弟子规译文（精选多篇）

推荐第1篇：弟子规译文和小故事

弟子规译文和小故事

（一）总叙 2010-05-16 18:04

弟子规 圣人训

首孝悌 次谨信

[译文]

《弟子规》所讲的都是孔子等圣人的训导。要先孝敬父母，顺从兄长；其次要做事小心，说话诚实，讲究信用。

[小故事]

晏殊是宋代名臣，还是著名的文学家。

晏殊小时候便有神童之誉。一次，皇上让他参加御前考试，拿到考题后，他马上请求皇上另出新题，并老老实实地禀报：“这个题目，我十天前正好练习过，草稿还存在家里，为考出真才实学，请为我出道新试题。”他这种诚实的态度深得皇上赏识。考中进士后，晏殊仍然每天闭门读书，刻苦用功。他如此敦厚，如此好学，颇得世人好评。

中国经典文化精品《弟子规》

泛爱众 而亲仁

有余力 则学文

[译文]

要对大家有爱心，应该亲近道德品质高尚的人，平时有精力有时间，应该多看书多学习。

[小故事]

三国时期，有一个叫董遇的人，从小家里很穷，他必须整日为生活而奔波。但是，他的知识很渊博，人们都很佩服他。纷纷前来求教，并问他是如何学习的。董遇听了，告诉他们说：“学习要利用‘三余’，‘三余’就是三种空余时间。冬天为一年之余；晚上为一天之余；雨天为平日之余。“人们听了，恍然大悟，原来董遇只要一有空闲时间，就坐下来读书学习，他是通过利用空闲时间学习提高自己水平的。

弟子规译文和小故事

（二）入则孝 2010-05-16 18:09

父母呼 应勿缓

父母命 行勿懒

[译文]

父母叫你，就应该赶快答应，父母有什么事要你做，不要拖拖拉拉，懒懒散散。

[小故事]

从前，楚国有个叫孟宗的孝子，对母亲照顾得十分周到。一年冬天，非常寒冷，孟母突然病了，什么也不想吃，孟宗很着急地问：“娘，你想吃什么？”孟母说：“我只想喝一碗新鲜的笋汤。”孟宗听完，马上跑到屋后的竹园，四处挖掘，希望能找到竹笋。可是在冬天，哪里有竹笋呢？孟宗急得大哭起来。他的眼泪一滴一滴地掉在雪地上，眼泪融化了雪，地上长出了嫩绿的笋。他赶紧把挖出来，回家做了一碗笋汤，孟母喝了汤，病就全好了。

中国经典文化精品《弟子规》

父母教 须敬听

父母责 须顺承

[译文]

父母的教诲，一定要恭恭敬敬地听， 如果父母责备你，一定是有道理的，所以你要虚心接受。

[小故事]

孟子小的时候，有一天读书厌倦了，就跑回家里。这时他母亲正在织布，见他逃学回来，气得拿起剪刀把快织好的一块布割断。孟子很奇怪，就问母亲为什么发火。母亲说：“织布要一线一线地连起来，一断就成不了布，你读书就像我织布，也要天天用功才会有成就，你现在就厌倦了，什么时候才能成为有用之才呢？”孟子听了十分惭愧，马上回到学堂发奋读书，后来终于成为有名的大学问家。

中国经典文化精品《弟子规》

冬则温 夏则清

晨则省 昏则定

[译文]

子女要孝敬父母，冬天要让他们暖和，夏天要让他们凉快；早上要恭恭敬敬地请安，晚上要伺候父母睡下。

[小故事]

东汉时期，有个叫黄香的孩子，母亲去世后他和父亲相依为命。黄香虽然很小，但却知道孝敬父亲。夏天，酷暑难耐，为了使父亲晚上能很快入睡，黄香每晚都先把凉席扇凉，再请父亲去睡；冬天，天寒地冻，黄香每天先钻到父亲冰凉的床上，用身体温热被子后，再扶父亲上床。黄香小小的年纪，就有这样的孝心，也使他做人、求学上有所成就，后来，他当上了以孝闻名的好官。

中国经典文化精品《弟子规》

出必告 反必面

居有常 业无变

[译文]

出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，居住的地方要固定，工作也不要随意变动。

[小故事]

聂政是战国时期的一位大侠士，很孝顺自己的母亲。父亲去世后，他和母亲一起生活。聂政因为是一个有名的侠士，所以常有人请他出门行侠仗义，打抱不平。但是，为了不让母亲担心，所以遇到危险的事，聂政总是刻意回避，能在家陪母亲就尽是在家陪母亲。几年后，聂政的母亲去世了，安葬了母亲后，聂政离开了家，替朋友行侠仗义去了。这次出门后，因为无牵无挂，聂政再也没有回来，他死在外地了。

中国经典文化精品《弟子规》

事虽小 勿擅为

茍擅为 子道亏

[译文]

事情即使很小，也不要由着性子胡来，如果胡来的话，你的道德品质就会出毛病。

[小故事]

三国的时候，刘备临死时，对儿子刘禅不放心，除了把他托付给丞相诸葛亮，还给他写下了一封信来教育他。信中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”这是说，不要认为这件事情小，坏事就可以胡作非为，好事就可以不做；只有品德良好才能让人信服。后来，刘禅在诸葛亮的辅佐下，蜀国还没有大的失误。诸葛亮死后，刘禅开始宠信宦官，逐渐放纵自己，最终蜀国被曹魏灭掉，刘禅也成了俘虏。

中国经典文化精品《弟子规》

物虽小 勿私藏

茍私藏 亲心伤

[译文]

东西虽小，也不能偷偷私藏起来；如果私自藏东西，父母会感到伤心。

[小故事]

陶侃是东晋有名的贤臣，从小就勤奋好学，人品极好。陶侃长大后，担任了管理渔业的小官。这一年，他托人带回家一坛腌鱼孝敬母亲。没想到，母亲却把鱼原封不动地让人退回去，并且给他写了一封信。信中说：“你是国家的官吏，怎么能用公家的东西孝敬母亲呢？虽然只是一坛腌鱼，但也是为政不廉啊！”陶侃深深记住了母亲的教导，从此他勤政为民，两袖清风，最终成为了晋朝著名的清官。

中国经典文化精品《弟子规》

亲所好 力为具

亲所恶 谨为去

[译文]

父母亲所喜欢的东西，要尽力为他们准备好；父母亲所讨厌的东西，要小心为他们拿掉。

[小故事]

郯子是古代的一位大孝子，对父母特别孝顺。父母的年纪大了，身体不好，眼睛也看不见东西了。郯子听说鹿乳对恢复视力有好处，他决定想方设法取得鹿乳。郯子来到山上，却无法靠近鹿群。于是，郯子买了一张鹿皮，披在身上混进了鹿群中。郯子的耐心获得了回报，终于有一天，他得到了鹿乳。经过一段时期的治疗，郯子父母的眼疾被治好了，身体也一天天强壮起来。郯子鹿乳奉亲的故事也传遍了天下 。

中国经典文化精品《弟子规》

身有伤 贻亲忧

德有伤 贻亲羞

[译文]

要爱惜身体，遵守道德。身体有了伤痛，会让父母担心；道德出了毛病，会让父母亲丢丑。

[小故事]

董卓是东汉末年的军阀，他带领军队来到国都，废掉了皇帝刘辨，另立刘协为傀儡皇帝，并从此独揽朝政。董卓专权期间，对朝廷中的大臣肆意杀戮，对天下的百姓任意欺凌。结果，他的暴行引起了人们的愤怒，朝臣王允等人联合起来利用美人计一举将他除掉。董卓的恶行使其家庭也受到了牵连，连年迈的父母也因此受到株连，当时他的母亲已经90我岁了，也被依法处死。实在是可悲啊！

中国经典文化精品《弟子规》

亲爱我 孝何难

亲恶我 孝方贤

[译文]

亲喜欢我，做到孝顺并不难；父母亲不喜欢我，我还是要孝顺他们，这才是最可贵的。

[小故事]

王祥是晋朝人，他母亲去世后，父亲又取了继母。继母对王祥很苛刻，但王祥从不忌恨，仍然对她很孝顺。继母生病了，他总是伺候在旁。 有一年冬天，王祥的继母病了，想吃鲜活的鲤鱼。大冬天的，哪里能捕鱼呢？但王祥还是来到了河边，河上已经结冰了。为了能捉到活鱼，王祥竟然脱掉衣服卧在冰上用体温化开冰捕鱼。真巧，两条鲤鱼一跃而出。他不知有多高兴.王祥的孝行感动了继母，以后，继母对他也格外关心起来。

中国经典文化精品《弟子规》

亲有过 谏使更

怡吾色 柔吾声

[译文]

母亲有过错，要耐心劝说，让他们改正；规劝时要和颜悦色，说话要轻声细语。

[小故事]

春秋时，有个叫孙元觉的孩子，十分孝顺长辈，可他的父亲对祖父极不孝顺。有一天，父亲要把病弱的祖父扔到深山里去。孙觉元哭着跪倒在父亲面前，恳求他不要这样做。可是父亲却哄骗他：“爷爷年老了，年老不死会变成妖怪的。”来到了山里，父亲把爷爷放下就要离开。孙元觉一声不吭地背起抬爷爷的竹筐，父亲不明白他的意思，孙元觉说：“等到你老了，就能用上它了。”父亲一听，大吃一惊，最终改变了主意，又把爷爷接回了家。

中国经典文化精品《弟子规》

谏不入 尽复谏

号泣随 挞无怨

[译文]

你的劝说父母听不进去，那就等父母高兴时再劝，要哭叫着规劝；父母生气了，抽打你一顿，也要毫无怨言。

[小故事]

闵子骞小时候经常受继母的虐待。有一年冬天，闵子骞兄弟俩随父亲外出。一跃上，闵子骞一个劲地喊冷，弟弟却直说热。父亲见子骞穿的棉衣比小儿子的还要厚，以为子骞撒谎，就用鞭子打他。鞭子把棉衣抽破了，露出了散乱的芦花，父亲明白了真相，要把继母赶走。闵子骞哀求父亲说：“现在只有我一人受冻，母亲走了，我们兄弟三人都 会孤单。”父亲最终打消了赶走继母的念头。。

中国经典文化精品《弟子规》

亲有疾 药先尝

昼夜侍 不离床

[译文]

父母亲病了，吃的药要自己先尝，看看是不是太苦、太烫；父母亲病倒在床上，要日夜护理，不离开他们的身边。

[小故事]

汉朝时，汉文帝虽然贵为皇帝，却很孝顺自己母亲。每天不管公务多忙，他都要去母亲房间请安。有一次，文帝的母亲病了，汉文帝日夜精心服侍，一步也不曾离开母亲床前，从未睡过一个安稳觉。而且每天母亲吃药时，他都要亲口尝尝，唯恐太苦、太烫。人们常说：“久病床前无孝子。但汉文帝侍奉母亲却长达三年之久，他的故事被传为千古佳话。

中国经典文化精品《弟子规》

丧三年 常悲咽

居处变 酒肉绝

[译文]

父母死了，要守丧三年。有孝心的，提起父母会难过哭泣。三年中，夫妻不同 居，不喝酒吃肉。

[小故事]

蔡邕小时候非常孝顺母亲。母亲得病长卧不起，蔡邕心中非常难过，总是在母亲床前殷勤服侍，而且为母亲洗马桶不厌其烦。看到母亲将不久于人世，蔡邕无心学习了，连衣服也不换洗，整天坐在母亲床前，直到她永远闭上了眼睛。埋葬母亲之后，蔡邕哭倒于坟前不愿回家。一帝做事的仆人见此情境，莫不潸然涕泣。之后，他叫仆人在坟墓旁搭个小房子，他住在那里，继续守墓，以表爱母之心。

中国经典文化精品《弟子规》

丧尽礼 祭尽诚

事死者 如事生

[译文]

办理丧事要尽到礼节，祭拜要真心诚意；对待死去的父母，要像活着的时候一样。

[小故事]

湖北有一个城市叫孝感。这个城市的名字来历还有一段故事呢！古时候，有个叫董永的人，他是一个穷人家的孩子，母亲去世后和父亲相依为命。后来父亲也不幸去世了，由于家里穷，董永连埋葬父亲的费用也凑不出来。为了埋葬父亲，他只好把自己典押给有钱人家当佣工。董永的孝行感动了天上的九天仙女，她偷偷来到人间，帮助董永还清了债务，还做了他的妻子。后来人们便把仙女下凡的地方称作了“孝感”。

弟子规译文和小故事

（三）出则悌 2010-05-16 18:13

兄道友 弟道恭

兄弟睦 孝在中

[译文]

做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的尊重哥哥；兄弟之间和睦相处，这其中包含了孝道。

[小故事]

孔融是东汉时人，他有六个兄弟，数他最小，据说他四岁时，就懂得谦让。有一天，父亲请他们兄弟几个吃梨，哥哥们都一下子拥到了桌子边，只有孔融静静地在一旁等着。父亲让孔融先挑，孔融走到筐边，拿了个最小的梨。父亲问：“你为什么拿最小的？”孔融说：“大的应该给哥哥们吃，我最小，当然吃小的。”父亲连连点头称赞。长大后，孔融仍然保持谦让的高尚品德，成了深爱百姓爱戴的好官。

中国经典文化精品《弟子规》

财物轻 怨何生

言语忍 忿自泯

[译文]

把财物看轻了，相互间的怨恨从哪里产生呢？说话相互忍让了，愤恨自然就消除了。

[小故事]

卜式是西汉时期著名的贤士，他家有两兄弟。他对自己的弟弟很好，照顾得很周到。父母去世后，兄弟两人分家，卜式把家中的财产都让给了弟弟，自己只要了一百多头羊。十几年过去了，卜式的羊群繁殖到了上千头，他买了房屋，置办了土地。这时弟弟却因经营不善而破产了，于是卜式毫不犹豫地把自己的财产分了一半给弟弟。卜式的行为感动了弟弟和所有的人，大家都说他是个重亲情、不爱财的君子。

中国经典文化精品《弟子规》

或饮食 或坐走

长者先 幼者后

[译文]

对待长辈应懂得礼让。吃饭时让长辈先动筷子，就坐时让长辈先入座，走路时让长辈先行，晚辈随后。

[小故事]

信陵君是战国时期四大公子之一，他是个敬老爱贤的人。有一次，他听说有一个看城门的老人侯赢怀念有贤德，就十分郑重到地前去请教。他亲自驾着车，把车上尊贵的位子空出来留给侯嬴。侯嬴早就知道信陵君的名声，但为了考验他，当信陵君去接他的时候，侯嬴故意装出傲慢的样子，但越是这样，信陵君对他越恭敬。侯嬴见状，知道信陵君的敬老是真心的，于是痛快地做了他的门客。

中国经典文化精品《弟子规》

长呼人 即代叫

人不在 己即到

[译文]

长辈呼唤人时，如果你听到了，应马上帮他呼叫；如果要叫的人不在，而你能做长辈吩咐的事，就应该前去照应。

[小故事]

杜环是明朝的一名官员，一次偶然的机会，他认识了一位可怜的母亲，他的儿子不知下落，她去找自己的亲戚，结果谁也不愿照顾她。万般无奈，这位母亲只好到处寻找自己的儿子。杜环得知后，决定先赡养这位老妇人，并代老妇人寻找她儿子的下落。后来，这位母亲的儿子虽然找到了，但他并没有接走他的母亲。而杜环则一直赡养着这位老妇人，对她很孝敬，就像对自己的母亲一样。

中国经典文化精品《弟子规》

称尊长 勿呼名

对尊长 勿见能

[译文]

有事情叫长辈，不能直接称呼他们的名字，长辈见多识广，在他们面前，要多听他们说话，不要夸耀自己的才能。

[小故事]

齐国宰相晏婴有位车夫叫吕成，他依仗主人的权势非常骄傲自大。有一次吕成回到家中妻子表示要离开他。吕成很吃惊地问：“我为宰相赶车，多体面啊！不愁吃穿，你为什么要离开我呢？”妻子说：“你还知道自己是个车夫啊，你看晏大人虽然贵为宰相，但从没有像你那样的招摇和炫耀„„”听完妻子的批评，吕成很惭愧。从此一改前非，后来在晏子的推荐下，吕成当上了大夫。

中国经典文化精品《弟子规》

路遇长 疾趋揖

长无言 退恭立

[译文]

路上遇见长辈，应当迅速向前鞠躬问好；长辈没有和你说话时，要退在旁边恭敬站立，不要多嘴。

[小故事]

张良是刘邦的主要谋士，年轻时非常尊敬长辈。有一天，他在一座桥上散步，一位白发老人坐在桥头上，见张良走过来，故意把脚上的草鞋甩到桥下，然后对张良说：“小伙子，给我把鞋拣上来。”张良有点生气，但见老汉年纪大，就照办了。但老汉并没有用手接鞋，而是把脚伸过来，张良默默地给老人家穿上鞋子，老人笑了。原来，他是著名的学者黄石公，后来他把神奇的兵书传授了张良。

中国经典文化精品《弟子规》

骑下马 乘下车

过犹待 百步余

[译文]

遇到长辈时，如果骑着马要立即下马，乘车的要下车；长辈过去后，还须站立在一旁目送一百多步。

[小故事]

唐朝人陈玄奘八岁的时候，父亲给他讲《孝经》：“曾子听老师讲书，总是恭恭敬敬地站着，老师叫他坐着听，他说站着听是对老师的尊敬。”父亲抬头看玄奘，他已离开座位站着了。父亲叫他坐下听讲，他说：“曾子听老师讲书还站着，我听父亲讲书怎么敢坐着听呢？”父亲称赞儿子学以致用，说他将来一定会有出息的。果然陈玄奘二十八岁时，从京城出发，到天竺取经，成为了唐代著名的佛教学者。

中国经典文化精品《弟子规》

长者立 幼勿坐

长者坐 命乃坐

[译文]

假如长辈站着，做小辈的就不要自以为是地坐下来；长辈坐下后，招呼你坐下你才可以坐下。

[小故事]

张释之是汉朝著名的大臣，他非常尊重长辈。有一次，朝廷举行朝会，许多达官贵人都 前来参加，场面十分热闹。这时有位叫王生的老人对张释之说：“我袜子的带子松开了，给我绑是吧。”张释之二话没说，很坦然地跪下来，在众目睽睽之下恭恭敬敬地给这位老人绑好袜子。张释之身为高官，能具有礼贤下士，敬老尊贤的美德，群臣无不称赞，从此他的威信就更高 了。

中国经典文化精品《弟子规》

尊长前 声要低

低不闻 却非宜

[译文]

在长辈前说话时，声音要放低一些，但低得让人听不见，却是不合适的。

[小故事]

孟尝军田文出生时就不讨父亲田婴喜欢，因为他出生在五月五日，当时的迷信说法是：他将会长得高过大门，会克父母，决不能养活他。田文五岁那年，他恳求母亲带他去见父亲，见了父亲，田文走上前磕了头，然后说：“父亲，人是活的，门是死的，孩儿将来如果长得高过家里的大门，只要将大门改高一尺不就行了吗？”父亲大喜过望，他一把抱起了田文。后来田文果然不负父亲的期望，成为了战国历史上著名的有影响的人物。

中国经典文化精品《弟子规》

进必趋 退必迟

问起对 视勿移

[译文]

去见长辈的时候，要快步上前，告退时要放慢步子；长辈问你话时，要站起来回答，眼睛要看着长辈，不要东张西望。

[小故事]

张苍是汉朝的丞相，他是一个非常尊敬长辈的人，在他年轻的时候，曾经得到过王陵的许多照顾。后来张苍当官后，为了感谢王陵，常常像对待父亲一样照顾他。王陵死后，他的老母还健在。虽然当时张苍已是丞相，公务很忙，但他总是抽空去照顾王陵的母亲，甚至亲自伺候王母吃饭。张苍贵为丞相，能这样谨慎地照顾长辈，足见中华民族尊老美德的源远流长。

中国经典文化精品《弟子规》

事诸父 如事父

事诸兄 如事兄

[译文]

对待自己的叔叔伯伯，应该像对待自己的父亲一样；对待兄长辈的亲友，也应像对待自己的兄长一样。

[小故事]

北宋时，福建有一位名叫林默的女子，她的父亲、哥哥都 是船夫。有一次出海，父亲和哥哥的船遇到了海难，经过林默和大家的努力，父亲得救了，但哥哥却再也没有回来。后来，林默为了避免更多的人遭遇哥哥那样的悲剧，于是经常冒着危险去救助那些过往的船只。由于操劳过度，年仅28岁，林默就过早地去世了。后来，人们为了纪念林默，便在沿海地方主，专门修建了祠堂，并称她为“海神妈祖”。

弟子规译文和小故事

（四）谨 2010-05-16 20:38

朝起早 夜眠迟

老易至 惜此时

[译文]

早上要早点起来，晚上要晚些上床；人的一生很短，转眼就老了，应该珍惜年轻时的光阴。

[小故事]

司马光是宋朝著名的政治家和文学家，后来人们又称他司马温公。温公小时候聪明过人，被誉为神童，但他并不骄傲，学习十分勤奋。为了每天能早起读书，他让人用圆木做了一个枕头。用这个枕头睡觉，很不舒服，头只要一转动就会滑下来，这样司马光就会惊醒，起来读书。后来，这个枕头被称为“警枕”。司马光如此勤奋好学，从而使得他学识渊博，事业上取得了很大的成就。“温公警枕”的故事也成了后人学习的榜样。

中国经典文化精品《弟子规》

晨必盥 兼漱口

便溺回 辄净手

[译文]

清晨起床后，必须洗脸漱口；上了厕所后，要把手洗干净。应该养成这种良好的卫生习惯。

[小故事]

王安石是宋朝最有名的宰相之一，不过他有一个很大的缺点，就是不讲究衣着的卫生，他不爱洗澡，不爱换洗衣服，弄得人总是脏兮兮的。有一次，皇帝召见王安石和几位大臣一起商议大事。谈话间，一只虱子从王安石的衣领里爬出来，爬到了他的脸上。皇帝看到后，偷偷地笑了，可王安石一点也不知道。后来，这件事成为了人们的笑谈。王安石是一位大政治家，介他的仪表真是糟糕，我们千万不要学他。

中国经典文化精品《弟子规》

冠必正 纽必结

袜与履 俱紧切

[译文]

帽子要戴正，纽扣要系好，袜子和鞋子也都要穿得服帖。

[小故事]

孔子的学生子路是一个非常讲究仪表的人。这一年，卫国发生了内乱，正在国外的子路听说经后，急忙往回赶。有人劝他：“现在国中十分危险，回去了很可能遭受灾祸。”子路说：“拿了国家的傣禄，就不能躲避祸难。”进城以后，子路竭力帮助国君平叛，但还是因寡不敌众，被敌人的武士击中，帽子上的缨带也被割断了。子路知道自己难逃一死，立即停止搏斗，说：“君子虽死，但不能让帽子脱落而失礼。”于是从容地系好帽带子而死。

中国经典文化精品《弟子规》

置冠服 有定位

勿乱顿 致污秽

[译文]

放置帽子和衣服，要有固定的地方，不可以到处乱丢，以致于弄乱弄脏。

[小故事]

张九龄是唐朝著名的诗人，也是一位优秀的政治家。张九龄容貌清秀，平时总是衣帽整洁。走在跃上，总显得风度潇洒，与众不同，总能赢得路人的目光。并且每当朝廷重要的朝会时，在众人中间，他也是很显眼的，连皇帝对他的举止都赞赏不已，凡是张九龄在，那里的气氛就会格外愉快，大家都乐意同他这位衣帽整洁而且又有风度的人在一走说笑、玩乐和探讨学问。张九龄的注重仪表给他带来 了好人缘。

中国经典文化精品《弟子规》

衣贵洁 不贵华

上循分 下称家

[译文]

穿衣服贵在整洁，不在华丽；有职位的人要穿得符合身份，平常的人要穿得和家境相符，这就叫做“得体”。

[小故事]

嵇绍是西晋有名的贤士。一天，他去求见齐王时，齐王正和董艾等人在宫中闲聊。见了嵇绍，董艾就对齐王说：“嵇绍善丝竹，今天可让他弹一曲让大伙儿乐乐。”齐王也正有此意，忙命人抬来乐器请嵇绍演奏，嵇绍不愿意，庄重地说：“我今天穿着整齐的朝服来见您，您怎能让我做乐工的事呢？您是主持政事的君王，更应该讲究礼仪，端正秩序。”齐王和董艾等人听了此话都很惭愧。

中国经典文化精品《弟子规》

对饮食 勿拣择

食适可 勿过则

[译文]

饮食不要挑挑拣拣，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，饮食过量会损伤脾胃。

[小故事]

宗悫是南北朝时期的人，年轻时很不得志，而他的同乡虞业有权有势，特别富有。每当虞业请客人的时候 ，总是几十道菜，酒菜摆得有一丈见方。然而，他招待宗悫时，只给他吃杂粮煮的饭。但宗悫只是照样吃饭，从不因为饭菜差而发脾气。他胸有大志，把主要精力都 用在了学习上。后来，宗悫做了豫州太守，但他并不忌恨虞业，反而认为虞业有才而请他做的部下，宗悫把过去受辱的事看得很开，具有宽厚的胸怀，真是了不起。

中国经典文化精品《弟子规》

年方少 勿饮酒

饮酒醉 最为丑

[译文]

年龄还小的时候，不要像大人那样喝酒；喝酒醉倒，样子是最难看的。

[小故事]

三国的时候，魏国的太傅钟繇有两个聪明的儿子，一个叫钟毓，一个叫钟会。一天，钟繇见哥俩在玩喝酒的游戏，他装着没见着不吱声。只见钟毓先起身施礼，然后举杯一饮而尽；而钟会举起杯一饮而尽，并不曾行礼。后来钟繇问儿子：“喝酒为什么要施礼？”钟毓说：“饮酒是礼仪之一，所以要施礼再喝酒。”钟繇又问：“喝酒为什么不施礼？”钟会回答说：“偷酒喝不合乎礼，再施礼就是自欺欺人。”钟繇听了不禁笑起来，不能不点头称是。

