推荐第1篇：东坡书院导游词
东坡书院导游词
东坡书院与五公祠一样，是海南重要的历史人文景观，位于儋州市中和镇东郊，距儋州市区45公里，与洋浦经济开发区近在咫尺。
这里原是北宋大文学家苏拭(字子瞻，号东坡)贬谪海南时居住和讲学的地方。苏东坡因朝庭险恶的政治斗争被一贬再贬，绍圣四年(1097)四月又从广东惠州任所贬到海南岛。海南岛古时候是流放罪臣的地方，文化落后，蛮荒闭塞，疾病流行。朝庭任命苏东坡为”琼州别驾”，是名义上的琼州府官员，但是不允许参与政务，而且不让在府城居住，必
须到”昌化军安置”。昌化军大体就是现在的儋州。苏东坡这时已经是六十开外的老人了，正所谓风烛残年，万里投荒，景况十分凄凉。他身边只带着次子苏过，先是居住在昌化军使安排的官屋，后来湖南提举董必察访广西时，遣人渡海把苏东坡从官舍中驱逐出去，使他不得不”偃息于桃榔林中”。次年，昌化军使张中、仰慕者黎子云等共同为苏东坡修造房屋。事成之后，苏东坡引用《汉书·杨雄传》中”载酒问字”的典故，欣然命名其屋为”载酒堂”。
从此，载酒堂便成为苏东坡以文会友、传播中原文化的地方。来自各地的学子常于载酒堂”问奇请益”，载酒堂因此名闻遐迩。苏东坡居儋三年遇赦北返，这里便成了儋州人民和文人墨客抚今追昔，缅怀、纪念东坡先生的一处胜地，被誉为”天南名胜”。到了清代，进士王方清和举人唐丙章在此掌教，载酒堂才改称东坡书院。古往今来多少文人墨客、
党政要人，不远万里来此观光榄胜，感慨万千。1984年，原儋县人民政府拨款重修载酒堂和院内其它设施。
东坡书院景色宜人。院内亭台雅致，殿宇堂皇，古木幽茂，群芳争艳。山门悬挂的”东坡书院”黑色牌匾，字体端庄、刚劲，是清代书法家张积的手迹。穿过山门，跨过石桥，先是载酒亭。亭分上下两层，上层四角飞檐，十二根据色的圆柱支撑起翠顶，造型古朴，气势雄伟。亭内镶着以东坡与春梦婆攀谈、东坡惜别儋州百姓为内容的木刻。亭的东西各有一个清水池，荷花盛开，鱼儿嬉戏，似与游人同乐。走出载酒亭，拾级而上，就是载酒堂。正殿悬挂着一块刻有”载酒堂：三个大字的匾额，那是乾隆年间书法家、当地举人张绩的墨宝。殿内留下的是琳琅满目的碑刻和检联，翔实地记载着载酒堂的兴衰以及古今名人的感慨。正联写道：高人庭院故依然，何时载酒寻诗，重约田家屐履；学士文
章今见否？此地标奇揽胜，请看大海风涛。
载酒堂有13块碑刻，其中既有古代的诗文碑记，又有现代的碑刻作品，集中体现了历代文人对苏东坡的景仰和追怀之情。最有特色的是右边墙角的一块大理石碑刻，那是根据明代著名画家唐伯虎的原作雕刻的《东坡先生笠屐》，上面还有唐伯虎所题的诗。左边的三块诗碑，分别是现代三位著名的文学家郭沫若、田汉和邓拓在60年代题访东坡书院的遗墨。
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大殿正中是东坡讲学的彩雕。苏东坡循循尚诱地讲授，黎子云聚精会神地聆听；站在苏东坡后面的是随他来儋州的儿子苏过。
书院两侧还各有一座小园。东园有钦帅泉和钦帅堂；西园有一处再现东坡
居儋功绩的陈列馆，馆名由著名古文字学家商承柞题写。陈列馆前，东坡笠屐铜像矗立在姹紫嫣红的鲜花丛中。铜像的汉白玉座墩正面镶着”东坡居士”四字，是郭沫若的手迹。铜座周围广植槟榔、桄榔、杨桃、翠竹，青枝绿叶，生气盎然。东坡签屐铜像的创作者是广州美术学院雕塑家李汉仪。铜像取材于《东坡笠屐图》。据记载，有一天，苏东坡去看望黎子云，路上遇到下雨，于是向近处农家借用竹签和木展，穿戴起来怪模怪样，惹得妇女儿童相随争笑，农家的狗也对着他吠叫。苏东坡也乐了，说：”笑所怪也，吠所怪也!”苏东坡在逆境中旷达乐观，入乡随俗，与民相亲，历来受到当地乡民的敬爱。据说铜像运回书院那天，书院所在中和镇的的父老乡亲就如过节一样兴高
采烈。大家奔走相告：苏东坡又回中和啦!
苏东坡被流放到海南，历尽艰辛困苦，就他个人的命运而言，是不幸的。
但是他随遇而安，带来了中原文
化，开馆授徒，敷扬文教，讲学明道，教育人才，提倡移风易俗，劝导民族团结，推动社会进步，对于孤悬海外的海南来说，倒是难得的机遇。所以后人评论苏东坡的这一段经历，发出了”东坡不幸海南幸”的感慨。他与儋州大地、儋州黎民的这段”鸿雪因缘”(今载酒堂内匾额)，对这块土地影响之深，至今人们仍可以深切地感受到。在东坡当年所居住的中和镇一带，大人小孩都熟知东坡故事。这里的人崇尚读书，读书人之间经常诗歌唱和。甚至这里讲的方言称”东坡话”，尾调颇似四川方言。对苏东坡的情感，体现了海南民众对中原文化的向往。
推荐第2篇：东坡书院导游词
东坡书院
亲爱的游客朋友们，你们眼中的海南除了有洁净的天空，湛蓝的大海，以及碧绿的椰林之外还有些什么呢/？大家对海南省的历史人文又有多少了解呢？今天我们即将参观的景点是被称为“天南名胜”的东坡书院。在那里，我们可以真切地感受一下海南省的历史人文了。
东坡书院位于海南省西北部的“诗歌之乡”儋州市，儋州市是海南土地面积最大、人口最多的县级市，也是海南西部重要的经济交通文化中心。悠久的历史带给儋州浓厚的文化气息，也给儋州留下了众多古迹，其中以东坡书院最为出名。
公元1097年，北宋大文学家、唐宋八大家之一的苏东坡，暮年投荒，被贬到这里，并在这里度过了3年艰苦的流放岁月。也许正是命运的坎坷和打击把一位不平凡的人才送到了这里，使得这片荒凉的土地从此开起了文化的鲜花，结出了文明的硕果。儋州的调声闻名中外，“诗歌之乡”的美誉也正是与这位大文豪的熏陶密切相关，而东坡书院正是儋州人民和文人墨客抚今追昔、纪念、缅怀东坡先生的一处胜地。
东坡书院，全国重点文物保护单位，占地167亩，始建于1098年，是苏东坡局儋州期间的讲学场所，历代均有修建，古建筑保护完好，规模宏大，藏管文物甚丰。目前该书院有山门、载酒亭、载酒堂、钦帅堂、东坡铜像组成。院内古树参天，百花争艳。
各位游客朋友们，大家看到的这个上方悬挂黑色字匾“东坡书院”的大门就是书院的正门了，匾额上的字是有清代书法家张绩的手迹，字体端正、刚劲有力。
亲爱的游客朋友们现在来到了整个书院的正中心，接下来我们参观的是书院中保存文物最多的地方——载酒堂。载酒堂，坐北朝南，是东坡书院的主体建筑。1097年，苏轼被贬儋州，原本住在官舍里，后被逐出在桄榔林里盖了几间茅屋居住，后来地方官张中和黎族读书人家黎子云兄弟共同集建了载酒堂。后来此处成了当年苏轼会见亲朋好友、为黎汉各族讲学授业的地方。载酒堂两侧，有诗文碑刻13座，后墙上有两幅大理石刻，其中右边一副为明代大文学家宋濂所提，左边一副是明代画家唐寅所画的《坡仙笠屐图》，东坡书院的最后一进是大殿，大殿正中有一组玻璃钢制作的东坡讲学的塑像，塑像的中间坐的是苏东坡，右边这一位是好友黎子云，站在东坡先生后边的是他的小儿子苏过，这组塑像，栩栩如生的刻画了东坡先生当年那种谆谆善诱、诲人不倦的形象。除此之外，在大殿里还陈列着苏轼的许多书稿墨迹及他在海南的文物史料。
出了载酒堂，我们继续游览书院，现在我们来到了有著名雕塑家李汉仪雕刻的东坡笠屐铜像前，看那矗立在姹紫嫣东中的鲜花丛中的铜像，形象生动的描绘了东坡先生头戴竹笠，脚蹬木屐的形象。画中的苏东坡，神情淡然，不论是长相还是神情，都特别像儋州人士，怪不得苏东坡后来感叹曰：我本儋耳人，寄生西蜀州。在铜像的汉白玉座墩正面镶刻的“东坡居士”四个字，是郭沫若的手迹。同座周围广值槟榔、杨桃、翠竹，青枝绿叶，可谓生气盎然。
好了，亲爱的游客朋友们，我们的东坡书院之行到这里也即将结束了，通过游览东坡书院，我们进一步清楚了苏东坡对海南的最大贡献在于他不遗余力的推广和传播汉文化，为海南培养了一批又一批的人才，相信大家也一定更加明白了海南儋州为何能成为著名的“诗歌之乡”了，这正是苏东坡给我们后世带来的深远影响之一，不是吗？
推荐第3篇：巴蜀书院课程特色简介
巴蜀书院课程特色简介
——在访学接待活动中的主题交流提纲
（一）寻根溯源：正确理解“课程”
1、四种主要的课程理论：（认清现行课程中的独特价值所在）
——要素主义课程论（源自古希腊哲学家柏拉图《理想国》。我的感受是“教而有类”。把人分为三种等级，哲学家、武士、农民和手工业者。对他们必须施以不同的教育，以期让他们在未来生活中各司其职，所以对课程内容有很大限制，被称为英才政治模式。）
——百科全书课程论（以捷克教育家夸美纽斯为代表：学生应当首先从“大自然的书”中学习而不是从课本中学习，认为关于事物的知识和言语学习应是同步进行的。）
