推荐第1篇：神话故事《大禹治水》教案
课文：大禹治水
很久很久以前，洪水淹没了村庄和田野，房屋倒塌了，牲畜被冲走了，庄稼也被冲毁了，人们只好四处逃荒。
见到人们受苦，鲧很着急，就把天上的土偷下来，去堵塞洪水。这种土叫息壤，能自生自长，永远用不完，可还是堵不住洪水。天帝知道鲧偷了息壤，大怒，命令火神把鲧处死。鲧在临死前叮嘱儿子禹“一定要把洪水治好”。
禹改变了父亲的做法，带领人们开凿了龙门，挖通了九条河，垒起堤坝，把洪水引到东边的大海里。晚上，他常常睡在草丘山冈，天蒙蒙亮就又出发了。他的脚长年泡在泥水中，脚跟都烂了，他只好拄着棍子走路。
为了治水，禹三十岁才结婚，在家仅仅住了四天，就告别了妻子。禹治水十年，曾经三次路过家门，却顾不得进去看一看。
洪水终于退了，大地又恢复了欣欣向荣的景象。禹因此成为人们世世代代敬仰和爱戴和英雄。
《大禹治水》教案
一、课文分析：
《大禹治水》讲的是古时候洪水泛滥成灾，百姓过着悲惨的生活，大禹用疏导的办法治理洪水，他治水十年“三过家门而不入”，走遍千山万水，吃尽千辛万苦，一心一意为百姓谋幸福的精神被世人敬仰，代代相传。文章简短易懂，语言精炼，字里行间渗透着对大禹的赞美。
二、教学目标：
1、运用综合识字的方法，认识本课生字，会写生字。继续培养学生独立识字、合作识字的能力。
2、自主阅读课文，教师引导学生抓重点词句理解课文，使学生在课文情境和语言文字中受到熏陶。
3、弄懂大禹为什么成为人们世世代代敬仰和爱戴的英雄？培养学生的奉献意识。
以上目标，可以通过以下几个教学环节去实现：讲故事，导入新课；初读故事，整体感知；细读故事，体验感悟；搜集故事，拓展延伸。整节课由故事开始，至故事结束，让学生在整个教学流程中调动听、说、读、悟多种感官参与，力求让学生在学习过程中有不同程度的提高与发展。
三、教学准备：
学生准备：搜集我国古代的神话故事，课前自己阅读，做到能用简练的语言说出大概的意思。
教师准备：大禹治水的历史及视频资料，多媒体课件。
四、教学重点、难点
（学生可能出现的问题及怎样解决）
1、教学重、难点：通过文中词句感受大禹不辞辛劳、公而忘私、为民造福的奉献精神。
2、对策：①教师引导学生读课文，找出最感人的句子相互交流，抓重点词句进行品读、理解。②给学生提出学习要求和相关资源，学生合作学习，感悟交流，倾吐感受。
五、教学过程及意图
（一）讲故事，导入新课：
（二）初读故事，整体感知。
1、生自读课文，同学互动，检查识字情况。
2、课件出示生字，师生评点正音。
3、分小节读课文，理清课文思路，解决提出的三个问题。
（三）细读故事，体验感悟。
1、生读第
一、二自然段，理清大禹治水的两个原因。
2、生选择喜欢的方式读第
三、四自然段，划出受感动的句子，说说理由。
a、“禹改变了父亲的做法，带领人们开凿了龙门，挖通过了九条河，垒起堤坝，把洪水引到东边的大海里。”
b、“晚上，他常常睡在草丘山冈，„„拄着棍子走路。”
c、重点研读第四自然段，体会大禹公而私的奉献精神。
3、读第五自然段：理解“禹因此成为人们世世代代敬仰和爱戴的英雄”。
（四）搜集故事，拓展延伸。
六、教学评价：①教师堂上提问：看到洪水泛滥及大地恢复平静你分别看到了什么？听到了什么？想到了什么？心情怎样？大禹治理洪水时吃了哪些苦？大禹是一个怎样的人？你想对大禹说什么？以及你今后将以怎样的方式表达对大禹的崇敬与爱戴之情？学生讨论交流作出回答，教师对学生的回答给予评价概括和总结。
推荐第2篇：神话故事
2013-2014年第一学期《中西文化比较研究》期末作业
专业：热能与动力工程 班级：热动12-2任课教师： 陈小霞 姓名：王宁宇学号：12024370238成 绩
中西悲剧精神对比
之“知其不可为而为之”
摘要：
神话一直是各国文学研究的一个十分重要的领域，并且对后世文学尤其是浪漫主义文学的发展产生过极为深远的影响。在中西神话故事里，悲剧精神一直是一个经久不衰的主题，本文拟从比较文学的角度探讨中西神话中的一种悲剧精神——“知其不可为而为之”。
关键词: 中西神话 悲剧精神 对比
神话一直是中西文学中一个十分重要而有活力的领域， 是初民对自然和社会现象的感性的、表象的认识， 是初民们借助想象对客观世界的一种不自觉的艺术加工。由于初民不能科学地认识那些超越他们理解力的自然现象，因而他们的种种解释就必然表达了他们对自然力的敬畏、崇拜和奇幻的想象，从而与神话和宗教密切地联系在一起。神话主要讲述各种。神。和与。神。有关的故事， 它既是虚幻的超自然的，又是反映太初时代的现实生活。神话是口头流传下来的一种文学类型，是后世文学的土壤和源泉。
“神话”( myth) 从辞源上说，来源于希腊文的 mythos，含义为“字”或“口头的语言”；而神话的总称( mythology)则来源于希腊文的 mytho+logos， 希腊文中 logos 的是“故事”的意思，荷马和其他古希腊诗人都是在这些意义上使用这两个词的。权威的牛津字典对mythology 和 myth 的解释是: 纯虚构的叙述性结构，通常包含超自然的人物，反映人们对自然现象的一般观念。马克思对神话的科学性概括是: 神话是。通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形式本身。[1]
探讨中西神话作品， 虽然在不同的民族文学中我们不容易发现实际的联系， 但是在潜在中隐含着一种可比性。这种内在的价值，为我们探究中西神话的一种悲剧精神提供了基础。中西悲剧不论主人公出身如何，经历如何，他们总是典型的悲剧人物，就是说，他们总是处在与敌对力量的矛盾斗争中，他们往往要遭遇失败和困难，但是能保持崇高的气节，保持自己的理想与向敌对势力斗争的勇气，他们的理想和愿望反映了人类的普遍愿望和共同追求，因此他们的失败和受难也常常显得特别光彩。在由主人公所代表的正面势力与敌对势力的冲突中，展现了中西神话中一种共同的悲剧精神———知其不可为而为之。
一 西方神话中“知其不可为而为之”的悲剧精神
希腊人对远古生存环境的悲剧性认识并非恐怖的大自然，而突现为对一种超自然力，即不可抗拒的神秘的命运的关注，这种关于命运的悲剧意识浸透了整个希腊神话。
然而对命运的恐惧与困惑，并不能消解希腊人的战斗激情，一幕幕惊心动魄的悲剧谱写了一曲曲反抗命运的悲歌。俄狄浦斯尚未出世，阿波罗的神谕就注定他将杀父娶母的可怕命运，无论他怎样躲避抗争，都鬼使神差地难逃命运的劫数；命运女神曾预言墨勒阿革洛斯的生命将随炉火中一块木片烧尽而终结，为此其母浇灭木片，并藏于密室。后来母亲还是为替她的两个兄弟报仇，而痛苦地将。命木。投进火里，使其在痛苦中挣扎死去；另一声名显赫的英雄赫拉克勒斯，只因他是宙斯的风流种子，便终身难逃赫拉的迫害，最后遭人暗算，误穿毒衣而亡，应了死于俄忒山的神谕。这三个神话集中反映了希腊人富于悲剧色彩的命运观，俄狄浦斯难以逃躲的劫数，说明命运之无法抗拒；母亲杀子的悲剧，说明命运即使交在你手中，也难以把握；赫拉克勒斯的悲剧更说明纵然英雄盖世、本领非凡，也难敌无常的命运。因此，命运不可抗拒、不能把握、不可改变，人在命运面前无能为力，只有悲剧告终。这种充满悲剧意识的命运观普遍反映在希腊悲剧神话中。诸如:战无不胜的阿喀琉斯命定将战死沙场，阿伽门农死于由神祗的诅咒所注定的家族仇杀，克西里俄斯也终于应了死于外孙之手的神谕。这都是人生悲剧在神话中的投影，在希腊人的视野中，生存的苦难更多源于神秘的命运，而非强大的自然力。“命运”的未可逆违在古希腊人那里是根深蒂固的观念，对必然定则的笃信使他们把多神的神界谱系化为一统之域。神话叙事原是叙事者心灵关注的写照，古希腊人对必然的“命运”的敬畏，既使他们的神话叙事就此获得了某种一以贯之的纲维，也使以这种神话叙事和由之生发的史诗为先导的。悲剧。自始就定下了“命运”冲突的基调。[2]
西方的神认为，最可怕的惩罚莫过于既无用又无望的劳动。在加缪的哲学随笔 《西绪福斯神话》(1943) 中，作者从存在主义文学的视角，为我们刻画了一个崇高的悲剧人物———西绪福斯。《西绪福斯神话》以古希腊神话传说为题材，塑造了一位加缪式的存在主义英雄。加谬宣称“应该设想， 西绪福斯是幸福的”。从这儿， 我们可以理解到加谬对“荒诞”的态度——他要让国王留在山下；他断定一切皆善；他并不看重结果！他已然承认:“对我来说， 唯一的知数是荒诞， 问题是如何走出去及应否从荒诞中推论出自杀”。
西绪福斯以狡黠著称，被宙斯惩罚在地狱里推巨石上山，每当巨石将到山顶，便滚落下山。西绪福斯重新推石上山，巨石重新落下，如此周而复始。这一徒劳无功的仪式被永无止境地重复着。加缪认为，西绪福斯的意义并不在于他没完没了地经受徒劳无功的劳役之苦，而在于他意识到自己的命运却并不回避那块巨石，要把他一次次推上山顶。这种精神是对权威的一种蔑视、挑战和反抗。他是充实的而且是幸福的，他的幸福在于他正视自己的命运，以斗争来获取存在。以反抗的行动获得某种意义，从而使人感到某种幸福，这是非常重要的问题。这也正是西绪福斯——知其不可为而为之的悲剧精神。[3]
二 中国神话中“知其不可为而为之”的悲剧精神
远古之时，人类为了生存，为了争取更多的生存空间，一次次的战斗，一次次的厮杀，在华夏大地上不断的兼并！融合，最终才形成了统一的华夏民族。这一切都使得中国古代神话天空中充满了血雨腥风，为了保护自己部族子民和争夺生存空间，一代代的英雄们纷纷倒下，不论是天地的叛神，还是部族的战败者，残酷的战争都给他们染上了悲壮的色彩，而他们也以自己凄壮的人生经历！不屈不挠的精神谱写出一曲曲响彻云霄的英雄悲歌。黄帝和蚩尤的战争，是中国上古一场规模浩大的部族之战。
《山海经》记载:“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魅，雨止，遂杀蚩尤。”[4]显然蚩尤是一位失败的反抗神，他和黄帝是对立的双方，两人为了各自的利益而展开厮杀，虽然结果是蚩尤战败而死，但他的死是惨烈的。“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘其械，化而为树也。”[4]被残酷处死的蚩尤用鲜血染红了枷铐化为枫林，林中每一片鲜红的枫叶上都铭刻着战败者的抗争与愤恨。如果用现在的眼光来看待这场大战的话，黄帝代表的是善！是正义，蚩尤代表的是恶，这是一场善胜恶败的战争，但是单就战时的情景来看，蚩尤宁死不屈的抗争精神，仍然为后世所崇敬，被尊为“战神”。蚩尤神话的深刻意义在于揭示了战败者英勇不屈的抗争精神，它的悲剧意义在于面对强于自身的异己力量敢于反抗，虽然竭尽所能却仍不免失败。
与战神童蚩尤相媲美的是共工怒触不周山的神话。据古籍载，共工最初是以兴风作浪的水神面貌出现的。《左传》:“共工氏故为水师而水名。公共之王，水处十之七，陆处十之三，乘天势以隘之天下。”《淮南子》:“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。昔者共工与领项争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”[5]撷项是黄帝的后裔，共工是炎帝的后裔，因此，共工与领项争帝，可以看作是是炎黄部族战争的继续。战争的结局是以共工战败而告终，共工一怒之下，头触不周山，撞倒了支撑天地的天柱，于是造成天倾地陷的奇异景观。由此可见，新旧世界的改换，需要悲剧英雄以生命作为代价来换取。这也正是后人不以成败论英雄，大力赞颂共工不屈的抗争精神的原因。
面对这种人与人之间的冲突，现代人往往以伦理道德的价值标准来作为评判的依据，但是在远古之时，人与人之间的冲突更多的是生存权的争夺，弱肉强食，适者生存，同类间的竞争也在所难免。于是有了人与人之间的冲突！对抗甚至厮杀，胜者在享有生存权的同时也获得了更好的生存条件，博得更多同类的认同，取得更高的地位。但在这一过程中总有失败的一方，倘若这失败的一方在斗争过程中也表现出惊人的勇气,顽强的生命力,不断抗争的豪气，那么即使失败也会赢得我们些许敬佩。那些在斗争中虽经历困难却不言放弃！虽最终失利但永不言败的精神，那种虽徒劳无功但仍不断抗争！不断努力的精神也正是悲剧精神的体现。
“精卫填海”是中国远古神话中最为著名以及最为感人的故事。
在《山海经》里有详细的记载:“又北二百里曰发坞之山，其上多拓木。有鸟焉，其状如乌，文首，白咏，赤足，名曰精卫。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石以湮于东海。”又《述异记》中记载:“昔炎帝女溺死东海中，化为精卫。偶海燕而生子，生雌状如精卫，生
雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺此川，誓不饮其水。一名誓鸟，一名冤禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。”[6]
精卫的悲剧是人与自然的悲剧，滔滔的河水东流到海，这既是炎帝族人赖以生存的生命之水，也是困扰和威胁他们的祸水。当美丽的少女女娃被大海夺去宝贵的生命之时她只是自然面前的一个无辜的受害者，在自然面前她没有任何过失，但是却无辜受难，丧失了生命，这里我们首先看到的是自然作为人的对立面对人类的局限甚至是威胁。在自然面前人类的生命显得如此渺小！脆弱，然而精卫虽小却不因自身小而怯懦，她的精神和意志并没有被自然所摧毁，她虽然失去了生命但灵魂不死，她悲愤于自己年轻的生命就这样无情的被大海吞没，而化作灵鸟发誓要以自己微小的身躯和微不足道的力量填平茫茫的大海，不仅向死亡发起挑战，也向大自然发起挑战。这样一个脆弱的小生命在波涛汹涌的海面上，从高高的天空上一次次的投下小树枝、小石子，想要填平大海，这是何等的悲壮。谁能不钦佩她顽强的意志。精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写到“精卫衔微木，将以之填沧海”热情赞扬精卫鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。
