关羽形象分析
2012-11-28 23:35:40
关羽形象分析
作者：刘增洋 汉语言文学二班100142***7
摘 要：关羽这一人物在民间有极大的声望，形成相当规模的崇拜。然而，历史上的关羽却并非圣人，甚至被陈寿指称刚愎、傲慢。然而，在小说《三国演义》中，关于却被塑造成一个完美的圣人，他骁勇、义胆忠肠、儒雅有风度，与历史人物关羽相差甚远。小说中的关羽和历史上的关羽差距在哪里？到底是什么原因让关羽形象变化如此之大？罗贯中又如何塑造了完人关羽形象？这些都是本文即将涉及和探讨的问题。 关键词：关羽、历史人物、《三国演义》、虚化
入学古代文学之宋元明清以来，三国人物关羽屡次出现在我的面前；另外，时下影视剧《三国》的热播，也增加了我对关羽这一人物形象的兴趣。关羽的人物形象在正史中，可追溯到陈寿的《三国志》。陈寿在《三国志》中以“羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。”【1】概括其勇，又以“刚而自矜……以短取败，理数之常也。”【2】冷酷的评价谓其刚愎、傲慢。那么，小说《三国演义》中关于又是怎样一个人呢？
谈到中国小说，就不能不提鲁迅先生的《中国小说史略》，鲁迅先生评《三国》时曾说：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”【3】可谓是众家评论中给出的最中肯的评价，从中也不难看出，这里对关羽形象的赞誉。要说赞誉云长，当然也不能少了《三国演义》作者罗贯中的评价，小说第七十七回，关羽麦城战败，魂丧酒泉之后，作者诗评曰： 汉末才无敌，云长独出群。 神无能奋勇，儒雅更知文。【4】
对小说中的关羽形象给出更加全面艺术化的概括。是的，小说中的关羽是被作者罗贯中进行艺术加工后而产生的人物形象，关羽后来被尊帝，形成较大规模的关公崇拜，与罗贯中的艺术加工有很大关系。作者到底为什么要对关羽进行如此大的艺术加工呢？罗贯中这样写关羽，到底寄托着他怎样的情感因素？他笔下的关羽变成了什么样的人？
一、关羽的历史面貌和小说中的关羽
据《三国志》记载，关羽是一位勇将，但还算不上义勇盖世的完人。史载华雄实有其人，但非羽杀。【5】单刀会也非关羽赴东吴会鲁肃，恰恰相反，而是鲁肃“单刀”会关羽于江边。【6】而且，死在关羽刀下的人物，多数竟是“借”过来的。比如，华容道释曹之人乃刘备，车胄、蔡阳亦是从刘备剑下借来的，【7】文丑则是从曹操刀下借来的。【8】而且，就连大家最喜欢的关公的那把青云偃月刀、那匹良驹千里赤兔马也有人怀疑说纯属虚构。这样，与正史略略一比，关羽的形象也就大大打了折扣，可是，罗贯中并非不熟悉历史之人，不然浩繁的《三国演义》巨著也不可能写得如此令人喜爱，得以传诵，可见，如此美化关羽，势必有因，那么罗贯中为什么要这般美化关羽呢？
二、美化关羽原因的猜想
关于《三国演义》的主题，“拥刘反曹”的倾向十分明显。刘备乃大汉正统，曹魏篡汉自立，素来与封建统治正统思想相悖，为世人所不齿。南宋末年就已经形成的“拥刘反曹”思想，在众多元杂剧和《全相三国志平话》中多有提及，蜀汉作为汉民族的象征也已被广大人民所接受。生活元朝末年的罗贯中，面对外族入主中原，深受巨大的民族压迫，自然义愤之致，借东汉末年之端隶事，对此思想进行大肆渲染，大加发扬，借以宣扬民族意识。
而蜀汉阵营，除了塑造仁义之君刘备以外，自然还需要在仁主身边塑造出大量能臣悍将，这样，美化关羽的需求就有了。可是，美化关羽罗贯中是第一人吗？当然不是，我们上文以提到的单刀会早在元初就有关汉卿的《关大王独赴单刀会》，将关羽置于鲁肃之上，而且，唱词中：“小可如千里独行，五关斩将”【9】等，可说明早在此之前已有不少与关羽有关的佳话。所以说，杂剧、平话中所有的桃园结义、千里独行、过关斩将、三战吕布等，已将关羽美化了，那些别人的功劳，早已置给关羽并被传为佳话。
何况，自宋代以来，关羽屡受帝王授封，宋徽宗先后封关羽为“忠惠公”、“崇宁真君”、“武安王”、“义勇武安王”，宋高宗封其为“壮繆义勇王”，宋孝宗改封为“英济王”，【10】可见，屡受外族入侵的汉族统治者为了政治需要，已经开始美化关羽了，这当然也是受民间美化关羽的影响，对黎民百姓乃至统治者自身呼吁英雄救世做出的回应。罗贯中为了创作需要，对关羽“特多好语”，想必也是受民间以及统治者美化关羽的影响，顺应这一趋势吧。
