推荐第1篇：观音堂
走遍平山
菩萨佑护的村庄-----观音堂
（口播）在我县的广大农村，有很多村庄都与传说故事有关，比如我们节目以前介绍过的穆桂英大破洪州的洪子店，刘秀落马下山的滚垄沟，今天我就带您去一座与观音菩萨有关的村庄，古月镇观音堂村去看一看。探寻村庄的来历。
在一个初春的早晨我们驱车感到了位于古月镇的观音堂村，刚进村，便见路边已经三三两两的摆起了小摊，有人为每个前来的人送上一条红布条，绑在手臂上，还有很多大妈、大嫂扭着秧歌。（山路上走的镜头）原来今天是农历二月十九观音菩萨的诞辰日，恰巧赶上了观音堂村庙会。看来我们今天不虚此行。
观音堂现在有700多口人，这在西部山区也算是一座不小的村庄了，村子依山而建，平日里寂静而安详，村子对面的山坡上有一座古香古色的小庙，名叫观音庙，静静地守护在村子的旁边，保佑着这座美丽安详的山村。现在山里的群众逐渐富裕起来了，但在村里时不时的还能看到石墙灰瓦的典型太行民居建筑，参天的古槐仿随着年轮的增长也在记录着村庄的历史和变迁。（大树渐变到李芳）
采访李芳：（观音堂历史悠久，大明神宗年检山西榆次逃荒搬迁而来，原来叫西邻村，广宗年修建观音庙，因而得名观音堂，几大姓氏）
听了李芳和李福海老人的介绍，才知道观音堂存的来历， 在两位老人的带领下，我们来到了村对面山坡上的观音庙。重修后的观音庙就坐落在村东南的山坡上，远远望去，香客们摩肩接踵、川流不息，排起了长龙。跟着川流不息的人群拾级而上，蜂拥挤入庙内，随着院内钟声清脆的响起，顿时，小庙里香火袅袅入云。
观音菩萨，又叫作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨。顾名思义， 观世音菩萨就是“观察世间民众的声音”的菩萨，唐代因为要避讳太宗李世民的名字，观世音菩萨也就成了观音菩萨，按佛教解释，观音菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称为“西方三圣”。也是四大菩萨之中民众亲近感和知名度最高的一位。
农历二月十九日是观音菩萨的诞生日，这天，凡是有观音庙的地方也都有庙会，庙会期间，数以万计的香客都会到这里进香，各村的文艺会子也会到这里进香献艺，祈求平安、幸福。
（庙会现场演节目）
采访李芳：（据说，康熙年检，庙会很隆重，９各村的会子社火都来助兴，社火杂耍的６０００多人，在我先西部山区都特别知名，据碑文记载，上至十八盘，下至会社井陉，捐款的人也特别多，重修庙宇，从明代到现在已经重修８次）
同期声：（求子烧香，挂桃枝，摘馒头）
采访李福海：（善人做桃枝，多少年的信仰，里面有子的求子） （撕红布条现场同期声采访） 说起观音庙还有一段有趣的故事。
采访李福海：（唱戏失火，观音显灵）
庙内香烟缭绕，从四面八方赶来的乡亲们带来精心制作的贡品，表达虔诚之心，祈盼观音菩萨能保佑四季平安、驱病除灾、得子得福。这时准备了几天的文艺会子也要在庙内为观音菩萨献上歌舞，秧歌以报观音菩萨福泽乡里之恩。对面戏台上的大戏也是唱的热火朝天，庙与戏台间的空地上，是来自四邻的人们。老人们已融入到戏里去了，年轻人、小娃娃四处转着，看着。与对面庙内的热闹情景互遥相映。
过去，山区的村庄相聚较远，交通又不发达，亲戚朋友一年很难见上一面，庙会期间除了唱戏，扭秧歌增加人们平时贫乏的文化活动以外，最重要的还是物资交流和走亲访友，庙会不仅给老百姓提供了一个表达心愿，释放精神压力的平台，也为广大地区的群众提供了一个物资交流，增进感情的平台。随着现代文明的不断深入，社会的不断进步，文化教育的普及，人们那种祈求菩萨显灵，把幸福平安全部依赖于菩萨保佑的心态越来越少了，庙会已经成为一条凝聚乡情，亲情友情的纽带。带给人们更多的\' u! \\; Z% f9 K H\' f/ _# P与对面的庙内相映成趣带给带给是一种对中国传统文化的追忆和传承，对自己的一种美好祝福。
感谢您收看今天的走遍平山，欢迎为我们提供更多的节目线索，下期节目时间再见！
推荐第2篇：观音堂导游词
我身后这座建筑就是观音堂，1996年1月它被山西省人民政府公布为省级重点文物保护单位。它始建于辽代重熙六年，也就是公元1037年，距今也有近千年的历史。辽末保大二年，也就是公元1122年，毁于兵火，现在我们所看到的建筑是清顺治八年重建的，也就是佟养量修建云冈石窟第
五、第六窟前楼阁的那一年。
观音堂，顾名思义就是供奉观世音菩萨的地方，大家知道观世音也被称为观音，这是因为在唐朝，为了避唐太宗李世明的讳，所以改称为观音，其实她还是应该被称为“观世音菩萨”的。
大家请随我来看寺院前的这座龙壁，这是一座三龙壁，它长12.2米，高6.7米，厚1.2米。它是大同市唯一一座双向琉璃龙壁，其建筑风格与大同九龙壁相似。
现在大家请随我一起进入寺院参观。我们首先进入的是后院，这是一座砖券窑洞与木结构相结合的三真殿，它建于清乾隆四十三年（1778年），现在它住着观音堂的管理人员。
现在我们去前院。大家看，前院的左右两侧各有钟鼓楼和碑廊，这些碑详细地记载了观音堂的历史以及重修的历史，等会大家可以去研读一下。再看正中这座建筑，这就是观音殿了，大殿面阔三间，进深两间，殿顶为悬山顶，覆着以琉璃瓦，殿前还署有抱厦。大家请随我一起进殿，正中供奉的这尊就是观世音菩萨了。这是一尊石雕佛像，高6米，彩饰贴金，端庄秀丽。两边的胁侍菩萨非常虔诚娴静，它与观世音像都是辽代的作品。东西两侧供奉的是十大明王，给人的感觉很是威武刚健。大家再看墙壁上，绘的是观世音菩萨救苦救难的故事壁画，一共有二十四幅，保存得非常完整。
出了观音殿，大家请随我再往前走。现在我们看到的这个像亭台一样的空旷的场地就是戏台，它坐南朝北，建于8米高的券洞上。接下来的时间大家就请自由参观，40分钟后我们在三龙壁前集合，请一定记住时间哦！
各位朋友，今天我们的行程就要结束了，不知大家今天有没有看到琳琅满目的美景，取得琳琅满目的收获呢？大同市是国家首批公布的历史文化名城之一，它蕴含着很深厚的历史积淀，承载着丰富的民族瑰宝，比如说华严寺、善化寺、九龙壁，还有今天我们参观的云冈石窟、观音堂等等。所以非常欢迎大家能再次做客大同，做客云冈，感受塞北明珠的魅力！
推荐第3篇：观音堂导游词
观音堂，顾名思义就是供奉观世音菩萨的地方，大家知道观世音也被称为观音，这是因为在唐朝，为了避唐太宗李世明的讳，所以改称为观音，其实她还是应该被称为“观世音菩萨”的。
现在大家请随我一起进入寺院参观。我们首先进入的是后院，这是一座砖券窑洞与木结构相结合的三真殿，它建于清乾隆四十三年（1778年），现在它住着观音堂的管理人员。
现在我们去前院。大家看，前院的左右两侧各有钟鼓楼和碑廊，这些碑详细地记载了观音堂的历史以及重修的历史，等会大家可以去研读一下。再看正中这座建筑，这就是观音殿了，大殿面阔三间，进深两间，殿顶为悬山顶，覆着以琉璃瓦，殿前还署有抱厦。大家请随我一起进殿，正中供奉的这尊就是观世音菩萨了。这是一尊石雕佛像，高6米，彩饰贴金，端庄秀丽。两边的胁侍菩萨非常虔诚娴静，它与观世音像都是辽代的作品。东西两侧供奉的是十大明王，给人的感觉很是威武刚健。大家再看墙壁上，绘的是观世音菩萨救苦救难的故事壁画，一共有二十四幅，保存得非常完整。
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出了观音殿，大家请随我再往前走。现在我们看到的这个像亭台一样的空旷的场地就是戏台，它坐南朝北，建于8米高的券洞上。接下来的时间大家就请自由参观，40分钟后我们在三龙壁前集合，请一定记住时间哦！
各位朋友，今天我们的行程就要结束了，不知大家今天有没有看到琳琅满目的美景，取得琳琅满目的收获呢？大同市是国家首批公布的历史文化名城之一，它蕴含着很深厚的历史积淀，承载着丰富的民族瑰宝，比如说华严寺、善化寺、九龙壁，还有今天我们参观的云冈石窟、观音堂等等。所以非常欢迎大家能再次做客大同，做客云冈，感受塞北明珠的魅力！
推荐第4篇：观音堂小学关于开展
观音堂小学关于开展“改作风、提效能、抓
落实、促发展”主题活动实施方案
为了深入贯彻党的十八大、中纪委二次全会精神，进一步提高工作效率，增强执行能力，提高办学质量，按照武办字（2013）14号《关于在全县开展“改作风、提效能、抓落实、促发展”主题活动的实施意见》文件要求，我校决定在全校教职工中，开展“改作风、提效能、抓落实、促发展”主题活动，具体安排如下：
一、指导思想：
以十八大精神为指导，以办人民满意的学校为宗旨，以“教好一名学生，幸福一个家庭；办好一所学校，造福一方百姓”为目标，以治庸提能、治懒增效、治散聚力、治奢尚俭为主要内容，重点整治工作上消极懈怠之风、舌尖上的奢侈浪费之风，努力实现全校领导班子、教职员工工作作风明显改进、执行能力明显增强、工作效能明显提升、教学质量明显提高。
二、组织领导：
为保证本次主题活动扎实有效的开展，我校成立“改作风、提效能、抓落实、促发展”主题活动领导小组，人员如下： 组长：张联党
副组长：许显利
成员：周昕宇张庆元靳淑琴冯引联王淑英桂普亮高敏孝
王文婷王龙刘 娟王团树王若琳
三、整治重点：
1、安于现状、不思进取、墨守成规、不愿课改的问题；心浮气躁、眼高手低、能力不强、质量不高的问题；投机钻营、空谈误教、不谋干事的问题；只要权利不负责任、回避矛盾的问题。
2、忽视学习、学用脱节的问题；精神不振、贪图安逸、推诿扯皮的问题；敷衍塞责、得过且过、效能低下的问题；不深入校园、不走进课堂、不联系师生、不结合实际、不调查研究的问题；不作为、慢作为、乱作为的问题。
3、职责不明、责任不实、监管不力、追究不严的问题；管理松懈、纪律松弛、迟到早退、脱岗串岗的问题；有令不行、有禁不止、上有政策、下有对策的问题；各自为政、拉帮结派、传谣说非、闹不团结问题；上班时间看电视、打游戏、网上聊天的问题。
4、借公款吃喝、互请互宴、讲排场比阔气的问题；贪图享受、急功近利、体罚或变相体罚学生的问题。
四、方法步骤：
时间：2013年2月------2013年6月。
阶段划分：
1、动员部署（2月底以前）
制定本次主题活动实施方案，筹备召开动员大会。
2、学习教育（3月1日------3月15日）
组织全校教职工认真学习党的十八大精神，习近平同志在中纪委二次会议上的讲话以及关于厉行节约反对奢侈浪费等重要批示，中央“八
项规定”和省委实施意见及市委、县委、教育局党委“十项规定”，中省市纪委全会精神，市委六届四次全会、县委全委会精神，省委书记赵正永在省纪委二次会议上的讲话，市委书记姜峰在市纪委四次会议上的讲话。做到学校学习有园地，集体学习有记录，个人学习有心得，力求达到内容、时间、人员、效果“四落实”，不断提高学习效果，引领全校教职工振奋精神、求真务实、奋发进取、廉洁从教和实干强教的意识。
3、查摆问题：（3月16日-----3月31日）
对照党纪党规、教师职业道德标准和教育局党委“十项规定”，开展“六查六看”活动，认真查找存在问题。通过不同层次的座谈会，设立意见箱等形式，广泛听取群众意见和建议。领导和教职工紧密联系实际，通过自查、群众提、领导点、相互帮的方式，查找自身存在问题，分析问题根源，形成自查材料。
4、集中整治：（4月1日-----6月15日）
（1）边学边改、边查边改、采取有力措施，着力解决突出问题，明确整改时限，落实整改责任，公布整改结果。确保活动不走过场，取得实效。
（2）公布举报邮箱、举报电话，方便师生及家长的投诉举报和反映问题，实行专人负责，台帐管理，落实责任，做到件件有结果，事事有交待。
5、总结评议阶段：（6月16日-----6月30日）
对活动情况进行总结，组织代表对活动情况进行评议，把活动中的好
经验，好做法提升为制度，努力搞好教育教学工作。
五、几点要求：
1、所有教职工必须按时参加学习，任何人不得请假。
2、加强领导，严格考勤，对于迟到早退者点名批评。
3、学习期间，必须写好学习笔记，按学校要求及时上交学习心
得体会。
2013年2月25日
推荐第5篇：观音堂镇精神文明建设工作总结
观音堂镇2011年精神文明建设工作总结
2011年，我镇精神文明建设工作在县委、县政府的领导和县文明办的指导下，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻党的十七届五中、六中全会精神，全面落实科学发展观、切实加强思想道德建设，深入开展群众精神文明创建活动，不断丰富群众的精神文化生活，为全镇的改革发展稳定和全面建设小康社会提供强大的精神动力、智力支持和思想保证。
一、党委重视，狠抓落实
