武侯祠对联（精选多篇）

推荐第1篇：武侯祠对联

武侯祠对联

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；

历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。

刘咸荥题二门，位地南郊。西晋末年十六国成(汉)李雄为纪念三国蜀丞相武乡侯诸葛亮而建，与刘备昭烈庙相邻。祠内文物有著名唐碑，通称三绝碑，殿西侧为刘备墓

沥胆披肝，六经以来二表；

托孤寄命，三代而下一人。

二门。 二表：诸葛亮前后《出师表》。 三代：夏、商、周

可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也；

隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。

二门。 六尺之孤：幼儿。 百里之命：国家的命脉

兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；

祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。

张叔夜题二门。 神旗：正统之旗。 后汉：蜀汉。 丕基：大的基业

只手挽残局，常归谈笑；

鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。

二门

望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季；

泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。

鄂润泉题二门

诸葛大名垂千古；

元戎小队出郊坰。

苏鳌石集句题二门。 郊坰：遥远的郊野

兴亡天定三分局；

今古人思五丈原。

赵樾村题二门

曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统；

书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。

蒋砺堂题二门

心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略；

目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。

二门。 对策：隆中对。 出师：出师表

布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也；

竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。

曾跃斗题二门

闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝；

尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师。

万慎子题二门。 梁父成吟：传诸葛亮曾作《梁父吟》

诸葛大名垂宇宙；

宗臣遗像肃清高。

沈尹默集杜甫诗题二门

日月同悬出师表；

风云常护定军山。

二门

三分天下四川地；

六出祁山五丈原。

二门

青山绕郭宜龙卧；

翠柏参天有鹤来。

二门

将相本无种；

帝王自有真。

二门

已知天定三分鼎；

犹竭人谋六出师。

二门

三代有儒者气象；

诸葛真名士风流。

二门

淡泊以明志，宁静以致远；

汉贼不两立，王业不偏安。

二门

隐居以求，行义以达；

临事而惧，好谋而成。

二门

伊吕允堪俦，若定指挥，岂仅三分兴霸业；

魏吴偏并峙，永怀匡复，犹余两表见臣心。

二门

一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九代志能遵教受；

十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。

二门

此老不攻画，不善书，不经杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士；

其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。

冯煦题二门

誓欲龙骧虎视，以扫荡中原，惊风雨，泣鬼神，前出师表，后出师表；

时当地裂天崩，求缵承正统，失萧曹，见伊吕，西汉功臣，东汉功臣。

陈桐阶题二门。 缵：继续

伯仲之间见伊吕；

指挥若定失萧曹。

冯灌父集杜甫诗题武侯祠刘备殿

惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨；

纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。

刘咸荥题刘备殿，位于诸葛亮殿西侧，刘备和甘、吴二夫人合葬墓

使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；

巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。

完颜崇实题武侯祠刘备殿

生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；

死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。

刘咸荥题刘备殿，联赞备孙刘谌

帝本燕人，犹向乡祠崇百祀；

蜀为正统，漫言天下尚三分。

樊荫荪题刘备殿

天府古益州，剧怜五丈荒原，出师遗恨终巴蜀；

汉家旧陵寝，赢得三分正统，望帝归魂拜杜鹃。

刘备殿

志见出师表；

好为梁父吟。

郭沫若题过厅

两表酬三顾；

一对足千秋。

游俊题过厅。 一对：隆中对

三顾频烦天下计；

一番晤对古今情。

董必武题过厅

成大事以小心，一生谨慎；

仰宗臣之遗像，万古清高。

冯玉祥题过厅

亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；

济大事，人为本，今日四方靡驰，愿佑兹蜀部遗黎。

冯煦题过厅

与吴魏为难，此日收场，不过墓门宽几尺；

继高光而起，当年壮志，哪容汉土窄三分。

完颜崇实题过厅

岷峨望气信葱茏，运启蚕丛，位崇杜宇，历数蛮夷大长，荒服争豪，善国有攸归，待到浊鹿上宾，二祖遥传皇帝统；

高蒋称陵皆僭窃，臭遗彰德，迹溷丹阳，几经风雨消磨，死灰就冷，斯人谁不朽，朅来石牛凭吊，一抔独见汉江山。

陈逢元题过厅。 杜宇：古蜀帝名，传死后化为杜鹃

一诗二表三分鼎；

万古千秋五丈原。

孙墨佛题诸葛亮殿

异代相知习凿齿；

千秋同祀武乡侯。

钟瀚题诸葛亮殿

鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武；

公忠体国兮，出师两表留楷模。

郭沫若题诸葛亮殿

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

赵藩题诸葛亮殿

勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；

出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。

刘咸荥题诸葛亮殿。 陈庶子：陈寿。 岳将军：岳飞

公本识字耕田人，为感殊遇驱驰，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝，遗恨功名存两表；

世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心，谁广忠益，安危天下系，先生已往，缅怀风义拂残碑。

王天培题诸葛亮殿

三分割据纡筹策；

万古云霄一羽毛。

沙孟海集杜甫诗题诸葛亮殿

文章与伊训说命相表里；

经济自清心寡欲中得来。

陈矩题诸葛亮殿

唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计；

如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。

蒋攸铦集句题诸葛亮殿

时艰每念出师表；

日暮如闻梁父吟。

瞿朝宗题诸葛亮殿

讨贼竭忠贞，沥胆披肝，天下文章惟两表；

奇才根静学，清心寡欲，隆中半策定三分。

诸葛亮殿。 根静学：根源于专致学习

一抔土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢；

三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。 回答者： 樊广中 | 十七级 | 2011-10-3 19:38

能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战； 不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。

两表酬三顾； 一对足千秋。

巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士迹；

井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，躬耕未遂老臣心。

心在朝廷，原无论先主后主； 名高天下，何必辩襄阳南阳？

义胆忠肝，六经以来二表； 托孤寄命，三代而后一人。

以下是横批·：千古风流；忠义千古；鞠躬尽瘁；仁者爱人；千金一诺；料事如神；足智多谋；博古通今；堂堂正正；光明磊落 四川成都武侯祠对联

郭沫若题诸葛亮殿

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统； 历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。

刘咸荥题二门，位地南郊。西晋末年十六国成(汉)李雄为纪念三国蜀丞相武乡侯诸葛亮而建，与刘备昭烈庙相邻。祠内文物有著名唐碑，通称三绝碑，殿西侧为刘备墓

沥胆披肝，六经以来二表；

托孤寄命，三代而下一人。

二门。 二表：诸葛亮前后《出师表》。 三代：夏、商、周

可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也；

隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。

二门。 六尺之孤：幼儿。 百里之命：国家的命脉

兄弟君臣，一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；

祖孙父子，千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。

张叔夜题二门。 神旗：正统之旗。 后汉：蜀汉。 丕基：大的基业

只手挽残局，常归谈笑；

鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。

二门

望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶汉季；

泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。

鄂润泉题二门

诸葛大名垂千古；

元戎小队出郊坰。

苏鳌石集句题二门。 郊坰：遥远的郊野

兴亡天定三分局；

今古人思五丈原。

赵樾村题二门

曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统；

书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣持笔，三分岂是偏安。

蒋砺堂题二门

心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略；

目击三分鼎，东联吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。

二门。 对策：隆中对。 出师：出师表

布衣引啸足千秋，草庐频顾，卧起潜龙蜀丞相，尽瘁鞠躬非得已也；

竹帛勋名垂两代，汉祚将终，霄沈鹤羽杜少陵，酸心呕血有由来哉。

曾跃斗题二门

闲时抱膝，梁父成吟，吴宫魏阙半消磨，眷念真王，九洲幸有先皇帝；

尽瘁鞠躬，佳儿足继，裴注陈书多刺谬，凭谁假托，两表常疑后出师。

万慎子题二门。 梁父成吟：传诸葛亮曾作《梁父吟》

诸葛大名垂宇宙；

宗臣遗像肃清高。

推荐第2篇：武侯祠导游词

在武侯祠里，这些著名人物的塑像，都栩栩如生，个性鲜明，然而我们稍加留意就会发现，其中少了一个相当重要的人物，按说他应该是这里的一个主要角色，可为什么在武侯祠里却没有他的位置，这里面又有什么样的故事呢？我就来给大家一一说说。

我们前面讲了许多诸葛亮的事迹了，说到了庙宇，实际上，我们再回回头想想，这本来是人家刘家的庙宇，所以我们还得说一说刘家的故事，因为这里啊，最初就是刘备的陵寝，刘备是葬在这儿的， 我们今天看到的，清初恢复这个庙宇的时候前面就是刘备殿，我们之前也看到了二门的那副对联， 告诉了我们，这里面的关系啊，有君臣关系我们都知道，刘备是君嘛，还有什么关系呢，有父子关系，有兄弟关系，兄弟关系大家都知道，刘关张桃园三结义，后人说他们是兄弟关系，有父子关系，哪儿呢？关羽和他的儿子，张飞和他的儿子，也有祖孙关系，诸葛亮，诸葛瞻，诸葛尚，祖孙三代共济一堂，而且呢，还有刘备和他的孙子，刘备，刘备的孙子刘谌，讲到这儿，大家听出问题没有了呢？刘备和他的孙子，中间少了谁呢，刘禅没了，跑哪儿去了呢？

这个是个很有趣的过程哈，当初三国时期这是刘家的庙，就是供有刘备的塑像，而刘禅这个人，我们发现在宋朝的时候，这个庙里面不仅有刘备，还有刘禅，人家不仅只是一个像，还有一个殿，有个祠，叫后主祠，也就在现在刘备塑像的东面，后主祠是依附在这里的，但是很快，老百姓就强烈要求把它拆了，把它毁了，为什么要拆呢，大家都知道，说刘禅这个人呢，是个投降的皇帝，可以说是万人不齿啊，当年曹魏大军进攻了，诸葛瞻父子战死沙场了，大军已经兵临成都，刘禅师举国投降，之前他的儿子，也就是刘备的孙子刘谌，跑到刘禅那儿去告诉他说，别人可以投降啊，独独我们不行，因为我们祖先的陵庙在这儿，你怎么有脸见先皇啊，这刘禅说，老百姓在这儿，跟着我一起流血牺牲，我不愿意看到的啊，再说了，鸡蛋往石头上撞，结果是不得想象的嘛，你懂个什么啊，你走走走，投降，开门了，自己把棺材抬着，自己把自己反绑起来，跑到曹魏大军前面，去投降了，这是一种封建时代，君王投降的礼节，就是什么呢？你要杀，我自己准备了，不要你给我备棺材了，我自己在这儿，意思就是说，我臣服了，投降了，那你投降了， 就把棺材烧了吧，跟着送到洛阳去了，后来在洛阳做了安乐县公，但是他投降的时候呢，刘谌一看，父王都投降了，但我可不能投降啊，怎么办，他就跑到刘备的庙里，对着刘备的神像哭诉，当然很激动，很悲切，最后把妻子和儿女都杀了，自杀殉国。

再讲刘禅投降之后就到了洛阳，最可恶的是，在洛阳发生的事情，你说你投降就算了，老百姓也就认了，不认也没办法，最可恶的就是在洛阳，有一次司马昭啊，为了测试这些蜀国投降的人是不是心里边还有反叛的意思在里边呢，于是就在宫廷里面搞了一个party，席间啊，蜀国的那些将臣，都在那儿坐着，刘禅也在那儿坐着，这些歌舞伎啊，就穿着蜀人的衣物，跳着蜀国的舞蹈，演奏者蜀国的乐器，就在那儿跳起来了，哎哟，那些大臣一看啊，故国的东西啊，睹物思情啊，哎哟，难过极了，大家都纷纷落泪，但这个刘禅居然谈笑自若，一点都不觉得悲伤，这个司马昭就问他了，你觉得这儿怎么样啊，好不好玩啊，刘禅便说，哎哟，好玩好玩，此间乐，不思蜀啊，蜀地人们听到这一句话，就用成都话骂他，骂他什么呢，瓜娃子，这种人，也太不要脸了吧，连司马昭都觉得，我见过无耻的人啊，没见过这么无耻的人，当然他也放心了，既然乐不思蜀，也就算了，但这可把蜀地的老百姓给得罪惨了，怎么能容这种人放在庙里面儿呢，就算我们用政审条件来检查他也不合格啊，怎么政审呢，于国不忠，于父不孝，不忠不孝者，政治上就有严重的问题嘛，所以从这个庙里面把他给开除了，坚决不要他。

由此啊，乐不思蜀的刘禅不仅在武侯祠里面有了位置，在人们的心中更没有了位置，当年他本来就害怕，诸葛亮的声望超过自己，超过皇室，而迟迟不给诸葛亮修建祠堂，但他无论如何因为不会想到，多少年以后自己居然会被从这里赶出去，更不会想到，诸葛亮会反客为主，成为刘备庙里的主角，因为他不懂得什么是民心所向，您说这是代表着天意呢，还是民心呢，我们自己去想。

推荐第3篇：武侯祠解说词

中国文明史有五千多年，而三国时代是其中很短却又很精彩的一段。历史学家认为，三国时代仅45年，是从曹魏取代汉朝到司马氏取代魏建立晋朝，即公元220—265年。一般人则认为应从汉末黄巾农民起义至三家归晋(公元184—280年)，前后近百年。

三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政权。这三个政权是：曹操和他的儿子曹丕建立的魏国，占据黄河流域大片土地，建都洛阳；孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京；刘备建立的蜀国，占据四川、云南、贵州等地，建都成都。

武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。

武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了。但从杜甫《蜀相》诗的描写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断，早在唐代以前，就已经建有武侯祠了。在唐、宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙；明代初年，祠庙合并为一；明末，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。

大门悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。

汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。

从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园。祠内有蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀国君臣纪念堂。它是研究蜀汉历史的一座博物馆。

三绝碑

大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑。

其中四通为清代刻建，一通为明代刻建，一通为唐代刻建。

清碑记载了祠庙重建和维修的情况；明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。

这通唐碑最负盛名，被称为“三绝碑”，高3．67米，是唐宪宗元和四年(公元809年)，剑南西川节度使武元衡率其僚属27人，来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价，把他比作前代名臣管仲、曼婴、萧何、张良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公绰书法漂亮，是唐代大书法家柳公权之兄。名工匠鲁建镌刻。因此，自明代中叶，此碑就因其文章、书法精湛和诸葛亮的盖世功德而被誉为“三绝碑”。

刘备殿

二门内是蜀汉皇帝刘备殿。殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像，两侧偏殿，分别供奉着关羽、张飞等人，与殿相接的东西两廊，是蜀国的28位文臣武将的彩绘泥塑像。刘备像高3米，头戴天平冕冠，身着黄袍，手捧朝天圭玉，宽面大耳，神态静穆。左右侍者，一捧玉玺，一捧宝剑。

刘备(161—223)，字玄德，河北琢州人。24岁时，他召集关羽、张飞等人参加镇压黄巾农民起义，后来在军阀混战中逐渐壮大了势力。由于缺乏谋臣，他在军阀混战中屡遭挫败，流离失所，先后依附于吕布、曹操、袁绍、刘表。他三顾茅庐，拜诸葛亮为军师，赤壁大战后，势力才得到发展。刘备胸怀大志，注重信义，待人宽厚。经过二十多年的艰苦征战，最后占据益州，于公元221年在成都称帝。不久，为夺回荆州，替关羽报仇，他兴师伐吴。结果，刘备被吴国陆逊火烧连营，遭到惨败，羞愤病死于白帝城(奉节)。临终前，他把幼子刘禅(小名阿斗)和国事托付给诸葛亮，史称“白帝城托孤”。

在刘备像东侧，是刘备之孙刘谌的塑像。刘谌是刘禅的第五子，封北地王。在魏国邓艾军队进逼成都时，他苦谏父亲，同来敌决一死战，与国家共存亡。但刘禅不听。他悲愤已极，去祖庙哭诉后，先杀妻子，而后自杀。他的以死殉国的精神受到后人颂扬。刘备像西侧原有刘禅的像，由于他不能保住父业，投降了魏国，当上安乐公后“乐不思蜀”，不知亡国之耻，在宋代，他的像就被毁掉，自此没有再塑。正殿的两壁，悬挂着木刻的《先主传》、《后主传》，传文录自陈寿史书《三国志》。蜀国的兴亡，可从刘备、刘禅传中了解始末。东偏殿内是关羽及其子关平、关兴、部将周仓、赵累的塑像。关羽像高2米多，头戴冕旒，红脸，丹凤眼，卧蚕眉，两眼半眯半闭，美髯垂胸，身着金袍，手执象简，一付帝王打扮神灵面孔。

关羽(?一219)，字云长。他与张飞是最早追随刘备南征北战的猛将，号称“熊虎之将”。他俩与刘备恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃园三结义”的故事。关羽曾被曹操俘获，在曹操封官加爵的拉拢下，仍然效忠刘备。刘备得荆州后委任关羽镇守。在荆州，他曾发动攻势，水淹襄樊，活捉曹军大将于禁，斩杀庞德，威震华夏。最后，因骄傲轻敌，被东吴将领吕蒙偷袭，与关平、赵累等人同时遇害，丢失了荆州。陈寿《三国志》评论他“傲大夫而亲士卒”，傲慢轻敌是导致他失败和被杀的重要原因。历代统治者对关羽十分推崇，使他成了“忠义”的化身。在宋代，他被迫封为王，到了明清时代，加封为关圣大帝，诏令全国各地修庙祭祀。因此，这里的关羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是张飞祖孙三代的塑像。张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颔虎须，像貌威猛而有生气。张飞(?一221)，字益德。《三国演义》称“翼德”。他早年追随刘备打天下，勇猛善战，是三国时代的一员虎将。刘备在当阳长阪坡被曹操打败，张飞领20多人在后面阻击。曹兵来时，他立马横枪站在桥头，大吼一声。说：“我是张益德，谁敢来决一死战!”曹军居然不敢过桥。民间传说他的吼声吓退了曹操的百万大军，桥下河水也为之倒流。张飞常常无故鞭打部下，因此被部将张达、范强暗害。陈寿《三国志》评论他“尊君子而不恤小人”。他不关心群众，不尊重下级，也遭到失败。

武将廊内有蜀汉著名将领14位。他们或因战功卓著，或因战死沙场，被立像表彰。赵云居于武将之首，他是一员智勇双全的将领。在当阳长阪坡，他只身在曹军重围中冲杀，保护了幼主刘禅。在汉中争夺战中，他凭胆识，杀退曹军，刘备称他“一身都是胆”。其他著名将领还有马超、姜维、黄忠等。马超武艺高强，当他还是一支独立势力时，曾在潼关大败曹操，弄得曹操割须弃袍，狼狈不堪。曹操曾说：“马儿不死，吾无葬身之地!”后来他战败失势，归降刘备，被封为五虎上将。姜维本是魏国一名小将，诸葛亮首次出祁山攻打曹魏时将他收降。因忠于蜀汉，文武双全，受到器重。诸葛亮死后，他担负起蜀国的军事重任。曾九伐中原，力图完成诸葛亮“兴复汉室”的遗志。黄忠，也是蜀国的五虎上将，他老当益壮，征战中总是身先士卒，勇冠三军。

文臣廊内也有塑像14尊。这14位蜀国官吏有才有识、为官清正。董允直言敢谏，后主刘禅也畏惧他三分。邓芝不仅在“东联孙吴北巨曹魏”战略上立下功劳，而且终身不置私产，临死的家无余财，可算是清正廉洁。蒋琬、费韦，是诸葛亮临终时向刘禅推荐的两位丞相继位人。二人才干虽不及诸葛亮，但能忠实执行诸葛亮的政策，在执政期间，均能保住蜀国的安定和繁荣。居于文臣之首的是庞统。庞统才思敏捷，博学多智，年轻时得“凤雏”的称号，与诸葛亮齐名。开始并不为刘备所赏识，经过鲁肃和诸葛亮的竭力推荐，又亲自与他交谈时政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(现广汉市)的战役中被乱箭射死，年仅36岁。

出刘备殿，低一个台阶，就是过厅。为什么要低一个台阶呢?这是当时封建社会君尊臣卑等级观念的体现。

过厅悬挂着董必武、郭沫若、冯玉祥、徐悲鸿、舒同等人撰书的匾额对联。

诸葛亮殿

出过厅，就是诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。

联文是清末云南剑川人赵藩撰书。

上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家。

下联称颂诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好效果，提醒后来治理四川的人从中汲取教益。这幅对联对诸葛亮的用兵和施政作出了客观的评价，提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，是武侯祠匾联中的上品，也是我国名联之一。

诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。诸葛亮(181—234)，字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”的美称。经刘备三顾之请，拜为军师。他先铺佐刘备，创建蜀国；刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年；他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征至滇池，北伐出祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。史学家陈寿评论说，当时的蜀国，政治清明，民风淳正，田野开辟，仓廪充实，到处是升平景象。由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。

诸葛亮一生做了有益于社会进步和勤政爱民的好事，他死后，人们十分怀念他，对他鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人们便修起了一座又一座武侯祠来纪念他，还把他作为忠臣贤相的典范，智慧的化身而加以崇拜。诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀国面临存亡之时，率部与魏军奋战，终因寡不敌众，为国捐躯。

诸葛亮殿内陈列有一面铜鼓，是公元

五、六世纪时的文物。铜鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后来逐渐演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，表示富有。相传诸葛亮南征时，曾使用过这种铜鼓，白天用来煮饭，晚上当鼓，用来报警，一物多用。所以，又称为诸葛鼓。

三义庙

在殿内的两侧厢房内，陈列着木刻诗文。西厢有毛泽东、董必武、张爱萍、方毅、周谷成、楚图南、梁漱溟等人的墨宝共12幅，东厢为木刻的《隆中对》和《出师表》。

出诸葛亮殿，就是三义庙。三义庙因祭祀桃园三结义的刘、关、张而得名。庙始建于清康熙年间，原有四进五殿，规模宏大。现仅存拜殿、正殿，成四合院布局。三义庙本在市区中心的提督街，因城市建设的需要，1997年迁建于此。迁建工程严格按照国家文物法规，将原建筑构件编号拆下，运至新址按编号搭建，恢复原貌。

恢复重建的三义庙巍峨耸立，其建筑形制与刘备殿一致。屋顶为单檐硬山式，青色简瓦覆盖其上，结构为木石结构，抬梁式木构架，立柱及柱础均为石质。有40根整石雕成的圆形立柱，柱径0．5米。有24根石柱上刻对联12副，联文描金。正殿恢复了刘、关、张的泥塑坐像，廊房两壁新增加十幅三国故事线描石刻画。画稿取自明代《三国演义》版本。这些画的内容是：桃园三结义、三英战吕布、张飞鞭打督邮、刘备招亲、关公刮骨疗毒等。

刘备墓

出三义庙西行，过小桥，经桂荷楼、琴亭，进入翠竹簇拥的红墙夹道。夹道尽处，是刘备墓。刘备墓土冢高12米，墓上绿荫覆盖。有一道180米长的砖墙环护着陵墓，墓前有碑和寝殿。

刘备伐吴失败后，退驻白帝城，于公元223年四月病逝。五月，诸葛亮扶灵枢回成都，八月下葬，墓称“惠陵”。据史书记载，墓中还葬有刘备先后死去的甘夫人、吴夫人两位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，没有发现被盗，墓中情况不详。

传说唐代时一伙盗墓贼，在一个漆黑的夜晚打洞进入墓室内，看见里面灯火辉煌，刘备正与关羽下棋，张飞在一旁观战，十名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体，纷纷下跪求饶，刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆，系上玉带，惊慌爬出洞来，回头一看，洞口自然封好，玉带变成了大蛇，缠住了腰，琼浆变成胶粘住了咀。据说从此再也没有人敢动刘备墓了。

出刘备墓照壁，就来到新建的“三国文化陈列”展区。该展区由展厅和外环境两部分组成。外环境由三分桥、神兽天禄、辟邪、汉宫残柱、兵争社稷、残壁石刻《临江仙》、石刻序言等组成。展厅内分五个展区，分别是战争风云、农桑一瞥、民俗采风、艺林撷英、流风遗韵等。共展出文物、资料、图片数百件。内容丰富多彩，艺术手法形象直观，集知识性、观赏性为一体，很值得细观。

看完陈列，顺道还可去“听鹂馆”参观。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得观赏，临时举办的各种展出也很有文化品味。

推荐第4篇：武侯祠惠陵

各位评委老师：

我抽到的是成都旅游片区，我讲解的景点是武侯祠，请问我可以开始了吗？ 各 位 游 客 ：大家好！欢迎来到武侯祠游览。

武侯祠位于成都市区武侯祠大街231号，整个建筑坐北朝南，万里桥、锦里在它的东面，红牌楼、成都体育学院在它西面。总占地面积约十四万平方米。

我们今天游览的路线是：由正门进入，依次游览三绝碑、刘备殿,然后，再沿中轴线经过诸葛亮殿、三义庙，到惠陵。

在游览之前呢，我得提醒朋友们：武侯祠是全国著名的古建园林，进入景区后请不要吸烟，注意安全，并保管好自己的随身物品。

武侯祠始建于三国蜀汉章武三年，也就是公元223年，这以后，经过历朝历代的不断修葺，尤其是明洪武年间蜀献王朱椿的大修和清朝康乾时期的扩建，以及新中国建立以来，国家屡次拨款划地。先后增加锦里、三义庙等景点，才形成今日我们所见到的规模。武侯祠有三大特色：第一，它埋葬着刘备和他的两位夫人，是全国最早、影响最大的三国遗迹博物馆；其二，它是全国唯一的君臣合祀祠庙；第三，它有着1700余年持续不断的景点开发史。正因为如此，它被人们誉为“三国文化的圣地”，是我国第一批重点文物保护单位。说到武侯祠，人们总会不由自主地吟诵起杜甫的那首流传千古的佳作：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。【映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”】是的，古往今来，武侯祠不知曾打动过多少文人志士的爱国丹心呢！

接下来，就请随我一道来拜谒一下蜀汉昭烈皇帝刘备的陵寝吧。

请大家向左侧墙壁上看，看到什么？对，墙壁上刻着中国人民解放军艺术学院院长魏传统先生的题字――“惠陵”，各位可能会问了：“这刘备墓为何叫做惠陵呢？”别着急，请听我慢慢道来：

史载：公元223年，刘备东下伐吴招致猇亭兵败，落荒而逃至奉节白帝城，又急又气以至卧床不起，病入膏肓，临终前急诏丞相诸葛亮并委以军国大事，还上演了一出《白帝托孤》的悲情戏剧。四月，刘备病逝。八月诸葛亮将刘备的灵柩运回成都安葬于南郊，由于刘备生前仁慈爱民，能与民恩惠，是仁惠的代表，按照《谥法》，他的陵寝被命名为惠陵――也就是我们现在看到的这方青青土冢了。

再请看这门厅立柱上的对联，上联是：一抔（pou）土尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？下联是：三足鼎今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。上联中以曹操和刘备来做对比，用小小一抔土来形容惠陵，说它简陋而不张扬，时过千年却依然伫立，而曹操当年修建在漳河岸边的铜雀台早已荒芜，传说中为了防止后人盗墓而修建的72座假坟也荡然无存。这扬刘贬曹的是与非，正与邪，忠与奸，个中道理不言自明。下联说的是三足鼎立的局面早已经不复存在，只剩下这悠悠古道和寂寞的石麒麟还能让人回想起汉代朝廷的威仪来。是的，古往今来，历史淘尽了多少烽烟往事和英雄人物，只能留给后人无尽的遐思啊。接下来，请大家随我穿过门廊进入墓园，共同来探寻惠陵的神秘吧。

各位评委老师：我的讲解到此结束，谢谢！

推荐第5篇：关于武侯祠导游词

武侯祠是全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，国家一级博物馆以下是小编整理的关于武侯祠导游词范文，欢迎阅读。

篇一：武侯祠导游词

各位朋友们，大家好，欢迎来到汉中参观旅游，我叫王博丽，是你们的导游，这两天我们会一起度过，好了，闲话不多说，今天呢，我先带大家去的地方是武侯祠了。

诸葛亮一生去过的地方很多，所以后人为他修建的祠庙也很多。风景最美最秀丽的是湖北襄阳的武侯祠，规模最大最宏伟的是四川成都的武侯祠，而修建时间最早的就是我们汉中的武侯祠了。比大名鼎鼎的成都武侯祠还要早41年，因此有天下第一武侯祠之称。

武侯祠地处于勉县城西3公里处，位于川陕公路以南，汉江以北，占地80多亩，有明清风格的古建筑30余座、150余间。西与古阳平关，诸葛亮读书台，莲花池相接，东与马超墓，刘备设坛立王处等古迹连成一线，北有古战场天荡山，南与定军山古战场和武侯墓遥遥相对。

武侯祠是陕西省重点保护单位，是国家3A级景区，关于武侯祠我就先讲这么多了，等到了武侯祠之后我再给大家详细讲解。

篇二：武侯祠导游词

各位游客们，大家好，现在我们已经到了我们今天的目的地——武侯祠，请大家下车，我们依次排队进入景区。排队这个时间我先给大家简单介绍一下武侯祠。

武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。

好了，现在大家跟我我，我们一起进去。可以抬头看看这里的大门，大门悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。

很多朋友又会问了，既然这里是祭祀刘备的庙宇，有为什么会叫武侯祠呢，启示是因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了。

武侯祠里面有很多值得参观的地方，比如说三绝碑、二门、前后出师表、文臣武将廊，刘备殿，诸葛亮殿，然后还有桂和楼以及我们的刘备墓。愿意听我讲解的朋友就跟我走，想要自己游览的朋友可以自由参观，我们11点30分在这个地方集合。

篇三：武侯祠导游词

各位朋友们，大家好，昨天带大家参观了杜甫草堂，锦里等，那么今天我将带大家去另一个而比较有意义的地方，那就是成都武侯祠。

武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元223年刘备入葬于惠陵。

现在我们来到了武侯祠的门口，门口旁边有一个景点的简介，大家可以先看一看，了解了解，然后我们就一起进去参观，还是重复一下我每天都在说的，注意安全，文明参观，谢谢大家的配合，好了，大家跟着我一起进去吧。

现在看到的就是刘备殿了，殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像。

现在我们到了诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。

武侯祠里面还有很多值得观赏的地方，大家可以自由观赏一下，现在是10点半，我们11点半在门口集合，然后去吃午饭。

推荐第6篇：成都武侯祠导游词

导语：成都武侯祠，位于四川省成都市南门武侯祠大街，是中国唯一的君臣合祀祠庙，由武侯祠、汉昭烈庙及惠陵组成，人们习惯将三者统称为武侯祠。下面由小编为大家整理的成都武侯祠导游词范文，希望可以帮助到大家！

武侯祠导游词一

各位游客们，那里是诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，之后治蜀要深思”。联文是清末云南剑川人赵藩撰书。

上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家。

下联称颂诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人从中汲取教益。这幅对联对诸葛亮用兵和施政作出了客观评价，提出“攻心”和“审势”两个很有启发性问题，是武侯祠匾联中上品，也是我国名联之一。

诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相风仪。诸葛亮（181—234），字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”美称。经刘备三顾之请，出山铺佐刘备，建立蜀汉；刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年；他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征南中，北伐祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。史学家陈寿评论说，当时的蜀国，政治清明，民风淳正，田野开辟，仓廪充实，到处是升平景象。由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。

诸葛亮一生做不少勤政爱民和有益于社会进步的好事，他死之后，人们十分怀念他，对他鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人们便修起了一座又一座武侯祠来纪念他，还把他作为忠臣贤相的典范，智慧的化身而加以崇拜。

诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀汉面临存亡之时，率部与魏军在绵竹决战，终因寡不敌众，为国捐躯。