精卫是神话时代人类自身力量的化身，浩渺的大海则正是不可预测的大自然力量的代表，精卫填海正是体现了人的独特性，表现了人为了突破自然环境的局限性而进行的反抗与斗争，这种“明知不可为而为之”的气魄就是精卫精神的伟大之处，也是这则神话的悲剧意识的所在。
纵览中西神话故事， 我们在探究其主题的同时， 在其主旨中寻觅到一种共同的精神， 都从不同的侧面反映了人类在早期的社会生活中， 面对一种共同的命运以及各种邪恶势力所迸发出来的反抗意识。这种意识以及精神是极其可贵的。这是早期的一种革命思想， 并且千百年来激励着人类为自己的幸福而执着地追求。
参考文献:
[1] 汪介之主编:《二十世纪欧美文学史》， 南京师范大学出版社。
[2] 盖青.论希腊神话的精神主流，外国文学研究，J42010 年
[3] 王守国.古希腊悲剧比较谈，中国文学研究，2010 年
[4] 袁坷.山海经校注[MI.上海:上海古籍出版社, 1980:359
[5] 宋健林.中国神话悲剧初探团.北京联合大学学报,1993,3:92
[6] 袁坷.山海经校注=MI.上海:上海古籍出版社,1980:92
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1.开天辟地----古代神话传说：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。 2.女娲补天----神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
3.炼石补天----炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧。古神话，相传天缺西北，女娲炼五色石补之。比喻施展才能和手段，弥补国家以及政治上的失误。 4.补天浴日----这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
5.夸父追日----夸父：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。古代神话。 6.夸父逐日----同‚夸父追日‛。
7.十日并出---①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻*并起。 8.嫦娥奔月----嫦娥：月宫仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。
9.月里嫦娥---嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。
10.牛郎织女---从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻
11.牵牛织女---指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。
12.天衣无缝---神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么瑕疵。
13.百鸟朝凤---朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。
14.精卫填海----精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻意志坚决，不畏艰难。
15.天女散花----原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。 16.巫山云雨---原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。 17.沧海桑田----桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
18.八仙过海----相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间因有‚八仙过海，各显神通‛的谚语。后以比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
19.点石成金----比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。20.钻木取火----硬木棒对着木头摩擦或钻进去，靠摩擦取火。
21.水滴石穿----水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
22.大禹治水----禹：三皇五帝时中原的领袖。大禹治理水患为百姓谋福。 23.杜鹃啼血----传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。 24.结草衔环----结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
25.月下老人----原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。简称‚月老‛。
26.穿井得人----穿井：打井。指家中打井后省得一个劳力，却传说成打井时挖得一个人。比喻话传来传去而失真。
27.涸辙之鲋----涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。
28.涸辙之鱼----比喻解决问题，要从现实的时间、地点、条件出发。空话、大话、漂亮话，除了勾勒出说话人的嘴脸以外，不解决任何实际问题。
29.海市蜃楼----蜃：大蛤。原指海边或沙漠中，由于光线的反向和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物。
30.兴风作浪---兴、作：引起。原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。后多比喻煽动情绪，挑起事端。
31.兴云致雨---兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。 32.水漫金山---神话故事，形容大水弥漫。。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音〃马头调〃雷峰塔》：‚金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。‛亦作‚水满金山‛。
34.杞人忧天----杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
35.叶公好龙----叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
36.井底之蛙----井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。 37.火眼金睛----比喻眼光十分犀利，能够识别真伪。火眼金睛是孙悟空的专利，是孙悟空在太上老君的八卦炉中锻烧的意外收获，孙悟空常说他老孙有火眼金睛，可以识得妖怪。
38.含沙射影----传说一种叫蜮的动物，在水中含沙喷射人的影子，使人生病。比喻暗中攻击或陷害人。 39.东兔西乌---兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。月亮东升，太阳西落。表示时光不断流逝。
40.东曦既驾---曦：曦和，神话中驾日车的神。指太阳已经在东方升起。比喻驱散黑暗，光明已见。亦作‚东曦既上‛。
41.松乔之寿---松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。 42.擎天之柱---支撑天的柱子。古代神话传说昆仑山有八柱擎天，后用以比喻能担负重任的人。亦作‚擎天玉柱‛。玉宇琼楼---①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇。
43.清都紫微---神话传说中天帝所居之宫阙。
44.日薄虞渊---犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子〃天文训》：‚扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。‛庄逵吉校：‚《太平御览》作‘薄于虞渊’。‛ 45.吉光片羽---吉光：古代神话中的神兽名；片羽：一片毛。比喻残存的珍贵文物。
46.云锦天章---云锦：神话传说中织女用彩云织出的锦缎。天章：彩云组合成的花纹。比喻文章极为高雅、华美。
47.吴牛喘月----吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。
48.愚公移山-----比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。49.盘古开天地----指人类开始有了历史。
50.鲤鱼跳龙门----古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。
51.一人得道，鸡犬升天----【释义】: 一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。 52.姜太公钓鱼，愿者上钩----比喻心甘情愿地上当。
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【教学目标】
1、创设交际情境，激发学生的交际欲望，让学生乐于参与到交际活动中。
2、在模拟竞选的说、编、听、评、写的过程中，进行多角度的口语交际训练，培养学生良好的合作态度、交流技巧和说话习惯。
3、让学生在充分亲近神话人物与角色体验中，真切感受神话传说的魅力与情趣，进一步激发学习神话传说的兴趣。
【教学过程】
一、漫聊童话，激发兴趣。
1、同学们，神奇有趣的神话传说故事一直深受大家的喜爱。谁来说说你最喜欢的神话人物？（指名发言）
2、是呀，惹人喜爱的神话人物实在是太多了！今天这节口语交际课，我们就一起去那充满神秘色彩的神话世界，亲近一大批大名鼎鼎的神话人物。
二、创设情境，明确任务。
1、课件出示众多神人物。如：孙悟空、猪八戒、沙和尚、牛魔王、夸父、嫦娥、女娲、哪吒、申公报、姜子牙、二狼神、沉香、精卫、愚公等等。
2、孩子们，来，让我们热烈欢迎它们的到来，向它们打打招呼吧！（学生打招呼，老师以神话人物身份应答。）
、创设情境，放飞思维：
（1）神话世界不久就要举行“最受欢迎的三大人物”竞选活动了！今天来的这些著名的神话人物，都是很有实力的竞选选手哦！它们听说我们班的同学能说会道，有乐于助人，就想在我们班寻找热情友好的竞选伙伴，进行一次模拟竞选。你们愿意帮助它们吗？
（2）出示“最受欢迎的三大神话人物”的竞选程序。 最受欢迎的十大神话人物“闯三关”竞选程序： 第一关——“自我推荐关”：向观众介绍自己的特长、爱好、特殊优势等，时间一分钟。 第二关——“精彩演绎关”：讲一个关于自己的生动有趣的小故事。 第三关——“随机应变关”：根据提供的情景，即兴续编故事。
4、友情提醒：孩子们，现在你们可以找志同道合的伙伴，组成竞选小组，帮助你们最喜欢的一个角色进行“闯三关”的竞选准备。当然，除了大屏幕出示的这些人物，如果你有更好的特别喜欢的人选，也可以参加本次模拟竞选。
5、学生组建竞选小组，自由准备五分钟。
三、模拟交际，多元交际。
1、“自我推荐关”
（1）各竞选小组派一人上台，以第一人称介绍参赛神话人物的特长、爱好、特殊优势等。
（2）集体评议。 评议要点：A.态度是否热情自然；B.有无抓住人物特点进行介绍，给人留下深刻的印象。
2、“精彩演绎关”
1）各小组选派一人上台讲述竞选人物的小故事或精彩片段，可以用第一人称，也可以用第三人称。
（2）集体评议。 评议要点：A.故事情节是否生动有趣；B.讲故事时是否面向听众，态度自然大方；C.声音是否适当，眼神和听众是否有交流。
3、“随机应变关”
（1）师提供特定情境： 嫦娥奔月的故事反映了古代人们渴望飞天的梦想，我国的“神舟5号”飞船早已实现了飞天梦想。假如你乘坐“嫦娥号”飞船登上月球，见到广寒宫、嫦娥，见到环形山等等，又会演绎出怎样的富有现代特征的神话故事呢？请用“广寒宫、嫦娥、‘嫦娥号’飞船、运动会”等词语编一个故事。
（2）准备两分钟，现场接编故事。
（3）集体评议。 评议要点：A.故事情节是否完整、生动合理；B.仪态是否自然大方、语言是否流利、有声有色等等。
四、评选推荐，写推荐词。
1、根据“闯三关”中的表现，确定最有实力的三位推荐对象。
2、集体交流，写推荐词。
五、课堂总结，拓展延伸。
1、总结：孩子们，一个个精彩纷呈的神话故事，就像大千世界的一扇扇天窗，给我们带来了许多美好的遐想。亲近神话吧，它能滋养我们的心灵，丰富我们的想象。
2、推荐阅读《中国神话故事》。
《希腊神话故事两则》教案
教学目标：
1、引导学生研读作品，注重故事情节的梳理及人物形象分析。
2、通过对人物形象的分析，引导学生感受主要人物“普罗米修斯”身上具有的一些人文精神。
3、通过课堂学习，让学生归纳出神话的一些基本特点。
4、推荐阅读《希腊神话故事》、《中国古代神话》, 激发学生阅读中西方文学经典的热情。
说明：
希腊神话是希腊文化的最大成就。希腊神话故事谱系清晰、故事复杂、情节曲折、人物形象丰满鲜明。19世纪德国浪漫派诗人古斯塔夫•施瓦布，以德国人特有的严谨和系统的精神，编撰了这本情节完整、谱系清晰的《希腊神话故事》。本课只是节选了其中的两个经典故事，作为自读课文让学生阅读，初步感受这部世界经典文学之一；因而帮助学生初步感受经典是教学的第一步，也是激发学生阅读文学经典兴趣的最重要一步。