镇党委十分重视精神文明建设工作，把精神文明建设规划与全镇经济工作统一部署，统一规划，统一落实，统一考核，将精神文明建设工作纳入目标考核，做到年初有计划，半年有检查、有小结，年终有总结，工作有记录。镇党委成立了精神文明建设领导小组。由党委分管精神文明的领导和有关创建精神文明单位负责人组成领导小组，具体负责全镇精神文明建设的领导和日常工作，对全镇年初精神文明建设作好规划，把精神文明建设目标、标准和责任细化分解，把责任落实到具体时间段和具体人头，单位形成了一级抓一级、层层抓落实工作机制。
二、加强理论学习，进一步强化干部群众的思想道德素质。我镇把提高广大干部群众的思想道德素质作为一个根本任务，贯穿精神文明工作始终，做到常抓不懈。一是加强理论学习。坚持党委中心组和镇机关干部职工每周集中学习一次的制度；认真组织机关干部学习邓小平理论、党的十七大精神、《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》、胡锦涛总书记“七一”讲话精神、农村法律法规、市场经济知识和先进人物事迹等，进一步提高我镇机关干部的政治素质和理论水平。二是加强道德教育。按照县文明办开展“公民道德宣传教育月”建设实践活动精神，组织镇机关干部、村干部、学校广大师生学习全国道德模范的先进事迹，填写选票2000份交县文明办，大力加强了他们的社会公德、职业道德和家庭美德教育。三是积极开展献爱心活动。组织镇机关干部资助贫困大学生捐款3500多元。“一方有难，八方支援”伟大抗震救灾精神和民族协作精神在观音堂镇机关干部职工中得以传承。
三、在全镇开展“清洁家园行动”，提升文明创建水平。
我镇采取有效措施，认真落实市、县农村“清洁家园行动”计划，坚持以农村垃圾治理为突破口，以乡风文明、村容整洁为重点，以提升全民素质为目的，在全镇范围内深入开展了“清洁家园行动”，进一步提高农民生活质量，提升观音堂镇文明创建水平。 在镇区开展“环境卫生集中整治周”、在全镇范围内多次开展环境卫生集中整治专项工作。采取集中整治与按时保洁相结合的办法，确保我镇大环境干净整洁。在各项集中整治活动中，镇区投入资金500多万元，搞好环境卫生整治，配置100个垃圾箱（桶），环卫车1辆，垃圾车6辆，扫帚50余把，做到垃圾日产日清；要硬化道路5000米，栽植绿化树木300余棵，使街面净化、环境绿化、镇区美化；要定期检查，建立镇区卫生管理的长效机制。镇里以观音堂村、石壕村、段岩村、石堆村、韩岩村、七里村、张村、下潮村、大延洼村为示范村，以点带面，全面铺开卫生大扫除集中行动，以村民组为单位组织群众清扫、清运垃圾，整修村内街巷，粉刷、美化沿街建筑墙面，搞好村内水渠水沟治理，搞好村庄街道绿化美化，搞好出入村路口环境治理。
四、积极组织开展志愿者工作。
在志愿者报名登记工作中，镇文明办宣传“人人争当志愿者，乐为他人做奉献”的现实意义，把具体任务分配到镇机关干部、街道和各村、镇直单位，全镇共组织志愿者184人。镇文明办组织开展系列志愿者服务工作，在今年全镇防汛、救火紧急工作中，组织100余名志愿者到现场救火、防汛；在空相寺庙会活动中，安排近50名志愿者在主干道维持交通秩序，组织40余名志愿者开展清扫主干道；组织30名志愿者去慰问军烈属，为他们送去米、面、油，使他们感到党的温暖；共组织关爱“空巢老人”、关爱残疾人、关心留守儿童、无偿献血等多项活动。
五、文明村创建工作紧抓不放。
观音堂镇今年新申报观音堂村为市级文明村，七里村、芦草村为县级文明村。在开展创建市级、县级文明村工作中，镇文明办要求各级文明村起到积极模范带头作用，克服一切困难，率先完成创建任务，在迎接申报市、县级文明村软件材料制作中，观音堂、七里、芦草3个行政村，村干部亲自参与，调动村里精兵强将，加班加点，精心谋划，精心准备，精心设计，精心印刷，3个申报村均准备了内容齐全，装裱精美的申报材料；特别是观音堂村新建了标准化新农村书屋、文体活动室，占地面积200平方米高标准多功能文化广场。现观音堂村以验收考评，得到市文明办检查组的一致称赞，七里村、芦草村正在等待县文明办检查组的验收考评。
我镇精神文明建设工作在上级领导的高度重视下，取得了一定的成绩，但和上级的要求和人民群众的需求还有一定的差距，下一步我镇党委将一如既往，树立长期作战的思想，持之以恒地抓下去，不断开创我镇精神文明建设新局面。
中共观音堂镇委员会
2011年12月23日
推荐第6篇：观音堂小学关于开展
观音堂小学关于开展“改作风、提效能、抓落实、促发展”主题活动实施方案
为了深入贯彻党的十八大、中纪委二次全会精神，进一步提高工作效率，增强执行能力，提高办学质量，按照武办字（2013）14号《关于在全县开展“改作风、提效能、抓落实、促发展”主题活动的实施意见》文件要求，我校决定在全校教职工中，开展“改作风、提效能、抓落实、促发展”主题活动，具体安排如下：
一、指导思想：
以十八大精神为指导，以办人民满意的学校为宗旨，以“教好一名学生，幸福一个家庭；办好一所学校，造福一方百姓”为目标，以治庸提能、治懒增效、治散聚力、治奢尚俭为主要内容，重点整治工作上消极懈怠之风、舌尖上的奢侈浪费之风，努力实现全校领导班子、教职员工工作作风明显改进、执行能力明显增强、工作效能明显提升、教学质量明显提高。
二、组织领导：
为保证本次主题活动扎实有效的开展，我校成立“改作风、提效能、抓落实、促发展”主题活动领导小组，人员如下： 组长：张联党 副组长：许显利
成员：周昕宇
张庆元
靳淑琴
冯引联
王淑英
桂普亮
高敏孝
王文婷
王
龙
刘 娟
王团树
王若琳
三、整治重点：
1、安于现状、不思进取、墨守成规、不愿课改的问题；心浮气躁、眼高手低、能力不强、质量不高的问题；投机钻营、空谈误教、不谋干事的问题；只要权利不负责任、回避矛盾的问题。
2、忽视学习、学用脱节的问题；精神不振、贪图安逸、推诿扯皮的问题；敷衍塞责、得过且过、效能低下的问题；不深入校园、不走进课堂、不联系师生、不结合实际、不调查研究的问题；不作为、慢作为、乱作为的问题。
3、职责不明、责任不实、监管不力、追究不严的问题；管理松懈、纪律松弛、迟到早退、脱岗串岗的问题；有令不行、有禁不止、上有政策、下有对策的问题；各自为政、拉帮结派、传谣说非、闹不团结问题；上班时间看电视、打游戏、网上聊天的问题。
4、借公款吃喝、互请互宴、讲排场比阔气的问题；贪图享受、急功近利、体罚或变相体罚学生的问题。
四、方法步骤：
时间：2013年2月------2013年6月。 阶段划分：
1、动员部署（2月底以前）
制定本次主题活动实施方案，筹备召开动员大会。
2、学习教育（3月1日------3月15日）
组织全校教职工认真学习党的十八大精神，习近平同志在中纪委二次会议上的讲话以及关于厉行节约反对奢侈浪费等重要批示，中央“八项规定”和省委实施意见及市委、县委、教育局党委“十项规定”，中省市纪委全会精神，市委六届四次全会、县委全委会精神，省委书记赵正永在省纪委二次会议上的讲话，市委书记姜峰在市纪委四次会议上的讲话。做到学校学习有园地，集体学习有记录，个人学习有心得，力求达到内容、时间、人员、效果“四落实”，不断提高学习效果，引领全校教职工振奋精神、求真务实、奋发进取、廉洁从教和实干强教的意识。
3、查摆问题：（3月16日-----3月31日）
对照党纪党规、教师职业道德标准和教育局党委“十项规定”，开展“六查六看”活动，认真查找存在问题。通过不同层次的座谈会，设立意见箱等形式，广泛听取群众意见和建议。领导和教职工紧密联系实际，通过自查、群众提、领导点、相互帮的方式，查找自身存在问题，分析问题根源，形成自查材料。
4、集中整治：（4月1日-----6月15日）
（1）边学边改、边查边改、采取有力措施，着力解决突出问题，明确整改时限，落实整改责任，公布整改结果。确保活动不走过场，取得实效。
（2）公布举报邮箱、举报电话，方便师生及家长的投诉举报和反映问题，实行专人负责，台帐管理，落实责任，做到件件有结果，事事有交待。
5、总结评议阶段：（6月16日-----6月30日）
对活动情况进行总结，组织代表对活动情况进行评议，把活动中的好经验，好做法提升为制度，努力搞好教育教学工作。
五、几点要求：
1、所有教职工必须按时参加学习，任何人不得请假。
2、加强领导，严格考勤，对于迟到早退者点名批评。
3、学习期间，必须写好学习笔记，按学校要求及时上交学习心得体会。
2013年2月25日
推荐第7篇：观音堂村五色管理方案
观音堂村计生育龄妇女五色网格化管理实施方案 随着社会的进步,育龄群众流动性的加大。为了更加科学规范对育龄群体人员信息的长效管理机制，形成横向到边、纵向到底管理责任体系，观音堂村结合本村实际，对全村的育龄妇女信息进行五色网格管理模式，具体实施方案如下：
一、指导思想：
为了进一步创新计生基层管理与服务方式，健全计生服务网络，激活资源，优化服务功能，按照“每一片土地都有人精细管理，每一户人家都有人贴心服务”的要求，以为民、便民、惠民为宗旨，以基层五色网格为管理单位，以多元参与为组织形式，以信息化手段为技术支撑，以促进社会和谐家庭幸福为目的，真正实现育龄妇女自我管理，自我服务，自我教育，自我监督，形成源头治理、优化服务、动态管理的基层社会服务管理新模式。实现计生优质服务管理的常态化、人性化、精细化。
二、项目的主要内容：
（一）、合理划分网格：对各自然村（社区）按照尊重传统、方便服务、便于管理的原则和要求，科学合理划分网格，将现有人口全部纳入服务管理范围，有效避免服务管理的“真空”和“盲区”。
一是以自然村（社区）为一个服务管理网格。把所属地域范围内企业、外来居住人员（新居民）、村民人口分解到网格组，每个网格明确一名负责人，网格负责人一般由村计
1 生联络员担任。
二是按各自然村人口密度、企业用工密度、管理工作量等因素划分三级网格。一级网格负责人为镇计生办；二级网格负责人为村书记和计生服务员；三级网格负责人为村计生联络员。
（二）、健全机制功能：一是发挥信息收集功能。坚持经常性走访与定期集中性走访相结合、普遍走访与重点走访相结合，网格服务管理人员要深入网格，及时了解掌握育龄群众意愿和需求，以及流动人口、生育关怀对象、失独家庭、重点人群等各种信息应掌握及时。
二是发挥计生宣传功能。在各网点设立宣传资料自助套餐，将宣传资料新婚教育、青春期教育、优生优育、生殖健康等套餐，由网格内的育龄群众在网格点领取。
三是发挥为民便民服务功能。“亲情化服务”进家庭，网络联系员要通过主动上门、发放联系卡、公布联系电话等多种形式，采取集中性服务和经常性服务相结合的办法，为网格内群众提供力所能及的帮助和服务。自身不具备服务条件和能力的，要主动协调联系上级服务平台帮助解决。
（三）、五色管理责任到人。一是对各网格组用粉红、绿、红、橙、蓝色不同颜色标注不同时段的育龄人群及关注内容（采用卡片的形式注明育龄妇女的姓名和联系电话、子女生
2 育情况、是否有生育指标等计生信息）。二是对网格内所有育龄人群（包括新居民育龄妇女）均用五色进行标注。粉色人群（即婚前服务对象）主要以计生政策宣传、青春期常识、生育教育为主要服务对象；绿色人群（即待孕、怀孕、生育对象）以避孕知识、生殖健康知识、优生优育为重点的服务对象；红色人群为生育意愿强烈，但不符合现有生育政策应重点关注的对象，主要以再生育政策宣传为主的宣传服务；橙色人群以开展女性关怀和亲情服务为主线的服务对象；蓝色人群（更年期人员）以宣传生殖健康保健知识、养生知识为主的服务对象。
另外，对党员身份、新居民、外出人员均用不同图案进行村识，真正做到情况清、去向明。三是责任片区责任到人，在具体工作中，采取重心下移、力量下沉的措施，全面落实网格分级责任制。村（社区）党总支部书记对计生网格化服务管理负总责，是计生工作的第一责任人；村（社区）计生服务员为第一直接责任人；负责全网格内的一切计生服务和管理工作；村计生联络员（网格员）对网格责任片区的计生工作实行“五包”责任制，即包查体、包孕情、包随访、包告知以及包节育措施落实；网格员负责做好信息摸底和协助网格管理员做好网格内的其他计划生育工作。
三、考核
3
（一）、考核机构和考核对象由村书记担任组长，村“两委”干部为考核组成员，重点考核三级网格联络员履职尽责情况。
（二）、考核内容
1、贯彻落实布置的各项工作任务完成情况。
2、网格组内育龄妇女基本信息是否做到每月及时、全面、准确更新。
3、网格组内流动育龄妇女信息是否做到及时准确发现、及时登记上报。
（三）、考核方式
考核实行半年考核制，在每年一月、七月的第一个工作周内对各半年内的工作开展情况进行考核，并将考核结果进行通报。
