推荐第1篇：季羡林
季羡林: (1911.8—2009.7）, 字希逋，又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家，山东临清县人 。1930年毕业于山东济南高级中学，时年19岁。1934年毕业于清华大学,1935年留学德国,1946年回国后任北京大学教授、中科院院士、曾任北大副校长、中科院院士、中国语言学家、文学翻译家、社会活动家、梵文、巴利文专家，翻译家，散文家，精通12国语言。主要译著有《原始佛教的语言问题》、《印度简史》、中印文化关系文集》、《印度古代语言论集》等，翻译了《沙恭达罗》、《优哩婆湿》等，散文集有《赋得永久的悔》。主编有《四库全书存目丛书》。其著作已汇编成《季羡林文集》，共24卷。
季老在黑暗残酷、泯灭人性的“*”时代，从拥护、迷惑到醒悟，从旁观逍遥到挨批斗，遭毒打，接受血的洗礼，内心充满复杂的矛盾与痛苦，最终被戴上“反革命”的帽子关进“牛棚”。他感到“被开除了‘人籍’”，“自我感觉是：非人非鬼，亦人亦鬼”。他不堪忍受那残暴的批斗与羞辱，在生与死的抉择中决意自杀。他反复思索种种自杀方式，最终选定吃安眠药死。正当他要实施自杀时，突然被揪去批斗，狠打暴踢，鲜血流淌。他的思想却发生了变化：“不想自杀了”，“还是活下去吧”。他决意忍辱偷生，坚持自己的信念。于是，为着适应不断的批斗，他竟然想出每天站在自家阳台上进行“批斗锻炼”：“低头弯腰，手不扶膝盖，完全自觉自愿地坐喷气 式”，“还在心里数着数，来计算时间，必至眼花流泪为止”。
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在*期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。
推荐第2篇：季羡林
浅谈季羡林散文写作的艺术特点
--以《二月兰》《听雨》 《清塘荷韵》为例
姓名：崔雨 班级：行政1002 学号：2010012343
浅谈季羡林散文写作的艺术特点
--以《二月兰》《听雨》《清塘荷韵》为例
关键字：季羡林 风格 艺术特点
摘要：季羡林先生——中国文坛中的泰斗，他的散文叫我沉迷，他的散文风格平实、诚挚、不曲不隐，向读者展现着撼动心灵的独立不屈的人格。散文中凸显着清新俊逸，脱尽浮华，行文平易晓畅，直白中蕴蓄着哲理，情感朴素真挚。细加品读，如同品尝陈年佳酿，芳香四溢，韵味悠长，让人回味，令人叹服。
季羡林先生文章一片真情，有口皆碑。对于他的高深学问，像我这样的普通读者只有景仰，抑或淡漠，而对他表达的情感世界，却可以品味，甚至妄加揣测。季羡林在谈到散文创作时曾写道：散文的精髓在于“真情”二字，这二字也可以分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样生编硬造；情，就是要有抒情的成份。即使是叙述文，也必须有点抒情的意味。这是他的为文之道，亦是为人之道，散文人生，此之谓也。学问无大小，人生无贵贱，文章无高低，情感却有真假浓淡深浅。
散文赏析：
《二月兰》是季羡林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明达的心胸、平朴简约的文笔，给读者讲述了一个洋溢着淡淡二月兰花香的人生历程故事。
二月兰，这种平凡却又不平凡的野花儿，随着春风的召唤，兀自淋漓尽致的怒放，紫气直冲云霄。它纵浪大化中，不管世事变迁如何，一如既往地在春风招摇中笑对人世沉浮。在《二月兰》中，先生以巧妙自然之笔将自己的每个人生经历和二月兰结合，让悲的更悲，让欢的更欢，同时又借二月兰的不经意的“笑”表明了自己面对世事变迁的态度。融情于物，给《二月兰》营造了一种飘逸悠远的氛围。恰如先生在回忆昔日的团圆之乐时所描绘的：“当年老祖还活着的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就知道在午餐或晚餐的桌上必然弥漫着荠菜馄吨的清香。当宛如还活着的时候，她每次回家，只要二月兰开花，她离开时，总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆走去。”先生将对亲人的浓浓的依恋之情化在飘渺的二月兰花雾中，显得自然而优美、缠绵。而且，先生在表现思亲之情时，善于从生活中捕捉细节，然后缓缓道出，语言从容，平静。而整篇文章真正撼动人心灵的是先生独立不屈的人格。十年浩劫给先生所带来的巨大的身心折磨，先生用三言两语带过，而将一番翻涌的心绪赋予二月兰：在“被打得鼻青脸肿”时，看“二月兰依然开放，怡然自得，笑对春风，好象在嘲笑我”。物犹如此，人何以堪？先生在二月兰身上找到了坚持。多年以后，当先生又再面对声名虽在，亲人离散的孤寂时，“泪眼问花花不语”，内心里悲欢难辩，但在看到二月兰“仿佛发了狂，从土地深处吸来一股原始的力量，一定要把花开便大千世界，紫气直冲云霄”时，老骥扶枥，但千里之志仍要伸的勇气不知不觉中就蔓延开来了。在二月兰的花丛中，我们可以看到先生的人生写照：凡事顺其自然，遇事处之泰然，艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然！
《听雨》中的听景与观景相比，孰优孰劣，见仁见智，并无定论。然而细细推敲，要把听 景与观景用文字记录下来，听景就显得要难一些了，因为它必须把听时的联想与 想象发挥到极至，才能给读者以震撼。 这篇文章就表达了作者听久旱之中一场春雨时的无限喜悦之情。文章中的 “麦苗吮吸雨滴”、“二月兰开出了小花”、“荷花蓄力冲击”等场景就竭力地 烘托了这种喜悦之情。为了让读者深刻体味自己的这种情感，文章用“俗话说： ‘春雨贵似油。’而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了”、“我静静 地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦， 仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了”、“死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力”、“我潜心默祷，祝愿雨声长久响下去，响下去，永 远也不停”等直抒胸臆的语句来提示主旨或主要内容，目的就是要引发读者在感 情上的共鸣。
《清塘荷韵》是季羡林先生于八十六岁高龄时完成的一篇上乘佳作，它清新俊逸，脱尽浮华，行文平易晓畅，直白中蕴蓄着哲理，情感朴素真挚。细加品读，如同品尝陈年佳酿，芳香四溢，韵味悠长，让人回味，令人叹服。
写的是他无意在楼前清塘中投几颗莲子，竟得满塘风荷举。荷花是季老的爱恋所在，用它作书名，有以荷喻人，以荷喻文的用意，正所谓“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”也。张中行在序言中说，季先生一身具有三种难能：一是学问精深，二是为人朴厚，三是有深情。这三个词，用于荷花也适合。在我看来，季先生学贯中外，兼容百家，既博且专，所通梵巴语、吐火罗语，均属国内绝学，是公认的学界泰斗，其精深与朴厚，均可想见，恰如荷花灼灼其华，却“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。唯“深情”二字，不读他的散文，难以意会，就像不爱荷花的人，自然不能领会其清净与孤高。
一、恋荷之情韵
荷花是季老的爱恋所在。作者在文章一开头就流露了对荷花的极其喜爱之情，面对楼前“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的数亩清塘，努力寻找30多年前残存在记忆里的荷花“碎影”，心里总觉得好像缺少了什么似的，因此，每次看到清清池塘“总觉得是一块心病”。清波荡漾，绿柳拂水，荷叶田田，莲花迎风，这是季先生对楼前数亩清塘的殷切期盼。这种期盼之情便十分自然地转化为“种荷”的举动。作者生怕“千年不烂”的洪湖莲子不发芽，就用铁锤在莲子上砸开一条缝。种了莲子，每天多了一件工作，到池塘边上去看上几次，一位髦耋老人的率真情感跃然纸上。可是，第一年、第二年，虽翘首般地祈盼，但水面上毫无“生”的动静，即使在完全灰心无望的时刻，作者仍情有独钟地对它寄托着期待，切盼奇迹的出现。到了第三年的春天，投下莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶，这好像使作者见到了满塘的希望。但碧波荡漾的楼前清塘依旧只是那几片水浮莲似的荷叶，仍然让作者度过了“虽微有希望但究竟仍令人灰心的一年”。以上这些文字用了相当多的笔墨尽情渲染和铺张。为接下来描写满塘的荷叶积蓄了足够的力量。到了第四年，“一夜之间，突然长出了一大片绿叶”，荷叶迅速扩散蔓延，遮掩半个池塘。此时狂喜过望的作者又每天至少几次徘徊在池塘边，兴致勃勃地数那荷花的朵数，晚上一家又坐在池塘边伴着清香纳凉，作者更把它视为家珍，誉为“季荷”。作者描绘种荷、盼荷、赏荷的过程，其实正是作者恋荷情感的自然流露。莲子、荷花的生存状态与作者的爱好、心境、情绪全都融合到一起，成为作者生命中不可缺少的一部分。文中作者为我们创设了“情景交融”的境界，其景、其情值得我们反复玩味，体验。
二、绘荷之风韵
荷花是“花之君子”, “出淤泥而不染、濯清涟而不妖”。然而，荷花在季先生的笔下，却另有一番风韵。它在荒芜的湖面下，在阴暗的泥沼中，静卧一年二年，甚至第三年也只有孤零零的五六个叶片，但是到了第四年，在经历了漫长的寂寞后，荷花完成了生命的涅盘。原来平卧在水面上的一些荷叶竟跃出了水面，而且迅速地扩散、蔓延。不到十几天的工夫，荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。“叶片扩张的速度，扩张范围的速度，都是惊人的快。”这不正是荷花强大生命力的体现吗？“这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。”茂密的荷叶、红艳耀目的荷花也正因其顽强的生命力而尽显风韵，成了作者眼中的一道风景。再联想季老的人生遭遇，这种顽强而美丽的生命，这种“极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量”，不正是作者生命历程的真实写照吗？而面对莲瓣的凋落，作者也精心描绘：“风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似的漂在那里。”读这段文字，我们好像在欣赏一个十分精彩的画面，月下荷塘，波光粼粼，微风不经意时吹落了一叶荷瓣，倒影上浮，花瓣飘荡。整幅画面生动而细腻，柔和而宁静。它似乎在启示我们：这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰辛，也曾感受过生命的快乐，而此时面对生命的消逝，它却是如此的平静，走得如此的飘逸，如此的洒脱。荷花是彻悟生命的智者。由此，我们亦可领悟到季老那种豁达超然、充实丰厚的人生境界。
三、显荷之神韵
