推荐第1篇：关于关羽的成语
关于关羽的成语
成语(点击查看详解) 酒肉朋友 万夫不当之勇 解释
在一起只是吃喝玩乐而不干正经事的朋友。 当：抵挡。一万个人也抵挡不住。形容非常勇敢。 解释
比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事
单刀：一把刀，指一个人。原指蜀将关羽只带一口刀和少数随从赴东吴宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的智略和胆识之意。 解释
伦：同辈。超出一般人，没有可以相比的。 各人为自己的主人效力。 指竞争高下。 不畏惧艰难险阻。 成语(点击查看详解) 过五关斩六将
单刀赴会
成语(点击查看详解) 超群绝伦 各为其主 并驱争先 不避艰险
推荐第2篇：三国有关关羽的成语
三国有关关羽的成语
义薄云天。赤胆忠心，天人共鉴。桃园结义， 相见恨晚。同生共死，披肝沥胆。宁静致远， 淡泊明志。忠心在汉。网开一面。处之泰然。视若等闲。志得意满。令人扼腕。临军对阵。决一雌雄，赤壁鏖兵。旌旗蔽日樯橹连云。刀枪林立，剑戟森森。 用行舍藏，韬晦待时。身在曹营， 过关斩将，一往无前。华容让道， 知恩图报，仰不愧天。刮骨疗毒， 夜读春秋，手不释卷。单刀赴会， 水淹七军，智勇双全。位高权重， 顾盼自雄，自负不凡。痛失荆州， 败走麦城，虎落平川。三强会战，
推荐第3篇：李逵
李逵 -水浒传人物
李逵，小说《水浒传》中人物，梁山108将之一。祖籍沂州沂水县百丈村人，又叫李铁牛；肤色黝黑，性格暴烈，心粗胆大，绰号“黑旋风”。惯使一双板斧，梁山排座次时，位列第二十二位，是梁山第五位步军头领。梁山受招安后，随军征讨辽国、田虎、王庆、方腊；战事结束后被封为镇江润州都统制。因宋江饮高俅等奸臣送来的毒酒中毒后，担心李逵再次起兵造反复仇，便让李逵也饮下毒酒，李逵随后身亡。
性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。
人物经历: 初次出场------江州劫法场----- 沂岭杀四虎------- 打死殷天锡------ 斧劈罗真人------ 大聚义------ 闹东京------南征北战------ 饮毒身亡
初次出场
李逵小名铁牛，江湖人称“黑旋风”，家中有老母及一兄长名为李达。李逵因为打死了人，逃了出去，遇到赦宥，流落在江州。在江州大牢里当一个小牢子，与江州两院押牢节级院长“神行太保”戴宗相熟。
宋江因杀阎婆惜被发配江州，与戴宗相见。在戴宗的引荐下，李逵认识了之前慕名已久的宋江。宋江借十两银子给李逵拿去赌，李逵对其慷慨极为拜服。接着，三人又到琵琶亭饮酒，宋江要吃鲜鱼，李逵便去讨，却听说要等鱼牙主人来了才能卖。李逵因此发怒，后来鱼牙主人“浪里白条”张顺见他捣乱，便与他厮打起来，从陆上打到水中，直到宋江、戴宗来叫停。从此张顺也与三人成为好友。 江州劫法场
数日后，宋江酒后在浔阳楼上题诗，被无为军在闲通判黄文炳解读为反诗，向江州蔡九知府蔡得章告发，宋江因此被打入大
1 牢。其后戴宗为救宋江，传了一封梁山泊造的假信，亦被黄文炳识破。宋、戴二人被判死刑，押到十字路口待斩。
为救二人，梁山二十余条好汉赶到江州，劫了法场。李逵在不知梁山方面行动的情况下，也独自从预先藏身的楼上跳下，砍翻两个刽子手，与梁山众人同时在法场里厮杀。救出宋、戴二人后，李逵杀得性起，逢人便砍，梁山首领晁盖对他喝阻也无效。其后李逵和梁山众人打入无为军，杀了黄文炳，并从此与江州的张顺等人随宋江上了梁山。 沂岭杀四虎
李逵上梁山后，李逵思母心切，为了让母亲享福，特地回家去接老母亲。路遇李鬼扮成“李逵”剪径，李鬼谎称家中有九十老母，便被李逵放走。后来李逵路过李鬼家，发现李鬼不仅所言不实，且企图害他，便将他杀了。回到家中后，李逵背着双目失明的老母亲奔梁山而去，途中路过沂岭时，李逵放下母亲去接水。回来后，发现老母被老虎所吃。李逵气愤之下杀了一窝四只老虎。 李逵杀虎之事惊动了周围一带，当地曹太公用计将他捉住。沂水县知县派都头“青眼虎”李云将他押送到县里。李云在押送李逵的路上，遇到早已得知此事的朱贵、朱富兄弟，被麻翻。李逵因此被放出，李云、朱富也因此上了梁山。 杀害小衙内
之后，李逵参与了梁山三打祝家庄等行动，杀祝龙、祝彪等，灭扈家庄。
李逵听从吴用的吩咐，为了让朱仝上梁山，杀了沧州知府之子小衙内。朱仝深恨李逵，欲要性命相搏。李逵因此留在柴进府上暂避。
打死殷天锡
李逵在柴进庄上住了一月。期间柴进的叔叔柴皇城因被高唐州新任知府、高俅的叔伯兄弟高廉的妻舅殷天锡仗势欺压而气死，李逵一怒之下打死了殷天锡，导致柴进被捕入狱。为了救柴
2 进，梁山发兵攻打高唐州，却因高廉会妖法而受阻，于是李逵与戴宗受命去蓟州请公孙胜来破高廉。 斧劈罗真人
戴宗以神行法与李逵一起前往蓟州，并在路上利用神行法作弄了李逵一番。两人见到公孙胜的师父罗真人后，因罗真人不放公孙胜走，李逵一气之下斧劈罗真人，却被罗真人以道术教训一番。罗真人表示李逵是天杀星下凡，“为是下土众生作业太重，故罚他下来杀戮”。取得公孙胜出山后，在返回的路上，李逵又与“金钱豹子”汤隆结拜，并带其上山。此后公孙胜以罗真人所教“五雷天罡正法”，破了高廉的妖术。李逵为了弥补过错，到井下救起了柴进。 大聚义
李逵晁盖曾头市中箭，宋江暂代寨主之位后，一日宋江、吴用听做道场的和尚说起卢俊义，便决定赚其上山。吴用与李逵扮成算命先生和哑道童到大名府，把卢俊义诱到了山上。后来卢俊义因吴用所题反诗以及总管李固叛变被抓，差点送命。梁山两次派兵攻打大名府，李逵亦在其中。
后来凌州单廷珪、魏定国受命征梁山，李逵独自下山，企图去凌州斩杀二将。路上劈了未上梁山而自称“梁山好汉”的韩伯龙，又结识了焦挺、鲍旭，并将他们带上梁山。
后来单、魏二人被关胜收服，也上了梁山。梁山打破曾头市，又打了东平、东昌二府之后，一百单八将大聚义。根据天降石碣名号，李逵为“天杀星黑旋风李逵”，排名二十二，又获步军头领之职。 闹东京
大聚义之后，宋江提出招安之事，李逵大闹以示不满，宋江假意要斩其头。
第二年元宵，宋江等人去东京看灯，李逵也要跟随。到了东京之后，宋江等与名妓李师师见面，李逵见了大怒，先打翻在附
3近的杨太尉，又放火并大闹。幸得梁山军马到城下将众人护送出城。
接下来的“黑旋风乔捉鬼”“梁山泊双献头”“黑旋风乔坐衙”“燕青打擂”几个故事，都是以李逵和燕青为主角，与全书主线关联甚少的情节，而且多数都很可能直接取材自元杂剧故事。其中“双献头”一节为李逵误信他人所言，以为宋江强抢民女，要杀宋江，后来得知是他人冒充之后，杀了冒充者，回山负荆请罪，应取材自元杂剧《李逵负荆》，这一故事通过戏曲等的传播，在后世流传甚广。 南征北战
朝廷第一次到梁山招安之时，态度恶劣。李逵愤怒，将诏书扯得粉碎。后来童贯带兵攻打梁山，李逵与几名步军将校樊瑞、鲍旭、项充、李衮配合作战，有斩杀睢州兵马都监段鹏举等战绩。
后来梁山受了招安，李逵以梁山军的一员，参与了征讨辽国、田虎、王庆、方腊之战，仍常与鲍旭、项充、李衮配合，多有斩将。其中征讨田虎之时，有内涵曲折的“李逵梦闹天池”一节，写李逵在梦中见到母亲、杀了奸臣恶霸等，又得到“要夷田虎族，须谐琼矢镞”的暗示，引出后来成为张清妻子的琼英。 饮毒身亡
征方腊结束后，梁山头领只有少数存活，李逵是其中之一，获封镇江润州都统制之职。后来蔡京、高俅等人，以御酒之计，要毒死宋江。宋江饮了御酒，知道已经中毒，因怕李逵为了报仇再度啸聚山林，便请他到自己所在，使他在不知情的情况下也饮下毒酒，事后宋江告知李逵真相，李逵表示：“生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”后来果然毒发身亡。
推荐第4篇：李逵
性格特点
鲁莽，心粗胆大、率直忠诚、仗义疏财，心直口快，爱憎分明，嫉恶如仇,慷慨大方，率直粗犷，有勇无谋，嗜血成性
生平经历
李逵是沂水县百丈村人氏，原是戴宗身边的一个牢小子。在浔阳楼，因为向酒家借钱作闹，会到了宋江，倾心下拜。宋江被发配江州，吴用写信让江州两院押牢节级戴宗照应。戴宗传梁山假书被识破，和宋江两人被押赴刑场杀头。李逵率先挥动一双板斧打去，救下了宋江与戴宗，三人一起上了梁山。上梁山后，李逵思母心切，就回沂州接老母，翻越沂岭时老母被老虎吃了，李逵怒杀四虎。在众好汉中，李逵一直反对招安。招安时，李逵不愿受招安，大闹东京城，扯了皇帝诏书，要杀钦差，还砍倒梁山泊杏黄旗，要反攻到东京，为宋江夺皇帝位子，多次被宋江制止。李逵受招安后被封为镇江润州都统制。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。
黑旋风斗浪里白条
宋江、戴宗和李逵三人到洒楼喝洒，李逵到渔场讨要活鱼打散了竹篾。“浪里白条”张顺要和他理论，却被李逵的重拳打跑。张顺设计将李逵骗到江中。李逵不识水性，在水中被张顺弄得万分狼狈。后经宋江等人劝说，张顺这才放过李逵，并和宋江等人结成了生死之交。
真假李逵
李逵下山寻母的时候碰见一个强盗冒名自己，叫李鬼，因李鬼不是李逵的对手然后就谎称自己家有妈妈在等他，李逵于是放了他，后来李逵想到农舍讨饭吃时无意到李鬼家，李鬼同他老婆计划要害死李逵,李逵在外头听到此事，一怒之下杀死了李鬼，而他的妻子也不知逃到哪里了，只留下了煮熟的米饭，李逵吃饱就离开了
沂岭杀四虎
李逵上得梁山，想到母亲在家乡受苦，就向宋江请了假，下山去搬母亲上梁山。又碰到官府通缉他只好背上母亲赶路，。母亲口喝，李逵把她安顿在山岭上，弄了一点水。回来却发现母亲被老虎吃了，李逵悲愤填膺，怒杀四虎。 被乡亲们抬到庄上，李鬼的老婆认出李逵并报官，李逵被官府捉拿，幸运的被朱富，朱贵劫走，共上梁山
李逵元宵闹东京
宋江等人在元宵佳节赴东京赏灯，拜会名妓李师师，宋江欲要李师师吹吹皇帝枕头风，李师师听不懂，这时皇帝来嫖，宋江等三人商议要就此告一道招安赦书，未果，被宋江嫖妓惹恼的李逵，到李师师家后院放火，宋江等乘火先逃出城，留下李逵与燕青东京大闹一场。
黑旋风探穴救柴进
高球弟弟高廉的妻舅殷天锡想要霸占柴进叔叔柴皇城的花园，被李逵得知，李逵就打死了殷天锡，柴进就被高廉关起来了，于是就引发梁山好汉攻打高唐，高廉会法术，于是戴宗和李逵就去请回家探母的公孙胜出山帮忙，与高廉斗法，最后攻下高唐，发现柴进被关在井里，于是宋江就派李逵下井救人。
精彩片段
李逵当时摸了两把板斧，悄悄地开了房间，乘着星月明朗，一步步摸上山来。到得紫虚观前，却见两扇大门关了。傍边篱墙，苦不甚高。李逵腾地跳将过去，开了大门，一步步摸入里面来。直至松鹤轩前，只听隔窗有人看诵玉枢宝经之声。李逵爬上来，舐破窗纸张时，见罗真人独自一个，坐在云床上。面前卓儿上，烧着一炉名香，点着两枝画烛，朗朗诵经。李逵道：“这贼道却不是当死！”一踅，踅过门边来，把手只一推，呀地两扇亮槅齐开。李逵抢将入去，提起斧头，便望罗真人脑门上劈将下来，砍倒在云床上，流出白血来。
原来黑旋风李逵在门缝里都看见，听得喝打柴进，便拽开房门，大吼一声，直抢到马边。早把殷天锡揪下马来，一拳打番。那二三十人却待抢他，被李逵手起，早打倒五六个，一哄都走了。李逵拿殷天锡提起来，拳头脚尖一发上。柴进那里劝得住。看那殷天锡时，鸣呼哀哉，伏惟尚响。
李逵道：“只我便是真黑旋风。你从今已后，休要坏了俺的名目。”李鬼道：“小人今番得了性命，自回家改业，再不敢倚着爷爷名目，在这里剪径。”李逵道：“你有孝顺之心，我与你十两银子做本钱，便去改业。”李鬼拜谢道：“重生的父母，再长的爹娘！”李逵便取出一锭银子，把与李鬼，拜谢去了。李逵自笑道：“这厮却撞在我手里！既然他是个孝顺的人，必去改业。我若杀了他，也不合天理。我也自去休。”
推荐第5篇：李逵性格特征
浅析《水浒传》中李逵的性格特征
摘要 李逵是中国古代小说《水浒传》中的一位重要人物，他也是在《水浒传》中最鲁莽的人物，尽管如此，但他的天真烂漫、鲁莽叛逆、仁孝忠诚、疾邪憎假，扶危济困等性格特点一直被人们所谈论，他性格的独特性和复杂性恰恰是他这一形象深入心的重要因素，他是《水浒传》中不可或缺的角色。本文就试着从几方面分析他的性格特征，揭示其独特的人格魅力。
关键词 性格特征；天真；鲁莽；忠孝；独特复杂
前 言
《水浒传》 是我国第一部描写农民革命的长篇小说。它深刻地挖掘了起义的社会根源，成功地塑造了起义英雄的群像。 《水浒传》的最大价值，在于它描写了农民革命中许多具有反抗精神、崇高品质和鲜明个性的光辉形象。在这些起义英雄中，李逵无疑是最具个性风采的人物。 他有一种独特的性格魅力,深受历代读者的喜爱。 人们称他为“ 真人”、“ 趣人”、“ 妙人” ,甚至称他为“ *” ,还说他是“ 真忠义”、“ 真好汉” ; 认为他快人快语、快人快事，其粗鲁处也正是他的可爱处，其天真处也正是他的妩媚处。那么,李逵的性格特征究竟是什么样呢？本文试从几方面对其进行分析。
一、天真烂漫的一片“童心” 2 专著作者.书名［M］.版本(第一版不著录).出版地：出版者，出版年.起止页码
明代才子金圣叹说：“李逵是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底，看他意思，便是山泊中一百七人，无一个入得他眼。《孟子》‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，正是他 好批语。”（陈曦忠，侯忠义，鲁玉川
辑校 ：水浒传会评本，北京大学出版社，1981，第18页）的确, 李逵性格中最突出、最可爱可敬的一面, 就是他待人处世, 俱怀一片赤子之心, 毫无 虚伪做作之处, 爱憎喜怒, 皆凭“最初一念之本心”。具体说来, 他的“绝假纯真”主要表现在 如下几个方面
(一)直道而行, 李逵是个直言不讳的人，他 从不管什么是礼数, 也不会看别人脸色行事。如初见宋江, 他张口便问那黑汉子是谁?戴宗责他粗卤, 不识体面。他颇不服气,认为问这个问题并不粗鲁，紧接着又快活地反问是不是山东及时雨黑宋江。自家身似黑铁, 反笑别人 “黑”; 本来十分粗卤, 却浑不知“粗”为何物, 真是憨态可掬, 令人绝倒! 浔阳江上吃酒时, 他为要吃牛肉而打酒保, 又伸手去宋江碗中捞鱼吃, 弄得戴宗好不难堪, 对着宋江说李 逵“羞辱杀人”。这一举一动都与一个浑纯未凿、粗野憨顽的孩童无异。其实李逵就是这样直道而行的人 他不管这么多, 也不会因为要被割头而缄口不说、不骂, 更不会因此而去阿谀、随顺他人。
（二）疾邪憎假
李逵这一疾邪憎假，疾恶如仇的性格特点一直贯穿着他生命的始终。
小说第72- 73 回写宋江为招安而贿赂李师师, 与之对饮。李 逵见他心爱的哥哥居然贪色嫖妓, 不由地怒发冲冠, 也不管是在什么地方, 当即便怒打 杨太尉, 火烧师师宅, 惊跑赵官家, 大闹东京城。回山途中, 他又替人捉杀了一对奸夫淫妇。 淫妇的父亲见女儿被杀, 便哭责李逵应该留下其女儿，他一听便骂道 “打脊老牛, 女儿 偷了汉子, 兀自要留他! 你恁地哭时, 倒要赖我不谢将?”（施耐庵：水浒传，上海古籍出版社，2009，第660页）骂得真是精妙绝伦, 令人捧腹。
李逵最让人佩服的是他要杀宋江一节。当捉完“鬼”之后与燕青返山时, 他又撞上了
“假宋江”强抢民女一事。于是, 他便怒砍杏黄旗, 举斧斫宋江。被人拦住后, 又破口大骂
道 “我当初敬你是个不贪色欲的好汉, 你原正是酒色之徒! 杀了阎婆惜, 便是小样; 去东京
养李师师, 便是大样。你不要赖, 早早把女儿送还老刘, 倒有个商量。你若不把女儿还他时, 我早做早杀了你, 晚做晚杀了你! ”（第662页）有些论者说李逵真是太莽撞了, 也不稍微查问一下, 就 要打要杀, 要知道宋江可是梁山的最高首脑啊! 话虽然不错, 但若真如此做, 那就不是李逵 了。只此一事, 就足以表 现李逵直率刚烈、除“假”荡“邪”、不分上下、无问亲疏的超绝人品。
（三）不会耍奸使滑,
“李逵这个‘粗人’处处是以粗直著称的，他从来不晓得耍半点奸猾。”（沈伯俊：水浒研究论文集，中华书局，1994，第555页）往往一说谎就露马脚, 一弄巧便成拙, 一耍滑头便遭嘲戏, 使人 非但不觉其“虚伪做作”, 反更觉其“天真烂漫”, “一团天趣”。如第38 回, 李逵明明身无分 文, 却煞有介事地说 “我有一绽大银, 解了十两小银使用了。却问这主人家借了十两银子, 却赎那大银出来, 便还他, 自要些使用。叵耐这鸟主人不肯借与我。”（第432页）撒谎当然是“不直”, 但 这样的撒谎, 却让感到他既呆蠢可笑, 又烂漫可爱, 诚所谓“写他说谎, 偏极妩媚”从宋江那里得到了银子去赌, 赌输了就耍赖, 又抢银子又打人, 可见了宋江后却又不 由地“惶恐满面”, 说 “哥哥休怪, 铁牛闲常只是赌直, 今日不想输了哥哥银子, 又没得些钱 来相请哥哥, 喉急了, 时下做出这些不直来。”这种“惶恐满面”的不打自招, 真叫人忍俊不 禁。第53 回写他与戴宗下山去寻公孙胜, 不听戴宗之言, 偷吃了酒肉, 自以为得计, 不想戴 宗早看破了他的行藏, 用神行法整治得他“好哥哥”、“亲爷爷”叫个不住。像这种种“不直”的可爱的“小毛病”, 时常教人笑口大开。 而李逵的“一片天真灿熳”, 也多半是在这 些“不直”之处, 得以酣畅淋漓的表现。
二、鲁莽狂野的叛逆精神
（一）无视封建法度
李逵的叛逆精神是从其率直粗犷的性格土壤中生长出来的灼灼燃放的生命花朵。“李逵不但对封建统治阶级怀有刻骨仇恨，而且敢作敢为，不惜一切。”（黄季鴻：水浒传人物画传，吉林人民出版社，2007，第47页）因 为粗率刚直, 任性无忌, 所以他才会想说便说, 欲干便干, 痛假黜恶, 无“法”无天。每当有仗 可打, 有人可杀, 他就会不能自已地沉醉在节日的狂欢里, 裸着一身铁疙瘩似的黑肉, 鼓足 水牛般大小的力气, 手提两把大斧, 像一股无法抵挡的黑色狂飚, 摧折着一切邪恶反动势 力, 成为冲破所有秩序羁绊的最强有力的号召。如第40 回写江州劫法场, 刽子手正待举 刀, 猛听得一声怒吼, 从半空中跳下一个黑大汉来, 手起斧落, 早砍翻 了两个刽子, 接着便望监斩官马前砍来。官兵顿时大乱, 晁盖喊他, 他哪里肯应,抡着大斧, 只顾砍人。待到劫法场之后, 宋江问众好汉谁情愿同上梁山入伙, 又是他第一个手提大斧跳起来, 号召众人都去。结果就凭这颇有威慑力 的一声号召, 一股强大的反政府力量, 又浩浩荡荡地汇聚到了梁山泊。李逵的这种不掩饰的神秘狞厉, 反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美 丽”。当然, 这种“美丽”之所以让我们感到愉快、带劲, 更主要还在于它是在对封建邪恶 势力和各种伦理制度的猛烈冲击过程中绽放出来的。
（二）无视封建政权，蔑视封建权贵
李逵连封建社会的最高统治者皇帝也不放在眼里,。第69 回，当陈太尉奉旨招安, 拿班作势, 挟制梁山好 汉时, 他当即就从萧让手里夺过诏书, 扯得粉碎, 便来揪住陈太尉, 拽拳便打。直到后来被鸩酒毒死了, 李逵还在梦中向宋徽宗舞起双斧, 使其梦中也怕。黑旋风这种“敢与天公试比高”的精神使他能从中体验 到原始力量的感召, 重温人类童年的旧梦， 同时也表达了不少好汉想要吐露而又不敢公开吐露的心声, 恰恰抒泄了读者大众对无道的昏 2 君及 其腐败的专制政体的不满。因此, 人们不自觉地发出畅快开心的笑, 更是因为自己心中被 压抑的潜在欲望或动机, 从李逵的言行中得到了一种变相的、替代性的发泄! 实际上, 作者自己 也正是巧借了李逵无“法”无“天”的“疯”言“疯”语, 来实现其责骂无道昏君, 抨击不合理的 封建专制统治的目的的。