——综合技术主义课程论（前苏联提出的与对知识的探究明显不同的课程论，即教育内容应与社会生产、生活紧密联系，这是与资本主义教育很大的不同。）
——实用主义课程论（美国：注重解决有价值的问题。课程理论中呈现了两种倾向，即儿童中心——将成长中的儿童的需要作为选择课程内容的标准；社会中心——认为学校的主要目的是重建社会。）
2、课改五种趋势：这些课程理念经过实践证明与历史洗涤之后，在19世纪以来的国外基础教育课程改革呈现的五种趋势中也有很明显的体现：
教育民主化——谋求平等与高质量兼得。全民教育而非精英教育。 国际理解——谋求国际性与民族性的内在统一； 回归生活——谋求科学世界与生活世界的整合； 关爱自然——谋求人与自然的可持续发展；
个性发展——谋求个体与社会的内在的统一。有人批判我们国家的教育“见物不见人”。 所以要“深度关注每一个学生”，在巴蜀，这是响亮的口号，这在美国2001年已经立法。。
3、巴蜀课程根基：作为巴蜀来讲，受实用主义课程论的代表人物之一杜威的思想影响很大。因为杜威1919年五四新文化运动前后到中国待了两年多，其学说成为当时中国政治领域、思想领域和教育领域的主导潮流。所以我们在1932《巴蜀小学建校宣言》中能读到：“我们不能使家庭生活转成学校教育化，但我们可以使学校生活转成家庭生活化。我们的能力，不能使社会生活转成教育的，但我们可以使学校生活转成社会化。杜威说：‘ 学校即社会，教育即生活’。我们当从这条路上走去。”可见受杜威思想的影响很大，包括我们在书院看到的，也已经听过很多遍的“与学生脉搏一起律动”，就是对杜威深度关注儿童的思想的实践、改进和发扬。
所以本着《建校宣言》中“创造一所新的学校，实验一些新的教育”的宗旨，我们在近些年，对学校管理和课程改革也做了大量的工作。这在前两天的交流过程中，相信大家已经比较熟悉。
那么，书院课程是怎样的架构，有什么价值追求呢？--------
（二）书院课程构架及价值追求
巴蜀书院在2007年建校，课程是在国家、地方、校本三级课程管理体系下，对巴蜀小学课程的继承与发展，并围绕“与学生脉搏一起律动”的办学理念，充分挖掘课程的育人功能，力求打造出书院的课程特色。我们把课程分为三类（见课件：课程图表）：第一类是基础学科课程，重点培养学生的基础学力；第二类是综合实践活动课程，重点培养学生的实践创新能力。第三类是校本特色课程，重点促进学生的个性化成长。在校本特色课程开设方面，比如：
（1）国学课程：我们的1-2年级专设，有自编的一套教材，每周一节，由语文老师执教；1-6年级每个班每周四早晨为国学课程朝读时间；同时，凡是新建班级，我们都会带领他们到十三经文化长廊了解先秦经典。借重庆市“唱读讲传”活动，我们还专门举行了几场大型的比赛演出。旨在承传民族文化精华，养育孩童书香气质。
（2）院团课程：源自于我们以前所谓的兴趣小组，但是我们做了系统的规划与改革，并引用“美术学院、孔子学院、合唱团团、话剧团”等等的“院和团”的称谓，所以取名为院团课程。目前深受学生和家长亲睐，等会儿我会专门作为特色课程的案例与大家分享。
（3）领导力课程：主要指大队委、班队委、全校值周中队的组织、管理、监督、服务能力的培训，目的在于引导学生在参与学校管理过程中形成规则、执行与民主意识。
（4）家长义工课程：吸引众多家长融入校园文化，包括为家长或者学生群体开设每周的家长讲坛，每天放学时戴着绶带，站在校门口跟每位孩子挥手致意，并检查各班路队行进情况，还包括共同建设班级文化，丰富班级博客，共同服务与学校的教育需求。
（5）住读全席课程：丰富了学生的业余生活，我们会在孩子进入住读生活后尽快教给他们穿衣叠被，洒扫洗漱能力，早晚固定安排体育锻炼时间，尤其是晚间课程很吸引孩子们，周一到周四包括影视欣赏、才艺展示、阅读时光、五彩生活等。我有时值班看到孩子们在教室里做的水果沙拉，手工艺术，还有每期每班和上周六一节住读才艺展示的节目，几乎全部由孩子们自编、自导、自演、自己主持、自己控制灯光音响，我们真是不得不佩服他们的才能，这真是做到了我们《建校宣言》说倡导的住读生活的境界：“学校即社会，教育即生活”。
（6）国际游学课程：主要指我们跟美国、英国的友谊校之间每年的互访，去年寒假还有几十位学生到日韩考察了十多天，这些活动对拓展学生“巴蜀孩童，世界眼光”的宏大视界很有好处„„
那么，作为一个新建学校，各年级各班级大都是由转学生组合而成，有从北京、西藏、四川等地转来的，更多的是从重庆市各区县蜂拥而来。面对这样汇聚各个学校习惯与特色的学生集体，我们面临的首个问题是：怎样很快地打造书院孩童形象，形成巴蜀孩童“信达雅”的气质？这成为我们首要重视的问题。
（三）《课程共育基本规范》简介
后现代主义者认为：课程是一个发展的概念，它是为实现各级各类学校的教育目标而规定的教学科目及它的目的、内容和进程等的综合，包括为学生个性的全面发展而营造的学校环境的全部内容。
所以除传统的学科教育活动之外，书院将校园服务、德育活动也都清晰地纳入了课程管理之中。我们都知道，对学生行为习惯的养育也是重要的课程目标之一。所以我们首先进行的就是《课程共育基本规范》的研究。
1、三段式素质课堂。针对学科教学，我们承袭了巴蜀园的“三段式素质课堂”研究，即从课前准备、课堂进行、课堂结束三个时间环节上，强调新学校师生教学习惯的养育。
课前文化建设——结合学科特色，如语文的经典诵读，成语积累，数学的口算练习，英语的日常用语积累，音乐与形体课伴随乐曲进入教室进行课前律动等等；
课中习惯关注——静心倾听的习惯，发言自信的习惯，小组讨论的收放有序，写字姿势“三个一”等等；
课末整理提示——“下课四件事”，对桌子，传凳子，准备文具，文明休息。
2、强调“共育”观念。我们在着力探索一种共育模式，也就是想科学有效地整合老师、家长、学生、社会等多方力量，形成“教育合力”，追求最好的教育效果。所以我们有连续两年时间，在家长学校、班级家长会、来宾参观访问、学生外出考察活动等平台中，都把对学生的行为习惯的养成训练作为重要目标之一。
3、《课程共育基本规范》和《常规令》。到去年，也就是用了两年时间，我们对每门课程的常规都进行了实践和梳理，终于总结形成了这两个文本。（课件展示）《常规令》这在星期一下午的德育活动交流中，相信大家已经详细了解到。这些文本还是实验稿，但是已经对学生六年一贯的习惯养育，对新生入学习惯的养育，对新教师尽快酒味入格，都起到了非常明显的成效。我们的老师还在不断创新和优化（如昨天听课中的“点兵点将，我最闪亮”）。我们觉得这也是书院开发的很宝贵的教育资源之一。
（四）院团特色课程简介
西南大学的靳玉乐教授在我们做报告时曾说过一句话：一个国家是否真正实施了选修课制度，与这个国家是否具有现代化水平是一体的，是一个衡量的标志。由此可见，选修课对于育人，对于学生个性化发展有多么重要的意义。
这里着重介绍一下我们的 “院团特色课程”。其特色与价值主要体现在：
1、课程设置，以生定课。全体老师根据自身特长自愿申报课程，学校审定通过之后，通过《致家长的一封信》的方式，请家长与孩子先根据自身特点预选课程。有的教师还主动外出自费学习来满足院团课程的需要，极大的促进了教师素质发展。
2、自主选课，挂牌招生。在统一时间哩，我们的老师在操场上贴出自己课程的海报，挂牌招生。我们邀请孩子和家长到学校，自主选课，现场报名。这样的做法将传统的“让学生适应课程”转变成了“让课程的设置服务于学生的个性需求”，所以孩子们特别喜欢，还有不少家长非常渴望自己的孩子能同时多学几门课程。整个报名过程，所有老师都参与进来，做孩子的课程顾问。
3、发展评价，促进发展。我们广开言路，每学期都会将家长调查问卷反馈意见与建议做梳理，不断优化我们的课程设置、管理、实施、评价与反馈。不到三年时间，院团课程的家长满意率从最初的83%提高到98.7%，赢得了家长的认同。
（五）书院教研机制简介
我们的教研机制在人力（团队力量）上有三个凭借：
1、教学研究团队：这是老师们自选的公共服务岗。主要在制定学年教学规划，确定学期研讨重点，规划活动开展方式等方面，贡献智慧和助力。
2、学科召集人：也就是我们常说的学科教研组长。他们具体的职责是召集组内老师，每学期开学制定出科学的教研规划；每周的教研例会做到 “五确定”（定时间，定地点，定主题，定主讲，定记录）；倡导组内人人都上研讨课，倡导师生流动上课；倡导各教研组打造教研特色，沉淀学科文化。如二团队语文特色，体育团队。
