督教文献。对 135.君士坦丁皇帝曾赦令罗马人不得再信仰以朱庇特为首的罗马多神教。对 136.率先进入资本主义西欧国家，都是率先完成（中央集权）的。 137.一般世界古代史以东罗马帝国最后一个皇帝被废除为标志。错 138.基督教在蛮族入侵西罗马时期保存了古典文明的火种。对 139.欧洲虽然高度分裂，但教会却很统一，教会的首脑在罗马

140.下列关于中世纪人们的生活描述中，不正确的是：生活富裕，物质丰富 141.中世纪经济中，教会控制了钱庄B、组织驿站C、酿酒技术和场所 142.中世纪，欧洲教俗之争的第一个阶段是：相互扶持

143.教皇格里高利七世对（亨利四世）实行了绝罚，宣布革除他的教籍。144.中世纪，欧洲教俗之争的第二个阶段是（）矛盾爆发

145.查理曼帝国分离而出的东法兰克王国后来逐渐发展成为：德意志146法兰西、德意志和西班牙都是由查理曼帝国分裂而来。错

147.下列关于十字军东征的说法中，不正确的是：十字军东征没有一次夺回耶路撒冷

148.中世纪的十字军东征意味着当时、基督教会的权力达到了顶峰B、基督教会可以以宗教的力量动员世俗国王出兵C、基督教会拥有高出世俗王国的领导力

149.中世纪，欧洲教俗之争的第三个阶段中，教会的主要对手是：法兰西 150.1054年，基督教正式分裂为东边的天主教和西边的东正教。错 151.公元610年，穆罕默德在麦地那创立了伊斯兰教。错

152.康斯坦茨宗教会议之后，（马丁五世）重新统一了罗马天主教。153.阿维农之囚的导火索主要源于英法百年战争。对 154.西方教会大分裂时期，两个教皇分别位于（）

155.大学是在（12世纪的文艺复兴）期间产生的。156.欧洲最早的大学在（意大利）出现 157.中世纪，真正保存了希腊、罗马文化的是伊斯兰教世界 158.英国的第一所大学是 159.中世纪封建社会的大贵族叫做（方旗骑士），小贵族一般叫低级骑士 160.中世纪，欧洲骑士的身份是：世俗首领忠诚的武士B、教会虔诚的保卫者 C、暗念女人的忠贞情人 161.公元4到5世纪，教父哲学最主要的思想家是奥古斯丁

162.基督教的主要哲学可以分为两个阶段，第一个阶段是经院哲学，第二阶段是教父哲学。错

163.哥特式建筑充满了基督教（唯灵主义）的思想。164.关于“哥特”一词，说法不正确的是（最初是个褒义词）

165.罗马式建筑凝重、厚实，有一种往下沉的力量，给人以坚固、结实的感觉。对

166.欧洲中世纪，教会能为所欲为的腐败，其主要原因是当时人们关心的最主要问题是赎罪 167.名著《巴黎圣母院》中展现了中世纪教会对待女巫的态度。对 168.13世纪开始，欧洲教会通过发行一种赎罪券收敛财物。对

169.中世纪，由（方济各会和多明我会）所组成的宗教裁判所对异端认识进行判处和死刑。170.文艺复兴运动主要以（意大利）为中心。 171.现在学界普遍认为和接受：希腊逃亡者是促成欧洲文艺复兴运动的决定性原因。错 172.欧洲的文艺复兴运动被看为是西方中世纪和近现代社会的分水岭。对 173.中世纪的宗教改革运动首先从（）拉开序幕。

174.下列关于欧洲文艺复兴时期的人文主义者的说法中，不正确的是：他们对哲学、科学感兴趣

175.尽管薄伽丘是人文主义者，但他写的《十日谈》却开创了一种民间文学。对 176.文艺复兴时期的人文主义特点是：讴歌两性之美，揭露罗马教会的虚伪

177.关于欧洲中世纪宗教改革的背景，下列说法错误的是（德国人深受文艺复兴运动影响） 178.下列地区的宗教信仰以新教为主导的是美国

179.欧洲中世纪教会发行的赎罪卷实际代表着因信称义理论。错 180.马丁·路德将基督教的救赎从外在的形式化行为转变为内在的真诚信仰。对 181.下列不是马丁·路德著名的“维独”观点的是：唯独耶稣 182.下列属于马丁·路德文章的是：、《教会被囚巴比伦》B、《致德意志基督教贵族公开书》C、《基督徒的自由

183.下列关于马丁·路德说法不正确的是（沃尔姆斯宗教会议对他执行了死刑）。184.13世纪，英国通过君主立宪制运动形成了“王在法下”的传统。错

185.英国宗教改革的基本特点是埃拉斯都主义，它是一切都以（国家）为根本的准则。186.教产还俗极大地推动了英国资本主义的原始积累。对 187.至尊法案的颁布就标志着英国宗教改革的开始。对

188.（）是新教三大主流教派中保存天主教成分最多的。（） 189.（）宗教改革的特点是强调天职观点和两个国度的思想。

190.（伊丽莎白女王）第一次明确地把英国的安立甘宗确定为英国国教会。191.在西方，资产阶级革命被称之为清教徒革命。对 192.信奉加尔文教的人在英国被称为“清教徒”。对 193.权利法案》确立了英国作为一个君主立宪的国家。对 194.1688年，光荣革命让（）丧失了英国王位。《权利法案》确立了英国作为一个君主立宪的国家（）我的答案：√ 195,。《奥格斯堡和约》标志着（路德教）的合法性 196.加尔文教特别强调勤奋节俭的美德。对

197.加尔文教最重要的思想之一是将世俗劳动、活动赋予了神圣的含义。对 198.1620年乘五月花号到美国去的教徒来自加尔文教

199.16世纪宗教改革产生的三个新教教派中，国际化程度最高的是加尔文教 200.16世纪，加尔文教徒和天主教徒之间的胡格诺战争发生在法国

201.再洗礼派是16世纪欧洲宗教改革时期天主教中一些主张成人洗礼的激进派别的总称。对

202.再洗礼派盛行于德国、瑞士、荷兰等国的上流阶层。错

203.法国国王亨利四世所颁发的《南特敕令》确立了加尔文教为法国国教。错 204.再洗礼教反对给（婴儿）进行洗礼

205.下列关于三十年战争的说法中，不正确的是由于法国是天主教国家，三十年战争期间它主要支持天主教

206.尽管天主教进行了宗教改革，但他们重申凡人的救赎必须通过教皇、神职人员。对 207.澳门的大三巴是由新教派之一的耶稣会修建的。错 208.下列关于耶稣会，说法不正确的是 209.（葡萄牙）是在地理大发现时代率先下海的国家。 210.关于地理大发现时代背景，下列说法不正确的是（十五世纪初，罗盘针还没有传入西欧） 211.哥伦布首次完成了环球旅行。错 212.下列关于哥伦布，说法不正确的是 213.《托尔德希拉斯条约》的教皇子午线划定了（西班牙和葡萄牙）在海外扩张的势力范围。 214.下列关于海外地理大发现时期的贸易金三角的说法中，不正确的是：、把南美洲的棉花等原料运回欧洲进行加工 215.西班牙由于在智利、阿根廷一带发现了大量白银而富甲天下，被称为“白银帝国”。对 216.英国、荷兰能在海外竞争中后来居上，是因为他们采用（）的经营模式 217.（哥白尼）创立了日心说

218.关于近代俄罗斯和欧洲的关系，下列说法不正确的是（19世纪初，俄罗斯人打败了拿破仑，要与法国平起平坐）

219.笛卡尔认为外在的经验事实不能怀疑，弗朗西斯•培根则认为自我意识不能怀疑。错 220.（）创立的机械论世界观取代了基督教目的论世界观

221.17世纪的怀疑主义突破了宗教改革所营造的信仰主义氛围，为科学和哲学的发展创造了机会。对

222.（法兰西）在欧洲大陆上率先成为专制主义民族国家。

223.中世纪封建社会时期，老百姓只认领主不清楚自己属于哪个国家。对

224.英国兰从

15、16世纪开始，采取势力均衡的政策限制其他大国的发展。对 225.下列关于英国的说法中，不正确的是（） 226.关于弗朗西斯•培根所著的《新工具》，下列说法不正确的是（它反对中世纪的怀疑主义） 227.“我思故我在”的思想是（笛卡尔）提出的。

228.弗朗西斯•培根被马克思称为近代英国实验科学、经验哲学的始祖。对 229.牛顿的伟大之处在于他为后世200年奠定了一种（）的世界观

230.下列关于自然神论的说法中，不正确的是（自然神论是一个宗教派别）。231.爱德华•赫伯特是最早的自然神论创始人。对

232.自然法学派强调君权来自于上帝，君权是君王的自然权利。错 233.17世纪的英国存在着。以上都对

234.启蒙运动在（18世纪的法国）达到了顶峰。235.启蒙运动最初开始于17世纪的英国 236.卢梭多次在国民会议上提出要建立宗教。错

237.关于启蒙运动时期的百科全书派，说法不正确的是 238.一颗真正的心，就是上帝的真正的殿堂”出自（卢梭）。

239.关于启蒙运动时期的三权分立，下列说法中不正确的是：卢梭强调主权在民，支持三权分立

240.关于欧洲的封建和专制，下列说法不正确的是：、德国采取封建，因此阻碍了思想的自由发展

241.法国的启蒙运动传到德国后变成了思想的大革命。对

第11篇：西方文化重点

1.list the factor that led to the Renaiance?Accumulation of wealth in Italy;Appearance of urban civilization and city,states in Italy;the fall of Constantinople in 1453 sent many Greek scholars to Florence

2.in what ways is the thinking of the Renaiance different from the thinking of middle ages? People began to show more interest in humans ;artists began to paint portraits to glorify man;intellectuals began to emphasize the greatne of man and provided the new bourgeoisie with a new philosophy humanism.

3.what were the main characteristics of humanism? characteristics of humanism include anatomy, claicism, nature, realism, reason and learning, religion, individualism, youth, and perspective

4.why do you think that the Reformation took place at the same time as the Renaiance?Humanists\' influence ;corruption of the church;economic problem because of inflation;disunity of the holy Roman Empire.

5.list the general factors that led to the reformation? 同上

6.What were Luther\'s principal different with the catholic church?Bible ought to be regarded as the most authoritative instead on the Papal authority。A christian should advocate the justification of faith rather than indulgence。State power should be separated from divine power

7.what was Counter-Reformation?The Counter-Reformation was the period of Catholic revival beginning with the Council of Trent and ending at the close of the Thirty Years\' War, which is sometimes considered a response to the Protestant Reformation.

8.name of some of renaiance writers and their works?1.Petrarch:letters to the Ancient Dead,Livers of the Illustrations Men 2.Erasmus Desiderius:the Praise of Folie 3Machiavell:theprince4.Montaigue5.Thomas-more(Utopia)6..Dante:DivineComedy

7.Boccaccio:ΠDecameron6.Shakespeare:hamlet Othello King-Lear Macbeth 8Cervantes:DonQuixote 9.Edmund Spenser:The Faerie Queen 10.Christopher Marlowe:The Tragical History of Doctor Faustus

9.Artists:Donatello(David), Leonardo da Vinci(The last supper,Mona Lisa),Raphael(The school of Athens,Madonna），Michelangelo(David,Sistine chapel ceiling,Picta),Lorenzo Ghiberti (the gate of paradise),Titian(Sacred and Profane Lover)

10.科学家 Copernicus(heliocentric theory日心说），Galileo(telescopes),Vesalius(anatomist),

11.地理 Bartholomew Dias(the cape of God Hope in 1487),Christopher Columbus(American Continent1492--1493),Vasco da Gama(reach India in 1498)

12.印刷 Gutenberg,(inventor of Western printing.