诸葛亮殿内陈列有一面铜鼓，是公元

五、六世纪时文物。铜鼓，原是西南少数民族古代炊具，从考古发现来看，早在春秋战国时期就已经出现了。之后铜鼓逐渐演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，也是财富和权力的象征。相传诸葛亮南征时，曾使用过这种铜鼓，白天用来煮饭，晚上当鼓，用来报警，一物多用。所以，又称为诸葛鼓。

在殿外的两侧厢房内，陈列着木刻诗文。西厢有毛泽东、董必武、张爱萍、方毅、周谷成、楚图南、梁漱溟等人的墨宝共12幅，东厢为木刻的《隆中对》和《出师表》。

三义庙：

出诸葛亮殿往后，就是三义庙。三义庙因祭祀桃园三结义的刘、关、张而得名。庙始建于清康熙年间，原有四进五殿，规模宏大。现仅存拜殿、正殿，成四合院布局。三义庙本在市区中心的提督街，因城市建设的需要，1997年迁建于此。迁建工程严格按照国家文物法规，将原建筑构件编号拆下，运至新址按编号搭建，恢复原貌。

恢复重建的三义庙巍峨耸立，其建筑形制与刘备殿一致。屋顶为单檐硬山式，青色简瓦覆盖其上，结构为木石结构，抬梁式木构架，立柱及柱础均为石质。有40根整石雕成的圆形立柱，柱径0.5米。有24根石柱上刻对联12副，联文描金。正殿恢复了刘、关、张的泥塑坐像，廊房两壁新增加十幅三国故事线描石刻画。画稿取自明代《三国演义》版本。这些画的资料是：桃园三结义、三英战吕布、张飞鞭打督邮、刘备招亲、关公刮骨疗毒等。

刘备墓：

出了三义庙西行，过小桥，经过桂荷楼、琴亭，进入翠竹簇拥的红墙夹道。夹道尽处，是刘备墓。刘备墓土冢高12米，墓上绿荫覆盖。有一道180米长的砖墙环护着陵墓，墓前有碑和寝殿。

刘备伐吴失败后，退驻白帝城，于公元223年四月病逝。五月，诸葛亮扶灵枢回成都，八月下葬，墓称“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同时下葬的还有后主刘禅的母亲甘夫人。20年后，刘备的另一位夫人吴夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，没有发现被盗，墓中状况不详。

在唐代段成式所作的《酉阳杂俎》中曾经记载这么一则故事：一伙盗墓贼在一个漆黑的夜晚打洞进入刘备惠陵，当他们进入墓室后，看见里面灯火辉煌，刘备正与一人下棋，十名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体，纷纷下跪求饶，刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆，系上玉带，惊慌爬出洞来，回头一看，洞口自然封好，玉带变成了大蛇，缠住了腰，琼浆变成胶粘住了嘴巴。据说从此再也没有人敢动刘备墓了。

出了刘备墓照壁，就来到新建的“三国文化陈列”展区。该展区由展厅和外环境两部分组成。外环境神兽天禄、辟邪、汉宫残柱、兵争社稷、残壁石刻明杨慎《临江仙》、石刻序言等组成。展厅内分五个展区，分别是战争风云、农桑一瞥、民俗采风、艺林撷英、流风遗韵等。共展出文物、资料、图片数百件。资料丰富多彩，艺术手法形象直观，集知识性、观赏性为一体，很值得细观。

看完陈列，顺道还可以去“听鹂馆”参观。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得观赏，临时举办的各种展出也很有文化品味。

武侯祠导游词二

武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。

成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元223年刘备入葬于惠陵。依据汉制，陵旁必有庙，所以在刘备下葬于惠陵后，当时的蜀汉就在陵旁修建了祭祀刘备的原庙。（原庙是帝王陵旁祭祀此帝王的庙宇，唐宋时期，人们一般称刘备的原庙为先主庙。）（因为现成都武侯祠共有三大主体建筑，刘备死后就已出现其中两组，故以刘备下葬惠陵作为成都武侯祠之始。）到南北朝时，在惠陵和先主庙不远的地方人们又修建了武侯祠，唐宋时期，武侯祠就已成为著名的古迹和旅游胜地，杜甫当时就留下了“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的描述。明代时，蜀献王朱椿认为“君臣宜一体”，就把武侯祠与先主庙合并为一，通称“汉昭烈庙”，明末清初，祠庙毁于战乱。这天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。

尽管官方一向把那里叫作“汉昭烈庙”，大门也悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。但人们仍习惯的称那里为武侯祠。为什么呢？民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就顾不了君尊臣卑的礼仪了。

从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园——惠陵。祠内有清代蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠就应称作蜀汉君臣纪念堂，它是研究蜀汉历史的一座博物馆。

推荐第7篇：武侯祠日语导游词

武侯祠

武侯祠へ途中案内

皆さん､おはようございます。今日はいい天気ですね。皆さんもお元気でしょうか。まず今日のスケジュールについて、ちょっと説明させていただきます。午前は武侯祠を見学します。そして市内のレストランで食事をします。午後杜甫草堂へ行きます。ここから武侯祠（ぶこうし）まで約15分ぐらいかかります。じゃ皆さん窓の外をご覧ください。この川は「錦江（きんこう）」と呼ばれています。錦はにしきという文字です。三国時代の時蜀の国は錦織（にしきおり）がとても盛んでした。現地の人がその人で錦織を洗った後、その錦織の色が鮮やかになりましたので、その川は｢錦江｣と呼ばれていました。そのため成都のひとつの別名は錦城あるいは錦官城と呼ばれるようになりました。

はい、皆さん目の前のその橋は「万里橋（ばんりきょう）」と呼ばれています。これについて中国には昔からある物語があります。皆さんご存知ですか。「千里の道は一歩から」ということわざですよ。その時紀元223年頃､三国時代時､蜀（しょく）の国と呉（ご）の国の関係は戦争のせいで悪くなっていました。二つの国はもし同盟（どうめい）を建てないと強い魏（ぎ）の国と抵抗できないため。蜀の国の丞相（じょうしょう）諸葛孔明（しょかつこうめい）は費炜（ひい）という幕僚（ばくりょう）を呉の国に派遣しました。費炜が出発する前に諸葛孔明は費炜の手を握ぎりながら「千里の道は一歩から」と言いました。費炜は一生懸命努力しましたので､二つの国は仲良くなりました。

今、この時間を利用させていただいて、武侯祠についてちょっと説明したいと思います。

武侯祠は成都の单にあり、三国時代（さんごくじだい）の劉備玄徳（りゅうびげんとく）と諸葛孔明を祭っている所で全国歴史が一番古い三国文化の博物館です。紀元223年4月に劉備玄徳が白帝城（はくていじょう）で亡くなり諸葛孔明は彼の遺物（いぶつ）をここに埋葬（まいそう）して以来。すでに１７８０年余りの歴史を持っています。

はい、皆さん、そろそろ武侯祠に着きます､貴重品をお持ちください。足元に気を付けてください。では､降りましょう

武侯祠

ここは黒い壁があります。これは中国の礼儀（れいぎ）では重要な人物がここに祭られていると言う意味です。はい、ここは武侯祠の正門です。皆さん､上の額（がく）をご覧ください。「漢昭烈廟（かんしょうれつびょう）」が四つの文字が書いています。「漢」は劉備玄徳が打ち立てた蜀漢政権（しょっかんせいけん）という意味で。「昭烈」とは劉備なくなった後の贈り名（おくりな）です。「廟」は偉い人がなくなった後祭られた所です。「ここは武侯祠で諸葛孔明を記念して建てたものです。それなのになぜここには“漢昭烈廟”と書かれているのだろうか……」そうです！これは成都武侯祠の特色の一つです。つまり、この武侯祠は漢昭烈廟と合併（がっぺい）されているのです。武侯祠と漢昭烈廟は元元別に建てられ、別々に存在していました。蜀漢の皇帝である劉備玄徳を祭った漢昭烈廟に足を運ぶ人は少なくて。これに対して､彼の部下にあたる諸葛孔明を祭る武侯祠に参拝（さんぱい）する人は多かったのです。臣下（しんか）が君主（くんしゅ）を上回る（うわまわる）ことなかろうという理由で、２つを１つに合併したのですが。でも､人々は皇帝の劉備玄徳を上回る諸葛孔明の才能と人格を偲んで、2つを１つ合併された後にここを武侯祠と呼んでいるです。

はい、皆さん、私について入りましょう。これは武侯祠の地図です。今、私は見学の手順を説明したいと思います。まず「三絶碑（さんぜつひ）」などの石碑を見学してから、二門を経て、文官廊（ぶんかんろう）と武将廊（ぶしょうろう）を通り、劉備玄徳殿へ行きます。後ろの諸葛孔明の記念堂「武侯祠」に行き、三義廟（さんぎびょう）の後、劉備玄徳のお墓を見学します。ここは１時間半ぐらいかかると思います。

はい、皆さん、こちらへどうぞ。これは「三絶碑」です。これは唐の時代の物で非常に有名です。この碑（いしぶみ）の高さは２.9メトールで、厚さは約２０センチです。唐の時代の時、宰相（さいしょう）（今の総理大臣にあたる）裴度（はいど）という人が文章が書いて､全文には諸葛孔明を褒める言葉ばかりです。そして、当時孔明のような有能な人が見つからないという現実を嘆いています。また、この石碑は唐の有名な書道家（しょどうか）柳公卓（りゅうこうたく）と彫刻（ちょうこく）の達人（たつじん）魯建（ろけん）の作

2 品で。文章、書道､彫刻はいずれもすばらしい物で、「三絶碑」と言われるようになったのです。

はい、向こうに「明碑（みんひ）」と呼ばれています。名前の通りに明の時代の石碑です。上には武侯祠の規模や文物などの内容が書かれています。武侯祠の歴史を研究する貴重な資料になっています。下の動物は何ですか。皆さん、あててみてください。一つの説では、もともとこの辺ではよく水害が起こり、亀は水害の元凶（げんきょう）だと考えられて､処罰（しょばつ）するため､この重い石碑を背負わせて、また世間の人々にこれから悪いことをしないよう警告しているのです。もう一つの説では、これは亀じゃなく。竜の息子「ビーシ」と言うものです。権力､長寿（ちょうじゅ）の象徴と認められて、古代の宮殿（きゅうでん）にはよく見られます。

はい、ここは二門です。上の額をご覧ください。「明良千古（みんりょうせんこ）」という四つの文字が書いてあります。「明」は古い文字で､目辺になっています。劉備玄徳は目が鋭いという意味です。「良」はすばらしいという意味で､蜀の国の幕僚たちは忠誠で、偉い専業をしていたということです。「千古」は彼たちの功徳が永遠に続いていくという意味です。

これは「出師の表（すいしのひょう）」です。この文章を書道する人は单の单宋の有名な武将岳飛（がくひ）です。「前出師の表」は孔明が227年に始めて魏（ぎ）の国に出兵する時､皇帝の劉禅（りゅうぜん）に差し上げた上奏文（じょうそうぶん）です。国を盛んにするための教訓や人材の推薦。また、白帝城で受けた劉備の望みを実現すること、必ず漢王朝を再興（さいこう）するという決心が書かれています。「後出師の表」は孔明のもう一枚の上奏文です。後世（こうせ）に大きな影響を与え「国のために力を尽くして､死んでもやめない」と言う言葉はここから出たのです。单宋の有名な武将の岳飛は涙をこぼしながら、これを書いたのです。昔から出師の表を読んで涙をこぼさない人はいないと言われています。この書を全体から見ると前半は気持ちが落ち着いて書いたような感じがしますが。だんだん書くスピードが早くなり､前半の楷書（かいしょ）から草書（そうしょ）に変わって、岳飛の気持ちが高ぶっていく様子が現れています。

はい、今劉備玄徳殿へ参りましょう。目の前に一つの大きな鼎（かなえ）

3 があります。三本の足があるは入れ物のことを「鼎」と言います。昔この鼎では「紙銭（しせん）」を焼きました。「紙銭」というのは死んだ人が天国で使う紙で作ったお金のことです。あの四本の足がある物は香炉（こうろう）です。清の時代の皇帝が娘がお嫁に行く時彼女にありたプレゼントで六匹の龍の模様が描かれています。劉備玄徳の前に置かれたのはここが皇帝の場所だと言うことを強調し、また皇帝の位と権力も表現しています。

皆さん､上の四つの文字をご覧になってください。「業紹高光（ぎょうしょうこうこう）」と四つの文字が書いていますね。一つめの「業」は手柄（てがら）という意味です。つまり劉備玄徳は蜀の国を作ったということですね。次はの「紹」というのは越しえるあるいは当たるという意味ですよね。高い「高」は前漢時代の最初の皇帝劉邦（りゅうほう）を意味します。光りというのは後漢時代の劉秀（りゅうしゅう）という皇帝の名前です。この額の意味は劉備玄徳が蜀の国を建てた功績はそのふたりの皇帝を越えるに値するという意味ですね。ようするに劉備玄徳を褒める言葉ですね。

もうちょっと前に行きましょう。

この金泊張り（きんぱくはり）の塑像（そぞう）は劉備玄徳の像です。正々堂々（せいせいどうどう）の顔をしているでしょう。伝説によると劉備玄徳は耳が大きく肩までのびています。中国のうらないしの話によると耳が大きい人は幸せがある人です。もう一つは､劉備玄徳の手も非常に長いです。膝まで､伸びたそうです。皆さん､手を膝までのばせますか。

劉備玄徳を記念する所は四川省にありますが、実は劉備玄徳は四川省出身ではないですよね。彼は河北省の涿洲（たっしゅ）という所に生まれました。もともと草鞋（わらじ）を編みながら、あちこちを流浪した人で友達と付き合うのは熱心な人ですから､たくさんの友達がいました。中国には昔から一つの言い方があります。友達をもらえば､天下をもらえるという言葉ですね。それじゃ､皆さん＜三国志＞はご存知ですよね。今から約1800年前中国の後漢の時代、黄巾の乱が起きました。劉備玄徳と関羽（かんう）､張飛（ちょうひ）が桃ばたけの誓いを通じて義理（ぎり）の兄弟になりました。彼らは黄巾（こうきん）の乱をしずめる戦いに参加しました。初めは優秀な幕僚がいなかったので、戦争でよく失敗しました、紀元２０７年劉備玄徳は諸葛孔明の家に三回ほ

4 ど訪ねて中国を統一する気持ちを諸葛孔明に真剣にうったえました。諸葛孔明はそれを感謝するため劉備玄徳の丞相になりました。そのあと、諸葛孔明の協力のおかげで、劉備玄徳の勢力はだんだん強くなりました。やっと紀元２２１年蜀の国が建てられました。その二年後、関羽の仇（かたき）を討っために呉の国に討伐（とうばつ）に行きました。しかし、失敗でした。それで、白帝城で病気になって残念ながらなくなったんです。

劉備玄徳が蜀の国の皇帝として国を建てたのは、もちろん、第一は人材を大切にしたからですね。有能な人を求めたわけなんです。軍事のことは関羽、張飛にまかせ､政治は諸葛孔明にまかせていたっと言われています。人材はもちろん重要なことですね。現在の会社にたとえるならば皇帝は社長のようなですね。もし皆さんが社長ならば何か一番大事だと思いますか。大事なのは優秀な人材を部下にしして彼らの力を十分に発揮させることでしょう。その点においては劉備玄徳はとても優秀な社長だったわけですね。また、草鞋を編んでいた彼が人材を得て国の皇帝になって部下をうまく使いこなすことができたのは彼の人徳（じんとく）がすばらしかったからでしょう。現在の社長さんにも必ず求められるこどですよね。いくら優秀な部下がいたとしても上手に使いこなせなければ､その会社はよい会社とは言えませんよね。やはり人徳がよい

優秀な部下がうまくかみあってこそ、よい会社ができるわけでしょう。劉備玄徳のもとではそれがうまく行われていました。

はい､皆さん､この看板をご覧ください。これは「隆中対（りゅうちゅうたい）」です。「隆中」は地名です。「対」はふたりの話という意味です。紀元２０７年の冬ごろ劉備玄徳は三回ほど諸葛孔明の家へ訪れたことがあります。諸葛孔明は「天下三分（てんかさんぷん）の計」を提案（ていあん）しました。まず中国の西单部今の四川省と雲单省（うなんしょう）と貴州省（きしゅうしょう）を占領して呉の国と同盟をたてて強い魏の国に抵抗（ていこう）すること、そして、チャンスを見て、中国全土を統一しましょう。劉備玄徳は諸葛孔明をもらってから、ほんとに「水魚（ずいぎょ）のまじわり」のような感じがして、まったく諸葛孔明の言うとおりに頑張りました。そのふたりの会話をまとめて出来た文章は「隆中対」です。これは三国時代の大切な文章です。

はい、皆さん、こちらへどうぞ、これは関羽殿です。上の額をご覧くださ

5 い。「義薄雲天（ぎはくうんてん）」と書いてあります。中国には「君と君の付き合いは水の如し」という諺（ことわざ）があります。関羽はたいへん義理が大事にする人です。義理は関羽にとって命より大事なことです。雲や天などは関羽の義理と比べたらまだまだ薄いと言う意味です。

これが関羽の像です。その帽子は劉備と同じものです。元の時代、関羽の

皆が学ぶべき手本として大事にして。その時から、関羽が「関皇帝」或いは「関帝」と呼ばれるようになりました。至る所に関羽を記念する廟があり､皆関羽廟と呼ばれています。関羽は劉備と同じような帽子をかぶっていますが､中国の歴史上､皇帝を除き、一般の武将でこの帽子をかぶっているのはただ関羽だけ。文人の中では中国の聖人といわれている孔子だけです。関羽の身分がとても高いです。三国時代、関羽は五虎大将(ごこうだいしょう)の一番目と言われました。虎のように勇猛な武将が蜀の国には五人がいて、みな武術が得意です。中でも関羽が一番強かったということです。

隣には関羽の息子二人、関興（かんこう）と関平（かんぺい）の像があります。関興は何度も孔明について魏の国に出征したことがあります。最後､病気で死んでしまいました。関平は関羽と伴に呉の国に捕らえられなくなったんです。ここには関羽の部下周倉（しゅそう）の像もあり。お話の中の人物ですが、いつも黒い顔つきをしている勇猛な武将で、関羽と一緒に斬られたそうです。

はい､皆さん、こちらへどうぞ。この両側には文官廊と武将廊です。劉備玄徳の幕僚たちの像がそれぞれ１４体がある。皆非常に忠実な人物でした。劉備玄徳より近いほどその身分が高いわけだ。そういう話があります。

庞統（ほうとう）、蜀の国の軍師の一人です。彼は孔明と共に「一対の鳳凰（ほうおう）」と例えられています。二人の才能はほぼ同じだと言われています。その時、二人の内一人でも得ることができれば、天下を手にすることができるいわれていましたが、ただ惜しいことに36歳の若さて死んでしまったそうです。庞統がその時もし死んでいなければ、中国の歴史は今と変われっていたかもしれません。

簡雍（かんゆう），文官で、弁舌（べんぜつ）に得意な人です。劉備玄徳と話し合うときにもよく冗談を言い、劉備は大変気に入り、自分の妹を彼に紹

6 介しました。彼はゴマするのがうまかったということです。

呂凱（ろかい）､少数民族を管理する上では役に立った人物です。その時背が低い人は頭がいいという言い方があったように、雲单省出身の呂凱は背がずいぶん低いですが、頭が非常に明晰（めいせき）でした。戦うより心を攻めるのが第一と言う孔明の政策を忠実に守ったので、就職後は再び反乱がありませんでした。

費炜、紀元２２３年､呉の国と同盟を結ぶためにかれは孔明に派遣され、出発する前､見送りに来る諸葛孔明の手を握りながら「千里の道は一歩から」と言いました。この言葉はそのまま諺になって、人々によく使われています。

傅彤（ふとう）、武将の一人です。なぜ文官廊に置いたのですか。簡卖な原因で向こうには置き場がないですから、その人は劉備玄徳の身周りを守る一人として非常に＜三国志＞にうまく描きました。彼は劉備玄徳の警衛係一人だったそうです。公元222年、劉備玄徳は呉の国へ出兵して敗戦されて逃げ戻った時､彼は一番後に劉備玄徳を守った、最後まで一人ばかりで戦う。

董允（とういん）、諸葛孔明のお手伝いさんの一人です。いつも素朴な生活を暮らしていたそうです。

邓芝（とうし）、外交官の一人です。

陳震（ちんしん）、蜀の国の古い幕僚の一人です。最初から死まで劉備玄徳と伴ったそうです。

蒋琬（しょうわん）諸葛孔明の跡継ぎの一人です。その時､内政（ないせい）はこの人任せたそうです。

董和（とうわ）、董允の息子、非常に素朴な人､貪慾も何もない人。

秦宓（しんび）、弁舌が強いです。

楊洪（ようこう）、内政を管理する役人です。

馬良（ばりょう）、文章を書くのが得意です。

程畿（ていき）、

皆背が低いです。なぜならば原因は二つがある。一つは单方の人はもともと背が低くて生まれつきです。もう一つは年代により作り方も違います。

張单、冯习，傅佥，向宠，廖化（前出師の表に出て信頼できる人）

黄忠（こうちゅう）、この老人の像は黄忠です。この武将は高齢でしたが

7 非常に強く、62歳でもまだ一キロのご飯を食べることができ、五虎大将の一人に数えられました。劉備玄徳は「亀の甲より年の功」と褒めました。

姜維（きょうい）、チャン族、孔明の後継者と言われ、九回ほど、魏の国に出兵したことがありますが、結局すべて失敗し自殺しました。

王平（おうへい）、非常に穏やかな人です。「泣いて馬稷を切る」と言う物語の中で出ている人物の一人です。武術が強くなったそうです。非常に忠実な人だった。特に街亭（がいてい）と言う所を取る時何回も馬稷（ばしょく）に勧めたんですが、馬稷はわがままで失敗して、諸葛孔明に首されちゃった。しかし､勉強不足で亡くなった時は漢字１０個ぐらいしか書けないそうです。例えば、こんにちは、すみません……自分の名前だけ書けろ。

馬超（ばちょう）は五虎大将の四番目です。曹操は彼を大変恐れていたそうです。生きている間、蜀の国の北の境をずっと守っていました。曹操は馬超のお父さんが殺しました。「馬超不死、我无葬身之地」——曹操。

張翼（ちょうよく）、この像はちょっと目つきが鋭いですね。きつい顔をしないと武将とは言えないでしょう。古い武将の張翼は姜維とともに魏の国に征伐した時矢に当たって死んでしまったそうです。

趙雲（ちょううん）、とても勇猛な武将で五虎大将の三番目です。長坂坡と言う所で一人だけでも曹操５０６人の強い武士を首した。伝説によりますと、ある日彼は非常にうれしくてお酒を飲みすぎて酔っ払いになって病気にかかったそうです。

はい、今張飛殿に着きます。上の額をご覧ください。「誠貫金石（せいかんきんせき）」と書かれています。張飛は義理に厚い人物だったし、国をとても愛していたから、その意志は金でも石でも貫く（つらぬく）という意味です。これは張飛の像です。くるい顔つきですね。眠をカツと見開いた様子はとても怖いですね。張飛は劉備の義理の弟で、五虎大将の二番目です。長坂坡と言う所で一人数十万の曹操軍前に立ち寒かった物語を中国で知らない人はいないでしょう。関羽の仇（あだ）を討ちのため呉の国へ出兵した後、寝ている間に自分の部下に斬られてしまいました。それで、寝巻き（ねまき）を掛けたままの像なのです。伝説によりますと、張飛は寝ている時も眼を開じないそうです。張飛が結婚したかどうか、三国志には記載されていませんが、隣には義理の息

8 子と孫の像が置いてあります。孫と息子の年齢の差があまり大きくなくみえますが、それは死んだ時の年齢に合わせて作ったからです。

はい、皆さんこちらへ、どうぞ、後ろは諸葛孔明を記念する「武侯祠」です。劉備玄徳殿は他の建物より一段高く作ってあります。何故かと言うと、劉備は蜀の皇帝なので、それだけ身分も高いというわけです。

はい、上の額をご覧ください。「武侯祠」と書かれていますが、この文字は郭沫若（かくまつじゃく）によって書かれたものです。「武侯」は孔明の贈り名です。

屋根の上には弥勒菩薩（みろくぼさつ）の像が置いありますが、これには二つの説があります。一つはただの飾り、もう一つは孔明を迎えために極楽世界（ごくらくせかい）からやってきたのだと言う説です。ほかにも色々な像がありますが、それに少数民族が孔明を偲ぶ（しのぶ）ために作ったものです。孔明が生きている時、沢山の農具（のうき）を発明し、後世に優れた技術を残しました。この上には好望という龍の息子の彫刻がありますね。この建物がいつでも無事なことを祈っているためです。

はい、上の額をご覧ください。「名垂宇宙（めいすいうちゅう）」と四つの文字が書かれています。諸葛孔明の名前は宇宙のようにいつまでも伝えられる。また、諸葛孔明より頭がいい人がいないと言う強調的な言い方です。

両側には有名な対聯の一つがあります。敵の心を攻めれば、敵は自ら（おのずから）消えていく。大昔から兵隊さんが戦争が嫌いです、勢いをうまく分析しなければ国が作出した政策は誤まりが出てしまいます。その後、蜀の国を治める人は深く考えなさいと言う意味です。

羽毛の団扇（うちわ）を持って、穏やかな顔つきをしている像が孔明の像です、左側に剣（つるぎ）を持っている侍（さむらい）は軍師の権力の印です、右側に本を持っているお手伝いさんは政治の印（しるし）です。

諸葛孔明は紀元１８１年、山東省に生まれで２７歳まで湖单省の北にある襄陽（しょうよう）の隆中（りゅうちゅう）で晴耕雤読（せいこううどく）の生活を送っていました。「三顧の礼（さんこのれい）」のお蔭で劉備玄徳の政治集団に参加して、劉備玄徳の一番重要な幕僚になった、諸葛孔明がないと蜀の国が建てられないそういう話があります。

9 孔明の像の左側には太鼓（たいこ）が一つ掛けてあります。実は、これはもともと少数民族が使う炊事用品の一つでしたが。諸葛孔明が昼間はこれを利用してご飯を炊き、夜、戦いになるとこれを叩いて警報を発すと考え出しました。そのため、人々はこれを「諸葛太鼓」と呼んでいます。この鍋は銅で作られ、大体二十人分のご飯を炊くことができるそうです。

はい、皆さん、こちらへ、どうぞここには杜甫が昔武侯祠を尋ねた時に書い詩があります。

蜀相（しょくしょう）

丞相の祠堂（しどう）何れ（いずれ）の所にか尋ねん 錦官城外 柏森森（きんかんじょうがいはくしんしんたり） 階に映ずる碧草（へきそう）は自ずから春色（しゅんしょく） 葉を隔てる（へだてる）黄鹂（こうり）は空しく（むなしく）好音 三顧頻煩（さんこひんぱん）なり天下の計

両朝開済（りょうちょうかんさい）する老臣（ろうしん）の心 出師（すいし）未だ（いまだ）かたざるに身先ず死す（みまずしす） 長く英雄をして涙を襟（きん）に満た使む（みたしむ）

上を見ると「淡薄明志（たんはくめいし）、寧静至遠（ねいせいちえん）」と八つの文字が見えます。これは孔明の子供を戒める本から、出た言葉です。素朴な生活をすれば、志は明るい、静かにすれば、その考えは遠いと言う意味です。これは中国の道教の思想で、欲望を抑えれば、志（こころざし）が高くても実現できるということです。特に身分が高い人にとって最も大切なことです。

ここは三義廟です。ここに祭られているのは劉備玄徳とその義兄弟の関羽、張飛です。「桃園（とうえん）の誓い」という物語を記念するため、造られました。

三義廟側には喜神坊（きしんぼう）と書かれた大きな石があります。これは現地の風習の一つです。毎年旧暦の一日から十五日まで、武侯祠を遊覧する習慣があります。喜びの神を迎えるためですか、喜の神というのは、劉備玄徳、

10 関羽、張飛のことです。もしこの三人が自分の家を訪ねてくれば、その一年は無事に楽しく過ごすことできます。ですから、人々はここにきて、三義廟にお参りをし、三人の人形、玩具やなどを買って帰り、守りの神様として大切にします。

ここは劉備のお墓です。「千秋凛然（せんしゅうりんぜん）」とは劉備玄徳は威風堂々（いふうどうどう）としており、いつまでも人々に偲ばれるという意味です。「漢昭烈陵」とは、ここが蜀の皇帝のお墓だと言う意味で「昭烈」は劉備玄徳の贈り名で、「陵」はお墓の意味です。

この墓は高さ１２メートル、周辺は１８０メートルです。紀元223年4月に劉備玄徳は夷陵（いりょう）の戦いに敗戦され、白帝城で病死しました。しかし、劉備玄徳の死体が確かにこの墓の中に埋葬しているか、実は現在でもまだはっきりしていません。ここは蜀の都（みやこ）ですから、皇帝の劉備玄徳が死ねば当然ここに埋葬されるべきで、歴史の本にもこのことを載っているという説があります。もう一つの説がありますが、白帝城はここより随分離れていますから、飛行機もバスもない時代、馬車（ばしゃ）だけで都の成都まで運んでくるのは難しくて不可能だと主張しているということです。

しかも、この千年間、一度も盗掘（とうくつ）されたことがないと言われていますが、これについては一つの物語があります。唐の時代、二人の泥棒がある真っ暗な夜に穴を掘って中に入りました。しかし、不思議なことに、どこからか声が聞こえてきます。近づいて見ると劉備玄徳と諸葛孔明が碁を差しています。しかも関羽と張飛の二人が側に立って、じっとこちらを見ています。二人は仰天（ぎょうてん）し、慌てて逃げようと思ったとき「待ちなさい、わざわざ来たのだから、一杯飲んで行きなさい」と声を掛けられました。二人は慌てて差し出されたお酒を受け取ると、一気に飲んでしまって、大慌てて逃げ出していきました。その瞬間、大きな雷が鳴りました。その後帰った二人はそのまま病気にかかり、死んでしまいました。劉備玄徳のお墓を発掘（はっくつ）してはいけないと言う話がこの当たりに広まったということです。

実は本当の理由は二つがあります。一つはもし発掘すると、中の出土品（しゅつどひん）は保存が難しくて壊されてしまうかもしれません。もう一つは大変大きなお墓ですから。子孫のためにも残しておこうという理由です。それで、

11 今でも１８００年前の様子が変わらず、先ほどと同じように鼎が一つ置いてあり、これもやはり、身分と権力の印です。

推荐第8篇：武侯祠讲解员资料

武侯祠讲解词

各位游客朋友们，大家好，欢迎来到成都武侯祠博物馆参观游览，我是讲解员小周，希望。。 首先让我们来看这幅平面图，成都武侯祠位于成都市区南面，占地面积15万平方米，大约210多亩，这里是最富盛名的诸葛亮、刘备等蜀汉英雄纪念地，全国唯一的一座君臣合祀祠庙，可以说是全中国乃至全世界，影响力最大的三国遗迹博物馆，享有“三国圣地”只美誉。1961年被国务院评为第一批重点文物保护单位，1984年正式成立博物馆，于2006年被国家旅游局评为4A级景区，2008年又被国家文物局评为首批国家一级博物馆。

根据武侯祠新的规划呢，现在将武侯祠分为三个区域，分别是三国历史遗迹区，锦里民俗区，以及正在打造的西区——三国文化体验区，今天带大家参观的部分是三国历史遗迹区，我们的游览顺序是：从大门进入后，依次参观游览二门，汉昭烈庙，过厅,武侯祠，以及近几年迁建的进来的三义庙，最后，通过红墙夹道到达惠陵，游览时间大约1个小时。