3、行政与学术委员：在常规管理、学术引领方面起到至关重要的作用。比如本期，这个团队就将全校所有老师的随堂课和院团课都听了一遍，并专题召开了两次“教师沙龙”，共话我们所研究的主题“素质课堂”。
我们的研究课形式上有自愿的、随时都可能进行的组内流动上课（多的老师一学期主动上了5节），每周的挂牌课（以学科组轮流承担或自主申报、优质课推荐等方式进行，逐渐形成了跨学科、跨校区的浓郁研讨氛围），参赛课（形成一个研究团队，辐射带动更多的人参与研讨），推门课（行政和学术委员随时可能走进课堂进行督导），师徒双向课（师徒制，徒弟走进师傅课堂学习，然后上课甚至是翻版课向师傅汇报，新老互助，共同成长），考核课（新教师每年的考评定级，氛围和谐，年轻教师自己说是“被宠爱”），接待课等等。
作为我来讲，在书院历来倡导“没有压力的常态教研的浓郁氛围”，现在是基本上达到了预期。这样的一些机制，也充分发挥了学科教研的主动性，凝聚了学科教师智慧，促进了学科教师携手共进，提高了课堂教学时效。说白了，我们追求的就是“实效教研”。
案例：体育学科教研及流动式上课简介——夏武。
2010年6月9日
推荐第4篇：德泰堂长生书院简介
德泰堂长生书院简介
德泰堂长生书院是德泰堂围绕着“长寿养生”、“平安避险”两大主题，建立集旅游、研发、拓展、体验于一身的综合性长生平安产业园，是德泰堂特色养生文化和平安避险知识、技能传播的核心基地。通过文化理论知识的传播、产品的研发、实战性体验等方法，旨在普及科学长寿养生知识，提高灾难避险意识与技能，为人类科学地实现长生梦，贡献绵薄之力。
德泰堂长生书院共分为五大部分：德泰堂长寿博物馆、德泰堂长生藏书楼、德泰堂长生教育中心、德泰堂长生产品研发中心、德泰堂平安避险拓展训练基地。彻底实现对两大主题立体轰炸式传播，真正给世人带来长生福音。
德泰堂长寿博物馆是全国为数不多的以长寿养生文化为主要陈列内容的专题性博物馆。馆内展示以实物为主，兼附图片、文字、声像资料。另外，馆内还采用了相应的高科技手段，引进了高科技身体亚健康检测仪，使传统的陈列手段与高科技体验互动完美结合，向人们介绍了中国乃至世界长寿文化的历史渊源和各种养生方法。博物馆融欣赏和体验于一体，与游客互动，让他们了解长寿健康的必要性和可行性。
德泰堂长生藏书楼是一座集古今中外所有长寿养生和平安避险的相关书籍、文献资料、影像资料以及书法绘画作品为一体的综合性藏书楼。德泰堂长生藏书楼的收藏功能不仅对所有长生类书籍、各种相关资料的全面、系统化保存有很大的意义，也是德泰堂研究长生理论与实践的一个巨大的知识宝库，更加便利了人们对长生知识的科学追求，提高他们对健康养生、生命安全的重视，掀起养生、灾难避险的学习热潮。
德泰堂长生教育中心是一个以播放养生视频，灾难专题片为主，定期聘请相关养生专家、灾难避险专家讲座为辅的场所，它能最大限度的普及养生、避险知识，提高人们长生平安意识的科普教育基地。
德泰堂长生产品研发中心主要从事养生、平安避险类文化产品及相关衍生品的研发。德泰堂平安避险拓展训练基地则是专门从事灾难避险体验演习为主的拓展基地，该基地建有地震逃生屋、火灾烟雾逃生室等模拟灾难馆，并让参与拓展的人员在灾难模拟房屋内体验和学习各种过程中如何有效自救与互救、创伤包
扎，绝地求生，真正将灾难避险技能有效掌握于普通人手中。
上德下德世代积德，天泰地泰三阳开泰。德泰堂长生书院紧系两大主题，普及科学的长寿养生、平安避险知识与技能，为人们的幸福生活保驾护航。
推荐第5篇：东坡赤壁导游词
东坡赤壁导游词
尊敬的远道来的客人，大家好！欢迎大家来到黄州东坡赤壁。今天很高兴能成为大家的导游，我叫王萧睿，大家就叫我王导吧！
出黄州城在汉川门的北面有一山陡峭如壁，因山石颜色赤红，故名“赤壁”。著名文学家苏轼（苏东坡）因乌台诗案贬来黄州，常在此逸兴吟哦并写崐有流传千古的一词（《念奴娇.赤壁怀古》）两赋（前后《赤壁赋》）和其他名篇佳作，后人因此将赤壁和苏东坡的名字联在一起，名曰“东坡赤壁”。东坡赤壁里有“月波摇影”、“栖霞挹爽”、“东坡问天”、“龙崐山松声”、“竹楼夜雨”、“镜湖观荷”、“索桥飞瀑”、“赤壁夕照”等30个主要景点。主要建筑有九亭、三楼、三阁、二堂、一像。所谓的“九亭”是指放龟亭、睡仙亭、坡仙亭、酹江亭、问鹤亭、快哉亭、览胜亭、羽化亭；“三楼”指的是栖霞楼、涵晖楼、挹爽楼；“二阁”指的是碑阁、留仙阁；“二堂”指的是二赋堂、雪堂；“一像”指的是东坡塑像。现在我来重点介绍一下栖霞楼吧！
栖霞楼是宋代黄州四大名楼之一，现在在赤壁的最高处，有“江淮绝胜”之誉。因为楼背对着山，面朝着江，落日时晚霞染红大江，照映楼身，如霞归栖。原来这楼叫霞归栖楼，后改名为栖霞楼。站在栖霞楼可纵观全黄州城。
“对了！大家知道东坡赤壁的历史吗？”不知道就听我来讲解吧！
东坡赤壁建于公元1079年7月，距今已有900多年的历史了。1080年1月，时年45岁的苏轼被押出汴京，赴往黄州。苏轼在黄州期间，他弯腰种田，穿着草鞋划船，在放浪山水间与渔民相处，与人民建起了深厚的感情。在四年两个月的时间里他创作了诗歌220首、诗词66篇、赋3篇、约文169篇、还有288封书信等。一共有作品约1000多件。赤壁的正门有一幅“客到黄州或从夏口西来武昌东去，天生赤壁不过周郎一炬苏子两游”的对联装点着大门，给人一种典雅肃穆、庄严别致的气息。下面，大家还可以参观一下更多的景点，就是要看你怎么游赏啦！
不过，我要给大家游赏的时候提出几点要求：
1、要注意安全，不要到危险的地方去游玩；
2、不要把垃圾随手乱扔，要丢到垃圾桶的“肚子”里去；
3、丢垃圾的时候请看清楚那个是可回收箱，那个是不可回收箱。那个是可回收物品，那个是不可回收物品，要丢到相应的那个垃圾箱去。
现在大家可以去自由游赏啦。
推荐第6篇：青羊区东坡街道办事处
青羊区东坡街道办事处
2008年突发公共事件应对工作总结评估
2008年，东坡街道在区应急管理办公室的领导下，根据《成都市青羊区2008年度应急管理工作目标分解表》（成青目督办„2008‟15号）文件要求，办事处对2008年突发公共事件应对工作进行了认真总结、分析和评估。现将总结评估情况报告如下：
一、基本情况
（一）自然灾害。2008年，“5.12”大地震未对我辖区造成影响，无一例人员伤亡。
（二）事故灾难。2008年，我辖区未发生一般安全生产事故及重大事故。
（三）公共卫生。2008年，我辖区未发生一般生公共卫生事件。
（四）社会安全。2008年，我辖区共发生一般群体性事件10起，同比下降40%。未发生Ⅲ级以上的社会安全类事件。
二、情况总结与评估
2008年，办事处按照青羊区关于突发公共事件应急管理的要求，完善应急管理组织和责任体系，制定出各类专项应急预案，强化应急值守和信息报送工作，妥善处置各类突发公共事件，确保了辖区公共安全和社会稳定。特别是“5.12”大地震后，辖区立即按应急预
案行动，并成立了抗震救灾指挥部，减少地震对我辖区的影响。
（一）加强组织领导。办事处在党工委的领导下，实行行政首长责任制，办事处主任担任组长，设立应急救援领导小组和抢险小组。
（二）建立健全应急预案编制及演练。办事处加强对预案的动态管理，不断增强预案的针对性和实效性，根据办事处总体应急预案，抓紧完善修编辖区内各类专项预案，在原有预案基础上，组织制定了《东坡辖区重特大应急处置预案》、《东坡辖区消防安全事故应急预案》、《东坡街道办事处安全生产应急预案》《东坡街道办事处突发公共事件整体应急预案》和《东坡辖区突发社会安全、恐怖袭击、涉外等群体性事件预案》等5个专项应急预案，进一步明确各类突发公共事件的管理工作防范措施和处置流程，增强预案的实际性和可操作性。针对常发突发公共事件，先后组织开展学校消防安全事故应急演习、辖区重大事故应急处置和安全生产、防洪、医疗等演习。积累了应急处置经验，提高了应急联动和救援队伍应急处置能力，提升了应急队伍综合素质。
（三）强化突发事件应急处置。办事处按照“安全第
一、预防为主、防重于抢、参与救援”的方针，负责对可能发生的突发事件，先期进行信息报告，先期处置的原则，对积极开展应急处置工
作，把事件消灭在初发状态。2008年，成功处置了博瑞都市花园截断青羊大道等多起突发事件，受到社会各界的充分肯定和好评。
