推荐第1篇：第子规读后感
第子规读后感
1《弟子规》这本书的内容，是圣人对学生的训示，为人要孝敬父母，尊敬兄长，还要对自已行为约束，诚实可信，博爱众生并亲近有德行的人。
百善孝为先，而“孝”和“弟”这两个字则是弟子规贯穿中心的“一条线”。“孝弟”里面还包含一个很重要的态度，就是恭敬之心，对长者的恭敬。而一个人的道德、学问都是从“孝”跟“敬”当中不断地提升。其实一个人只要做到“孝”跟“弟”，相信他就可成为国家栋梁。
学习《弟子规》，可以帮助我们树立正确的价值观，养成良好的行为习惯。常常读《弟子规》，并细细思量，我真是受益匪浅，感慨良多啊！
父母把我们带到人间，他们用自己浓浓的亲情教育我们，希望我们能快乐生活，健康成长，对父母来说，我们是上天赠给他们的礼物，但在我们心中，父母是无可替代的，爸爸、妈妈良苦用心，谆谆教诲的话语，你们也常常随着自己的意愿，想听就听吧，若有一点不如意就顶撞回去，以至离家出走，更厉害的，竟然反其道而行之，今天想来，你们不觉得惭愧吗？
羊跪乳，鸦反哺，为人子女理当“孝”字为先。“孝”就是心怀感激，用爱作出回报。我们的父母大都承担着家庭的负担，每日里，有的或在工厂车间、野地农田辛勤劳作，有的或在书山文海之中与科学技术领域艰辛探索，他们用汗水和心血努力回报社会，同时还对我们呵护有加，似明灯引领我们一步一步前行。作为儿女，每天惦记着父母，为父母辛劳，这应该是做人的起码良知，是作为后人应尽的最基本的责任。我们现在年纪还小，有些事情还无能力做到，但按照父母的意愿与希望，抓紧时间好好学习，将来回报社会。每天让父母开心，这无疑是我们今天必须努力去做的。我认为这才是一个学生所尽孝道的最好体现。
“入则孝”，一个在家能敬重、孝顺和关爱父母长辈的人，其品格与德性的延展必然会有一颗感恩于博爱之心，就一定会在社会生活中始终善行善为，对社会做出有益的贡献。古有大孝之女花木兰，大孝之男岳飞；今有著名孝子许世友无不为国家民族创下惊天伟业便是有力例证！
我深信：“心中有爱，就有‘孝’。”父母需要的是“真爱”，而不是敷衍了事的“奉养”。我们要诚心孝顺父母，并化成行动，这样父母一定会非常感动，那也就能报答父母恩情的万分之一了。
第子规读后感
2《弟子规》是清朝康熙时山西绛州人李毓秀所作。全书以《论语？学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，教人应该怎样待人处世。
虽为古文，但作者最初的立意对象为受训的儿童，故而字意简单，读起来并不费劲，加之在网上查到杨淑芬老师的讲解，使我对整篇文件的思想有了一个浅显的认识。全文以人的品性修养为根本，教育一个人从小到大应该刻尽的本份和不应逾越的界尺，虽然觉得有些古板，但字里行间的劝叫，如明镜般映照出我与文中教诲的德行的格格不入，随之而来的是我对人生的迷惑和无助：我究竟应该怎样活着？
在读大学的时候，对儒家思想产生过浓厚的兴趣，在并不深入的学习过程中，发自内心的感慨古人的智慧，之乎者也中深藏着博大精深的文化底蕴和中华民族代代相传的伦理道德。但是，近代一百多年的社会动荡和西方文明的交融，使得原本清晰的文化脉络渐渐模糊，尤其是肃清全社会价值取向的若干次运动，更是雪上加霜。或许，对共产主义和建国领袖的崇拜支撑了上一代人的精神体系，到了我们这一代，原有的价值体系彻底崩溃，物资的充沛更加彰显精神的苍白，我们是文化缺失和精神贫乏的时代的产物，从何而开为何而去，我们没有信仰，却渴望信仰，我们对新的旧的道德标准都报以怀疑的态度，不屑于权威，却又迷失在追求的过程中。
或许会有人笑我矫情，自己的事情都管不好，还去管这些似是而非的东西。但是，这样的迷茫会影响我们的价值取向。偏激的、散漫的或者是愤世嫉俗的内心反映出来的正是我们自由主义。
看《弟子规》，觉得以前的人挺幸福的，一出生就已经有一套社会认可的道德范本，遵循着约束着，在短短的光阴中，总有被主流思想认可的圣贤书指引着，不管对个人发展是好是坏，但至少不会迷茫无助。一个人有一生都为之坚持的信仰，就算他资质驽钝，依然会有所成就的。
细读《弟子规》，发现其中的道理看似小，却是我们最无知和薄弱的地方。古人训诫做人要孝顺父母、友爱兄弟、关怀朋友，都因为心怀感恩，正因为感恩，所以对人对物多了虔诚的敬仰之心，尊敬发至内心，而后谦虚谨慎的做人。时下太多如我一般的年轻人，强势的自我，对人对物都少了一份感恩之心，目空一切而后标新立异，自由散漫而后无法无天。
冰冻三尺非一日之寒，对照《弟子规》，发现，陋习多的不是一点，而是全部。欣喜，此书再次开启我的启蒙教育，内审自我价值观，批判的接收古人为人处事的道理。
推荐第2篇：第子规读后感
“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤，第子规读后感。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…… 现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的
读完《弟子规》，我以为当日的儿童最需要奠基的为人处世之本，敦厚纯良之性，其原因有三：一是由于改革开放浪潮的涌入，人们不分青红皂白地接受西方国家的思潮，造成国人的荣辱观、善恶观、自我意识判断等观念的混乱，一时之间，以任性为个性，以无情为潇洒，以刁蛮为可爱，形成了一个不良的社会环境，不利于青少年儿童的文明礼仪习惯的养成，读后感《第子规读后感》。二是独生子女现象导致家庭对儿童的期望过高、溺爱有加，几乎达到“众星拱月”的地步，这同样不利于儿童文明习惯的形成。三是影视作品对文明礼仪缺失的漠视，镜头里充斥了儿童大呼小叫、哭闹纠缠的情景，耳畔也充满了成年男女脸红脖子粗的骂街叫阵场面。我想，韩剧之所以在中国市场广受青睐，大概也与其传统文化有关吧。因为韩剧的情景画面总是令人感到温馨：鞠躬问候，彬彬有礼，进退有度，使人如沐春风。当今社会，倡导国民素质的提高，当从小处着眼，从小儿着手，《弟子规》不失为一本好教材。如果有人能根据时代的特点，对《弟子规》进行再版修订，摒弃其中不合时宜的章节，增加当时当代所应秉承的德行操守，其必功德无量也
算起来，真正意义上接触传统文化已经有两年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一个历史老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。我的父母曾经在这方面教育了我很多，为人处世，以及一些礼仪都已经成为我生命的一部分了。这么算来，我已经有起码十几年接触传统文化
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们出生于七十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
推荐第3篇：第子规读后感
读了《弟子规》以后，让我学到了很多知识，首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人，第子规读后感。“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟之间要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为我们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。我还学到了“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐，凡出言，信为先”等等。
《弟子规》告诉我们许多道理，在日常生活中，我们要孝敬父母，和睦兄妹，教我们做人不要斤斤计较，要讲信用。看见别人有了进步，就要虚心向他学习。范了错误就要及时改正。
我要认真学好《弟子规》，按照弟子规的内容来要求自己。
-----------------
最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧！
首先是 “入则孝”，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是 “出则弟”，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈。现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做，读后感《第子规读后感》。 怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。
《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。以下是我阅读此书后的点滴体会。
人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。
在孝方面，现在想起自己的过去，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为自己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊！我的兄弟姊妹较多，经常不顾及父母的感受，因为一些小问题而争执，在一旁的父母看见了，多难过呀。现在自己既为人子女，又为人父母，该做些什么呢？一方面，作为子女，应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。另一方面，自己作为孩子的母亲，应正确引导子女诵读《弟子规》，让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。
另外，我对书中提到的 “宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确意。”这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。因为这几点也是我在学习和工作中做得最不足的地方。如有时领导布置做的工作，总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是马马虎虎的。有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，而且也没有虚心向别人请教，含糊了事。这两种错误都是我经常犯的，这样的工作效率通常不高，甚至被领导批评。在读过了《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在，若今后能按照它上面所说的去做，相信我的工作效率会更上一层楼。
我想，一个人活着就要讲点道德,有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。今后，我还会深入内心地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品行。这样既可打造健康、和谐社会，也可提升自己的修养，何乐而不为？
推荐第4篇：第子规教案13
弟子规教案13 2013年4月27日
星期六
第四节
13机电班
进度：出则弟
进必趋退必迟，问起对视勿移 事诸父如事父，事诸兄如事兄
教学内容
一、经文导读及讲解
(一)进必趋退必迟
有事要告诉长辈时，要快速走到长辈面前，离开时要缓慢些才合乎礼节。常礼举要中也提到「向师长质疑问难，必起立」 (二)问起对视勿移
长辈与我们说话时，眼睛要注视着长辈，不可左右飘浮，这样就显得轻浮无礼。
(三)事诸父如事父，事诸兄如事兄
对待叔伯等与父亲年龄相仿的长辈，要如同对父亲一样恭敬，对待堂表兄弟，要如同对待自己亲兄弟一样友爱。广义来说：对一切年纪与父亲相当的长辈，要如同对待自己的父亲一样恭敬，对一切年龄稍长于我的人，要以对亲兄长一般对待。就如同孔子所说的：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」 故事一：佳英抚孤。（古八德全书-悌）
明朝时有ㄧ位章佳英女士，她的父母很早就过世了，之后兄长和嫂嫂也不幸的陆续去世了，此后她就终身不嫁担负起这个责任，将她的侄子抚养长大，虽然她牺牲了自己的婚姻，但也赢得了晚辈对她的敬爱。
教学时间 :20分钟。
二、故事时间
（一）我爱我的兄弟姐妹
新加坡许哲女士，一辈子致力于照顾老人、穷人和病人，当记者问他:「你这样帮助这么多人，这么多别人……」，记者问到一半，她就说我帮助的是我的兄弟姐妹。记者又问他:「你都照顾别人，那谁来照顾妳?」她笑着说：「我不用照顾我自己，老天爷会照顾我。」
（二）祖逖避难
晋朝时遭遇五胡乱华，有一位读书人祖逖带着几百户人家一起迁到淮泗这个地方避难。祖逖将马车让给年长的人坐，自己徒步行走。并将家里所有的财物、药品通通拿出来给大家用。在避难的过程中还教导人民怎样去耕种，在路上遇到无名的骨骸，祖逖就组织大家将这些骨骸埋葬好，并举行祭祀。他的这些举动让跟着他的老百姓都很感动，百姓们都认为能够遇到祖逖，就好像遇到自己的再世父母一样，所以当他去世时，人民都好像失去了自己的父母一样的悲痛。
推荐第5篇：学习第子规心得体会
学习《弟子规》心得体会
按照中心校的通知要求，我校教师与学生一起学习了《弟子规》的相关知识，我深受启发，感慨万分，明白了许多做人的道理，现有以下心得体会：
《弟子规》用代表中华民族的经典之说来滋养孩子，为他们修身立世打下坚实的基础。它列举了在家、外出、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲述了家庭教育与生活教育，注重培养文化素养和形成高尚的人格。它教人向善，培养人的德行，让人活得更有意义。
“孝敬父母，友爱他人”，我认为这是做人的准绳。在家要孝敬父母，因为父母给了我们生命，我们一生都无法报答得了父母的恩德。中华民族向来以“孝道”来考察个人的品质。“百善孝为先”，我们要正确处理好家庭关系、各级组织关系、处理好自己与工作、环境的关系。
在生活与工作之中，我们要学会宽容。古人说“有容德乃大 ，唯宽可以容人，唯德可能载物”。宽容大度是人生在现实生活中不可缺少的素质。做人要胸襟宽广，要有宽容平和之心，要与人为善，宽容待人，能主动为他人着想，不要为了芝麻点大的事斤斤计较。我们在一个学校工作，要相互理解、相互宽容、相互尊重。要脚踏实地，认认真真去做好每一项工作，要善于总结，多找差距，找缺点，找不足。同时要增强爱岗敬业精神，要有责任心，不断提高工作效率，另外我们还要多学习，多思考，学习新知识，学习新技能，不断丰富自己的业务水平。
我们在学做人做事的同时，还要学会感受幸福，应当富而思源。一个人来到世上，每一份成长进步，无不倾注着家人、师长、同事和社会的关爱和帮助。常常想到“受之与人者多，出之于己者少”，心中自然就会多一些幸福，少一些抱怨。我们今天所拥有的一切，都是在中国共产党领导下，经过几代人艰苦奋斗得来的，应该被加珍惜。如果富而忘本，迷失方向，就会导致身败名裂的下场。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界，社会才和谐。
推荐第6篇：学习《第子规》心得体会
学习《弟子规》心得体会
东泉中心小学
曾美英
《弟子规》能治社会百病，能给千家万户来幸福，这是真的吗？是真的，千真万确。这关键是看你想不想治，想不想幸福；真想还是假想，想的厉害不厉害。如果真想而且又想得厉害，那就必须真学真干。所谓真学，就是放下自己原有的陋知陋习，恭恭敬敬地学习圣贤人地教诲；所谓真干，就是真力行，真实践。只有这样学，这样干，才能真受益。下面谈谈我的几点体会：