三、善始善终的忠孝品德
（一）忠义之情
李逵的叛逆性格里又掺杂着封建愚忠的因素。为了忠义, 不辨是非, 终于随着宋江接受了朝廷的招安, 成为朝廷镇压其他农民起义的马前卒。最后, 在宋江赐予他朝廷给的毒酒喝时，这条不可一世的黑大汉, 为了表白对宋江的极端忠诚。 实际上就是对朝廷的忠诚, 有生以来第一次流着眼泪说:“ /罢罢罢! 生时服侍哥哥, 死了也只是哥哥部下一个小鬼!”（1034页）接受了赐死的现实, 与宋江一起神聚蓼儿洼。可悲的结局,却也证明了李逵矢志不渝的忠义之心。
（二）仁孝之心
值得注意的是, 残暴凶恶的李逵却怀着一颗孝顺之心。当他看到宋江父子团聚, 公孙胜回家探望母亲,顿萌思母之念,不禁啕嚎大哭道: /干鸟气么! 这个也去取爷, 那个也去望娘,偏铁牛是土掘坑里钻出来的。（390） 不顾自己尚被官府通缉, 决意回乡取母上山过几时快乐生活,真乃拳拳赤子心。李逵之孝心, 非但出己,尚可度人。当他举斧怒砍冒用其名打劫路人的李鬼时,听得李鬼谎称家中有九十老母无人赡养,由是慈心大发, 放生了他, 还赞赏李鬼有孝顺之心,资助他十两银子作本钱经商, 以改邪归正。此等作为,恰从正反两方面反映了李逵的仁孝之心。
总之,性格的独特性、复杂性令李逵成为了一个备受争议的人物,但总体而言,读者对李逵的/褒还是多于对他的/贬。人们总是被其至真至纯的可爱品性所吸引, 不自觉地在情感上 亲近他,并被他坦率、直爽、仗义和勇敢的英雄本色所折服。
推荐第6篇：浅谈李逵
浅谈李逵
‚大河向东流哇，天上的星星参北斗哇，说走咱就走你有我有全都有，路见不平一声吼哇，该出手时就出手哇，风风火火闯九州哇，嘿呀依儿呀唉嘿唉嘿依儿呀~~~‛每每听到《好汉歌》，人们总会想起我国四大名著之一的《水浒传》。
《水浒传》是这么一个故事，它主要叙述了我国历史上以宋江为首的梁山好汉起义发生、发展直至失败的整个过程：它深刻地挖掘了起义的社会根源；成功地塑造了起义英雄的群像，并通过他们不同的反抗道路展现了起义如何由零散的复仇火星发展到燎原大火的斗争过程；也具体地揭示了起义失败的内在原因。在小说里的众多人物中，李逵给人的印象很深，小说里描写他的篇幅也不少。他出身于下层劳动人民，地位低下，性格中都有反抗社会黑暗，除暴安良的成分，而且也都比较粗鲁，我个人认为他是《水浒传》，这部小说中刻画得最出彩的人物之一，是小说里面不折不扣的一朵奇葩。初读水浒，也许会觉得他比较粗野，虽然豪爽勇猛，但是做事不着轻重，一根筋，做事不考虑后果，事前不经大脑，就是一个彻头彻尾的‚没头神‛。就像在小说中有这么一个小故事，讲的是李逵合并燕青外出办事，完成后赶回梁山的路上，在狄太公家里借宿，李逵替狄太公捉鬼，却杀了狄太公女儿，使得狄太公悲痛欲绝。但是细读之后，就会发现其实李逵也有一点点小孩子的天真可爱，而且他做事看似没头没脑，但其实也是有一定的打算和目的的。比如在初见宋江时他与戴宗的对话，‚哥哥，这黑汉子是谁？‛‚若真是个宋公明，我便下拜甚乌！….‛短短几句话，李逵粗鲁中隐含的憨直、率真，甚至有些可爱的性格便流露出来了。
先来说说他和宋江的关系。李逵和宋江的关系可谓是水浒中最最复杂的关系之一。在水浒传前面的部分（宋江接受招安之前），李逵可以说是很‚爱‛宋江的，可以说是宋江最最忠诚的小弟，对宋江大哥的话是无条件一百个赞同的。然而，上了梁山之后，宋江和李逵的关系，开始慢慢发生了微妙的变化。在《水浒传》中后部分，我们可以看到，在梁山聚义之后，梁山好汉们参与的一系列重大军事行动里，李逵所获得的杀敌立功的机会不是很多，宋江通常并不派李逵担负重大的战斗任务，而更多是派他
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观李逵一生，打得最勇敢也最漂亮的一战，是征方腊时打吕枢密手下的高可立、张近仁的一役。‚李逵斧起，早砍翻高可立马脚，高可立颠下马来。项充叫道：‚留下活的‛时，李逵是个好杀人的汉子，那里忍耐得住，早一斧砍下头来。鲍旭从马上揪下张近仁，一刀也割了头，四个在阵里乱杀。‚黑旋风‛把高可立的头缚在腰里，轮起两把板斧，不问天地，横身在里面砍杀，杀得一千马步军，退入城去，也杀了三四百人，直到吊桥边。李逵和鲍旭两个，便要杀入城去，项充，李衮死当回来。城上擂木炮石，早打下来。四个回到阵前，五百军兵，依原一字摆开，那里敢轻动？本是也要来混战，怕‘黑旋风’不分白，见的便砍，因此不敢近前。‛可惜的是他表现最勇敢、打得最漂亮的这一仗，却是替赵天子打不替天行道的强盗去了。打方腊胜利回朝后，梁山英雄‚十去其八矣‛，而李逵则是接受了皇帝金银五百两、彩缎八表里的赏赐，接受了‚镇江润州都统制‛的小官职，并且走马上任的极少数几个人之一。他早就梦想着做官，在征辽时梦见老娘，就说：‚铁牛今日受了招安，真个做了官‛。梦见了徽宗皇帝，又端端正正拜了三拜，心中喜喜地道：‚原来皇帝恁般明白‛。 尤为可鄙的是,当李逵梦游天池岭时,见到皇帝诚惶诚恐,连忙端端正正地拜上三拜,心中还想：‚阿也！少了一拜！‛又连磕了十几个头。昔日那个瞪眼吹毛、两斧在手不怕天高地厚的叛逆劲头,早已飞去九天之外,显出一付奴才相来。这时的李逵和以前那个坚决要造反，时刻喊着‚杀去东京，夺了鸟位‛的黑旋风相比，早已经是判若两人了，这就是李逵的最为矛盾的地方，他到底还是没有冲破自己的奴性，没有能抗争到底。 以上是我个人对《水浒传》中李逵的一些想法。
推荐第7篇：先计后战成语
【成语】：先计后战
【拼音】：xiān jì hu zhàn
【简拼】：xjhz
【解释】：计：计划，计谋；战：作战。先筹划好后再战。指不打无准备的仗。
【出处】：东汉·班固《汉书?艺文志》：“权谋者，以正守国，以奇用兵，先计划而后战，兼形势包阴阳，用计巧者也。”
【语法】：作宾语、定语；用于处事等
先计后战 成语接龙
【顺接】：战不旋踵 战争贩子 战天斗地 战战业业 战战兢兢 战战惶惶 战战慄慄 战战栗栗
【顺接】：背城一战 背水一战 并肩作战 不宣而战 仓卒应战 胆惊心战 断发请战 短兵接战
【逆接】：并驱争先 得月较先 奋勇争先 奋勇当先 福为祸先 敢勇当先 后不僭先 祸为福先
【逆接】：先为之容 先事虑事 先人后己 先人后已 先人夺人 先从隗始 先代所美 先入为主
推荐第8篇：关羽 忠
1、城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。
2、窃闻义不负心，忠不顾死。羽自幼读书，粗知礼义，观羊角哀、左伯桃之事，未尝不三叹而流涕也。前守下邳。内无积粟，外听援兵；欲即效死，奈有二嫂之重，未敢断首捐躯，致负所托；故尔暂且羁身，冀图后会。近至汝南，方知兄信；即当面辞曹公，奉二嫂归。羽但怀异心，神人共戮。披肝沥胆，笔楮难穷。瞻拜有期，伏惟照鉴。
故事背景-----关羽在曹营写给刘备的书信
3、时穷节乃现，一一垂丹青。——文天祥
4、但令身未死，随力报乾坤。—— 文天祥
5、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。—— 文天祥 故事
1、关羽身在曹营心在汉
故事
2、至元十九年（1282）八月，元世祖问议事大臣：“南方、北方宰相，谁是贤能？”群臣回答：“北人无如耶律楚材，南人无如文天祥。”于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：“你在这里的日子久了，如能改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。”元世祖又问：“那你愿意怎么样？”文天祥回答：“但愿一死足矣！”元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。 次日，文天祥被押解到柴市刑场。监斩官问：“丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的？”他问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”文天祥死时年仅四十七岁。
推荐第9篇：关羽故事
关羽，字云长，东汉末年三国时期刘备的重要将领，有万夫不当之勇。相传关羽丹凤眼、卧蚕眉，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂。关羽的兵器为青龙偃月刀，坐骑为曹操所赠的“赤兔马”。后世敬重他的忠义勇猛，尊称他为关公、关老爷，又多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，因此也被称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝等。
桃园三结义：
东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。这便是《三国演义》中著名的“桃园结义”。
温酒斩华雄：
曹操招兵买马，会合袁绍、公孙瓒、
孙坚等十七路兵马，攻打董卓。刘备、关羽和张飞追随公孙瓒一同前往。董卓大将华雄打败了十八路兵马的先锋孙坚，又在阵前杀了两员大将，非常得意。十八路诸侯都很惊慌，束手无策，袁绍说：“可惜我的大将颜良、文丑不在，不然，就不怕华雄了。”话音刚落，关羽高声叫道：“小将愿意去砍下华雄的脑袋！”袁绍认为关羽不过是个马弓手,就生气地说,“我们十八路诸侯大将几百员，却要派一个马弓手出战，岂不让华雄笑话。”关羽大声说：“我如果杀不了华雄，就请砍下我的脑袋。”曹操听了，十分欣赏，就倒了一杯热酒，递给关羽说：“将军喝了这杯酒，再去杀敌。”关羽接过酒杯，放在桌上说：“等我回来再喝吧！”说完，提着大刀上马去了。关羽武艺高强，没一会儿，就砍下了华雄的脑袋。他回到军营，曹操忙拿起桌上的酒杯递给他，杯中的酒还没凉呢。
败走麦城：建安二十四年，关羽
进攻樊城，曾水淹于禁七军，军威大振，曹操曾议迁都以避其锋芒。建安二十四年(219)十月，江东大将吕蒙乘关羽与樊城守将曹仁对峙之时偷袭荆州，攻占了关羽的大本营江陵。关羽两面受敌，急忙从樊城撤兵西还，驻扎在麦城。吕蒙采取分化瓦解的策略，使关羽的将士无心恋战，逐渐离散。关羽孤立无援，坚守麦城。孙权派人诱降关羽，关羽伪称投降，在城头立幡旗，假做军士，自己却逃走，只有十多骑跟随。孙权派朱然、潘璋断了关羽各路，在临沮捉获关羽和其子关平，随即将其处死。
过五关斩六将(千里走单骑)： 一年，刘备大军被曹操击败,刘、关、张失散，关羽则被曹操军包围。曹操非常欣赏关羽才华英武，希望招降关羽。于是派张辽，张文远游说关羽。同意暂时归降曹操，但提出了几点要求：一是降汉不降曹；二是要确保兄嫂安全；三是如有刘备消息要立即离去，曹操不能阻拦。
曹操爱才心切，只得同意，希望通过自己的努力让关羽真心归降。曹操给了关羽极高的待遇，封他为汉寿亭侯，上马金，下马银，赐予“赤兔马”。作为报答，关羽斩颜良诛文丑，立下大功。
有一天，关羽得到了刘备的消息，于是立即向曹操请辞，但曹操为了留住关羽，避而不见。关羽不辞而别。由于没有得到曹操的手谕，一路之上关羽遭到了层层拦阻，但他凭借一己之力，过了五个曹操所辖关隘，立斩曹操六员大将。“过五关斩六将”因此得名。这五关分别是： 过东岭关时杀孔秀；过洛阳城时杀韩福；过汜水关时杀卞喜；过荥阳时杀太守王植；过黄河渡口时杀秦琪；在张飞占据的古城外杀蔡阳。
成语：身在曹营心在汉
单刀赴会：公元215年，刘备为完成三足鼎立
之势，需要夺取西川，以立其业，派大将关羽镇守要地荆州。吴国为了得到失去的土地，始终不放弃夺回荆州的想法，因此吴国派关羽的相识鲁肃设酒宴，邀请关羽过江到东吴，席间埋伏刀斧手欲杀之。关羽久战沙场，熟读兵书，早知是计，便有所准备。故而只带领十几个随从人员，提着宝刀，轻驾小舟，单刀赴会。席间，关羽借与鲁肃多年未见叙旧为由，拉着他不放手，互相敬酒，实则以鲁肃为人质，以脱身。埋伏的刀斧手见鲁肃被困，不敢轻易下手，关羽不仅应邀赴了宴会，更挫了吴国的锐气，打消了孙权要回荆州的念头。
关羽陵，中国现有三处关羽陵墓。一是关羽故里山西解州衣冠冢，称为关庙；二是河南洛阳厚葬关羽首级处，称为关林；三是当阳关陵，唯此处按皇帝陵寝定制，有乾隆赐《威震华夏》匾额；是埋葬蜀汉名将关羽尸骸的地方。相传建安二十四年（219年）关羽与孙吴交战，兵败被杀后，吴主孙权将其首级运至洛阳送给曹操，同时以诸侯之礼将其尸骸葬于当阳。而曹操也以其有过不杀的生死情义把其头厚葬于洛阳，因此关羽便有了身首异地的两个陵墓。因此民间盛传，关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里。”
古代封建社会，皇帝墓称为陵，王侯墓称为冢，百姓墓称为坟，而圣人的墓被称为林。孔圣人的墓不就叫孔林吗，关羽乃是武圣，其墓故称为关林。
推荐第10篇：三国演义关羽
【摘要】《三国演义》是我国历史小说的开山之作。小说描写了从东汉末年到西晋初年近百年的历史风云。全书反映了魏、蜀、吴三国时期的政治军事斗争，塑造了一批叱咤风云的英雄人物，关羽就是一位为历代仁人志士推崇的忠义智勇兼备的英雄形象。本文从忠贞神勇、义薄云天、刚愎自用、因小失大，对其形象作辨证的分析。
【关键词】忠贞神勇 义薄云天 刚愎自用 因小失大
《三国演义》是我国长篇历史小说的开山之作。《三国演义》写了三个国家的兴衰史,它以魏、蜀、吴的兴亡为线索，描绘了三国时期尖锐复杂的政治军事斗争：从桃园三结义至三国归晋共经历了黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋五大时期近百年的历史。
《三国演义》概括了这一时代的历史巨变，在战争描写和人物塑造上成就最高。它以大量的篇幅描写了无数的大大小小的战争。特别精彩的是对战前准备的描写：敌对双方如何确定战略战术，如何调兵遣将，如何刺探虚实，如何利用对方的弱点，都写得十分生动逼真。本文试从以下几方面浅作分析：
一、关羽的忠贞神勇、义薄云天
作为《三国演义》刻画的风云人物，关羽具有独特的气质和精神。是作者极力颂扬的英雄式人物，也是描写得最成功的人物之一。从他的外表到内心，无不闪烁着与众不同的英雄气质。
具体表面在以下几个方面：
1、豪气冲天、一身正气
小说开始描写关羽一出场便显出英姿勃勃、豪气冲天之威。“身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”他之所以逃难到江湖之中，是因为主持正义，杀了仗势欺人的豪霸。这正是一个忠义神勇的大将的形象。小说在有关羽的情节中，只要是有可能，都要描写他的威武形貌，把他身穿绿袍、坐骑赤兔马、手持青龙偃月刀，作为一个整体形象多次描写，并塑造出一个具有中华民族审美特点的英雄形象。
2、忠贞不
二、知恩图报
关羽虽只是一名武将，但在最困难的条件下，在极其危险的处境中仍表现出大义凛然的精神状态。关羽在下邳城外被曹军围困，曹操派张辽前来劝降，而关羽则慨然表示：“今天我虽然身处绝境，但已经视死如归！”辽曰：“兄今即死，其罪有三。”公曰：“汝且说我那三罪？”辽曰：“当初刘使君与兄结义之时，誓同生死；今使君方败，而兄即战死，倘使君复出，欲求兄相助，而不可复得，岂不负当年之盟誓乎？其罪一也。刘使君以家眷付托于兄，兄今战死，二夫人无所依赖，负却使君依托之重。其罪二也。兄武艺超群，兼通经史，不思共使君匡扶汉室，徒欲赴汤蹈火，以成匹夫之勇，安得为义？其罪三也。兄有此三罪，弟不得不告。”关羽听了以后，觉得好象有一定的道理。公曰：“兄言三便，吾有三约。若丞相能从，我即当卸甲；如其不允，吾宁受三罪而死。”辽曰：“丞相宽洪大量，何所不容。愿闻三事。”公曰：“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去：三者缺一，断不肯降。”这三件事，首先说到降归大汉，其次说到保护兄长的妻子，最后说到寻找刘备，既有原则，又有策略；
3、武艺超群、威震华夏
非凡超群的武艺是构成关羽这一英雄形象的重要组成部分，小说中对关羽的武功也很是推崇，虽然不能说是天下无敌，但绝对也是数一数二的，关羽的神勇主要表现在神速迅猛和智勇兼备两方面。小说突出描写关羽的神勇，围绕着塑造关羽的形象，从多侧面多角度刻画关羽的武艺高强，善于谋略，是一位智勇双全的将领，威武英俊的豪杰。构成了许多惊心动魄的情节。
当然作为一位顶天立地的英雄好汉，绝非只有匹夫之勇，关羽的谋略在“千里走单骑，单刀赴宴，水淹七军中也得到了充分的表现。
战场上的神勇与战场外的英雄气概、超人的顽强意志，相得益彰，使得关羽这位顶天立地的男子汉，尽显英雄本色。
二、关羽的刚愎自用，因小失大
作为一代的英雄人物，关羽也并非完美无缺。随着时间的推移，地位的提高，他的缺点逐渐暴露出来。作者惟妙惟肖地刻画了他自高自大，刚愎自用的个人英雄主义的心理活动和行为。正因为他的骁勇善战、智勇双全、义薄云天，使之威震华夏。也因此而使他居功自傲，刚愎自用。最终导致他因小失大，给蜀汉事业造成了不可弥补的损失。对内居功自傲，争强好胜，不善于与周围人处好关系。对外缺少长远战略眼光，优柔寡断，甚至粗暴无礼。丢了身家性命，害了刘备与张飞，败了蜀汉帝业。可见他虽忠勇无双，但却无深谋远略，只能是以他的忠仁勇义流传与世，而不能具有政治家、战略家之远见卓识。
先看关羽对内争强好胜、不睦人情这一点。关羽听说刘备收了马超，并知道马超武艺高强，于是就要从荆州入川来与马超比试高下，幸好诸葛亮写了一封信说服他才避免了他的这次行为。 同样，当刘备做了皇帝，封关、张、赵、马、黄并列为“五虎上将”时关羽就很不服气。诸葛亮的信中和费诗的话中均肯定了关羽高于其他几个人，在一定程度上满足了关羽的高傲心理，才使他取消自己不合理的要求这一点。
荆州的失去也可看作是蜀汉事业的转折点。暂且不说荆州之丰裕富足，先看它作为军事要塞的一面。荆州是屏障，可以抵御吴、魏的进攻，保证蜀汉人民的安宁；同时，它也是入口，只有从这里打开缺口，才可以进一步入侵蜀汉内地。失去荆州，在军事战略位置上，蜀国已陷于被动。再看，荆州之失，关羽之死，使得刘备、张飞悲痛欲绝，为了复仇，丧失了理智，忘记了“联孙抗曹”的基本路线，使得他们相继为此丧命，也造成了巨大的军事损失，蜀汉王国从此一蹶不振，逐渐走向衰败。虽然有诸葛亮力挽狂澜，便最终未能避免亡国的悲剧。可以说，关羽的刚愎自用，高傲自大，对蜀汉事业造成了巨大的、不可弥补的损失。可以说，关羽对蜀汉王国的衰败，难辞其咎，害己害人害国，其悲剧命运可叹、可悲！
总之，关羽的性格是十分复杂而鲜明突出的。我们应该用发展的眼光来看关羽这一文学形象。他起初是一位义薄云天的豪杰，英勇善战的英雄。但是随着时间的推移，故事的发展，关羽由一个普通的马弓手已经成长为勇冠三军，功高卓著的“五虎上将”之首。他的个人英雄主义思想迅速地膨胀，变得刚愎自用。关羽性格的发展，正是他个人悲剧命运的直接原因，也给蜀汉事业带来了莫大的损失。但是作者如此刻画描写，不但没有影响关羽这个英雄形象的壮美，反而更加真实可信，至今为人们所推崇。
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参考文献
[1] 《三国演义》（一百三十回本）贵州人民出版社,1994年10月第1版.