（四）加强学习，提高知晓率。办事处强化应急管理知识宣传。坚持强化应急管理知识学习宣传培训，组织全处干部认真学习《突发事件应对法》，并在辖区内设置两个宣传点，每季度定期宣传，并编印应急管理实用手册。提高《突发事件应对法》在辖区群众中的知晓率，大大提高了公众安全自律意识和应急自救能力。
（五）扎实开展应急管理“四进入”工作。办事处会同各部门指导辖区规模以上各类企业、学校、社区完成应急预案编制工作和处置流程，配备了信息员，建立应急管理三级报告制度，建立健全应急管理组织体系，形成上下贯通、多方联动、协调有序、远程高效的管理机制。在四川省艺术职业学院和二十一世纪花园成功建立应急管理进基层示范点，有效提高了基层单位应对突发公共事件的能力。
三、工作建议
（一）规范应急管理机构建设。本着立足实际、充实加强、细化职责、重在建设的方针，充实和加强应急管理机构。应急办要有编制、有人员、有经费等。
（二）规范预案体系建设。根据“统一规划、突出重点”的原
则，确定自然灾害类、事故灾难类、公共卫生事件类、社会安全事件类、应急保障类等各类专项预案编制计划，确保预案基本覆盖本地主要可能发生的突发公共事件，做到预案先行，防范在前。
（三）规范监测预警制度建设。着力培植基层信息员队伍，针对重点区域、群体、行业、部位设立安全员、信息员，形成以基层群众为主体的安全信息网络；加强对基层信息员的培训，确保信息报告及时、准确、简洁。如果能见事早、行动快，处置及时，就可以将多数事件解决在萌芽状态，为整个事件的成功处置赢得宝贵时
四、典型案例分析
2008年11月9日上午，由于博瑞地产公司拟对博瑞都市花园园内商铺进行改造，引起广大业主不满，业主认为这是改变了房屋结构，危害了公共安全，要求地产公司停止改造。广大业主聚集在园内广场上，并拉起横幅，街办立即派出专门领导和职能部门负责人到现场并与社区、派出所协调，业主同意派代表下午三点在VIP假日酒店会议室协商。下午3时，街办、社区、派出所与地产公司工作人员准时到达会场，直到3：30时，业主代表仍未出现。经联系，广大业主要求会谈地点改在园内会议室，地产公司未同意。广大业主于是在青羊大道上拉起了 “强烈抗议博瑞地产非法破坏房屋结构，危害公共安全，请政府为业主作主”的横幅，
四、五十人
横街坐在青羊大道上，阻断了交通。4：50由、东坡街道办事处工作人员、社区、派出所出面，将广大业主劝离现场。
之所以能够成功处置这次事故：
（一）及时准确启动预案，确保安全。办事处能及时发现，立即启动应急预案，会同派出所、社区、公司等部门，疏散围观群众，避免人员伤亡。
（二）科学决策，指挥得力。主要领导和相关职能部门成立现场指挥部，对相关部门明确责任。
青羊区东坡街道办事处应急领导小组
2009年02月04日
推荐第7篇：东坡文言文翻译
导语：苏轼的词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；
东坡
宋代：苏轼
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
译文
雨点纷落，把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈。城里的人早已离开，此处只有山野中人闲游散步。
千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦，我，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。
赏析
东坡是一个地名，在当时黄州州治黄冈（今属湖北）城东。它并不是什么风景胜地，但对作者来说，却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地。宋神宗元丰初年，作者被贬官到黄州，弃置闲散，生活很困窘。老朋友马正卿看不过眼，给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地，苏轼加以整治，躬耕其中，这就是东坡。诗人在此不只经营禾稼果木，还筑起居室——雪堂，亲自写了“东坡雪堂”四个大字，并自称东坡居士了。所以，他对这里是倾注着爱的。
诗一开始便把东坡置于一片清景之中。僻冈幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎洁月光，透过无尘的碧空，敷洒在澡雪一新、珠水晶莹的万物上，这是何等澄明的境界！确实当得起一个“清”字。谢灵运写雨后丛林之象说：“密林含余清”。诗人的用字直可追步大谢。
诗人偏偏拈出夜景来写，不是无谓的。这个境界非“市人”所能享有。“日中为市”，市人为财利驱迫，只能在炎日嚣尘中奔波。唯有“野人”，脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人，才有余裕独享这胜境。唯幽人才有雅事，所以“市人行尽野人行”。这读来极其自然平淡的一句诗，使我们不禁从“市人”身上嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息，又从“野人”身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中。诗人在另一首诗里说：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。”那虽是咏定惠院海棠的，实际是借海棠自咏身世，正好帮助我们理解这句诗所包含的意境。
那么，在这个诗人独有的天地里，难道就没有一点缺憾吗？有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够磨难人的了。然而有什么了不起呢？将拐杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了。没有艰险，哪里来征服的欢欣！没有“荦确坡头路”，哪有“铿然曳杖声”！一个“莫嫌”，一个“自爱”，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么？作者对待仕途挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人，正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界；句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼。同一时期，作者有《定**》词写在风雨中的神态：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣。
诗的第一段，通过景物描写，突出当时的静。说明作者对田园生活的热爱，对世俗名利的不屑，但愿长醉山水间之意。
推荐第8篇：东坡公园导游词
东坡公园导游词（导服部提供）
东坡公园
各位游客，提起北宋大文豪苏东坡先生大家一定不会陌生，但是提起他与我们常州有何渊源，知道的朋友也许并不多。
苏东坡先生曾经11次来到常州，，并终老于此，那么今天就请各位随我一起走近这位大文豪。
我们现在所来到的景点就是东坡公园，始建于1954年，由舣舟亭扩建而成。现在的东坡公园由一个三面环水的半岛和一个古运河中的半月岛组成，二岛间有明代古桥相连， 好了各位游客就请随我一起步入东坡公园，开始我们的怀苏之旅吧。
各位请看，前面就是我们东坡公园的大门了，大门上采用了中国传统的砖雕工艺，充分体现了中国古典园林的特色。
穿过大门我们可以看到一组湖石小品，名曰“三苏苑”。三苏是指东坡和他的父亲苏洵、弟弟苏辙，他们同列于“唐宋八大家”之中。
看完三苏苑我们继续往前边走，现在在我们正前方的这个亭榭结合的建筑物叫做龙亭。它临池而建，造型奇特，建于1954年，之所以被称之为龙亭有两个原因，一是乾隆皇帝曾在亭内召试地方文人，二是该亭顶上有二条龙，因此被称为龙亭。
大家接着跟我向前面走，接下来我要给大家讲讲苏东坡与我们常州的渊源。
一代大文豪苏东坡，本名苏轼，字子瞻，号东坡，四川眉山人，出生于宋仁宗景祜三年。苏东坡的一生曲折坎坷，他曾经在京里做过官，后来在神宗元丰七年的时候上表神宗皇帝请求居住到常州，从此与我们常州结下了不解之缘。并且终老于常州顾塘桥的孙氏馆。