一、对《弟子规》的认识。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清代李毓秀根据宋朝朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名为《弟子规》，是一本教导儿童怎样待人接物的书籍。《弟子规》一书内容简明通俗，不谈空洞理论和教条，而是教导基本的品德修养、孝亲友爱以及生活起居中应有的礼节。在现实生活中有一些人还存在着素质低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不义、不知书不达礼、没有责任感和事业心，生活如同行尸走肉等现象。这些人缺的是什么？我觉得缺的就是民族优秀文化的熏陶。《弟子规》一书深刻地训导我们如何孝顺父母、友爱兄弟；形成良好的品德和生活习惯；如何具备博爱的精神及正确的读书方法等。诸如书中所写的：“父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒；出必告，返必面；居有常，业毋变；”这是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；称尊长，勿呼名；对尊长，勿显能”。乃为如何友爱兄弟，尊长爱幼最基本的语言及行为规范。另外，书中通过列举生活中最易被视作琐碎的习惯及现象，进而训导我们如何养成良好生活习惯、具备博爱的精神和正确的读书学习方法等。本书中的每一章、每一句、列举的都是生活当中最为普遍、最基本性的习惯和现象，而这些习惯和现象可以说是人人皆知，但有好多人做起来却不是那么容易，不是不知道，而是不去做。书中告诉我们一个道理：不要因小而不为，良好的习惯都是从一点一滴做起的。
二、自己的几点做法。
①以自己先学，带学生跟着学，不懂的字句问语文老师或上网查资料，课间或班会课与学生交流讨论，各抒己见，说说自己对哪些句子、段子印象深刻，哪些平常没做到或没意识到，现在怎样做等，对照《弟子规》一书，哪些没做到位，或还需改进的学生的不良言行，要求及时发现，及时纠正。
②学懂了要求会背诵，可以在跑操时一边跑一背，既培养、锻炼学生的注意力，又能使学生跑出节奏，增强学生的集体意识，团队意识和主人翁精神。
三、自己的几点感受。
（1）、从《弟子规》里，我读到了诚信。为人处世，除了孝道，就是诚信了。诚信为本，诚信也是国人所追求和倡导的一个基本素质。任何时候、任何朝代，一个人立于世，只要开口说话，首先就要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上是不可能永远行得通的。同时还要注意的是，话说得多不如说的少。凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。
目前在社会上，有一些人还未看到事情的真相，就喜欢轻易发表意见；对于事情了解得不够清楚，就轻易传播出去；遇到有人谈论别人的是非好坏时，不管与已是否有关都喜欢参与进去，这些都不是正常现象，是与中国人的传统道德相违背的，是应该屏弃的 。还有些人，听见别人说自己的过错就生气，听到称赞自己就高兴。殊不知，这样一来，围绕在自己身边的虚伪的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就会越来越少。正确的做法应该是，如果听到别人称赞自己先应该自我反省，检视自己是不是有这些优点，是不是空有虚名；当听到别人批评自己的过错时，要正确地接受和面对。只有这样，正直诚实的人才会喜欢和自己接近。
（2）、从《弟子规》里，我还读到了仁爱。提示自己对于身边的人要有颗关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心、坏心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、尊贵、贫贱、种族、国界都一样给予保护和承载，这就是一片仁慈之心，不为名利也毫无虚假。这也正是“天同覆，地同载”的大同境界。虽然现在已经不是“主子、奴才”的社会，也很少有人用婢仆，但是不可否认的是，在现在这个社会里，上下、尊卑的关系仍然处处可见。而这是与我们党和政府大力提倡的“构建社会主义和谐社会”的要求是不相符合的，因此，让我们一起来学习《弟子规》里的“泛爱众”思想，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨、和谐社会。
总而言之，《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从“入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁、有余力则学文”.着手，寻求人生的归宿，是很多伟人、圣贤的最大愿望。在《弟子规》中，圣贤把中华民族的优良传统和优秀的思想道德理念传承给我们，这就是所谓的“前人栽树，后人乘凉”了，我们这些后者有真正的福报，能够聆听到圣贤的教诲，对我们将是莫大的幸事。所以让我们学《弟子规》、品《弟子规》、仿《弟子规》、行《弟子规》。反复读诵，深入内心，并把它当成个人反省的镜子和行为。
推荐第7篇：第子规全文解释
《第子规》及译文
1、弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信
解释：弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
2、泛爱众，而亲仁；有余力，则学文
解释：博爱大众，亲近有仁德的人。有多余的时间和精力的话，要多学习有益的学问。
3、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒
解释：父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
4、父母教，须敬听；父母责，须顺承
解释：父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。
5、冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定
解释：冬天寒冷时，提前为父母温暖被窝；夏天酷热时，提前帮父母把床铺扇凉。早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。
6、出必告，反必面；居有常，业无变
解释：出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安。起居作息，要有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
7、事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏
解释：事情虽小，也不要擅自作主和行动，擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。
8、物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤
解释：公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心。
9、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去
解释：父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎，不要去做（包括自己的坏习惯）。
10、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞
解释：自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱。
11、亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤
解释：父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，仍然孝顺父母，才是难能可贵的。
12、亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声
解释：父母有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时要和颜悦色、态度诚恳。
13、谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨
解释：如果父母不高兴时不听规劝，要等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错。
14、亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床 解释：父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全，要昼夜服侍，一刻也不离开父母床前。
15、丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝
解释：父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩，生活起居，戒酒戒肉。
16、丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生
解释：办理父母的丧事，要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母，要诚心诚意。对待去世的父母，要像生前一样恭敬。
17、兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中
解释：兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长，兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了。
18、财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯
解释：轻财重义，怨恨就无从生起，言语上包容忍让，愤怒自然会消失。
19、或饮食，或坐走；长者先，幼者后
解释：饮食用餐，就坐行走，长者优先，幼者在后。 20、长呼人，即代叫；人不在，己即到
解释：长辈呼唤别人，应代为传唤，如果那个人不在，前去（找到他）转告。
21、称尊长，勿呼名；对尊长，勿现能
解释：称呼尊者长辈，不可以直呼姓名。在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能。
22、路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立
解释：路上遇见长辈，应恭敬问好，长辈没有说话时，应退后恭立一旁，等待长辈离去。
23、骑下马，乘下车；过犹待，百步余
解释：骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候，等待长者离开百步之远，方可继续前行。
24、长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐
解释：长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。
25、尊长前，声要低；低不闻，却非宜
解释：在尊长面前说话，要低声细气，但是声音太低，听不清楚，也不合适。
26、进必趋，退必迟；问起对，视勿移
解释：到尊长面前，应快步向前，退回去时，稍慢一些才合乎礼节，长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望。
27、事诸父，如事父；事诸兄，如事兄
解释：对待别人的父辈，如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
28、朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时
解释：早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚，人生易老，珍惜时光。
29、晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手 解释：早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口，大小便后，马上洗手。
30、冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切
解释：穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣，袜子穿平整，鞋带应系紧。
31、置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽
解释：放置衣服时，要有固定的位置，衣物不要乱放，避免造成脏乱。
32、衣贵洁，不贵华；上循份，下称家
解释：服装贵在整洁，不在华丽，穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称。
33、对饮食，勿拣择；食适可，勿过则
解释：对待饮食，不要挑食偏食，饮食适量，不要过少或过多。
34、年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑
解释：少年未成，不可饮酒，酒醉之态，最为丑陋。
35、步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬
解释：走路步伐从容稳重，站立要端正。上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬。
36、勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀
解释：进门时，不要踩在门槛上，站立不要歪斜。坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动。
37、缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱
解释：进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响。在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤。
38、执虚器，如执盈；入虚室，如有人
解释：拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。
39、事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略
解释：做事不要慌慌张张，忙中容易出错。不要畏惧困难，不可草率行事。
40、斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问
解释：打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近。对邪恶的事情，不要好奇过问。