中国经典文化精品《弟子规》

步从容 立端正

揖深圆 拜恭敬

[译文]

走路要不慌不忙，站立要姿势端正，作揖时要弯腰，让身体成一弯形，尽可能表示出你的恭敬。

[小故事]

唐玄宗在勤政楼设宴，宴会结束后，兵部侍郎卢绚以为皇帝已经回宫，便平稳地骑马走在楼下。卢绚容貌清秀、温文尔雅。走在路上，总是风度翩翩，仪表俊逸，与众不同。仍然在楼上垂帘观看的皇帝被他的风度吸引了，忙问左右近臣：“这人是谁？”近臣便把卢绚的姓名告诉了皇帝。皇帝连连称赞他含蓄宽容、风度不凡。不过，也正是这一句赞美之词使卢绚遭到了奸臣李林甫的陷害。

中国经典文化精品《弟子规》

勿践阈 勿跛倚

勿箕踞 勿摇髀

[译文]

不要踏在门槛上，不要用一条腿支撑身体斜靠着；不要伸开两条腿坐在地上，更不要摇动胯，否则你就显得没有教养了。

[小故事]

李白有一次在宫中喝醉了，竟然伸出了脚，让坐在身旁的高力士给他脱靴子。高力士一时不知所措，只得给李白脱下靴子。但这件事让他耿耿于怀。终于有一首李白送给杨贵妃的诗，被他抓住了把柄，他挑拨杨贵妃，说李白在诗中故意侮辱杨贵妃，杨贵妃信了高力士的话，也对李白恼怒起来。后来，玄宗几次想任命李白官职，都被杨贵妃阻止了。李白哪里会想到，酒后的不拘小节竟会引来如此后果。

中国经典文化精品《弟子规》

缓揭帘 勿有声

宽转弯 勿触棱

[译文]

掀起帘子的时候，动作要轻，尽是不要发出响声；转弯的地方，行动幅度要大，不要碰着东西的棱角，否则就会造成不必要的伤害。

[小故事]

春秋时，卫献公想回国恢复王位，他便去请当时掌握卫国朝政的贵族宁喜帮忙。宁喜得知此事时正在下棋，他想也没想就很爽快地答应了。太叔文子知道此事后说：“帮助一个国君复位是一件大事，而宁喜全家是九代当朝高官的家族，他对待重立君王的事却这么不慎重。”果然，卫献公登位后不思回报，反而因为宁喜是前朝重臣，而把他全族诛杀了。

中国经典文化精品《弟子规》

执虚器 如执盈

入虚室 如有人

[译文]

拿着空的用具，就像拿着盛满东西的用具一样，小心翼翼；走进空房间，也要像主人在家那样谨慎，不要乱走乱动。

[小故事]

杨震是东汉时的名士，人称“关西孔子”。他做官后，十分清廉，从不受别人的贿赂。有一次，杨震过山东时，他的学生王密正在这里做县令。夜里，王密带着十斤黄金来见杨震，他坚决不要。王密说：“半夜里是没有人会知道这件事的。”杨震却说：“天知道，地知道，你知道，我知道，怎么说没有人知道呢？”王密听后十分惭愧，只好告退。从此，人们都知道杨震是一个清廉无私的人了。

中国经典文化精品《弟子规》

事勿忙 忙多错

勿畏难 勿轻略

[译文]

做事情不要慌忙，忙乱就容易出错；不要害怕困难，要知难而进，同时不要马虎草率，做任何事情都要认真对待。

[小故事]

从前，有一个叫徐文靖的少年，非常调皮捣蛋，经常打架、骂人。同学们都不愿意和他交朋友，这使他决定痛改前非。为 了能够改掉不良习惯，他找来两个小瓷瓶，准备了一些黑豆和黄豆。每做一件好事，就在一个瓶里放一颗黄豆；每做一件错事，就在另一个瓶里放一颗黑豆。过一段时间，他就把两个瓶里的豆子倒出来，进行检查、反省。渐渐地，黄豆多了，黑豆少了，最终他成了受欢迎的孩子。

中国经典文化精品《弟子规》

斗闹场 绝勿近

邪僻事 绝勿问

[译文]

遇到喧闹争斗的场合，绝对走近；遇到不正当的事情，也少去打听。

[小故事]

管宁是三国时期的人，他从小做事认真专注，从不分心。有一次，管宁和朋友华歆坐一张席子上读书。这时门外的大街上人声嘈杂，原来是一个有名的大官经过这里。管宁不以为然，仍专心致志地阅读，可是华歆坐不住了，心想：出去看看也许可以交一个朋友。于是他放下书本看热闹去了。管宁对这种三心二意不认真读书的态度很生气，于是拿出刀子，割断了坐在身下的席子，表示自己决定不和华歆一样，，要和这种人绝交。

中国经典文化精品《弟子规》

将入门 问孰在

将上堂 声必扬

[译文]

去别人家里，应该先敲门，问一声有没有人在家，主人允许后才能进入；走进正屋，要大声和主人打招呼。

[小故事]

杨时是宋朝著名的学者，读书时，经常向别人请教问题。程頣、程颢是当时很有名望的大学者，杨时十分敬仰他们的学问，就到洛阳去拜访。一天，杨时读书碰到了疑难问题，便冒着大雪去老师家求教。当他来到老师家时，老师正在睡梦中。为了不影响老师休息，他就站在门前等候。老师醒来时，杨时脚下的雪已经积了一尺厚了。老师非常感动，忙把杨时迎进了屋。

中国经典文化精品《弟子规》

人问谁 对以名

吾与我 不分明

[译文]

别人问你是谁，要明明白白回答出你的名字；光说一声“是我”，人家还是不知道你是谁，心里就会犯疑。

[小故事]

三国时期，刘备为了让足智多谋的诸葛亮出山辅助，便带着关羽和张飞前去拜访。第一次拜访，诸葛亮外出了；第二次拜访诸葛亮，诸葛亮访友去了。当第三次前去时，张飞很不高兴地说：“大哥别去了，让我用绳子把他绑来。”刘备责备张飞无礼。随后，他再去拜访诸葛亮。刘备见诸葛亮在睡觉，便站在一边等候。诸葛亮醒了后，见刘备这么有诚意，便答应了刘备的请求，辅助刘备打天下。

中国经典文化精品《弟子规》

用人物 须明求

倘不问 即为偷

[译文]

借用别人的东西，要当面向人家请求；如果不问一声，那就是偷。

[小故事]

宋朝时，查道有一天和仆人挑着礼物去拜访远方的亲戚。中午时分，他和仆人都饿了，路上一时又找不到吃饭的地方，又没带午饭，怎么办呢？仆人建议从送人的礼物中拿些食物吃。查道说：“这怎么行呢？这些礼物既然要送人，就是人家的东西了，我们怎么可以偷吃呢!”结果，两个人只好饿着肚子赶路。查道把送人的礼物当成人家的东西，不随便处理，那么借用别人的东西时，就更要征得主人的同意了。

中国经典文化精品《弟子规》

借人物 及时还

人借物 有勿悭

[译文]

借了别人的东西，要及时归还，如果别人向你借东西，只要有，就不要吝啬。

[小故事]

明朝有一个叫宋濂的人，他很爱读书，但家里太穷，根本买不起书，他常常只有借书读。但是许多富有的人家虽然藏书很多，却不愿意借给他。有一次，宋濂又到一家富户借书看，这家人不愿意借给他，所以借的时候讲明十天之内要还回来，可十天根本就读不完那本书。到了第十天早晨了，天下着大雪，那家人以为宋濂不会来还书了，可是宋濂却冒着雪把书送了回来。主人很感动，他告诉宋濂，以后可以随时来看书，不再给他限定借书时间了。

弟子规译文和小故事

（五）信 2010-05-16 20:45

凡出言 信为先

诈与妄 奚可焉

[译文]

说话最要紧的是要诚实讲信用；说谎话，说胡话，都是不可以的。

[小故事]

鞅是战国时期的改革家，他辅佐秦孝公进行了变法。变法之初，为了取信于民，他想出了一个好办法。那天，商鞅在国都的南门立起一根三丈高的木杆，并当众宣布，谁能把它扛到北门，赏赐黄金十两。可是到了下午，还没有人去做，这时商鞅又下令把赏金增加为五十两，这时有一个人把木杆扛到了北门。商鞅马上把五十两黄金奖赏给了那人。人们见商鞅说到做到，以后推行什么政策都积极响应，商鞅变法于是取得了巨大的成功。

中国经典文化精品《弟子规》

说话多 不如少

惟其是 勿佞巧

[译文]

多说话不如少说话，说话要恰当无误，千万不要花言巧语。

[小故事]

诸葛瑾是三国时期孙权手下的大臣，平时话不多，但常常在紧要关头，几句话就能解决问题。有一次校尉殷模被孙权误解，要被杀头，众人都向孙权求情，只有诸葛瑾一言不发。孙权问：“为什么子瑜（诸葛瑾字子瑜）不说话？”诸葛瑾说：“我与殷模的家乡遭遇战乱，所以才来投奔陛下。现在殷模不思进去，辜负了您，还求什么宽恕呢？”短短几句话，孙权就感到殷模不远千里来投奔自己，即使有过错也应该原谅，于是就赦免的了殷模。

中国经典文化精品《弟子规》

刻薄话 秽污词

市井气 切戒之

[译文]

刻薄挖苦的话，下流肮脏的话，都不要讲；粗俗的小市民习气，千万要戒掉。

[小故事]

战国时期的服子，在言谈举止方面特别讲究礼貌。有一天他去拜访一位朋友。那家人非常客气，邀请了许多朋友陪他一起游玩。有一位客人想趁机向服子请教问题。服子直率地说：“你有几个不足之处。”客人一楞，说：“主讲。”服子说：“第一，你有一种轻浮的表现；第二，交谈中你不称我为老师，是不够尊敬我。第三，我们初次见面，交情很浅，而你谈得很深，太随便了。”几句话说得那位客人佩服得五体投地。

中国经典文化精品《弟子规》

见未真 勿轻言

知未的 勿轻传

[译文]

看到的事情没有弄清楚，不要随便乱说；了解得不明白的，不要随便乱传播。

[小故事]

直不疑是西汉时期南阳人，为人好学，不图名利，是位忠厚的长者。后来，直不疑被朝廷任命为高官，有些图谋不轨的人嫉妒他，就诽谤他说：“直不疑相貌虽好，但品行不端，与他的嫂子有不正当的关系。”许多人听说后，都这样传开了。这话传到直不疑耳边了。直不疑说：“他们真是一派胡言，我根本没有哥哥，怎有嫂子呢？”后来，谣传就不攻自破了。可见，遇到事情，如果没有根据，就不要轻易地乱讲，也不要轻信。

中国经典文化精品《弟子规》

是非宜 勿轻诺

茍轻诺 进退错

[译文]

别人要你做的事情如果不适宜，不要随便答应；如果信口答应了，不论做还是不做，都是你的错。

[小故事]

古时候，有一对勤劳的父子到集市上卖梨。很快就有一个人看中了他们的梨，双方谈好了价钱后，那个人就回去取钱了。这时，又来了一个商人，看到这对父子的梨新鲜，个大，立即要出高价买下，儿子动摇了，父亲对儿子说：“说话要算数，怎么能因为有利可图而放弃信用呢？”后来，第一个买主来了，他们父子把梨卖给了他。这对父子信守诺言的故事也被人们传为佳话。

中国经典文化精品《弟子规》

凡道字 重且舒

勿急疾 勿模糊

[译文]

说话时，吐字要郑重舒缓，不要急急忙忙，模糊不清。

[小故事]

裴秀是西晋时期的一位大臣，从小就知道勤奋学习，从不放过任何一个机会。裴秀出生于一个官僚贵族家庭，所以家中常常有客人来访。家中每次宴请客人时，母亲总是有意让他去端饭送菜，服侍客人。裴秀也特别珍惜这样的机会。在接待过程中，裴秀总是言语虔诚，举目有礼，借机和客人交谈几句。客人们见他如此虚心懂礼，也都很喜欢他。由于裴秀养成了优雅的谈吐，所以他的名声很快就传开了。

中国经典文化精品《弟子规》

彼说长 此说短

不关已 莫闲管

[译文]

东家说长，西家说短，别人的事情很难说清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去管。

[小故事]

董仲舒是汉朝著名的学者，为了能够潜心学习，他整天钻在书房里，什么事情也不过问，吃的，穿的也不像别人那么讲究。据说在他家的旁边有一个菜园，然而，由于学习过于刻苦，董仲舒三年之中竟没有踏进过那个菜园一步。所以后人说他“三年不窥园”。经过不懈的努力，董仲舒后来成为我国古代著名的思想家有。这和他专心学习、不为杂事所累的精神是分不开的。直到今天，他的这种精神仍值得读书人学习。

中国经典文化精品《弟子规》

见人善 即思齐

纵去远 以渐跻

[译文]

看见别人有好的品质，就要向他看齐；哪怕同他相差很远，只要坚持下去，慢慢的总会赶上去的。

[小故事]

东汉末年，有位叫郭泰的文人，他学问高深，为仍谦和。有个叫魏照的人，不仅常来听他讲课，还把行李搬来，整天和他住在一起。郭泰很奇怪他听完课为什么 不回家。魏照说：“能找到一位传授知识的老师很容易，但找一位能教自己做人的老师却很难。我天天和您在一起，是要模仿您待人接物时所表现出的高尚品格。”郭泰很感激，尽心竭力地教他，魏照很快就成为一个学识渊博、志向远大的人。

中国经典文化精品《弟子规》

见人恶 即内省

有则改 无加警

[译文]

看见别人有坏的行为，就要自我反省；如果自己有错，就应马上改正，没有的话，也要引起警惕。

[小故事]

曾子是孔子的学生，叫曾参。他是个非常注重道德修养的人。他每天晚上睡觉之前，总是对自己一天的所作所为进行反思：我这一天做了什么事情，哪些事做得有意义？做错事情了吗？给人做事是不是尽心尽力了？要学习的东西都掌握了吗？正是他的这种勤于反思，时时注意加强自身修养的精神，使得曾参成了孔子的得意门生之一，成了一个爱人尊敬的人。

中国经典文化精品《弟子规》

惟德学 惟才艺

不如人 当自励

[译文]

做人最要紧的是道德、学问、才干、本领，这些方面比不上人家，就要不断勉励自己，迎头赶上。

[小故事]

大教育家孔子是个善于学习的人，他勤思好学，不耻下问。有一次，孔子外出讲学，走到一个路口时，见一个孩子正在路上玩垒城池的游戏。孔子叫那个小孩子让路，而孩子却说：“这世上只有车绕城而过的，还没有把城池拆了给车让路。”孔子见小孩说得很有道理，一连提出了四十多个涉及天文、地理、自然、人生的问题，小孩都能对答如流。孔子便诚恳地拜小孩为师了。

中国经典文化精品《弟子规》

若衣服 若饮食

不如人 勿生戚

[译文]

穿的、吃的这种不重要的事如人家，不要悲伤生气。

[小故事]

阮咸是晋朝著名的文学家，年轻时他家不富裕，吃的穿的很平常，但他一点也不自卑。当时有个风俗，就是每年七月初七，各家都要把自家的箱子打开，把箱子中的衣物拿到太阳下面晾晒。据说这样衣物不会被虫子咬。这一天，富人都把自家的贵重衣物晾出来，相互炫耀攀比。阮咸也把自己的旧衣服拿出来晾晒，结果引来许多人的观看。但阮咸一点也不在意。他认为，富贵不是资本，贫寒也不是耻辱，人活着的关键在他的德性和学识。

中国经典文化精品《弟子规》

闻过怒 闻誉乐

损友来 益友却

[译文]

如果听别人说你有缺点就生气听别人说你的好话就高兴，那么，坏朋友就会接近你，而好朋友就离你远去。

[小故事]

秦末，刘邦率军攻入咸阳，推翻了秦朝的统治。进入秦宫后，刘邦见宫殿高大雄伟，美女珠宝不计其数，心中无比羡慕，想全部据为已有。大将樊哙劝刘邦最好不要这样做，刘邦很不高兴。谋士张良对刘邦说：“秦王之所以不得人心，失去天下，原因就在于他穷奢无度。现在您刚入秦宫就想像秦王那样享乐，岂不坏了大事？樊哙的话可是忠言啊！”刘邦听后深为感动，采纳了樊哙的意见。

中国经典文化精品《弟子规》

闻誉恐 闻过欣

直谅士 渐相亲

[译文]

如果听到好话就心里不安，听到别人指出缺点就高兴，那么，正直的朋友就会越来越亲近你。

[小故事]

唐朝武则天时期有个著名的大臣叫宋璟，以刚正不阿著称。有一天，有人推荐给宋璟一篇文章，并对他说：“写文章的人很有才学。”宋璟是个爱才之人，马上就读起这篇文章来。文章真是不错，宋璟边读边赞叹。可是读着读着，宋璟的眉头皱了起来，原来这个人为了巴结宋璟，在文章中对他大加吹捧，这让宋璟很生气。后来，宋璟对送文章的人说：“这个人的文章不错，但品行不端，不能启用。

中国经典文化精品《弟子规》

无心非 名为错

有心非 名为恶

[译文]

不经意间做了不好的事就叫“错”，还可以原谅；存心做不好的事就叫“恶”，一定要受到惩罚。

[小故事]

三国时，有一次曹操率军去打仗。出发前，他警告将士不许毁坏麦田，否则杀头不赦。队伍行进在田间路上时，忽然一群小鸟从麦田中飞出来，曹操的战马受惊，冲向麦田，踏坏了一大片麦子。曹操对军法官说：“我违反了军令，应按军法治罪。”说着，他拔出宝剑，说：“我是主帅，不能自杀，就把头发割下代替砍头吧！”说完，用剑割下了自己的头发。曹操严于律己的品格，表现出了他政治家的胸怀。

中国经典文化精品《弟子规》

过能改 归于无

倘掩饰 增一辜

[译文]

有过错能马上改正，别人就当没有这回事 ，还是把你当好人看；如果有错不肯承认，还要为自己掩饰，就等于又多了一个过错 。

[小故事]

周处是西晋时期人，他年轻的时候，凭借自己有力气，会武艺，成了地方一霸。人们背地里称他是本地的三害之一（当地河里的蛟龙、南山的猛虎再加上周处）。周处为表现自己的侠义，上山打死了猛虎，又到河中与蛟龙进行殊死搏斗。最后蛟龙被杀死，周处也负了伤。人们以为周处也互了，都拍手称快，认为三害都除掉了。周处见乡亲都盼着他死，才知道自己以前作恶实在太多，从此改过自新。

弟子规译文和小故事

（六）泛爱众 2010-05-16 20:51

凡是人 皆须爱

天同覆 地同载

[译文]

人与人之间，要和睦相处，互相爱护，因为大家都 生活在同一片蓝天下，同一块土地上。

[小故事]

孙叔敖是春秋时期楚国的政治家，他小时候，一天在村外玩耍时，突然发现了一条两头蛇。孙叔敖大吃一惊，因为他听说两头蛇是不祥之物，谁见到它就会死去。孙叔敖刚想躲开，转念一想：自己看见它就够倒霉了，要是留着它，别人见了也会倒霉的。于是他就把两头蛇砸死深埋了。孙叔敖回到家里后，哭着把自己的遭遇告诉了母亲。母亲听了孙叔敖的话，笑了：“孩子，你死不了，因为在危险时还想着别人的人是不会轻易死掉的。

中国经典文化精品《弟子规》

行高者 名自高

人所重 非貌高

[译文]

行高尚的人，名声自然就高；人们敬重一个人，主要是看他的品行， 而不是看他有没貌。

[小故事]

齐王派长相普通的晏婴出师楚国。楚王想侮辱晏婴个矮，就在城墙下开了一个小门让他进。晏婴不卑不亢地说：“这是狗洞，如果我访问的是狗国，我就从这里进去。”楚国人一听，忙打开城门让晏婴竟区了。见到晏婴，楚王故意问：“齐国没人了吗？怎么派你来了？”晏婴回答说：“我国派人出访有个规矩：上等国派上等人去，我最不中用，所以就派我到楚国来了。”楚王听后，对晏婴肃然起敬。

中国经典文化精品《弟子规》

才大者 望自大

人所服 非言大

[译文]

才干出众的人，名望自然大；人们佩服一个人，主要是看他的本领，而不是看他会不会说大话。

[小故事]

王昭远是五代时期后蜀的统帅，平时他骄傲自大，总以诸葛亮自比，经常吹嘘说：“只要我手握铁如意，坐着太平车就可指挥大军，一统天下。”公元961年，北宋派大军攻打后蜀。后蜀派王昭远率军抵抗，平时趾高气昂的王昭远由于指挥失当，使后蜀的军队一溃千里，王昭远自己也做了宋军的俘虏。结果，王昭远自比诸葛亮要一统天下的大话，成为了历史上的笑柄。

中国经典文化精品《弟子规》

己有能 勿自私

人有能 勿轻訾

[译文]

自己有本领，不要自私，有肯用出来帮助别人；别人有本领，不要不服气，甚至说人家的坏话。

[小故事]

春秋时，晋平公想大夫祁黄羊请教：“你看谁能胜任南阳县令的职位？”“解狐。”平公问：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊说：“你问的是谁能去担当县令，没问我的仇人是谁呀。”不久，晋平公又问祁黄羊：“现在需要一个人来管理军队，你看谁行？”祁黄羊说“祁午。”平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊说：“你问我谁能当军事长官，也没问谁是我的儿子呀？”祁黄羊就是这样，不管是仇人还是亲人，他只推举有贤能的人。

中国经典文化精品《弟子规》

勿谄害 勿骄贫

勿厌故 勿喜新

[译文]

不要讨好富人，有不要轻看穷人；不要讨厌身份普通的老朋友，也不要去巴结有地位的新相识。

[小故事]

严光是汉代著名的士人，年轻时他和刘秀一起游历求学，是一对很要好的朋友。后来刘秀做了皇帝，仍然没有忘记他。刘秀知道严光很有才华，便派人到处寻找。他把严光请到皇宫，热情招待。刘秀想让严光当官，结果被严光拒绝了。刘秀并不生气，晚上，两人交谈到了深夜，并在一起睡觉。后来，刘秀尊重严光的选择，并没有勉强他当官。刘秀贵为帝王，不忘鼓角，确实值得钦佩。

中国经典文化精品《弟子规》

人不闲 勿事搅

人不安 勿话扰

[译文]

别人正忙得没空闲时，不要因为自己有事去打扰别人，别人情绪不安时，不要唠唠叨叨对他说个不停。

[小故事]

三国时期，魏明帝最疼爱的一个女儿去世了。魏明帝非常悲痛，决定厚葬她，并且表示自己要亲自去送丧。这时，大臣杨阜对魏明帝说：“过去，先王和太后去世时，您都 没有送丧，现在女儿死了却去送丧，这与礼法不合。”杨阜说得有道理，但当时魏明帝悲痛至极，并没有接受杨阜的建议。杨阜就反反复复、唠唠叨叨地说个不停。结果，气愤的魏明帝把杨阜赶出了朝堂。这是他说话不看时机的结果。

中国经典文化精品《弟子规》

人有短 切莫揭

人有私 切莫说

[译文]

别人有短处，不要随便去揭露；别人有隐私，千万不要去宣扬。

[小故事]

刘宽是东汉时的一位丞相，以宽厚待人闻名于世，他从不对人发脾气。 有一次，他的夫人想惹他发脾气，就在他穿好朝衣准备上朝时，特意让侍女端来一碗鸡汤给他喝，侍女在他面前故意失手，鸡汤洒在了他的朝服上。侍女赶紧揩擦，然后低头站在一边准备挨骂。刘宽不仅不生气，反而关心地问：“你的手烫伤没有？”侍女很感动，夫人对他的涵养也十分佩服。刘宽温和的性情，宽宏的气度，受到了人们的尊敬。

中国经典文化精品《弟子规》

道人善 即是善

人知之 愈思勉

[译文]

称赞别人的美德，本身就是一种美德；别人听到你这样说他，就会更加勉励自己。

[小故事]

贺之章是唐朝著名的诗人，他性格直爽，豁达健谈，当时的达官贤士都 很仰慕他，都愿意和他交谈，他虽然名气很大，但爱才若渴，热情地提携讲坛后辈。当他在京城身居要职时，李白还是一个初露头角的诗人。贺之章读了李白的《蜀道难》一诗后，赞叹不已，称李白是“谪仙”。两人见面后，虽然年龄相差四十多岁，但却一见如故，成了忘年之交。后来，在他的推荐下，李白名震天下，后来成了人人赞叹的“诗仙”。

中国经典文化精品《弟子规》

扬人恶 即是恶

疾之甚 祸且作

[译文]

张扬别人的恶行，本身就是一种恶行；一味地痛恨他，，就会招来祸害。

[小故事]

灌夫是汉朝的一名将军，勇猛善战，嫉恶如仇。但他有个缺点，就是脾气太直，说话不分场合，不讲究方式。就是这样的性格使他得罪了不少人，特别是和当时的丞相隔阂最大。有一次，在丞相的婚宴上，灌夫因为一杯酒，和丞相争吵起来，气愤至极的他，于是就把丞相平时所做的坏事都 说了出来，以至于搅散了宴会。丞相是皇上的舅父，当然不会放过他，最后灌夫被捕处死。这就是灌夫不讲究方式，不注意策略而行事的结果。

中国经典文化精品《弟子规》

善相劝 德皆建

过不规 道两亏

[译文]