13.旧约 Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Peuteronomy

14.Catholics:baptism, confirmation, Eucharist ,penance ,extreme unction, Holy Order and marriage .接17 predestination,selected,universal priesthood,individual responsibility to society据

15.Church :pope, The college of Cardinals, Archbishops, bishop, priests/deaconBible

16.教堂腐败 simony,absenteeism,luxurious life of clergy,selling Indulgence

17.Protestant reformation a.Lutherans (Martin)95theses on the door of the Castle church in Witterberg in 1517, appealed to the authority of the Bible alone and in translated into German.,attack selling Indulgence ,equality of all occupations before God.b.Calvinists in Geneva

18.英国宗改 Henry8 church of england , Puritanism:predestination,hard working,being thrift keeping sober 伏尔泰Voltaire,Letters Concerning the English Nation,, Adam Smith Laiez-faire

19.，Montesquieu(persian letters,laws），Roueau(the general will,confeion On social Contract)

第12篇：西方文化9

第九章 现代西方文化

一． 西方社会的发展

15世纪末，意大利文艺复兴，西班牙和法兰西建立大陆帝国，英国羊吃人的圈地运动

宗教改革，土地贵族，圈地运动，纺织业，原始积累，大量的流离失所的农民，18世纪中叶之后，农民几乎不存在，英国成为西欧最发达的工业国家

18世纪60年代，英国的科技-产业革命，瓦特，大型蒸汽机，西方进入蒸汽时代 19世纪30年代，英国基本完成产业革命，法德美也都在19世纪内完成产业革命

强大的资本主义工业文明由此诞生，英国成为世界工厂，日不落帝国，大量的工业制品从英国流往美洲、亚洲和世界各地，黄金白银流向英国

1851年夏天，伦敦海德公园第一届世界博览会

英国的经济霸主地位日益受到西欧和北美的挑战，19世纪末英国的霸主地位没落了。德国与奥匈帝国相继崛起，与英法荷等老牌殖民主义国家争夺海外市场 自由资本主义走向垄断资本主义，帝国主义国家的冲突加剧，一战后，美国崛起

19世纪下半页，电气时代取代蒸汽时代，西方国家的发展更为迅猛，尤其是一战后

1929年经济危机

美国大萧条：罗斯福新政，凯恩斯主义

二战之后：IMF，WB，GATT

马歇尔计划，美国联合西欧日本，与东方社会主义形成对峙，冷战隔绝由此确立

20世纪60年代，电电子时代取代电气时代

20世纪90年代，苏东解体冷战结束，美国一枝独秀，成为真正的霸主

西方七国首脑会议

G-7 Summit

美国、英国、法国、德国、日本、意大利、加拿大七国为研究经济形势、协调政策而召开的首脑会议。简称G7。1975年11月由法国倡议，在巴黎召开了西方主要工业国家首脑会议。首次会议有六国首脑参加，1976年起加拿大首脑参加后变为七国经济最高级会议。1977年起，欧洲共同体委员会主席也应邀参加。首脑会议每年举行一次，轮流在各国召开。会议起初以讨论经济问题为主旨，自80年代以来，有关国际政治问题的讨论逐渐增多。该会议作为西方主要工业发达国家的首脑会议，旨在对复杂多变的国际政治经济形势，从整体上协调共同的和各自的政策，缓解内部矛盾，以维护成员国在世界经济和国防政治中的地位。会议已形成一种制度，将继续存在下去并发挥其重要作用。

21世纪，俄罗斯正式加入该组织，改称西方八国首脑会议，简称G8。

北美自由贸易区，亚太区域经济合作组织（APEC）

二． 西方政治格局

卢梭：主权在民，人民主权，生而平等

霍布斯，洛克契约论：人们联合起成为国家和置身于政府之下的重大的和主要的目的，是保护他们的财产。

1776年美国独立，1789年法国大革命：《独立宣言》，

我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类 才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个 新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。为了慎重起见，成立多年的政府，是不应当由于轻微和 短暂的原因而予以变更的。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要是尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企 图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障－－这就是这些殖民地过去逆来顺受的情况，也是它 们现在不得不改变以前政府制度的原因。当今大不列颠国王的历史，是接连不断的伤天害理和强取豪夺的历史，这些暴行的唯一目标，就是想在这些州建立专制的暴 政。

《人权宣言》：

无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中，以便本宣言可以经常呈现在社会各 个成员之前，使他们不断地想到他们的权利和义务；以便立法权的决议和行政权的决定能随时和整个政治机构的目标两相比较，从而能更加受到他们的尊重；以便公 民们今后以简单而无可争辩的原则为根据的那些要求能确保宪法与全体幸福之维护。

三． 国际格局的变迁

1814-1815年维也纳会议

一战

1925年《洛迦诺公约》

二战

冷战

20世纪：充满战争和苦难，奥斯维辛，广岛和长崎

核阴影

1993年亨廷顿《文明的冲突》

2001年，911事件：基督教与伊斯兰教

四． 文学流派

浪漫主义：19世纪，先驱卢梭

高乃依《熙德》古典主义的圭臬，卢梭的《新爱洛伊丝》则是浪漫主义的典范。

故事发生在阿尔卑斯山脚下的小城克拉郎，平民圣普乐当了贵族小姐朱丽和她的表妹克莱尔的家庭教师。不久，朱丽和圣普乐相爱了，但遭到她父亲的反对，因为他 已经将她许给了俄国贵族沃尔玛。圣普乐被迫与朱丽分离。朱丽在父亲的恳求下结了婚，成为贤妻良母，她把自己与圣普乐得关系坦诚地告诉了丈夫，得到沃尔玛的 理解，他邀请圣普乐回到克拉朗。。圣普乐周游了世界，6年后重新见到朱丽，他虽然想同朱丽鸳梦重温，但朱丽没有越雷池一步，她因跳入湖中救落水的儿子，染 病不起，临死时希望圣普乐照顾她的一家，并与克莱尔结婚。圣普乐答应照顾她的家人，却拒绝和克莱尔结婚。

崇尚真实情感，贬抑矫饰理性

消极浪漫主义：夏多布里昂和斯达尔夫人，施莱格尔兄弟，诺瓦利斯

积极浪漫主义：歌德，席勒，雪莱，拜伦，雨果，宣扬自由平等博爱，反对奴役压迫和暴虐

浪漫主义的复杂性

基本特点：用自由和美感代替义务和功利，用情感的权威代替理性的权威，用个人的理想代替国家的立场

19世纪，30,40年代现实主义开始取代浪漫主义

代表：司汤达，巴尔扎克，狄更斯，海涅，果戈理和屠格涅夫

现实主义不只是文学思潮，也是生活态度和价值取向

抵制浪漫主义的思想，尖锐地攻击雨果、缪塞、维尼等浪漫派作家，指责他们\"无视自己的时代，企图从往昔的岁月里掘出僵尸，再给它们穿上历史的俗艳服装。\"现实主义者则拒绝这种诗的谎言。因此现实主义是作为浪漫主义的对立面和论辩敌手出现的，它本源地含有反对幻想和伪饰崇尚真实的意义。

19世纪的浪漫主义表现了崇高的理想精神，19世纪的现实主义则表达了深沉的批判意识，20世纪的文艺则充满了解构与荒诞的风格

表现主义，意识流，超现实主义，荒诞派，黑色幽默，垮掉的一派

1945年之前主要是现代主义，之后则是后现代主义，一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了

消费文化，互联网文化，宗教道德

科技与经济的成就，思想与家园的迷失

海德格尔：人的沉沦

思考：基督教与现代西方文化的关系

第13篇：概论心得体会

一、结合自身收获，谈谈学习《概论》课的心得体会。

自从2012年的9月迈进大学的校门，至今已一年有余，感到遗憾的是，大一第二学期的概论课很快就结束了。遗憾的同时，更值得我庆幸的是：在这短暂的时光里，从概论课中我不仅学到了知识，而且思想上也得到了锻炼。

对于概论课的学习已接近尾声，而它对我们人生的影响却仍在进行中。依稀记得，当我第一次坐在概论课的课堂上，在没有任何思想准备的情况下，面对课程的抽象与枯燥，我顿时迷茫了。但是，面对困难我没有退缩，为改变这种状况，我找到了问题的关键，就是要在上课前熟悉课本内容，不懂的地方勾画出来，做到对课本内容心中有数，听课时有重点。古人说：“凡事预则立，不遇则废。”有无学习计划，直接影响到学习效果。科学地利用时间，在有限的时间内有计划地学习，这是科学学习方法的一条重要原则。所以，在上课前我都会先预习课本内容，在课堂上，跟随吴老师的讲课思路，慢慢地我对课堂内容不再像开始那样茫然了。

《概论》作为一门理论，一种先进的文化，要想深入，学透还需要一定的时间，而作为一门思想，要想完全参透，则需要我们用心去体会。对历史事件的探索，对我党每一步战略部署的学习，对其内在思想的领悟，对历史背景的研究，尤其是它如何指引我们人生方向，都给了我们很大的启示：让我们每一步都走的正确，都走的脚踏实地，即使失败了，都要走的自信。

中国共产党——以实现共产主义为最终奋斗目标的伟大的政党，领导中国人民从暗无天日的旧社会走向了通往光明与幸福的社会主义社会。它在这漫长而艰苦的历史之路上留下了永不磨灭的光辉形象。在吴老师的生动叙述下，一个个光辉而伟大的身影跃然眼前。李大钊、毛泽东、周恩来、邓小平……还有数不清的仁人志士为了救国救民的信念，为了共产主义信仰，抛头颅，洒热血，在革命的道路上前仆后继，勇往直前。正是他们用铁与血铸造了中国共产党，将这一救民族于生死间的政党永远刻在每个人心中。

其次，我想谈一下关于学习《概论》课更深一层的体会和课本之外的收获，那就是我们吴老师的教课方式。吴老师从不只是把略显枯燥的理论塞给我们，不是脱离课本，脱离理论知识单单去谈现实生活，而是理论与背景与现实生活相联系。虽然都只能在课堂上看到吴老师播放的老一辈的视频，不能去参观一些革命圣地体验一下他们的艰辛和奉献精神，从而培养我们吃苦耐劳的精神，但她会经常举一些生活中近期的例子来给我们讲解，印象最深的是她借着习近平说的一句话跟我们说：“打铁必须自身硬，”使我们在课堂上有密切的讨论，也使得整个课堂互动，活跃起来，深受我们的喜爱。她总在提醒着我们：我们是肩负着建设祖国重任的新一代大学生，我们在努力学习好科学文化知识、提高实践操作能力的同时，也要关注时事、关注社会的发展，只有把理论与实践相结合，才会在实践中发挥功效。同时，也应把个人情况与社会现状相结合，努力探索适合自己发展的道路。

最后，在此预祝为《概论》课辛勤付出的吴老师道一句：老师您辛苦了！谢谢这一年有您的陪伴。

第14篇：西方文化名著导读

选择题

1、《苏格拉底的申辩》是柏拉图的著作

2、

2、《会饮篇》是柏拉图的作品

3、“在阵亡将士葬礼上的演说”是伯利克里的作品

4、“最美好的生活、最美好的政治共同体„„”是柏拉图的名言

5、奥古斯丁是古罗马后期的人物

6、奥古斯丁是在脱离了摩尼教以后信仰了基督教

7、世界上西欧率先从传统社会进入现代社会

8、马吉雅维利是意大利人

9、“关于人类，一般的可以这样说„„”是马吉雅维利说的

10、《反潮流》是英国思想家柏林的作品

11、《罗马人书》的作者是保罗

12、福音书中的伦理不是韦伯的作品

13、《近代科学起源》的作者是巴特菲尔德

14、《自然哲学之数学原理》是牛顿的著作

15、英国经验主义的开山是培根

16、《新工具》是培根的著作

17、《论自由》是密尔的著作

18、圣公会是英国的国教

19、“人生而有欲欲而不得„„”出自《荀子》

20、在现代社会中国家合法垄断了全部暴力

21、人民是最高裁判官„„是洛克的观点

22、凡尔赛宫是法国君王路易十四下令修建的

23、《论法的精神》是严复翻译成《法意》

24、《勇敢的心》中华莱士最后被处死时喊的是自由

25、弗洛伊德是奥地利的心理学家

26、《独立宣言》是美国在1776年制定通过的

27、小说《新爱洛里斯》作者是卢梭

28、《论人类不平的的起源和基础》作者是卢梭

29、《爱弥儿》的作者是卢梭

30、霍布斯认为最坏的政府也好过没政府

31、洛克是英国著名思想家

32、功利主义的现代鼻祖是边沁

33、康德的哲学思想被称为“你要了解哲学就必须通过的一个桥梁”