41、将入门，问孰存；将上堂，声必扬
解释：将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了。
42、人问谁，对以名；吾与我，不分明
解释：屋里的人问：“是谁呀”，应该回答名字，若回答：“是我”，让人无法分辨是谁。
43、用人物，须明求；倘不问，即为偷
解释：借用别人的物品，要明着向人请求，征得同意，才能拿；没有征得同意，擅自取用，是偷窃行为。
44、借人物，及时还；后有急，借不难
解释：借人物品，及时归还，以后若有急用，再借不难。
45、凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉 解释：开口说话，诚信为先，欺骗和胡言乱语，不可使用。
46、话说多，不如少；惟其是，勿佞巧
解释：话多不如话少，说话事实求是，不要妄言取巧。
47、奸巧语，秽污词；市井气，切戒之
解释：不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语。势利市井之气，千万要戒之。
48、见未真，勿轻言；知未的，勿轻传
解释：没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信和再次传播。
49、事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错
解释：对不合理的要求，不要轻易答应，如果轻易答应，就会使自己进退两难。
50、凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊
解释：说话时吐字清楚，语速缓慢，说话不要太快、吐字模糊不清。
51、彼说长，此说短；不关己，莫闲管
解释：不要当面说别人的长处，背后说别人的长短，不关自己的事，不要无事生非。
52、见人善，即思齐；纵去远，以渐跻
解释：看见他人的善举，要立即学习看齐，纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上。
53、见人恶，即内省；有则改，无加警 解释：看见别人的缺点或不良行为，要反省自己，有则改之，无则加以警惕。
54、唯德学，唯才艺；不如人，当自砺
解释：唯有品德、才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才。
55、若衣服，若饮食；不如人，勿生戚
解释：若是穿着、饮食不如他人，不要攀比生气。
56、闻过怒，闻誉乐；损友来，益友却
解释：如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去。
57、闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲
解释：听到他人的称赞，唯恐过誉，听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近。
58、无心非，名为错；有心非，名为恶
解释：不是有心故意做错的，称为过错，若是明知故犯的，便是罪恶。
59、过能改，归于无；倘掩饰，增一辜
解释：知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错。60、凡是人，皆须爱；天同覆，地同载
解释：凡是人类，皆须相亲相爱，因为同顶一片天，同住地球上。6
1、行高者，名自高；人所重，非貌高
解释：德行高尚者，名声自然崇高，人们敬重他，并非他的容貌外表好。
62、才大者，望自大；人所服，非言大
解释：大德大才者，威望自然高大，人们佩服他，并非他会说大话。
63、己有能，勿自私；人所能，勿轻訾
解释：自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习。
64、勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新
解释：不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，不要喜新厌旧。
65、人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰
解释：别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰。
66、人有短，切莫揭；人有私，切莫说
解释：别人的短处，切记不要去揭短；别人自私自利，切记不要去评说。
67、道人善，即是善；人知之，愈思勉
解释：赞美他人的善行就是行善，别人听到你的称赞，就会更加勉励行善。
68、扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作
解释：赞扬他人的恶行，就是在做恶事，对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸。 6
9、善相劝，德皆建；过不规，道两亏
解释：互相劝善，德才共修，有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。
70、凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少
解释：取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予，给予宜多，取得宜少。
71、将加人，先问己；己不欲，即速已
解释：要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做。 7
2、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长
解释：欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨，应该短期抱怨、长期报恩。
73、待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽
解释：对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则。虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵。 7
4、势服人，心不然；理服人，方无言
解释：仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服，以理服人，别人才会心悦诚服。
75、同是人，类不齐；流俗众，仁者稀
解释：同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐。流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少。 7
6、果仁者，人多畏；言不讳，色不媚 解释：如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，他直言不讳，不会察色献媚。
77、能亲仁，无限好；德日进，过日少
解释：能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情，他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少。 7
8、不亲仁，无限害；小人进，百事坏
解释：不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害，奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。 7
9、不力行，但学文；长浮华，成何人
解释：不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人。
80、但力行，不学文；任己见，昧理真
解释：只是身体力行，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，也就看不到真理。
81、读书法，有三到；心眼口，信皆要
解释：读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。8
2、方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起解释：做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问。 8
3、宽为限，紧用功；功夫到，滞塞通
解释：读书计划要有宽限，用功要加紧。用功到了，学问就通了。8
4、心有疑，随札记；就人问，求确义 解释：不懂的问题，记下笔记，向良师益友请教，求得正确答案。8
5、房室清，墙壁净；几案洁，笔砚正
解释：房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐。 8
6、墨磨偏，心不端；字不敬，心先病
解释：墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。 8
7、列典籍，有定处；读看毕，还原处解释：书架取书，读完之后，放归原处。
88、虽有急，卷束齐；有缺坏，就补之
解释：虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补。 8
9、非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志
解释：不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。 90、勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致
解释：遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。
推荐第8篇：学习《第子规》心得体会
学习《第子规》心得体会（精选3篇）
当我们受到启发，对学习和工作生活有了新的看法时，可以寻思将其写进心得体会中，这样能够给人努力向前的动力。很多人都十分头疼怎么写一篇精彩的心得体会，下面是小编帮大家整理的学习《第子规》心得体会（精选3篇），欢迎大家分享。
学习《第子规》心得体会1
《弟子规》是我们中华民族弘扬的传统美德。它也是我国文化思想的一部著作。它记载着中华民族做人的道理以及文明礼仪方面的相关事项。
《弟子规》中有很多方面是值得我们学习的。例如，父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。这里主要讲的是做子女的应该孝敬父母，尊敬父母。若不能对自己有养育之恩的父母做到“孝”，那就是忘本，所以，孝敬父母是我们首先要做好的。
有人说：“诚信是道德之本。”对于我们中学生来说，“信”则是人生的信条。人如果失去了信任，那么他活在世间也就没什么意义了。正如《弟子规》中所说到：“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。”所以，生活在这个世界上，要想得到别人的尊重，首先就要自己先做好诚信。
在《弟子规》中，有一句让我感触很深，那就是，“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中”意思是说，家里的兄弟姐妹生活在一起，要和睦相处。这样就能让父母少操一份心。而在我儿时不懂事的时候，我经常和我哥哥闹矛盾。我哥是男孩子，又比我大，我当然闹不过他。于是，我只好向妈妈告状，说哥哥怎么、怎么欺负我。妈妈见我年小，自然是护着我。现在学习了《弟子规》后，再想想那些事，觉得很不应该，也给家里增添了不少的麻烦和矛盾。
其实，只要仔细阅读，就会体会到，《弟子规》确实对我们又很大的帮助，值得我们去学习和反思。我们既然作为中华民族的一份子，自然应该将我们民族的传统美德很好的传承下去。让我们用行动来证明自己吧！
学习《第子规》心得体会2
自从参加了《弟子规》的学习，在那里学到了很多知识，周老师和林老师教会了我们很多《弟子规》的内容，教会了我们要学会“凡出言信为先”“父母呼应勿缓”“出必告反必面”等很多内容，自己的.事情自己做，父母的事情帮着做，不会的事情学着做，会做的事情马上做。我学会了自己吃饭前先帮长辈夹菜，有时候帮父母煮饭，晒衣服，倒垃圾，自己做点心饭，自己洗头洗袜子，自己喜欢的东西学会了让别人先挑，前几天，我们在天一阁里买了《宁波谚语》和《宁波童谣》，我其实很喜欢《宁波童谣》，让表妹先挑，她很开心，我也很开心，因为“赠人玫瑰，手有余香”。
最开始因为好奇走进《弟子规》的课堂，并且每次都可以得到一个不一样的小玩具，现在发现每次都能学到很多道理，现在也没以前那么爱发脾气了，有时也能学着控制自己的情绪，学着说话稍微幽默一点。现在最喜欢《弟子规》的分享环节，可以看到别人力行弟子规的情况，这时候就会反省自己，还有哪些不足，需要向别人学习，因为“见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警”，自己心里暗暗下决心，下次要做得更好。
所以现在每次都期待着周五的《弟子规》课，期待上台分享，希望自己一直坚持学习，努力做得更好！
学习《第子规》心得体会3
初次接触《第子规》，认为和儿时背的《三字经》一样，不过是儿童的启蒙教育而已，因此很是不以为然。听完某位名家的幸福人生讲座之后，才知道这是一本做人之道的宝典，浅显易懂的文字蕴却含着做人的真理，不仅对于教育少年儿童，对于我们成年人如何经营我们的幸福人生，和谐的家庭有着重要的意义。
所谓“弟子”就是学生，活到老，学到老，做圣人的学生。“规”是什么意思?就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。
“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、行有余力，则以学文”是《弟子规》的总纲领。只要我们认真地去学习、去感悟，就会明白许多的道理，为人处世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的准绳，在生活工作中就会有正确的判断，及时纠正自己错误的言行。
“父母呼、应勿缓、父母命、行勿懒、父母教、须敬听、父母责、须顺承”，在过去孩童都懂得的道理，我们现代人又有几人能知晓呢?父亲早年读过几年私塾，对我们的教育是严而宽，用餐时长辈不上桌，晚辈绝不可以动筷子，“长者先，幼者后”，有好吃的长辈先尝。所以，在我们的人生理念中，长辈就是太阳，我们是星星，永远围绕着太阳转。父亲老家在农村，生活非常贫困，爷爷奶奶生病时，母亲把家中所有的积蓄和每月工资，全部拿出来给老人治病，而父母只好借债过日子。父母从没有刻意要求我们姐弟孝顺他们，而我们如今对父母都很孝顺，耳渲目染父母的言行，对孩子来说是刻骨铭心的。
早年虽然读过《三字经》、《道德经》，但读而不知其意，听了幸福人生讲座以后，才恍然大悟，《弟子规》是十善的细化，是孔孟之学和大乘佛法的契合点。儒家讲的“仁”与佛家讲的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善来检验约束自己的言行，然而五戒十善比较概括，具体运用到生活中有点不知所以然，所以常常犯小恶却不能觉察，时常因为工作忙碌而忽视了别人的感受，话说出口不是很柔和，“怡无色，柔无声”没有做到，和同事讨论问题，意见不统一，语调会不知不觉就提高了八度，“言语忍，忿自泯”没有落实，学习《弟子规》后才发觉自己的缺点竟然有这么多。除了前面的两条，自认为还算及格外，其余每一条都有很多的不足，试想，如果时光倒退200年，当我们面对无邪而知礼的孩童，该是怎样的汗颜。