武侯祠始建于公元223年，距今已经有1788年的历史了，当时因为蜀汉皇帝刘备去世，下葬于惠陵，按照汉朝的陵寝制度，有陵必有庙，所以在惠陵旁边修建了纪念刘备的汉昭烈庙。由于诸葛亮和刘备的关系如鱼和水，密不可分，大约在南北朝的时候，又将成都少城内纪念诸葛亮一家的武侯祠迁建到了汉昭烈庙旁边。在明朝初年，朱元璋的第十一个儿子蜀献王朱椿为了突出君权，下令拆掉武侯祠，将武侯祠并入于汉昭烈庙内，使两庙合二为一。明朝末年，张献忠兵败四川，对四川进行了毁灭性的打击，武侯祠祠庙荒废，但惟独惠陵保存完好。今天我们所看到的这座祠庙，是在清康熙11年既公元1672年在原址上重建的，前殿为纪念刘备及蜀汉文臣武将的汉昭烈庙，后殿才是真正意义上纪念诸葛亮的武侯祠，正是因为这样的建筑格局，是的成都武侯祠成为了全国唯一的一座君臣合祀祠庙。

初游武侯祠的朋友常常会问小周这样一个问题，这刚才进来时，大门上明明悬挂着“汉昭烈庙”的牌匾，汉，是刘备见过时的国号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。顾名思义，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”由此可知，是世人对诸葛亮为国为民，鞠躬尽瘁的精神十分崇敬，总是习惯了把这个地方叫做武侯祠。

从唐代开始，碑刻艺术就成为了武侯祠的一大文化特色，武侯祠现存碑碣50余通，分别镌刻于唐代，明代、清代以及近现代，其中以我们前方的这通唐碑最具代表性，它是选用石质较为坚硬细腻的硖石所凿刻而成，碑身高3.67米，宽0.95米，全名为《蜀臣相诸葛武侯祠堂碑》。碑文分为铭和序，正楷22行，每行大约50个字。 唐碑立于唐宪宗元和四年，也就是公园809年，剑南西川节度使武元衡率领27位僚属来到武侯祠拜谒，令节度府掌书记裴度撰写碑文，裴度，字中立，是一位非常有才华的人，先后辅佐了唐代的四个皇帝也是唐代中后期的中兴名相。他在碑文部分表达了自己对诸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分开始便写到：度常读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才，得立身之道，无治人之术，四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公其人也。意思是说我裴度读前代的史书，详尽的搜罗了前贤先哲的行事，有的具备臣子对待君主的气节，但是没有开创国家的能力，有的深得立身处世的道理，但是没有治理民众管理官吏的办法，如果说有谁兼备这四种美德，并能运用它来实现自己的政治抱负，那么就只有蜀国丞相诸葛亮了，序文部分还提到了“隆中对”“结吴抗曹，拥蜀称汉”以及“南征”“北伐”等和诸葛亮有关的重大历史事件，铭文中称赞了诸葛亮的文治武功，强调了诸葛亮的历史功绩和治国才能可以与管仲、乐毅、姜尚、伊尹，萧何等人相媲美，最后铭文描写了“古柏森森，遗庙沈沈”的武侯祠，以及蜀人怀念祭祀诸葛亮的场景。 文章写好以后，由唐代著名书法家柳公权的哥哥柳公绰书写，从他书写时那种端正的字体结构和凝重的笔意变化就可以看出，他在书写时对诸葛亮的崇敬仰慕的精神境界，观其字，则

如见其人，从书法史的角度来看，柳公绰的名气和成就，都不如弟弟柳公权，但是在灿若群星的唐代书法家中，他的书法造诣也是堪称一绝的。

石碑左下角这里，镌字人鲁建，五个大字。鲁建是当时蜀中最著名的刻工，我们说，好的刻工要懂得书法，才能够准确的把握住书法作品的精髓，从鲁建的刻技来看，下刀刚劲有力，技法精湛，准确的再现了书法作品的原貌。

正是因为唐碑的文章、书法、镌刻都非常精彩，所以被世人称为“三绝碑”它是四川迄今为止保存完好的少数几通石碑之一，在上世纪90年代就被国务院公布为国家一级文物，距今已经有1200年的历史了。由于它的历史悠久，再加上四川气候潮湿等诸多原因，导致了唐碑下面的字体没能完整的保存下来，据《潜研堂金石跋尾》及民国《华阳县志 古迹四》记载这通在明宪宗时期，由当时的四川官员腾嵩进行过修补，现存碑文与《文苑英华》《唐文萃》上的内容略有出入。

唐碑周围的这些小字，是历代文人墨客来武侯祠拜谒时，提的跋语（“跋”与“序”相对，是写在书籍、文章、金石拓片等后面的短文，内容大多属于评价、鉴定、考释之类。一般认为，在书画、文集等后的题词称为“跋语”。） 在唐碑右下角，这里有明弘治10年，由四川巡按荣华在碑上提的跋：“人因文而显，文因字而显,然则武侯之功德，裴柳之文字，其相与垂于不朽也”在这里赞美了诸葛亮的功绩，裴度的文章和柳公绰的书法。

清代布政使宋可发 还在这里写到“读唐碑，文瑰丽，书端严，堪称双绝” 碑阴部分还刻有武元衡及其27位僚属的姓名和爵禄。

明碑

唐碑对面的这通呢就是明碑了 ，全名为《诸葛武侯祠堂碑记》立于明嘉靖26年也就是公元1547年，由当时的四川巡抚张时彻撰文，成都府同知高登立碑。碑文主要介绍了武侯祠的历史沿革。碑身下面是赑屃（碧戏）碑座，相传赑屃是龙的儿子，形如龟而有齿，力大能驮，所以常常被用作为碑趺（一声）出现在中国的建筑当中。 二门

现在我们所在的位置是二门，匾额上“明良千古”四个大字，意思是说明君良臣，千古垂范，这是由清人吴英撰书。

门楣上这幅长联：合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。这幅对联是由近代人刘咸滎所书。上联意思是:汉昭烈庙里供奉这蜀汉君臣的塑像，其中有祖孙、父子、兄弟、君臣关系，臣子辅佐君王，维护人伦纲常，自古以来王侯将相的生死存亡斗争，都是为了给自己的国家争得正统地位，刘备建立蜀汉政权来之不易，经历了齐楚幽燕越吴秦蜀等地方，艰难立国，受到后人景仰，建庙逢祀，君臣一堂，千秋永在。

外面这幅对联、唯德与贤，可以服人，三顾频烦天下计，如鱼得水，昭兹来许，一体君臣祭祀同。意思是说

只有德才兼备的人才能够使人信服，刘备三顾茅庐可谓频繁，才求的诸葛亮安邦定国的天下大计，刘备得到了诸葛亮的辅佐，就如同鱼得到了水一样，这样的君臣关系成为千古典范，昭示后人，上下一堂享受着人们的祭祀，此联为清嘉庆7月由四川总督蒋攸铦题，在1982年时由魏传统补书 汉昭烈庙

川过二门以后，我们就进入了汉昭烈庙，根据《史记 正义 谥法》所记载：昭德有劳曰昭，有功安民曰烈，昭烈就是刘备的谥号，汉昭烈皇帝就是指的刘备，正前方的这座殿就是刘备殿了 ，大殿为单檐歇山式建筑，石柱砖墙，雕梁画栋，气势雄伟，富丽堂皇。殿前置一双龙抱口九龙鉄鼎，为明朝时期的遗物，铸工精细。

殿中匾额所写“业绍高光”四个大字，业即基业，绍是继承发扬的意思，高乃西汉开国皇帝

汉高祖刘邦，光乃东汉开国皇帝刘秀。整个匾额的意思是：刘备继承并发扬了汉高祖刘邦和光武帝刘秀的基业，这幅匾额强调了刘备为汉室后裔，蜀汉是三国中的正统地位，并把他与汉高祖和光武帝相提并论，给予了刘备极高的评价。

使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖，巴蜀系汉朝终始，移民犹在，霸图余古柏祠堂。这幅对联和横匾，都是又完颜崇实所撰书的，意为：刘备是天下的英雄，汉王朝的正统地位，理应属于他，聚集在他家乡高大桑树顶端的帝王之气，就是明证。巴蜀是汉朝开始和终端的地方，后裔尚在，雄图霸业已成过去，只留下这古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜。 大殿正中的这位便是刘备的塑像了 ，它塑于清康熙11年，公元1672年，他身高3米，是武侯祠47尊塑像中最大的一尊，全身贴金，头戴冕冠，身着黄袍，耳大臂长，面目慈祥，手执玉圭。

刘备字玄德，河北涿州人，生于公元161年，自称为汉景帝之子，中山靖王刘胜之后，少时随母亲以“织席贩履”为生，虽读书不多，但是在社会中不断的磨练自己。年轻时“好结交豪侠”“喜怒不形于色”。陈寿在《三国志》中评价刘备“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。”曹操的重要谋士郭嘉曾说：“备有雄才，而甚得众心”所以说刘备是一位深得人心，受人拥戴的英雄式人物。

公园184年，黄巾起义爆发，24岁的刘备带领关羽、张飞等人，投入到了正压农民军的行列当中，先后依附于公孙瓒，曹操，袁绍，刘表等人，初露头角。为了兴复汉室，公元207年，三顾茅庐请诸葛亮出山得隆中对，公元208年经过了赤壁之战后，刘备势力迅速得到发展，公元211年，受益州牧刘璋邀请入蜀，两年之后拿下成都，自领益州牧，公元219年，夺取汉中，称汉中王，刘备经过了30多年的艰苦奋战，于公元221年4月再成都登基，国号汉，史称蜀汉，季汉，时年60岁。由于孙权派兵袭杀了关羽，夺去了荆州，刘备为之盛怒，称帝不久后，他不听群臣劝阻，即率大军伐吴，史称夷陵之战，被东吴年轻将领陆逊采用火攻，火烧连营七百余里，刘备打败，逃回白帝城，羞愧恼怒，一病不起，于223年4月，病逝于白帝城，临终前将儿子和国事托付于诸葛亮，史称 白帝城托孤 享年63岁，5月灵柩运回成都，8月下葬于成都南郊惠陵。

刘备的成功之处，除了百折不挠，坚持不懈外，更重要的一点在于他礼贤下士，善待部下，谋臣大将都心甘情愿的为他效力，论计谋，他比不上诸葛亮，庞统。论指挥作战，他比不上关羽张飞，但是他们都对刘备心悦诚服，真心拥戴，始终追随刘备。所以说，刘备的成功并不是偶然的。在临终前，他还告诫自己的儿子，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”绝对不能因为坏事小而就去做，也不能因为好事小就不去做，只有用自己的贤良美德，才能使人信服，这一点就充分表现出了“仁义之君刘备”一生追求完美品质的集中体现，而刘备的42年国祚，也确实是实至名归的业绍高光。

在这个殿里，我们会发现没有刘备儿子刘禅的塑像，刘备一生艰苦创业，儿子刘禅却是个扶不起的阿斗，守不住江山。公元263年魏国大将邓艾攻打蜀国，刘阿斗为了保全性命采取谋臣谯周的建议献国投降，还乐不思蜀，北宋成都武侯祠也曾出现过刘禅的塑像，明代以后人们在祠中只塑有刘谌像，而不在塑刘禅的像了。 张飞殿

前面这位就是张飞的塑像了，塑于清乾隆五十二年，公元1788年 张飞字益德，和刘备一样，也是河北涿州人

很多游客看到张飞塑像时，都会说，这个张飞塑得真像，他面目漆黑，豹眼环睁，炯炯有神，但其实史书中兵没有对张飞的外貌进行记载，只是提到了张飞的两个女儿先后都嫁给了后主刘禅。照理来说皇后的父亲不应该长得太难看的 ，这里之所以把张飞塑造成这样，是为了表现他戏剧化的人物形象，配合他勇猛善战的武将身份。

张飞的一生是以行事忠诚，作战勇猛而著称的。最有名的事迹当数当年长坂坡之战了。张飞

率领二十余骑横矛立马于当阳桥头怒吼：“身是张翼德也，可来共决死.”“敌皆无敢进者，故遂得免。”他说：“我是张翼德，来和我决一死战”据说他的吼声喝退了曹操的千军万马，使曹军闻风丧胆，据当地传说，他的喝声把当阳桥都喝断了，连河水都为之倒流。

然而，世之虎将 ，只是张飞性格的一个侧面，其实他还是一位精通翰墨的书法家，写得一手好字，这个说法呢 ，也许您不相信，但是不少记载都证实了他的真实性。其中最具有代表性的，就是张飞写的《八蒙山铭》了，今天仍刻在四川阆中的八蒙山上，是一件摩崖石刻。据《三国志 张飞传》记载：建安20年，公元215年，曹操命大将张郃率军进攻巴西郡，巴西太守张飞与张郃对峙五十余日，为了打破僵局，张飞率领精兵万名绕道迂回，大破张郃。张郃只率十几名部将从小路逃脱，领残兵回汉中，这场战役的胜利对蜀汉有着非常重要的作用，遏制了曹操妄图进取益州的势头，稳定了益州局势。

张飞大获全胜，意气风发，用他的丈八蛇矛在八蒙山壁上刺凿出两行隶书：“汉将军飞，大破贼首张郃于八蒙，立马勒铭。”这就是历代所传的“八蒙山铭”，又叫“张飞立马铭”，因为张飞谥号桓候，故又称“桓候戈书”。

张飞一生追随刘备，不离不弃，开疆辟土，南征北战，立下了赫赫战功，彪炳史册。公元221年，刘备伐吴前夕，张飞被两个部将杀害了，最终身首异处，据说，今天重庆云阳张飞庙葬着他的头，他的身躯则是葬在四川阆中，一代英雄就此谢世，让人惋惜。张飞的形象较多了反应了中国封建社会劳动人民勤劳，质朴，耿直的性格特征，又融入了任命群众的艺术想象，故而历来为人民群众所喜爱。张飞像两侧分别是张飞之子张苞，张飞之孙张遵的塑像，张苞是张飞的长子，史书记载张苞早夭，英年早逝《三国演义中》描写张苞英勇善战，多有战功。张遵，就是张飞之孙 张苞之子，官至尚书，公元263年蜀汉灭亡前，随诸葛瞻到绵竹抵御邓艾所率魏军，军败，战死。

武将廊

武侯祠内现有塑像47尊，为清康熙至道光年间泥塑彩绘而成，其中40尊塑的是见于史书记载的蜀汉历史人物，前面这条走廊就是武将廊，塑有武将14尊，他们或因战功卓著，或因战死沙场，被立像表彰，其中以当阳一役单骑救幼主，智勇双全的赵云领先，（有“雄烈过人”的马超；还有定军山急啥曹操名将夏侯渊的老将黄忠，以及在诸葛亮身后，多次领兵伐魏的姜维等等。每位塑像前都立有介绍其生平事迹的石碑，您可以慢慢品味。） 赵云，字子龙，智勇双全，公元208年，在当阳长坂，赵云单骑杀入敌阵，救护了甘夫人与刘禅，刘备曾称赞说：“赵子龙一身都是胆哪”。赵云晚年，仍从诸葛亮南征北战，屡建战功。不过成都武侯祠里的赵云塑像却是文官打扮而且还是老者的形象，这又是什么原因呢？因为赵云的死在《三国志》中只记载到“是七年卒（zu）”就是说他的死可能是属于正常死亡或者是病故，不同于关羽 张飞都有着详细的记载，古代以长者、老者为尊，塑以老者形象，也是对赵云一种尊崇的体现，另外将他打造为文官形象呢，原因有二，第一，各朝各代在太平盛世都比较重文轻武，第二，也是突出了赵云他有勇有谋，文武双全的个性色彩，赵云逝世于公元229年，追逝为“顺平候”

孙乾，旁边这位是孙乾，刘备早期的重要谋士之一，始终追随刘备，不因刘备的处境困难而背弃他，有句话说“孙乾出使，皆如意指”说明他每次奉命初试，都能圆满完成任务。 张翼，随姜维多次伐魏，263年，刘禅献国投降后，他随姜维共同进行了复国计划，没有成功，后来为乱军所杀。

马超，三国时期著名猛将之一，人称 有“韩信，英布之勇”，小说中潼关一役，吓的曹操割须弃袍人，就是他了，曹操曾说：“马儿不死，吾无葬身之地”，他是东汉名将伏波将军马援的后裔，其祖母是羌族人，深受西北一带湖人和羌族拥戴，马超因不容张鲁，建安19年逃归刘备，刘备称帝后升任他为骠骑（qi）将军, 领凉州牧，222年马超病逝，追逝为“威候” 王平，马谡的手下将领，著名的街亭之战中，马谡不听诸葛亮的部署，把大军按扎在离水源

较远的山上，王平上前劝阻，遭到拒绝，结果蜀军痛失街亭，王平带领剩下的部队退了回去，使蜀军减少损失，诸葛亮挥泪斩马谡，而破格提拔了王平。蜀汉后期，马忠镇守蜀汉南面，邓芝镇守东边，王平坐镇背面的汉中，都因独挡一面而声名远著。

姜维，是诸葛亮悉心培养的一员大将，文武兼备，智勇双全，有“小诸葛”之称，他主管蜀汉后期的军政大事，诸葛亮 是“六出祁山”而他呢 ，也是“九伐中原”公元264年，姜维策动了魏将钟会叛魏，企图趁乱回复蜀汉政权，事败，被杀。

老将黄忠，作战非常勇猛，常常身先士卒，冲锋在前，公元219年汉中争夺战中，杀死魏国大将夏侯渊的，就是他了，同年，刘备称汉中王，黄忠升任后将军，第二年，皇宫去世，谥号为 刚候 ，与关羽，张飞，赵云，马超同时被后人称为五虎上将，今天在成都的西门还有以他命名的 黄忠小区。

廖化，关于守荆州时任主簿，刘备去世后，人丞相的参军，俗话说“蜀中无大将，廖化作先锋。”但我们查遍史书，也没有发现廖化做过先锋的记载，由此可见在蜀汉中后期，人才的匮乏，蜀汉灭后，廖化被强制迁往于洛阳，病死途中。 向宠，是在后主登机后任中部督，总管宫廷卫队，227年诸葛亮率军北伐前，写给后主的《出师表》中也特别推荐向宠，称他治军有方，善于团结人，希望刘禅能倚重他解决后方军事方面的事务，升任中领奖，240年在镇压少数民族的叛乱中，战死沙场

傅佥，蜀将傅肜（róng）之子，蜀汉后期的将领，263年魏灭蜀，傅佥坚决抵抗，因寡不敌众，阳安关口被攻，英勇战死，与他父亲一样，受到人们的尊敬，他父亲的塑像呢，则立于对面的文臣廊，呆会我们会参观到。

马忠，忠实的执行了诸葛亮主张的“和抚”各族，安定南中的任务，保持了南中的安定，在少数民族心中威望很大，后来南中各族还休假了祭祀马忠的庙，把他看做南中各族的保护神。 张嶷（怡），他一生中最大的功绩就是为蜀汉政权有效的控制了越巂地区的安定，越巂指今天四川西昌一代，后来战死沙场，他任越巂太守多年，长期镇守南方。 张南，冯习

后面这两位，张南冯习都曾221年随刘备伐吴， 于222年在猇亭战死。

前出师表

前出师表是诸葛亮率军北伐出征前，向后主刘禅上的一份奏章。表，是城下为了陈述自己的意见，表白自己的忠心，儿呈给天子的文书，公元227年，诸葛亮南中平叛告捷，解除了蜀国的后顾之忧，于是统帅大军北驻汉中准备投入到“兴复汉室，还于旧都”的北伐战争当中。临行前诸葛亮像后主刘禅呈上奏章，表示自己受刘备三顾之恩，托孤之重，一定要为兴复汉室 竭尽忠贞，至死不渝。同时他劝说后主刘禅，要奋发自励，不要妄自菲薄，引喻失义，应当执法公允，开言纳谏，亲贤远佞。充分的体现了他的政治主张和矢志收复中原的报复。 文章中有“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”告诫刘禅要任人唯贤，吸取汉朝兴衰的原因。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原；庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。在古代有读出师表不落泪者，视为不忠的说法。 文章最后还写道：“今当远离，临表涕泣，不知所云”他说，现在就要离开您去远征了，面对写给您这通奏表，禁不住泪流满面，都不知道在说什么了。（通览此表，诸葛亮将自己对国家兴亡的种种忧心表现的淋漓尽致，感人肺腑，表现出了在国家危难之际，以为政治家兴邦建业，顽强进取，不屈不挠的大无畏精神。）

这篇出师表的书法，相传是由南宋抗金名将岳飞所书写的，书法艺术的精湛，引人注目，有行书，有草书，行书字体秀丽，中规中矩，草书圆转自如，运笔流畅，仿佛一气呵成。 后出师表

后出师表是诸葛亮228年，第2次北伐前，给后主刘禅上奏的表，诸葛亮在表中，坚定了北伐的决心，开篇第一句“先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。”蜀汉政权继承的是汉室正统，而曹魏却为窜汉而立，所以与道义上讲，讨伐曹魏名正言顺，而从国家实力上考虑，蜀汉以一州之地与占据大半个天下的曹魏相抗衡，与其坐以待毙，不如主动出击，更有取胜的机会，所以北伐是势在必行。而广为流传的“鞠躬尽瘁，死而后已”就出自于后出师表。

在文章中，我们还可以看到岳飞的跋语：“绍兴戊午年秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍抒胸中抑郁而。岳飞并识”跋语的意思是，岳飞于南宋绍兴八年，1138年，8月14日经过武侯祠拜谒，遇雨，于是当晚就宿于武侯祠内，当晚，他秉烛自习的观看了祠内称赞诸葛亮的文词诗赋，以及前后出师表等碑碣，为诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的精神感慨不已，更为其出师未捷身先死，感到惋惜，联想到自己，多年率军抗金，屡遭掣肘，得不到皇帝的信任，不禁涕泪满襟，当晚竟睡不着觉，一直坐到第二天早上，早上道士请他喝完茶后，便拿出纸来，请他题字，岳飞在盛情邀请下，一边流着泪，一边挥毫些了前后出师表，心情激动，也没有在意自己写的好不好，反正就是一次来缓解一下胸中的抑郁罢了

文臣廊

现在我们所在的位置是文臣廊，共塑有文官14尊，或有才有识，或为官清廉，以人称凤雏，才智可与诸葛亮相比的庞统为首，其中还有继诸葛亮之后主持蜀汉军政的蒋琬，有擅长外交、联吴抗魏的费祎，还有敢于向诸葛亮提出不同意见的董和，董允父子等，没尊塑像前也都立有石碑，记录其生平事迹。

程畿，夷陵之战中，于战船上执乾和敌人奋勇作战中阵亡。

马良，是马谡的哥哥，马家五兄弟都以才干优异闻名，他眉中有一白毛，顺口溜说：马氏五常，白毛最良。就是说他最光明磊落，德才兼备

杨洪，建议诸葛亮增援汉中，他对公事极为忠诚，被誉为是 忧公如家的蜀郡太守。诸葛亮在决定重大问题时，时常征求杨洪的意见

秦宓，刘备征吴时，秦宓极力劝谏，因而坐牢，但是他仍然忠于蜀汉政权。既有辩才，又诲人不倦，对后辈循循善诱，悉心指点。

关羽殿

我们现在所在的是关羽殿，正中间这位就是关羽像了，关羽，字云长（本字长生）今山西运城人，是刘备集团的主要战将，可以说是中国历史上，知名度最高的武将之一，年轻时，因犯法，而亡命到涿县，自此追随刘备，为了创建蜀汉王朝，南征北战30多年，温酒斩华雄，三英战吕布，过五关斩六将，千里走单骑，斩颜良诛文丑，临江亭单刀赴会，擒于禁斩庞德，威震华夏。平时大家所熟悉的关羽形象大多是描写他红脸关公，卧蚕眉，丹凤眼，手里拿大刀的一个武将模样，而这里我们所看到的关羽塑像却是全身贴金，头戴冕旒，作帝王打扮。这个呢，是因为关羽的忠义，对后世影响非常之大，被历朝历代 朝野上下所尊崇，不断的给他加封，从“候”，到“王\"，再到帝,在清代时，还有人把关羽推崇到了孔子的高度，孔子为文圣人，关羽为武圣人，人们也习惯的称关羽为关圣大帝，所以在这里，有这样的穿戴，也是不足为奇的。当然如果您仔细观察，会发现，关羽双手执笏，笏，是臣子朝见君主时所用的礼器，而这样的一个细节就表现了在汉昭烈庙当中关羽身份再高，但在刘备旁边永远是

臣子，君臣之分也由此体现。

侍立在关羽左侧的是关羽的儿子关兴和粮官赵累，右侧是部将周仓和儿子关平。其实在《三国志》中，并没有周仓的记载，他是《三国演义》中虚构的人物，他的塑像也是武侯祠内唯一的一座虚构人物的塑像，小说中说他力大无比，终日替关羽抗着青龙偃月刀，而实际上，所谓的青龙偃月刀，也并没有在史册中有记载，是后人为了抬高关羽的地位，而虚构出来的一种既美观又实用的兵器(关羽死后，谥号为壮繆候，他的忠义对后世影响很大，后代封建统治者极力推崇他，不断的给他加封，封侯封王，将其视为忠臣的典范，以鼓励臣下效忠王室。在宋代时期，朝廷加封为关羽为“武安王”明朝万历42年，封关羽为降魔大帝，人称“关帝”清代时，关羽更加受到特别的尊崇，被尊为与文圣孔子相对应的“武圣”民间百姓更是以关羽忠义为榜样，封他为“武财神”所以在清代时期，四川各地都建有关帝庙，把关羽塑造成一个帝王的打扮)可以说从古自今，也没有哪一位武将，能够像关羽那样，成为上至帝王将相，下至黎民百姓，甚至草寇强盗共同顶礼膜拜的神圣偶像了。从时间上来讲，关羽崇拜自宋代起绵延到现在，从空间上来讲关羽崇拜，不仅存在于蜀汉，早已经遍及华夏大地并远播于韩国，日本，新加坡等东亚，东南亚国家了。

前面这位是刘备之孙，后主刘禅的第五个儿子刘谌，公元263年冬，曹魏邓艾所率魏军攻打蜀国，在绵竹击败了诸葛瞻，直入成都平原，刘禅准备采纳谯周的建议投降曹魏，儿子刘谌却是力劝父亲要与国家共存亡，但是刘禅不听劝阻，仍要投降，于是刘谌觉得无颜见先主，跑到昭烈庙中哭诉一番之后，“先杀妻子，而后自杀，左右无不为涕泣者。”刘谌的这种誓与国家共存亡的刚烈受到了后人的推崇和景仰，于是后世把他的塑像塑在刘备殿中以示尊敬，京剧，川剧中的《哭祖庙》《杀家告庙》等剧目就是歌颂了刘谌，为国牺牲的精神

从昭烈庙往后，我们就进入了武侯祠，诸葛亮生前被封 武乡侯，死后谥号 忠武侯，后人尊称他为武侯，所以纪念他的祠堂，就称为武侯祠，武侯祠 是由过厅，静远堂，东西厢房组成，四合院制，规模很小，而且地基低于刚才我们参观的汉昭烈庙，这也是中国建筑中君尊臣卑的一种体现，诸葛亮功绩虽高，但也是刘备的臣子，所以武侯祠不仅在刘备殿之后，而且台基也明显的低于刘备殿，正前方是“武侯祠”的匾额，这是由著名文学家郭沫若所撰写，一般游客都会在这个地方合影留恋。这个过厅悬挂着董必武，郭沫若，冯玉祥，徐悲鸿，舒同等大家所撰书的匾额对联，

主要的对联有“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”上联引自杜甫《蜀相》的语句，下联由原国家副主席董必武撰写，意为：刘备三顾茅庐，求的诸葛亮安邦定国的天下大计，他们二人会晤后结下的情谊，古今传为美谈。

“志见出师表，好为梁父吟”上联是由郭沫若所撰书，下联是出自于《三国志 诸葛亮传》的原句，意思是：诸葛亮的志向抱负，体现在出师表当中，隐居隆中时的他就喜欢吟诵梁父吟，梁父吟是是古乐府的一种曲调，属于丧葬乐，诸葛亮隐居隆中时，喜欢根据梁父吟的曲调来填词，借而抒发自己的抱负。 “伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。” 今人冯灌父摘句并书，这副联语出自于杜甫《咏怀古迹五首》之四，意思是诸葛亮的才干与伊尹，吕尚不相上下，他指挥调度时胸有韬略，镇定从容，使萧何，曹参都为之逊色。诸葛亮经邦济国的政治军事才能，和商初名相伊尹、周初名相吕尚相比，只在伯仲兄弟之间，不相上下。伊尹辅佐成汤、太甲两代，吕尚辅佐文王、武王两代，勋劳特著，诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，情况亦极相似。至于说到老谋深算，指挥如定，则比汉初相继为相的名臣萧何、曹参，更高一着(P173)。“先主武侯同閟宫” 这是摘自于杜甫诗《古柏行》的诗句，由清人完颜崇实所撰书，閟宫是指清净幽深的祠庙，意为 昭烈帝与武侯合祀一庙，君臣合祀，这也是武侯祠有别于全国任何一处其他祠堂的一大特点。 “时艰每念出师表，日暮如闻梁父吟”这幅对联由清人赵藩撰书，由舒同书写，时局的艰难

困苦，每每使人诵念诸葛亮的《出师表》，日暮黄昏，仿佛听见吟唱的梁父吟。“万古云霄一羽毛”意为诸葛亮名望高入云天，万古莫及，羽毛，使鸟兽富于文采，此处比喻人的声望，这句话出自于杜甫《咏怀古迹诗五首》由徐悲鸿所撰书。

“两表酬三顾，一对足千秋”诸葛亮的前后《出师表》报答了刘备的三顾之恩，一副《隆中对》足以流传千秋。这幅对联是由游俊所撰书

静远堂

正前方就是纪念诸葛亮的静远堂了，为单檐歇山式建筑，屋顶上的这一组雕塑非常有趣，中间位笑口弥勒，东边为道教人物赤松子，是道教传说中的雨神，能幻化为赤龙，所以头顶上有两个角。西边的为陈天君，也是雨神，这组塑像设计的含义是“防火辟邪”。殿前是明代的凤鸟纹四足香炉，炉口是一双抱才童子，大殿左右分别是钟楼和鼓楼，殿前高悬 “名垂宇宙”的匾额，语出杜甫的诗句“诸葛大名垂宇宙 ”我们说上下四方为宇，古往今来为宙，意思是 诸葛亮的大名永留于天地之间。此匾为清康熙第17子，果亲王爱新觉罗 允礼写与雍正12年。 攻心联

武侯祠有很多精美的楹联，今天特别要为大家介绍的是门楣上的这幅最富盛名的攻心联，它是全国最著名的治世名联之一。上联写“能攻心则反侧自消从古知兵非好战；”要理解上联的意义，首先要理解两个词组“攻心”攻心二字，出自于《三国志 马谡传》诸葛亮南征前，马谡曾献策说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵站为下”。如果能做到用兵不血刃，不动一兵一卒就能使地方臣服于自己，这才是用兵的上上之策。他的意思呢，和《孙子兵法》中“不战而屈人之兵”的道理是相近的。第二个词组“反侧”这里反侧是指怀有二心，疑虑不安的人，懂得这两个词组，上联就更好的理解了。意思是：若能以攻心策略，使对方心悦诚服，则心怀二心，疑虑不安的对立者，自然就会消失，从古至今，真正懂得用兵的人，并非好战之人，当年诸葛亮就是用七擒七纵孟获的攻心战术，平定了南中一代，使孟获深知自己不是诸葛亮的对手，消除了他的反叛之心，反而感激诸葛亮的不杀之恩。上联的精髓，就是在“攻心”二字。