三、《三国演义》中的关羽是一个什么样的人？
1、智勇双全的英雄关云长。
鲁迅称关羽“义勇之概”，关羽确实勇武过人，温酒斩华雄之前，他还是刘备手下的一员小将，名不见经传，甚至，十八路诸侯伐董卓屡屡被华雄所阻损兵折将之时，关羽的自告奋勇竟还遭众人耻笑。可是，就是这样一个不为人知的人，竟敢自荐出阵迎悍敌，非勇之人且不敢如此冒失啊。关羽之勇在此可见一斑，另外，罗氏为了渲染关羽只勇武过人，末了不忘用“其酒尚温”四字来点化此笔，有关关羽的武功，留给读者无限的遐想。另外，我们再看罗氏在写关羽杀颜良、诛文丑时所描绘的场面：“关公奋然上马，倒提青龙偃月刀，跑下山来，凤目圆睁，蚕眉直竖，直冲彼阵。河北军如波开浪裂，关公竟直奔颜良……颜良措手不及，被云长手起一刀，刺于马下……河北兵将大惊，不战自乱。”关羽可谓是一人敌千军万马，取敌将首级于万人之中如探囊取物，真是百倍威势，波涌狼卷的战斗场面如在目前，道尽关羽的赫赫神威！写到与文丑交锋，更是费尽一番铺张。先写文丑于万众之中力敌张辽、徐晃二将，极力写出他的勇悍过人，然后再由关羽出场，飞马提刀诛杀文丑，进一步写出关于无与伦比的威势。
当然，过五关斩六将，古城杀蔡阳，单刀赴会等都是罗氏描写关云长勇武盖世的精彩之笔；然而，罗氏除了塑造一个勇猛无比的关羽外，也塑造了一个智谋过人的关羽。比如，《三国演义》第七十四回，写刘备攻取汉中，进位汉中王，关羽也在荆州一战取襄阳，围樊城，节节进逼。曹操派于禁领七军来解围，庞德暗箭射伤关羽，使得关羽十余日不能迎战。不久于禁移军罾口川险隘，这时又赶逢八月连日骤雨，关羽忽生奇谋，派人堰住各处水口，待几日大雨泼得襄江水势暴涨起来后，关羽决口水淹七军，活捉于禁、庞德。可见，关云长不只是一个光会耍大刀的悍夫，他也是一个有头脑，有智慧，知谋略的将军，和张飞相比，有其勇且过之；和孔明相比，有其谋，但远不如。不过，在《三国演义》诸多武将谋士之中，能做到勇武和智谋兼得的还真没有几人，关羽可谓是这样一个有勇有谋的难得之才。通篇读之，不难发现，关羽相对一般的武将来讲，有着超凡的冷静，这也是一个武将的大智慧啊。
2、忠义盖世的英雄关云长。
“忠义”是《三国演义》浓墨重写的一处，而关羽就是罗氏笔下“忠义”的化身。清人毛宗岗认为《三国演义》有三绝，关羽占其一——“义绝”。毛在《读三国志法》中写道：历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅；赤面如赤心，则极其英灵；秉炽达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之坚志；义释华容，酬恩之谊重。作事如青天白日，待人如霁月光风。心则赵抃焚香，告帝之心而磊落过之；意则阮籍白眼，傲物之意而严正过之。是故今来名将第一奇人。【11】从这句评论中不难看出，义是关羽精神中的重点。如果说勇属于人的气质、能力，是外在的；义才是人的道德品质，是人内在的。而且，《三国演义》中，关羽的义是全面的，既有大义，也有普通的义；既有兄弟手足之义，也有朋友情义和恩义。关羽之义，可谓面面俱到。
关羽出场就是“桃园结义”，日后三兄弟“寝则同床，恩若兄弟”，跟着刘备奔走天下，手足之义，处处显露，自不必多讲。曹阿瞒许田打猎中，曹操执天子之弓射翻麋鹿，众人高呼“万岁”。关羽见曹操行此悖逆之事，“剔起卧蚕眉，睁环丹凤眼，提到拍马，要斩曹操。”【12】毛宗岗评关羽此举：“云长之欲杀曹操，为人臣明大义也。”【13】这里的义就是忠君。另外，土山三约中第一条：吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝不降曹操。汉曹分明，说明关羽心中深明忠君和忠于汉室之道。另外，土山三约为保全二嫂性命也是尽了兄弟之义。降曹后，曹操厚遇关羽，赏金封侯，关羽皆不为所动，惟欣然受赤兔马，曹操察其心志，并派张辽询问，关羽答道：“吾固知曹公待吾甚厚。奈吾受刘皇叔厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留此，要必立效以报曹公，然后去耳。”辽曰：“倘玄德公已弃世，公何所归乎？”【14】关羽回答：“愿从于地下。”这种对刘备的情意既有兄弟之情，也有忠君之情，总之，关于这份忠义连曹操都被感动了，称赞道：“事主不忘其本，乃天下义士也。”【15】所以，后来关羽过关斩将，曹操也未与他计较。