和古人相比，我们的品行已经落后的太远太远了，今天能接受传统文化的教育，感到非常幸运，很感恩这本书。要报恩，唯有认真学习《弟子规》并学以致用，用《弟子规》来规范言行，指导生活和学习，培养自己孝亲尊师、温和谦逊的品德，以恭敬的心、谦卑的态度、彬彬有礼的行为，来对待一切人、事、物，不断提升自己的品行修养，“事诸父、如事父、事诸兄、如事兄”，以众生之苦为己苦，帮助更多有缘人。
推荐第9篇：第子规教育学生心得体会
第子规教育学生心得体会(精选多篇)
学习《弟子规》心得体会
东泉中心小学曾美英
《弟子规》能治社会百病，能给千家万户来幸福，这是真的吗？是真的，千真万确。这关键是看你想不想治，想不想幸福；真想还是假想，想的厉害不厉害。如果真想而且又想得厉害，那就必须真学真干。所谓真学，就是放下自己原有的陋知陋习，恭恭敬敬地学习圣贤人地教诲；所谓真干，就是真力行，真实践。只有这样学，这样干，才能真受益。下面谈谈我的几点体会：
一、对《弟子规》的认识。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清代李毓秀根据宋朝朱熹的《童蒙须知》
改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名为《弟子规》，是一本教导儿童怎样待人接物的书籍。《弟子规》一书内容简明通俗，不谈空洞理论和教条，而是教导基本的品德修养、孝亲友爱以及生活起居中应有的礼节。在现实生活中有一些人还存在着素质低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不义、不知书不达礼、没有责任感和事业心，生活如同行尸走肉等现象。这些人缺的是什么？我觉得缺的就是民族优秀文化的熏陶。《弟子规》一书深刻地训导我们如何孝顺父母、友爱兄弟；形成良好的品德和生活习惯；如何具备博爱的精神及正确的读书方法等。诸如书中所写的：“父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒；出必告，返必面；居有常，业毋变；”这是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；称尊长，勿呼名；对尊长，勿显能”。乃为如何友爱兄弟，尊长爱幼最基本的语言及行为规范。另外，书中通过列举生活中最易被视作琐碎的习惯及现象，进而训
导我们如何养成良好生活习惯、具备博爱的精神和正确的读书学习方法等。本书中的每一章、每一句、列举的都是生活当中最为普遍、最基本性的习惯和现象，而这些习惯和现象可以说是人人皆知，但有好多人做起来却不是那么容易，不是不知道，而是不去做。书中告诉我们一个道理：不要因小而不为，良好的习惯都是从一点一滴做起的。
二、自己的几点做法。
①以自己先学，带学生跟着学，不懂的字句问语文老师或上网查资料，课间或班会课与学生交流讨论，各抒己见，说说自己对哪些句子、段子印象深刻，哪些平常没做到或没意识到，现在怎样做等，对照《弟子规》一书，哪些没做到位，
或还需改进的学生的不良言行，要求及时发现，及时纠正。
②学懂了要求会背诵，可以在跑操时一边跑一背，既培养、锻炼学生的注意力，又能使学生跑出节奏，增强学生
的集体意识，团队意识和主人翁精神。
三、自己的几点感受。
、从《弟子规》里，我读到了诚信。为人处世，除了孝道，就是诚信了。诚信为本，诚信也是国人所追求和倡导的一个基本素质。任何时候、任何朝代，一个人立于世，只要开口说话，首先就要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上是不可能永远行得通的。同时还要注意的是，话说得多不如说的少。凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。
目前在社会上，有一些人还未看到事情的真相，就喜欢轻易发表意见；对于事情了解得不够清楚，就轻易传播出去；遇到有人谈论别人的是非好坏时，不管与已是否有关都喜欢参与进去，这些都不是正常现象，是与中国人的传统道德相违背的，是应该屏弃的 。还有些人，听见别人说自己的过错就生气，听到称赞自己就高兴。殊不知，这样一来，围绕在自己身边的虚伪的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就会越来越少。
正确的做法应该是，如果听到别人称赞自己先应该自我反省，检视自己是不是有这些优点，是不是空有虚名；当听到别人批评自己的过错时，要正确地接受和面对。只有这样，正直诚实的人才会喜欢和自己接近。
、从《弟子规》里，我还读到了仁爱。提示自己对于身边的人要有颗关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心、坏心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、尊贵、贫贱、种族、国界都一样给予保护和承载，这就是一片仁慈之心，不为名利也毫无虚假。这也正是“天同覆，地同载”的大同境界。虽然现在已经不是“主子、奴才”的社会，也很少有人用婢仆，但是不可否认的是，在现在这个社会里，上下、尊卑的关系仍然处处可见。而这是与我们党和政府大力提倡的“构建社会主义和谐社会”的要求是不相符合的，因此，让我们一起来学习《弟子规》里的“泛爱众”思想，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅
的温馨、和谐社会。
总而言之，《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从“入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁、有余力则学文”.着手，寻求人生的归宿，是很多伟人、圣贤的最大愿望。在《弟子规》中，圣贤把中华民族的优良传统和优秀的思想道德理念传承给我们，这就是所谓的“前人栽树，后人乘凉”了，我们这些后者有真正的福报，能够聆听到圣贤的教诲，对我们将是莫大的幸事。所以让我们学《弟
子规》、品《弟子规》、仿《弟子规》、行《弟子规》。反复读诵，深入内心，并把它当成个人反省的镜子和行为。
“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤，第子规读后感。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要
互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…… 现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！
我已经知道做人、做事的道理了，
可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的
读完《弟子规》，我以为当日的儿童最需要奠基的为人处世之本，敦厚纯良之性，其原因有三：一是由于改革开放浪潮的涌入，人们不分青红皂白地接受西方国家的思潮，造成国人的荣辱观、善恶观、自我意识判断等观念的混乱，一时之间，以任性为个性，以无情为潇洒，以刁蛮为可爱，形成了一个不良的社会环境，不利于青少年儿童的文明礼仪习惯的养成，读后感《第子规读后感》。二是独生子女现象导致家庭对儿童的期望过高、溺爱有加，几乎达到“众星拱月”的地步，这同样不利于儿童文明习惯的形成。三是影视作品对文明礼仪缺失的
漠视，镜头里充斥了儿童大呼小叫、哭闹纠缠的情景，耳畔也充满了成年男女脸红脖子粗的骂街叫阵场面。我想，韩剧之所以在中国市场广受青睐，大概也与其传统文化有关吧。因为韩剧的情景画面总是令人感到温馨：鞠躬问候，彬彬有礼，进退有度，使人如沐春风。当今社会，倡导国民素质的提高，当从小处着眼，从小儿着手，《弟子规》不失为一本好教材。如果有人能根据时代的特点，对《弟子规》进行再版修订，摒弃其中不合时宜的章节，增加当时当代所应秉承的德行操守，其必功德无量也
算起来，真正意义上接触传统文化已经有两年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一个历史老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感
受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。我的父母曾经在这方面教育了我很多，为人处世，以及一些礼仪都已经成为我生命的一部分了。这么算来，我已经有起码十几年接触传统文化
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们出生于七十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，
我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
读了《弟子规》以后，让我学到了很多知识，首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人，第子规读后感。“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，
兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟之间要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为我们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。我还学到了“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐，凡出言，信为先”等等。
《弟子规》告诉我们许多道理，在日常生活中，我们要孝敬父母，和睦兄妹，教我们做人不要斤斤计较，要讲信用。看见别人有了进步，就要虚心向他学习。范了错误就要及时改正。
我要认真学好《弟子规》，按照弟子规的内容来要求自己。
-----------------
最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧！
首先是 “入则孝”，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，
所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是 “出则弟”，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自
己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈。现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做，读后感《第子规读后感》。 怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。
《弟子规》这本书是少儿诵读经典
之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。以下是我阅读此书后的点滴体会。
人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。
在孝方面，现在想起自己的过去，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为自己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过
于关心自己，哆嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊！我的兄弟姊妹较多，经常不顾及父母的感受，因为一些小问题而争执，在一旁的父母看见了，多难过呀。现在自己既为人子女，又为人父母，该做些什么呢？一方面，作为子女，应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。另一方面，自己作为孩子的母亲，应正确引导子女诵读《弟子规》，让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。
另外，我对书中提到的 “宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确意。”这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。因为这几点也是我在学习和工作中做得最不足的地方。如有时领导布置做的工作，总是拖
拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是马马虎虎的。有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，而且也没有虚心向别人请教，含糊了事。这两种错误都是我经常犯的，这样的工作效率通常不高，甚至被领导批评。在读过了《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在，若今后能按照它上面所说的去做，相信我的工作效率会更上一层楼。
我想，一个人活着就要讲点道德,有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。今后，我还会深入内心地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品行。这样既可打造健康、和谐社会，也可提升自己的修养，何乐而不为？
为了学生好，请站在学生的立场
“为了学生好”，是一句最为朴素的话语，也是教师最起码的道德底线和行动目标，本无需讨论。然而当学生无法
承受来自教师的“好”时，这个“好”就得打上问号；当学生因为你的“好”而变得唯唯诺诺、束手无策时，这个“好”就得重新审视。“为了学生好”这个短语的中心词应是“学生”，即“以学生为本”，从学生的生命
成长出发，从学生的兴趣需要出发，尊重学生的立场、需要权利。这个“好”必须是学生需要的，是能促进学生身心全面和谐发展的，是有利于学生个性化发展的。
教育的目的是为了提升人的生命价值，而当今知识、技能、分数却绑架了教育，让很多教师觉得分数低就抬不起头，考试成绩差点就得不到家长、领导、同事的尊重。老师往往把自己的需要凌驾于学生的需要之上，教育承载了太多的功利。学生是需要接受教育，但不是为了受教育。一个生命的存在本身就是价值，只有当生命得到充分、完满地发展之后，生命的价值与意义才得以体现。教师的责任，在于创设适合学生
生命成长的条件，提供适合学生生命成长的机会，让生命自由、自然地生长，切不可以牺牲学生的幸福和尊严为代价。有一位教师，他的班里有一个腿部残疾的学生，每次广播操比赛总因为这个残疾学生的动作不合拍，影响了班级的整齐而被扣分，这位老师明知这个残疾学生的参与会影响班级的荣誉，也完全可以不让这个学生参加，但在学生的尊严与班级荣誉面前，他放弃了荣誉，选择了学生的尊严。这位老师能够放弃短暂的成绩，放弃一时的荣誉，而把着眼点放在学生的健康人格的培养上，这就是一种素养，一种教育的大智慧。