下联为：“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”意思是：如果不懂得审时度势，政策或宽或严都会有差错，后来治理蜀国要深思其中的道理。下联的关键字在于“审势”既是对形势的准确把握。经验证明，只有对形式的特点有了准确的判断之后，才能制定出与之相应的政策，当宽则宽，当严则严。如果不明形势，就随意施政，无论是宽还是严都注定了要失败。下联中也是含射了诸葛亮治理蜀军的两个经典故事，据《三国志 蜀书 法正传》记载，法正，他本是刘璋部下，刘备入蜀时归于刘备帐下，当蜀汉建国后，法正利用职权打击报复了过去的仇人，有人私下向诸葛亮告发了他，而诸葛亮深知法正是深得宠信的重臣，即使禀报，刘备也一定会袒护他，因此在这件事上放宽了政策，睁一只眼闭一只眼，同样是蜀国的臣子，马谡却没有法正那么幸运了，因为马谡他所犯的是原则性的错误，蜀汉第一次北伐，因为他不听从部署，而导致街亭失守，诸葛亮挥泪斩马谡，这是大家常常谈到的诸葛亮从严治军的一个例子。其实不管是治理国家，还是管理企业，甚至是日常生活中的教育孩子，如何在宽与严中找到一个治理的平衡点，把握一个度，这一点也是值得我们后人好好来思考和学习的。 这幅对联是一副治世名联，

我们现在看见的手执羽扇，一副儒相打扮就是诸葛亮的塑像了。它塑于公元1672年。 诸葛亮，字孔明，生于公元181年，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家，《三国志》中记载诸葛亮身高八尺，容貌甚伟，按今天的比例，八尺在就是1.92米，可以说是典型的山东大汉的身材了。非常高大，

他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，得“卧龙”的美称。公元207年，刘备为了兴复汉室，以左将军的身份三顾茅庐，拜访年仅27岁的诸葛亮，向他请教统一天下的大计，诸葛

亮非常感动，就当时的天下形势作出了精辟的分析，

首先提出了要夺取荆州和益州作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，再喃抚夷越，西和诸戎。凭借他独到的政治眼光，他当时就看到了三分天下的格局必将形成，并为刘备制定了联吴抗曹的正确策略，他的这一番话就是著名的《隆中对》。他先铺佐刘备，创建蜀国；刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年；他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征至滇池，北伐出祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。史学家陈寿评论说，当时的蜀国，政治清明，民风淳正，田野开辟，仓廪充实，到处是升平景象。由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。

诸葛亮不仅是一个优秀的政治家，军事家还是一个杰出的发明家。诸葛亮发明了连弩，一次能射十只箭，大大提高了蜀军的战斗力。最为大家津津乐道的还是木牛与流马了，《三国演义》中形容木牛流马能自动行走，上台阶，用齿轮原理前进，现在没有得到证实。有人认为木牛就是川西地区的独轮车，流马是一种窄而长的船。不管如何，木牛流马的出现大大提高了蜀军军粮运输速度，使蜀军在前方打仗再也不会为军粮问题而担忧了。象旁边的一件文物，这叫铜鼓。以前是西南地区少数民族的乐器，在祭祀的时候使用，表示家中的富有。相传诸葛亮在南征的时候用过，白天做饭，晚上蒙上牛皮当鼓报警，一物两用，所以又叫诸葛鼓。 诸葛亮虽然身居臣相之职，但一生却很清政谦洁，诸葛亮告诫自己的儿子诸葛瞻的家书中《诫子书》中提到。意思是说要人要实现自己的抱负就一定要排除杂念，恬静寡欲。其实这也正是诸葛亮自己的人生写照。这一名言对后备的影响很大 ，成为了千百年来无数后人的座右铭，所以孔明殿，也被称为

静远堂。而这八个字就刻在大殿上方的乌木梁上：宁静致远，淡泊明志。

左的是诸葛亮的儿子 诸葛瞻和孙子诸葛尚的塑像，他们都是在263年，魏军攻蜀时战死沙场，诸葛瞻享年37岁，而诸葛尚，还不到20岁，所以诸葛亮一家可谓是三代忠贞。 三义庙

恢复重建的三义庙巍峨耸立，其建筑形制与刘备殿一致。屋顶为单檐硬山式，青色简瓦覆盖其上，结构为木石结构，抬梁式木构架，立柱及柱础均为石质。有40根整石雕成的圆形立柱，柱径0．5米。有24根石柱上刻对联12副，联文描金。正殿恢复了刘、关、张的泥塑坐像，廊房两壁新增加十幅三国故事线描石刻画。画稿取自明代《三国演义》版本。这些画的内容是：桃园三结义、三英战吕布、张飞鞭打督邮、刘备招亲、关公刮骨疗毒等。

刘备墓

出三义庙西行，过小桥，经桂荷楼、琴亭，进入翠竹簇拥的红墙夹道。夹道尽处，是刘备墓。刘备墓土冢高12米，墓上绿荫覆盖。有一道180米长的砖墙环护着陵墓，墓前有碑和寝殿。

刘备伐吴失败后，退驻白帝城，于公元223年四月病逝。五月，诸葛亮扶灵枢回成都，八月下葬，墓称“惠陵”。据史书记载，墓中还葬有刘备先后死去的甘夫人、吴夫人两位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，没有发现被盗，墓中情况不详。

传说唐代时一伙盗墓贼，在一个漆黑的夜晚打洞进入墓室内，看见里面灯火辉煌，刘备正与关羽下棋，张飞在一旁观战，十名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体，纷纷下跪求饶，刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆，系上玉带，惊慌爬出洞来，回头一看，洞口自然封好，玉带变成了大蛇，缠住了腰，琼浆变成胶粘住了咀。据说从此再也没有人敢动刘备墓了。

推荐第9篇：成都武侯祠导游词

成都武侯祠导游词

中国文明史有五千多年，而三国时代是其中很短却又很精彩的一段。历史学家认为，三国时代仅45年，是从曹魏取代汉朝到司马氏取代魏建立晋朝，即公元220—265年。一般人则认为应从汉末黄巾农民起义至三家归晋(公元184—280年)，前后近百年。

三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政权。这三个政权是：曹操和他的儿子曹丕建立的魏国，占据黄河流域大片土地，建都洛阳；

孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京；

刘备建立的蜀国，占据四川、云南、贵州等地，建都成都。

武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。

那么武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了。但从杜甫《蜀相》诗的描写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断，早在唐代以前，就已经建有武侯祠了。在唐、宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙；明代初年，祠庙合并为一；明末，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。这里也是全国唯一的君臣合祀祠庙。

我们今天要游览的是武侯祠，但是大家有没有发现大门上挂的却是“汉昭烈庙”的横匾。汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。既然如此，人们为什么又称之为武侯祠呢?民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，虽然这里挂着刘备的招牌，但是因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称了，而将这里称为武侯祠了。

武侯祠坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园今天我们要游览的也就是这五重大殿和西侧的刘备墓，游览时间约1小时。

三绝碑

我们现在所看到到的就是最负盛名唐碑，也被称为“三绝碑”， 你们知道有哪三绝呢？这块碑高3．67米，是唐宪宗元和四年(公元809年)，当时，武元衡出任剑南西川节度使，相当于今天的四川省省委书记这么一个职务，他是一个很有自知之明的人，在入蜀治川前，他就知道要治理四川比治国还要艰巨。不知大家有没有听过一名话——“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治”。再加上六百年前诸葛亮在这里把蜀国治理的有声有色，武元衡要想博得政声，自然需要励精图治，他于公元807年入蜀，低调的他采取了许多有效的办法。两年后取得了一些政绩，这让他觉得可以自诩诸葛武侯。于是，在公元809年，他率领文武大将28人来到武侯祠，想要为自己这两年的政绩树碑立传。而在这批随从人员中，有一位非常重要，那是谁呢？他就是武元衡的书记官——裴度，相当于现在的省政府秘书长。裴度深知武元衡的心思，加之他自己很久之前就想撰文颂扬诸葛亮，到成都游武侯祠后，便怀着对诸葛亮的景仰之情，写下了这篇名为歌颂诸葛亮，实则吹捧武元衡的奇文。文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价。裴度有文才，曾任三朝宰相，这就是唐碑的第一绝—文章绝。第二绝便是这书法绝，书法是唐代大书法家柳公权之兄刘公绰的书法。第三绝便是碑文由著名工匠鲁建镌刻。因此，自明代中叶，此碑就因裴文、柳书和鲁刻而被誉为“三绝碑”。

明碑：

这一座就是明碑了，明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。在明碑的下面有一个整石雕成的动物。它就是传说中“龙生九子”的第六个儿子赑屃，又名霸下，它形似乌龟，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 二 门：

这儿的“明良千古”，明指的明君，良指的是臣良。寓“明君良弼，千古垂范”之意。“明良千古”中的“明”字的左边写成一个“目”字，本是一个错别字，但这个错别字是有深刻含义的。此“明”用目旁，是作者清人吴英欲与“明朝”的明相区分，以免文字狱；同时，这句古文也有另外一层含义：只有用德与贤才可使人心悦诚服。刘备以三顾茅庐显现出其德和贤，才求得诸葛亮安邦定国的天下大计。刘备与诸葛亮情同鱼水，君臣均为典范，昭示后世，上下一堂享受人们的祭祠。 前后《出师表》：

前《出师表》是诸葛亮于蜀汉后主建兴五年（公元227年）率军北伐前给皇帝刘禅的一份奏章。诸葛亮就国内政治问题向刘禅提出了几条建议：①广开言路——“开张圣听”；②严明赏罚——“陟罚臧否，不宜异同”；③亲贤远佞——“亲贤臣，远小人”。他在表中规劝刘禅要执法公允，讲述了亲贤臣，远小人，国家才能兴隆的道理，并推荐了一批德才兼备的将吏，最后诸葛亮表示自己受刘备三顾之恩，托孤之重，一定要为兴复汉室效死渝。表文言词恳切，催人泪下。在古代有读出师表不落泪的人就不是忠臣的说法。 《后出师表》是《前出师表》的姊妹篇，写于建兴六年（228）。它是诸葛亮在第一次北伐街亭失败之后，大臣们对再次北出征伐颇有异议。诸葛亮立论于汉贼不两立和敌强我弱的严峻事实，向后主阐明北伐不仅是为实现先帝的遗愿，也是为了蜀汉的生死存亡，表中“鞠躬尽力，死而后已”之句，正是作者在当时形势下所表露的坚贞誓言。

现在我们所处的位置是蜀汉皇帝刘备殿。殿的正中，供奉的就是刘备了，两侧偏殿，分别供奉着关羽、张飞等人，与殿相接的东西两廊，是蜀国的28位文臣武将的彩绘泥塑像。

大家看这块牌匾：“业绍高光”业：汉室的统一大业，绍：继承，高：汉高祖刘邦，光：东汉第一个皇帝光武帝。此二帝是汉朝最有代表性的帝王。“业绍高光” 称赞刘备继承了高祖刘邦、光武帝刘秀的帝业，可与他们相提并论，蜀汉是汉朝的延续和一个新的阶段。这里强调了刘备为汉室后裔，蜀汉为三国正统的观点。

刘备，字玄德，河北人，24岁的时候，他召集了关羽，张飞等人参加了镇压黄巾农民起义，才慢慢的建立了自己的势力。由于缺乏谋臣，他在军阀的混战中流离失所。先后依附于吕布，曹操，袁绍，刘表。后来，他三顾茅庐，拜诸葛亮为军师，在赤壁大战以后才慢慢的发展了自己的势力。刘备胸怀大志，待人宽厚。经过二十多年的艰苦征占，最后占据四川，与公元221年成都称帝。后来关羽被害丢失荆州，为了替关羽报仇，刘备兴师伐吴，结果被吴国的陆逊火烧连营而惨被，在奉节白帝城一病不起。临死前，把国事和儿子刘禅托付给诸葛亮。就是历史上著名的“白帝城托孤”，刘备就这样结束了他坎坷的一生。

刘备这个人若说武比不上张飞，关羽，若说文比不上诸葛亮。但他却成就了蜀汉的帝业。究其原因除了他是汉室宗亲的微弱优势以外，主要在于他待人宽厚，善用人才。从他临死前在白帝城把国事和儿子托付给诸葛亮时所说的话当中就可以看出：“若嗣子可辅，辅之，若其不才，君可自取。”意思是说，如果后主刘禅是可造之才的话希望丞相辅佐他，如果是个无用之才的话，丞相就自取江山。古往今来，像刘备这样的明君有几个？

大家看这位是谁呢？不对哈，这位是刘谌，刘禅是没有资格供奉在这里的。在魏国进逼成都时，刘谌劝解父亲刘禅与来敌决一死战，但是刘禅不听，他便到祖庙哭诉后先杀死妻儿，而后自杀，以死殉国。而刘禅保不住父业，投降了魏国，当上了安乐公后“乐不思蜀”，不知亡国之耻。以前在那边是塑有刘禅像的，但是在宋代像就被毁掉，后来政府多次重塑，都被百姓推翻，这就是扶不起的刘阿斗，他是没有资格被塑像供奉的。

关羽(?一219)，字云长。他与张飞是最早追随刘备南征北战的猛将，号称“熊虎之将”。斩严良诛文丑，过五关斩六将，威震华夏。刘备得荆州后委任关羽镇守，在荆州，他曾发动攻势，水淹襄樊，活捉曹军大将于禁，斩杀庞德。不过至此关公开始犯兵家之大忌，开始居功自傲，因骄傲轻敌，最终导致败走麦城，被东吴将领吕蒙偷袭，与关平、赵累等人同时遇害，丢失了荆州。关羽曾经被曹操抓到过，在曹操加官封爵的拉拢下，仍然是效忠刘备。历代统治者对关羽十分推崇，使他成了“忠义”的化身。在宋代，他被迫封为王，到了明清时代，加封为关圣大帝，因此，这里的关羽像也成了帝王打扮。

现在我们看到的便是张飞祖孙三代的塑像。张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颔虎须，像貌威猛而有生气。张飞(?一221)，字益德。他早年追随刘备打天下，勇猛善战，是三国时代的一员虎将。刘备在当阳长阪坡被曹操打败，张飞领20多人在后面阻击。曹兵来时，他立马横枪站在桥头，大吼一声。说：“我是张益德，谁敢来决一死战!”曹军居然不敢过桥。民间传说他的吼声吓退了曹操的百万大军，桥下河水也为之倒流。张飞常常无故鞭打部下，因此被部将张达、范强暗害。民间传说：张达和范强杀死张飞以后，带着张飞的人头乘船顺长江东下，到东吴请赏的时候，走到长江云阳段的时候，突然遇到了很大的风浪。他们就将张飞的头抛在江中。后来百姓在当中打捞起张飞的头，修庙祭祀。现在重庆云阳还建有张飞庙。民间又有张飞“头在云阳，身在阆中”的说法。陈寿《三国志》评论他“尊君子而不恤小人”，他不关心群众，不尊重下级，也遭到失败。

武将廊内有蜀汉著名将领14位。他们或因战功卓著，或因战死沙场，被立像表彰。

赵云居于武将之首，他是一员智勇双全的将领。在当阳长阪坡，他只身在曹军重围中冲杀，保护了幼主刘禅。在汉中争夺战中，他凭胆识，杀退曹军，刘备称他“一身都是胆”。 马超武艺高强，当他还是一支独立势力时，曾在潼关大败曹操，弄得曹操割须弃袍，狼狈不堪。后来他战败失势，归降刘备，被封为五虎上将。

黄忠，是五虎将中年纪最大的一个，他老当益壮，征战中总是身先士卒，勇冠三军。 有百步穿杨的美誉。曾打败魏国名将夏侯渊，据说他七十多岁还征战沙场，最终被箭射中，不治身亡。

姜维本是魏国一名小将，诸葛亮首次出祁山攻打曹魏时将他收降。因忠于蜀汉，文武双全，受到器重。诸葛亮死后，他担负起蜀国的军事重任。曾九伐中原，力图完成诸葛亮“兴复汉室”的遗志。

文臣廊内也有塑像14尊。这14位蜀国官吏有才有识、为官清正。董允直言敢谏，后主刘禅也畏惧他三分。邓芝不仅在“东联孙吴北巨曹魏”战略上立下功劳，而且终身不置私产，临死的家无余财，可算是清正廉洁。蒋琬、费韦，是诸葛亮临终时向刘禅推荐的两位丞相继位人。二人才干虽不及诸葛亮，但能忠实执行诸葛亮的政策，在执政期间，均能保住蜀国的安定和繁荣。居于文臣之首的是庞统。庞统才思敏捷，博学多智，年轻时得“凤雏”的称号，与诸葛亮齐名。开始并不为刘备所赏识，经过鲁肃和诸葛亮的竭力推荐，又亲自与他交谈时政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(现广汉市)的战役中被乱箭射死，年仅36岁。

出刘备殿，低一个台阶，就是过厅。为什么要低一个台阶呢?这是当时封建社会君尊臣卑等级观念的体现，君在上而臣在下。这个地方是大家来游览武侯祠都要拍照留念的地方。 诸葛亮殿

大家请看诸葛亮殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”，我们把它简称为“攻心联。

联文是清末云南剑川人赵藩撰书。上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家。

下联的审势是说要对当时形势做一个正确的考察判断，否则不论制定的政策是宽是严都会有偏差，收不到好的效果，提醒后来治理四川的人要从中吸取教训。这副对联对诸葛亮的用兵和施政做出了客观评价，称颂诸葛亮能审时度势，当宽则宽当严则严，赏罚分明。这幅对联提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，是武侯祠匾联中的上品，也是我国的十大名联，就连58年毛主席游览武侯祠也是驻足一看再看。上联的攻心是对人，下联的审势是对事，这幅对联总结起来就是：攻心待人，审势待事。“攻心”和“审势”不仅可以用在治国上，对企业和家庭也是很实用的。

现在我们一起到诸葛亮殿内去看一看，中间供奉的就是诸葛亮了。诸葛亮(181—234)，字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”的美称。刘备三顾茅庐，拜他为军师。他先铺佐刘备，创建蜀国；刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年；他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征至滇池，北伐出祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。

这里叫做静远堂，这几个字很容易让我们联想到宁静致远。那么大家抬头看一下大殿上方乌木横梁，乌木是阴沉木，有“东方神木”和“植物木乃伊”之称。由地震、洪水、泥石流将地上植物生物等全部埋入古河床等低洼处，在缺氧、高压状态下，细菌等微生物的作用下，经长达成千上万年炭化过程形成乌木，故又称“炭化木”。历代都把乌木用作辟邪之物，制作的工艺品、佛像、护身符挂件。古人云：“家有乌木半方，胜过财宝一箱。”乌木主要分布在四川四条大江及其支流区域，大多数乌木的年代为距今两千多年至四万年之间，现在大殿这块乌木距今有一万三千多年。梁上刻有八个大字：宁静致远，淡泊明志。这是诸葛亮告诫自己的儿子诸葛瞻说过的话。意思是说要人要实现自己的抱负就一定要排除杂念，恬静寡欲，其实这也正是诸葛亮自己的人生写照。这边是诸葛亮的儿子诸葛瞻、那边是孙子诸葛尚，在蜀国面临存亡之时，在蜀汉的最后一次战役中，因寡不敌众，为国捐躯。儿子死的时候37岁，孙子死的时候不到20岁。浙江省现在有一个村叫做八卦村，据说那里的人都姓诸葛，都是诸葛亮的后代。

这里有一面铜鼓，是公元

五、六世纪时的文物。铜鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后来逐渐演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，表示富有。相传诸葛亮南征时，曾使用过这种铜鼓，白天用来煮饭，晚上当鼓，用来报警，一物多用。所以，又称为诸葛鼓。 刘备墓

刘备伐吴失败后，退驻白帝城，于公元223年四月病逝五月，诸葛亮扶灵柩回成都，八月下葬，墓称“惠陵”。惠陵是由照壁、栅栏、神道，还有陵墓组成。据史料记载里面还埋藏了他先后去世的甘、吴两位夫人，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，刘备的墓和其它历朝历代的国君的比起来显得好像不是很有排场，再加上由于保护的非常好到现在为止也没有发掘。于是，关于这座墓的真假便是众说纷纭。但是有很多证据显示这墓应该是真墓。

传说唐代时一伙盗墓贼，在一个漆黑的夜晚打洞进入墓室内，看见里面灯火辉煌，刘备正与关羽下棋，张飞在一旁观战，十名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体，纷纷下跪求饶，刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆，系上玉带，惊慌爬出洞来，回头一看，洞口自然封好，玉带变成了大蛇，缠住了腰，琼浆变成胶粘住了咀。据说从此再也没有人敢动刘备墓了。

推荐第10篇：成都武侯祠导游词

武侯祠位于四川省成都市武侯区，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。下面给大家分享成都武侯祠导游词范文，欢迎借鉴！武侯祠导游词1

亲爱的游客朋友们你们好!欢迎大家来到武侯祠！我是你们这次旅行的导游小导。今天就由我为大家提供服务，大家如果有什么要求可尽管提出来，我会竭诚为您解决。

武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。

成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元223年刘备入葬于惠陵。依据汉制，陵旁必有庙，所以在刘备下葬于惠陵后，当时的蜀汉就在陵旁修建了祭祀刘备的原庙。（原庙是帝王陵旁祭祀此帝王的庙宇，唐宋时期，人们一般称刘备的原庙为先主庙。）（因为现成都武侯祠共有三大主体建筑，刘备死后就已出现其中两组，故以刘备下葬惠陵作为成都武侯祠之始。）到南北朝时，在惠陵和先主庙不远的地方人们又修建了武侯祠，唐宋时期，武侯祠就已成为著名的古迹和旅游胜地，杜甫当时就留下了“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的描写。明代时，蜀献王朱椿认为“君臣宜一体”，就把武侯祠与先主庙合并为一，通称“汉昭烈庙”，明末清初，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。

尽管官方一直把这里叫作“汉昭烈庙”，大门也悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。但人们仍习惯的称这里为武侯祠。为什么呢？民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就顾不了君尊臣卑的礼仪了。

从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园——惠陵。祠内有清代蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀汉君臣纪念堂，它是研究蜀汉历史的一座博物馆。

三绝碑：大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑。其中四通为清代刻建，一通为明代刻建，一通为唐代刻建。清碑记载了祠庙重建和维修的情况；明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。

唐碑最负盛名，被称为“三绝碑”，高3．67米，是唐宪宗元和四年(公元809年)，剑南西川节度使武元衡率其僚属27人，来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中极力称颂诸葛亮治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价，把他比作前代名臣管仲、曼婴、萧何、张良，认为他是历史上唯一兼有开国之才、治人之术、事君之节和立身之道的历史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公绰书法漂亮，是唐代大书法家柳公权之兄。名匠鲁建镌刻。因此，自明代中叶，此碑就因其文章、书法精湛和诸葛亮的盖世功德而被誉为“三绝碑”。

刘备殿：二门内是蜀汉皇帝刘备殿。殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像，两侧偏殿，分别供奉着关羽、张飞等人，与殿相接的东西两廊，是蜀国的28位文臣武将的彩绘泥塑像。刘备像高3米，头戴冕冠，身着黄袍，手捧玉圭，宽面大耳，神态静穆。左右侍者，一捧玉玺，一捧宝剑。

刘备（161—223），字玄德，河北涿州人。24岁时，他召集关羽、张飞等人参加镇压黄巾农民起义，后来在军阀混战中逐渐壮大了势力。由于缺乏谋臣，他在军阀混战中屡遭挫败，流离失所，先后依附于吕布、曹操、袁绍、刘表。他三顾茅庐，拜诸葛亮为军师，赤壁大战后，势力才得到发展。刘备胸怀大志，注重信义，待人宽厚。经过二十多年的艰苦征战，最后占据益州，于公元221年在成都称帝。不久，为夺回荆州，替关羽报仇，他兴师伐吴。结果，被吴国陆逊火烧连营，遭到惨败，病死于白帝城（奉节）。临终前，他把幼子刘禅(小名阿斗)和国事托付给诸葛亮，史称“白帝城托孤”。

在刘备像东侧，是刘备之孙刘谌的塑像。刘谌是刘禅的第五子，封北地王。在魏国邓艾军队进逼成都时，他苦谏父亲，同来敌决一死战，与国家共存亡。但刘禅不听。他悲愤已极，去祖庙哭诉后，先杀妻子，而后自杀。他以死殉国的精神受到后人颂扬。刘备像西侧原有刘禅的像，由于他不能保住父业，投降魏国，当上安乐公后“乐不思蜀”，不知亡国之耻，在宋代，他的像就被毁掉，自此没有再塑。正殿的两壁，悬挂着木刻的《先主传》、《后主传》，传文录自陈寿史书《三国志》。蜀汉的兴亡，可从刘备、刘禅传中了解始末。东偏殿内是关羽及其子关平、关兴、部将周仓、赵累的塑像。关羽像高2米多，头戴冕旒，白面，丹凤眼，卧蚕眉，两眼半眯半闭，美髯垂胸，身着金袍，手执玉笏，一付帝王打扮。

文臣廊内也有塑像14尊。这14位蜀国官吏有才有识、为官清正。董允直言敢谏，后主刘禅也畏惧他三分。邓芝不仅在“东联孙吴北巨曹魏”战略上立下功劳，而且终身不置私产，临死的家无余财，可算是清正廉洁。蒋琬、费祎，是诸葛亮临终时向刘禅推荐的两位丞相继位人。二人才干虽不及诸葛亮，但能忠实执行诸葛亮的政策，在执政期间，均能保住蜀国的安定和繁荣。居于文臣之首的是庞统。庞统才思敏捷，博学多智，年轻时得“凤雏”的称号，与诸葛亮齐名。开始并不为刘备所赏识，经过鲁肃和诸葛亮的竭力推荐，又亲自与他交谈时政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城（现广汉市）的战役中被乱箭射死，年仅36岁。

出刘备殿，低一个台阶，就是过厅。为什么要低一个台阶呢?这是当时封建社会君尊臣卑等级观念的体现。

过厅悬挂着董必武、郭沫若、冯玉祥、徐悲鸿、舒同等人撰书的几十副匾额对联。

诸葛亮殿：

出过厅，就是诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联。其中最有名的是悬挂在诸葛亮殿正中的一联，即“能功心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。联文是清末云南剑川人赵藩撰书。

上联说，诸葛亮在打仗中能用“攻心”战术，如南征时对孟获七擒七纵，使其心悦诚服，以此称赞诸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好战的军事家。

下联称颂诸葛亮能审时度势，制定出宽严得宜的法度，收到良好效果，提醒后来治理四川的人从中汲取教益。这幅对联对诸葛亮的用兵和施政作出了客观的评价，提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，是武侯祠匾联中的上品，也是我国名联之一。

诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。诸葛亮（181—234），字孔明，山东沂南人，是中国历史上杰出的政治家、军事家。他年轻时隐居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好学，胸怀大志，得“卧龙”的美称。经刘备三顾之请，出山铺佐刘备，创建蜀汉；刘备死后，受托孤之重任，辅佐其子刘禅，执掌朝政，治蜀达20多年；他施行教化，严明赏罚，选贤任能，兴修水利，发展生产，南征南中，北伐祁山，以忠贞、勤勉、廉洁和才智，换来了蜀地的安定和繁荣。史学家陈寿评论说，当时的蜀国，政治清明，民风淳正，田野开辟，仓廪充实，到处是升平景象。由于过度辛劳，他54岁时，病逝于北伐前线五丈原军中，埋葬在陕西勉县定军山下，坟墓至今尚存。

诸葛亮一生做了不少勤政爱民和有益于社会进步的好事，他死后，人们十分怀念他，对他鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是非常敬重。于是，人们便修起了一座又一座武侯祠来纪念他，还把他作为忠臣贤相的典范，智慧的化身而加以崇拜。

诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚，在蜀汉面临存亡之时，率部与魏军在绵竹决战，终因寡不敌众，为国捐躯。

诸葛亮殿内陈列有一面铜鼓，是公元五、六世纪时的文物。铜鼓，原是西南少数民族古代的炊具，从考古发现来看，早在春秋战国时期就已经出现了。后来铜鼓逐渐演变成一种乐器、礼器，在集会、庆典时使用，也是财富和权力的象征。相传诸葛亮南征时，曾使用过这种铜鼓，白天用来煮饭，晚上当鼓，用来报警，一物多用。所以，又称为诸葛鼓。

在殿外的两侧厢房内，陈列着木刻诗文。西厢有董必武、张爱萍、方毅、周谷成、楚图南、梁漱溟等人的墨宝共12幅，东厢为木刻的《隆中对》和《出师表》。

刘备墓：出三义庙西行，过小桥，经桂荷楼、琴亭，进入翠竹簇拥的红墙夹道。夹道尽处，是刘备墓。刘备墓土冢高12米，墓上绿荫覆盖。有一道180米长的砖墙环护着陵墓，墓前有碑和寝殿。

刘备伐吴失败后，退驻白帝城，于公元223年四月病逝。五月，诸葛亮扶灵枢回成都，八月下葬，墓称“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同时下葬的还有后主刘禅的母亲甘夫人。20年后，刘备的另一位夫人吴夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，没有发现被盗，墓中情况不详。

在唐代段成式所作的《酉阳杂俎》中曾记载了这么一则故事：一伙盗墓贼在一个漆黑的夜晚打洞进入刘备惠陵，当他们进入墓室后，看见里面灯火辉煌，刘备正与一人下棋，十名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体，纷纷下跪求饶，刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆，系上玉带，惊慌爬出洞来，回头一看，洞口自然封好，玉带变成了大蛇，缠住了腰，琼浆变成胶粘住了嘴巴。据说从此再也没有人敢动刘备墓了。

出刘备墓照壁，就来到新建的“三国文化陈列”展区。该展区由展厅和外环境两部分组成。外环境神兽天禄、辟邪、汉宫残柱、兵争社稷、残壁石刻明杨慎《临江仙》、石刻序言等组成。展厅内分五个展区，分别是战争风云、农桑一瞥、民俗采风、艺林撷英、流风遗韵等。共展出文物、资料、图片数百件。内容丰富多彩，艺术手法形象直观，集知识性、观赏性为一体，很值得细观。

看完陈列，顺道还可去“听鹂馆”参观。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得观赏，临时举办的各种展出也很有文化品味。

欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

成都武侯祠肇始于公元223年修建刘备惠陵时，名“汉昭烈庙”。后来祭祀诸葛亮的武侯祠并入汉昭烈庙。是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的三国蜀汉遗迹博物馆。成都武侯祠是国内众多武侯祠中唯一首批全国重点文物保护单位，是纪念诸葛亮名胜中最负盛名的一处。纪念诸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，还有陕西勉县武侯祠、南阳武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重庆奉节白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肃礼县祁山武侯祠等

在中国五千多年的文明史中，三国时代是其中很短暂但却很精彩的一段，从东汉黄巾农民起义算至三家归晋(公元184年—280年)，前后将近一百年时间。

三国时代的得名，是因当时神州大地上并存着三个地方政权，这三个政权分别是曹操和他的儿子曹怌建立的魏国，占据黄河流域的大片土地，建都洛阳，孙权建立的吴国，占据长江中下游等地，建都南京，刘备建立的蜀国，占据四川，云南，贵州等地，建都成都。

“天下大势，分久必合，合久必分”，中国古代历史中曾经出现过多次的大分裂，大动荡，最后又重归统一的局面，三国时期，只不过也是一次而已。

在三国鼎立、群雄割据的年代，四川曾经是蜀汉政权的割据地。虽然四川地处西南，而且势单力薄，但是刘备、诸葛亮、关羽、张飞等一大批忠良之士，为了汉室一统天下，他们争东吴、扶南夷、出师北伐、英勇奋战，从而演绎出了一幕幕悲壮的历史，留下来很多可歌可泣的故事。让我们后人千古传颂。于是，人们就修开始修庙建祠，或者是保留古战场。从而构成了众多的三国历史名胜古迹。今天我们要游览的武侯祠，便是众多的三国古迹中久负盛名的一处古迹。

