推荐第1篇：庐陵
——庐陵的教育和科举文化
隋唐以后，赣中地区的经济逐步发展，已达到了和中原地带相似的水平。北方的战乱，驱使各阶层人士南迁落脚在相对平安、自然条件优越的赣江中游，促进了经济的繁荣，文化也相应得到了发展。而教育，是文化之源，不仅对文化起着积累、传递、净化、提升的作用，也是文化的重要组成部分。庐陵文化的形成和盛衰与教育紧密关联。庐陵文化在宋、明两代奇峰突起，这期间也正是庐陵教育发达的时期。人才是教育的产物。以正统儒学为主的教育思想，陶冶了庐陵人忠义坚贞的品质和刚正不屈的性格，奠定了“文章节义”之邦的思想基础。在以科举取仕的官僚选拔制度中，重教崇文的庐陵人大出风头，显名于官场文坛，影响和带动了乡梓重教良俗的形成。
一、鲁公播火
庐陵教化之功首推唐代著名忠烈大臣、大书法家、称作颜鲁公的颜真卿。我国书法史上的“柳体”和“颜体”是两面旗帜，称之为“颜筋柳骨”，影响十分深远，至今仍是习书法的范本。于是，人们往往认为颜真卿只是个大书法家。其实他是以忠贞刚烈的品格载于史册的。字如其人，端庄雄伟，遒劲郁勃，才传之久远。他是唐开元时进士，今陕西人，任殿中侍御史，因反对奸人杨国忠的丑恶行径，被排挤出朝廷任平原太守。安史之乱爆发，朝廷一片混乱，京城危急。他联络从兄常山大守颜杲卿起兵抵抗，附近１７郡响应，被推为盟主，合兵２０万，使安禄山不敢急攻潼关，牵制了叛军的力量。他身先士卒，英勇杀敌，使叛军胆寒。叛乱平息后，他入朝历官至吏部尚书，封鲁郡公，人称颜鲁公。唐德宗时，李希烈叛乱，年逾八十的他前往劝谕，不幸被李希烈缢死。
这位功显名扬、忠贞不渝的名臣，因不愿依附权贵，从刑部尚书贬为峡州别驾，于永泰元年（７６５年）改任吉州司马。庐陵人十分尊敬这位忠臣名儒，学士文人皆以一睹其风采为荣。颜真卿也热爱这块山青水秀的土地，青原山、白鹭洲留下了他的足迹。他最令人称道的业迹，就是在庐陵广置学舍，传播文化。颜真卿离开庐陵后往抚州，庐陵人修建颜鲁公祠纪念这位文化伟人。周巽在《鲁公祠序》中赞他道：“以兴起斯文为己任，益广学舍，聘贤士以淑我吉人，自此庐陵声名文物卓为江表冠”。庐陵大儒欧阳守道在为该祠写的记文中感慨地说：“鲁公事君有犯无隐，愠于群小，之死不回，此州之君子立朝不如此乎？鲁公远谪，所至安之，流落复归，终不惩艾；此州之君子去国不如此乎？鲁公八十元老，殒于贼手，高风劲节，谁其俪之„„以鲁公为此，此州俗化，受鲁公赐多矣”。颜真卿不依附权贵，正直无私，遭挫折而不屈服的节操和赤胆忠心为国为民的精神，为庐陵人所仰慕，在赣中大地传播深远。他所倡导兴建的学舍，一直把他的精神与业绩当作楷模，代代流传。庐陵学子们见贤思齐，像颜鲁公那样重德崇文，逐渐酿成了一种良风美俗，正如光绪《吉安府志》所云：到了宋代，“欧阳修一代大儒开宋文章之盛，士相继起，必以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜敢谏为忠，家诵诗书，人怀慷慨”。自颜真卿播下兴学的种子始，庐陵教育走上兴旺之路；而鲁公守全大节的忠烈壮举，影响和催发了庐陵一批又一批忠臣烈士的诞生。
二、序塾相望
唐代以后，在科举制度的刺激下，地方政府和民间对教育较为重视，兴办了一些书院和州县官办学校。在广泛传播着封建文化知识、教化人民的同时，也培养了大批的人才。唐代庐陵的教育已起步，初见成效，到了两宋，则进入了快车道，不仅处于江西一流的处置，在全国也居上游，到了明代，又掀起了新的高潮。道光《吉安府志》中云：庐陵地区“家有诗书，人多儒雅，序塾相望，弦诵相闻”，并非溢美之辞。
书院、私塾多是民间开办的教育设施，在发展过程中，有的书院演化成官办，成为州、县官学的一类，有的私塾变成了学校。书院和私塾组织开始比较简单，并无固定的模式，教学灵活，逐步走上了规范。唐代中期，江西有一批书院兴起，据史载，具有一定规模和积德性质的书院１３所，而吉州就有４所：庐陵吉水的皇寮书院，唐贞观年间兴建，是我国私人最早创办的书院之一，刘庆霖创办；庐陵吉水的登东书院，唐乾符年间解世隆创办；泰和的匡山书院，后唐时的罗韬创办；庐陵县的光禄书院，开宝二年刘玉创办。这些创办者，或为地方官绅，或当地名儒。皇寮书院的创办人刘庆霖，原籍渝州（今重庆），在吉州为官，后在永丰居住，便建书院讲学授徒。匡山书院的创办人罗韬，在乡居住，朝廷曾征召他为端明殿学士，他托病不就，在乡间建书院聚徒讲学。朝廷还特地降敕书赞扬：“尔还乡后学者云从，馆起匡山之下，民风日善，俗成东鲁之区。朕既喜闻，无可嘉励，兹敕翰林学士赵风大书（匡山书院）四字为匾额”。明代的曾皋在《匡山书院记》中写道：“匡山之有书院也，肇自后唐长兴间。是时天下未有兴学之议，士大夫无讲于学者，洞晦罗先生崛起匡山，慨然以圣人之学为己任。朋来自远，书院筑焉”。当时，官学遭到了严重破坏，书院的创办开辟了新路，其影响远远超出了地域和时间范围，为庐陵重教之风的形成和宋明两代文化的崛起奠定了较好的基础。据不完全统计，从唐至清全省建有古书院１０７１所，而属庐陵区域有２７６所以上，占２６％左右。从后来科举的情况看来，凡及第人数多、优秀人才多的地方，书院也办得早和办得好。乡间农村的私塾，是普通农家子弟读书习字之处，教的是一些生产生活实用知识，后来也扩展为学些与科举相关的所谓圣贤之书。任教的多是乡间儒者，其中不乏确有才学之人，是传授封建文化的启蒙者。庐陵有多少这样的私塾，史无记载。
到了宋代，江西的书院发展很快，一些大族纷纷创办书院，主要供本族子弟读书，也吸收外地学子，具有一定的社会性。有的名气很大，成为文化学术交流的场所。据光绪《江西通志》等记载，宋代江西共有书院１４９所，分布于各州县的５０余县之中。宋时，江西的著名书院白鹿洞书院、华林书院、鹅湖书院和吉州的白鹭洲书院，在全国有一定的影响。清代学者李渔曾在《兴鲁书院记》中说：“江西名书院甲于天下”。江西书院之多，规模之大，教育质量之高，在宋代都居全国之首。这一时期的书院，实际上成了地方教育中心。北宋中期的庆历四年，朝廷倡导州县办官学，江西积极响应，州县立的学校纷纷出现。庐陵县学、泰和县学当年就设立了。
明代，江西的书院或恢复或新办，又呈兴旺，全省共有１６４所，属吉安府的有３３所，除宋代有一定基础的外，当时新创办的书院，在全国也有一定名气。如著名理学家程文德于嘉靖十五年在安福创办的复古书院，著名学者王圻于隆庆二年在万安县北门外创建的云兴书院，还有永丰三都的云邱书院，是名流聂豹讲学之所。这些学院，不仅是培养科举人才之处，还引来四方学者，成为理学传播、研讨的场所。
重视教育，普遍设立书院、学馆是庐陵文化兴盛、人才辈出的重要因素。据明人所撰的《吉安人文记略》载：“自唐宋以至明末，吉水有书院五十有三，居天下第二”，“吉水人无贵贱，无不读书”，以至“三尺童子稍知文章，吉水文风盛于江右”。此说虽然有些夸张，但吉水的确是文风鼎盛之乡，培育出了一批出类拔萃之士。于是衍化出了一个有趣的故事。江南才子解缙在皇帝面前夸海口说家乡吉水村夫野老都会吟诗作对。与他不和的大臣不服，密报皇帝派员去查实，如是假的，就是欺君之罪。解缙幸好打探到了消息，立即派人潜回吉水，要私塾教师、落榜童生装扮成村夫，在要道旁捡粪耕地。待朝廷官员去乡间查访，所问之人果然出口成章。解缙凭机巧避免了一次责难。
书院的办学方式比较灵活，不仅是传授灌输圣贤之书，有时还请名儒大师前来讲学，传播学说。学生也可以参加讨论，发表意见，还可以游学求师，增长见识。文天祥在家乡私塾里受父亲督学，十多岁后到庐陵县的固江侯城书院求学，距他的家乡富田１４０多里路。在那里，留下了他倒植五株柏树立志成才的故事，至今还存活一棵。《吉安府志》中还有“万安鳌溪书院在渡头古社，宋文天祥游学于此”的记载。见多识广，才使文天祥在科举考试中大魁天下
三、白鹭洲书院
位于庐陵城东的白鹭洲，坐落在千里赣江之中，像白练中镶嵌的一片翡翠，碧水缭绕，洲上茂林修竹，沙白鸟飞，青翠雅静，景色怡人。因洲上多栖鸟类，人们便取李白“二水中分白鹭洲”诗句的意境命名该地。原为禅林胜地。南宋淳祐元年（１２４１年），新任吉州知府的江万里（后任丞相），见白鹭洲幽静雅致，认为是个读书讲学的好地方，便决定筑学舍，设讲院，创建书院。开始没有山长（院主持），便自立其事，自掌其教，他的言论、道德、风采深得士民拥戴。《白鹭洲书院志》称他“先生亲为诸生讲授，载色载笑与从容山水间，忘其为今太守”。第二年，他选中了名儒欧阳守道任山长。江万里离开吉州后，“先生闲居，其意念在国家，其精神在庐陵”。他入朝拜相后，与奸臣贾似道不合，辞相位，“常叹，平生士气之乐，惟鹭洲一事”。可见，创立此书院，倾注了他的心血，并为之感到欣慰。宝祐四年（公元１２５６年），也就是创立书院１５年后的科举考试，吉州考中进士４３名，文天祥中状元，宋理宗皇帝亲书“白鹭洲书院”匾额以示褒奖。于是，书院名声大振，享誉遐迩，被称作与白鹿洞、鹅湖齐名的江西三大书院之一。白鹭洲书院的崛起，推动了庐陵教育的蓬勃发展和重教崇文的民风蔓延，一大批人才脱颖而出，据光绪《吉安府志》载，从宋嘉熙二年（１２３８年）至南宋最后一届科举的咸淳十年（１２７４年），３７年来共科考１３届，有１２届是白鹭洲书院创立后进行的，吉州共考取进士３７８名，居江西之首。以后６００余年，白鹭洲书院历经沧桑，屡遭兵祸水患，毁而复修，几经周折，但这里一直是庐陵人民心中的教育圣殿，是培育人才的摇篮。几百年来，许多的名儒大师曾前来讲学传道，主持院务的也多是庐陵名士，云章阁、风月楼等建筑，成为珍贵的文物。
白鹭洲书院创建之初所取得的成就，得力于山长欧阳守道治学有方。他是庐陵永和人，进士出身。文天祥在《巽斋先生像赞》中称他为“横经论道，一世宗师”，“先生之风，可使懦夫立也”，说他对自己立身处世的影响：“后生从政，未知向风，惟先生终教之耳”。这位名师的可敬之处，在于他十分注重培育学生的品格和务实的学风。庐陵有爱国主义的传统，欧阳修、杨邦
、胡铨、周必大被誉为“庐陵四忠”，欧阳守道坚持用家乡先贤事迹来教育学生爱乡爱民，为国家民族建功立业。在品德修养上，强调要像孟子所说“我善养吾浩然之气”，他解释道：“浩然也者，盖人人所共有。惟其有之，故可养也。如其本无，则复何养？”而养气必先立志，“志立，则气从之”。那么，立什么志呢？他认为：“士贵立志，非富贵志也。信圣贤之言，而期于有立。不以贫厄更所守，斯之谓志。”“集义从养吾气，是气塞乎天地。”“君子之乐，以期胸中浩然与天俱春”（以上见《巽斋文集》卷十
二、十
四、十六）。欧阳守道关于立志养气的论述，对文天祥等庐陵英杰民族气节和坚持正气观念的形成，起到了教育熏陶作用。在治学方法上，欧阳守道反对空谈阔论，他认为如仅是熟悉一些四六句专门应付科举考试，那么“于身心则无得，于天下国家则无用”，有志者应羞于这样做。他主张所学知识要对社会、对国家有利，要关心民众的疾苦，匡时救世，才是有用之材。他要求学生“求为有益于世用，而不为高谈虚语，以自标榜于一时”（见《文山先生全集》卷十一）。他把这些观点灌输给学生们，使他们受益匪浅。在积贫积弱的南宋后期，朝廷希望选拔更多的务实志坚之士来维持局面。白鹭洲书院的考生往往能在科举考试中切中时弊，为富国强兵提出好的见解，受到朝中正直考官的赏识，考取进士的也就多了。欧阳守道十余年来倡导的良好学风延续下来，不仅使白鹭洲书院享誉天下，为庐陵的各类书院学馆起到了引导和示范的作用，还影响和促进了庐陵人忠直不屈的品格的形成。
六、状元逸闻
在“万般皆下品，唯有读书高”的封建社会，读书人的目标便是“一举成名天下知”，而“大魁天下摘桂冠”，夺取“皇冠上的明珠”则是人们梦寐以求的最高理想。“状元”，可以说是我们民族的特产之一，影响深远而广泛，逐渐成为各行各业出类拔萃人物最高赞誉的代名词，人们一直对状元怀着崇敬的心理。
科举考试的状元产生是极不容易的，要经过大小十几场甚至几十场考试，经历数年甚至数十年的奋斗，战胜一批批的对手，真正的过五关斩六将后才能脱颖而出，是百万读书人中最典型的代表。在１３００多年的科举考试中，据李天白先生统计，经查实的有名有姓的仅６１３个状元（包括五代十国和辽、金等），江西出了４２个文状元，５个武状元，２个恩赐状元。
属现吉安市范围通过科举考出去的状元有１６名：新干宋代的何昌言，吉安县的南唐王克贞、宋代文天祥、明代肖时中，吉水县的明代胡广、刘俨、彭教、罗洪先、刘同升、永丰县的明代曾、罗伦、清代刘绎，泰和县的明代陈循、曾鹤岭、曾彦，安福县的明代彭时，另有祖籍属庐陵县的明代杨慎、清代刘福姚，在外省参考。他们真可谓是千百年来庐陵读书人中的天之骄子，赢得了多少倾慕的目光和颂辞。他们有的获得高官厚禄，位高权重；有的一生平泊甚至落寞，但无一不是学富五车之士，无一不是堂堂正正的正人君子，没有一个是祸国殃民之徒。他们是庐陵优秀文化孕育的精华，体现了庐陵人的正派、刚直和文雅。他们的趣闻逸事，一直被人们所津津乐道。
“天祥者，宋之瑞也”。文天祥是吉州最有名的状元。在殿试时的对策中，他直指时弊，慷慨激昂，显示了一个２１岁青年的才华和豪气，一万多言，一气呵成。阅卷官们无不惊叹其文采，第一名是当之无愧。但有人认为言词过激，锋芒毕露，怕皇帝看了不高兴，就排在第七名。再经详定官员评定，提为第五名，上交理宗皇帝审定。理宗按安排的顺序从前往后看文章，发现前几篇没什么新意。看到第五篇时，见开篇便气势不凡，他精神一振，仔细读去，只觉情理通达，见解深刻，便把主考王应麟叫来拆开密封的卷头看名字，一看叫文天祥。当时朝廷内忧外患，理宗见“天祥”之名，便不由自主地说：“天祥者，宋之瑞也”，便高兴地提笔点为“第一甲第一名”。王应麟在阅卷时就赞成把此卷列为第一，因其他人反对才列第五，现在皇帝钦定了，很是高兴，立即将皇帝的赞语告诉了文天祥。于是，文天祥就把“宋瑞”当作自己的字。还有一种传闻，说是文天祥在京城候考时，陪同而来的父亲生了病，天祥要照顾父亲，很是疲惫，染上了感冒。殿试前皇帝要接见考生，人多门小，文天祥挤出了一身汗，考试时觉得浊气全无，一身轻松，文思泉涌。
误考得善报。吉水籍的彭教是明代天顺八年（１４６４年）甲申科的状元。据张岱《快园道古》中介绍，说彭教于天顺七年赴京参加会试，在一旅店投宿。楼上一人倒洗脸水，一枝金钏随水落地，被彭教的随行仆人捡到藏在怀中。离店后走了十多日，盘缠不多了，仆人拿出金钏说是前不久捡到的，要拿去卖了以充支费。彭教听了原委，命仆人立即返回交给失主。仆人说去送还金钏，要耽误多日，怕你赶不上考试日期。彭教说，金钏是女子受赠之物，失去了，父母肯定疑心她私下给了男人，这可不是小事，弄得不好要出人命。仆人无奈返回。果然，失主正是一待嫁闺女，失去了金钏，受家人猜疑，便寻死觅活，不可终日。金钏送到，还了她清白，救了她一命。可是，彭教却因此事延误，没有赶上考试。谁知这年会试时贡院发生大火，烧死９０余人，彭教侥幸避开一劫。八月时重新开考，彭教考中，第二年廷试竟考中状元，真可谓善有善报。
偶然不偶然。泰和曾鹤龄是明永乐十九年（１４２１年）的状元。他２０多岁时便中了举人，准备下一次科考时，兄去世，他只得在家尽孝道，赡养父母，还要供养嫂侄和妻儿。父母去世后，全凭他一人操持家务，无法再去应试，只得教几个学生维生，难得有闲暇攻读。后来又开了家店铺增加点收入。待到侄子和儿子长大了些可以理事，他才重拾书本，参加会试，此时他已年近不惑，距中举人已１６年了。
生活的艰辛使他老成持重。去京城赴试的途中，他与几个浙江的举人同乘一条船而行。这些人年轻而傲慢，一路上谈笑风生，很有点瞧不起年纪大的曾鹤龄。浙江举子们串通一气，故意找书中的疑难问题来问他。曾鹤龄知道他们有意刁难，并无诚意，只是应付一下，有时干脆回答不知道。浙江举子们讥嘲道：“老先生你不过是偶然中了举，才有资格去会试”。一路上，就干脆称他“曾偶然”。曾鹤龄也不计较，一笑了之。到了京城考毕发榜，同船的浙江举子全部落榜，曾鹤龄却荣登榜首。曾鹤龄便赋诗一首寄给同船的举子曰：“捧领乡荐谒九天，偶然乘得浙江船；世间固有偶然事，岂意偶然又偶然。”
超长试卷。永丰籍的罗伦是明成化二年（１４６６年）的状元。殿试的题目是问治道之纲目。罗伦答父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之伦为治之大纲，礼乐、刑政、制度、文为之具为治之万目，而心又为正大纲举万目之根本，学又为正其心为正大纲举万目之根本。他的这一套立论，不折不扣来自宋代程朱理学。论证严密，论据充足，还敢于直指时弊，直抒胸臆。殿试时越写越起劲，发的纸不够用，请求礼部监试官增加答卷纸，得到同意，便尽情倾谈心声。按规定，试卷还得由专职人员重新抄一遍再评阅，以防阅卷官识得字体或作暗记。这下可苦了卷子的誊正者，竟抄了３０幅。宪宗皇帝要亲听读卷，读卷的是华盖殿大学士李贤。读罗伦的答卷时，李贤因年老，文章太长，跪在那里太久，读完了一时站不起来，宪宗赶紧命人把他扶起来赐坐。罗伦这洋洋洒洒数万言的对策，使得他高中状元，名震京师。
年过半百时来运转。泰和籍的曾彦是明成化十四年（１４７８年）的状元。曾彦早年入县学发奋苦读，却屡试不第，成了老童生。但他并未灰心，仍刻苦求学，在４３岁中了个举人。又过了１２年，终于会试过关参加殿试。主考是四川眉山人、内阁首辅万安。他在阅读曾彦的对策时，被其文采所折服，禁不住击节赞叹，其他评卷官也有同感。万安回忆起前一天考试前点名时有个叫曾彦的，颀长伟岸，一表人才。拆封一看，此文正是吉安府的曾彦，便排在第一，交皇帝定夺。到了传所中进士进殿见面时，万安仔细审视这定为榜首者，却发觉曾彦身材矮小，又老又瘦，惘然若失，怀疑以前可能是看错了人。退朝后，万安再取曾彦的殿试策阅读，觉得很是平淡。可已成定局，只好作罢。这种以貌取人的心态险些使吉安少了一个状元。此时，曾彦已５４岁了，的确老了些，也难以在仕途上有什么大的作为了。
抢先面圣，随机应变。吉水籍的胡广是明建文二年（１４００年）的状元。他参加会试，名居前列。殿试过后，他的答卷与同乡王艮的不相上下，但王艮其貌不扬，做堂堂状元不太妥当，便定为第二名榜眼。状元定谁呢？礼部官员主张胡广，而翰林院赞成湖北石首人杨溥，争议不下，只好请建文帝定夺。建文帝看了胡、杨两人的试卷后，倾向于胡广，但不知两人的长相和应变能力如何，就命左右赶快宣“胡广秀才上殿”。胡广、杨溥二人早探得风声，在住所等候结果。杨溥是石首人，当时属湖广辖之，听到喊声，不知是指“湖广秀才”还是指江西的“胡广秀才”，犹豫了好一阵后才找衣服穿，打算先去看看再说。胡广也弄不清到底叫谁？可他认为应占先机，赶在杨溥之前到了殿中。建文帝见胡广相貌堂堂，有几分中意，又想到他的对策中有“亲藩陆梁，人心摇动”之语，暗指要预防燕王兴兵篡位，正合建文帝征讨燕王的心意，就定胡广为状元。两年后，燕王朱棣自北京起兵南下，以“清君侧”为名打进都城南京，建文帝不知所终。解缙、胡广、王艮和吴溥都是吉安同乡，都受建文帝器重。解缙陈说了一番忠于建文帝的“君臣大义”，几人都表示要殉忠报国。过了几日，见朝廷的许多高官重臣也没为建文帝殉死，加上朱棣的确有雄才大略，胡广就改变了主意，认为朱棣是建文帝的叔父，当当皇帝也是可以的，反正都是朱家的天下，就和解缙都依附了朱棣，只有王艮饮鸩自尽。朱棣即位后，重用胡广，提升为翰林学士，后成为内阁要员。