陶行知先生早在上世纪初就提出著名的“六大解放”的观点，其本质是基于对学生的充分尊重和无比信任，更是基于对学生的生命发展规律的正确认识。不知从什么时候开始，为了安全，我们开始谨小慎微，这个不让学生碰，那个也不让学生试；为了整齐划一，我们给学生规定了很多的“不可以”；为了
效率，我们省去了很多过程和环节，而选择了直接告诉；为了分数，没完没了的作业和补课占用了本该属于学生的大量的自由玩耍、驰骋想象的时间。其实，每个生命的成长都有自身的规律，内在的动力，过多地保护和干预，只会使学生的发展错失了大好时机，徒增烦恼。
于丹老师曾经把教师比喻为“为天使缝补翅膀的人”，她认为“每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为翅膀断了，在他们还没有忘记天空的时候，他们一直在寻找为他们缝补翅膀的人。而教师就应该是那个为孩子缝补翅膀的人。”因为翅膀是娇嫩的，教师要细心缝补；因为翅膀是脆弱的，教师要悉心呵护。教师要为孩子缝上翅膀，更要让他们放飞蓝天。赏识、鼓励给孩子以自信，是放飞孩子的起点，教师要认识到每一个学生都是不一样的，都有独特的地方，切不可用分数来衡量每一个学生。只要你愿意去寻找，就一定能发现学生身上的闪光点，并予以放大，让
学生建立自信。天马行空、充满好奇与幻想是孩子的天性，只要是积极的、向上的、生动的教师就尽力去鼓励，剩下的就交给他们自己——让孩子做孩子的事，他们往往能在“不可能”中找到可以努力的方向。
“为了学生好”需要教师站在学生的立场，让这种“好”成为学生生命成长和精神丰盈的催化剂，为学生成长搭建一个一个台阶和跳板，让学生体验生活的乐趣，感受成长的幸福。
“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草……”,这首小草之歌响彻了大江南北。一个教育工作者，就如一棵默默无闻的小草，在平凡的岗位上奉献自己。平凡的岗位，需要我们拥有良好的心态，在物质生活日益发展的今天，我认为一个老师最重要的心态是要有“服务”的理念，服务我们的职业，服务学校，服务学生，服务社会。
偶尔我们也会听到老师对学生的评价和讨论，说某个学生违反了学校的
纪律，某个学生学生成绩差……我们也会概叹社会的风气，概叹社会的发展，我们也会概叹在这个平凡岗位上为人师表的无奈，但我们应该认识，我们虽没有能力去改变教育的现状，但我们可以通过自己的努力，通过自己的言行去教育我们的学生，去影响他们，让他们在知识的熏陶下，在良好环境的熏陶下健康快乐的成长，促使他们形成科学的世界观、人生观、价值观。
教育好学生，我认为一个老师应做到以下几个方面：
一、我们要赏识学生。对中学生来说，他们受到老师的赏识的时候无论对于眼前的学习还是日后的发展，都是大有作用的，我们的学生的素质不同，在我们工作总我们总会遇到成绩差的、调皮倒蛋的、无心向学的学生，我们不要用差生的眼光看待他们，我们应该坚信每个学生是可以积极的成长的，是可以通过努力而改变的。通过赏识教育，我们还可以激发学生的潜能，给他们创造
成功的机会。“今天我是你们的骄傲，明天希望你们成为老师的骄傲。”这是我的目标，也是我学生的激励，我相信，通过努力，他们会成为老师的骄傲。
二、我们要有热情和耐心去教育学生。没有热情就没有动力，没有动力就没有目标，所以对待我们的学生我们要有热情，我们要用服务的理念，去热爱我们的岗位，热爱我们的学校，热爱我们的学生，用我们的热情去为学生营造一个良好的氛围。对于一些差生，我们更是要有足够的耐心去教育他们，去转化他们。
三、我们要尊重学生。尊重学生是每个老师的职责，在课堂教学中，我们经常看着自己的学生，关注他们在课堂教学中的一举一动，一个学生如果在课堂上开小差，违法纪律，我会给他们一个严厉的眼神，让他们从中受到启示而收敛自己的行为，对于一些认真上课的学生，我会给予激励的眼神，鼓励他们，激励他们进步。
四、我们要严格要求学生。教育工作者，对学生我们应该从多方面对他们严格的要求，让他们从中规范自己的行为，对学生的严格，利于我们对学生的养成教育。
五、我们要不断的创新。创新教育是素质教育不可缺少的一个环节，我们要在工作的过程中不断地创新，包括教育的理念，教育的方法、教育的模式，我们都需要创新，我们需要不断的学习，提高自己的业务水平和能力。
总之，在今后的教学工作中，我将继续从“勤、严、细、实、爱”五个方面去教育学生，通过自己的努力，去影响学生，关爱学生，在平凡的岗位上争取做的更好。
推荐第10篇：第子规之兄道友教案设计
出则弟
兄道友 弟道恭，兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生，言语忍 忿自泯
一、经文导读及讲解 (一)兄道友弟道恭，兄弟睦孝在中
做兄姊的要友爱弟妹，弟妹则要恭敬兄姊，因为兄姊年龄较长经验丰富，比较懂得照顾弟妹，做弟妹的要尊重兄姐的指导与安排，兄弟姐妹之间能够和睦相处，父母内心就会感到宽心安慰，孝道就在其中了。 ※提问一：有谁是家中的兄姊？你们在家都如何照顾弟妹？ ※故事一：紫荆树的故事。
很早以前，有一田姓人家，父亲在世时，家业兴旺，地有千顷，骡马成群，弟兄三个，老大、老
二、老三。院中长出了一株奇树，从小到大，无人管理，枝繁叶茂，开着内白外粉的五瓣小花，香气扑鼻，用此花泡茶津人肺腑，甚是惹人爱。
时间如流水，岁月似穿梭，转眼间，兄弟三个陆续结婚成家，住在一个院，在一个锅里吃饭，相敬如宾，和睦相处。日子长了，开始闹出纷争，今天二嫂发脾气，明天三嫂摔盆打碗，三嫂鼓动分家，弟兄们也出现不和睦，家业开始败落，开始分家，将房屋、骡马和土地分了，最后仅剩院内的一颗紫荆树，提出将树分三节，一家一节。
第二天，老大拿着斧头去砍树时，发现原本郁郁葱葱的紫荆树，一夜之间叶落枯死。老大扔掉斧头，扑在树上，痛哭起来。闻声而来的莱尔和老三，纷纷说，为一颗树，值得痛苦吗？大哥说，树听说要分为三段，就枯死了，何况我们是同一个父母所生，言罢，兄弟三人包头痛哭，决定不分家，图奋强，重兴家业，大嫂二嫂同意不分，三嫂坚持，三弟就将她赶出家门，又恢复到以前。
几天后，奇迹出现了，紫荆树复活了，并且和以前一样。
世人称紫荆树为和谐树、合欢树、友谊树，它有灵性！
(二)财物轻怨何生
兄弟姊妹之间常常会因为财物分配不均而生怨恨，如果彼此能将财物看轻，那么手足之间将会减少很多冲突，自然能和睦相处。 ※故事二：郑濂碎梨
明朝时候，郑濂的家族七代都同住在一起，被旌表为“天下第一家”。太祖皇帝召他来，问他：“你家里人口一共有多少？”郑濂回道：“大概有千余人吧。” 太祖皇帝又问他人口如此庞大是如何治家的。郑濂回答道：“惟有一条，那就是不能妄听女人们的话。”意思是说，往往女人们常爱传闲言、说怨言，这就容易导致大家的不和谐，惟有不听闲言、不传怨言，族人才能和睦相处。太祖皇帝听了十分欢喜，便赐了郑濂两只梨，郑濂拜谢后就拿着梨回家了。而太祖皇帝暗中又叫校尉跟着郑濂回家去，看他究竟是如何做的。只见郑濂到了家后，召集了全家人，齐齐朝皇上住的方向拜谢，然后，就叫人抬来了二只大水缸，将赐的两只梨切碎了，放入水缸中，这样，全家千余口人都算是喝到了皇上赐的梨水了。校尉回去将这情况汇报给了太祖皇帝，太祖皇帝更加高兴，不得不佩服郑濂的治家有方。
※引申一：
兄弟姊妹最常吵架的原因就是玩具、食物及钱财，爸妈买东西给小孩一定都要每人一份，否则彼此之间都会争吵不休，若大家能向郑濂学会如何与人分享，甚至将财物看轻，那就不会有争执。 (三)言语忍忿自泯
兄弟之间言语要谨慎，互相包容忍让，多说好话不说坏话，忍住气话，将会减少很多不必要的误会，伤害彼此之间的感情。病从口入、祸从口出，口实为祸福之门。
※ 事例一：心理状态对人体状况的影响
美国科学家爱尔曼做了一个简单的试验，把一支支玻璃管插入有冰水的容器，然后收集人们在不同情绪下呼出的「气水」。当人心平气和时，呼出的气会变成水澄清透明；反之生气时的气水则有紫色沉殿。爱尔马把这种紫色的「生气水」注射在大白鼠身上，几分钟后大白鼠死了。由此可知人生气十分钟会耗费大量精力，相当于参加一次三千公尺的赛跑（大约学校操场二十圈），因此常常生气的人很难健康、长寿。 故事时间
(一)、皮鞋兄弟：认识友爱的行为，实践兄友弟恭，长幼有序。
有一对皮鞋兄弟每天快乐地生活在一起，皮鞋哥哥很爱护弟弟总是走在最前面，让弟弟在后面走得舒坦些。但是左脚的弟弟却嫉妒右脚的哥哥占尽光彩，有一次弟弟将哥哥推入大水沟，回家时因为没有哥哥的照顾，弄得灰头土脸。小主人发现只剩一只皮鞋，便把弟弟丢入垃圾桶，刚好有一个捡垃圾的孩子发现皮鞋弟弟，将它捡起来和从水沟捡来的皮鞋一比，正好是一双，于是皮鞋哥哥与皮鞋弟弟又团圆在一起了！ 1.引导发问：
（1）左脚皮鞋弟弟为什么生哥哥的气呢？ （2）右脚皮鞋哥哥如何对弟弟呢？
（3）皮鞋弟弟把哥哥推到水沟后，他心里想些什么？ （4）没有哥哥的保护，弟弟变得怎样呢？ （5）最后皮鞋兄弟的结果，你喜欢吗？ （6）小朋友你们是如何对待兄弟姊妹？ 3.给同学们的话：
父母对自己的孩子一样疼爱，只是因小孩不同的个性要给予不同的引导，哥哥照顾弟妹，弟妹恭敬兄长，就是最好的孝顺。 4.考验时间
（1）单脚站立一分钟的感受。
（2）左手放于背后，右手搬椅，感受有另外一只手帮忙时是 否更轻松自如。
（二）李绩焚须
唐朝有一个大臣，叫做李绩。当李绩做宰相的时候，生了病，御医说要用人的胡子作药引，唐太宗二话不说将自己的龙须切下来，后来李绩的病真的好了。又有一次，他的姊姊偶然生起病来。李绩就亲自替他姊姊烧着火去煮粥。那里晓得吹了一阵风来。竟把李绩的胡须烧着了。他的姊姊看见了。就说。我们家里男的女的佣人多得很。为什么要你自己辛苦到这个地步呢？李绩回答他姊姊道：「我难道是为了没有人的缘故吗？我是因为现在姊姊的年纪已经老了，我的年纪也老了，虽然要想常常替我姊姊煮粥，那里能够呢？」 1.引导发问：
（1）为何唐太宗割胡？(李绩是忠臣，治天下的得力助手) （2）忠臣出于孝子之门。
（3）做大事者，小事也做得好，做事能力从小训练。
（三）赵孝争死
汉朝时候。有一人姓赵，叫孝，和他的弟弟赵礼很友爱的。有一年城里闹饥荒，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他，赵孝就赶紧跑到了强盗那里，恳求那班强盗们说道：「赵礼是有病的人，他的身体又很瘦，不好吃的。我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。」强盗还没有开口说话。他弟弟赵礼就说道：「我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢？」两兄弟抱着，大哭了一番。强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，让他们兄弟两个都做了官。 1.引导发问：
（1）陪伴我们最久的亲人是谁？（兄弟姐妹）
（2）你们快乐吗？哪些是你们认为快乐的事？(孟子人生三乐第一乐:父母俱存，兄弟无故。)
三、常礼举要（演练活动） (一)状况剧分析： 1.剧情
阿牛和阿花是ㄧ对兄妹，有一天阿牛和阿花一起到动物园玩，看到一辆载了一匹马的货车，阿牛说:「这匹白色的马真好看。」阿花说:「这明明就是一匹黑马，你的眼睛是看到哪里去了！」阿牛:「我从箱子的破洞中看到了，是匹白马！」阿花:「我也从箱子的破洞中看到了，是匹黑马！」两人争论不休就吵了起来，情急之下，阿牛就动手推了阿花ㄧ下，阿花也不甘示弱的回了一拳，两人就打了起来，最后两个人都挂彩了，鼻青脸肿。此时，动物园的管理员看两人都伤痕累累，问他们说:「你们为什么在打架呢?」阿牛:「这明明昰一匹白马，他偏偏说是黑马！」阿花:「这本来就是黑马！」管理员说:「我把马牵出来好了。」（将马慢慢从纸箱中牵出，让小朋友看到破洞中黑白颜色的变化。）管理员:「这匹马身上ㄧ条黑一条白的，是斑马啦！」
阿牛和阿花异口同声：「啊，原来如此，那我们不就白吵了！」阿牛:「对不起，阿花。」阿花:「对不起，阿牛，我们以后再也不要吵架了。」 （教具：斑马图卡及破个小洞的纸箱。） 2.讲解
同学们，我们常常会站在自己的角度来看事情，只要别人和我们意见不同，我们就会觉得他们是错的，像上面这个故事，是谁错了呢? 其实两个人都是对的，两个人也都是错的，因为都只对了一半。所以下次当别人跟我们意见不同时，我们也不要和别人争吵，因为我们可能也只对了一半。（就像平常数学题只对一半时，老师会打半对半错ㄧ样。） (二)情绪控制教学
愤怒对人昰不好的，但是很多时候我们常常因为别人的ㄧ句话，或ㄧ个动作就生气，今天我们要来学习如何控制自己的脾气。
当你和别人发生冲突时我们可以用停、想、选、做、评，这五个步骤来帮助自己。 1.停
了解发生了什么事情?然后让自己先停下来先不要有任何反应，我们可以用下面几种方法来帮助自己放轻松: （1）深呼吸（心里想着我要微笑）。
（2）数数法(从1数到10，如果还在气头上就
再多数几遍)。
（3）放轻松（边听柔和的音乐，边试着放松
肌肉）。
（生气时心中就像有颗炸弹，为了不让它爆炸，必须马上停
下来并在炸弹上浇浇水。） 2.想
刚刚发生的这件事情有什么方法可以解决?我们可以参考: （1）回忆过去自己的经验。
（2）别人曾经有过的经验（新闻、历史故事）。 3.选
想到可以解决事情的方法可能有很多种，把这些方法列出来，我们依照这些方法可能会产生的结果，将它们分成四种类型: （1）你不好，我不好。（炸弹炸到自己也炸到别人，是糊
涂的人。） （2）你不好，我好。（把炸弹丢到别人的身上，是自私的
人。）
（3）你好，我不好。（把炸弹留在自己身上引爆，是圣人。） （4）你好，我也好。（把浇过水的炸弹拆掉，就没人会受
伤，是智慧的人。）
而当你选择了这四种不同类型的方法时，你就会成为四种不同的人，你们想成为哪一种人呢? 如果能够做出你好我也好的决定当然最好，但是很多时候这是很困难的，所以我们至少也要努力做到第三种，像古时候的大舜、闵子骞，他们的继母对他们不好，可是他们都用第三种方式，最后感动了家人，自然就变成「你好，我也好」的结果了。 4.做
选好你的决定后，就要付诸行动，马上去做。 （没达到自己预期的效果时，可从头再来ㄧ次。） 5.评
做完之后，效果如何?帮自己打个分数，想想看下次遇到相同的事情我要不要用相同的方法来处理呢?好的就肯定自己，不好的就要再多加改进。
(四)举例练习故事内容: 大哲学家苏格拉底的太太脾气并不好，常常会对他发脾气，但是苏格拉底很能忍耐，从不会跟他太太计较。有一天，他太太在那里唠叨了半天，苏格拉底不为所动，坐在那里没有回应，他太太看了一把火冒了上来，就对他说:「我要看看你到底有多大能耐。」说完话，就拿出ㄧ大盆冷水从他头上泼了下去。这时，苏格拉底笑着说:「我就知道打完雷后，会下一场大雨。」
同学们，我们一起用刚才学到的停、想、选、做、评，五个步骤来想想看。
1.停:当苏格拉底他太太泼水时，他没有马上动手或动口。
2.想:解决的方法（1）用微笑有趣的方法化解（2）骂回去（3）动手打人。3.选:他选了第一种方式「微笑」。 4.做:他微笑后，说了一段话自嘲。
5.评:这个方法的结果有达到「你好，我也好」的结果，太太泼了水后气消了，他也用幽默的方式来取代发脾气（言语忍忿自泯）。
（五）实际演练
用下列三种情境请学生出来练习: 1.姐姐(哥哥)骂我没有把东西收好（言语忍忿自泯）。 2.有人说我的坏话或嘲笑我（言语忍忿自泯）。
3.有同学（兄弟姐妹）抢走我的东西（财物轻怨何生）。
（六）总结
各位同学想想看我们今天学到了哪些东西呢?当你和别人意见不同时不要觉得别人一定是错的，遇到一些状况时要记得停、想、选、做、评。
第11篇：戒子规
《戒子规》，又称《戒子书》，作者诸葛亮。
【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及!