考核采取听、评、看、议相结合的方式进行。
1、听。主要听取各网格组责任人的工作汇报。
2、评。主要评价网格组责任人各项工作落实情况。
3、看。一看工作态度，是否爱岗敬业，职责是否明确，每月是否坚持下网格组履职尽责。二看信息采集是否及时、准确、真实、全面。三看是否能与育龄妇女交流沟通、感情融洽，及时掌握动态信息；四看工作业绩，检查网格化管理工作的落实和取得的实效。主要看是否认真填写育龄妇女上墙卡，动态信息是否及时更新上报，五看服务对象是否满意。
4
4、议。由二级网格负责人召开由村民群众代表参加的座谈会，听取他们对网格化管理工作的意见和建议，以及对网格联络员的综合评价。
（四）、考核分值与奖惩
考核采取百分制的形式进行，具体分值如下：
1、网格工作全面考核，共80分。其中：网格基本信息40分、计生工作优秀20分。
2、民意满意率考核，共10分。
3、领导综合评价考核，共10分。
（五）、奖惩
根据考核结果对网格组联络员履职尽责情况按照“优秀”、“良好”、“合格”和“不合格”四个等次进行奖惩兑现。
善琏镇观音堂村
2013年8月
推荐第8篇：不生不灭 得也是失 失也是得观音堂
不生不灭 得也是失 失也是得-----观音堂
做人一定要眼光放长，如果不除去心中恶的种子，就会失落、会沮丧，进而会被恶念侵蚀，失去道心。人间哪里没有矛盾？都是修得不好所以才来修行的，如果一边修行却一边不停地讲他人是非，这样的人修得好吗？修心修行不是冲着某个人来的，想着伟大的观世音菩萨，所以更要坚持忍辱。你失去了对人的耐心，失去了对人的爱心，就会增加了自己瞋恨心，增加了自己的嫉妒心，最后你失去慈悲心。人为什么要恨别人呢？最傻的人才会恨别人。小孩子不会恨别人，师父有时候在广播里最喜欢听小孩子念经，那种声音就是天使的声音，天真无邪，听了之后心胸开阔，因为你知道还有纯真在人间。吵架时你老公的声音你要听吗？但他念经你就会笑，如果天天跟你讲话你就跳，觉得很讨厌，因为人耳朵有疲劳感，听了几十年的声音怎么会不疲劳？看了一辈子都不愿意看了。所以电影演员总是要换人，追星族偶然一次看见明星觉得好美，但是如果天天看，看一辈子，也会有视觉疲劳。只有用心爱人的人才永远不会疲劳，爱他的心，如果只爱他的表面，和爱他的财是不一样的，你看到他的真心和良心，你才知道这是最善良的人，你才会爱他一辈子。任何有目的的爱都不会长久，有人为了身份而爱，有人为了钱财而爱，有人为了容貌、家族、身体体魄等而爱，这些都是无常的，不长久的。只有一个人的心永远善良才是永远值得爱的。
佛教中的修出离心很重要，就是修烦恼，将烦恼修掉。修出离心是修掉烦恼最好的一个方法。烦恼来了，很不开心，天天吵架，很难受。修出离心，想一想：“我上辈子一定和他有冤结，这辈子我们才做夫妻。我们已经结婚二十年了，还能有几年啊？可能五年之后就没缘分了，可能五年之后就离婚了呢？结束了，还要恨他干吗，再凑合五年吧，二十年都凑合下来了。”人生苦短，经常平衡心理，不要在本来已经很忧伤的人生中增加更多的烦恼，这样想就出离了。为了孩子一直觉得很烦，到孩子大学毕业了，你想烦他，他也不理你了。澳大利亚的孩子不就是这样吗？从小在父母身边的时候，爸爸妈妈很烦，希望他早点毕业，早点出去，长大离开家了，结婚了，爸妈想儿女了，那时候他会理你们吗？他不会理你们的，他有女朋友了，老妈就靠边站了。所以要想明白、看到将来、看到未来，你会慢慢放下。无所谓了，今天生一点气，有什么了不起的？今天被别人欺负又怎样？有的人为了身份被人欺负，被人骗钱，骗完之后也不好好学佛，最后还是回国了，损失了将近一百万澳币。我下面在座有个弟子，损失了几十万，但他诚心学佛求菩萨，现在拿到身份了，现在他还会再被人骗、再被人家欺负吗？学佛了，不会了。
人总会熬出头的，并不是说要在现世熬出头，真正的熬出头是离开人间后修到天上。只要在人间就会受苦受难，天天劫难，哪一天能离开？这个事情忙完下一个事情来了，天天这样。把儿子忙好了，又忙女儿；把女儿忙好了，又忙老公；把老公忙得差不多了，自己又瘫在床上了；这个房子忙完了，又买那个房子，没有停的。就像修汽车一样，这里好了，那里又坏了。人年纪越来越大，牙齿补好了，耳朵听不见了；耳朵刚刚好一点，头发掉光了；头发索性剃光，肝脏又不好了，胃也不好了……你们有什么地方好的？唯一的良心修不好，还想做菩萨？在家里不做好事，不对人好，跑到外面也不做好事、不对人好。前天一个女的在节目中哭着说自己怀孕了，老公不要她了。台长跟她说：“你千万不要打胎，孩子无罪。”
很多女人傻到什么程度，说：“我不给他生，我要打掉，因为这是他的孩子！”她忘记了这也是她自己的孩子啊！愚痴、自私，害人，也害自己。没有智慧，她以为这是老公的孩子，打掉他，但想想老公会难过吗？更难过的是她做母亲的。我和她说：“你千万不要把孩子弄掉，这不是他的孩子，因为他已经不要你了，这是你自己的孩子。单身妈妈很多，没有什么低三下四的。你没有碰到一个好老公，你没有智慧，因为你上辈子欠了人家，所以这辈子报应，找到这样的男人，只能自己受，离开了，就算暂时解脱。”
佛法是无与伦比的财富，没有任何方法可以与之比拟，因为佛法教人智慧，智慧不是钱财可以买得到的。很多有钱人家的孩子是一个傻瓜，将父母辛苦积存的钱全部用光，是讨债鬼，他没有智慧。用钱财无法解决生死问题。富豪能不死吗，皇上能不死吗？而我们学佛人就可以控制自己的生和死。因为我们为众生而生，生得伟大，心中坦荡，天天想着别人，帮人做善事，大家都爱你，你活在人间就是帮助人，死也没什么可怕的，因为我们知道人不会死，只是换到另一个世界生活，我们做了一辈子好人，我们相信自己不会下地狱，只会去天上，就控制了自己的人生。大家都知道，生癌症都是酸性体质。人有两种体质，一种碱性一种酸性。学佛人常年吃素，身体就变成碱性体质，如果变成了碱性体质，就控制了自己的生命，就不会生癌症。学佛人知道喝酒、抽烟不好，不喝酒、不抽烟，就控制了自己的身体健康，肝不会受到酒精影响，肺不会受到香烟的污染，这不就是在控制自己的生命吗？不要等到苦的时候才来求师父，早一点想修好，早一点做准备。很多人活了一辈子不知道如何做人，妈妈不像妈妈，爸爸不像爸爸，孩子被你养成了一个同你一样的复制品——爸爸妈妈骂人，孩子也骂人；爸爸妈妈斤斤计较，孩子也斤斤计较；爸爸妈妈离婚，孩子很多也离婚——你克隆了一个你的业障。如果你是一个善良的人，孩子也会善良。现在有几个孩子善良的？父母亲在孩子面前说这个不好说那个不好，这孩子能好吗？想一想给孩子带来什么影响？妈妈在孩子面前说爸爸不好，爸爸在孩子面前说妈妈不好，说奶奶不好，说爷爷不好……在孩子心中别人都是不好的，孩子的心态会好吗？
学佛就是要学不生不灭，要懂得本性就是佛法。本性是什么？人之初性本善。从小就要懂得爱护别人。台长在法国演讲的时候曾经讲过一个例子，诺贝尔文学奖得主是一个美籍俄罗斯人，别人采访他：“你是什么大学毕业？”他说：“我什么大学都没毕业。”“那你文学水平怎么会这么高的？”他说：“对我影响最深的大学就是幼儿园，我在幼儿园学到了社会上学不到的东西，老师教我们损坏公物要赔，对别人要爱护，得到吃和用的东西要分给别人一起享用，做错事情要承认自己的错误和缺点。”而我们现代人做错事情从来不知道要向人家承认错误，凡事都只想占人家便宜而不想付出，做了坏事就想要逃避。现代人的思维哪里去了？现代人的恶形恶状在脸上表现出来，在心中也表现出来。恶人到处都是，心中只有自己，才会造成一个老人家摔倒马路上，两三个小时没人去管，谁都有一个理由：万一我去管了，被他逮住诬陷我他弄伤的，要我赔钱……——这是有良心的人吗？如果这个老人家是你的父亲怎么办？你要想到，这个老人家不一定会污蔑你的。偶然吃饭吃到了一块石头，难道因此就不吃饭了吗？自私心已经到了极点，现在的人就知道自己，不顾别人的感情。每个人都只为自己想，为自己活着，这样的生活是很痛苦的，因为永远感觉这个世界不公平。所以不要再把自己的恶习克隆给孩子。
希望你们懂得，人间的得也是失，失也是得，一定不要执著。今天得到了，可能很快会失去；今天失去了，很快又会得到。你得到一个老婆，很贤惠，什么都好，因为你不爱惜，最后离婚了，你就失去了这个老婆。失去之后也不要执著，你改变自己的恶习，再找一个老婆，加倍对她好，你就又得到了。得中有失，失中有得，这就是学佛人的心态。永远不要执著，不要以为这件事情发生了就没有了，还会再有的。
尽心尽力无求才能得到真正的无忧。不求就没有担忧，求了就担忧了。举个例子，你要去买一个拍卖的房子，价格也不高，看了觉得特别喜欢，几个晚上睡不着，因为还有15天才拍卖，这15天里，天天想，又怕别人出更高的价格，自己就这么多钱，怎么办呢？你想得，你就会忧。如果觉得无所谓，有是我的缘分，没有也无所谓，你就不会担忧。墨尔本有个弟子买房，人家一开始开价38万，后来涨价要卖他43万，他说：“我不买，台长讲过的，是你的一定是你的，不是你的得到了也不是你的。”他跟人家说不要了，无所谓。后来中介找他说降到41万，他不要，降到39万，他不要，最后还是38万卖给他。他说本来打算41万要买的，就是一个意念，最后就是硬碰硬地省下三万。有什么好追好求的？今天追到的明天没有了，后天追到的大后天没有了。有些女孩子追求漂亮，烫了头发、染成棕色的，让人家感觉她是西方人一样，一个礼拜之后，又长出黑头发。无常啊！什么是你的？不要去追，不是你的东西为什么要去变成你的呢？
推荐第9篇：观音堂林业工作站群团工作措施
观音堂林业工作站
群团组织开展创先争优活动工作措施
观音堂林站在深入开展创先争优活动中，群团工作与创先争优活动同步谋划、同步开展，积极引导和鼓励群团组织在推动经济社会又好又快发展中创先争优、建功立业，将创先争优活动推向纵深发展。
一、完善机制，让群团组织班子在创先争优中硬起来。
在群团组织中，大力实施“基层组织创新暨先进典型培育年”活动，进一步配齐建强群团组织班子。林站党委始终坚持“做科学发展先锋队，当率先崛起排头兵”的工作思路，切实把群团建设纳入党建工作的总体布局，不定期听取群团组织的工作汇报，把责任心强、工作踏实的同志充实到工青妇群团组织中，结合“一村一名大学生”计划，全站9名大学生村官在共青团中担任职务； 18名妇女干部担任了村计生宣传员等。进一步规范群众团组织活动，夯实群团发展基础，每年将群团工作单列纳入目标考核体系，并规定了相应的分值，及时研究下发党建带群团工作要点，充分利用各种资源开展群团工作。
二、夯实基础，让群团组织能力在创先争优中强起来。引导群团组织更加注意自身建设，注重在“面、线、点”上下功夫，将工作重点放在建设基层群团组织结构上，将群团的组建工作与党组织保持一致，使每一个基层群团能直接在相应的党组织领导下开展工作，能够直接参加各党组织举行的活动。如林站团委围绕构建统筹乡村团建新格局。林站总工会，注重规范群团组织工作制度建设，做到有学习制度，有人员花名册，有开展工作台账等，创新建立党政联席群团组织例会制度，切实强化林站党委对群团工作的领导。同时注重抓好群团组织的思想教育。将教育与党员教育相结合，指导和帮助群团组织加强和改进新形势下人员思想政治工作，各党总支在开展党员教育活动时也会相应的把群团组织人员纳入其中，形成了一个自上而下、横向联动的教育良性循环，使群团组织人员能尽早接受党性教育，培养党性意识。如林站团委依托县“创业上项目”活动，积极开展了大学生村干部创业活动，建立了观音堂大学生村干部花椒示范园见习基地，尖山坡果树示范园等。
二、发挥作用，让群团组织形象在创先争优中树起来。
一是开展志愿行动。结合林站中心工作开展志愿行动，如林站共青团、妇联结合市场环境整治工作活动，动员全林站50名志愿者，参加义务劳动。明确5名志愿者负责人，负责市场道路的卫生保洁、绿化管护。二是庆祝节日活动。在“三八”“五一”“五四”等节日期间，组织形式多样的庆祝活动。如观音堂林站在“三八”节期间，开展健身活动，林站总工会在“五一”节期间紧紧围绕“艰苦奋斗、向劳模学习”比贡献誓师大会，林站团委在“五四”期间开展“青春励志、青春活力、青春志愿、青春畅想、青春风采、青春使命”等活动，通过形式多样的文化、宣传活动，努力使群团组织紧密团结在林站党委周围，激发全林站人民建设和谐山区的热情。三是开展关爱行动。如林站总工会在去年底的助困活动中，帮助困难职工冯信轲，援助金额16600元等。
推荐第10篇：观音堂基层党建调研报告
观音堂乡基层党建工作调研报告
通过三天的调研和座谈，观音堂乡党委对乡机关党建现状、存在问题进行了一系列的调查研究。今年来，我乡机关党建以“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻科学发展观，扎实开展“创先争优”活动，积极探索一条“抓党建、促发展、保稳定”的新路子。