[2] 《明代小说简史》 辽宁教育出版社,1992年10月第1版.
[3] 《中国小说简史》江苏教育出版社,1988年5月第1版.
第11篇：关羽崇拜
关羽崇拜
李国文 （北京）《 光明日报 》（ 2011年10月19日
09 版）
关帝崇拜，在中国根深蒂固，清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代达到最高峰。据说满清未入关前，就将《三国演义》一书译成满文，以为从政规范。据《清史稿》卷84《历代帝王陵庙》条载：“顺治九年，敕封忠义神武关圣大帝。乾隆三十三年，以壮缪原谥，未孚定论，更命神勇，另号灵佑。”一下子给捧到天上去了。
北宋以前，中国人对于三国的历史观，没有“汉贼不两立”的排曹尊刘的看法。北宋司马光编纂《资治通鉴》，在《魏纪》首章写了长篇文字，论述为什么以魏记年，而不以蜀记年的理由。到了南宋，可怜到只有半壁江山，长江以北，都为辽、金或元等异族占领，危亡意识使得一些文人特别强调正朔观念。南宋的朱熹，是个狂热的儒家原教旨主义者，他是以蜀绍汉的主张者之一。而《三国演义》恰恰就是全面贯彻朱熹主张，而谬种流传的一部文学作品。所以，关羽的忠贞报国，不事二主，从此成为所有中国人的规范。
满清统治者吸取和承接汉文化，当然是得人心之举，而推重关羽，对于号召汉人的效忠尽力，矢诚不二，为其所用，更有政治利益上的考虑。最起劲者莫过于乾隆，对关羽死后的谥，也要改动。四十七年十一月上谕：“关帝当时力扶炎汉，志节凛然，乃史臣所谥，并非佳名。陈寿又与蜀汉有嫌，所撰《三国志》，多有私见，遂亦不为论定，岂得为公？从前世祖章皇帝，曾经降旨，封为忠义神武大帝，而正史犹存旧谥，阴寓讥评，非所以传信万世。今当抄录四库全书，不可相沿旧习。所有志中关帝之谥，应改为忠义。”（《东华录》）
且不说满清统治者这种文化专制主义令人喷饭，也让我们看到《三国演义》这部文学读物之神化关羽，实在厉害。其实，在陈寿的《三国志》里，“后主景耀三年，追谥羽为壮缪侯”，当有所本，定非妄撰。而乾隆皇帝突然来劲，还包括他的老子雍正，给关羽正名，除了统治者的意识形态政策，使文化服务于政治需要，也是觉得这个“缪”字怎么看也不顺眼。据谥解，武功不成曰“缪”，事理不明曰“缪”，谬种流传的“谬”，也与“缪”通，有给关老爷脸上抹黑之嫌，遂跳出来动用行政手段干预。
综其一生，关羽之壮，毫无疑义，关羽之缪，不可原谅。所以这个褒中有贬的谥，对他来说，应该说是相当准确的。
关羽的过五关也好，走麦城也好，单刀赴会也好，水淹七军也好，后来人的看法，大致能取得共识。独有降操、释操这两件事，众说纷纭，评价不一。拜把子兄弟张飞，就因他降了曹操，差点杀了他；而如李卓吾，则赞美“云长是圣人，是佛！”观点截然对立：褒者褒他，义薄云天，义重如山，因此降操是光荣的，释操则是高尚的。贬者贬他，臣服曹操，失了大节；华容道放曹操一条生路，失了大职，便是不可饶恕的罪恶。
中国人好绝对化，好则全好，坏则全坏。伟大的人物绝对要一无瑕疵，而被否定的角色则一无是处，哪怕有一点点对的地方也是错的。一些历史人物总是盖棺论定不了，就因为缺乏实事求是的精神，卷进了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能连伟人放个屁也是香的，其错当然也就错得正确；同样，欲丑化者，那个绑在耻辱柱上的人，肯定是头顶生疮，脚底流脓，坏透了的货色了。
应该看到关羽所以成神，是有相当群众基础的:一，因为《三国演义》把他写成能敌万人，是仁义之师，是必胜之将。老百姓深知对付万恶的作威作福的统治者，还是青龙偃月刀最为管用。降魔压邪，扶善反恶，需要关羽这样有力量的神。二，在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩的神。在书中，他是“义”的化身，这个“义”，在老百姓看来，更多的是江湖义气的“义”。施之以恩，报之以德，款之以情，还之以义，这“义”，正是那些毫无安全感的小民们，所期求的相互之间的盟契基础。三，关羽的“义”与正义、大义，不完全是同一范畴的概念，而是以自身的价值观、利害观为标准的。无论你是谁，刘备也好，曹操也好，只要一片真心，以诚相待过我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，虽万死而不辞来回报。这也正是人们不敬别的神，独敬关羽的缘故。
从帝王的角度，需要这样忠心不二的神，来鼓舞民心，激励士气，实施统治；从百姓的角度，需要这样仗义正直的神，庇护弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解这部古典文学永盛不衰的原因了。“利用小说反党，是一大发明”的公案，已经是昨天的事情了，但是，小说造神，只有这部《三国演义》是当之无愧的成功范例。小说的一个人物，能够跳出小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世，不能不说是作家创造出来的文字奇迹。
近数百年间，中国人信关帝、关圣、关公菩萨者，几乎与崇敬孔夫子的人数等量。全国各地都有关帝庙，但未必都有文庙。而一般人家礼拜孔夫子的，远远没有供奉关羽的多。这种被万民景仰的程度，真使那些生前恨不能成为上帝、死后便被人努力忘记者，在九泉下难以瞑目。造神，本是中国人最爱玩的一种骗人游戏。在封建社会里，统治者造神来愚弄老百姓，或者索性造自己为神，鼓吹个人迷信，让大家顶礼膜拜。但不论造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天。
只有《三国演义》造出来的这个关帝，具有想象不到的长远生命力。看来三国的故事，一时半时还讲不完，关老爷的话题，也总会有人感兴趣的。
(作者为著名作家，曾获茅盾文学奖等多种大奖)
关羽，真神！
蒋子龙（天津）《 光明日报 》（ 2011年10月19日
09 版）
中国的神，大致可分两种，一种是人造的，如玉皇大帝、王母娘娘等；另一种是人变的，最具代表性的当数关羽、岳飞。人造的神，高高在上，安享人间香火。人变的神，离人间很近，人间冷暖，世道沧桑，都会影响到他的神性与神位。过去的封建帝王，在位时个个都是“真龙天子”，连上界的诸神都要听其差遣、为他们服务。一旦王朝覆亡，立即便跌下神坛，还原为人，甚至还会被大泼赃水。
中国老百姓也习惯于崇神拜仙，虽然近年来进行了民族反思，把许多神话打破了。但是就在这个反英雄的时代，人们看似热衷于毁神，实际却更渴望能有真神出来救世，不然9米高的孔子塑像，怎会突然矗立于**对面？引起轰动和争论后又悄声挪了个地方。中国邮政即将隆重推出首套关羽特种邮票；由甄子丹、姜文、孙俪联袂主演的电影《关云长》公映后，媒体报道还将有4部关羽题材的影片陆续出炉。还有一说：审查部门嫌关羽题材太多太热，想砍掉一些……一文一武、一圣一帝，无论是放是禁，都已经说明问题了。
老版电视连续剧《三国演义》公映许多年来，在片中扮演关羽的青岛演员陆树铭，一直大受社会欢迎，走到哪里都被当做“关老爷般地敬奉”，这甚至因此而改变了他的戏路和生活，他自觉胸中平添了一股忠义之气，“关老爷”仿佛就站在他身后，敢于出头做好事，很长时间不能接演其他角色，更绝无可能再演反派人物。一个角色竟然对演员具备这样的影响力，不也是颇为神奇吗？
由人变成神，至少要有两个先决条件：巨大的人格魅力和有口皆碑的丰功伟绩。关羽神勇异常，一生战功赫赫：诛文丑杀颜良、温酒斩华雄、千里走单骑、单刀赴会、水淹七军……青龙偃月势挟风雷，美髯飘动绝伦逸群。陈寿在《三国志》中称关羽“威震华夏”。蒋星煜先生考证说：“整部《二十四史》，也未有任何名将有过„威震华夏‟的声势。更值得注意的是„群盗或遥受羽印号‟，这说明除魏、蜀、吴三国公卿百官之外，流落社会上贩夫走卒以及流氓无产阶级也都对关羽心悦诚服，愿意为之驱使。”
只有具备大本事、真本事，到了出神入化的程度，人们才会确信他能护佑大家。所谓“真本事”是不能弄虚作假、编造历史，时间一长若想不露馅是不可能的，一旦被戳穿，便要跌下神坛。关羽从解白马之围获封汉寿亭侯到成神，经受了900余年的漫长考验，经历过许多朝代更迭，他的声望几乎是呈直线上升。公元1102年宋徽宗先封关羽为“忠惠公”，过了6年又觉得不解气，再加封他为“崇宁真君”、“义勇武安王”；万历十八年（1590年）明神宗封关羽为“协天护国忠义大帝”，22年后又加封为“三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君”；顺治元年（1644年），清廷封关羽“忠义神武关圣大帝”；到1879年（光绪五年），关羽的封号又追加成“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣帝君”，简直要把世间好词都加到关羽头上。
如此这般，先后曾有16位皇帝，23次为关羽颁旨加封，且一个比一个高。至清朝中期，“全国就约有关帝庙30余万座，仅北京就有116座”，其数量之多，居各种庙之首（《文史参考》2011年7期）。成神就要有神性、神品，关羽的品行恰恰代表了中华民族的理想人格，寄托着万千民众的道德精神，日月可鉴，妇孺皆晓，所以被尊为“万世人极”。
关羽的人格魅力首先体现在一个“忠”字上，其次是义、仁、勇、烈……气贯千秋，亘古一人。而且“赤面秉赤心”，内外一致，“隐微处不愧青天”，磊落落、坦荡荡，人前背后都没有见不得人的事。凡成了神又被推下神坛的，人格上一定有大缺陷，做的那些上愧青天、下负百姓的事一旦曝光，头上的光环便立刻消散，为人民所不耻。
关羽还活着时，就已经跟神差不多了，即使受挫或失败，也能成就千古名句，被传为美谈。如“刮骨疗毒”、“华容道义释曹操”、“大意失荆州”、“走麦城”……如此生得忠勇，死得伟烈，纵然被杀，也令人觉得不馁反雄，不丑反美。而杀他的人反而担惊受怕、惶惶不可终日。孙权就急忙将关羽的首级给曹操送去，想转嫁恐惧和祸患，曹操却将关羽的头颅厚葬于洛阳，孙权随后也以诸侯之礼将关羽的身躯葬于湖北当阳。人死后仍能让曹操、孙权如此敬畏，可见关羽已经具备了强大的神性。然后便在各种民间传说中频频“显灵”、“显圣”，救苦脱危，广济民生，其英灵之威在社会上越传越神。
人变的神，之所以能越来越神，是因为社会上正需要这尊神。需要是因为欠缺。缺少信仰的时代，关羽的忠忱便成了稀有品质；商品社会唯利是图，而关羽却是“春秋大义”、“义薄云天”。当散漫、怯懦、自私成为风气时，关羽的勇武、骨子里的刚硬，在现代人眼里似乎只有神才能办得到。关羽身上集中代表了中华文化的核心价值取向，他怎能不成神？他的成神可以说是水到渠成，成全民意，顺乎历史潮流，因此才会“儒佛道三教并尊，士农工商四民同拜”，凡是人们能想得到的行业，诸如剃头刮脸、描金制革、屠宰典当、治病除灾、辟邪驱恶、开饭馆、办酱园、设武馆、建学校、做衣服、磨豆腐等等，有100多种职业拜奉关羽为“祖师爷”或“保护神”。他真是“万能之神”，全民崇拜。
这又因为他曾是人，他这个神是人的“升级版”，能实实在在地折射出人的理想和愿望，所以才愿意拜他、求他，相信他能理解人间疾苦。
（作者为著名作家，中国作协副主席）
中国的神，大致可分两种，一种是人造的，如玉皇大帝、王母娘娘等；另一种是人变的，最具代表性的当数关羽、岳飞。人造的神，高高在上，安享人间香火。人变的神，离人间很近，人间冷暖，世道沧桑，都会影响到他的神性与神位。过去的封建帝王，在位时个个都是“真龙天子”，连上界的诸神都要听其差遣、为他们服务。一旦王朝覆亡，立即便跌下神坛，还原为人，甚至还会被大泼赃水。
中国老百姓也习惯于崇神拜仙，虽然近年来进行了民族反思，把许多神话打破了。但是就在这个反英雄的时代，人们看似热衷于毁神，实际却更渴望能有真神出来救世，不然9米高的孔子塑像，怎会突然矗立于**对面？引起轰动和争论后又悄声挪了个地方。中国邮政即将隆重推出首套关羽特种邮票；由甄子丹、姜文、孙俪联袂主演的电影《关云长》公映后，媒体报道还将有4部关羽题材的影片陆续出炉。还有一说：审查部门嫌关羽题材太多太热，想砍掉一些……一文一武、一圣一帝，无论是放是禁，都已经说明问题了。
老版电视连续剧《三国演义》公映许多年来，在片中扮演关羽的青岛演员陆树铭，一直大受社会欢迎，走到哪里都被当做“关老爷般地敬奉”，这甚至因此而改变了他的戏路和生活，他自觉胸中平添了一股忠义之气，“关老爷”仿佛就站在他身后，敢于出头做好事，很长时间不能接演其他角色，更绝无可能再演反派人物。一个角色竟然对演员具备这样的影响力，不也是颇为神奇吗？
由人变成神，至少要有两个先决条件：巨大的人格魅力和有口皆碑的丰功伟绩。关羽神勇异常，一生战功赫赫：诛文丑杀颜良、温酒斩华雄、千里走单骑、单刀赴会、水淹七军……青龙偃月势挟风雷，美髯飘动绝伦逸群。陈寿在《三国志》中称关羽“威震华夏”。蒋星煜先生考证说：“整部《二十四史》，也未有任何名将有过„威震华夏‟的声势。更值得注意的是„群盗或遥受羽印号‟，这说明除魏、蜀、吴三国公卿百官之外，流落社会上贩夫走卒以及流氓无产阶级也都对关羽心悦诚服，愿意为之驱使。”
只有具备大本事、真本事，到了出神入化的程度，人们才会确信他能护佑大家。所谓“真本事”是不能弄虚作假、编造历史，时间一长若想不露馅是不可能的，一旦被戳穿，便要跌下神坛。关羽从解白马之围获封汉寿亭侯到成神，经受了900余年的漫长考验，经历过许多朝代更迭，他的声望几乎是呈直线上升。公元1102年宋徽宗先封关羽为“忠惠公”，过了6年又觉得不解气，再加封他为“崇宁真君”、“义勇武安王”；万历十八年（1590年）明神宗封关羽为“协天护国忠义大帝”，22年后又加封为“三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君”；顺治元年（1644年），清廷封关羽“忠义神武关圣大帝”；到1879年（光绪五年），关羽的封号又追加成“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣帝君”，简直要把世间好词都加到关羽头上。
如此这般，先后曾有16位皇帝，23次为关羽颁旨加封，且一个比一个高。至清朝中期，“全国就约有关帝庙30余万座，仅北京就有116座”，其数量之多，居各种庙之首（《文史参考》2011年7期）。成神就要有神性、神品，关羽的品行恰恰代表了中华民族的理想人格，寄托着万千民众的道德精神，日月可鉴，妇孺皆晓，所以被尊为“万世人极”。
关羽的人格魅力首先体现在一个“忠”字上，其次是义、仁、勇、烈……气贯千秋，亘古一人。而且“赤面秉赤心”，内外一致，“隐微处不愧青天”，磊落落、坦荡荡，人前背后都没有见不得人的事。凡成了神又被推下神坛的，人格上一定有大缺陷，做的那些上愧青天、下负百姓的事一旦曝光，头上的光环便立刻消散，为人民所不耻。
关羽还活着时，就已经跟神差不多了，即使受挫或失败，也能成就千古名句，被传为美谈。如“刮骨疗毒”、“华容道义释曹操”、“大意失荆州”、“走麦城”……如此生得忠勇，死得伟烈，纵然被杀，也令人觉得不馁反雄，不丑反美。而杀他的人反而担惊受怕、惶惶不可终日。孙权就急忙将关羽的首级给曹操送去，想转嫁恐惧和祸患，曹操却将关羽的头颅厚葬于洛阳，孙权随后也以诸侯之礼将关羽的身躯葬于湖北当阳。人死后仍能让曹操、孙权如此敬畏，可见关羽已经具备了强大的神性。然后便在各种民间传说中频频“显灵”、“显圣”，救苦脱危，广济民生，其英灵之威在社会上越传越神。
人变的神，之所以能越来越神，是因为社会上正需要这尊神。需要是因为欠缺。缺少信仰的时代，关羽的忠忱便成了稀有品质；商品社会唯利是图，而关羽却是“春秋大义”、“义薄云天”。当散漫、怯懦、自私成为风气时，关羽的勇武、骨子里的刚硬，在现代人眼里似乎只有神才能办得到。关羽身上集中代表了中华文化的核心价值取向，他怎能不成神？他的成神可以说是水到渠成，成全民意，顺乎历史潮流，因此才会“儒佛道三教并尊，士农工商四民同拜”，凡是人们能想得到的行业，诸如剃头刮脸、描金制革、屠宰典当、治病除灾、辟邪驱恶、开饭馆、办酱园、设武馆、建学校、做衣服、磨豆腐等等，有100多种职业拜奉关羽为“祖师爷”或“保护神”。他真是“万能之神”，全民崇拜。
这又因为他曾是人，他这个神是人的“升级版”，能实实在在地折射出人的理想和愿望，所以才愿意拜他、求他，相信他能理解人间疾苦。
关羽，真神！
（作者为著名作家，中国作协副主席）