朋友间互相勉励行善，双方的道德就会更加完善；朋友有过错不去相劝，双方的道德就会有欠缺。

[小故事]

南北朝时期，崔瞻和李概是一对很好的朋友。他们两人可不是一般的玩伴。他们常常聚在一起，谈天说地，赋诗唱答，一起学习和促进，如果对方有什么缺点，就会毫不客气地指出来。后来，李概要回老家了，崔瞻十分难过，他给李概写了一封信，信中说：“意气用事，仗气喝酒，是我经常犯的毛病。有你在，总是毫不犹豫地教训我，如今你走了，谁可以指出我的缺点呢！”足见两人友情的深厚。

中国经典文化精品《弟子规》

凡取与 贵分晓

与宜多 取宜少

[译文]

拿别人的东西和给别人的东西，轻重要分清楚，给人家的东西多一点，拿人家的东西要少一点，这就是人情来往的道理。

[小故事]

赵盾是春秋时晋国的大臣，由于他经常指责国君的过失，被国君视为眼中钉。有一次，国君假意请赵盾喝酒，却在酒宴上埋伏了杀手，赵盾眼看要被杀时，一名武士救了他。后来，赵盾问那个人为什么要拼死相救，这位武士说：“当年，我饿得要死了，是您送给了我一筐饭食，并且还送东西养育我的母亲，这个恩德我怎能忘呢？”原来，这个武士是当年赵盾救济过的一个乞丐。

中国经典文化精品《弟子规》

将加人 先问己

己不欲 即速已

[译文]

打算怎样去对待别人，应该先问问自己，如果是自己也不愿意做的，应该马上停止。

[小故事]

东汉末年，曹操在和袁绍作战时，处于下风，他的许多部下对胜利没有信心，都和袁绍进行联络，以防后路。后来官渡之战后，曹操打败了袁绍，从袁绍那里缴获了这些书信，曹操看也不看，就让人烧毁了。有人问曹操，为什么不查查是哪些人和袁绍勾结。曹操说：“这些跟我打仗的人谁没有家庭儿女，谁在绝望时也会找出路。当时，我也没有信心，何况他们？所以不能去追问了。”曹操在这里遵循了推己及人的原则。

中国经典文化精品《弟子规》

恩欲报 怨欲忘

抱怨短 报恩长

[译文]

得了人家的好处应该想法去报答，和别人结的怨恨要想法去忘掉；抱怨不过是一时，报恩才是长远的事。

[小故事]

仁杰是武则天时的名臣。有一次，武则天对他说：“虽然你政绩突出，可还有许多同僚说你的坏话。你想知道他们是谁吗？”狄仁杰说：“臣本不才，别人批评臣，正是对臣的监督和爱护。如果陛下认为臣做得不对，臣愿意明白自己的过失并改正；如果陛下明察，认为臣做得对，不相信流言，那是臣的荣幸。既然如此，臣何必知道他们的姓名呢？”武则天听后，大为赞叹，认为秋仁杰确实有大臣的风度。

中国经典文化精品《弟子规》

待婢仆 身贵端

虽贵端 慈而宽

[译文]

对待婢女仆人，自己应注意以端庄的品行态度去让他们畏服；虽然如此，还需要注意分寸，要显得你仁慈宽厚，没有看不起他们。

[小故事]

吴起是战国时期的军事家，能征善战，而且很爱护士卒。有一次，一名士兵脚上生疮化了脓，吴起亲自用嘴给他吮脓。这位士卒的母亲听说后，哭了起来。别人问她为什么哭，她说：“我丈夫就曾让吴起将军吮过脚上的脓疮，结果他在战场上英勇杀敌，战不旋踵，战死了。我儿子现在又这样，恐怕离战死不远了。”吴起百战百胜，不只是军事谋略高人一筹，爱护士卒也是很重要的原因。

中国经典文化精品《弟子规》

势服人 心不然

理服人 方无言

[译文]

用权势去压服人，他们虽然会表面服从，但心里还是不服；用道理说服人，才会令他们心服口服。

[小故事]

战国时，廉颇和蔺相如同在赵国做官。廉颇战功卓著，被封为上卿；而蔺相如在出使秦国后，也被封为上争，地位在廉颇之上。廉颇不服，想羞辱蔺相如。蔺相如知道后，总是刻意回避廉颇，以免发生冲突。他说：“秦国所以害怕赵国，是因为有我们两人，如果我们两人相斗，国家就危险了。”廉颇知道后，感到很难过，脱了上衣，背着荆条到蔺相如门前谢罪，从此两人成了同生死共患难的朋友。

弟子规译文和小故事

（七）亲仁 2010-05-16 20:53

同是人 类不齐

流俗众 仁者稀

[译文]

同样在世为人，品行高低各不相同；品行一般的俗人多，品行高尚的仁者少。

[小故事]

三国时有一个叫王烈的读书人，在当地很有威望。 有一个人偷了别人一头牛，被失主捉住了。偷牛的人说：“我一时鬼迷心窍，偷了你的牛，你怎么罚我都行，只求你不要告诉王烈。”这话传到王烈听了，他立即托人赠给偷牛人一匹布。有人不理解，王烈解释道：“做了贼而不愿让我知道，说明他有羞耻之心，我送布给他是为了激励他改过自新。”后来，这个曾经偷牛的人果然金盘洗手，而且变成了一个乐于助人、拾金不昧的好人。

中国经典文化精品《弟子规》

果仁者 人多畏

言不讳 色不媚

[译文]

真正品行高尚的人，大家都敬重他；这样的人说话没有忌讳，也不去谄媚讨好别人。

[小故事]

萧衍是我国历史上南朝的一位皇帝。在萧衍即将当皇帝的时候，人们见了他都歌功颂德，萧衍自己也志得意满，十分高兴。但这时有一个人却与众不同，他见了萧衍即不恭维，也不拘束，给萧衍行礼后，转身就走。萧衍见此情景，沉默了好大一会儿，然后问旁边的官员：“这位年轻人是谁？”手下人告诉他这个人叫谢览。萧衍记住了这个名字。他对这位年轻人不卑不亢、坦然自若的样子很赞赏，决定重用他。

中国经典文化精品《弟子规》

能亲仁 无限好

德日进 过日少

[译文]

能够亲近品行高尚的人，对自己有莫大的好处，道德品质会一天天提高，过错会一天天减少。

[小故事]

孟轲是战国时期著名的思想家，相传他小的时候，孟母为了教育他，曾经三次搬家。最早，孟轲家住在一片墓地附近，孟轲经常模仿出殡的场景。孟母怕孟轲误入歧途，就把家搬到了人多的集市上，孟轲又开始学着隔壁的商人杀猪卖肉。孟母十分担心，又把家搬到了一个学堂附近。从此，孟轲就跟着私塾里的先生专心学习礼仪，学业不断长进，孟母终于满意了，便长期定居下来。

中国经典文化精品《弟子规》

不亲仁 无限害

小人进 百事坏

[译文]

不亲近品德高尚的人，对自己有莫大的坏处；如果品质恶劣的小人接近你，不管什么事都会办坏。

[小故事]

齐桓公晚年时生活腐化，宠信易牙、竖刁和开方三人。易牙为让齐桓公尝到人肉的味道，不惜杀掉自己的儿子；而竖刁为了亲近齐桓公，主动阉割自己成宦官；开方为了讨好齐桓公，15年不回家看父母。管仲对他们很反感，多次提醒桓公说：“像他们这样杀死自己的儿子、自己阉割自己、背弃父母的人是靠不住的。”后来，齐查公病了，他们原形毕露，对桓公不理不睬，最终桓公被饿死了。

弟子规译文和小故事

（八）余力学文 2010-05-16 21:02

不力行 但学文

长浮华 成何人

[译文]

只知道啃书本，不知道按书中的道理去做，只能使自己华而不实，那么会有什么出息呢？

[小故事]

从前有一个叫刘羽冲的人，他非常爱看书，也非常相信古书上的学问。他认为，只要是书上写的，就一定是正确的。从不根据实际情况考虑问题。一天，他看到一本讲修水利的书，就苦读了一年，并画了水利图，到州官那儿讲了修水利的好处。州官就让他去修水利，他不看农田水势，不问以往的降雨情况，又不听一听当地农民的意见，就叫人按他画的水利图动工。可是渠道刚使用，就被汹涌的大水冲垮了，农田也被淹没了。

中国经典文化精品《弟子规》

但力行 不学文

任己见 昧理真

[译文]

只懂得卖力去做，不学习书中的道理，靠自己短浅的见识，永远不会明白真正的道理。

[小故事]

三国时期，吴国的大将吕蒙和蒋钦非常勇猛，深受孙权重用。但吕蒙和蒋钦原来都没念过什么书，被看作一介武夫。后来孙权批评他们说：“你们现在掌握了大权，负责处理国家大事，应该多看点书，了解以往的历史作为借鉴。这样会大有好处的。不要总说忙，但有我忙吗？我都会抽时间研究兵法。光武帝再忙也抓紧时间学习，曹操也老而好学，你们就不能学一学吗？”他们听了后，便刻苦学习，成了知识渊博的人。

中国经典文化精品《弟子规》

读书法 有三到

心眼口 信皆要

[译文]

读书的方法，讲究三到；就是心到，用心地相；眼到，仔细地看；口到，专心地读，这三条都 是很重要的。

[小故事]

杨愔小时候，特别爱读书，而且学习十分专注。一天，杨愔坐在院里的李树下看书，熟透了的李子从树上掉下来，打中了他的背，他一动不动地读自己的书。孩子们纷纷来抢夺那从树上掉下来的李子，得到了的正津津有味地品尝李子的美味，没有得到的正懊丧不已，还要想办法弄几个吃吃，拿竹竿的拿竹竿，爬树的爬树，只有杨愔一动不动聚精会神地看书，在书海里遨游是他最大的乐趣。

中国经典文化精品《弟子规》

方读此 勿慕彼

此未终 彼勿起

[译文]

正在读着这本书，不要想着又去读那本书。这本书没有读完，另一本书不要拿出来 ，读书要用心专一。

[小故事]

宋太祖时，赵普任中书令。因为他小时候读书少，所以在处理奏章的时候经常出错，于是他便在晚上勤学苦读。有天晚上，宋太祖前去看他，见赵普正在挑灯夜读《论语》，十分奇怪，就问他：“《论语》是儿童们读的书，你怎么还在读它？”赵普说：“我小时候读《论语》只是认字，现在，我是从《论语》中学习齐家、治国。平天下的道理。”宋太祖高兴地说：“你可真正的读懂《论语》了。”

中国经典文化精品《弟子规》

宽为限 紧用功

功夫到 滞塞通

[译文]

学习的时间要安排得多一点，但是还要抓紧用功；只要功夫到了，不懂的地方自然会弄清楚。

[小故事]

王冕小时候家里很穷，为了生活，他只好给人家放牛。一天傍晚，王冕在湖边放牛，雨过天晴之后的湖光山色深深地吸引了他。他想：要是能把这美景画下来多好啊！于是，他找来草棍在沙地上画了起来„„渐渐地，王冕对作画产生了浓厚的兴趣，他见什么就画什么。后来，王冕有了积蓄，就买了画笔、颜料带在身边，一边放牛一边学画，经过不懈地努力，他终于成为著名的画家。

中国经典文化精品《弟子规》

房室清 墙壁净

几案洁 笔砚正

[译文]

读书的房间要安静，墙壁要干净，书桌要整洁，文具要放端正，这才像个读书的样子。

[小故事]

霸蕃是东汉时期的著名学者，年轻时独居一室，日夜攻读，欲干出一番惊天动地的大事。一天，他父亲的朋友薛勤前来拜访，看见他的住处杂草丛生，纸屑满地，十分凌乱。他不解地问道：“孩子，屋子这么脏，你怎么不打扫打扫呢？这样宾客来了看了不是要好些吗？”陈蕃理直气壮地回答说：“我的手是用来扫天下的。”薛勤反问道：“连一间屋子都不扫，怎么能够扫天下呢？”陈蕃一听，脸红了，马上打扫房屋，招待客人。

中国经典文化精品《弟子规》

墨磨偏 心不端

字不敬 心先病

[译文]

如果内心不端正，磨墨就容易磨偏；如果内心有杂念，字就不容易写端正。学习要专心致志。

[小故事]

从前有一个叫吴同的人，从小跟着泥水匠当学徒。他很想有师傅那样好的手艺，但他很懒，每次做事都拖泥带水，草草了事。还不肯从基本学起。一天，师傅考验吴同，要他在一星期内盖好一座房子，不到三天，吴同就把房子盖好了。可是，第四天下了一场暴雨，房子被冲塌了。吴同见自己盖的房子这么不结实，心里很懊恼和惭愧。从此，他便踏踏实实地把手艺学好。

中国经典文化精品《弟子规》

列典籍 有定处

读看毕 还原处

[译文]

重要的书籍，要放在固定的地方，这样便于查寻，书看完后，也应放回原处。

[小故事]

陆倕自幼喜爱读书。六岁时，父亲给他盖了一间小茅草屋供他一个人攻读，并把先秦两汉诸子百家的各类书籍都弄来摆在小茅屋里，让陆倕随时翻阅，但惟独没有《汉书》，他听说不读《史记》和《汉书》不能称为学者，便要求父亲借本《汉书》来读。借回的《汉书》该还了，陆倕却找不到《汉书》中的四卷《五行志》了。父亲每天都追索四卷《五行志》的下落，幸亏陆倕已将《汉书》背熟了，他将所缺的章节默写出来，这才还给了人家。

中国经典文化精品《弟子规》

虽有急 卷束齐

有缺坏 就补之

[译文]

读书人要爱惜书，即使遇到急事，也要把书捆扎整齐，发现书本有缺损，要立刻把它补好。

[小故事]

孔子是我国著名的大思想家，少年时就勤奋好学，十七岁就因为知识渊博而文明鲁国，这当然是和孔子刻苦读书分不开的。当时还没有发明纸，书都是用竹简做成，然后用牛皮绳穿起来的。据说孔子到了晚年，喜欢阅读《周易》，因为每天翻阅，穿竹简的牛皮绳磨断了三次。而磨断一次，孔子就再整理一次，一直使书保存完好。这一方面反应了孔子的刻苦，但另一方面我们也可以看到，孔子在读书过程中，是十分爱护图书的。

中国经典文化精品《弟子规》

非圣书 屏勿视

蔽聪明 坏心志

推荐第2篇：《弟子规》全集译文+思维导图!

1 思维导图

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注释译文

1、弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。

2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。有多余的时间和精力，学习有益的学问。

3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

4、父母教 须敬听 父母责 须顺承

【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。

5、冬则温 夏则凊晨则省 昏则定

【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。

6、出必告 反必面 居有常 业无变 【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑；

7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；

8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

【解释】公物虽小，也不要私自占的为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；

9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

【解释】父母喜欢的事情，应该全力的去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；

10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；

11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；

12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时候要和颜悦色、态度诚恳；

13、谏不入 悦复谏号泣随 挞无怨

【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也要无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；

14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；

15、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；

16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。

17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了；

18、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失；

19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后

【解释】饮食用餐，就坐行走；长者优先，幼者在后；

20、长呼人 即代叫 人不在 己即到

【解释】长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在，前去转告；

21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能

【解释】称呼尊者长辈，不可以直接呼姓名；在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能；

22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；

23、骑下马 乘下车 过犹待 百步余 【解释】骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行；

24、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

【解释】长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐；

25、尊长前 声要低 低不闻 却非宜

【解释】在尊长面前说话，要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适；

26、进必趋退必迟 问起对 视勿移

【解释】 到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望；

27、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

【解释】对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

28、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

【解释】早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚；人生易老，珍惜时光；

29、晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

【解释】早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便后，马上洗手；

30、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

【解释】穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧；

31、置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

【解释】放置衣服时，要有固定的位置；衣物不要乱放，避免造成脏乱；

32、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家

【解释】服装贵在整洁，不在华丽；穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称；

33、对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

【解释】对待饮食，不要挑食偏食；饮食适量，不要过少过量；

34、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

【解释】少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋；

35、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬；

36、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 【解释】进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动；

37、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

【解释】进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤；

38、执虚器 如执盈 入虚室 如有人

【解释】拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便；

39、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

【解释】做事不要慌慌张张，忙中容易出错；不要畏惧困难，不可草率行事。

40、斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问

【解释】打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪恶的事情，不要好奇过问；

41、将入门 问孰存 将上堂 声必扬

【解释】将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了；

42、人问谁 对以名 吾与我 不分明

【解释】屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁；

43、用人物 须明求 倘不问 即为偷

【解释】借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；没有征得同意，擅自取用是偷窃行为；

44、借人物 及时还 后有急 借不难

【解释】借人物品，及时归还；以后若有急用，再借不难；

45、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

【解释】开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用；话说多 不如少 惟其是 勿佞巧【解释】话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧；

47、奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之；

48、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播；

49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

【解释】对不合理的要求，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难；

50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清；

51、彼说长 此说短 不关己 莫闲管

【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的长短；不关自己的是非，不要无事生非；

52、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

【解释】看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上；

53、见人恶 即内省 有则改 无加警

【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕；

54、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

【解释】唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才；

55、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

【解释】若是穿著饮食不如他人，不要攀比生气；

56、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

【解释】 如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去；

57、闻誉恐 闻过欣直谅士 渐相亲

【解释】听到他人的称赞，唯恐过誉；听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；

58、无心非 名为错 有心非 名为恶

【解释】不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。

59、过能改 归于无 倘揜饰 增一辜

【解释】 知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错； 泛爱众

60、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

【解释】 凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上；

61、行高者 名自高 人所重 非貌高

【解释】德行高尚者，名声自然崇高；人们敬重他，并非他的容貌外表好；

62、才大者 望自大 人所服 非言大

【解释】大德大才者，威望自然高大；人们佩服他，并非他会说大话；

63、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

【解释】自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习；

64、勿谄富 勿骄贫勿厌故 勿喜新

【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大；不要喜新厌旧；

65、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

【解释】别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰；

66、人有短 切莫揭 人有私 切莫说

【解释】别人的短处，切记不要去揭短；别人自私自利，切记不要去评说；

67、道人善 即是善 人知之 愈思勉

【解释】赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善；

68、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 【解释】赞扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸；

69、善相劝 德皆建 过不规 道两亏

【解释】互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。

70、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

【解释】取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少；

71、将加人 先问己 己不欲 即速已

【解释】要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做；

72、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

【解释】欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩；

73、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

【解释】对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；

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4、势服人 心不然 理服人 方无言

【解释】仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。

75、同是人 类不齐 流俗众 仁者稀

【解释】同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少；

76、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

【解释】如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会查色献媚；

77、能亲仁 无限好 德日进 过日少

【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少；

78、不亲仁 无限害 小人进 百事坏

【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。

79、不力行 但学文 长浮华 成何人 【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人；

80、但力行 不学文 任己见 昧理真

【解释】只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理；

81、读书法 有三到 心眼口 信皆要

【解释】读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可；

82、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

【解释】做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问；

83、宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通

【解释】读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了；

84、心有疑 随札记 就人问 求确义

【解释】不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案；

85、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

【解释】房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐；

8

6、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

【解释】墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。

87、列典籍 有定处 读看毕 还原处 【解释】书架取书，读完之后，放归原处；

88、虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

【解释】虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补；想了解更多关于投资，总裁，领袖，管理，销售，两性关系，家庭，子女教育，健康方面的专业智慧吗？

89、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

【解释】不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。

90、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

【解】遇到困难或挫折时，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，而应该发奋向上，努力学习，不怕挫折，把失败当作成功之母，任何美好的结局都要经过艰辛的努力才能得到。圣贤的境界虽高，循序渐进也是可以达到的。

推荐第3篇：弟子规 拼音版(校正)及译文

弟子规

dìzǐguīzǒngxù【总叙】

dìzǐguīshèngrénxùnshǒuxiàotì

cìjǐnxìn弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

fànàizhòngérqīnrényǒuyúlì

zéxuéwén泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

rùzéxiào【入则孝】

fùmǔhūyìngwùhuǎn

fùmǔmìnghángwùlǎn父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

fùmǔjiàoxūjìngtīng

fùmǔzé

xūshùnchéng父母教 须敬听 父母责 须顺承

dōngzéwēnxiàzéqìngchénzéxinghūnzédìng冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

chūbìgàofǎnbìmiàn

jūyǒucháng

yèwúbiàn出必告 反必面 居有常 业无变

shìsuīxiǎowùshànwéigǒushànwéi

zǐdàokuī事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

wùsuīxiǎowùsīcánggǒusīcángqīnxīnshāng物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

qīnsuǒhǎolìwéijù

qīnsuǒwu

jǐnwéiqù亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

shēnyǒushāngyíqīnyōu

déyǒushāng

yíqīnxiū身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

qīnàiwǒxiàohénánqīnzēngwǒ

xiàofāngxián亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

qīnyǒuguòjiànshǐgèng

yíwúsè

róuwúshēng亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

1 jiànbùrùyuèfùjiànhàoqìsuítàwúyuàn谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

qīnyǒujíyàoxiānchángzhòuyèshì

bùlíchuáng亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

sàngsānniánchángbēiyè

jūchùbiànjiǔròujué丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

sàngjìnlǐjìjìnchéngshìsǐzhě

rúshìshēng丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

chūzétì【出则弟】

xiōngdàoyǒudìdàogōngxiōngdìmù

xiàozàizhōng兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

cáiwùqīngyuànhéshēngyányǔrěnfènzìmǐn财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

huòyǐnshíhuòzuòzǒuzhǎngzhěxiānyòuzhěhòu或饮食 或坐走 长者先 幼者后

chánghūrénjídàijiàorénbùzài

jǐjídào长呼人 即代叫 人不在 己即到

chēngzūnzhǎngwùhūmíngduìzūnzhǎng

wùxiànnéng称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能

lùyùzhángjíqūyī

zhángwúyántuìgōnglì路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

qíxiàmǎchéngxiàju

guòyóudàibǎibùyú骑下马 乘下车 过犹待 百步余

zhǎngzhělìyòuwùzuòzhǎngzhězuòmìngnǎizuò长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

zūnzhǎngqiánshēngyàodī

dībùwénquèfēiyí尊长前 声要低 低不闻 却非宜

jìnbìqūtuìbìchíwènqǐduìshìwùyí进必趋 退必迟 问起对 视勿移

2 shìzhūfùrúshìfùshìzhūxiōngrúshìxiōng事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

jǐn【谨】

zháoqǐzǎoyèmiánchílǎoyìzhì

xīcǐshí朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

chénbìguànjiānshùkǒubiànnìaohuízhéjìngshǒu晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

guànbìzhèngniǔbìjié

wàyǔlǚ

jùjǐnqiē冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

zhìguànfúyǒudìngwèi

wùluàndùnzhìwūhuì臵冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

yīguìjiébùguìhuáshàngxúnfēnxiàchēnjiā衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

duìyǐnshíwùjiǎnzé

shíshìkě

wùguòzé对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

niánfāngshǎowùyǐnjiǔyǐnjiǔzuìzuìwéichǒu年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

bùcóngrónglìduānzhèng

yīshēnyuánbàigōngjìng步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬wùjiànyùwùbǒyǐ

wùjījù

wùyáobì勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

huǎnjiēliánwùyǒushēngkuānzhuǎnwān

wùchùléng缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

zhíxūqìrúzhíyíng

rùxūshì

rúyǒurén执虚器 如执盈 入虚室 如有人

shìwùmángmángduōcuò

wùwèinán

wùqīnglüè事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

dòunàochǎngjuéwùjìnxiépìshìjuéwùwèn斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问

jiāngrùménwènshúcúnjiāngshàngtángshēngbìyáng将入门 问孰存 将上堂 声必扬

rénwènshuíduìyǐmíng

wúyǔwǒ

bùfēnmíng人问谁 对以名 吾与我 不分明

yòngrénwùxūmíngqiútǎngbùwèn

jíwéitōu用人物 须明求 倘不问 即为偷

jièrénwùjíshíháihòuyǒují

jièbùnán借人物 及时还 后有急 借不难

xìn【信】

fánchūyánxìnwéixiānzhàyǔwàng

xīkěyān凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

huàshuōduōbùrúshǎowéiqíshì

wùnìngqiǎo话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

jiānqiǎoyǔhuìwūcí

shìjǐngqì

qiējièzhī奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

jiànwèizhēnwùqīngyánzhīwèidi

wùqīngchuán见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

shìfēiyíwùqīngnuògǒuqīngnuòjìntuìcuò事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

fándàozìzhòngqiěshū

wùjíjí

wùmóhu凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

bǐshuōchángcǐshuōduǎn

bùguānjǐ

mòxiánguǎn彼说长 此说短 不关己 莫闲管

jiànrénshànjísīqí

zòngqùyuǎn

yǐjiànjī见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

jiànrénèjínèixǐngyǒuzégǎi

wújiājǐng见人恶 即内省 有则改 无加警

wéidéxuéwéicáiyì

bùrúréndāngzìlì唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

4 ruòyīfuruòyǐnshíbùrúrénwùshēngqī若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

wénguònùwényùlè

sǔnyǒulái

yìyǒuquè闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

wényùkǒngwénguòxīnzhíliàngshìjiànxiāngqīn闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

wúxīnfēimíngwéicuòyǒuxīnfēimíngwéiè无心非 名为错 有心非 名为恶

guònénggǎiguīyúwú

tǎngyǎnshìzēngyīgū过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

fànàizhòng【泛爱众】

fánshìrénjiēxūài

tiāntóngfù

dìtóngzǎi凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

xinggāozhěmíngzìgāorénsuǒzhòngfēimàogāo行高者 名自高 人所重 非貌高

cáidàzhěwàngzìdà

rénsuǒfú

fēiyándà才大者 望自大 人所服 非言大

jǐyǒunéngwùzìsī

rénsuǒnéng

wùqīngzǐ己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

wùchǎnfùwùjiāopín

wùyàngù

wùxǐxīn勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

rénbùxiánwùshìjiǎorénbùān

wùhuàrǎo人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

rényǒuduǎnqiēmòjiērényǒusī

qiēmòshuō人有短 切莫揭 人有私 切莫说

dàorénshànjíshìshànrénzhīzhī

yùsīmiǎn道人善 即是善 人知之 愈思勉

yángrénèjíshìè

jízhīshènhuòqiězuò扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

5 shànxiāngquàndéjiējiànguòbùguīdàoliǎngkuī善相劝 德皆建 过不规 道两亏

fánqǔyǔguìfēnxiǎo

yǔyíduō

qǔyíshǎo凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

jiāngjiārénxiānwènjǐ

jǐbùyù

jísùyǐ将加人 先问己 己不欲 即速已

ēnyùbàoyuànyùwàngbàoyuànduǎnbàoēncháng恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长

dàibìpúshēnguìduānsuīguìduān

cíérkuān待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

shìfúrénxīnbùrán

lǐfúrénfāngwúyán势服人 心不然 理服人 方无言

qīnrén【亲仁】

tóngshìrénlèibùqí

liúsúzhòngrénzhěxī同是人 类不齐 流俗众 仁者希

guǒrénzhěrénduōwèiyánbúhuì

sèbùmèi果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

néngqīnrénwúxiànhǎo

dérìjìnguòrìshǎo能亲仁 无限好 德日进 过日少

bùqīnrénwúxiànhàixiǎorénjìnbǎishìhuài不亲仁 无限害 小人进 百事坏

yúlìxuéwén【余力学文】

bùlìxíngdànxuéwénzhángfúhuáchénghérén不力行 但学文 长浮华 成何人

dànlìxíngbùxuéwénrènjǐjiànmèilǐzhēn但力行 不学文 任己见 昧理真

dúshūfǎyǒusāndàoxīnyǎnkǒuxìnjiēyào读书法 有三到 心眼口 信皆要

6 fāngdúcǐwùmùbǐcǐwèizhōngbǐwùqǐ方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

kuānwéixiànjǐnyònggōnggōngfudàozhìsetōng宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通

xīnyǒuyísuízhájì

jiùrénwènqiúquèyì心有疑 随札记 就人问 求确义

fángshìqīngqiángbìjìng

jǐànjié

bǐyànzhèng房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

mòmópiānxīnbùduān

zìbújìngxīnxiānbìng墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

lièdiǎnjíyǒudìngchù

dúkànbì

háiyuánchù列典籍 有定处 读看毕 还原处

suīyǒujíjuǎnshùqí

yǒuquēhuàijiùbǔzhī虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

fēishèngshūbíngwùshì

bìcōngmínghuàixīnzhì非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志

wùzìbàowùzìqì

shèngyǔxián

kěxùnzhì勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

部分读音注释

◇「首孝弟 次谨信」：「弟」读音tì，通「悌」； ◇「出必告 反必面」：「告」读音ɡù为古音，今音ɡào； ◇「对尊长 勿见能」：「见」读音xiàn，通「现」； ◇「骑下马 乘下车」：「车」读音jū为古音，今音chē； ◇「老易至 惜此时」：「惜」读音xī，另有读音xí； ◇「便溺回 辄净手」：「溺」读音niào，通「尿」，指小便； ◇「上循分 下称家」：「分」读音fèn，指身份；「称」读音chèn，意为相称； ◇「勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀」：「阈」读音yù第四声，意为门槛；「跛倚」读音bǒ yǐ，「跛」