一、机关党建工作开展的基本情况
1、建立党建工作述职制度。乡党委书记在党建工作述职时，就自身履行党建“直接责任人”职责的情况，接受群众质询以及民主测评。切实履行直接责任人职责，唱好“主角”，不断提高乡党委书记抓基层组织建设的能力和水平。
2、实行工作量化考评制度。对各支部的党建工作进行“星级”量化考评，按考评得分评选星级支部，并对星级党组织实行动态管理，已经命名的党组织如发生与其称号不相称的问题，科学酌情减星，甚至取消其荣誉称号。
3、实行党建工作责任追究制度。对群众举报的基层党建方面问题进行直接查处，对存在的问题，可以实现党内责任追究。
4、通过创先争优活动，进一步贯彻落实科学发展观，扎实推进干部作风建设，从实际出发，提高工作效能，促进科学发展。
5、加强分类指导。针对不同类型的党组织和不同岗位的共产党员，建立目标责任制度，提出不同的要求，做到有的放矢，分类开展形式多样的活动。要因地制宜、因人而异，分类指导、分类实施，突出重点、增强实效。要找准党员发挥作用和服务群众的最佳结合点，创建各级各类“党员先锋岗”，努力形成“一个岗一面旗、百个岗带全局”的基层党建工作新局面。
二、加强机关党建工作亟待解决的问题
虽然我乡党建工作取得了一系列成就，但在当前党建工作中，也出现不少新问题、新现象。要解决这些问题，必须推进组织建设，创新和加强班子建设，创新基层党建与经济发展结合模式，创新民主管理监督机制，大胆突破，努力探索，以与时俱进的观念和实事求是的态度，妥善解决好当前机关党建工作中存在的问题，不断推进机关党建上台阶。
四、进一步提高机关党建工作水平的建议
一是提高补贴。建立“固定补贴＋绩效奖励”的村组干部待遇激励保障机制，将绩效管理引入基层农村组织建设当中，鼓励先进党组织的发展。二是建立贫困组织帮扶机制，对特别贫困的基层党组织，应落实具体单位帮扶。三是建立年终考核奖惩制度。对全乡各级党组织落实党建工作责任制进行综合考核，安排专项资金兑现考核。
观音堂乡党委2010年11月5日
第11篇：观音堂社区挂点帮扶工作计划
观音堂社区挂点帮扶工作计划
观音堂社区共建帮扶联合工作组自2012年7月19日成立以来，安福县公安局作为帮扶单位之一按照县委办《关于印发〈安福县“美丽樟乡党建示范长廊”创建活动实施方案〉的通知》（安办发[2012]28号）和《关于调整“党旗耀社区，合力创两城”平都镇社区共建创建活动帮扶单位的通知》（安办字[2011]54号）文件要求，紧密结合“两创建、两巩固”活动，以创建“党建工作示范点”作为工作目标，统一思想，提高认识，积极工作，迅速进入角色，在县政府坚强领导下，在充分了解了镇情、村情、民情的基础上，广泛征求社区委员会意见，结合观音堂社区的实际情况，制定如下帮扶工作计划：
一、协助社区做好基层组织、党员队伍建设。充分发挥党员队伍的带头作用，采用定期学习的方式，组织他们学政策、学科技、学法律，不断提高自身素质，进一步增强发展意识。提高全心全意为人民群众服务的思想信念，提高他们组织管理能力、凝聚力和战斗力，形成一支敢打硬仗、能打硬仗的干部队伍。通过充分调动社区群众的积极性，保证社区公务的公开透明，使社区基层组织的凝聚力进一步增强，党群关系更加和谐。
二、协助社区维护社会治安稳定，加大对社区的巡逻力
度，保证社区无重大刑事案件发生，社会治安良好。
三、通过开展丰富多彩的宣传活动，如讲座、电影、图片展览等，开展法律知识宣传活动，让法律知识深入人心。经常性地组织民警深入到社区开展面对面宣传教育，通过典型案例警示教育，发放安全宣传资料等多种形式，提高群众法律意识，呼吁大家共同维护好和谐稳定的治安环境。
四、在以上帮扶的基础上，积极配合帮扶联合工作组做好其它帮扶工作，如社区基础设施建设和完善办公设施等工作。
安福县公安局
二0一二年八月七日
第12篇：观音堂煤矿瓦斯治理情况汇报材料
观音堂煤矿瓦斯治理情况汇报材料
遵照“豫西煤安监［2005］53号”文件要求，在义煤集团公司的组织领导下，我们对我矿的瓦斯治理情况进行了认真细致的摸底排查，并对我矿前半年瓦斯治理情况进行了总结。现汇报如下，请各位领导审议。
观音堂煤矿位于河南省西部陕县观音堂镇，东距洛阳市100公里，西距三门峡市37公里，陇海线、310国道和洛三高速公路从矿区南部穿过，交通十分便利。
观音堂煤矿于解放前投产，具有近百年的开采历史。开采煤层为二迭纪山西组的二1煤层，属“三软”极不稳定煤层。煤层平均倾角13°，平均煤厚2.94米，瓦斯等级为低沼气矿井，无瓦斯突出现象，煤层无自燃发火性。
一、矿井开拓方式及采掘工艺：
矿井开拓方式为立、斜井多水平上下山开拓，目前，二水平25区正在开拓施工。开拓队安排三个掘进头正在施工25区皮带下山、25区轨道下山及2503工作面上巷。
矿井现有两个生产采区：一水平19区和二水平21采区；目前我矿集中在21区生产，布置有两个回采工作面，安排两个采煤队进行回采，一个2106炮采工作面，一采队正在回采；一个2107炮采工作面，二采队正在回采。19区1906工作面已经完成，目前掘进队正在安装。
掘进队施工采用2400㎜11矿用工字钢支护，使用爆破掘进法，单头月进度140米左右；开拓队施工使用钻眼爆破掘进，岩
﹟巷采用锚喷支护，煤巷正在推广使用锚网支护，巷道净宽为3700㎜，净高2400㎜，巷道断面为8.88m。
采煤方法为走向长壁全部陷落法采煤，落煤工艺为炮采；支护方式采用单体液压支柱配合л型钢梁支护顶板。大巷运输采用7吨架线电机车配合1吨矿车运输；工作面运输采用SGW—40T刮板运输机串联运输，工作面下巷到采区上下山采用一部SGW—40T刮板运输机配合SPJ—650皮带输送机运到采区上下山，直至采区煤仓。地面运输采用10吨电机车配合1吨矿车运煤。
2二、通风系统
矿井通风系统采用主、副井进风,分区抽出式通风方式。进风井有五号井主井和付四号井，回风井有谢村风井和崂村风井。矿井总进风量为2950 m /min，矿井总回风量为3060 m /min，其中谢村风井回风量2380m/min，服务于井下21生产采区及25准备采区；崂村风井回风量660m /min ，服务于井下一九采区。矿井最远通风距离8.4k m， 等积孔1.05 m。谢村风井采用轴流式通风机抽出式通风，风井主扇和备扇型号分别为:BDK－6－№17和BDK60－6－№17，电机功率分别为: 220k w和180k w；崂村风井采用离心式通风机抽出式通风，风井的主扇和备扇型号均为4—72—11№16B，电机功率均为55kw。回采工作面采用“U”型上行通风方式，掘进工作面采用局部通风机压入式通风。目前矿井共有2个采煤工作面、3个开拓掘进工作面同时生产。另有1906一个备用工作面正在安装。
2
33 3
3三、安全基本参数 根据《2004年瓦斯鉴定》结果，观音堂煤矿相对瓦斯涌出量为2.29m/T，绝对瓦斯涌出量为1.95 m/min。按照《煤矿安全规程》第133条规定，确定为低瓦斯矿井。煤层不自燃，煤尘具有爆炸性；煤尘有爆炸危险性，爆炸性指数为23.8%；我矿井下气温保持在18—21℃之间，属于地温正常区，为无热害矿井。
33四、防尘系统
我矿防尘系统完善，防尘管理正规，防尘人员按百万吨不少于50人的标准配备，配备了30名通风防尘工， 矿上配备了专职测尘员，负责全矿粉尘防治设施的安装和测尘工作。矿井防尘采用静压供水，副四号井口地面设一个200㎡的防尘水池。主要运输巷，采区进回风巷道、皮带暗斜井、皮带运输巷、采煤工作面上下巷、掘进巷道、溜煤眼、装载点等处均设置喷雾装置。 做到皮带巷和皮带斜井管路每隔50米设一个三通阀门，轨道运输巷及大巷每隔100米设一个三通阀门。 主要进回风巷、采区进、回风巷及采掘工作面进、回风巷均设有净化水幕， 水幕都能封闭全断面，并保证灵敏可靠，雾化好，使用正常。
在矿井水平之间、相邻采区之间及采掘工作面设置隔爆水袋（或水槽），隔爆设施安装地点、数量、安装质量均符合安全规程规定要求。认真执行巷道定期清扫，冲刷制度。运输大巷和井底车场每月清扫一次， 每季冲刷一次，每年刷白一次。采区上下山及矿井总回风巷每月清扫一次，每季冲刷一次。采掘工作面上下巷每10天清扫一次，每月冲刷一次。
五、监测监控系统基本情况： 我矿的监测监控系统用的是抚顺煤科院抚顺分院的KJF2000系统，它采用的是智能化FSK调制调解技术，具有接收、发送虑波功能、发送回波消除功能、数字卷积纠错编码能力，抗干扰能力强，误码率低。采有最大范围在5KM之内，因此系统的性能稳定可靠，系统传输方式为FSK移频键控，传输方式和延迟时间都符合有关规定。
由于监测监控地点分散，我们采用的是树形网络，各区域传感器的安设和调校，严格按《煤矿安全规程》的要求执行，断电控制可靠，传输制式和协议标准，兼容性强，实时性强，可扩充性强，并计划逐步向安全生产综合监控方面发展。
我矿监测系统已建立了本地局域网，并与集团公司联网，能够同步将井下所以数据正确无误的上传到上级部门。
六、防治水
我矿属水文地质条件简单矿井，不存在大的水灾隐患。但我矿25区属带压开采，主要威胁为煤层底板奥陶系灰岩含水层水，最大开采水压将达到400米水头。而且该区下部有一条落差达200米的断层，极易发生底板突水事故，对该区的生产造成极大威胁。为此我矿通过采取施工水文地质钻孔，进行三维地震和瞬变电磁勘探等手段，查明25区富水情况，以便回采期间采用防范措施，避免底板突水事故的发生。
在日常工作中，生产科加强对210
6、2107回采工作面及25下山掘进工作面涌水量的观测及预报，分析顶板含水层的富水性，预测涌水量大小，及时在下巷施工临时水仓，配备足够的排水能力，完善采区排水系统。生产科每月月初及时做出地质预报，特殊情况下，及时编制水情水害预报，经总工程师批准后及时通知安检科、调度室及施工单位。
七、矿井周边小煤矿管理
生产科对矿区及生活区的地表水、地表塌陷、地表裂缝进行调查清楚,未发现地表水通过河床塌陷、裂缝及小煤窑直接或间接流入井下。对矿区周边生产的小煤矿加强检查管理，每周至少进行一次巡回检查，及时调查其回采位置、开采范围、充水情况、隔离煤柱、与我矿的空间关系、是否存在越界开采现象,以及与我矿之间的水害关系等，发现越界或对矿井构成威胁时，立即采取措施给予纠正，防止小煤矿越层越界开采对矿井造成危害。
八、机械及电气安全
在机械及电器安全方面，我矿加强设备管理和供电系统维护，井下及主运风机房、主井绞车房、主排水泵房等重要场所均保证双回路供电，采用分列运行方式，保证供电系统的可靠性和连续性。机械及电器设备均有防爆安全标志。我矿设有专职防爆检查员，负责入井设备和井下在用设备的防爆性能检查，严把设备入井关，杜绝井下电器设备失爆。每周组织安全大检查对井下各地点的机械及电器设备进行全面检查。对检查出的问题及时下发隐患整改通知单，确保我矿机械及电器设备安全稳定运行。
九、安全投入
观音堂煤矿2005年1-6月份共生产原煤25.3345万吨，按规定提取安全费用总计377.7688万元。其中1-3月份生产原煤10.7436万吨，按8元/吨提取安全费用，共提取85.9488万元；4-6月份生产原煤14.5910万吨，按20元/吨提取安全费用，共提取291.82万元。
安全资金使用情况：观音堂煤矿2005年1-6月份安全资金投入342.07万元。其中通风方面46.89万元；防治瓦斯方面7.22万元；防治水方面53万元；防尘和防灭火方面11.54万元；供配电设施防护方面190.97万元；机电及运输提升设施保护方面32.45万元。具体见安全费用使用情况明细表。
十、安全机构及安全人员配备
我矿设有安全检查科，具体负责我矿的安全生产监督检查工作。安全检查科现有正科长一名，副科长8名，地面安全管理人员4名，安全信息站工作人员6名，井下瓦斯检查员21名。
我矿瓦斯的管理工作隶属矿生产技术科负责，在矿总工程师领导下，由生产科负责我矿通风瓦斯技术管理工作，安检科配合并负责监督落实，通修队具体负责我矿瓦斯管理的日常工作。 通修队人员情况：全队共183人。在册管理人员（队领导）6人。
通风工防尘工30人、放炮工46人、瓦斯监测工14人、巷修工76人、通风调度员8人、其它3人。
十一、通风瓦斯管理规章制度制定和落实方面
随着煤矿瓦斯集中整治活动和通风质量标准化工作的进一步开展,我们先后制定了《观音堂煤矿“一通三防”管理制度及奖罚条例》、《局部通风管理制度》、《“一通三防”十项管理制度》、《观音堂煤矿2006年瓦斯综合治理方案》等技术管理制度, 下发了《关于深入开展煤矿瓦斯集中整治活动的通知》、《关于强化我矿瓦斯管理的若干补充管理规定》等文件，并将《煤矿瓦斯治理经验五十条》印刷成册下发机关各科室、井下各区队贯彻学习，并严格监督落实，做到奖罚分明。