我们村的关老爷
陈忠实（陕西）《 光明日报 》（ 2011年10月19日
09 版）
在我尚不知晓关羽或关云长为何人的童稚时期，却已知道关老爷这尊神。岂止知道，而且和关老爷左右为邻，距离不过五六十步。自我有记事能力，便记着我家是村子西头第二家，头一家的院墙西边紧挨着一条颇深的沟，是下雨排水的天然洪道。这条沟的西沿上，坐落着一幢比普通农家更讲究的庙，方砖砌墙表面，琉璃小瓦苫顶，房脊高高耸起，砖头上有雕刻的吉祥图纹，这座庙俗称关老爷庙。村民平常简称为老爷庙，敬奉着关羽。我一出自家土门楼，第一眼便看见关老爷庙；从村子里走回家去，直对着我视线的也是这座关老爷庙；关老爷庙的北墙根下，是走出村子的西口，村民下地干活或出村办事，都从关老爷的庙墙根下走过。不仅是我，整个村子里的男女老幼都和关老爷朝夕相处，低头不见抬头见，几乎谈不上距离。
我后来才知道，在民间传说里，关羽谢世升天后，被玉皇大帝封为管民间风雨的职司，任何一方地域的干旱雨涝或风调雨顺，全在这位风雨神的掌控之中。无需考究这个传说起自何时何方，既成的事实却非同小可。即如我眼见的灞河流域密集的大村小寨，几乎每个村子都修建着一座关公庙，敬奉着这位职司风雨的神。我生活的村子到1949年新中国成立时，不过三十多户人家，却不知早在多少年前已经修建起这座关公庙来，推想那时大约不过十几或二十几户农家，肯定由每户分摊建庙和雕塑关公神像的不菲的费用，可以想见村民踊跃情态里的虔诚。其实不难理解，以种植庄稼为唯一生存依靠的村民，决定粮食棉花收成丰欠也决定他们碗里吃食的稀稠乃至有无和身上穿戴的厚薄的关键一条，便是雨水，风似乎倒在其次。渭河平原这块沃土，庄稼生长最致命的制约因素，便是干旱，我查阅过西安周边3个县的县志，造成多次饥馑灾荒的原因，都是久旱不雨。敬奉关公祈求风调雨顺是村民们共同的心愿。
每年农历大年三十后晌，村子里的主事人便打开常年挂着铁锁的关公庙门，让几位村民打扫卫生，擦拭关老爷和护卒头上身上的尘土，点上两支又粗又长的红色蜡烛，再敬上三支香，然后跪拜叩头，再说几句祈求风调雨顺的话。接着，整个村子里的成年男人都来焚香跪拜祈祷来年有及时雨降下。我和小伙伴们围在庙门口，看着一个个年长的年轻的爷辈父辈的再熟悉不过的男人们，无论家道或富或贫无论性情属刚属蔫，站到关老爷塑像面前先鞠躬再跪拜时的表情，都是至诚至敬的。关老爷端坐庙堂正中，长耳几乎垂肩，浓眉大眼高鼻梁，满脸红色，黑色的胡须直垂到胸膛，威武里透着慈善，不动声色地看着一荏一荏跪拜他的村民。到得末了，主事人把我等在庙门口围观的小男孩一齐叫进庙去，教大伙抱拳鞠躬，再跪地叩头者三，最后让大伙跟着他齐声说，关老爷爱民如子，给俺多下及时雨……应该说，关公是我平生最早跪拜过的神。
每年农历二月二日，是民间传统传说里的龙抬头的日子，也是冬去春来农事铺开的一个标志性时日。村子的主事人一早又去打开关老爷的庙门，打扫卫生再点蜡焚香，敲锣打鼓和拍铙钹的好手早已敲打得震天价响，村子里的男人们闻声赶来，长辈人跪在庙里，年轻的晚辈跪在庙门外边，我等小伙伴们随意择空档处跪下，叩头三次，然后一齐仰面对着关老爷的塑像，跟着主事人齐声祈祷，祈盼雨顺风调……那声音是浑厚的，也是震动庙宇发生回声的庄严的声响，更是虔诚的心愿之声。
干旱却几乎年年都在发生，有小旱，也有大旱，多在秋苗生长的关键时月，即伏旱。小旱修渠引水可以抗御，大旱就几乎面临绝收，村子的主事人便召集村民商议，用一种激烈悲壮的方式祈雨，当地人叫“伐马角”。同样是在职司风雨的关公庙里庙外举行，点蜡焚香烧裱，庙外锣鼓铙钹敲打着激烈紧凑的曲牌，男人们聚在庙里庙外，身上都披着象征下雨的稻草编织的蓑衣，自然都是长跪在地。突然会有一人跳起，从火盆里抽出一根烧得通红的细钢条，大吼一声，吾乃关老爷“通全”的黑乌梢，随之便把通红的细钢条从右腮戳到左腮……黑乌梢是说一种黑色的蛇，蛇是龙的民间化身，即取水地点在南山的黑龙潭。于是，整个村子的人便跟着那个“通全”了神灵的人到南山去，到黑龙潭里“取水”……我等一帮小伙伴聚在一旁，反复诵念两句民谣：云往西，关老爷骑马戴帽披蓑衣。帽是指遮雨的草帽，蓑衣也是遮雨的，都是预示着甘露降临。应验落雨甚少，依旧干旱居多，灾荒和饥馑避免不过。然而，每年农历大年三十和二月二对关老爷的虔诚祭拜，依旧进行，直到新中国成立后破除迷信明令禁止，这种传承了不知几百年的仪式才被废止了。
关羽忠勇孝义，在民间的影响也很广泛，却是隐性的，不像他职司风雨直接关涉千家万户每一个村民的生存。这样，村民们很少说或不说关公庙关帝庙，而通称关老爷庙或简称老爷庙，已显示着一种亲近的情感。
说来有趣，每当在媒体上看到当地驻军在天旱时节向天空发炮催雨成功的消息，我就会从记忆深处泛出村民敬祭关老爷的画面……
（作者为著名作家、中国作协副主席）
关羽是风俗中人
熊召政 （湖北）《 光明日报 》（ 2011年10月19日
09 版）
2007年，我因为要写《三国的战争》这部书，花了差不多9个月的时间，经历14个省市，行程近两万公里，几乎跑遍了所有的三国遗址。回到家中拣点沿途收集的资料及随手写下的笔记，便发现了一个有趣的问题:三国的众多遗址，列入县、市、省、国家四级文物保护单位的，共有两千余处。其中最吸引游客眼球并享名最久的，竟都是诸葛亮与关羽这两个人的纪念性建筑。纪念关羽的全国重点文物保护单位，有山西解州的关帝庙，河南洛阳的关林，湖北当阳的关陵等等。虽然庙堂性的纪念建筑，关羽比诸葛亮要少一些，但民间的纪念，关羽又远远超过诸葛亮，中国几乎每一个县都有关帝庙。
倘若遵循真正的历史，诸葛亮与关羽绝对不可能成为三国历史的轴心。尤其是关羽，文治谈不上，武功有得有失，特别是失荆州一役，竟惨败在吴国小将吕蒙手下，使本来实力最弱的蜀国雪上加霜，从此一蹶不振。
但是，民间的记忆与历史的记忆并不是一回事。历史重功绩，民间重道德。一个因自己的轻敌和孤傲而让敌人割了头颅的败军之将，为何成为众星捧月的英雄？岂止是一般的英雄，他自宋之后被许多皇帝追封，在明代达到了“圣”的地位。当时，文圣是孔子，武圣则是关羽，一文一武，堪为万世师表。从这一点说，中国的武将们，没有一个能够超过他，即便是历史与民间都很看重的楚霸王项羽，也不能与关羽相比。比较之下，三国的头号政治家曹操以及关羽始终效命的刘备，也显得相形见绌了。
不过，关羽的武圣同孔子的文圣相比，多少有点底气不足。在历史中，凡集学问之大成者，谓之硕儒，谓之泰斗；凡集道德之大成者，则谓之宗师，谓之圣人。泰斗乃人之极品，而圣人则已不是人，而是神了。中国人虽然擅于造神，但并不是随便什么人都可以被捧到神的位子上。
关羽之所以成了神，有两个人起到了关键性的作用。一是大明开国皇帝朱元璋，二是《三国演义》的作者罗贯中。
先说朱元璋。这位和尚出身的农民起义军领袖，创造了大明王朝之后，便把“忠孝”二字定为立国之本。忠孝为本，耕读传家，是明代人广泛遵循的道德原则与用世法则。万历首辅张居正曾写过一幅对联：“一等人，忠臣孝子；两件事，读书种田”，把朱元璋的帝治思想，阐述得清清楚楚。
在忠臣孝子被视为社会楷模的文化环境下，明代的文学艺术作品自觉不自觉地都会服务于这一思想约束与文化语境。大约成书于明嘉靖年间的《三国演义》，便带上了鲜明的时代印记。用时下的观点说，罗贯中先生创作的《三国演义》是一部服务于帝王思想的主旋律作品。但不同的是，罗贯中没有给他笔下的人物贴标签、画脸谱，而是遵循文学创作的规律，让那些在宏阔历史画卷中粉墨登场的人物，个个栩栩如生，活灵活现，他们既是历史人物，又是文学典型，给读者留下深刻印象的不下二三十位。但全书贯穿的思想，始终离不开“忠孝”二字。刘备忠于汉室，诸葛亮与关羽，一个文忠，一个武忠，又始终对刘备忠心耿耿。数百年前，中国没有哪一部小说，能够像《三国演义》这样深入人心，究其因，一是三国那段历史波诡云谲；二是小说中人物生动逼真；三是其宣扬的忠孝思想，始终是中国人行世的道德追求。
应该说，因为有朱元璋的忠孝立国思想，因为有罗贯中的生花妙笔，才有了关羽成圣成帝的可能。客观地讲，诸葛亮与关羽两位忠臣，都塑造得很好。在文人的心目中，诸葛亮的地位更高，杜甫诗句“出师未捷身先死，常使英雄泪满巾”，道出了所有读书人对他的尊敬与怀念。但诸葛亮始终只能是“道统”中的楷模，而关羽则不一样，抬举他的，热捧他的，是历朝历代的“政统”。相比于道统，政统有着更加强大的影响力。道统提倡风气，政统提倡风俗。以此论之，诸葛亮是风气中人，而关羽则是风俗中人。
客观地讲，罗贯中塑造的诸葛亮与关羽都很成功，但为何诸葛亮不入政统的法眼呢？这乃是因为，文臣与武臣是有差别的。文臣忠于社稷，忠连着忧患。武臣忠于朝廷，忠却连着愚。与忧患相连，忠是有条件的；与愚相连，忠是无条件的。任何时候，对于政统来讲，愚忠总是最受欢迎。
关羽的履痕所在，我去过不少。从他的故乡到他殒命之地，从他被塑为“战争之神”的官渡到他兵败如山倒的麦城。每到一处，凭吊之余仍是凭吊。但是，当我于秋风中到了诸葛亮撒手人寰的五丈原，却不免感慨唏嘘，当场写下了一首七律：
卧龙离去谁弹泪，蜀水巴山响杜鹃。归辇犹闻笳鼓壮，卷戈谁抚铁衣寒。苍天不遂英雄志，大地空留烈士篇。难信金瓯能久缺，陇头司马定中原。
这首诗写于2007年的10月，虽然过去了5年，我思想的脉络没有任何改变。
（作者为著名作家，曾获茅盾文学奖等奖项）
第12篇：鬼神关羽
【鬼神关羽】
武将技：
武神——锁定技，你的每一张红桃手牌都视为【杀】，你使用红桃【杀】时无距离限制。
武魂——锁定技，任意角色每对你造成1点伤害，将获得一个梦魇标记。当你死亡时，你可以让持有最多该标记的角色判定：除非结果为【桃】或【桃园结义】，否则该角色立即死亡。
[Q]神关羽死亡时，如果场上有两个或两个以上角色拥有最多的梦魇标记，如何结算？[A]由神关羽指定其中一个角色进行【武魂】的判定。
[Q]被【武魂】技能杀死的角色，能否用【桃】救？[A]立即死亡，不能救。 [Q]杀死反贼神关羽时，是先判定【武魂】还是先摸3张牌？[A]先判定【武魂】。 [Q]如果最后只剩下主公和反贼神关羽，主公杀死神关羽时如何结算？[A]一旦满足游戏结束条件的局面出现，游戏立即结束，所有结算均停止。这种局面下主公获胜。
[Q]如果持有最多梦魇标记的角色比神关羽早死去，那么神关羽死亡时如何结算？[A]剩下活着的角色里拥有最多梦魇标记的人成为【武魂】的对象。
[Q]如果神关羽死亡时，场上没有任何一个角色拥有梦魇标记，能否发动【武魂】？[A]不能发动。
[Q]神关羽算蜀势力角色吗？[A]神武将可以是任何国家的。
【圣光吕蒙】
武将技：
涉猎——摸牌阶段，你可以选择执行以下行动来取代摸牌：从牌堆顶亮出五张牌，拿走不同花色的牌各一张，然后弃掉其余的。
攻心——出牌阶段，你可以观看一次任意一名角色的手牌，并可以展示其中一张红桃牌，然后弃掉它或将它置于牌堆顶。
[Q]神吕蒙能否对自己发动【攻心】？[A]可以。
[Q]神吕蒙属于吴势力角色吗？[A]神武将可以是任何国家的。
【杨修】
武将技：
啖酪——当一个锦囊指定了包括你在内的多个目标，你可以立即摸一张牌，若如此做，该锦囊对你无效。 鸡肋——当你受到伤害时，说出一种牌的类别（基本牌，锦囊牌，装备牌），对你造成伤害的角色不能使用、打出或弃置该类别的手牌直到回合结束。 ◆弃牌阶段，若仅剩不可弃的手牌且超出手牌上限时，该角色需展示其手牌。例如，若指定的是装备牌，此时该角色2点体力，同时手里有两张【闪】和三张装备牌，弃牌阶段，该角色必须把两张【闪】弃掉，然后该角色展示这三张装备牌，结束他的回合。
[Q]杨修被【借刀杀人】指定成为目标时，能否发动啖酪？[A]不能，借刀杀人的目标只有一名角色，另一名角色是【杀】指定的目标。
[Q]杨修和另一名角色单挑进入局面后，该角色若使用【南蛮入侵】、【万箭齐发】等群体性锦囊，杨修是否能发动啖酪？[A]【南蛮入侵】，【万箭齐发】不能发动啖酪，因为锦囊目标仅有杨修一人。【五谷丰登】、【桃园结义】可以发动啖酪。
[Q]游戏中黄月英使用锦囊牌并指定多个目标时，黄月英的【集智】和杨修的【啖酪】按什么顺序发动？[A]这种情况黄月英可先发动【集智】技能，之后才轮到杨修选择是否发动【啖酪】。例如，若黄月英使用【五谷丰登】，则黄月英可先发动【集智】摸一张牌，然后翻开【五谷丰登】的牌，在黄月英选择牌前，杨修可先决定是否发动【啖酪】，之后再结算【五谷丰登】
[Q]使用【五谷丰登】后对杨修使用【无懈可击】，杨修是否还能发动啖酪？[A]杨修的啖酪在指定目标后立即发动，时机比【无懈可击】的时机更前。
[Q]对杨修使用【铁索连环】，杨修是否能发动啖酪？[A]如果只指定杨修一人为目标，杨修不能发动啖酪。如果指定了杨修和另一名角色，那么杨修可以发动啖酪。
[Q]若对杨修造成伤害的角色不是当前回合人，鸡肋的效果持续到谁的回合结束？[A ]鸡肋的效果持续到当前回合人的回合结束。例如：貂蝉发动离间，指定杨修和另一名角色A决斗，杨修受到1点伤害，指定角色A的基本牌，那么貂蝉回合结束后鸡肋的效果解除
[Q]若杨修只剩1点体力，受到伤害时，鸡肋在什么时机发动？[A]受到伤害时，也就是在进入濒死状态之前。例如：杨修1点体力时受到来自主公的1点伤害，杨修首先发动鸡肋，指定基本牌，然后杨修进入濒死状态，无人救回，杨修死亡，翻开身份忠臣，则主公只需弃掉所有除基本牌之外的牌
[Q]某角色被杨修鸡肋指定了基本牌后，本回合内该角色能否通过武将或武器技能使用（或打出）基本牌？[A]不能。例如：关羽被鸡肋指定了基本牌，那么他不能用红色的锦囊当【杀】使用或打出
[Q]被鸡肋指定一种牌后，能否将该类型牌当做其他类型牌使用或打出？[A]可以。例如：鸡肋了大乔的基本牌，大乔仍然可以将方片的基本牌当【乐不思蜀】使用
[Q]被杨修鸡肋指定了某一种牌后，能否通过手牌之外的方式使用或打出该类型的牌？[A]可以。杨修的鸡肋只对手牌有限制。例如：关羽被鸡肋了基本牌，他仍可以用已装备的牌当【杀】使用或打出，并且需要出【闪】时，仍然可以使用【八卦阵】判定。但判定结果若为黑色，则仍然不可从手牌中使用或打出【闪】。
[Q]某角色被鸡肋指定一种牌后，弃牌阶段能否将该种类的牌弃掉？[A]不能弃掉该类别牌。若弃掉其他种类的牌后仍然超出手牌上限，则需要展示自己手牌，然后弃牌阶段结束。 [Q]被鸡肋指定了某一种牌后，被【过河拆桥】手牌中的该类型牌，是否弃掉？[A]弃掉。被鸡肋指定的牌不能主动使用打出或弃置，被动的弃牌不受鸡肋的影响。
[Q]张角或司马懿被杨修鸡肋指定了某种牌后，能否将该类型牌用于修改判定？[A]不能。张角和司马懿修改判定的牌属于打出。注：张角可以用装备区的牌修改判定。
[Q]一次受到多点伤害时，杨修能发动几次鸡肋？[A]1次。每受到1次伤害只能发动一次鸡肋。
[Q]夏侯渊发动神速1指定杨修，杨修受到伤害发动鸡肋指定夏侯渊的装备牌，夏侯渊能否弃掉装备牌发动神速2？[A]只能弃掉装备区中的牌发动神速2，不能从手牌中弃掉装备牌发动神速2。
[Q]被杨修鸡肋指定了装备牌后，能否发动武器技能？[A]可以。被鸡肋指定装备牌只是不能从手牌中使用、打出或弃置装备牌。
[Q]被鸡肋指定某一种牌后，孙权能否发动制衡从手中弃掉这些牌？[A]不能。
[Q]被鸡肋指定某一种牌后，能否用此种类牌拼点？[A]可以。拼点不属于使用、打出或弃置。 [Q]于吉被鸡肋指定某一种牌后，能否将此种类牌用于蛊惑？[A]可以，但不能声明成为被鸡肋指定的种类。
[Q]于吉被鸡肋指定基本牌后，用基本牌蛊惑某种锦囊，被质疑后亮出，此牌是否弃掉？[A]弃掉。该牌作废后不属于任何人。
[Q]被鸡肋指定锦囊后，【铁索连环】能否重铸？[A]能。重铸不属于使用、打出或弃置。 [Q]被鸡肋指定某一种牌后，杨修在本回合死亡，鸡肋的效果是否还存在？[A]存在，持续到回合结束。
（资料来源 2011-1-20 11:22）
【典韦】
武将技：
强袭——出牌阶段，你可以自减1点体力或弃一张武器牌，然后对你攻击范围内的一名角色造成1点伤害。每回合限用一次。
★若同时用到当前装备的武器攻击范围时，不能弃掉这张武器牌。
★若仅剩1点体力时发动此技能，且进入濒死状态无人救回，则典韦死亡后，目标角色受到1点伤害。
[Q]武器牌是否包括手牌和已经装备的牌？[A]全包括。 [Q]强袭技能导致的伤害是否无属性？[A]无属性。
[Q]典韦只剩1点体力时，是否可以发动技能扣减体力？[A]可以，只剩1点体力时扣减体力发动强袭，则典韦先进入濒死状态，然后无论是否被救回，强袭的目标仍要受到1点伤害（除非触发胜利条件）。