本课中两则故事《普罗米修斯》、《阿喀琉斯》，故事情节关联不大；且篇幅较长，隐藏典故较多，人物名字多而复杂，故事中心人物形象刻画笔墨的分析以及其身上具有的一些人文精神的感受就是课堂教学的主要学习行为。
在学习课文的同时，引发学生结合自身对一些神话故事已有的了解，进而综合归纳出“神话”的一些基本特点。
教学重点和难点：
1、重点：注重故事情节的梳理，人物形象的分析。
2、难点：通过对人物形象的分析，引导学生感受主要人物“普罗米修斯”身上具有的一些人文精神。
说明：
《普罗米修斯》课文篇幅较长，情节较曲折，其中还涉及到“金苹果”、“恶作剧”、“不吉祥预言”等多个未经说明的典故，因而学生阅读课文是有一定难度的。要达到理解人物崇高精神的最终目的，教师应该重视帮助学生梳理故事情节，理清文章脉络，以人物分析为课堂主要学习行为。
对人物精神力量的感召应该是学生在进行上述学习行为后的一种水到渠成的结果，既是难点，也可以作为教学的突破口。毕竟精神是无国界的。
教学过程：
教学环节 教师活动预设 学生活动预设 设计意图 布置预习
准备自读 课前布置预习作业：要求学生自检生字、生词，能把课文读通读畅；建议学生自己查阅课文相关资料。 反复读课文，熟悉课文内容，了解人物间大致关系。 在学生熟悉课文的基础上，提高课堂学习效率。
忆图释图 导入新课 导入。
引导学生对插图内容进行描述及概括。
1.课文中只有一幅插图，请同学回忆并简单地描述它的内容，谁来说说？
2.那如果用一句话、或者一个小标题来概括这幅图的主要意思，你怎么说？ 1.联想并简单描述课文唯一插图内容。
2.用一句话或更简洁的小标题形式概括该图内容。插图内容即课文主要情节之一： “悬岩受苦” 1.检查预习情况，引出课文情节的梳理环节。
2.集中学生的注意力，引起他们的学习兴趣。梳理情节 概括内容
1.引导学生梳理故事情节，并概括这些情节内容。2.板书： 取土造人
授以文明（或帮助人类） 智盗火种
*报复人类（先写再议） 悬岩受苦（已写）
终被救助
1.再次默读故事，了解普罗米修斯“悬岩受苦”的前因后果。2.任选一组学生对故事情节依次进行概括。 板书中的“报复人类”实际上是一个故事插曲，小标题是个“导火线”，将激发学生思考
4、
5两段内容对普罗米修斯人物形象塑造的作用。（在这个环节中设下伏笔。） 分析人物 概括形象 提问：
1.对普罗米修斯印象最深刻的一点？
提示：立足语言片段，分析人物形象。其中人物语言的片段内容理解要借重朗读，教师作适当指导。
概括人物形象、精神，如：先觉者；人类的创造者、庇护神；不畏强权、勇敢坚毅等
2.文中
4、5两段能否从课文中删去？ 提示：对普罗米修斯人物形象塑造的作用。
如：分析对比的作用、与前后文有照应之处。 思考并发表意见。关于
4、5两段取舍的问题能达成共识：不能删去。在人物刻画上，运用了大量的对比手法。先觉者与后觉者的对比、雅典娜对人类前后态度变化的原因、众神与普罗米修斯对人类态度的不同表现等等，都起到了塑造普罗米修斯人物形象的作用。 1.朗读是理解的有效途径，可以让学生读读议议。
2.帮助学生强化照应和对比手法对主要人物形象塑造的作用的认识。
坚定信念 ,树立理想 提问： 你愿不愿意成为“普罗米修斯”？
提示：要表述真实想法。 做适当引导和概括。 发表意见
（可能会有分歧） 引导学生联系生活实际进行思考，在自己力所能及的前提下，要坚定信念，树立正确的人生目标。 归纳神话 陈述特点
提问： 你能根据课文和课外读到的一些神话故事，说说神话有哪些基本特点？
学生归纳。 如：丰富的想象、夸张的内容、表达人类良好愿望等等。 感性初涉归纳法，陈述神话特点。 分层作业
延伸课外 1.自读《希腊神话故事两则》之《阿喀琉斯》，做读书笔记。
2.推荐阅读《希腊神话故事》
3.有兴趣、有余力的同学还可以阅读《中国古代神话故事》。就两者的异同处做些思考。
独立阅读，交流体会。 分层作业：
第1、2项为必做作业，第2项作业可用1个月的时间。 第3项作业只涉及有兴趣、有余力的同学。 分层作业，有效调动学生作业兴趣、提高相关能力，得到有效反馈。激发学生阅读中西方文学经典的热情。由课内学习向课外拓展延伸。
思路点拨
两则故事描写都有精彩之处，教师可以放手让学生就文中精彩之
处进行小组讨论学习，一组一得后再组间交流；教师也可以引导学生抓住两则故事中主要人物的共性进行分析理解；鉴于本篇译作缺少人物肖像描写内容，可以让学生在理解课文的基础上，用简短的文字描写文中任意一位人物在自己心目中的大致模样；此外，还可以提供不同译本的同一课文内容给学生阅读，让学生进行比较阅读，注重语言的品味。
作为自读课文，要多让学生自己学习——多读、多想、多议，教师只要适时适机进行点拨即可。希腊神话的艺术魅力不是学生能在一堂课就能领悟接受的，需要教师进行长时间的跟踪教学，这样将利于培养学生养成经典阅读的良好习惯。
练习举隅
1、人类进程中涉及的许多重大命题，像战争与和平、英勇与懦弱、爱情与诡计、美德与奸诈、忠诚与背弃等等，在希腊神话中都有深刻表现。所以，希腊神话能够跨越时空限制，不受语言障碍的影响，成为世界文明的经典宝库。请每位同学就课文故事中体现的上述任意一点做些阐述，进行一次读书主题活动。
2、你知道根据希腊神话故事改编的动漫作品有哪些？你能为同学们稍作介绍吗？或者你能画给同学们看看？
希腊神话故事两则
【自学指导】
１、初步了解希腊神话故事产生的生活背景和它在世界文学史上的地位。
２、欣赏希腊神话故事不朽的艺术魅力。
３、体会希腊神话富有生动活泼、朝气蓬勃的生活气息。【正音正字】
祇
椽
蹒跚
踵
袒
嫉妒
【积累词语】
视而不见
听而不闻
一无所知
春华秋实
恶作剧
大发雷霆
金古灿灿
无与伦比
悄无声息
步履蹒跚
健步如飞
悬岩绝壁
无济于事
铁石心肠
坚不可摧
言出必行
尸横遍野
血流长河
百发百中
毫不畏惧21教育网
【课文简析】
《普罗米修斯》和《阿喀琉斯之死》这两则故事是希腊神话中的重要篇章，是古代希腊人在原始氏族阶段创造的丰富多彩而完整的民间口头文学。
火的发现和利用，是人类在与自然抗争中的最重要的胜利，也是人类发展史上的重大转折。普罗米修斯的伟岸形象，标志着希腊人从原始阶段向文明阶段的过渡。
阿喀琉斯是古代希腊特洛伊战争中杰出的民族精神代表。特洛伊战争在荷马时代的希腊人心目中，是现实斗争中无比光辉的事件，它被人们看作是光荣、英勇和威力的标志。
随着文明时代的开始，神话和传说时代告终。但是，作为一种丰富多彩的民间口头文学，希腊神话为我们留下了全面而生动的记录。它反映了人类早期生活的广阔图景，表现了当时生活风貌和人类童年时代的自尊、公正、刚强、勇敢的精神。
【思维训练】
１、从“积累词语”中选择五六个词语，写一段有中心的话。２、联系上下文，解释“视而不见，听而不闻”的含义。 ３、普罗米修斯是什么形象？
（ 普罗米修斯是古希腊取火者形象。 ） ４、这个神话故事说人类是怎样被创造出来的？
（ 普罗米修斯撮取一把隐藏着天神种子的泥土，用河水湿润，捏成神祇，又从动物的心里提取善与恶，填充它的胸膛，最后智慧女神雅典娜吹了一口气使这个泥人有了全部的生命。 ）21世纪教育网版权所有
５、从这个神话故事看出普罗米修斯有哪些优秀的精神、品质？ （ 普罗米修斯是光明的使者，善良、正直、不畏邪恶。
） ６、从这个神话故事蕴含人类对社会对自然的什么情感认识？ （ 说明人类对自身的进步感到惊叹。即在长期与自然的斗争中，人类对自然十分敬畏，尤其对人类使用火觉得神秘，这个故事蕴
含着人类对自然的思考、探索、想象、感叹。 ）
７、普罗米修斯与阿喀琉斯，两个形象有什么不同？
（ 普罗米修斯，是具有理想光辉的神的形象；阿喀琉斯，是具有现实因素的英雄形象。 ）
８、希腊神话给我们留下了什么？
（ 希腊神话为我们留下了全面而生动的记录，它反映了人类早期生活的广阔图景，表现了当时生活风貌和人类童年时代的自尊、公正、刚强、勇敢的精神。 ）
９、把《普罗米修斯》缩写成三百字的短文。
推荐第6篇：大禹治水
① 不结合实际，一味的堵水，最终只能失败。 ②筑堤堵水和疏通河道相结合。 ③处理问
题的手段或方法要灵活多样，要有创新思维；要有奉献精神；做事要坚持不懈；要保护好大自然，与大自然和谐相处
大禹对五行关系有一定的认识。水可以被土克制，可以用土堵截洪水，但被其父亲证明是失败的。而水火相克，如果有足够大并可以有效控制的火，水患也不会发生。但是这代价太大，就是成本过高。水生木，其中一种含义就是水可以被木行积聚，木得水就会生长，水同时就会减少甚至被树木吸干。这可能就是疏导法的思想根源。大禹由洛书的启示，首先是掌握了水患发生规律，其次找到了治水方法。后世不能有效控制水灾，乃是因为只知道疏导，不懂水患发生规律。 多年来盲目引进的污水处理技术,建起的污水处理厂,实践证明,它违背自然客观规律,它将和鲧治水一样,劳而无功,劳民伤财,给国家人民造成更大的损失。难道我们的有关领导就不能向大禹一样尊重应用自然规律，领导人民治理好(人祸)造成的污染吗? 象大禹一样,尊重自然规律,学先进的适合于国情的治污技术，依靠人民群众,艰苦奋斗,真抓实干,就一定能够使生活污水、垃圾污染环境的灾祸 “地平天成”。 不过大禹治洪水,治的是（天灾）,而当今要治理的污染,却是一种（人祸）!
“黄河之水天上来，奔流到海不复还，”自唐古拉山脉，黄河九曲十八弯，一泻千里，浇灌出华夏沃土，孕育了仰韶文明。
黄河一次又一次地改道，汹涌的河水一次次向人类张开血盆大口。黄河边上满目疮痍，遍野都是饥民。然而，水给人们带来深重灾难，也赋予人类以灵性。大禹治水，惊叹于自然，慑服于天地。
自然界里有许多令人意想不到的灾难，这些灾难常常会给人们带来极大的危害。有的让人们没有了家，有的让一个原本繁荣的城市变得一塌糊涂，不堪设想。洪水就是其中的一
种自然灾害。关于整治洪水还有一个神话传说：《大禹治水》。
《大禹治水》讲的是：洪水给古代的中国带来了严重的困难，首领尧便派来禹来治理洪水。禹为父亲鲧治水不成被杀而感到伤心，因而治水时，劳身焦思，辛苦备尝。下定决心，要把水引到海里，三过家门而不敢入。把水治理的井井有条，让老百姓过上了幸福的生活。
在帝舜之后，禹还被推举为部落首领。
《大禹治水》这篇文章告诉我们：只有想不到的，没有做不到的。面对如此大的洪水，禹下定了决心要把洪水赶到海里，果然就成功了。这是因为禹不但下了决心要把洪水制服，有耐心地查看地形，而且他还吸取了父亲的以前的教训，用了疏导的办法“掘地而注之”海，
把水引到了海里。最后，洪水终于被他制服了。
英雄元素解析：
一、责任的担当。
鲧在临死前叮嘱儿子大禹：“一定要把洪水治好。”文中的这句话很关键，第一这是父命，父命不可违。第二，鲧为什么要儿子一定要把水治好，继续自己未完的事业？追溯到第一自然段，洪水泛滥带来的灾害。“天下兴亡，匹夫有责”这个时候，大丈夫要用于但当责任，什么是天下，这里是指在天下生活的黎民百姓，真正的英雄要担当起百姓的兴与亡的责任，这是通常意义下英雄身上具备的元素。
二、智慧
鲧和大禹都是英雄，虽然鲧治水失败，但是他首先担当起了责任，所以是英雄。但是为什么鲧失败，大禹成功，回归课文寻找。第二自然段讲鲧的治水方法——堵，第三自然段讲大禹的治水方法——疏，疏的方法是“开凿、挖通、垒、引”完全相反的方法，对比强烈，所以结果完全不同，鲧失败，大禹成功。这是大禹的智慧（延伸补充大禹在治水的过程中发明了准绳和规矩等工具），所以，英雄是有智慧的。
三、舍我忘我
与本单元的主题——奉献相关，舍我忘我是把自己的肉躯和智慧奉献出来，达到忘我的境界，睡山岗，拄拐杖，三过家门而不入，舍我忘我的执着与无怨无悔，舍我忘我，是因为在担当的这份事业中寻找到了快乐，获取了人生存在的价值所在。
勇于担当责任、智慧、舍我忘我的大禹成了世世代代敬仰和爱戴的英雄，因为他给人类带来了幸福，解救苦难的人民。这是英雄所给予出来的大爱，用教参上的一句话说：“兼济天下的博爱之心”。
中国古代，发生了一次水灾，田地、房屋都被水给淹没了，天子看到这样的事情发生，
就让禹去治理洪水，禹挖河开沟，让洪水流到大海里面，洪水越来越少，最后没有了，人们可以安居乐业了，禹在治理洪水时三过家门而不入，一心为百姓着想，所以让他当天子，还尊称他为 “大禹”。
我看过这个故事以后，知道了大禹三过家门而不入，一心一意地帮助百姓，大禹这种舍己为人的精神值得我们学习。
从这个故事中，我们看到了对待洪水的两个不同方法。鲧的土挡法，大禹的疏通法。结果疏通才能治理洪水，挡住只能让洪水更加迅猛泛滥。而从这个故事中，我们也可以在我国当代的江河防洪方面得到一些启示：首先，大禹治水可分为两个方面，一为对大江大河的治理，主要是通淤、分流；二为沟洫的修治。治理洪水只治理一个地方是无济于事的，因此治理洪水也需要全面治理，范围很广阔。这就好比现在我国的江河防洪治理，下游受灾严重，却是因为上游的自然原因和很多的人为因素造成的。因此，仅仅在洪水来的时候下游治理是不够的，这样只能治标不治本。从上游中游下游自己的问题上入手解决自己的问题才能真正做到防治。大禹当时治水的地域主要在黄河下游、长江中下游、淮河流域这些水灾较大的地