十二、瓦斯治理情况
今年以来，我矿以治理瓦斯为切入点，按瓦斯浓度不超过1%的标准对采煤工作面的上隅角提高管理级别，做到“关口前移，超前防范”，组织、管理、技术措施三到位；采掘工作面和其它工作地点，做到无瓦斯超限作业，消灭瓦斯积聚现象；瓦斯检查工作严格按规定认真执行巡回检查制度，检查数据真实可靠，杜绝了空班漏检及虚报瓦斯浓度现象；瓦斯排放都制定有专门排放措施，并严格按措施执行；瓦斯检查做到“三对照”，矿井瓦斯日报表每天都经矿长、总工程师审签；瓦斯检查人员配备数量满足实际工作需要，瓦斯超限工作面所有设备都能自动断电。
今年以来，通过“一通三防”大会战和瓦斯专项整治活动的开展，我矿广大职工各司其职、各负其责，由于领导重视，责任明确，制度健全，措施到位，人、财、物有保证，系统设施完善、可靠。采掘工作面和其它工作地点，做到无瓦斯超限作业，消灭瓦斯积聚现象，隐患能及时消除，杜绝了瓦斯事故的发生。
我们清醒地认识到，在矿井通风瓦斯管理方面，我们虽然取得了一些成绩，，但工作仍有很大不足、管理还需进一步加强提高。希望在座各位领导给予批评指正，提出宝贵意见，以利于我们在今后的工作中改正，提高我们的工作水平和管理水平，确保矿井“一通三防”和瓦斯防治达到标准要求，为我矿的安全生产奠定了坚实的基础。
观音堂煤矿
2005年9月7日
落实责任、强化管理
夯 实 煤 矿 安 全 基 础
杜 绝 瓦 斯 事 故 发 生
义煤集团观音堂煤矿瓦斯治理情况汇报材料
观音堂煤矿
二00五年九月十日
第13篇：观音堂卫生院政风行风建设督查制度
观音堂卫生院政风行风建设督查制度
为了认真贯彻宝丰县卫生局关于落实卫生部门政风行风建设意见精神，我院2010年政风行风建设督查制度如下：
一、大力弘扬白求恩精神，加强职业道德和行业作同建设，树立良好的医德医风，发扬救死扶伤、治病救人的优良传统。坚持以人为本，着眼于解决损害人民群众切身利益的突出问题，坚持把社会效益，维护群众利益，构建和谐医患关系放在第一位。
二、积极建立和推行政务公开制度，提高办事效率和服务质量，从根本上遏制和消除影响发展环境的“三乱”行为和行政不作为、乱作为的“骄、奢、懒、散”现象和“吃、拿、卡、要”、“冷、横、硬、推”行为。
三、开展宗旨教育、职业道德教育、法制和纪律教育、诚信教育、以及开展“医院管理年”、“情暖医院、优质服务”活动，大力弘扬白求恩精神。
四、控制医药费用，逐步解决“看病难、看病贵”问题。落实药品、耗材集中招标采购有关规定。改善服务态度，注重诚信服务，构建和谐的医患关系。
五、制度方案，积极查找问题，开展问卷调查，认真梳理收集到的问题，制订整改方案，明确整改责任，完善规章制度，并在一定范围内公布整改情况，听取群众意见，接受社会的监督。强化监督检查，对群众反映问题整改情况进行明察暗访、督导检查，并在一定范围内通报。
六、加强监督检查，落实行风建设各项措施。每季度开展一次全院行风建设督查活动。
第14篇：观音堂中学十一月份第四周工作汇报材料
观音堂中学第12周工作汇报材料
县教育局：
本周是十一月份第四周。在县局的正确指导和大力支持下，经过全体师生的共同努力，我们全面地完成了本周的各项工作，现将有关方面汇报如下：
一、组织教师继续学习“十八大”精神。
1、印发“十八大”报告全文及精神要点。
2、以办公室为单位认真学习“十八大”内容，专心听，认真记。听后进行热烈讨论，深刻领悟精神实质。
3、人人写好心得体会，制定展板，加强交流。
4、教职员工努力工作，为党的教育事业做出自己贡献。
二、召开2012年中考暨期中工作总结会。
1、初三科任教师对照2012年中考成绩，深刻反思过去一年毕业班教育教学工作，总结得失，校领导针对不足，对症下药，对本学年的初三工作做了整体规划和指导。
2、校领导要求各处室、班主任、科任教师认真总结前半学期的工作得与失，加强交流，取长补短，共同搞好工作。
3、各处室负责人从各个方面总结工作，形成书面材料。
4、班主任细致回顾前半学期的工作，总结经验，汲取教训，召开班主任工作会加强交流。
5、科任教师从学生试卷中深刻反思自己的教育教学工作，写好试卷分析。分析学情，审视教法，积极改进导学案教学法，使自己的教育教学工作日臻完善。
6、召开中考暨期中表彰会。校领导总结前半学期的工作的得与失，提出方向，安排近期的工作，指导改进的措施。花费一万余元表彰中考及期中先进，力促后劲。启示师生发扬成绩，振奋精神，继续为提高我校的质量而努力奋斗。极大地鼓舞了师生士气。
三、初二学生思想教育。
针对最近部分初二学生浮躁，不安学习的现状，学校安排了此项工作。
1、校领导利用升旗对学生进行了思想安全纪律教育。对个别抽烟、早恋、上网、乱扔、迟到等现象做了正面引导，讲清危害，使学生深受教益。
2、班主任利用班会再次对学生进行思想教育。针对本班学生存在的问题开展了演讲赛、故事会、辩论会等形式多样的教育活动，使部分学生迷途知返。
3、政教处加大了饭后、课间的巡查力度，遇到违纪问题，严肃批评教育，使个别学生改邪归正，安心求学上进。
四、开展丰富多彩的阳光体育活动。
1、利用课余时间，教师开展篮球赛，组建校篮球队。
2、学生举办乒乓球赛。制定比赛秩序册，成立专业性强的评委会，制定科学的评分标准，有序开展，准确给分，赛出了友谊，赛出了成绩，选拔出了佼佼者，为县局举办的学生乒乓球赛奠定了基础。
3、安排下周的学生体操比赛。
以上体育活动的开展，我校全体师生掀起了阳关体育的热潮，人人精神抖擞，认真工作和学习。
五、积极安排组织第五届科普知识竞赛。
第15篇：千手观音
《千手观音》的艺术魅力
中国古典舞，起源于中国古代，历史悠久，源远流长，博大精深。在独特的历史沧桑和文化陶冶下，融合了武术和戏曲的许多动作和造型，富有音律感和造型感。中国古典舞独有的东方式的刚柔并济的美感和古典端庄的风格，令人沉迷，陶醉。
中国古典舞主要包括身韵、身法和技巧。身韵是中国古典舞的内涵，它根植于中国传统文化沃土，特别强调“形神兼备，身心互融，内外统一”。神韵是中国古典舞的灵魂。神在中而形于外，“以神领形，以形传神”，造就了身韵的真正内涵。
经过几千年的沉淀，中国古典舞形成了细腻圆润、刚柔并济、形神兼备、情景交融、和谐唯美的风格，具体有以下几点：
首先，中国古典舞是“圆润可观的艺术”，“圆形”是中国古典舞的核心。经过长期的实践，舞蹈大家将这圆形艺术概括为八个字：圆、曲、拧、倾、收、放、含、仰。这八个字，贴切地表现了中古典舞的审美特征。古典舞中圆变圆，圆绕圆，圆圆圆的无穷变化，使古典舞具有柔和、自然、圆润的韵味，表现中华民族和谐通融的伟大民族特征。而这个“圆”，也是这个古典舞区别于其他舞种的根本特征。
其次，中国古典舞是“形神兼备的艺术”。中国古典舞强调“手到、眼到、步到、身到”，即“形神兼备”。这要求表演者以手、眼、身、法、步相互配合，连贯一气，做到“心与意合、意与气合、气与力合、力与形和”，高度统一。表演者在舞蹈时要做到“形未动，神先领，形已止而神不止”。
再次，中国古典舞是“刚柔相济的艺术”。中国古典舞“刚柔动静统一”，“动如脱兔，静若处子”，动作讲究跌宕起伏、有动有静，在行云流水般的动作中穿插“亮相”，意犹未尽。这种刚柔并济、柔韧有余，给舞蹈艺术增添了一种朦胧美和含蓄美。
最后，中国古典舞是“和谐唯美的艺术”。中国古典舞重在内涵、气质、神采、韵律。通过以形传神，营造一种唯美的意境，来传达舞蹈的神韵，从而突出舞蹈的古典端庄。
中国古典舞是中华民族几千年积淀的文化传统，独特的风格也形成了它独一无二的审美价值和艺术魅力。这种魅力体现在“形、神、劲、律”的高度融合。
一、形。形，即外在动作。舞姿是造型，身法是韵律，
两者的融合，表现为形形色色的体态，千变万化的动作造型，舞出体态上“拧、倾、圆、曲、仰、俯、翻、卷”的曲线美和刚健挺拔、含蓄柔韧的气质美，呈现出拧倾中的婉转与修长，屈伸中的收与放，俯仰纵横中的交融与变化。
二、神。神，即神韵、心意。中国古典舞内在的神韵在于一个“圆”字。舞者步伐画圆律，身体随圆舞，整体随圆运动，万变不离其圆。中国古典舞的平圆、绕圆、顺圆、八字圆、立圆等构成了古典舞独特的艺术特征。而形与神同在，同舞。形未动而神在先，神不能离开形，形不能脱离神，形神不离。神是舞蹈者的灵魂，用心演绎舞蹈的大气飘渺、绵长柔情、风情无限。
三、劲。劲，就是力。它蕴含了舞蹈的轻重、缓急、强弱、长短、
刚柔等表现力。“劲”贯穿在动作的过程中，恰到好处的力，是“形”的基础，更是“神”的体现。
四、律。律，就是舞蹈动作本身的规律。特殊的规律产生于古典舞特殊的审美特征。无论是一气呵成、顺水推舟的顺势，还是相反相成的逆向运势，都体现了中国古典舞的圆、游、变、幻之美。而这变幻之美，正是中国舞律的奥妙之处。
中国古典舞在传统文化和时代的审美情趣中结合发展，开拓出无穷无尽的绚丽辉煌，以独特的审美特色、鲜活的生命力，立于世界舞蹈之林。而《千手观音》，则把这种艺术魅力诠释得淋漓尽致，成为世界舞蹈之林中一件不朽的伟大作品。
《千手观音》将中国传统的观音文化推陈出新，以曼妙而又庄严的舞姿表现出观音的善良、华贵祥和、普度众生。舞台上，21位舞蹈演员通过不同的手势造型，划出了全圆、半圆、四分之一圆等各种圆。各种圆千变万化，行云流水间，艺术感染力瞬息绽放，使得观众称赞不绝。同时，《千手观音》也很好地诠释了古典舞中的“曲”。演员通过兰花指，弯曲的手臂，简洁快速地表现出舞蹈的屈曲婉转。
除了“圆”字和“曲”字，《千手观音》也明显地表现出了“拧”和“倾”。以舞者邰丽华为例，在开场时，其腰部动作比较多。以腰为轴，向旁或向前倾，拧倾结合，在动态中表现出刚柔并济的曲线美，摆脱了具体的人物形态，展示出鲜明的民族特色和无以伦比的艺术魅力。
“收”与“放”的并存。在《千手观音》中，演员快节奏的手臂
运动，瞬间释放的力，快速而整齐。在快速的“收”与“放”之间，给观众带来强烈的视觉效果。
“观音是善良的，她会伸出千只手去帮助那些有困难的人们”。《千手观音》以“大爱无边”的主题，诠释着人间的至真、至善、至美。而让观众最为感动的是那21位聋哑演员的坚持不懈的毅力，对舞蹈的执着。他们在没有音乐的世界里，凭着对舞蹈的热爱，摸索着舞蹈的节拍，掂量着舞蹈的节奏、细节。是他们对生活的坚持，对舞蹈的热爱，对美的追求，对生命的珍惜，撼动了广大观众，感动了广大观众。《千手观音》给广大人民带来精神上一次庄严的洗礼，它舞出了人间的爱是伟大的，平等的。
《千手观音》的表演时间虽然只有5分54秒，除了以优雅曼妙的舞姿、美轮美奂的造型带给观众无法比拟的审美陶醉和享受之外，还精致细腻地演绎了中华民族传承几千年的古典舞文化，浓缩了中国古典舞的精华，并把它发扬光大，传承四海，享誉全球。
观看完《千手观音》，感动的心情是无法言喻的。其中，有着对那21位残疾演员迎难而上，对舞蹈热爱的敬佩之情；有着对中国几千年沉淀的优秀文化的敬仰之情；也有着对中国古典舞能立于世界舞蹈之林的自豪之情„„《千手观音》将爱散播在人间，帮助那些贫苦困难的人们，这种爱是温暖的，是贴心的，是令人感动的。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，对残疾人的关爱，对灾区人们的友爱，人与人之间的互爱„„这些爱都是平等的，不分地域、不分种族的。在别人有困难的时候，要及时伸出我们的援助之手；在
别人缺少爱的时候，要及时奉献出我们的关爱之心。《千手观音》让我们感动的最大原因正是那伟大无私的爱，这种爱氤氲在中国几千年的文化中，沉淀在滔滔不绝的历史长河中，勾画出人性的高洁，生命的美好。它唤醒了人们心底最原始的感情，呼吁着人与人之间要互相友爱，和谐共处。
“人之初，性本善”，其实每个人都是生活中的千手观音，只要仔细观察，用心倾听，及时伸出援助之手帮助别人，关爱别人，体谅别人，宽容别人，便成为了那善良的观音。千手观音就住在我们的心里，等着我们用爱去唤醒她，散发那伟大的光辉。人世间需要爱来装饰，正因为有了爱，世界才会更加美好。
参考文献：
[1]刘恩伯.中国舞蹈艺术[M].上海：上海艺术出版社，2002
[2]刘洋.浅谈气韵在中国古典舞中的美学价值[J].电影评价，2009，（02）
[3]钱正喜.关于中国舞蹈定位之我见[J].舞蹈.2003，（1）
[4]吴晓邦.舞论续集[M].北京：中国舞蹈出版社，1989。
[5]李正一.在民族的沃土中生根[M].北京：文化艺术出版社，1999.