文状元，酒状元。永丰籍的曾綮是明永乐二年(１４０４年)的状元。殿试的题目出得很怪，以礼乐制度方面的经文为题，熟读圣贤之书的学士们许多不知如何下手，有的挖空心思仍难成文。可曾綮却知识面广，对策写得格外详明，近两万字的长文连草稿也没打，一气呵成。成祖朱棣读后，赞不绝口，说是“通贯经史，识达天人”，亲定为状元，授翰林院修撰。朝廷准备编修《永乐大典》，由解缙负责组织，大臣们推荐了不少地方人才。其中，一个叫陈济的江苏常州人，久有才名，学识渊博，被推荐任都总裁。陈济奉命入朝，按常例要考试。明成祖听说有一个如此博学的人才，禁不住感慨道：“朝廷的堂堂翰林院，竟找不到一个像陈济这样的地方学者。”大臣们说，曾綮并不比陈济差。于是，叫两人一起考试，题目是成祖定的，面试《天马海青歌》。曾綮文不加点，一挥而就，文气畅达，音韵铿锵，理词皆到，成文最先。陈济写得也快，但还是比曾慢了点，而且文辞也差些。明成祖大喜，赐给曾一条玛瑙带，此后名声更噪。成祖任他为副总裁，又升侍读学士，常伴君王左右。后来，他两次伴君北巡，三次主持会试，朝廷众多文告、条例，多出其手笔。
曾綮还有个嗜好，就是喜欢喝酒，酒量惊人。他考上状元不久，来了一个外国使臣，非常善饮，号称海量。陪使臣吃饭的大臣们叫苦不迭，说此人实在难以对付，酒量太大了。明成祖只得命各部门推荐能喝酒的人作陪。大伙知其厉害，怕了去，只有一个低品的武官敢应战。明成祖很不高兴，说我大明天朝，难道就没有一个善饮的大臣，让一个下级武士去陪酒，成何体统这太失朝廷的脸面了。有人推荐曾綮。明成祖问，你能喝多少能对付得了吗曾答道，决不辱圣命。明成祖大喜，命他去陪使臣，那个武官帮忙跑堂。一连几天，餐餐酒宴，曾把那使臣灌得醉薰薰的，使臣说下餐不喝了，可曾却还只是有点醉意，使臣只得甘拜下风。明成祖闻之大喜，对大臣们说，曾卿不管是文才还是酒量，都能称作我大明王朝的状元。
白鹭洲景观
古木葱茏的白鹭洲地近市区。洲上四面环水，波光粼粼。隔岸的青原山，连绵起伏，苍茫叠翠。这如画的景色，美丽的风光，古往今来，凡亲临吉安的人们，无不在白鹭洲上留下寻幽览胜的足迹。由于白鹭洲离岸较远，所以尽管洲心地势比江岸高，但因视差关系，站在岸上望之，总觉得白鹭洲远比江岸低，然而每遇洪水，江岸水淹，而洲心不殁，故有“水涨白鹭浮”之说。
1965年夏，郭沫若同志路经吉安时，也曾立于赣江西岸，纵览这个美丽的绿洲，并欣然命笔，写下了“面对白鹭洲，葱茏林木稠。无心寻古迹，有意浴中流”的诗句。 编辑本段“白鹭书院”得名由来
白鹭洲既以白鹭为名，所以宋代在洲上创建书院时，也就依洲名而称之为“白鹭洲书院”。
相传古时有一白鹭仙子，因羡慕人间男女情爱，飞到这里，变作一位美貌的村姑，与江边一位年青渔人结成情侣。后遭天神迫害，水淹洲渚，为救生灵，夫妻化作白鹭；白鹭仙子潜入水中洲底，奋力以身托陆洲，使洲永浮水面；渔夫则化作白鹭，日夕在洲上哀鸣，情缠意绵。后来，人们就把这座美丽的绿洲称作白鹭洲。
但是，据文献记载，白鹭洲的得名，渊源于唐代著名诗人李白诗中的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”之名句。由于白鹭洲屹立于浩阔的赣江之中，双水夹流，情景正与李白之诗句相合，所以被用作洲名。在北宋宣和年间，吉州通判徐俯的诗中已有“空看白鹭洲”之句。至南宋初年，尹直卿送周必大诗中又有“我公不向庐陵住，羞杀青原白鸳洲”。元代买思永为重修自鹭洲书院作记时也写道：“谓洲在二水间，取唐人诗句以白鹭名其洲，因以名书院。”清代吉安知府林逄春写了如下诗句：“庐陵文物照江天，院寺钦崇自昔年。水占芳名分白鹭，诗题古壁效青莲。”因此，白鹭洲名来源于青莲居士李白的诗句，而书院则依洲而定名，这就是白鹭洲书院得名的由来。 编辑本段书院历史
云章阁
白鹭洲书院自宋代创建以来，一直延续到清代末年，其间累经修建。据《庐陵县志》记载：“白鹭洲书院，在郡城东白鹭洲上。宋淳祐元年辛丑，知吉州军江万里建。奏于朝，置山长；理宗御书白鹭洲书院，以赐。院内立文宣王庙、棂星门、云章阁、道心堂、万竹堂、风月楼、浴沂亭、斋舍。”后增建“六君子祠”，祀程颐、程颢、周敦颐、张载、邵雍、朱熹等六人。
元代至元十九年（公元1282年），书院被洪水冲毁，吉安路总管李珏修复。至正十二年（公元1352年），红巾起义军与元兵战于吉安，书院大部被烧毁；时过二年，又遭大水，书院毁坏殆尽。至正十五年重建，恢复旧观。明代嘉靖五年（公元1526年），吉安知府黄宗明又重修。到嘉靖二一年，曾将书院从白鹭洲迁离，在城南仁寿寺址另建新院舍。
隆庆六年（公元1572年），城南仁寿寺新建的白鹭洲书院改为庐陵县学，又将书院迁建于城北郊。至万历二十年（公元1592年），吉安知府王可受将书院重新迁回白鹭洲上，并增筑吉台，开鹭池，立桥池上，扩建斋舍百问，其余堂、阁、楼、亭均重修。
至清代，书院又多次毁于水灾和战争，曾先后于顺治三年（公元1646年）、十二年（公元1655年），康熙三年（公元1664年），雍正二年（公元1724年），乾隆三十九年（公元1774年），嘉庆十八年（公元1813年），道光三年（公元1823年）、八年（公元1828年）、二十三年（公元1843年）等九次重修或重建。至咸丰六年（公元1856年），太平军与清兵激战于吉安，书院又被焚毁，至同治二年（公元1863年），经知府曾省三倡修恢复。洲头现存的风月楼、云章阁以及一排排的斋舍，就是同治二年最后一次修建时所遗留下来的建筑。而洲中心现存的鹭池，则是明代万历二十年重修书院所开辟。而洲中心现存的鹭池，则是明代万历二十年重修书院所开辟。白鹭书院自宋代创建，迄于清代，数百年来，造就了大批人才，尤其是培养了像文天祥这样出类拔萃的世代楷模，的确是这所书院的骄傲。清代曾在白鹭洲书院主持讲席的著名学者施闰章有诗赞道：“鹅湖鹿洞寻常事，不信风流限古今。”760多年来，这块对庐陵文化发挥过重要作用的教育圣地一直文风鼎盛，桃李满天下。
吉安古为庐陵郡地，自宋代以来，这里名人辈出，成为人文荟萃之区，素来享有“文章节义之邦”的盛誉。白鹭洲书院名列江西四大书院之一，是古代吉安的著名学府。白鹭洲书院的创始人江万里，为江西都昌县人，官至宰相。元兵南下进占江西，他在鄱阳家居，坚贞不屈，投水自尽，是历史上有名的忠贞节烈之士。书院的第一任山长（即校长）欧阳守道，是江西宋代知名的学者。《白鹭洲书院志》上有“刘辰翁、文天祥、邓光荐皆出其门”的记载。文天祥《祭欧阳撰斋（守道）先生》一文中也写道：“某弱冠登先生之门„„盖有年于兹。”即是说，文天祥于宝祐三年（公元1255年）在白鹭洲书院读了一年书；至宝祐四年丙辰，登进士第一名，被理宗皇帝亲自提为状元。从此白鹭洲书院扬名天下。理宗皇帝亲书“白鹭洲书院”匾额，作为对白鹭洲书院的嘉奖。总之，白鹭洲书院自宋代创建，迄于清代，数百年来，造就了大批人才，尤其是培养了像文天祥这样出类拔萃的世代楷模，的确是这所书院的骄傲。清代曾在白鹭洲书院主持讲席的著名学者施闰章有诗赞道：“鹅湖鹿洞寻常事，不信风流限古今。”
近年来，原白鹭洲书院的两座主体建筑风月搂和云章阁已整修一新。洲上设有白鹭洲中学，正为祖国的社会主义四化建设造就人才。 编辑本段江万里与白鹭书院
江西书院跨越千年，在中国历史上举足轻重。坐落在吉安由江万里创办的白鹭洲书院是江西古代三大书院之一，历经600年的历史兴衰，也曾影响一时，在江西书院史上占有一席之地。 编辑本段江万里
江万里（1198-1275年），字子远，号古心，今江西都昌县林塘江村人。祖父江辚，一生隐居，教授乡里。父江烨，一生专治程朱理学。万里家学渊源，幼年在祖父所建的书馆内读书，神隽锋颖，连举于乡，后从父教，学《易经》。18岁离家，赴白鹿洞书院深造，旋游学隆兴（南昌）东湖书院，朱熹弟子林夔孙为师问学。
宝庆六年（1226年），江万里以舍选出身，任池州教授。后召馆试，历住著作佐，权尚左郎官兼枢密院检详文字。嘉熙四年（1240年）出任吉州知州，从政之余，特别热心教育。淳祐元年（1241年）创白鹭洲书院，使“缙绅德之，吏民怜之，悍卒化之。” 编辑本段白鹭洲书院 白鹭洲书院的创建
江万里为使吉州士风雍醇，乡俗质厚，淳祐元年（1241年）即着手创建吉州最高学府白鹭洲书院。他说：“某自入境以来，允为教化，为政先务„„惟学校之化滋、春华秋实。”认为只有培育人才，才能推移风情。他把办教育列为自己施政的一项措施。
江万里是位造诣很深的学者，自幼生长在理学兴盛的社会环境里。他来守吉州时，正遇上宋理宗大倡理学，诏以周敦颐、张载、程颢、邵雍、朱熹六人从祀孔庙。因此，他也决意创立书院，将书院辟为阐扬理学的基地。
南宋淳祐元年（1241年），新任吉州知府江万里见赣江中心一绿洲上花木扶疏，青翠雅静，令筑精舍，设讲堂，兴教育，创立“白鹭洲书院”，自任山长，讲学其中，“载色载笑，从容于水竹间，忘其为守，”本郡九邑俊秀在这里求学，如沐春雨，如坐春风。
南宋淳祐六年（1246年），江万里离任后仍对白鹭洲书院很关心，还聘请了他的门生，吉安县永和名儒欧阳守道出任书院山长，欧阳守道不负先生厚望，执掌讲席十年，从严治院。虽然当时条件很差，但在名师欧阳守道的指导和管理下，仍旧培养了大量的优秀人才，推动了吉安文化教育的发展，如著名的民族英雄文天祥、邓光荐、爱国诗人刘辰翁皆出其门。在他主持下，白鹭洲书院声名大震。 白鹭洲书院的规模
白鹭洲书院在当时的规模也相当可观，该书院记中说：“在宋则前有泮池，中秋石为桥，升阶为书院，大门悬理宗卸匾，进前则有棂星门，有文宣王殿，有道心堂，堂上有楼日风月，后有山长厅，厅上有阁日云章，日峻极，阁之上书籍备藏，环纵栏杆„„阁旁道舍森立，皆诸生肆上所，最后有浴沂亭。”又在《建置》条中说，书院立有“文宣王庙，棂星门，云章阁，道心堂，石竹堂，风月楼，浴沂亭，斋舍，庖福具备。置田租八百石有奇，绕十成濠池岁入租银五十两赡学。又建祠祀二程夫子，益以周、张、邵、朱为六君子祠”，“此洲之书院，可容诸生数百。”又征集了许多图书资料，还抄录《白鹿洞书院揭示》于道心堂侧。 白鹭洲书院的特点
据史料记载，白鹭洲书院的办学宗旨是敦教化，兴理学，明节义，育人才；办学特色突出，教学质量、学术水平都很高。宋代白鹭洲书院有何特点呢？首先是传习理学的阵地。江万里是朱熹的再传弟子，所办的白鹭书院，自然以传习朱理学为主。刘辰翁在江文忠公祠堂记中说：“自鹭洲兴，而后斯人宿于义理；白鹭洲兴，而后言义理者畅。”第二是崇祀先贤。白鹭洲书院一建立，就上祀至至，次及君子，文庙额书“正谊明道”，又摹唐代画圣吴道子手绘圣像于堂中，塑望率诸生习仪祭，春、秋郡县有祭，后改为年祭。通过祭祀以树仪型，鼓励生徒见贤思齐，奋发图强。这种教育形式，有一定的感染力，文天祥就是其中一例。第三择师选生。白鹭洲书院创办后，作为一郡的高等文化教育学府，能否使之成为吉州的教育中心和学术研究重地，关键是对教师的选择。江万里对择师这点十分重视。书院初建时没有选到合适的人任山长，就宁缺不派，亲自为诸生讲学。后离任时又延聘名儒欧阳守道为白鹭洲书院诸生师。此后。接任书院山长的，也都是品德高尚的名硕醇儒，不只山长，邀请到书院讲学的也都是各界大儒名家。由于有名儒讲学，白鹭洲书院在教育界产生了很大影响，吉州文风盛极一时。选生即“集郡中九邑俊秀，受业其中”。第四是培育人才多。自白鹭洲书院兴，庐陵“制科飙举，名硕云蒸，几当宇内之半”。（《白鹭洲书院志》）春秋闱，科甲捷报震四乡。宝祐四年（1256年），金榜601名进士，其中吉州占44名，且大多数为白鹭洲书院学生，几乎占全国录取人数的群体十分之一，为全国之最。21岁的书院学生文天祥独占鳌头，理宗高兴地说：“此天之祥，及宋之瑞也”，亲笔题写了“白鹭洲书院”匾额，悬挂在书院大门上。从此，白鹭洲书院名扬全国，与庐山白鹿洞书院，铅山鹅湖书院并称江西三大书院。 白鹭洲书院的影响
自江万里创办白鹭洲书院后，白鹭洲书院起了榜样领头作用，使郡州内外书院仿效之，遍及吉州县城乡的千百书院相继建立繁荣起来。在千百书院培育下，庐陵士子科举成名，学者成林，作家成派，仕宦成群，著述成山，志士成仁，使庐陵文化千年昌盛，成为江西文化的重心所在。因而世人称吉安为“文章节义之邦”。 白鹭洲书院的现貌
白鹭洲书院自创建以来，因其特殊的地理位置和历史变迁，曾被洪水战祸圯毁数次，有过兴衰变化，所幸的是历代吉州有识之士，乡宦名贤倡学业，崇诗书，屡毁屡复，学术活动久盛不衰。今天的白鹭洲书院被定为江西省文物保护单位，各级政府多次拨款维修。至今，白鹭洲书院现存古建筑除风月楼、云章阁外，尚有中山院、文山院、红楼，均系民国三年重建。此外，还有泮月池、复古亭等。云章阁高8.7米，占地274平方米，是原书院藏书、山长讲学和就寝之处，现仍完好如初。风月楼以其独特的建筑风格博得众人赞叹，它雄踞洲的北端，三层方形建筑，楼高14.7米，占地面积115平方米。底层称为“浴沂亭”，二层名“风月楼”，三层曰“魁星阁”。楼顶雕龙画凤，层楼飞檐，雄伟壮观。登上风月楼顶，极目四望，无限风光尽收眼底。北面远眺井冈山大桥横卧江上，西面与钟鼓楼遥遥相望，南面可见崭新的吉安大桥飞架赣江东西，真是水阔天高，令人心旷神怡。
历史悠悠，白鹭洲书院几度沉浮，造就了江万里、文天祥、刘辰翁等历史众星。后人访谒白鹭洲书院，诗文多感慨系之：“自昔庐陵地，名贤史册香，文章宗永叙，节义重天祥，滟滟清波漾，振振白鹭翔，江公风范在，千古仰遗芳”。
推荐第2篇：庐陵文化
庐陵文化
“巍巍城郭阔，庐陵半苏州。”
庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义堆花香”而著称于世。它是一种地域文化,是有史以来生活在庐陵一带的人们共同创造的精神财富,包括思想、道德、观念、文学艺术等意识形态以及人们的行为方式等,指的是吉安的古、近代文化。它的精髓是“文章节义”,具体内容十分丰富,包括青铜文化、陶瓷文化、农耕文化、宗教文化、书院文化、科举文化、名人文化和民俗风情等,有鲜明的地方特征,是赣文化的重要支柱。
庐陵文化的覆盖范围应包括秦汉时设立庐陵县、郡所辖地域,以吉泰盆地为中心,辐射开去。不仅现在吉安市所辖两区、一市、十县属庐陵文化圈,与赣州、抚州、宜春、新余接壤处也受其影响,如莲花和兴国赣县、乐安等部分区域,不少文化传统内涵与庐陵文化是相似、相通的。
“博大精深，优美典雅，刚正义烈。”
庐陵文化重视教育,科举兴盛。从隋至清的千多年间,朝廷通过科举选拔人才和任命官吏。于是科举考中进士的多少,往往成为衡量一个地方文风是否昌盛,文化是否发达,人才是否众多,声望是否显扬的重要标志。庐陵地区考取的进士近3000名,而文化发达的苏州只1771人,就一个州府而言,是全国最多的。明代有两届科考,前三名都是吉安府人,“双连冠”在全国更是绝无仅有。共考取状元16名,名列全国前茅。隋唐以后,官员多从举人、进士中任命,正宰相江西共28人,其中吉安 1
就有8人,占28.6%；还有副宰相9人和众多的尚书、巡抚。他们的为人行政,是好的和比较好的,为国家、为社会做了大量有益的事情,有的为国捐躯,名留青史,好几位在中国历史上具有深远的影响。
它崇尚文化,成就突出,文学家、思想家多。《全宋词》中作者1397人,其中江西174人,占12.5%,居全国第二；吉安有52人,占全国的3.7%,占江西的29.9%。《哲学大辞典》收江西宋明时哲学家50人,其中吉安10余人。他们有的是全国一流的哲学家,站在时代的前列,为追求理想奋斗不息。庐陵还培育了许多史学家、地理学家、农学家、教育家等。他们博学多识,为中华民族的文明、进步做出了贡献。
它拥有忠贞节烈的精神和刚正坚毅的品格。欧阳修、文天祥、胡铨、杨邦义、解缙、李时勉、刘球等,是庐陵先贤中的杰出代表；还有不少清官、义士、烈女等,他们饱读诗书,受到“忠君报国”、“天下兴亡,匹夫有责”的儒家思想熏陶,都很讲忠义,讲气节。这种精神必然影响到庐陵的文风、士风以及民风,成为一种优良传统,代代相承。 “历史悠长，潮流不减”
庐陵文化历史悠长，却不不显沧桑之感，与时俱进，甚至曾有左右时代潮流前进的方向。 一座体现庐陵文化的建筑或建筑群，不仅仅要展示它悠长的历史，更要融入新的思想，走在时代的潮流浪尖。
推荐第3篇：庐陵文化艺术调研
“走近庐陵”艺术调研活动方案
一、活动主题：走近庐陵
二、活动背景：井冈山大学地处吉安，吉安古称庐陵，庐陵文化艺术的研究对庐陵人文环境的构建以及旅游业的开发具有重要意义，而且对于高校人文社会科学的发展，以及专业人才的培养均具有及其重要的实践意义。本调查以庐陵文化艺术为调研课题，希望通过本次调研与学习，能够为我校系统研究庐陵文化收集资料，并锻炼调查者的区域文化调研能力。同时，通过调查研究实践活动，使同学们在本活动中受教育、长才干、做贡献。
三、活动目的：通过实地调查和亲身体验，对庐陵地区的历史文化、民俗风情、自然风光等等有最直观的了解，让当代大学生体验庐陵千年文化古韵并从中受到深刻的启迪，从而提升当代大学生的思想境界和人文素养。通过获得的文字、图片和音像资料，撰写了调查报告，在调查的基础上撰写并发表调研文章，出版相关书籍，制作并展播视频作品。从而有力地推动庐陵文化艺术的调研与学习的进程，提高当代大学生对传统文化的热爱，锻炼了学生的实践能力，加强对庐陵文化的保护、宣传和研究，使之发扬光大。
四、承办单位：艺术学院团委、建筑工程学院团委
五、活动时间:2011年**月**日
六、活动地点：庐陵生态园、钓源古村、渼陂古村、燕访古村、天祥公园等
七、活动对象：井冈山大学全体同学
八、具体流程
（一）户外风景写生
1．负责单位：艺术学院团委
2．活动地点：庐陵生态园、钓源古村、天祥公园、渼陂古村、石头村等 3．活动内容：写生、摄影 具体活动流程 A宣传工作
⑴海报宣传.由艺术学院团委学生会宣传部根据时间、地点等内容制作海报并贴于各橱窗醒目处。
⑵媒体宣传：
申请校广播站在播音时间宣传，通过广播把此活动的有关内容直接告知全校同学。
B活动阶段：
1） 与各参与人员联系，提前通知他们集合的时间和地点等。 2）在通知的时间和地点集合，整队出发
3） 比赛当天，参赛人员到具体负责人员那里盖章（签字）后即可绘画。 4）比赛结束时上交作品。
5）活动后将作品拿给老师，由老师筛选出优秀作品并评出
写生类：一等奖1名，二等奖3名。三等奖5名，优秀奖6名，颁发证书以示鼓励.摄影类：一等奖1名，二等奖2名。三等奖3名，优秀奖3名，颁发证书以示鼓励.6）活动记录交到艺术学院团委办公室，并由相关部门将对活动进行总结。 7）将优秀作品展出，大家共同欣赏.