是指一只脚斜站着；「跛倚」是指身子歪曲斜倚；「箕踞」读音jī jù，是指坐着时双脚展开像簸箕或是虎踞的样子；「摇髀」，是指抖腿或摇臀，「髀」读音bì，指大腿；

◇「人问谁 对以名」：「谁」读音shuí，另有读音shéi； ◇「知未的 勿轻传」：「的」读音dì第四声，意为真实、确实； ◇「勿急疾 勿模糊」：「糊」hū ，另有读音hú、hu； ◇「纵去远 以渐跻」：「跻」读音jī，意为上升；

◇「行高者 名自高」：「行」读音为xìnɡ第四声，意为德行； ◇「人所能 勿轻訾」：「訾」读音为zī第一声，意为口毁； ◇「非圣书 屏勿视」：「屏」读音bǐnɡ，通「摒」，意为放弃，除去； ◇「圣与贤 可驯致」：「驯」读音xún第二声，意为逐渐。

《弟子规》全文易解

总叙

概述：《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”及朱熹《小学》中的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。这个《小学》是《三字经》中“唯学者，必有初，小学终，至四书”的《小学》，专门教导做人做事，洒扫应对，进退之礼和做人首要以“孝”为本。但这本书距离我们有数百年，内容当中有些用词与现在社会状况差距较大，所以清朝李毓秀重新以《小学》中的重点为基础，编写出《训蒙文》，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，编成1080个字的《弟子规》，是启蒙养正、教育子弟“敦伦尽分、闲邪存诚”，养成忠厚家风的最佳读物。 入则孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

白话：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变

白话：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

白话：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

白话：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，

我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。 父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

白话：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。） 出则弟

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

白话：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）

或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到

白话：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（孙中山先生说：“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。）

称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余

白话：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。（敬老尊贤）

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

白话：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。 谨

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

白话：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。 （少壮不努力，老大徒悲伤。） 早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

白话：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。） 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。） 日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

白话：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？（论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。） （老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。）当今的文明病例如：癌症、糖尿病„等多为营养过多，与营养失衡所造成。应注意过份加工，太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。 走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。） 问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

白话：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明

白话：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我,我！”让人

无法分辨我是谁？

用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难 【其他版本：借人物 及时还 人借物 有勿悭】

白话：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。） 【别人向你借东西，只要自己有的话就不要吝啬】 信

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

白话：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。） 话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：‘词，达而已矣！’；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管

白话：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。） 不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。 讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警

白话：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。 看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

白话：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（论语·颜回 居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫） 如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）

无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

白话：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。 （子曰：知过

能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。） 泛爱众

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大

白话：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。（物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。） 德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

白话：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。

人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏

白话：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已

白话：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。 事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。）

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

白话：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。 亲仁

同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

白话：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，

如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）

余力学文

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真

白话：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”）

读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义

白话：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。 在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。） 求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。（不耻下问）

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

白话：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。 书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。 虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）

非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

白话：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。 （孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！） （唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）

推荐第4篇：弟子规译文和小故事(入则孝)

弟子规译文和小故事（入则孝）

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

[译文] 父母叫你，就应该赶快答应，父母有什么事要你做，不要拖拖拉拉，懒懒散散。

[小故事] 从前，楚国有个叫孟宗的孝子，对母亲照顾得十分周到。一年冬天，非常寒冷，孟母突然病了，什么也不想吃，孟宗很着急地问：“娘，你想吃什么？”孟母说：“我只想喝一碗新鲜的笋汤。”孟宗听完，马上跑到屋后的竹园，四处挖掘，希望能找到竹笋。可是在冬天，哪里有竹笋呢？孟宗急得大哭起来。他的眼泪一滴一滴地掉在雪地上，眼泪融化了雪，地上长出了嫩绿的笋。他赶紧把挖出来，回家做了一碗笋汤，孟母喝了汤，病就全好了。

父母教 须敬听 父母责 须顺承

[译文] 父母的教诲，一定要恭恭敬敬地听， 如果父母责备你，一定是有道理的，所以你要虚心接受。

[小故事] 孟子小的时候，有一天读书厌倦了，就跑回家里。这时他母亲正在织布，见他逃学回来，气得拿起剪刀把快织好的一块布割断。孟子很奇怪，就问母亲为什么发火。母亲说：“织布要一线一线地连起来，一断就成不了布，你读书就像我织布，也要天天用功才会有成就，你现在就厌倦了，什么时候才能成为有用之才呢？”孟子听了十分惭愧，马上回到学堂发奋读书，后来终于成为有名的大学问家。

冬则温 夏则清 晨则省 昏则定

[译文] 子女要孝敬父母，冬天要让他们暖和，夏天要让他们凉快；早上要恭恭敬敬地请安，晚上要伺候父母睡下。

[小故事] 东汉时期，有个叫黄香的孩子，母亲去世后他和父亲相依为命。黄香虽然很小，但却知道孝敬父亲。夏天，酷暑难耐，为了使父亲晚上能很快入睡，黄香每晚都先把凉席扇凉，再请父亲去睡；冬天，天寒地冻，黄香每天先钻到父亲冰凉的床上，用身体温热被子后，再扶父亲上床。黄香小小的年纪，就有这样的孝心，也使他做人、求学上有所成就，后来，他当上了以孝闻名的好官。

出必告 反必面 居有常 业无变

[译文] 出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，居住的地方要固定，工作也不要随意变动。

[小故事] 聂政是战国时期的一位大侠士，很孝顺自己的母亲。父亲去世后，他和母亲一起生活。聂政因为是一个有名的侠士，所以常有人请他出门行侠仗义，打抱不平。但是，为了不让母亲担心，所以遇到危险的事，聂政总是刻意回避，能在家陪母亲就尽是在家陪母亲。几年后，聂政的母亲去世了，安葬了母亲后，聂政离开了家，替朋友行侠仗义去了。这次出门后，因为无牵无挂，聂政再也没有回来，他死在外地了。

事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏

[译文] 事情即使很小，也不要由着性子胡来，如果胡来的话，你的道德品质就会出毛病。

[小故事] 三国的时候，刘备临死时，对儿子刘禅不放心，除了把他托付给丞相诸葛亮，还给他写下了一封信来教育他。信中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”这是说，不要认为这件事情小，坏事就可以胡作非为，好事就可以不做；只有品德良好才能让人信服。后来，刘禅在诸葛亮的辅佐下，蜀国还没有大的失误。诸葛亮死后，刘禅开始宠信宦官，逐渐放纵自己，最终蜀国被曹魏灭掉，刘禅也成了俘虏。

物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤

[译文] 东西虽小，也不能偷偷私藏起来；如果私自藏东西，父母会感到伤心。

[小故事] 陶侃是东晋有名的贤臣，从小就勤奋好学，人品极好。陶侃长大后，担任了管理渔业的小官。这一年，他托人带回家一坛腌鱼孝敬母亲。没想到，母亲却把鱼原封不动地让人退回去，并且给他写了一封信。信中说：“你是国家的官吏，怎么能用公家的东西孝敬母亲呢？虽然只是一坛腌鱼，但也是为政不廉啊！”陶侃深深记住了母亲的教导，从此他勤政为民，两袖清风，最终成为了晋朝著名的清官。

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

[译文] 父母亲所喜欢的东西，要尽力为他们准备好；父母亲所讨厌的东西，要小心为他们拿掉。

[小故事] 郯子是古代的一位大孝子，对父母特别孝顺。父母的年纪大了，身体不好，眼睛也看不见东西了。郯子听说鹿乳对恢复视力有好处，他决定想方设法取得鹿乳。郯子来到山上，却无法靠近鹿群。于是，郯子买了一张鹿皮，披在身上混进了鹿群中。郯子的耐心获得了回报，终于有一天，他得到了鹿乳。经过一段时期的治疗，郯子父母的眼疾被治好了，身体也一天天强壮起来。郯子鹿乳奉亲的故事也传遍了天下 。

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

[译文] 要爱惜身体，遵守道德。身体有了伤痛，会让父母担心；道德出了毛病，会让父母亲丢丑。

[小故事] 董卓是东汉末年的军阀，他带领军队来到国都，废掉了皇帝刘辨，另立刘协为傀儡皇帝，并从此独揽朝政。董卓专权期间，对朝廷中的大臣肆意杀戮，对天下的百姓任意欺凌。结果，他的暴行引起了人们的愤怒，朝臣王允等人联合起来利用美人计一举将他除掉。董卓的恶行使其家庭也受到了牵连，连年迈的父母也因此受到株连，当时他的母亲已经90我岁了，也被依法处死。实在是可悲啊！

亲爱我 孝何难 亲恶我 孝方贤

[译文] 亲喜欢我，做到孝顺并不难；父母亲不喜欢我，我还是要孝顺他们，这才是最可贵的。

[小故事] 王祥是晋朝人，他母亲去世后，父亲又取了继母。继母对王祥很苛刻，但王祥从不忌恨，仍然对她很孝顺。继母生病了，他总是伺候在旁。 有一年冬天，王祥的继母病了，想吃鲜活的鲤鱼。大冬天的，哪里能捕鱼呢？但王祥还是来到了河边，河上已经结冰了。为了能捉到活鱼，王祥竟然脱掉衣服卧在冰上用体温化开冰捕鱼。真巧，两条鲤鱼一跃而出。他不知有多高兴.王祥的孝行感动了继母，以后，继母对他也格外关心起来。

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

[译文] 母亲有过错，要耐心劝说，让他们改正；规劝时要和颜悦色，说话要轻声细语。

[小故事] 春秋时，有个叫孙元觉的孩子，十分孝顺长辈，可他的父亲对祖父极不孝顺。有一天，父亲要把病弱的祖父扔到深山里去。孙觉元哭着跪倒在父亲面前，恳求他不要这样做。可是父亲却哄骗他：“爷爷年老了，年老不死会变成妖怪的。”来到了山里，父亲把爷爷放下就要离开。孙元觉一声不吭地背起抬爷爷的竹筐，父亲不明白他的意思，孙元觉说：“等到你老了，就能用上它了。”父亲一听，大吃一惊，最终改变了主意，又把爷爷接回了家。

谏不入 尽复谏 号泣随 挞无怨

[译文] 你的劝说父母听不进去，那就等父母高兴时再劝，要哭叫着规劝；父母生气了，抽打你一顿，也要毫无怨言。

[小故事] 闵子骞小时候经常受继母的虐待。有一年冬天，闵子骞兄弟俩随父亲外出。一跃上，闵子骞一个劲地喊冷，弟弟却直说热。父亲见子骞穿的棉衣比小儿子的还要厚，以为子骞撒谎，就用鞭子打他。鞭子把棉衣抽破了，露出了散乱的芦花，父亲明白了真相，要把继母赶走。闵子骞哀求父亲说：“现在只有我一人受冻，母亲走了，我们兄弟三人都 会孤单。”父亲最终打消了赶走继母的念头。

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

[译文] 父母亲病了，吃的药要自己先尝，看看是不是太苦、太烫；父母亲病倒在床上，要日夜护理，不离开他们的身边。

[小故事] 汉朝时，汉文帝虽然贵为皇帝，却很孝顺自己母亲。每天不管公务多忙，他都要去母亲房间请安。有一次，文帝的母亲病了，汉文帝日夜精心服侍，一步也不曾离开母亲床前，从未睡过一个安稳觉。而且每天母亲吃药时，他都要亲口尝尝，唯恐太苦、太烫。人们常说：“久病床前无孝子。但汉文帝侍奉母亲却长达三年之久，他的故事被传为千古佳话。

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

[译文] 父母死了，要守丧三年。有孝心的，提起父母会难过哭泣。三年中，夫妻不同居，不喝酒吃肉。

[小故事] 蔡邕小时候非常孝顺母亲。母亲得病长卧不起，蔡邕心中非常难过，总是在母亲床前殷勤服侍，而且为母亲洗马桶不厌其烦。看到母亲将不久于人世，蔡邕无心学习了，连衣服也不换洗，整天坐在母亲床前，直到她永远闭上了眼睛。埋葬母亲之后，蔡邕哭倒于坟前不愿回家。一帝做事的仆人见此情境，莫不潸然涕泣。之后，他叫仆人在坟墓旁搭个小房子，他住在那里，继续守墓，以表爱母之心。 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

[译文] 办理丧事要尽到礼节，祭拜要真心诚意；对待死去的父母，要像活着的时候一样。

[小故事] 湖北有一个城市叫孝感。这个城市的名字来历还有一段故事呢！古时候，有个叫董永的人，他是一个穷人家的孩子，母亲去世后和父亲相依为命。后来父亲也不幸去世了，由于家里穷，董永连埋葬父亲的费用也凑不出来。为了埋葬父亲，他只好把自己典押给有钱人家当佣工。董永的孝行感动了天上的九天仙女，她偷偷来到人间，帮助董永还清了债务，还做了他的妻子。后来人们便把仙女下凡的地方称作了“孝感”。 出则悌

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的尊重哥哥；兄弟之间和睦相处，这其中包含了孝道。

[小故事]

孔融是东汉时人，他有六个兄弟，数他最小，据说他四岁时，就懂得谦让。有一天，父亲请他们兄弟几个吃梨，哥哥们都一下子拥到了桌子边，只有孔融静静地在一旁等着。父亲让孔融先挑，孔融走到筐边，拿了个最小的梨。父亲问：“你为什么拿最小的？”孔融说：“大的应该给哥哥们吃，我最小，当然吃小的。”父亲连连点头称赞。长大后，孔融仍然保持谦让的高尚品德，成了深爱百姓爱戴的好官。

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

[译文]

把财物看轻了，相互间的怨恨从哪里产生呢？说话相互忍让了，愤恨自然就消除了。

[小故事]

卜式是西汉时期著名的贤士，他家有两兄弟。他对自己的弟弟很好，照顾得很周到。父母去世后，兄弟两人分家，卜式把家中的财产都让给了弟弟，自己只要了一百多头羊。十几年过去了，卜式的羊群繁殖到了上千头，他买了房屋，置办了土地。这时弟弟却因经营不善而破产了，于是卜式毫不犹豫地把自己的财产分了一半给弟弟。卜式的行为感动了弟弟和所有的人，大家都说他是个重亲情、不爱财的君子。 或饮食 或坐走 长者先 幼者后

对待长辈应懂得礼让。吃饭时让长辈先动筷子，就坐时让长辈先入座，走路时让长辈先行，晚辈随后。

[小故事]

信陵君是战国时期四大公子之一，他是个敬老爱贤的人。有一次，他听说有一个看城门的老人侯赢怀念有贤德，就十分郑重到地前去请教。他亲自驾着车，把车上尊贵的位子空出来留给侯嬴。侯嬴早就知道信陵君的名声，但为了考验他，当信陵君去接他的时候，侯嬴故意装出傲慢的样子，但越是这样，信陵君对他越恭敬。侯嬴见状，知道信陵君的敬老是真心的，于是痛快地做了他的门客。

长呼人 即代叫 人不在 己即到

[译文]

长辈呼唤人时，如果你听到了，应马上帮他呼叫；如果要叫的人不在，而你能做长辈吩咐的事，就应该前去照应。

[小故事]

杜环是明朝的一名官员，一次偶然的机会，他认识了一位可怜的母亲，他的儿子不知下落，她去找自己的亲戚，结果谁也不愿照顾她。万般无奈，这位母亲只好到处寻找自己的儿子。杜环得知后，决定先赡养这位老妇人，并代老妇人寻找她儿子的下落。后来，这位母亲的儿子虽然找到了，但他并没有接走他的母亲。而杜环则一直赡养着这位老妇人，对她很孝敬，就像对自己的母亲一样。

称尊长 勿呼名

对尊长 勿见能

[译文]

有事情叫长辈，不能直接称呼他们的名字，长辈见多识广，在他们面前，要多听他们说话，不要夸耀自己的才能。

[小故事]

齐国宰相晏婴有位车夫叫吕成，他依仗主人的权势非常骄傲自大。有一次吕成回到家中妻子表示要离开他。吕成很吃惊地问：“我为宰相赶车，多体面啊！不愁吃穿，你为什么要离开我呢？”妻子说：“你还知道自己是个车夫啊，你看晏大人虽然贵为宰相，但从没有像你那样的招摇和炫耀„„”听完妻子的批评，吕成很惭愧。从此一改前非，后来在晏子的推荐下，吕成当上了大夫。 路遇长 疾趋揖

长无言 退恭立

[译文]

路上遇见长辈，应当迅速向前鞠躬问好；长辈没有和你说话时，要退在旁边恭敬站立，不要多嘴。

[小故事]

张良是刘邦的主要谋士，年轻时非常尊敬长辈。有一天，他在一座桥上散步，一位白发老人坐在桥头上，见张良走过来，故意把脚上的草鞋甩到桥下，然后对张良说：“小伙子，给我把鞋拣上来。”张良有点生气，但见老汉年纪大，就照办了。但老汉并没有用手接鞋，而是把脚伸过来，张良默默地给老人家穿上鞋子，老人笑了。原来，他是著名的学者黄石公，后来他把神奇的兵书传授了张良。

骑下马 乘下车 过犹待 百步余

[译文]

遇到长辈时，如果骑着马要立即下马，乘车的要下车；长辈过去后，还须站立在一旁目送一百多步。

[小故事]

唐朝人陈玄奘八岁的时候，父亲给他讲《孝经》：“曾子听老师讲书，总是恭恭敬敬地站着，老师叫他坐着听，他说站着听是对老师的尊敬。”父亲抬头看玄奘，他已离开座位站着了。父亲叫他坐下听讲，他说：“曾子听老师讲书还站着，我听父亲讲书怎么敢坐着听呢？”父亲称赞儿子学以致用，说他将来一定会有出息的。果然陈玄奘二十八岁时，从京城出发，到天竺取经，成为了唐代著名的佛教学者。

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

[译文]

假如长辈站着，做小辈的就不要自以为是地坐下来；长辈坐下后，招呼你坐下你才可以坐下。

[小故事]

张释之是汉朝著名的大臣，他非常尊重长辈。有一次，朝廷举行朝会，许多达官贵人都 前来参加，场面十分热闹。这时有位叫王生的老人对张释之说：“我袜子的带子松开了，给我绑是吧。”张释之二话没说，很坦然地跪下来，在众目睽睽之下恭恭敬敬地给这位老人绑好袜子。张释之身为高官，能具有礼贤下士，敬老尊贤的美德，群臣无不称赞，从此他的威信就更高了。

尊长前 声要低

低不闻 却非宜

[译文]

在长辈前说话时，声音要放低一些，但低得让人听不见，却是不合适的。

[小故事]

孟尝军田文出生时就不讨父亲田婴喜欢，因为他出生在五月五日，当时的迷信说法是：他将会长得高过大门，会克父母，决不能养活他。田文五岁那年，他恳求母亲带他去见父亲，见了父亲，田文走上前磕了头，然后说：“父亲，人是活的，门是死的，孩儿将来如果长得高过家里的大门，只要将大门改高一尺不就行了吗？”父亲大喜过望，他一把抱起了田文。后来田文果然不负父亲的期望，成为了战国历史上著名的有影响的人物。 进必趋 退必迟 问起对 视勿移

[译文]

去见长辈的时候，要快步上前，告退时要放慢步子；长辈问你话时，要站起来回答，眼睛要看着长辈，不要东张西望。

[小故事]

张苍是汉朝的丞相，他是一个非常尊敬长辈的人，在他年轻的时候，曾经得到过王陵的许多照顾。后来张苍当官后，为了感谢王陵，常常像对待父亲一样照顾他。王陵死后，他的老母还健在。虽然当时张苍已是丞相，公务很忙，但他总是抽空去照顾王陵的母亲，甚至亲自伺候王母吃饭。张苍贵为丞相，能这样谨慎地照顾长辈，足见中华民族尊老美德的源远流长。

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

[译文]

对待自己的叔叔伯伯，应该像对待自己的父亲一样；对待兄长辈的亲友，也应像对待自己的兄长一样。

[小故事]

北宋时，福建有一位名叫林默的女子，她的父亲、哥哥都 是船夫。有一次出海，父亲和哥哥的船遇到了海难，经过林默和大家的努力，父亲得救了，但哥哥却再也没有回来。后来，林默为了避免更多的人遭遇哥哥那样的悲剧，于是经常冒着危险去救助那些过往的船只。由于操劳过度，年仅28岁，林默就过早地去世了。后来，人们为了纪念林默，便在沿海地方主，专门修建了祠堂，并称她为“海神妈祖”。 谨

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 [译文]

早上要早点起来，晚上要晚些上床；人的一生很短，转眼就老了，应该珍惜年轻时的光阴。

[小故事]

司马光是宋朝著名的政治家和文学家，后来人们又称他司马温公。温公小时候聪明过人，被誉为神童，但他并不骄傲，学习十分勤奋。为了每天能早起读书，他让人用圆木做了一个枕头。用这个枕头睡觉，很不舒服，头只要一转动就会滑下来，这样司马光就会惊醒，起来读书。后来，这个枕头被称为“警枕”。司马光如此勤奋好学，从而使得他学识渊博，事业上取得了很大的成就。“温公警枕”的故事也成了后人学习的榜样。

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

[译文]

清晨起床后，必须洗脸漱口；上了厕所后，要把手洗干净。应该养成这种良好的卫生习惯。

[小故事]

王安石是宋朝最有名的宰相之一，不过他有一个很大的缺点，就是不讲究衣着的卫生，他不爱洗澡，不爱换洗衣服，弄得人总是脏兮兮的。有一次，皇帝召见王安石和几位大臣一起商议大事。谈话间，一只虱子从王安石的衣领里爬出来，爬到了他的脸上。皇帝看到后，偷偷地笑了，可王安石一点也不知道。后来，这件事成为了人们的笑谈。王安石是一位大政治家，介他的仪表真是糟糕，我们千万不要学他。

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

[译文]

帽子要戴正，纽扣要系好，袜子和鞋子也都要穿得服帖。

[小故事]

孔子的学生子路是一个非常讲究仪表的人。这一年，卫国发生了内乱，正在国外的子路听说经后，急忙往回赶。有人劝他：“现在国中十分危险，回去了很可能遭受灾祸。”子路说：“拿了国家的傣禄，就不能躲避祸难。”进城以后，子路竭力帮助国君平叛，但还是因寡不敌众，被敌人的武士击中，帽子上的缨带也被割断了。子路知道自己难逃一死，立即停止搏斗，说：“君子虽死，但不能让帽子脱落而失礼。”于是从容地系好帽带子而死。