第16篇：千手观音
千手观音
今天，我们学校来了许多身体上有残疾的大哥哥大姐姐。他们是来为我们表演节目的。当我们看到她们的穿着打扮的时候就知道她们要演出什么节目了。12位大姐姐一式穿着金色的服装，指尖长长的，全身上下好象都用黄金包裹起来一样。她们演的是千手观音。
她们一出场，全场一片肃静。这时静得连树叶飘落到地上来的声音都能够听得见。她们走上舞台排成了一竖行。接着，音乐声响起，第一个大姐姐挥动了胳膊。紧接着后面的一个个也舞动胳膊。呀，真的好象是一个人在表演，那是一个千手观音在表演呢！过了一会儿，她们分成了三组，两边跳的与中间跳的不一样。我想主持人说她们是聋哑人，怎么她们的动作与音乐配合得那么严密呢？于是，我向四周扫视，看到台的前面场地上有两个人在指挥她们做动作。噢，原来是这样，怪不得她们能够这样随着音乐的旋律跳着舞蹈。听老师说台下的这两个人一个是团长，一个是副团长。我又想，她们既然跳得这么好，为什么还要有指挥呢？于是，我问身旁的同学。旁边的人对我说：她们听不到声音，只能够看到动作，为了绝对准确，所以必须有人指挥！这下子我明白了。不知不觉中舞蹈就结束了。可是，我觉得还没有看过瘾呢！
可惜，下面的节目还要进行。
第17篇：千手观音
《千手观音》音乐焰火文稿
思路与主题：
观音是佛家众菩萨中信众最多、影响最广，对大乘佛教慈悲救世精神诠释得最为深刻与全面的菩萨，传说中观世音菩萨神秘莫测，形象殊异，千手观音为其世相之一，本场焰火以悠扬飘渺的音乐与万紫千红的焰火巧妙结合，形成空灵梦幻的神话意境，旨在表现佛之慈悲、智慧与普渡众生的同时，给人以唯美的感受和强烈的心灵震撼。
第一章观音出世
情境音乐：
画外音：
两千多年前的一天，天地间云蒸霞蔚，大江上金莲生辉，九色神龙破空而出，将七彩神雨洒向人寰，这一天，观音出世了。 （烟花呈现……）
音乐与画面设计思路：
悠扬的梵乐如天籁般响起，在清脆的钟声引导下，绚丽壮观的烟花层次分明地绽放在深邃的夜空中，《祥云仙鹤图》、《五彩仙葩图》、《九龙仙雨图》及其串联画面将观音出世的场景烘托得亦真亦幻、神秘徇烂，让观众在如诗如梦的视觉与听觉中产生强烈的美感。
第二章金凤杨柳
情境音乐：
画外音：
用慈祥的千眼遥望天下苍生，用神奇的千手消灾除害，云端上的菩萨用慈悲温暖着世界。
（烟花呈现……）
音乐与画面设计思路：
在《千手观音》悠扬的音乐背景下，用烟花传神地表现灿烂云霞里，翩跹彩凤间，千眼千手的观世音菩萨端坐莲台，巡视苍生，消灾除难的慈悲形象，本章节通过《千手观音图》、《莲花彩虹图》、《金柳迎风图》及其串联过渡焰火组合成清净优雅的配乐诗画，让观众从声、光、色的奇妙中，感受菩萨变幻莫测的法力和普渡众生的情怀。
第三章南海慈晖
情境音乐：
画外音：
那一年，波平浪静的南海被恶龙搅起滔天巨浪，观音广施佛法点化了恶龙，于是南海上又有了渔歌互答、帆影点点的景象。
（烟花呈现……）
音乐与画面设计思路：
在这一章节中，梵乐、佛号与焰火水乳交融、浑然一体。通过焰火的节奏变化，音乐的张驰起伏，再现观音降龙的壮阔场景，
让众生在这种境界中感受佛的大智、大悲与无边法力。本章节将着力于《南天秀色图》、《海上日出图》、《金晖普照图》三幅画面的刻画，不遗余力地表现烟花雄浑壮观的特色。
第四章佛光满天
情境音乐：
画外音：
佛告诉我们，人类因欲望而痛苦，人心澄澈了，莲花就会开放。
（烟花呈现……）
音乐与画面设计思路：
高空莲花吐艳，金柳轻垂，七彩礼花竞相绽放；中空百鸟翔集，彩叶缤纷，点点星光璀璨明媚；低空百花飘香，稻菽涌金，壮丽山河红妆素裹，展示佛光沐浴下的世界宁静美好。整章焰火通过《彩叶缤纷图》、《五谷丰收图》、《佛光满天图》等画面与梵乐巧妙配合，烘托出天地相生，三界同辉的和谐意境。
第18篇：不肯去观音
“不肯去观音”来源于一则历史故事。普陀山是观音菩萨的道场，她的渊源可追溯到岛上的“不肯去观音院”。相传唐咸通年间，日本僧人慧锷从五台山请得观音佛像泛舟取道现今的普陀山回国，就在如今的“不肯去观音院”院址处下海，驶入莲花洋。第一天他遇到了强台风返回，第二天又遭遇暴风雨返航，第三天虽风和日丽，但船行不远却又像生了根似的进退不得。转眼间洋面上布满了朵朵铁莲花。慧锷突然悟觉，难道观音大师不肯去东瀛？有当地居民张氏目睹此灵异，遂舍宅供养佛像，称为“不肯去观音院”。这也就是“佛选名山”，普陀山遂成为观音道场。
MACD是看盘的常用技术指标，它的重要性超过了任何一种单一的技术指标，专心研究好MACD指标，严格按照MACD的规律操盘，跑赢大盘是没有问题的。下面重点介绍MACD不肯去观音的猎马绝技，请看定义。
( 1 )超级大牛股在暴涨前MACD长期在零轴上运行，有时能达1年以上。
( 2 )就算经过短线的调整，MACD也不破零轴。
( 3 )若把零轴下比喻成大海，那么零轴就是海平面。
( 4 ) MACD长期不破零轴说明操盘主力不想回到零轴下的空头市场，而想成就大牛股!
符合上述条件的股票就是走出了【不肯去观音】的大牛图形。
用“不肯去观音”寻找大牛股并操盘，有两个方法：一种是发现目标股MACD在零轴上横盘1个月以上，当MACD指标中DIFF金叉DEA时买入；另一种是结合前面讲的生命线理论操作，绝大多数“不肯去观音”牛股都有自己的生命线，可按前面讲解的生命线理论买卖这只牛股。正因为“不肯去观音”的例子非常少，出现的多是大牛股，大家在实战中遇到这样图形的股一定要毫不犹豫地介入，必有斩获!
第19篇：千手观音
《千手观音》
相信喜欢看春晚的人都还记得2005年春晚上那一支美轮美奂而又令人肃然起敬的舞蹈《千手观音》。
一直以来，我只认为舞蹈所表达的只是一种肢体语言，带给人们的也只是一种视觉上的享受，但是，千手观音这支舞蹈改变了我的看法，相信也改变了很多人的看法，因为这不是一支平凡的舞蹈，而是一支给予精神的振奋和心灵的感动的舞蹈。
在网络上最喜爱的春节晚会节目评选中，《千手观音》遥遥领先，以绝对的优势获得了两项大奖。很多人都情不自禁的表示：“这是我们见过的最美丽的舞蹈，最震撼的舞蹈”。为什么它会获得如此骄人的成绩？为什么它会带来如此巨大的反响？因为，在它的背后有着一段段令人怜悯、令人敬畏，令人感动的故事。聋哑，对于我们这些健全的人来说，是多么难以体会、难以理解。但是让人难以置信的是，《千手观音》的21为演员却都是聋哑人，她们都来之中国残疾人艺术团。 中国残疾人艺术团，只是一个很多人都陌生的组织，因为在现在这个充满光鲜亮丽的艺术圈里，能经常出现在各大报刊，节目的都是那些外表华丽的明星。而这些残疾人艺术团一般都只能在特定的一些场合出现，例如残奥会什么的。她们更多的是在台下辛苦的练习，而不是去跟媒体扯一些无聊的绯闻；她们更多的在台下品尝汗水的滋味，而不是为了走红去做一些无厘头的事情。
由于残疾人本身的身体特点，她们学习一支舞蹈所花费的时间要比正常人多得多的多，所面对的困难也要比正常人多得多的多，所流过的眼泪汗水也要比正常人多得多的多，据《千手观音》编导张继刚介绍，为了让演员感受到音乐的节奏，准确地同时出手，他借助手语老师来为演员传递信息，用手语告诉演员舞蹈的一招一式。演出时，四个手语老师分别站在舞台四个角，她们的手成为聋哑演员的“耳朵”，手语传达出音乐节奏，为了对准节拍，她们要熟悉地板的震动，通过震动来熟悉节拍，为了统一动作，她们要练习通过后颈感受后面队员的呼吸来配合，这样的难度相信是很多人都无法想象的。为了给大家最完美的表演，让观众享受这几分钟，她们台下何止十年功！
在知道《千手观音》所有舞者都是聋哑人的时候，我，作为一个健全人的自豪彻底消失了，甚至是惭愧不已。这些无声的天使用舞蹈向观众解读她们的心声：我们生活在一个无声的世界，但是我们的心声与你们的心声相连，我们生处无语的大地，但是我们的授予与你们言语想通，爱——是我们共同的语言。其实这个世界上有许许多多的残疾人，可她们的内心是健康的；而我们呢，连他们都不如，她们能做到的事情我们甚至无法望其项背。在《千手观音》所以舞者的身上，我们看到了辛勤、勇敢、坚强、不屈、自信。
面对21位演员，有人曾这样感叹：“可惜，这是一群没有听力的舞者，可是，她们舞出了自己的灵动的人生。”她们是一群乐观主义者，面对自己悲惨的命运，她们仍然举步维艰地在奋斗，在拼搏。不错，上帝赋予了我们每个人不同的命运，但对我们始终是公平的，只是我们很多人都没有珍惜它给我们的财富，而这些舞者用行动证明，她们是上帝最喜爱的天使。
残疾不是真正的缺陷，那是人类多元化的特点。真正的残疾不是身体上的残疾，而是心灵上的残疾。残疾不是不幸，而是不便，她们都是上帝最喜爱的苹果，因为喜爱，上帝忍不住咬了一口；或者她们是上帝最喜爱的天使，因为喜爱，上帝让她们折翼留在身边；或者她们是上帝手中的月亮，只有她的残缺，才能演绎世间最美的意境。
《千手观音》经历了2004年9月28日，在雅典残奥会闭幕式的演出，2005年央视春节联欢晚会，2006年美国华盛顿政府的演出，2007年被联合国教课文化组织选为和平艺术家，2008年北京残奥会开场节目，2011年开年，千手观音团队走出国门，参加韩国著名节目Starking，艳惊四座。到现在千手观音团队已经在全世界几十个国家演出过，充分了证明美丽无国界，大爱无国界，感动无国界。
第20篇：观音节日
观音节日
每年农历二月十九观音圣诞日，六月十九观音成道日，九月十九观音出家日为普陀山三大香期。这三个月的初十之后，国内外信徒香客纷纷上山，前来朝拜者摩肩接踵，络绎不绝。至十
八、十九日达到高潮。十八日三大寺例行庄严隆重的祝圣普佛和经忏法会，尤其在普济禅寺有上千僧众和信徒参加法会，晚上数千人在圆通殿内外坐香，齐诵大悲观世音名号，寺内灯烛辉煌，通宵达旦。翌晨，香客信众三步一拜上佛顶山。十九日中午，各寺庵上大供，信众设斋供僧，祈愿祝福，晚上举行随课普佛和各种荐亡利生佛事。香会期间，为普陀山全年接待香客信众的高峰期。
普陀山每年的三次盛大香会和观音斋日等与观音菩萨有关的节日已经成为海内外广大观音信众生活中的重要内容和具有广泛影响的社会文化形态。在诸佛菩萨纪念日中，唯释迦牟尼佛与观世音菩萨有圣诞、出家、成道三个纪念日。如果说释迦牟尼佛‚下兜率天宫，皇宫降迹，雪岭修因。鹊巢顶，三层垒，六年苦行。‛其诞生、出家、成道确有其事，那么作为法身大士的观音菩萨，这些节日究竟缘起于何呢？
本文谨从认识观世音菩萨的身世入手，收集与观音节日有关的史料，对观音节日成因作初浅的分析探讨，最后对建设观音文化园提几点与观音节日有关的建议。
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一、观世音菩萨的身世
（一）何故名为观世音。观世音菩萨之所以名为观世音，一是观世音菩萨在因地修行期间，曾发愿要为天人及三恶道一切众生断除烦恼，令住安乐的大愿。《悲华经〃受记品》载，菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：‚善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。‛二是在因地修行实践中，曾经跟观世音如来学习，获得耳根圆通的殊胜境界。据《楞严经〃耳根圆通章》载，观世音菩萨在楞严大会上向佛自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来‚叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号‛。三是观世音菩萨证道得果之后，寻声救苦，利他无穷。据《法华经〃普门品》载，释迦牟尼佛就菩萨‚以何因缘，名观世音?‛的提问答复无尽意菩萨：‚善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。‛
哲学认识事物通常要从本体与现象两个方面入手，因此，要全面认识观世音菩萨的身世，必须从因果、本迹、体用等方面来解释。
（二）因地修行观世音。关于观世音菩萨因地修行的事迹，记载在经典之中比较显著的有下列几种：
1.据《观世音菩萨得大势菩萨授记经》载：在过去无量劫前，有世界名曰无量德聚安乐示现，佛号金光狮子游戏如来。其时有一国王，名叫威德，虔诚奉事如来，听佛说法。后来到自己的花园中入定修观，
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时有二朵莲花一左一右从地涌出，有二童子化生其中，一名宝意，一名宝上，和威德国王俱诣佛所，问佛‚以何供养名为最胜‛，佛答以‚当发菩提心，广济诸众生 ，是为第一供养‛。于是两童子在佛前俱发‚普救众生‛的宏誓。后来，宝意童子即修证成为观世音菩萨，宝上童子修证成为大势至菩萨。
2.据《悲华经》载：在往昔恒河沙劫前，有位无诤念转轮圣王，他有十个儿子，第一太子名不，他们都信奉供养宝藏如来。时国中有一大臣，名宝海梵志，他劝 转轮王及其太子应发菩提心，出离生死。国王及太子皆从其劝。过７年后，‚转轮圣王，授记作佛，号无量寿‛。 不太子则在佛前发大誓愿‚若有众生，受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍，若能念我，称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是众生等 ，若不免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提‛；又发愿在无量寿佛的国土——极乐世界，‚正法住时，我于其中，修菩萨道，即于是时，能作佛事，是佛正法，于初夜灭，即其后夜，成阿耨多罗三藐三菩提‛。不太子后即修证成为观世音菩萨。
3.据《十一面神咒心经》载：菩萨自忆在‚过去恒河沙劫前，有佛名百莲花眼无障碍顶炽盛功德光王如来。我时作大仙人，从佛受得此咒（指十一面神咒），应时证得无生法忍‛。