C、评奖方法：
活动作品经老师筛选后由艺术学院团委办公室统计。 写生类）
一等奖要求：水彩、水粉、素描各一幅，速写一幅，作品图幅不限； 二等奖要求：水彩、水粉各一幅，速写一幅，作品图幅不限； 三等奖要求：水彩、水粉各一幅，作品图幅不限；
优秀奖要求：水彩、水粉、素描、速写、摄影等其中的一幅即可，作品图幅不限。
摄影类） 要求能完美的展示庐陵文化的某一特征，从视角、画面、选景等有老师选出优劣
（二）庐陵文化调研与学习
1．负责单位：建筑工程学院团委
2．活动地点：庐陵生态园、钓源古村、天祥公园、渼陂古村、石头村等 3．具体活动流程 A宣传工作
⑴海报宣传.由建筑工程学院团委学生会宣传部根据时间、地点等内容制作并贴于各橱窗醒目处。
⑵媒体宣传：
申请校广播站在播音时间宣传，通过广播把此活动的有关内容直接告知全校同学。
B活动阶段：
1） 与各参与人员联系，提前通知他们集合的时间和地点等。
2）在通知的时间和地点组织好参加调研与学习的队伍，与五人为一组对参与人员进行分组，前往调研与学习的地点。
（一）调查阶段
1.古村文化调查访问阶段
1）赴庐陵有关古文化开发和保护相关政府单位（古村文化管理局、旅游局，发改委，城建部等）了解古镇街的文化保护现状和发展方向、发展模式，并收集相关资料
2）与政府部门深入探讨古文化保护发展中的成就与问题，提出合理建议 3）访问相关历史文物古迹，如瓷窑、著名建筑物等，了解庐陵文化的千年古韵。
4）深入当地百姓的生活，体察古镇保护与发展给他们生活带来的利弊，对古镇的保护开发有更真实的了解，听取百姓对古镇发展的建议，也宣传文化保护的重要意义。
2.红色文化调查访问阶段
1）参观所在调研区域附近的革命斗争遗址，体验当年革命斗争的艰苦，感受革命先烈的崇高爱过情怀。
2）向当地百姓了解红色传说，并把相关故事或轶闻整理，与全校师生一起分享与讨论，从中感悟与启迪。
C调查汇总阶段和调研成果分析阶段
1）用人文学理论对汇总的文化方面的资料进行分析，得出结论并对结论作出正确的评价。
2）对本次活动进行得失分析，
3）提出对庐陵文化开发与保护的建议和意见，编写论文集， 4）制做古村落DV，赠与古村政府机构。
5）将结论和意见反馈给实践所访问部门，促进古镇的文化保护和发展。 D总结点评及奖项设置
对参与的团体所取得的调研成果进行整理并公示，对表现优秀的团体进行奖励，设一等奖1名，二等奖2名，优秀奖3名，对组内成员颁发活动奖品。
九、注意事项
1、活动期间要注意天气变化，及时调整比赛时间。
2、出征时每支队伍都带一面红旗；
3、活动期间注意安全问题
4、各项任务提前准备，保证可实施性；
5、会师时与写生的同学一起，保证一起回校，不要走散。
6、活动当天必须有五个人现场维护秩序及做好安全工作，一旦发现问题立即解决。
十 经费预算
车费：2000元 活动器材：700元 奖品：600元 其他费用：600元 共计费用3900元
护理学院团委、建筑工程学院团委
2011年11月4日
推荐第4篇：知庐陵爱家乡
庐陵，我可爱的家乡
各位老师、同学们，大家好，今天我为大家演讲的题目是《庐陵，我可爱的家乡》。
吉安，古称庐陵，元初改名吉安，“国泰民安”之意。 一直以来，我对家乡不甚了解，最近吉安市教育局为了推进素质教育，弘扬庐陵文化，编写了《庐陵文化》地方教材。书一发下来，我如饥似渴地畅游于庐陵文化中，感受庐陵文化的源远流长、博大精深、光彩夺目。
庐陵是一块人杰地灵的风水宝地。她历史悠久，文化灿烂，有千年古窑——吉州窑、千年古铜——新干商代青铜器、千年古书院——白鹭洲书院、千年古刹——青原山净居寺、千年古村——渼陂和钓源、千年古墓——吉水东吴大墓等一批历史文化遗址。这里人才辈出、名士荟萃，从唐宋至明清，吉安科举进士近3000名，状元20位，榜眼、探花32位，曾出现过“隔河两宰相，五里三状元”的历史盛事；“唐宋八大家”之一的欧阳修、民族英雄文天祥、《永乐大典》主纂解缙、宋代大文豪杨万里，近代爱国民主人士罗隆基、“七君子”之一的王造时等一批历史文化名人先后诞生在这里。
庐陵是美丽富饶的。沉浸在《庐陵文化》读本中，我饱览着中国革命摇篮井冈山上黄洋界的云雾，省内第一高峰，巍峨的武功山上的奇景，佛教圣地青原山中雄伟的大殿，素有江西小海南之称的汤湖那如诗如画的风光；领略着安福孔庙、吉州窑、青原
区渼陂和钓源、一峰塔等古代建筑艺术；观赏着文山步行街、社上水库、井冈山华能发电厂、井冈山大学的新姿新貌；品尝着安福火腿的美味、新干红桔的甜蜜、遂川狗牯脑茶的清香、横江葡萄直透心脾的甘甜……
读着地理学家罗洪先、“七君子”之一的王造时、被孙中山称为“点炮将军的欧阳豪、”东方雪莱“王礼锡等爱国人士的故事，欣赏着老一辈无产阶级革命家的诗作，我被他们大智大勇的气魄和无私无畏的博大胸怀所感染，从心底里油然而生一种强烈的历史责任感和使命感。是呀，作为庐陵的后代，我们怎能袖手旁观，我们有责任也有义务凭借我们的智慧把家乡建设得更加美丽富饶。
同学们，让我们从现在开始，从点滴小事做起，在社会实践中锻炼体魄，增长才干，磨练意志，时刻准备着投身到家乡的建设中去，相信，有了我们的参与，家乡的明天一定会更加美好。
推荐第5篇：庐陵文化诗歌朗诵稿
师：亲爱的孩子们，你们好！ 生：敬爱的老师，您好！
师： 孩子们，你们能说说学校的全称吗？ 生：永叔路实验小学
师：你可知道永叔路是纪念谁呢？
朱子贝：我知道纪念诗人欧阳修，欧阳修的字号就是永叔公，而且是咱们吉安永丰人，这可是值得咱们吉安人骄傲的。
师：是的，在江西中西部,赣江中游,有一方方正正的板块，这就是今天的吉安。
她以丘陵山地为主、平原水面为次,号称“七山半水两分田,半分道路和庄园”。 吉安文化历史悠久，在漫长的历史长河中，孕育了悠久的“庐陵文化”。 南宋诗人苏轼曾经这样赞颂庐陵 生：巍巍城郭阔，庐陵半苏州。 师：宋人强至这样描述吉州古城 生：“水光山翠一城浮，碧瓦朱甍万井稠。” 师：清人留给后世对吉州古城的记忆是， 生：“庐陵古城多小巷，条条小巷多井泉。” 师：这块历史文化底蕴深厚的土壤，
（男）既有可与中原文化媲美的以新干商代墓葬遗址为代表的青铜文化， （女）又有以人才辈出的白鹭洲书院为代表的书院文化； （男）既有以吉州窑黑釉天目瓷为标志的陶瓷文化，
（女）又有以青原山佛教禅宗青原派系为主体的宗教文化； （男）既有钓源、渼陂、卢家洲等众多古韵犹存的古民居文化， （女）又有节庆、灯彩、饮食等多种风情独特的民俗文化。 朱子贝：老师，我们会吟唱庐陵诗人的千古名篇呢！
朱紫萱：先来听听杨万里的诗吧，杨万里号诚斋。吉水人。南宋“中兴四大诗人”之一。《小池》和《晓出净慈寺送林子方》中将把我们带到荷塘边领略荷花的美景。 生唱《小池》和《晓出净慈寺送林子方》
胡钰侃：欧阳修，字永叔，永丰县沙溪人，北宋卓越的文学家、史学家。《画眉鸟》让我们看到那只画眉鸟正在欢快地飞舞。 生唱《画眉鸟》
王金阳：文天祥，江西青原区富田人，南宋民族英雄，他的《过零丁洋》千古传唱。 生吟诵《过零丁洋》
师：让我们做有心人去了解更多的庐陵文化，让我们都以生活在庐陵而自豪！
推荐第6篇：吉安,古时又称庐陵。
庐陵文化
吉安，古时又称庐陵。庐陵历来重视教育兴盛，人多儒雅，序庠相望。《全宋词》作者1397人，其中江西174人，居全国第二。历代状元占全省近三分之一，“隔河两宰相”、“一门六进士”、“五里三状元”等至今仍传为佳话。
庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定历史时期，成为民族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。欧阳修、文天祥、解缙、杨万里、胡铨、杨邦义、李时勉、刘球等是庐陵先贤中的杰出代表。
文献之邦/庐陵文化村落
吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。
所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。
庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱；在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。
庐陵自古称为“文献之邦”，或“文章节义之邦”，确非虚言。先有“地灵”，才有“人杰”。庐陵文化和经济的繁荣，得力于“母亲河”赣江航道的开通。在古代，河流是交通运输的主要载体。自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是“官道”，也是民运的要道。许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。
到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。如庐陵历史上著名的“五忠一节”欧阳修、胡铨、杨邦又、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。如“六一”（欧阳修）祠、胡忠简（胡铨）祠、周益国公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。如颜真卿、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。
这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。历代进士3000多人。“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今传为佳话。
庐陵文化村落
在江西众多古村落群中，更具典型意义的要数“庐陵古村群”。现保存较好的文化古村有湴塘村、唐贤坊村、塘边村、卢家洲村、大江村、燕坊村、渼陂古村、钓源村等，每个村落都庐陵文化的一个小缩影，都出过大才子大学士。其中大江村是南宋欧阳氏聚居地，一直文风鼎盛，300多年间，有21人名列进士榜，创造了“父子进士、朝天八龙、鸣阳三凤、兄弟尚书、三世宪台”的人文盛况……
链接：渼陂古村
渼陂古村位于江西省吉安市东南部富水河畔，始建于南宋初年，距今800 余年，村民都姓梁。宋元时期，梁氏按古代宗法制度修建祠堂、制定族规，形成了一套尊祖敬宗，强化族权的宗法制度。到了明朝中期，为适应时局的发展，村民开始从事商贸活动，到清朝时期，他们在附近一带已经形成了雄厚的经济实力，具有相当大的影响。
渼陂村的祠堂最宏伟的当然是梁氏宗祠————永慕堂。这幢建筑最早建于宋代，后来经过多次重建，至今依然显得古朴雅致，雄伟壮丽。祠堂飞檐高挑，是二层三进的砖木结构，高大的斗拱依然有着当年的气势。祠堂里，每根柱子上都写着蕴意深远的对联，深浓的文化蕴味从中流露出来。 渼陂村明清时期的古建筑保存完好的有367栋，还有红四军的军部，„二.七‟会议会址，毛泽东旧居和曾山的旧居。有一条古街。这个村子也是人杰地灵，先后出了三位共和国的将军：梁兴初、梁必业和梁仁芥。
1930年元月初，毛泽东、朱德率领红四军由闽西挥师赣西，一路上连克乐安、宁都、于都、永丰等地，势如破竹，使当时的苏区出现了“赣水那边红一角”的大好革命形势。2月6日，各路精英齐聚渼陂古村村中心的一栋民房内，村道及门口均派驻哨兵把守。红四军前委代表毛泽东、熊寿祺、宋裕和；赣西特委刘士奇、曾山、刘和谦、许伯年、胡品；六军军委代表黄公略、王如痴、刘士奇（兼六军政委）、姚起华；苏维埃党团代表李文林、省委巡视员江汉波等50多人出席会议。
渼陂古村联席会议还组织了主席团，毛泽东、刘士奇、曾山被推举为主席团成员，由他们组织和领导了这次为期三天的会议。毛泽东代表红四军前委根据“中央、通告”60号精神及党委在闽西的经验作了《关于目前政治形势和党的任务》的报告，报告重申了“星星之火，可以燎原”的伟大真理，指出中国革命的高潮就要到来，并提出了“一年争取江西首先胜利”的战略目标。
会议由2月6日一直开到2月9日。会议结束后，曾山在永慕堂组织了一场文艺演出。因这次会议正值纪念“二·七”大罢工27周年之际召开，故史称“二·七”会议。得力于毛泽东的指导，“二·七”会议统一了赣西南党内思想，解决了党内争执，统一了思想和行动而且建立了统一的服务机构。对整个江西的土地革命运动起了关键性转折作用，为粉碎敌人的大规模“围剿”创造了重要条件。
会议结束后，赣西南各路党组织和苏维埃政府坚决贯彻“二·七”会议土地政策，土地很快按人口平均分配，整个赣西南苏区出现了“收拾金瓯一片，分田分地真忙”的动人景象，广大群众支持和拥护共产党的领导和苏维埃政权的热情空前高涨。从此井冈山凌斗争历史结束，湘赣边界的革命斗争进入了永新为中心的革命根据地的新时期。千年古村渼陂也因这次著名会议而永载史册，蜚声海内外。
据考证：毛泽东《减字木兰花·广昌路上》一词，作于1930年2月9日，地点就是青原区文陂乡渼陂古村，词的的结尾写道：“命令昨颁，十万工农下吉安”其中“命令昨颁”就是指1930年2月8日“二·七”会议作出的攻打吉安的命令。 被誉为庐陵文化第一村的渼陂古村，虽历经岁月沧桑，但仍保留众多精美绝伦的门楣石刻、雕塑、雕屏等，蕴藏着丰富的文化底蕴。由于渼陂有如此宏大的建筑群、浓郁的文化风情，吸引了众多导演的目光，《山重水复》、《闪闪的红星》、《井冈山》等电影的很多镜头都在该村录制。因此，有人说渼陂村成了“电影村”。
庐陵书院/白鹭洲书院
自唐至清，全国书院有七八千所，江西近千所，而庐陵书院有200余所，而且不少书院办成了学校，至今仍然书声琅琅，白鹭洲中学就是其中之一，其前身就是当年著名的白鹭洲书院。
民间聚徒讲学的书院始于唐代。唐代庐陵兴建的书院有4所，即皇寮、登东、匡山、光禄书院。唐开元年间，吉州通判刘庆霖在其治所创建了篁寮书院，开吉州书院讲学之先河。山间学士，纷纷仿效，于是，山乡闾巷大办书院，名流学者讲学其中。自宋至清，庐陵大兴理学，布衣野老也来参会。一时序庠相望，弦诵相闻，山间茅屋也闻琅琅书声，人谓“茅屋底下出公卿”。
宋代，庐陵建书院40所左右，其中白鹭洲、新兴、盘窝、云岗、云龙和清节书院比较著名，主要传习理学，大都为程朱理学传人所主持。其中影响最大的是江万里创办的白鹭洲书院。据欧阳守道《白鹭洲书院山长厅》记载：“书院初建之岁，其时山长未有人，江万里亲为诸生讲课，载色载笑，从容水竹间。”
白鹭洲书院的创始人江万里，江西都昌县人，官至宰相。元兵南下进占江西，他在鄱阳家居，坚贞不屈，投水自尽，是历史上有名的忠贞节烈之士。书院的第一任山长(即校长)欧阳守道，是江西宋代知名的学者。
在“庐陵硕儒”欧阳守道的管理下，白鹭洲书院很快成为江西一流，全国有名的“高等学府”。文天祥、刘辰翁、邓光荐皆出其门。在一篇祭文中，文天祥高度评价了欧阳守道对教育的贡献，“先生之心，其真如赤子，先生之德，其慈如父母”，“天子以为贤，缙绅以为善类，海内以为名儒，而学者以为师”。
从隋至清，科举考中进士的多少，往往成为衡量一个地方文风是否昌盛，文化是否发达，人才是否众多，声望是否显扬的重要标志。庐陵地区考取的进士近3000名，而文化发达的苏州只1771人，一个州府而言，是全国最多的。明代有两届科考，前三名都是吉安府人，“双连冠”在全国绝无仅有，考取状元16名，名列全国前茅。隋唐以后，官员多从举人、进士中任命，正宰相江西共28人，其中吉安就有8人，还有副宰相9人和众多的尚书、巡抚。
宝祐四年(1256年)，金榜601名进士，其中吉州占44名，且大多数为白鹭洲书院学生，几乎占全国录取人数的群体十分之一，为全国之最。21岁的书院学生文天祥独占鳌头，宋理宗亲书“白鹭洲书院”匾额以示褒奖，书院名闻遐迩，成为与白鹿洞、鹅湖齐名的江西三大书院之一。
白鸳洲书院
吉安城区的东面，有一个约2公里长、0.5公里宽的绿洲，形状如梭，清流环绕，白沙芳草，林茂竹翠。因洲上多栖白鹭，又以李白“三山半落青山外，二水中分白鹭洲”而得名。
南宋江淳祜元年(公元1241年)，新任吉州知府的江万里，见白鹭洲雅静怡人，即令在洲上建楼台，设学堂，创立白鹭洲书院。起初，江万里自任山长，亲自向学生授课。后请称之为“庐陵醇儒”的永和人欧阳守道任山长。
数百年来，许多名儒大师都曾到书院讲学授业，扩大了书院的影响。宋代大理学家程颐、程颢兄弟曾讲学其间，明代名儒邹元标、王时槐长期授业于此，清代名臣、学者施闰章，状元刘绎等曾任主讲。
白鹭洲书院自创建以来，因其特殊的地理位置和历史变迁，曾被洪水战祸圯毁数次，所幸历代有识之士、乡宦名贤倡学业，崇诗书，屡毁屡复，学术活动久盛不衰。今天的白鹭洲书院被定为江西省文物保护单位，现存古建筑除风月楼、云章阁外，尚有中山院、文山院、红楼，均系民国三年重建。
庐陵名人
庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定的历史时期，成为民族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。在江西，则是赣文化主要支柱之一，产生了中华历史上许多之最，如北宋泰和人曾安止撰写的《禾谱》，是我国第一部水稻品种专著；明代吉水人罗洪先绘制的《广舆图》，是我国历史上最早的一册分省地图集；南宋塞相、吉安县人周必大主持刻印的大型类书《文苑英华》1卷，使宋代以前大量的文史最料得以流传，创我国私人雕版印刷图书之最；吉水解缙主持编纂的《永乐大典》，是世界上最大也是最早的百科全书……
当然，影响最大的是庐陵涌现的名人。他们之中，有全国一流的思想家、文学家、史学家和享誉古今的忠臣义士。文坛宗师欧阳修是宋学的开拓者，他领导的诗*新运动影响了整个封建社会中后期；民族英雄文天祥受到了不同时代、不同民族、不同国家人们的敬仰；独树一帜的宋代大诗人杨万里的诗歌至今还在少儿口中传诵……
欧阳修
欧阳修是北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。号醉翁、六一居士，自称庐陵人，他在《醉翁亭》中写道：“太守谓谁?庐陵欧阳修也。”
欧阳修是是北宋诗*新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。为“唐宋八大家”之一。
画荻教子
欧阳修出身封建仕宦家庭，四岁丧父，母亲不得不带着他从庐陵到随州投奔叔父。眼看欧阳修就到上学的年龄了，郑氏一心想让儿子读书，可是家里穷，买不起纸笔。有一次她看到屋前的池塘边长着荻草，于是她用荻草秆当笔，铺沙当纸，开始教欧阳修练字。欧阳修跟着母亲的教导，在地上一笔一划地练习写字，反反复复地练，错了再写，直到写对写工整为止，一丝不苟。这就是后人传为佳话的“画荻教子”。
10岁时，欧阳修经常到附近藏书多的人家去借书读，有时候还把借来的书抄录下来。一天，他从李家旧纸筐里，发现一本六卷本《韩昌黎文集》。经主人允许，带回家里，日以继夜地阅读，被韩愈清新自然的文章所打动。
20岁时，欧阳修已是当时文学界大名鼎鼎的人物了。母亲为欧阳修的出众才学高兴，但她更希望儿子为人做事也要对得起自己的良心。其时，欧阳修官职并不高，但在母亲的教育和影响下，他却正直敢谏。当范仲淹得罪吕夷简，被贬谪到南方去时，许多大臣都同情范仲淹，只有谏官高若讷认为范仲淹应该被贬。欧阳修十分气愤，写信责备高若讷不知道人间有羞耻二字。为了这件事，他被降职到外地，过了四年，才回到京城。
欧阳修为了支持范仲淹新政，又出来说话，使朝廷一些权贵大为恼火。他们捕风捉影，强加给欧阳修一些罪名，欧阳修又被贬谪到滁州。
图说：西阳宫
位于永丰县沙溪镇约1公里的泷冈，是欧阳修的故里。
西阳宫是一座三殿并列的古建筑群。前面有一座高大的圆型拱门，门顶上方书有赫然醒目的“西阳宫”三个大字。右侧是泷冈书院，左侧是欧阳文忠公祠，以及《泷冈阡表》碑亭。进门后，一对方石柱上刻有一副对联：“亮节失青春，叹离莺苦唱，别鹄凄吟，五夜怆神深渗澹；恩伦褒丹陛，忆弋雁失群，丸熊课读，卅年回首尚辛酸。”这是对欧阳修母亲郑氏夫人自誓守节，教子成材的赞美。
泷冈阡表碑亭正中竖立着《泷冈阡表》碑石。正面刻《泷冈阡表》，背面刻《欧阳氏世系表》，均为正楷、阴文、直书，字体端庄稳重，雄健有力。这是欧阳修任山东青州太守护送郑氏灵柩归葬故里时，从青州带回来的，至今已有近千年，是欧阳修为追怀父母的养育之恩，写下的一部“动人悲戚、增人涕泪”的家史。1956年江西省人民政府将《泷冈阡表》碑石确定为省级重点文物保护单位。
醉翁逸事