[Q]典韦是否能弃掉已装备的武器发动强袭？[A]可以，但如果强袭的目标在你弃掉武器后超出了你的攻击范围，则你不能弃掉已装备的武器发动强袭。
【荀彧】
武将技：
驱虎——出牌阶段，你可以与一名体力比你多的角色拼点，若你赢，目标角色对其攻击范围内，你指定的另一名角色（不能是被驱虎的角色本身）造成1点伤害。若你没赢，他/她对你造成1点伤害。每回合限用一次。
节命——你每受到1点伤害，可令任意一名角色将手牌补至其体力上限的张数（不能超过5张）。
★若荀彧发动“节命”时，指定的目标角色手牌数多于或等于其体力上限，则不补牌。
★当你一次受到1点以上的伤害时，可依次令不同的目标角色补牌。
[Q]节命可对自己使用对吗？[A]可以。 [Q]驱虎导致的伤害是否无属性？[A]无属性。
[Q]拼点赢后，能否放弃让目标对其他人造成伤害？[A]不能。
[Q]拼点赢后，能否让目标对荀彧自己造成1点伤害？[A]可以。只要荀彧在目标的攻击范围内。
[Q]荀彧一次受到超过1点的伤害时，能否另不同的目标补手牌？[A]可以。 [Q]荀彧濒死时能否发动节命？[A]不能，濒死时应先求桃，被救回后才可发动节命。 [Q]荀彧能否对攻击范围内没有角色的目标发动驱虎（目标没有装备，其左右两边的角色分别各装备一匹+1马）？[A]可以，然后荀彧若拼点赢，则没有事情发生;若拼点没赢，则荀彧受到1点伤害。
[Q]荀彧给体力上限超过5的角色补牌时，能补几张？[A]最多补至5张。
【庞统】
武将技：
连环——出牌阶段，你可以将你任意一张梅花手牌当【铁索连环】使用或重铸。 涅槃——限定技，当你处于濒死状态时，你可以丢弃你所有的牌和你判定区里的牌，并重置你的武将牌，然后摸三张牌且体力回复至3点。
★庞统做主公时，发动涅槃后也只将体力回复至3点。
[Q]庞统濒死时，能否先求【桃】，没人给桃后再发动涅槃？[A]从当前回合人开始依次结算，若庞统之前没人使用【桃】，则轮到庞统时须选择是否发动涅槃：若不发动，庞统之后的角色都不使用【桃】，庞统则不能再选择发动涅槃。
[Q]庞统在受到超过1点伤害后进入濒死状态时，发动涅槃回复几点体力？[A]无论庞统濒死前受到几点伤害，进入濒死状态时发动涅槃，都将体力回复到3点。
[Q]庞统装备【白银狮子】时进入濒死状态发动涅槃，回复几点体力？[A]回复至3点。涅槃已经发动，按其结算顺序结算：丢弃庞统所有的牌和判定区里的牌，这时丢弃【白银狮子】，庞统回复1点体力（尽管此时可能会濒死状态，但由于涅槃已经发动，应结算完毕），重置武将牌，然后摸三张牌并将体力回复至3点。
[Q]庞统的判定阶段依次判定【乐不思蜀】，【兵粮寸断】以及【闪电】，前两者都判中的情况下，被【闪电】击中进入濒死，庞统选择涅槃，此时庞统是否还要受到【乐不思蜀】及【兵粮寸断】的影响？[A]受影响，依然需要跳过摸牌及出牌阶段。（另一种情况：若【闪电】是判定区里应最先判定的延时类锦囊，庞统被【闪电】击中进入濒死发动涅槃，则弃掉判定区里另外两张牌，不再进行判定。）
[Q]庞统发动涅槃能否重新选择武将？[A]不能，重置武将牌的意思为解除连环状态，而非重新选择武将。
[Q]如果涅槃时被铁索连环，身份牌怎么放？[A]重置回到未铁索连环的状态。 [Q]涅槃状态再次濒死可否求桃？[A]可以。
[Q]如果庞统选择涅槃，其梦魇标记（神关羽的）是否取消掉？[A]不取消，标记仍然保留。 [Q]如果庞统处于被神诸葛大雾或狂风技能影响状态后发动涅槃，大雾或者狂风状态是否取消？[A]不取消，此两个技能状态依然保留。
[Q]如果庞统做主公，被天香后涅槃，是否可以摸因天香导致的牌？[A]可以摸一张，因为庞统回复至3血后继续结算天香。
【卧龙诸葛亮】
武将技：
八阵——锁定技，当你没装备防具时，始终视为你装备着【八卦阵】。 火计——出牌阶段，你可以将你的任意一张红色手牌当【火攻】使用。 看破——你可以将你的任意一张黑色手牌当【无懈可击】使用。
★装备任何防具都会失去“八阵”的效果。
[Q]火计能否在一回合内多次使用？[A]可以。
[Q]诸葛亮装备其他防具后，能否用自己的八阵技能替掉已装备的防具？[A]不能。 [Q]诸葛亮能否放弃判定其自带的【八卦阵】？[A]可以。
【太史慈】
武将技：
天义：出牌阶段，你可以和一名角色拼点。若你赢，你获得以下技能直到回合结束：攻击范围无限；可以额外使用一张【杀】；使用【杀】时可以额外指定一个目标。若你没赢，你不能使用【杀】直到回合结束。
★双方各以牌面向下的方式出一张牌后同时亮出，牌面上的点数大的一方赢。若点数相同则算太史慈没赢。
[Q]拼点赢后，使用【杀】指定超过1个目标时，是否能发动武器技能？[A]可以。一些武器的发动情况如下：
诸葛连弩：太史慈在装备【诸葛连弩】时所使用的【杀】均是属于武器技能，因此即便是【诸葛连弩】被换掉或失去，太史慈仍然可额外使用一张【杀】。获得技能后，本回合太史慈使用的每一张【杀】都可以额外指定一个目标。
贯石斧：目标依次结算是否出【闪】，每有一个目标出【闪】，太史慈可立即选择是否发动贯石斧的技能。
青龙偃月刀：原理同贯石斧。
方天画戟：最后一张手牌【杀】触发方天画戟的效果时，指定3个目标后，可额外再指定一个目标，即是说，可以指定至多4个目标。
[Q]拼点没赢后，是否可以在决斗中打出【杀】？[A]可以。拼点没赢只是不能使用，还可以打出。
[Q]太史慈能否在出牌阶段已经使用过一张【杀】后，再发动天义？[A]可以。
【庞德】
武将技：
马术——锁定技，当你计算与其他角色的距离时，始终-1。
猛进——当你使用的【杀】被【闪】抵消时，你可以弃掉对方的一张牌。
★猛进的效果可以弃掉对方的手牌或装备区里的牌，但不能是判定区里的牌。
[Q]庞德杀张角，张角出【闪】后，谁先发动技能？[A]张角先。
[Q]庞德装备【青龙偃月刀】或【贯石斧】，目标闪避后，如何结算？[A]庞德先选择是否发动猛进，然后再选择是否发动武器技能。
【颜良&文丑】
武将技：
双雄——摸牌阶段，你可以选择放弃摸牌并进行一次判定：你获得此判定牌并且此回合可以将任意一张与该判定牌不同颜色的手牌当【决斗】使用。
★颜良&文丑是一名角色而非两名。
[Q]如果判定为红，手上有3张黑牌，是否可以当3个决斗出？[A]是的。 [Q]发动双雄后，颜良&文丑是否能在出牌阶段多次使用决斗？[A]可以。 [Q]此决斗能否被【无懈可击】响应？[A]可以。
【袁绍】
武将技：
乱击——出牌阶段，你可以将任意两张相同花色的手牌当【万箭齐发】使用。 血裔——主公技，锁定技，场上每有一名其他群雄角色存活，你的手牌上限便+2。
[Q]袁绍能否在一回合内多次使用乱击？[A]可以。
[Q]曹操受到两张牌当做【万箭齐发】的伤害后，是否可以拿牌？[A]可以，拿走袁绍当【万箭齐发】使用的两张牌。
[Q]乱击是否可以被【无懈可击】抵消？[A]同【万箭齐发】，可以抵消掉其中一名角色的效果。
[Q]神武将如果在场怎么算？[A]神武将在本局游戏开始前可以选择自己的国籍。
【神周瑜】
武将技：
琴音——弃牌阶段，当你弃掉了两张或更多的手牌，可令所有角色各回复1点体力或各失去1点体力。
业炎——限定技，出牌阶段，你可以选择1~3名角色，你分别对他们造成最多共3点火焰伤害（你可以任意分配），若你将对1名角色分配2点或更多的火焰伤害，你必须先弃掉4张不同花色的手牌并失去3点体力。
★失去体力意味着相关的武将技能不能发动。例如遗计，反馈等等……失去体力不等于受到伤害。
★发动琴音时只能选择其中的1项执行，所有人回复1点体力或所有人失去一点体力（包括周瑜自己）。
[Q]发动业炎如果周瑜进入濒死如何结算？先求桃才发动火焰伤害吗？[A]对，先求桃，没桃则死亡，但依然可以结算伤害。
[Q]业炎造成的伤害是否从神周瑜起逆时针结算效果，例如第一位是夏侯惇，就先结算刚烈？如果业炎过程中神周瑜死亡，是否继续结算？[A]对，逆时针结算，即使死亡，依然结算，除非满足游戏结束条件。
[Q]业炎发动是否对神周瑜发动时的体力有要求？[A]没有，几点体力都可以发动，但如果发动业炎导致周瑜进入濒死状态，则先结算濒死，不管有没有救回，后续伤害都在濒死结算后造成。
[Q]神周瑜弃牌阶段发动琴音，如果让所有人去1血，这时候后自己在琴音后剩下3血，手牌4张，是否需要继续弃牌到3张？[A]是的，需要继续弃牌
【神诸葛亮】
武将技：
七星——游戏开始前，共发你11张牌，选4张作为手牌，其余的面朝下置于一旁（移出游戏），称之为“星”。每当你于摸牌阶段摸牌后，可用任意数量的手牌等量交换这些“星”。
狂风——回合结束阶段，你可以弃掉1枚“星”指定一名角色：直到你的下回合开始，该角色每次受到的火焰伤害+1。
大雾——回合结束阶段，你可以弃掉X枚“星”指定X名角色：直到你的下回合开始，防止他们受到的除雷电伤害外的一切伤害。
★“星”不属于游戏中的牌，所以“星”不能被锦囊和武将技能影响。 ★目前的雷电伤害有“雷杀”，张角的技能“雷击”，以及“闪电”三种。 ★大雾不能防止失去体力。
[Q]如果神诸葛在放完狂风或者大雾后在该回合死亡，该回合狂风和大雾效用是否保留？[A]不保留，神诸葛死亡则狂风大雾效果即刻消失。 [Q]狂风和大雾是否可以对自己使用？[A]可以。
【徐晃】
武将技：
断粮——出牌阶段，可以将你的任意一张黑色的基本牌或装备牌当【兵粮寸断】使用；你可以对与你距离2以内的角色使用【兵粮寸断】。
[Q]徐晃在一回合内能否发动多次断粮？[A]可以。
[Q]徐晃发动断粮使用的【兵粮寸断】能否被【无懈可击】抵消？[A]可以。在判定之前使用。 [Q]徐晃所有装备牌都可以当【兵粮寸断】使用么?[A]不能。只能用黑色的装备牌。
【曹丕】
武将技：
行殇——你可以立即获得死亡角色的所有牌。
放逐——你每受到一次伤害，可令除你以外的任一角色补X张牌，X为你已损失的体力值，然后该角色将其武将牌翻面。 颂威——主公技，其他魏势力角色的判定牌结果为黑色且生效后，可以让你摸一张牌。
★通过“行殇”获得的牌不需要展示给所有人看。 ★判定牌需要在结果确定了后才能发动“颂威”。
[Q]曹丕行殇收取的牌是否需要展示?[A]不需要。 [Q]曹丕发动行殇能否只收取其中的一部分牌？[A]不能。 [Q]曹丕能否观看阵亡角色的牌后再决定是否收取？[A]不能。
[Q]曹丕做主公杀死忠臣或反贼，先获得牌还是先执行奖惩？[A]先发动行殇，后执行奖惩。 [Q]庞统发动涅槃弃掉的牌曹丕能否获得？[A]不能。庞统发动涅槃并没有死亡。 [Q]周泰死亡后，曹丕能否获得其不屈牌？[A]不能。
[Q]曹丕能否放逐背面向上的角色？[A]可以，该角色将武将牌翻回正面。
[Q]曹丕对当前回合人发动放逐，该角色能否继续出牌？[A]可以。该角色跳过的是下一个回合，不影响本回合继续出牌。
[Q]曹丕是否可以拒绝颂威的摸牌？[A]不能。
[Q]魏国武将翻开的判定牌为黑色，能否在被其他武将修改判定前另曹丕摸牌？[A]不能，必须在判定结果决定后才能令曹丕摸牌。
[Q]曹仁的据守是否是翻面?曹丕能否使据守的曹仁翻回来？[A]是的，曹仁发动据守，是将武将牌翻面。曹丕可以使曹仁从背面翻至正面。同样的，曹仁在自己的回合被曹丕翻至背面，曹仁也可以通过据守翻回正面，即无需跳过下一个回合。
（【翻面】：将武将牌由正面朝上翻转至背面朝上的状态或由背面朝上翻转至正面朝上的状态。游戏中，当一名角色的回合即将开始时，若其武将牌处于背面朝上的状态，则将之翻转至正面朝上，然后跳过该角色的这一回合。）
【孙坚】
武将技：
英魂——回合开始阶段，若你已受伤，可令一名其他角色执行下列两项中的一项：
1.摸X张牌，然后弃一张牌。2.摸一张牌，然后弃X张牌。
X为你已损失的体力值，每回合限一次。
[Q]孙坚满体力时能否发动英魂？[A]不能。 [Q]孙坚能否对自己发动英魂？[A]不能。 [Q]目标角色能否弃掉装备牌？[A]可以。
[Q]目标角色摸牌后不够弃掉X张牌，如何结算？[A]弃掉所有的牌。 [Q]目标角色能否弃掉判定区里的牌？[A]不能。
[Q]陆逊只有一张手牌没有装备，孙坚另其摸一张牌，然后弃掉三张，陆逊在弃掉两张牌后发动连营，是否还要再弃掉一张牌？[A]不用。弃牌是一次性的。 [Q]孙坚发动英魂时，能否两项都选择？[A]不能。只能选择一项。
【董卓】
武将技：
酒池——你可以将你的任意一张黑桃手牌当【酒】使用。
肉林——锁定技，你对女性角色、女性角色对你使用【杀】时，需连续使用两张【闪】才能抵消。
崩坏——锁定技，回合结束阶段，若你的体力不是全场最少的（或同时为最少），则你必须减1点体力或1点体力上限。
暴虐——主公技，其他群雄角色每造成一次伤害，可进行一次判定，若为黑桃，你回复1点体力。
★表示董卓的体力值需要用到至少两张体力牌。例如：董卓作为主公时，用一张5点和一张4点的体力牌表示起始体力，当他第一次扣减体力上限时（假设当前体力值为6），将4点体力的体力牌翻至3点体力的一面。然后把武将牌调整至露出6点体力。
★当体力上限扣减至0时，角色直接死亡（不可能被救活）。
[Q]董卓的体力如何表示？[A]用两张体力卡拼成董卓的体力。（做主公时9点体力） [Q]如果场上有其他角色与董卓同为最少，董卓是否需要崩坏？[A]不需要。 [Q]董卓的体力是全场最少的，能否主动选择发动崩坏？[A]不能。 [Q]董卓的暴虐，其判定牌属于谁？[A]该群雄角色。
[Q]其他群雄角色对董卓造成伤害时，能否发动暴虐？[A]可以。 [Q]崩坏后手牌超过了当前体力值，是否需要弃牌？[A]不需要。 [Q]群雄角色对司马懿造成伤害，先发动暴虐还是先发动反馈？[A]先发动暴虐判定，再发动反馈。
【祝融】
武将技：
巨象——锁定技，【南蛮入侵】对你无效；若其他角色使用的【南蛮入侵】在结算完时进入弃牌堆，你立即获得它。
烈刃——你每使用【杀】造成一次伤害，可与受到该伤害的角色拼点：若你赢，你获得对方的一张牌。
★【南蛮入侵】必须被经过使用后才能被祝融获得，打出、弃置等方式进入弃牌堆的情况下不会被祝融获得。
★祝融发动烈刃，拼点没赢的情况下，没有事发生。
[Q]祝融能否放弃获得【南蛮入侵】？[A]不能，巨象是锁定技。
[Q]若曹操发动奸雄，收走【南蛮入侵】后，祝融还能否获得了？[A]不能，只能在结算完，【南蛮入侵】进入弃牌堆时获得。
[Q]使用的【南蛮入侵】何时为结算完进入弃牌堆？[A]所有与【南蛮入侵】有关的伤害事件及其他事件全部结算完毕后，【南蛮入侵】进入弃牌堆。 [Q]祝融能否对自己发动烈刃？[A]不能。拼点不能对自己。
[Q]祝融使用【杀】一次性对目标造成2点伤害，能发动几次烈刃？[A]一次。
[Q]祝融使用属性【杀】对一名角色造成伤害，触发连环后，能否对其他受到连环伤害的角色发动烈刃？[A]可以。
[Q]祝融使用【杀】对夏侯惇造成伤害，先发动烈刃还是先发动刚烈？[A]先发动烈刃，后发动刚烈。
[Q]祝融发动烈刃，若拼点没赢，有何影响？[A]没有任何事情发生。
[Q]祝融使用【杀】导致一名角色进入濒死，能否先与该角色拼点？[A]不能，先结算濒死状态。
[Q]于吉蛊惑的【南蛮入侵】，祝融是否在结算完后收为手牌？[A]不能获得。祝融获得该牌的时机是在【南蛮入侵】进入弃牌堆时。用于蛊惑的牌进入弃牌堆时“变回”原来的牌的种类。
【孟获】
武将技：
祸首——锁定技，【南蛮入侵】对你无效；你是任何【南蛮入侵】造成伤害的来源。
再起——摸牌阶段，若你已受伤，你可以放弃摸牌阶段并展示牌堆顶的X张牌，X为你已损失的体力值，其中每有一张红桃牌，你回复1点体力，然后弃掉这些红桃牌，将其余的牌收入手牌。
[Q]其他角色使用【南蛮入侵】，对司马懿造成伤害，司马懿反馈谁？[A]孟获。另外，孟获做主公时，任何角色使用的【南蛮入侵】杀死反贼或忠臣，都由孟获执行奖惩。 [Q]小乔能否将【南蛮入侵】的伤害转移给孟获？[A]可以。 [Q]孟获能否在满体力时发动再起？[A]不能。
[Q]孟获能否在亮开牌后选择不回体力而将其中的红桃牌收入手牌？[A]不能。若发动技能，每有一张红桃牌，必须回复1点体力。
[Q]孟获受到兵粮寸断影响时能否发动再起？[A]不能。再起是摸牌阶段发动的。
[Q]一名角色使用的【南蛮入侵】导致孟获死亡（例如夏侯惇的刚烈），之后这张【南蛮入侵】的伤害来源是谁？[A]由于孟获已经死亡，所以这张【南蛮入侵】没有伤害来源。
【贾诩】
武将技：
完杀——锁定技，在你的回合，除你以外，只有处于濒死状态的角色才能使用【桃】。