武侯祠是纪念三国时期蜀国丞相诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前被封为武乡侯，死后被封为忠武侯，后人便尊称他为武侯。

武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街，庙宇坐北朝南。武侯祠始建于何时，已经没有资料可考了，但从杜甫的诗《蜀相》中的描写“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”来推断的话，早在唐代以前就已经建有武侯祠了。在唐，宋时期这里分别有武侯祠和刘备庙，明代初年，祠庙合并为一，明代末年，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的时候，在旧址上修建起来的。占地面积达到了3.7万平方米。是全国重点文物保护单位。

各位游客：

你们好，欢迎你们来到成都旅游，我是你们的导游**。

今天我们要参观的景点是成都武侯祠。武侯祠位于成都市南门武侯祠大街。武侯祠享有三国文化圣地的美誉，是中国影响最大的三国遗迹博物馆。下面呢，就让我们细细参观，一一了解吧。

现在,我们已经进入了武侯祠景区。大家看到大门两侧，立有6通高大的石碑。请大家随着我手指的方向往右看，这一通就是明碑，明碑着重介绍了武侯祠的历史沿革。明碑的下面呢，是龙王的儿子——赑屃。民间啊，有这样一个传说——摸摸赑屃头，一生吃穿不用愁。一会儿啊，各位可以去摸摸看，图个喜头。

接下来，请各位随着我往左边走，这是武侯祠最大的一块石碑——“蜀汉丞相诸葛武侯祠碑”是历史上著名的“三绝碑”，为唐代作品。“三绝碑”位于大门的右侧，碑身及碑冒通告367cm，宽95cm，厚25cm。元和809年，剑南四川节度使武元衡率同僚来此拜谒诸葛亮，斐度作为幕僚随行。斐度很早以前就想写文章赞颂诸葛亮，到成都游武侯祠后，怀着景仰之情写了这通碑文。碑文主要描写了诸葛亮的治人之术、事君之节和立身之道，称颂他是千古罕有的政治家。

公元809年，修建了这块碑，名为“蜀汉丞相诸葛武侯祠碑”。所以啊，这块碑又被称为“唐碑”。说到这儿啊，我想给位游客朋友要产生疑问了，这块碑又为什么叫“三绝碑”呢?这三绝到底是指的什么呢?其实啊，这三绝即指裴文、柳书、鲁刻。

三绝碑的碑文，由裴度所撰，裴度一生历事四朝，后数度为宰相，是唐代著名的政治家。书丹者柳公绰，是唐代大书法家柳公权的兄弟，他的书法端庄浑厚，结构严谨。镌刻人为当时著名的工匠鲁建。无论是从文章、书法、镌刻上它都是精美绝伦的。所以啊，后人称之为“三绝碑“。大家可以近距离的欣赏欣赏古人的智慧结晶。

接下来，让我们前往下一个景点吧。

三绝碑，本名《蜀丞相诸葛武候祠堂碑》。系唐宪宗元和四年(公元809年)，剑南西川节度使武元衡率其僚属到武候祠拜谒诸葛亮，事毕，令人刻建了这通石碑，故此碑又有“唐碑”之称。

三绝碑的碑文，由武元衡的慕僚，节度掌书记裴度所撰，裴度一生历事四朝，后数度为宰相，是唐代著名的政治家，书丹者柳公绰，当时为成都府少尹，是唐代大书法家柳公权之兄，后任过兵部尚书，其书法端庄浑厚，结构严谨，也是当时的书法家，二人史书有传。镌刻人为当时著名的工匠鲁建。

三绝碑的碑文分序和铭两部分，正书共22行，每行约50字。在碑阴，刻有武元衡及慕僚共27人的职务、姓名和爵禄，碑文中对诸葛亮的评价，有不少精妙之处，裴在文中概述诸葛亮的文治武功，并以前代名相姜尚、管仲、萧何、张良等人相喻，称颂诸葛亮事君之节、开国之才、立身之道、治人之术，“四者备矣，兼而行之”，是“大名盖天地”的人物。使“三绝碑”具有极高的文献价值。

碑铭为骈体文，四言六十四句。碑文一气呵成，用辞精辟，书法端严，刚劲浑厚，受到后人赏识。因文章立意高远，辞句恳切，文章酣畅;书法严谨，字体遒劲;加止工匠刀法刚劲，极富气魄的刻技，逐渐形成“三绝”之说。还有一种说法是此碑因裴文、柳书及备述武候之功德而称绝于世，获得“三绝碑”的美称。成为武候祠内极其珍贵的文物。新中国成立后，为了防止成都地区潮湿的气候对石碑的侵蚀风化，加上玻璃框罩保护。

屹立于武侯祠大门内碑亭中的唐碑，又称\"三绝碑\"，是成都最古老的碑刻之一。说到在后世的名声和影响，此碑在成都则首屈一指。

三绝碑唐碑本名《汉丞相诸葛武侯祠堂碑》，唐宪宗元和四年(809)立。碑身及碑帽通高367cm，宽95cm，厚25cm，下有碑座。碑帽的云纹雕饰，具有唐代石刻艺术特点。其石质为峡石。碑文共22行，每行约50字，楷书。

碑文作者裴度，是唐代中后期有名的政治家。元和二年(807)成都*，唐王朝派相国武元衡出任剑南四川节度使，裴度作为幕僚随行。裴度久欲撰文颂扬诸葛亮，到成都游武侯祠后，便怀着景仰之情写了这通碑文。碑文内容分序文和铭文。序文开篇处，裴度称颂诸葛亮兼具开国之才、治人之术、事君之节和立身之道，是千古罕有的封建政治家。斐度说，当[汉末]大乱，群雄纷争之际，士人奔走献策唯恐不力，诸葛亮独高卧隆中，自比管、乐，一旦刘备三顾，诸葛亮便以《隆中对》\"一言而定其机势\"，确立三分鼎立的大计，出手不凡。斐度赞扬诸葛亮革除[汉末]弊政，执法公允，任人唯贤，治戒讲武。他认为经诸葛亮的苦心治理，僻陋的[蜀汉]政令划一，道德风行，一跃而为殷富之国，拥有一支能征善战的劲旅。斐度驳斥崔浩等人对诸葛亮的评价，认为不可以成败论英雄，假如上天再给诸葛亮一些时间，必能完成统一国家的大业。铭文为骈体，四言为句，共64句，铭文将诸葛亮比于前代名臣伊尹、姜尚、萧何、张良，盛赞其不朽业绩。最后，铭文称颂诸葛亮功德如高山流水，长存于天地之间，长存于蜀地百姓心中。

铭文:\"昔在先主，思启疆宇，扰攘靡依，英雄无辅，爰得武侯，先定蜀土。道德城池，礼仪干橹。煦物如春，化人如神。劳而不怨，用之有伦。柔胜蛮落，铺敦渭滨，摄迹畏威杂居怀仁。中原旰食，不测不克，以待可胜，允臻其极。天未悔祸，公命不果，汉祚其亡，将星中坠。反旗鸣鼓，犹走司马，死而可作，当小天下。尚父作周，阿衡佐商，兼齐管晏，揔汉萧张，易代而生，易地而理，遭遇丰约，亦皆然矣。呜呼:奇谋奋发，美志夭遏。吁嗟严立，感受谪罚，闻之痛之，或泣或绝。甘棠勿翦，骈邑斯夺，由是而言，殊途共辙。本于忠恕，孰不感悦，苟非诚悫，徒云固结。古柏森森，遗庙沉沉，不殄禋祀，以乞于今，靡不骏奔，若有照临。蜀国之风，蜀人之心，锦江清波，玉垒峻岑，入海际天，知公德音。元和四年，岁在己丑，二月二十九日建。\"

书丹者柳公绰，为楷书中柳体创始人柳公权之兄，其书法浑厚笃实，既有柳体笔韵，又自具风格。后人赞赏唐碑碑文笔力雄健、辞丽义精，书法遒劲端严。加之刻工鲁建，刀法谨严，超群绝伦，故该碑有\"三绝\"之誉。如明代四川巡抚荣华在碑阳(正面)题跋，称斐文柳书\"诚二绝也\"，堪与诸葛功德\"相与垂于不朽\"。其后，人们便习称为\"三绝碑\"。

三绝碑一千多年来，唐碑随岁月流逝也有所损伤，但剥蚀不大，至今绝大部分仍字迹朗整，基本完好。由于石质、气候等等原因，成都地区保存下来的古碑较少，此碑即为成都仅存较完整的唐代碑刻。

成都武侯祠中现存的53座碑刻中，最有名气的当属被誉为\"三绝碑\"的唐碑。此碑刻立于唐宪宗元和四年(公元809年)，高3、67米，宽0、95米，厚0、25米;因为碑文由曾任监察御史、宰相的裴度所撰，由曾任吏部尚书、兵部尚书，又是著名书法家柳公权之兄的柳公绰所书，由当时蜀中名匠鲁建所刻，文章、书法、刻工均属上乘，故被称为\"三绝碑\"，而其《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》的本名，却往往被人们所忽略了。

第11篇：成都武侯祠导游词

成都武侯祠号称“三国圣地”，是全国保存最好的纪念三国文化的地方。保存得好的原因很简单，就是因为蜀都地偏中原，得天独厚，且“诸葛大名垂宇宙”和“三国正统”的儒家思想，所有这些，皆不可或缺。下面是成都武侯祠导游词，欢迎参考阅读！

篇1：武侯祠导游词

大家好，相信大家对于三国著名人物诸葛亮都不会陌生吧，今天我要给大家介绍的就是其中一个纪念他的祠堂——成都武侯祠。

武侯祠是纪念三国蜀国的丞相诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前封为武乡侯，死后谥号武侯，所以后人便称他为武侯。可能会有人问，武侯祠建于何时？恩，已经没有资料可考，但从杜甫《蜀相》中描写的“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”来判断早在唐代以前就建有武侯祠。而在唐宋时代，这里分别有武侯祠和刘备庙。明代初年，祠庙合并为一体。明末，祠庙毁于战乱，现在大家要是去成都的话，看到的是清代在旧址上重建的。

大门上悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。“汉”，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。“昭烈”是刘备死后的谥号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇，既然如此，人们为什么又叫它为武侯祠呢？民国年间的邹鲁写过这样一首“额大书昭烈庙，世人都道武侯祠，由来名位输勋业，蜀相功高百代思。”也就是说，诸葛亮的历史功绩大，他在百姓中的威望超过刘备，人们就不顾君臣尊卑的礼仪和这座庙本来的名称。

好，我们就一起进去领会诸葛亮的魅力吧。

篇2：武侯祠导游词

现在我们已经到我们今天的目的地——武侯祠，请大家下车，我们依次排队进入景区。排队这个时间我先给大家简单介绍一下武侯祠。

武侯祠是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。

好，现在大家跟我我，我们一起进去。可以抬头看看这里的大门，大门悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。汉，是刘备政权的称号，史称“蜀汉”。昭烈，是刘备死后的溢号。匾额说明，这里是祭祀蜀国皇帝刘备的庙宇。

很多朋友又会问，既然这里是祭祀刘备的庙宇，有为什么会叫武侯祠呢，启示是因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过刘备，人们就不顾君尊臣卑的礼仪和这座祠庙本来的名称。

武侯祠里面有很多值得参观的地方，比如说三绝碑、二门、前后出师表、文臣武将廊，刘备殿，诸葛亮殿，然后还有桂和楼以及我们的刘备墓。愿意听我讲解的朋友就跟我走，想要自己游览的朋友可以自由参观，我们11点30分在这个地方集合。

篇3：武侯祠导游词

昨天带大家参观杜甫草堂，锦里等，那么今天我将带大家去另一个而比较有意义的地方，那就是成都武侯祠。

武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元223年刘备入葬于惠陵。

现在我们来到武侯祠的门口，门口旁边有一个景点的简介，大家可以先看一看，解解，然后我们就一起进去参观，还是重复一下我每天都在说的，注意安全，文明参观，谢谢大家的配合，好，大家跟着我一起进去吧。

现在看到的就是刘备殿，殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像。

现在我们到诸葛亮殿。殿的门楣楹柱上挂满前人留下的匾联。诸葛亮殿内，供奉着诸葛亮和他的儿子、孙子的贴金泥塑像。诸葛亮像在正中的龛台上，他羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思，其忧国忧民，深谋远虑的神采，显示出一代儒相的风仪。

武侯祠里面还有很多值得观赏的地方，大家可以自由观赏一下，现在是10点半，我们11点半在门口集合，然后去吃午饭。

篇4：武侯祠导游词

各位朋友们大家好，欢迎来到汉中参观旅游，我叫王博丽，是你们的导游，这两天我们会一起度过，好，闲话不多说，今天呢，我先带大家去的地方是武侯祠。

诸葛亮一生去过的地方很多，所以后人为他修建的祠庙也很多。风景最美最秀丽的是湖北襄阳的武侯祠，规模最大最宏伟的是四川成都的武侯祠，而修建时间最早的就是我们汉中的武侯祠。比大名鼎鼎的成都武侯祠还要早41年，因此有天下第一武侯祠之称。

武侯祠地处于勉县城西3公里处，位于川陕公路以南，汉江以北，占地80多亩，有明清风格的古建筑30余座、150余间。西与古阳平关，诸葛亮读书台，莲花池相接，东与马超墓，刘备设坛立王处等古迹连成一线，北有古战场天荡山，南与定军山古战场和武侯墓遥遥相对。

武侯祠是陕西省重点保护单位，是国家3A级景区，关于武侯祠我就先讲这么多，等到武侯祠之后我再给大家详细讲解。

篇5：武侯祠导游词

各位游客你们好，我是你们的导游佳佳，欢迎大家到武侯祠观光游览！

武侯祠位于南阳市西郊卧龙岗，南阳武侯祠，有名诸葛草庐，是三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮“躬耕于南阳”时留下的故址，当年刘皇叔三顾之处，也是历代人们瞻仰和祭拜诸葛亮的地方。

好，各位游客，现在我们来到武侯祠的入口，大家看这座“千古人龙”石坊，高9米，面阔13。5米，三门四柱，遍体布满雕饰，“千古人龙”的意思是指诸葛亮是人中之龙，隐喻卧龙岗是藏龙卧虎之地。

各位游客，现在我们来到大拜殿，它是武侯祠的主体建筑。殿内塑的是孔明端坐正面像，它纶巾羽扇，风度庄严。左边是他的长子诸葛瞻，右边是它的长孙诸葛尚。殿堂的檐下、柱上挂满历代名人骚客的对联和碑额， 这些碑额无不充满世人对诸葛亮的敬重仰慕之情。

好，下面是游客们自由参观时间，请大家注意，不要乱刻乱画，乱扔垃圾，妥善保管好自己携带的物品，集合的时间是十一时，集合的地点是武侯祠门前。祝大家参观愉快。

第12篇：南阳武侯祠导游词

导语：武侯祠位于四川省成都市南一环武侯祠大街，是中国唯一的君臣合祀祠庙，由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。下面是小编整理的南阳武侯祠导游词范文，希望对大家有所帮助。

各位游客朋友，大家早上好！现在，我就带大家去游览位于南阳市西郊卧龙岗上的武侯词。南阳武侯祠，又名诸葛草庐，是三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮“躬耕于南阳”时留下的故址，当年刘皇叔三顾之处，也是历代人们瞻仰和祭把诸葛亮的地方。

诸葛亮(181-234年)，字孔明，汉末山东琅琊阳都(今山东沂水县南)人。他幼年丧父，后随叔父诸葛玄投奔荆州牧刘表。诸葛玄去世后，诸葛亮便带着弟弟诸葛均在南阳卧龙岗结庐躬耕，过着“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的布衣生活。但他广交天下名士，满腹经纶，腹藏良谋，隐居求志，宁静致远。当时的大名士庞德公把他比为一条待时腾飞的“卧龙”。汉建安十二年(207年)，刘备、关羽、张飞三顾茅庐，拜请诸葛亮，自此，二十七岁的诸葛亮离开了躬耕十载的卧龙岗，参加了刘备的政治集团，后官拜蜀汉丞相，爵封武乡侯，死后溢“忠武侯”，因此历代诸葛亮祠庙均称为“武侯祠”。

据清康熙记载，武侯祠始建于魏晋后期，经历代的不断修缮和增建，形成了现在的规模，今天我们看到的武侯祠，共占地200余亩，殿房150多间，检联70多副，碑刻300余块，是我国纪念诸葛亮最大的古建筑群。今日的武侯祠保持的基本上是元明的布局风格，其木构建筑多为明、清重建或增建。祠院依岗而建，南滨白河，北障紫山，地势开阔，势如卧龙。院内丛竹视讽，松柏森森，潭水清碧，景色宜人，优美的自然风光与脍炙人口的人文景观交相辉映，令人流连忘返。

好了，各位团友，现在我们已经来到了武侯祠的人口，大家看这座“千古人龙”石坊，高9米，面阔13．5米，三门四柱，遍体布满雕饰。“千古人龙”的意思是指诸葛亮是人中之龙，隐喻卧龙岗是藏龙卧虎之地。大家看这第二道坊为“三顾坊”，清道光年间所立，两面刻有“汉昭烈皇帝三顾处”和“真神人”，是为了纪念刘备三顾纳贤而立。“士为知己者死”，正是由于刘备这诚恳的三顾，才使得诸葛亮离开了隐居十年的卧龙岗，辅佐刘备，戎马一生，鞠躬尽瘁，死而后已，刘备才能三分天下，成就帝业，诸葛亮因而功高盖世，万古流芳。刘备在尊重知识，尊重人才方面是实实在在，没有停留在口头上，这个优点可真的值得我们当今的一些领导学习呀！“真神人”三个字，出自苏轼颂扬诸葛亮的一段话“人也，神也，仙也，吾不知之，真卧龙也。”大家看石坊北边的卧龙潭，那些边有三棵古楸树，相传是当年刘、美、张三顾时系马的树，现在还存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，树上拴的是谁的马呢？

穿过三顾坊，走过仙人桥，这条甫道直通山门。山门为武侯祠正门，古朴端庄，正中券门额上石匾镌刻的“武侯祠”三个大字，系郭沫若先生所题。过了山门，即进入武侯祠的第一进院落，庭院宽敞，古柏蔽日，青砖墁地，古朴自然。院中甬道上“三代遗才”石坊与大拜殿相对应。这里是赞扬诸葛亮的才能和品德可与三代的贤人伊尹、吕尚、傅说等相比。我们转过来再看“韬略宗师”四个大字，韬略原指中国古代兵书和，后世用来指用兵的谋略，这里也是赞扬诸葛亮的文韬武略的。

各位团友，这就是大拜殿，它是武侯祠的主体建筑。大拜殿正门悬挂着清道光三年(1823年)南阳知府廖文锦行书“隐居求志”匾额，殿内塑的是孔明端坐正面像，他纶巾羽扇，风度庄严，正是东汉末年隐居儒士的典型装束。左边是他的长子诸葛瞻，右边是长孙诸葛尚。殿堂的檐下柱上挂满了历代名人骚客的对联和匾额，这些碑额和对联无不充满世人对诸葛亮的敬重仰慕之情。

请看这副：“吕蟠溪伊莘野王佐其才乎继以宛琅琊得主有常经论不焕，齐鲍叔郑子皮圣门所许也合之徐元直见贤能举豪杰奋兴”。这副对联歌颂了吕尚、伊尹、管仲、诸葛亮这些能够帮助帝王力挽狂澜治国安邦的政治家，又赞颂了像鲍叔牙、郑子皮、徐元直这些举荐有才之士的伯乐，寓意深刻，给人以启迪。

请看这副：“立品于莘野渭滨之间表读出师两朝勋业惊司马，结庐在紫峰白水以侧曲吟梁父千载风云起卧龙。”这里，品指的是等级、品位。

莘野渭滨，代指隐居时的伊尹、吕尚。两朝指的是先主刘备，后主刘禅。惊司马指的是诸葛亮死后用木像就使得司马懿丧胆落魄。下联中紫峰白水指的是南阳市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟咏，写的是齐相曼婴以二桃杀三士的故事，相传为诸葛亮所作。这副对联充分赞颂了诸葛亮的高风亮节和丰功伟绩。他当年躬耕隐居，淡泊以明志，宁静而致远，完全可与前贤伊尹、吕尚出仕前的高尚行为相比美；他把茅庐建在紫山脚下，白河之滨，自比管仲、乐毅，人比为兴周八百年的姜子牙、旺汉四百年的张子房，正恰似卧虎藏龙；他未出茅庐，已知三分天下，，平生我自知，“草庐对”纵论天下风云，战略决策成竹在胸，显示了他的政治远见和旷世奇才；他的前后是多么的壮怀激烈，感人泪下！他以鞠躬尽瘁、死而后已的精神，呕心沥血，辅佐两代君主建立了蜀汉伟业。

试想正是有了刘、关、张到此地三顾茅庐，才有了诸葛亮的出仕，也才有了波澜壮阔、多姿多彩的三国战争风云历史。尽管历经千百年来的风雨变幻，世事沧桑，但诸葛大名垂宇宙，三国佳话天下扬，诸葛亮留下来的政治、军事、治国方略，是我们中华民族的宝贵精神财富，诸葛亮的不朽英名，永远值得人们怀念。此时此刻，站在武侯祠里，缅怀孔明一生伟业，怎不使我们神游往古，浮想联翩?想当初诸葛亮隐居南阳卧龙岗头，苦读史书，放眼天下，立下雄心大志，关心社会民生，在这里度过了他的青年时代。一旦时来运转，皇叔三顾，草庐一对，卧龙腾飞，火烧博望，天下三分，奈何蜀汉末年，摊上个扶不起的阿斗，又加上国力不济，诸葛亮虽壮心不已，为统一中原，六出祁山，但孤掌难鸣，更可叹积劳成疾，5丈原病死在军旅之中。后人思之，无不扼腕感慨。正像杜甫的的诗中所说，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，”心在朝廷原无论先主后主，名高天下何必辩襄阳南阳。”

这是清人顾嘉衡写下的著名对联。上联是说，诸葛亮一心为国，并不分君主是贤明的刘备还是昏庸的阿半斗；下联说诸葛亮名垂千古，为天下传诵赞扬，又何必分辨什么襄阳、南阳呢？这是说的一桩历史”公案”。原来，诸葛亮在中回忆自己未出茅庐时说：“臣本布衣，躬耕于南阳”，但上又有一个“隆中对”，隆中在湖北襄阳境内。

于是，南阳人和襄阳人都说诸葛亮是隐居在自己的家乡，文人学者是纷纷引经据典，互不相让，明清时期即打起了笔墨官司。顾嘉衡是湖北人，当时又任河南南阳知府，为了既不得罪故乡人，又不刺伤为官地，只好来个“和稀泥”，写下了这副骑墙的折中对联，要大家不再分南阳襄阳，从而缓解了一场旷日持久的争论，因此这副对联名噪一时，为人们竞相传诵。1959年，当时任团中央书记处书记的胡耀来南阳视察工作，对这副对联颇为欣赏，还据此联改了一副对联：“心在人民，原无论大事小事，利归国家，何必争多得少得。”借古人名联的旧形式而赋予革命的新内容，充分体现了老一辈革命家胡耀同志的宽广胸襟和高尚情操。

看来直到现在，顾嘉衡这副对联还在给我们以有益的启迪。另外，武候祠还有很多名联，其内容大都是歌颂诸葛亮的才华与德政，若把这些对联拼凑起来，加以纵横分析，可以说是一部三国史诗。如这一副：定三分，烧博望，出祁山，大名不朽；气周瑜，屏司马，擒孟获，古今流传。还有一副妙联：收两川，摆八阵，七擒六出，五丈原设四十九盏明灯，一心只为恩三顾；取西蜀，征南蛮，东和北拒，中军帐按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上联巧用了

一、两、

三、

四、

五、

六、

七、

八、

九、十lo个数字，下联灵活运用了东西南北中、金木水火土10个字，全联共54个字，简练地阐述了诸葛亮出茅庐后辅佐刘备父子戎马倥偬的战斗一生，真可以说是字字珠玑，笔笔传神。

请大家随我到这边来，参观岳飞手书的前后。这一共由2l块石碑组成，刻工精良，十分壮观，不可不看。《出师表》是诸葛亮在建兴五年(227年)给后主刘禅上的奏章，畅述了自已为复兴汉室要“鞠躬尽瘁”的忠贞思想，成为“字字中间有涕零”的千古名篇，感染力极强。绍兴八年(1138年)，南宋抗金名将岳飞，在抗金途中路过南阳，“遇雨，随宿于词内”，观看了《出师表》之后，被诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的精神感动得热泪盈眶，夜不成眠，坐以待旦，感慨万千，后经道人请求，挥涕走笔，把1300余字的前后《出师表》一气呵成，背诵写出，以抒胸臆。其字铁画银勾，龙飞凤舞，潇洒飘逸，奔放淋漓，表现了高超的书法艺术。我们今天游武侯祠，观《出师表》，远相撰词，名将手书，既能见孔明之胸怀志略，又可赏岳飞之翰墨神工，实为今生一大幸事。

现在我们绕过大殿拾阶而上，进入了一处静谧秀丽的院落，院内古木交错，花卉盈庭，翠柏丛中簇拥着这座八角攒尖式建筑，就是闻名于世的诸葛草庐。草庐为砖木结构，茅草盖顶，回廊相通，古朴简陋。庐内竖立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有“汉诸葛孔明旧庐”七个大字，庐内及门额上悬挂着郭沫若先生及民党元老于右任所书的匾额。草庐八角挑起，悬挂八只风铃，以八封阵势别具风格。每当清风轻吹，风铃叮当作响，好像在娓娓叙说着流传千古的一段佳话。我们坐庐中小憩，可近观四周景致，古人曾有“身居一庐八面景”之说，卧龙岗十景中的八景在这里都可以看到：古柏亭、野云底、半月台、躬耕亭、小虹桥、抱膝石、老龙洞等绕庐而建，成众星拱月之势。这些景点虽同置一院，但毫无拥塞局促之感，碑廊相连，错落相间，互为对景，形成绩丽恬静的园林风光，步移则景导，表现出古人高超的造园艺术。

于茅庐右后侧，为台式建筑砖石结构，平面为正方形，高约数丈，沿梯道可盘旋而上，上有砖墙花样平台，凭栏可望远观天。半月台上诸葛亮在此隐居时夜观星象的地方，诸葛亮知天文，晓地理，善于利用风、雨、雾等自然现象为战争服务，草船借箭、祭东风等民间故事，妇孺皆知，脍炙人口。清人有诗赞之：“汉月镂空昭碧天，凭高一望尽寒烟，1U围水匝林梢见，待酌流霞候月圆。”台正面为半圆形砖券门，上嵌顾嘉衡所书“半月台”三字，旁饰半月图案，两侧刻有联“自来宇宙垂名布衣有几，能使山川生色陋室何妨”，盖由唐刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”和“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有”中演化而来。

各位游客，现在我们来到了宁远楼，又名清风楼。它坐在中轴线的末端，为整个祠庙的最高建筑，传为诸葛亮隐居南阳时书斋旧址，楼名由“宁静致远”而来。“万古云霄”匾额，源自杜甫《咏怀古迹》诗：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃高，三分割据纤筹策，万古云霄一羽毛。”门柱上悬挂清四川盐茶使赵藩在成都武侯祠书写的一副名联“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战，不审势即宽严皆误，从来治蜀要深思。”

这里的“攻心”的是诸葛亮在南征时，马设曾建议“用兵之首，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”，诸葛亮采纳了这一建议，七擒七放孟获，以攻心收到了安抚的效果。宽严，是诸葛亮《答法正书》论述的中心。诸葛亮帮助刘备在蜀建立政权后，根据“刘璋暗弱，威刑不肃”，“使蜀土人士-，专权自态”的局面，实行了严峻的法治，进行了种种改革。时的四川太守法正认为诸葛亮“刑法峻急”并以刘邦进川时的宽刑，来建议诸葛亮“刑弛禁”诸葛亮剖析历史，针形势，写出了《答法正书》，指出根据实际情况，不能照搬邦人川时的宽刑，主张针对当时益州的状况，厉行法治。联文在高度评价诸葛亮的同时，又强调了审时度势的重要性。高度概括了诸葛亮治国安邦的经验，极富哲理性和生命力，这副炙人口、言简意赅的楹联耐人寻味，充溢着深刻而生动的正与反、宽与严、和与战、文治与武功等对立统一的辩证法思想，因而，毛泽东极力推崇这副对联，誉为发人深思的“施政篇”和“治安策”。

现在，让我们到三顾祠看一看。三顾祠门柱悬挂“两表酬三顾，一对足千秋”的对联，祠院内翠柏挺立，绿草如菌，庭院宏敞幽深，四周围墙嵌满碑刻，有“碑墙”之称。祠内有关张殿，殿内立关羽、张飞贴金塑像。关羽赤面凤眼，美髯垂胸，神安气闲，雄姿威风，张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颌虎须，急不可耐。要说起这个张飞啊，他就不是搞政治的，没象刘备这样有政治家的远见，看不到诸葛亮这个人才的价值。一顾茅庐时没有见到孔明，他说“既不见，自归去便了。”也没有发什么牢骚，表现还算一般，说得过去。到刘备准备二顾时，张飞说：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人唤来便了。”遭到刘备的呵斥，差点不让他去。没想到第二次哥仁又吃了闭门羹，到第三次刘备还要去时，他再也忍不住了，说“今番不需哥哥去，他如不来，我只用一条麻绳缚将来！”要是依他的主意，用麻绳把诸葛亮绑来见刘备，那会是什么结果！

“三顾堂”．位于关张殿后，相传达里就是刘备三次求访孔明的地方。殿内有刘备、诸葛亮对话的塑像，二人分宾主而坐，书童侍立侧旁，形象逼真，栩栩如生，再现了备亮当时纵论天下时的情景。你看那神机妙算的谙葛亮，面目清秀，衣着古雅，含而不露的面孔上略带有几分笑意，给人一种温文尔雅，谋略在胸，稳操胜券的感觉，他正意气风发，侃侃而谈；再看刘备，正在毕恭毕敬地洗耳恭听呢。我们一眼就能看出他那如饥似渴，谦逊恭敬的内心世界。

当时的刘备，以自己是汉室后裔，打着正统的旗号，请求国家统一，他四海飘零，奔走了二十多年，先后投曹操，奔袁绍，附刘表，终因势单力薄，一事无成，败居新野，难筹大志，但仍雄心勃勃，四处访贤。后来，经徐庶举荐，得知诸葛亮的大名之后，就冒着严寒，词谦礼恭，亲自由新野到南阳支产三次恭请，大有商汤请伊尹、文王栽太公的诚心与胸怀，迫切而又热情地邀请诸葛亮出山辅佐自己，诸葛亮见他求贤若渴，志向远大，就答应了他的要求。正如唐代李白诗中写的那样：“鱼水三顾合，风云四海生。武侯立眠蜀，壮志吞咸京。”明陈正伦《卧龙岗》诗云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割据雄”。三顾晤对真可以说是一次历史性的会谈，可以毫不夸张地说，千军易得，一将难求，刘备能够建立西蜀霸业，关键是得到了诸葛亮这个智囊人物。大家看三顾堂里的这组雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求贤用能”的赞歌吗?我们今天参观的诸葛草庐，不仅是诸葛亮隐居躬耕的地方，也是诸葛亮政治、军事思想形成的地方，是“三分天下”的策源之地，是刘备、诸葛亮三顾而合，如鱼得水的场所，因此历朝历代，这里也就成了人们纪念诸葛亮的重要场所。武侯祠里的人物塑像，个个性格鲜明，惟妙惟肖，内心世界，各具其妙。