说到滁州，自然会想到琅琊山，想到醉翁亭，想到欧阳修。正是欧阳修的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》，才使滁州琅琊山的名声大震起来。欧阳修在滁时，有的是直奔欧阳修而来；欧阳修离滁后，则以其诗文和遗迹而来。欧阳修在滁州仅两年多的时间，却给滁州留下了不可多得的宝贵资产。
“庆历新政”失败后（公元1045年），欧阳修被贬滁州任太守。此后，他时常闲游山水，并与附近琅琊寺的智仙和尚结为好友。为便于他游览，智仙和尚带人在山腰盖了座亭子。亭子建成那天，欧阳修前去祝贺，为之取名为“醉翁亭”，并写下了千古传诵的散文名篇《醉翁亭记》。文章写成后，欧阳修张贴于城门，征求修改意见。开始大家只是赞扬，后来，有位樵夫说开头太啰嗦，便叫欧阳修到琅琊山南门上去看山。欧阳一看，便恍然大悟，于是提笔将开头“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸山，林壑尤美”一串文字换上“环滁皆山也”五个字。如此一改，则文字精练，含义倍增。
欧阳修在翰林院任职时，一次，与同院三个下属出游，见路旁有匹飞驰的马踩死了一只狗。欧阳修提议：“请你们分别来记叙一下此事。”只见一人率先说道:“有黄犬卧于道，马惊，奔逸而来，蹄而死之”，另一人接着说：“有黄犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”，最后第三人说：“有犬卧于通衢，卧犬遭之而毙。”
欧阳修听后笑道：“像你们这样修史，一万卷也写不完。”那三人于是连忙请教：“那你如何说呢？”欧阳修道：“„逸马杀犬于道‟，六字足矣！”三人听后脸红地相互笑了起来，比照自己的冗赘，深为欧阳修为文的简洁所折服。
据《宋稗类钞》记载：有一次欧阳修替人写了一篇《相州锦堂记》，其中有这样两句：“仕宦至将相，富贵归故乡。”交稿后，他又推敲了一下，觉得不妥，便派人骑快马将稿子追回，修改后再送上。来人接过改稿，草草一读，很是奇怪：这不还和原稿一模一样吗？仔细研读后才发现，全文只是将“仕宦至将相，富贵归故乡”改成了“仕宦而至将相，富贵而归故乡”，快马追回的只是两个“而”字。但他反复吟诵后，才发现个中妙处。原来，改句中增加了两个“而”字，意义虽未改变，但是读起来语气由急促变为舒缓，音节和谐，增加了语言抑扬顿挫的音乐美。
图说：欧阳修纪念馆
位于江西省吉安市永丰县城的恩江北岸，5000多平方米的湖，雄伟高大的欧阳修石刻像。主体建筑有宰相府、明道阁、致用阁等，开辟了欧阳修生平事迹陈列室。馆内还有醉翁亭、六一亭、至喜亭、泷冈阡表碑亭等建筑。
一代宗师
宋朝初期，文坛承袭五代遗风，崇尚内容空洞、风格浮艳的骈俪体。不久，在一些青年读书人中，又流行起一种名叫“太学体”文章，险怪奇涩，令人难以卒读。举子参加科举考试，一些考官竟对这种文章缺乏判断能力，每每评以高分。 欧阳修对这种与文学的健康发展相背悖的文章相当反感。为了矫正“太学体”流弊，欧阳修大力提倡古文。他自幼爱读韩愈文集，出仕后亲自校订韩文，刊行天下。
宋嘉礻右二年(1057年)，欧阳修受命主持礼部贡举，这时的欧阳修处在文坛盟主地位，他所领导的古*新运动进入重要发展阶段。欧阳修决心借用这次科举取仕的机会，痛惩文场歪风邪气，培育平易自然的文风。
考卷交上来了。一份考卷中有“天地轧，万物茁，圣人发”等不伦不类、莫名其妙的语句，这篇文章是一位名叫刘几的考生所作。而刘几正是考生中学写“太学体”的代表人物，曾在国学考试中多次夺魁。
欧阳修决定拿他开刀，当即在刘的文末戏续两句：“秀才刺，试官刷。”意思是说，你这个酸秀才写出如此咬文嚼字、文理不通的文章，我这个试官就把你从红榜上刷下来，接着又用大红笔将试卷从头到尾横抹一扛，批上“大纰缪”三字，并张榜示众。
读到苏轼的文章，欧阳修被苏轼平易的文风深深打动，不禁拍手称赞，逢人便说：“老夫当避路，放他出一头地。”选拔在高第。
登第名单和刘几的文章公布后，原先中选呼声最高的几乎全部落榜，而中第的都是如苏轼、苏辙兄弟这样的无名之辈。顿时，社会舆论哗然，**骤起。写作“太学体”的落第举子受到了讽刺和打击，恼羞成怒，把矛头一齐指向欧阳修。欧阳修一次上朝，途中竟遭到围攻和辱骂。还有人撰写《祭欧阳修文》，极尽侮辱、漫骂之能事，把文章扔进欧阳修的住宅，咒他早死。
欧阳修没有被侮辱、漫骂吓倒，仍坚持打击文坛险怪文风，得到梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同。后来，知贡举（主管考试进士）时，又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，凡内容空洞，华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。终于使“太学体”销声匿迹，一代平易文风逐渐形成，欧阳修也成为一代宗师。
图说：钓源村
吉安市西行20公里，就是钓源村。北宋年间，与欧阳修同宗的欧阳氏后裔在此肇基，距今近千年。村人尊欧阳修为宗，村内建有文忠公祠堂，“文行忠信”牌匾至今高悬。 古村布局呈八卦图形，宛如迷宫。青石板铺成的巷子前窄后宽，150余幢至今犹存的古建筑屋角皆为弧形，大门斜立，戏称“歪门邪道”。依村七口水塘，取“七星伴月”之意。古建筑内外亦有木雕、石雕、木刻、石刻、彩绘和镏金字画。
钓源村的先祖崇尚遁世，建筑和装饰也无不透露出一种隐逸遁世的道家色彩。而村庄历史却有过繁华和喧嚣。清咸丰年间，石刻、木刻、彩绘、楹联、牌匾、雕屏，有1300多户，人口近万，店铺60余家，此外还有戏园、赌场、跑马场等，号称“小南京”。方圆数百里的官宦富商，经常来这里博彩听戏，品茶饮酒。
钓源村是当时远近闻名的乡间都市，昔日繁华至今依稀可辨。文宗遗迹、八卦村形、商贾世家冶游的场所，这些给钓源村抹上了一层迷人的色彩。
文天祥
原名云孙，自号文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。官至丞相，封信国公，其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”为千古绝唱。他晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力。有《文山先生全集》、《文山乐府》。
南宋状元郎
“富田文氏”是西汉蜀郡太守文翁的后裔，五代后唐时期文天祥先祖文时迁徙至今江西吉州，开吉州庐陵富田文氏一脉。
1236年，文天祥生于江西庐陵（今江西吉安南）富田镇文家村。其父人称革斋先生，是一位乡间儒者，家产虽不多，然藏书颇丰，经史子集、天文地理、医卡技艺各类图书应有尽有。他很重视孩子们的学业，设法聘名师就教。无论寒暑，文天祥都要在贴满格言警句的书斋中与弟弟一起诵读、写作。
有一年，文天祥随父亲到县邑学宫，看见墙上挂着欧阳修、杨邦义、胡锥、周必大几位乡贤的画像，甚为敬佩。他曾读过许多忠臣烈士的传记，对这几位先贤的德行业绩尤为熟悉。此刻，他激动无比，心中发誓:日后我若不像他们那样做人，就算不得大丈夫! 18岁时，文天祥获庐陵乡校考试第一名，20岁入吉州（今江西吉安）白鹭洲书院读书，同年即中选吉州贡士，随父前往临安（今杭州）应试。
殿试中，他作“御试策”切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负。考官王应麟读到这份试卷，连忙向理宗皇帝推荐。理宗阅后，也被文天祥那“肝铁石”“天不息”精神所感动，因而亲搭为第一甲第一名进士状元。当时，理宗高兴地说:“天之祥，乃宋之瑞也。”
图说：1.青原山
位于吉安市郊，面朝茫茫赣江，背依莽莽嵩华山，海拔三百多米，地势虽不高，但奇峰秀起，峰峦多姿。“到处青山到处家，旋敲石火煮新茶”，“老僧携我前溪去，共看悬崖剪雪花”。青原山为禅宗七匪行思的道场，从唐代以来，“修证禅道者以为龙象之渊薮，游览者以为烟云之宅奥，英灵比肩，贤豪接踵”。
过风光绮丽的待月桥，就是净居寺山门，山门牌坊上有“祖关”两字石刻碑，为唐代书法家颜真卿任吉州刺史时的手笔。寺门横额“青原山”三字为天祥手书。传说文天祥看到青原山泉水横溢，有“青原无底”之势，便用糯米、泥沙调合堵之，在其上倒插一荆柴，并许愿说，若是月后荆柴复活，便修青原山寺作为纪念。一个月之后，文天祥重游青原山，见荆柴枝叶繁茂，惊奇不已，以为此乃神意，于是将荆树作为神树圣迹保护。并手书“青原山”三个大字。随后大兴土木，一时香火光盛，朝拜者势如潮涌。
颜真卿韦文天祥都是中国历史上铁骨铮净的英雄，而他们与佛教也都有因缘。颜真卿书多宝塔碑，至今仍是广为流传的学书范本；文天祥在留传千古的《正气歌》中写道“忽遇大光明”，有人说这是天祥读《光明经》时，得到了解脱。
宦海沉浮
中了状元，本可马上得官为国出力，不幸父亲突然病故，文天祥在家服丧守孝三年。开庆元年(公元1259年〉，他陪同胞弟文璧进京应试(文璧中本科进士)，朝延照例要对这位前科状元任命官职。
这时，元兵已分三路大举南侵，宦官董宋臣不规劝皇帝抵抗，却一味鼓噪迁都避敌，弄得朝野一片混乱。朝廷的委任书还未下达，文天祥便不顾一切地上书皇帝，乞斩董宋臣以定人心。奏折被截，他气愤地回到乡里。半年后，他得到一个主管仙都观的闲职，第二年又被任命为秘书省正字，兼任景献府教授。
其时，贾似道正掌国柄，权倾一朝，文天祥不亢不卑。当董宋臣又被委以主任，并且成为他的顶头上司时，他“惊叹累日”，再也不能容忍那班权奸把持朝政了，再次上书皇帝，列数董宋臣“天下乏恶名萃诸其身”。奏折又一次未获报，他心灰意冷，准备辞职，贾似道却差遣他出知瑞州。
瑞州前几年被元兵铁蹄蹂躏，满目疮痰。文天祥到任后，张布纲纪，对骄横扰民的郡兵给予严惩；用库存资财创设便民库，用以救济贫困农民。他采取许多得力措施，让人民休养生息，重建家园，尽最大的力量来恢复经济。
不久，文天祥任江西提刑，处理了临江城中发生的一起冤案，处决了杀人凶犯，对草营人命的官吏施以极刑，给冤死者的母亲瞻养终身。这件事震动很大，深得人民拥护。后来，他知宁国府，提刑湖南，都能忧民所忧，为民请命，处处政绩卓然。他在《御试对策》中提出的改革理想，决心在地方职任上努力实现。
咸淳六年(公元1270年)，白鹭洲书院创始人江万里任左23相期间，任命文天祥兼权学士院。文天祥代皇帝草拟诏书，不仅没有溢美阿诀之词，而且对他严加责伐，因此触怒了这个权贵，又受到弹劫而罢官。
文天祥在仕途主是不得意的。宦海沉浮，几度道罢础，使他更加看清了朝政的黑暗腐败。可贵的是，他救国救民的丹心不改，大是大非面前，仍坚持正义立场不变。这种不屈的性格，使他不顾个人安危，勇敢地和邪恶势力作斗争，为拯救国家不惜牺牲一切。
图说：文天祥纪念馆
位于吉安县城的文山公园内，雄跨松竹葱郁的山岗，依形就势，气派非凡，是江西十大历史名人纪念馆中规模最大、最宏伟的名人纪念场所。仰望重檐间，书法泰斗沙孟海手书“正气浩然”四个大字披金耀目；堂门上由著名学者、大书法家启功题写的“文天祥纪念馆”，馆名遒劲刚健；楹联是毛泽东手书的文天祥诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 从正气堂始，由厢房、庭房、曲廊、诗屏相互衔接，形成了一个大四合院，院中有长青的树草、飘香的花卉和文天祥的铜塑，四周分五个展厅，通过版面、壁画和文物、蜡像实景等，陈列文天祥生平简述和8幅大型壁画，共展出蜡像雕塑4件，照片、图表重55件、拓片7件、文献、文件38件、书画作品103件。
留取丹心照汗青
忽必烈即帝位后，改国号为元，于公元1274年发20万元军水陆并进，直取临安。南宋政权一片混乱，度宗死，仅4岁的赵隰即位，为恭帝。谢太后临朝，要各地起兵“勤王”。
次年，任赣州（今江西赣州）知州的文天祥，散尽家资招兵买马，数月内组织义军三万，以“正义在我，谋无不立；人多势众，自能成功”的信心和勇气，开始了戎马生涯。
1276年正月，谢太后执意投降。元将伯颜指定须由丞相出城商议，丞相陈宜中竟连夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼枢密使都督出使议和。由于元军施反间计，诬说文天祥已降元，恭帝被押往大都（今北京），陆秀夫等拥立7岁的赵端宗在福卅即位。
1278年春末，端宗病死，陆秀夫等再拥立6岁的小皇帝，朝廷迁至距广东新会县50多里的海中弹丸之地，加封文天祥信国公。冬天，文天祥率军进驻潮州潮阳县，欲凭山海之险屯粮招兵，寻机再起。然而元军水陆猛进，发起猛攻。
年底，文天祥在海丰北五坡岭遭元军突然袭击，兵败被俘，立即服冰片自杀，未果。降元的张弘范劝降，遭严词拒绝，写下了《过零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
写《过零丁洋》20天后，南宋在崖山海战的惨败后，陆秀夫背着8岁幼帝赵昺跳海而死，南宋灭亡。次年，文天祥被押送大都（今北京），囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。
文天祥临刑前，万人观睹，文天祥殊为从容，对吏卒说：“吾事已毕，心无怍矣。”南向拜而死。他遗体所着的衣服中，后来发现了他留下的《衣带赞》：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”。 图说：文天祥陵园
位于青原区富田乡鹜湖大坑村东北的卧虎山，距文家村7.5公里。
文天祥就义当晚，好友张千载以百金赎丞相尸首，安葬遗体，以密造的匣子藏其指发及文稿，历尽艰难险阻，运回富田交给文氏，1284年安葬在鹜湖大坑卧虎山。
“宋丞相文信国公天祥之墓”坐东向西，左右两山，山下一泉，正处山环水绕之中。入园口，依次有牌坊、石拱桥、台阶、平台、神道、拜谒台等，神道长47米，寓文47岁为国捐躯之意；台阶自下而上为12级、8级、3级，以示文于1283年殉难。一尊尊古朴威武的石俑、石马、石彪、石羊忠实地列于神道两侧，默守千古忠魂。
杨万里
杨万里(公元1127-1206年)，字廷秀，自号诚斋野客,吉水南溪(今吉水县黄桥乡洴塘村)人。他是南宋杰出的诗人，与陆游、范成大、尤袤齐名,被后人推为“南宋四大家”。
杨万里烧诗
杨万里是南宋写诗最多的作家之一，作品往往“俚辞谚语，冲口而来”，给人纯朴自然的感受，在文学史上自成一派。诗的内容以山水风光自然景色为主，所以他的好朋友曾经幽默地跟他开玩笑说“处处山川怕见君”。
杨万里从小就很喜欢读诗。他开始背了好多唐朝诗人写的律诗，后又学习宋代有名的丞相王安石的绝句。成年后，他最喜欢称作“江西诗派”的诗，如黄庭坚描写泰和快阁的诗句：“落木千山天远大，澄江一道月分明”，他认为写得就很有情趣。
诗读多了，心中充满诗意，他就模仿前人的方法写起诗来。朋友们说他的诗风很像“江西诗派”，用词精巧，还常用典故，杨万里听了很高兴。去湖南零陵当县官时，杨万里已35岁。已共写了一千多首诗。可是，他渐渐觉得，自己写的诗虽然精炼，用词造句花了不少功夫，但有时不流畅，不顺口，别人读得很吃力，有的还缺乏生活气息，把以前写的千多首诗稿堆在院子里，狠下心来，点一把火全烧掉了。 烧掉了旧诗，公务之余，他到大街小巷、田间地头去与百姓交谈，到山野之中去听小鸟的歌唱，去观赏翠竹流水。他把听到的事情、见到的情景，都在笔下描绘出来，变成了一首首优美动人的诗歌。他还在诗中吸收民间俗话和群众的口语，使诗句好读易懂。他写西湖：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。他写小池：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”他写乡景：“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”……他的诗像一幅美丽的田园风景画，像一幕幕社会风俗图，清新自然，活泼生动，给庄重的诗歌王国吹进了一股新风。他的号是“诚斋”，人们把他别具一格的诗歌称作“诚斋体”。
拒不出仕
杨万里绍兴二十四年（1154）进士。官至秘书监，以正直敢言，累遭贬抑，晚年闲居乡里长达15年之久。
杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病，他立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因此始终不得大用。
十四年（1187年），杨万里任秘书少监。高宗崩，他力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召为秘书监。但终因孝宗对他不满，最后一贬再贬。杨万里见自己的抱负无法施展，遂不赴任，乞祠官（无实际官职，只领祠禄，等于退休）而归，从此不再出仕，朝命几次召他赴京，均辞而不往。开僖二年（1206年），因痛恨韩侂胄弄权误国，忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥“文节”。
实际上杨万里为官也不斤斤营求升迁，在作京官时就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。后来赋闲家居的十五年中，还是韩侂胄柄政之时，韩新建南园，请他作一篇“记”，许以高官相酬，万里坚辞不作，表示“官可弃，„记‟不可作。”以止数事，可以想见其为人。诗人葛天民夸他“脊梁如铁心如石”，并非谥美之辞。
图说：湴塘村
湴塘村是南宋大诗人杨万里的故里。自古以来, 湴塘就是“有田可耕、有桑可采、流水潺潺、莲荷茂盛”的鱼米之乡,更是文风鼎盛、人才辈出的文化名村,除杨万里外,还哺育出南宋时期的“江西三瑞”之一杨伾,民族英雄杨邦,被宋宁宗成为“当今廉吏”的杨万里之子杨长儒等.美丽的风光、严密的宗法制度和重教尊儒的文化传统是湴塘代有人杰的原因所在。
湴塘现古风尤存，一座南溪桥，为宋时进出湴塘的必经之地，村西莲花形山，有杨万里墓葬。村里珍存了一套木刻版杨万里诗文全集。数十幢青砖黑瓦的古建筑，是湴塘千百年来形成的文化传统的写照。
解缙
“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”这副流传了500多年的著名楹联，出自明代翰林学士、《永乐大典》的总编纂解缙笔下。要论根底，解缙侍奉过三代皇上；要论经纶，解缙曾经领导3千多文人以3年时间，完成了3亿7千多万字，卷帙达2万多（大部分于1900年被八国联军入侵北京时焚毁，现在全世界各大图书馆存书加起来只有八百卷）的宏大类书《永乐大典》。然而这位既有最强大靠山，又有满腹长才的庙堂伟器却没得好死，只活了47岁。
悲婉人生
解缙从小就是神童，生而秀异，颖敏绝伦，在明史上是个及诗文和书法大成之人，一生最大的功绩是他亲自主持了《永乐大典》的编纂工作。明成祖即位不久，命解缙编纂《文献大成》。经过三年多的艰苦努力，这部大类书终于编成，取名为《永乐大典》。这是我国最大的一部类书。在世界文化史上，《永乐大典》被誉为编纂最早、规模最大、内容最广的百科全书。
虽然解缙主持撰修《永乐大典》名流千古，但解缙对“皇帝心理学”一窍不通，这是最大最可怕的“腹中空”；对“官场关系学”尚未入门，这更是遭人嫉恨动摇官基的薄弱环节——“根底浅”。朱元璋叫他直言切谏，不用说老天的儿子——天子，即令是平头百姓，有几个是闻过则喜的？但解缙明知朱元璋喜怒无常，却偏要去显显愚忠，触犯逆鳞。
官场如戏场。这一点，解缙不懂。对同僚大臣十有八九，他都如实品评。说某人诞而附势，虽有才而行不端；某人可算君子，却短于才华；某人是薄书之才，驵侩（牲畜交易经纪人）之心；某人有德望，但不疏远小人。然而这些被他藐视的人，恰恰都是一二品大员。他们听到解缙的评论，能不嫉恨么？ 几经折腾，编完《永乐大典》后，解缙被二太子构陷，锒铛入狱，在锦衣卫（皇上的特务机关）被打得体无完肤死去活来，被无辜关押了5年，让他尝尝“言者无罪”是什么味道！
有一天，朱棣要锦衣卫都指挥佥事纪纲把监狱的囚犯名单给他看看，一下看到“解缙”二字，说了句：“缙犹在耶？”这无异于死刑判决书。纪纲心领神会，回到狱中，将解缙用酒灌醉，扒光衣裳，扔到雪地里，活活冻死了。
才子逸事
某翁家资巨富，一日为夫人祝寿而大摆宴席，并再三邀请解缙赴宴。解缙感到盛情难却，便前往祝贺。
酒酣耳热之际，某翁请解缙题诗庆贺。解缙乘着酒兴，当即应之道：这个婆娘不是人。
听到这句不恭之语，举座皆惊，某翁及其子更是怒气冲冲。解缙不以为然，从容续道：九天仙女下凡尘。