乱武——限定技，出牌阶段，可以令除你外的所有角色依次对与其距离最近的另一名角色使用一张【杀】，无法如此做者失去1点体力。 帷幕——锁定技，你不能成为黑色锦囊的目标。
★乱武发动时，每个其他角色必须一次做出决定：首先选择一名与自己距离最近的角色（若存在多名距离同样近的，则选择其中一个），然后决定是否对该角色使用一张【杀】，对方可以使用【闪】来抵消，如果无法将一名离自己最近的角色指定为【杀】的目标，视为无法如此做，失去1点体力。
[Q]贾诩的回合，于吉进入濒死状态，于吉蛊惑【桃】，角色B质疑，翻开后为真【桃】，B进入濒死状态，于吉能否对B使用【桃】？[A]不能。“处于濒死状态”是一个时机，解决B的濒死事件时，于吉暂时脱离了“处于濒死状态”。换言之，贾诩的回合，其他角色只能对自己使用桃。
[Q]贾诩的回合，贾诩自己进入濒死状态，其他角色能否对贾诩使用【桃】？[A]不能。贾诩的回合里，只有贾诩和处于濒死状态的角色可以使用【桃】，而他自己濒死时则只有贾诩自己能使用【桃】。
[Q]贾诩发*武时，“距离最近”如何理解？[A]正常情况下，一名角色与其他角色的最短距离为1。即一名角色在没有装备马时，与相邻的两名角色距离最短，都为1。装备【-1】马后，该角色与相邻角色两边的角色距离同为最短，都为1。（详见标准版规则说明书“角色间的距离”一段）
[Q]贾诩发*武，与某角色距离最近的角色只有一个处于空城状态的诸葛亮，该角色是否可以对诸葛亮使用【杀】？[A]不能。只能失去1点体力。
[Q]贾诩发*武，某角色没有装备，且相邻的两名角色都装备+1马，该角色能否使用【杀】？[A]不能。只能失去1点体力。
[Q]贾诩发*武时，角色能否发动武器技能？[A]可以，只要满足武器发动条件。 [Q]贾诩发*武，某角色没有【杀】死亡，谁获得奖惩？[A]没人获得。 [Q]贾诩能否使用黑色的【闪电】？[A]不能，【闪电】的目标是自己。
[Q]黑色的【闪电】能否传到贾诩的判定区？[A]不能。直接传给贾诩的再下一家。 [Q]场上只有两名角色，其中一名是贾诩时，另一名角色能否使用黑色的【南蛮入侵】？[A]不能。没有使用目标。
[Q]能否对贾诩使用【无懈可击】？[A]【无懈可击】的目标是锦囊，不是角色。可以使用【无懈可击】抵消目标锦囊对贾诩的效果。
[Q]小乔能否将黑色锦囊造成的伤害转移给贾诩？[A]可以。
[Q]贾诩发*武导致自己死亡后，在当前回合继续结算的濒死事件中，是否还要受到“完杀”技能的影响？[A]贾诩死亡后，回合立即结束，所以完杀效果立即消失（但是仍然需要将剩下的事件全部结算完）。
[Q]于吉蛊惑一种非延时类锦囊，例如【过河拆桥】能否指定贾诩为目标？如果能，无人质疑，翻开是黑色的牌是否还生效？[A]贾诩不能被黑色的锦囊指定成为目标，于吉在蛊惑时，已经指定贾诩成为了目标，所以该锦囊仍然生效。
【鲁肃】
武将技：
好施——摸牌阶段，你可以额外摸两张牌，若此时你的手牌数超过五张，你必须将一半（向下取整）的手牌交给除你外手牌数最少的一名角色。
缔盟——出牌阶段，你可以选择其他两名角色，你弃掉等同于这两名角色手牌数差的牌，然后交换他们的手牌，每回合限一次。
★好施的例子：鲁肃发动好施，摸取四张牌，此时手牌数达到了七张，场上有两名角色都没有手牌，鲁肃选择其中的一名没手牌角色，然后选择自己的三张手牌，交给该角色。
★交换手牌的双方均须正面朝下递牌。交换的同时，双方同时失去手牌，然后同时获得对方给予的手牌。
[Q]场上有多名角色手牌同为最少时，如何结算？[A]鲁肃选择其中一名角色，将手牌的一半交给他。
[Q]鲁肃手牌为单数时如何结算？[A]向下取整。（例：鲁肃有三张手牌，发动好施后变为七张，这时将三张交给一名手牌最少的角色，鲁肃自己保留四张） [Q]鲁肃能否先摸两张牌然后再决定是否发动好施？[A]不能。 [Q]鲁肃能否指定没手牌的角色缔盟？[A]可以。 [Q]交换陆逊的手牌，陆逊能否连营？[A]可以。 [Q]发动缔盟时，鲁肃能否弃掉已装备的牌？[A]可以。 [Q]鲁肃缔盟能否指定自己？[A]不能。 [Q]缔盟的目标能否拒绝交换手牌？[A]不能。
【神吕布】
武将技：
狂暴——锁定技，游戏开始时，你获得2个暴怒标记；你每受到或造成1点伤害，获得1个暴怒标记。
无谋——锁定技，你每使用一张非延时类锦囊（在它结算前）,弃掉1个暴怒标记或失去1点体力。
无前——出牌阶段，你可以弃2个暴怒标记并选择一名角色，该角色的防具无效且你获得“无双”的技能，直到回合结束。
神愤——出牌阶段，弃6个暴怒标记：你对每名其他角色各造成1点伤害，其他角色先弃掉各自装备区里所有的牌，再各弃四张手牌，然后将你的武将牌翻面，每回合限一次。
（【翻面】：将武将牌由正面朝上翻转至背面朝上的状态或由背面朝上翻转至正面朝上的状态。游戏中，当一名角色的回合即将开始时，若其武将牌处于背面朝上的状态，则将之翻转至正面朝上，然后跳过该角色的这一回合。）
【神曹操】
武将技：
归心——你每受到1点伤害，可分别从每名其他角色处（手牌、装备区和判定区）获得一张牌，若如此做将你的武将牌翻面。
飞影——锁定技，当其他角色计算与你的距离时，始终+1。
[Q]神曹操一次性受到2点伤害，归心如何结算？[A]一次一次结算，先分别获得一张翻一次面，再分别获得一张再翻一次面。
（【翻面】：将武将牌由正面朝上翻转至背面朝上的状态或由背面朝上翻转至正面朝上的状态。游戏中，当一名角色的回合即将开始时，若其武将牌处于背面朝上的状态，则将之翻转至正面朝上，然后跳过该角色的这一回合。）
第13篇：李逵人物形象评价
对《水浒传》中李逵的人物形象评价
摘要：作为中国历史上首部有关农民起义的长篇小说，无论是《水浒传》本身的故事情节还是小说中塑造的人物形象都给读者留下了深刻的印象，在文学史上突出其珍贵的文学价值。其中一百零八位好汉中给人印象最为深刻的莫过于李逵。本文针对李逵的人物性格特点作简要的分析与评价。
关键词：《水浒传》；李逵；性格的优缺点；评价；思考
《水浒传》是中国历史上首部有关农民起义的长篇小说，在整部小说当中不仅对农民起义的根源进行了深入地挖掘，同时还塑造了许多个性鲜明、印象深刻的英雄人物形象。而给人印象最为深刻的人莫过于李逵。他为人耿直没有心机，单纯粗犷，勇猛威武，对宋江忠心耿耿；但同时，残暴、杀人成性、冲动、无赖等缺点也在李逵这个人物形象的性格中鲜而易见。纵观《水浒传》全文，李逵是一个极为矛盾的人物，既让人喜欢他的单纯粗犷，也让人厌倦他的残暴与冲动。
一、人物性格的优点分析与评价
1.重情重义。李逵在梁山好汉中排名第二十二位，是梁山步兵头领。他长相粗犷难看，在江湖上人们送其外号为“黑旋风”。当宋江被发配至江州，军师吴用写信要江州两院阶级戴宗对宋江多加照顾。此时李逵在戴宗牢狱中做押司，宋江与李逵因此相遇。在宋江初见李逵时，因李逵无钱赎钱与人在酒楼下争执，宋江得知便给李逵钱让其解决困难。李逵念宋江恩情，便想去赌坊赢钱回来还情于宋江，却把钱输得精光还惹了乱子。但是李逵的初衷是好的，对第一次见面就给予他了帮助的人他怀有一颗感恩的心这是值得肯定的，后在牢狱中照顾宋江起居也是其重情的表现。
自法场救下宋江，众英雄上了梁山，李逵重情义的性格特点更加突出。李逵虽然嘴上不说，但是心里却把梁山众位英雄看做自己的亲人，收敛自己的脾气尊敬他们。无论是在东京杨太尉问李逵：“你这黑斯是谁？敢在这里？”，还是在前往寻公孙胜的路上遇见吃面的老人与其争执，他都表现出了自己火爆的脾气，与对方大打出手；而在梁山好汉与他交往的描写中，宋江、戴宗、燕青等对他有过呵斥与要求，甚至戏弄过他，他虽然在嘴上有时会辩他人的话，但是不如往常以火爆脾气与别人拳脚相加一样，最后还是听之任之，即使宋江多次训他也只是不说话忍气吞声。李逵杀了殷天锡，柴进因此被高廉下狱，在得知柴进在枯井中，李逵自告奋勇下入泥泞恶臭的枯井中救得柴进上来等等。这些也足能表明宋江并非一个无情无义的人，在粗狂的外表下有一颗重情义的心。 2.忠心。李逵的忠心突出表现在对于宋江的情义上，在初次见面宋江给予他钱帮助他后，他对这位“哥哥”的情义随处可见。在宋江下狱后照顾宋江起居，宋江在法场要被斩首时冲在最前面杀官兵等等中，看出他忠心耿耿的对待宋江。宋江在一百零八位好汉中，也最为偏袒李逵，不论打什么仗都要带在身边，任性要下山时宋江怕他惹出麻烦便找人与李逵同去，这些也表明了宋江了解李逵对自己的情义与忠心，但或许这份忠心也是最后宋江让李逵喝毒酒的最大原因之一。 3.老实、无心眼。梁山头领让李逵做什么他都不顾性命之忧毫不拒绝，在梁山好几次遇到困难要请高人相救的时候，李逵也不怕辛苦，自告奋勇前往寻找。但是每次要下山时，无论是出自什么原因下山，众人都会让他满足三个或者一个要求才会带他下山，甚至在与吴用下山寻找玉麒麟卢俊义时，要求他一路不要说话，让李逵一路含着一文铜钱到达北京。虽然这是怕李逵下山惹出麻烦，但是这也是对于李逵人格上的一种侮辱，用这种方式来限制他才允许他下山，这也是李逵太过老实的表现，甚至像是在因李逵的老实在欺负他。 4.愚笨中不失聪明。在紫虚观因半夜杀罗真人后被罗真人施计送至蓟州府厅受苦，但在狱中，李逵称自己是罗真人的亲随直日神将，因恶了罗真人才发配至此过几日有人来取自己而没有在牢狱中受过多的刑罚；后来因刘太公女儿之事与宋江以头为赌注，在得知掳走刘太公女儿的人不是宋江，却负荆请罪，嘴上说把刀拿这颗头去，实际心里明白众人会帮他说情，既保全了自己的面子，又免了因一个误会掉了头的危险。李逵虽然鲁莽老实，但是从这些事中不难看出他还是有聪明、机智的一面。 5.正直，敢爱敢恨敢说。在从刘太公那里得知宋江夺了其女儿，便上得山来，不回宋江问候便拔出大斧砍倒了“黄杏旗”，扯碎了“替天行道”，宋江怒斥李逵，燕青便将“宋江”夺女之事告之，李逵便道：“我常把你做好汉，你原来却是畜生，你做得这等好事！”宋江回辩。李逵道：“手下的人都护着你，哪里藏不过一个妇人，我当初当你是个不贪色欲的好汉，你原正是酒色之徒。杀了阎婆惜，你是小样；去东京养李师师，便是大样，你快把女儿还与老刘，不然我早晚杀了你！”。一向敬重宋江的李逵，以为宋江做了苟且之事，便破口大骂，而宋江作为梁山的头领，其他好汉绝不敢这样破口大骂宋江。 在李逵在上了梁山后，便提出了反皇帝的目标。李逵说道：“放着我们有许多军马，便造反怕怎地！晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝。吴先生做个丞相，公孙道士做个国师。我们都做个将军。杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！不强斯这个鸟水泊里！”这等反叛的话语只有李逵敢说！他莽撞的性格注定了他是个性情中人，敢爱敢恨敢说！
二、人物性格的缺点分析与评价
1.生性莽撞，做事不考虑后果。在初遇宋江时因宋江醉酒，想要辣鱼汤解酒，李逵便跑到江边去讨鲜鱼要做辣鱼汤用，但是渔牙主人未来渔人不卖鲜鱼给李逵，李逵便大闹渔船，打斗间时把渔人们打好的鱼放走了，后与渔牙主人浪里白条大战水中，被张顺弄得口吐白水。 在攻打祝家庄时，将本来投降的扈太公一家无辜的老幼尽数杀尽，抢了祝家的钱财，放火烧了庄院。
李逵在下山取其娘上梁山时，竟然放着眼睛已经失明的老人独自一个，自己去远处去取水回来，酿成娘被虎吃的悲剧发生。
2.个性张扬，不考虑集体。每当李逵要求下山时，都会被要求答应做到几件事情才能下山。他不考虑自己为什么每次下山时都会被下“规矩”，而是屡教不改，依然发挥自己的个性不加以节制，给集体带来麻烦。比如李逵要下山取娘上山的时候宋江给他了三个劝告才放他下山，但是他依然没有遵守，后来被曹太公绑住，要交往知县的途中又麻烦朱贵与朱富二人用计才救得李逵。再如，元宵佳节时，宋江要去东京赏灯，李逵执意前往，后在李师师家中对杨太尉大打出手，在李师师家作恶，引得高俅来，为避免与官府冲突众人只好不赏花灯先回寨中。
3.无赖、没有礼数。李逵与戴宗前往蓟州寻找公孙胜，在城外一素面店中与一老人并坐一桌吃饭，李逵因过卖先与老人热面，且老人也并没有谦让先吃了面，便拍桌大骂过卖，汤汁溅了老人一脸，老人与其争吵，便出手打了老人。可见李逵并不懂礼节，不懂得尊重老人。再如，在狄太公家捉妖，先在太公家骗吃喝，连燕青都看不起他的行为冷笑李逵，不与李逵一起吃肉；在捉得奸夫杀了以后，将杀了狄太公的女儿也杀了，狄太公痛心。在第二日却还对狄太公说：“昨夜与你捉了鬼，你如何不谢将？”。这两件事情足可以反映出他无赖和没有教养的本性。
4.残忍、杀人成性。李逵在救宋江时勇猛无比，在杀军官的同时，因杀得性起杀了不少无辜的百姓；在攻打祝家庄的时候碰见了不分青红皂白杀了无辜的扈家老少，还说：“虽然没了功劳，也吃我杀得快活。”；宋江等想要逼得朱仝上山，在吴用等人与朱仝商讨时，李逵将“小知府”带到树林中，把脑袋劈作两块残忍杀害；在捉得狄太公家的“妖怪”，杀了狄太公的女儿后，还将两个人的尸体乱剁一通。李逵对于杀人到了一种痴迷、癫狂的状态，就像一头没有人性的野兽一样残忍、嗜血成性。
5.伪孝。李逵要接娘上梁山虽结果是一场悲剧，但在故事开始时就注定了这个结局。在他看见宋江与其父完聚，公孙胜要回家探望娘亲后，冒出“接娘上山”这样一个念头，他哭着说：“这个也去取爷，那个也去望娘，偏铁牛是土坑里钻出来的！”，李逵只是看见别人下山探母眼红，想得到同等的待遇，并非出自主观意愿想要接娘上山享清福。其次，在接娘上山的途中明明知道山林中有大虫，而且娘亲的眼睛失明，却留下娘亲独自一人去寻水，造成了娘亲被虎吃的悲剧。再者，娘亲被虎吃了以后并没有表现出悲伤之情，反而这样想：我从梁山泊归来，特为老娘来取他，千辛万苦背到这里，却把来与你（指大虫）吃了。”这种心态好比就是自己的好事被老虎给坏了一样，不能使人理解。在杀了四虎后下山被众猎户抬到曹太公家中请赏，亲生母亲被虎吃了，这种本应该悲伤至极的情况下他是以何种心情去请赏？种种表现不得不让人肯定他并无孝心，并不是一个真正的孝子，而是一种伪孝。
纵观全文，作者笔下的李逵极度的莽撞、极端的残忍，是一个优点与缺点都极为突出的矛盾形象，但是抛开优缺点，有两处值得让人深思：
1.李逵极度自卑的心理。
说到李逵自卑，自然而然的就会想到李逵会因为他的长相而自卑，小说中也对他相貌的丑恶作了不少描写。比如，在酒楼初见李逵时，小说中写道：“黑熊般一身粗肉，铁牛似遍体顽皮。交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁锯，狰狞好似狻猊。天蓬恶煞下云梯。李逵真勇悍，人号铁牛儿。”。可见李逵长相之丑恶；其次，李逵要求与公孙胜一同前往寻找公孙胜，宋江不允许，而李逵说道：“你们都道我生的丑嫌我，不要我去。”从此处可以看出李逵主观上也知道自己长相丑恶难看，他认为这是众人嫌弃他的最大原因，自卑心理凸显，外貌的缺点给了他心理上的压力。再者，在狄太公庄上因狄太公看他面相凶恶丑陋，让李逵去捉鬼，此处隐含着“李逵的长相能吓死鬼”的意蕴在其中，再次强调了李逵生得有多丑，讽刺意味十足。 此时再来分析李逵极度残暴无情的性格，就会让人疑惑这种性格的形成是因为李逵本性如此？还是他刻意把自己包装成一只“刺猬”，在别人伤害他之前先去伤害别人，免得自己受伤。这也不失为一种自卑心理的表现。
2.梁山中的众位英雄中大多都是被逼上了梁上，“有家难回，有国难投”是多半人上梁山的原因之一。而李逵，不是被“逼”上了梁山，而是自己主动跟随宋江上山。但是在上山后多回写道，只要有事情下山，李逵便是最积极的活跃分子，就是别人给他定这样那样的规矩也要执意下山，这是积极在宋江面前积极地表现自己？还是梁山真正是不是众位好汉的“避难所”和“乐园”引人深思。其次，无论是他说：“放着我们有许多军马，便造反怕怎地！晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝。吴先生做个丞相，公孙道士做个国师。我们都做个将军。杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！不强斯这个鸟水泊里！”，还是他在衙门里穿官员衣服让牢中牢子演戏，这些也从侧面透露了李逵并不是莽莽撞撞、碌碌无为，他和宋江一般也有着做官的愿望，这在众梁山好汉被朝廷封官后陆陆续续辞官还家，但李逵却一直做官直到自己被灌下毒酒死去这件事上得到了深刻的体现，让人不得不思考李逵粗俗的外表是否有一颗“贪恋功名”的心。