当然，最吸引人的还有廊壁间镶嵌的300余通碑刻和殿堂上数不清的匾额楹联，这些碑刻刀法细腻，很多匠额楹联在书法上也有相当深的造诣。像岳少保书写的《出师表》、“还我河山”，郑板桥的“难得糊涂”等，笔体苍劲，洒脱俊逸，历来受到国内外书法爱好者的称赞和推祟。楹联中还有不少佳作耐人寻味。所有这些，使南阳武侯祠成为全国现存祠庙中规模较大，文物价值较高、文化内涵极为丰富的一处人文景观，处处都闪耀着中国古老文化的灿烂光辉。龙岗之游，若仅流连于松柏奇花之间，陶醉于亭台楼阁之中，而忘了欣赏武侯祠中的碑、联、匠，那就像入宝山空手而归，真是一大憾事。风和日丽，漫步武侯词中，“从容细看平沙处，可有先生旧马蹄”，你有什么感受?我们中华民族有着五千年的文明史，五千年构成了漫长的历史长河。在这长河中出现了数不尽的风流人物。然而，大浪淘沙，淹没在历史河床中的，也同样数不清，道不尽，而极少有像诸葛亮这样不仅能沿着历史的长河从中古走到现代，而且还能走向千家万户，走进千千万万人的心里。

各位团友，诸葛亮淡泊明志，正直廉洁的美德千古传诵；鞠躬尽瘁、死而后已的赤诚感天动地，化作了历史的永恒。他是中国人乃至东方人心目中智慧、忠诚、仁勇的化身，史学家称他为政治、军事、经济的三绝，在中华文明史上独领风骚，被后世誉作“千古第一完人”。

让人仰慕不已的诸葛亮，叫人说不完道不尽的武侯传奇……其人虽已殁，千载有余情。

第13篇：武侯祠解说词(修改)

自我介绍：

各位游客，大家好！我是成都武侯祠的解说员小李。很高兴今天能为大家解说成都武侯祠。首先，我做一个简单的自我介绍。我是一名学习播音主持专业的学生，由于从小喜欢三国文化，所以考了武侯祠的讲解员，希望我的通过讲解能让大家了解武侯祠、记住武侯祠、喜欢武侯祠。

总论：

罗贯中在《三国演义》开篇中说：滚滚长江东逝水 ，浪花淘尽英雄 ，是非成败转头空，青山依旧在几度夕阳红。天下大势，分久必合合久必分，中国历史上自公元184年黄巾起义天下大乱至公元280年司马炎灭吴天下一统的近百年被人称为三国时期，其间，曹孟德官渡大战定鼎北方，诸葛孔明起陇中，合东吴，战赤壁，而成天下三分，司马氏代曹魏，灭蜀吴，重归一统。我们成都武侯祠就是为了纪念三国中的蜀汉英雄而修建的。

刘备殿：

刘备塑像高3米，全身贴金，冠冕九旒，礼帽前后的那九传玉珠叫做九旒。塑像面目慈祥，耳大臂长，身穿黄袍，双手执象征君权神授、刻有北斗七星的玉圭。左右两侍者，一捧传国玉玺、一捧尚方宝剑。塑像前的牌位上写的是“汉昭烈皇帝”。这是刘备的谥号。“昭”即“发扬光大”之意；“烈”是“安民有功”。“汉”是刘备所创建的王朝名，因建国在巴蜀之地，后人简称为“蜀汉”或“蜀”，后世简称为“蜀汉”。

刘备自公元184在桃园结义起兵后，经过近40年的奋斗，历尽坎坷，终于在221年于成都建国称帝，两年后伐吴惨败，病死在重庆白帝城，遗体由诸葛亮扶送回成都，安葬在现成都武侯祠的西侧，史称“惠陵”。

历史上真实的刘备与小说《三国演义》中刘备有一些出入，真实的刘备并非喜欢哭鼻子的“大嫂”式的人物，而是一位货真价实的英雄豪杰，他雄才大略，有勇有谋，为实现自己恢复汉室的王图霸业，一生戎马转战南北。他宽仁待民，注重义气，礼贤下士，求贤若渴。陈寿在《三国志》中这样评价刘备：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。郭嘉就曾评价刘备：“备有雄才，而甚得众心”，郭嘉何许人，曹操集团前期的首席谋臣，为曹操奠定霸业的首功之臣，连他都如此评价刘备，可见刘备乃真英雄也。

张飞殿：

张飞塑像面色漆黑，豹眼环睁，炯炯有神。张飞，字益德，涿郡人，与刘备同乡。文学作品中以作战勇猛，行事忠诚，性格鲁莽而闻名，是刘备的一员猛将。而张飞的勇猛更是闻名于世，在当阳长阪坡他曾独挡曹操大军，成功地阻止了曹军追击。

张飞跟随刘备近40年中，他作战勇猛，时有奇谋，爱戴士人，性格直率鲁莽。张飞从南北朝起，就成了“猛将”的代名词。

但张飞有“不恤小人”的坏毛病，也就是不体恤下属，对部下不是很宽仁，经常小题大作，鞭打与刑杀部下和士卒。刘备多次劝告过他，但他从未收敛过。221年，为讨伐东吴，张飞准备率两万军队从阆中出发，与刘备在江州（今重庆）会师。临行前，被张飞逼得走投无路的部下张达、范疆将张飞杀死。谥为“桓侯”。这是历史教训，前车之鉴啊！“兵民才是胜利之本啊！”所以我们今天做领导，搞管理的人一定要记住张飞败亡这个惨痛的教训啊，内部团结最重要，水能载舟亦能覆舟，严于律己，宽以待人，赏罚分明才能团结好自己的部队，进而才能克敌制胜！

张飞身首异处，今四川阆中的张飞墓，据说埋葬着他的身躯，重庆云阳的张飞庙，相传是张飞头颅的安葬地。 张飞像前两侧分别塑有张飞之子张苞、孙子张遵的塑像。张苞，史书记载其\"早夭\"；小说描写儿子张苞在一次追击敌人时，马失前蹄跌入深涧摔死。孙子张遵在保卫蜀汉的最后一次战役“绵竹之战”中与诸葛瞻一起战死。

张遵，官至尚书，蜀汉灭亡前随诸葛瞻到绵竹抵御邓艾所率魏军，军败战死。 张飞的两个女儿先后嫁给刘禅做了皇后，也是刘禅仅有的两个皇后。

我研究张飞还发现一个有意思的事情，就是张飞之妻夏侯氏（一说名夏侯涓）是曹魏集团夏侯家族的人，为曹魏名将夏侯渊的侄女，原来势不两立的敌人竞也有亲缘关系。

武将廊：

赵云，字子龙。智勇双全，是刘备和诸葛亮手下最能干的人才，他不仅是优秀的军事家，也是勇猛善战的战士，而且还具有政治远见。赵云一生，不贪财色、公正无私，集各种优良品质于一身，没有成为封疆大吏，而是长期担任刘备的贴身侍卫官。在当阳长阪，赵云单骑杀入敌阵，救护了甘夫人与刘禅，史学家称之为“义贯金石”，后又与张飞从孙夫人手中截江救回阿斗；赤壁大战后领桂阳太守，一身正气，抵御了居心叵测的假降将的“美人计”；刘备平定成都之后，准备把成都的良田美舍分封给有功的将士。赵云建议说：“霍去病以匈奴未灭，无用家为。”应当把原本属于益州百姓的土地归还百姓，让他们安居复业。”刘备随即听从了他的建议；随刘备与曹操争夺汉中时，身陷重围，以数十骑激战曹操大军，最后大开城门，以“空城计”吓退曹操大军，而且曹军由于惊恐而自相践踏、堕入汉水中死者甚多，事后刘备称赞说：“子龙一身都是胆也！”；刘备伐吴前，诸葛亮不知什么原因不表态，但是赵云站出来从政治角度分析形势，认为当前是伐魏的最好时机，坚决反对伐吴；赵云晚年仍跟从诸葛亮南征北伐，屡建战功。第三次北伐后年老病逝，被追谥为“顺平侯”，含义是柔贤慈惠、执事有班、克定祸乱。儿子有赵统、赵广，可惜都随姜维出征中战死。

孙乾，刘备早期的谋士之一。始终追随刘备，不因刘备的处境艰难而背弃他。史书记载“孙乾出使，皆如意指，”说明他每次奉命出使，都能圆满的完成任务。

张翼，随姜维多次伐魏，他多次反对姜维大举伐魏，又不得不同姜维一起同行出征。最后与姜维一起被不愿叛魏的魏军将士所杀。公元233年，张翼上任庲降都督，治理南方，由于执法十分严格，引起当地豪族不满。其中刘胄更是起兵造反，张翼举兵讨伐不利，被朝廷下诏召回。当时手下人都认为张翼应该赶紧还朝；而张翼却说：“代替我的人还没有到。我应当运粮积谷，让代替我的人好有资本消灭判贼。怎么能因为自己被罢免而废国家之务呢？”诸葛亮知道此事之后，十分器重张翼。

马超，他不仅有韩信、英布之勇，而且深得羌族和胡人的爱戴。小说中描写潼关一役吓得曹操割须弃袍，史书上记载曹操曾说：“马儿不死，吾无葬地也。”曹操打败马超后，将马超的父亲马腾全家灭九族，全族人口200多人被杀。据有人考证，元朝著名的马可•波罗就是马腾被灭族时马超族人逃到欧洲的一支族人的后裔。后来马超投奔了汉中的张鲁，但在张鲁处坐着冷板凳。抑郁不得志的马超在刘备围攻成都的刘璋时秘密写信，表示愿意归降刘备，刘备喜曰：“吾得益州矣”。当马超率军屯于城北时，，本来是决心死守成都城的刘璋和他的将士，顿时一片惊慌，不到十天，刘璋在简雍的劝降下举城投降。马超的女儿嫁给了刘备的另一个儿子刘理。

王平，大字不识十个但喜欢叫部下读历史文献。街亭之战中，马谡不听诸葛亮的部署，把大军安扎在离水源较远的山上，身为马谡的手下将领的王平上前极力劝阻，但遭到拒绝，结果痛失街亭，蜀军溃散，而王平带领剩下的几千人抵挡了张郃所率魏军的追击并成功撤退，使蜀军减少了损失。诸葛亮挥泪斩马谡，罢免了很多军官，而唯独提拔了王平。诸葛亮去世后，主要就是靠王平一战而打败了作乱的魏延；王平被蒋琬委派统率汉中军政，公元244年，在汉中王平以不到三万蜀军挡住了魏军曹爽率领的十余万大军的猛烈进攻。 姜维，是诸葛亮悉心培养的一员大将，诸葛亮在军事上的接班人，他文武兼备，智勇双全，有“小诸葛”之称，主管蜀汉后期军政大事。诸葛亮在给张裔和蒋琬的信中称赞他忠于职守、勤于政事、思考问题全面，是凉州的上等士人。蜀汉大臣郤正撰文说他虽然他位高权重，但他居住的房屋破败，家里也没有多余的财产，而衣服、车马、饮食不奢侈也不过分节俭不喜女色。侧室没有侍妾的承欢，后院没有音乐的娱乐。考察他这样做的原因，不是为了感化贪婪污浊的人，而是他认为这样就足够了。常人以成败论英雄，贬低姜维是错误的。其实，姜维这种好学不倦、清廉节俭的人，自然是一代人的模范啊。姜维领导蜀军八次伐魏，只有一次出征陇西，击毙魏军数万，缴获大量辎重、粮食，战果辉煌。其余基本上都是以失败而告终的。失败的原因是多方面的，毕竟姜维是诸葛亮“兴复汉室，还于旧都”遗志的坚定执行者。 刘禅王朝的前十一年，由诸葛亮辅佐；中间十九年，由蒋琬、费祎执政，诸葛亮培养的军事接班人姜维带兵、宫中由董允主持。费祎遇刺后的最后十年，刘禅宠信尚书令陈袛和昏庸宦官黄皓，疏远姜维，因举报过黄皓，手握重兵的姜维都只好在外而不敢回朝了，朝政腐败可见一斑。司马昭力主先灭蜀而后吴，263年派二十万大军大举进攻蜀汉，还在战前装出要大力攻打东吴的假象欺骗了蜀汉朝野——急于求成的姜维在之前，错误的改变了诸葛亮、魏延和蒋琬、王平都曾成功运用在汉中地区营垒交错防守的军事策略集中主要军力而去孤守汉城、乐城，欲放任敌人大军进入汉中平原再歼灭之。这种按照《周易》布阵的指导思想所布之阵可是曾经被司马懿感叹为“天下奇才”的，并打得司马懿只有招架之功，无还手之力。这仿佛有点像当年马谡放弃大道而孤守无水源的山坡而痛失街亭一样——由于黄皓、刘禅轻信黄皓所找来的鬼巫婆的谎言预言，做着黄粱美梦，根本不料魏国已有先灭蜀国的计划，因此在大军进攻面前反应迟钝，迟迟不发兵救援，也没有任何战略层面的准备——守将蒋舒开城投降、傅佥格斗而死、汉中地区迅速失守——姜维撤退至剑们关死守——邓艾率三万军士穿过七百里的艰险无人之地，顺利偷渡阴平小道，侥幸成功进入四川境内——江油太守马藐不战而降——绵阳失守——诸葛瞻在绵竹抵抗邓艾，遭遇全军覆没——在“投降论”占上风的情况下，刘禅开城投降，公元263年——姜维奉诏令投降魏将钟会，后来，姜维成功地离间了钟会和邓艾的关系，又教唆钟会叛魏自称为益州牧，姜维想乘魏军火併内乱时，寻机杀掉钟会，重新恢复蜀汉王朝。但可惜魏军大部分将士都忠于魏国、忠于司马昭。钟会和姜维都被魏军所杀死。建国42年的蜀汉政权退出了历史舞台。 本来姜维尊后主之命投降曹魏可以得到一官半职的，但是他为力挽败局而欲东山再起，从而流尽了最后一滴血，妻室儿女也被株连。后世人非常怀念姜维，现存的姜维墓就有五处之多，分别在其老家天水市、在四川庐山县、剑阁县、汶川县、江油市，应该说都是衣冠冢。在剑阁县境内距离很近的地方修建邓艾和姜维的坟墓，如果他们二人能够复活，想必二人会相见一笑泯恩仇。

黄忠，作战非常勇猛，常常身先士卒，冲峰陷阵，“勇毅冠三军”，参与刘备攻打益州的战争；在刘备攻打汉中战役中，黄忠老当益壮，在战场上亲手斩杀了魏国名将、汉中的两个首领之一——夏侯渊（另一位是张郃），精锐的曹军大败，使得刘备比较顺利地夺取了汉中。 子黄叙，早夭，没有后代。后世“黄忠”一词成了成语“老当益壮”的代名词。为了纪念他，在今天成都的西边，还有以他命名的一个黄忠小区与黄忠墓。

廖化，关羽守荆州时任主簿，刘备去世后任丞相的参军。廖化是蜀国最资深的开国元老。曾是关羽忠诚的部下，关羽“败走麦城”后做了吴国的俘虏，后假装病死逃回蜀国。 演义描写在蜀国灭亡后，他随蜀汉旧臣在去魏国洛阳的路上，忧愤成疾而病死于去洛阳的途中。演义中还说“蜀中无大将，廖化作先锋”，查遍史书，廖化并未作过先锋，但也暗示了蜀汉中后期人才的匮乏。

向宠，在“夷陵之战”中刘备的五万军队几乎全军覆没，被烧死、淹死、打死和投降了东吴，只有向宠所率的三千将士损失很少并成功撤退到白帝城，刘备因此称赞他很能干。诸葛亮在《出师表》中认为军事上无论大事小事，都应向向宠咨询，必然能使军队团结一致，所有各种人才都能得到最优的发挥和组合。负责管理刘禅的宫廷宿卫军。诸葛亮死后的第六年，即延熙三年，在平定雅安的叛乱中，战死沙场，因深得部下爱戴，其遗体被抢回成都安葬。

傅佥，傅肜的儿子。蜀汉后期的将领。他也是临死不屈，战死沙场，与其父一样，受到人们的尊敬。在保卫汉中地区的阳安关战役中与魏军在短兵相接的格斗中英勇战死。傅佥的英勇战斗精神，就连当时敌对的魏军将士都感到惊讶、钦佩和赞叹，后来的晋武帝司马炎特地下诏表彰傅佥，并命为其建祠。敌国皇帝下令为战死的将领立祠自然是很罕见的。

马忠，汉末因举孝廉而出任汉昌县长，刘备夷陵之败后巴西太守派其领五千兵到永安城，刘备说：“虽亡黄权，复得狐笃（马忠），此为世不乏贤也。”诸葛亮先后委任他为门下督，主管今贵州省一代的牂牁太守、丞相参军、接替张翼主管以少数民族为主的南中七郡的军政的庲降都督，斩杀了反叛的南夷豪帅刘胄，从而平定了南土。他忠实地执行诸葛亮的少数民族的“和抚”政策，保持了南中地区的安定，在少数民族心中威望很高。陈寿对马忠在三国志的评价中称赞他为人宽和有度量，喜怒不形于色，处事果断，恩威并立。故而身死之日，当地百姓都“自致丧庭，流涕尽哀。”意思是说，自发的搭起丧棚，为他哀悼痛哭，后来当地百姓把他当成神来建庙祭祀他。

张嶷，马忠的部下，任越雟太守（相当于现在的凉山州一带）十五年，是认真贯彻诸葛亮南方少数民族政策的平定南方民族叛乱的官员，深得越嶲郡民族的喜爱。从成都、经今邛崃、汉源到西昌的有一条古道叫牦牛道，是当时川西平原通往西南少数民族地区的一条极为重要的交通要道，张嶷抚慰、说服了道上沿途的民族首领，重新开通了这条废弃一百年而不通的牦牛道，对发展地方和中央经济都起到极为重要的作用。当他返成都时，越巂郡的各族人民哭着为他送行；而当得知延熙十七年他在战场上被魏军所杀时，越嶲各族人民“无不悲泣。”并建庙水旱都去祭祀他。他见费祎的为人的态度，曾经专门写信劝告费祎提防刺客的危险，如果费祎认真听取了这个劝告，那也许三国后来的历史就要改写了。

这两尊塑像是冯习和张南，他们是自荆州随刘备攻夺益州入蜀的武将， “夷陵之战”中蜀汉将军，皆在战役中英勇阵亡。

岳飞书前后《出师表》石碑：

接下来大家将要欣赏到的是诸葛亮流芳千古的前、后《出师表》，它们以石刻形式嵌于二门两侧走廊南壁间，相传为名将岳飞所书。这篇相传岳飞手书《出师表》的意义就在于将中国古代历史上的两位大英雄、中国人内心世界的两位精神偶像联系在了一起，岳飞、诸葛亮，一位是南宋抗金名将，华夏民族的大英雄，一位是中国历史上的千古一相，三分天下战略的开创者，忠臣智者，两人同为儒家“明知不可为而为之”思想的忠实贯彻者，“道之所在，虽千万人吾往矣”的坚定实践者，甚至两人身上的悲剧色彩都如此相似。此二人也，乃中华民族的精神脊梁，虽千万年，屹立于天地间也。

文臣廊：

接下来我们将瞻仰到的，是蜀汉的14位文臣。他们或有才有识，或为官清正，大多德才兼备，廉洁奉公，秉公处事，刚直不阿。为首的是以才智与诸葛亮齐名人称“凤雏”的庞统，后有继诸葛亮之后主持蜀汉军政的蒋琬、擅长外交、联吴抗魏有功的费禕（yī），还有敢于向诸葛亮提出不同意见的董和、董允父子等。每尊塑像前都立有石碑，上书其生平事迹。

庞统，字士元，湖北襄阳人。少年时代显得朴实迟钝，大家都认为他是一个很普通的人，但二十岁时去见正在劳动的水镜先生司马徽，一个一直在树上采桑的、一个一直坐在树下，经过大半天的交谈之后，司马徽惊异的发现他是荆州地区最顶尖的政治军事人才。而后庞德公称诸葛亮为“伏龙”，称庞统为“凤雏”；司马徽曾对前来拜访他的刘备说道：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰，此间自有伏龙、凤雏。” 庞统也曾经暗示自己是一个表面上看起来很寻常，但是一遇到机会便会显现出非凡能力的那种人；他还喜欢评论人物和培养人才，并认为当今世道是天下大乱，好人少而坏人多，所以要对好人进行过分一点的宣传才能振兴衰败的世风。刚投奔刘备后，因不理政事而被刘备免去了耒阳县令一职，后经过鲁肃与诸葛亮的“非百里之才”的大力推荐和亲自见面交谈后，对他“大器之”，直接提拔为省级官员，其地位仅次于诸葛亮。他帮助刘备分析到：“荆州荒残，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志”；鼓动刘备夺取能“权借以定大事”的国富民强的益州；并说对益州刘璋应采取“逆取顺守，报之以义”的正确态度，最后终于说服了刘备下定决心攻取益州。对荆州的态度庞统与诸葛亮的《隆中对》中是有差异的，他认为荆州是不容易站得住脚的，后来的历史发展证明庞统这一观点是比较正确的。他对蜀汉政权贡献还有为刘备夺取益州出了上中下三策，刘备选取了中策，大获全胜。在长达一年之久地、艰苦地攻打益州的雒城（今广汉）之战中，庞统率众攻城时不幸被没有固定目标的“流矢”射中身亡，死时年仅三十六岁。谥为靖侯。如果庞统这次没有死，想必他是不会让刘备去攻打东吴而招致惨败的，说不准刘备就像刘邦和刘秀一样了。今成都北边不远的德阳市境内的落凤坡有庞统祠和庞统墓等待大家去凭吊瞻仰。

简雍，字宪和，河北涿州人，刘备的老乡，少年时代就与刘备有交往，与糜竺、孙乾同为早期的谋士之一。刘璋见到简雍后“甚爱之”，刘备攻成都时，简雍奉命去劝降，加之马超的到来，便成功说服了刘璋弃城投降。他还曾用诙谐幽默的方式劝戒刘备放弃了不准百姓私藏酒具的苛政。

吕凯，秦朝吕不韦的后代，今云南人。公元223年刘备病故，南方的军阀高定、雍闓乘势叛乱，雍闓降于吴，而且被孙权任命为永昌太守。永昌府郡吏吕凯和丞王伉率领百姓闭境拒雍闓，抵抗十余年之久，誓死保卫了永昌。永昌郡治所在今云南人今云南保山市附近，其辖地相当于今云南西南部、西部和今缅甸东北部。后任云南太守，被叛军残余所杀害。诸葛亮上表刘禅称赞了吕凯抗击叛乱十几年的功劳，并且感叹道“臣不意永昌风俗敦直乃尔！”意思是说，我真想不到永昌的民风竟然能淳朴到这种地步啊！

傅肜，蜀国的将领，公元222年夷陵之战时，为了掩护蜀军撤退，宁死不屈，战死沙场。当时，傅肜只剩下孤身一人在吴军中厮杀，吴军将领劝其投降，傅肜大骂道：吴狗，那里有汉将军会投降的？

费祎，继蒋琬主持蜀汉军政十二年之后的诸葛亮推荐的重臣。他才能卓越，记忆力惊人，并且可以一心多用。费祎清正廉洁，家中没有积蓄，家教甚严，对子女不搞特殊化，让子女们吃粗粮、穿布衣、出入没有车辆跟随，跟普通百姓差不多，颇有诸葛亮的遗风。诸葛亮生前魏延和杨仪之所以还能一起共事，主要靠费祎的劝说。他反对大举伐魏，每次给姜维出征的兵卒不过万人。费祎由于其“宽爱而博济”性格、对待刚来的人过于亲信，延熙十六年岁初，在汉中宴会后大醉，被魏国假投降的刺客郭修所杀。

董和，为人刚正不阿，对公务非常认真，处处尽心尽力。他在左将军府衙中协助诸葛亮处理军政，积极建议献策。在与诸葛亮意见不同时，敢于直言进谏，以至反复商议争论，从不敷衍塞责。诸葛亮一直非常尊敬和怀念他，多次发布命令表彰他，成语“集思广益”便出自诸葛亮表彰董和的命令中；还曾以董和的实例教诲臣下说：董和同我研究讨论问题，有时甚至接连十次提出不同于我的意见。如果大家都像董和那样直言进谏、那样诚恳认真和忠于国家，大家如果都能做到徐庶的十分之一，那么我就会少犯许多过失了。他为官清廉，一生只说真话，不说假话，是清官的典范。他品德高尚，崇尚节俭，穿粗劣的衣服，吃粗茶淡饭，不与世风同流合污。刘璋统治时期，他曾在江原县和成都等川西平原中心地区任职。这里物产丰盛，许多人家生活奢侈，经营工商的富豪之家吃饭穿衣竟如王后一般，非常讲究；遇到婚姻嫁娶或殡葬之类的大事更是肆意挥霍，董和带头倡导节俭，他自己穿的是粗布衣裳，吃喝也很平常，处处以身作则，并以律令法制严惩奢侈挥霍者，矫正世风。每到一处，他都能改变当地陋习丑俗，使社会风气变好，人们敬畏他，也不再奢侈浪费。董和曾任益州郡太守，那里号称“金银宝货之地”，东汉以来到那里当官的，“皆富及十世”，聚敛的财富能让十代人都称得上是富豪。但董和却十分清廉，从不向当地各族索要任何财物，对各族真诚相待，因而深受当地各族信赖、敬爱。董和为官“二十余年”，既曾“外牧殊域”，在出产宝物的民族地区当地方官，也曾“内干机衡”，参与处理国家机要政务。权力很大，却清廉终身，“死之日，家无儋石之财。”在腐败、黑暗、混乱、动荡、民不聊生的东汉末期，仍有一些知识分子、高官和富豪坚持着廉洁贞操，董和是一个；还有多次拒绝荆州牧刘表邀请去做官的诸葛亮和庞统的老师、也是诸葛亮二姐的老丈人的庞德公；著书立说警告统治者、寻求“治本”的张衡、刘陶等人；连妻儿都无法接待的、号称“悬鱼太守”的羊续；经常私自出粮赈济灾民的、皇帝的岳父大人梁商；仗义疏财、救济灾民的东吴富豪鲁肃；等等，而诸葛亮则是其中的后来者居上的杰出代表，同时也以身作则，带出了一批清正廉洁的蜀汉官员。

邓芝，任将军20多年来，“终不治私产，妻子不免饥寒，死之日家无余财”。 他与陈震同为刘备集团中出色的外交家。被诸葛亮两次委任为出使东吴、恢复蜀吴联盟的使者，邓芝不辱使命，成功的说服了孙权联合起来抵抗曹魏。事后，孙权在给诸葛亮的信中写到：“和合二国，唯有邓芝。”

陈震，刘备伐吴前，亲自到青城后山邀请神仙级道士李意其为这次战争做了较为准确的预测；孙权称帝后，诸葛亮派遣他前去庆祝，多次出使东吴，为吴蜀通好做出了贡献。陈震洞察人的本性，常常入木三分，他很早就察觉到李严心术不正，并叫诸葛亮加以防范。

蒋琬，诸葛亮死后的接班人，与诸葛亮、费祎、董允，合称为“四英”。刘备巡查时见蒋琬醉酒不理事而欲诛杀之，诸葛亮向刘备说他是：“社稷之器，非百里之才也。其为政以安民为本，不以脩饰为先，原主公重加察之。”意思是说，蒋琬处理政务，往往是以安民为主，并不特别注重形式。刘备免去其官职。《三国演义》将费祎能一心多用、将蒋琬酗酒不理事而差点被刘备杀掉的情节全部嫁接到了庞统被免区耒阳县令这一件情节中而进行。诸葛亮曾经秘密上表给后主，说自己若不幸去世，国家大事可以托付给蒋琬；临终前，向刘禅推荐了自己的接班人就是蒋琬和费祎。十三年后病死于今绵阳,期间，欲放弃陆路而从汉水、沔水进攻曹魏。蒋琬为人豁达开朗，执法公允，不徇私，如蒋琬对待不尊重自己的下属杨戏和杨敏的恰当处置。儿子蒋斌、蒋显随魏将钟会到成都后在混乱中被乱军所杀。

董允，是董和的儿子，长达二十年主管后宫事物。诸葛亮第一次北伐进驻汉中时，怕年轻的刘禅有什么闪失，专门安排董允任职宫内。刘禅曾经一度计划增加后宫后妃数量，但是遭到董允的反对，说古代天子的后妃数量是不超过十二个的，您现在已经达到这个标准了，所以不能在增加美女的数量了。致使刘禅虽然当了蜀汉皇帝四十二年，一直却只有十二名后妃。这是中国五百多位皇帝（按柏杨的说法）之中后妃数量最少的一位皇帝。曹魏的“皇二代”曹叡在当皇帝的十年之中，后宫的女人有几千名之多。当时的东吴的“皇四代”、也是最后的皇帝孙皓，在短短的十三年之中，后宫预备的美女大约有2万左右，他下令把河水引进皇宫，宫女不合他的心意的，就杀死丢到河里冲走；至于西晋的武帝司马炎，有二万多名妃嫔，每晚只有靠拉车的羊自己愿意停在哪里就“幸临”哪位妃嫔。在中国历史上，后宫美女最多的是隋朝的隋炀帝杨广，后宫妃子多达十五万个。但杨广的结局不妙，隋王朝仅十五年便灭亡，自己脑袋搬了家。同时，董允很尊重士人。有一次，他与尚书令费祎、中典军胡济相约外出游玩，车已备好，即将出发。不巧，这时有位叫董恢的小官员来拜访。董恢见到如此多的大官员相邀出行，不便打扰，就要告辞。董允却坚持要董恢留下，说聚会交谈都是一样的，现如今你已经屈尊前来，我们正好畅谈一番，绝无放弃你我的长谈而去赴那边聚会的道理。于是，董允下令解开已备好的车马，费祎等人也取消了这次出行。当时的人们尊重董允秉心公正的所作所为，曾把他和诸葛亮、蒋琬、费祎等并称为“四相”，也称为“四英”。董允在延熙九年死后，陈袛就开始把持朝政了。 秦宓，秦宓是蜀国的大学者，曾对《三国志》的作者陈寿的老师谯周循循善诱、悉心指点。既有辩才，又诲人不倦。诸葛亮称他是蜀中的饱学之士。他的家族是当时四川绵竹的豪族。诸葛亮通过制定严厉的《蜀科》法律、铸造值百五铢钱、大部分盐铁锦收归国等措施，从政治上、经济上抑制的豪强地主的势力，但是土著豪族在蜀地根基深、人脉广，所以诸葛亮有选择的、有限制的任用豪族代表为各级官吏，秦宓就是其中的一个。但益州豪族、土著势力在诸葛亮死后二十多年最终也没有能将进入蜀汉核心统治阶层，有学者认为这可能是蜀汉灭亡的重要原因之一，秦宓的高材生谯周就是“投降论”者的典型代表。近来，网络上有人撰文讨论了蜀汉灭亡的十大原因，可能有一些道理。小说中描写道：刘备欲伐吴，秦宓在朝廷上反复劝谏刘备不能发动伐吴之战，刘备大怒，喝令武士推出斩首，秦宓回顾一笑，说道：我死了并不可惜，只可惜新创之业，从此就会一蹶不振了！众官员一起为秦宓求情。先主决定暂时把秦宓关押起来，待报完仇后再发落。