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

[译文]

放置帽子和衣服，要有固定的地方，不可以到处乱丢，以致于弄乱弄脏。

[小故事]

张九龄是唐朝著名的诗人，也是一位优秀的政治家。张九龄容貌清秀，平时总是衣帽整洁。走在跃上，总显得风度潇洒，与众不同，总能赢得路人的目光。并且每当朝廷重要的朝会时，在众人中间，他也是很显眼的，连皇帝对他的举止都赞赏不已，凡是张九龄在，那里的气氛就会格外愉快，大家都乐意同他这位衣帽整洁而且又有风度的人在一走说笑、玩乐和探讨学问。张九龄的注重仪表给他带来 了好人缘。

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

[译文]

穿衣服贵在整洁，不在华丽；有职位的人要穿得符合身份，平常的人要穿得和家境相符，这就叫做“得体”。

[小故事]

嵇绍是西晋有名的贤士。一天，他去求见齐王时，齐王正和董艾等人在宫中闲聊。见了嵇绍，董艾就对齐王说：“嵇绍善丝竹，今天可让他弹一曲让大伙儿乐乐。”齐王也正有此意，忙命人抬来乐器请嵇绍演奏，嵇绍不愿意，庄重地说：“我今天穿着整齐的朝服来见您，您怎能让我做乐工的事呢？您是主持政事的君王，更应该讲究礼仪，端正秩序。”齐王和董艾等人听了此话都很惭愧。

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

[译文]

饮食不要挑挑拣拣，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，饮食过量会损伤脾胃。

[小故事]

宗悫是南北朝时期的人，年轻时很不得志，而他的同乡虞业有权有势，特别富有。每当虞业请客人的时候 ，总是几十道菜，酒菜摆得有一丈见方。然而，他招待宗悫时，只给他吃杂粮煮的饭。但宗悫只是照样吃饭，从不因为饭菜差而发脾气。他胸有大志，把主要精力都 用在了学习上。后来，宗悫做了豫州太守，但他并不忌恨虞业，反而认为虞业有才而请他做的部下，宗悫把过去受辱的事看得很开，具有宽厚的胸怀，真是了不起。

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

[译文]

年龄还小的时候，不要像大人那样喝酒；喝酒醉倒，样子是最难看的。

[小故事]

三国的时候，魏国的太傅钟繇有两个聪明的儿子，一个叫钟毓，一个叫钟会。一天，钟繇见哥俩在玩喝酒的游戏，他装着没见着不吱声。只见钟毓先起身施礼，然后举杯一饮而尽；而钟会举起杯一饮而尽，并不曾行礼。后来钟繇问儿子：“喝酒为什么要施礼？”钟毓说：“饮酒是礼仪之一，所以要施礼再喝酒。”钟繇又问：“喝酒为什么不施礼？”钟会回答说：“偷酒喝不合乎礼，再施礼就是自欺欺人。”钟繇听了不禁笑起来，不能不点头称是。

推荐第5篇：译文

12.积财千万，不如薄技在身

谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身。”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般。世上的人不管是愚昧还是智慧的，都想认识很多的人，见识很广的事，但却不肯读书学习。这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得暖和又懒得做衣服。

13.孙泰轶事

孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，品德很有古代圣贤的风范。孙泰的妻子是姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。 14.蔡磷坚还亡友财

蔡磷，字勉旃,吴县人。(他)重视诺言和责任，重视情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲没有告诉过我呀。” 蔡磷笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲知道我诚实守信，所以不告诉你。”最终用车子把千两白银送还给他。

15.王恭从会稽还

王恭从会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：\" 你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条。\" 王恭没有回答。王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：\" 我本来以为你那里多呢，所以才要的。\" 王恭回答：\" 您不了解我，我从来没有多余的东西。\" 16.钱太守断鹅

宗年号之间，钱若赓在临江当太守，有许多突出的政绩。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中就去了去别的地方。回来后乡下人想要回自己的鹅，店主抵赖说：“这一群鹅，都是我的鹅。”乡下人衙门钱若赓起诉。钱若赓命令人取来店里的鹅，共四只，给它们笔和砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有一个不感到惊讶的。一段饭时间，钱若赓派人问鹅有没有写供状。那人回答说：“没有。”不一会钱若赓出来，到堂下看过鹅后说：“鹅已经供状了。”就指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”太守说：“乡下人的鹅吃野草，鹅粪的颜色是青色的；店里的鹅吃谷物粮食，鹅粪的颜色是黄的。”店主低头认了罪。 17.博学之 审问之

要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。 18.杀身成仁 孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。”

孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。” 19.弃书捐剑

项羽年少时曾学习写字识字，没有学成就放弃了；学习剑术，也没有学成。他的叔父项梁很生气。项羽却说：“写字，能够用来记姓名罢了；剑术，也只能与一个人对敌，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项羽兵法，项羽非常高兴，后来只知道兵法大概的意思，又不肯深入的学习下去。后来，刘邦和项羽争夺天下，刘邦凭借智取，而项羽则以蛮力拼斗，然而最终被刘邦打败，是智力不足啊。 20.陆游家训

后辈中锋芒毕露的人最容易变坏，倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对，不要留下后悔的遗恨

21.病痞

我得了腹内郁结心悸反常的病，到医生那看病，说：“只有茯苓适合治疗。”第二天，到市场上买，煎好服下了，病加重。叫来医生责问他缘故，医生要求观看药渣，看后说：“唉！全是老芋头啊，那卖药的欺骗你将假货卖掉。你自己糊涂，却反而怪于我，不是过分吗？”我忧愁惭愧，愤恨忧心，将这类事推而广之，那么世上像这样以芋头出售害人的人很多，又有谁来分辨呢！

22.司马光勤学

司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。他自己说：“读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。”等到他长大了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 23.昔有长者子

很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了。于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。世间上的愚人也是这样。 24.岳飞二三事

岳飞十分孝顺，母亲留在河北，（他）派遣人去求访（母亲），（并且把母亲）迎接归来。他的母有很难治愈的疾病，端药喂药一定要亲自来。（他的）母亲过世之后，他不喝水不吃饭三天，他的家里没有姬妾陪侍。吴玠向来佩服岳飞，想要和他结交，装扮了有名的女子送给岳飞。岳飞说：“（现在）主上到了很迟的时候还(忧新天下)没睡，怎么会是（我们当）大将的人享受安乐的时候？”岳飞推迟不肯接受，吴玠更加尊敬佩服他。（岳飞）年轻时候喜欢大量喝酒，皇帝告戒他说：“你在某天到达河朔的时候，在可以痛快喝酒。”（岳飞）就在也不喝酒了，皇帝开始的时候想为岳飞建造府邸，岳飞推辞说：“敌人还没有被消灭，怎么能够建立自己的家呢？”有的人问天下什么时候太平，岳飞说：“文臣不爱钱,武臣不怕死，天下就太平了。” 25.和尚敬茶

灵隐寺的某个和尚，凭借烹煮茶而得名，对烹茶的工具都精通。这样以后他储蓄的茶有几种，经常看客人的贵贱来烹茶进献给他；那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及知心朋友，不会全部拿出来。一天，有高官到来，那个和尚恭敬地拜见，拿出好茶，和尚亲自动手烹煮进献给高官希望得到他的称攒，高官默不作声的样子。和尚感到很困惑，又用最上等的茶叶烹煮进献给他。高官已经喝完了，并没有称攒。和尚着急的不能在等待，鞠躬问道：“茶怎么样？”高官拿着茶杯手一抬说：“茶太热。”

推荐第6篇：译文

译文

常羊向屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想了解射箭的道理吗？楚王在云梦打猎，让掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽跑了出来，鹿在楚王的左边出现，麋（mí）鹿从楚王的右边跑出。楚王拉弓准备射，有天鹅拂过楚王打猎时的红色小旗，展开的翅膀犹如一片垂云。楚王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔向前说道：‘我射箭时，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中。如果放十片叶子在百步之外(百步穿杨），那么能不能射中，我就很难说了！’” 编辑本段重点句子及其翻译

王注矢于弓，不知其所射。

翻译：楚王将箭搭在弓上，不知道要射谁。 若欲闻射道乎？

翻译：你想听射箭的道理吗？ 编辑本段重点字词 1.于：向。

2.若：即为“你”。

3.道：道理。

4.之：代“禽”。5.使：让。 6.引：拉。

7.田：同“畋”，打猎。

8.云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。

9.虞(yú)人：古代管山泽的小官吏。10.起：赶起。 11.发：跑出来。 12.交：交错。

13.鹄（hú）：天鹅。

14.旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。15.养叔：名养由基，楚国善射者。 16.（臣之）射：射箭时。 17.置：放。

18.注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。 19.垂云：低垂下来的云。 20.如使：假如。 21.焉：于之。 22.必：一定做到。 23.注：放置。

编辑本段道理（感想）

1.就一个人来说，要有明确的追求目标，在纷繁的世界，才容易实现自己的理想。2.三心二意，左顾右盼，是学习和工作的大敌。就人性来说，贪心是很大的弱点，在纷繁的世界，常常因为弄不清自己到底要什么，而使自己迷失的。就客观来说，有所得必有所失；什么都想得到，最终可能是什么也得不到的；知足常乐，达观的人，不奢望得到什么，只是做好自己觉得该做的，得到的却会很多很多！

3做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情都做不成。

推荐第7篇：弟子规

弟子规原文

总叙

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责须顺承 冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者如事生 出则弟 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 谨

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难 信

凡出言 信为先 诈与妄 不如少 惟其是 奸巧语 秽污询 市井气切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 勿轻诺 苟轻诺 凡道宇彼说长 此说短 印思齐 纵去远 见人恶 印内省 有则改 无加警不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生威 闻过芯 闻誉乐益友却 渐相亲 无心非 有心非 过能改 归于元 泛乏众 凡是人行高老 非貌高 才大老 望自大 人所服 非言大 勿自私 人所能勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私切其说 人知之 印是恶 疾之芒 祸且作 警相劝 过不规 与立多 将加人 己不欲 印速三 怨欲忘 报怨短 报宓长 待婢仆 慈而竞心不然 理服人 方无言 亲仁

同是人 粪不齐 流俗众 仁老希 果仁老 人多長 言不讳 能亲仁无隈好 不亲仁 小人进 百事坏 佘力学 文

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 读书法有三到 佶皆妥 方读此 勿茅彼 此未终 彼勿起 工夫到 心有疑默人问 心不端 有定处 读看毕 虽有急 卷束齐 有缺坏 屏勿杌蔽聪明 坏心志 勿自摹 勿自弃 圣与贤

推荐第8篇：弟子规

《弟子规》全文带拼音

dìzǐguī shèngrénxùn shǒuxiàotì cìjǐnxìn

弟子规

圣人训 首孝悌 次谨信

fànàizhòng érqīnrén yǒuyúlì zéxuéwén

泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

rù zé xiào

【入则孝】

fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng

父母教 须敬听 父母责 须顺承

dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn

出必告 反必面 居有常 业无变

shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

shēnyǒushāng yíqīnyōu déyǒushāng yíqīnxiū

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

qīnàiwǒ xiàohénán qīnzēngwǒ xiàofāngxián

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

1 qīnyǒuguò jiànshǐgēng yíwúsè róuwúshēng

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

jiànbúrù yuèfùjiàn hàoqìsuí tàwúyuàn

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

qīnyǒují yàoxiāncháng zhòuyèshì bùlíchuáng

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

sāngsānnián chángbēiyè jūchùbiàn jiǔròujué

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

sāngjìnlǐ jìjìnchéng shìsǐzhě rúshìshēng

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

chū zé tì

【出 则 弟】

xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

huòyǐnshí huòzuòzǒu zhǎngzhěxiān yòuzhěhòu

或饮食 或坐走 长者先 幼者后

zhǎnghūrén jídàijiào rénbùzài jǐjídào

长呼人 即代叫 人不在 已即到

chēngzūnzhǎng wùhūmíng duìzūnzhǎng wùxiànnéng

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能

lùyùzhǎng jíqūyī zhǎngwúyán tuìgōnglì

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

qíxiàmǎ chéngxiàjū guòyóudài bǎibùyú

骑下马 乘下车 过犹待 百步余

2 zhǎngzhělì yòuwùzuò zhǎngzhězuò mìngnǎizuò

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

zūnzhǎngqián shēngyàodī dībùwén quèfēiyí

尊长前 声要低 低不闻 却非宜

jìnbìqū tuìbìchí wènqǐduì shìwùyí

进必趋 退必迟 问起对 视勿移

shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

jǐn

【谨】

zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì

臵冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

3 wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén

执虚器 如执盈 入虚室 如有人

shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问

jiāngrùmén wènshúcúnjiāngshàngtáng shēngbìyáng

将入门 问孰存 将上堂 声必扬

rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng

人问谁 对以名 吾与我 不分明

yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu

用人物 须明求 倘不问 即为偷

jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán

借人物 及时还 后有急 借不难

xìn

【信】

fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

4 jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng

见人恶 即内省 有则改 无加警

wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéiè

无心非 名为错 有心非 名为恶

guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

fàn ài zhòng

【泛 爱 众】

5 fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

xìnggāozhě míngzìgāo rénsuǒzhòng fēimàogāo

行高者 名自高 人所重 非貌高

cáidàzhě wàngzìdà rénsuǒfú fēiyándà

才大者 望自大 人所服 非言大

yǐyǒunéng wùzìsī rénsuǒnéng wùqīngzī

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

rénbùxián wùshìjiǎo rénbùān wùhuàrǎo

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

rényǒuduǎn qièmòjiē rényǒusī qièmòshuō

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

dàorénshàn jíshìshàn rénzhīzhī yùsīmiǎn

道人善 即是善 人知之 愈思勉

yángrénè jìshìè jízhīshèn huòqiězuò

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

shànxiāngquàn déjiējiàn guòbùguī dàoliǎngkuī

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ

将加人 先问己 己不欲 即速已

ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoēncháng

恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长

6 dàibìpú shēnguìduān suīguìduān cíérkuān

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán

势服人 心不然 理服人 方无言

qīn rén

【亲 仁】

tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī

同是人 类不齐 流俗众 仁者希

guǒrénzhě rénduōwèi yánbúhuì sèbúmèi

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

néngqīnrén wúxiànhǎo dérìjìn guòrìshǎo

能亲仁 无限好 德日进 过日少

bùqīnrén wúxiànhài xiǎorénjìn bǎishìhuài

不亲仁 无限害 小人进 百事坏

yú lì xué wén

【 余力学文】

búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén

不力行 但学文 长浮华 成何人

dànlìxíng bùxuéwén rènjǐjiàn mèilǐzhēn

但力行 不学文 任己见 昧理真

dúshūfǎ yǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào

读书法 有三到 心眼口 信皆要

fāngdúcǐ wùmùbǐ cǐwèizhōng bǐwùqǐ

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

kuānwéixiàn jǐnyònggōng gōngfūdào zhìsètōng

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通

7 xīnyǒuyí suízhájì jiùrénwèn qiúquèyì

心有疑 随札记 就人问 求确义

fángshìqīng qiángbìjìng jīànjié bǐyànzhèng

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

mòmópiān xīnbùduān zìbújìng xīnxiānbìng

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

lièdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù

列典籍 有定处 读看毕 还原处

suīyǒují juànshùqí yǒuquēhuài jiùbǔzhī

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

fēishèngshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixīnzhì

非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志

wùzìbào wùzìqì shèngyǔxián kěxúnzhì

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

弟子规》

一、总序

●弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。

译：作为子弟所要谨守的规戒，古圣先贤所传下的教训，第一就是要我们在家能孝顺、出外能敬长，其次是敬业而守信用。

●泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

译：多关爱众生，亲近有仁德的人。如果德行培养差不多了，就可以去学习吸收经典的知识。《弟子规》

二、入则孝出则弟

●父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

译：父母叫我们，不可以慢吞吞的；父母交代事情，要勤快认真，不可以懒惰懈怠。

●父母教，须敬听；父母责，须我承。

译：父母亲有所教导，要恭敬听取；父母有所责备，也要承担接纳。

●冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。

译：天冷或天热，要关心父母亲的寒暖；早起或晚睡，定时的问候父母起居安好。

●出必告，反必面。居有常，业无变。

译：出门或返家，都向父母报告一声；居家作息有一定的规矩，工作行业则不要经常更换。

●事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。

译：虽然是小事情，也不可擅作主张；如果擅自作主，就不合作为子弟的身分了。

●物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。

译：虽然是小东西，也不可私自收藏；如果个个藏为己有，就会惹父母亲难过伤心了。

●亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

译：父母亲所喜欢的事物，我们要尽力准备妥当；父母亲不喜欢的，我们要留意避免。

●身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

译：身体如果受伤了，会让父母亲担忧；品德如果败坏了，会让父母亲蒙羞。

●亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。

译：父母亲喜欢我，要孝顺一点都不难；父母亲不喜欢我，我仍然孝顺那才是真贤能。

●亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。

译：父母亲有过错，想办法劝谏让他们改正，但是要和颜悦色，要声音柔婉。

●谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

译：如果父母不听劝谏，和悦的再劝，甚至用哭泣来求父母答应，就算被责打也无怨言。

●亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。

译：父母有了病痛，侍奉汤药冷热苦甘亲自尝过；早晚照顾，不离父母身边。

●丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。

译：父母去世守丧三年，心存哀苦，居家作息有所改变，酒肉美食暂时不去享用。

●丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。

译：守丧完毕，逢年过节祭祀要竭尽诚意；对死去的父母亲，要如生前一样的尽孝。

●兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。

译：作哥哥的友爱弟弟，作弟弟的尊敬哥哥；兄弟和睦，也就是尽到了孝道。

●财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

译：如果能把财物看得轻淡，彼此就不会产生怨隙；说话时忍一忍，就不会有意气之争。

●或饮食，或坐走，长者先，幼者後。

译：无论吃饭餐饮、入坐走路，要让长辈在先，晚辈在後。

●长呼人，即代叫，人不在，己先到。

译：长辈叫人，马上帮忙代为传唤；如果所叫的人不在场，自己先到长者前听候使唤。

●称尊长，勿呼名。对尊长，勿显能。

译：称呼长者要有礼貌，不可直呼其名；在长者前面，不要自以为才能高强。

●路遇长，疾趋拜。长无言，退恭立。

译：路上遇到长辈，立刻趋前问候；长辈没有别的话，再恭敬退下站在一旁。

●骑下马，乘下车，过犹待，百余步。

译：遇到了亲长，如果是骑马立刻下马，如果驾车立刻下车；就算过了百余步，也要等候。

●长者立，幼者立。长者坐，命乃坐。

译：长辈站着，晚辈一定站着；长辈坐下，吩咐我们坐下，我们才坐。

●尊长前，声要低；低不闻，却非宜。

译：在长辈面前，说话要轻声细语；但声音低到听不清楚，也不恰当。

●进必趋，退必迟；问起坐，视勿移。

译：长辈有事要赶紧趋前，离开时则从容缓慢；长辈相问，起立作答再坐下，视线勿移开。

●事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。

译：事奉叔伯，要像事奉父亲一般；敬爱堂兄弟，要像敬爱自己兄弟一般。 《弟子规》

三、谨而信

●朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。

译：起得早睡得晚，老年转眼就来到，要珍惜宝贵的光阴。

●晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。

译：早上起来，一定要漱洗妥当；大小便後，一定要净手。

●冠必正，纽必结，袜与履，俱紧结。

译：帽子要戴正，衣纽要扣好，袜子穿好鞋带要绑紧。

●臵冠服，有定位，勿乱堆，臵污秽。

译：帽子衣服有一定的位臵，不可随意摆放，以免沾染灰尘。

●衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。

译：穿衣服要整洁，不在於华丽；对上对下合乎自己的身分与家庭。

●对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

译：对於饮食方面，不可挑三拣四；适时适量，不可暴饮暴食。

●年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。

译：少年人不可饮酒，酒醉之後总是丑态百出。

●步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。

译：走路要从容，站立要端正，作揖要尽礼，拜候要恭敬。

●勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。

译：不可踩踏门槛，不可歪斜站立，不可曲脚蹲坐，不可摇动大腿。

●缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。

译：拉开窗帘动作轻缓，不可声音太大；转弯时绕大圈，不可撞到弯角。

●执虚器，如执盈；入虚室，如入盈。

译：拿空的器具，要像拿装满东西的器具一般；进入空房间，要像进入装满东西的房间一样。

●事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻问。

译：做事情不ㄅ打斗的场所，不要去接近；不正当没根据的事情，也不要去探听。

●将入门，问谁存；将上堂，声必扬。

译：要进入别人家门，先问有谁在家；要进别人房间，一定要先出声告知。

●人问谁，对以名，吾与我，不分明。

译：有人问我是谁，要说出自己的名字，「吾」跟「我」是没有分别的。

●用人物，须明求，倘不问，即为偷。

译：用别人的东西，一定要先徵求别人同意，如果没有问过，就是偷窃的行为。

●借人物，及时还，人借物，有勿悭。

译：借用别人的东西，要及时归还；人家向我们借东西，如果有不要吝啬。

●凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

译：说任何话，总以信用为最重要，诈骗与虚假，绝不可为。

●说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。

译：话多不如话少，说话算话，不可花言巧语。

●刻薄话，秽污词，市井气，切戒之。

译：刻薄话、脏话、流里流气的话，都要切实戒掉。

●见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。

译：没看清楚的事情，不要随便说；知道不详细的事情，不要随便传。

●事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。

译：事情如果不适当，不要轻易答应；一旦轻易承诺，便会进退两难。

●凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

译：凡是说话，语气宁可加重而缓慢，不可急躁匆忙，也不可模糊不清。

●彼说长，此说短，不关己，莫闲管。

译：别人说长论短，与自己无关，不要加油添醋管闲事。

●见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。

译：看见别人的优点，要想到跟他一样，即使现在相差很远，慢慢总是能接近的。

●见人恶，即内省，有则改，无加警。

译：看见别人的缺点，要反省检讨自己，如果犯同样的错立刻要改，如果没有可作为警惕。

●惟德学，惟才艺，不如人，当自励。

译：只有品德、学问、才艺，有不如人的地方，要加紧努力赶上。

●若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。

译：至於衣服、饮食等物质享受，不如别人，不必忧虑悲伤。

●闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。

译：别人说自己的缺点就生气，赞美夸奖自己的优点就高兴，如此坏朋友就会出现，而好朋友就逐渐离去了。

●闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。

译：听到别人赞美心生戒惧，别人指出过错反而高兴，这样正直的朋友就会慢慢跟你接近了。

●无心非，名为错，有心非，名为恶。

译：无心造成的过失叫做「错」，有意造成的过失叫做「恶」。

●过能改，归於无，倘掩饰，增一辜。

译：犯了过错能立刻改正，等於没有过错；如果极力掩饰，那就等於再犯一过了。

13 《弟子规》

四、泛爱众而亲仁

●凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。

译：任何一个人，我们都应该去爱他，因为大家是同一个天所覆同一个地所载的呀！

●行高者，名自高，人所重，非貌高。

译：品德高的人，自然名望也高，人们所尊重的，并不是外表容貌的美好。

●才大者，望大自，人所服，非言大。

译：才能多的人，总是希望别人看重自己；但别人所服的，并不是说大话的人呀！

●己有能，勿自私，人有能，勿轻訾。

译：自己有一点能力，不可自私自利；别人有能力，不可轻视毁谤。

●勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。

译：不可对有钱人谄媚，不可对贫穷人骄傲；对於物质则不可喜新厌旧。

●人不闲，勿事搅，人不安，勿话搅。

译：别人不得闲，不要拿事情去打扰；别人心不安，不要拿话去打扰。

●人有短，切莫揭；人有私，切莫说。

译：别人的短处，不要去掀开；别人的隐私，不要去传说。

●道人善，即是善，人知之，愈思勉。

译：说别人的好处，是一大优点；别人知道了，会更加自我勉励。

●扬人短，即是恶，疾之甚，祸且作。

译：揭别人的短处，是一大罪恶；既惹别人痛恨，也会带来灾祸。

●善相劝，德皆建，过不规，道两亏。

译：如果能彼此赞美优点，大家都建立了好品德；如果有过错不愿相规劝，彼此都损了德性。

●凡与取，贵分晓，与宜多，取宜少。

译：给人东西跟拿人东西，要清楚明白，给人家的可以多，拿人家的最好少。

●将加人，先问己，己不欲，即速已。

译：要求别人必先问问自己，自己如果也不想要这样做，就得立刻停止。

●恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。

译：有恩一定想办法报答，有仇则想办法忘掉，报仇的心念时间要短，报恩的心念时间要长。

●待仆婢，身贵端，虽贵端，慈而宽。

译：对待仆人婢女要端庄，在端庄之中也要慈祥宽厚。

●势服人，必不然，理服人，方无言。

译：想要用权势来服人，那是不可能的，只有用真理服人，才是真正心服口服。

●同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。

译：同样是人类，却各有不同，在芸芸众生当中，能具备仁德的非常稀少。

●果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。

译：如果真的是一位仁者，别人多半对他敬畏；说话不会隐瞒逃避，表情也不会恭维谄媚。

●能亲仁，无限好，德日进，过日少。

译：能够亲近仁者，是一件非常好的事，品德可以日益增长，过错也一天天减少。

●不亲仁，无限害，小人进，百事败。

译：不肯亲近仁者，害处非常大，不但小人进入生活中，做各种事情也容易失败。

《弟子规》

五、行有余力，则以学文

●不力行，但学文，长浮华，成何人。

译：不努力实践德行，只知学习经典知识，会越来越浮夸，将来不知成为什麽人。

●但力行，不学文，任己见，昧理真。

译：只知努力实践，不愿学习经典知识，会放纵听任自己意见，而不明真理所在。

●读书法，有三到，心眼口，信皆要。

译：读书的方法有三到，心到眼到口到，是非常要紧的诀窍。

●方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

译：刚读到这本经典，不可又羡慕另一本经典；这个进度尚未完成，不要又进入另一个进度。

●宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。

译：给自己订的进度宽一点，但要求必定做到；工夫到家了，所有的阻塞就会畅通了。

●心有疑，随札记，就人问，求确义。

译：心中有疑惑，随手记下来，遇到适当的人就请教询问，一定要找到正确的答案。

●房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。

译：房间要清爽，墙壁要乾净，桌案要整洁，笔砚要放正。

●墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

译：墨磨得偏了，是因为心不正了；字不能好好的写，是因为心先病了。

●列典籍，有定处，读看毕，还原处。

译：经典书籍的摆放，有一定的位臵，读完看完，要摆回原来的地方。

●虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。

译：即使有急事，仍然要收束整齐；有了缺损，立刻想办法修补完好。

●非圣贤，屏勿视，蔽聪明，坏心志。

译：不是圣贤的书籍，宁可摒弃不看，免得蒙蔽了耳目，坏了我们的心志。

●勿自暴，勿自弃，圣与贤，可循至。

译：如此认真努力，不自暴自弃，成圣成贤的目标，一定可以按部就班到达的

推荐第9篇：弟子规

dì zǐ gui 弟 子 规 zǒng xù 【总 叙】

dì zǐ guÿ shâng rãn xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn 弟 子 规 圣 人 训 首 孝 悌 次 谨 信

fàn ài zhîng ér qÿn rãn yǒu yú lì zã xuã wãn 泛 爱 众 而 亲 仁 有 余 力 则 学 文 rù zã xiào 【入则孝】

fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn 父 母 呼 应 勿 缓 父 母 命 行 勿 懒 fù mǔ jiào xū jìng tÿng f