34、不属于康德的三大批判的事形而上学批判

35、洛克不属于功利主义思想家

36、“自由他不在于任意妄为„„”是康德的自由观

37、《月光奏鸣曲》是贝多芬的作品

38、大不列颠保卫战基本上是空战

39、我们对先秦历史的了解主要得益于《史记》

40、洛克的“财产观”中的私有财产权来自于劳动

41、好奇出智慧来自于亚里士多德

42、孟德斯鸠强调政治自由

43、“哲学王”是柏拉图提出的

44、笛卡尔的怀疑论是为了达到真理

45、思想者不是柏拉图提出的

46、判断题

1、巴比伦文明不依托于尼罗河

2、轴心时代指的是大概公元前五世纪

3、勾股定理在西方称为毕达哥拉斯定理

47、“芝诺悖论”中的芝诺是古希腊数学家

48、“一尺之捶，日取其半，万世不竭”出自《庄子 天下篇》

49、柏拉图助长哲学家来当国王

50、影响巨大的《正义论》作者是罗尔斯

51、柏拉图主张一个社会的统治者应该是智慧和德行最高„„（错）

52、彭刚先生不认为传统的社会主义以计划经济为经济基础

53、西方文化传统的古典来源有两部分，古希腊罗马和耶路撒冷

54、中世纪后期一位重要的意大利籍基督教思想家是托马斯阿奎那

55、《忏悔录》所谈思想的核心是善与恶的问题

56、彭刚教授认为宋明理学中的天理是指支配整个宇宙的一些基本规则

57、一种观点认为，马吉雅维利主义最重要的教诲是政治家为了达到目的可以不择手段

58、地理大发现是指以哥伦布发现新大陆为标志的一系列事件

59、马吉雅维利对于实际政治一无所知、毫无经验（错）

60、基督教会在中世纪后期已经变得非常腐败

61、“人们冒犯一个自己爱戴的人„„”出自《正义论》（错

62、《君主论》的一个前提假设是人性是趋利避害的

63、有人认为马吉雅维利主义代表的是政治与道德冲突的一面

64、真善美是完全统一在一起的（错）

65、“加入马克思还活着，他都不好意思称自己是马克思主义者了”这句话是恩格斯说的

66、马丁路德是德国新教路德宗的开创者

67、三位重要的社会学奠基人是马克思、涂尔干和韦伯

68、介绍韦伯著作《理性化及其限制》作者是严复（错）

69、怀特海说“17世纪那是一个天才的世纪„„”

70、“如果克里奥巴特勒的鼻子短上一寸„„”是帕斯卡的名言

71、科学史上最伟大的波兰人是居里夫人和哥白尼

72、伽利略是宣扬日心说才被教会处死的（错）

73、中研院院长吴大酋认为，中国古代发达的是技术，不是科学

74、人像芦苇一样脆弱，但他是高贵的，因为他有思想。是托尔斯泰的名言（错）

75、《谈谈方法》被称为现代哲学的宣言书

76、古希腊经常讨论的问题是举动不变的万物背后有没有一个本原

77、亚里士多德写过《工具论》

78、培根是理性主义的开山鼻祖（错）

79、《天演论》的作者是严复（错）

80、《天演论》曾被概括为“物竞天择，适者生存”

81、英国的近代革命是从1640年开始的

82、英国的教会改革最终建立起以王权为核心的教会制度 8

3、对于组成国家，当代西方主流理论是契约论

84、彭刚认为，power来自于right，此权力来自于彼权利

85、霍布斯认为自然状态是“不便”（错）

86、霍布斯认为通过契约，人们把全部权利交给国家

87、我们认为这些真理是自明的：人人生而平等。出自《中华人民共和国宪法》（错）

88、《人权和公民权宣言》是法国的宣言

89、英国大概是从一战开始，不再成为世界第一强国（错）

90、18世纪的法国是欧洲文化的中心地带

91、《波斯人的信札》的作者是孟德斯鸠

92、《罗马盛衰原因论》的作者是伏尔泰（错）

93、现代法治的一条基本原则是法无明文禁止的事都可以做

94、孟德斯鸠在《对英格兰政治制度考察》中谈到三权分立

95、启蒙运动中理性获得至高无上的地位，与科学革命有关

96、启蒙时代也称为理性时代

97、“人生而自由„„”是卢梭的名言

98、《人类精神进步史表纲要》的作者是孔多赛

99、卢梭和奥古斯丁都写过《忏悔录》

100、“如果说罗斯福和丘吉尔„„”是罗素说的

10

1、从黑格尔到青年马克思„„

10

2、卢梭的第一篇论文是《论科学与艺术》

10

3、霍布斯笔下的自然状态，人与人的关系平等和谐（错）

10

4、卢梭认为自然状态是美好的，人为就会变坏

10

5、霍布斯认为奴隶制是合理的

10

6、“我们每个人都以其自身„„”出自《独立宣言》（错）

10

7、西方主流的意识形态是以自由主义为基础的

10

8、“人天然是一种政治生物”是亚里士多德说的

10

9、德国古典哲学的传世人是笛卡尔（错）

110、功利主义哲学的基本观点是谋取最大多数人的最大幸福

1

11、穆尔是德国的著名诗人（错）

1

12、哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱是王国维说的

1

13、《批判哲学的批判-康德》的作者是朱光潜（错）

1

14、《康德的《纯粹理性批判》》是北京大学的张世英先生写的

1

15、为了拯救一个母亲的唯一„„这部电影是《拯救大兵瑞恩》

1

16、功利主义认为快乐和痛苦这是支配人类行为的最基本的法则

1

17、康德所言的道德律令的第二条法则是人为手段（错）

1

18、康德所言的道德律令的第三条法则是生而自由（错）

1

19、《炉边闲话》是美国总统罗斯福的广播节目

120、东京玫瑰是美国人给日本广播员的绰号

1

21、罗特呵呵勋爵的真名是威廉乔伊斯

1

22、1946年纽伦堡审判后，40岁的这个威廉乔伊斯被以叛国罪处以绞刑

1

23、一个边关小吏的„„颜鲁公指颜回（错）

1

24、二战时对美军广播的名嘴户栗郁子是一个日裔美国人，出生于美国加州 1

25、康德是自由捍卫者

第15篇：基督教与西方文化

基督教与西方文化赵林

基督教对西方的影响概述已完成成绩： 75.0分 1 【单选题】（）是只信仰一个神的民族。 A、波斯民族 B、犹太民族 C、希腊民族 D、罗马民族

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】

截止到2003年，北美基督徒大约占当地人口总数的（）。 A、75% B、76% C、80% D、81% 我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】摩西十诫要求不能直呼上帝的名，但可以图腾崇拜。（） 我的答案：√得分： 0.0分 4 【判断题】旧约指的是摩西与上帝签订的条约，新约指的是耶稣与上帝签订的条约。（） 我的答案：√得分： 25.0分

犹太民族的历史已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】犹太人把总是被别人奴役的责任归到自己身上后，他们的苦难意识逐渐转化为了（）意识。 A、不幸 B、罪孽 C、敌视 D、欢快

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】犹太民族伟大的领袖（）领导犹太人摆脱了非利士人的统治。 A、亚伯拉罕 B、摩西 C、扫罗 D、大卫

我的答案：C 得分： 25.0分 3

【单选题】公元前2世纪末1世纪初，犹太民族受（）的统治。 A、新巴比伦 B、波斯 C、希腊 D、罗马

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】犹太民族生活非常苦难，毫无优越感可言。（） 我的答案：×得分： 25.0分

犹太教的发展与基督教的产生已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】犹太教发生分裂后，艾赛尼派代表的是（）。 A、贫穷的游牧民 B、一般人民 C、知识分子

D、上层祭祀集团

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】（）制定了现代普遍使用的公历历法。 A、保罗

B、尤里乌斯·恺撒 C、小狄奥尼修斯 D、希律王

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】下面犹太教派别中（）信奉耶稣就是拯救他们的弥赛亚。 A、法利赛人 B、撒都该人 C、吉伦特派 D、加利利派

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】基督教是从犹太教中分化出来的，一直都保持着和睦相处。（） 我的答案：×得分： 25.0分

“基督”的来源已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】

下面不属于耶稣的观点的是（）。 A、上帝的国在人心中 B、弥赛亚不能被肉眼看到

C、要把上帝的国带到人们中间 D、上帝的国不能被肉眼看到 我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】耶稣认为下面哪种律法最重要？（） A、安息日不可做任何工 B、不可妄称神的名字 C、不能崇拜别的偶像 D、爱上帝

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】圣经只包含了新约的内容。（） 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】“基督”和“弥赛亚”是同一个意义，只是在不同的文化背景中发音不同。（） 我的答案：√得分： 25.0分

基督教与犹太教的差别已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】公元2世纪时，（）企图斩断基督教与犹太教之间的关系。 A、撒都该人 B、灵智派 C、法利赛人 D、加利利派

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】新约的同观福音书不包括（）。 A、马太福音 B、马可福音 C、约翰福音 D、路加福音

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】基督教把耶稣之死都归结到犹太教身上，称为一种强烈反犹的宗教。（） 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】二战中希特勒排犹的极端做法使得基督教徒开始同情和帮助犹太人。 我的答案：√得分： 25.0分

希腊早期的宗教与哲学已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】希腊文明最早起源于（）。

A、多利亚文明 B、克里特文明 C、迈锡尼文明 D、爱琴海文明

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】希腊自然哲学三杰不包括（）。 A、泰勒斯

B、阿那克西曼德 C、阿那克萨哥拉 D、阿那克西米尼

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】希腊神话中，文艺女神是（）。 A、阿佛洛狄忒 B、雅典娜 C、阿尔忒弥斯 D、缪斯

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】米利都学派和艾菲斯学派都带有唯心主义色彩。（） 我的答案：×得分： 25.0分

希腊哲学对基督教思想的影响已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）提出了理念世界和现象世界的对立。 A、巴门尼德 B、苏格拉底 C、毕达哥拉 D、柏拉图

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】（）是致力于把犹太教的摩西和希腊哲学的柏拉图结合起来的先驱。 A、柏拉图 B、亚里士多德 C、斐洛

D、普罗提诺

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】毕达哥拉斯强调（）构成事物的本源。 A、灵魂 B、命运 C、数

D、神

我的答案：C 得分： 25.0分 4 【判断题】毕达哥拉斯学派和奥尔弗斯宗教一个是哲学，一个是宗教，是截然相反的两种思想。（）

我的答案：×得分： 25.0分

新柏拉图主义对基督教思想的贡献已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）提出了逻各斯的概念。 A、斐洛

B、赫拉克利特 C、奥尔弗斯 D、柏拉图

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】下面不属于斯多葛主义观点的是（）。 A、主张世界主义，反对分离的国家和民族 B、主张世界公民

C、肉体要超越灵魂精神 D、禁欲主义的生活态度 我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】普罗提诺对基督教的最主要的影响是提出了神学“三位一体”学说。（） 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】普罗提诺“三位一体”中的“太一”相当于基督教的上帝。（） 我的答案：√得分： 25.0分

基督教在罗马帝国传播和早期发展已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）是最早开始迫害基督徒的古罗马皇帝。 A、奥托 B、高卢士 C、尼禄

D、君士坦丁

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】基督教最初传到罗马帝国时，只被（）接受。 A、公民 B、下层人民 C、贵族

D、皇族

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判断题】罗马帝国皇帝对基督教的迫害使得基督教一度衰弱下去。（） 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】基督教在罗马帝国传教之初的活动就包含领圣餐。（） 我的答案：√得分： 25.0分

基督教的合法化和国教化已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】基督教在罗马帝国取得合法地位是由于（）。 A、大公教的成立 B、教义的统一 C、大公会议的召开 D、《米兰敕令》的颁布

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】由君士坦丁皇帝主持的大公会议是（）。 A、尼西亚大公会议 B、君士坦丁堡大公会议 C、以弗所大公会议 D、卡尔西顿大公会议

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】希腊化时期开始后希腊文化的中心是君士坦丁堡。（） 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】君士坦丁皇帝是罗马帝国第一个皈依基督教的皇帝。（） 我的答案：√得分： 25.0分