区，故治水重点应在古充州、古豫州、古冀州、古荆州、古雍州这样一些地方。治水需要有效的工具，从今天出土的考古资料看，在当时是具备制作出治水工具的能力的。通过对大禹治水故事的解读，我们发现人应该顺应自然而不是遏制和阻拦。“川流不息”，一味地堵住洪水，洪水仍会留到别处，就好比现在的江河防洪，一味地修高堤坝只能暂时保证生命财产的安全。然而不及时分流排淤，遇到百年一遇的洪水仍然可能冲垮大坝，威胁人民生命财产的安全。所以说，治水主要是方法的问题。当代中国江河防洪通过修建水利水坝错开洪水涨幅期，使河流水量可以相对稳定地流入大海。在建高两岸江滩的同时，人工排除下游淤积的泥沙，并且人工开凿一些合理灌溉渠。在下游合理的分流灌溉减少河流主流水量，借此在洪水到来之际减轻主流的压力。在中游保证江河水流稳定正常，建立洪水监督机构，并裁弯取直，减少围湖造田等人为破坏生态，同时建立更多的防护林，吸收过量的水流。在上游保证水源干净，周围环境不受污染。如果说中华上下五千年是华夏文明的发展史，那么这五千年也是我们历代华夏人与洪水较量的奋斗史。撇开神话传说，我们可以肯定的是，大禹这位治水英雄是第一位解决了当时大洪水的领袖，而在之后到现在，人们还是饱受江河洪水的侵害，历代君王也把治水防洪当做重中之重的任务。于是，我们便看到了都江堰、橘子洲、和现在的三峡大坝等人类建筑的奇迹。它们的出现保护了数以百万计的百姓。稳定了长江，黄河中下游的经济，使华夏文明璀璨夺目。古代的传说，让我们警惕身边的危险。大禹的故事，让我们仿佛看到了祖先经历过的灾难，这个故事告诉我们人类生存便要做到如何与自然和谐相处。也告诉我们，无论工具方法多么先进，疏通排淤，顺应江河永远是江河防洪的核心。也告诉我们，顺应自然，而不是抗拒自然。保护环境，而不是破坏环境。只有这样，我们才能安全稳定地在这片大地生长。而这，正是中国江河防洪的核心，也是贯彻可持续发展的核心！我，作为华夏文明的一份子，生在北方，在98年前甚至只觉得洪水是大禹治水故事里的很可怕的东西，但毕竟离我很远没有在意。而98年那次大洪水，让我真正见识到了洪水的可怕，很短的时间，村庄被淹没，曾经的美丽便被吞噬。我永远也不会忘记解放军战士用身体围成的“大坝”，也永远不会忘记洪水给长江中下游人民带来的痛苦。现在我来了武汉，对江河有了更深的了解，通过学习，也对洪水有了基本的认识，不再是那个不知洪水为何物的懵懂少年。我愿以自己微薄之力，好好学习，将来为中华江河防洪贡献自己一份微薄的力量！
推荐第7篇：大禹治水
“地平天成、人定胜天”的传奇
——大禹治水
发生时间
4000 多年以前
发生地点
黄河流域
推荐理由
大禹治水不仅是中国古人战胜自然的神话
更是华夏民族智慧和力量的象征
事件经过
在中国民间广泛流传着“鲤鱼跳龙门”的神话故事。据说在滔滔的黄河之上有道龙门，要隔很多年才会出现一次。无数条鱼儿，经过千辛万苦，聚集在龙门要出现的地方，日日夜夜地等啊，等啊，突然，龙门出现了，它们争先恐后地跳过龙门去，成为了翱翔九霄、呼风唤雨的神龙。
黄河上游龙门山上的禹门口（今陕西韩城与西河津之间），相传为大禹治水时所凿。龙门山口，河水奔腾咆啸，声如巨雷。在流水的轰鸣声中，一群群鱼儿激流勇进，一条条大鱼竞相甩尾腾空，飞出水面高达十米多，千姿百态，此起彼落，循环往复。溅起的浪花映现出闪闪鳞光，晚上，皓月当空，更是形成了“飞鱼击碎水中月”的美丽景象。
在鲁迅的故乡有很多大禹的遗迹：禹陵、禹庙、禹穴亭等。鲁迅对大禹有着不同寻常的感情，他曾多次游览禹陵，还考证过禹庙里的文物。
大约在四五千年以前，我国黄河流域和长江流域一带居住着许多氏族部落。尧、舜、禹是黄帝以后我国黄河流域先后出现的三个很有名的部落联盟的首领。尧的发祥地是山西汾水流域，舜的部落居住在今河南的北部和中部，禹的先代开始住于河套一带，禹的时候迁至今河南西部。尧舜禹时期也是我国从原始社会向奴隶社会过渡的父系氏族公社时期，人们的生产能力很低下，生活条件相当艰苦。
尧做部落联盟首领之时，黄河流域发生了特大水灾，房屋被毁，田地被淹，到处是茫茫一片的洪水，人们流离失所。很多人被无情的洪水淹死，活着的人们也不得不逃到高山上去躲避灾难。为了解除水患，尧召开部落联盟会议，请众部落首领共商治水大事。群臣和四方部落的首领公推鲧去办理。尧认为鲧太任性，对他并不信任，但是部落首领们坚持让鲧去治水，尧才勉强同意。
鲧到了治水的地方以后，只是采用了水来土挡、造堤筑坝的传统办法，哪里有水害，他就指挥在哪里树起屏障，堵塞洪水。他还把人们的活动区域用土墙围了起来，洪水来时，就不断地把土墙加高加厚。但是由于洪水异常凶猛，不断冲击土墙，结果堤毁墙塌，水灾反而闹得更凶了。鲧治水) 年，劳民伤财，但没有把洪水制服。
尧死后，按照当时的“禅让”制，大家推举舜当上了部落联盟的首领。舜登基之后，到天下四方去巡行，并亲自到水灾地区巡视治水情况。他见鲧对洪水束手无策，并且耽误了大事，就把鲧办罪，处死在羽山。传说中，鲧为治水，上天偷了天帝的一种叫“息壤”的东西到人间。“息壤”可以生长，如果哪里被洪水淹没，只要在那里放上一点，那里就立即会长出平地。天帝发现“息壤”被盗，大怒，下令把鲧治死于羽山。鲧治水失败被杀之后，舜帝寻求治理洪水之人，四方部落首领又共同推荐鲧的儿子禹。舜同意了，让禹继承父亲的事业，并勉励禹说：“如平水土，维是勉之”，并同时派商族的始祖契、周族的始祖弃、东克族的伯益和皋陶等人一同协助禹治水。
禹是个精明能干、吃苦耐劳、大公无私的人。在接受治水任务时，他刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。意志坚强的大禹，想起数十年来群众饱受水灾的痛苦境地，他清楚地意识到自己所肩负的重大责任，便毅然告别妻子，来到治水工地。他请来了过去治水的长者和曾同他父亲鲧一起治水的人，深刻总结了以前治水失败的经验教训。接着大禹亲自率领,+ 多万治水群众一起跋山涉水，把水流的源头、上游、下游详细考察了一遍，并在重要的地方堆积石块或树木作为标记，以便治水时做参考。这次考察是相当辛苦的。据说有一次他们走到山东的一条河边，突然狂风大作，乌云翻滚，电闪雷鸣，大雨倾盆，接着山洪就爆发了，一下子卷走了很多人。在咆哮无情的洪水中，很多人失踪，很多人被淹死。大禹的徒众受到惊吓并造成很大的损失，因此后人就把这条河叫徒骇河（在今山东禹城和聊城县一带）。
但大禹和他的徒众不畏艰险，经过艰苦的实地考察，对各地水情都做了认真细致的分析研究，制定了一套切实可行的方案：一方面要加固和继续修筑堤坝；另一方面，改鲧过去“堵塞”的办法为“疏导”来根治水患。原来，黄河水系有主
流、支流之分，如果把主流继续加深加宽，把支流疏通并与主流相接，这样就可使所有支流的水，都流向主流。把原来的高处培修得更高，把原来的低地疏浚使它更深，便自然形成了陆地和湖泽，再把这些大小湖泽与大小支流连结起来，洪水就能畅通无阻地流向大海了。
据考证，当时大禹治水的地区，大约位于现在的河北东部，河南东部，山东西部、南部，以及淮河北部。据说有一次，大禹来到了河南洛阳南郊的一座高山，发现这座高山挡住了洪水的去路，在高山中段的缺口处形成了一个很大的漩涡，奔腾的洪水严重危害着周围百姓的安全。这座高山属于秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，巍峨雄姿，犹如一座东西走向的天然屏障。大禹经过认真的分析，果断地决定开山挖河。他集中了绝大部分治水的人力，开始了艰苦的挖山劳动。大禹除了指挥外，还亲自参加艰苦的劳动，为群众做出了榜样。他带着简陋的石铲、石斧、石刀、木耒等工具，粗衣淡饭，风餐露宿，夜以继日，不辞劳苦。在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒得黑黑的，手上脚上都磨出了厚厚的茧子，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，甚至连腿肚子上的汗毛都被碱水腐蚀掉了，但他仍然不懈地指挥着、劳动着。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。治水的人力也损失了很多，有的被山石砸死了，有的在爬山时摔死了，有的被洪水卷走了。但大禹仍然鼓励大家坚持到底，身先士卒，毫不动摇，坚持劈山不止。在他的指挥和带动下，治水进展神速，一座看似坚不可摧的高山就这样被劈开，形成了两壁对峙之势，滔滔洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通无阻了。
靠着这样坚持不懈的精神，大禹指挥人们花了67 年左右的功夫，挖通了一座又一座大山，疏通了一条又一条河渠。他公而忘私，把整个身心都用在开山挖河的事业中。据说大禹治水时三次路过家门，都没有进去。第一次他路过家门口时，他的妻子刚刚生下儿子没几天，恰巧从屋子里传来儿子哇哇的哭声，他怕延误治水，没有进去；第二次路过家门的时候， 躺在妻子怀里的儿子已经会叫爸爸了，大禹想起工程紧张，治水心切，还是没有进去；第三次过家门时，儿子已经67岁了，在门口使劲把他往家里拉，大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，治水的任务还没有完成，又急急忙忙地走了，没进家门。大禹为了治水“三过家门而不入”的故事被传为美谈，至今仍为人们所传颂。
大禹日日夜夜和洪水恶浪搏斗，根本顾不上休息，甚至吃饭、睡觉也舍不得耽误一分一秒。这里还有一个传说。有一次，大禹乘船来到一个岛上，饥饿难忍，就架起陶锅煮肉。肉在水中煮沸后，由于烫手无法用手抓食。为了赶在洪峰到来之前治水，大禹等不及肉锅冷却，就砍下两根树枝把肉从热汤中夹出，吃了起来。从此，为节约时间，大禹总是用树枝、细竹从沸滚的热锅中捞食。手下的人见他这样吃饭，既不烫手，又不会使手上沾染油腻，于是纷纷效仿。这就是筷子的起源。
经过十几年坚持不懈的努力，大禹用疏导的办法取得了治水的成功。治水成功之后，大禹来到茅山（今浙江绍兴城郊），召集各部落首领，论功行赏。他还组织人们发展农业生产。他派伯益把稻种分发给广大群众，让他们在气候适宜的地方种植水稻；又派后稷教给大家种植不同品种农作物的方法；还在湖泊中养殖鱼、鸭、鹅等，种植蒲草。伯益又改进了凿井技术，使农业生产有了较大的发展，水害变成了水利，到处出现了五谷丰登、六畜兴旺的繁荣景象。大禹治水大大促进了我国原始社会末期生产力的发展。那时候，已经到了氏族公社后期。由于农业生产的发展和生产能力的提高，一个人生产的东西，除了维持自己的生活，还出现了剩余。氏族、部落的首领们利用自己的权力地位，开始把剩余产品变成自己的私人财产，逐渐形成了氏族部落中的贵族。部落和部落之间为了争夺剩余的产品，常常发生冲突和战争。他们不再把战俘杀掉，而是把他们变成奴隶，为贵族劳动。这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级，氏族公社开始瓦解。 大禹治水促进了我国阶级社会的形成。因治水有功，禹被大家推举为舜的得力助手。舜死后，他顺理成章地继任部落联盟首领。由于禹在治水中的丰功伟绩，大大提高了他在部落联盟首领中的威望，原始的民主气氛渐渐淡了下来。有一次，禹到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫作防风氏的部落首领到会最晚。禹认为他怠慢了命令，下令把防风氏杀了。经过这次，大禹事实上已经从部落联盟首领变成名符其实的国王了。禹年老后，按照传统的“禅让”制，部落联盟首领的职位应该传授给伯益。但大禹的儿子启已经拥有相当大的实力，并在各部落联盟之间积极活动，企图取代伯益部落联盟首领的位置。后来启率领部下攻击伯益，并杀掉了他，当上了部落联盟首领。这样一来，氏族公社时期的部落联盟的“禅让”制正式被废除，变成王位世袭制了。启即位后，建立了我国第一个奴隶制国家——— 夏朝。从此，我国进入了阶级社会。
专家点评
大禹治水，的确是我国古代一件了不起的工程，大大造福了人类，成为我国古代人民智慧和力量的象征。直到6777 多年后的春秋时代，鲁国昭公元年8公元前9:6 年; 时，当时一个名叫刘定公的人还说：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾
其鱼乎”意思是说，大禹的功劳实在太伟大了，他给人类带来了深远的影响。如果不是大禹，我们现在早已成为鱼虾了。 史学家们还考证，在我国古老的铜器铭文里，也有关于禹治水的记载，说他是“平水土定九州的人”。这说明大禹治水是一个很悠久的神话。
史学家范文澜先生用历史唯物主义的观点分析了大禹治水的历史意义。禹是古帝中被崇拜的一人。许多古老民族都说远古曾有一次洪水，是不可抵抗的大天灾。独在黄炎族神话里说是洪水被禹治得“地平天成”了。这种克服自然、人定胜天的伟大精神，是禹治洪水神话的真实意义。
参考文献
[1] 《上下五千年》，商务出版社，2005.03
推荐第8篇：《大禹治水》
《大禹治水》前测
1、你喜欢这篇文章吗？为什么？
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2、质疑:（针对课文内容或课题提出一至两个问题。)
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3、你对课文中哪一部分（哪个人、哪句话、哪个情节）印象最深刻，为什么？
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4、文章中哪些词语你读不懂，列举出来。
_______________________________________________________________________________
5、文章中的人物你了解吗？了解多少呢？写一写。
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《大禹治水》前测
1、你喜欢这篇文章吗？为什么？
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2、质疑:（针对课文内容或课题提出一至两个问题。)
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3、你对课文中哪一部分（哪个人、哪句话、哪个情节）印象最深刻，为什么？
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4、文章中哪些词语你读不懂，列举出来。
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推荐第9篇：大禹治水
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大禹治水