【翻译】
有道德修养的君子，以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
【解析】
第一课：宁静的力量 “静以修身”“ 非宁静无以致远”“夫学须静也”诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。环境静心也要静
第二课：节俭的力量 “俭以养德”
他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以 1
摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的俭朴生活，不会成为物质的奴隶。第三课：计划的力量 “非淡泊无以明志 ，非宁静无以致远”
告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。要静下来，才能够把将来细心计划妥当。
第四课：学习的力量 “夫学须静也， 才须学也”
告诉孩子宁静的环境对学习大有助益，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。您有否全心全力的学习？您是否相信努力才有成就？
第五课：增值的力量 “非学无以广才 ，非志无以成学”
他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。您是否想过，一鼓作气人多，坚持到底人少的道理？第六课：速度的力量 “淫慢则不能励精”
他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。电脑的普及代表速度时代的来临，想不到一千八百多年前的智能，也一样与今天不谋而合。快人一步，不但容易达到理想，而且有更多的时间去修正与改善！
第七课：性格的力量 “险躁则不能冶性”
诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。”诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍，要“励精”，也要“冶性”。您要提升自己性格的品质吗？第八课：时间的力量 “年与时驰 ，意与岁去”
他警告孩子时光飞逝如梭，意志力又会被时间消磨掉，“少壮不努力，老大徒悲伤”。“时间管理”是个现代人的观念，细心想一想，时间无法被管理，每
天二十四小时，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。请您想一想，您有蹉跎岁月吗？
第九课：想像的力量 “遂成枯落 ，多不接世， 悲守穷卢 ，将复何及”告诉孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月也于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想像力比知识更有力量。您有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地的规划过人生呢？
第十课：精简的力量
以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简的传递了讯息。我相信精简的表达源于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，精简沟通更有效果。
第十一课：适度的力量
诸葛亮这封信里将道家的清心寡欲，淡泊宁静和接世济国相结合，其实体现了他的适度原则。也就是，不可淫慢，不可急躁，低调做人，高调做事。个人力量不可贸然与团体抗衡，而是应该适度行动。这也就是诸葛亮身居高位多年的哲学之一。
第12篇：学弟子规有感
学《弟子规》的感受
沧县实验学校
四三班
刘城赫
《弟子规》共分为七篇。我读了它之后,对如何立身做人感受颇深。
“首孝悌,次谨信”这句话告诉我们首先要尊敬长辈。俗话说“百善孝为先”,孝是很重要的,它是中华民族的优良传统。孝做到孝是很容易的,但是我却常常把它忽略了。每当看到父母给我倒水,洗袜子的时候我认为是理所当然的,通过学习《弟子规》我知道了孝要从点点滴滴的小事做起比如给长辈倒水、洗脚、扇扇子„„
“读书法，有三到，心眼口，信皆要”学习文化要有一个有效的方法。比如在背英语单词的时候，我嘴里读着，手里写着，心里记着，这样我就能很快把所学英语单词全部记牢。
《弟子规》让我受益匪浅。
二〇一一年十二月四日星期日
第13篇：子规Word 文档
读《弟子规》有感
《弟子规》是清代人李毓秀所作，是一本教育青少年的优秀传统文化书籍。读完这本书，我不仅受到了一次道德的洗礼，更深深感到里面蕴含着做人做事做学问的大智慧。
初次翻开《弟子规》，首先映入眼帘的便是这二十四个大字：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”沉思之余，我十分惭愧。古人说：“百善孝为先。”可现在的我们呢？面对父母的教诲，我们左耳进，右耳出；面对父母的批评，我们时常顶撞，使父母更加恼火；父母叫我们做事情，我们总是拖拉偷懒,心存不悦……我们又有几时理解父母对我们的爱与期待呢？
父爱如山、母爱如水，是父母给了我们生命，从我们呱呱落地，一点一滴的将我们哺育成人，我们理应孝顺父母。从《弟子规》中所言可以领会——在日常生活中，我们须收起自己的坏脾气，不惹父母生气，不让父母担心„„从小事做起，从行动做起，去体贴、爱戴与帮助我们的父母，争取做一个懂事、乖巧的好子女。
我们不但要孝敬父母，还要讲诚信。正如弟子规上所说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉？”——古有“一诺千金”的典故，也有“狼来了”的悲剧，我们做人的立身处世之本便是讲诚信，如果世界上每个人都不讲诚信，那这个世界便是冰冷而可怕的；如果一个人不守信用，既会伤害别人，也会伤害自己，时间一长，也很难在社会上立足。只有你守信用，别人才会信任你、喜欢你，让我们的生活更加美好，社会更加和谐。这当然也是《弟子规》告诉我们的。
《弟子规》里还有许多关于礼仪的教诲，如：“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能；路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立”……读了这些，一股自豪之情油然而生，中国真不愧是礼仪之邦！《弟子规》里还有很多对如何学习、如何磨炼心志等许多方面的描述与要求……
总之，读《弟子规》这本书使我受益匪浅，它以简单易懂又生动形象的形式告诉了我们学习的重要性、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等方面的知识。让我们一起来多读一些这样的好书，认真学习我们中华民族的传统文化，并结合我们现代社会的实际，积极行动，把中国的优秀传统文化发扬光大，让现代中国不愧对文明古国的赞誉！
第14篇：学弟子规感受
学弟子规感受
最近一个偶然机会，拜读了我们祖先的杰作《弟子规》，加上在课堂上老师的讲解，茅塞顿开，平时里对人生的点滴感悟都在圣贤的教诲中有明确的答案，字里行间充满着人性的真正体现。
《弟子规》不在狭义四书五经之列，但在经典书籍之内，是经典书籍中的一颗珍珠。我被这颗珍珠深深地吸引了，家庭的教育，孩子该怎么样教育？该怎么样对待父母，坐立行走该怎么样？我们的祖先早就已经有了这方面的思考，思考结果就是《弟子规》。古人谓之日：童蒙养正，是古人在小儿读书之前的必修课。用现在的话说：要做事，先做人，需要懂得做人的道理后才读书，现在很多教育家所提倡的立“家规”应该就是《弟子规》在现代社会的延续吧！
我没有具体深入地去理解《弟子规》，却在背《弟子规》，在背的过程中理解着其中的道理，《弟子规》在我们的生活中也潜移默化地影响着我们。如一个对父母都不孝顺的人，如果说他能够干成大事业，那也许是一种巧合；一个不懂得礼节的人，在人生的道路上跌跌撞撞行走，最后付出的代价也是很大的。
学习《弟子规》之后我学会了对父母的感念之恩，知道了如何做人，如何用《弟子规》这个家法来约束自己的行为规范。我们从小就要养成尊敬父母、尊敬长辈、做一个尊师爱幼、懂礼貌、讲规矩的好学生。
学习《弟子规》不仅仅是简单的背诵和学习的过程，而应该是一个反思的、自我检讨的过程，这样才能做一个品德优良、全面发展的好学生！
在《弟子规》中，圣贤把中华民族的优良传统和优秀的思想道德理念传承给我们，这就是所谓的“前人栽树，后人乘凉”了，我们这些后者有真正的福报，能够聆听到圣贤的教诲，对我们将是莫大的幸事。
我们在读着《弟子规》，我们也在力行着《弟子规》.
第15篇：学弟子规演讲稿
学《弟子规》，做文明学生
团结互助友爱
望城中心小学周晨雨
学了《弟子规》以后，我懂得了不少做文明人的规范行为，深深感到团结、互助、友爱的重要性。
社会是一个大家庭，我们每个人都是其中的一分子，团结、互助、友爱是人生必不可少的道德品质，只有拥有这种优秀的品质，我们才能有机结合起来，担当起建设祖国的重任，社会才能和谐发展，祖国才能更加繁荣富强。
在校园、在我们身边，团结、互助、友爱的行为随处可见，记得在2009年四川汶川发生了大地震，那时我们每个人的心都无比难过，多少同龄人在此时失去了亲人，失去了家园。一方有难、八方支援，学校及时组织了捐款活动，同学们踊跃捐款，有的同学捐1元、2元、10元…..虽然钱不多，但是滴水成河，这也充分地表达了我们的爱心，让汶川人民感受到祖国大家庭的温暖。社会各界都在关注汶川、四川，大家万众一心，众志成城，三年内把地震灾区建设成了美丽的家园。多少和我们一样大的孩子可以在宽敞、明亮的教室里读书，接受教育，非常的快乐，再一次证明了团结、互助、友爱的力量。
在校园的生活中，时常也会有一些不和谐的事发生，记得一天的下午，同学们进行周末大扫除，灰尘在空中飞舞，因为地上的纸屑比较多，一位同学把纸屑扫到另一位同学的脚上，而另一位同学却认为她是故意的，就这样，你一句，我一句的对骂起来，幸亏是同学们阻止了，否则还真不知道会发生什么事，后来两位同学认识到自己的错误，还是成了好朋友。是啊，要是同学们互相谦让、互相理解、宽宏大量，团结友爱，就不会有不快乐的事情发生了。
同学们，让我们多一份关爱，少一些争执，多一份真情，少一些矛盾，让生活中不和谐的音符统统消失。让我们用团结、互助、友爱的品质去弹奏一首首美妙的乐曲吧！让我们的社会充满和谐、友爱，让我们每一个同学在和谐的环境中茁壮成长吧！
2011.10.25
第16篇：学弟子规心得
学习《弟子规》的心得
多年来，我养成了一个习惯，那就是在闲暇时候喜欢读书，尤其是传统的文学，包括古典的诸子散文、历代诗词。正因为喜欢诗词，就对音韵有了些兴趣，于是在90年代就买了几本音韵方面的书，如《笠翁对句》、《声律启蒙》、《格言联璧》、《三字经》、《千字文》和《弟子规》之类的启蒙读物。这些书的文字韵律和谐，读起来朗朗上口，尤其是其中的内容是专为孩童教育而编纂的，它们都有一个共同的特点，就是通俗易懂、明白如话。在读这些书的时候，自己的兴趣在音韵方面，而且也自视甚高地认为这只是对小孩的教育，所以就只重视了它们的文学形式，而忽略了它们的教育思想。
到2011年三月中下旬，《山西青年报》的老师们来我中心讲授学习《弟子规》的心得之后，重新翻开《弟子规》认真细读，才真正明白那时的自己的见解何等肤浅。于是也明白了“学”与“读”之间的差距，也明悟到孔子在《论语·学而》中为什么说“吾十五志于学，三十而立，四十而不惑„„七十从心所欲而不逾矩”，而不说“吾十五志于读„„”。
读，是看一本书的内容的好坏、形式的丑美，是把书中的内容记在心里或者走马观花消遣时间。而学，则不仅是了解掌握书的内容，更重要的是把书中的道理实践运用于生活之中。因此，对我们成年人来说，读《弟子规》很重要，学《弟子规》更重要。
大家都知道《弟子规》是根据《论语》中的内容为适应儿童教育而编写的，因此大家也认为它是封建的产物、落后的知识，它已经远远不适应现代的教育，不符合现代人的道德观念；我们应该把它扔进垃圾堆，或者放在博物馆里当文物一样供奉起来，或者放在自己的案头书架上显示自己的博古通今。可是如果你真正的读了《弟子规》，并认真的思考了它的内容，你一定会为自己的无知暗笑的。为什么这么说呢？
有位哲人说过，经典之所以经典，是因为它包含着亘古不变的哲理，人类永恒的主题。《弟子规》这一本童蒙读物就是讲述、传授、规范人类永恒主题的指南针之一。比如《弟子规》开篇就说：首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。它就言简意赅地告诉我们：人作为万物之灵，生活在这个世界上，无论古今，无论中外，任何人都有父母兄弟、亲戚朋友，我们都要和周围的人交际来往，努力建立良好的人际环境，都努力保持自我，努力提升自己的生存能力。更重要地是，它从孝、弟、谨、信、爱众、亲仁和学文七个方面为我们的生活提出具体的、可践行的规范。
当然，我们学习《弟子规》，不能抱着一学就懂，一学就能全用的态度。因为学习本身就象我们自身的成长，是要日积月累的，是要慢慢培养逐步健全的。学习它离不开我们周围的社会环境，也离不开我们自身的阅历、修养。如在学习《弟子规》“有余力则学文”这一章节时，就不能简单地理解为，《弟子规》是要我们努力学习文学知识的。如果它仅是要求我们学习文学知识，那它的价值也就太低了。这就涉及到什么是文，对不同的人什么是文的问题。
对于如何学好、落实好《弟子规》，我认为最好的态度是谦虚、真诚，最好地方法追根索源、从小做起。关于态度，我就不做多余的赘述了。那么，我首先谈谈学好的方法——追根索源。一是《弟子规》中的文字我们一般都是认识的，但由于该书年代久远，有些字的读音、字义发生了变化，我们就需要借助于字典之类的工具书。比如“便溺回、辄净手”中的“溺”字，准确的读音是“niao”,但我们经常会读为“ni ”。查字典就知道这个字有三种读音：