教会之争已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】罗马公教与希腊正教正式公开决裂是在（）。 A、东罗马帝国被土耳其人占领 B、1054年

C、西罗马帝国被日耳曼民族占领 D、四次大公会议之后

我的答案：B 得分： 25.0分 2

【单选题】在后来几次大公会议上，西派教会总是略占上风，主要是因为（）。 A、西派教会的成员更多 B、西部经济更发达 C、西部文化水平更高

D、西部在政治上有更多的权力 我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】在不需要殉道的时代里，要成为名副其实的基督徒，就必须进行修道。（） 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】基督教合法化之后，大量罗马人开始加入基督教是因为他们之前就信任基督教义。（）

我的答案：×得分： 25.0分

罗马修道运动已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】早期教会三杰不包括（）。 A、圣安布罗斯 B、圣杰罗姆 C、圣安东尼 D、奥古斯丁

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】

下面属于罗马文化特点的是（）。 A、彼岸主义 B、禁欲主义 C、唯灵主义 D、功利主义

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】基督教义认为与自己的欲望作斗争是不符合神意的，人不该有欲望。（） 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】随着基督教成为占统治地位的宗教，成为排他性、专断型的意识形态后，修道运动开始走向相反的方向。（） 我的答案：√得分： 25.0分

基督教和日耳曼蛮族之间的关系已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】大日耳曼尼亚的区域包括（）。

A、多瑙河北岸 B、多瑙河南岸 C、莱茵河西岸 D、两河流域

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】（）是日耳曼民族中最先入侵罗马帝国的。 A、马扎尔人 B、阿兰人 C、西哥特人 D、匈牙利人

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】（）把基督教确立为罗马帝国的国教。 A、凯撒 B、奥古斯丁 C、君士坦丁 D、狄奥多西

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】公元前四世纪以前，日耳曼人就曾主动攻打过罗马帝国。（） 我的答案：×得分： 25.0分

西欧封建制度的来源已完成成绩： 75.0分 1 【单选题】中世纪西欧封建社会最小的单位是（）。 A、封建主直领地 B、采邑 C、庄园 D、村庄

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】封建农奴与封建主之间的关系是（）。 A、土地依附关系 B、人身依附关系 C、财产依附关系 D、思想依附关系

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】西欧封建社会封建主的土地和主权是可以相互转化的。（） 我的答案：得分： 0.0分 4 【判断题】领主和封臣之间的关系是相对稳定的，也是一劳永逸的。（）

我的答案：×得分： 25.0分

封建王国与罗马天主教会已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】11世纪以后，西欧最大的庄园主是（）。 A、公爵 B、王族

C、教会、修道院 D、国王

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】查理曼去世后，他的三个子孙通过《凡尔登条约》把查理曼帝国分为三个部分，不包括（）。

A、东法兰克王国 B、中法兰克王国 C、西法兰克王国 D、北法兰克王国

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪的国王始终拥有着自己的封地。（） 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】西欧中世纪时期，教会是凌驾于世俗王国之上的。（） 我的答案：√得分： 25.0分

第一阶段的教俗之争——教会与罗马帝国已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面关于《艾西多尔文》文献说法正确的一项是（）。 A、将东罗马帝国的世俗管辖权赠送给教会 B、发布于公元4世纪

C、以查理曼大帝的名义发布

D、是罗马教会以君士坦丁的名义伪造的文件 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】从（）开始西欧皇帝必须要经过教皇的加冕。 A、凯撒大帝 B、奥托一世 C、查理曼大帝 D、查理一世

我的答案：C 得分： 25.0分 3

【判断题】神圣罗马帝国与罗马天主教会是分属于不同地区的平等相处的关系。（） 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】教会世俗权力最早来自于“丕平赠礼”。（） 我的答案：√得分： 25.0分

第二阶段的教俗之争——教会与法兰西王国已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）成为教俗之争的重要转折点，从此教会势力开始走向衰落。 A、向教士征税

B、控诉教士并处以绞刑 C、第一次三级会议的召开 D、阿维农之囚

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】14世纪以后，罗马教会的对手发生了变化，由德意志神圣罗马帝国转为（）。 A、中法兰克王国 B、高卢王国 C、法兰西王国 D、东法兰克王国

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】德意志神圣罗马帝国被教会长期控制的原因是德国人分离、愚昧、狡猾。（） 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】法国能够控制教会的主要原因是法国是中央集权的国家，内部比较团结。（） 我的答案：√得分： 25.0分

十字军东征对宗教的影响已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】第（）次十字军东征进一步加深了西方天主教徒与东方东正教徒之间的矛盾。 A、二 B、三 C、四 D、五

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】教皇（）动员欧洲内部进行十字军东征。 A、格利哥里七世 B、亨利四世 C、乌尔班二世 D、卜尼法斯八世

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】1071年以后，塞尔柱突厥人控制了（），不允许基督教徒去朝圣。 A、麦加 B、耶路撒冷 C、小亚细亚 D、罗马

我的答案：B 得分： 25.0分 4 【判断题】中世纪，教会一度最多出现了两个教皇，使得教皇的权威大打折扣。（） 我的答案：×得分： 25.0分

基督教与西欧中世纪的文化生活已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】辉煌的希腊罗马世界的崩塌，罪魁祸首应当是（）。 A、君主的愚昧统治

B、教会与世俗王权的斗争 C、基督教的神权统治 D、日耳曼民族的入侵

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】西欧封建社会第一个综合性大学出现在（）。 A、罗马 B、波伦纳 C、巴黎 D、牛津

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪，教会教育只限于宗教领域。（） 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】西欧最早的大学没有固定的老师，是学生聚集到一起后再聘请老师。（） 我的答案：√得分： 25.0分

加洛林王朝的文艺复兴及大学兴起已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】中世纪大学中，不是专科性质的学科统称为（）。 A、法学 B、医学 C、人文学 D、神学

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】欧洲中世纪的大学课程中，不属于低阶的是（）。 A、数学 B、文法 C、修辞 D、逻辑

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪的博士和硕士是平级的，不同学科有不同的学位名称。 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】欧洲中世纪的大学要求学生学完低阶课程后就能进入专业学习。（） 我的答案：×得分： 25.0分

中世纪大学的特点已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】处于中世纪第一等级的阶层是（）。 A、贵族阶层 B、僧侣阶层 C、平民阶层 D、大学学生

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】罗马教会在中世纪的进步意义体现在（）。 A、普世性、超越性 B、精神性、平等性 C、普世性、平等性 D、精神性、超越性

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】教会扶持大学的初衷是培养虔诚的教徒为教会服务，结果却培养出了思想自由、叛逆的人。（）

我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】经院哲学不同于教父哲学，它不是基督教神学的奴婢。（） 我的答案：×得分： 25.0分

经院哲学的兴起已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】被称为第一个经院哲学家的是（）。

A、德尔图良

B、托马斯·阿奎纳 C、安瑟伦 D、奥古斯丁

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】骑士文学反映的是骑士精神，一般指哪个阶层的人员？（） A、骑士阶层 B、贵族阶层 C、国王

D、以上都是

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪的文学艺术都打上了基督教理念的烙印。（） 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】经院哲学使用信仰来排斥理性，而教父哲学是在信仰的前提下追寻理性。（） 我的答案：×得分： 25.0分

中世纪基督教与文学艺术的关系已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面不能体现骑士精神影响的是（）。 A、《战争与和平》 B、对妇女尊重 C、《佐罗》 D、《巴黎圣母院》

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】以法兰西宫廷为首的欧洲贵族腐败但是行为举止非常有礼貌，主要是源于（）。 A、宗法礼制 B、大学教育 C、骑士精神 D、基督教义

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】中世纪现实生活的苦闷、苦难与骑士精神崇高、典雅的特征形成了鲜明的对比。（）

我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】受骑士精神影响的贵族，即使生活糜烂、作威作福，他们也是高尚的。（） 我的答案：×得分： 25.0分

中世纪基督教与哥特式建筑已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】哥特式建筑是一种唯灵主义的表达，下面不是它所代表的是（）。 A、天国 B、物质 C、彼岸 D、理想

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】下面不是哥特式建筑特点的是（）。 A、纤细轻巧 B、拱底高 C、高耸入云 D、实用、结实

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】哥特式建筑的十字架横短竖长。（） 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】哥特式建筑的每一个细节都体现了物质对精神的压制。（） 我的答案：×得分： 25.0分

南北文化圈的差异已完成成绩： 50.0分 1 【单选题】中世纪，拉丁文化圈中经济最繁荣的国家是（）。 A、西班牙 B、意大利 C、法国 D、德意志

我的答案：A 得分： 0.0分 2 【单选题】15-17世纪，欧洲大陆上最强大的世俗国家是（）。 A、意大利 B、法国 C、德意志 D、西班牙

我的答案：B 得分： 0.0分 3 【判断题】中世纪的日耳曼文化圈政治上分裂、经济上落后、文化根基薄弱，根本无法与拉丁文化圈相比。（）

我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】中世纪后期宗教改革和文艺复兴的中心都在意大利。（）

我的答案：×得分： 25.0分

南部欧洲文艺复兴已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）在文艺复兴时期最先提出了人文主义的概念。 A、但丁 B、薄伽丘 C、布鲁尼 D、彼特拉克

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】君士坦丁堡于1453年被信奉伊斯兰教的（）占领。 A、奥地利 B、匈牙利 C、土耳其 D、阿拉伯

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】君士坦丁堡沦陷以后，大批希腊人被迫回到西欧，带回了大量希腊典籍，促进了文艺复兴的开始。（）

我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】文艺复兴的成就主要是在文学艺术上，科学上的成果并不多。（） 我的答案：√得分： 25.0分

北部欧洲宗教改革已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】宗教改革运动的直接导火索是（）。 A、基督教徒的享乐主义 B、道德体现的崩溃 C、文艺复兴的影响

D、多明我会的修道士到德国出售赎罪券 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】

罗马天主教会统治下，想成为神职人员要发三个誓愿，其中不包括（）。 A、贫穷 B、赎罪 C、贞洁 D、顺从

我的答案：B 得分： 25.0分

3 【判断题】英国的莎士比亚受意大利文艺复兴的影响创作了大量作品。（） 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】文艺复兴时期人们过度推崇自己的欲望，导致了道德体系的崩塌。（） 我的答案：√得分： 25.0分

宗教改革的过程已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】宗教改革后，新教出现了三大主流教派，其中不包括（）。 A、路德教 B、加尔文教 C、安立甘教 D、卫斯理教

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】1517年，马丁·路德撰写了《九十五条论纲》，其主要矛头指向（）。 A、欺骗底层人民 B、教皇的腐败 C、买卖赎罪券 D、教徒的暴虐

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【单选题】马丁·路德宗教改革中认为教会的核心是（）。 A、教皇 B、教徒 C、教义 D、教廷

我的答案：B 得分： 25.0分 4 【判断题】奥托、约翰·威克里夫都曾领导过宗教改革。（） 我的答案：×得分： 25.0分

宗教改革的核心思想与德国宗教改革已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】马丁·路德宗教改革理论根基的核心是（）。 A、因信称义 B、善功称义 C、十字架神学 D、人人皆僧侣

我的答案：A 得分： 25.0分

2 【单选题】马丁·路德宗教改革对德国社会影响最大的是（）。 A、经济繁荣 B、哲学发达 C、政治强权 D、物质丰富

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【单选题】马丁·路德宗教改革最重要的文化后果是（）。 A、因信称义 B、人人皆僧侣 C、人人皆祭司

D、开创了内在的精神自由 我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】马丁·路德提出的因信称义，称义就是指成圣。（） 我的答案：×得分： 25.0分

英国宗教改革的爆发已完成成绩： 75.0分 1 【单选题】英格兰的宗教改革没有涉及到的是（）。 A、基督教教义 B、教会组织 C、教会权力

D、教会行政体系

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】（）仍然保留了天主教的教会阶层。 A、福音会 B、加尔文教 C、路德教 D、安立甘宗

我的答案：A 得分： 0.0分 3 【判断题】罗马天主教不允许教徒离婚。（） 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】英国宗教改革是国王蓄谋已久的一次宗教运动。 我的答案：×得分： 25.0分