荷，清新自然，淡雅出俗。而这篇文章语言朴实凝练、自然清新，可谓深得荷之神韵。在描写月下荷塘的情景时，作者“静静地吸吮荷花和荷叶的清香”，看“风乍起，一片莲瓣堕入水中”。动静结合，细致入微，给读者呈现了一幅宁静、安详、柔和、清新的画画。这里没有刻意地修饰，也没有过分地夸张，就在信手描写中十分自然地展现了大自然的宁静之美。再看文章最后对残荷的描写：“连日来，天气突然变寒，好像一下子从夏天转入了秋天”。“再过一两个月，池水一结冰，连残荷也将消失得无影无踪。那时荷花大概会在冰下冬眠，做着春天的梦。它们的梦一定能够圆的。”这是一段虚写的文字，在这段文字中，作者寄予了对残荷的美好的祝福，也是作者人生理想的体现。它朴实得不能再朴实了，但感情却是深沉而厚实的。我们读这段文字，不仅能感受到一位老人对荷的美好祝福，更能感受到老人的厚重与踏实，它正如清水中的莲，朴实庄重，韵味十足。此外，古诗句的熟练运用，如写荷塘荷花盛开场面时，运用了杨万里的“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；写月下荷塘之幽静，运用了王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，等等。这不仅增加了散文的意蕴，而且使文章更具有一种清新淡雅的诗意之美。
总结：季老的文字平白浅近，没有华丽词藻，没有骈四骊六，甚至不表露深爱和沉痛。
昔年黄遵宪倡导“我以我手写吾口”，季先生则是“我以我手写吾心”。文字平淡如水，而其中对生活的感悟却醇厚如酒，质胜于文，不舍本逐末以辞害义。文字只是传情达意的工具，得鱼可忘筌，见月当忽指。
季先生并不强作才子姿态，口吐莲花满纸锦绣，他并不想借文章匡时济世。他的生活平静如水，纯净如水，所以他的文章也平白如水。然而平白朴素之中，有对造化的感恩，对弱小的怜悯，对悲苦的达观，博爱慈悲一往情深。
推荐第3篇：季羡林
季羡林
季羡林（1911——2009）中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。
早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言)，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。 检查预习肃然起敬
万象更新 诞生
孤苦伶仃
《我的童年》教学设计；教学目标：；知识目标：掌握生字词和文学常识；能力目标：
1、把握课文主要内容，了解作者童年生活；
2、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言；情感目标：理解作者的人生感悟，珍惜今天的幸福生活；教学重难点：；重点：
1、把握课文主要内容，了解作者童年生活的特；
2、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言；难点：品味本文平淡简洁而富有表现力的语言；课时安排
《我的童年》教学设计 教学目标：
知识目标：掌握生字词和文学常识。
能力目标：
1、把握课文主要内容，了解作者童年生活的特点。
2、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。情感目标： 理解作者的人生感悟，珍惜今天的幸福生活。 教学重难点：
重点：
1、把握课文主要内容，了解作者童年生活的特点。
2、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。难点：品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。 课时安排：一课时 教学过程：
一、导入新课
有人说童年是一首歌，欢快的音符却难以唱尽它丰富的旋律；有人说童年是一幅画，绚丽的色彩却难以描尽它多姿的回忆。冰心曾在《春水》中深情地吟诵——“童年呵，是梦中的真，真中的梦，是回忆时含泪的微笑！”季羡林先生的童年是怎样的？
二、基础知识积累
自由朗读课文，勾画生字词并注音释义，查找资料，整理作者的常识。 明确：注意以下字音和字形：
一垄lǒng 教谕yù 龙肝凤髓suǐ 蹿房越脊cuān 门楣méi 椽子chuán 注意以下词语解释：
肃然起敬：恭敬地产生敬仰或钦佩的感情。 万象更新：一切事物或景象都变得焕然一新。 龙肝凤髓：比喻极难得的珍贵食品。长，是北京大学唯一的终身教授。季羡林早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤其精
他翻译了印度著名大史诗《罗摩衍那》，著有散文集《天竺心影》《朗润集》以及《季羡林散文集》等。
《季羡林自传》：季羡林先生用自己的笔，讲述了他从山东临清县一个贫苦农民家庭的孩子，一步一步成长为学贯中西、享誉海内外的学术大师的人生历程，记述了他九十多年来所遇到的人和事，见证了时代的变迁，展示了他个人的奋斗经历和情感世界。
三、快速默读全文，用简洁的语言概括每个小标题下的内容。
明确：①贫穷的家庭；②艰辛的父辈；③吃白面的回忆；④童年的伙伴；⑤离乡的济南。
四、细读课文，回答下面的问题：
1、围绕“我的童年”，作者写了哪些人，哪些事？ 明确：
介绍了自己生活的社会环境；父亲与叔父艰难的生活；我每天最高的享受；偷吃死面饼子的趣事；介绍我的启蒙老师；回忆童年时的小伙伴；交代我离开故乡的原因。
2、作者的童年生活有什么特点？在这篇文章中，作者是从哪些方面表现这一特点的？
明确：作者的童年可以说是苦难的童年。作者出生的家庭极度贫穷，一年到头，只能“啃红高粱饼子就哭咸菜”，偶尔吃一回白面馒头如同吃“龙肝凤髓”一般；为吃一块白面饼子，竟被赶到水坑中。作者在6岁时便不得不离开家乡，离开父母，这对一个孩子来说，无疑也是极为残酷的事情。这些都是作者童年苦难生活的表现。
3、“每天最高的享受”这一部分中，作者写道：“现在写这些事情还有什么意义呢？”结合本文内容，探究作者写这些事情有什么意义。
明确：
能激励我前进，鼓舞我振作；促进我养成对物质生活要求不高的良好习惯；提醒做父母的爱护子女要得法。
4、学者钟敬文这样评价季羡林的散文“浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是真行；我爱先生文品好，如同野老话家常”。试结合文章内容，品析季羡林散文“语朴情醇”、“野老话家常”的特点。
明确：“我父亲同另外的一个弟弟……概可想见”，虽无过多的描述，只是平平淡淡的陈述事实，读来却让人心酸。
五、课堂小结
通过本课的学习，让我们走进了季羡林先生的童年，相比之下，我们的童年生活是何其幸福，让我们倍加珍惜今天的幸福生活吧！
四、作业
回忆自己的童年生活，以《我的童年》为题，写一篇小作文。 板书设计： 我的童年 季羡林 贫穷的家庭
艰辛的父辈 凄苦的童年 我的童年 吃白面的回忆 心酸的回忆 童年的伙伴 深远的影响 离乡到济南
推荐第4篇：季羡林散文
《季羡林散文》读后感
群力小学 王国庆
我很寡闻，仅仅知道季羡林是是位国学大师，通晓几科现今没有几人只晓的语言，说道印度的史诗《罗摩衍那》便是的他译著。我没有读过这篇著作，对这位大师的敬仰是一篇小小的散文《二月花》开始的，读罢抚卷心中泪潸潸，起卷再读，感动竟不能自己。就想着要多多拜读这位大家的散文，《季羡林散文》就这样摆到了我面前。
其实之前读过一部他的散文集子叫《季羡林私人史》，现在这部文集有几篇是和它重复的，可重新编选落户篇章的左右邻舍不同读起来感觉也有了变化。就像《留德十年》和《牛棚杂记》在一起，一外一中竟都是身如他乡，留学德国是季先生读书的十年，牛棚的十年恰好是读人的时间。在德国异乡季先生经历了二战、思乡之苦，笔下的是腰板挺直的教授、凄清中的温暖；牛棚的记忆是死有余辜、颤抖、凄凉、灵魂。空间有了跨度，从远在异域国度到国内首都，时间也有了飞逝的感觉。我们从读书到读人，又是什么样的历程？我没有什么高度不能去看时代社会的变迁给我们的滋养和折磨。异乡的陌生人最终患难成了朋友，熟知的友伴冷漠竟能拳脚相加，时代的记忆但愿不再是年轮一圈圈的画着版图，企盼它能永铸于无人知晓的天边，只是不知道这能不能成为有一个童话故事。慨叹之后我试图去回味，五味翻搅后惭愧的竟然说不了什么有哲思的话语，内心只有感谢今天的盛世太平。
《老猫》是我很喜欢的一篇，在《二月花》里季先生就提到过虎子和咪咪，在这里算是传记了。悉数讲了虎子的一生和咪咪的故事，怎样的人能有此番心怀？“好久没有听到咪噢换小猫的声音，现在又听到了，我心里漾起了一丝丝的甜意。这大大减轻了我对老咪咪的怀念。”我很浅薄不敢去想，在我眼中小动物是可爱的却也是可怜的，人们自私的善意圈养生灵给它们以养尊处优一生，它们失去的我们人类万万不敢丢失的东西。果其然的善待生灵自有个人方式，我算是胆小的人不敢去正视他们的眼睛；另一种算是亵渎生命吧，一小玩意的心态宝贝物宠，这也是我痛恨饲养小动物的缘由；兴许这样的方式最好，如老友善待身边的小畜，彼一生伴我一生，我一生伴你一世。少有的善待，更是一种心怀的微笑。望着虎子和咪咪的身影，季先生在一九九二年81岁的时候在对猫儿说，在对自己说，在对我们说，老人的寂寞是一种顺其自然，自有理论，学习一下猫儿的善终，耄耋之年豁达人生观叫人唏嘘不已。我们手里真的都一个棒子么？谁又在等我们接手？我们鬓染霜飞的时候是不是茫然的竟不如猫儿？我愚钝的也不敢去想。
读季先生的散文就像读他的传记，看到了先生的读书、求学、牛棚、复出等等。《表的喜剧》《幽径悲剧》一大一小，大是说这世界就如同异国的柏林一切都支撑了一副有魔力的网，你我他都深深地陷在这里。我们都在这海里漂浮，都在找一个比我们自己还要渺小的表。小小幽径是燕园一条极其幽径的地方，古藤罗在*中惨遭诛伐，“它虽阅尽人间沧桑，却从无害人之意，每到春天，就以自己的花朵为人间增添美丽。”“它感到万分委屈，又投诉无门。”季先生的说道“我这样一个没出息的人……燕园的这一棵古藤，实在渺小的不能再渺小了……绝不会有任何人关心它的死亡……这些偶然的性都集中在一起，压到了我的身上。”《表的喜剧》写在24岁求学的时候，写《幽静悲剧》的时候季先生已经81岁。人从渺小到古藤罗的渺小，渺小的人诛伐沧桑的藤萝，让幽径演绎了一个悲剧。也许我们都在走着一条长长的幽径，在路上我们一天天的觉得人的渺小，茫然的时候不知道自己在找寻什么，狂妄的间隙就会伸出愚氓之手去毁掉在我们自私的眼中更渺小的藤萝。我们会幡然悔悟么？会的。我想这条路我们每个人都一定会在走。季先生说这是一个性格的偶然造成的十字架，他会一直背下去，我们会有一天忘却我们都在背负着各色的十字架，也会有一天想起我们背上都背负着同样的十字架。说有能说表的喜剧你没有遇到？幽径的悲剧不是你造成的？
《季羡林散文》里没有收编我最喜欢的作品，那是82岁的时候季先生写的《二月花》，从小小的花儿写到了古人东坡，写到了老祖，写到了婉如，写到了德化，写到了红卫兵，写到了与其不可接触者，有写到了新老朋友，当然更写到了老猫。什么叫悲和欢？“二月花沉默不语兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。”人世同命运相交，不计较远近，不计较大小，不计较多少，当是不易，多舛人生，无人能例外。一种心态、一种气度在二月花丛间奔跑的老猫勾勒，远远地一位古稀老人季先生在含笑望着。
我读这本散文集就想到了最近在背的《离骚》中的一句话“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？”人的一生就该是不断反省的一生，知道自己的长处更该对自己的缺点有清醒的认识。在书背面有句这样的话“美文与花照相得益彰”，当是推介书目的话吧，这话对也不对。美文曲调高雅，已久绕梁，花照变成了点缀，倾慕地给了更多真实刻板。读书赋予的难得心境便得感怀拜读季先生的文字了。