总之，《水浒传》这部农民起义的斗争史，无论其思想上、文学上都给世人留下了宝贵的财富，尤其是小说中各具鲜明个性的好汉英雄，他们身上正直、勇敢、刚强果敢、反抗压迫等多种宝贵精神财富至今都被人们追捧，被人们赞颂。而其中，“黑旋风”李逵以其鲜明、富有特征性的形象给广大读者留下了深刻印象，为他自己在文学史上开创了一片天地，无论是他具备的优点，还是性格和本质上的缺陷，这样一个“黑旋风”永远的涌动在文学的历史上，跳动在每个读者的心间。
第14篇：李逵人物分析
一、野蛮背后的可爱 众所周知，李逵在《水浒传》中是个最为野蛮粗鲁的角色，由于他只知杀人，不问好坏的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。但我却认为，他的野蛮背后有着无比大的可爱。 和其他107将不同，李逵上梁山，成为梁林好汉，并不是出于对革命事业的忠诚，革命思想的彻底，而仅仅是为了两个字――“快活”。 可以毫不牵强地说，李逵的行事，主要遵循的就是快乐原则，黑旋风最常挂在嘴边的词，就是“快活”! 他生割了黄文炳后称“吃我割得快活”，他屠了扈三娘一家后道“吃我杀得快活”，杀人不是为了复仇，不是出于战阵厮杀的需要，而竟仅仅是为了快活!此外，李逵回家接老母时遇到回家的哥哥李达，就劝李达“同上山去快活”。就连黑旋风那最被一些人称道的一番话，即李逵初上梁山时叫嚷的“放着我们有许多军马，便造反，怕怎地?晁盖哥哥做了大皇帝，宋江哥哥做了小皇帝，……杀去东京，夺了鸟位”，这一番话，也远不是出于什么彻底革命的高尚动机，因为就在“夺了鸟位”句后还有最关键的一句:“在那里快活，却不好?” 说来说去，所有的目的就在于此，杀去东京，夺了鸟位，不是为了等贵贱均贫富，不是为了打土豪分田地，而是为了喝更大碗儿的酒，吃更大块儿的肉，这才是李逵的心思所在，什么坚决的农民思想根本谈不上。 总之，李逵行事几乎全凭“快活”二字，少理性，无算计，率性而为，因此他的举动有近于童趣的天真烂漫的一面，所以说他可爱也不无道理。
二、忠诚背后的依恋 也许你会认为李逵能至死不渝地追随宋江，不顾一切地替他卖命帮他打江山，是出于他对宋江那种格外的、特殊的忠心。但我觉得与其说是忠诚，还不如说是种依恋。因为对于李逵来说他同样需要一个价值的标尺，一个能确认他存在意义的精神之父。你一定记得当他仰慕已久的宋江出现在他面前的那一刻，他是何等的狂喜，兴奋。而宋江也是又送银子，又带李逵喝酒，对他那鲁莽的行事一味微笑着任从，你说需要银子还债，便给你银子还债，你说小盏吃酒不过瘾，便吩咐酒保专给你换大碗，看你吃鱼吃不饱，又专为你要了两斤肉，临别还送了五十两一锭大银。世间能有几人能这般对待粗鲁蛮横，杀人不眨眼的李逵?!答案是仅此一个。 宋江因题反诗入狱的那一次，李逵怕贪酒误了宋江饭食便“真个不吃酒，早晚只在牢里服侍，寸步不离”，这是何等情分，须知粗鲁的黑李逵能做到这种地步也是绝无仅有，这只怕要比他后来跳楼劫法场还难得多。后来，二人一个说“他与我身上情分最重”，一个道“我梦里也不敢骂他，他要杀我时，便由他杀了吧”。宋江带数人元夜上东京时，曾对李师师戏称李逵是“家生的孩儿小李”。所以李逵对宋江，既不是手足之情，也不是部属对统帅的愚忠，而是更近于儿童对父亲的深深的依恋。
三、惹祸背后的成全 纵观《水浒传》全集，你会觉得李逵是个“惹祸鬼”，因为自己鲁莽的个性，简单的头脑不知为大家闯了多少祸。这一点可以从宋江亲手结果李逵的行为不难看出。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。但是再往深一点看，李逵的惹祸背后却隐藏着对宋江的成全。 夏志清先生在《中国古典小说导论》中就说，李逵的叫嚣造反要拥戴宋江做皇帝，“道出了宋江强压着的想当皇帝的心声”，而宋江对李逵的喝斥，则“似乎是在谴责自己内心那不可告人的部分”。夏志清的这一结论也许是受金圣叹的启发，金圣叹在评改《水浒》时，一直就认定宋江是满口忠孝心怀不轨的伪君子，而直肠直肚的李逵则常常将宋江那不可告人的心事叫喊出来，不正成全了宋江吗? 多翻一些中国古代小说，就会发现，这种“宋江+李逵”式的组合在中国古代类似题材的白话小说中是太多见了如刘备和张飞，岳飞和牛皋，杨六郎和孟良，秦琼和程咬金等等。宋江也好，刘备也好，岳飞也好，杨六郎也好，他们的共同特点是，行事谨慎、理性，是中国式的榜样、楷模。 但是可以想象一下，如果作品中的人物，都是一心想招安的宋江、被昏君勒死而不反抗的岳飞、受奸臣陷害而认命的杨六郎、明知道罗成是给人害死而不敢多说的秦琼，如果作品中出现的全是这类忍气吞声的中国式的楷模，那读者还不得给憋闷死?那怎么办?这时就需要有李逵这类人物了，秦琼不敢骂唐天子没良心，让程咬金来骂，杨家受了得势小人的窝囊气不好发作，那就让孟良连夜去杀那小人，岳飞不便犯上反抗昏君，但牛皋可以造反，宋江老是念叨招安，但一心想当皇帝，那就由李逵来叫喊夺皇帝的鸟位…… 李逵虽然像李逵这样所谓的“莽将”人物，一般不会是大部头作品的第一主角，但他却又实实在在是作品里不可或缺的异常活跃的角色，因为他不仅成全了像宋江那样的“儒将”，还使作品增添了一大半鲜活的生命! 这就是我眼中的李逵――野蛮背后的可爱、忠诚背后的依恋、惹祸背后的成全。也许我的这些见解不一定正确，但我希望的是读了这篇文章后，你不会再说:“李逵?不就是心粗胆大，率直忠诚嘛!
第15篇：李逵性格分析
李逵
性格特点：疏财仗义
李逵在去沂水县接老母的途中，碰到假李逵——李鬼，李鬼冒充李逵抢夺别人行李包裹，败坏李逵名目，李逵正要用板斧教训他，却因李鬼求情：“家中有九十多岁的老母亲，无人赡养”而手下留情，并赠李鬼十两银子。这充分体现了他为义疏财的个性。 性格特点：孝顺娘亲
李逵专程回老家接老母上山，体现出其孝顺之心，在背老母上山的途中，李逵因为娘亲寻找水，导致老母被老虎吃掉的惨剧，李逵一气之下，杀死大小四只老虎，为娘亲报仇，痛哭一场，有诗曰“因将老母残躯啖，致使英雄血泪流。” 性格特点：重情重意
李逵反对宋江的招安路线，曾大闹东京，扯了御笔诏书，要杀钦差，甚至扬言打入东京城，为宋江夺了皇帝位子。最后，宋江饮下赐毒酒，想到李逵将来肯定会为此造反，坏了自己的忠义之名，便骗李逵也喝了毒酒。李逵知道实情后垂泪道“罢了!生时服侍哥哥，死了也做哥哥部下的一个小鬼”，遂毒发身亡。二人阴魂相聚。 脾气暴躁、鲁莽冒失、刚毅顽强 ＠黄色的天然优势＠
作为个体
不达目标，誓不罢休。行动迅速，活力充沛意志坚强
坦率，直截了当，一针见血、不畏强权并敢于冒险说话用字简明扼要，不喜欢拐弯抹角、不易气馁，不在乎外界的评价，坚持自己所选择的道路和方向、危难时刻挺身而出
第16篇：《水浒传》李逵8
与很多《水浒传》人物一样，梁山好汉李逵这一形象的形成，有一个漫长的元杂剧《李逵负荆》演变过程。根据《宋史》等记载，历史上的宋江起义，头领有三十六人，但多数姓名并无记载。而史载两宋之交的确有一名为李逵的将领，有学者将其列入李逵可能的历史原型中，但除了年代接近和姓名相同，此李逵与《水浒》之李逵并无任何相符合之处。
而在宋元时期龚开的《宋江三十六人赞》的故事中，最早出现了三十六人的姓名、绰号，其中包括了“黑旋风李逵”。在大约同一时期的《大宋宣和遗事》中，李逵也作为宋江部下之一出现，但并无专门情节。这两部文学作品都被认为是《水浒传》的雏形或蓝本。
在元杂剧中，李逵的形象很快丰满起来，现存的资料显示，与水浒故事相关的剧目中，以李逵为主角的占据极大比重。著名的剧目包括康进之的《李逵负荆》、高文秀的《黑旋风双献功》等。总体来说，前期的剧目中，李逵多为风流才子形象，后期的形象则逐渐趋近于“憨傻大汉”。这一演变，为《水浒传》中的李逵形象奠定了基础。而部分元杂剧中的李逵情节也进入了《水浒传》之中。另外，明太祖朱元璋之孙、著名剧作家朱有炖也作有《黑旋风仗义疏财》，此剧与《水浒传》小说面世的先后顺序尚有争议，但应是取材自宋元以来民间广泛流传的水浒故事，而没有受《水浒传》的较多影响。
李逵小名铁牛，江湖人称“黑旋风”，家中有老母及一兄长名为李达。李逵因为打死了人，逃了出去，遇到赦宥，流落在江州。在江州大牢里当一个小牢子，与江州两院押牢节级院长“神行太保”戴宗相熟。
宋江因杀阎婆惜被发配江州，与戴宗相见。在戴宗的引荐下，李逵认识了之前慕名已久的宋江。宋江借十两银子给李逵拿去赌，李逵对其慷慨极为拜服。借助着，三人又到琵琶亭饮酒，宋江要吃鲜鱼，李逵便去讨，却听说要等鱼牙主人来了才能卖。李逵因此发怒，后来鱼牙主人“浪里白跳”（或“浪里白条”）张顺见他捣乱，便与他厮打起来，从陆上打到水中，直到宋江、戴宗来叫停。从此张顺也与三人成为好友。
数日后，宋江酒后在浔阳楼上题诗，被无为军在闲通判黄文炳解读为反诗，向江州蔡九知府蔡得章告发，宋江因此被打入大牢。其后戴宗为救宋江，传了一封梁山泊造的假信，亦被黄文炳识破。宋、戴二人被判死刑，押到十字路口待斩。
为救二人，梁山二十余条好汉赶到江州，劫了法场。李逵在不知梁山方面行动的情况下，也独自从预先藏身的楼上跳下，砍翻两个刽子手，与梁山众人同时在法场里厮杀。救出宋、戴二人后，李逵杀得性起，逢人便砍，梁山首领晁盖对他喝阻也无效。其后李逵和梁山众人打入无为军，杀了黄文炳，并从此与江州的张顺等人随宋江上了梁山。
上梁山后，李逵思母心切，为了让母亲享福，特地回家去接老母亲。路遇李鬼扮成“李逵”剪径，李鬼谎称家中有九十老母，便被李逵放走。后来李逵路过李鬼家，发现李鬼不仅所言不实，且企图害他，便将他杀了。回到家中后，李逵背着双目失明的老母亲奔梁山而去，途中路过沂岭时，李逵放下母亲去接水。回来后，发现老母被老虎所吃。李逵气愤之下杀了一窝四只老虎。
李逵杀虎之事惊动了周围一带，当地曹太公用计将他捉住。沂水县知县派都头“青眼虎”李云将他押送到县里。李云在押送李逵的路上，遇到早已得知此事的朱贵、朱富兄弟，被麻翻。李逵因此被放出，李云、朱富也因此上了梁山。
杀害小衙内之后，李逵参与了梁山三打祝家庄等行动，杀祝龙、祝彪等，灭扈家庄。
李逵听从吴用的吩咐，为了让朱仝上梁山，杀了沧州知府之子小衙内。朱仝深恨李逵，欲要性命相搏。李逵因此留在柴进府上暂避。 李逵在柴进庄上住了一月。期间柴进的叔叔柴皇城因被高唐州新任知府、高俅的叔伯兄弟高廉的妻舅殷天锡仗势欺压而气死，李逵一怒之下打死了殷天锡，导致柴进被捕入狱。为了救柴进，梁山发兵攻打高唐州，却因高廉会妖法而受阻，于是李逵与戴宗受命去蓟州请公孙胜来破高廉。
戴宗以神行法与李逵一起前往蓟州，并在路上利用神行法作弄了李逵一番。两人见到公孙胜的师父罗真人后，因罗真人不放公孙胜走，李逵一气之下斧劈罗真人，却被罗真人以道术教训一番。罗真人表示李逵是天杀星下凡，“为是下土众生作业太重，故罚他下来杀戮”。取得公孙胜出山后，在返回的路上，李逵又与“金钱豹子”汤隆结拜，并带其上山。此后公孙胜以罗真人所教“五雷天罡正法”，破了高廉的妖术。李逵为了弥补过错，到井下救起了柴进。
晁盖曾头市中箭，宋江暂代寨主之位后，一日宋江、吴用听做道场的和尚说起卢俊义，便决定赚其上山。吴用与李逵扮成算命先生和哑道童到大名府，把卢俊义诱到了山上。后来卢俊义因吴用所题反诗以及总管李固叛变被抓，差点送命。梁山两次派兵攻打大名府，李逵亦在其中。
后来凌州单廷珪、魏定国受命征梁山，李逵独自下山，企图去凌州斩杀二将。路上劈了未上梁山而自称“梁山好汉”的韩伯龙，又结识了焦挺、鲍旭，并将他们带上梁山。 后来单、魏二人被关胜收服，也上了梁山。梁山打破曾头市，又打了东平、东昌二府之后，一百单八将大聚义。根据天降石碣名号，李逵为“天杀星黑旋风李逵”，排名二十二，又获步军头领之职。
大聚义之后，宋江提出招安之事，李逵大闹以示不满，宋江假意要斩其头。
第二年元宵，宋江等人去东京看灯，李逵也要跟随。到了东京之后，宋江等与名妓李师师见面，李逵见了大怒，先打翻在附近的杨太尉，又放火并大闹。幸得梁山军马到城下将众人护送出城。
接下来的“黑旋风乔捉鬼”“梁山泊双献头”“黑旋风乔坐衙”“燕青打擂”几个故事，都是以李逵和燕青为主角，与全书主线关联甚少的情节，而且多数都很可能直接取材自元杂剧故事。其中“双献头”一节为李逵误信他人所言，以为宋江强抢民女，要杀宋江，后来得知是他人冒充之后，杀了冒充者，回山负荆请罪，应取材自元杂剧《李逵负荆》，这一故事通过戏曲等的传播，在后世流传甚广。
朝廷第一次到梁山招安之时，态度恶劣。李逵愤怒，将诏书扯得粉碎。后来童贯带兵攻打梁山，李逵与几名步军将校樊瑞、鲍旭、项充、李衮配合作战，有斩杀睢州兵马都监段鹏举等战绩。
后来梁山受了招安，李逵以梁山军的一员，参与了征讨辽国、田虎、王庆、方腊之战，仍常与鲍旭、项充、李衮配合，多有斩将。其中征讨田虎之时，有内涵曲折的“李逵梦闹天池”一节，写李逵在梦中见到母亲、杀了奸臣恶霸等，又得到“要夷田虎族，须谐琼矢镞”的暗示，引出后来成为张清妻子的琼英。
征方腊结束后，梁山头领只有少数存活，李逵是其中之一，获封镇江润州都统制之职。后来蔡京、高俅等人，以御酒之计，要毒死宋江。宋江饮了御酒，知道已经中毒，因怕李逵为了报仇再度啸聚山林，便请他到自己所在，使他在不知情的情况下也饮下毒酒，事后宋江告知李逵真相，李逵表示：“生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”后来果然毒发身亡。
第17篇：水浒传李逵简介
水浒传李逵简介
李逵是中国古代小说《水浒传》中的一位重要人物，他也是在《水浒传》中最鲁莽的人物，尽管如此，但他为人心粗胆大、率直忠诚、仗义疏财，是《水浒传》中不可或缺的角色。
座次：22，天罡星
星名：天杀星
绰号：黑旋风
职业：江州小牢头
使用兵器：两柄大斧
梁山职司：步军头领
长相黝黑粗鲁，小名铁牛，江湖人称“黑旋风”，排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。宋江被发配江州，吴用写信让江州两院押牢节级戴宗照应。李逵这时正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江认识。戴宗传梁山假书被识破，和宋江两人被押赴刑场杀头。李逵率先挥动一双板斧打去，逢人便杀，勇猛无比，救下了宋江与戴宗，三人一起上了梁山。上梁山后，李逵思母心切，就回沂州接老母，此时其老母已瞎，翻越沂岭时老母被老虎吃了，李逵怒杀四虎。后李逵请卢俊义喝酒,卢俊义想推辞，他却要“眉尾相结，性命相扑”。他对宋江情分最重，对他的话言听计从，可是当知道宋江做了伤天害理的事时却绝不轻饶，要和他大动干戈，后来却发现是一场误会。
在众好汉中，李逵一直反对招安。招安时，李逵不愿受招安，大闹东京城，扯了皇帝诏书，要杀钦差，还砍倒梁山泊杏黄旗，要反攻到东京，为宋江夺皇帝位子，多次被宋江制止。李逵受招安后被封为镇江润州都统制。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。
李逵的残忍嗜杀是他的缺点，许多无辜的人命丧他的斧下，其中还包括为赚朱仝上山而劈死的小衙内。
第18篇：歇后语黑旋风李逵
歇后语-黑旋风李逵
篇1：歇后语
1.官逼民反，不得不反
2.没有三两三，不敢上梁山
二、有关梁山人物
1.梁山兄弟——不打不成交
2.梁山兄弟——不打不亲
3.梁山兄弟——越打越亲
三、林冲
1.林冲买宝刀——哪知是计
2.林冲误入白虎堂——上当受骗
3.林冲误入白虎堂——祸从天降
4.林冲误入白虎堂——有口难辩
5.林冲棒打洪教头——看破绽下手
6.林教头发配沧州—— 一路风险
7.林冲到了野猪林——绝处逢生
四、鲁智深
1.三拳打死镇关西——痛快
2.鲁智深醉打山门——个个都怕
3.鲁智深倒拔垂杨柳——好大的力气
4.鲁智深大闹野猪林——够义气
五、武松
1.景阳冈上武松遇大虫——不是虎死就是人伤
2.恶狗服粗棍，猛虎怕武松
3.老虎扑食——三股劲
4.武松斗杀西门庆——扔他出去
六、李逵
1.李逵的板斧——逢人就砍
2.李逵升堂判案——乱打一通
3.李逵断案——强者有理
4.李逵开铁匠铺——人强货硬
5.李逵卖煤炭——黑对黑；黑上加黑
6.关公斗李逵——大刀阔斧
7.假李逵碰到真李逵——冤家路窄
七、潘金莲
1.潘金莲熬药——暗地里放毒
2.潘金莲给武松敬酒——不怀好意
《水浒传歇后语》1 1．（王伦）当寨主——不能容人。 2．（高俅）当太尉——一步登天。
3．（母夜叉）撒泼——惹不起。4．（武大郎）看戏——人云亦云。
5．（解珍、解宝）坐班房——难兄难弟。 6．（武大郎）上楼梯——步步高升。 9．黑旋风李逵——（有勇无谋）。10．林冲上梁山——（官逼民反）。