英国宗教改革的发展已完成成绩： 100.0分 1

【单选题】（）执政期间把安立甘宗确立为国家教会。 A、伊丽莎白一世 B、爱德华六世 C、亨利八世 D、玛丽一世

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【单选题】亨利八世宗教改革的内容不包括（）。 A、建立安立甘宗 B、圈地运动 C、教产还俗

D、通过《至尊法案》

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判断题】教产还俗推动了英国资本的原始积累，因此亨利八世受到封建主的拥戴。（） 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】玛丽女王统治英格兰期间，得到了辉格党的支持。（） 我的答案：×得分： 25.0分

“光荣革命”与三大主流教派已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】英国1640年资产阶级革命爆发于（）统治期间。 A、伊丽莎白一世 B、詹姆士一世 C、查理一世 D、查理二世

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】（）标志着英国走向了君主立宪的道路。 A、宗教矛盾的结束

B、奥伦治亲王和玛丽女王共同统治英国 C、光荣革命的成功 D、《权利法案》的颁布

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】光荣革命是一次没有流血的革命，结束了英国100多年来的宗教矛盾。（） 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】克伦威尔在处死查理一世后被推举为国王，建立起军事独裁统治。（） 我的答案：×得分： 25.0分

路德与加尔文的思想比较已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面符合加尔文对善功理解的是（）。 A、捐献财产给教会 B、做好本职工作 C、要购买赎罪券 D、要购买圣主遗物

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】加尔文的宗教改革只设立（）作为教会的领袖。 A、主教 B、大主教 C、神父 D、长老

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】在因信称义的神学理论方面，加尔文教与路德教是一样的。（） 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】加尔文宗教改革时期，他控制了日内瓦共和国的政权和神权。（） 我的答案：√得分： 25.0分

加尔文教的影响已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面受到加尔文教鼓励的活动是（）。 A、喝酒 B、看戏 C、放高利贷 D、开设妓院

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】（）最早提出了预定论。 A、胡斯 B、奥古斯丁 C、加尔文 D、路德

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【单选题】下面关于双预定论说法不正确的一项是（）。 A、有些人预定要被得救，有些人预定永沦地狱 B、由加尔文提出

C、可以凭着两个确信在生前就得到确定 D、信仰和善功帮助人们知道自己的预定

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】加尔文认为，一个对自己灵魂得救充满信心的人，一定是具有内在的坚定的信仰和外在的敬业精神的人。（） 我的答案：√得分： 25.0分

对宗教改革的评价已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】下面不属于天主教阵营的国家是（）。 A、法国 B、德国 C、西班牙 D、意大利

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【单选题】宗教改革后，广义的基督教不包括（）。 A、东正教 B、天主教 C、新教

D、伊斯兰教

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】宗教改革对欧洲政治经济发展所产生的作用没有文艺复兴对其的影响大。（） 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】16世纪的宗教改革打破了罗马天主教一统天下的格局，使得西北欧国家获得了发展空间。（）

我的答案：√得分： 25.0分

天主教与新教的对立已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】伊纳爵·罗耀拉的修会组织成员要发一个“三绝”的誓言，其中不包括（）。 A、绝财 B、绝色 C、绝赌 D、绝意

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】最早到中国传教的耶稣教会人员是（）。

A、罗耀拉 B、利玛窦 C、沙勿略 D、罗明坚

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【单选题】德国“教随国定”的原则承认的教派包括（）。 A、加尔文教 B、安立甘宗 C、福音会 D、路德教

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】16世纪的宗教改革仍然没有摆脱等级思想。（） 我的答案：√得分： 25.0分

宗教宽容与17世纪的精神氛围已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】被称为近代民主的代名词的是（）。 A、伏尔泰 B、卢梭 C、洛克 D、牛顿

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】

弗朗西斯·培根在《新工具》里提了“四假相”，不包括（）。 A、种族的假相 B、洞穴的假相 C、市场的假相 D、阶级的假相

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判断题】17世纪伟大的科学家如牛顿等人均不是基督教徒。（） 我的答案：×得分： 25.0分 4 【判断题】1648年签订的《威斯特伐利亚合约》是近代第一个国际法合约，划定了一条南北分界的宗教信仰线。（） 我的答案：√得分： 25.0分

17世纪的“自然神论”思想已完成成绩： 50.0分 1 【单选题】下面人物不属于无神论的是（）。 A、卢梭 B、狄德罗 C、爱尔维修 D、霍尔巴赫

我的答案：B 得分： 0.0分 2 【单选题】英国哲学家、政治学家、经验主义开创人是（）。 A、弗朗西斯·培根 B、霍布斯 C、洛克

D、斯宾诺莎

我的答案：B 得分： 0.0分 3 【单选题】“特兰托会议”是哪个教派所召开的改革会议？（） A、东正教 B、新教 C、基督教 D、天主教

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判断题】自然神论认为基督徒最本质的标志就是信仰上帝。（） 我的答案：×得分： 25.0分

17、18世纪的法国已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】17世纪中叶以后，（）借助宗教的力量成为欧洲大陆最强的国家。 A、意大利 B、英国 C、西班牙 D、法国

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】启蒙运动的启蒙指的是（）。 A、重视科学的发展 B、反抗基督教神学 C、开启人们的理性

D、继续走文艺复兴的道路 我的答案：C 得分： 25.0分 3

【判断题】加尔文教传入法国后形成了胡格诺教派。（） 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】伏尔泰对基督教义进行了全面批判，他是一个自然神论者。（） 我的答案：√得分： 25.0分

法国的启蒙思想家已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】（）把无神论推向了共产主义。 A、康德 B、黑格尔 C、费尔巴哈 D、马克思

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【单选题】启蒙思想家（）著有《袖珍神学》，对基督教所有教义进行了挖苦批判。 A、伏尔泰 B、梅叶 C、霍尔巴赫 D、狄德罗

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判断题】法国启蒙思想家对基督教的批判是比较肤浅的，也是形而上学的。（） 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】启蒙运动时期，许多启蒙思想家都公然声称自己是无神论者。（） 我的答案：×得分： 25.0分

德国的启蒙思想家已完成成绩： 100.0分 1 【单选题】康德的“三大批判”不包括（）。 A、纯粹理性批判 B、实践理性批判 C、美学批判 D、判断力批判

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【单选题】（）最先提出上帝不在自然界中但可以在人们的心中。 A、卢梭 B、康德

C、施莱尔马赫

D、费尔巴哈

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判断题】自然神论把上帝赶出了自然界，是法国无神论者批判基督教的出发点。（） 我的答案：√得分： 25.0分 4 【判断题】纯粹理性批判在自然科学领域和道德领域都否定了上帝的存在。（） 我的答案：×得分： 25.0分

第16篇：西方文化名著导读

《理想国》读书报告

柏拉图（公元前427—公元前347）出身于雅典一个大贵族家庭。据说他的名字源于他的宽额头，他的真实姓名却渐渐被人淡忘了。柏拉图生于伯罗奔尼撒战争期间，青年时期和其他贵族子弟一样受过良好的教育，并接触到当时的各种思潮。对柏拉图一生影响最大的是苏格拉底。柏拉图二十岁拜苏格拉底为师，跟他学习了十年，直到苏格拉底被雅典民主派处死。老师的死给柏拉图以沉重的打击，他同自己的老师一样，反对民主政治，认为一个人应该做和他身份相符的事，农民只管种田，手工业者只管做工，商人只管做生意，平民不能参与国家大事。苏格拉底的死更加深了他对平民政体的成见。他说，我们做一双鞋还要找一个手艺好的人，生了病还要请一位良医，而治理国家这样一件大事，而治理国家这样一件大事竞交给随便什么人，这岂不是荒唐？柏拉图对现存政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地，以寻求知识。公元前387年，他结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校—阿卡德米学园。柏拉图是西方哲学史上鼻祖式的人物，他的思想在西方哲学史上相当于孔子在中国思想中的地位。怀特海说过：“全部西哲传统都是对柏拉图的一系列注脚。”这句话看上去虽有点夸张，但柏拉图的思想确实一直渗透到了西方思想的血脉中。他一生著述颇丰，多数以对话体写成，常被后人引用的有：《辩诉篇》、《曼诺篇》、《法律篇》等，《理想国》是其中的代表作。 《理想国》全书以辩论的方式，展现了作者对正义，道德，性爱，独裁的深刻理解。 “《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。本文试从多个角度，全面剖析这部柏拉图的代表作品，充分展示这位古希腊先哲对理想国家的大胆设计和无暇追求。”

在阅读理想国之前，首先需要了解一下《理想国》诞生时代背景：简言之，理想国诞生的时代，正是雅典盛极而衰之时。当时希腊正值城邦信仰失落之时，公元前5世纪的雅典人中间曾经展开一场关于自然和常规的大辩论。从这场辩论诞生出了两个截然相反的想法：一是以苏格拉底、柏拉图等人为代表的，认为自然是人类和宇宙所固有的正义和权力的法则。而与之对立一方则认为自然就是人类所表现的坚持己件或利己主义，是对享乐和权力的追求，即弱肉强食即是自然法则。

柏拉图的哲学思想影响着西方哲学一代又一代。他的哲学思想为人类文化打下了良好的基础。《理想国》为他的晚年作品，谈论了他毕生哲学的思想精华。书中讨论到正义问题、婚姻、性爱的问题、道德教育、国家专政等问题，以及男女参政，男女平等，等等一切，为我们描绘了一幅理想国的画面。

《理想国》中柏拉图借苏格拉底之口，由探讨正义的本质出发，描述了其心中理想的国家的情形。其中包括国家的组成，成员的分工，管理者的职责，组织形式，青少年教育，男女平等，哲人做王的主张及哲人王的标准和培养等等方面。同时还穿插论述了柏拉图的一些哲学思想，诸如洞穴比喻和理念论等。作为柏拉图的代表作，《理想国》对研究柏拉图的哲学思想和政治主张有着重要的意义。

本书开篇就提出了“什么是正义？”正义是克洛法斯说的“将他人的东西归还给他吗？”正义是“玻勒马霍斯说的将善给予友人，把恶给予敌人吗？”苏格拉底诘问别人提出的关于正义的定义。更是详细地批驳和讨论了色拉叙马霍斯提出的观点，即“正义是强者的利益。”

他认为统治者有时会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人，“正义的人所关心不只是他个人，统治者不能只顾自己的利益而不顾被统治者的利益，他的一言一行都为了被统治者的利益。”为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义与个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。当这三个阶层的人“各司其职，协调一致”时，这个城邦就是具有了美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素，与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。“当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。”

柏拉图认为，正义的国家或正义的城邦必须具备三个条件。第一统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人，“没有任何一项管理国家的工作，因为女人在于而专属于女性，或者因为男人在于而专属于男性，各种的天赋才能同样分布于男女两性。根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的来说，女的比男的弱一些罢了。”第二，统治者阶层应过公社生活。“真正的护卫者不应该有私人的房屋、土地以及其他私人财产。他们从别的公民那里，得到每日的工资，作为他们服务的报酬，大家一起消费。”第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。“只有哲学家能严肃认真地追求智慧，使政治权利与聪明才智合而为一。研究哲学和政治艺术的事情天然属于爱智者的哲学家兼政治家，哲学家是智慧的爱好者，他不仅爱智慧的一部分，而且爱它的全部。”对于第一点，毋庸置疑是很有时代性的。古往今来，历史上很多女人作为统治者是非常杰出的。如中国历史上第一位女皇武则天，英国具有“铁娘子”之称的撒切尔夫人等。这一观点基本奠定了男女平权的思想。虽然柏拉图是站在奴隶主贵族立场上提出的男女平权思想，有其历史缺陷和阶级局限性，但剔除其中的不合理性，其男女应该教育平等、职务平等等主张不失为真知灼见，在今天依然有着重要的借鉴意义。