推荐第5篇：黄昏 季羡林
黄昏 季羡林 读后感
最近读《季羡林》。引来些许感慨，片言记述。书中三部分分别介绍了季羡林老先生的人生哲学------------谈人生、谈读书治学、谈人生感悟。
亲近书的日子，让自己感觉生活充盈而丰盛。走在路上，怀中揣着一本书，感觉好踏实;每天的生活虽然忙碌，但能咀嚼一缕书香，感觉一天的时光没有白费，否则会有一种欠债的感觉。如何充盈自己的人生呢?
一、良好的心态是快乐工作、快乐生活的根本。目前的生活虽然是忙碌的，
但却是充实的。自己知道不是一个完人，但足以能够克服目前的任何困难。因为人的潜力是无限的大!如果不充分挖掘自己，那样声明中的时光会白白的浪费掉。
把组织上给自己安排的工作，生活中自己的负重看作是一种宝贵的挑战。向自己的能力挑战，向自己的“工作方法、技巧”挑战。自是别有一种滋味在心头。但愿能接受这种考验。只要你愿意，便不会为自己的付出而疲倦。
我们需要的往往是一种“我愿意”的感觉!
二、吝啬时间，善于利用生活中的“边角料”时间。
时间如同海绵里的水，要挤总会有。在读书方面，写随笔、撰写文稿、提高
基本功方面要持之以恒。季羡林老先生几十年如一日，每天都是四五点钟起床，晚上读书治学几个小时。这种对生命的高度敬畏值得我辈学习。自己虽不能做到每天都像是最后一天一样珍惜，但应该时刻保持一种“时间就是生命”的意识。
三、知足知不足，有为有不为。
冰心老人送给别人的座右铭：知足知不足，有为由不为!自己尤其应当铭记在心。人总会有充足的时间，做自己认为重要的事情。
能够及时地合计一下今后三年的规划。思考着如何做一个好的教育工作者;如何做一个好家长;如何做一个好人?让自己满意，让大家满意!
围绕工作重点，坚持不懈地努力去做。不要总想着最后的结果如何。重要的是努力去做，我付出了我的所能，我心满意足。尽力了，结果不是自己能说了算的。但是做不做却是自己做主的。
在生活、工作的过程中，不可不顾及周围人的态度，要及时征求大家的批评意见，以便让自己的工作能更进一步。最好能在别人批评之前先自我批评。人贵有自知之明吗?
当然，也不可一位生活在别人的意见和看法中。因为人与人的看法是不同的，千万不可学那个“最后扛着驴走路的老头”。认准了的事，就坚定不移地做下去。
大家可能因为你这样做而心生异议。因可能因为你不这样做而心生异议。你何不按照正确地方向去努力呢?这也许才是“走自己的路”的真正含义吧!
知足知不足，有为有不为!怎样才是正确的路?可能仁者见仁，于我而言，莫过于对教育工作有利，对为别人服务有益，对个人修身、健身、成长有益。生命的质量提高了，生活的品位提升了。有些看似说假、大、空话的感觉，但提升自己的人生价值，这的确是自己最为关注的问题，真假与否，请明鉴!
一不小心在joyo上逛了几本书，突然觉得买书还挺贵的，于是赶在下班前到浦东图书馆办了张借书证。现在的图书馆福利越来越好了，只要80块钱押金，不需要年费，凭身份证就能借书，好生方便。好久没在图书馆里逡巡了，刚睡了13个小时又犯困了的小师妹催着我
快走，这个时候，我发现了这本书——《季羡林谈佛》，也就是我在joyo上看中的几本书之一，崭新得应该没有被读过，那当然不由分说赶紧借上。
回到家，拥着温暖的被窝把它看完了。现在希望除了小说之外，读过的书都做一些笔记，所以趁着记忆还新，来写写读后感。
首先，很喜欢季老对佛学的态度，他说：“我认为，释迦牟尼确有其人，是一个历史人物。因此我就把释迦牟尼当成一个人，同世界上的其他历史人物一样，他是我研究的对象。”这个也是我一直以来的观点，我一直以来对佛教都充满兴趣，但我并不是一个虔诚的佛教徒。对此，季老也诙谐地说：“如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。”基于这样的观点，我对季老这本从一个语言研究者的角度深入到佛教史的研究论文集更多了层亲近感。大学里读过不少佛教评论的书，要么就是什么法师的著作，讲了很多好玩的公案之余，非要给你说一番佛法道理，无趣得很，要不就是一个革命批判，讲了些佛祖的故事之后就跳出来说一番唯心主义局限性的东西来提醒读者不要信这些故事，又可笑得很，这些都不是我足够感兴趣的佛教研究领域。
推荐第6篇：季羡林书目
国学大师季羡林先生向老师们推荐的人文经典书目
（1）应读书目
《周易》《诗经》《老子》《论语》《孙子兵法》《孟子》《庄子》
《史记》—司马迁《坛经》—慧能《古文观止》—吴楚材、吴调侯《唐诗三百首》—孙洙《红楼梦》—曹雪芹《中国近三百年学术史》—梁启超《鲁迅选集》 《中国哲学简史》—冯友兰 《中国法律与中国社会》—瞿同祖 《理想国》—柏拉图 《神曲》—但丁《哈姆雷特》—莎士比亚 《思想录》—帕斯卡《社会契约论》—卢梭 《历史理性批判文集》—康德《约翰﹒克里斯多夫》—罗曼﹒罗兰《科学史》—丹皮尔《共产党宣言》—马克思、恩格斯《资本论（第一卷）》—马克思 《路德维希﹒费尔巴哈和德国古典哲学的终结》—恩格斯 《毛泽东选集》 《邓小平文集》
（2）选读书目
《礼记》—戴圣 《荀子》—荀子 《左转》—左丘明 《韩非子》—韩非 《论衡》—王充 《三国志》—陈寿《世说新语》—刘义庆 《文心雕龙》—刘勰《李太白集》—李白 《资治通鉴》—司马光 《明夷待访录》—黄宗羲 《儒林外史》—吴敬梓 《人间词话》—王国维 《闻一多年谱长编》—闻黎明、侯菊坤 《中国哲学大纲》—张岱年 《国史大纲》—田穆 《圣经》 《国富论》亚当﹒斯密 《论法的精神》—孟德斯鸠 《复活》—列夫﹒托尔斯泰 《物种起源》—达尔文 《城堡》—卡夫卡 《飞鸟集》—泰戈尔 《新教伦理与资本主义精神》—韦伯 《精神分析引论》—佛洛依德 《西方哲学史》—罗素 《历史研究》—汤因比 《德意志意识形态》—马克思、恩格斯 《社会主义由空想到科学》—恩格斯 《哲学笔记》—列宁
推荐第7篇：季羡林故事
季羡林故事
他是农民的儿子，从小家里没有一本书；他的叔父决定送他上学，令其命运有了转折，但也给他一个包办婚姻，在离家求学十余年后，他依然跟妻子相濡以沫；他同时考上了清华和北大，为了能够出国选择了清华；他在哥廷根大学有过一段苦涩的异国之恋；他谢绝剑桥邀请，毅然回国；在受过“*”的炼狱之后，走出“牛棚”，他笑容依旧；耄耋之年，他依然笔耕不辍，这就是一代学术大师季羡林先生一生的几个片断。20多年前就谈“和谐”本月6日，是季羡林先生的95岁生日。中共中央政治局常委、国务院总理温家宝来到解放军总医院，向这位在海内外享有盛誉的学者表示祝贺和敬意，两人还一起探讨了“和谐”话题。其实，早在20多年前，季先生就大谈“和谐”———“中国传统文化的根本就是和谐”，人与人要和谐相处，人与大自然也要和谐相处。东方人对待大自然的态度是同大自然交朋友，了解自然，认识自然;在这个基础上再向自然有所索取。“天人合一”这个命题，就是这种态度在哲学上凝练的表述。他说：“我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”布衣情怀在解放军总医院一住就是4年，这是入院时谁也没想到的。但季老先生自谓早已达到“悲欢离合总无情”的境界，不仅处之泰然，并且，很快在医院建立起了新的大家庭。这个家庭的成员，从医生、护士、护工，到清洁工，再到其他病友及其家属，热热闹闹，亲密无间。季先生被称为“爷爷”或“老爷子”，三天，护士们给他买来个毛绒猫咪;两日，小保安又送来几个柿子;再几天不见，传达室的老门卫就带话来问安了。
半夜有了尿，老爷子总是把两次三次憋成一次，宁愿自己睡不好也不叫醒护工，因为“他们白天也很疲劳了，晚上不忍再让他们起来”。
一个细小的习惯，就能勾起往事。给季先生做了几十年秘书工作的李玉洁说，她注意到季老吃馒头炒菜时总是速度很快，吃饺子、面条时速度相对慢一些。那是因为他幼年时就离开父母，寄居在同样贫困的亲戚家，每逢上桌吃饭都是小季羡林最尴尬难熬的时候，他不愿意往自己的碗里搛菜，所以吃得很快，盼着吃完赶快离开。
季羡林一生培养了6000名弟子，其中30人成为各国驻外大使。但作为誉满国内外的学术大师，季羡林却没有半点架子和派头。但是，他却受到人们的普遍敬仰。
在北大校园里，季羡林经常穿一身洗得发白的咔叽布中山装，圆口布鞋，出门时提着一个50年代生产的人造革旧书包。他像一个工友，说话平常，总是面带笑容；他像一个老农，声音低沉，平易近人。他的家谁都可以推门而入，同他谈话，如沐春风，决不会感到紧张局促。600本《留德十年》有一天，一位年轻护士说起某报正在连载季先生的著作《留德十年》，表示很爱看。老爷子马上把李玉洁找来，吩咐叫人去买，说“书是给人看的，哪怕有几句话对年轻人有用了，也值得。”这一来轰动了全医院，大家都来伸手，还索要签名本。“都给。”“买去。”季先生发话说：“钱是有价之宝，人家有收益是无价之宝。”最后，一趟一趟买了600本，也一笔一画地签名600本。
勤学一生1917年，6岁的季羡林从乡下的父母家，来到城市济南的叔父家，叔父虽未受过正规教育，却思想开明，有远见。在季羡林上高小时，他便出钱让侄子课余去学英语，学古文，一直要到晚上十点才能回家。在清华、在德国哥廷根大学学习的十几年里，他的日程就是学习、吃饭、睡觉，与旅游、晚会、跳舞、娱乐都无缘。1946年，季羡林回国后经陈寅恪推荐赴北京大学任教，被聘为教授兼东方语言文学系主任。为了专心研究，独自过了16年，他才把家属接来。即使“*”期间当门房儿时，他仍然暗自怀揣小纸片，翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。而他平生最艰巨的两部书，长达80万字的《蔗糖史》和长达数十万字的吐火罗文A方言（焉耆文）的《弥勒会见记剧本》的译释，都是在耄耋之年完成的。为了写《蔗糖史》，在长达两年的时间中，八十几岁的季老每天都要跑一趟图书馆，风雨无阻。“只要有一口气就得干活”，从入院第一天起，季先生就把办公室搬到医院来了。凡输液，必伸左手，留下右手写东西。滴水石穿，一部《病榻杂忆》就这样渐渐出来了；由于眼睛必须保护不能再看电视，季先生特别重视读报，他订阅了13份报纸和若干大学的校报，《参考消息》的大字版他篇篇必读，有时由李玉洁或护士念给他听。怀真情，说实话季老曾说：“‘真情、真实、真切’是我做人做事的原则。”他对事真，对物真，对情真。在《留德十年》这部回忆录中，他真诚地披露了自己三十岁时一段鲜为人知的情事：在德国时，他和德国姑娘伊姆加德因为给论文出清样，有过一段恋情。与伊姆加德结合，自己未来的生活或许是幸福美满的。但这样一来就意味着对妻子儿女的背叛，意味着把自己的亲人推向痛苦的深渊。尽管置身于包办婚姻中，季羡林最后决定，为了不伤害或少伤害别人，还是由自己来咽下这颗苦果。他想，伊姆加德还年轻，她以后还会碰到意中人。据说，伊姆加德小姐终身未婚。季羡林还以敢讲真话而闻名。早在1986年，他就写了《为胡适说几句话》一文，震惊文坛。当时胡适还是个“反面教员”，人人谈“胡”色变，无人敢涉足这一“禁区”，有朋友劝他不要写这样的文章，风险太大。季羡林认为，由于胡适在中国现代学术史上的重要地位，胡适的评价问题就不仅仅是一个人的评价问题，而是一件涉及到许多重大学术问题的大事。自己有必要站出来说话，把真相告诉大家，还胡适以真面目。他的文章发表后，得到学界的普遍肯定和响应，开启了重新评价百年学术史的先河。宽人严己前些日子，外省有一位学者在某报撰文，指责季羡林先生“自封大师”云云。季先生闻说后如往日一般平静，说:“人家说得对，我本来就不是什么大师。只不过我运气好，好事都往我这儿流。”他说：“我就两条，爱国和勤奋。我总觉得自己不行，我是样样通，样样松。”见李玉洁不服气，季先生就叫她端正态度，并说:“人家说得对的是鼓励，说得不对是鞭策，都要感谢，都值得思考。即使胡说八道，对人也有好处。就怕一边倒的意见，人就晕了。”