杨洪，忠贞清廉，正直诚信，钦佩诸葛亮。史载说他“忧国如忧家”；他侍奉继母也非常孝顺。刘备攻打汉中时，建议诸葛亮增援汉中，诸葛亮上表破格提拔他兼任蜀郡太守（相当于成都市委书记）。在刘备病死后汉嘉太守（治所在庐山县，辖区相当于现在雅安市）黄元反叛，而诸葛亮在去奉节，蜀军听从杨洪对黄元动向的正确判断，在今夹江县内南安峡口设埋伏，果然一举击溃并生擒了黄元。在与同事张裔的矛盾摩擦中，使大家都看到了杨洪是一个不掺杂个人恩怨的忠臣。

程畿，冯习，都是“夷陵之战”中于战船上执戟和敌人奋勇作战阵亡。刘备为了夺回失去的荆州、为了替结拜弟兄关羽报仇，发动了伐吴战争。被历史称为“夷陵之战”（夷陵即今湖北宜昌市东南一带）。刘备统率大约五万军队，从长江三峡的巫峡口，沿着长江分水路和南北陆路向东吴的湖北境内进军。刘备错误地将五万军队分布在从巫峡到宜昌市东南在当时约700里长的长江两岸边，又在长江岸低矮险要处扎营，被东吴的年轻将领陆逊用火功使其全军覆灭。史称“火烧连营七百里”。据史载“舟船器械，水步军资，一时略尽，尸骸漂流，塞江而下。”在这次`战争中，被烧死、打死和做了魏国的俘虏的将士各占三分之一。小说描写刘备先是乘船、后弃船骑马，连夜逃回了白帝城，进城时身边只剩下自觉从后方迅速赶来救援的赵云等百余位将士了。第二天，向宠率自己完整的三千军士也回到了白帝城。

马良，马谡的哥哥。马家五兄弟都以才干优异闻名，他眉中有白毛，其乡里有谚谣，“马氏五常，白毛最良。”刘备伐吴前，马良到武陵地区召集了一只数千人的武溪少数民族军队参战,在战争中英勇阵亡。史书说他是光明磊落，德才兼备的一个人。与诸葛亮关系密切，直呼诸葛亮为兄。而马良的弟弟马谡则是被诸葛亮挥泪斩首的。诸葛亮执法最大的特点是公允，并且虽然执法严厉而周密，但严而不酷；而执法的效果是罕见卓越的。诸葛亮一生中有诛刘封、杀彭羕、斩马谡、自贬三级、杀刘琰、黜来敏、罢廖立、废李严、贬向郎等严厉并周密执法的事件。在古代动辄株连三族、九族的背景下，诸葛亮只是责罚有罪之人，从来不搞株连，李严被流放后，其儿子李丰仍旧留在丞相府里做官与升官，继续得到诸葛亮的信任，这显示了诸葛亮执法的文明性和先进性。史学家陈寿记载诸葛亮“科教严明，赏罚比信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化萧然也。”“开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。”纵观二十四史，能够得到史学家如此全面肯定与赞誉的，诸葛亮应该是少有的几人之一。 当时的蜀汉大臣张裔就经常说诸葛亮“公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免。此贤愚之所以佥忘其身者也。”后来的晋武帝司马炎曾经询问诸葛亮治国，大臣樊建说：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信，足感神明。”

关羽殿：

殿门上的匾上书写：“义薄云天”——关羽的忠义已经逼近了云和天。近人刘咸炘书。殿中关羽塑像高两米多，全身贴金，红脸，卧蚕眉，丹凤眼微闭，神情威严，头带冕旒，作帝王打扮。关羽，字云长，本字长生，河东郡解县（山西运城）人，是刘备集团最主要的战将，以行事忠义、作战勇猛著称。年轻时因犯法而亡命到涿县，自此追随刘备，不畏艰险，为创建蜀汉王朝南征北战30多年。过五关、斩六将，千里走单骑，夜读春秋；刮骨疗毒，擒于禁，斩庞德，威震华夏。败走麦城，身首异处，令人扼腕长叹。关羽死后谥为“壮缪（mù）侯”。

他的忠义在后世影响很大。封建统治者极力推崇他，不断给他加封，封侯封王，将其视为忠诚的典范，以鼓励臣下效忠王室。关羽在宋朝被朝庭追封为王，在明、清两朝被追封为帝，所以塑像是皇帝的服饰。民间百姓也以关羽的忠义为榜样，加强团结，协同做事。所以，清代时，全国各地遍布关帝庙。

关羽殿内，还分别塑有关羽之子关平、关兴和关羽的部将周仓、管粮官、随关羽一起被擒杀的赵累。儿子关兴继承了关羽的爵位。

我们都熟悉“大意失荆州”、“败走麦城”这些成语，其实这是对关羽人生的最后阶段的描写。当年关羽独自镇守着战略位置极为重要的荆州，即相当于现在长江以南、湘水以西的湖北省和湖南省这一带，诸葛亮将荆州大印交给关羽之时语重心长的告诫他：“东和孙权，北拒曹操。”可惜，由于关羽的“善待卒戊而骄于士大夫。”的性格弱点，严重违反了诸葛亮的镇守荆州的两条基本原则，他辱骂孙权派来求婚的使者，说“老虎的女儿怎么能够嫁给狗的儿子？”这应该是对孙权最严重的侮辱，孙权就决心与蜀汉破裂而倒向魏国，导致荆州失守，最后从湖北的小城麦城突围后，在回四川的西北小路上，被吴国的潘璋、朱然设埋将其擒获，并将关羽和其子关平以及部下赵累斩了头。真是其兴也忽焉，其亡也勃焉啊！为世人所警醒啊！我们要想事业有成就必须时刻保持危机意识，胜利使人骄傲，使人丧失警惕，关羽就是从大胜到大败的最好例子，我们大家都要引以为戒啊！

小说中描写周仓打算坚守麦城等待关羽带救兵来解围，但当他看见孙吴士兵用旗杆戳着关羽父子的头颅时，大叫一声，从城楼上自堕城楼而摔死。周仓是《三国演义》中虚构的人物，说他力大无比，终日替关羽扛着青龙偃月刀，就是这面青龙偃月刀。不过，历史上真实的关羽不用青龙偃月刀，及历史学家考证推断关羽应该是用矛或戟之类武器。小说中描写周仓打算坚守麦城等待关羽带救兵来解围，但当他看见孙吴士兵用旗杆戳着关羽父子的头颅时，大叫一声，从城楼上自堕城楼而摔死。这在史书上是没有记载的，也是武侯祠内唯一的一座虚构人物的塑像。还有一座虚构的纪念诸葛亮唱“空城计”吓退司马懿百万大军的抚琴楼。蜀国灭亡后，被关羽斩杀的魏国庞德的儿子庞会灭了关羽的家人。

攻心联：

诸葛亮殿前正中高悬着“名垂宇宙”大匾，赞誉诸葛亮的英名流芳百世、垂范天下，匾额为清康熙帝第十七子果亲王爱新觉罗•允礼所书。

殿前楹柱两侧悬挂的这副对联则是最为著名的治世名联——《攻心联》。上联是“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战”，下联是“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。此联意为：用兵能攻心，反叛就会自然消除，从古至今，真正善于用兵者并不好战；不审时度势，政策或宽或严都会出差错，后来治理蜀地的人要深思。清朝的四川盐茶使赵藩撰书。在赵藩看来，诸葛亮作为千古一相，他成功的秘诀就在于善“攻心”能“审势”，“攻心”与“审势”相辅相成，攻心的成与败就在于能否审时度势，能否对症下药，若要攻心成功，不仅要有高超的政治谋略，还要在决策前认真分析、实事求是，从本质上考察其形势，只有这样才能真正的掌控全局，攻心成功。攻心联是东方谋略的集大成典型，即战略至上，战略指导战术，以我军为例，1927年三湾改编，毛主席建军时确立把党支部建在连上和建立全军的政治工作制度，目的也就在于攻心和审势，政治攻心，战略审势，二者结合，方取天下! 楹联撰写于清朝末年光绪年间四川白莲教起义暴动如火如荼、满清总督严酷镇压无效之际。借用诸葛亮治国用兵之道，强调“攻心为上”的孙子兵法的基本理念和“审势度势”的朴素唯物主义思维方式，寻求平定满清末年社会*不已的思路。后来四川总督将“严酷镇压”转变为 “软硬兼施”的策略，迅速而成功地平息了农民暴动。

楹联含意深刻，警示后人，得到后世各界人士的关注与称道，被评为国内“十大名联”之一。

诸葛亮：

我将整个三国人物的价值导向分为三种：第一种，情绪导向型，也称为感情导向型，以关羽、张飞等就属于情绪导向型，做人处事受感情和情绪影响比较大，他们人生的成败也与情绪息息相关。第二种，智慧导向型，也称理性导向型，曹操、刘备、孙权、司马懿都属于以智慧为价值导向的，他们往往雄才大略，深谋远虑，可为人主，可建奇功，树伟业。而第三种是心灵导向型，以信仰为自己的价值导向，谁呢？最典型的：诸葛亮。前面讲过，诸葛亮与岳飞一样，都是“明知不可为而为之”，“道之所在，虽千万人吾往矣”。也就是说，诸葛亮这样的人，他所作的事，已经超越了兴衰成败的小范畴了，真正达到了一种“文明灯塔”或者说“信仰旗帜”这样的大境界，诸葛亮虽最终也未能光复汉室，但他为自己信仰不息奋战的精神却能穿越时空，成为我们华夏民族仁人志士的榜样，光耀千秋，泽被后世。

第14篇：武侯祠出师表1doc

张文景点导游词：

无垠景点导游词：

出师表

各位游客：您们好！

我是张文。成都武侯祠的导游员，欢迎大家跟我一起来到成都著名的三国文化名胜地武侯祠参观。

现在我们进入武侯祠大门，来到旅游示意图前，我们游览的线路为：唐碑、二门、文臣武将廊、刘备殿、静远堂、三义庙、惠陵等。在游览之前，请大家注意，我们游览武侯祠的时间为两小时，现在是北京时间九点整,在进入武侯祠内，请看见我手拿的导游旗,紧紧跟着我,听我给大家认真仔细讲解.可不要走丢了。

武侯祠位于成都市南部武侯区内，是中国最有名的纪念蜀国丞相诸葛亮的祠堂，始建于西晋末年，现在的武侯祠是清朝康熙年间重新修建的。它集武侯祠、刘备庙、惠陵于一体，形成祠庙合一，君臣合祀的祭祀风格。也是我们中国唯一的君臣合庙的建筑群。在祠内有大量蜀国历史人物泥塑像、碑碣匾联等。因此被称作蜀国君臣纪念堂，它是研究蜀汉历史的一座博物馆。

好啦，刚才我们已经了解了这道路两旁六通石碑的来历，也知道唐碑为什么被称为“三绝碑”。现在,请大家跟我进入二门右侧廊房。接下来我想给您们说说嵌入墙体里面的石刻碑；大家请回头看看这长廊壁上的石刻，刻的是什么？有人看出来了。对了，是诸葛亮的前后出师表。石碑共37块，每块高63厘米，宽58厘米；有人赞美这石刻是刻工精良，字体行草，笔力遒劲，龙飞凤舞。这可是具有很高的书法艺术价值石刻碑啊。在武侯祠内有一幅对联“两表酬三顾，一对足千秋”中的两表指的就是前后出师表。三国方面的知识，各位多少有些了解。相信也有不少人拜读过此二表。我现在利用几分钟的时间给大家讲一讲。

这《前出师表》是公元227年诸葛亮第一次北伐前，给皇帝刘禅的一份奏章。他在表中规劝刘禅要执法公允，任人唯贤，讲述了“亲贤臣，远小人”国家才能兴隆的道理，并推荐了费依、董允等一批德才兼备的将吏。最后诸葛亮表示，自己深受刘备三顾之恩，托孤之重，一定要为“兴复汉室”竭忠尽智，效死不渝。表文言辞恳切，催人泪下。古人有读《出师表》不落泪者为不忠的说法。

而《后出师表》是第一次北伐失利以后，不少蜀国的大臣对出征伐魏持有异意，诸葛亮针对此事而再次呈上奏章。在文中一开头摆明汉、贼不两立的立场，随后分析了敌强而我方弱的严峻事实，向后主阐明北伐不仅为实现先帝刘备的遗愿，还关系着蜀汉的生死存亡啊。在文章的最后诸葛亮表达了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，其忠贞壮烈的气概，比起《前出师表》有过而无之不及。

这墙体碑刻的前后出师表是诸葛亮忠贞爱国之心的体现，令人读起来是肃然起敬。不知各位在读这出师表，特别是读到“鞠躬尽瘁，死而后已”时会有怎样的感慨呢？

另外，相传此墨迹为南宋名将岳飞在抗金途中，留宿南阳一个道观叫武侯祠，道士们惊喜岳飞将军的到来,并热情的接待了岳家军.岳飞将军应道观的观主邀请，晚上一同秉烛参观了道观,在墙壁上看到了诸葛亮先生的文章,夜不能寐.第二天临行前,在道观书写了前后出师表,以赠道观.据说书写时，一边奋笔疾书，一边热泪横流。既感怀诸葛亮壮志未酬身先死，也倾吐了自己对南宋朝廷议和的愤懑之情。可是还有一种说法，说这前后出师表是假借岳飞之名，而实际出于明代人士白麟的手笔。这两种说法人们更认同前者，认为这就是岳飞的手迹。诸葛亮与岳飞二人是我国古代不同时期有名的历史人物，因此人们将此墨迹视为书法精品，奉为珍宝，极为珍视。

好啦,现在小张给大家一点时间看看这著名的前后出师表，等一会儿我将带领您们沿着文臣廊边走边介绍里面的一些蜀汉的知名人士和他们的生平故事，然后我们再去刘备殿参观游览。请大家跟我来，这边走，慢慢行。

第15篇：祁山武侯祠解说词

祁山武侯祠导游词

大家好！欢迎大家来到美丽的礼县祁山观光旅游，（我是某年级某班的学生）。今天将由我来为各位导游，我们将游览三国古战场——祁山堡。

首先，我们看到“祁山武侯祠”这五个大字，它是中国书法家协会原主席沈鹏题写的。祁山，东起盐官，西至大堡子山，横卧在礼县西汉水北侧，绵延25公里。据《神仙通鉴》记载，祁山分南祁山与北祁山，而祁山堡居两大山系之中枢，以西汉水北岸为北祁，西汉水南岸为南祁。祁山堡汉代时居西汉水中央，有险峻严固之感而著称，但众多堡城分布在北祁与南祁高山梁峁之巅的每个重要山头上，无论是西汉水上游的黄土丘陵区，还是祁山堡西南，西北的土石山区，高山土城处处呈现，给古老的西垂祁山增添了许多神秘之感。远看祁山堡似平川中的一只船，近看像一只匍匐在西汉水河畔汲水的大龟。地扼陇蜀咽喉，势控攻守要冲，四面绝壁，恰似刀削，巍峨挺拔，雄伟壮观，是三国时祁山古战场的天然屏障，是蜀汉丞相诸葛亮统率三军六出祁山，讨伐曹魏的前哨指挥部。现在我们先说说诸葛亮六出祁山的故事吧!当年诸葛亮曾率兵到此北伐曹魏，《三国演义》中所说的六出祁山的祁山就是此地。诸葛亮六次北伐，亲自率领大军兵临祁山二次，表现了诸葛亮非拿下祁山的决心，但最终未能如愿，六次北伐，使他身心劳损，建兴十二年（234年）秋天八月病逝北伐军中五丈原（陕西），使他联吴抗曹、扶兴汉室的事业未能实现，但实现了“鞠躬尽瘁，死而后已”的人生价值。后来祁山人民为了纪念诸葛亮，把武侯祠建在这个堡上。好了，我们穿过这道门到里边去看看吧！ 我们现在就进入祁山武侯祠景区了，山堡有一条环绕四周的山路，我们绕南而上，（手指南）传说，那边有一块巨石，在西汉水的河心上，是诸葛亮的上马石，现在脚印还很清晰。距县城南15公里处的铁笼山是姜维大战司马昭的战场，诸葛亮死后，姜维受任蜀汉大将军，为实现诸葛亮未尽之业，起兵汉中，屯兵铁笼山，以图再攻祁山，向中原进发。蜀兵重重包围，司马昭被困山上，断了水路，死者不计其数，尽弃在斗底峪峡谷，幸得王韬一计，上山拜泉，始得泉水涌出，救了性命，在铁笼山当年魏军将士困死后坠落的深谷犹在，深谷阴森袭人，悬空而下，当地人称“万人坑”。在铁笼山的一眼枯泉中，村民发现了刻有“军司马印”的方铜印一枚，山上出土了多枚戟、戈、铜、镞等文物。

现在大家向西汉水南岸的山上看，哪儿有一个堡子，叫观镇堡，它就是诸葛亮首出祁山驻军之地——观阵堡遗址。在观阵堡下的那片柏树林中，有三棵枝繁叶茂的古柏，粗壮的树杆使人吃惊，传说是诸葛亮所种，所以叫做“孔明柏”，据说观阵堡与祁山堡年代相近，观阵堡设计更为奇特，为了观察周围动静，在堡的四周设有七个观察孔，其中堡北设有三个观察孔，正中一个观察孔正对祁山堡，进入观察孔前为通道，其设计是很科学的，为了使土堡观察通道更加稳固，采用了等腰三角形的稳定原理。而把观察孔设计成椭圆形，在通道设有休息间，而且呈半圆通道式，并与观察孔相连，。在观察孔的两侧还设有射箭护墙。堡南有一洞穴，可通西汉水畔，是蜀军汲水的地道，诸葛亮巡营时，也从此洞出入。向东南方向望去，不远处就是蜀军当年埋藏伏兵的“圈马沟”，其沟如葫芦状，口小肚大，两深涧壁崖如削，沟内坡度比较平缓，唯有北部沟口一条通道，沟首是悬崖耸立，无法通行，传说沟内有六眼泉水，以供军马饮水，而且这里苜蓿草丰盛，是块养军马的好地方。好了，大家再往东看，那边是卤城（盐官），卤城是蜀魏争夺的一个重镇，诸葛亮“卤城运麦，卤城嗮粮”的佳话有口皆碑。在东十里的半山阶地上是“藏兵湾”，传说中的藏兵湾是诸葛亮攻取卤城的屯兵之地。据调查此地曾出土过孔明石枕，传说有一农人在这里种地，一连打了几张铧犁，经仔细探挖，发现是块石枕，并上有铭文曰：“孔明枕，农犁损”，这位农夫一气之下将这块石枕砸碎抛向沟中。再往东十里就是诸葛亮伏兵射杀曹魏名将张郃的木门道。

现在大家再往北看，那边黄土山上有一个小平台，相传它是诸葛亮的“点将台”，原有的古建筑已毁，现有柏树一棵。在明清时期建有纪念祠庙一座，座北向南，与祁山堡山门相对。沿着点将台往下看还有“九寨故垒”，当地人亦称“九丘”，相传诸葛亮第一次攻占祁山后，在这里扎下九个营寨，一个接一个，宛如一字长蛇阵。当时诸葛 亮因粮草不济而在九个土垒上撒上粮食，远看像九个粮仓，以示粮足，既骗魏军，又安蜀军之心，所以又叫做“九谷堆”，人们通常把“九谷堆”叫“九堆土”。原有的九谷堆今只剩三个，其中靠赵家庄边的两个在70年代修梯田被移为平地。好了，我们就沿着这条小道上堡顶吧。

（各位领导），我们现在就登上堡顶了，可能你已经发现，顶上平如席面，这里面积大约是3000平方米，有足够的空间可以安顿人马，还有种登高望远豁然开朗之感。朱红色庙门座南朝北，为垂檐一大两小的牌坊门，气势宏伟，庙门的左侧围墙上是石刻的诸葛亮前后《出师表》，二表是诸葛亮匡扶汉室，进行北伐的决心和意志的概括反映。我们再进入院内，院内始建于西晋，重建于明清的孔明殿、关羽殿、祈佛殿一进三院。首先我们先看一下孔明殿，这个像，他就是诸葛亮的贴金座像，此像已有400年的历史，彩漆还是原来的，他塑于明清年间，高约三米，头戴纶巾，面如冠玉，五缕胡须飘拂胸前，右手拿着羽毛扇，眉清目聪，栩栩如生，神情若有所思，似乎还在筹谋统一中原的良策。此地还有许多古建筑，*期间全部毁坏，为了保存此庙，当时将此房间当成仓库，房内装满粮食，得以幸免。现在大家看塑像下的祭台，砖是新的，因为当时粮食取走后，祭台上落满余粮，当地百姓就将砖扒掉，将砖缝中的粮食捡走，所以祭台是后砌的。院内的东西廊房是新塑的数十员蜀国战将，威风凛凛，正视前方，如似整装待命，随时听从诸葛亮的调遣。大殿之后是中院，院内有关羽殿，殿内塑关羽、周仓、关平的塑像，造型生动，栩栩如生，关羽手里拿的一本书叫《春秋》，也是他一生最爱读的书。他是为众人证明自己是一名儒将，儒将是有勇有谋的将士，他不想像吕布那样有勇而无谋，尽管关羽与诸葛亮北伐没有任何关系，关羽也从未到过祁山，但可能在明清大修“关帝庙”，崇尚“关圣人”时期，时人不顾，颠倒主次，忽视了一庙不敬西路神的风俗民情，而把关羽请进了具有深远历史意义的诸葛武侯祠内进行供奉，使后人难以理解，后殿是祈佛殿，西厢有十余间僧侣之舍。 明清以来，到祁山武侯祠拜谒观光者甚多，香火兴盛，地方官员，名人贤达留题的诗词书画墨宝甚多，遗憾的是历经战乱，散，碑刻已毁，现存的有：根据唐代诗人杜甫咏诸葛亮诗题写的匾。其中有礼县光绪知事雷文渊题写的“名垂宇宙”百货局长谢凤题写的“伯仲伊吕”等，匾额刻20余通。清代诗人刘方霭诗云：“胜地登临景色幽，武侯事业震千秋。依山立壁埋芳草，指土为粮绕绿洲。历数将终逢主暗，兴师未捷已仙游。只今寂寞遗孤庙，带恨河声一水流。无限的遐思，古老的遗迹，带给你直观的感受。三国的历史虽然已经远去，但英烈的精神将永世长存。

我们现在上瞭望台了，可能你已经发现，着一所学校——祁山乡初级中学，该中学始建于17亩，现有教学楼二幢，教师宿舍楼一幢，微机室、多媒体室、实验室、仪器室、图书室、展室等都在前一幢教学楼上。学校重视教师队伍建设，有一支师德高尚、爱岗敬业、乐于奉献的教师队伍。年，在“两基”验收中成功的召开了现场会，学校已经建成了花园式的学校，环境优雅，校园书声琅琅。学校全面贯彻党的教育方针，树立以人为本的教育观念，坚持“树名师，许多已经失。民国初年，甘肃省30余面，楹联”壮烈的故事，留给人在祁山武侯祠脚下坐落1968年，占到面积的办学理念，5副，碑2008以“团

创名校”结、奋进、博学、创新”为校训，坚持“德育为首，育人为本，教学为主，成才为志”的办学宗旨，形成了“严以砺行，乐于求知，严谨刻苦，文明守纪”的良好校风。好了，今天我就介绍到这儿，愿祁山之行能给您留下美好的回忆。

第16篇：武侯祠英文导游词

The Wuhou Temple

Good morning, ladies

and gentlemen, it’s my great honor to be your local guide.Today, we are going to visit the Chengdu Wuhou Temple.

Wuhou Temple is situated at the south of the Chengdu city and faces south.It’s adjacent to the Emperor Liubei’s tomb as well as his temple.

Now, we are at the entrance of the temple.During our visit, please stay close to the group and take good care of your belongings.We’ll start our tour at the tablet of three consummations, and then Emperor’s Hall, Zhuge Liang’s Hall and at last the emperor Liu Bei’s Tomb.After the free time, we’ll be back at the parking at 11:30.In case somebody gets lost, please also try to remember the bus number.

Wuhou Temple was built at the end of the Western Jin Dynasty.Between the Tang and Song Dynasties, Zhuge Liang and the Emperor Liu Bei had their independent temples.At the beginning of Ming Dynasty, the two separate temples merged into one.Towards the end of the Ming Dynasty, the merged temple was destroyed during war chaos.The present constructions date from the Qing Dynasty in

1672.

Wuhou Temple became a national cultural relic protection unit in 1961 and a museum in 1984.It is not only the most influential museum dedicated to the study of the Three Kingdoms culture, but also the only memorial shrine where the temple of a monarch and a temple of his subject are merged into one.

Du Fu, a famous poet in the Tang Dynasty once mentioned it in his poetry: “ Where would I find the Prime Minister’s shrine? Somewhere outside brocade city, in dense cypre trees.” Here “the Prime Minister’s shrine” is what we called Wuhou Temple nowadays.The remarks of Du Fu enable us to know where Wuhou Temple was located.

Well, ladies and gentlemen, may I have you attention, please? After we visit the LiuBei\'s Hall, here we are at the entrance of Zhuge Liang’s Hall.As you can see, inside the hall, horizontal inscribed boards and couplets which carry words of praise for Zhuge Liang are filling up the walls..Please look at the couplet hanging in front of you .It is the famous couplet written by Zhao Pan in 1902.Literally it means that:Try to persuade an enemy to stop his attack during the war, and the war will then disappear.No soldiers

wants to fight since ancient times.Try not to forget conditions and situations, otherwise, leniency and strict punishment will all fail.Those who manage Sichuan should think it over.Well, you may wonder how this couplet came to be? Now, let me tell you.In fact, the couplet contains two stories, and one of the stories tells us that once Zhuge Liang served as the general commander of the Kingdom of Shu, he was scheduled to attack the Kingdom of Wei in north China.However, he was worried that the troops of the minorities might take this opportunity to hara the Shu Kingdom in southwest China.So he went to that areas with his troops and wished to establish a good relationship with the minorities.At that time, Meng Huo is the top leader of the minorities, he didn’t accept Zhuge Liang’s good wish and sent his soldiers to fight against the troops from the Shu.Zhuge Liang succefully defeated Meng ’s attack and caught him.Instead of punishing Meng Huo, Zhuge Liang set him free.Then Meng Huo launched another attack, however, he met with the same defeat., and Zhuge liang set him free again.On the seventh time when Meng Huo was caught, Meng prostrated himself before Zhuge Liang, saying

that he and his soldiers had given up on attacking, and he would like sincerely to have a good relationship with the Shu.From then on, the minority people and people of the Shu lived in peace.

From this story, we can know that as a military official, Zhuge Liang was able to convince his opponents with his wisdom and defeat his rivals by psychological tactics. Well, ladies and gentlemen, now you have 10minutes to walk around.Please don’t hesitate to ask me if you have further questions.Later on, I will give you more general information and interesting stories about the hall.

Thanks for your attention!

第17篇：成都武侯祠的导游词

成都武侯祠被评为首批国家一级博物馆，享有“三国圣地”之美誉。下面小编为大家带来了成都武侯祠导游词范文，希望对你有所帮助！成都武侯祠导游词1

武侯祠是纪念中国三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名。

公元二三四年八月，诸葛亮因积劳成疾，病卒于北伐前线的五丈原（今陕西省宝鸡市岐山县城南约20公里），时年五十四岁。诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”，死后又被蜀汉后主刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。全国最早的武侯祠在陕西省汉中的勉县（沔县），但目前最有影响的是成都武侯祠。

据《三国志》的记载，刘备于公元223年病故白帝城之后，灵柩运回成都，下葬于此，史称惠陵。而按照汉制，有陵必有庙，所以在同时期，就有了汉昭烈庙诞生。大约在南北朝时期，成都武侯祠与惠陵、汉昭烈庙合并一处。

公元223年始修建刘备陵寝。

明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”，形成现存武侯祠君臣合庙。现存祠庙的主体建筑1672年清朝康熙年间（康熙十一年）重建。

1961年公布为全国重点文物保护单位。1984年成立博物馆。

2008年被评为首批国家一级博物馆，享有“三国圣地”之美誉。成都武侯祠现分文物区（三国历史遗迹区）、园林区（三国文化体验区）和锦里（锦里民俗区）三部分，面积约15万平方米。

2006年被评为国家AAAA级旅游景区，是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。

2003年12月，原成都市南郊公园合并为武侯祠园林区。南郊公园原系民国时期四川省主席、抗战时期第七战区司令长官刘湘墓园。始建于1938年至1942年，400米的中轴线纵贯南北，石牌坊大门、三洞门、四方亭、荐馨堂、墓室等，是西南地区惟一一座北方陵园建筑群。在武侯祠的发展规划中，西区将打造成三国文化的传播体验中心。

1953年经修整辟为公园，依次建有浮雕式石牌坊大门、旌忠门、碑亭、荐馨堂、刘湘墓等建筑。武侯祠东侧的锦里由武侯祠博物馆恢复修建，锦里为清末民初建筑风格的古街。它依托武侯祠，扩展了三国文化的外延，并融入川西民风、民俗，集吃、住、行、游、购、娱于一体，成为成都文化旅游的新亮点。

现紧邻武侯祠的“锦里”古街由成都武侯祠博物馆斥资复建，为“全国文化产业示范基地”。锦里作为武侯祠博物馆（三国历史遗迹区、锦里民俗区、西区）的一部分，占地30000余平方米，建筑面积14000余平方米，街道全长550米。建筑以清末民初四川民居风格为基础，内容以三国文化和四川传统民俗文化为内涵。锦里于2004年10月正式对外开放；其延伸段于2009年1月开肆，锦里延伸段大胆将活水引入循环，形成“水岸锦里”的新景观。“拜武侯，泡锦里”已成为成都旅游最具号召力的响亮口号之一。

传说锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。今天的锦里依托成都武侯祠，以秦汉、三国精神为灵魂，明、清风貌作外表，川西民风、民俗作内容，扩大了三国文化的外延。在这条街上，浓缩了成都生活的精华：有茶楼、客栈、酒楼、酒吧、戏台、风味小吃、工艺品、土特产，充分展现了四川民风民俗的独特魅力。

匾额为“汉昭烈庙”。大门内浓荫丛中，矗立着六通石碑，两侧各有一碑廊，其中最大的一通在东侧碑廊内，唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，唐宪宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物价值，为国家一级文物，因文章、书法、刻技俱精被称为“三绝碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建刻字，都出自名家，因此被后世称为三绝碑。碑文对诸葛亮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。

二门之后是刘备殿，又名昭烈庙。入武侯祠正门，即可见到气势恢宏的昭烈庙。昭烈庙为单檐歇山式建筑。正中有刘备贴金塑像，高3米，仪容丰满庄重，耳大垂肩。左侧陪祀的是他的孙子北地王刘谌像。刘备像侧原有其子蜀汉后主刘禅像，因刘禅昏庸无能，不能守基业，丧权辱国，宋真宗时被四川地方官撤除，后来就没有再塑。在蜀汉后主刘禅降魏时其子刘谌到刘备墓前哭拜，杀掉家人后自杀身亡。两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像，表现了关、张两人的不同外貌和不同性格，又反映了他俩武艺超群、勇猛过人的共同特征。两侧东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。东侧文臣廊坊以庞统为首，西侧武将廊房以赵云领衔。每个塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。这些塑像，个个气宇轩昂，形神兼备，反映了我国清代民间艺人的高超泥塑技艺。昭烈庙正殿西壁挂有据说为岳飞所书《出师表》木刻，东壁为现代书法家沈尹默书《隆中对》木刻。

诸葛亮殿西侧是刘备墓，史称“惠陵”。由诸葛亮亲选宝地，葬刘备于此。《三国志·先主传》记载：“八月，葬惠陵”。据《谥法》，“爱民好与，曰‘惠’”，故名刘备墓称“惠陵”。陵墓中还合葬有刘备的甘、吴二位夫人。刘备墓前有清乾隆年间所立“汉昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、栅栏门、神道、寝殿等组成。陵前有规模较小的神道为清代所建。惠陵与武侯祠主要建筑一样亦为坐北朝南，紧邻在汉昭烈庙与武侯祠西侧。与武侯祠之间有红墙夹道相连。