据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》载：‚念我过去无量劫，有佛名千光王静住如来，彼佛怜我及一切众生，宣说《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，以金色手，摩我顶上言：汝当持此
251
心咒，普为未来恶世一切众生，作大利乐。我于是时始住初地（欢喜地），闻此咒故，超第八地（不动地），即发誓言：若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我身千手千眼具足。发是愿已，应时具足。‛
4.据《楞严经》载：往昔恒河沙劫前，有佛名观世音。菩萨于彼佛前发菩提心，且随其学修耳根圆通法门，得获二种殊胜功德。具三十二应，能施十四种无畏。于是‚彼佛如来，叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号‛。
（三）果地证道观世音。观世音菩萨经过累劫不懈的修行，终于功行圆满，有关于他果证方面的记载，主要有下列几种: 1.《楞严经》载:观世音菩萨通过修习耳根圆通法门，一时具足两种殊胜功德:一者上合十方诸佛本觉妙心，与佛如来同一慈力;二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。因与诸佛如来同慈力故，身成三十二应入诸国土；因与十方三世六道众生同悲仰故，令诸众生，于菩萨身心，获十四种无畏功德。这便是通常所称的‚十四种无畏，三十二应身‛。不仅如此，菩萨又能善获四不思议无作妙德：一者能现众多妙容，能说无边神咒，无量手眼； 二者能现一一形，诵一一咒，其形其咒能以无畏施于众生；三者所游世界，皆令众生，舍身财宝，求我哀愍；四者能以珍宝种种供养十方如来，旁及法界六道众生，有求必应。
2.《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》载:观世音菩萨早在过去无量劫前，因圆果满，证无上道，号正法明如来。因累世大悲愿力，为使众生离诸苦恼，成熟善根，引向佛道故，倒驾慈航，现菩萨身。这
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说明菩萨经过因地上的修行，最终达到了果证上的极致——成佛。只因悲心恳切，才又现菩萨身，助佛教化。
3.《观世音菩萨得大势菩萨受记经》载:经过难以计算的旷远时光，阿弥陀佛将在西方入大涅槃。观世音菩萨即于次日‚明相出时‛补处成佛，号‚普光功德山王如来‛。其佛国土‚无有声闻、缘觉之名，纯诸菩萨‛，国号‚众宝普集庄严‛。
（四）本门真身观世音。所谓‚本‛是事物的本来面目。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》载，观世音菩萨亦称观世音自在、捻索、千光眼，具有不可思议之威神力，于过去无量劫中已然成佛，名为正法明如来。佛以法界为身，虚空为体，因此观世音菩的真身是宇宙法界好生之德，即大慈大悲精神的化现，是十方三世一切佛悲心凝聚而成的,因此其真身本是无形无相，含摄了宇宙法界无穷的能量与功德，寿命无始无终，身体无量无边。
观世音于本师释迦牟尼成佛之前无量劫已经成佛，因此他是古佛中之古佛，他的真身正法明如来，亘古加持着整个宇宙法界，使正法放大光明、长存不灭。本师释迦牟尼佛，往昔在因地修行菩萨道时，曾作正法明如来的上首大弟子，如大迦叶尊者一样修持苦行法门。释迦牟尼佛曾在《观音三昧经》中说:‚观音在我前成佛，名正法明如来，我为苦行弟子。‛本师释迦牟尼得蒙正法明如来教化，得到燃灯如来授记：‚汝与来世当得作佛，号释迦牟尼‛。
华严经光明觉品云：‚我性未曾有，我所亦空寂，云何诸如来，而得有其身。‛金刚经云：‚若以色见我，以音声求我，是人行邪道，
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不能见如来。‛《法华经〃如来寿量品》中说：‚父少而子老，举世所不信‛。除佛之外，众生无法了知佛菩萨本生事，众生只能从佛菩萨在世间留下的印迹了知佛菩萨。所以，不应以色身之相求见本门真身观世音。请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经云：‚云何得见观世音菩萨，及十方佛。若欲得见，端身正心，使心不动。令息调匀，不粗不散，安详徐数，从一至十，成就息念无分散意。气不外向，不涩不滑，调和得中，令心明净。‛
（五）迹门化身观世音。所谓‚迹‛，就是事物演化的过程、现象。正法明如来为了帮助众生脱离苦海,于是从本垂迹，带果行因,倒驾慈航,成为了观世音菩萨,化身千百亿,游化于十方一切国土，救度六道众生。正法明如来所教化的菩萨无穷无量，亘古以来，在宇宙法界中己培育出数不尽的菩萨摩诃萨成就佛果，所以，经中常说‚等恒河沙数诸佛‛，而正法明如来则是十方如来之师。所谓观世音菩萨、光世音菩萨、观世自在菩萨、观音菩萨等无数名号、无量化身，即是正法明如来为不同众生所应现的等流身，就是与地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨等九界众生形象相等同的各类化身而已。
如《妙法莲华经观世音菩萨普门品》载，观世音菩萨应众生之机类常现佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、四众身（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）、四妇女身（长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身）、童男童女身、
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天龙八部身（天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽身）与执金刚身等三十二种应化身，并以十九种身说法。在很多观音殿有联语云：‚问大士缘何倒坐？恨凡夫不肯回头。‛这是观音菩萨在人间教化的真实写照，因此，观音菩萨在娑婆世界有大慈悲父、施无畏者、法界恃怙等尊称。
印光大师在《观音菩萨本迹感应颂》序中说：‚大士从无量劫来，分身尘刹，其本迹感应，非佛莫知。此数卷颂，不过大地一尘，大海一滴，令不知大士之深慈大悲者，略知梗概。‛
（六）体遍法界观世音。‚体‛是事物最根本的、内在的、本质的属性。《观无量寿经》中说‚此菩萨身长八十万亿那由他恒河沙由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨。无量诸天，以为侍者 。举身光中，五道众生，一切色相，皆由中现。顶上毗楞伽摩尼宝，以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。观世音菩萨面如阎浮檀金色，眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方界。‛
观音菩萨本觉妙心,与佛如来同一慈力,下化众生,与一切众生,同一悲仰,大雄愿力无边无量，体遍十方一切世界。在娑婆世界，观世音菩萨随类示现，身处一切众生之中,帮助释迦牟尼佛弘法度生；在极乐世界，观音菩萨又帮助阿弥陀佛为一切众生说法,接引众生往生到‚无有从苦，但受诸乐‛的极乐世界。在无量劫后,阿弥陀佛灭
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度,西方国土正法无人护持,观音菩萨就会在当日下半夜成佛,名号‚普光功德山王如来‛,住持西方极乐世界正法。
无论是娑婆世界是、极乐世界，还是他方无量世界，都为观世音菩萨法性身所含摄。观无量寿经曰：‚诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。‛天台观经疏曰：‚法界身者，报佛法性身也。众生心净法身自在，故言入众生心想中。‛观世音菩萨法性之身，遍满十方，无量无边，色像端正，相好庄严，以无量光明，无量音声，能度十方法身菩萨。
然而，观世菩萨的法性身不可以世智辩聪来揣测，不可以凡夫父母生身来比拟。正如往生论注上曰：‚法界是众生心法也，以心能生世间出世间一切诸法，故名心为法界。法界能生诸如来相好身，亦如色等能生眼识，是故佛身名法界身。‛往生论注下曰：‚无为法身者，法性身也。法性寂灭，故法身无相也。无相故能无不相，是故相好庄严即法身也。‛正如德国古典哲学家康德所言：‚自在之物不能为知识所达到，只能为信仰所揭示。‛所谓‚自在之物‛即佛法所指的‚法性‛。
（七）用广无穷观世音。所谓‚用‛是事物（体）的外在表象、作用，是差别现象之具体表现。法华文句三曰：‚体即实相，无有分别。用即立一切法，差降不同，如大地生种种芽。‛真如法身为体，现象应身为用，体用就是由真如法身之体所生起的种种应化众生的妙用。指诸法之体性与作用。观世音菩萨于娑婆世界常现三十二应身，施十四种无畏，救水火刀毒等八难，满一切所求。
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凡夫位的菩萨要用色身来度众生，因为他的菩提心、戒定慧功德都以色身为住，所有的布施、爱语、利行、同事等行为都要靠色身来完成，所以，色身度众生有一定的时间跟空间的限制，不能一念即至，不能一身同时遍历多处。而观世音菩萨由耳根圆通突破了五蕴身心的障碍，回归到一念的清净本性，以法身来度众生，没有时空阻隔的问题，能于一身心，现千手眼，无处不到，无时不在，无机不被，无人不度，因此能做到‚千处祈求千处应，苦海常做度人舟。‛
观世音菩萨济物利生的无穷妙用主要有以下五个法门： 一是悲行解脱法门，其内容为现三十二种应化身，施十四种无畏（1.十方苦恼众生，若能一心称名，菩萨即寻声救苦；2.设入大火 ，火不能烧；3.堕大水中，水不能溺；4．入诸鬼域，鬼不能害；5．刀杖抵身，必自折断；6．罗刹等鬼，不能加害；7．械枷锁，不能加身；8．经过险路，盗贼不能夺；9 ．多欲众生，可得离欲；10．嗔恚众生，可得离嗔；11．愚痴众生，可得离痴；12． 求男得男；13．求女得女；14．遍三千国土，六十二亿恒河沙法王子，随类化身，教化 众生。）。
二是大智观照法门。就是‚照见五蕴皆空‛，了达‚色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是‛，明白‚诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减‛，最终达到‚心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅‛。
三是神咒益世法门。观世音菩萨累劫修行，成就其大慈大悲的愿力，善能修持无量陀罗尼门，以拔济众生，令得安乐。这可称之为观
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世音菩萨的神咒益世法门。如《大悲咒》系过去九十九亿恒河沙数诸佛所说，总一切法，持无量义，是佛菩萨修持得果的心法结晶，具有不可思议的功德和效用。持诵此咒者现生得十大利益：1．能得安乐；2．除一切病；3．延年益寿；4．常得富饶 ；5．灭一切恶业重罪；6．永离障难；7．增长一切白法诸功德；8．远离一切诸怖畏；9．成就一切诸善根；10．临命终时，任何佛土，随愿往生。
四是礼念救度法门。《妙法莲华经〃观世音菩萨普门品》中说：‚若有无量百千万亿众生 ，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。‛礼念救度法门，可谓是观音法门中最为重要和普及的一个。与其他法门相比，没有诸如理论的高深、方法的繁琐等问题，而纯以信仰为基础，从而直接沟通众生与菩萨之间的感与应。
五是观想往生法门。以众生心眼，作意观想观世音菩萨的相好光明，能使观者‚不遇诸过，净除业障‛，究竟往生极乐净土。观想观世音菩萨形象作为净土十六正观之一，观想成就后，不仅能往生净土，亲得菩萨接引，且在今生能除无数劫生死之罪。经中说‚如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观。‛
正是由于观音菩萨法身无量，体遍法界，真身无相，超越时空，迹用无穷，随类化现，娑婆众生爱敬有加，故以凡夫生身类比菩萨，寻找圣迹，以勘其圣诞、成道、出家等时间处所和人物事件。
二、与观音节日有关的史料
（一）二月十九观音菩萨圣诞日
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1.化身事迹。唐代襄州庞蕴，与梁代傅大士并称‚东土维摩‛，终生不变儒形，在家而举扬方外之风。元和（806～820）初年，与女儿灵照北游襄汉，随处而居，或凤岭鹿门，或廛肆闾巷，初住东岩，后居郭西小舍，常制竹漉篱维持生计。其生前好友节度使于頔所编庞居士语录卷上（卍续一二○〃三一下）载：‚居士将入灭，谓灵照曰：‘视日早晚，及午以报。’照遽报：‘日已中矣！而有蚀也。’士出户观次，照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：‘我女锋捷矣！’‛遂更延七日入寂。此一记实，载于祖堂集卷十
五、景德传灯录卷八等诸禅籍中；其所表现之独特机锋与謦欬笑谈之间坐脱立亡之禅境，与其他禅林中之同类故实，共为传诵千古之美谭。后人认为庞灵照为观世音菩萨化身，灵照涅槃之日传为观音圣诞日，并以灵照一名转用为女儿之代称。 2.史料。百丈清规证义记载：二月十九日，观音圣诞。(挂牌上供等仪与药师同。先称)奈摩大悲观世音菩萨(三称。次诵)。妙法莲华经观世音菩萨普门品偈。（文略）(一遍。接诵观音圣号一百八遍。余仪如常。但改白云)（文略）。(白已。一拜归位举赞云)手持杨枝。顶戴如来。跏趺端坐宝莲台。救苦甚悲哀。一念能回。无量慈门开(举圣号三称毕，三拜。是日或礼忏，或持名)。