他特别能看到别人的优点，赞扬起来从不吝啬。在《我眼中的张中行》中，季先生称张先生“是高人、逸人、至人、超人。淡泊宁静，不慕荣利，淳朴无华，待人以诚。”“我常常想，在现代作家中，人们读他们的文章，只须读上几段而能认出作者是谁的人，极为稀见。在我眼中，也不过几个人。鲁迅是一个，沈从文是一个，中行先生也是其中之一。”难得一位大学者对另一位大学者如此欣赏。季羡林先生把他对张先生的钦佩之处老老实实告诉读者，一副甘拜下风的若谷虚怀。用季老自己的话来说：“近年季羡林走俏”。然而，光环和浮名并不能帮助人们理解季羡林，理解他的平淡和孤寂，理解他拒绝“一代宗师”的称号。“什么‘一代宗师’，好像听着不入耳。”季羡林这样反应。问他：“如果给您下一个定义，应该是什么?”他说：“我是北大教授，东方学者。足够了。”季老很喜欢顾炎武的两句诗：“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”。
季老谦虚地说：“我哪敢自比为苍龙？比做老树，也许还是可以的。不管怎样，我还是想再行一点雨、再著一点花的。”
外一则
在采访北大教授季羡林的时候，我听到一个关于他的真实故事。有一个秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。谢过老人，两人分别！ 几日后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人。 我不知道这位学子当时是一种怎样的心情，但在我听过这个故事之后却强烈地感觉到：人格才是最高的学位。
推荐第8篇：《季羡林传》
《季羡林传》
“唯有真情相待，方能坦诚相见；唯有真实为事，方能有为当世；唯有真切处事，方能心阔坦荡。”这是季羡林一生的真实写照，也是对我们后代人的一种警醒。
《季羡林传》这本书从季老小时生活的贫苦（但他还是幸福的，因为有宁愿自己一辈子没吃过白馍也要让孩子饱腹的母爱，有只要亲切地叫一声奶奶就有半个白馍的对他爱护的隔壁奶奶、、、），到离开家乡到济南叔父（相当于父母）家读书的历程，再到出国留学在德国哥廷根的学习过程，再到几番波折才回到祖国怀抱的挣扎，本以为一切都会好起来了，但随之而来的文化大革命，因为著名散文《春满燕园》，就被非常合乎“逻辑”地上纲上线为资本主义的毒草，因此被迫戴上“反动学术权威”和“走资本主义道路当权派”的罪名，在*十年中忍受着常人所不能想象的身体上的痛苦，最重要的是对人格侮辱的忍受，也曾想过自杀，尤其是亲眼目睹老舍先生的自杀时，更觉人生得以活着有何意义，但一想到家中的老祖跟妻子彭德华对自己的无限关爱，以及“二月兰”以顽强意志总也除不掉的精神，让他悔悟他不能死，但又不能“坐以待毙”，不能闲着过日子，研究做不了，论文发表不了，于是经过几番思考，终于决定翻译印度诗体《罗摩衍那》。不知不觉中，*结束了，他也恢复了北大副校长的职位，一切又是来得那么突然，曾经一切的荣誉又回来了，只是这次，季羡林明白：“纵浪大化中，不喜也不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”陶渊明的《神释》让他多了几分淡定与从容。季羡林的晚年生活还是比较宁静的，当然，并不是指那些请教他的人的络绎不绝的来访，而是心灵上的宁静。至此，季羡林走过了他辉煌的一生，98岁的高龄，为我们创造了宝贵财富的一代伟人，即使离去了，也永远活在我们心里。
对于季羡林，观其一生，对我影响最大的有几件事。一是他与妻子彭德华，65年相濡以沫情深如海，即使两人教育背景相差甚远，即使两人不常在一起，但这又有什么关系呢？他们依然对彼此忠诚，对彼此付出，相持走过了65年的婚姻历程。留德期间，季羡林对伊姆加德的所谓爱情，或许不过是对她的感激与好感，还有就是对自己孤独心灵的慰藉，随着回国的到来，他们的爱情也止于大洋彼岸，不得延续，而季老并未跟妻子提离婚一事，这足以说明他对彭德华的感情，那是一种胜于爱情也胜于亲情的情愫。二是季老待人的诚恳，无论平民还是有了众多光荣称号后，他还是一如既往的对人亲近和蔼平和，这在浮躁的社会有多重大的意义啊。三是*中坚强斗争的精神，虽然也曾想过自杀，或许上天觉得他会对这个社会有更多的贡献，于是并没有成功，由此他也觉悟，老舍的死并未唤醒社会的麻木，自己实不该就这么离开了，应该有办法的，于是他坚持下来了，并着手翻译起《罗摩衍那》来。四是求学期间的选择，北大与清华的选择，留学与教书的选择，虽然都是偶然的机会，但他都抓住了不是吗？而且，如果没有他自身的勤奋与努力，又怎会有那样的机会呢？
每个人的一生都不一样，但别人的人生却可以给我们借鉴，不管成功还是失败，我们都可以从中学到点什么，孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”说的就是这个道理。
推荐第9篇：季羡林名言
季羡林名言
1、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
2、“我的家乡在山东。泰山的精神实际上就是中华民族的精神。”
3、西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”
4、时间是亳不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相！
5、根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。
6、时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。
7、我痛恨自己在政治上形同一条蠢驴，对所谓”无产阶级文化大革命“这一场残暴、混乱、使我们伟大的中华民族蒙羞忍耻、把我们国家的经济推向绝境、空前、绝后——这是我们的希望——，至今还没人能给一个全面合理的解释的悲剧，有不少人早就认识了它的实质，我却是在”四人帮“垮台以后脑筋才开了窍。我实在感到羞耻。
8、自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。
9、你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。
10、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
11、我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回转生。现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别播弄我，千万别再把我播弄成知识分子。
12、走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。
13、做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗语说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。“这就是窍门。
14、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
15、我的工作主要是爬格子。几十年来，我已经爬出了上千万的字。这些东西都值得爬吗？我认为是值得的。我爬出的东西不见得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能让人飞升成仙；但是其中绝没有毒药，绝没有假冒伪劣，读了以后，至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。
16、“我快一百岁了，活这么久值得。因为尽管国家有这样那样不可避免的问题，但现在总的是人和政通、海晏河清。”
17、好多年来，我曾有过一个”良好“的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
18、我说过不少谎话，因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。
19、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
20、“就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。”
21、任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。
22、“最后两句话是——‘国之魂魄，民之肝胆，屹立东方，亿万斯年’。人民的灵魂，百姓的脊梁，中华民族大有前途。”
23、现在，我的人生之旅快到终点了，我常常回忆80年来的历程，感慨万端。我曾问过自己一个问题，如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条路？经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。
24、“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”
推荐第10篇：季羡林语录
季羡林语录
1、一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。
2、新年贴春联，只要门楣上写着“百忍家声”就知道这一家一定姓张。中国姓张的全以祖先的容忍为荣了。
3、成功：获得预期的结果。
4、王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业大学问者必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说，这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来从事做学问或干事业，这是成功的必由之路。
5、富者有礼高质，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，兄弟有礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼义笃，社会有礼祥和。
6、知足知不足，有为有不为。只有知不足的人才能为人类文化做出贡献。
7、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
8、根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。
9、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
10、时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。
11、走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。