苏东坡与常州的不解之缘，最早可以追溯到宋仁宗嘉佑二年。当年苏东坡初出茅庐，中举及第，便与多位常州籍同考举子结成好友，他们在苏东坡眼前展示了一幅绚烂的江南风光，使他与好友们订下了“鸡黍之约”。 后来，苏东坡又先后结识了常州的钱公辅、钱济明（世雄）父子、胡仁修、报恩寺长老。这些同窗好友都与他成了莫逆之交。在他以后的宦海生涯中，尤其是在他遭到贬斥的流放生活中，这些好友给予了他无私的关心。尤其是钱世雄，在他被贬南方时，不断派人送信送物， 友情、亲情的温暖与关怀，两人的情谊始终不渝。是苏东坡钟情于常州的源头。苏东坡与常州之缘，正如他自己所说：“殆是前缘。” 自东坡1071年35岁时首次踏临这方土地，直到去世，他与常州的生死之缘延续整三十年。
游客朋友们，请随我一起向右边看，在我们的右边可以看到一座假山，俗话说“庭院中可以无山，但不可以无石。而且中国人所欣赏的石不但要怪，而且要丑。
在假山的前边我们看到一块以白石雕成的水池，这便是东坡洗砚池了。它长一米，宽0.5米，深0.5米，也只有像东坡先生这样的大文豪才需要这样打的洗砚池了。它原来在苏东坡的终老地孙氏馆，1757年的时候地方官员为了讨乾隆皇帝开心才移至于此。
在洗砚池的旁边有一座小桥，过了小桥我们便来到了御碑亭。亭内现存有乾隆皇帝巡视常州时所写的六首诗的碑刻。我们先来看最右边一块：
毗陵驿口驻飞颅，城郭周巡六辔纡。 老幼欢欣称就日，江山风物已勾吴。勖哉尔牧无胥怠，弱矣斯民未尽愚。户口实繁盖藏少，隐忧水旱岂能无。
这三块碑文记载了乾隆皇帝停船上岸，来到常州，骑马巡视一周，看到这儿江山秀丽、景物优美，老百姓欢天喜地，称颂当朝成就，心里非常高兴，勉励官员不要懒惰，不要欺压百姓，同时要注意隐患，增加储备，防止水旱灾害。
再看最左边这块：髯翁迁八州，浮踪不系艇。其不迁者存，至今遗佳境。当年舣棹时，水流人自静。倜傥缅高风，徘徊发清省。
这首诗是乾隆皇帝经过舣舟亭时有感而发的。全文表达了他对苏东坡的高尚品格的敬重，并以此醒悟自己，诗中也表达了对苏东坡悲惨遭遇的惋惜。
现在我们去看看最主要的古迹—舣舟亭。“舣舟”二字的意思是“系舟”或“停船”，乾隆皇帝和苏东坡都曾在这里停过船，只不过相差七百多年。
由于苏东坡在此停过船，南宋时常州人建亭在此，以示纪念。1757年，乾隆皇帝第二次来常州时，此亭重修过，乾隆皇帝还题写了“玉局风流”的匾额。
现在我们见到的亭子就是舣舟亭，四角双檐飞甍九脊，属于重檐歇山顶，建于此园最高处，饰有精美砖雕和木雕，亭顶有二龙戏珠，还有苍松仙鹤，神龙游鱼等图案，具有很高的艺术价值，是常州最著名的亭之一。在石柱上有两副对联，大家不妨一读。一副是:“二月江南好风景，故人此日共清明。”另一副是:“舣舟亭畔喜迎东坡居士，洗砚池边笑驻西蜀故人。”这两副对联分别由常州现代书法家钱小山和胡一飞书写。
游客们，我们到了御码头，这就是乾隆皇帝当年停泊的地方。在御码头的左方我们可以看到一座连接两岛的古桥，叫做广济桥，原在城西，跨古运河。建于明正德十二年（1447年），为常州最古老的三孔石拱桥，造型古朴优美。
过广济桥，印入眼帘的雕塑是“情缘常州”。这个雕塑作品是由中央美院的专家制作的，是改造后新设的景点，取材于东坡与好友的典故。
目前，半月岛上除了有陈列东坡资料、书画等展品的东坡书院、九十岁的艺术大师刘海粟题写的江南园林厅堂建筑“抱月堂”、楚颂亭、苏子墙、还有香泉井等景点。
前面的高大建筑为仰苏阁。苏东坡的一生，可以说是历尽艰辛，大起大落的一生，但他始终抱着乐观、积极进取的精神。因此，在东坡第二故乡的“常州”，在1994年建了“仰苏阁”以供人们缅怀。我们现在所看到的仰苏阁是在这次改造中重建的，共分三层，目前还在整修中。希望大家以后能够再次光临。各位游客，东坡公园的游览结束了，谢谢。
推荐第9篇：东坡公园导游词
东坡公园
各位游客，提起北宋大文豪苏东坡，相信大家一定不会陌生，而要提起他与我们常州有何渊源，知道的朋友也许并不多。
东坡先生一生曾11次来到常州，并终老于藤花旧馆。在常州现今许多地方，还都保留有先生当年所踏足之处，今天，就请各位随我追随先生的足迹，走近这位大文豪。
现在我们来到的景点—东坡公园始建于1954年，由舣舟亭扩建而成。我们现在看到的是公园的景点平面示意图。东坡公园位于市区的东部，古运河东去的咽喉要地。整个景区是由一个三面环水的半岛和古运河中的半月岛组成，二岛之间由一座明代古桥相连。东坡公园是一座凝集常州历史文化、富有常州园林特色的公园，2009年4月28日改造完毕后免费对市民开放了，改造后的东坡公园与周边的红梅公园、天宁寺景区联袂成片，共同形成延陵东路历史文化街区。
各位游客，现在就请各位随我步入园内，开始我们的怀苏之旅吧。 东坡园大门上的门环与众不同，其形似虎，名曰狴犴(bi an,毕岸)，相传是龙的第七个儿子，半亭屋脊两端的卷尾龙头，名叫螭（chi 嗤）吻，相传是龙的第九个儿子。因为“龙生九子，子子不成龙”，所以它们的地位比龙低下，只有在园林建筑上能看到它们的形象。门上的狴犴能明辨是非，急公好义，有威慑力，而螭吻属水性，能克火，装在屋脊两端既美观，又能灭火消灾。苏东坡深受世人敬仰，而常州人对东坡先生则更敬爱有加， 1982年修建门庭时，特以龙子护门，日夜守护先生正气。 进入洞门眼前这组湖石小品，名曰:“三苏苑”。 主峰后的松、梅、竹为“岁寒三友”，与前面这三座湖石相呼应，难道这“三峰、三友”不就是隐寓着“一门三父子，文章四大家”的苏洵、苏轼、苏辙父子三人吗？穿过洞门，就是怀苏庭。我们眼前这块湖石之上的“雪浪”二字，则为我们引出了先生爱石的一段佳话。相传，东坡在扬州曾得奇石一块，其纹路皱折如长江风浪，洁白无瑕，遂名“雪浪石”，并将其清供案头盆内，终日观赏，后又将其书斋改名为“雪浪斋”，先生爱石，由此可见。
苏东坡名轼，字子瞻，号东坡，四川眉山人，出生于北宋仁宋景祜三年（1037年）十二月十九日。父亲苏洵、弟弟苏辙也是北宋著名的文学家。父子三人并称“三苏”，列名于“唐宋八大家”。苏东坡的一生曲折坎坷，他曾在京城里做过官，因与王安石变法主张有分歧，后自请任地方官。先后担任过杭州通判，密州、徐州、湖州太守等职，屡遭贬谪，晚年流放海南。东坡生前博学广记，才华横溢。他的文章、诗词、书画，堪称千古一绝。
我们现在来到了龙亭，此亭临池而建，造型奇特，象亭子又象水榭，是亭榭结合的建筑，不太多见。之所以称为龙亭有二个原因，一是乾隆皇帝曾在亭内召试地方文人，二是该亭顶上有二条龙，因此被称为龙亭。
水池南边有御碑亭，亭内保存乾隆皇帝南巡时所写的六首诗的碑刻，这些诗文表达了他对苏东坡的崇敬和对地方官员的训导。乾隆皇帝六次巡游江南，四次来常，这些碑文记述了他南巡时的盛况和表达了他对宋代大文豪苏东坡的颂扬。大家请看，这块碑文上写道：毗陵驿口驻飞颅，城郭周巡六辔纡。老幼欢欣称就日，江山风物已勾吴。勖哉尔牧无胥怠，弱矣斯民未尽愚。户口实繁盖藏少，隐忧水旱岂能无。表达了乾隆皇帝来到常州，看到这儿江山秀丽、景物优美，老百姓欢天喜地，心里非常高兴。鼓励当地官吏要勤勉自己，爱戴老百姓。同时，也告诫当地官员要增加储备，以防水灾和旱灾。
请大家继续往前走可见假山一座。俗话说，庭院中可以无山，但不可无石。中国人所欣赏的“石”，非一般之石，不但要怪，还要丑。掇山常用的石品湖石类居多，体态玲珑通透，表面多弹子窝洞，形态婀娜多姿，多数为石灰岩类。好的石峰，可用瘦、皱、漏、透来概括。而眼前的东坡洗砚池，它以白石凿成，长1米，宽0.5米,深0.5米。只有像苏东坡这样的大文豪才需要这么大的洗砚池。它原在顾塘桥孙氏馆，地方官员和绅士们知道乾隆很敬仰苏东坡的才学，也为了给万寿亭行官增添一景，以得到皇上的欢心，就将它移到此地。常州的清代著名诗人洪亮吉诗中“紫藤花开墨池涨，古色斑烂莫相抗”之句的墨池指的就是洗砚池。而今，洗砚池却让更多的游客缅怀东坡先生的高风亮节。
现在我们去看看公园最主要的古迹—舣舟亭。“舣舟”二字的意思是“系舟”或“停船”，那么，舣舟亭究竟是为乾隆皇帝还是为苏东坡在这里停船而建呢？乾隆皇帝和东坡都曾在这里停过船，只不过相差七百多年。苏东坡担任杭州通判时，出差去镇江，路过常州市时曾在这里系舟野宿。由于苏东坡在此停过船，后人建亭在此，以示纪念。在乾隆第二次来常州时，此亭重修过，乾隆还题写了“玉局风流”的匾额。现在我们见到的亭子是 1984年重建的，此亭四角双檐，建于此园最高处，饰有精美砖雕和木雕，具有很高的艺术价值，是常州最著名的亭之一。在石柱上有两幅对联大家不妨读一读。一副是二月江南好风景。故人此日共清明”另一幅是“舣舟亭畔喜迎东坡居士，洗砚池边笑驻西蜀故人”这两幅对联分别由常州现代书法家钱小山和胡一飞书写。