又清乾隆年间版《禅门日诵》中有《三元五腊圣诞日期》，记载了佛道教混用的节日，其中有二月十九观音菩萨圣诞日。
3.灵异。（1）明正统二年二月十九夜，大士现宝珠于潮音洞，放大光明。（2）张岱（１５９７—１６７９）字宗子，又字石公，号陶
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庵，又号蝶庵，剑州（四川剑阁县）人，寓居杭州。明崇祯十一年（１６３８）春朝普陀，亲历二月十九观音香会盛况。冬，撰《海志》。纂成《补陀志》，由萧伯玉序（今轶）。
又天竺志载：二月十九为大士诞，远近人先期斋戒入山者，不啻亿万众。殿不能容，皆露坐达旦，名曰宿山。明嘉靖甲寅诞期，星月昭朗，忽见白鹦鹉自殿中飞出，旋绕空中，万人瞩目。赞叹念佛之声，振撼林木，如是者迭现数次。普陀志。清顺治间，海寇阮俊，与倭人谋取普陀藏经，僧照中，率数百人，至舟山哀求不已。阮怒曰，汝欲得经，当向龙宫水府求之。装至大洋，忽有大鱼挡舟，不得动者数日，阮悔过送回，不半日达道头，设供而去。
（二）六月十九观音世道日
1.化身事迹。南五台山观音菩萨示迹之记：大山岩穴，龙蛇所居，岁久成祅，肆其凶孽。吞啮不已，祸及生民。变怪升腾，非人所制。若非应身大士，孰能救济。巍巍乎妙智神力，其容思议。然于不思议境，强以文字纪述事迹者，冀千载之下，方来君子，启深信耳。昔隋时仁寿中，此山有毒龙焉。以业通力，变形为羽人，携丹药货于长安，诈称仙术，以欺愚俗。谓此药之灵，服者立升于天。呜呼，无知之民，轻信此语，凡服此药而升天者，不知其几何，又安知堕彼羽人之穴，以充口腹耳。而一方之民，尚迷而不悟。唯我大士，以悲愿力，现比丘身，结草为庵，止于峰顶。以妙智力，伏彼祅通。以清净风，除其热恼，慈念所及，毒气潜消，龙获清凉，安居岩穴。民被其德，各保
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其生，昔之怪异，不复见矣。由此灵贶达于朝廷，以其于国有功，于民有惠，建寺峰顶，而酬酢之。大士以慈风法雨，普济含灵，慧日净辉，破诸冥暗。于是缙绅向慕，素俗钦风，割爱网以归真，弃簪缨而入道。大士尝居盘石，山猿野兽，驯绕座隅，百鸟聚林，寂然而止，如听法音，久而方散。呜呼，建寺之明年，六月十九日，大士忽示无常，恬然入灭。异香满室，愁雾蔽空，鸟兽哀鸣，山林变色。于是寺众闻于朝廷，中使降香，奉敕赙赠，以崇冥福。茶毗之际，天地晦冥，斯须之间，化为银界。忽闻空中箫鼓响，山岳摇，瑞云奔飞，异香馥郁。忽于东峰之上，现金桥，桥上列诸天众，各竖幢幡，及雨金华，纷纷而不至于地。最后于南台上，百宝灿烂，广莫能知，冲天无际，影中隐隐现自在端严之相。慈容伟丽，缨络铢衣，天风飘飘，焕然对目。尔时缁白之众，千百余人，咸睹真仪，悲喜交集。莫不涕泣瞻依，称名致敬，始知观音大士示迹也。清气异香，经于累月。左仆射高公，具奏其事，皇上览表，嘉叹久之。收骨起塔，御书牌额，锡号为观音台寺，拨赐山林田土，方广百里。每岁时降御香，度僧设供，大崇法化。至唐大历六年，改号为南五台山圣寿寺焉。五代之世，兵火连绵。诸台殿宇，并遭焚毁，虽有残僧坏屋，尚与木石共处矣。至宋太平兴国三年夏，前后六次，现五色圆相祥云等瑞。主僧怀伟，具申府尹，被奏天廷，敕赐金额，为五台山圆光之寺。由是增修宝殿，绘塑真仪，烟霞与金碧争辉，铎韵共松风演妙。诸台屋宇，上下一新，嗣续住持，香灯不绝，慈辉所烛，石孕祥云，法雨所沾，水成甘露。台南数百步，有石泉焉，注之方池，色味甘洁，能除热恼，能润焦枯，舒之则沙界
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滂沱，卷之则石池澄湛。或时亢旱，迎请者相继于道途，感应如期，州郡已彰于简牍。怀生蒙祐，草木沾恩，自昔迄今，声华不泯。噫，大圣以悲愿力，福被一方，而一方之民，亦不忘于慈祐。每遇清明之月，及夏季忌辰，不远百里，陟崄登危，皆以净心踵足而至者，何啻百千万耶。扶老携幼，阗溢道路，相继月余，各以香花音乐，缯盖幢幡，资生之具，持以供养。于是头面顶礼，致敬致恭，睹相瞻仪，旋绕赞叹，莫不洗罪蒙福，弭障沾恩，岂徒为奔走跋涉而已哉。寺僧法忍，虑其岁月经久，灵迹湮没。持诸残碑，嘱为斯记。普明固辞弗获，甚愧非文，倘遇贤士，改而正诸，不亦宜乎。太白山释普明谨撰(元至元七年正月立石)。
印光法师注：石印普陀志序，发挥感应理致颇详。南五台示迹之记，乃大士现比丘身，救苦实迹，亦六月十九香会之根原。故附录之，冀阅者生正信焉。释印光谨识。
2.事件。康熙丙申六月十九，大士现像于竹帘上，仪容俨然，观者如堵。省庵赞云，大士示迹，俯应群生，寒潭印月，空谷传声。慈容非小，帘幔非大，片片真身，尘尘法界。应缘而来，缘尽则去，其应维何，唯诚斯致。
3.史料。清乾隆年间版《禅门日诵》中有《三元五腊圣诞日期》，记载了佛道教混用的节日，其中有六月十九观音菩萨成道日。
(三)九月十九观音菩萨出家日
1.史料。《普陀洛迦山志》：三大香期起源于观音应化诞生或成道
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等日。……另有传说，二月十九日为大士转劫诞生日，六月十九为舍身披度日，九月十九日为得道日。
又：王玑浙江钱塘（今杭州）人。清雍正九年（1731）奉诏督修普陀前、后两寺兼全山未完之工，遂于当年五月东渡到山，绘图踏勘，计划经费，归报朝廷。雍正帝赐银7万两，王玑召集工匠2000余人，协理官员34人。历4月余，选材备料毕，于九月十九大士成道日开工 。劈运输渡口于千步沙，对普济、法雨二大寺‚旧者新之，缺者补之‛。新建道头牌楼、前寺石牌坊、雍正御碑亭、八角水亭等工程近百项。重建潮音、梵音两洞殿宇。开山筑路，修残补缺，对风景区进行全面整修。殚思积虑，历时１年10个月，于十一年七月竣工，撰有《特旨修建普陀山普济、法雨两寺记》勒石，今碑植普济寺万寿御碑殿。
2.事件。康熙第二次‚幸五台山‛：康熙二十二年(1683年)九月己卯(十一日)，‚上奉太皇太后幸五台山‛起行。十九日，康熙帝登上菩萨顶，太皇太后没有登上菩萨顶。
3.文化。早在东晋南北朝时,就有很多《应验记》之类的书籍。元、明以来，民间从有关菩萨本生本事经典和《香山大悲菩萨传》衍生出很多民间信仰的观音传说，如《三皇姑出家》等，以观音为主角的戏可以分为菩萨出身的本事戏与除妖救难为主要内容的灵验戏两大类的剧目，不胜枚举。
（四）观音斋日
观音斋期：正月初八、二月初七、二月初九、二月十
九、三
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月初三、三月初
六、三月十
三、四月廿
二、五月初
三、五月十
七、六月十六、六月十
八、六月十九、六月廿三、七月十
三、八月十
六、九月十
九、九月廿三、十月初二、十一月十
九、十一月廿四、十二月廿五。
三、观音节日成因分析
在诸佛菩萨节日中，唯释迦牟尼佛和观世音菩萨有圣诞、出家、成道纪念日，可见观世音菩萨在佛教界、尤其是中国社会的地位和影响力。而这些影响力的形成，证明了观世音菩萨与娑婆世界因缘最深，应化色身和感应事迹最多，因此，总结观音节日的成因主要有以下四个方面：
一是因菩萨示现色身留迹。二月十九圣诞日因观音化现色身庞灵照代父涅槃而形成，能证明灵照是观音化现色身的依据是她一家人独特机锋与謦欬笑谈之间坐脱立亡之禅境。六月十九观音成道日则是因为观音化现比丘身在五台山降伏毒龙的事迹而形成。
二是因菩萨示现瑞相加深了节日认同。如明正统二年二月十九夜，大士现宝珠于潮音洞，放大光明。康熙丙申六月十九，大士现像于竹帘上，仪容俨然，观者如堵。
三是因历史重大事件成迹。康熙先后5次‚幸五台山‛，其中第二次是‚康熙二十二年(1683年)九月己卯(十一日)，‘上奉太皇太后幸五台山’起行。十九日，康熙帝登上菩萨顶，太皇太后没有登上菩萨顶。‛这是康熙首次登上五台山菩萨顶，其时顺治皇帝在位或生命最后的四年间所作的《出家偈》已经深入影响到教界和民间，不管其
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出家与否，民间是否会将康熙帝首次登上菩萨顶与顺治皇帝出家联系起来附会为观音菩萨出家纪念日？
又据《普陀洛迦山志》载：清雍正九年（1731）王玑奉诏督修普陀前、后两寺兼全山未完之工，于九月十九大士成道日开工 。这件事证明普陀山九月十九香会最早的起源时间点。但是在清乾隆年间版《禅门日诵》《三元五腊圣诞日期》中有二月初八释迦文佛出家、四月初八释迦文佛圣诞、释迦如来成道三个节日；而只有二月十九观音菩萨圣诞和六月十九观音菩萨成道二个节日。说明这个时期九月十九观音出家纪念日还没有普及。
四是由民间信仰和民俗文化逐渐形成。在佛教日渐中国化的进程中，尤其是元、明以来，中国民间出现了很多关于观音菩萨出身的本事类戏剧及除妖救难为主要内容的灵验戏剧。还出现了不少如《高王观世音经》、《观世音十大愿经》、《观世音咏托生经》、《观世音菩萨经往生净土本缘经》、《观世音忏悔除罪经》、《观世音菩萨救苦经》、《观世音所说行法经》、《观世音三昧经》等‚疑伪经‛。
如果说二月十九圣诞和六月十九成道日是由早年庞灵照代父涅槃和五台山示比丘身降龙除妖而来，那么后来民间信仰与民俗文化的传播演绎，是增生九月十九观音出家或成道日的重要成因。九月十九观音出家日很可能是由《香山宝卷》衍生出的《三皇姑出家》等民间戏剧传说形成的。
印光法师在《观音本迹感应颂》中指出：‚俗传大士为妙庄王第三女，名妙善。舍手眼愈父恶疾，乃现千手眼像。编年通论。载此为
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天神为南山道宣律师所说。又汝州志。载楚庄王第三女，曰妙善。王病笃，医云，必得亲人手眼，方可瘳。公主遂割手眼，救父得痊，公主亦坐化。医云，此大悲菩萨也，言讫不见。庄王即封公主为大悲菩萨，建寺香山，塑千手眼像。或曰，庄王命塑全手全眼，宦者误为千手千眼。案天神所告，或劫前事，但感通录不载。至汝州志所说，则讹谬无疑。 纪史通鉴。载周宣王时，长桑公谓老君曰，我至南海，闻洛迦岩潮音洞，有一女真，称慈航大士，彼教我饮甘露水法。又载羡门子曰，始皇北去，予入南海，访慈航大士，彼出九节菖蒲，教我种食。又神仙鉴。载安期生见大士，请甘露方，大士赠之。此皆金丹教门，攀佛法以增声价而惑世人，决不可信。更有醒梦道人心经真解，扳佛语作魔言，尤为大妄语成，堕无间狱。急宜焚毁，以消彼愆。海南一勺。载四川保宁府祈雨坛，显化降笔文。有南海观音，俯伏金阙，叩奏玉帝等语。直以菩萨为玉帝之臣属。不知世俗尊称之玉帝，即佛经之帝释，乃是忉利天王。居其上者，欲界尚有四天，色界有十八天，无色界有四天，而均在三界轮回之列。以望菩萨地位，算数譬喻所不能及。何可受久成佛道，示居菩萨之观音礼敬。须知此文，乃灵鬼假冒也。 世俗斋醮，每作面然大士像，此本于救拔焰口饿鬼陀罗尼经，固非讹误。惟作像必右耳垂环，右足现女裤，谓大士能数十变化，而不能变此。鄙俚可哂。‛
四、结语和建议
从现有的资料可以说明，二月十九观音圣诞日起源于唐宪宗时
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期，是由观音应化女居士身留下圣迹而形成；六月十九成道日起源于隋仁寿年间，由观音示现比丘身降伏毒龙之圣迹而成；九月十九观音出家日到清雍正年间才有记录，而清乾隆年间尚未盛行，网上查阅与观音菩萨有关的灵异人物事件太多了，而与形成九月十九观音菩萨出家纪念日有关的信息很少，应是由民间信仰和民俗文化逐渐演绎而成。
印光大师《观音本迹感应颂》序云：‚尝闻诸佛无身，而般若实为其母；菩提非树，而大悲自发其芽。‛释迦牟尼佛降生人间示现八相成道，从圣诞至涅槃每一件事都有具体的时间、处所、人物等基本要素；而观世音菩萨以法身度生，慈起无缘，悲智双运，垂形六道，寻声救苦，尘尘刹刹，在在处处，无感不通，有求必应，而‚由本高而体大，故迹广而用宏。故凡夫不识。（印光法师《观音本迹感应颂》）‛所以菩萨圣诞、出家、成道日分别在不同时期由不同对像以不同的事迹而显现。《六祖坛经》指出：‚凡愚不了自性，不识身中净土‛。芸芸众生处于菩萨法性身中而不觉，菩萨常住芸芸众生自性身中而众生不知。所谓圣诞、出家、成道皆是迷界凡夫分段生死中的事情，而众生也只能从菩萨迹用二门见到化现的色身。
本着帮开迹显本，从体起用的理念，对观音文化园的建设提出如下建议：
一是缘于二月十九观音圣诞日，仿庞居士一家生活情景，建立一个‚灵照园‛，内有凤岭鹿门之景观，廛肆闾巷之街市（观音文化商品街），东岩居、郭西小舍、漉篱行（精舍、会所、茶室），树木园林，
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百草花卉，再现当年机锋辩禅，謦欬笑谈的场景。‚灵照园‛作为居士修学园区向社会开放，于每年二月十九举行年度开园仪式，或于三个‚十九‛各举行一次开园仪式，视学期而定。让广大短期出家者‚来此学灵照，回家作观音‛。
二是缘于六月十九观音成道日，按《南五台山观音菩萨示迹之记》描述之情景，建立‚上座园‛，巧用地形建筑观音台、伏龙岗、圣寿岩、圆光阁、烟霞苑、金碧苑、铎韵轩、松风岭等殿阁、景点、庭院、精舍，由退养长老们在此‚以文章接才子，以禅理说高人‛，作为信众寻访师问道、以文会友、体验禅悦法喜的场所。
三是按照九月十九观音出家日形成缘起，吸收民间信仰和民俗文化精华，设立专区，吃观音斋、看观音戏、逛观音街，全面调动人们的眼耳鼻舌身意，体验观音文化，将观音元素融入人们的衣食住行、礼仪、养生等各个层面。
总之，挖掘观音文化，建设观音文化园，拓展观音道场，弘扬观音精神，必须圆融世出世间真俗二谛，要做到顺世间喜闻乐见之情而不违真如实际之理，入世而不落俗，出世而能契机，籍事、籍境、籍时、籍人、籍物以显悲智融之理，成就和合身心，和谐世间之事业，实现观音文化园区的社会价值。
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