12、自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。
13、“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”
14、“就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。”
15、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
16、一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。
17、要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。
18、我已经走不动路了，没有人搀扶，两米的距离都很难了。我现在的一个任务，就是劝年轻人不要身在福中不知福。
19、当前政通人和、海晏河清的社会状况是空前的。
20、改革开放后，我们正经历着第二次解放——思想解放，精神解放，国家前途无量。尤其是现在提出了一个伟大的概念——“和谐”。
21、三十年河东，三十年河西，到了极限物极必反。西方不行，东方起来，我们相信东方有辉煌的历史，也一定会有光明的前景。
22、歌颂我们的国家是爱国，对我们国家的不满也是爱国。
23、真理是愈辩愈糊涂。
24、对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。
25、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
26、根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。
27、时间是亳不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相！
28、对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。
29、根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。
30、好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。
31、我的工作主要是爬格子。几十年来，我已经爬出了上千万的字。这些东西都值得爬吗？我认为是值得的。我爬出的东西不见得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能让人飞升成仙；但是其中绝没有毒药，绝没有假冒伪劣，读了以后，至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。
32、任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。
33、我说过不少谎话，因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。
34、现在，我的人生之旅快到终点了，我常常回忆80年来的历程，感慨万端。我曾问过自己一个问题，如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条路？经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。
35、我痛恨自己在政治上形同一条蠢驴，对所谓“无产阶级文化大革命”这一场残暴、混乱、使我们伟大的中华民族蒙羞忍耻、把我们国家的经济推向绝境、空前、绝后——这是我们的希望——，至今还没人能给一个全面合理的解释的悲剧，有不少人早就认识了它的实质，我却是在“四人帮”垮台以后脑筋才开了窍。我实在感到羞耻。
36、我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回转生。现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别播弄我，千万别再把我播弄成知识分子。
37、西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先与自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”
第11篇：人生 季羡林
《季羡林谈人生》读后感
大四了，我即将离开学校，走进社会，但平日里我对生活、人生思考较少，心智似乎不太成熟。为此，我带着答疑解惑的想法，品读起《季羡林谈人生》来。
该文由数十篇短文组成，是季老结合九十多年的生活体验，谈对人生的感悟。尽管季老是一代宗师,但他还是一口一个的“吾辈凡人老百姓”，何其谦虚。并且，他娓娓道出的感悟，都是人生绕不开的酸甜苦辣、进退荣辱，朴实无华启人心智。我感触最深的有三个话题。
一是关于人生的意义和价值。世界上绝大多数人，是不考虑这样的哲学问题的。走运时，手里攥满了钞票，挥霍无度，甚至纵情声色，飞扬跋扈， 昏昏沉沉， 浑浑噩噩， 等到钻入了骨灰盒， 也不明白自己为什么活过一生。不走运时，则穷困潦倒， 终日为衣食奔波， 愁眉苦脸， 长吁短叹。即使日子还能过得去的， 不愁衣食， 能够温饱， 然而也终日忙忙碌碌， 被困于名利，同样是昏昏沉沉， 浑浑噩噩， 不知道为什么活过一生。但季老明确地告诉我们，一个人存活于社会的意义在于承上启下，承前启后的历史责任，这也就是鲁迅先生所称的“中国的脊梁”该做的。也许正是因为这种精神，华夏民族的文明历程才得以一枝独秀延续五千年之久，而不像其它的文明曾经辉煌一时，却无法延续。如今很多人，只看到“车与房”，是否目光短浅了些！
二是关于如何做人与处世。季老认为第一点是要处理好人与大自然的关系，他看到了现今环境污染严重，反复强调“天人合一”，“民吾同胞，物吾与也”，不要学习西方的“征服自然”，否则会遭到自然的报复。第二点是处理好人与人之间的问题，季老只谈给出了两个字——“真”、“忍”。真，即待人要真情实意，不允许弄虚作假；忍，即相互容忍，彼此体谅。第三点是个人心中思想感情的矛盾，说白了，内心矛盾是私心杂念过重，其实保持一颗平衡心，这个问题也就解决了。
三是关于如何走向成功。季老给出了一个简单的公式：天资+勤奋+机遇=成功，季老说天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而遇的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的， 我们必须在这一项上狠下功夫，正所谓“业精于勤荒于嬉， 行成于思毁于随。”并且，季老也反复强调我们要珍惜时间，他引用宋代大儒朱子的一首诗：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。当下，多少正处于青春年华的人荒废学业，或沉迷于游戏，或纠葛于爱情，不思进取，蹉跎时光。殊不知，逝者如斯夫，不舍昼夜。
在这个思想混乱、价值观缺失的年代，如果能够通过向大师学习而使思想得到一点涤荡，会是一件非常有有益的事！
第12篇：季羡林之谜
季羡林之谜
脱去外界强加于他的光环，他，只不过是个爱看书、养养猫的老头儿，没什么特别的。但从不经意间流露出的坦然与淡泊，却是一般人所不具有的。他身后那些更耀眼的人性的光辉，也着实震撼了我这一颗平凡的心。
拖着近一个世纪的风尘，季羡林款款走来，一双执着而依旧清澈的双眼饱含着季老对人生、对文学的提炼与锤打。
“学习砸了锅，丢国家的脸是大事”
作为交换生，季羡林来了德国，进修了梵文——现在世界上已知的语言中语法最为复杂的古代语言。他不愿为投机取巧而选汉文，他是要和最强国家的学生一决高下，他成了梵文课堂上唯一的外国人。但他却因秉着一份对国家忠诚无比的信念，凝着一颗炽热的心苦读。教授的严格要求以及他自身严谨勤奋的坚持，使他以优异的成绩报效了祖国的培育之情。
“吐火罗文发现在中国，而研究在外国。”对于这位外国人的话，季羡林不想用什么话来与他争辩，他知道，行动比语言更重要。这种已消失的文字，在中国的研究是空白，而季羡林却以“艰难”的学习填补了这一项空白，对，是“艰难地”！
季羡林的读书单
排列你所看过的书，你能写多少？
而季羡林看过的书，令我瞠目结舌。 “多而杂”，这是季羡林对自己看过的书的评价。或许正是因为有了这么多书的沉淀，这才使季老有了一颗朴实淡定、沉稳执着的心吧。让他在生活、学习、工作中，有了一份从容不迫的自信和坚持不懈的决心，才让他有了如此高的成就！
季羡林先生的一生，真正是应了韩愈写的那副高雅美妙的读书对联“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。他一生在书海里耕耘、播种，在书海里淘金、收获。书成就了季羡林。书是季羡林生命的一部分。
“受之有愧”
“他智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留德十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”
这是“感动中国2006年度人物”对季老的颁奖词。而此时，季老已95高龄了，当节目组到达季老的病房，为他送上鲜花与奖杯时，季老用颤抖的双手接过了奖杯，一直念叨着“受之有愧，受之有愧啊”。有人说这是做作，而我却不这么认为，一个躺在病榻上却依旧笔耕不辍的老人，到了这个年纪，还会在意这一点属于尘世的荣誉吗？这种荣誉只是庸俗的、肤浅的人们再去打扰季老的理由吧！
此刻，我只有一个想法。
起立，深深得鞠躬，向这样一位老人。
第13篇：夹竹桃 季羡林
夹竹桃
季羡林
3、按课文内容填空。
在 ----- 春风里，在 ----暴雨里，在 ----- 清冷里，看不出 ---- ，也看不出 ---- ，无日不迎风吐艳。 但是夹竹桃的妙处还不止于此。我替别-------，你站在-------------------这幅画竟变成活画了。
4、读文段，想画面，展开想象，说说还可以幻想“它”是什么？并写下来。
它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引走我许多幻想。我幻想它是地图……这一幅图竟变成活画了。
5但是夹竹桃的妙处还不止于此。我特别喜欢月光下的夹竹桃。你站在它下面，花朵是一团模糊；但是香气却毫不含糊，浓浓烈烈地从花枝上袭了下来。它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我想它是地图，它居然就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真的展现出一个小池塘。夜蛾飞过，映在墙上的影子就是游鱼。我幻想它上一幅墨竹，我就真
看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。
1、月光下的夹竹桃可以引起“我”许多幻想的原因是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2、“我”把月光下的夹竹桃幻想成了三种事物，分别是＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿＿.