当然柏拉图的思想博大精深，我只能粗浅的说说自己的观点，个人觉得他在第

六、七两章中提出了理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想，他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等，这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”。理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其有了善的理念。理念是感性世界之上独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。柏拉图强调感觉和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念，他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”，对外部事物的认识是“信仰”，在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念等的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。猜测和信仰不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。柏拉图在著名的“洞穴”比喻中讲了“一个人如何经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界理念世界的过程”这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。柏拉图由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，凭借责任治理好国家。应该说一个哲学家做统治者的国度，是柏拉图等哲学家梦寐以求的，因此，他才写下《理想国》，并以“洞穴比喻”突出表现。但这并不意味着柏拉图想做王。正是由于有如此的讨论，《理想国》被看作是关于政治的著作，在我看来，这最多只是“政治哲学”的著作。按我的理解，这两者的区别在于，政治著作关心具体的城邦事务，而政治哲学只关心如何处理民众，城邦与哲学家的关系。柏拉图在看到自己的老师苏格拉底被城邦处以死刑后，深觉哲学家与民众的矛盾，于是用《理想国》为哲学家辩护，并试图早找出解决矛盾的方法。“洞穴比喻”除了是描述人从无知到有知的状况外，更多的是描述无知的人与有知的人的关系。“洞穴比喻”就是《理想国》政治哲学的集中体现。

《理想国》中的理想的国家虽然永远不能实现，但是它字里行间所散发出来的那种对真理、正义和善良的不懈追求的精神，必将与其作者柏拉图一起，长存于人世间。

第17篇：西方文化礼仪之

）、西方文化礼仪之“称谓礼仪”：

西方人的姓名排列跟我们刚好相反，前面是名后面是姓氏。

在国际交往中，一般对男士称“Mr.”，对女士则应视其结婚与否进行称呼，未婚的称“Mi”，已婚的则应称“Mrs.”。

对那些在社会上较有地位的人，如法官（Judge）、教授（Profeor）、医生（Doctor）、高级政府官员如参议员（Senator）、军官如将军（General），上尉（Capital）和高级宗教人士如主教（Bishop）等，可将其职业连同姓名一起称呼，如“Doctor Jack”、“Profeor White”，也可只称呼其职业名称，如“Mr.Judge”，“Mr.Lawyer”。

相比之下，美国人在人与人之间的交往上就比较随便。通常只招呼一声“Hello”，哪怕是第一次见面，也不一定握手，还可直呼对方的名字以示亲热。

但在正式场合下，人们就要讲究礼节了。握手是最普通的见面礼。

值得注意的是，美国人从来不用行政职务如局长、经理、校长等头衔称呼别人。

（二）、西方文化礼仪之“介绍礼仪”：

在国际交往场合，如想结识朋友，一般应有第三者介绍。如当时不具备这种条件而你又确实想认识某人，你可走到他面前做自我介绍，但介绍完后不可先伸手，也不可问对方的名字。对方若不做自我介绍，你可道声谢离开，这在西方并不算失礼。

用句型“This is ××× and this is xxx….”介绍俩人认识时，要先把男士介绍给女士，先把年轻的介绍给年长的，先把职位低的介绍给职位高的。

同性之间，介绍完毕后应先伸手相握，可以说“很高兴认识你（Nice to meet you）”。不要说“久仰”或“希望以后常联系”之类的话。有些国家会将“联系”理解为有要相求于他。

（三）、西方文化礼仪之“交谈礼仪”：

与人交谈，莫问私事。在西方，人们的一切行为以个人为中心，个人利益是神圣不可侵犯的。人们日常交谈，不喜欢涉及个人私事。有些问题甚至是他们忌谈的，如询问年龄，婚姻状况，收入多少，宗教信仰，竞选中投谁的票等都是非常冒昧和失礼的。看到别人买来的东西，从不去问价钱。见到别人外出或回来，也不问“你从哪里来？”或“去哪儿啊”。

在我国，老年人受到尊敬，但在美国，却是“人老珠黄不值钱”。因此在美国，老年人绝不喜欢别人恭维他们的年龄。

美国人还十分讲究“个人空间”。俩人谈话时，不可太近，一般50公分以外为宜。不得已与别人同坐一桌或紧挨别人坐时，最好打个招呼，问一声“我可以坐在这儿吗（May I sit here）？”，得到别人允许后再坐下。

礼貌用语，多多益善。美国人讲话嘴很甜，他们对好听的话从不吝啬，常令听者心舒意畅。的确，在美国“Please”、“Thank you”、“I’m sorry”、“Excuse me”之类的话随处可闻。

（四）、西方文化礼仪之“拜访礼仪”：

应邀去他人家中做客，务必要准时。不守时是失礼的。

一般性拜访，可送小礼物，若赴家宴，可再丰厚些。礼物应交给女主人，并说“我希望你能喜欢（I hope you’ll like it）”等客套话，不要说“小意思，不成敬意”，“东西不好，请笑纳”等中国人送礼时常爱讲的话。这类话会让外国人觉得你看不起他们。

一般说，美国人不随便送礼，但遇到节日、生日、婚礼或探视病人时，送礼还是免不了的。美国人最盛行在圣诞节互赠礼品。此外，美国人认为单数是吉利的，有时送３个梨也不感到菲薄，不同于中国人讲究成双成对。

美国人收到礼物，一定会马上打开，当着送礼人的面欣赏或品尝礼物。并立即向送礼者道谢。“Oh, how nice! I like it very much..Thank you!”

在外国人家中，不要对他们的摆设大加评论，也不要随意极力赞赏某件物品，那样会导致主人一定要将你极为赞赏的物品送给你，这多尴尬。

如主人家养有猫，狗等宠物，要对他们友好，外国人十分珍爱宠物的。

美国人办事讲求效率，重视有计划地安排自己每天的时间，绝不希望有人突然来访。因此要拜访他们，事前约会是必不可少的。

（五）、西方文化礼仪之“女士优先礼仪”：

尊重妇女，是欧美国家的传统习俗。在社交场合，男子处处要谦让女的。

① 步行时，男士应该走在靠马路的一边。

② 入座时，应先请女士坐下。

③ 上下电梯，应让女士走在前面。

④ 进门时，男士应把门打开，请女士先进。

⑤ 但是下车，下楼时，男士却应走在前边，以便照顾女士。

⑥ 进餐厅、影剧院时，男士应走在前边，为女士找好座位。

⑦ 进餐时，要请女士先点菜。

⑧ 同女士打招呼时，男士应起立，而女士则不必。

⑨ 男女握手时，男士应摘下手套，而女士则不必。

⑩ 女的东西掉了，男士不论是否认识她，都应帮她拾起来。

（六）、西方文化礼仪之“餐桌礼仪”：

西方进餐的习惯与我们多有不同，特别是正式的西餐宴会，规矩颇多。参加西餐宴会时应注意下列事项：

① 外国人一般没有让菜让酒的习惯，所以你喜欢吃什么，不妨多取些。

② 所有的菜式都应尝试，这是对主人的尊重。

③ 应等全体客人面前都上了菜，女主人拿起她的刀子和叉子示意后才可以用餐。

④ 餐巾应铺在膝上。也可在颈上或胸前，但不大方。可用餐巾一角擦去嘴上或手指上的油渍，但绝不可揩拭餐具。

⑤ 进餐时身体要坐正，不要两臂横放在桌上。

⑥ 使用刀叉时，应左手用叉，右手用刀。切肉应避免刀切在瓷盘上发出响声。中途放下刀叉，应呈“八”字型分别放在盘子上。如刀叉放在一起，表示用餐完毕。

⑦ 要喝水时，应先将食物咽下。用玻璃杯喝水时，要先擦去嘴上的油渍，以免弄脏杯子。 ⑧ 如打喷嚏或咳嗽，或想去洗手间，应向周围的人道对不起（Excuse me）。

⑨ 进餐时，始终保持沉默是不礼貌的，但咀嚼食物时不要讲话，咽下去再答。 ⑩ 当侍者依次给客人上菜时，走到你的左边，才轮到你取菜。

用餐完毕，女主人站起，才可离席。餐巾放在桌上，不要照原样折好。

（七）、西方文化礼仪之“小费礼仪”：

美国付小费的风气很盛行。一般说，当你得到别人的服务时就应付给小费。但是，并非在任何场合、对任何服务人员都要付小费。小费究竟应付给哪些人，还颇有讲究。

① 坐船或火车时应付小费，但长途汽车和飞机则不必。

② 对搬运工应付小费，但存取行李时不必付服务员小费。

③ 在旅馆时，对帮你提行李或打扫房间的服务员应付小费，但对柜台上的服务员不必。 ④ 在餐馆时，对上菜上饭的服务员应付小费，但对领班服务员不必。

⑤ 乘车时，对出租车司机应付小费，但对公共汽车司机则不必。

⑥ 对理发师，美容师应付小费，但对售货员、自助洗衣店的服务员则不必。

⑦ 对警察、海关检查员，大使馆职员，政府机关职员等公务人员绝不可付小费。 ⑧ 小费占总费用的１５％左右，表示对服务满意。

（八）、西方文化礼仪之“禁忌”：

① 与外国人初次交谈，不要谈疾病，死亡等不愉快的事。

② 不要问女士的年龄，男士的收入，对方衣饰的价格。

③ 正规场合，不要穿休闲装，运动装。

④ 吃饭或娱乐，不要抢着买单，他们喜欢AA制。

⑤ 不要过于“自谦”。

与日本人交往：初次见面不宜谈工作。接受礼物要回礼。

与法国人交往：初次见面万勿送礼，有行贿之嫌。

与英国人交往：不要穿戴太随便。不要随便称呼名字，要加上“Mr.” 等。

与美国人交往：不要在周五或１３号约会，不要称呼黑人为“Negro”，应用“Black”。别忘了问候他们的孩子。

与韩国人交往：不要不守信用。

与德国人交往：要十分注重礼仪，不宜直呼名字，不要谈二次大战。谈话不要太夸张，他们喜欢一是一，二是二。

与泰国人交往：不要触摸别人的头部。

与印度人交往：主客相见，行“合十礼”。摇头即同意，点头即不同意。忌吃牛肉。喝茶时，将茶倒在盘子里伸出舌头舔饮。不杀牛，不杀蛇。

第18篇：西方文化概论论文之希腊神话所折射的命运观

浅析希腊神话所折射的命运观

摘要

希腊神话作为西方文明的源头之一，包含了较强的理性精神和非理性精神，而在其非理性精神中，希腊神话中许多神、英雄对冥冥之中命运之手的认同、反抗与超越生动的折射了古希腊人的命运观。本论文将通过浅析希腊神话中与命运相关的故事，从多个方面讨论希腊神话所折射的命运观。

一、希腊神话中的命运观

在希腊神话中，对于命运这一世间“最奇异之事物”的拷问和探究演绎出了许多荡气回肠的悲壮故事。命运三女神（the Fates）掌管着大地上所有食用五谷之人的命运，Clotho 负责纺织生命之线，Lachesis 决定生命线的长度，Atropos 负责切断生命之线。她们的存在反映出在古希腊人看来，每个人的命运都是预先设定的，神、半神、英雄和凡人都逃离不出命运之手。然而，正如希腊神话中不断涌现出的反抗命运的悲剧，希腊人一方面通过特殊的方式和渠道去了解命运，另一方面，他们认为直面残酷命运的勇气和敢于抗拒的精神和努力是不可或缺的，尽管最后这样的努力往往以悲剧告终。这一点可以在英雄们对个人命运和家族命运的抗争中体现出来。这样的抗争和抗争的结局，揭示了人类从必然王国要走向自由王国是要付出漫长而艰辛的努力的，但是这种发展趋势是必然的。

二、希腊神话中命运观的表现形式

1、个人命运

希腊神话中个人命运的表现大部分是通过英雄们的悲剧展现，也有一部分是通过诸神表现出来。

英雄们的悲剧中，Achilles的故事可以为例。Achilles是武功盖世的英雄，他有两个可供选择的命运。一个是参加命中注定的特洛伊战争，叱咤风云而沙场捐躯，壮怀激烈而名扬千古。另一个则是安居度日，平安无事，颐养天年却碌碌无闻。他的母亲海洋女神Thetis为他选择了第二种，让他男扮女装，掩人耳目，避免参战。然而，最后Odyeus使计让他暴露了身份，他毫不犹豫地参战了。神谕兆示没有Achilles的参战，希腊人就无法获胜，所以命中注定希腊人会找到他。但是，正如前文所提到的，Achilles同时也试图挣脱命运的挟持，只是最后，毒箭射中了他的脚踝，他最终还是落入了命运之网。Achilles正是在向命运发起挑战的冲锋中走向自己命运的归宿，这本身就体现了希腊人所称的“命运之悲剧”。