我们现在来到的就是御码头，这就是乾隆皇帝当年停泊的地方。据史载，当时有围墙将行宫团团围住，围墙上还有“皇恩浩荡，万寿无疆”八个大字。1986年拓宽京杭运河常州市区段，因舣舟亭临河处改道，形成了一个运河环抱，形似水中月亮的“半月岛”。两座小岛之间由广济桥相连。广济桥是常州最古老的明代三孔石拱桥，造型古朴优美。
走过广济桥，映入眼帘的这组雕塑是“情缘常州”。由中央美院的专家制作而成，取材于东坡与好友的典故。整个雕塑由东坡像和水系以及石雕碑文组成。
碑刻内容是：“大江之南兮，震泽之北。吾行四方而无归兮，逝将此焉止息。岂其土之不足食兮，将其人之难偶。非有食无人之为病兮，吾何适而不可。独徘徊而不去兮，眷此邦之多君子。”大意为常州处于长江之南太湖之北，我行走四方而没有归宿，誓把这儿当安息地。难道别的地方不足供养生活？只是那边的人难以共处，如果不是仅有供食而无朋友，我何处不可安顿呢。我在这徘徊不肯离去，只是眷恋这城邦里有很多德高望重的君子。
眼前这座高大的建筑就是仰苏阁。苏东坡的一生，可以说是历尽艰辛，但他始终抱着乐观、积极进取的精神。既保持一种超然物外、随遇而安的达观胸怀，又始终不放弃对人生的热爱。千百年来，苏东坡正是以这种豁达洒脱的精神气度影响后人，吸引无数文人大夫的敬仰。因此在东坡的第二故乡常州，在1994年建仰苏阁以供后人缅怀。我们现在所看到的仰苏阁是在这次改造中重建的。而这座铜雕名为“大江东去”，这组雕像取自苏东坡《念奴娇 赤壁怀古》词意，整个东坡像踞坐如山、目光深邃。
各位游客，东坡公园的游览到此结束，谢谢！
推荐第10篇：书院制度
什么是“书院制”？
书院制是实现通识教育（素质教育）和专才教育相结合，力图达到均衡教育目标的一种学生教育管理制度。书院通过通识教育课程和提供非形式教育（即非课程形式），配合完全学分制，推展学术及文化活动，实现学生文理渗透、专业互补、个性拓展，鼓励不同背景的学生互相学习交流，满足学生的个性化发展需要，最终促进学生的全面发展。
书院制源自耶鲁 主推素质教育
虽然很多人都有大学生活的经历，但大学里的“书院制”对他们来说还是个新鲜事儿。书院制是引用古代书院的名称，借鉴国外耶鲁大学传统教育“住宿学院”住宿管理模式，而发展起来的新式学生管理模式。它与普通大学的管理区别主要在于“书院制”管理更注重学生素质的培养，更关心学生的生活，其次才是学生技能的培训。不是以往的只注重成绩，不注重能力的教学方法，而是要使学生在心灵，智慧，品德等方面综合发展。
复旦学院的书院，从2005年起，迄今已有四个年头。书院建设从开始就是有一定的设计的，它主要考虑以下这三个要素：一是打乱专业、分散居住的寝室分配；二是一定的软硬件文化环境设计；三是以“四大计划”（大学导航、学养拓展、公民教养、关爱成长）为核心的学生工作内容。这是一个发端，而不是结果。
西安交大学生培养推出书院制管理，将学生的专业学习和素质培养、通识教育、思政工作从管理机制上分开，前者由专业学院承担，后者由书院承担。书院一方面协助专业学院提高学生学习成绩，另一方面负责整体提升学生综合素质和个人气质，承担全部的学生事务。
在国外，越是著名的大学，越注重学生行为习惯的养成，对学生的要求也越严格、越具体。住宿学院以大学历史上的著名人物命名，有助于学生产生对学院和学校的自豪感和荣誉感，对学生会有潜移默化的影响；作为居住生活的场所，住宿学院为学生营造了一个小型的学习生活环境，增强了学生间的交往，有利于形成集体合作的氛围，对学生的性格养成、学术兴趣、价值取向等会产生积极影响；住宿学院精细的管理、完善的设施为学生成长提供了有利条件，有利于对学生开展专业知识知识以外的能力素质培养。
书院简介
为积极推进人才培养改革，探索高等教育大众化条件下的卓越人才培养模式，苏州大学借鉴哈佛、剑桥等国外著名大学“住宿学院制”以及香港中文大学“书院制”等管理模式，结合学校实际情况，于2011年7月成立了全校首个以香港爱国实业家朱敬文先生名字命名的书院——敬文书院。
敬文书院校舍坐落于粉墙黛瓦、绿树葱郁、方塔傲立、古韵悠然的本部校园。书院以环境育人、服务育人、文化育人为理念，以培养具有深厚人文底蕴、创新科学精神、扎实专业知识、宽广国际视野的卓越人才为目标，整合校内外资源优势，全面实施科技人文融通计划、生涯发展辅导计划、卓越人才培养计划。
在敬文书院学习和生活，每一位书院学子将会感到无比自豪！因为，选择敬文书院，您就拥有了：
选拔过程百里挑一的优势。2011年学校从校本部相关学院申请加盟书院的同学中选拔100名左右本科新生作为书院首批学子。四年后，书院学生规模将达到400人左右。书院将引入竞争机制，根据需要择优补缺。
知名教授领衔导师的优势。书院将经常邀请知名人士、著名学者来院讲学，配备优秀的学生工作干部担任常任导师、配备高水平的研究生导师担任学业导师、配备责任心强的研究生担任助理导师，为学生成长成才提供全天候、全方位的个性化指导和服务。 奖助研修项目优先的优势。书院建立有利于卓越人才培养的奖助学金体系和国际化人才培养体系。书院学生将优先获得朱敬文奖学金等各类奖助学金支持；优先参与海外交流项目，拓展国际视野，培养国际化人才。
生活环境温馨舒适的优势。书院宿舍修缮一新，生活社区功能齐全，拥有图书阅览室和信息室、沙龙屋（咖啡室）、健身房、自修室、谈心室、洗衣房、值班室、办公室、会议室等设施。
文化建设独具特色的优势。书院将物质文化建设和精神文化建设融为一体，将学生第一课堂外的学习和生活融为一体，将老师对学生的教育与学生的课外学习生活融为一体，从而打造独具特色的书院文化，增强学生对书院的认同感、归属感和自豪感。
总之，敬文书院以“汇聚一流学生，凝聚一流师资，开设一流讲座，提供一流服务，建设一流文化”为宗旨，以“基业长青、追求卓越”为目标，将个性化的人才培养计划融入独特的书院生活方式，为优秀学生的个性发展、潜能发挥、脱颖而出创造良好的发展空间，致力于苏州大学培养高素质卓越人才和未来的杰出校友。
敬文书院是苏大人才培养模式的改革与创新，借鉴模式源于哈佛、剑桥等国外著名大学“住宿学院制”以及香港中文大学“书院制”。
书院制学生管理模式有别于我国传统的院校两级学生管理模式,主要以学生宿舍为管理平台来实现促进学生发展的目标,其实质是一种学生住宿社区管理模式。 书院制学生管理模式与美国哈佛、耶鲁等高校的住宿学院制学生管理模式在高校学生管理理念方面有相同之处,在具体的管理措施方面也有相同之处。 1.以学生宿舍为管理平台促进学生发展。
学生宿舍不仅为学生提供舒适的生活环境,而且有益于学生的学习和思考,有利于学生参与课外活动,有助于学生对集体生活的适应和学生社会公德的发展。 书院制通过建立严格的校园生活制度、建设温馨活跃的校园生活氛围、开展科学的领导力培养计划,对学生实施军训、新生入学教育、大学生活导航、学业规划、学习辅导、习惯养成、公民素养与礼仪培养、综合素质拓展、心理辅导与困难援助等一整套育人计划。 2.建构相应的组织机构。
目前我国高校学生宿舍的调配和纪律管理等基本上由学校的学生工作部门负责,日常的安全和卫生等则基本上由学校的后勤物业部门负责,管理人员也由后勤公司统一聘用。每栋大学生宿舍的日常管理和服务人员只有1~2人,而且管理人员基本上只起着门卫的作用,缺乏类似于住宿学院的组织机构,这样就无法充分发挥学生宿舍生活的学生发展功能。
复旦、西交大等部分高校的书院建构了相应的组织机构。比如,复旦学院设学生工作办公室,成立学院层面上的学生事务管理职能室、党建职能室、队伍培训管理职能室、大学导航中心和学养拓展中心。
书院有的服务队伍:一是学业导师队伍,由副教授以上的专任教师担任;二是常住导师,由专兼职辅导员及高年级本科生和研究生组成;三是管理服务队伍,由行政后勤等人员组成。 此正如邀请函所谈。 3.建立相应的活动设施。
住宿学院丰富而有益的活动,不仅为学生提供了良好的生活环境,而且对每个学生的身心发展产生了积极影响;不仅使住宿学院成为学生的栖居场所,而且使住宿学院成为学生的精神家园。
注：以上整理自文献《书院制与住宿学院制高校学生管理模式比较研究》——作者：黄厚明
以上言论仅供参考！
建议：可网上查阅复旦大学及西安交大相关书院的介绍。