1、读“ni”词语有“陷溺”等，
2、读“ruo”，词语有“溺水三千、只取一瓢”，
3、读“niao”，通“尿”字。而且也知道了在这个地方的正确读音。二是《弟子规》的语句是从《论语》总结简化而来，学习时会出现断章取义、只知其一不知其二的错误，所以必要的时候一定要对照《论语》中的相关内容进行对比。如“年方少，不饮酒。饮酒醉，最为丑”，从字面上看这句话的意思是告诫年青人不要喝酒，喝醉了最为丢人。我们可以说我不是年青人，不限这个限制，可以喝醉酒。可是看看《论语》里面“唯酒无量不及乱”（喝酒没有限制，但不能喝醉以致乱性），就知道因为《弟子规》是针对儿童的，所以只谈到了“年方少”；而且《弟子规》也没有说成年人就可以“饮酒醉”。三是学《弟子规》不能望文生义，而是要正本清源，准确地理解它有教育思想。如看到“彼说长、此说短、不关己、莫闲管”这句话，我们很容易想
1 到“事不关己、高高挂起”这个明哲保身的贬义词。但是看看《论语》中“乡愿，德之贼也”（老好人，是破坏道德的贼人）； “君子成人之美，不成人之恶”（君子成全别人的好事，不帮助别人做坏事）等等，想想《弟子规》是处世良方，就明白这句话不是告诉我们消极地对待别人的言论，而是告诉我们要有“走自己的路，让别人去说吧”的大无畏精神，勇敢地面对前进道路上的一切疑难、诽语，不要因为别人的疑难、诽谤就耽搁影响我们的正常工作、生活。
其次，关于如何落实好《弟子规》的方法——从小做起。我认为：一是从我们年龄还“小”的现在开始做起，我们都是为子女的，“父母在，不言老”嘛。二是从每一件小事做起，“万丈高楼平地起”、“千里之行始于足下”，做任何事都不能眼高手低，“勿以善小而不为”。三是从对比我们“小”的人（年龄小的、职务低的）做起，以身作则，以点带面，就象石子投入水面，化做一轮轮美丽的涟漪，就象春风吹上枝头，开出一朵朵芬芳的花儿，不断影响、感召我们周围的人。
总之，《弟子规》不仅是处世指南，而且是心录鸡汤。读多了，学好了，我们会受益不尽，会使我们的心智更为健全，会使我们的品德更加完美，会使我们的人生倍添幸福。
第17篇：子规 意象解读
子规 吴融
举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年。他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。
雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。
[注]①吴融：越州山阴（今浙江绍兴）人，唐昭宗时在朝任职，一度受牵累罢官，流寓荆南（湖南一带），本篇大约就写在这个时候。②国：指故国。③委：舍弃，丢弃。
1．颔联在刻画子规形象的时候，主要运用了哪种艺术手法？有何表达效果？请简要分析。
对比。作者将在“他山”（异乡）啼血、漂荡的杜鹃与“旧苑”（故国）春来，依然片草木荣生，青葱馥郁，含烟吐翠，丝毫不因子规的伤心而减弱其生机，构成对比，鲜明地表现了杜鹃鸟孤自飘荡，哀告无门的悲惨命运。 2．诗人通过对子规的描绘表达了内心怎样复杂的情感？请简要分析。
既表达了作者受累罢官，流寓荆南时的仕途失意的痛苦心情，又表达了远离故土对故乡的思念之情。全诗借物抒情（托物言志），作者用漂泊孤苦、痛苦悲啼、居无定所的杜鹃的自况，来表达情感。（意对即可） 2010年江西卷
送人归京师
① ②③
①
陈与义
②门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。故园便是无兵马，犹有归时一段愁。 【注】①京师：指北宋都城汴梁。②陈与义：南宋初年爱国诗人，河南洛阳人。 （1）指出诗中“子规”意象的含义。 思念故土，有家难归的悲伤。
答：（2）涛中“故园便是无兵马”与“犹有归时一段愁”是否矛盾?为什么? 不矛盾。因为在诗人看来，即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，所以送友人归京时，触景生情，心中难免生出一段忧国之愁。
这首诗当是陈与义于南宋建立之前的作品。京师：指北宋都城汴梁。诗中有寄托、感慨、讽喻之意，有伤离感乱之情，同时对于现实表现了强烈的不满。
试题一：指出诗中“子规”意象的含义。
答：思念故土，有家难归的悲伤。（杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。在高中课文中经常提及“子规”这个意象。如“又闻子规啼夜月，愁空山”（《蜀道难》），“杜鹃啼血猿哀鸣”（《琵琶行》），“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（《踏莎行》），“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），“望帝啼鹃”（《窦娥冤》）。）
(蜀人对杜宇的故事最多、最美，传播也最广。史书上说：“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。
据说，杜宇是“从天而降”的，他的妻子则是从井中出来的。他的最大功绩是“教民务农”，以致他“仙去”后化为杜鹃鸟，每到春天来临便啼叫不止，催民春耕春种，以致啼出血来。
传说蜀人最崇奉的祖先杜宇，当他的部下鳖灵带领人马去治水之际，他却和鳖灵的妻子私通，鳖灵归来，一种说法是他“自以为德行不如鳖灵”学尧之禅让，委国而去；另一种说法则是鳖灵用武力将他赶走，因此后人的诗中才有“蜀魂千年尚怨谁”，“似向春风诉国亡”这样的句子。《四川通志》有“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃”的说法。望帝化鹃的故事，除《蜀王本纪》中只有简短的记载，但在民间传说中却派生出许多美丽动人的故事。把他树成理想之君。 李白《蜀道难》中有“蚕丛及鱼凫,开国何茫然。”，李商隐《锦瑟》诗中有“庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃”，李重元诗\"杜宇声声不忍闻\",这些诗中都引用了古蜀国帝王的典故。
取代杜宇之后开创“开明”王朝的鳖灵，据说是从楚国漂上来的一具死尸，到纹山下复活了。被杜宇任为相，以治水有功而得王位。接着的开明王朝，又因好色而带来灭顶之灾的。
试题二：诗中“故园便是无兵马”与“犹有归时一段愁”是否矛盾?为什么? 答：后两句不矛盾。这两句的意思是：即使家乡已无兵马战乱，但归家之路仍愁绪万千。愁是因为战争。诗人这两句看似矛盾的话，突出了诗人对战争留下的悲痛及现实的不满，表达了一种思念故土，有家难归的悲伤之情。
子规 余靖
一叫一春残，声声万古冤。疏烟明月树，微雨落花村。易堕将干泪，能伤欲断魂。名缰惭自束，为尔忆家园。 【注】范仲淹上书朝廷，要求对旧制进行整顿和改革，遭到守旧派反对，被贬为陕西路宣抚使。当时诗人为集贤校理天章阁待制，与范仲淹交往甚密，于是上奏章为范仲淹辩护，也被贬。这首诗即为此事所感而作。
[1]子规：即杜鹃，作者以其叫声比喻自己为出于悲苦与冤屈的呼号。 [2]名韁：名，功名，这里指科举考试；韁，同缰，系马绳。名韁，把追求功名富贵，看作束缚身躯的韁绳。 [3]自束：束，束缚。自束，自己束缚自己，这里指参加科举考试。 [4]为尔句：尔，你，这里指子规。这句说，听到子规的声声悲叫，勾起阵阵乡愁。 （1）这首表达了作者哪些思想感情?（2）请从抒情方式的角度对这首诗歌进行赏析。 赏析参考答案 (1)①对范仲淹遭贬的同情及对执政者的愤慨。②无意于仕宦、归隐田园的感情。
(2)这首运用了借景抒情和直抒胸臆的抒情方式。开头两联借景抒情，作者描写了子规啼叫、疏烟明月、微雨落花等景物，写出了一幅春残之景，寄寓了自己的感情；最后两联直抒胸臆，联想到了范伸淹及自 己
的遭遇，诗人肝肠寸断，涕泪滂沱，惭愧为名利所缚，感叹不如及早归隐田园。
赏析：余靖贬知吉州，1015年（庆历五年）五月十五日接到敕命，“星驰即道”，迅疾赶赴任上，八月十四日到州。他带着赎罪的心情，在吉州“勤询疾苦”，“削去苛横”，“求古人简易之理”，做了一些“亲民”“善政”。然而，他蒙冤不白，内心不得平静，于次年暮春，写下这首诗。
作者以子规自喻，大声疾呼地申诉自己的冤屈。尽管他泪将干，魂欲断，成了封建统治集团派系斗争的牺牲品，却只字没有提及政敌，更不敢把矛头指向最高的统治者，惟有自伤自惭，自怨自艾；最后想到索性归家，一走了事，甚至卖了命，还不明死于谁手。这是余靖这一类“愚忠”的封建士大夫的悲剧。
不过，这首诗的构思极富艺术匠心，可以视为余靖诗歌在思想性和艺术性结合方面趋向成熟的标志。首联写子规，声嘶力竭地鸣冤叫屈，这其实是余靖自己的化身，采用暗写的手法。颔联写子规申诉的环境，实质也即当时的社会背景，十个字叠用了六个名词，勾勒了一幅烟雨微茫的景色，说明作者找不到知心的人，也找不到可以尽情倾诉的人。颈联和尾联，明写作者自己的处境和打算：除了哭向家园之外，没有别的出路。他怪责自己“谬从科试”，更悔恨自己“孤直见进”，言外之意，促人深省。虽然作者处处只说自己，但客观上也暴露了统治阶级的内部矛盾，有一定的揭露和批判意义。
子规声外，晓风残月——古典诗歌中杜鹃意象分析
杜鹃，又名杜宇、子规、布谷等。杜鹃，又名子规、杜宇。传说蜀中望帝死后化为杜鹃，到了春天，总要悲啼起来，使人听之心酸。生活中杜鹃也惯作悲啼，甚至啼出血来，诗人词客称之为“天地间的愁种子”。因此杜鹃作为悲苦愁怨的代表，成为中国诗歌传统意象之一。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李商隐借杜鹃的啼声唱出自己的悲歌。“又闻子规啼夜月，愁空山”，李白借杜鹃的啼声渲染蜀道之奇险怪异。李山甫的“断肠思故国，啼血溅芳枝”抒发故国之思。杨万里的“无人打杀杜鹃子，雨外飞来头上声”表现自己进退两难的处境„„尽管历代诗人词家由杜鹃引起的吟咏颇多，但不同的作家从各自的境遇、各样的角度写出的感受又略有不同。
一、抒写家国之痛
“月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。”《临江仙》中，朱敦儒面对宋室南渡后，小朝廷一味偏安，不思恢复失地的现状非常痛心，一句“今春还听杜鹃啼”饱含词人无限悲酸。那凄凉悲苦的杜鹃啼声，以其在中国古典诗词的传统意象中所特有的含义，宣告了主人公遭受的又一次打击，杜鹃鸟成为痛心国土沦丧、南北亲人不能团聚的代言人。
文天祥《金陵驿》尾联写道：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”自己无法生还故乡，死后一定要化成啼血的杜鹃，飞回江南。诗人的家国之痛抒发的柔婉含蓄，沉挚悲壮。
真山民《杜鹃花得红字》颔联吟道：“归心千古终难白，啼血万山都是红。”杜鹃思归啼血，碧血染红满山的杜鹃花，不正象征了诗人的家国之恨，也是碧血染成，永无休止吗？
杜甫在安史之乱中借杜鹃寄托故国之思：“我见常面拜，重是杜鹃魂。”汪元量借杜鹃宣泄亡国之痛：“南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。”林景熙听到杜鹃的啼声，“蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂”，以杜鹃之极怨写尽凄怆的故国之思„„
这些诗词作家不约而同地给杜鹃附着上个人的主观色彩，表现自己的故国之思、家国之痛，使本已凄清感人的情思愈发沉郁悲凉，幽怨邈远。
二、寄托羁旅之愁
晏几道 在《鹧鸪天》中借杜鹃极写羁旅生活的无奈：十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时，声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。 在春天百花盛开的深处，离家作客的词人，听见了杜鹃“不如归去，不如归去”的啼叫，触动了思家之念、作客之愁，道出了词人对浪迹在外、有家难归的生活的叹息。
黄升在《南柯子》的词尾哀叹：“粉痕销淡锦书稀。怕见山南山北子规啼。”羁旅之人听到子规的劝归之声，悲从中来。山南山北，暮春时节，无处不闻子规，纵然怕听见，也不得不听见。无可顿脱的离恨，至曲终仍绵绵无已。
崔涂在《春夕》的颔联写道：“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”月光之下，子规鸟哀哀啼唤：“子归！子归！„„”听着子规啼，想着蝴蝶梦，游子的心，该是何等的痛苦哀伤，肝肠寸断。读到此，谁能不为异乡漂泊的诗人尽洒同情之泪！ 杜鹃鸟以其“不如归去，不如归去”的劝归之声，触动了游子内心深处脆弱的情弦，道出了千百年来游子的共同心声。
三、渲染春闺之怨
诗词中，抒写女子别离之怨的颇多。当女主人公处于深闺中，听着杜鹃的声声哀啼，别离之久远、思念之深挚、会合之难期、相思之惆怅层层袭来，景与情和谐统一，组成一幅清丽且含有寂寥哀伤情调的画图。
在《踏莎行》里，宋代词人洪迈描写了一位妇人对丈夫的思念：“杜鹃啼月一声声，等闲又是三春尽。”杜鹃啼月不只是创造了一种冷清的氛围，更是用“不如归去”的杜鹃声来表现思妇对行人殷切的期待。
李重元在《忆王孙》里渲染了一个冷清的环境：“杜宇声声不忍闻。欲黄昏。雨打梨花深闭门。”一个幽怨的女子，在杜鹃声声中，消魂黄昏时，游荡在千里之外的芳心也不得不深锁到常日紧闭的心扉中，杜鹃负荷了思妇的无穷愁思。
韦庄的《天仙子》里，“梦觉云屏依旧空，杜鹃声咽隔帘栊”，女主人公想起那音信久绝的“玉郎”，又恨又爱。毛文锡的《更漏子》里，“春夜阑，春恨切，花外子规啼月”，思妇切盼情人归来的心情更是表现得淋漓尽致。
四、宣泄谪居之恨
一些诗人，因政治原因“远辞帝京”。被贬之地往往山高水阔、地域荒僻、**险恶，加上政治境遇的难堪，诗人往往不胜其悲，怨愤横生。此时此地，听见杜鹃的叫声，诗人岂能无动于衷？