至于在诸神身上所体现出的命运之手，从希腊神话开端之处主神们一代推翻一代的神谕和印证中就表现了出来。为了救出被Uranus关押的孩子们，Gaia与Cronus密谋杀害Uranus。愤怒的Uranus在被Cronus杀害之后预言Cronus将来会像他推翻自己一样被自己的儿子推翻。Cronus上位之后，没有履行自己的诺言释放自己被关押的兄弟们，同时，为了逃脱被取代的命运，他吃下了Rhea所生的所有孩子，冥冥之中注定Zeus侥幸成为了漏网之鱼，最终Cronus没有能摆脱被取代的命运。

2、家族命运

命运之手在家族层面上的表现可以Tantalus家族的命运为例。国王Tantalus仗着Zeus对他的宠爱，竟然把自己的儿子剁成碎块招待神灵，以此试探神灵是否能察明一切。最后他在地狱里承受饥饿、干渴和恐怖的三重折磨，而且他的后裔和整个家族也因此受到了诅咒，使血腥、杀戮、通奸等罪恶在他的子孙后代中延续下去。

三、命运观塑成原因

希腊神话中命运的形成与自然环境( 地理) 的关系极为密切, 因为命运观是人在与自然搏斗过程中形成的观念。希腊地区多山贫瘠，农业十分落后，因此希腊人在生活压力下不得不前往开拓海洋。然而，不同于相对稳定的陆地环境，海洋对海民来说是变幻莫测的，海民的收成时常受到大自然的恩赐或惩罚。因此，希腊人强烈的命运观就如此建立在听任大自然安排的生产方式上。同时，从陆上开拓到海上本身就是一个壮举，一种冒险，这种长期的冒险生活自然就培养出了希腊人冒险的性格，反映到命运观上就是勇于挑战命运的魄力。

四、命运观与内在精神的联系

1、命运观与伦理的关系

可以说，整部希腊神话就是命运的展开与神谕的实现，伦理在命运面前是无力的。最经典的例子莫过于俄狄浦斯王的故事。俄狄浦斯王还未出生就被命运女神决定了弑父娶母的命运, 尽管其父拉伊俄斯小心行事, 尽管俄狄浦斯王放弃王位, 永远离开养父及妻子, 到处漫游, 但还是逃不出命运的安排, 还是未能摆脱命运对他的惩罚, 而应验了神谕的安排。从俄狄浦斯王的故事中，我们不难发现命运道德是对抗对立、彼此消解的关系。命运的在场及其不可逆改性, 使伦理难以找到稳固的落脚点。尽管俄狄浦斯离乡背井, 小心行事, 但最终仍逃不出命运之神的魔掌。

进一步分析，我们可以发现正是由于命运之手是不可抗拒的，小心翼翼无济于事，倒还不如一切随性，听凭命运安排，这种心态就导致了希腊诸神本能的膨胀。因此在希腊神话中，希腊的诸神们、英雄们都有兽性的一面。如果一切都听凭命运主宰，人和神自然会变得消极被动，责任感自然就会消解，直接导致伦理的缺失。举Zeus为例，一方面他是最高的神, 是公义( 即某种程度上的伦理) 的代表者, 另一方面又不停地拈花惹草。Zeus的歹行与他的公义之间出现严重的矛盾, 但在希腊神话中, 歹行与公义两者却集于宙斯一身, 成为一个统一体。同样的道理, Aphrodite既是崇高理想爱情的保护者, 又是淫欲的化身和娼妓的保护者。爱情娼妓两者在希腊神话中和谐地构成了个统一体，这在伦理观念稀薄的时空里是可以成立的。也就是说，命运的存在削弱了伦理的存在，造成了伦理的缺位。

2、命运观与悲剧精神

悲剧精神主要体现在希腊悲剧作品中。希腊悲剧具有很高的艺术价值，基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作为主要内容。希腊悲剧与此前的“系统叙事诗”所表现的古老家族的不幸遭遇有着直接的渊源关系，它们共同的主题都是人在客观世界面前所面临的矛盾冲突和不幸命运。从历史的角度看，希腊悲剧实际上是处在不断变化中的社会的伦理冲突的艺术写照，它表现了个人的自由意志与客观必然性，即命运的深刻矛盾。在剧情发展中，悲剧主人公往往通过自己的自由意志来为神秘的命运开辟道路，这一点俄狄浦斯王的悲剧体现地淋漓尽致。而希腊悲剧的魅力所在，正是这种由悲剧主人公为自己掘墓的不幸，而这种被所谓的自由意志所遮蔽的不可逃避的必然性，就是操纵一切的命运。

跳出希腊悲剧作品来讨论，在希腊神话中, 命运既不能用理智进行逻辑的说明，也不能在道德上得到合理的证明。英雄与神都会被命运抛入无法逃避的灾难中，这是人感到敬畏和惊奇。当然，命运常常作为神的意志并借助神的活动被表现出来，神被认为就是宇宙的秩序，因此敬畏神和顺服神是古希腊人文精神的主题。但命运往往又凌驾于神之上, 因为不仅人要接受命运的安排, 就是神也要服从命运的安排。不堪苦难而又不得不承受苦难的处境, 是神也无计逃避的命运。所以古希腊悲剧精神着力于体现人的弱小, 在面对强大的命运时无能为力，但又试图与之抗衡，最后恰恰好落入命运的圈套之中，这反映了希腊人对于生命的真实态度。

五、希腊神话命运观与基督教上帝观的比较

希腊神话与圣经作为西方文明的两大源头，自然值得我们进行比较和探讨。事实上，我们在两者之间可以发现许多相似之处。

1、命运与上帝

前文有提到，希腊人十分相信命运的主宰，此处不再赘述。在基督教中，上帝是唯一的主神，是万物的主宰；而在希腊神话中，奉行的是多神论体系，此处也暗示了神并不是万物的主宰，命运才是唯一的主宰，因为即使是神也得绝对服从命运的安排。所以，我们可以理解为希腊神话中的命运在某种意义上是与上帝对等的。

此外，在希腊神话中，命运在某种程度上代表着正义，通过对诸神和英雄、人的惩罚来彰显自己的存在，当他们违背正义时，命运就会出来惩罚他们，以此宣扬正义，这很明显就和上帝惩恶扬善的特点是类似的。旧约中的上帝就是通过对不服从神圣戒律的人降下惩罚来显示自己的,因此这个上帝也就是正义的化身。到了新约中, 上帝化身为耶稣基督降临人间, 作为正义的上帝就显现出了慈悲和爱的一面。这应该是对希腊神话中的命运和旧约中的上帝的超越。

2、命运与原罪

在圣经中，广义的原罪指的是生活之罪与生存之罪，生存之罪指人为了活着不得不犯的罪，比如杀害和我们一样有生命的动植物；而生活之罪指的是人类在满足了生存基础的条件下，继续满足自己其他欲望的罪。然而，且不论生活之罪，只要人活着就一定会犯生存之罪。因此，在基督教教义中，生命的存在本身就是原罪，人如果认识不到自己的局限性所在，就是认识不到自己的罪行。

而在希腊神话中，我们同样可以发现，许多落入命运之网的悲剧主角，他们都犯了有欲望之罪。比如，Achilles为了建立自己的荣誉，不惜牺牲无数无辜民众的生命。他所谓的为荣誉而战的实质其实是一场血腥的大屠杀。所以Achilles不明白自己的局限所在，同样是没有认识到自己的罪行，因此他注定会受到命运的惩罚，这与基督教中的原罪观点是类似的。

3、超越命运与救赎

上文有提到，尽管诸神和英雄们都逃脱不了命运的魔爪，他们却都以不同的形式勇敢地反抗命运，并且他们中有一些能够成功的超越命运。Achilles在看到Hector老态龙钟，悲伤欲绝的父亲时，幡然醒悟到自己的父亲某一天也会失去自己，像Hector的父亲一样痛苦，于是他把Hector的尸体还给了他的父亲。此刻，Achilles超越了自己的自私与残暴，认识到了自己的局限，并且尽量去改善它，某种意义上就是超越了命运。

而在圣经中，同样存在着类似的救赎。耶稣为民众受难被钉死在十字架上，这就是一种最高尚的救赎。只是，和希腊神话中不同的是，耶稣受难是为其他千千万万的民众赎罪，因为耶稣本身作为一个神圣的存在就是圣洁无罪的。而上文所提到的Achilles最后超越自己的局限，不仅仅使他人感知到了善意，自己也是最大的受益者：他从此不再受到命运枷锁的禁锢，而是尽量去做一些有益于他人的事情，在这一方面Achilles就超越了沉重的命运。希腊神话中通过命运的超越这一点所彰显出来的仁爱与救赎的精神，与基督教教义中救赎精神也是十分相似的。

参考文献：

[1] 斯宾诺莎.伦理学[M]贺麟译.北京: 商务印书馆, 1999.[2] 斯威布.希腊的神话与传说[M]楚图南译.北京: 人民文学出版社, 1994.

[3] 朱光潜.悲剧心理学[ M] 合肥: 安徽教育出版社, 1996.[4] 郭玉生.论古希腊悲剧的命运观与正义观 [5] 林玮生.论希腊神话的伦理缺位

[6] 王锴.希腊神话与西方传统伦理精神

[7] 龙红莲.论希腊神话命运观与基督教上帝观的内在联系

第19篇：自然辩证法概论心得体会

自然辩证法概论学习心得体会

自然辩证法，这是一门哲学学科，为弗里德里希·恩格斯所创建，是马克思主义的重要组成部分。自然辩证法，对于刚刚接触此学科的人也许会觉得这是多么的抽象和难以学懂的学科，哲学，往往是以高度抽象和概括的语言诠释哲理，它的学术架构包含众多学科，它的知识适用性囊括方方面面，真正学会并运用自然辩证法的人在看问题、想问题的时候都会更加的全面及理性，将会以独到的眼光和智慧去发现和解决问题，所以学习自然辩证法对于我们每一个人都意义重大。虽然我们只有短短五次课程的学习，但在每一次课上，欧力老师都以其独特的教学方法、活跃的教学思维及风趣幽默的教学形式，启迪和引导我们去学习知识，提出问题，解决问题，在活跃的课堂氛围中，我们对抽象的哲学知识有了更深刻的理解，获益匪浅，现谈一谈自己所学习的心得和体会。

一、中医学中的自然辩证法

在自然辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体，一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人从自然中产生，其本身就是自然界的一部分。人类的存在和发展离不开自然，自然界的变化也深刻影响到人类及人类社会的变化和发展，这不约而同的与中国古代哲学的“天人一体观”思想相契合。中医经典中的《黄帝内经》主张“天人合一”，其具体表现为“天人相应”，反复强调“与天地相应，与四时相副，人参天地”（《灵枢·刺节真邪》）。由此我进一步深刻理解和认识了应该尊重自然，顺应自然，具体运用到临床的工作和学习中，我们要充分考虑到人之疾病与自然的关系，例如不同的季节与时令往往有不同的多发病，不同年岁五运六气对疾病变化的影响，生活在不同地域或环境的人易患的疾病，以及自然四时变化对养生保健的指导意义等等，这些为临床实践提供了宝贵的经验和理论指导。

自然辩证法认为系统是由若干相互联系相互作用的要素组成的，是具有特定结构与功能的有机整体，系统是自然界物质存在的普遍形式。这也进一步加深了我对联系的普遍性与客观性、整体与局部的辩证统一关系的理解，进一步促进了我对此思想在中医学中的理解和运用，例如中医学理论认为，五脏六腑所具有的生理及病理联系可导致疾病在不同脏腑间的相互传变，脏腑与体表的联系表明内在的脏腑疾病可通过体表表现，各脏腑与整体的联系表明某个脏腑的病变可导致整体功能的异常等等，这在临床疾病治疗过程中具有重大指导意义。