大禹治水或鲧禹治水是中国著名的上古大洪水传说。据古文记载，大约在四千余年前，黄河流域发生了一次特大的洪水灾害。当时正处于原始社会末期，生产力极端低下，生活非常困难。面对到处是茫茫一片的洪水，人们只得逃到山上去躲避。部落联盟首领尧为了解除水患，召开了部落联盟会议，推举鲧去完成这个任务。由于鲧用的是“堙”、“障”等堵塞围截的方法，治水九年，劳民伤财，不但没有把洪水治住，反而水灾越来越大。尧死后，大家推举舜当了部落联盟的首领。舜巡视治水情况，看到鲧对洪水束手无策，耽误了大事，就将鲧治罪，处死在羽山。
部落联盟又推举鲧的儿子禹。禹是个精明能干、大公无私的人。他接受治水任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚，意志坚强的大禹，看到群众受到水害的情景，想到自己肩负的重大任务，便毅然决然地告别妻子，来到治水工地。大禹请来了过去治水的长者和曾同他父亲鲧一道治过水害的人，总结过去失败的原因，以便寻找根治洪水的办法。
有人认为：“洪水泛滥是因为来势很猛，流不出去。”有人建议：“看样子水是往低处流的。只要弄清楚地势的高低，顺着水流的方向，开挖河道，把水引出去，就好办了。”这些都使大禹受到很大启发。他经过实地考察，制定了切实可行的方案：一方面要加固和继续修筑堤坝;另一方面，他改变了父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。为了便于治水，大禹还把整个地域划分为九个大州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等州。
禹亲自率领20多万治水群众，浩浩荡荡地全面展开了疏导洪水的工程。大禹除指挥外，还亲自参加劳动，为群众做出了榜样。他手握木锸(形状近似于今天的铁锨)，栉风沐雨，废寝忘餐，夜以继日，不辞劳苦。在治理洪水中，大禹曾三次路过自己家门口，第一次是他的妻子刚刚生下儿子没几天，恰好从家里传来婴儿哇哇的哭声，他怕延误治水没有进去;第二次路过家门，抱在妻子怀里的儿子已经会叫爸爸了，但工程正是紧张的时候，他还是没有进去;第三次过家门，儿子已长到10多岁了，使劲把他往家里，大禹依旧匆忙离开，终是没进家门。大禹“三过家门而不入”的故事被传为美谈，至今仍为人们所传颂。
在大禹的领导下，广大群众经过十多年的艰苦劳动，终于疏通了九条大河，使洪水沿着新开的河道，服服贴贴地流入大海。他们又继续疏通了各地的支流沟洫，排除原野上的积水深潭，让它流入支流，从而彻底制服了灾害，完成了流芳千古的伟大业绩。
大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征，它体现了一种公而忘私、把个人的一切献身于为人民造福的事业之中的崇高精神。尤其可贵的是，在治水的过程中，大禹依靠艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本的理念，克服重重困难，终于取得了治水的成功，而这个传说正体现了中华民族的勤劳、智慧、勇敢、奉献、坚毅不屈、万众一心战胜困难的民族精神。
推荐第10篇：大禹治水
《大禹治水》教学设计
一、教材分析
《大禹治水》这篇课文是第十单元“奉献”的一篇主体课文，与后面的《炮手》和《小溪的歌》共同组成一个主题，从不同体裁（神话传说、记叙文、诗歌）、不同国籍、不同的角度诠释了“奉献”这个主旨，让学生在课文的学习中受到教育、受到熏陶，形成正确的价值取向。
《大禹治水》是一篇千古流传的神话故事，讲的是古时候，洪水肆虐，冲毁了庄稼，冲没了房屋，大禹的父亲偷息壤用“堵”的方法治水，没有成功，反受处罚，大禹继承了父亲的遗愿，历尽千辛万苦，“三过家门而不入”，用“引”的方法治水成功，给人们带来幸福的的故事。全文共有5个自然段，其中
2、
3、4自然段是全文的重点。文章简短易懂，语言精练，字里行间渗透着对大禹的赞美，一个一心一意为百姓谋幸福的人物形象跃然纸上。
课后有两个思考题：
1、大禹为什么成为人们世世代代敬仰和爱戴的英雄？意在引导学生在阅读课文的基础上，加深对大禹治水奉献精神的感悟。
2、读第四自然段，体会“才”、“仅仅”、“就”、“却”表达的语气。意在引导学生体会词语的用法及表达的感情。
二、学情分析
学生在学习课文之前，可能听过许多神话故事，对本文所讲述的故事也许并不陌生，因此很容易对课文内容产生兴趣，所以这篇课文可以让学生自行阅读，把握主要内容，在此基础上教师就重点内容进行引导点拨。
三年级下学期的学生对学习资料的搜集与整理已经有了一些体验，初步具备了这方面的能力，课前的资料收集与课上的资料交流可以放手给学生。
对于生字词语的学习，学生已经能够比较熟练地运用各种识字的方法来读准字音、识记字形，本课出现的10个要求会认的字和7个要求会写的字，学生均能自学掌握，教师只需在个别字形、字音上加以强调即可。
三、教学设想与目标
1、运用综合识字的方法，认识本课10个生字，会写7个。继续培养学生独
立识字、合作识字的能力。
2、自主阅读课文，教师引导学生抓重点词句理解课文，使学生在课文情境和语言文字中受到熏陶。
3、弄懂大禹为什么成为人们世世代代敬仰和爱戴的英雄？培养学生的奉献意识。
以上目标，可以通过以下几个教学环节去实现：讲故事，导入新课；初读故事，整体感知；细读故事，体验感悟；搜集故事，拓展延伸。整节课由故事开始，至故事结束，让学生在整个教学流程中调动听、说、读、悟多种感官参与，力求让学生在学习过程中有不同程度的提高与发展。
教学准备：
学生准备：搜集我国古代的神话故事，课前自己阅读，做到能用简练的语言说出大概的意思。
教师准备：大禹治水的历史及视频资料，多媒体课件。
四、教学重点、难点
通过文中词句感受大禹不辞辛劳、公而忘私、为民造福的奉献精神。
五、教学过程
（一）讲故事，导入新课：
师：课前同学们搜集了我国古代的神话故事，并认真地读了，把你读的故事简单介绍给大家。【这一设计旨在展示学生课外阅读成果，同时训练学生的概括能力。】
师：是的，《后羿射日》、《夸夫逐日》、《女娲补天》……等等神话故事都歌颂了真、善、美，寄托了人们美好的愿望，今天，就让我们走进其中的一个动人的传说——《大禹治水》。
【通过读故事、讲故事的体验，学生对神话传说这一文学体裁有了一个初步的认识，为后面的学习做好了铺垫。】
（二）初读故事，整体感知。
师：（板书课题）如果让你针对课题来提问，会有哪些问题？（根据学生的回
答，教师疏理板书：为什么治水？怎样治水？结果如何？）
师：请同学们自由读课文，用自己喜欢的方式自学生字，边读边为自己的问题找答案。
1、生自读课文，同学互动，检查识字情况。
2、课件出示生字，师生评点正音。
3、分小节读课文，理清课文思路，解决提出的三个问题。
【学生已经具备自主识字的能力，教师要放手让学生自学，在检查学习效果时，注意发挥学生自己的评价作用。让学生自行提出问题，并通过读书解决问题，这样的设计既训练了学生能力，又理清了课文的叙述顺序。】
（三）细读故事，体验感悟。
师：刚才同学们读书为自己的问题找到了答案，对这个小故事有了一定的了解，相信再细读课文，你会有更多的收获。
师：究竟哪些原因使大禹投入了治水中呢？课文中哪些段落写到了原因？
1、生读第
一、二自然段，理清大禹治水的两个原因。
（引导学生找出两方面的原因：一是来自自然的：洪水淹没村庄、冲毁房屋；二是来自父亲的：治水不利，临终嘱托。）
师：是啊！看到洪水带来的危害，想到父亲临终前的叮嘱，大禹坚定了治洪的信念，他是怎样治水的呢？你觉得大禹是个怎样的人呢？从哪里看出？
2、生选择喜欢的方式读第
三、四自然段，划出受感动的句子，说说理由。（学生从文中找出相关句子读，教师适时点拨，把学生的理解引向深入。）根据学生交流汇报的顺序，教师确定自己的教学进程，可抓住以下几个句子引导学生着重理解：
a、“禹改变了父亲的做法，带领人们开凿了龙门，挖通过了九条河，垒起堤坝，把洪水引到东边的大海里。”
（引导学生比较大禹的治水方法和父亲的不同之处，体会大禹的聪明。）b、“晚上，他常常睡在草丘山冈，……拄着棍子走路。”
（让学生从读中体会，大禹为了治水起早贪黑，不辞劳苦，忍受了巨大的痛苦。并引导学生读出自己的感受。）
c、重点研读第四自然段，体会大禹公而私的奉献精神。
（教师补充“大禹三过家门而不入”故事，课件配画面：大禹带领老百姓日夜不停地凿山开渠，常常忙得顾不上吃饭和睡觉。一年又一年，他每天到处奔波，一心治水。有一天，大禹经过家门口，他的妻子刚生下孩子。大禹听到孩子哇哇的啼哭声，可是怕耽误治水，没有进去探望，匆匆走了。几年后，大禹又经过家门口，妻子抱着儿子站在门口，儿子挥着小手在叫爸爸。大禹深情地望了他们母子一眼，又抓紧时间赶路了。又过了几年，大禹第三次经过家门口，儿子已经十多岁了。大禹让儿子告诉妈妈，等治好洪水后一定回家。大禹说完就脚不停步地向前奔去。）
师：听了这个故事，你有什么感受？
师：是的，大禹就是这样一个舍小家、顾大家，一心为了人们，一心扑在治水上。让我们带着对大禹的崇敬一起来读这一段。（课件出示第四自然段文字，同时音乐响起。）生读句子。
师：（课件将本段中的词语：“才、仅仅、就、却”打成红色。）请同学们注意文中的红色的字，再读这一段，体会词语中包含的意思。读到这里你又有什么感受？在你的心目中，大禹是个怎样的人呢？（学生回答，教师引导体会出大禹的大公无私的奉献精神）
【以上三个重点句段的处理，是在学生自主阅读的基础上进行，根据学生自己的理解来进行，教师在重点、难点处给予引导、拓展，既帮助学生理解了课文内容，又使本课的难重点得已突破。】
3、读五自然段：理解“禹因此成为人们世世代代敬仰和爱戴的英雄”。
师：洪水终于大地又恢复了欣欣向荣的象，同学们想象一下，你仿佛看到了什么景象？（学生展开想象，自由表达。）
师：看到这种现象你心情怎样？让我们带着这样的心情来读最后一段……。师：谈谈你对“禹因此成为人们世世代代敬仰和爱戴的英雄”这句话的理解。
【这样的安排学生很容易谈出自己的感受，教学目标在此得到落实。】
（四）搜集故事，拓展延伸。
师：禹成为人们世世代代敬仰的爱戴的英雄，在漫漫历长河中，在我们的周围、身边，也有很多像大禹那样舍小家、顾大家的英雄，请同学们课下收集你心目中的英雄资料，下节课我们来交流。
【这样的布置是对课文内容的延伸，通过资料的收集加深对课文的理解，对“奉献”一词的理解，从中受到熏陶和教育。】
第11篇：大禹治水
《大禹治水》第二课时教学设计
吴梅娟
单元教材分析
本单元设计了《要好好学字》、《朱德的扁担》、《梅兰芳学艺》、《大禹治水》《孔繁森》四篇主体课文。这几篇课文基本上都是通过一件事来写人的，学习的时候，我们可以从这些杰出人物的言行中学会做人的道理。通过研读我们不难发现，人物故事的文本特点大多是注意通过刻画人物的动作、语言、形态以及心理描写来表现人物的思想感情，写作方法也多为紧扣中心事件来突出人物形象。因此，我认为在教学人物故事类的课文时，应抓住中心事件和人物的内心世界，通过品读关键词句在反复朗读中，不断加深对人物内心的理解，不断加深对人物动作、神态、思想、情感变化和发展的体会和感悟。
教材简析
《大禹治水》这篇课文是一个古代传说。讲的是大禹为了治理洪水，为百姓造福，吃尽了千辛万苦，三过家门而不入，终于制服了洪水的事迹。全文共有4个自然段，按照事情的发展顺序，着力塑造了一个不畏艰辛，顽强治水，一心为民的英雄形象。这一英雄形象不是平面的、脸谱化的，而是生动可感的，是在课文展现的几个场景中一步步深化，逐步丰满立体起来的。洪水肆虐，百姓遭难，大禹决心治水，初现英雄形象；治水过程异常艰辛，大禹不畏艰难，吃尽辛苦，英雄的顽强意志使人震撼，人物形象丰满起来；为了治水，大禹三过家门而不入，这种献身精神让人感动，进一步深化了人物形象；治水成功，百姓讴歌，此时大禹的形象已经不再只是停留于纸上，而是立体的呈现在学生眼前，根植于学生心中。同时本文还具有一定的情节，留有许多空白点，这些都给了学生很大的想象空间，和语言发展空间。
教学目标：
1、通过对词语的理解、感悟，学习有感情地朗读课文。
2、了解禹治水的过程，体会大禹治水采用了科学的方法，并能按顺序说清楚。
3、通过知识拓展，想象说话，知道大禹治水的艰辛，体会其治水决心之坚决。
4、根据故事中大量的数字，创设情境，朗读体会，理解课文内容，感悟大
禹是一位一心为民造福的伟大英雄。
5、探究左右结构生字“治、洪、姓、理、被、伟”的书写规律，重点学习“被”。
教学过程：
一、复习词语，导入新课
1、上节课，我们认识了一个伟大的人物禹。这节课，我们继续学习《大禹治水》。
2、检查词语。说说第一小节的内容。
二、精读课文，感悟“伟大”
（一）朗读感悟，学习第二小节
１、出示图片，此时此刻，禹在心里暗暗地想------
指导朗读：禹下决心要治理洪水。
２、治理洪水，当禹立下这个伟大的志愿时，他是怎样做的呢？请你读读课文第二自然段。指名读。
3、禹决心治理洪水，禹都做了那些事情呢？
4、虽然，禹只做了两件事，可是这两件事做起来容易吗？
让我们一起随着文字和禹一起踏上治水之路！
预设：抓住“千辛万苦”展开想象，理解朗读，感受大禹治水的艰辛、坚定。
A、他吃尽了千辛万苦，走遍了千山万水，仔细地察看水流和地形。 指名读，禹去察看水流和地形，哪里让你觉得十分辛苦，极不容易！ 千山万水：指导读好，一座座山挡在禹面前，禹会怎样？
一条条河拦住禹的去路，禹会怎样？
出示图片：想象：禹走遍了千山万水，累了，他（），渴了，他（），受伤了，他（），大雨来了，他（），鹅毛大雪下起来了，他（）„„
一路走来，禹遇到了许多许多的困难，真可谓吃尽了——（千辛万苦）板书。
指导朗读：千辛万苦
治水之路多么艰辛，可我们的禹不怕，让我们用朗读把禹的坚定读出来。齐读。
B、他带领老百姓挖通了九条大河，劈开了九座大山，引导洪水流入了大海。
拓展过渡：上节课，我们知道：禹的父亲鲧，他用的是堵的方法，治水没有成功，禹吸取父亲的经验，他要先了解水的流向和地形特点，他需要正确的方法。他找到方法了吗？
出示句子、出示图片，看图想象说话：在引导洪水流入大海的过程中，他们要干什么？他们会遇到什么样的困难呢？