原来如此，众始莞然。及其转句，又听解缙念道：儿子个个都是贼，
众复愕然。只见解缙收句云：偷得蟠桃献母亲。
某翁之子顿时转怒为喜，众宾客交口称赞。
有一天，永乐皇帝突然对解缙说：“你知道昨夜宫中有喜事吗？你就此吟首诗吧！”
解缙就“有喜”二字，想到可能是皇后生产，便吟：“君王昨夜降金龙。”把皇子喻为“金龙”，本是吉语。岂料永乐皇帝却说：“生的是个女孩。”
解缙眼珠一转，马上续道：“化作嫦娥下九重。”通过一个“化”字，将生男改为生女，可谓巧妙自然，天衣无缝。
永乐皇帝本是借此题为难解缙，于是故意叹口气说：“可惜刚出生便告夭折。”解缙早有准备，脱口应道：“料是人间留不住。”永乐皇帝又说：“已将尸体扔到池塘里去了。”
解缙转口又吟：翻身跳入水晶宫。 这场君臣对话，充分表现了解缙出口成章，应付自如，正因为如此，才使避讳之语得以巧妙妥帖的解释。
图说：解缙墓
吉水名胜古迹较多,既有扑朔迷离、乱石飞渡的大东山，峰头台笔、神乎其神的文峰山，怪石林立、古柏参天的石莲洞，繁花似锦、四面环水的桃花岛；四季如春、酷暑阴翳的黎洞山庄，景色优美、秋水明霞的鉴湖公园等自然景观；也有三国东吴墓（江南第一墓）、世称“神童”的解缙和南宋“中兴四大家”之一的杨万里和古墓、无寂禅师塔碑等古迹古物，以及毛泽东祖籍——八都龙城、刘少奇祖籍——枫江钟家塘，江西第一大古村落——谷村，古樟、古井、古池塘环抱的明清古村——燕坊等人文景观。
解缙初葬吉水县仁寿乡一都霸溪(县城北4公里处) ，嘉靖40年知县罗黄裳因河岸坍塌危及墓体安全，令将解缙墓迁移县东门外东山亭(即现吉水气象局院内)，现为省重点文物保护单位。
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白鹭洲，位于市区赣
江江心。南北狭长，面积约１．５平方公里。因成群白鹭栖息洲上，古人取李白＂二水中分白鹭洲＂诗句名洲．南宋淳祐元年（1241）,吉州知军江万里，因吉州是理学先驱程颢、程颐的过化之区，白鹭洲江水环流,青翠雅静,是著述讲学、读书论理的好地方，为景仰先贤，阐扬理学，培育人才，“因命构楼、开讲学之堂”，创立白鹭洲书院，集郡中九邑俊秀肄业其间，亲为诸生授课，“载色载笑，从容与水竹间，忘其为今太守，古诸侯”。不久，江万里延请吉州名儒欧阳守道为首任山长，文天祥、刘辰翁、邓光荐等大批人杰皆出其门。书院创办后第十五年，理宗宝祐四年（1256）科考，文天祥高中状元，同榜吉州进士三十九名，占全国录取进士的九分之一，名震朝野，理宗皇帝亲书“白鹭洲书院”匾额以示褒奖，从此，书院名声大振，与白鹿洞书院、鹅湖书院并称江西三大书院。明建文二年（1400）、永乐二年（1404）两榜，以白鹭洲书院为主的吉州考生襄括三元（状元、榜眼，探花），书院名声更为远播。
白鹭洲书院创建以来，因其特殊的地理位置和历史变迁，既有“青毡晨夕数，书声弦诵闻”的兴旺景象,也有洪水兵燹造成的“满目疮痍、荒草萋萋”的衰败情状,所幸的是历代吉州有识之士,乡宦名贤倡学业,崇诗书,屡毁屡复,才使书院700余年弦诵之声不绝于耳。
清光绪二十九年（1903），清政府颁布学堂章程，全国统一学制，1905年白鹭洲书院改为吉安府中学堂。后又几易其名，先后称名“江西省立第六中学”、“省立第五中学”、“省立吉安中学”，建国后改称“吉安联合中学”、“吉安一中”、“吉安高中”、“吉安七中”，1980年改称“白鹭洲中学”。
推荐第8篇：庐陵文化调研报告
姓名：
学号：100618028 班级：建筑10本一班 学院：建筑工程学院 指导老师：李晓红
调研目的：了解庐陵文化的起源与内涵，通过对庐陵文化生态园的实地调研了解园林艺术与园林景观设计。
调研时间：2013/3/20 调研过程：庐陵文化是赣文化（江右文化）的重要支柱，是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县（区）的区域性文化。庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义堆花香”而著称于世。庐陵府不但考取进士三千（天下第一）和状元二十一（天下第二），而且在明代建文二年（1400年）的庚辰科和永乐二年（1404年）甲申科中鼎甲3人均为吉安人，这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。因而吉安有“一门六进士，父子探花状元，叔侄榜眼探花，隔河两宰相，五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书”的美誉。庐陵文化涵盖了：书院文化、宗教文化、农耕文化、手工业文化。商贾文化。
园林景观设计是具体的讲，就是在一定的地域范围内，运用园林艺术和工程技术手段，通过改造地形、种植植物、营造建筑和布置园路等途径创造美的自然环境和生活、游憩境域的过程。通过景观设计，使环境具有美学欣赏价值、日常使用的功能，并能保证生态可持续性发展。在一定程度上，体现了当时人类文明的发展程度和价值取向及设计者个人的审美观念。吉安庐陵文化生态园庐陵文化生态园位于江西省吉安市中心城区北端，是一个展示吉安城市形象、反映庐陵人文精神、为市民提供休闲娱乐的大型城市生态公园，是吉安城区最引人入胜的景观，也是吉安最亮丽的一张名片。整个公园是利用螺子山山体和滞洪区为建设用地，规划总面积约4000余亩。公园从2000年开始策划，2009年8月正式动工建设，并于2011年9月15日建成开园，同年被江西省旅游局评为“江西省十大新旅游景区”。2012年获批全国4A级景区。
庐陵文化生态园南面用一个小型广场连接马路处理了与马路之间的连接关系。从广场进入一颗古樟迎接了游客。充分体现了庐陵文化的深远流长、历史悠久的一个历史文化
园中分片划区，每片区中反应了吉安各县文化特色有井冈山特色、安福书香文化特色等各种吉安文化与庐陵文化园中设置了从赣江引入的江水建立人工湖。在湖面上建立人中拱桥与庭阁，同时也有现代的气息在湖面上搭建浮桥
贯穿整个生态园的路面用铺石砌成。路面上用红色的砌条设置了一个露天廊的形式是整个园林更富有艺术气息。同时整个园林用红色为主调衬托了园林的文化艺术气息的悠久
调研总结：通过这次调研让我们知道一个园林的景观设计不仅要有艺术气息、人性化而且要符合一个园林的文化传统、要符合当地的民俗传统。要设计一个好的文化生态园林要充分考虑各种因素。不仅要考虑园林的整体美观也要考虑一个文化园林的文化底蕴，但同时也要展现一个灵活又生机的园林
推荐第9篇：庐陵作家访谈稿
庐陵作家访谈:
让文字飞
主持人：曾绯龙（江西省作家协会常务理事
吉安市作家协会主席） 访谈对象：
1、“草根作家”群
吴明华（泰和县农民）
雨城（吉安县个体工商户）
彭宏英（遂川县自由撰稿人，缺席）
2、鲁迅文学院作家班学员群
旷胡兰（吉安市交警支队宣教科负责人）
梁路峰（遂川县公安局干部）
3、“80后”作家群
邓小川（青原区乡村教师）
欧阳国（上海东方医院吉安医院干部）
胡粤泉（吉州区新闻办干部）
郭淦平（遂川籍全国当红网络小说家，缺席）
访谈时间总计8分钟左右，每位访谈对象的回答必须简明扼要，控制在1分钟之内。
开场白：尊敬的沈志平社长，各位文艺家朋友，大家晚上好！
过去的一年，吉安市作家协会承蒙在座各位的关心与支持，以及广大作家朋友的共同努力，做了几件小事情：
一是出版了革命摇篮作家丛书以及《迁徙》、《千年荣耀——庐陵文化精粹》、《吉安读水》等合计15本书，编印了《井冈文艺》4期；
二是组织了若干次下基层采风活动，在庐陵文化生态园、吉州窑遗址公园等地挂上了“吉安市作家协会创作基地”的牌子；
三是在井冈山大学、井大附中、吉安师范、井冈山中学等校园开办了“庐陵作家公益励志讲座”，让中国传统优秀文化进校园成为吉安文艺志愿者的一块闪亮品牌；
四是发展了一批省级、市级作家协会会员，让吉安市的文坛后继有人；
五是陆续推出了一批有一定特色、有一定功底、有一定影响的作家群，就像今天参与访谈节目的三个作家群代表人物，他们应该是吉安文坛的梦想与希望所在。访谈内容：
——吴明华，辛苦了！你是泰和县鼎鼎有名的“两栖农民”：农忙时荷锄劳作，农闲时写写小说唱唱歌。但幸福的微笑背后，隐藏着你内心多少辛酸与无奈！我很欣赏你在《井冈山报》发表的《写给自己的一封信》，我含着泪读了几遍，我很少这样动情。请你为大家朗诵其中的一段，好吗？
（吴明华开始朗诵，略~）
——雨城，欢迎你！人们常说，商人大多数喜欢追求利益最大化，你也算是一位商人，你追求什么？你成天与调运货物、讨价还价等繁琐之事联结在一起，怎么有心境去写一些恬静唯美，而且远离铜臭、远离市侩、远离尔虞我诈的诗歌呢？
（雨城连续回答两个问题，略~） ——彭宏英是全国有名的自由撰稿人，最近又迷恋上了书法与篆刻。她因为忙于创作不能前来参与访谈。她告诉我，已经独立完成一部散文体长篇传记《用我一生赴你花样年华》（周璇传）。同时正在与丈夫刘述涛合作创作一部长篇小说《入土为安》，这部小说围绕着遂川砂子岭机场和飞虎队这些场景和历史，反映遂川人民为抗战所作出的伟大贡献。
——旷胡兰，你好！听说中国作协主席铁凝亲自为你颁发鲁院作家班结业证书，这是你也是吉安全体作家的莫大荣誉。另一个荣誉是你出版的个人文集《梦回山乡》，已在《文艺报》等不少报刊进行重点推荐，请问你如何看待这些殊荣？另外，你对促进吉安文艺评论事业的发展繁荣有何见解？
（旷胡兰连续回答两个问题，略~）
——梁路峰，好久不见！去年参加鲁院作家班的学习，应该是你写作生涯中的里程碑，请问以此为契机，今后你的文学创作将怎样迈出更大更强劲的步伐？
（梁路峰回答一个问题，略~）
——邓小川，前不久，你参加了全省的“80后”改稿会，这是一次与全国顶尖作家进行思想交流碰撞的绝佳机会，作为一名普通乡村教师、诗人，你是非常幸运的，请问你有何感想？
（邓小川回答一个问题，略~）
——欧阳国，我知道你经常在《人民日报·海外版》发表散文，传播吉安好声音，传递吉安正能量，今天让你公布一个秘密，可以吗？那就是你在《人民日报·海外版》这样的高端媒体频繁发稿的绝招是什么？
（欧阳国回答一个问题，略~）
——胡粤泉，我知道，你是多面手，新闻、散文、诗歌、绘画样样都不错。你是怎样调配时间，兼顾各种创作样式的？你对吉安其他“80后”作家有何建议或者有何理念传达给他们？
（胡粤泉连续回答两个问题，略~）
——很遗憾，今天遂川籍的全国当红网络小说家郭淦平（笔名烟枪）缺席访谈，他让我代他讲两层意思：一是表示自己的学识浅薄，希望向在座各位学习；二是祝大家新年快乐、创作丰收、万事如意。最后，我套用郭淦平的话“人云亦云”一回：
我希望向在座各位文艺家学习致敬，希望你们多关心支持吉安市作家协会以及我本人的工作，祝大家新年快乐、创作丰收、万事如意！
今晚的访谈到此结束，谢谢大家！
推荐第10篇：《庐陵文化读本》知识竞赛
一年级《庐陵文化读本》知识竞赛
班级： 姓名：
一、填空题（42分，每空3分）
1、北风吹，树叶飞，小动物开着告别会。青蛙要（ ），小鸟要（ ），松鼠要（ ）。
2、月亮什么时候弯弯？（ ）月亮弯弯。什么时候圆圆？（ ）月亮圆圆。
3、欧阳洛宁死不屈，高唱《 》走向刑场，英勇就义。
4、水南洲河上的石拱桥取名为（ ）纪念一位年轻善良的妈妈。.
5、小山羊给小白兔送来了花种，这三盆花分别是（ ）、（ ）、（ ）。
6、井冈山是一幅（ ），井冈山是一首（ ），井冈山是一首动听的（ ）。
7、小青蛙游泳的姿势真漂亮，人们学它的姿势叫（“ ”）。
二、选择题，将正确答案的序号填入括号内。（21分，每空3分）
1、（ ）那一年，三湾来了毛司令。为了穷人得解放，带来工农子弟。 a、1917 b、1927 c、1937 d、1947
2、国民党对中央苏区发动的第二次“围剿”，红军主力靠（ ）立奇功。 a、无线电台 b、电话 c、通讯员 d、手机
3、著名的文学家欧阳守道曾经是白鹭洲书院的校长。民族英雄（ ）就是他最得意的学生。
a、杨万里 b、毛泽东 c、朱德 d、文天祥
4、红杜鹃还有一个很好听的名字叫（ ）。
a、红玫瑰 b、映山红 c、红牡丹
5、寒风中，飞雪里，你看（ ）开得正欢。
a、桃花 b、荷花 c、梅花 d、菊花
6、读了《永远的礼物》，我知道这特别的礼物是（ ）。 a、桃子 b、香蕉 c、桔子 d、苹果
7、萤火虫会发光，是因为他的（ ）后面有一粒发光的东西。
a、肚子 b、眼睛 c、背上 d、触角
三、判断题，对的打“√”，错的打“×”。（21分）
1、井冈山斗争时期，儿童团成员年龄在15岁以下。（ ）
2、1930年10月4日，攻下吉安城用的是火牛阵。（ ）
3、欧阳修靠自己的奋发努力，成为著名的大文学家。（ ）
4、大诗人杨万里是万安县人。（ ）
5、罗伦冒雪拜恩师。（ ）
6、公鸡不叫，天就不会亮。（ ）
7、露水是夜里从天上落下来的。（ ）
四、用线连一连（8分）
朱德 巧运食盐 日月
毛委员 要回破衬衣 父母
周恩来 挑粮 君臣
张嫂 打草鞋 王法
五、猜谜语，（各打一种家用电器）（8分）
小小一间房， 又长又方一个箱，只有一扇窗， 水儿清清像池塘，唱歌又演戏， 没有风儿起波浪，天天变花样。 能替人们洗衣裳。（ ） （ ）
恩大 理大 义大 光大
第11篇：文献之邦庐陵文化村落
万福中心小学小叮当广播站
庐陵文化
一周庐陵文化经典
文献之邦/庐陵文化村落
吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。
所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。
庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱；在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。
庐陵自古称为“文献之邦”，或“文章节义之邦”，确非虚言。先有“地灵”，才有“人杰”。庐陵文化和经济的繁荣，得力于“母亲河”赣江航道的开通。在古代，河流是交通运输的主要载体。自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是“官道”，也是民运的要道。许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。
到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。如庐陵历史上著名的“五忠一节”欧阳修、胡铨、杨邦又、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。如“六一”（欧阳修）祠、胡忠简（胡铨）祠、周益国公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。如颜真卿、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。
这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。历代进士3000多人。“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今传为佳话。
庐陵文化村落
在江西众多古村落群中，更具典型意义的要数“庐陵古村群”。现保存较好的文化古村有湴塘村、唐贤坊村、塘边村、卢家洲村、大江村、燕坊村、渼陂古村、钓源村等，每个村落都庐陵文化的一个小缩影，都出过大才子大学士。其中大江村是南宋欧阳氏聚居地，一直文风鼎盛，300多年间，有21人名列进士榜，创造了“父子进士、朝天八龙、鸣阳三凤、兄弟尚书、三世宪台”的人文盛况……
渼陂古村位于江西省吉安市东南部富水河畔，始建于南宋初年，距今800 余年，村民都姓梁。宋元时期，梁氏按古代宗法制度修建祠堂、制定族规，形成了一套尊祖敬宗，强化族权的宗法制度。到了明朝中期，为适应时局的发展，村民开始从事商贸活动，到清朝时期，他们在附近一带已经形成了雄厚的经济实力，具有相当大的影响。 渼陂村的祠堂最宏伟的当然是梁氏宗祠————永慕堂。这幢建筑最早建于宋代，后来经过多次重建，至今依然显得古朴雅致，雄伟壮丽。祠堂飞檐高挑，是二层三进的砖木结构，高大的斗拱依然有着当年的气势。祠堂里，每根柱子上都写着蕴意深远的对联，深浓的文化蕴味从中流露出来。
渼陂村明清时期的古建筑保存完好的有367栋，还有红四军的军部，„二.七‟会议会址，毛泽东旧居和曾山的旧居。有一条古街。这个村子也是人杰地灵，先后出了三位共和国的将军：梁兴初、梁必业和梁仁芥。
1930年元月初，毛泽东、朱德率领红四军由闽西挥师赣西，一路上连克乐安、宁都、于都、永丰等地，势如破竹，使当时的苏区出现了“赣水那边红一角”的大好革命形势。2月6日，各路精英齐聚渼陂古村村中心的一栋民房内，村道及门口均派驻哨兵把守。红四军前委代表毛泽东、熊寿祺、宋裕和；赣西特委刘士奇、曾山、刘和谦、许伯年、胡品；六军军委代表黄公略、王如痴、刘士奇（兼六军政委）、姚起华；苏维埃党团代表李文林、省委巡视员江汉波等50多人出席会议。
渼陂古村联席会议还组织了主席团，毛泽东、刘士奇、曾山被推举为主席团成员，由他们组织和领导了这次为期三天的会议。毛泽东代表红四军前委根据“中央、通告”60号精神及党委在闽西的经验作了《关于目前政治形势和党的任务》的报告，报告重申了“星星之火，可以燎原”的伟大真理，指出中国革命的高潮就要到来，并提出了“一年争取江西首先胜利”的战略目标。
会议由2月6日一直开到2月9日。会议结束后，曾山在永慕堂组织了一场文艺演出。因这次会议正值纪念“二·七”大罢工27周年之际召开，故史称“二·七”会议。得力于毛泽东的指导，“二·七”会议统一了赣西南党内思想，解决了党内争执，统一了思想和行动而且建立了统一的服务机构。对整个江西的土地革命运动起了关键性转折作用，为粉碎敌人的大规模“围剿”创造了重要条件。
会议结束后，赣西南各路党组织和苏维埃政府坚决贯彻“二·七”会议土地政策，土地很快按人口平均分配，整个赣西南苏区出现了“收拾金瓯一片，分田分地真忙”的动人景象，广大群众支持和拥护共产党的领导和苏维埃政权的热情空前高涨。从此井冈山凌斗争历史结束，湘赣边界的革命斗争进入了永新为中心的革命根据地的新时期。千年古村渼陂也因这次著名会议而永载史册，蜚声海内外。
据考证：毛泽东《减字木兰花·广昌路上》一词，作于1930年2月9日，地点就是青原区文陂乡渼陂古村，词的的结尾写道：“命令昨颁，十万工农下吉安”其中“命令昨颁”就是指1930年2月8日“二·七”会议作出的攻打吉安的命令。
被誉为庐陵文化第一村的渼陂古村，虽历经岁月沧桑，但仍保留众多精美绝伦的门楣石刻、雕塑、雕屏等，蕴藏着丰富的文化底蕴。由于渼陂有如此宏大的建筑群、浓郁的文化风情，吸引了众多导演的目光，《山重水复》、《闪闪的红星》、《井冈山》等电影的很多镜头都在该村录制。因此，有人说渼陂村成了“电影村”。
第12篇：0326：吉安市庐陵生态公园详解
庐陵文化生态园导游词
主题词：天地人合一的画卷、红古绿辉映的华章
概述：
在吉安城北，在叠翠的螺子山间，在潋滟的庐陵湖畔，庐陵文化生态园像一幅恢弘而壮美的山水风情画，铺展在赣水之滨的天地之间。这幅长轴巨制，浓缩吉安自然人文的精华，为“生态园林城市”、“历史文化名城”增添了最亮丽的风景。
这幅画厚实而古朴。吉安古称庐陵，“江南望郡” “金庐陵”的荣耀，“吉州福地”的赞誉，悠久而辉煌的庐陵文化凝结成充沛的底气。城北自古多胜迹，“螺峰霞照”列入庐陵八景之一，颜鲁公祠、文丞相祠、灵泉寺、螺湖桥等存有遗址旧迹，为画面铺垫浓重的底色。
这幅画尊贵而豪奢。文坛宗师欧阳修，民族英雄文天祥，诗歌巨匠杨万里，忠烈名臣胡铨，江南才子解缙等伟人，令世人仰望。一代代名儒志士，高举起“文章节义之邦”的大旗，是画中最耀眼的一景。
这幅画大气磅礴，4000亩山水间贯穿古今，包容万象， “一县一景”浓缩各县区精华，生态人文融为一体，描绘出天地人合一的景象，编织出红古绿交相辉映的华章。
这幅画秀气灵动。满眼的绿，争艳的花，栖息的鹭，翻飞的鸟；千亩碧湖的涟漪，游弋的禽，卧波的桥，漂荡的舟，喷涌的水幕；儿童的笑语，情侣的喃呢，弹奏着生机勃发，或激昂或轻柔或婉转的新歌谣。
这幅画雅气而醇厚。馆舍楼阁、塔亭廊榭中，意深的楹联，怡情的绘画，寓志的雕绘，教化的格言，神奇的传说，渲染出典雅淳美的氛围。