秦观贬谪彬州，在斜阳暮里听到杜鹃声声，愤然写道：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”这不正是词人被贬之后悲苦生活的真实写照吗？
白居易“谪居卧病浔阳城”时，埋怨自己的生活，“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”，写尽了由长安贬到九江的谪居之恨，凄苦感人。
王国维《人间词话》里曾说，“以我观物，故物皆著我之色彩”“一切景语皆情语”。杜鹃这只鸟儿的精灵，成为引发愁情的触媒，甚至成为这种无形无质的情思的表象。它衔着“天地间的愁种子”，一路哀鸣，一路悲歌，飞翔在诗歌的王国里。
解读古诗词中的杜鹃意象 明代张潮在其《幽梦影》一书中曾谈到外界事物感化人心的四种物象：“物之能感化者，在天莫若月，在乐莫若琴，在动物莫若鹃，在植物莫若柳。”的确，中国古典诗词中，吟咏杜鹃的句子到处都是。杜鹃，又名杜宇、子规、布谷等。杜鹃这一意象最早出现在《诗经》中的《曹风· 鸤鸠》，其诗云：“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”这首诗中的“鸤鸠”便是杜鹃。有关这首诗的主题（内容的主体和核心），有人认为是一首称赞君子的诗，希望实际中的统治者能像君子那样爱民如子，这样国家才气长治久安。也存在有人认为这就是一首爱情诗，写淑人君子的爱情，杜鹃化作了爱情的象征之物。这种最早出现在文学作品中的、最原始的一种创作题材或对象，咱们把它叫作原型意象。之因此说它是原型，主要由于这种意象是不停演变的，通过不一样作家之手，在不停的重复中参加作家的感性带动心理的体验和创造，从而使得生成许多以之为基础的意象。古典诗词中最经常看的是杜鹃的悲情意象。归纳起来有以下一些种：
一.借杜鹃来抒发亡国之痛、爱国之情
杜鹃的悲情意象与中国古代的神话传说相关。遵照《李膺蜀志》的说法：望帝（杜宇）死后化为杜鹃，“至春则啼，闻者凄恻”。望帝因化为杜鹃后照样思念故国，哀鸣不已，这就使杜鹃鸟成为思念故国之情的拜托者，被赋予国破家亡后飘流在外、无家可归的游子对故国的刻骨铭心的耿耿之情的意蕴。反映在古诗词中，如李煜的《临江仙》：“樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。子规啼月小楼西，画帘珠箔，惆怅卷金泥。”这首词写于金陵被宋军包围之时，表面上是写伤春，其实写的是亡国之恨、社稷之悲。“樱桃落尽”固然是晚春的景色，但樱桃在古代常用来祭祀宗庙，那么“樱桃落尽”何尝不是国家将亡的写照？在如此的暮春时节，听到子规的叫声，联想到子规又是杜宇的化身，又想到自已本身的遭遇，亡国之恨、家国之思不由得一起涌上心头。
杜甫的《杜鹃》：“鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞鱼跪乳，识序如之恩。圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。”这八句诗直接反映了杜甫在儒家伦理道德上的奉守孝道，隐含了玄宗肃宗父子失和，对玄宗的境遇深感
3 不屈之愤。《杜鹃行》中“骨肉满眼身羁孤”和“羞带羽翮伤形愚”两句，写出了玄宗在安史之乱后的悲凉处境。这两首诗中的杜鹃都被涂上了浓重的####色彩，再现的是一个忧伤的爱国者形象。
南宋末年，文天祥被金兵俘虏，在解送大都的途中，文天祥和邓剡诀别，写了一首《酹江月》，词的末尾写道：“去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。”与作者《金陵驿》中“从今别却江南路，化作杜鹃带血归”的意思相同。当故人想念我的时候，听听月夜杜鹃的悲泣吧，那便是我的魂魄归来了。生为民族奋斗，死后魂魄依故国，作者的一片赤诚，满腔血泪，都凝聚在“故人应念，杜鹃枝上残月”这句话中了。而与文天祥并且代的另一位词人刘辰翁的一首《金缕曲·闻杜鹃》，更把杜鹃这一悲情意象发挥到极致：“少日都门路。听长亭，青山落日，不如归去。十八年间来往断，白首人间今古。又惊绝，五更一句。道是流离蜀天子，甚当初，一似吴儿语。臣再拜，泪如雨。”这首词题为“闻杜鹃”，全篇词意都从“闻杜鹃”生发开去。在羁旅者的耳中，杜鹃声声，犹如家人“不如归去”的催促声，而在亡国的遗民心灵上，杜鹃声声，却唤起了对旧帝，对抗元英雄，对苦难人民的深深追忆和同情。
二.借杜鹃表达伤春、惜时之情
杜鹃是一种候鸟，每到暮春都要从南洋飞入我国，遍布大半神州，鸣啼不已。春天是万物复苏、####木葱茏的季节，但暮春并且是残花败絮、烟雨迷蒙的季节。人们出游踏青，离家远行，当看到料峭的春风中，凋零花瓣随流水，和风残絮满天飞，悲惨之情顿生，伤春之情突至，再听到杜鹃的啼叫，人们不免会触景伤情，杜鹃也就自但是然飞入大量伤春悲情诗词中。比力有代表性的是朱淑真的《蝶恋花·送春》：“楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮，随春旦看归何处。绿满山川闻杜宇，便作无情，莫也愁人苦。把酒问春春不语，薄暮却下潇潇雨。”她以柳条系春而留春，柳絮随春而送春的生动想象，把春来春去的脉络写得生动活泼，以表示人生短促，来去匆匆。下片写待到春深，绿满山川，传来杜鹃的哀鸣。鸟儿虽无情，尚知人的愁苦，叫出人的悲伤心声。词人用杜鹃的啼叫来烘托春天已逝，青春不再的感伤之情。“斗转春归不自由，韶华已逐水东流。子规独抱区区意，血泪交零晓未休。”（陆游《三月30夜闻杜宇》）子规声声，血泪交零，很容易引发文人雅士的感伤。世界上最美好的事物常常最容易失去，未曾流连就已经青春过鬓，红颜白发。子规之叫声，声声催人老。出身之感，家国之痛。岂是“伤春”二字能容得下。
三.借杜鹃抒写游子的思乡怀人之情
思念家乡，思念亲人，历来是文学作品所表现出的重大主题（内容的主体和核心）。《华阳国志》中说：“子规鸣声凄厉，最容易勾起人们的别恨乡愁。”古时候，交通不便，信息不畅，漂泊在外的游子听到杜鹃的叫声“不如归去”时，很容易引起游子的乡愁和思念亲人的感情。 “杜宇声声唤客愁，故园何处此登楼。落花飞絮成春梦，剩水残山异惜游。”—戴叔伦《春夜感怀》
“近寒食雨####萋萋，暮麦苗风柳映堤。早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。”—无名氏《杂诗》 这两首诗全是写暮春时节，芳####萋萋、柳絮飞舞的景色；都表达了他乡游子有家难归的悲苦愁郁。其次首诗的末句写的更有深意，似乎游子在抱怨杜鹃不应在诗人耳边发出哀鸣。
“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月半夜。故国书动经年绝，华发春唯满镜生。自是不归归便得，五湖烟景有谁争？”“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月半夜。”这两句诗写得极为精辟，是传诵的名句。十四个字写出了三层意思：由思乡而入梦，梦醒更思乡，子规啼叫，愁上加愁。三层意思，一层比一层深，并且互相烘托映衬，构成一种清冷、悲凉、愁惨的气氛，让人触景伤情。暮春之夕特定的感####彩，月下子规的啼鸣，使全诗缺乏直接点出思乡，而一片思乡之情荡漾纸上。别的像“春残杜宇愁，越客思悠悠。”“杜鹃声不哀，断猿啼不切。”“蜀客春城闻春鸟，思归声引未归心”等等，都表达了游子对家乡的思念之情。
四.借杜鹃抒发谪居的凄苦、幽怨
“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里夕阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”这首《踏莎行》写于秦观晚年由处州又被贬到郴州后写的。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里夕阳暮。”诗人有意识的将杜鹃的原有象征与薄暮的意象作有机的联合，独处“孤馆”，遭受“春寒”，耳边传来杜鹃“不如归去”的哀啼，眼中所见夕阳西下的暮色渐深的景色，使作者从生理到心里都感到寒冷。词人笔墨沧桑凄婉，被贬郴州时的孤独处境和屡遭贬谪而产生的不满之情在这首词中得到很好的印证。这首词最能代表他晚年的哀苦心情。
“茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜鹃。 催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不能听，况半世、飘然羁旅！”这首《鹊桥仙·夜闻杜鹃》写于陆游被调任成都府路安抚司参议官，离开了抗战前线之时。这首词借杜鹃的啼声写本身半生飘荡、功业无成、岁月虚度的感慨。“催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。”这句话从人写到杜鹃，啼鹃已去，人犹难堪，半世漂泊，年华虚度，作者把本身的出身之感融在杜鹃的啼鸣声中，可以想见诗人是多么希望回到抗战前线，报效国家，但主和派当权，诗人于是发出了报国无门的悲叹。
杜鹃，因为个体的生理特征，被人们赋予了悲情的意蕴，让这只小小鸟“怎么飞也飞不高”。于是，它为有在文学史上低徊哀鸣，动人愁肠，成为悲情文化的象征。
第18篇：学弟子规,做文明人
学弟子规，做文明人
今天下午第四节课，学校组织我们到阶梯教室学习弟子规。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，而学文。由复旦大学钱文忠教授为我们解读《弟子规》：规矩的作用。《弟子规》只有一千多字，却在现在这样受欢迎，值得这么多人去刻苦学习；《弟子规》只有两百多年的历史它的作者李毓秀生于康熙年间，卒于乾隆年间，是一个小人物，只是一个小秀才，他主要的活动就是教书，但他终生研究《大学》、《中庸》，他创办了一个学校，叫“敦复斋”，当时非常受欢迎，被人们尊称为“李夫子”。因为他经常和孩子接触，所以写成了一部书，叫《训蒙文》，后来又经过贾有仁的修订，才流传至今。
一部并不古老，作者和修订者又不是鼎鼎大名的书，却引起这么大的影响，是为什么呢？就是因为它的主题也是中国的道理，中国的规范，主要就是说明：仁、孝、悌、爱。它三字一句，既押韵，又精湛。
众所周知，一个社会的人民群众，如果行为规范好，这个社会就会非常和谐，而要保持社会的和谐，就要学好行为规范，每个人都要从小教育，而《弟子规》中最有概括力的就是这几句话了：
弟子规，圣人训
首孝悌，次谨信
泛爱众，而亲仁
有余力，则学文
现在的独生儿女的教育问题是家长们最关心的，而有一些娇生惯养的孩子在学习了《弟子规》之后，就懂得的感恩父母，这是因为《弟子规》能告诉我们孩子们应该做的事情、懂得事情，告诉我们应该在：言行、习惯等方面养成良好的行为习惯，而这种习惯就是我们现在所需要的，我们现在就应该背《弟子规》、学习《弟子规》，每天背四到八句并不是什么难事，到周末在把前几天背的复习一遍，这也就是古人说的：温故而知新。
同学们，让我们一起学习《弟子规》吧！我们应该从小养成良好的行为习惯。让我们一起：学弟子规，做文明人！
黑龙江省双鸭山市宝山区双鸭山农场场直中学初一:佟琳
第19篇：学弟子规讲座致辞
“学弟子规、做圣贤人及法律知识专题”讲座活动致辞
宽城四中王百潮
老师们，同学们：
下午好！
为贯彻落实《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》的精神，根据国家教育部最新出台的文件“国学经典诵读活动进校园”的指导精神，在教体局领导的指导下，按照我校德育工作计划的安排和部署，为使每一名学生的终身发展积淀厚重的国学底蕴，让中华民族优秀传统文化焕发勃然生机，“博学而约取，厚积而薄发”。学校决定在今天组织全校师生开展“学弟子规、做圣贤人及法律知识专题”讲座活动。活动的目的就是弘扬传统文化，让我们的学生在今后的道路上学会更好地做人、更好地做事，从而践行中华传统美德；完善自身的道德修养；提高文化品位，做真正有根有魂的中国人。
《弟子规》是国学经典。是启蒙养正、教育子弟、敦伦尽份、防邪存诚、养成忠厚家风的最佳读物。诵读“首孝悌，次谨信，泛爱众”让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。诵读“而亲仁，有余力，则学文”让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁；让五千年文化瑰宝大方异彩；让四中学子豪情满怀。
让我们与圣贤对话；书韵飘香；让心灵飞翔。阳光雨露编织缤纷三月，经典讲座点缀多彩四中。下面请允许我代表四中全体师生盛情邀请老干部，教体局退休老局长赵文林同志作报告，请全体起立，热烈鼓掌欢迎。 最后，我衷心祝愿本次讲座活动圆满成功。
第20篇：子规啼的诗歌
心情不好。
总爱来小荷转。
今天终于舍得开写了。
——题记
杨花落尽子规啼
妍妍落泪万物伤
过去的总会过去吧。
我只能以泪洗脸了
子规啼。
血满天。
我到底是那子规呢？
还是那血呢？
还是那天呢？
曾经。
她们是那么快乐。
曾经。
她们是那么团结。
曾经。
她们是那么自由。
如今。
我们是那么僵持。
如今。
我们是那么悲伤。
如今。
我们是那么害怕。
那段记忆是属于她们的吧。
已经不属于我们了吧？
不。
应该是不属于我和你和她的吧？
我知道我做得很绝。
但是。
你就不能对我笑一下吗？
如果那样的话。
我们一定还是好朋友吧。
再这样僵持下去。
我们。
哦。不。
我和你恐怕以后会很后悔。
特别是毕业后。
我多么渴望自己能淡忘我们的过去。
可是。
有那么容易吗？
友谊本来就那么深的注进去了。
现在。
又要我很出力的出来。
我办得到吗？
所以。
我只能假装跟你不熟。
假装眼中没有你。
这篇文章。
我只是用来纪念我们的过去。
没别的。
没事。
你继续逍遥自在。
无须为这篇文章浪费你 的 精力。
我也无须为这篇文章下太多笔墨。
就此寥寥结束吧。
我不想说了。