抓住“九条大河、九座大山”感受治水的不易，以及禹的顽强坚决。 知识补充：大禹亲自率领20多万治水群众，挖河、劈山。他手握木锸，夜以继日，不辞劳苦。由于辛勤工作，他手上长满老茧，双脚长期泡在水中，脚指甲也脱落了。可他一点都不在乎，他一心只想着————
读到这里，你想对大禹说些什么呢？
指名读，读出你对禹深深的崇敬、赞美。
5、禹做这两件事情是有顺序的，填空，用“先---接着—”说说禹治水的顺序。
6、你知道禹一共治水多少年？让我们一起去再次感受禹的顽强意志，再一次去感受这13年里禹坚定的治水决心，引读。真是一位坚定不移的伟大英雄呀！
7、抓住动词，指导背诵。
禹治水的方法透着大智慧。背书也需要智慧，依靠这些动词你肯定能很快记住这段内容，试试看！
（三）、紧扣数字，学习第三小节
1、禹在外治水13年，流传着许多动人的故事，这“三过家门而不入”的故事感人至深，流传至今。读一读。
2、指名填空：从这些数字中，你知道了什么？
拓展：在治理洪水中，大禹曾三次路过自己家门口，这时他的妻子刚刚生下儿子没几天，恰好从家里传来婴儿哇哇的哭声，他怕延误治水，没有进去；第二次路过家门，抱在妻子怀里的儿子已经会叫爸爸了，但工程正是紧张的时候，他还是没有进去；第三次过家门，儿子已长到10多岁了，使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，治水工作还是很忙，又匆忙离开，没进家门。
创设情境：音乐渲染：你今年几岁了？禹的儿子几岁了？如果是你十几年
没有见到父亲，肯定会问什么？
谁来帮禹向自己的儿子解释一下呢？
3、你看到了一个什么样的禹呀！
4、指名读。
（四）、想像说话，学习第4小节
1、就这样禹为了治理洪水，吃尽了——，走遍了——，终于洪水被制服了，那是一幅什么样的情景呢？
2、引读，现在，你是一个什么样的心情呢？
3、老百姓都会干些什么呢？让我们一起去看一看，出示图片。
4、说说：大禹给人们带来了什么？
5、学习“代代相传”，大禹的名字从四千多年前，一直传到现在。指导朗读好词语。
（五）、感悟“大”字，总结全文
1、课文中一直是禹，为什么课题上要称为“大禹”呢？
2、（出示大禹图片），这就是我们心目中的大禹，让我们满怀深情称其为“大禹”，带着崇敬之情称其为“大禹”。
3、推荐代代相传的人和故事 ：《愚公移山》、《精卫填海》、《牛郎织女》等。课后去读一读。
（六）、探寻规律，写好生字
1、找出生字表中左右结构的字：左窄右宽：洪、治、姓、理、、被、、伟、
左紧右松：制
左右平分：形
2、以点带面：指导写“被”：学习部首：衣字旁
指导书写规律：夹角小，横钩短，捺舒展。
第12篇：大禹治水
“大禹治水”无疑是千百年来华夏大地流传最广的故事，其影响可谓历久弥深。
爬梳卷帙浩繁的史书典籍，无论是《史记》、《尚书》、《诗经》，还是《水经注》、《山海经》、《淮南子》等，均对大禹治水有具体记载与描述。人们熟悉的“三过家门而不入”、“鲤鱼跃龙门”等，也典出大禹。还有神州大地数以十计的禹迹，似乎都在印证着禹的存在与那场足以惊天地、泣鬼神的治水运动的曾经发生。禹的功绩实在太大，所以人们在他的名字前冠以“大”——天大，地大，禹大！
那么，大禹治水究竟是历史事实还是神话传说？
历史上是否有大禹其人？
大禹究竟治理过哪条河？
…………
千古传说仍有千古疑云谜团有待揭开！
本篇试图根据各类史书典籍的相关记载，结合有关方家的考据成果，对此作若干探寻。其倾向性之推论，或幸而言中，或纯属妄断，偏颇疏谬在所难免，还望方家同好，予以赐正，不胜铭感。
历史上是否有大禹其人？
关于大禹是否真有其人，古史辨派曾提出过怀疑。近世以顾颉刚先生为代表的疑古派学者认为，历史上并无大禹其人，禹是由神人格化为人，其本源实为一条虫。其主要根据是《说文解字》中解释禹为虫，又释“禹”之下半部分为“兽足蹂地”，合此二字的含义，很像蜥蝎。而传世青铜器上“螭”的纹饰，正作蜥蜴形状，因此禹有出于九鼎纹饰的可能。
禹的父亲是鲧（音：滚），《说文解字》释鲧为大鱼，《国语》说鲧化为黄熊入于水，是一种水物。《淮南子》说禹化为黄熊，因而禹与鲧相类，也是一种水物。《天问》、《山海经》等说鲧殛死三岁不腐，后用刀剖腹生出禹。由此，禹应该是有文献记载的最早一例“剖腹产”，而且是由鲧这位大男人所生。另有说有鸱、龟、应龙等水族动物曾帮助禹治水。既然治水神话中水族动物极多，说禹与它们同类，也就不足为怪。
因此，也有方家根据神话学原理加以推论，认为大禹既非神，又不是具体“个人”，而是代表着一个以“虫”为图腾的部落。
窃以为，历史上应该有禹其人。依据有三：
其一，记载大禹治水事迹的古籍最早可推见《尚书》、《诗经》。在青铜器《齐侯钟》铭文中，则有“咸有九州，处琙之堵”；在《秦公簋》和《秦公钟》铭文中，也都出现过禹的名字。据此，范文澜先生在《中国通史简编》中认为夏“禹是古帝中最被崇拜的一人”。似乎对禹有其人是肯定的。
其二，《史记·夏本纪第二》对禹从出生、治水经历，一直写到“东巡狩，至于会稽而崩”。其间固然大量引用了先秦古籍中有关大禹治水的传说，但司马迁作为一个治学严谨的史学家，在《夏本纪》中专门化笔墨写到禹死后的所葬之处，并对其地名加以诠释，“或言禹会诸侯江南计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”可见，太史公对禹死于“会诸侯江南计功”，并下葬于会稽（今绍兴）一地是持肯定态度的。若禹原本只是子虚乌有，何须太史公如此详尽地叙述其下葬之地。
其三，无论是《吴越春秋》、《史记》，还是《竹书纪年》、《越绝书》等，都认定越王世家是禹守陵人之后裔。《史记·越王勾践世家》说“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀”。《吴越春秋·越王无余外传》则有载“禹以下六世，而得帝少康，少康恐禹祭之绝祀，乃封其庶子于越，号曰无余。”让人颇感兴趣的是，今绍兴大禹陵一带仍存有姒姓的村落，应该是当年守陵人之后裔。倘若历史上本无禹，为一座空冢守几千年，似乎于理难通。
大禹究竟治理过哪条河？
既然禹确有其人，那么禹是否治过水，究竟治理过哪条河？
关于大禹治水的传统说法见诸于各类古籍，按当时的生产力水平而论，大多不可证信。如按《禹贡》记载禹所治理江河的水利工程量，即使能使用当今的先进设备，大舜帝又能从国库中拿出这样一笔巨款，而且发出一张通行证，让禹在大舜管辖不了的东夷、西戎、南蛮通行无阻，则十三年中也绝对难以完成如此庞大的工程。
新近的说法是，大禹治水治的并非滔滔江河，而是海浸。禹时代海平面上升，海水倒灌至陆地，世界范围内都有被海水所淹的传说。海水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕种。大禹所治理的，正是这种田间水渠的管理。有学者认为，这与孔子所说的“尽力乎沟洫”是大致符合的。而《孟子》等古籍中所说的：“水横流”、“水逆行”等，也只有在大规模海浸时才能发生的现象。
笔者赞同徐旭生先生关于大禹曾治理过共水之说。
徐旭生认为，在《禹贡》、《国语》、《水经注》等古籍中频繁出现的“共工”、“共县”、“洚水”等，实际指的是位于今河南辉县境内的一条小河共水，相当于现在的卫河，它与淇水一起流入黄河。此地正当黄河转折地方的北岸，黄河在此处还接纳了不少支流，水量丰沛，又是初入平原，所以容易为患，黄河历代水患几乎全发生在这一地域之内。
大禹在历史上所治理的河流正是这条叫“共水”的小河。而“洪水”原为专用名字，指“共水为患”，后来才成为一个公名。《说文解字·水部》解：“洪，洚水也。”洚水，即共水。
据考古发掘证明，辉县孟庄遗址的龙山文化城址存有大洪水的遗迹。孟庄龙山城毁于一次洪水，证据是西墙的中段有一大的缺口。在西城墙的这段缺口处，二里头时期的人们清除了这里的大部分淤土，然后用夹板筑夯成二里头时期的西城墙。
辉县大洪水发生在龙山文化晚期、二里头文化之前，这正是4000年前舜禹时期。黄河在此时间改道，在豫东折而北向。辉县是北流黄河水患之重，大禹治水也自当从共工故地开始。这段的治水基本就是泄洪，沿黄河北上，决通九河进行分流。所以《史记·河渠书》等中所说“身执耒锸，以民为先，抑洪水十三年，三过家门而不入”，终于出现了“九州既疏，九泽既洒，诸夏艾安”，实际上可能是指禹率治水大军决通九河进行分流，解决了共地的水患。
新砦期对应夏王朝建立时段约100余年间。新砦遗址（根据文献记载，该遗址应是夏代早期都城夏邑所在）的新砦期大冲沟以及基本同时发生的辉县大洪水，还让人们有理由推测：夏王朝的建立与大禹治水相关。
一次最成功的造神运动
禹成功治理共水，世人便把他敬为神人，尊为“大禹”，将他与天地相齐名，所谓天大、地大、禹大。当时人们甚至把整个中国叫“禹域”，意为大禹治理过的地方，从而把治理江河、战胜洪灾的所有美好愿望，都寄托在大禹身上。“开九州，通九道，陂九泽，度九山”，大禹几乎成为无所不能的天神，“大禹治水”便演变成中国古代最成功的一次造神运动。
《诗经》赞美道：“洪水茫茫，禹敷下土方。”《尚书》曰：“禹平水土，主名山川。”《左传》云：“美哉禹功！明德远矣。微禹，吾其鱼乎！”《史记》中也说：“大禹平活水土，功齐天地”。
而无论是《史记》、《左传》、《尚书》、《诗经》、《孟子》、《墨子》、《庄子》，还是《水经注》、《山海经》、《淮南子》、《太平广记》、《楚辞》等，几乎所有的古籍都成为这场造神运动的“鼓吹者”与传承者。禹被彻底地神化，治水也成为玄之又玄的神话故事。
在神州大地几乎到处都有关于大禹的遗迹和传说。安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫；陕西韩城县有禹门；山西河津县城有禹门口；山西夏县中条山麓有禹王城址；河南开封市郊有禹王台；禹县城内有禹王锁蛟井；武汉龟山东端有禹功矶；湖南长沙岳麓山巅有禹王碑；甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫；而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。这些遍布中国的大禹遗迹，既寄托着民间对大禹的崇敬，也是发生在中国古代的那场空前绝后的造神运动的具体见证。
但无论大禹治水是历史还是神话，大禹治水的故事，永远是一笔宝贵的文化财富。大禹为民造福的品德，永远值得称颂；大禹刻苦耐劳的精神，永远值得弘扬。
第13篇：大禹治水
大禹治水
大约在4000多年前，我国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负责领导与组织治水工作。鲧采取“水来土挡”的策略治水。鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任。禹接受任务后，首先就带着尺、绳等测量工具到全国的主要山脉、河流作了一番严密的考察。他发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水；他还发现黄河淤积，流水不畅。于是他确立了一条与 他父亲的\"堵\"相反的方针，叫作“疏”，就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快的通过。禹采用了“治水须顺水性，水性就下，导之入海。高处就凿通，低处就疏导”的治水思想。根据轻重缓急，定了一个治的顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其它各地。据说禹治水到涂山国，即他家所在地，但他三过家门，都因治水忙碌，无法进家门看看。他的妻子到工地看他，也被他送回。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了这一件名垂青史的大业。
第14篇：大禹治水
大禹治水
1 在尧帝的时候，发生了大洪水，淹死了千千万万人，在伯鲧和 （）的领导下最终战胜了洪水，消除了水患。
A 大禹B 舜帝C 皇帝D商纣
2 这可怕的洪水是中央天帝黄帝为了惩罚人类对上天的不敬而让水神（）掀起的。
A 祝融B 共工C 后羿D 商纣
3 天上有众多天神，他们对人类遭受的灾祸大多无动于衷，只有（）同情人类的处境。他来到人间为人类治水。
A 鲧B共工
4 当鲧觉得无从着手时，水里游来了一只大乌龟，他对鲧说：“要是在地上垒起（），这洪水不就升不上来了么？”
A大山B大坝
5 天上落下一只鹰对鲧说：“要是用土筑起（），就不怕洪水四处泛滥了。 A大山B 大坝
6 乌龟建议鲧用息壤来堵水，可是息壤藏在委羽山下，由（）来看管。
A 烛龙B蛇C天狗
7 烛龙是一条（），它的嘴里衔着一支（).
A蛇 ，笔B蛇 ， 蜡烛C 龙， 蜡烛D 龙， 笔
8 鲧想出了妙计，偷到了息壤 制服了水患。可惜天帝知道了这件事，十分震怒他派（）来诛杀鲧，他在委羽山脚下杀死了鲧。夺回了剩余的息壤。
A 共工B 祝融
9 鲧死后天帝又派了一位天神，用一把叫“（）”的宝刀把鲧的尸体剖开，突然从鲧的肚子里跳出了一条虬龙，这就是英雄（）。
A锋利， 禹 B 吴刀 ，禹C 吴刀， 烛龙D锋利， 烛龙
10 虬龙上天之后鲧的尸体化为一条（），跳进委羽山旁的羽渊里。鲧要亲眼看着他的儿子继承他的事业把百姓从洪灾中拯救出来。
A 蛇B 黄龙
11 大禹从天帝那里求来了（），就到下界去治水了。
A 息壤B 珍珠
12 天帝派（）来帮助大禹一起治水。
A 祝融B 共工C应龙D烛龙
第15篇：大禹治水
《大禹治水》第二课时的教学设计
广武小学 黄鹏
教学目标：
1.有感情朗读课文，背诵课文。
2.知道大禹治水采用的科学方法，并能按顺序说清楚。
3.知道“三过家门而不入”的来历，感受大禹制服洪水的顽强意志和献身精神。
教学重难点：
1、学会本课的生字，并能正确美观地书写。
2、正确朗读课文。
3、理解课文第二段大禹治水的经过。
4、体会大禹“三过家门而不入”的无私奉献精神 教具准备: 1.有关洪水的课件。
2.第三自然段的填空，生字卡片。教学过程：
（一）复习
1、抽读生字卡片。
2、指名分段朗读课文。
（1）媒体导入，学习第一自然段。
1、(播放洪水的课件)(看完后)你看了什么，听到了什么?