ù

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zã xū shun chãng 父 母 教 须 敬 听 父 母 责 须 顺 承 dōng zã wýn xià zã qìng chãn zã xǐng hūn zã dìng 冬 则 温 夏 则 凊 晨 则 省 昏 则 定

chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yâ wú biàn 出 必 告 反 必 面 居 有 常 业 无 变

shì suÿ xiǎo wù shàn wãi gǒu shàn wãi zǐ dào kuÿ 事 虽 小 勿 擅 为 苟 擅 为 子 道 亏

wù suÿ xiǎo wù sÿ cáng gǒu sÿ cáng qÿn xÿn shûng 物 虽 小 勿 私 藏 苟 私 藏 亲 心 伤

qÿn suǒ hào lì wâi jù qÿn suǒ wù jǐn wâi qù 亲 所 好 力 为 具 亲 所 恶 谨 为 去

shýn yǒu shûng yí qÿn yōu dã yǒu shûng yí qÿn xiū 身 有 伤 贻 亲 忧 德 有 伤 贻 亲 羞 qÿn ài wǒ xiào hã nán qÿn zýn gw

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án 亲 爱 我 孝 何 难 亲 憎 我 孝 方 贤

qÿn yǒu guî jiàn shǐ gýng yí wú sâ rïu wú shýng 亲 有 过 谏 使 更 怡 吾 色 柔 吾 声 jiàn bú rù yuâ fù jiàn hào qì suí tà wú yuàn 谏 不 入 悦 复 谏 号 泣 随 挞 无 怨

qÿn yǒu jí yào xiûn cháng zhîu yâ shì bù lí chuáng 亲 有 疾 药 先 尝 昼 夜 侍 不 离 床

sûng sûn nián cháng býi yâ jū chù biàn jiǔ rîu juã 丧 三 年 常 悲 咽 居 处 变 酒 肉 绝

sûng jìn lǐ jì jìn chãng shì sǐ zhþ rú shì shýng 丧 尽 礼 祭 尽 诚 事 死 者 如 事 生

chū zã tì 【出 则 弟】

xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng 兄 道 友 弟 道 恭 兄 弟 睦 孝 在 中

cái wù qÿng yuàn hã shýng yán yǔ rþn fân zì mǐn 财 物 轻 怨 何 生 言 语 忍 忿 自 泯

huî yǐn shí huî zuî zǒu zhǎng zhþ xiûn yîu zhþ hîu 或 饮 食 或 坐 走 长 者 先 幼 者 后 zhǎng hū rãn jí dài jiào rãn bù zài jǐ jí dào 长 呼 人 即 代 叫 人 不 在 已 即 到

chýng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn nãng 称 尊 长 勿 呼 名 对 尊 长 勿 见 能

lù yù zhǎng jí qū yÿ zhǎng wú yán tuì gōng lì 路 遇 长 疾 趋 揖 长 无 言 退 恭 立 qí xià mǎ chãng xià jū guî yïu dài bǎi bù yú 骑 下 马 乘 下 车 过 犹 待 百 步 余

zhǎng zhþ lì yîu wù zuî zhǎng zhþ zuî mìng nǎi zuî 长 者 立 幼 勿 坐 长 者 坐 命 乃 坐

zūn zhǎng qián shýng yào dÿ dÿ bù wãn quâ fýi yí 尊 长 前 声 要 低 低 不 闻 却 非 宜 jìn bì qū tuì bì chí wân qǐ duì shì wù yí 进 必 趋 退 必 迟 问 起 对 视 勿 移

shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng 事 诸 父 如 事 父 事 诸 兄 如 事 兄

jǐn 【谨】

zhûo qǐ zǎo yâ mián chí lǎo yì zhì xÿ cǐ shí 朝 起 早 夜 眠 迟 老 易 至 惜 此 时

chãn bì guàn jiûn shù kǒu biàn niào huí zhã jìng shǒu 晨 必 盥 兼 漱 口 便 溺 回 辄 净 手

guûn bì zhâng niǔ bì jiã wà yǔ lǚ jù jǐn qiâ 冠 必 正 纽 必 结 袜 与 履 俱 紧 切

zhì guûn fú yǒu ding wâi wù luàn dùn zhì wū huì 置 冠 服 有 定 位 勿 乱 顿 致 污 秽

yÿ guì jiã bú guì huá shàng xún fân xià chân jiû

衣 贵 洁 不 贵 华 上 循 分 下 称 家

duì yǐn shí wù jiǎn zã shí shì kþ wù guî zã 对 饮 食 勿 拣 择 食 适 可 勿 过 则

nián fûng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wãi chǒu 年 方 少 勿 饮 酒 饮 酒 醉 最 为 丑

bù cōng rïng lì duün zhâng yÿ shýn yuán bài gōng jìng 步 从 容 立 端 正 揖 深 圆 拜 恭 敬

wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jÿ jù wù yáo bì 勿 践 阈 勿 跛 倚 勿 箕 踞 勿 摇 髀

huǎn jiý lián wù yǒu shýng kuûn zhuǎn wûn wù chù lãng 缓 揭 帘 勿 有 声 宽 转 弯 勿 触 棱 zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rãn 执 虚 器 如 执 盈 入 虚 室 如 有 人

shì wù máng máng duō cuî wù wâi nán wù qÿng lûâ 事 勿 忙 忙 多 错 勿 畏 难 勿 轻 略

dîu nào chǎng juã wù jìn xiã pì shì juã wù wân 斗 闹 场 绝 勿近邪 僻 事 绝 勿 问

jiüng rù mãn wân shú cún jiüng shàng táng shýng bì yáng 将 入 门 问 孰 存 将 上 堂 声 必 扬

rãn wân shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fýn míng 人 问 谁 对 以 名 吾 与 我 不 分 明

yîng rãn wù xū míng qiú tǎng bù wân jí wãi tōu 用 人 物 须 明 求 倘 不 问 即 为 偷

jiâ rãn wù jí shí huán hîu yǒu jí jiâ bù nán 借 人 物 及 时 还 后 有 急 借 不 难 xìn 【信】

fán chū yán xìn wãi xiûn zhà yǔ wàng xÿ kþ yûn 凡 出 言 信 为 先 诈 与 妄 奚 可 焉 huà shuō duō bù rú shǎo wãi qí shì wù nìng qiǎo 话 说 多 不 如 少 惟 其 是 勿 佞 巧

jiûn qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiâ jiâ zhÿ 奸 巧 语 秽 污 词 市 井 气 切 戒 之

jiàn wâi zhýn wù qÿng yán zhÿ wâi dì wù qÿng chuán 见 未 真 勿 轻 言 知 未 的 勿 轻 传

shì fýi yí wù qÿng nuî gǒu qÿng nuî jìn tuì cuî 事 非 宜 勿 轻 诺 苟 轻 诺 进 退 错 fán dào zì zhîng qiþ shū wù jí jí wù mï hū 凡 道 字 重 且 舒 勿 急 疾 勿 模 糊

bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guûn jǐ mî xián guǎn 彼 说 长 此 说 短 不 关 己 莫 闲 管 jiàn rãn shàn jí sÿ qí zîng qù yuǎn yǐ jiàn jÿ 见 人 善 即 思 齐 纵 去 远 以 渐 跻 jiàn rãn â jí nâi xǐng yǒu zã gǎi wú jiû jǐng 见 人 恶 即 内 省 有 则 改 无 加 警 wãi dã xuã wãi cái yì bù rú rãn düng zì lì 唯 德 学 唯 才 艺 不 如 人 当 自 砺 ruî yÿ fú ruî yǐn shí bù rú rãn wù shýng qÿ 若 衣 服 若 饮 食 不 如 人 勿 生 戚

wãn guî nù wãn yù lâ sǔn yǒu lái yì yǒu quâ

闻 过 怒 闻 誉 乐 损 友 来 益 友 却 wãn yù kǒng wãn guî xÿn zhí liàng shì jiàn xiûng qÿn 闻 誉 恐 闻 过 欣 直 谅 士 渐 相 亲

wú xÿn fýi míng wãi cuî yǒu xÿn fýi míng wãi â 无 心 非 名 为 错 有 心 非 名 为 恶

guî nãng gǎi guÿ yú wú tǎng yǎn shì zýng yì gū 过 能 改 归 于 无 倘 掩 饰 增 一 辜 fàn ài zhîng 【泛 爱 众】

fán shì rãn jiý xū ài tiün tong fù dì tong zài 凡 是 人 皆 须 爱 天 同 覆 地 同 载

xìng gûo zhþ míng zì gûo rãn suǒ zhîng fýi mào gûo 行 高 者 名 自 高 人 所 重 非 貌 高 cái dà zhþ wàng zì dà rãn suǒ fú fýi yán dà 才 大 者 望 自 大 人 所 服 非 言 大

yǐ yǒu nãng wù zì sÿ rãn suǒ nãng wù qÿng zÿ 己 有 能 勿 自 私 人 所 能 勿 轻 訾

wù chǎn fù wù jiûo pín wù yàn gù wù xǐ xÿn 勿 谄 富 勿 骄 贫 勿 厌 故 勿 喜 新

rãn bù xián wù shì jiǎo rãn bù ûn wù huà rǎo 人 不 闲 勿 事 搅 人 不 安 勿 话 扰

rãn yǒu duǎn qiâ mî jiý rãn yǒu sÿ qiâ mî shuō 人 有 短 切 莫 揭 人 有 私 切 莫 说 dào rãn shàn jí shì shàn rãn zhÿ zhÿ yù sÿ miǎn 道 人 善 即 是 善 人 知 之 愈 思 勉 yang rãn â jì shì â jí zhÿ shân huî qiþ zuî 扬 人 恶 即 是 恶 疾 之 甚 祸 且 作

shàn xiûng quàn dã jiý jiàn guî bù guÿ dào liǎng kuÿ 善 相 劝 德 皆 建 过 不 规 道 两 亏

fán qǔ yǔ guì fýn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo 凡 取 与 贵 分 晓 与 宜 多 取 宜 少

jiûng jiû rãn xiûn wân jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ 将 加 人 先 问 己 己 不 欲 即 速 已

ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ýn cháng 恩 欲 报 怨 欲 忘 抱 怨 短 报 恩 长 dài bì pú shýn guì duün suÿ guì duün cí ãr kuün 待 婢 仆 身 贵 端 虽 贵 端 慈 而 宽 shì fú rãn xÿn bù rán lǐ fú rãn fûng wú yán 势 服 人 心 不 然 理 服 人 方 无 言 qÿn rãn 【亲 仁】

tong shì rãn lâi bù qí liú sú zhîng rãn zhþ xÿ 同 是 人 类 不 齐 流 俗 众 仁 者 希

guǒ rãn zhþ rãn duō wâi yán bú huì sâ bú mâi 果 仁 者 人 多 畏 言 不 讳 色 不 媚

nãng qÿn rãn wú xiàn hǎo dã rì jìn guî rì shǎo 能 亲 仁 无 限 好 德 日 进 过 日 少 bù qÿn rãn wú xiàn hài xiǎo rãn j

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ài 不 亲 仁 无 限 害 小 人 进 百 事 坏 yú lì xuã wãn 【 余 力 学 文】

bú lì xíng dàn xuã wãn zhǎng fú huá chãng hã rãn 不 力 行 但 学 文 长 浮 华 成 何 人

dàn lì xíng bù xuã wãn rân jǐ jiàn mâi lǐ zhýn 但 力 行 不 学 文 任 己 见 昧 理 真 dú shū fǎ yǒu sûn dào xÿn yǎ

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ào 读 书 法 有 三 到 心 眼 口 信 皆 要 fûng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wâi zhōng bǐ wù qǐ 方 读 此 勿 慕 彼 此 未 终 彼 勿 起

kuûn wãi xiàn jǐn yîng gōng gōng fū dào zhì sâ tōng 宽 为 限 紧 用 功 工 夫 到 滞 塞 通 xÿn yǒu yí suí zhá jì jiù rãn wân qiú quâ yì 心 有 疑 随 札 记 就 人 问 求 确 义

fang shì qÿng qiáng bì jìng jÿ àn jiã bǐ yàn zhâng 房 室 清 墙 壁 净 几 案 洁 笔 砚 正

mî mï piûn xÿn bù duûn zì bú jìng xÿn xiûn bìng 墨 磨 偏 心 不 端 字 不 敬 心 先 病 liâ diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù 列 典 籍 有 定 处 读 看 毕 还 原 处

suÿ yǒu jí juàn shù qí yǒu quý huài jiù bǔ zhÿ 虽 有 急 卷 束 齐 有 缺 坏 就 补 之

fýi shâng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xÿn zhì 非 圣 书 屏 勿 视 敝 聪 明 坏 心 志 wù zì bào wù zì qì shâng y

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n zhì 勿 自 暴 勿 自 弃 圣 与 贤 可 驯 致

推荐第10篇：弟子规

《弟子规》是小学《思品课》

杨柳小学校长 唐都让

我们学校从2008年秋季开始学习《弟子规》，到2009年夏天，快一年了。一年来，在上级的关怀和各方面的支持下，学校的面貌发生了显著的变化。中共陕西省委常委、省政法委书记宋洪武，宝鸡市委常委、市政法委书记乌永陶、副市长上官吉庆，岐山县委书记白升安、县长张海建、县政法委书记付乃璋等省市县领导先后来我校进行考察，对我们开展《弟子规》学习活动，做了充分的肯定。岐山县教育局发出通知，要求全县各个小学从现在开始都要开展《弟子规》学习活动。现在，在中国文化的源头周文化发祥地岐山县，弘扬周文化、学习《弟子

规》的热潮，正在兴起。我们大家感到十分高兴。

（一）

《弟子规》是中国传统教育的小学读本，被誉为童蒙养正宝典。这本凝结中国文化精华的启蒙经典，在十年“*”*中，连同中国文化的主体儒释道一起遭到无理批判和封杀，现在，能够在我们学校大放异彩，完全得益于党的改革开

放政策和解放思想、实事求是的思想路线。

杨柳小学的前身是岐山县久负盛名的南坡寺小学。由于“*”流毒没有完全肃清，学校不断出现这样那样的问题，2005年曾经发生过因打群架被捅死一名学生的悲剧；2006年以前是全镇典型的脏乱差学校，群众来校闹事的现象时有发生。2007年夏季，上级派我担任校长。我从严治校，制定了三十多项管理制度，从师生的生活起居到进修学习均有严格规定，并且一周三大会，每天三检查，每月做小结评比，真可谓严抓细管到了极致，结果并不理想。当我正要打退堂鼓的时候，我们学校景丹老师说：“唐校长，管人要管心,治校先治本啊！”这句话深深地震动了我，当听到在我们学校开展《弟子规》学习活动的建议时，我高兴极

了，便一头扎在这项“管心”的工作上。

中国文化的主心骨孔孟思想是最好的人学。“人之初，性本善。”作为孔孟思想之根的《弟子规》一经同小学生接缘，就受到孩子们的热爱，就发挥育人的作

用，学校的面貌顿时为之一变。

最明显的变化是，中国文化的根基——孝养父母、尊重师长的观念，在我们学校的老师和学生中间初步地扎了根。现在，诵《弟子规》，讲《弟子规》，按

照《弟子规》做人、做事、做学问，在我们学校已经形成风气。我们的学生，从一年级到六年级，都能熟背《弟子规》。这就为他们一生为

人处世、成家立业、幸福成功奠定了良好的基础。

“揖深圆，拜恭敬。”从校长到老师到学生，在学校，在课堂，在放学回家的路上，互相碰见或者遇见尊长，都能互致90度的鞠躬礼。这种谦卑做人、礼敬众生的优良传统在我们学校光复了。有的人少见多怪，说：这不是日本人的礼节吗?我们说，不对。这原本是中国的礼仪，被日本人学去了，我们这是礼归“原主”。“晨则省，昏则定。”孝养父母、关心老人的观念，在孩子们的心灵中逐渐地树立起来。五年级学生郑宇航的奶奶外出探亲，一个星期不见回家。郑宇航心里不踏实，晚上骑自行车赶赴五里以外的姑姑家看望奶奶，还给奶奶洗了脚。亲戚

们夸奖说：“几天不见了，这娃学得这么乖！”

再一个突出变化是，学习态度、学习纪律明显改观，团结友爱的风气逐渐形

成。

四年级学生魏基正出于对应试教育的逆反心理，厌烦学习，过去，上课东張西望，经常不按时完成作业。现在，在课堂上能够用心听讲，也能按时完成作业，

期中考试成绩突飞猛进，由过去的倒数第一跃居中等名次。

三年级学生魏小可喜爱打闹，经常在课间活动中欺负小同学，多次受到老师的批评。学习《弟子规》后，懂得了“凡是人，皆须爱”的道理，变得和蔼可亲，

不管在课间还是劳动中都能关爱小同学。

五年级学生李金花、李银花在班级里是双差生，学习差纪律差；在家里是个“小皇帝”，难伺候，饭菜不可口，老人端上来也不吃，人称“姐妹二霸”。现在，变得懂事了，孝敬了，在学校中能帮助同学，学习纪律性增强，见到长辈能主动问好，回到家中也能礼敬家长，帮助家长打扫卫生，做饭，端饭。老师、同学及

家长对她们刮目相看，高兴地称她们为“金银二花”。

不但是学生，我们老师们的敬业精神和对学生的慈爱之心，也大大地增强了。我们的后勤主任梁荣老师，利用下班时间对学校新栽花草树木进行护养，从无半句怨言。学校党支部书记温科科老师，潜心钻研《弟子规》内容，利用茶余饭后的时间给其他老师作辅导，熬夜设计传统文化宣传墙。肖军峰老师经常熬夜打印材料，随叫随到，在平时的工作生活中，助人为乐，不求回报。学校《弟子规》专任老师李强对中国传统文化感悟力强，能够活学活用，处处用《弟子规》劝导老师学生，在家庭，在朋友的婚礼上，念念不忘宣讲《弟子规》，念念不忘宣传“孝道”及“育人为本、德育为先”的教育方针，受到领导和群众的赞誉。还要指出的是，我们的老师在学习《弟子规》中，能够融会贯通，触类旁通。他们把“事诸父，如事父”扩展为“事诸子，如事子”，用慈父般的心肠对待学生，训斥学生的少了，循循善诱的多了。这方面的事例比较多，这里就不赘述了。

（二）

我们是在应试教育的夹缝里开展《弟子规》学习活动的，经验不多，困难不

少。没有教材，没有授课教师，没有正式课时。

事前，我们曾经把开展《弟子规》学习的想法，向县教育局做了汇报。领导很赞成，还为此给我们增加了两名老师，同时又提了一个要求：不能影响考试成

绩。

又要学习《弟子规》，又要保证不影响考试成绩。真难啊！怎么办？迎着困

难上。

正当我们作难的时候，中央党校哲学部刘余莉教授从北京寄来了200本《弟子规》读本。随后，宝鸡传统文化研究会杨静芳女士也先后送来《弟子规》读本、细讲读本与光碟20000余套；安徽庐江县汤池文化中心也寄来《弟子规》读本

5000套、资料1000套。

教材问题算是解决了。最难的还是教授问题，谁来讲？怎么讲？

原先，我们曾经想派两名老师到汤池镇文化中心取经，后来因故没有去成。汤池文化中心运用普及《弟子规》的办法，建成和谐乡镇。他们的经验有普遍价值，我们只好从有关的资料和光碟中学习。后来，中央党校教授刘余莉老师应邀来宝鸡讲学，重点讲《弟子规》。刘老师参与中央党校调研组在汤池镇做过实际考察，向党中央写过调查报告；又谙熟中国传统文化。她的到来，给了我们很大的鼓舞。我们组织学校老师去宝鸡听了几次课，心里才算有了底。汤池文化中心的老师都是大学问家，我们没有法子比，但是，任务在身，只好硬着头皮上，边

实践，边总结，终于踏出一条路子。

上级同意小学学习《弟子规》，又不给正式课时，各种课程安排得满当当的，见缝插针也插不进去。通过学习《弟子规》，我们深深感到，现行的《道德与社会》课（简称《思品课》，下同）的宗旨是培养学生的思想道德品质。《弟子规》是最好的《思品课》教材，我们便在《思品课》的课时中教授《弟子规》，每周

教授两节课，为学生讲解和引导学生实践《弟子规》。

通过学习和讨论，我们设定了一个学习中华传统文化的程序思路，即：诵读→背诵→领会→导行。思路确定，我们便沿着这条路摸索前行。学校规定《弟子规》课，主要以诵读原文为主、兼顾理解全文含义，达到内化品行的目的。具体做法是，课堂第一环节，教师必须范读和板书本节课所教内容，第二环节学生诵读内容，读熟后进入第三环节理解含义。第三环节要求教师引导学生先理解重点词语的意思，再理解每句话的意思，接着理解本段内容的意思。第四环节师生互谈体会。第四环节是本节课的重点，一定要达到明理和导行的目的。第五环节是

动之以情、晓之以理、导之以行，循序渐进落实在行动中。

为巩固学习效果，学校还规定每天早操和课间操后学生集体背诵《弟子规》，用以检查背诵原文的情况。与此同时，学校还重新修订了每日作息时间：每天早晨7︰20—7︰40为全体师生实践《弟子规》，打扫卫生，做好人好事时间。7︰40—8︰00为《弟子规》细讲学习诵读时间，中午12︰30—13︰00为孝敬父母时间，每晚每个学生都要帮助家中做两件力所能及的家务活，同时主动为有年

迈老人的家庭做一件献孝心的感恩事。

为了配合原文的学习，净化学生的心灵，学校还请音乐课老师为学生教会《生命之河》和《感恩一切》两首歌曲，并且精心修建了张贴《弟子规》全文以及《二十四孝》图文的文化墙，为师生的学习和生活营造了一个中华传统文化教育的氛围，使学大家时刻处在一个中华传统文化教育的海洋，用以陶冶师生的情操，内

化师生的心灵。

“学为人师，行为世范”。在学习《弟子规》的活动中，我们十分重视发挥教师的模范带头作用。现在看，这是能否落实《弟子规》育人作用的关键。作为一校之长，我自己首先带头背诵《弟子规》，撰写心得体会，改变自己的工作方法，带头向师生行礼问好，主动帮助学生整理书包，教学生怎样尊老爱幼，还经常去学生家中打扫院落，给年迈老人洗刷生活用品，以实际行动感化教师，教化学生。拿恭行90度鞠躬礼来说，这是复兴中国文化的首善之举。这看起来很简单，做起来却很难，没有对人的恭敬心，没有弘扬中国文化的真诚心，要自觉地对人腰弯行礼是不可能的。在我的带动下，全校师生很快地动起来，在课堂上，在校园里，大家一见面，都互致深鞠躬礼，老师同学生的心贴得更近了。我们重视发挥老师的带头作用，有几个意思。一是，老师也存在怎样做人、做事、做学问的问题。《弟子规》的学习，重在品德培养，老师带头学习，带头实践，潜移默化，学生自然就跟着学了。二是，各个老师担任着不同的教学任务。老师学好《弟子规》，就会把圣贤的教诲自觉地运用到本学科的教学中去，一定会提高本学科的教学质量。三是，老师参与《弟子规》学习还会培养更多的《弟子规》教师。开始，我们只有两名《弟子规》专职教师。其他的老师，有的观望，个别的甚至还想不通。经过反复学习，大家都积极参与《弟子规》的教学活动，情况大不一样。55岁的李栓锁老师，开始对学习《弟子规》的意义不甚理解，不好接受，经过一年多来的学习，现如今像变了一个人，对工作兢兢业业，对学生关爱有佳，课余时间经常对差生补课。谈到自己的前后变化，李老师深有感触地说：“是《弟子规》使我知道了育人的乐趣，爱人的力量”。由于几代人不学中国传统文化，

现在，能够担任《弟子规》教学的老师特别缺少。我们组织全校老师同学生一起学习《弟子规》，很好地解决了这个问题。现在，每一个老师拿出去，都能熟练讲解《弟子规》。县教育局长说，要把我们学校办成培养《弟子规》老师的“黄