3、这一自然段第一句“夹竹桃的妙处”，是指课文上一自然段讲的夹竹桃＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的特点，作用是承上启下；“还不止于此”的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
这一段的总起句是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
1.第三段写庭院中各种花卉，却只字未提夹竹桃，这样写的作用是什么？
2.作者在开头写道：“但对我来说，她（夹竹桃）却是最值得留恋最值得回忆的花。”联系全文看，作者这样说的理由有哪些？
3.文章第四段从“我幻想它是地图”到该段末尾的描述充分展现了作者丰富奇妙的联想和想象。。试以“风雨中河边悬崖上的一棵树”作3种以上的联想和想象，再仿照这节文字的句
式作描述。 我......我......我
幻
想
它是.....................................................幻
想
它是.....................................................
幻
想
它是...........................................................
1、第三段写庭院中各种花卉，却只字未提夹竹桃，这样写的作用是什么？
答：写庭院中各种花卉是为了与下文形成对比，起反衬作用，以便突出夹竹桃独具的韧性。
2、作者在开头写道：“但对我来说，她（夹竹桃）却是最值得留恋最值得回忆的花。”联系全文看，作者这样说的理由有哪些？
答：作者这样说的理由有：⑴夹竹桃的韧性令我称妙。⑵夹竹桃给我以幻想的乐趣。
3、文章第四段从“我幻想它是地图”到该段末尾的描述充分展现了作者丰富奇妙的联想和想象。。试以“风雨中河边悬崖上的一棵树”作3种以上的联想和想象，再仿照这节文字的句式作描述。
我幻想它是一位慈爱的老母亲，我见她顶着风迎着雨，伫立在悬崖上，仿
佛在盼望着远航儿子的平安归来； 我幻想它是一位无畏的勇士，我见他抹去满脸的雨水，面对滔滔的河水，振臂而呼。
我幻想它是一位善良的长者，我见他在风狂雨骤之时，总是默默地守在悬崖上，为迷路的跋涉者指引方向。
第14篇：季羡林谈人生
>读后感
如果人生真有意义和价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。——季羡林
我们几乎每一个人，总有可能会一段坎坷的经历，对谁来说，应该都是如此的。其实在我们的人生历程中，有许多的记忆都是在坎坷中产生的，它们旺旺是经典无比的，以至于许久过去了，我们还不忍心把它抛弃。
季老开篇便强调，对人生问题的思考，不只是那些坐在“神圣殿堂”里的哲学家们的专利，“吾辈凡人”也要仔细思索：你为什么活着？人无法选择生与死，当然自杀除外，但人不能老处在被动和糊里糊涂之中，应该有所作为。季老先生认为人生的意义与价值，就在于“对人类发展的承上启下，承前启后的责任感”。明白了这一点，就会懂得如何寻找自我，如何生活和工作，如何使平凡的人生稍许不平凡些。只有这样，才能肩负起对社会、对他人、对子孙后代的责任，才能像个“人样”地活出生活质量来。
要说感想的话，个人认为书中有两个话题特别值得谈一谈，一个是人生的意义与价值的问题，一个是如何安身立命的问题。
关于人生的意义和价值，季老明确告诉我们，他认为一个人存活于社会的意义在于承上启下，承前启后的历史责任。窃以为季老说的这个传承应该包括生命的传承（也就是繁衍）、文化的传承、精神的传承以及环境的传承等所有这些需要或者是应当传承的东西。这个观念跟南师（南怀瑾）经常在自己书中提到的颇为互通，不过南师喜欢引用宋代张载的话“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”。这种崇高的使命感和历史责任感是非常值得我们钦佩和学习的，在我国很多知识分子身上都有体现，它是中华民族的特产，在民间也有很多体现，譬如中国人重祖先就是一种“承上”。也许正是因为这种精神，华夏民族的文明历程才得以一枝独秀地延续五千年之久，而不像其它的文明曾经辉煌一时，却无法延续。写到这，我想起了以前有一个人曾跟我说过的话：“我现在车也有了，房也有了，人生还有什么好奋斗的啊”，相比之下，他的人生价值是否有点太少了呢？
关于安身立命的问题，季老分为三个方面，一是人与自然的问题，二是人与人之间的问题，三是个人的思想感情之矛盾与平衡的问题。对于人与自然的问题，季老一直都是忧心忡忡，他看到现今环境污染严重、臭氧层空洞、物种灭绝、淡水短缺、温室效应严重、自然灾害频繁等等问题，反复强调东方“天人合一”的思想才是出路，不要老学习西方的“征服自然”，还引用恩格斯的话“人对自然的每一次征服或胜利，都会遭到自然的报复”，我想这些大家都有体会，可以自行判断。对人与人之间的问题，季老只谈了对待好人的二字箴言“真”、“忍”，这两点我认为不必细说，大家自己玩味下会更有感触，那么如何对待坏人呢？又如何区别人之好坏呢？都是很有意思的问题。第三个是个人的思想感情矛盾与平衡的问题，这点其实是季老在书中谈得最多的，因为说白了，也就是如何自处的问题，书中探讨的关于命运、福祸、礼仪、道德等等诸方面的问题，都是关于如何自处的，如果能保持一个良好的平衡心，这个问题也就解决了。
我们每个人都想追求完美，但是“不完美才是人生”，这是季老从另一种意义上对人生的新诠释，也是一种虚怀若谷、谦虚做人的态度。尽管人人都争取一个
完美的人生，然而每个人不可能始终一帆风顺，人生不如意事往往十有八九。不管是平头百姓，还是达官显贵，都要食人间烟火，都会有人情烦恼，都逃不脱“生、老、病、死”，从这个意义上来看，这世上的每一个人都是“凡人”。所以，人活一世，不要幻想生活总是那么圆圆满满，最重要的是采取一个怎样的生活态度。有时生活就像参禅领悟，只有认识自我，超越自我，才能成为自己的主人。在书中，先生对人生的“世态炎凉”、“走运与倒霉”、“缘分与命运”进行了鞭辟入里的解析，让我们对做人与处事、迁就与适应、成功、毁誉、压力等都有了更深的理解，更可领悟到另一思维方式，另一种生活智慧。
读完全书，我觉得季老讲得最多的是伦理道德，强调要处理好人与大自然、人与人及人与自己的“三个关系”，人要感恩生活，善待自己，善待他人，善待大自然，用一颗慈善、平和的爱心来构建和谐，这对人对己，都将大有好处。这不禁让人想到，当前书店里、书摊上，摆满了大量的“人生指南”丛书，大谈人生奋斗、如何成功，有的甚至教人一些为达目的不择手段的“厚黑之术”，吸引了不少的“有志”读者，但到头来却会让你大失所望，甚至害人不浅。而季老期望的是，每一个人，对国家和社会、对家庭都要尽自己的责任，都应该在道德方面不断修养和锻炼，“能做到苟日新，又日新，日日新，成为一个有用的人，成为一个正直的人”。倘能做到这一点，我们平凡的人生就会增添不少的光辉。
我们实在应该学会看待困境。困难之所以让我们难以忘怀，其中有着它本来的意义，任何的生命，喧嚣的，还是宁静的，没有经过苦难的磨练，是始终无法成长的。只看到每天不一样的变化，那是必定的生理变化。
其实谁都想拥有一帆风顺的生命，不过那似乎太过于平淡了。生活之中我们讲究平淡，需要在一片沧海之中，慢慢的寻寻觅觅，直到发现了什么样的位置，最适合自己灵魂的栖息所，最容易听到心里最真切的声音。那是心灵的平淡，并不是所有的人都能做到平淡的，平淡是需要对人生，有一定的认识，悟性。也只有经过苦难的人，才能意识到平淡的韵味，那样的生活如同品茶一样，就是一种道。
生命从出生到事业成功其实就是这样的一个蜕变，然而蜕变了的人生更加有魅力，更富有生机。因为他们知道，如此的经历，什么该追求，什么不该追求，什么该珍惜，什么该放弃，已经是很清楚了。
其实大多数人都是一样的，前期的生活充满了苦难。社会之中也不乏没有经历苦难而成功的人，只能说他们很幸运。幸运并不是一种内涵，是一种特殊的机遇。在相同的平台上，这些人远比于经历苦难而成功的人来说逊色了许多。没有对生活生命的认识，或许也有，只是不怎么深刻。一般有着影响力的人物都是对生命生活有着足够深的认识，这就是苦难所赐予他们的，也是应该的。
苦难是人生的一种财富，苦难是一种磨练，对于善于利用的人来说还是一种修养。从中可以得到很多，如此一类的人看来生活和悟道一样，需用心体会。实质上生活本质上就是一种道，每一个人有着独特的道，参悟了也领略了也就是所谓的成。
面对人生的风风雨雨，我们要坦然面对，如果我们拥有一颗宁静而庞大的心灵，那么我们的生活会过的很幸福。幸福其实很简单，只要我们用心去体验、用情去感受，只要我们用爱去给予、用恩去呵护，只要我们不以金钱、名誉、地位为条件，它就会那样淡淡地、静静地流淌在我们的心里，润物无声，朴实无华。
只要我们珍惜每天的生活，不遗漏每一个小小的幸福与平凡的感动，我们每天都是幸福的。我们的人生是有意义的，有价值的的。