文学家说，这幅画是吉安的胸花，光艳夺目；是赣中的盆景，精巧别致。
摄影家说，这幅画是镜头的最爱，四季常新，移步换景。
民俗家说，这幅画传承了的民族文化的基因，再现了庐陵民间风俗的表情。
市民百姓说，这幅画是我们的后花园，一家老小随时可来放松心情。
嘉宾游客说，这幅画是吉安的大客厅，可欣赏摆设，领略风貌，休闲娱乐，陶怡心境。
当代吉安人的文化自觉和自信，决策者薪火相传的担当和为民造福的情怀，建设者付出的辛劳和才智，才有这幅传世画作的诞生和惊世。
一、山水画图
1、鹭栖螺山
喜欢登螺子山，不仅因为她的灵秀，她的葱茏，更是因为山上栖息的白鹭。一只，两只，成千上万只呀，舞动起来，好一个大规模的群舞团，优雅欢快地展示着舞艺。只只白鹭，是吉安良好生态的象征；只只白鹭，是园区高洁的精灵。
鹭栖骡子山，游弋湿地间，是非常讲究缘分的，与芦苇、荷花和水草为伴，与爱生活爱和谐的人类为伴，白鹭不寂寞。
甚是喜欢李白咏白鹭的一首诗：我游东亭不见君/沙上行将白鹭群/白鹭行时散飞去/又如雪点青山云。
登临山顶，白鹭一会儿如雪点螺山，一会儿振翅高飞，它优美的姿态，传递着这样一个信息：温暖，自在，安心，和美。
2、千亩碧湖
如果把文星塔比做是一支“天官”宝笔，那千亩庐陵湖就是一个巨大的砚台。清水为墨，福地做纸，绿树红花为颜料，亭台楼阁成道具，飞鸟鸣虫来配乐，巨型喷泉更是画龙点睛。真可谓：云蒸霞蔚，无笔无墨展画卷，鸟语花香，有声有色著文章。
最可爱的是放养的群群野鸭，肆意嬉戏；还有那时而凌空翻飞时而漂浮水面掠起圈圈涟漪的水鸟，恋上这碧湖，自由自在的生息。
邀三五好友，徜徉湖边，心清气爽。山抹微云间，烟笼碧水处，拍一朵睡莲，读一首雅诗，追一只黄蝶，听一段音乐，水流任急境常静，花落虽频意自闲，真切地感受着“上是天堂，下是画廊”的意境。
感谢这天赐的碧湖，吉安人心中的“瓦尔登湖”，抵达，融合，完美，遐想……让人回归心灵的纯净世界，不忍离去。
3、万树滴翠
芳树迎客花不落，春色一路鸟声啼。站在高处俯瞰庐陵文化生态园，四万株乔木支起巨伞，四百多万株的灌木染绿地面，入园处胸径3.18米的古樟王，成了镇园之宝。生态园的树，大而不觉其疏，小而不觉其密，葱郁繁盛，错落有致。
在一排金丝垂柳下屏气凝神，黄色枝条与绿色新芽交相辉映。一棵树，一个人，一辈子，定格在时间的容器里，有节奏地呼吸，有张力地盛开，多一份生机，多一份禅意。树大根深，传递着绿色的正能量，开放图强，诠释着新吉安的大手笔，“保住山、稳住水、留住鸟”，功在当代，利在千秋，作为吉安人，有福！
4、四季花开
杜鹃含香露，夏荷舞金风，秋菊唱落英，冬梅傲冰雪，庐陵文化生态园名副其实，一年四季，花开不断。吸一口久蕴的芬芳，伴一场滋润心田的喜雨，耳边响起流年打马而过的声音，便将一种平平仄仄的心情，带到了人间四月天。
人有人品，花有花性，吾乡好，好一个山水吉安，文化庐陵。那“一榻清风书叶舞”的豪迈，那“半窗墨花字生光”的霸气，都是这里特有的精神气质。放慢脚步，细嗅鲜花，心静如水，在这属于自己的大花园里，万花千叶皆有情。
漫步在巨型的凌霄花架下，顿时飘然欲仙。一簇簇娇媚的橘红花朵，像一个个吹响的号角，正激励吉安怀揣着百年大梦，走向新的征程。
二、辉煌庐陵。
（1）、青铜王国
中华文明的摇篮在黄河流域，自古已成定论。长江中下游，何时开启文明的大门？史籍无详载，只简单地描述那是野人出没的蛮荒之地。果真如此吗？1989年秋，吉安北部的新干县响起了晴天霹雳，距赣江仅1公里的大洋洲程家村沙洲上，出土商代青铜器480多件，玉器1000多件，震惊了世界。制作之美，可与殷商王墓的出土件媲美；誉为“中华钺王”的青铜大钺，显示着王室贵族的权利和威仪；鸟伏双尾虎青铜器，繁复精美的纹饰和奇妙的造型，显示出制作者高超的技艺和丰富的想像力；青铜犁铧，全国孤品，倾注先民们耕耘的辛劳和丰收的喜悦。这一件件文物，在默默地叙说被历史尘埃遮掩了数千年的事实：这里曾是一个规模不小的王国，有一个与中原王朝并存的贵族政权。由此，改写了江南乃至我国古代文明史；得出无可辩驳的定论：长江中下游是中华文明又一摇篮。
（2）、千年窑火
英语China，是指陶瓷，也是中国的称谓。这影响世界的陶瓷制作，吉安县永和吉州窑占有一席之地。自唐代中期到明末600余年间，是江南陶瓷大型生产基地，盛时3万多窑工，窑场延绵2公里，存有24座窑包遗址。木叶天目、兔毫天目、剪纸贴花等产品的制作工艺，达到了当时领先水平，深受皇室贵族、平民百姓喜爱。无数的陶瓷沿赣江北下南上，流向海外，至今仍被南亚、欧美等国家视作稀世珍品珍藏。这些陶瓷是庐陵人智慧的结晶，通过出口外销，把庐陵人的创造精神，传播到了世界各地。
（3）、江南粮仓
“金庐陵”是对吉安古代农耕文明的赞誉。“金”是比喻金灿灿的稻谷。吉安三面环山，北向开阔，遍布丘陵溪流沃野，水沛林茂，四季分明，适合稻豆油耕种和人类居住。大型的新干战国粮仓遗存，是远古农耕发达的明证。古庐陵以“江南粮仓”闻名，宋代朝廷每年调运贡粮600多万石，仅吉州一地供应
五、六十万石，占全国十分之一左右。以此促进了漕运粮船的制作和槎滩陂等筑陂修渠业的兴起。
金灿灿的稻谷，孕育了富庶与安康，滋养着浓郁的农耕民俗。在水映蓝天、鸟鸣花香的明媚春色里“开秧门”；在阳光灿烂、稻谷浅黄的夏日，邀亲朋“吃新”，祭祀谷神土地，洋溢着人们对幸福美好生活的追求和向往。
茶乡遂川
好山出好茶，遂川狗牯脑山，就出产一杯好茶狗牯脑，因巴拿马获金奖而名扬海内外。 一杯好茶狗牯脑，简简单单的七个字，说出了茶的好。叶片细嫩均匀，碧色中微带鹅黄，表面着一层柔软细密的绒毛，泡出的茶水，清澄而金黄。茶味清凉、芳醇、香甜，沁人肺腑。虽说名字没有碧螺春、龙井那么斯文雅致，但喊一声“狗牯脑”，一如叫自己的毛头野小子，亲切入耳。薄雾沁过的嫩芽，微雨洗过的静叶，经过制茶师傅在铁锅里反复翻腾，就着头顶的阳光一起揉搓，入味。陶壶浸泡，茶，活了，人，醉了，一同装点着春天的诗行。
白凤仙子
泰和，寓意着吉泰祥和，既是一个地名，还孕育着一个美丽的传说，这传说把仙女思凡，羽化为雌雄泰和乌鸡表现的淋漓尽致。在通体圣洁的白凤仙子雕像前止步，凡人的眼睛和仙女的明眸撞击着韵味十足的火花，既古意又现代。惊叹于泰和乌鸡似凤非凤，似鸡非鸡的神奇。如今，遨游太空归来的神鸟，从一个传说到一方绿色经济，印证了白凤仙子造福人间的美好愿望。
（4）、赣中名城
“山势西来断，江流北去平。万家深树里，闻是吉安城。”明代大学士李东阳写的《吉安》一诗，描绘了吉安城宏阔壮美的景象。
吉安城的开基祖东晋庐陵太守孔伦，在公元342年将郡治迁至今城区。随着南北黄金水道赣江的开发与利用，庐陵郡城成为江南物资集散枢纽、商贸中心、工业手工业的基地。江上舟楫穿行，樯帆竞发；江边大街和后河两岸货栈商铺接踵连绵，商贾旅客川流不息。南宋著名词人刘辰翁在《习溪桥记事》中描述道“歌钟列妓，长街灯火，饮者争席，定场设贾。”苏轼贬往海南回京时游览庐陵城，感叹“此地风光半苏州。
明清之际，江边建造专业性码头至少15座，全国各地商人在城里设立会馆24座。福建会馆前的天后宫石坊，整体搬迁到庐陵湖边，精美的雕刻令人惊叹。
赣江岸边，古南塔、古榕树、古青原台和白鹭州的风月楼、云章阁，承载着厚重的文化信息，见证了古城的千年风云变幻。
在吉安街头巷尾，在茶余饭后，人们仍然在津津有位地讲述着老街故事。
沿赣江及其支流岸边，一个个城镇和圩镇应运而生，拱卫着吉安城。
古城余梦
万安，万安，万民安康。古城的城墙，期盼保佑万年平安，也增添了万安城的厚重和耐读。敦实的墙体，古朴的城门，高大的大榕树，灵山古刹的钟声，惶恐滩湍急的江水，玻璃红鲤鱼的美味，昭示着万世平安万事平安。双脚踩在厚重的历史上，就像在找寻千年的余梦。与古城对视，就是和远去的历史唠嗑，新时代的大梦正在酝酿，多少年后，门前的铜人儿，也该心满意足地告老还乡吧。
（5）、古村遗韵
吉安的山乡绿野间，遍布数不胜数的古村落，遗存着庐陵文化最根本和最优秀的基因。
古民居、古祠堂、古牌坊、古井、古桥、古樟、古庙观，驻足在一栋栋一排排古老的民间建筑中，能感觉到曾经的富有与堂皇，领略到岁月的留痕和先人的奋斗创造精神。
吉安的民间建筑，博采众长，因地制宜，形成了鲜明的特色。青砖灰瓦，蓝粉勾缝，砖木结构，翘角风火马头墙，檐口天井或天窗高位采光，是赣派建筑的典型代表。
古村中的建筑年代，大多是明末到民国初年；质量较好的建筑，多为经商者所建。“一把包袱一把伞，走到湖广当老板。”无数的吉安人，到湖广川黔一带经商，勤劳诚信，历尽艰辛，成为“江右商帮”中的一支劲旅。他们积累财富后，回乡大兴土木，修祠建房铺路，改造环境，改善居住条件。
受深厚庐陵文化的熏染，房主在建材和家具上装饰宣扬着儒家道德或人情世故的雕刻、绘画、楹联、格言和匾牌，寄寓着对吉祥安康生活的期盼。
园区里仿建的祠、宅、店铺，还原了往昔村街的部分场景。
三、文脉传承
文化是人类发展的根脉，传承创造，是社会进步的动力。千百年来，吉安人在前进中传承，在传承中创造，收获了文明的硕果。庐陵文化生态园，以文化为魂，凝结成人文景观的基调。园区内所展示的文化现象，不只是颂扬往昔的荣光，更在于知古思今，见贤思齐，薪火永传。
1、诗书传家
古庐陵经济的繁荣，促进了文化的发展。吉安宗族姓氏的先祖，多为避战乱南迁的北方士族百姓。他们带来先进的中原文化，待生活安定后，重视对后代的教育，以出人头地，光耀门第。在名臣儒士的倡导推动下，城乡大量兴建学宫、书院。史载庐陵“序塾相望，弦诵相闻”，“家孔孟而人阳明”，“人无贵贱，无不读书”以至于“三尺童子，稍知文章”。 从唐至清，吉安有高于蒙学并有一定规模的书院200多所，占江西的三分之一以上，位于全国前列；至于散于乡村的书舍学馆，则遍地开花。至今仍存大量的旧址。
崇文重教，成为吉安延传千年的人文传统，在民间，一直有“盘箕晒谷，也要教子读书”的俗语，宗族中不乏资助教育的义仓、义学。诗书传家，教化育人，不仅是名门望族的家风，还是遍传的村风民风。敬畏文化的“惜字塔”，“天地君亲师位”的神主牌，传道言志的楹联匾牌等，把崇尚和敬重文化的理念固化，熏陶着代代子孙。
在这飘溢着书香的沃土上，循着陶孟遗风，聆听朗朗书声，水阔云淡处，抱朴守真时，把传统和现代有机地融合在一起：修身、齐家、治国、平天下。感悟着中华文化生生不息，博大精深，好一处百看不厌的书香美域。
书香安福
樟乡安福，书香更醇。吉安唯一幸存的大型文庙，凝聚着千年不变的崇文情结。460多名进士，民国时王造时、罗隆基等杰出的“安福精英群”，便是书香熏染的结晶。
这大型铜雕，以古代线装书为形，书本似开似合，俯瞰宛如一朵绽放的鲜花。老者或席地而坐，或对酒当歌，寓意学风浓郁，人才辈出，安康幸福。
2、科举盛况
重教的传统，兴盛的文风，结出了硕果。吉安以近3000名科举进士的浩大阵容，名列全国州府一级前茅，在民族文化史册上写下辉煌的篇章。明代建文二年（1400）和永乐二年（1404）连续两届科举殿试前三名，全被吉安府的举子囊括，出现了绝无仅有的一府“团体双连冠”，创造了科举史上的奇迹。在许多古村里，经百年沧桑幸存下来的功名旗杆石，祠堂、牌坊“科第世家”、“进士堂”、“相国府”等匾牌，仍然赫然耀目。
3、先贤礼赞
欧阳修的道德文章，杨邦乂的舍生取义，胡铨的铮铮铁骨，周必大的忧国忧民，杨万里的清新诗篇，文天祥的浩然正气，以宋代“五忠一节”为代表的庐陵先贤的“文章节义”，千古流芳。主编《永乐大典》的解缙、五朝重臣杨士奇、理财名臣周忱、唯物主义思想家罗钦顺、地理学家罗洪先等名士，功德伟绩烁古耀今，为民族文化史册增添了璀璨的光辉。
六一居士
是欧阳修，把家乡的名字，写进《醉翁亭记》等传世名篇中，才使庐陵为天下所知，代代传扬。他耸起了中华民族文明史上的丰碑，更是庐陵人的典范和标杆，影响千年。曾号“醉翁”的欧阳修，不知陶醉了多少人？年老后，他又自号 “六一居士”：藏书一万卷，金石一千卷，琴一张，棋一局，酒一壶，老翁一个。自乐自嘲，豁达爽朗，又意趣盎然。如此境界，如此气度，谁能企及？
天地正气
“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星……是气所磅礴，凛烈万古存。”文天祥的《正气歌》，感天动地，激励了代代华夏子女。擎天红石柱雕刻的大字：天地有正气，如一柄利剑，直插苍穹。
700多个春秋，文公一路走来，历经沧桑，但那首气贯长虹的的《正气歌》，却越来越生机勃发。今天，吉安的城市精神“崇文、正气、开放、图强”，汲取着一股正能量，诠释了吉安人进取奋发的精神。
才子之乡
“一门三进士，隔河两宰相，五里三状元，十里九布政，九子十知州”。这是吉水人为之自豪和骄傲的人文盛况，也是宋明两代吉安人才辈出的缩影。以两尊石碑为主体，中间嵌红色花岗岩贴面，背面镌刻“文山字水”四个字，诠释“才子之乡”的生动内涵。
4、文星塔
螺子山顶的文星塔，是庐陵文化生态园的“人文之眼”。
远望，宛如一把闪亮钥匙，打开吉安城市记忆之门；又似一枚精巧印章，上刻四个遒劲大字：庐陵文化。
近观，恍若一架硕大竖琴，弹奏江南望郡绵延不绝的传奇传说，弹奏赣江奔腾不息的民俗民谣。
低首回味，它更像一位少女的眼眸：倒映庐陵厚重邃远的历史人文，折射吉安伟业鸿图的璀璨光芒。
——这，就是立于螺子山巅，直刺青穹的文星塔，七级八面，高57.3米，得名于明代名臣邹元标倡建并作的《文塔记》，逐层的寓意分别为：文风、文教、文华、文哲、文魁、文节、文昌。
文星塔蕴含“海纳百川，纵贯天地”之意境，亦为祈愿吉安“文风更盛、民风更厚、民福更重”之地标性景点。
5、诗意文韵
（1）、古诗咏怀
吉安城北螺子山、螺川一带，自古景色秀丽。历代官宦儒士挥毫泼墨，描景抒怀，留下了篇篇佳作。
庐陵城外
郭外人烟好，行行过北阡。
迎船分社肉，汲井种春田。
绿树前村路，黄梅细雨天。
客游乡土别，景物只同然。
——戴复古，宋，浙江黄岩人
留题文氏双秀亭
身在江湖欲看山，山行还忆弄潺湲。
谁知里许双奇绝，碧玉青螺一望间。
——周必大·宋·庐陵人
鲁公祠
鲁国祠堂在，螺川古驿东。
吉人思别驾，唐史具孤忠。
础润香芹雨，廊回古柏风。
我来拜公像，肃肃仰冥鸿。
——元，周巽，庐陵人
题江头八景
芙蓉隔江罗翠屏，孤峰独拥金螺青。
两山秀色挹青翠，千古气入秋冥冥。
——胡广，明，吉水人
螺山
西望金螺峰，临夕宜返照。
川明天光净，潇洒若圆峤。
振衣援紫萝，临高发清啸。
解组如有期，吾侪亦同调。
——杨士奇，明，泰和人
螺山谒文丞相祠
丞相祠堂吉郡东，山川无乃宋时同。
赣江难洗存亡恨，螺岭空标今古中。
一去蒸云歌正气，独留遗像对春风。
沿溪新雨桃千树，多为先生泪洒红。
——卢崧，清，辽宁奉天人
螺山晓岚
仰瞻螺岭云，俯映螺川水。
河岳炳英灵，万古此流峙。
——刘绎，清，永丰人
（2）、楹联新作
六一亭：
六合江山凭后俊，一亭风雨话前贤。
文章开一代风气；忠正立千秋典型。
仁义立身，古今尊师表；文章经世，唐宋誉大家。
湖岸长廊：
千古人文，星驰俊彩；四时风月，园沐清华。
世上桃源添画境，赣中春色醉诗心。
春风尽识梨花雨，光影常依鹭渚烟。
竹影筛风园涌翠，湖波映月龄聚清。
至爱莫如爱节义，最惜还应惜文章。
北郭画图雄，天下云锦；
青螺风景秀，山色湖光。
来此俨然天上客，入园尽是画中人。
民胞物与天人合，水绕山环鱼露萌。
晓岚亭：
晓露侵衣，鸟鸣园树杪；岚光照影，人步画屏中。
已于闹市得真趣，更觉闲亭无俗情。
民俗园
吉郡之风尽此尔，田家所乐如斯夫。
水面文章风写出，桥头意云月传来。
清风万窗竹，明月一池莲。
堂环五色歌人瑞，门对一湖得地灵。
东门大牌坊：
青螺贯东西，丽日明霞皆入画；赣水阅今古，春风秋雨总含情。
螺子山青水碧，地因生态园林著；吉州天宝物华，人以文章节义传。
四、珍藏记忆
我们的祖辈如何生活？有何情思和向往？我们的童真何在？时代前进巨轮碾碎了片片历史的花瓣。当我们在征途上快速行进的时候，当我们在享受现代文明之际，蓦然回首，拾起那些失落在时光隧道里的故事，读起来津津有味；那些曾经的生活，显得格外亲切。园区里，用雕塑、图文、声光电等各种形式，留下了吉安已消逝或濒危的物像以及场景，存留着珍贵的文化记忆。
庐陵人家
“入则孝，出则弟”短短六个字，是庐陵人家对子女简单，平和，素朴，谦恭的要求。步入民俗园，推开吱呀作响的漆黑大木门，青石铺地的庭院，宽敞大方，两棵桂花树左右对称，不问年岁地生长着。威严的父亲一手掌书，一手吊着水烟袋，慈祥的母亲素衣布鞋，在恬静地纳鞋底，孩子在木栅栏里俏皮地吸吮着手指，鸡犬绕膝，福气盈门，好一户庐陵人家。
古人曾云“读而废耕饥寒交迫，耕而废读礼仪渐亡”，晴耕雨读，日耕夜读，忙耕闲读，因而，吉安赢得“三千进士冠华夏”的美誉。
走进古色古香的厅堂里，有幸遇前来寻根的游子，远离故乡数载，故乡是一株没有年轮的树，在这美丽的五月，他们心生欢喜地回家了。抚摸着雕龙画凤的太师椅，经年的长条几，“天地君亲师”的牌位，精致的花瓶，有一种回家的感觉。
鎏金匾牌，木刻槅扇；八仙桌，太师椅，雅致的厅堂摆设；书房儒士颂经，闺房小姐谈琴，婚房挑红盖头；屋外祖孙乐陶陶。庐陵大户人家，应是如此。复原了曾经的现实，也是那个时代许多人的理想。
4、吉安古街景群雕，儿童趣味铜雕，瓷板画“双百图”等，以生动形象的艺术造型，鲜明的地方特色，还原了过去的生活生产场景，唤起了人们遥远的记忆，留存着历史的印迹。
瓷板画《百工图》，展示庐陵传统手工业和商业民俗事象，以民间工匠劳动状态为主，有的是还在传承的手艺，有的随着时代的发展已经消逝，让先辈的身影铭刻在画面里。一幅幅栩栩如生的绘画，显示了传统社会劳动生活的多样性，反映了吉安人勤劳智慧的文化性格。
型瓷板画《百戏图》，展示庐陵民间艺术，突出多姿多彩的民间生活以及儿童游戏、休闲娱乐等，激发人们对往昔、对孩童时期生活的记忆，一个个逼真的画面，显示了吉安人对美好生活的追求，反映了先人丰富的艺术创造力和深厚的民间文化内涵。
5、神灵祭祀。 敬畏天地，祭祀神灵，供奉佛祖仙道和祖灵，是传统社会重要的生活方式。建造寺庙宫观，为的是祈福佑安，驱灾避祸，以求心灵安慰和精神寄托。民俗园里陈列的神像和敬神场景，只是存留民间信仰习俗的痕迹，以窥人们精神生活之一斑。
螺子山下的灵泉寺，属净土宗，晋代时所建，已毁数百年。现复建以应信众之愿。
天降玉笥
立于浮雕《汉武帝受赐图》前，不敢移前半寸，心生的敬畏穿越着时空。相传公元106年，汉武帝遍寻天下名山，在峡江的玉笥山接受西王母所赐《上清宝录图》时，吉时佳日，忽见天降白色玉笥于太白峰降真坛，玉笥山因此得名。憨厚的峡江人把玉笥山看成是“神柱支天”。长长的一江窄水，高高的一耸青山，立体的峡江，如峡江鲥鱼和蒿菜般清芬绵长，耐人寻味。
6、活着的历史。
生产知识和技能、传统手工技艺、语言、社会风俗、礼仪、节庆、民间传说和曲艺等非物质文化遗产，是活着的历史，是社会得以延续的文化命脉。吉安这块沃土，孕育了丰富多彩、引人入胜的民间文化。刚勇激越的盾牌舞、精美灵动的鲤鱼灯、载歌载舞的采茶戏、生动传神的剪纸、说世道情的莲花落、喜庆热烈的竹马舞、气势雄浑的喊船、红火喧闹的烧塔、欢快温馨的吃新节，以及道具唱腔独特的永新小鼓，表演惟妙惟肖场面壮观的青原渼陂彩擎……承载着吉安老俵的精神追求和乐观的性情，将普通的生活装扮得绚丽多姿；将朴实地道的风土人情，演绎得异彩纷呈。
中秋烧塔
钓源舞龙
五、红旗漫卷。
红土红米孕豪气，红歌红舞不了情。吉安，这片红色沃土，荡漾着“十万工农下吉安”、“黄洋界上炮声隆”、“三湾降了北斗星”等铿锵激昂的诗句。可以这样说，这里随意抓一把泥土，便浸润革命先辈的殷殷鲜血；随处可见弹痕累累的旧址遗迹，默默诉说一个个悲情缭绕的红色往事。
十万工农下吉安
十万工农下吉安群雕，总长90米，采用铸铜、红色花岗岩、汉白玉等材质制作，共塑造出49位英雄人物。场面气势磅礴，人物造型栩栩如生。静立观望，眼前仿佛出现硝烟弥漫、火光冲天的战斗情景；耳畔仿佛回荡惊天动地的枪炮声、呐喊声。
红军万岁
“……井冈山革命斗争时期，先后有48000多名红军将士为中国人民革命事业献出了宝贵的生命。他们的功勋永载史册，他们的英灵永垂不朽。红军万岁！”
庄严肃穆的《红军万岁》雕塑，与其呼应的《十万工农下吉安》群雕，乃庐陵文化生态园的“人文之魂”。雕塑铭文像一片洁白羽毛，拂拭参观者灵魂的尘埃；像一面明亮镜子，反射红土峥嵘沧桑的过往。这些沉甸甸的铭文呵，是一次惊心动魄的闪电，撕碎任何浮躁市侩的念头。美丽的烫伤使每个人感到周身疼痛，更感到涅槃后惬意的舒展！
三湾改编
永新县“三湾改编”雕塑，既包含“三湾改编”这段光荣的革命历史，又以展开的书本，雕刻郭沫若歌咏永新之诗词及县情简介。最让人叫绝的是，印章雕塑刻有“忠勇信义”四字，高度概括了千年古邑永新的人文精神，可谓红色与古色文化交相辉映，相映成趣。