2、课文中是怎么描写洪水的?(板书:滔滔、冲到、淹没)
3、这么大的洪水给人们带来了哪些灾难?(无家可归)
4、什么叫“无家可归”?
5、过渡:洪水如此凶猛，造成的灾难如此严重，老百姓就这样日复日，年复年地过着家破人亡，无家可归的悲惨生活。为了拯救天下苦难的百姓，大禹挺身而出了，他是怎样治理洪水的呢?我们一起来学习第二自然段。
（二）、学习第二自然段
1、齐读课文，思考:这一自然段共有几句?那几句是写大禹想的?
2、大禹下决心要治理洪水，他先干了什么，后干什么?(相机板书:走遍、察看、挖河、劈山、引水入海)
3、大禹做的这些事能不能把顺序颠倒呢？
4、他吃尽千辛万苦，走遍千山万水，这里的“千”、“万”是不是真的指一个千，一个万？它们说明什么？
5、想象一下：在那样的年代大禹是怎样挖河、怎样劈山的呢？
6、文中的“九条大河”“九座大山”中的“九”是不是数字中的“九”？这又是为了说明了什么？
7、经过千辛万苦后大禹终于引导洪水流入大海。那你能看着板书，按顺序说说大禹是怎样治水的吗？
（ 三）、学习第三自然段
1、指名读，思考：这一自然段一共有几句话？告诉我们一件什么事？
2、自由读课文，找出本自然段中表示数量的词。
3、请小朋友观察插图，并想想你从“13年三次，一次，十多岁”这些词感受到什么？
4、是啊，大禹为了大家的利益而牺牲个人利益。后人用一个成语概括了这个故事，叫做“三过家门而不入”，现在，人们常用这个成语赞扬像大禹这样不顾小家顾大家的无私奉献的人。
5、指导朗读
（ 四）、学习第四自然段
1、大禹坚持不懈治理洪水13年，结果怎样了？
2、（多媒体展示情景）理解“制服”“安定”。3老百姓怎样谢大禹？启发想象。
4、齐读，体会“代代相传”的意思。
（五）、全文总结
齐读全文，思考：为什么说大禹是一位伟大治水英雄？
（六）、布置作业
收集像伟大英雄大禹这样代代相传的伟人故事。 板书设计
15 大禹治水
治理 洪水 制服 三过家门而不入
小学语文教师教学能力提升培训总结
广武小学
黄鹏
这个寒假期的
21、22号两天，我有幸参加了小学语文教师教学能力提升培训，对待这次培训学习的机会，我非常珍惜，感到受益匪浅。在这次培训活动中，进一步提升我的教育教学水平，促进了我专业化发展水平的提高。通过钱金萍老师的《教师如何做教材分析》、王学忠老师的《教学设计的思考与实践》、董新国老师的《小学语文信息技术技能》的精彩讲座，夏晓敏老师的微培训，以及龙静老师和夏晓敏老师的经验交流。使我在一次次的感悟中豁然开朗。培训虽然紧张，天气也很是冷，但每天的感觉都是充实而幸福的！这次培训内容丰富，形式多样，有各级名师的经验交流，有学员围绕专题进行的互动讨论，更有专家的指导、引领。今天的学习，对我既有观念上的洗礼，也有理论上的提高，既有知识上的积淀，也有教学技艺的增长，这是收获丰厚的一次学习。
一、更加明确了一堂好课的标准
如今倡导自主、合作、探究性地进行，这种学习方式非常好。由于学生自主、合作、探究性地进行学习而导致课堂教学进度放慢，但是，我认为表面上看上去进度慢了，教学任务似乎没有很好地按时完成，但从学生的学习的实际效果来看，这种“慢”还是有效果的。除了学生对语文材料的感知和领悟得到了落实之外，学生的好奇心、求知欲得到了很好的爱护，学生学习的主动意识、进取精神以及合作精神都得到了充分的激发和增强。以前那种老师只顾讲解，不管学生有没有自己的体会和感悟，有没有学习的兴趣和进取心，教学进度虽然掌握得很好，但教学的实际效果是可以想见的。好课的标准归结如下：
1.看教学目标的制定。首先是语文课的教学目标，并且是小学语文课的教学目标。要体现年段教学目标。
2.看教学内容。是不是仅仅把课文当成了教学内容，要凭借课文这个例子找好三个点来培养孩子听说读写的能力。
3.看教与学的过程。看学生课堂上是否生动活泼的学，包括恰当有效的合作学习；老师的作用就是导学，看指导是否真正落实到学生的学上。
4.看教学效率，是否做到省时高效。
如果在课堂教学中做到了以上几点，那么就具备了一堂好课的条件。
二、指明了语文阅读教学的方向
现在“语文新课标”十分强调学生 “自主、合作、探究” 的学习方式。现在凡是进行语文课改的课堂教学学生热烈讨论的场面比比皆是。课堂讨论活跃了课堂气氛，激活了学生的思维，锻炼了学生的口头表达能力，同时还培养了学生质疑问难和合作研究的习惯。在学生的思维互相碰撞之后，课堂上每每闪现出富有精彩见地的思想火花。我以为，课堂上主要时间应该要留给学生自主阅读思考，当学生有问题而自己不能解决的时候，再让学生讨论解决，老师也应是参与讨论与解决问题成员之一。只有在学生有了充分的自我感知和理解之后再进行的讨论才是有效果的。而且，进行讨论老师还要注意对时间和内容进行合理恰当的安排和调控。因为“教师是学习活动的组织者和引导者”。（《语文课程标准》）再者，毫无边际的课堂讨论是没有休止，也是很难有结果的。当然，通过大家的讨论，能得出一个相对较为合理的答案，也是必要的。但不是什么问题都要有个结果，存疑也可以，过程有时比结果更重要。
小学语文教师教学能力提升培训心得体会
广武小学
黄鹏
2016年寒假假期间，我有幸参加了由我市组织的小学教师教学能力提升培训。我们聆听了钱金萍老师的《教师如何做教材分析》、王学忠老师的《教学设计的思考与实践》、董新国老师的《小学语文信息技术技能》的精彩讲座，夏晓敏老师的微培训，以及龙静老师和夏晓敏老师的经验交流。他们的讲座让我感受颇深，受益匪浅。他们的讲座更是使我回味无穷。下面我就参加的这一活动谈一点儿自己的粗浅体会和感受。
通过聆听名师的讲座，使我深深感悟到：做为一名教师，要想获取成功，首先要热爱自己的事业，一个人连自己的事业都不热爱，当然不会成功。其次，要有志气，对自己充满信心，立下远大的抱负，为国为人民干一番事业，要在自己面前不断树立新的目标，如果安于现状，不求上进，天天混日子，就不可能有成功。再其次，要勤奋工作，远大的目标必须靠一步一个脚印地向前走，才能接近，才能达到。
在课改的春风下，教师的观念得到了全新的转变。对于新的教育理念，我们接触很早。先练后讲，练在当堂；先学后教，当堂训练；预习展示，反馈达标等科学的教育教学方法，给了我很大的启迪，一定会很好的运用到平时的教学中，争取更多的进步。
名师精神值得学习。
1、学习精神
在这次讲座中，桑晓宁老师说：“名师是从磨练中走出来的。”这些名师从走上讲台的那一天起，一刻也没有放松过学习。一要系统掌握教法要素。成熟的教法是在一定教学思想指导下建立起来的，比较稳定的教学活动的基本程序和方法。二要强化教学技能训练。教学基本技能是教师必备的基本职业技能。努力熟悉上课技能，掌握听课、评课技能，研习反思技能。唯有通过自身有效的实践训练，才能轻车熟路，游刃有余。正是由于有厚实而广博的知识基础，他们才能在教学中深入浅出，挥洒自如。
2、敬业精神
只有对教育事业充满深厚的爱的教师，才会乐于献身教育事业，精心哺育一代新人。一个对所教学科充满爱的教师，就会加深对教材的理解，就会富有感情地去教授每一堂课，从而使学生产生相应的情感体验，更深刻地感受与理解教材。一个对学生充满爱的老师，才会对学生诲人不倦，润物无声，如甘霖洒向大地般让教育充满爱。同时，浑身洋溢着精、气、神的教师，会给人以精力充沛、心胸豁达、充满活力的感觉。在面对困难、挫折、失意时，教师应保持乐观开朗的态度，既可以激励自己，又可以给学生以榜样示范，像孔子那样以积极饱满的情绪去从事教育。教师的活泼开朗的性格，又将会感染到我们的学生。
3、创新精神
个人功底深浅不一，教学风格各异，面对的学生不同，同样的教学内容，不同的人教，课堂效果也不会一样。不顾客观实际情况，只一味简单的模仿，甚至直接生搬硬套，依样画葫芦，即便画得再像，也仅仅是形似而已。教学有法但无定法，学习名师，关键在于走到名师课堂的背后，深入思考，于细微精到处体察揣摩其中的奥妙，结合自身的教育教学实际和优势，活学活用而不是全部拿来，学会扬弃，并在长期的教学实践中不断尝试，不断积累经验，熟能生巧，走出一条新课改之路。这就算学到了名师课堂的“真经”，除此之外，别无他途。
通过这几次的集中学习，我感受很多，收获也很多，名师扎实深厚的教学基本功，大气自然的教学风格，广博的知识，驾驭、调控课堂的能力，亲切大方的教态，灵活的教学机智，独到智慧的教学设计，富有艺术性的课堂和精彩的讲座，都给我留下了深刻的印象。我将以这次名师观摩课为契机，努力向高水准看齐，对自己严格要求，从各方面找不足、找差距，一点一点地进步，一点一点地学习，多做笔记多反思，不断提高自己的文化素质和业务水平，通过努力力争使自己的课堂迈上一个新的台阶！
第16篇：大禹治水
大禹治水
今天，和孩子们分享的是一个中国古代神话故事——大禹治水。
当尧还在做皇帝的时候，黄河发生了一场很大的水灾，庄稼全被淹没了，房子也被洪水冲垮了，为了活命，百姓们都搬到了很高很高的山上居住。
尧看着自己的百姓受苦，心里很是着急。他立刻把大臣们召集到一起，商量治理洪水的办法。“你们有什么好的办法?”尧问他的臣子。“让鲧(gǔn)去试试吧，他是我们当中最聪明的人。”
在众大臣的推荐之下，尧便派鲧去治理洪水。可是，一晃九年过去了，鲧治理洪水却没有一点效果，洪水反而越涨越高，死去的百姓也越来越多。
尧一气之下，命人把鲧杀死了。随后，尧又让大禹去治水，并让其他人协助大禹一同治水。
大禹接到了尧的命令之后，就开始一心钻研治水的方法。他日夜翻查文字资料，同时还和大家一起去洪水的上下游进行实地考察。
那一天，他们刚走到河边，忽然就刮起了大风，乌云把天遮去了一半。不多时，大雨倾盆，山洪直冲而下，卷走了不少的百姓。大禹看着水中苦苦挣扎的百姓，却无能为力，心里真是难过极了。
从此，他更加刻苦钻研，真是功夫不负有心人啊，终于让他找到了治理洪水的办法。他让人们拿着石斧、石刀等工具，用开渠排水、疏通河道的方法开始治水。大禹不光指挥，还和大家一起劳动，就算累得腰痛腿痛也从不埋怨一句。
有一次，大禹经过自己的家门口，忽然听到房里有叫喊声，原来是他的妻子正在生孩子，他是多想去看一看呀，旁边的百姓也劝他进去看看，可是大禹害怕耽误治水的事情，便拒绝了。
几年之后，当他又经过家门口时，孩子已经长大了。孩子一见到大禹就大声呼喊：“爹爹„„”可是，大禹为了治水，还是没有进家门。唉„„为了治水，大禹一连很多年都不回家，不是他不想家，只是为了更多老百姓的安危，他必须这么做。
在大禹的治理之下，洪水泛滥的情况有了很大的改观，但仍旧没有根本得到治理，可他并不灰心，不放弃每一处细节，遇到一个问题就努力解决一个。有一天，大禹在治水时发现了一座名叫龙门山的山。山中间有一个很小的缺口，溪水通过缝隙缓缓流过。 周围随行的人都没有注意到，但大禹却大叫：“不好!这样小的缺口在洪水爆发的时候，水肯定是流不出去的，到时候一定会形成旋涡。我要想点办法才行。”
于是，大禹想了一夜。第二天，他让百姓们拿着石斧、石刀，在龙门山凿出了一个大口子，当洪水到来的时候，水就可以顺利地流到大海中去了。
就这样，在大禹的带领之下，人们通过不懈的努力，用了十几年的时间，终于成功治理了洪水。大禹得到了人们最高的赞美，他治水的故事也因此一代一代地流传了下来。
像大禹这样兢兢业业、克己奉公的人，我们祖先中还有很多。所以，孩子们在学习上，生活上也要这样一丝不苟，对待任何一件事情都要认真，努力完成到最好，这样我们的生活和学业都会有所成就。
第17篇：大禹治水
大禹治水
远古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。鲧治水逢洪筑坝，遇水建堤，采用“堙”的办法，九年而水不息。尧的助手舜行视鲧治水无功，将他诛杀在羽山。
舜命鲧的儿子禹继续治水。他从冀州开始，踏遍九州进行实地考察，决定采用因势疏导洪水的办法。
当时的绍兴地区也受到洪水的祸害，被称为荒服之地。大禹治水到了这块荒蛮之地，凿山疏流，将水引入东海，使这片浅海沼泽之地重新成为平原，人民得以从事垦殖为生。大禹曾在绍兴娶涂山氏为妻。新婚才四天，禹便离家治水去了。他婚后离家十三年，曾经三次路过家门而不进去。
传说，帝尧时，洪水成灾，天下百姓深陷愁苦之中。尧帝命禹的父亲鲧去治理洪水。鲧率众筑坝修堰，费了九年功夫，也没把大水治伏，因而受到流放羽山（今山东蓬莱东南）的处罚。也有典籍记述鲧被诛杀于羽山。