成都武侯祠的字画、对联甚多，其中的现代书法家沈尹默书写的《隆中对》最引人注目。武侯祠还有岳飞手书的诸葛亮《出师表》刻石（历来对此的真伪存有争议，有一种说法，此前、后两表实际上是明代士人白麟伪托岳飞之名所书）。

刘备殿后，下数节台阶（武侯祠低于汉昭烈庙，象征古代君臣关系），是一座过厅，挂有“武侯祠”匾额。武侯祠是纪念三国时蜀汉丞相武乡侯诸葛亮的祠堂，诸葛亮生前封“武乡侯”，死后谥号“忠武”，故纪念他的祠堂称作“武侯祠”。诸葛亮殿悬“名垂宇宙”匾额，两侧为清人赵藩撰书“攻心”联：“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”的联文，是颇负盛名的一副对联，借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的分析总结，提醒后人在治蜀、治国时借鉴前人的经验教训，要特别注意“攻心”和“审势”。正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像。殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。大殿顶梁由乌木制成，上书诸葛亮写给儿子诸葛瞻《诫子书》中“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”（不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想）。诸葛瞻及其子尚在绵竹抗击魏将邓艾的战斗中不幸身亡。

惠陵，武侯祠里，蜀国的重要人物都有塑像。其中，刘备、诸葛亮、关羽和张飞，都有专殿，其余的重要文官与武将，则分别塑在文武廊。东边是文官廊，西边是武将廊。

左右两廊各有文臣武将十四员，合计共二十八名文武。东府文官廊以庞统为首，其次为简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良及程畿；西府武将廊则以赵云为首，依次为孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南及冯习。

三义庙现，初名三义祠，清康熙初年由四川提督郑蛟麟始建。乾隆四十九年（1784）因焚香引起大火被毁，乾隆四十九年（1787）重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺。现在所见建筑和匾联主要是道光年间的遗存。其建筑为混合结构，面积569㎡，四造五殿，规模宏大。后渐坍圮，仅存少量建筑尚完好，1981年被公布为成都市市级文物保护单位。1998年，因城建需要三义庙由提督街迁建到武侯祠内。

三绝碑，本名蜀丞相诸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大门至二门之间的东侧碑亭中。碑高367厘米，宽95厘米，厚25厘米、唐宪宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，石工鲁建镌刻。裴文、柳书、鲁刻，三者俱佳，所以后世誉为三绝碑。一说三绝指诸葛亮的功绩、裴度的文章、柳公绰的书法。碑阳、碑阴、碑侧遍刻唐、宋、明、清时代的题诗、题名、跋语。

成都武侯祠现分文物区、园林区和锦里三部分，面积230亩（15万平方米）。根据武侯祠新的规划内容，武侯祠将对这三个区域进行更加合理的功能区划，分为三国历史遗迹区、锦里民俗区、三国文化体验区三大板块。

武侯祠同汉昭烈庙、刘备墓（惠陵）相毗连。整个武侯祠坐北朝南，主体建筑大门，二门，汉昭烈庙，过厅，武侯祠五重建筑，严格排列在从南到北的一条中轴线上。以刘备殿最高，建筑最为雄伟壮丽。武侯祠后还有三义庙、结义楼等建筑。

文物区主要由惠陵、汉昭烈庙和武侯祠三部分组成，祠庙现存主体建筑（除惠陵）均为清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一条中轴线上，依次为大门、二门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠以及迁建的三义庙和新建的结义楼，共七重。祠内供奉刘备、诸葛亮等蜀汉英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾额、楹联70多块，尤以唐“三绝碑”、清“攻心”联最为著名。

第18篇：武侯祠的优秀导游词

武侯祠是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的孔明、刘备及蜀汉英雄纪念地。下面是小编推荐给大家的武侯祠的优秀导游词，希望大家有所收获。

武侯祠的优秀导游词一

各位游客：

你们好，我是你们的导游佳佳，欢迎大家到武侯祠观光游览！

武侯祠位于南阳市西郊卧龙岗，南阳武侯祠，有名诸葛草庐，是三国时期著名的政治家、军事家孔明“躬耕于南阳”时留下的故址，当年刘皇叔三顾之处，也是历代人们瞻仰和祭拜孔明的地方。

好了，各位游客，现在我们来到了武侯祠的入口，大家看这座“千古人龙”石坊，高9米，面阔13。5米，三门四柱，遍体布满雕饰，“千古人龙”的意思是指孔明是人中之龙，隐喻卧龙岗是藏龙卧虎之地。

各位游客，现在我们来到了大拜殿，它是武侯祠的主体建筑。殿内塑的是孔明端坐正面像，它纶巾羽扇，风度庄严。左边是他的长子诸葛瞻，右边是它的长孙诸葛尚。殿堂的檐下、柱上挂满了历代名人骚客的对联和碑额，这些碑额无不充满世人对孔明的敬重仰慕之情。

好了，下面是游客们自由参观时间，请大家注意，不要乱刻乱画，乱扔垃圾，妥善保管好自己携带的物品，集合的时间是十一时，集合的地点是武侯祠门前。祝大家参观愉快。

武侯祠的优秀导游词二

各位游客：

你们好，欢迎你们来到旅游，我是你们的导游**。

成都武侯祠，位于四川省成都市南门武侯祠大街，是中国惟一的君臣合祀祠庙，由武侯祠、汉昭烈庙及惠陵组成，人们习惯将三者统称为武侯祠。成都武侯祠始建于公元223年修建惠陵(刘备的陵寝)之时，其中，武侯祠(孔明的专祠)建于唐以前，初与祭祀刘备(汉昭烈帝)的汉昭烈庙相邻，明朝初年重建时将武侯祠并入，形成了君臣合祀，祠堂与陵园合一的格局。除惠陵以外现存祠庙主体建筑为1672年清康熙年间复建。1961年成都武侯祠被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

1984年成立博物馆，2008年被评为首批国家一级博物馆，享有“三国圣地”之美誉。 成都武侯祠博物馆现分为三国历史遗迹区(文物区)、西区(三国文化体验区)、锦里民俗区(锦里)三大板块,面积15万平方米。2006年武侯祠被评为国家AAAA级旅游景区，是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。

惠陵、汉昭烈庙始建于蜀汉章武三年(223年)，武侯祠由成汉李雄(303—334年在位)所建，最初位于成都少城。南北朝时武侯祠迁入。明初时惠陵、汉昭烈庙、武侯祠合并，并将刘备、孔明合祀一殿，蜀人习惯将三者统称为武侯祠。武侯祠现存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。

武侯祠分为前后两殿，形成昭烈庙(昭烈殿、刘备殿)在前，武侯祠(忠武殿、孔明殿)在后，前高后低的格局。东西偏殿中有关羽、张飞雕像。东西两廊分别为文武廊房，塑有文武官雕像28座，殿内外还有许多匾联，其中以清赵藩的攻心联最为著名：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰。不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。”武侯祠大门后柏丛中有6块石碑，由唐宰相裴度撰文、柳公绰书写、石匠鲁建刻字，为后世称为“三绝碑”。武侯祠内柏树众多，气氛庄严、肃穆。

从山门跨进武侯祠，丛竹簇簇，松柏森森，翠柳青青，潭水粼粼，景色优美宜人，眼前的香炉里烟雾缭绕，仿佛能带人一览三国鼎立的场面o绕过香炉拾级而上，进入了一处静谧的院落o院子内古木交错，花卉满庭o一棵棵百年大树就像忠心耿耿的士卒守卫着庭院，将庭院的气氛装饰得更加神秘o大拜殿是人们祭祀孔明先生的地方，殿内塑着孔明端坐的正面像，他羽扇纶巾，风度庄严o地上的蒲团上跪着祈福的人们，虔诚地祈求孔明的庇护o殿堂的柱子上挂满了历代名人撰写的对联o这些对联无不包含着人们对孔明先生的敬重和仰慕之情，我闭上眼睛，好像看到了孔明先生手摇羽扇，为刘备出谋划策的情景o ，

大殿后，翠竹丛中簇拥着蓬松如伞、古朴美观的茅庐o茅庐正门上悬挂着“诸葛草庐”的匾额o据说，这是诸葛孔明当年隐居的地方o诸葛草庐左侧是野云庵，右侧为古柏亭，是诸葛孔明会友读书之处o在这淡雅气息的笼罩中，我脑中又浮现出“三顾茅庐”的画面……

武侯祠之游，给我留下颇深印象的要数那些碑刻、牌匾和楹联，这一切，使武侯祠彰显丰富的文化内涵，闪烁着中国古老文化的灿烂光辉o ，

领略过武侯祠的庄严和神韵，我更加确信，南阳儿女今天创造的辉煌，在若干年后，也定会成为巍峨的丰碑!

武侯祠坐落于南阳市西南方向的卧龙岗上，坐西向东偏南，现存殿堂房舍267间，主要建筑由东而西排列在一条中轴线上，分前后两重，建筑布局严谨，疏密相宜，殿堂雄严，亭台壮观。祠前是宏伟雅致的“千古人龙”石牌坊，高9米，面阔13.5米，三门四柱楼式，通体布满雕饰，对称的锦纹、图案，错落有致，疏朗多姿。高耸门外，望柱冲天，在苍松翠柏映衬下，使武侯祠显得更加巍峨壮观。从山门至大拜殿，左右两廊为前部，是人们祭祀孔明的场所。后面的茅庐、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月台、小虹桥、梁父岩、抱膝石、老龙洞、躬耕田，是根据孔明“躬耕”时的生活起居而兴建的纪念性建筑(即卧龙十景)。最后是宁远楼，亦名清风楼。山门之外有“诸葛井”和“澹宁读书台”。祠左侧院有关张殿、三顾堂、谢圃亭;右侧院为道房院，原是道人居住的地方。台下有诸葛书院。祠西南隅有龙角塔。大拜殿是武侯祠前部的主体建筑，殿宇高大宏伟，为歇山式建筑，殿前悬挂匾联十余幅，两壁嵌有石刻，中塑武侯孔明坐像，两侧为其子诸葛瞻、其孙诸葛尚立像，形象逼真。

宁远楼是武侯祠后部的主体建筑，也是祠内最高建筑物，为重檐庑殿式建筑，流角飞檐，气势轩昂;楼正中塑有武侯孔明抱膝长吟像;登楼远眺，宛城美景尽收眼底，历历在目。

武侯祠占地12万平方米，丛竹飒飒，松柏森森，潭水清碧，花草相映，景色宜人。总体格局婉转盘桓，结构幽雅精致，氛围古色古香，意境如诗如画，既不失名士祠的严谨肃穆气氛，也保留了故居园林的活泼清新景象。优美的自然风光与诱人的人文景观交相辉映，令人流连忘返。融合了园林建筑、祠庙建筑和当地民居的风格，展现了高水平的建筑艺术，其平面形成丰富，空间组合多变，群体布局和谐。祠内碑石林立，蔚然成景，也是一大特色。南阳武侯祠保存着汉以来历代碑刻近三百余通，在全国诸多武侯祠中当居首位，被誉为“卧龙碑林”。其内容纷繁丰富，记人记事歌咏题记，其书法真草隶篆无所不具。其中汉《张景造土牛碑》、汉《李孟初碑》、汉《赵到碑》为世所罕见的珍品，在书法艺术和雕刻技巧上都有较高水平。“大文出师表，胜地卧龙岗”(武侯祠大门于右任题联)。武侯祠的“出师表”草书碑刻，笔法龙飞蛇腾，苍劲峭拔，堪称龙岗一景。据碑跋称，宋绍兴八年(1138年)，岳飞遇雨夜宿武侯祠，感慨万千，挥泪手书“出师表”，以抒胸臆。其字铁划银勾，体势潇洒。丞相撰词，名将手书。游人驻足观摩，既能见武侯之胸怀志略，又可赏岳飞之翰墨神工。

第19篇：隆中武侯祠的导游词

隆中，又名诸葛庙，它位于历史文化名城襄阳以西13公里的西山环拱之中。下面是关于隆中武侯祠的导游词的内容，欢迎阅读！

女士们、先生们：

大家好！欢迎大家来到历史文化名城——襄樊游览观光！我们今天要参观的是三国时期著名的古战场——古隆中。 三国故事湖北多，这可不是在吹牛。三国演义120 回，其中的75回就发生在我们湖北，而这75回中又有44回发生在襄樊。

古隆中，又名为诸葛庙，它是位于历史文化名城襄阳以西13公里的西山环拱之中。据《舆地志》记载：“隆中者，空中也。行其上空空然有声。”隆中因此而名之。

在隆中的山林中有着大量的诸葛亮、刘备、关羽、张飞留下的遗迹以及历代修建的纪念建筑。每处遗迹都反映了诸葛亮的重要活动，或反映了历史上的重要事件，具有丰富的文化内涵。现保存和修复的纪念建筑面积共占地十三亩（不包括庭院），有庄严的殿堂，有依山傍水的亭、廊、楼、榭，建筑风格朴实，具有浓厚的鄂西北民居风味。武侯祠始建于晋朝，隆中文物风景区的形成，距今已有一千六百多年的历史。隆中诸葛亮故居，现是湖北省重点文物保护单位和风景名胜区之一。 我国三国时期杰出的政治家、军事家诸葛亮青年时期在这里隐居长达十年之久。脍炙人口的《隆中对》和刘备“三顾茅庐”的史事都发生在这里。

这里环境非常清静幽雅，天苍山青水碧。隆中山、乐山、旗山三山环拱，隐若玦环。路回山隐隐，树锁昼阴阴。这里古迹众多，文化沉淀丰富。诸葛亮当年活动遗迹：草庐、六角井、躬耕田、小虹桥、抱膝石、梁父岩等历千年而安然。先贤凭吊诸葛亮，引以托情的武侯祠、卧龙深处、隆中书院、古牌坊以及众多借以托志的碑碣石仍旧相间茂林修竹。

这里有文豪云集，志士倾吐的情怀。晋代习凿齿。唐代崔道融、宋代苏轼、明代王越等都吊古隆中。现代郭沫若先生亦挥毫抒情，党和国家xx人董必武更有吟怀：“诸葛大名垂宇宙，隆中胜迹永清幽。” 隆中之所以天下闻名，原因有三个：一是诸葛亮的躬耕之地；二是刘备三顾茅庐的所在之地；三是著名的“隆中对策”的提出之地。从晋代开始，仰慕诸葛亮大名的人们就在这儿修建了纪念诸葛亮的建筑，它们是：三顾堂、草庐亭、草庐碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父岩、老龙洞、半月溪、小虹桥、武侯祠、野云庵等，被称为“隆中十二景”。这些建筑记载着诸葛亮在隆中的生活情况和有关传说。 诸葛亮17岁定居隆中一处依山傍水的村庄，过着边耕边读的田园生活。这就是胡曾在《南阳》一诗中所咏的：“世乱英雄百战余，孔明方此乐耕锄。”诸葛亮躬耕南阳，与古代一些逃避现实的隐士是不同的，十年期间，他发奋读书，广交士林，认真地研究各个历史时期的政治、经济、文化和军事史实，以“观其大略”，还密切注视着天下形势，自比管仲、乐毅，视社会的安定与动荡为自己的责任。所以，有人把他与当时一位杰出人物——庞统，并称为“卧龙”和“凤雏”。

在诸葛亮27岁的那年。刘备曾三次来到隆中，虚心地向他请教统一全国的大计。诸葛亮向三顾茅庐的刘备认真分析了当时的形势，从战略着眼制定了隆中决策，这就是著名的《草庐对》。话虽只有三百多字，但有对魏、蜀、吴的力量估计，也有统一全国的方针、措施。他最后还肯定地说，只要按提出的决策行事，“霸业可成，汉室可兴”。他的主张说得刘备钦佩备至。在刘备的卑词厚礼相邀之下，诸葛亮感于刘备“帝室之胄，信义著於四海，总览英雄，忠贤若渴”，便跟随了他出了山。

自此，他们“感通君臣分，义激鱼水契”。诸葛亮他一刻也没有忘却自己的责任，为实现隆中决策，“鞠躬尽瘁，死而后已！”故世人一致称誉他是“汉室栋柱”、“治世良材”。诸葛亮也从此开始了他的政治生涯，最终成为三国时期杰出的政治家、军事家和思想家，被世人景仰，古隆中也因他而闻名于世。 好了，说着说着我们就到了古隆中风景区了，请大家随我一起到景区里参观。 古隆中牌坊 大家请看，在我们眼前的这座石牌坊就是古隆中的第一个景点，它是在清朝光绪十九年（公元1893年）为湖北提督陈文炳负责修建，作为古隆中风景区的标志。石牌坊高约六米，长约十米，在正面大门上刻的是“古隆中”三个大字，两边石柱上雕刻着唐代大诗人杜甫的诗句：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，赞扬了刘备三顾茅庐的诚意和诸葛亮业济两朝的赤胆忠心，两边小门上雕刻着诸葛亮的名言：“淡泊明志，宁静致远”，表明了诸葛亮在隆中隐居时，虽过着平淡的生活，却胸怀远大的志向。现在请大家看一下石牌坊的背面，上方有五个大字“三代下一人”，这是北宋文学家苏轼的一句名言，意思是说诸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最伟大的人，没有其他人可以和他相提并论。两边柱子上是唐代大诗人杜甫的诗句：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，这句诗赞扬了诸葛亮杰出的政治、军事才能。 小虹桥 过了石牌坊，穿行躬耕田，就到小虹桥了。清代王铽在《隆中十咏》中，写到小桥说：“有人睹物思玄德，曾向小虹桥上行。”这座小桥还有一段趣史。据说，刘备二顾茅庐时，在桥旁遇见诸葛亮的岳父黄承彦，一看老人衣着狐裘，谈吐不凡，曾误以为诸葛亮，闹了一场误会。从此，小虹桥也和隆中一样著名于世了。

桥为石拱，青石板面。桥下流水清澈，淙淙有声。当你漫步桥上，独自徘徊，不由得你不思索刘备那种“求才若渴”的精神。 武侯祠 绕过牌坊，拾级而上，便是武侯祠。现存武侯祠建于明末清初，依山而建，共分四层院，一层高一层。正殿有诸葛亮的塑像，陈列有铜鼓及其他石刻文物等。两侧设有配殿，西配殿名“三义殿”，内塑有刘备、关羽、张飞像。殿前庭院中有一桂花树，据说为明末时植，每年盛花季节清香扑鼻。中设庭院。祠内所陈列的文物中，有一面同治年间在广西出土的铜战鼓。相传是诸葛亮七擒孟获时用过的战鼓。 武侯祠外古树参天，松柏滴翠，祠内庭院错落，淡雅幽静。武侯祠大厅的木匾上雕刻着董必武“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”的题词。正厅、西厅、后厅分别陈列着“诸葛亮生平简介”，后厅里还存放着一尊诸葛武侯塑像，是人们凭吊祭祀的地方。 诸葛亮逝世后，老百姓对他十分思念，因为诸葛亮不仅是劳动人民心目中智慧的化身，更是劳动人民心目中的一代勤政廉洁的名相。因而，凡是他到过的地方，纷纷为他立庙，各地的武侯祠多得数不胜数。

目前已被列为全国文物保护单位的武侯祠就有七座。然而纪念地太多，就难以分辨真假。从古到今，为谁是诸葛亮正宗纪念地而发生过不少争执。其中尤以湖北襄阳古隆中和河南南阳卧龙岗两地的武侯祠谁为“正宗”之争最为有名。 两地的武侯祠，历史悠久。隆中的建于晋代，保留着古朴的风貌；南阳的建于唐代，更显得宏大堂皇；两地都以诸葛亮的躬耕地自居，为武侯祠的正宗而争。为此，还打过不少笔墨官司。 “隆中派”以《隆中对》之“隆中”为证，“南阳派”以《出师表》“臣本布衣，躬耕于南阳”为证，争得不亦乐乎。直到清代咸丰年间，襄阳人顾嘉衡出任南阳做知府，可要处事公平，不能向着家乡，将武侯祠的正宗桂冠判给襄阳，否则叫他这个知府坐不稳。襄阳人认为，既然是家乡人到南阳为官，一定要为家乡人伸张正义，将古隆中的武侯祠判为正宗，否则不要他回家乡。两边互不相让，要等顾知府表态。顾嘉衡听了双方的意见，没有立即表态，请大家下堂休息，说是第二天再判。第二天一早，双方又来到府衙，等顾知府的评判，只见顾嘉衡拿出文房四宝，提笔写了一幅对联： 心在朝廷原无论先主后主名高天下何必辩襄阳南阳 此联一出，双方心服口服，都佩服顾知府的才智，从此这场争论才告一段落。 那么，诸葛亮躬耕之地究竟在何处呢？只要了解当时的历史地理知识，就不难辨别。隆中在汉时属南阳郡所管辖，于是诸葛亮便称自己“躬耕于南阳”。明代以后，隆中才划归襄阳，而襄阳、南阳又分属湖北、河南两省，因此才有了以上的争论。事实上，诸葛亮的躬耕之地只有一处，那就是古隆中。

武侯词是隆中的主要建筑，睹物言情，赵孟若在《书汉丞相诸葛武侯传后》诗中“万古君臣一鱼水，死生不变见英雄”的句子，确切地说明了诸葛亮和刘备的良好关系。诸葛亮自公元207年离开隆中，次年即一举促成了孙（权）刘（备）联盟，他在“羽扇纶巾谈笑间”，使得曹操的强大水军“樯橹灰飞烟灭”。从而赢得了著名的赤壁之战。 赤壁之战后，诸葛亮辅助刘备取得荆州四郡，整顿赋税，充实军备。公元211年，盘据益州（四川）的刘湾派法正迎接刘备入蜀，共同抵御曹军。诸葛亮则从荆州率领张飞、赵云溯江而上，与刘备会师成都。此后，刘备自领益州牧，任命诸葛亮为军师将军，署左将军事，总揽军政。 刘备据有荆、益，初步实现了隆中决策的战略布署，“吴有长江之险，蜀有崇山之阻”，奠定了鼎足之势。在这短短的七年之中，诸葛亮运筹帷幄，竟然使无立锥之地的刘备，有了一块不小的根据地。 后来，荆州失陷，刘备领兵出三峡，进到夷陵（今湖北宜昌东），舍舟登陆，“树栅连营七百里”，兵力分散，遭到吴的沉重打击，刘备一败涂地。清退到白帝城（今四川奉节）时，已经病危。临终他对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅辅之，如其不才，君可自取。”刘备虽是一番真心话，而诸葛亮那“勤勤陈说扶汉室，慷慨感义许驱驰”的初衷，却始终不变。 公元223年，刘禅继位，诸葛亮以丞相辅政，封武乡侯，开始治事，又领益州牧，政事不分大小都由他决定。他“受任於败军之际，奉命放危难之秋”。

而且他尽力辅佐刘禅，一直到自己停止了呼吸，体现出一位伟大政治家的高风亮节。 公元227年，以汉中为大本营，诸葛亮亲自率师10万出征，北伐曹魏，谋求蜀汉的统一。临行前写下了传诵千古的《出师表》，希望刘禅发奋图强的一片苦衷，至今读来仍能使人“寒涕垂”。 在北伐曹魏期间，他已是统帅，遇有用人不当，贻误军机，他就弓；咎自责，以谢国人。他在挥泪斩了“言过其实”、爱说大话的马谡以后，恳切上书，承担全部责任，表明自己是“不能训章明法，临事而惧”；是“授任无方”，以致“恤事多阁”，自请降级三等，以示惩戒，还颁发《劝将士勤攻己阙教》，要求部下勤於批评，随时指出他的缺点错误。公元234年8月，诸葛亮积劳成疾，病死在陕西五丈原郭氏坞（在今岐山县西南），终年54岁，葬於定军山。“出师未捷身先死”，蜀汉军不得不撤回汉中。目空一切的司马懿在巡视了诸葛亮所布置的阵地后，也不得不叹服他是“天下奇才也！” 诸葛亮在从政方面，是以国为重，毫无利己之心。刘备托孤时，刘禅才17岁，他悉心辅助刘禅，常劝他不要“塞忠谏之路”，如果“人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国家之害也。”他希望刘禅注意做到“纳言之政”。说是“为政之道，务於多闻。”只有这样才能实现“万物当其目，众音住其耳。”否则举国“惟争一人”，后果不堪设想。而他自己“任重才轻，故多阙漏”，需要广开言路，鼓励人们多提不同意见。而且他不许亲人干预政治。

所以，他“行君事而国人不疑”“行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨”。 诸葛亮在生活上也很俭朴。死后，的确做到了不使自己“内有徐帛、外有赢财”。他在上表刘禅时曾说：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有徐饶。”诸葛亮以身许国，说到做到，在中国历史上确是难得的可贵。诸葛亮无论从政、治军都堪称千古奇才，道德又清高，故很早就受到人们的崇敬。西晋时，镇南将军刘弘到了隆中，“观亮故宅，立碣表其阎。”在宋代以前，隆中就建起了供人们祭祀的祠堂。到了明代，分封在襄阳的襄简王未见淑，看中了隆中这卧龙伏凤的绝好风水，竟攫为自己的墓地，使诸葛亮故宅的建筑俱毁无遗。现在的武侯词，是清代康熙年间重建的，砖木结构，飞檐叠瓦，前后三进，中设庭院。 1958年正殿经过修缮，至今保护得很好。殿内正中悬挂的“汉武侯像”拓片，是明代万历年间的雕刻。后殿供奉着诸葛亮的塑像，真是“山中有遗貌，矫矫龙之姿”。

第20篇：武侯祠刘备殿导游词

武侯祠（汉昭烈庙），全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，国家一级博物馆。下面是关于武侯祠刘备殿导游词的内容，欢迎阅读！

各位游客：

大家好，欢迎来到成都，我是你们的导游，你们可以叫我xx。

成都武侯祠，位于四川省成都市南门武侯祠大街，是中国惟一的君臣合祀祠庙，占地56亩，是成都市内主要的旅游参观点。始建于公元223年修建刘备陵寝，千多年来几经毁损，屡有变迁，今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。

从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园。今天要介绍的就是刘备殿。

二门之后是刘备殿，为单檐歇山式建筑。殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像，高3米，头戴天平冕冠，身着黄袍，手捧朝天圭玉，宽面大耳，神态静穆。左右侍者，一捧玉玺，一捧宝剑。刘备(161—223)，字玄德，河北琢州人。24岁时，他召集关羽、张飞等人参加镇压黄巾农民起义，后来在军阀混战中逐渐壮大了势力。由于缺乏谋臣，他在军阀混战中屡遭挫败，流离失所，先后依附于吕布、曹操、袁绍、刘表。他三顾茅庐，拜诸葛亮为军师，赤壁大战后，势力才得到发展。刘备胸怀大志，注重信义，待人宽厚。经过二十多年的艰苦征战，最后占据益州，于公元221年在成都称帝。不久，为夺回荆州，替关羽报仇，他兴师伐吴。结果，刘备被吴国陆逊火烧连营，遭到惨败，羞愤病死于白帝城(奉节)。临终前，他把幼子刘禅(小名阿斗)和国事托付给诸葛亮，史称“白帝城托孤”。

在刘备像东侧，是刘备之孙刘谌的塑像。刘谌是刘禅的第五子，封北地王。在魏国邓艾x队进逼成都时，他苦谏父亲，同来敌决一死战，与国家共存亡。但刘禅不听。他悲愤已极，去祖庙哭诉后，先杀妻子，而后自杀。他的以死殉国的精神受到后人颂扬。刘备像西侧原有刘禅的像，由于他不能保住父业，投降了魏国，当上安乐公后“乐不思蜀”，不知亡国之耻，在宋代，他的像就被毁掉，自此没有再塑。正殿的两壁，悬挂着木刻的《先主传》、《后主传》，传文录自陈寿史书《三国志》。蜀国的兴亡，可从刘备、刘禅传中了解始末。

东偏殿内是关羽及其子关平、关兴，部将周仓、赵累的塑像。关羽像高2米多，头戴冕旒，红脸，丹凤眼，卧蚕眉，两眼半眯半闭，美髯垂胸，身着金袍，手执象简，一付帝王打扮神灵面孔。关羽(?一219)，字云长。他与张飞是最早追随刘备南征北战的猛将，号称“熊虎之将”。他俩与刘备恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃园三结义”的故事。关羽曾被曹操俘获，在曹操封官加爵的拉拢下，仍然效忠刘备。刘备得荆州后委任关羽镇守。在荆州，他曾发动攻势，水淹襄樊，活捉曹军大将于禁，斩杀庞德，威震华夏。最后，因骄傲轻敌，被东吴将领吕蒙偷袭，与关平、赵累等人同时遇害，丢失了荆州。陈寿《三国志》评论他“傲大夫而亲士卒”，傲慢轻敌是导致他失败和被杀的重要原因。历代统治者对关羽十分推崇，使他成了“忠义”的化身。在宋代，他被迫封为王，到了明清时代，加封为关圣大帝，诏令全国各地修庙祭祀。因此，这里的关羽像也成了帝王打扮。

西偏殿是张飞祖孙三代的塑像。张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颔虎须，像貌威猛而有生气。张飞(?一221)，字益德。《三国演义》称“翼德”。他早年追随刘备打天下，勇猛善战，是三国时代的一员虎将。刘备在当阳长阪坡被曹操打败，张飞领20多人在后面阻击。曹兵来时，他立马横枪站在桥头，大吼一声。说：“我是张益德，谁敢来决一死战!”曹军居然不敢过桥。民间传说他的吼声吓退了曹操的百万大军，桥下河水也为之倒流。张飞常常无故鞭打部下，因此被部将张达、范强暗害。陈寿《三国志》评论他“尊君子而不恤小人”。他不关心群众，不尊重下级，也遭到失败。

东廊是武将廊，廊内有蜀汉著名将领14位。他们或因战功卓著，或因战死沙场，被立像表彰。赵云居于武将之首，他是一员智勇双全的将领。在当阳长阪坡，他只身在曹军重围中冲杀，保护了幼主刘禅。在汉中争夺战中，他凭胆识，杀退曹军，刘备称他“一身都是胆”。其他著名将领还有马超、姜维、黄忠等。马超武艺高强，当他还是一支独立势力时，曾在潼关大败曹操，弄得曹操割须弃袍，狼狈不堪。曹操曾说：“马儿不死，吾无葬身之地!”后来他战败失势，归降刘备，被封为五虎上将。姜维本是魏国一名小将，诸葛亮首次出祁山攻打曹魏时将他收降。因忠于蜀汉，文武双全，受到器重。诸葛亮死后，他担负起蜀国的军事重任。曾九伐中原，力图完成诸葛亮“兴复汉室”的遗志。黄忠，也是蜀国的五虎上将，他老当益壮，征战中总是身先士卒，勇冠三军。

西廊是文臣廊，廊内也有塑像14尊。这14位蜀国官吏有才有识、为官清正。董允直言敢谏，后主刘禅也畏惧他三分。邓芝不仅在“东联孙吴北巨曹魏”战略上立下功劳，而且终身不置私产，临死的家无余财，可算是清正廉洁。蒋琬、费韦，是诸葛亮临终时向刘禅推荐的两位丞相继位人。二人才干虽不及诸葛亮，但能忠实执行诸葛亮的政策，在执政期间，均能保住蜀国的安定和繁荣。居于文臣之首的是庞统。庞统才思敏捷，博学多智，年轻时得“凤雏”的称号，与诸葛亮齐名。开始并不为刘备所赏识，经过鲁肃和诸葛亮的竭力推荐，又亲自与他交谈时政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(现广汉市)的战役中被乱箭射死，年仅36岁。

《武侯祠对联.doc》

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