六、共享文明
1、金螺广场
形似螺号的金螺广场，伴随阵阵悠扬音乐，一座高12米的全铜雕像呈现魔幻一幕：只见“浪花”簇拥着一个硕大“田螺”，“螺壳”缓缓开启，托起一位婀娜多姿的“少女”，裙裾飘飘，翩翩旋舞……
这就是神奇的“螺女传说”雕塑，借助螺仙总在适时现身，帮山伢造福百姓之传说，祝福吉安更加开放繁荣，秀美幸福！
2、休闲乐园
是怎样的一只精巧纺锤，在编织淡蓝蓝的氤氲？伶俐的水鸟翩飞树林，调皮地将氤氲啄成万千形态；
是怎样的一架架神奇的钢琴，在弹奏庐陵湖的旋律？微风的柔指划过亭榭，迅疾地在湖畔点亮七彩灯光。
这架最恢弘最壮丽的钢琴，是200米长、40米宽、喷高138米的音乐喷泉。七彩光束变幻色彩映射湖面，伴以或雄浑或轻蔓的音乐，万股泉水时而腾空欢跃，时而连绵起伏，时而水花怒放，时而雾气弥漫，时而玉珠飘撒，映万家灯火，如梦似幻。
热情的微风引领人们，在庐陵山庄与游乐园小憩。尔后，于茶香袅袅的茶楼，品茗谈笑，做回仙人。微风又在召唤，带人们穿行在飞檐翘角，尽显庐陵风韵的仿古街市。一间间古色古香的店铺，一件件精致的纪念品，让人恍若误入桃花源，沿着梦乡的地平线，触摸庐陵文化的筋脉，呼吸庐陵文化的芳香，感受庐陵文化的重量。
“花在湖面笑，人在画中游”。被评为全国4A级景区的庐陵文化生态园，吸引全国古村论坛的各路学者、专家，他们眼睛一亮，赞不绝口；吸引全国各地游客，他们拿起相机，留连忘返；吸引艺术家纷至沓来，他们或倾情写就华美诗章，或精心描绘阆苑之景……美，在这里吟咏；美，在这里欢唱；美，在这里升华！
七、履迹深深
螺子山下，赣水西岸，原是滞洪区、低洼地。数年光景，变幻成秀美壮丽的景区。一草一木，倾注着建设者的汗水和智慧。一廊一亭，印下了劳动者艰辛的身影。一路一桥，刻下了无数人深深的脚印。
庐陵文化生态园简介
2000年，吉安市委、市政府开始筹划建设庐陵文化生态园，定位为展示吉安城市形象、反映庐陵人文精神、市民休闲娱乐的城市休闲生态湿地公园。位于城北螺子山和滞洪区域磨盘湖，规划面积约216.67公顷，其中水面近千亩。2009年8月开工建设，2011年9月15日开园，主体工程基本完工，当年被评为“江西省十大新增景区”，2012年被国家旅游局授予国家4A级景区称号。
园区建设以“庐陵文化”为贯穿全园的主线，以绿色为基调，以红色和古色为骨架，形成庐陵文化展示区、庐陵湖景观区、生态景观区、综合休闲娱乐区、滨江景观区、商务度假区。
园区绿化率达90%以上，主要特点：一是从峡江水利工程和石虎塘水利工程等水淹区抢救性迁入近500株大（古）树，二是园内栽植3000多株珍稀濒危植物（如红豆杉、楠木、竹柏）。三是40公顷螺子山森林公园植被丰富；山脚下约3.3公顷的湿地；山上常年栖息上万只白鹭，四是千亩庐陵湖贯穿全园，放有大量玻璃红鲤鱼，种植有芦苇、荷花等水生植物，可分解污水、净化水质，调节园区生态系统。
主要景观
1.西入口广场。①泰山石。正面似藏龙卧虎图，背面形似描绘吉安的山水画。长12.6米、高3.8米、厚1.2米、重98吨，寓意着吉安“吉泰民安”。此石原产于山东泰山，质地坚硬，基调古朴、沉稳、浑厚，且光润亮泽，构图清晰逼真，具有很高的观赏价值，使人体会到“天人合一”的真缔。②古樟树。创下世界保护性移植成活最大古樟记录的，胸径3.18米、重112吨。
2.喷泉看台。
通过西入口广场南侧游步道进入。①音乐喷泉集声、色、光为一体，200米长，40米宽，主喷高138米，为目前江西之最。②精卫填海雕塑。
3.九曲桥。从喷泉看台，经游步道进入人行景观桥，桥宽4米。以拱桥和平曲桥结合形式，体现景观和人文休闲。
4.湖心岛。经九曲桥上湖心岛。岛面积约30亩，岛上绿树成荫。主要景观有时光隧道和古亭廊。
5.金螺广场。
广场因形似螺号得名。
①以民间传说“螺女和山伢”为雕塑原型创作的“田螺姑娘”雕塑。以古铜色铸铜材质为主，金螺贴金铂，高约13米，整体雕塑流畅、动感，充满美感，主要特色为动态、旋转、可升降；
②红砂岩文化墙。高5米，长32米，以浮雕形式展示庐陵自然、人文景观。正面用写实的手法表现 “四山环抱，一江襟带”的古城吉安之景，背面雕有先贤造像欧阳修、文天祥、杨万里、解缙、胡铨等名人和名胜名产。
6.“十万工农下吉安”大型群雕。
从金螺广场经游步道，至东西主干道北面假山上，雕塑跨度90米，以9组铜雕组成，从不同侧面反映工农红军攻克吉安的过程。整个雕塑气势恢弘，形态逼真，由49个人物和3头火牛阵牛等组成。体现毛泽东诗词《减字木兰花 广昌路上》的情景。旁竖南京军区赠送的红军万岁雕像。
7.民俗馆文化园。位于东西主干道以东，分室内展览、室外展演、室外体验三大块，展示吉安民间风俗礼仪、民间文化和非物质文化遗产。
8、仿古街市、祠堂、民居，具有吉安民间建筑特色。店铺经营古玩和地方特产。
9.“一县一景”。体现吉安所辖13个各县、市、区的文化特色，沿园区主路及游步道分布，以雕塑、园艺造型、景观小品等形式表现。
分别为：吉州老街故事、青原天地正气、井冈山五指峰、吉安县千年窑火、安福书香、永新三湾改编、泰和白凤仙子、遂川茶乡、万安古城余梦、吉水才子之乡、永丰六一居士、峡江天降玉笥、新干青铜王国。
10、文星塔。位于螺子山顶，仿宋建筑仿宋塔样式，塔高57.3米，7层8面，建筑面积2555平方米，塔内各层以图画的形式展示吉安的文化现象，依次为文风、文教、文华、文哲、文魁、文节、文昌。于2012年9月8日竣工。高57.3米，展示吉安文风。叠檐翘角，蔚然壮观，为城区标志性建筑和观光胜地。 庐陵文化生态园记
煌煌庐陵，星斗文章并灿；奕奕吉安，山川人物同奇。铭先贤，展文化，传薪火，启后人。建园于城北螺山脚下，筑景于文化生态园中。诚为盛事。
庐陵文化生态园，东挽赣江，西望真君，南接闹市，北倚螺山。三千亩山水欣辟图画，五千载文化喜呈灵秀。园内地势天成，景观因地制宜。清流入湖，碧波微澜，水幕映画，喷泉升腾。数百株古木成林，越千年巨樟擎天。奇葩斗彩，芳草竞绿，莺歌婉啼，鹭欢栖翔。石雕鬼斧，镌刻先哲胜迹于碑墙；铜铸神工，塑造工农群英于永恒。亭桥卧波，湖岸半岛之衣带；文塔高耸，城市人文之地标。神鸟精卫，民族精神之瑰宝；村姑螺女，勤俭善美之化身。民俗馆藏乡风古韵，灵泉寺扬钟鼓梵音。翠柳堤，羊肠道，林阴廊，石拱桥，画卷陈铺，步移景异。亭阁水榭燕栖身，酒肆茶楼人畅意。一县一景，荟萃人文；一砖一石，独具匠心。更泰山巨石，矗立园门，辉煌图景，映入眼帘：巍峨之群山，奔腾之江河，广袤之原野，初升之朝阳。一派生机盎然，恰似吉安写照！三千进士魂还，当惊桑梓煌然巨变；十六状元神归，赞叹故园锦绣年华。
建园始于蓝图，决策造福民众。高起点，巧布局，大手笔，铸精品。汗洒二年园成，惠及百代子孙。公园乃公众之天地，景点乃无师之课堂。游园可以舒心养性，观景可以悦目生情，心驰可以接天入地，神往可与先贤对语。文化之神功，文以化人也！是为记。
吉安市人民政府
二〇一一年八月
文星塔记
一座城看沧桑巨变，一座塔看人文传承。公元2012年，吉安城北螺子山新建文星塔，巍然耸立于山巅之上，文运之象，绍往启来。借醉翁之华采，承文山之浩气，逸兴情飞，文涌思翔。遂有记。
文星者，文曲星也。旧传文星下凡，为学者，为智者。史载吉安十七状元，三千进士，皆文星之身，天开文运。祈吉安文风再盛，民福更重，风调雨顺，吉泰民安，故取名“文星”。
遥望宝塔，状若椽笔，倒映湖面似汲墨欲舞，昂首苍穹如画斗指星，百里遥见识老家归途。仰观浮屠，高逾百尺，七级楼阁画栋雕檐，八面玲珑藏文纳秀。登塔远眺，长风破襟，三山四水奔来眼底，百代千秋注入胸怀。
庐陵先辈，耕读为本。家有诗书，人多儒雅。序塾相望，弦诵相闻。才俊儿郎，书剑安邦。崇道德而尚礼义，师孔孟而昌文明，领两宋文坛之翘楚，拜文武魁星于庙堂。贤哲美才，福荫桑梓；文章节义，德蔽家邦。文脉历岁月不竭，正气经风雨弥坚。井冈精神筑国魂，旗帜引领启新航。古城新姿，百业兴旺。大道如虹，新村如画。教育辟新域，艺术聚殿堂。城郊筑湖景，后河造绿廊。成盛世新塔，览古今辉煌。冀新吉安：崇文正气，开放图强，文运续兴，百姓安康。
有形之宝塔，无声之鞭策。建塔缘于励志，倡文只为兴邦。展望明日之吉安，日上昊天，星聚云祥，伟业鸿图，正道沧桑。挟世代富强之梦想，承百姓幸福之希望，吾辈努力，后昆继往。
中国共产党吉安市委员会
吉 安 市 人 民 政府
立于公元二0一三年春节
（撰文：曾绯龙、李梦星、张昱煜 摄影：张昱煜）
第13篇：读《庐陵文化读本》有感1
读《庐陵文化读本》有感
我读了《庐陵文化读本》后，文中的故事情节深深地印在我的脑海中。文中的每一篇文章我看后都是赞不绝口。文中的高贵品质让我敬佩不已。
在许多的激动文章中，我最喜欢邓晓帆写的《陶母教子送“三土”》这个故事了，这个故事使我受益匪浅。
这个故事讲了晋朝的陶侃从小发愤学习，年少时被陶母好友范逵推荐给了皇帝。随后，皇帝任命年少气盛的陶侃为都督，并担任枞阳地方的县官。陶侃接旨后顿时喜气洋洋，不过陶母看见陶侃这个样子顿时脸色变得沉重。第二天，陶侃准备去上任是。陶母给了三件东西给陶侃。一是故乡的土，教导陶侃上任后要时刻记住要为家乡争光。二是一个土碗，希望陶侃不能贪富贵，永远保持勤俭节约的本色。三是一块白色的土布，希望陶侃做人、做事、做官都要清清白白、一尘不染。陶侃看后顿时恍然大悟，随后，他带着三样东西上任了。从那以后他时刻牢记母亲的教诲，升官成了一位大将军了。陶侃做到了。
读完这个故事后，我受到了深刻的教育。我以后一定要向陶侃学习，做一个正直的人。在生活中多帮助他人，受到好评不能骄傲、自满。别人给我意见时我要虚心接受并改正。
在学习中我要发奋学习，长大为祖国争光。我感谢《庐陵文化读本》这本书让我受到了深刻的教育。在学中我还要学习古人的刻苦精神。虽然我们的祖国强大了，但是祖国也需要更强的力量。不让列强欺负我们，所以我们一定要努力读书。从中获得更大的人生道理，《庐陵文化读本》你是我人生的老师，让我走向成功。
小学六（1）班杜龙艳
第14篇：行走庐陵研学旅行活动实施方案
良村中心小学“行走庐陵”研学旅行活动
实施方案
为全面实施素质教育，深化基础教育课程改革，让学生能在旅行的过程中陶冶情操、增长见识、认知社会、体验集体生活、培养实践能力、提高学习兴趣，全面提升学生综合素质，根据《兴国县开展中小学研学旅行实验工作的实施方案》及相关文件精神并结合我校实际，将组织部分学生赴吉安开展研学旅行活动。
通过红色文化体验、生态体验、社会公德体验、集体生活体验等形式和途径，让学生“玩”中学，在感悟中升华，在实践中体验，让学生走出校园去了解并体验吉安“红、绿、古”三色文化，从而丰富学生的内心世界，学习并传承先祖们的伟大精神。现制定活动方案如下：
一、组织机构
组长：付心宝
领队：应继明 李常春
副领队：梁世亮
带队教师：钟雪敏、王立群、吴小春、余爱珍、钟桂莲、李冰馨、林梅、黄晓梅
后勤相关教师：陈美发、肖小兰、邱政山、廖德胜、谢荣、吴景柏、温海华、
宣传组教师：张鹏、陈素婷、曾祥燕
二、成员分工及职责
1、后勤负责人（张鹏、肖小兰）职责：
（1）全面负责本次活动安全工作，并为本次活动做好后勤服务工作；
（2）与有关部门签订好协议；并督促其严格执行协议条款；
2、安全负责人（邱政山、温海华）职责：
（1）严格按照《中小学幼儿园安全管理办法》规定执行，了解汽车与驾驶员的实况。接送学生的车辆必须检验合格，并定期维修和检测。接送学生色机动车驾驶员应当身体健康，具备相应的职业技能和从业资格。
（2）安排、指挥、引导汽车的进出及停车的地点； （3）全面关注师生安全； （4）及时处理偶发事件；
3、各组负责人职责：
（1）、活动前期不断加强安全教育。安全内容：乘车安全、活动安全、饮食安全等）
（2）精心设计、安排学生的活动；让研学旅行活动成为一次有意义，有收获，有成果的课外教育实践。
（3）活动中指导学生的活动，并维护活动、乘车秩序，做好疏散工作，到目的地后遵守规则，有秩序地参观，要密切关注学生，全程活动中不让学生走出自己的视野，离开活动目的地时必须清点人数；
4、联络员：陈美发、曾祥燕 负责联络相关事宜。
三、活动主题、地点及时间
活动主题：行走庐陵
地点: 吉安渼陂古村、吉安庐陵文化生态公园、文天祥纪念馆
时间:2016年5月6日(如遇恶劣气象或特殊情况，活动推后进行。)
四、活动参与对象与条件
1、良村中心小学31名学生。本次活动共分为8个活动小组，各小组带队教师、学生安排如下：
第一组 吴小春：
欧阳雅丽 陈剑 张银珠 邱兴福 第二组 余爱珍
罗冬香 韩蔚澜 钟威 何小燕
第三组 王立群: 应志坚 钟文星 范珍珍 朱丽 第四组 钟桂莲
刘圣源 张丽华 张水连 应子轩 第五组 李冰馨: 胡汀萍 谢佳盈 何宛茹 潘雨茹 第六组 黄晓梅
凌丽婷
钟慧楠 罗清华 钟柳
第七组 钟雪敏:
陈志明 李青 李艳萍 钟飞
第八组 林梅
周玲
周香怡 凌凤凤
2、坚持自愿的原则。报名参加的同学，须填写《申请表》，经所在班级班主任推荐，家长同意签名后，由学校审核通过方能获得参加资格。
3、学生身体健康，无病史及其他疾病。(凡患有先天性心脏病、癫痫等病史的学生、体质虚弱的学生，严禁报名参加。)
4、费用预计：130元/人（含用餐25元、研学点门票费用43元、导游讲解费5元、来回车费57元）
五、活动阶段安排
4月12日:召开校委会班子会议，部署本次活动。 4月18日:制定实施细则预案。
4月20日--25日:召集六年级班主任会议，明确活动内容及意义。发放《致家长的一封信》，针对本次活动对学生及家长进行宣传。 (《致家长的一封信》附后) 4月26日-28日:上报学生名单。(名单附后) 5月2-5日:师生准备活动的有关事宜，如下： 1.学生小组合作准备一首红色歌曲或者红色小故事，与大家分享。
2.学生提前了解文天祥是个怎样的人物，他有哪些精神值得我们学习。
3.带队老师准备随行医药包、水、标有学校logo的研学旅行旗帜与横幅等物品。
5月6日:开展活动。
5月8日--12日:后续活动，如下：
1.各小组写出“研学旅行”活动总结，每位学生写一篇心得体会(可侧重于知识收获，可谈感受或体会等)。
2.展示本次“研学旅行”收获(摄影、绘画、手抄报、文章等形式均可)。
六、活动安排
（一）我的课堂在路上
早餐后在学校门口集合，开启我们一天的旅途，朝着第一个目的地吉安渼陂古村出发，路上为学生讲解渼陂古村后，由老师组织学生分享准备已久的红歌，红色小故事。一路上我们欢声笑语，愉快的分享和认真的倾听，各显其才，互相学习。
（二）我观我学 我思我得
1.走进庐陵文化第一村---渼陂古村：讲解古村的建筑，融入书院文化、祠堂文化、红色文化和明清的雕刻艺术，感受古代人民的辛勤劳动成果，学习吃苦耐劳的精神。追随村内的红色足迹，怀着敬仰的心情参观红色遗址和战争年代的文物，体会如今幸福生活来之不易。
2.享受为同学们安排好的营养丰盛又有特色的午餐，带领学生们有秩序的入座，文明礼貌用餐。
3.餐后继续前行，来到吉安生态湿地公园--庐陵文化生态园：通过“山、水、树、鸟”等景观，体现人与自然和谐相处的生态景象。感受“十万工农下吉安”的恢宏气势，培养学生们丰富的想象力。在园内宽阔的场地设计游戏活动，
让学生们感受童真，培养学生团结合作、不怕困难的精神。 4.研学最后一站--文天祥纪念馆：讲解文天祥生平及事迹，提问：由下至上，分别有多少级台阶（台阶自下而上为12级、8级、3级，以示文天祥于1283年殉难）；集体吟诵《正气歌》。
七、行程安排：
1、7:00—8:00 班级集合
2、8:00 出发
3、8:00—10:30 车上注意事项强调、参观地点的简介、
小组节目展示
4、10:30 ---12：00 渼陂古村
6、12:00 午餐
7、13:00—15:30 吉安生态湿地公园--庐陵文化生态
园、文天祥纪念馆
8、16:00 乘车返回兴国
八、注意事项:
1、学生往返集合地途中注意交通安全，路途远的家长尽量接送。
2、各带队老师及时清点学生人数，做好学生全程纪律安全等活动管理工作。教育学生乘车时注意安全，不要在车厢内来回走动，不得将头或身体伸向车窗外。
3、学生不得擅自脱离团队。
4、注意有秩序的进行参观，听从带队领导及老师的安排。
5、文明参观，做到语言文明、行为文明。参观时不能大声喧哗，不得乱涂乱画，注意所到之处的环境卫生，不得乱扔废弃物。
6、注意饮食安全。不吃三无产品及过期、霉变食物。
7、带队教师注意观察学生情况，如学生有身体不适，必须及时处理。
良村中心小学 〇一七年四月十七日 二
第15篇：吉安市新庐陵投资发展有限公司招聘5人公告
2018年吉安市新庐陵投资发展有限公司招聘5人公告
吉安市新庐陵投资发展有限公司(以下简称“市新庐陵公司”)是一家经市政府批准成立的国有独资公司，主管部门为吉安市财政局，公司成立于2009年 。主要承担中心城市部分重点建设项目的融资、投资;参与吉泰走廊及各县(市、区)重大基础设施和产业开发投资项目的融资和建设。
根据工作需要，面向社会公开招聘5名工作人员，现将有关事项公告如下：
一、招聘原则
坚持公开、平等、竞争、择优的原则。
二、基本条件
1.具有中华人民共和国国籍;
2.遵纪守法、品行端正，身体健康;
3.符合招聘岗位所需资格条件。
曾因犯罪受过刑事处罚或曾被开除的，涉嫌违法违纪正在接受纪检监察机关或司法机关审查尚未作出结论的等情形的不具备报考资格。
三、资格条件
招聘岗位、资格条件详见附件《吉安市新庐陵投资发展有限公司公开招聘工作人员岗位表》。资格条件中的年龄、工作经历、学历、资格证等计算截止时间为2018年4月30日。30周岁以下指1987年5月1日及以后出生，35周岁以下指1982年5月1日及以后出生，40周岁以下指1977年5月1日及以后出生，45周岁以下指1972年5月1日及以后出生。
四、招聘工作程序
(一)报名
报名时间从5月24日起到5月28日截止(上午8:30—11：30，下午2:30—5:30)，请报考人员下载《吉安市财政局所属投融资平台公开招聘工作人员考试报名表》，填写一式一份后，连同本人身份证、毕业证、相关资格证原件及复印件(一式一份)，以及有关工作经历证明材料和近期1寸同底免冠正面彩色照片3张，扫描后发送至邮箱291397280@qq.com，联系电话：0796-8295019,报考人员不需交纳报名费。
(二)资格审查
报名结束后，统一对网上报名人员进行资格审查，并通知通过资格审查的报名人员于2018年5月31日到吉安市财政局(地址：吉安市城南尚德路与井冈山大道交汇处)907室领取准考证。资格审查材料包括有效身份证、学历证、资格证、工作经历证明材料、报名登记表。资格审查工作贯穿招聘工作全过程，报考人员提供的资料、填写的信息必须真实、准确、完整，凡发现弄虚作假和考试舞弊者，一律取消招聘资格。
(三)考试
考试采取先笔试后面试的方式进行，笔试和面试成绩分别按40%和60%的比例合成总成绩。
1.笔试
(1)笔试内容为公共基础知识，满分为100分，笔试成绩占总成绩的40%;笔试时间：2018年6月2日，地点详见准考证，报考人员需持本人有效身份证和准考证参加笔试。
2.面试
(1)入闱面试人员的确定，根据笔试成绩，从高分到低分确定参加面试人员，末位同分者一并入闱。
(2)面试采取结构化面试方式进行，满分为100分，面试成绩占总成绩的60%，面试时间2018年6月3日，面试地点吉安市财政局。
(四)体检和考察
1.根据考生合成的总成绩，从高分到低分等额确定体检对象，如遇合成总成绩相同时，按面试成绩从高分到低分确定入闱体检人选。
2.体检由吉安市财政局组织实施，标准参照《公务员录用体检通用标准(试行)》执行，体检费用自理。体检不合格者，取消考察资格。
3.体检合格人员进入考察，考察由公司组织实施，考察主要对其资格进行复审、有无违法违纪等行为情况。
(五)公示、聘用待遇
根据考察情况，研究确定拟聘用人员，在吉安市财政局网站公示。公示期满后不影响聘用的，由公司办理相关聘用手续。受聘者试用期为3个月，试用期内或试用期满，经考核不合格者，不予聘用。试用期满经考核合格后，由公司与聘用人员签订正式聘用合同，薪资同公司同等岗位待遇，办理五险一金。
附件：1.《吉安市新庐陵投资发展有限公司公开招聘工作人员岗位表》
2.《吉安市财政局所属投融资平台公开招聘工作人员考试报名表》 （附件下载可登陆：http://jx.huatu.com/）
备注：关于招考信息还可以直接关注“江西华图”公众号进行了解！
第16篇：江西省吉安市绿庐陵农林投资有限公司招聘3人公告