舜继帝位后，洪水仍然是天下大患，便命已成为夏部族首领的禹继续治理洪水。禹欣然领命，但没有贸然行事，而是首先认真总结前辈治水的教训，寻找治水失败的原因。然后，率领伯益、后稷等一批忠实助手，跋山涉水，顶风冒雨到洪灾严重地区进行勘察，了解各地山川地貌，摸清洪水流向和走势，制定统一的治水规划，在此基础上才展开大规模的治水工作。他鉴于前辈治水无功主要是没有根据水流规律因势利导，而只采用“堕高堰库”（《国语•周语下》）筑堤截堵的办法，一旦洪水冲垮堤坝便前功尽弃的教训，大胆改用疏导和堰塞相结合的新办法。按《国语•周语》所说，就是顺天地自然，高的培土，低的疏浚，成沟河，除壅塞，开山凿渠，疏通水道。历时十三年之久，终于把洪渊填平，河道疏通，使水由地中行，经湖泊河流汇入海洋，有效治伏了洪水。
第18篇：大禹治水
大禹治水
教学目标：
1、学习本课生字新词，能正确、流利、有感情地朗读课文。
2、在学会本课生字的基础上，能了解一定的解词方法，并通过品词析句初步理解课文的内容。
3、能感受大禹制服洪水的艰辛以及其顽强意志、献身精神。
教学重难点：体会大禹治水的艰辛。
教学过程：
一、谈话揭题
1、水是生命之源，它滋润万物，给大地带来勃勃生机，没有了它，我们将无法生存，地球将一片荒芜。（板书：水）
然而，水也有发怒的时候，当波涛滚滚而来的时候，水就变成了一头咆哮的野兽，所到之处一片汪洋，这就是洪水。洪水带给人民无限的恐惧和不幸。于是，勤劳智慧的人民与洪水展开了较量，开始了治理洪水的过程。（板书：治水）“治”是我们要学的生字，拿出手来跟着老师一块写（注意：左边的三点水瘦一点，让出位置给右边的台，上面的私字头要宽宽的，像顶帽子盖住下面的扁口）
（治是本课的生字，虽然笔画不多，但是在间架结构的认识上，学生有一定的难度。因此在设计教案的过程中，学生写字上的难点自然也就成为了教师教学的重点。）
2、今天我们要一起认识一位治水英雄，他叫禹。（板书：禹）四千多年前，我国部落联盟的领袖，一位为民造福的英雄。大禹，是后人对他的尊称。（板书：大）
3、指名读课题。
4、从课文题目可以看出文章写大禹的什么事呢？
5、齐读课题。
二、学习生字。
1、大禹为什么要治理洪水，怎么做的呢？我们一起到课文中去找一找答案。请小朋友把语文书轻轻翻开到第101页，借助拼音读读课文，注意要读准字音，读通句子。
2、瞧！这些生字词宝宝们已经跑到老师的大屏幕上了，赶快去和它们打个招呼吧。不认识的可以多读几遍。
3、（1）第一行，谁会读？
这里面有两个多音字和小朋友们玩起了捉迷藏的游戏，你能把他们找出来吗？ 知道还可以怎么读吗？“没”给他找个朋友？
他还可以读成？“倒”组个词？
课文中怎么提到这两个词语的？（滔滔的洪水—淹没了—冲倒了——）
其实判断多音字读音最好的方法就是把它放在句子中读一读自然就能读准音了。请坐姿最端正的第二小组来读。
（2）第二行不难读，谁来试试？
有哪个字的读音要提醒大家注意的？请你做小老师领读。女生齐读。
（3）第三行，谁来读准他们？
又出现了一个制，刚才是治水的治，现在是制服的制。有什么区别呢？ 先看治，可以组什么词？（治病、治家、治河、治国、治虫）
发现了吗？治大多指的是—治理的意思，所以治水就是——（治理洪水）。 小结：其实有时组组词也是一个理解词语意思的好方法。！
那制服呢，课文中说谁被制服了？（洪水）
生活中还听过什么被制服了吗？（老虎风沙坏人野马）
洪水，老虎，野马原来都挺厉害的，但后来都在强大的力量下变得听话了、服从了，这就是“制服”，能分清吗？第三行的词语，请你再来读。我们男同学一起读。
（4）第四行的词语，稍微有点难。谁来挑战？你真勇敢，请你读。老师听出来了，第三小组的同学后鼻音读得特别准，请你们一起来读。
(5)这些词语的拼音帽子去掉，你还能认识他们吗？请同座位的同学互相检查，读一读。等会儿老师请读得好的同学开火车来读。
（6）李老师看到小朋友们都想读了，那我们一起来读吧。
三、长句训练
1、刚才在你们认真读词语的时候啊，有几个词语宝宝趁着你们不注意，溜进句子中去了，瞧！能读通顺吗？自己在下面先来练一练。
2、指名读。你为什么能读得这么好啊？
3、他在读得时候在这些地方作了些停顿，请你也来试一试。
4、学着他的样子，一起来读一读。
四、初读感知
1、词语读准了，句子读通了，那现在课文有问题吗？
2、指名生各读一小节。
3、学生评价。
五、学习第一小节。
1、可怕的洪水到底给老百姓带来了什么呢？让我们一块看一看。（录像）
2、看了刚才的画面，你想说什么呢？
学生一：我看到了滔滔的洪水淹没了农田，冲倒了房屋，老百姓无家可归，互相掺扶着四处去流浪。
学生二：听到了鸡飞狗叫的声音；我看到了一个和我差不多大的小孩紧紧地抱着一棵大树，大声地喊着：“救命啊！救命啊！好心的人快来救救我吧！”
3、是啊，洪水太凶猛了、老百姓太可怜了，请你来读这段文字。
4、拿起书，让我们一起满怀同情读读这一段，感受那滔滔的洪水和人们的苦难！
5、传说，当时人们为了避开洪水，把家安在山洞里，像野兽一样的生活；为了避开洪水，把家安在大树上，像猴子一样爬上爬下，日子过的很是悲惨。
6、正因为如此，（出示）禹下决心要——治理洪水。
再读读，读出大禹治水的决心。
7、大禹究竟是怎么做的呢？我们等下节课再学习。
四、写字练习。
1、小朋友知道，学问不仅要会说还要会写，这两个字你还记得吗？
字卡出示：“被”和“制”
2、这两个字的笔画都比较复杂，请你将语文书打开到103页，跟着书上的笔顺图去学一学。学好的同学已经坐端正了。
3、这两个字当中你会写哪个字了，指名说。
4、这两个字中藏着新偏旁，你能找出它吗？
范写偏旁领读。
把你的手拿出来，我们一起写“衣字旁”怎样写？
5、制
写的时候要注意什么？（左窄右宽）（左边的横画较多，要紧凑一些）
6、拿出铅笔摆好写字姿势，开始描红。
聪明智慧
板书：大禹治水导一心为民
勇敢无畏（不怕吃苦）
第19篇：大禹治水
“治”与“制”的区分
——《大禹治水》教学反思
低年级识字教学，最头疼的就是同音字的区别了，很多孩子都混淆不清，出错率极高，每一次教学同音字时，我都努力通过讲解字义，让孩子们一定要根据字义来识字、写字，有些孩子慢慢地懂了，但也有一些孩子还很迷茫。在《大禹治水》这一课中，两个“zhì”，“治”和“制”，根据历届教学的经验，这两个错的非常多，因为出现在同一课内，而且意思上很难讲解透彻。
要区分同音字，还有一个最好的办法，就是在刚开始教学这个生字时，就把这个字的字义讲透。所以，我在导入课题，板书课题后，第一件事就是教学“治水”的“治”。我问：“大禹为什么要治水呢？”预习过的孩子马上就开始半生不熟地念起第一段课文。我追问：“是怎样的水？”“什么是洪水？”“洪水就是很大很大的水，能够淹没农田，冲到房屋„„”我打了个比方：“这个洪水就像一个疯子一样，到处乱跑乱撞，撞到了大树，撞到了行人，连房屋都撞倒了„„”“这水得了怪病，得了病，要怎样？”学生齐声说：“治病！”（板书“治病”）“你们发烧生病了，医生会怎样给你治病？”异口同声：“挂水！”“怪不得治病的治是三点水了！”（孩子们笑着点头。）我继续引导，那么“洪水得了这种疯病，是不是也要给他挂水，治理一下呢？”所以“治水”的“治”是“治病的治”，是“给洪水治病”。就这样，大部分学生记住了。
教学“制”时，我则引导学生说出利刀旁的意思，让孩子们知道“利刀旁”一般与刀等武器有关，我给他们编了个故事：两个人打架，其中一个人拿出刀枪时，另一个没有办法打赢他，只能跪地求饶，说“我服了你，我以后什么都听你！”告诉他们这就叫“制服”。“通过武力，让对方心服口服。而课文中，正是大禹使用各种工具疏通河流，使得洪水服了，听大禹的话，不在乱跑了！”所以课文中说“洪水被制服了„„”。虽然讲解的时候比较牵强，但是孩子们听得比较入神，也一致表示这样比较好记。
对于低年级的孩子来说，字义理解能力不是太强，词汇量又不是很丰富的时候，我觉得我们很有必要化繁为简，通过有趣的故事，甚至可以是杜撰的故事，帮助他们形象地理解，然后记忆，再运用。当然，在讲解时，也不能漫无边际地乱讲，还是要“搭得上边”的讲解，才能自然地引导学生理解、区别、运用。
第20篇：大禹治水
《大禹治水》教学设计
新城实验学校 詹翔
一、导入
你知道天地是怎么形成的吗？你知道谁创造了人类吗？你知道天上为什么只有一个太阳吗？ 你听过一个为追逐太阳而渴死的巨人吗？ 孩子们，在很久很久以前，咱们生活的这片土地上流传着许许多多的神话故事。比如 ：盘古开天辟地、比如女娲造人、比如后羿射日、比如夸父追日。你们感兴趣吗？今天，咱们就来学习咱们接触到的第一篇神话故事，请齐读课题：《大禹治水》
师板书（大禹治水） 二．初读课文
从课前的预习中，咱们知道这个故事的主角是： 禹
师：在当时世人有这样一种说法： “ 天大、地大、禹大”
谁来读？“禹大”中“大”指的是：伟大
师：那咱们就放开音量读出伟大好么？“ 天大、地大、禹大”
禹的伟大在于： “治水”
师追问：治的什么水？“洪水”
谁来拼一拼： hóng shuǐ
，读的真不错。你来说说读这个洪需要注意什么？ 请你来带大家拼读两遍。
洪水的洪，老师居然忘记怎么写了，谁来帮助我？
左边三点水，右边一个共，这让我想到了一种识字方法：加一加。
作为回报我告诉你们这个字在田字格中怎么写。左边三点水表明跟水有关。上点点在斜中线，中点点在横中线，下面一提要礼让，和和气气“共”学习。右边是水神共工的共，看来洪水和共工逃不了干系。水神说你呢，一撇一点要站稳！（导学案中写一遍） 好了，想知道大禹治水的故事到底是怎样的吗？
我来读，你来听。 注意课前圈划的生字 ，你可以心里读也可以小声的跟读。 三.师范读课文，生检查认读
故事喜欢吗？ 你能读吗？ 咱们的读是有要求的，那就是一点：正确、流利，不多加一个字也不能少一个字。
1.生快速自读课文，读通读顺。读好后用正确的坐姿告诉老师。
谁愿意来挑战？ 其他同学请仔细聆听。 （分４个孩子读４个自然段）
看来想要将一篇课文做到一字不错的读好，确实挺困难的。这就告诉我们平时的朗读一定要2.读准、读好。那老师就降低点难度，咱们来读句子。谁想要来证明自己？仍然是同样的要求，正确、流利。 大水淹没了......痛苦极了。
1.洪水给百姓带来了无数的灾难，必须要治好它。
2.他只知道筑坝挡水，九年过去了，洪水仍然没有消退。他的儿子禹继续治水。 3.洪水终于退了......人们过上了安居乐业的生活。 谁来读 ？ （点读，做好生生互评）
3.看来，读句子容易些，这次咱们增加点难度。不带拼音的短语你会么？ 请看屏幕： 洪水泛滥
毒蛇猛兽
无数灾难
筑坝挡水
没有消退
继续治水
吸取教训
疏通河道
驱赶猛兽
恢复生产
安居乐业 点生个读，师相机指导。
朗读好，请学生拿出导学案。给相应的段落和图片连线，并将标有序号的短语填在相应的图片中。展示学生所写。
四.咱们借着图片，回到那个久远的时代。
出示 第一张图片，第一自然段。谁来读一读？（提示：读出时间的久远、洪水的凶猛、人们的痛苦）
师点读，师可总评，范读。
同学们读了这个自然段，给你留下最深刻的印象是什么？ “大水淹没田地，冲毁了房屋．．．．．．”那你能用一个我们刚学的词语来总结么？“洪水泛滥”是呀，原来泛滥指的的就是：“大水淹没田地，冲毁了房屋...”
看来当时的人们实在太痛苦了，同学们，该怎么办？ 对！治好洪水，记住你们现在的语气，读一读这个句子。
“洪水给人们带来了无数的灾难，必须治好它。”（点生读，可让读得好的同学说说为什么这么读。也可以让其他同学点评，要具体说出好在哪里，读出了什么？怎么读出的？） 洪水滔天，有一个人像你们一样，他开始治水，他是谁？ “鲧” 谁来读？“Ｇｕｎ 鲧” 注意偏旁，鱼字旁代表和鱼有关。相传鲧是水里的一种动物。他治水的方法是：“筑坝挡水” 那结果又是：“仍然没有消退”
你觉得“鲧”是个怎样的人？
有人了解“鲧”吗？他是怎样的一个人呢？关于他的传说有很多，你们想了解么？ 请同学们打开导学案，读读下面的几个段落，用横线划出你的答案。或许从中你会看到一个不同的“鲧”。
读了这些，你现在觉得“鲧”是一个什么样的人呢？
当然，鲧最终还是失败了，可他把他想要治好洪水的志向传给了他的儿子：“禹”。究竟禹能不能完成这个任务，他又是怎样治水的呢？欲知后事如何，且听下回分解。
板书设计
《大禹治水》 洪水
泛滥
灾难
鲧
劳苦功高