第15篇：季羡林散文读后感
读《老猫》有感
我总以为养猫的人多多少少都有一点缠绵的意思，毕竟猫是一种娇软的动物，大概耐得下性子哄它的人，即便是百炼钢也早已化为绕指柔了。
当然，作者不在此列。字里行间他对猫的感情非常丰沛，但这种感情是非常含蓄的，温存的。是那种主人默默坐在阳光下而猫就安静地窝在脚边的那一种相处模式。
有生即有死。
作者花了很大的笔墨——比相处时光要多得多的笔墨——来描述老猫的渐渐衰弱和死亡。读来却不见哀伤，而是淡淡的祝愿和缅怀，让人不由得反复琢磨。人们描写死亡，深情者恨不能追随而去，郁郁寡欢茶饭不思以泪洗面，寡淡者也要祭奠一二，数十天里耿耿于怀，再不济也要偶尔想起，留下一声长叹。
而作者的笔触却显得很温和，不见半点的忌讳，似乎不把死亡当做什么大事。我想这才是真正的豁达。他真的把死亡看做生命历程中的一环，不把它当做结束，也非新生，只是和一茶一饭一样简单朴实的东西。没有大张旗鼓地高喊死亡不过如此，而是简简单单，顺其自然地迎接他。身为一位老者，这种想法并不多见。
而对于他自己的死亡，他认为应当最大限度地给亲人减少麻烦。听起来非常地不可思议，毕竟谁会责怪亲人的死亡给自己带来了麻烦呢？而作者却仍觉得“老人应该为青年人活着，而不是相反。”这种与中国几千年来思想完全相反的大胆言论，也勾勒出了以为温和慈祥，善解人意的老者形象。他甚至说“如果由于害怕寂寞而学习《红楼梦》里的贾母，让一家人围着自己转，这不但是办不到的，而且从人类前途利益来看是犯罪的行为。”作者在这里用了“犯罪”这样一个感情色彩如此浓厚的词，鲜明地表达了“人不如猫”的评价。
第16篇：读季羡林有感
读季羡林有感
最近我看了中央电视台纪录频道《我的济南老家——季羡林》，对某些内容很感兴趣。我又看了一些有关季羡林自述、自传及报道之类的文字。综合起来，我感兴趣的有如下几个问题。
（一）季先生之学术成就
季羡林先生在清华大学读书时读的是西洋系，专修方向是德文。他在德国留学时读的主系是梵文、巴利文等所谓印度学，两个副系分别是英国语言学与斯拉夫语言学。这个主系就是他毕生研究方向。他在自传里这样说道：“在哥廷根，我要走的道路终于找到了，我指的是梵文的学习。这条道路，我已经走了将近六十年，今后还将走下去，直到不能走路的时候。”
他在这个研究领域的成就怎样呢？北京大学东语系教授张光璘说：“吐火罗文在中国，只有他一个人懂。”国家档案局原局长梁志刚说：“对于一个一个的学术高峰，他都踩在脚下。”北京大学东语系教授王邦维说：“从国家的学术发展意义上，季先生在这方面是有很大贡献的。他也代表中国学术在某一个方面的一个高点。”就是说他是他研究的那个领域的“唯一”，可称之为印度学大师。
然而，《我的济南老家——季羡林》却称道季先生“国学大师”。在它的片头有这样的话：“谨以此片缅怀国学大师季羡林先生。”好像季先生是以“国学大师”而出名。
中国文化与外国文化看似是不同的领域，实则有着千丝万缕的联系。“所谓走遍天下更知故土的情深，所谓越是精通外国文化的越能感受中国文化的价值。季羡林对于中国文化的认识，有许多是从中外文化的比较中产生的。”所以季先生这两个“大师”是不矛盾的。
（二）管教之作用
对高小三年的学习，季羡林总结道：“谈到学习，我记得在三年之内，我曾考过两个甲等第三(只有三名甲等)，两个乙等第一，总起来看，属于上等；但是并不拔尖。实际上，我当时并不用功，玩的时候多，念书的时候少。„„有一件事值得提出来谈一谈：我开始学英语。当时正规小学并没有英语课。我学英语是利用业余时间，上课是在晚上。”
他这样总结三年的初中学习生活：“在正谊中学学习期间，我也并不努力，成绩徘徊在甲等后几名、乙等前几名之间，属于上中水平。„„一下课，我就跑到校后湖畔去钓虾、钓蛤蟆，不知用功为何物。但是，叔父却对我期望极大，要求极严。他自己亲自给我讲课，选了一本《课侄选文》，大都是些理学的文章。„„根据他的要求，我在正谊下课以后，参加了一个古文学习班，读了《左传》、《战国策》、《史记》等书，当然对老师另给报酬。晚上，又要到尚实英文学社去学英文，一直到十点才回家。„„我在正谊中学读了两年半书就毕业了。在这一段时间内，我懵懵懂懂，模模糊糊，在明白与不明白之间；主观上并不勤奋，客观上又非勤奋不可；从来不想争上游，实际上却从未沦为下游。最后离开了我的大虾和青蛙，我毕业了。”
“主观上并不勤奋，客观上又非勤奋不可；从来不想争上游，实际上却从未沦为下游。”这就是他从小学到初中学习表现的真实写照。事实上到了高中，因为他对国文和英文都有点基础，别人无法同他比，他的总成绩就独占鳌头了。从中可以看到管教的作用。
（三）学校自然环境之影响
季羡林自述：“山大高中是文理科分校的，文科校址选在北园白鹤庄。此地遍布荷塘，春夏之时，风光秀丽旖旎，绿柳迎地，红荷映天，山影迷离，湖光潋滟，蛙鸣塘内，蝉噪树巅。我的叔父曾有一首诗，赞美北园：‘杨花落尽菜花香，嫩柳扶疏傍寒塘。蛙鼓声声向人语：此间即是避秦乡。’可见他对北园的感受。„„学校环境犹如仙境，荷塘四布，垂柳蔽天，是念书再好不过的地方，我有意识地用功念书，是从这里开始的。”
《我的济南老家——季羡林》：“应该说季羡林终其一生的文学事业是在济南孕育和起步的，正是在济南这座诗城初步形成了他浪漫而浓烈的艺术家气质，或者说学者兼艺术家气质。”
（四）师资力量之雄厚
季羡林自述：“这所新高中（山大高中）在大名之下，是能副其实的。首先是教员队伍可以说是极一时之选，所有的老师几乎都是山东中学界赫赫有名的人物。国文教员王玉先生家学渊源，学有素养，文宗桐城派，著有文集，后为青岛大学教师。英文教员是北大毕业的刘老师，英文很好，是一中的教员。教数学的是王老师，也是一中的名教员。教史地的是祁蕴璞先生，一中教员，好学不倦，经常从日本购买新书，像他那样熟悉世界学术情况的人，恐怕他是惟一的一个。教伦理学的是上面提到的正谊的校长鞠思敏先生。教逻辑的是一中校长完颜祥卿先生。此外还有两位教经学的老师，一位是前清翰林或进士，由于年迈，有孙子伴住，姓名都记不清了。另一位姓名也记不清，因为他忠于清代，开口就说：‘我们大清国如何如何。’所以学生就管他叫‘大清国’。两位老师教《诗经》、《书经》等书，上课从来不带任何书，四书、五经，本文加注，都背得滚瓜烂熟。”
（五）教育意识之超前
2004年8月6日济南日报《文化周刊》：“在山大附中，高中生季羡林开始学习第二门外国语——德语。一所中学，除英语外，还把德语列为选修课，教育之超前，别说在上个世纪20年代的中学，就是放在今天的中学，也是新闻。在季羡林同辈的学者中，小学时就接受英语辅导、中学学习两门外语的人，怕是不多见的。”
（六）教学之创造性
季羡林自述：“学期中间，接过胡先生教鞭的是董秋芳先生，他同他的前任迥乎不同，他认真讲课，认真批改学生的作文。他出作文题目，非常奇特，他往往在黑板上写上四个大字：随便写来，意思就是让学生愿意写什么，就写什么。我写了一篇相当长的作文，是写我父亲死于故乡，我回家奔丧的心情的。董老师显然很欣赏这一篇作文，在作文本每一页上面的空白处写了几个眉批：‘一处节奏’‘又一处节奏’„„我正是如拨云雾见晴天，这真是我写的作文吗？我为什么没有感到有什么节奏呢？我的苦心孤诣连自己都没有意识到，却被董先生和盘托出。我之所以五六十年舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年仍然不能放弃笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。”
山东大学教授、季羡林助手蔡德贵：“从现在的观点来看，他（指董秋芳老师）在语文教师中属于另类，按照现在的标准来衡量的话，他不合格的，不够高中语文教师的格，因为他布置作文从来不出作文题，在黑板上就写四个字‘随便写来’。在这样的一个老师面前，学生的积极性和创造性反而也被刺激起来。”
（七）蛇之变龙的奇遇
以下均是2004年8月6日济南日报《文化周刊》的报道。 在山大附中，季羡林最大的“优胜纪略”，是由于学习成绩优异而受到“状元公”的奖赏。当时的山东大学校长是山东教育厅长王寿彭兼任的。王是前清的状元，著名的书法家。在一年级的第二学期，这位“状元公”要表彰学生了。表彰的奖品是他手书的对联和扇面。表彰的标准是每一班的甲等第一名，平均分数达到或超过95分者，高中有6个班。可以出6个甲等第一。结果六个班平均分数超过95分的学生，只有季羡林一人，季羡林的平均分数是97分。“王寿彭的书法本来就极有名，再加上状元这一吓人的光环，因此他的墨宝就极具有经济价值和荣誉意义”。
这是季羡林一生中由蛇变龙的“奇遇”。
这次“奇遇”的意义，消除了他的自卑感；他要发愤学习，保住荣誉。从大明湖的南岸来到北岸，他渡过的不是一个大明湖，而是跨越了一个人生大台阶。他说：“我是一条小蛇，从来没有幻想成为一条大龙，这一次表彰却改变了我的想法，自己即使不是一条大龙，也决不是一条平庸的小蛇。”季先生说：“王状元表彰学生可能完全出于偶然性。他万万不会想到，一个被他称为‘老弟’(书法提识，笔者注)的15岁的大孩子，竟由于这个偶然事件而变成另一个人。我永远不会忘记王寿彭先生。”