书院是我国封建社会后期兴起的一种特殊形式的教育机构。它萌芽于唐末五代，兴盛于宋、明，普及于清代，在清末被改为学堂。书院在中国历史上延续了千年之久，为我国古代教育的发展和学术的繁荣作出了重要的贡献。其中著名的中国古代书院有岳麓书院、东林书院、白鹿洞书院等。随着教育制度的发展，书院制逐渐淡出人们的视野。
什么不同？主管学生工作的副校长丘进说，书院制虽是一种古老的管理模式，但用于现阶段的学生管理有它新的管理目标和功能。当今国际著名大学耶鲁大学、哈佛大学依然采取书院住宿制对学生进行管理。
高校出现的书院制，和古代的书院制以及耶鲁大学、哈佛大学的书院制相比已有很大区别，过去的书院承担着教导学生做人做事与传授专业课的双重任务，国外大学由于拥有丰富的教育资源，一个导师指导几名学生成为其书院制的显著特色。而西安交大设立的书院制主要是一种校园里的学生社区生活管理模式，是借用了古代书院制的名称，主要是以学生公寓为生活社区，承担的是学生的思想品德教育与行为养成等方面的任务。学校认为，这是在新形势下学校对学生管理模式的一种新探索。
现在高校校园内由于受市场经济的影响，学生们的思想价值观都在向多元化方向发展，加之近年来的高校扩招，校园的学风、校风不同程度地受到影响，以致一些学生在思想道德素质上出现了一些偏差。如果不加强管理，人才培养质量就会受到影响。过去高校学生管理教育重点是以专业学院为单位，但对学生的思想和生活管理很难到位。去年秋季新学年，我们成立了以老校长彭康名字命名的书院，让学校东校区3200多名不同专业的新生统一进入彭康书院，主要是让不同专业的学生在通识教育阶段增加交流，自我管理，共同成长。在两年的通识教育阶段结束后，学生将回归学院，接受专业课程的训练和培养。
据介绍，目前国内的复旦大学也出现了书院制管理模式。该校的复旦学院目前下设四个书院。走进彭康书院，我们看到书院其实是由四栋相邻近的学生公寓形成的生活社区。彭康书院设院长、副院长和党总支书记，并配有若干常任导师和兼职导师。学院对学生每天的作息时间有严格要求，早上响铃统一起床出操，晚上统一熄灯，生活上似乎有点半军事化管理。书院还给每位学生制作了包括参加社会实践、科技竞赛、文体活动、宿舍卫生等方面评分的品德操行卡。书院社区的管理制度同时包括作息、宿舍卫生、个人行为与礼仪规范等。在书院工作了一个学期的常任导师南亚娟颇有感触地说，面对新生我们这一学期主要的任务是培养他们良好的行为习惯，同时适应大学新的学习生活。
实际上西安交大在2005年曾成立了“文治苑（以学校另一位老校长唐文治的名字命名）”,对书院制管理作了尝试，来自电气、管理、航天、外语、人文、生命和公管等7个学院的697名2005级男生接受书院制管理，一年下来，入住文治苑的学生的上课出勤率和课程考核成绩明显高于其他学院的学生。
书院常住导师南亚娟这样介绍书院制的好处，“相对于以往的学院制，不同专业的学生住在一起，有利于相互交流，增进集体合作氛围；另外，现在学生大都是独生子女更多地强调个性发展，而缺乏集体协作精神，书院强调更多的集体与统一活动，并有助于养成良好的生活和行为习惯。这实质上也有„补课‟的性质。”
书院力图使学生们在书院生活得温馨舒心：书院设立了期刊阅览室，方便同学们及时了解时事新闻；书院的常住导师和同学们同住同吃，学生们有问题可以随时来咨询导师；书院关心同学的困难，为贫困生及家庭出现变故的学生发放临时助学金，数目从几百元到千余元不等。同时新学年成立的彭康书院还举行了10场左右大型报告会，邀请了校级领导、学科带头人为同学们拓展视野，增长见识。
彭康书院的几位学生这样谈自己感觉中的书院生活：“觉得挺好的。”“跟理想中的大学生活不太一样，挺严格的。”“刚开始觉得不自由，特别是六点半起来出早操，习惯了就好了。”还有家长刚开始听孩子说了以后也不理解，学期结束后不少家长来信或者电话反映“孩子现在周末回家也不睡懒觉了，还在家里帮忙收拾屋子打扫卫生呢。”
书院的基本功能一是实现文化育人的住宿园区，二是师生共享的公共空间，三是学生自我管理的教育平台。
第11篇：书院资料
岳麓书院英文导游词
Good morning! ladies and gentlemen：
Today we will go and visit the yuelu academy! yuelu academy is one of the four famous academies in china, and it was established by zhudong, magistrate of tanzhou prefecture in 976a.d at the time of northern song dynasty.the academy accepted disciples throughout the song, yuan, ming and qing dynasties.it was only in 1903 that the academy was transformed from a school of traditional confucian learning to an insitute of higher learning and in 1926 it was officially named hunan university.
Early in 1015, emperor zhen zong of the song dynasty awarded the academy hid majesty\"s own handwriting \"yuelu academy\" on a tablet.form then on many famous scholars and great thinkers gave lectures here, among them were zhangshi, zhuxi and wangyangming, thus making a great impact on the province\"s culture and education.most of the existing buildings here were constructions of the ming and qing dynasties, and the bulk of the engraved stone plates and inscribed tablets have all been kept intact, in 1956 the academy was listed as a historical site at the provincial level and later, in 1988 it became a historical site at the state level.the last restoration project started in 1981 and the major part was completed in 1987.
Now, here we are at the \"he xi platform\", \"he xi\" means the \"the splendour of the sunrise\", it was named by zhuxi, a great idealist philosopher of the confucian school during the song dynasty, the platform was first built on the top of yuelu hill, by zhanshi, and later in 1528, a pavilion was built on it, but it became deserted with the paing time.in 1790 luodian, the master of the academy, built a platform at the present site, in 1820, the succeeding master, ouyang houjun, renamed it \"he xi platform\" in order to memory zhuxi and zhanshi.it was restored in 1868.