埔军校”，我满口答应说：“行”。

学习《弟子规》不但对于学生，就是对于孩子的爸爸妈妈、爷爷奶奶也是一件新鲜事。如何取得家长的积极支持，是我们面临的一个重要课题。为了扩展学生品行的发展，我们要求学生回家后每天作一件孝敬父母长辈的事。几天后,我们发现大部分学生的“一件事”做得很不顺利。为什么呢？在应试教育的压迫下，很多家长把升学当做孩子的命根子，宁愿自己累一点，也不愿意耽误孩子的学习，一见孩子帮她们干活就烦，说：“去，快做作业去”。一句话宛如一碗凉水，把学生刚刚萌生的孝顺之心，一下子浇凉了。为了争取家长的支持，我们开展了“小手拉大手，父母子女同步走”的活动，促使家长同孩子共同学习，既能提高家长的伦理道德水平，更能帮助孩子迅速成长。我们的具体做法：首先给每户家长发放一套《弟子规》学习资料，包括《弟子规》课本、《美满幸福人生》书籍、讲解《弟子规》光碟供他们自学。与此同时，我们不断召开家长会，向家长做中华传统文化教育报告，讲解《弟子规》，交流运用传统文化教育孩子的经验体会。为了把此项工作推向深入，我们还确定了15户家庭为学习传统文化示范户，引领“小手拉大手”活动深入发展，取得明显效果。四年级学生谢美瑶一家五口，父亲在外打工，七十多岁的奶奶因病瘫痪四年了，母亲在家既要照顾刚过两岁的弟弟，又要照管生活不能自理的奶奶，一不顺心就大吵大闹。通过“小手拉大手，父母子女同步走”活动，孩子的孝心言行感化了母亲。现在娘俩争先恐后孝敬老人，使这个家庭变成了平安和谐的“五好之家”。谢美瑶的爸爸怀着万分感激的心情告诉前往调研的县委白升安书记说：“学校开展的《弟子规》教育拯救了我的家，我们全家人感谢中国传统文化的魅力，我要带众乡亲都来学习《弟子规》。”我们学校的长远规划是，第一步培养15户示范家庭，第二步用半年时间，由示范户影响带动左邻右舍步入传统文化学习行列；第三步，用三到五年时间，使《弟子规》在全村家喻户晓，人人学习，老少实践，使杨柳村变成和谐平安的新农村。

（三）

“十七大”关于育人为本、德育为先教育方针的决定，吹响了现行应试教育体制改革的号角。我们大家都很高兴。这些年，学生、家长、教师，被应试教育害苦了，人们“眼睛一睁，忙到熄灯”，成天为提高升学率、考上名牌学校而奋斗，弄得很多学生厌烦学习，有的出现心理障碍，有的甚至走上轻生的道路。因此，大家对党中央制定的育人为本、德育为先的教育方针非常拥护。但是，千呼万唤不出来，“十七大”开过快一年了，从上到下没有动静，大家心里很着急。2008年7月，中共岐山县委和县政府举办了《中国。岐山。周文化与平安文化论坛》。中央党校教授任登第和中国医学科学院阜外医院副教授牛淑卿在会上联名发表了题为《弘扬周文化，把岐山建成践行中国传统文化模范县》的论文。这次会后，两位教授来到我们学校，介绍了研讨会的盛况，恳切建议我们学校开展学习《弟子规》活动，并且给我们送来有关安徽庐江县汤池镇通过学习《弟子规》建成和谐乡镇的资料以及细讲《弟子规》的光碟等。我们很高兴，决心在我们学校开展这个活动。后来，在杨柳村党支部谢玉林书记的积极配合下，经过多方筹办，从2008年下学期开始，学习《弟子规》的活动在我们学校正式开始了。

一年来，我们是在既欢心又担心的状态下走过来的。欢心的是，我们有缘挑起复兴中国文化的重担，把童蒙养正的宝典《弟子规》搬进我们的课堂，并且彻底地融入到学校师生思想品德教育的全过程，为祖国培养合格的接班人。这是最为令人高兴的事。与此同时，我们也有两大担心，一怕没有顶头上级的红头文件，生怕领导问罪。二怕影响考试成绩，引起家长怪罪。经过学习“十七大”文件和《弟

子规》，我们的认识提高了，顾虑放下了，信心增强了。

胡锦涛总书记在“十七大”报告中，号召全党弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，并且为我们党制定了育人为本、德育为先的教育方针。我们认为，胡总书记的这些指示不是为了好看的，而是要各级党组织执行的。执行党中央的决定是每个党组织的天职，我们虽然暂时没有接到直接上级的小红头文件，但是，我们有党中央的大红头文件。因此，带头执行党中央的教育方针，组织学生学习《弟子规》是正确的，不会受到指责的，即使因此而受到问责，也是心甘情愿的。

正是在这个认识的基础上，我们便放心大胆地干起来。

学习《弟子规》会不会影响考试成绩？我们认为，两种可能同时存在。《弟子规》是做人、做事、做学问的大智慧，学好《弟子规》，一定会提高学生学习的积极性和学习能力。这是一。其二，《弟子规》全文1080个字，熟记背会这些字，一定会大大提高学生的文字认知能力和语文水平。从这两条看，不会影响考试成绩。但是，也要看到，组织小学生学习《弟子规》是一件全新的工作，各方面都缺乏经验，也有可能影响考试成绩。在应试教育体制没有改革以前，领导、家长、学生和社会把考试成绩与升学率看成命根子，不管学习什么，如果影响了考试成绩，那是要犯众怒的。我们的方针是，立足影响，争取不影响。为此，我们把工作的重点放在保证不影响考试成绩方面，要求把《弟子规》的教学纳入各门课程的教学中。语文课要求学生每日写一篇落实《弟子规》的日记，每周写一篇学习《弟子规》心得体会的作文。其他课，也要都运用《弟子规》原理解决教学和管理中的问题。这样做的结果，皆大欢喜。2008年下学期，全校考试成绩在全镇小学居第一。2009年上学期期中考试成绩稍微差一点，退居第二。这里边有多方面的原因，其中之一可能是因为这一学期来我校参观取经的人比较多，占用了一些学习时间。我们感到，学习《弟子规》贵在扎好中国文化的根，提高学生的伦理道德水平，这对学生是一生受用的，不应该拘泥于考试成绩。岐山县委白升安书记在考察我校工作时指出：“学习《弟子规》不会影响升学率，即使考不上大学，为社会培养出千千万万道德高尚的农民，也是很大的成绩。”书记

一席话，更加增强了我们开展《弟子规》学习活动的信心。

开展学习《弟子规》活动，初见成效，受到上级和群众的赞扬。我们决不能“闻过怒，闻誉乐”，而必须“闻誉恐，闻过欣”，认真总结经验教训，把各项工作做得更好，为弘扬中国文化继续做贡献，为庆祝中华人民共和国成立60周年献

大礼。（2009年5月19日）

第11篇：弟子规

六年级作文：

《弟子规》点亮我们的心灯

-----诵读《弟子规》有感

东阳市外国语小学六（3 ）班包宇轩

弟子规，圣人训„„”一遍遍诵读着朗朗上口的《弟子规》，一次次聆听着《弟子规》给我们带来的谆谆教诲，心中的那盏灯渐渐明了。

“入则孝，出则悌”告诉我们友爱兄弟，孝敬长辈，“孝”字也就从此铭刻于我们心间，使我们在关心长辈的同时也学会了尊重他人。“谨而信”为我们谱写着一支思想升华的歌，良好的生活习惯也伴随着我们进入更高的阶梯。“泛爱众，而亲仁”的做人守则成为人生起步的扉页，也是一个转折点。更是那“有余力，则学文”的学习手册带领我们一次又一次地走出迷津。

《弟子规》之所以被称为弟子规，想必是那些望子成龙的博士，有学问的人给后代留下的“字典”。正如诸葛亮为阿斗写的《出师表》一样。古中国之所以被称为古中国，也一定离不开好书的启蒙。上千个春秋，一代又一代的学童在不停的翻着这本书，实践着这本书中的任何一个字。《弟子

规》就是这么一本好书。无论是牙牙学语的孩子，还是儿童，少年，甚至壮年，老年都耳熟能详，熟读成诵。《弟子规》早已成为历史的篇章，成为华夏儿女成长的脚印。

的确如此，《弟子规》是清晨的第一缕阳光，它至真，至纯；《弟子规》是引领孩子步入规范殿堂的老师，它至善，至美！《弟子规》让我懂得了孝敬父母，让我懂得如何做人，也让我懂得了言而守信。如果说《弟子规》是一本好书，我便是读书人；如果说《弟子规》是一条河流，我便是鱼儿；如果说《弟子规》是一片蓝天，我便是翱翔的雏鹰；如果说《弟子规》„„《弟子规》熏陶着我们的心灵，让我们在文明上，礼节中又跨出了一大步。

让《弟子规》点燃我们心灵的火把，在烈火的让少中点燃那盏不灭的灯。让《弟子规》永恒，让经典永恒，让爱永恒！

第12篇：弟子规

尊敬的各位领导，老师，同学：

你们好！今天能站在台上演讲是我的荣幸。我要讲的题目是《弟子规》。自从开展弟子规以来，许多人都有进步，弟子规是我国的文化瑰宝，凝聚着懦家千年处处哲学与生存智慧。为了私扬中华文化，开学就力行《弟子规》构建和谐校园。《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李秀所作。其内容用《论语·学而篇》第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文以三字一句，两句 一韵编而成。后经清朝贾存仁修订该篇，并改名为《弟子规》，是童蒙养正，教育子弟敦伦尽分，闲邪存诚，养成忠厚家风最佳读物。弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众而亲仁 有余力 则学文 《弟子规》这本书是依据圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。就是告诉我们要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。在日常生活中要小心谨慎，要讲信。对待每一人要平等，并且亲近有仁得的人。多余的时间·精力，就应该好好的学习文艺等有益的学问。不仅这样，做人要有高尚的品德素质。希望我们都要做到这些。

弟子规》，安身立命之根本，家庭、社会安定之根本，良好校风形成之根本，校风转变之法宝，人生幸福之根本也。

最后，希望大家记住我们学校的校训：技高为师、德高为范。相信自己、永不放弃。还要记住《易经》里的两句话：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。最后一个最后还要记住：只有博学，把学习成绩搞好，方能自强不息！

我的演讲完结，谢谢大家！

第13篇：弟子规

《弟子规》教学心得体会

我们学校每天早上都会让教师带领学生晨读弟子规，在弟子规的教学过程中我分享一些自己的心得体会。

假如学生一读完就直接开始上课，那弟子规教学的效果几乎为零。他们很少回去思考自己读的内容表达了什么意思，教育了我们什么。所以这个时候教师的讲解以及自己亲身经历的分享不仅能把学生吸引到课堂当中来，更能对弟子规的教育起到良好的租金作用。我记得有一次13机二班的XXX同学喝醉了酒跟舍友为了争谁先使用浴室洗澡而打起了架，当天晚上我是跟宿舍里的其他老师一起去处理的这件事情，后来在第二天早上刚好上他们的12节课，我就特地选了弟子规中的第三篇《谨》，读完以后我选了“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”这一句并以前天晚上放生在他们办理的事件展开了分享与教育。后来让两位同学谈谈自己的感想。由于同学们亲眼所见，所以都能感同身受，也明白了身为学生，不应该跑出去喝酒，更不能因为各种原因把酒带回宿舍饮食，否则就会因为喝醉头脑不清醒容易发生争执甚至上演为打架事件。那一次解说起到了良好的教育效果。以后我也会继续朝着这个方向对我们的学生进行弟子规教育。

XXX

2014年4月1日

第14篇：弟子规

《弟子规》三百六十句，一千零八十个字放在天平秤一下，它的重量和《四库全书》平等，一样的。为什么？因为四书、五经、十三经都是枝叶花果，若没有《弟子规》做人生教育的根本，是很难落实的。一个人的幸福成功，要以道德品行作为根基，而道德品行最好的教材就是《弟子规》。

如何做人，如何修身，一切丛落实《弟子规》开始。《弟子规》是以《论语 学而》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为整篇纲目来进行开解的，经历代增改修补，至清而形成现在通行的定本。

《弟子规》分为五个部分，以教人们孝养父母，敬事师长为核心，具体列述一个人在家、出外、待人、接物与学习上应恪守的守则规范和做人的基本原则，是中国传统社会童蒙养正、进德修业的普及读本，对古代中国人的立身行事和社会风气产生了广泛而深远的建设性影响。

《弟子规》落实了中国传统文化的总纲领，是儒家文化乃至整个中国传统文化的根本，也是一个人所能达到的最终成就的根本。把《弟子规》所讲述的字字句句统统落实，变成自己的日常生活行为，就能改变一个人的命运，进而改变一个家庭、一个企业乃至整个社会的命运。

《细读》是方东美研究所副所长钟茂森博士的

最新演讲，分12堂课，结合自身经历逐字逐句讲解《弟子规》，亲切感人。

作者介绍：

钟茂森博士，1973年生于中国广州，1995年毕业于中国广州中山大学，获经济学学士学位；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士学位；1999年获该校金融博士学位。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年；2003年移居澳洲，在澳洲著名的昆士兰大学商学院任教四年，担任副教授、博士生导师，并获得该校终身聘用。昆士兰大学原定于2007年提拔他为教授，而且多家大学曾高薪聘请他担任首席教授。但是，他淡泊名利，立志走上圣贤教学之路，所以均婉言谢绝。

钟茂森博士曾应邀多次参加联合国教科文组织在澳大利亚阿德莱德、布里斯班，法国巴黎，印度尼西亚等地的关于教育与和平的国际会议，介绍和推动中华传统圣贤教育。并在世界各地演讲《明道德、知荣辱》、《幸福成功的根基》、《青年应有的美德》、《和谐之道，以孝贯通》、《百善孝为先》、《因果轮回的科学证明》、《为什么要学习因果教育》等近百场，推动传统文化道德教育，受到热烈欢迎，有的演讲听众人数高达三四千人。曾应邀参加中国2006年首届世界佛教论坛会，2007年国际道德经论坛和国际儒联会议，并在会议上演讲。

第15篇：弟子规

《弟子规》串词

上场：女童：在我还上幼儿园的时候，老师让我们背《弟子规》，大家都背的可好啦，可是，我不明白它是什么意思。踏进小学的校门，老师还是让我们背《弟子规》，真不明白，这首儿歌为什么那么长，为什么我们总要翻来覆去的背诵它。

（拍手齐诵读）弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

女童：老师，这是什么意思啊？

老师：小朋友，在家要孝敬父母，出门要尊重师长，为人要谦虚谨慎、讲究诚信，胸怀要有博爱之心，对仁者特别亲近。这些事情做好了，如果还有剩余的时间和精力的话，再来学习知识。

女童：老师，古代的圣人告诉我们从小要学知识和学做人，学做人更重要吗？

老师：是呀，社会最需要的人都是德才兼备的人，先有德而后有才，德高方能才高。先学会了做人，之后才能做好事啊。

（拍手齐诵）父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

老师上场：古人云：“百善孝为先”。 人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。

女童：哦，老师我明白了，《弟子规》告诉我们要孝敬父母、爱父母，这样才是好孩子，对吗？

老师：是的，孩子，多一份孝心，我们的家就多一份保障，一个人能够孝顺，他就有一颗善良 仁慈的心，有了这份仁心，是我们的家更温暖。

拍手合诵：

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

骑下马 乘下车 过犹待 百步余

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜

近必趋 退必迟 问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 老师出场： 和同学们交往时要平等友爱，要尊敬长辈，要时常亲近有爱心的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，是非做不可的事。

女童：老师，我知道了，弟子规告诉我们，弟弟比哥哥小，哥哥应该处处让着弟弟。哥哥有责任照顾弟弟。而哥哥比弟弟年长，弟弟也要尊敬哥哥，我记得孔融，他把大梨让给哥哥们，我们也要学习孔融，尊敬兄长。

老师： 孩子们，学习了《弟子规》，就是要把圣人的教诲用到我们的生活中，落实到大家的一言一行中。 学习《弟子规》，遵行弟子规，可以使你们成为好孩子，好学生，好朋友；可以让我们学会尊重他人、爱周围的人，爱这个世界，我们的美加会更和谐。

退场： 边诵读弟子规（弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文）边退场！

第16篇：弟子规

1泱泱中华，五千年文明源远流长博大精深。作为国学经典之一的《弟子规》仅，一千八百字，字字包含 人生哲理，句句构造孝典故事。

2我们在不经意间已经过了十多个春秋，从呱呱坠地到逐渐长大成熟，是父母一直陪伴在我们左右，为我们遮风挡雨，他们每天重复做着琐碎的事情，我记得妈妈说过：“我做的一切都是为了你们，我的孩子！”多么朴实的一句话啊，其实天下的父母不都是这样的 吗？默默无悔的付出，不求任何回报。

3学习了《弟子规》之后，你的表现有什么变化呢？是不是还是一回到家就躺在沙发上看电视，坐在电脑前玩游戏，而让父母去给你端茶送水；是不是还在生气时破门而入，夺门而出而让父母担心难过，如果你是你有没有觉得需要改变呢？ 4有人做过这样一个调查：

八岁：爸爸是我心中的神，他说过的都是对的。 十二岁：爸爸也不一定是对的。

十八岁：我爸简直是个老古董，什么也不懂。 二十五岁：我爸真是的，这么大了还管着我。 四十岁：养儿方知父母恩现在该孝敬老人了可还要工

作算了吧，父母会理解的 .五十岁:唉现在想走了我爸都是为我好

六十岁：我想和您聊聊天,还想让您骂我一顿,打我一次。

5父母恩德重如山，知恩报恩不忘本，做人饮水要思源，才不愧对父母恩。我们要孝敬父母，及时行孝莫迟疑。古人云：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。让我们从现在就行动起来，用心做我们子女应该做的事情，不要等到老了之后才去后悔。

6纵观当今社会，真的伤人心痛至极，父母辛辛苦苦养育多年的子女，似乎扮演者祖宗的角色，这些人小时依靠父母，大了还要依靠，以致产生了“啃老族”这个新名词，可想而知，这类占据着多大的比重。大学毕业找不到工作，找父母帮忙，钱花完了找父母要，娶妻生子理所当然，找父母要，父母似乎就是他们的小金库，但是当父母生病时，那些子女又到了哪里，一听说父母病了，他们比谁都跑得快，不是去医院而是出差，以躲避“高额”医疗费，我不知道是该耻笑他们呢，还是该替他们流泪，相信当他们为人父母时，当他们需要子女的关爱时，他么会懂的。

7还有一类人，事业红红火火如日中天，也时常会寄一些钱，给父母，却几年也不回家一趟，他认为只要

让父母衣食无忧就是孝，子曰“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养。不敬，何以别乎？孝敬是由孝和敬贺为一体的，敬是孝的前提，父母需要的是你常回家看看，亲身行孝，要的是精神上的温暖，心灵上的

慰藉而不是你物质上的孝。

8但这些人代表不了全部，仍有那么一些人认，竭尽所能，帮父母做一些力所能及的事，也许有人为这些不足为奇的小事，微不足道，父母却感到很高兴，在别人面前夸我们：我的孩子能帮我忙了，让我们很是欣慰。卧冰求鲤，鹿乳奉亲，黄香温席等这些故事也许我们已经耳熟能详了，“夫孝，天之经也，地之义也”羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义“有太多太多关于孝的名言，先人给了我们指路明灯，正如上天给了我们寻找光明的眼睛，在默默中指引着我们前进的方向，孝的方向。孝对我们来说，不一定得惊天之举，正如我们前面所说，孝敬父母体现在生活点点滴滴的小事上，离家前的那句“爸妈，我走了”而不是大夸海口，等我长大赚钱后，再孝敬您，那都是空话，重要的是把握现在，现在的孝敬才是最真实的，不要等到亲不在以后，去后悔。

9孝，为人之始也，百事孝为先，行孝刻不容缓，同学们，让我们从现在开始，对父母尽孝吧！

第17篇：弟子规

弟子规

总 叙

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

入 则 孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

出 则 弟

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

第18篇：弟子规

dì zǐ guī 弟子规

zǒngxù 【总叙】

dìzǐguī shèngrénxùn shǒuxiào

tì cìjǐnxìn

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 fànàizhòng érqīnrén yǒuyúlì z

éxuéwén

泛爱众 而亲仁有余力则学文

rùzéxiào 【入则孝】

fùmǔhūyìngwùhuǎnfùmǔmìngxín

gwùlǎn

父母呼应勿缓父母命行勿懒 fùmǔjiàoxūjìngtīngfùmǔzéxūshù

nchéng

父母教须敬听父母责须顺承 dōngzéwēnxiàzéqìngchénzéxǐng

hūnzédìng

冬则温夏则凊晨则省昏则定 chūbìgàofǎnbìmiànjūyǒuchángyè

wúbiàn

出必告反必面居有常业无变

shìsuīxiǎowùshànwéigǒushànwé

izǐdàokuī

事虽小勿擅为苟擅为子道亏 wùsuīxiǎowùsīcánggǒusīcángqīn

xīnshāng

物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 qīnsuǒhàolìwèijùqīnsuǒwùjǐnwèi

qù

亲所好力为具亲所恶谨为去 shēnyǒushāngyíqīnyōudéyǒushā

ngyíqīnxiū

身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 qīnàiwǒxiàohénánqīnzēngwǒxiào

fāngxián

亲爱我孝何难亲憎我孝方贤 qīnyǒuguòjiànshǐgēngyíwúsèróu

wúshēng

亲有过谏使更怡吾色柔吾声

jiànbúrùyuèfùjiànhàoqìsuítàwúyu

àn

谏不入悦复谏号泣随挞无怨 qīnyǒujíyàoxiānchángzhòuyèshì

bùlíchuáng

亲有疾药先尝昼夜侍不离床 sāngsānniánchángbēiyèjūchùbià

njiǔròujué

丧三年常悲咽居处变酒肉绝 sāngjìnlǐjìjìnchéngshìsǐzhěrúshìs

hēng

丧尽礼祭尽诚事死者如事生

chū zé tì 【出则弟】

xiōngdàoyǒudìdàogōngxiōngdìm

ùxiàozàizhōng

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中 cáiwùqīngyuànhéshēngyányǔrěn

fènzìmǐn

财物轻怨何生言语忍忿自泯 huòyǐnshíhuòzuòzǒuzhǎngzhěxiā

nyòuzhěhòu

或饮食或坐走长者先幼者后 zhǎnghūrénjídàijiàorénbùzàijǐjídà

o

长呼人即代叫人不在已即到 chēngzūnzhǎngwùhūmíngduìzūnzhǎngwùxiànnéng 称尊长勿呼名对尊长勿见能 lùyùzhǎngjíqūyīzhǎngwúyántuìg

ōnglì

路遇长疾趋揖长无言退恭立 qíxiàmǎchéngxiàjūguòyóudàibǎi

bùyú

骑下马乘下车过犹待百步余 zhǎngzhělìyòuwùzuòzhǎngzhězu

òmìngnǎizuò

长者立幼勿坐长者坐命乃坐 zūnzhǎngqiánshēngyàodīdībùwé

nquèfēiyí

尊长前声要低低不闻却非宜 jìnbìqūtuìbìchíwènqǐduìshìwùyí 进必趋退必迟问起对视勿移 shìzhūfùrúshìfùshìzhūxiōngrúshì

xiōng 事诸父如事父事诸兄如事兄

jǐn 【谨】

zhāoqǐzǎoyèmiánchílǎoyìzhìxīcǐs

hí

朝起早夜眠迟老易至惜此时 chénbìguànjiānshùkǒubiànniàoh

uízhéjìngshǒu

晨必盥兼漱口便溺回辄净手 guānbìzhèngniǔbìjiéwàyǔlǚjùjǐnq

iè

冠必正纽必结袜与履俱紧切 zhìguānfúyǒudìngwèiwùluàndùn

zhìwūhuì

置冠服有定位勿乱顿致污秽 yīguìjiébúguìhuáshàngxúnfènxià

chènjiā 衣贵洁不贵华上循分下称家 duìyǐnshíwùjiǎnzéshíshìkěwùguò

zé

对饮食勿拣择食适可勿过则 niánfāngshàowùyǐnjiǔyǐnjiǔzuìzuì

wéichǒu

年方少勿饮酒饮酒醉最为丑 bùcōngrónglìduānzhèngyīshēny

uánbàigōngjìng

步从容立端正揖深圆拜恭敬 wùjiànyùwùbǒyǐwùjījùwùyáobì 勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀 huǎnjiēliánwùyǒushēngkuānzhuǎnwānwùchùléng

缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱 zhíxūqìrúzhíyíngrùxūshìrúyǒurén

执虚器如执盈入虚室如有人 shìwùmángmángduōcuòwùwèiná

nwùqīnglüè

事勿忙忙多错勿畏难勿轻略 dòunàochǎngjuéwùjìnxiépìshìjué

wùwèn

斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问 jiāngrùménwènshúcúnjiāngshàngtángshēngbìyáng 将入门问孰存将上堂声必扬 rénwènshuíduìyǐmíngwúyǔwǒbùf