于是，也就有了后面的关羽华容道义释曹操，算是报曹操的恩吧。当然，这里又有关羽看到曹操残兵甚是狼狈不堪，懂了恻隐之心，才放曹操过去的，但不管怎么说，这恻隐之心也是一种绝不趁人之危的江湖道义。而且，在放曹之前，关羽就有过这样的义薄云天之举。攻长沙与黄忠交战时，第一日二人交战百余回合，不分胜负，第二日关羽要用拖刀计砍黄忠，不料黄忠自己马失前蹄，被掀下马来，关于不愿捡这现成的便宜，让黄忠换马再战。此义举赢得黄忠老将的欣赏，才有了后来二人共同辅佐刘备的结局。
关羽的义，有着十分复杂的内容，既有兄弟情义，又包含着忠君的思想；既有知恩必报、以义相许，将朋友之情看的至高无上的劳动人民的朴素感情，又带着某种程度的君子气度和怜悯心。正是因为它的复杂内涵，才满足了各阶层人对义的不同理解和需求，才会出现大规模的关于崇拜。
3、儒雅傲慢的英雄关云长。
勇武和忠义是关羽形象的主要特点，除此之外，《三国演义》中的关羽仅限儒雅风度，同时又傲慢自恃。儒雅之风，可以说是三国战将中关羽的独具特点，他赤面长髯，儒雅威仪，风度非凡，我们还是通过几个小例来感受一下吧。华容道上，曹操纵马向前，欠身谓云长曰：“将军别来无恙？”关羽亦欠身答曰：“关某奉军师将令，等候丞相多时。”【16】威礼兼之，不失儒将风度。曹操深知关羽熟读《春秋》，便援引其中典故打动关羽，使其动了恻隐之心，这不也是儒家倡导的仁义么？关公迎战黄忠时，横刀立马而问曰：“来者莫非黄忠否？”【17】毛宗岗评价说：“写的关公儒雅至极。”【18】罗氏受正统思想观念影响，将关羽和儒家文化进行融合，按照自己对关羽的认识和审美评价，将原本就与儒家思想有着密切联系的关羽，塑造成一个符合儒家利益和道德观念的人物。
至于关羽的傲慢，我觉得，则更多地显示着他的威武勇猛和自信，更是他气度不凡的一种表现，不足以影响到关羽作为完人的形象。
总之，《三国演义》中的关羽虽与历史上的人物有几分差距，但我觉得，作为小说中的人物形象，关羽无疑是小说中刻画得最完美，艺术效果最恰当的一位艺术人物，当然，如此忠义儒雅的悍将也是一位值得称颂的历史英雄。
注 释：
陈寿著：《三国志·关羽传》，中华书局，2006年09月第1版，第561页。
2、陈寿著：《三国志·关羽传》，中华书局，2006年09月第1版，第561页。
3、鲁迅著：《中国小说史略》，中华书局，2005年09月第1版，第78页。
4、罗贯中著：毛纶，毛宗岗点评：《三国演义》，第七十七回，中华书局，2006年第1版，第458页。
5、陈寿著：《三国志·孙破虏传》，中华书局，2006年09月第1版，第650页。
6、陈寿著：《三国志·鲁肃传》，中华书局，2006年09月第1版，第752页。
7、陈寿著：《三国志·先主传》，中华书局，2006年09月第1版，第520页。
8、陈寿著：《三国志·武帝操》，中华书局，2006年09月第1版，第13页。
朱东润主编：《中国历代文学作品选》下编，上海古籍出版社，2008年4月第1版，第40页。 袁行霈著：《中国文学史》，高等教育出版社，1999年第1版，第36页。
罗贯中著：毛纶，毛宗岗点评：《三国演义》，《读三国志法》，中华书局，2006年第1版，第3页。
罗贯中著：毛纶，毛宗岗点评：《三国演义》，第二十回，中华书局，2006年第1版，第113页。
罗贯中著：毛纶，毛宗岗点评：《三国演义》，第二十回夹批，中华书局，2006年第1版，第113页。
罗贯中著：毛纶，毛宗岗点评：《三国演义》，第二十五回，中华书局，2006年第1版，第143页。
罗贯中著：毛纶，毛宗岗点评：《三国演义》，第二十六回，中华书局，2006年第1版，第149页。
罗贯中著：毛纶，毛宗岗点评：《三国演义》，第五十回，中华书局，2006年第1版，第299页。
罗贯中著：毛纶，毛宗岗点评：《三国演义》，第五十三回，中华书局，2006年第1版，第316页。
罗贯中著：毛纶，毛宗岗点评：《三国演义》，第五十三回夹批，中华书局，2006年第1版，第316页