11．武大郎开豆腐店——（人软货不硬） 12．武松打虎——（一举成名）。
13．时迁报警——（贼喊捉贼）。 14．时迁进牧场——（顺手牵羊）。
15．时迁照镜子——（贼头贼脑）。
16．张天师捉妖——（拿手好戏）。
《水浒传歇后语》2
一、关于全书
1.官逼民反，不得不反2.没有三两三，不敢上梁山
二、有关梁山人物
1.梁山兄弟——不打不成交 2.梁山兄弟——不打不亲
3.梁山兄弟——越打越亲
三、林冲
1.林冲买宝刀——哪知是计 2.林冲误入白虎堂——上当受骗
3.林冲误入白虎堂——祸从天降4.林冲误入白虎堂——有口难辩
5.林冲棒打洪教头——看破绽下手 6.林教头发配沧州—— 一路风险
7.林冲到了野猪林——绝处逢生
四、鲁智深
1.三拳打死镇关西——痛快 2.鲁智深醉打山门——个个都怕
3.鲁智深倒拔垂杨柳——好大的力气
4.鲁智深大闹野猪林——够义气
五、武松
1.景阳冈上武松遇大虫——不是虎死就是人伤
2.恶狗服粗棍，猛虎怕武松
3.老虎扑食——三股劲 4.武松斗杀西门庆——扔他出去
1.李逵的板斧——逢人就砍2.李逵升堂判案——乱打一通
3.李逵断案——强者有理
4.李逵开铁匠铺——人强货硬
5.李逵卖煤炭——黑对黑；黑上加黑 6.关公斗李逵——大刀阔斧
7.假李逵碰到真李逵——冤家路窄
七、潘金莲
1.潘金莲熬药——暗地里放毒 2.潘金莲给武松敬酒——不怀好意
《水浒传歇后语》3
1、林冲上山—— 官逼民反
2、张顺浪中斗李逵——以长攻短
2、老虎扑食——三股劲
3、李逵上阵——身先士卒
3、史进认师父——甘拜下风
4、孙二娘开店—— 谋财害命
5、石迁偷鸡—— 不打自招
6、潘金莲给武松敬酒——别有用心
7、武松看鸭子——英雄无用武之地
8、武大郎上墙头——上不来下不去
9、武大郎攀杠子——够不着
10、梁山兄弟——不打不亲
11、贼去了关门——迟了
12、鲁提辖拳打镇关西——抱打不平
13、孙武子教女兵——十捉九着
14、林冲买宝刀——中了诡计
15、林冲误闯白虎堂——单刀直入
16、林冲到了野猪林——绝处逢生
17、林冲棒打洪教头——专找破绽下手
18、林冲看守草料场——英雄无用武之地
19、林冲上梁山——逼出来的
20、黑旋风劈宋公明——错看（砍）了人
21、卢俊义上梁山——不请自来
22、梁山的军师——无用（吴用）
23、李鬼的板斧——冒牌
24、杨志卖刀——英雄末路
25、武松打虎——为民除害。
26、武大郎放风筝——出手不高。
29、李逵打宋江——过后陪不是。30、李逵断案——强者有理。
31、李逵扮新娘——装不象。
32、李鬼的板斧——冒牌。
33、假李逵碰到真李逵——冤家路窄。
34、林冲误入白虎堂－－有口难辨。
35、林教头发配沧州—— 一路风险。
36、林冲到了野猪林——绝处逢生。
37、洪教头挑林冲——找打
38、林冲棒打洪教头——专找破绽下手
39、鲁提辖拳打镇关西——抱打不平。40、杨志卖刀——英雄末路。
41、官逼民反，不得不反。
42、没有三两三，不敢上梁山。
43、少不读《水浒》，老不读《三国》；男不读红楼，女不读《西厢》。
45、鲁智深倒拔垂杨柳——
46、鲁智深出家——无牵无挂
47、酒肉和尚菜道士——岂有此理
48、李逵打宋江——过后陪不是
49、景阳岗武松遇大虫——不是虎死，就是人伤
50、端着酒壶打架——豁（喝）着干
51、石秀进祝家庄——走了不少盘陀路
52、恶狗服粗棍，老虎怕武松。篇2：水浒传中的歇后语
水浒传中的歇后语
潘金莲给武松敬酒——别有用心武大郎打虎——没生成那个拳头武大郎的扁担——长不了武大郎放风筝——起手不高武大郎开店——不容大个儿武大郎开豆腐店——人软货不硬西门庆请武大郎——没安好心宋江的绰号——及时雨
一、关于全书1.官逼民反，不得不反2.没有三两三，不敢上梁山
二、有关梁山人物1.梁山兄弟——不打不成交2.梁山兄弟——不打不亲
3.梁山兄弟——越打越亲
三、林冲1.林冲买宝刀——哪知是计2.林冲误入白虎堂——上当受骗
3.林冲误入白虎堂——祸从天降4.林冲误入白虎堂——有口难辩5.林冲棒打洪教头——看破绽下手6.林教头发配沧州—— 一路风险7.林冲到了野猪林——绝处逢生
四、鲁智深1.三拳打死镇关西——痛快2.鲁智深醉打山门——个个都怕3.鲁智深倒拔垂杨柳——好大的力气4.鲁智深大闹野猪林——够义气
五、武松1.景阳冈上武松遇大虫——不是虎死就是人伤2.恶狗服粗棍，猛虎怕武松3.老虎扑食——三股劲4.武松斗杀西门庆——扔他出去
六、李逵1.李逵的板斧——逢人就砍2.李逵升堂判案——乱打一通3.李逵断案——强者有理4.李逵开铁匠铺——人强货硬5.李逵卖煤炭——黑对黑；黑上加黑6.关公斗李逵——大刀阔斧7.假李逵碰到真李逵——冤家路窄
七、潘金莲1.潘金莲熬药——暗地里放毒2.潘金莲给武松敬酒——不怀好意《水浒传歇后语》11．（王伦）当寨主——不能容人。2．（高俅）当太尉——一步登天。3．（母夜叉）撒泼——惹不起。 4．（武大郎）看戏——人云亦云。5．（解珍、解宝）坐班房——难兄难弟。 6．（武大郎）上楼梯——步步高升。7．（花荣）射箭——百发百中。 8．（张顺）浪里斗李逵—不打不相识。
9．黑旋风李逵——（有勇无谋）。 10．林冲上梁山——（官逼民反）。11．武大郎开豆腐店——（人软货不硬） 12．武松打虎——（一举成名）。13．时迁报警——（贼喊捉贼）。 14．时迁进牧场——（顺手牵羊）。15．时迁照镜子——（贼头贼脑）。 16．张天师捉妖——（拿手好戏）。《水浒传歇后语》
2一、关于全书1.官逼民反，不得不反 2.没有三两三，不敢上梁山
二、有关梁山人物1.梁山兄弟——不打不成交 2.梁山兄弟——不打不亲3.梁山兄弟——越打越亲
三、林冲1.林冲买宝刀——哪知是计 2.林冲误入白虎堂——上当受骗3.林冲误入白虎堂——祸从天降 4.林冲误入白虎堂——有口难辩5.林冲棒打洪教头——看破绽下手 6.林教头发配沧州—— 一路风险7.林冲到了野猪林——绝处逢生
四、鲁智深1.三拳打死镇关西——痛快 2.鲁智深醉打山门——个个都怕3.鲁智深倒拔垂杨柳——好大的力气 4.鲁智深大闹野猪林——够义气
五、武松1.景阳冈上武松遇大虫——不是虎死就是人伤 2.恶狗服粗棍，猛虎怕武松3.老虎扑食——三股劲 4.武松斗杀西门庆——扔他出去
六、李逵1.李逵的板斧——逢人就砍 2.李逵升堂判案——乱打一通3.李逵断案——强者有理 4.李逵开铁匠铺——人强货硬5.李逵卖煤炭——黑对黑；黑上加黑 6.关公斗李逵——大刀阔斧7.假李逵碰到真李逵——冤家路窄
七、潘金莲1.潘金莲熬药——暗地里放毒 2.潘金莲给武松敬酒——不怀好意《水浒传歇后语》
31、林冲上山—— 官逼民反
2、张顺浪中斗李逵——以长攻短
2、老虎扑食——三股劲
3、李逵上阵——身先士卒
3、史进认师父——甘拜下风
4、孙二娘开店—— 谋财害命
5、石迁偷鸡—— 不打自招
6、潘金莲给武松敬酒——别有用心
7、武松看鸭子——英雄无用武之地
8、武大郎上墙头——上不来下不去
9、武大郎攀杠子——够不着
10、梁山兄弟——不打不亲
11、贼去了关门——迟了
12、鲁提辖拳打镇关西——抱打不平
13、孙武子教女兵——十捉九着
14、林冲买宝刀——中了诡计
15、林冲误闯白虎堂——单刀直入
16、林冲到了野猪林——绝处逢生
17、林冲棒打洪教头——专找破绽下手
18、林冲看守草料场——英雄无用武之地
19、林冲上梁山——逼出来的 20、黑旋风劈宋公明——错看（砍）了人
21、卢俊义上梁山——不请自来
22、梁山的军师——无用（吴用）
23、李鬼的板斧——冒牌
24、杨志卖刀——英雄末路
25、武松打虎——为民除害。
26、武大郎放风筝——出手不高。2
7、李逵的板斧——逢人就砍。
28、黑旋风李逵——心粗胆大。
29、李逵打宋江——过后陪不是。30、李逵断案——强者有理。
31、李逵扮新娘——装不象。
32、李鬼的板斧——冒牌。
33、假李逵碰到真李逵——冤家路窄。
34、林冲误入白虎堂－－有口难辨。
35、林教头发配沧州—— 一路风险。
36、林冲到了野猪林——绝处逢生。
37、洪教头挑林冲——找打
38、林冲棒打洪教头——专找破绽下手
39、
鲁提辖拳打镇关西——抱打不平。 40、杨志卖刀——英雄末路。
41、官逼民反，不得不反。
42、没有三两三，不敢上梁山。
43、少不读《水浒》，老不读《三国》；男不读红楼，女不读《西厢》。
45、鲁智深倒拔垂杨柳——
46、鲁智深出家——无牵无挂
47、酒肉和尚菜道士——岂有此理
48、李逵打宋江——过后陪不是
49、景阳岗武松遇大虫——不是虎死，就是人伤50、端着酒壶打架——豁（喝）着干
51、石秀进祝家庄——走了不少盘陀路
52、恶狗服粗棍，老虎怕武松。篇3：水浒歇后语语
1．（王伦）当寨主——不能容人。
2．（高俅）当太尉——一步登天。
3．（母夜叉）撒泼——惹不起。
4．（武大郎）看戏——人云亦云。
5．（解珍、解宝）坐班房——难兄难弟。
6．（武大郎）上楼梯——步步高升。
7．（花荣）射箭——百发百中。
8．（张顺）浪里斗李逵——不打不相识。
9．黑旋风李逵——（有勇无谋）。
10．林冲上梁山——（官逼民反）。
11．武大郎开豆腐店——（人软货不硬）。
12．武松打虎——（一举成名）。
13．时迁报警——（贼喊捉贼）。
14．时迁进牧场——（顺手牵羊）。
15．时迁照镜子——（贼头贼脑）。
16．张天师捉妖——（拿手好戏）。
17。林冲看守草料场——（英雄无用武之地） 《歇后语:黑旋风李逵》
第19篇：水浒传李逵读后感
读完一本书以后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要回过头来写一写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编精心整理的水浒传李逵读后感，欢迎阅读与收藏。
他是一团火，一团抗争的烈火。在他身上，永远体现着性格的彻底自由与无拘无束。他不是神化的孙悟空，他只是一个活生生的人，是现实中桀骜不驯的人。一切的封建束缚他都不放在眼里。他要用他那两把板斧砍尽天下不平事。施耐庵将自己对于社会、制度、正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上，同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往。我想，李逵未免是激进的。但在社会文明的今天，人们是否被处处是规条条是律的社会磨光了个人主体思想的棱角，在其中个性不也是被磨平了吗？我对李逵的赞扬，并非赞颂他处处违规犯律，而是欣赏他在严酷的社会中依然保存着人心最底处的激进思想，他没有成为时代的奴隶，没有套上社会的枷锁，他要反抗时代的不平，这正是他的可贵之处。
可现在的人们，精神与思想的无拘无束似乎被条条框框束缚了，被时代的进步与社会的发展所消磨。社会的.文明，人的精神与思想理应进入更为人性化的深层境界。人的社会不能没有规定、条例，人们理应遵守，但人们本应在叱咤千里无拘无束的思想境界中开拓更广阔的空间，让精神理想超越古人，却没想到反让古人当了自己的模范。李逵反抗与自由的思想精神永远都昭示着人的行为可以有所依托、管制，但人的精神与思想决不可消沉、低迷与戴上世俗的枷锁。
第20篇：水浒传李逵读后感
水浒传李逵读后感范文（精选3篇）
品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。到底应如何写读后感呢？以下是小编为大家整理的水浒传李逵读后感范文（精选3篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
水浒传李逵读后感1
他是一团火，一团抗争的烈火。在他身上，永远体现着性格的彻底自由与无拘无束。他不是神化的孙悟空，他只是一个活生生的人，是现实中桀骜不驯的人。一切的封建束缚他都不放在眼里。他要用他那两把板斧砍尽天下不平事。施耐庵将自己对于社会、制度、正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上，同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往。我想，李逵未免是激进的。但在社会文明的今天，人们是否被处处是规条条是律的社会磨光了个人主体思想的棱角，在其中个性不也是被磨平了吗？我对李逵的赞扬，并非赞颂他处处违规犯律，而是欣赏他在严酷的社会中依然保存着人心最底处的激进思想，他没有成为时代的奴隶，没有套上社会的枷锁，他要反抗时代的不平，这正是他的可贵之处。
可现在的人们，精神与思想的无拘无束似乎被条条框框束缚了，被时代的进步与社会的发展所消磨。社会的文明，人的精神与思想理应进入更为人性化的深层境界。人的社会不能没有规定、条例，人们理应遵守，但人们本应在叱咤千里无拘无束的思想境界中开拓更广阔的空间，让精神理想超越古人，却没想到反让古人当了自己的模范。李逵反抗与自由的思想精神永远都昭示着人的行为可以有所依托、管制，但人的精神与思想决不可消沉、低迷与戴上世俗的枷锁。
水浒传李逵读后感2
水浒传里有一位长的像牛一样强壮的身体，黝黑的皮肤的大汉，他叫李逵，江湖人称“黑旋风”。因为他的体型长得结实，所以也有人叫他“铁牛”。李逵是戴宗手下看牢房的小卒，宋江、戴宗被押赴刑场杀头时救了他们，在替他们报完仇后跟大伙上了梁山。上梁山后，李逵想念家中的.母亲，于是下山接母，途中还遇到了冒充他名字拦路抢劫的李鬼。李逵背着母亲回梁山时，母亲被老虎吃了，他一怒之下把老虎一家四口都杀了。李逵不愿意招安，于是曾大闹东京城，扯了御笔诏书，要杀钦差，甚至扬言打入东京城，为宋江夺了皇帝位子。可是最后梁山还是被招安了，招安后，李逵被封为镇江润州都统制。最后，宋江饮下御赐毒酒时，怕李逵知道后会造反，坏了自己的忠义之名，就骗李逵也喝了毒酒。
李逵虽然是个鲁莽的人，但他武艺高强，是梁山泊中不可或缺的好汉。在劫法场时，要不是李逵杀了刽子手，宋江、戴宗在梁山好汉救他们前就已经被刽子手杀了。在打战时，他立下许多战功，但他有个缺点，就是喜欢杀人，在劫法场后撤退时，只要有人挡住路，不管是官兵还是百姓，一律都杀。虽然他杀出一条血路，但许多无辜的百姓甚至小孩都被杀了。李逵对宋江很忠诚，甚至宋江骗他和毒酒，他也没有怨言。李逵赌输钱时，戴宗劝宋江别借钱给李逵，宋江说：“区区十两，何足挂齿，由他去赌输了罢。”
李逵又去赌博了，把宋江的银子给赌输了，李逵耍赖想不付赌帐就动手打人。宋江把李逵赌输的钱还给赌客并对李逵说，兄弟要花钱你宋哥哥这儿有的是，只管开口就是了，赌帐是不能赖的。宋江每次喝酒都叫上他，带李逵出入江州各个高级酒楼。李逵为人凶暴粗糙，基本上没有什么朋友。现在宋江对他这么好，所以李逵就死心塌地地跟着宋江了。
水浒传李逵读后感3
最近，我看完了《水浒传》这本书，很喜欢梁山108将中的李逵，最喜欢他的忠义、莽撞和傻劲。
先说义。在第四十回中，松江、戴宗被黄文炳陷害，被判死刑。在法场时，梁山伯众好汉及时来救，只见一人赤身赤脚，挥舞两柄大斧，一阵乱砍乱杀，领头冲入法场。众好汉在他身后，拼命的杀出了一条血路，终于救出了宋江和戴宗。这个人就是李逵。可以想象，劫法场是一件多么危险的事，可是他为了救宋江和戴宗，全然不顾自己的生命，冒着可能被冷箭射死，被枪刺死，被刀砍死的危险，奋力冲杀。这个情节，把他那“黑旋风”的绰号表现得淋漓尽致，也不负“天杀星”的称号！
其实，他最突出的是莽。在第四十三回中，他接了老娘回梁山泊，在经过一座山时，他老娘要喝水，他好不容易才弄到了半碗水，结果老娘却被老虎吃了。悲痛万分的他连杀了四只老虎。虽然杀了四只老虎，为母亲报了仇，可是他全然不顾实力，多么莽撞啊！
傻，也是他一大有趣的特点。在第三十八回中，为了给宋江抓鱼，和张顺发生了摩擦，打了起来。在陆上，他把张顺打得鼻青脸肿。张顺跳入水中大骂，激他下水，他果然也跳了下去。可是人家浪里白条的称号可不是白吹的，结果他被连按水中N次，喝了满满一肚子江水，上岸后直吐白水。他的水性不好，可仍然放弃了自己的优势，入水和因水性好而闻名的张顺斗，用自己的劣势和人的优势比，自然吃了大亏。
不过，虽然李逵又傻又莽，但是，每次想起他干的那些事都是让人又好气又好笑，我还有一点佩服。我喜欢这样的李逵，义、莽、傻俱全的李逵！