ēnmíng

人问谁对以名吾与我不分明 yòngrénwùxūmíngqiútǎngbùwènj

íwéitōu

用人物须明求倘不问即为偷 jièrénwùjíshíhuánhòuyǒujíjièbùn

án

借人物及时还后有急借不难

xìn 【信】

fánchūyánxìnwéixiānzhàyǔwàng

xīkěyān

凡出言信为先诈与妄奚可焉 huàshuōduōbùrúshǎowéiqíshìwù

nìngqiǎo

话说多不如少惟其是勿佞巧 jiānqiǎoyǔhuìwūcíshìjǐngqìqièjièz

hī

奸巧语秽污词市井气切戒之 jiànwèizhēnwùqīngyánzhīwèidìw

ùqīngchuán

见未真勿轻言知未的勿轻传 shìfēiyíwùqīngnuògǒuqīngnuòjìn

tuìcuò

事非宜勿轻诺苟轻诺进退错 fándàozìzhòngqiěshūwùjíjíwùmó

hū

凡道字重且舒勿急疾勿模糊 bǐshuōchángcǐshuōduǎnbùguānj

ǐmòxiánguǎn

彼说长此说短不关己莫闲管 jiànrénshànjísīqízòngqùyuǎnyǐjià

njī

见人善即思齐纵去远以渐跻 jiànrénèjínèixǐngyǒuzégǎiwújiājǐn

g

见人恶即内省有则改无加警 wéidéxuéwéicáiyìbùrúréndāngzìlì

唯德学唯才艺不如人当自砺 ruòyīfúruòyǐnshíbùrúrénwùshēn

gqī

若衣服若饮食不如人勿生戚 wénguònùwényùlèsǔnyǒuláiyìyǒ

uquè 闻过怒闻誉乐损友来益友却 wényùkǒngwénguòxīnzhíliàngshì

jiànxiāngqīn

闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲 wúxīnfēimíngwéicuòyǒuxīnfēimín

gwéiè

无心非名为错有心非名为恶 guònénggǎiguīyúwútǎngyǎnshìz

ēngyìgū

过能改归于无倘掩饰增一辜

fànàizhòng 【泛爱众】

fánshìrénjiēxūàitiāntóngfùdìtóng

zài

凡是人皆须爱天同覆地同载 xìnggāozhěmíngzìgāorénsuǒzhò

ngfēimàogāo 行高者名自高人所重非貌高 cáidàzhěwàngzìdàrénsuǒfúfēiyán

dà

才大者望自大人所服非言大 yǐyǒunéngwùzìsīrénsuǒnéngwùq

īngzī

己有能勿自私人所能勿轻訾 wùchǎnfùwùjiāopínwùyàngùwùxǐ

xīn

勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新 rénbùxiánwùshìjiǎorénbùānwùhu

àrǎo

人不闲勿事搅人不安勿话扰 rényǒuduǎnqièmòjiērényǒusīqiè

mòshuō

人有短切莫揭人有私切莫说 dàorénshànjíshìshànrénzhīzhīyù

sīmiǎn

道人善即是善人知之愈思勉 yángrénèjìshìèjízhīshènhuòqiězu

ò

扬人恶即是恶疾之甚祸且作 shànxiāngquàndéjiējiànguòbùguī

dàoliǎngkuī

善相劝德皆建过不规道两亏 fánqǔyǔguìfēnxiǎoyǔyíduōqǔyísh

ǎo

凡取与贵分晓与宜多取宜少 jiāngjiārénxiānwènjǐjǐbúyùjísùyǐ 将加人先问己己不欲即速已 ēnyùbàoyuànyùwàngbàoyuàndu

ǎnbàoēncháng

恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长 dàibìpúshēnguìduānsuīguìduāncí

érkuān

待婢仆身贵端虽贵端慈而宽 shìfúrénxīnbùránlǐfúrénfāngwúyá

n 势服人心不然理服人方无言

qīnrén 【亲仁】

tóngshìrénlèibùqíliúsúzhòngrénz

hěxī

同是人类不齐流俗众仁者希 guǒrénzhěrénduōwèiyánbúhuìsè

búmèi

果仁者人多畏言不讳色不媚 néngqīnrénwúxiànhǎodérìjìnguòr

ìshǎo

能亲仁无限好德日进过日少 bùqīnrénwúxiànhàixiǎorénjìnbǎis

hìhuài

不亲仁无限害小人进百事坏

yúlìxuéwén

【余力学文】

búlìxíngdànxuéwénzhǎngfúhuác

hénghérén

不力行但学文长浮华成何人 dànlìxíngbùxuéwénrènjǐjiànmèilǐz

hēn

但力行不学文任己见昧理真 dúshūfǎyǒusāndàoxīnyǎnkǒuxìnj

iēyào

读书法有三到心眼口信皆要 fāngdúcǐwùmùbǐcǐwèizhōngbǐwù

qǐ

方读此勿慕彼此未终彼勿起 kuānwéixiànjǐnyònggōnggōngfūd

àozhìsètōng

宽为限紧用功工夫到滞塞通 xīnyǒuyísuízhájìjiùrénwènqiúquè

yì 心有疑随札记就人问求确义 fángshìqīngqiángbìjìngjīànjiébǐyà

nzhèng

房室清墙壁净几案洁笔砚正 mòmópiānxīnbùduānzìbújìngxīnx

iānbìng

墨磨偏心不端字不敬心先病 lièdiǎnjíyǒudìngchùdúkànbìhuán

yuánchù

列典籍有定处读看毕还原处 suīyǒujíjuànshùqíyǒuquēhuàijiùb

ǔzhī

虽有急卷束齐有缺坏就补之 fēishèngshūbǐngwùshìbìcōngmín

ghuàixīnzhì

非圣书屏勿视敝聪明坏心志 wùzìbàowùzìqìshèngyǔxiánkěxú

nzhì

勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

中华少年

一、近义词：

危险—惊险铭记-牢记 璀璨—灿烂翱翔-飞翔 装点—装饰纯洁-纯真 蹒跚—踉跄

百折不回—不屈不挠

二、反义词：

巍峨—矮小强悍-弱小

8、崭新—陈旧危险-安全 未来-过去

三、多音字： 处将劲哈

四、形近字：

1、巍魏

2、峨俄饿鹅

3、雏推堆碓

4、嫩懒

5、莽卉蟒

9、穷人

一、近义词：

抱怨—埋怨忧虑-忧愁 舒适—舒服顾惜-怜惜 魁梧—魁伟

心惊肉跳—胆战心惊 自作自受—自食其果

二、反义词：

潮湿—干燥严肃-活泼 蜷缩—舒展倒霉-幸运忧虑—放心僵硬-柔软 勉强—爽快

心惊肉跳—镇定自如 寒风呼啸—暖风习习

三、多音字：

正作搁熬强铺应佛缝

四、形近字：

1、搁阁阙

2、填慎镇颠滇

3、怨怒苑

4、掀锹鍁

5、唉埃挨

6、裹袭

7、魁愧傀隗

8、悟唔捂梧

9、林淋

10、斯嘶厮撕

11、霉莓雷

12、虑滤虎虐

五、词语解释：

1、呼啸：发出高而长的声音。

2、顾惜：顾全爱惜。

3、开恩：给予宽恕。施与恩惠。

4、张罗：文中指照料，操劳的意思。

5、蜷缩：身体蜷曲而收缩着。

6、心惊肉跳：形容担心祸患临头，非常害怕不安。

7、自作自受：自己做错了事，自己承受着不好的结果。

8、魁梧：身材强壮高大。

9、倒霉：遇事不利，遭遇不好。

10、严肃：神情，气氛等使人感到敬畏。

11、汹涌澎湃：形容水势浩大，不可阻挡，也用来形容人的内心十分激动。

六、修辞小汇集

11、唯一的听众

一、近义词：

沮丧—懊丧打扰-打搅羞愧—惭愧慈祥-慈爱 介意—在意和谐-协调幽静—安静寂静-僻静 隆重—庄重抱歉-道歉 洋溢—流露

二、反义词：

幽静—热闹羞愧-坦然 继续—停止兴奋-镇静平静—激动沮丧-得意 庄重—轻浮慈祥-严厉

三、多音字： 兴磨传背重觉

四、形近字：

1、悠修优

2、仪议义

3、歉嫌羡谦廉镰

4、溜留榴

5、黑嘿

6、割害豁

五、词语解释：

1、沮丧：灰心失望。

2、抱歉：心中不安，觉得对不起别人。

3、羞愧：感到羞耻和惭愧。

4、荒唐：思想，言行错误到使人觉得奇怪的程度。

5、声望：为众人所仰望的名声。

六、修辞小汇集：

第19篇：弟子规

弟子规

弟子规

圣人训

首孝悌

次谨信 泛爱众

而亲信

有余力

则学文

《弟子规》这本书，是依据至圣人先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要孝顺父母，友爱兄弟姐妹；其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，特别要讲信用；然后要有一颗慈悲的爱心，对一切人是物多哦平等博爱，善待天下万物，自觉保护生态环境；更要主动亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事；最后再利用剩余的时间和精力，来好好地学习其他有益的学问，包括自然科学。

入则孝

父母呼

应勿缓

父母命

行勿懒 父母教

须敬听

父母责

须顺承

父母呼唤，应及时回答，父母有事交代，应立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母的教导，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气伤心。

整个《弟子规》的意义就是落实在这一句父母命，行勿懒上，我们要将孝顺父母落实在实际行动上，而父母的推广，就是长辈，包括老师，我们要做到孝亲尊师，再推广，就是爱护一切人事物，维护天地正义，维护世界和平。

冬则温

夏则凊

晨则醒

昏则定 出必告

反必面

居有常

业无变

“冬则温，夏则凊”，是二十四孝故事中的一孝，冬天先钻到父母的被窝中暖和后，再让父母去睡；夏天，先拿扇子将父母的草席扇凉快，再让父母去睡，意思是要让为人子弟的，处处考虑父母长辈。

早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。回家之后，要将在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家前，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，让父母安心。平时起居作息要有好的生活习惯，做事有常规，工作不要任意改变，以免父母忧虑。

事虽小

勿擅为

勾擅为

子道亏 物虽小

勿私藏

勾私藏

亲心伤

纵然是小事，也不要任意而为，譬如不能乱开电器开关，不能损坏公共设施，这些很小的行为，如果擅作主张，就容易出错，因而让父母担心，就有损为人子女的本分，是不孝的行为。

物品虽小，非我所有就不可以私自收藏占为己有，有好东西，应该与别人共享。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

亲所好

力为具

亲所恶

谨为去 身有伤

贻亲忧

德有伤

贻亲羞 亲爱我

孝何难

亲憎我

孝方贤

父母亲所喜欢的东西，包括希望我们有好的习惯以及优良的品德，我们应该尽量去满足；父母亲所厌恶的事物，要先心谨慎的去除，要改正自己的坏习惯。要爱护自己的身体，不要使身体轻易的受到伤病，也不能在父母面前表现出不好的情绪，让父母亲忧虑。（曾子说过，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也）要注意自己的品德修养，不可以做出有损道德之事，使父母蒙受耻辱。

当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事，；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过且做得更好，这种孝顺的行为更是难能可贵。

亲有过

谏使更

怡吾色

柔吾声 谏不入

悦复谏

号泣随

挞无怨

父母亲有过错的时候，应小心劝导，让他们改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如当父母亲高兴时，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，我们要真诚，甚至真诚到痛哭流涕，一定要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，甚至铸成大错。

亲有疾

要先尝

昼夜侍

不离床 丧三年

常悲咽

居处变

酒肉绝 丧礼尽

祭尽诚

事死者

如事生

父母亲生病时，子女应当尽心尽力地照顾，如果熬成中药，要先尝药水，注意冷暖，更要昼夜服侍，不能随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思，感怀父母教育的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉，最好素食，并且放生，布施，为亡者修复。

办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（孔夫子在《论语》中教导我们：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）

祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬，正如《论语》所说的：祭如在，祭神如神在。

出则悌

兄道友

弟道恭

兄弟睦

孝在中 财物轻

怨何生

言语忍

忿自泯

当哥哥姐姐的要友爱弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不贪财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍辱气和，就能化解与别人的冲突，怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之们，佛陀教导我们，不讥他过、不犯律仪、清静无染。）

或饮食

或坐走

长者先

幼者后 长呼人

即代叫

人不在

己即到

不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后，例如坐车或乘电梯，要主动为长辈开门，与长者会晤完毕，让长者先走，自己留下来关门关电。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。

称尊长

勿呼名

对尊长

勿现能 路遇长

疾趋揖

长无言

退恭立 骑下马

乘下车

过犹待

百步余

敬老尊贤是我们中华民族的传统美德。称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能，路上遇见长辈，应赶紧向前问好，长辈吩咐完毕，确认没有其他事后，方可恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离去。

长者立

幼勿坐

长者坐

命乃坐 尊长前

声要低

低不闻

却非宜 进必趋

退必迟

问起对

视勿移

长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下来才可以坐，与长辈交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的，有事要到长辈面前，应快步向前；退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。 事诸父

如事父

事诸兄

如事兄

对待叔叔、伯伯等尊长以及其他长辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长，以及其他同伦要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。对一切人事物永远保持一颗毕恭毕敬之心。 朝起早

夜眠迟

老易至

惜此时 晨必盥

兼漱口

便溺回

辄净手

为人子弟应该比父母早起床，晚睡觉，人生易老，应该珍惜青春年少，好好的做人做事，但不能熬夜，否则容易衰老。

早晨起床后，务必洗脸、刷牙，使精神清爽，每一天都有个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保身体健康。

冠必正

纽必结

袜与履

俱紧切 置冠服

有定位

勿乱顿

致污秽

要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，一切穿着以稳重端庄为宜。回家后，衣、帽、鞋、袜都要放置定位，不能乱放，避免造成脏乱，要用的时候又找不到。

衣贵洁

不贵华

上循份

下称家 对饮食

勿拣择

食适可

勿过则 年方少

勿饮酒

饮酒醉

最为丑

穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。女孩子穿着不能太紧或太露。

不要挑食，不可以偏食，不要吃过饱，要多吃水果，少吃肉，纵然不能吃素，也绝对不能杀生，必须吃三净肉（不专为自己杀、眼不见杀生的悲惨场面、耳不闻杀声）。

饮酒过度有害健康，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出到少是非？

步从容

立端正

揖深园

拜恭敬 勿践阈

勿跛倚

勿箕踞

勿摇髀

走路时步伐应当从容稳重，不慌不乱，不急不缓；站立时要端正，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。要做到立如松，行如风，坐如风，卧如弓。

问候他人时，不论鞠躬或握手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出二郎腿，腿更不可以抖动，凡是轻浮、傲慢的举动，都应该避免。

缓揭帘

勿有声

宽转弯

勿触棱 执虚器

如执盈

如虚室

如有人 事勿忙

忙多错

勿畏难

勿轻略 斗闹场

绝勿近

邪僻事

绝勿问

揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一点，避免发出声响。开车或行走，转弯时应小心，不能撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样的小心谨慎，以防跌到或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样的，不可以随便，更不要存有丝毫邪恶的念头或行为，须知举头三尺有神明，随时都在监督我们的所作所为。

做事不要急忙、不要慌张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以轻视事情，随便应付，草率了事。

凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要杜绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

玩游戏，特别是玩带有打斗、拼杀、色情的游戏，也是接近斗闹场，因此游戏也不能玩！另外，求神问卜也好似邪僻事，不可以做的；殊不知，命自我造，福自己求，佛家所谓的“欲知以前事，现在受者是；欲知以后事，现在做者是”，采用数学公式来表达就是y=f(x),y是命运，是因变量，x是自己的所作所为，是自变量，要想有好的y值（好命运），必须在x值（自己行善积德）下功夫，俗话说得好，泥菩萨过河自身难保，怎么能赐给人们好运呢！所以没必要求神问卜，更不能杀生祭拜鬼神，这样对自己福报反而有损，一切都是自己所作所为造成的，有一部《了凡四训》的电视剧，对这方面讲得很透彻，不妨看看。

将入门

问孰存

将上堂

声必扬 入问谁

对以名

吾与我

不分明 用人物

须明求

倘不问

即为偷 借人物

几时还

后有急

借不难

要入门之前，应先问：‘有人在吗？’不要冒冒失失就跑进去。进入房间之前，应先提高声音，让屋内的人，知道有人来了。如果屋里的人问：‘是谁呀？’应该回答姓名，而不能只回答：“我”，让人无法分辨是谁？

借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃行为。借来的物品，要珍重爱惜，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。(谚语云：好借好还，再借不难。)

信

凡出信

信为先

诈为妄

奚可焉 话说多

不如少

惟其是

勿佞巧 奸巧语

秽污词

市井气

切戒之

讲话要诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应。不能妄语骗人、两舌挑拨是非、恶口骂人，绝对不能绮语（花言巧语）欺骗别人！

话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免，绝不沾染。

见未真

勿轻言

知未的

勿轻传 事非宜

勿轻诺

苟轻诺

进退错 凡道字

重且舒

勿急疾

勿模糊 彼说长

此说短

不关己

莫闲管

任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白之前，不可以随意传播，以免造成不良后果。谣言止于智者，我们不要被谣言所利用。

不合乎理的事，或自己没有能力完成的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。

讲话时要口齿清晰，言谈举止要稳重、舒畅，说话要慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，不要介入，古语说得好，来说是非者便是是非人！

见人善

即思齐

纵去远

以渐跻 见人恶

即内省

有则改

无加警

看见他人的优点或善行义举，要立刻想到向他学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。见到所有的好人好事，如果我们有能力帮忙的，要不遗余力帮助，没有能力帮忙的起码要心存一念善心，随喜别人的功德，希望别人能把好事做地尽善尽美。

看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人，泛指我自己、好人、坏人。）

唯德学

唯才艺

不如人

当自砺 若衣服

若饮食

不如人

勿生戚

如果自己的品德、学问和才能技艺，有不如人的地方，应当自我惕厉奋发图强。至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。(论语讲过，颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，说明君子忧道不忧贫。) 闻过怒

闻誉乐

损友来

益友却 闻誉恐

闻过欣

直谅士

渐相亲

如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。

反之，如果听到他人的陈赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐自己做得不够好，还要急需努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐亲近自己了。

无心非

名为错

有心非

名为恶 过能改

归于无

倘掩饰

增一辜

无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是造罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（子曰：知错能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎于勇。）知道自己错误，一定要真心发露忏悔，永不再犯！

泛爱众

凡是人

皆须爱

天同覆

地同栽

只要是人，部分族群、国家地区、宗教信仰，皆须相亲相爱。就是其他万物，包括动物，也是在同一个天空下生活，在同一个大地上成长，也要互相敬爱，特别是对动物要有恻隐之心，不能随便杀生。

要化解自己内心的冲突，化解人与人之间、人与其他万物之间、人与天地自然之间的冲突，国家之间、族群之间、人与人之间、人与天地万物之间和睦相处、平等对待，保护环境，维护社会和谐、促使世界和平。

行高者

名自高

人所重

非貌高 才大者

望自大

人所服

非言大

德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，声望自然不凡，人们所欣赏佩服的，是他的才华能力，而不是因为他很会说大话。

己有能

勿自私

人所能

勿轻訾 勿谄富

勿骄贫

勿厌故

勿喜新 人不闲

勿事搅

人不安

勿话扰

当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，绝对不能只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他；当别人心情不好或者身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，以免增加他的烦恼与不安。

人有短

切莫揭

人有私

切莫说 道人善

即是善

人知之

愈思勉 扬人恶

即是恶

疾之甚

祸且作 善相劝

德皆建

过不规

道两亏

别人的缺点，不要很粗暴直接揭穿，也不要背后说人是非，应该在没有旁人的时候，面对面跟他指出；对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加努力行善。张扬他人的过失或缺点，就是做了一件坏事。如果张扬太过分了，说不定还会给自己招来灾祸。应该劝说别人诸恶莫作，众善奉行，对别人以善相劝，就是成就别人和自己双方的德行；对别人的恶行，没有及时指出并制止，自己和别人的道德都会亏损。

凡取与

贵分晓

与宜多

取宜少 将加人

先问己

己不欲

即速已 恩欲报

怨欲忘

报欲短

报恩长

布施与自己取得回报，一定要分辨清楚明白，给别人多以点，自己少拿一点。

事情要加到别人身上之前（如果托人做事），先要反问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（孔夫子教导我们己所不欲，勿施于人，做人不能自私自利，要处处为别人考虑。）

受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要挂在心上，过去就算了，佛家教导我们，要看破、放下，不能执着、不能生嗔恚心。别人诽谤自己，我们反过来应该感谢别人，因为别人成就了我们忍辱的德行。对于国家领导人、各级地方政府领导人，乃至公司的领导人，都不可以诽谤，做到不谤国主。至于别人对我们的恩德，要常记在心，做到知恩报恩。

待婢仆

身贵端

虽贵端

慈而宽 势服人

心不热

理服人

方无言

对待下属或者比自己地位低的人，要注重自己的品行端正，并以身作则，并且还要仁慈宽大，如果仗势欺人，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服，没有怨言。要做到和颜爱语，具有慈悲的爱心，体现在行动上就是无畏布施；如果欺人过甚，会招感日后落魄下贱乃至寒冰地狱的果报。

亲仁

同是人

类不齐

流俗众

仁者希 果仁者

人多畏

言不讳

色不媚 能亲仁

无限好

德日进

过日少 不亲仁

无限害

小人进

百事坏

同样是人，却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，有不讨好别人。大家对仁者说话也不必忌讳，也不必去讨好他。我们如果能琴颈有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为坏人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，甚至导致整个人生的失败。正如古语所说的近朱者赤，近墨者黑。

余力学文

不力行

但学文

长浮华

成何人 但力行

不学文

任己见

昧理真

不能将《弟子规》的教导落实在日常生活中，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，不能增长自己的智慧，就容易按自己的偏见做错事，蒙蔽了真理，也是不对的。净空老法师教导我们要真干，要解行相应，有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。

孔夫子也教导我们，学而时习之，不亦悦乎，要将所学到的圣贤教导以及科学知识应用到日常生活中，依教奉行，在实践中会做得很快乐。

读书法

有三到

心眼口

信皆要 方读此

勿慕彼

此未终

彼勿起 宽为限

紧用功

功夫到

滞塞通 心有疑

随札记

就人问

求确义

读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，同时要对自己有信心，信为道源功德母，唯信才能入门。研究学问，要专一，要一门深入，长时熏修，譬如读书，不能这本书才开始读没多久，又想看其他的书，这样永远也定不下心，正确的做法是把这本书读完，才能读另外一本。做事也一样，这件事没做完，不要急着做另外一件事。

在制订计划时，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫就深了，原先窒碍不通，困顿诱惑之处等到功夫成熟自然而然都迎刃而解了。

求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的意义，做到不耻下问。

房室清

墙壁净

几案洁

笔砚正 墨磨偏

心不端

字不敬

心先病 列典籍

有定处

读看毕

还原处 虽有急

卷束齐

有缺坏

就补之 非圣书

摒勿视

蔽聪明

坏心志 勿自暴

勿自弃

圣与贤

可驯致

房间要保持清洁，墙壁要保持干净，书桌或办公室上所有文具要放置整齐，不能凌乱，要保持触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，如果心浮气躁，心定不下来，事情难办成功！

书记课本应分类，排列整齐，放在固定地位置，读看完毕须规还原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。

不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，到应该摒弃不能看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界不是高不可攀，通过我们认真修习将圣贤之教落实到日常生活当中，循序渐进，圣贤的境界也是可以达到的。

现在社会是个大染缸，各种各样的污染都有，网络等媒体上有一些不良的信息在宣传杀盗淫妄，污染我们的身心，我们要保持纯朴之心，只读圣贤书，对低级趣味、黄色、暴力书刊都要拒绝，保持绿色上网，严禁上不健康网站；电视剧、故事片都要选择对身心有益的，凡是庸俗的、色情的、暴力的都不能接触。

第20篇：弟子规

《弟子规》听写大赛活动方案

国学经典是中华传统文化的精华。为了弘扬民族文化，提高少年儿童阅读国学经典的能力，丰富和积累文学知识，创建良好的校园文化，营造浓郁的读书氛围，提高道德素质，增强民族自信心和自豪感。经研究，决定开展《弟子规》的听写比赛活动。现将有关事项通知如下：

一、活动主题：诵读中华经典美文，争做华夏文明少年

二、活动原则：

本着基础性、趣味性、参与性、发展性、自主性的原则，各班要精心组织学生参加活动，让所有学生全程参与整个活动，让学生在活动中积累知识、提高审美情趣、陶冶道德情操、养成读书习惯。

三、参赛对象:一到六年级学生。

四、活动时间：

（2014年3月）：学校组织《弟子规》原文听写比赛活动（具体时间待定）。

五、比赛内容：各班围绕《弟子规》原文进行选择。

六、活动形式：

1、以班为单位参加听写比赛；字迹工整，时间控制10分钟以内。

2、参赛形式以听写为主，也可辅以伴奏等其他艺术表现形式，但要注意，舞台艺术表现形式只是辅助手段，不能喧宾夺主。

七、评比办法：

1、为了保证比赛的公平性，评分采取去掉最高分和最低分，取平均分的形式。

2、以年级为单位取名次。各年级

一、二等奖各取1名。

八、人员分工：

1、评委小组

组长：祁会民主任

组员：黄鹏、齐海峰、王妙、何文雅、佘小宝、

陈英、刘艳霞、邸旭高、郭海行、张涛、王彩云、薛亚丽

工作职责：主要负责现场的评奖工作，包括评分、统分、计分和颁奖工作。

2、宣传小组

组长：祁会民

成员：黄鹏、齐海峰

工作职责：比赛的组织、活动全程的摄像录影工作。

3、后勤保障组

组长：祁会民

成员：黄鹏、齐海峰、郭海行

工作职责：主要负责会标制作、奖状书写、会场布置和横幅的悬挂工作。

4、安全小组

组长：邸旭高

成员：郭海行、张涛、各班班主任、当天值周员和当天楼道值日。

2工作职责：主要负责维护现场秩序，使之稳定有序。

九、评分标准：

1、内容：围绕《弟子规》原文按要求进行选择。（1分）

2、听写：字迹工整、优美、用正楷书写。（2分）

3、格式：规范、整洁。（2分）

4、时间：控制在10分钟以内。（1分）

5、每听写对一个得5分，以总得分高低确定名次。

《弟子规译文.doc》

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