2018年江西省吉安市绿庐陵农林投资有限公司招聘3人公告
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吉安市绿庐陵农林投资有限公司成立于2009年6月，是负责全市农业、林业投资项目的融资、建设和运营的国有控股有限责任公司。为充实市绿庐陵农林投资有限公司人员力量，经研究，决定面向社会公开招聘工作人员3名。现公告如下：
一、基本条件
(一)遵守国家法律法规，思想政治素质好;
(二)具有良好的品行，工作认真负责;
(三)有团队协作和奉献精神，身体健康。
(四)有下列情形之一的人员，不得报考：
1、曾因犯罪受过刑事处罚的人员;
2、曾被机关、事业单位开除的人员。
二、招聘岗位、数量、条件及待遇
(一)文秘岗一名
1、全日制本科以上学历，中文、新闻、法学或相关专业。
2、两年以上同类岗位工作经历，具有较强的文字功底和法律知识，能熟练使用现代办公软件。
3、具备较强的组织协调沟通能力和团队协作能力。
4、年龄35周岁以下(中级职称以上、硕士学历以上者年龄可适当放宽)。
5、同等条件下中共党员优先。
(二)资产管理岗和财务管理岗二名
1、全日制本科以上学历，金融、会计、经济管理或相关专业。
2、两年以上同类岗位工作经历，熟悉国家税务政策和企业会计核算准则，能熟练使用财务软件及办公软件，具备财务分析能力和风险控制意识，责任心强，作风严谨。
3、年龄35周岁以下(中级职称以上、硕士学历以上者年龄可适当放宽)。
4、同等条件下中共党员优先。
年龄计算截止时间：2018年5月1日。
待遇：以上岗位人员一经聘用，工资福利待遇参照市里其他同类公司制定。按国家有关规定，享受基本社会保险和医疗保险。
三、招聘程序
1、报名。应聘者填写《报名表》一式二份，持身份证、学历学位证书、荣誉证及其他资格证书的原件及复印件到市林业局9楼人事科技科现场报名(应聘者只能选择一个岗位进行报名，凡重复报名者一律取消报名资格)。报名截止时间：公告发布之日起至2018年6月8日。联系人：吴女士
2、资格审查。由相关人员对应聘者提供的相关证件进行资格审查。
3、面试。由相关人员对资格审查合格的应聘者进行面试。面试时间另行通知。
4、考察。根据面试情况，由考察组对考察对象进行考察。
5、确定拟聘用人选。由考察组提出拟聘人选，报请研究确定。
6、聘用：对确定的聘用人员，按相关规定办理聘用手续。
附件：市绿庐陵农林投资有限公司报名登记表
吉安市林业局2018年5月16日
第17篇：品读
品读《诗经》中的经典名句赏析
关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·周南·关雎》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·蒹葭》 桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·周南·桃夭》 巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·卫风·硕人》
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·王风·黍离》
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·王风·采葛》 青青子衿,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》 投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·卫风·木瓜》
昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·郑风·风雨》 如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》） 言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》） 它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》 1．如切如磋①，如琢如磨②。
出自《诗经·卫风·淇奥》。《诗经》是中国最早的诗歌总集。原本只称做《诗》，儒家把它尊为经典，故称作《诗经》。编成于春秋时代，共305篇。分为“风”“雅”“颂”三大类：《风》有十五国风，《雅》有《大雅》《小雅》，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。 2．投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。
出自《诗经·卫风·木瓜》。①[投]这里指赠送。②[木桃]就是桃子。③[报]回赠。④[琼瑶]美玉。 3．风雨如晦①，鸡鸣不已②。
出自《诗经·郑风·风雨》。①[如晦]昏暗得好像夜晚。②[已]止。 4．呦呦①鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 出自《诗经·小雅·鹿呜》。①[呦呦(yōuyōu) ]鹿呜声。 5．兄弟阋①于墙，外御其侮。
出自《诗经·小雅·棠棣》。全句的意思是，兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋(xì)]争吵。 6．高山①仰止，景行②行止。
出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。①[高山]比喻道德崇高。②[景行]大路，比喻行为正大光明。 7．它山之石，可以攻玉。 出自《诗经·小雅·鹤呜》。
8．战战兢兢，如临①深渊，如履②薄冰。
出自《诗经·小雅·小旻》。 ①[临]来到。 ②[履]踩，走。 9．出自幽谷①，迁于乔木。
出自《诗经．小雅·伐木》。①[幽谷]深谷。 10．靡①不有初，鲜②克③有终。
出自《诗经·大雅·荡》。①[靡]没有谁。 ②[鲜(xiǎn)]少。 ③[克]能。原句大意是没有谁向善没有一个开始，但很少能坚持到底。
第18篇：夏造中心小学“山水庐陵、生态吉安”读书活动实施方案
夏造中心小学“山水庐陵、生态吉安”读书活动实施方案
阅读是学校教育的最基本的途径之一，是一种长期的、日积月累的、潜移默化的精神活动。为了深入贯彻落实科学发展观，使学生传承和吸收庐陵文化的精髓，了解吉安的发展进程，帮助学生增强热爱家乡、建设家乡的思想观念，从而促进学生的全面、健康发展，根据《关于组织全市学校开展“山水庐陵、生态吉安”活动的通知》的要求，特制定本读书活动方案。
一、指导思想
以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真贯彻落实科学发展观，努力营造良好的读书氛围，激发师生的读书兴趣，开展形式多样的读书活动，传承和吸收庐陵文化的精髓，了解吉安的发展进程，增强全体师生热爱家乡、建设家乡的思想观念，提高修养，塑好美好心灵，打好人生底色，不断提高鉴往知来的综合素养，全面提高教育教学质量。
二、活动主题：
“山水庐陵、生态吉安”
三、组织领导：
为确保活动的顺利开展，现成立开展“山水庐陵、生态吉安”活动领导小组。
组 长：匡黎明 副组长：邱世友、
成 员：许玉新、许小伟、熊洛权、林英龙、卢元华、魏建华
四、活动时间：
2010年4月—2010年12月，活动分三个阶段。
第一阶段：“学”“山水庐陵、生态吉安”（2010年4月—2010年9月）。 第二阶段：“知”“山水庐陵、生态吉安”（2010年10月—2010年11月）。 第三阶段：“扬”“山水庐陵、生态吉安”（2010年12月）。
五、活动内容：
第一阶段活动：“山水庐陵、生态吉安”学之旅（普及）
各校要积极通过班会、集会、宣传栏、校园广播等多种形式传播庐陵
文化，使全体师生了解“山水庐陵、生态吉安”知识。切实提高“山水庐陵、生态吉安”学习参与率，扩大学习普及面。
第二阶段活动：“山水庐陵、生态吉安”知之旅（强化）
以活动为载体，进一步强化活动影响率和学习效果。积极组织开展以“我心中的吉安”为主题的演讲比赛、作文比赛、“山水庐陵、生态吉安”知识讲座，在校园内掀起“山水庐陵、生态吉安”学习热，并引导学生对“山水庐陵、生态吉安”进行深度了解，催生一批带有吉安特色的学生优秀作品。
第三阶段活动：“山水庐陵、生态吉安”扬之旅（升华）
积极组织师生参加书写吉安、展示庐陵等全镇性活动。各地要及时总结活动中出现的好做法和经验，对工作开展较好的学校和个人进行表彰。
六、活动要求：
1.加强组织领导。各校要高度重视开展“山水庐陵、生态吉安”活动的重要性，加强组织领导，明确工作职责，认真开展各种形式的读书活动，尽量搞高读书活动的普及面。
2.注重发挥特色。各校可以结合本地、本校的特色和实际，将科学发展观、和谐文化理念贯穿始终，注重格调。要充分利用纪念日、传统节日举行具有当地特色的文化活动。同时要加强对各地开展活动的宣传，积极上报活动信息（先上报至中心小学，审核后再上报至县教体局）。
3.坚持持续发展。“山水庐陵、生态吉安”是一项长期工作，要在弘扬中华文化活动中继承传统，开拓创新，不断探求弘扬庐陵文化活动的新内容、新形式、新载体，做到把握规律性、体现时代性，把“山水庐陵、生态吉安”活动深入持久开展下去。
七、主要活动安排：
1．2010年5月份，制订《夏造中心小学“山水庐陵、生态吉安”读书活动实施方案》，加强组织领导，明确工作职责。
2．2010年5月份，各班召开一次“山水庐陵、生态吉安”主题班会，结合地方教材上的内容，让学生传承和吸收庐陵文化的精髓。
3．2010年6月份，组织全体师生学习2010年5月1日的《井冈山报》上登载的《吉安市2010年主题教育“山水庐陵 生态吉安”庐陵文化知识题目》。
4．2010年5月—2010年9月份，利用黑板报，每月刊出一期“山水庐陵、生态吉安”庐陵文化知识，供全体师生学生。
5、2010年9月份，通过集会、校园广播等形式传播庐陵文化，使全体师生了解“山水庐陵、生态吉安”知识，扩大读书活动的普及面。
6、2010年10月份，“开展一次以“我心中的吉安”为主题的演讲比赛。（柏小）
7、2010年10月份，开展一次以“山水庐陵、生态吉安”为主题的知识讲座。（夏小）
8、2010年11月份，开展一次全镇性的以“我心中的吉安”为主题的作文比赛。上小、流小、黄小、横小各交3篇，夏小、柏小各交6篇优秀作品。
9、2010年12月份，开展一次全镇性的以“山水庐陵、生态吉安”为主题的书法比赛。上小、流小、黄小、横小各交3篇，夏小、柏小各交6篇优秀作品参加评比。
10、2010年12月份，总结活动中出现的好做法和经验，对工作开展较好的学校和个人进行表彰。
夏造中心小学
2010年5月15日
附：读书活动的素材有：
1、2010年5月1日的《井冈山报》上登载的《吉安市2010年主题教育“山水庐陵 生态吉安”庐陵文化知识题目》。
2、各年级的地方教材。
3、吉安旅游网，内有各县的旅游景点、特色小吃、历史名人等情况介绍。
第19篇：《冯忌为庐陵君谓赵王》的原文及翻译
冯忌为庐陵君谓赵王曰：“王之逐庐陵君，为燕也。”王曰：“吾所以重者，无燕、秦也。”对曰：“秦三以虞卿为言，而王不逐也。今燕一以庐陵君为言，而王逐之。是王轻强秦而重弱燕也。”王曰：“吾非为燕也，吾固将逐之。”“然则王逐庐陵君，又不为燕也。行逐爱弟，又兼无燕、秦，臣窃为大王不取也。”
文言文翻译：
冯忌为庐陵君蹲赵孝成王说：“大王驱逐庐陵君，这是为了燕国。”
赵孝成玉说：“我所看重的是事情，并不是畏惧燕国、秦囤。”
冯忌说：“秦国三次用虞卿为它说话，可是大王没有驱逐他。如今燕国用庐陵君为它说一次话，大王却驱逐了他，这是大王轻视强大的秦国而重视弱小的燕国。”
赵孝成王说：“我不是为了燕国，我本来就想驱逐他。”
冯忌说：“这样说来，那么大王驱逐庐陵君，不是因为燕国。再说驱逐亲爱的弟弟，叉加上无视燕国，臣下私下认为大王的做法是不可取的。”
第20篇：庐政18号
庐政„2010‟18号
关于印发庐阳区财政资金管理办法的通知
各乡镇人民政府、街道办事处，庐阳工业区管委会，区政府各部门、直属单位：
《庐阳区财政资金管理办法》已经区政府常务会议研究同意，现印发实施，请认真贯彻执行。
二○一○年十月十一日
庐阳区财政资金管理办法
为充分发挥财政在保持经济社会平稳较快发展中的职能作用，进一步推进依法理财、科学理财、民主理财，特制定本办法。
第一章 财政收入管理
第一条 规范税收收入管理。坚持依法理财治税，努力实现财政收入与经济发展的良性循环，为企业发展创造公平的税收环境。建立健全财税库银税收收入横向联网机制，完善部门沟通协调制度，为税收收入稳定增长构建良好的工作平台。
第二条 规范非税收入征管。进一步明确征管主体，合理界定非税收入征管职责。统一非税收入口径、项目、种类和标准，严禁超范围、超标准征收及擅自减免缓征。规范收缴方式，实行非税收入收（罚）缴分离制度，确保非税收入及时足额缴入国库或财政专户。
第三条 规范国有资产收益管理。制定和完善行政事业单位国有资产管理办法及相关配套措施，健全资产管理制度体系。加强对行政事业单位国有资产出租、出借、处置、产权转让的管理，确保国有资产有偿使用收入和处置收入及时足额缴入国库。制定并实施国有资本经营收益收取管理办法，规范收益收缴程序，确保及时足额缴库。
第二章 规范财政分配管理 第四条 依法编制预算。健全预算制度，逐步建立由公共财政预算、国有资本经营预算、政府性基金预算和社会保障预算组成的有机衔接的财政预算体系。建立科学的预算决策机制，规范预算编制程序，强化各编制主体责任，切实提高预算编制的科学性、准确性和完整性。充分考虑各项政策性增减收因素，使财政预算与经济发展相协调，积极稳妥编制收入预算；全面建立完善部门预算基础信息，规范人员经费供给政策；逐步建立公用经费综合定额标准体系，积极探索建立实物费用定额标准，规范基本支出预算编制；按照零基预算和绩效预算编制方法，逐步推进项目库建设，加强项目支出滚动管理，强化资产管理与预算管理的有机结合，科学编制项目支出预算。
第五条 规范区级预算追加。从严控制预算追加事项，维护预算的严肃性，增强预算的约束力。对年度内因人员调资、人员变动等确需办理的追加事项，根据人社局和编办等相关部门的核定文件,按月补充调整部门预算基础数据库后分上、下半年办理指标追加。其中各项保险和公积金追加指标的核定,以工资变动执行之日起净增部分为基数(执行时间涉及以前年度不补),按相关比例确定。当年财政拨付各项保险和公积金如有结余,财政将在下年度部门预算中统筹安排使用；对年度内预算单位因经费不足需追加办案经费或专项业务经费的,财政将本着“先由单位自身帐户余额安排、再由单位预算外资金安排、仍有缺口的由预算内资金保障”的原则,根据相关文件提出初步意见并经过相关审批程序后,办理指标追加；对年度内预算单位因年初部门预算未申报,而要求追加经常性专项支出的,财政不予安排。如确需支出,财政将在年初预算所列项目支出、当年政策性和突发性支出项目均能保障的前提下,在当年财力允许的情况下在下半年统一办理。
第六条 规范上级专项追加。与各相关预算单位加强联系,适时清理上级下达专项指标,保证专项指标及时到位。年度内如有上级下达专项支出指标的,有关单位应及时提供指标文件,财政部门根据文件提出意见并经相关审批程序后,及时办理指标追加。
第三章 规范预算执行管理
第七条 强化专项资金项目管理。遵循公共服务、效率优先、公开公正的原则，合理分配专项资金。严格按照规定用途使用专项资金，确保专款专用。建立健全专项资金管理制度，规范专项资金的支出范围、支出标准、分配办法、审批程序、使用管理和监督检查等。健全民主决策机制、联系协调机制、分工负责机制和绩效评价机制，提高专项资金分配、使用、管理的科学性。
第八条 规范国库集中支付。规范用款计划管理，实行限时审批超时默认制度。基本支出实行分月用款计划，均衡支付。规范财政资金直接支付和授权支付业务，加强国库集中支付资金运行管理。对实行国库集中支付的上级专项资金，通过区级零余额账户及时拨付到位。实行集中支付网上申报制度，提高财政资金运行效益。建立健全国库集中支付动态监控机制，防范和控制财政资金支付风险。
第九条 规范政府采购。按照依法采购、应采尽采的原则，对政府集中采购范围内的采购项目，在预算编制、预算细化和办理预算追加时予以明确。预算单位未按政府采购制度执行的申请用款，不予审批用款计划和拨付资金。加强对集中采购机构监督管理，强化采购运行管理，实行限时办结制，提高采购执行效率。
第十条 强化支出进度管理。按照预算执行有关规定，限时办理预算指标、资金拨付、政府采购。对应急性、突发性的支出，实行随到随办、特事特办。建立支出进度责任制、月度分析制和年终通报考核制，加大工作推进和督促力度，把加快支出进度作为效能考核的重要内容。坚持工作会商制度，对部门未及时拨付和分配下达的重点支出，实行主动上门服务。加快指标——支付一体化管理改革和财政系统应用支撑平台建设步伐，规范指标管理，构建财政支出的快速通道。
第十一条 完善惠民资金发放管理。各类财政补贴资金全部纳入财政统一管理，积极推进“一卡通”集中发放。加快补贴资金发放信息化和网络化建设，强化协作配合，核实补贴对象，及时准确发放补贴资金。
第十二条 加强预算支出绩效考评。进一步完善《庐阳区区级财政支出绩效考评管理办法（试行）》，细化绩效评价指标体系，树立绩效观念，强化节约意识，对财政支出的目标、执行进行绩效考评，全面推进绩效考评工作。通过适当方式公开绩效考评结果，并将考评结果作为以后年度预算安排的重要参考依据。
第十三条 加强财政资金跟踪问效。切实转变重分配轻管理、重投入轻绩效的观念，延伸财政管理链条，提升精细化管理水平。对项目支出特别是数额大、涉及面广、社会关注高的重大项目，建立动态全程跟踪制度，主动协同部门进行科学分配、优化实施方案、强化督促检查、纠正执行偏差，努力提高财政资金使用效益。
第十四条 规范财政监督检查行为。推进管理制度创新，建立健全预算编制、执行、监督相分离的财政运行机制。严格按照财政监督规程开展监督检查工作，重点加强对财政收入、专项资金、民生工程资金、会计工作以及管理薄弱环节的监督力度，扩大监督检查面，提高财政监督效力。加强内部监督，促进财政管理规范化。加大对财政违法行为的依法查处力度，充分发挥财政监督作用。
第十五条 依法接受人大监督和审计监督。严格按照《预算法》和《合肥市预算审查监督条例》要求，及时向本级人民代表大会或常委会报告预算编制、执行、决算以及超收收入安排使用情况，依法接受人大监督和审计监督。针对人大监督和审计监督中发现的问题和提出的建议，着力强化制度建设，积极整改落实，不断提高财政管理水平。
第四章 规范财政拨款结转和结余资金管理
第十六条 明确结转和结余资金性质。财政拨款结转资金是指当年支出预算已执行但尚未完成，或因故未执行，下年度仍需按原用途继续使用的财政拨款资金。财政拨款结余资金是指支出预算工作目标已完成，或由于受政策变化、计划调整等因素影响工作终止，当年剩余的财政拨款资金。
第十七条 明确结转和结余资金使用范围。属财政拨款结转资金的可在下年度继续原用途使用，但下年仍未使用完毕的，全部收回区级预算统筹安排用于单位下年度支出；属财政拨款结余资金的全部收回区级预算统筹安排用于单位下年度支出。
第五章 部门预算编制和执行考核管理
第十八条 部门预算编制的考核。部门预算编制应根据统一要求，严格按照“二上二下”编报程序按时按质按量完成。单位不按时报送材料或材料报送不全的，出现一次予以警告，出现两次予以通报批评。
第十九条 部门预算执行的考核。部门预算执行需控制在批准的范围内，尽量减少超预算、变更预算的行为发生。排除突发性及政策性因素影响，单位当年变更预算比例达50%以上的，扣减下年度公用经费5%；追加预算比例达50%以上的，扣减下年度公用经费的10%，并通报批评；当年部门预算支出执行为零追加、零变更的单位，将增加其下年度公用经费10%予以奖励，并通报表彰。
第六章 附则
第二十条 本办法由区财政局负责解释。
第二十一条 本办法自发布之日起施行，有效期5年。
主题词：财政 资金 管理 通知
抄送：区委各部门，区人大、政协办公室，区纪委、人武部，区法院、检察院，各群团组织。
庐阳区政府办公室 2010年10月14日印发
（共印10份）