（八）志向之确立
季先生的志向是研究印度学。这个志向是如何确立的呢？从以下两个片段可以窥见一点踪迹。
《我的济南老家——季羡林》：“1924年，作为中印文化交流使者的泰戈尔来华访问，一个演讲在省议会，正谊中学离得很近，季羡林也挤进去，季羡林有缘在大明湖畔看到了这位银须飘拂的印度大诗人。这次会面让十三岁的季羡林对泰戈尔和他的作品产生了浓厚的兴趣，高中时就能模仿他的体裁写一些小诗，并翻译他的诗歌。泰戈尔的诗中对自然、对母亲的热爱之情激发了季羡林内心强烈的共鸣，并为他将来从事东方文学的研究埋下伏笔。”
季羡林自传：“在所有的课程中（笔者注：指清华四年的学习），我受益最大的不是正课，而是一门选修课：朱光潜先生的‘文艺心理学’和一门旁听课：陈寅恪先生的‘佛经翻译文学’。这两门课对我以后的发展有深远影响，可以说是一直影响到现在。我搞一点比较文学和文艺理论，显然是受了朱先生的熏陶。而搞佛教史、佛教梵语和中亚古代语言，则同陈先生的影响是分不开的。”
（九）季先生之勤奋
《我的济南老家——季羡林》：“在北大工作期间，他很忙，只有利用每天早晨四点到七点这段时间做学问。他的那扇窗曾是北大每天最早亮灯的地方。他就靠着三个小时，六十年下来，写出一千多万字的学术著作。他每天四点起床工作，这种习惯他坚持了几十年。”
季羡林自传：“我体会，一些报刊之所以要我写自传的原因，是想让我写点什么治学经验之类的东西。那么，在长达六十年的学习和科研活动中，我究竟有些什么经验可谈呢？粗粗一想，好像很多；仔细考虑，无影无踪。总之是卑之无甚高论。不管好坏，鸳鸯我总算绣了一些。至于金针则确乎没有，至多是铜针、铁针而己。
“我记得，鲁迅先生在一篇文章中讲了一个笑话：一个江湖郎中在市集上大声吆喝，叫卖治臭虫的妙方。有人出钱买了一个纸卷，层层用纸严密裹住。打开一看，妙方只有两个字：勤捉。你说它不对吗？不行，它是完全对的。但是说了等于不说。我的经验压缩成两个字是勤奋。再多说两句就是：争分夺秒，念念不忘。灵感这东西不能说没有，但是，它不是从天上掉下来的，而是勤奋出灵感。”
（十）机遇之准备
《人民日报》社高级记者卞毓方：“如果他没有学英文，他也考不上清华大学，也不会去德国留学，正因为小时候别人都没有学英文的时候，他叔父在业余让他去学习英文，所以他以后上了高中的时候他的英文成绩在班里一直是比较好的，最好的。”
北京大学东语系教授张光璘：“在当时来讲，这十年的济南的中小学的教育，对他来讲，对他一生的成长我想都是至关重要的。”
季羡林自述：“于是我转了学。转学手续比现在要简单得多，只经过一次口试就行了。而且口试也非常简单，只出了几个字叫我们认。我记得字中间有一个‘骡’字，我认出来了，于是定为高小一班。一个比我大两岁的亲戚没有认出来，于是定为初小三班。为了一个字，我沾了一年的便宜。这也算是轶事吧。”
季羡林自传：“当时山东中学的拿摩温是山东省立第一中学。我这个癞蛤蟆不敢吃天鹅肉，我连去报名的勇气都没有，我只报了一个‘破’正谊。可这个学校考试时居然考了英语。出的题目是汉译英：‘我新得了一本书，已经读了几页，可是有些字我不认得。’我翻出来了，„„结果我被录取，不是一年级，而是一年半级。”
所以讲机遇偏爱有准备之人。 季羡林先生留给我们的思索太多太多。
第17篇：《季羡林散文集》 笔记
它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离，可以引起我许多幻想。我幻想它是地图，它居然就是地图了。这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我幻想它是水中的荇藻，我眼前就真的展现出一个小池塘。夜蛾飞过映在墙上的影子就是游鱼。我幻想它是一幅墨竹，我就真看到一幅画。微风乍起，叶影吹动，这一幅画竟变成活画了。有这样的韧性，能这样引起我的幻想，我爱上了夹竹桃。
————《夹竹桃》季羡林
我走上了每天必登临几次的小山，我问苍松，苍松不语；我问翠柏，翠柏不答。我问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的二月兰，这也沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。《二月兰》
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
《听雨》
我常拿陶渊明的四句诗当作座右铭：\"纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”
第18篇：《季羡林自传》读后感
《季羡林自传》读后感2011-09-27 14：43《季羡林自传》读后感
郑叶红
在这本自传里，我们看到的，是一个顽皮的孩子如何一步步成长，如何喜欢上舞文弄墨，又如何坚持十年孤身在外留学，《季羡林自传》读后感。季先生的笔调可以说冷静中不失幽默，坦率，真诚，经常有着对自己的清醒的评价，也表达着对其他人的尊重、感激和对人性的敏锐体会，充满着睿智的思考，也有着孩子般的率真，读后感《《季羡林自传》读后感》。
没有加一张照片，没有头戴桂冠的记录，没有细琐尘俗的炫耀，大师只是平实地从自己的感受出发，记录了那些自己最为看重的环节比如中学校里的老师如何治学，比如留学时的恩师如何倾心教授，自己如何一心向学，邻居、房东如何宽厚，比如回国后的研究如何得到支持等。岁月的磨砺，让大师更清醒地看待世间的喧哗，翻阅编者附在书后的年表，无数的头衔，无数的著作，无数次获奖，国家领导人的关注，在季先生看来，都不是必须要记住的。
大师最后说到多年来的一个座右铭，陶渊明的诗：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。这代表了大师对生死的态度。
第19篇：季羡林的生身母亲
季羡林的生身母亲，她的家族姓赵，但因为生在那样一个特殊的年代，女性的地位是得不到尊重的，所以，他的母亲终其一生没有自己的姓名，她从没读过一天书，不认识一个字。也因为这个原因，季羡林在他六岁那年，就离开父母，来到城里，寄养在他叔父家中。此后很多年，他们母子很少相见。
我回到家里，看到的是一个黑棺材，母亲的面容，再也看不到了。 ——季羡林《寸草心——我的母亲》
补充资料二：我暗暗地下定了决心，立下了誓愿：一旦大学毕业，自己找到工作，立即迎养母亲；然而没有
等到我大学毕业，母亲就离开我走了，永永远远地走了。
——季羡林《赋得永久的悔》
补充资料三：
当我从北平赶回济南，又从济南赶回清平奔丧的时候，看到了母亲的棺材，看到那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。我后悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上呆在母亲身边……
补充资料四：
母亲不知有多少日日夜夜，眼望远方，盼望自己的儿子回来呀！然而这个儿子却始终没有归来，一直到母亲离开这个世界。
——季羡林《赋得永久的悔》
第20篇：季羡林黄昏读后感
季羡林黄昏读后感
开元小学雅竹班 赵可
《黄昏》这一文是季羡林先生早期的作品，写于他大学毕业前夕的1934年1月14日，本文是以作者独特眼光来审观生活中的黄昏的匆匆流逝以及作者对黄昏的来和去提出了提问。
窗外红彤彤的落日染红了天际，燃烧的激烈，却又带上几分美艳。此情此景，恍若画卷，却又更胜一筹。只是，这绯红撩人的黄昏，又有谁真的有所在意？众人都只是在对的时间干错误的事情，然后又在错误的时间，在艳红转而黯淡之后，才会无比叹惋，摇头直说：“夕阳无限好，只是近黄昏。”
季羡林的《黄昏》是绝美中带着窒人的叹息。在温馨美丽惬意的黄昏面前，我们显得是那么的渺小，却又也是那么的可悲。我们不曾有过欣赏黄昏的经历，却也不曾珍视过这些机会。这些排山倒海般向我们袭来，让我们措手不及，应接不暇。
总有人爱推迟，总会满不在乎地说：“这事等明天……”日复一日，年复一年，日日月月，岁岁年年。明明复明日，明日何其多？殊不知我们自己口中的明日，就足以将你我推入地狱！
曾经有过这么一道益智题：“什么一直在到来却从来也未曾到达？”我一度为想出答案而伤透脑筋。然而，答案出来却让我啼笑皆非——明天。是啊，我们是否对黄昏就如同对待明天一样。知道它会到来，却从没重视过它的到达。有人说，不要只看重结果，重在过程。可是，没有希望没有目的的等待难道不是一种摧残吗？
一天的黄昏有一天的美丽。夏日里看墙角渐暗，看四周的白墙也布上一层阴影，一直看到暗灰的天空里嵌上闪着眼的小星。在冬季，黄昏来得早了，是寒风吹走了它的光和热吗？光秃秃的树枝在风中颤抖，渐渐地它的身影也模糊了。
黄昏真美丽，可他不能久留。当日子悠悠流走，你是否留够时间体会人生的美好，别被太多的梦牵绊，别让这关在门外。