自然辩证法是恩格斯多年来对自然科学研究的总结，对19世纪中期的主要自然科学成就用辩证唯物主义的方法进行了概括，并批判了自然科学中的形而上学和唯心主义观念，反对机械主义与教条主义。联系到我所学的医学专业，对于刚刚步入临床实践的我们，对于疾病的认识和诊治，书本上的理论知识固然是指导和权威，但面对临床上错综复杂、变化万千的病症及疑难杂症，我们不能拘泥于书本，更不能生搬硬套书本上的治法治则，应该真正做到学以致用，培养临床思维，多思考、多实践，理论指导与临床实际辩证统一，这样才能使医术不断得到提高与进步，取得较好的临床疗效。

二、继承追求真理的科研精神

学习了自然辩证法我了解到西方文化源于古希腊文化，古希腊哲学中有一种对事物本源探求的理性精神，而这种理性精神以往又常常与其宗教紧密相连。波兰天文学家哥白尼秉着追求真理的无畏探索精神，真正勇于冲破宗教的思想牢笼，提出了日心说，其主要著作《天体运行论》，标志着近代科学建立和科学开始摆脱宗教神学的束缚，被恩格斯称为与宗教神学的绝交书。

历史上的科学家之所以能对科学发展和人类社会发展作出卓越功勋，不是因为他们有超越于常人的智力，而是因为他们在认识自然界、解决问题时始终保持了一种不甘于因循守旧、积极求新救解的精神状态，他们拥有难以满足的好奇心、寻根究底的怀疑精神、永无止境的求知欲望、不盲从的独立品格、求新冒险的意识和灵敏多变的思维等科学创新精神以及追求真理的不断探索和无畏精神。正如亚里士多德曾经所说，“Plato is dear to me ,but dearer still is truth(我爱我师柏拉图，我更爱真理)”。

伽利略对比萨大教堂吊灯的摆动感到好奇，由此研究出单摆的等时性原理；道尔顿为母亲买袜子，对颜色的判断感觉到亲奇，由此开创了色盲症的研究；布鲁诺大胆批判经院哲学和神学，勇敢捍卫和发展了“日心说”， 成为近代科学兴起的先驱者、捍卫科学真理并为此献身的殉道士；塞尔维特不迷信教会支持的盖仑血液理论，坚持独立思考、独立研究，提出血液循环的思想，并为捍卫这一思想而献出了宝贵的生命。一个个鲜活的事例，加深了我对追求真理精神的理解，让我明白科学和研究的每一次进步和发展都要沿着前人足迹继续积极探索、勇于开创和探索真理，怀着一颗无畏的心去探求真理，不管道路如何艰辛，坚信真理的智慧光芒会引领我们不断前行。

三、以科学的思维和学习方法不断钻研

自然辩证法提出要验证一个命题有证实和证伪两种方法，证实和证伪既是对前人理论的态度的问题，也是科学思维的重要方法问题，证实是证明前人理论的确定性，而证伪是证明前人理论的不确定性。证实与证伪相反相成，对立统一，认识的发展是证实——证伪——新的证实的过程，即“否定之否定”定律，以推进认识的进步和发展。再有，人类的认识是有限的，对于当下的认识和理论，我们应理性对待，对它的认识和学习过程，即要有证实又要有证伪，如此才能推进认识的不断发展和完善。

学习了自然辩证法，我将会时刻提醒自己要运用科学的思维和学习方法去学习和探寻知识，对于前人的理论与学说要怀以敬畏的态度去学习，但也要有探索和创新精神，持保留的态度去提出问题，坚持自己的立场和观点去深入的研究和求证，毕竟科学的发展是艰辛而漫长的，是不可阻挡的，是要后人站在前人的肩膀上去不断发展和完善，甚至更正的。就如最新天文观测表明，宇宙中最重要的成分是暗物质和暗能量，暗物质占宇宙的25%，暗能量占70%，而我们通常所观测到的普通物质只占宇宙质量的25%，尽管多年来的天文大尺度观测结果间接验证了暗物质的存在，它们或许是以粒子的形式存在，或许又以别的人类未知的形式存在，但以现行的牛顿经典力学，爱因斯坦相对论，霍金超弦理论，我们仍无法很好地认识及解释暗物质及暗能量，科学研究的道路是相当漫长的，我们的认识要进一步揭示真理和规律还有很长的路要走。

引用屈原的那句话，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，在追求真理和真知方面，前方的道路是艰辛而漫长的，但我们应当百折不挠，不遗余力的去追求和探索，对于我们研究生阶段的研究和学习是这样，对于日后的走入临床岗位的工作和生活亦是这样。

自然辩证法是一门重要的学科，短短的课程学习后我们每一个人都有着自己的收获和体会，虽然我们的课程结束了，但我们对这门学科的学习还没有结束，在今后的研究学习过程中，我们还要更加努力深入学习自然辩证法，掌握它的精髓并在我们未来的科研道路、科学实践、人生规划等诸多方面去更好的运用和实践它。

参考文献：

[1] 鲍健强.自然辩证法导论 [M] .科技出版社，2008

[2] 威尔·杜兰特.世界文明史：文艺复兴[M].华夏出版社，2010 [3] 加来道雄.平行宇宙 [M] .重庆出版社，2008 .

成都中医药大学临床医学院

13级研究生5班

李宗霖

2013年10月20日

第20篇：《自然辩证法概论》心得体会

课程名称：自然辩证法概论 授课老师：孟*伟老师

学生姓名：谢** (2015E80132*****) 《自然辩证法概论》心得体会

前言：

本学期，我选修了《自然辩证法概论》，转瞬间，课程已经接近尾声，课堂上孟老师深刻而又不失幽默的授课方式让我印象深刻。此课程是我本学期修读的唯一一门非专业课，上课的过程中也学到了许多知识，科学精神与人文精神，自然观的历史发展，科学哲学以及人与自然等等，为原本懵懂的哲学知识打开了一扇新的大门，为自己的科研态度，人生精神迈上了新的一阶。作为学生，作为中国科学院的一名研究生，学习自然是我们的本分；但同时怎样学习，以一种怎样的态度去做科研，成为了我们的首要问题。此课程的经典之一便是前人的科学经历、人生经历。前人在长期的生活和工作实践中，积累了大量的工作经验和思想方法，对我们做好工作，加强修养，为人处事等都有很强的指导性作用，这也是我决定认真学习本门课的初衷。

自然辩证法其本身就是科学，就是让人研究的，它源于实践且又随时受着实践的检验，它可以让人眼界开阔，思想活跃，也对我们目前的学习和工作都有着很大的帮助。作为一名合格的研究生应该具备独立科研的能力。而自然辩证法正是系统地介绍了如何搞科学研究以及在科学研究过程中应用的一般方法。通过科学研究方法论的学习，使我们认识到科学研究神圣而不神秘。通过学习本课程，我知道一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这也是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。也了解到要验证一个命题有证实和证伪的两种有效方法。

在此，就本门课感兴趣以及印象深刻的一两个点予以阐述：

1）一切从实际出发的马克思主义认识论：

就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。普遍存在的问题要在方针政策上找原因，反复出现的问题要从发展规律上找原因。看人或事物必须抓住主要方面，看主要方面是缺点还是优点，既要看缺点对工作有多大害处，更要看优点对事业有多大用处。就一般讲，要先看长处后看短处，发挥长处避其短处，在发挥长处的过程中补其短处；要先看优点后看缺点，在发扬优点的过程中克服缺点。故在今后的日常生活学习工作当中，应时刻联系自然辨证法的理论知识，科学客观的看待问题，解决问题，吸取教训总结经验不断完善自我。

2）证伪主义：

另一个令我印象深刻的一个点：证伪主义（证伪主义是和证实主义针锋相对的关于科学理论的检验原则。证伪原则告诉人们，一切科学理论都只是猜测和假说，它们不会被最终证实，但却会随时被证伪）。验证一个命题有证实和证伪两种方法。首先明白一个命题如果不可能被证伪这个命题可能就是一个伪命题，这样我们就能够识别一些貌似真理的实际上毫无意义的论断。证伪过程中使用的方法是试错法。试错法的一般步骤是，首先大胆地提出猜测和假说，然后努力寻找和这一假说不相符合的事例，并根据事例对假设进行修正，乃至完全否定。明白要证实一个科学理论几乎是不可能的，因为人不可能穷尽所有的可能，即使我们穷尽了迄今为止的所有可能，但也不能保证在未来会不会出现一个与理论相反的例子。我们现在所接受的理论只不过是有可能被证伪但迄今为止还没有被证伪的理论。明白了假设证伪是有效的研究的方法，也是最节约的科学研究的方法。但同时明白证伪法也存在一定的局限性。科学理论要保证检验的严格性。一个理论的可证伪性越高，它所能经受的检验的严格性也就越高。只有经受了这样严格检验的理论才对人类知识的积累有所贡献。因为假说一旦被严格的检验所确认，背景知识中与这个假设相矛盾的部分就要被排除，甚至背景知识也会被新知识所替换，这意味着知识的增长和科学的进步。

3）学习《自然辩证法》对我们工科学生的重要意义：

要提高科技人员的见识水平，必须使其了解科学技术的过去和现状，还要把握科学技术发展的规律性，这样才能正确的预见科学技术发展的未来。只有有了对未来的准确把握，才能看准方向，少走弯路，尽快尽好地成才。清代章学诚说过：“夫才须学也，学贵识也；才而不学，是为小慧；小慧无识，是为不才。”可见才、学兼备的情况下，科技工作者的‘识’对其能否成才和成才层次起到至关重要的作用，有的人远见卓识，也有人见识短浅，但‘识’非天生因素，它也必须通过后天的学习和实践培养和提高。‘识’，即见识，通常是指一个人对客观事物做出科学预见的能力。对于科技工作者来说，识的作用，在宏观上表现为对科学技术总体发展趋势和本专业学科领域学术发展方向的把握上；微观上表现为科技工作者对科研课题的敏锐选择上。自然辩证法通过系统介绍科学技术发展的历史，以及从哲学、社会的高度对科学技术的考察，使我们了解了科学技术的过去和现状，也懂得了科学技术发展的规律性，从而提高了我们的见识能力。

小结

迄今，学习了《自然辩证法概论》的大部分课程，作为一名工科学生，认为学习《自然辩证法》尤为重要和有着深远的意义。工科学生学习的主要目的是学会进行工程技术和科学研究的基本方法，在工作中指导实际工程和进行科学研究。因此，学好自己的专业知识以及与该专业有关的基础科学与技术，初步参加一些科研项目是学习的主要任务。但是，仅仅精通本专业的知识，还不足以成为一名优秀的工程师和科技工作者。因为一方面在现代教育中，专业分工越来越细，越来越专业化；另一方面现在技术问题有越来越综合化，而且需要相关学科知识的配合。在一个大型自动化系统工程的规划、设计和管理中，会涉及到多方面的技术和需要协调多方的利益。任何事物都是相互联系的，不是孤立的。毋庸置疑，哲学对科学技术发展有着深刻的影响，无论科技工作者能否自觉地认识到，他们总会有自己的哲学观念和思维方式，这种自觉和不自觉的哲学观念和思维方式又会在他们的研究活动中起促进和阻碍作用。因此辩证思维能力是现代科技工作者的必备素质。一名优秀的工程师或科技工作者不仅要有渊博的专业与社会知识，而且要有较强的理论思维能力，这样才能有利于其才能的充分发挥。

致谢

最后，向本次授课的孟老师您表达最诚挚的谢意，您讲课过程中从来不坐椅子，而是整节课都不辞辛劳且带着热情之言辞踱步于讲台，为的是离您的学生们更近，为的是让我们能更清晰形象的获取知识，如此不辞辛劳的授课方法，使自然辩证法课程变得生动形象、趣味无穷，激发了我们浓厚的学习兴趣，从而使得您的每堂课都座无虚席。当然，在一个学期的学习中，我也是有所不足的，比如未能提前搜集很多与所学课程相关的资料进行自我拓展学习以加深对课堂知识的理解和思考。我深知，对自然辩证法的学习和理解绝对不仅仅是一学期的课程而已，这将是一个长期的，复杂的过程，应该作为我一生学习的内容，更是将来做好研究的根基和前提，所以将来我一定会继续关注和学习这方面的内容，让自己的学习态度更加端正，科研精神更加严谨，以后人生更加有意义。

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