On the inner walls of the platform are two big chinese characters \"fu\" and \"shuo\", which mean \"bleing\" and \"longevity\" respectively.legend has it that the character \"shuo \"was written with a broom soaked in yellow mud by a taoist master at the time master luodian was attending a banquet in honour of the examination officials and those dispels who had paed the civil exam hence it has been regarded as having \"celestial touch\" the character \"fu\" was written by luodian, the master himself.
This gate in front of us is the main gate, the gate was formerly built at the time of the song dynasty, and was then called \"central gate\".the main gate underwent both destruction and reconstruction in the course of time.the present structure was once thoroughly renovated in 1868.
The characters \"yuelu academy\" on the horizontal tablet were inscribed by emperor zhen zong of the song dynasty.it was presented as an award to zhoushi, the master of the academy, when he was summoned to the emperor\"s presence.on both door posts are couplets which read \"the kingdom of chu, unique home of the talents, the academy of yuelu, the very cradle of all \".it was composed in the qing dynasty by the master of the academy, yuan jiangang and his disciple zhang renjie.
This gate was the second gate, it was first built in 1527 during the ming dynasty.it underwent repairs and restoration many times .it was completely devastated during the anti-japanese war .in 1984, the gate was restored to its former state.This is the lecture hall, where the students had leons here, it was first built at the time of the song dynasty and was once named \"jing yi hall\".now, it has a more elaborate name \"the hall of the loyalty, filiality honesty and integrity\", because on the inner walls of the hall are engraved four big chinese characters:\" loyalty, filiality, honesty and integrity.they were handwriting by the great scholar, zhuxi, who once lectured here.others, such as the school regulations, the administrations and way to read were masterpieces of the masters of the academy.on the two horizontal tablets hanging on top were written:
\"Learn before you can probe the infinitene of the universe.\"
\"The doctrines taught here in the south are genuine confucian doctrines.\"
They were inscribed by the emperor kangxi and qianlong respectively during the qing dynasty.
The building in front of us is the yushu library, \"yushu\" literally means \"imperial books\", so yushu library ,built in 999a.d in the early song dynasty, was a place to keep imperial books.books were continuously sent here during the succeeding dynasties.the library was first named \"claics treasuring house\" in the song dynasty, \"claic venerating house\" in the yuan and ming dynasties, and finally \"yushu library\" in the qing dynasty,.it had been repaired and expanded many times, and now it has a collection of over twenty thousand chinese claics.this building was rebuilt on its original site in 1986.The two small pavilions xi quan and ni lan , built during the song and ming dynasties, were restored to the right and left of the compound galleries in order to display cultural relics.
西安交通大学启德书院
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system of academic learning academic learning system academic schooling system
第12篇：书院答案
白驼商船的旁边有几艘小船 1 白驼商船上岸的临时木道 两根 白驼商船上有几面鼓 1 般若龙象里有几个对手 4 包不同在慕容复手下排行第几 3 宝树和尚的原名 阉鸡 宝象是哪部小说的人物 连城诀 保定帝座下大理国司空是 巴天石 被东邪黄药师打断腿逐出师门的是 陆曲武冯 本门功夫以正心诚意为先 辟邪剑法的第一句话是 碧血剑中铁罗汉的名字是 不是亲身父子 藏经阁地图下的副本是什么 常伯志是何门派 常遇春在倚天小说中的抱怨是什么 陈家洛的妈妈姓什么 陈家洛的师傅叫什么名字 成吉思汗请哪位道长讲长生不老之道 成吉思汗死前一直念叨着什么 成昆的法号是 城东树林的描述是谁经常念叨的 城东树林的石桌上摆的 城东树林有几间房子 1 春波碧草晓寒深处相对浴红衣出自 绰号叫甘霖惠七省的是 绰号小东邪的是 达尔巴说的什么 打狗棒除了36招外，还有几字诀 8 打狗棒法最后一招叫什么 登上日月神教石阶，有几盏灯 6 邓百川在慕容复手下排行第几 1 第一次华山论剑和第二次华山论剑相隔几年第一次在华山论剑的起因 第一个向杨过传授武功的是
东方不败和杨莲亭是什么关系 冬伯达为什么会在这里 都大锦是干嘛的 毒手药王共收了几个徒弟 4 独孤九剑中专破三节棍的剑式是 独孤求败30岁前用的剑叫什么 独孤求败手拿什么 段誉的初恋女友是谁 段誉练了北冥后最先吸到谁的内力 陈近南
武林称雄，挥剑自宫 金光上人 段正淳段誉 铜人阵 青城派 大众脸 徐 袁士霄 丘处机 英雄 圆真 李莫愁 围棋 射雕英雄传 汤沛 郭襄 最长那段 天下无狗 年
争夺九阴真经 穆念慈
那个啥你懂的
武林外传剧组来打酱油快递公司 破索式 紫薇软件 流星弯月刀 洞中仙子 郁光标
25 段誉为什么会给神仙姐姐磕头 看了攻略 段誉在无量剑壁之前因为见到哪两个人谈情说爱 干光豪葛光佩 段正淳是段誉的 岳父 峨眉派的第二代掌门是 风陵师太 樊纲是哪部小说中的人物 鹿鼎记 愤怒的达尔巴为什么打何师我 托管 **恶为什么来打架 全家福 冯氏香冢是谁的墓室 黄蓉他妈 冯氏香冢中间有几个大香炉 1 凤天南的儿子 福威镖局场景中的副本叫什么 福威镖局的兵器架上有什么 福威镖局门口镖旗上写着什么 福威镖局院子里有几个兵器架 2 福威镖局中四个人叫什么 甘宝宝的马叫什么名字 公孙止勾搭上了的婢女的名字是 郭大侠为什么爱说侠之大者忧国忧民 郭靖有几位师傅 8 郭襄办的网站是什么 郭啸天曾想自杀，什么让他放弃了 海公公的儿子是几岁死的 8 海沙派掌门为什么出现在武当山下 韩小莹最大的心愿是什么 何师我的身份是什么 黑龙潭有几间房子 1 红花会七当家是谁 洪七公自称生平杀过多少人 231 蝴蝶谷场景中的副本 蝴蝶谷的牌子上写的什么 蝴蝶谷的牌子是什么颜色的 蝴蝶谷里有几条小船 4 蝴蝶谷描述生前欢喜冤家指的 蝴蝶谷中间的树开的什么花 华山大殿下两个场景是 华山论剑报名截止 华山论剑的预赛模式是 华山之巅中间的石卓子，配了几个石凳子 2 黄蓉做的菜的原料 黄药师年轻时的绝技是什么 黄衣侍女要爆什么料 活死人墓场景石头上写着什么 活死人墓场景有几座木桥 1 江南七怪有几人在冯氏香冢里 3
凤一鸣 青城据点 长刀 镖 英雄豪杰 黑玫瑰 柔儿
说起来拉风 杨过在哪里 遇见杨铁心 混个脸熟
峨眉山看猴不要钱内奸 徐天宏 昆仑雪域 蝴蝶谷 蓝色 胡青牛王难姑 粉红色
思过崖，华山之巅周五24 淘汰赛 耳朵腰子 郎情妻意剑 梅超风与黄药师 活死人墓
江南七怪中老三的外号是 马王神 教主密道里，张无忌与几个女人在一起 4 金蛇锥有多长 2寸8 金王府中的副本叫什么 英雄楼 金庸小说中出现几次华山论剑 3 金庸小说中皮肤最白的女子是 小龙女 金玉府中的副本叫什么名字 英雄楼 九阳神功的攻击方式 面攻击 九阴真经的作者是谁 黄裳 酒量最好的是 绝情谷的亭子上面已什么为盖 柯镇恶瞎眼后，靠什么活下去 昆仑三圣由几人组成 1 蓝色侠客阿朱的技能是什么 蓝色侠客平一指的技能是 蓝色侠客平一指的技能是什么 老顽童每天用右手做什么 李莫愁为什么发愁 李秋水购买的冰魄神针打了几折 3.8 李自成是被谁杀死的 铃剑双侠是哪本小说里的 令狐冲被困后最先摸到的字是 六大派围攻光明顶，哪派不在 龙门镖局院子里有几杆旗 4 聋哑头陀说了什么 鲁有脚的怨恨是什么 陆家庄的擂台上写的什么字 陆家庄有几个擂台 2 陆家庄有几辆马车 2 绿竹巷的石桌旁有几张凳子 2 绿竹巷门口的旗杆上挂的什么 曼陀山庄里有几个女人 6 梅超风的练门在哪里 梅超风的梦想是什么 梅若华在不会九阴白骨抓之前，怎样作战苗人凤的妻子后来是跟谁跑了 灭绝师太的完全体是什么 魔教六堂主存在的意义是 木婉清口中的淫贼指的是 慕容复平时都想些什么 慕容家离姑苏城 30慕容家在姑苏城哪里 哪位魔教长老破了恒山派阵法 哪种功可破蛤蟆功 令狐冲 稻草
年轻男子的气息 理财 疗伤 疗伤 打左手
梦想跑车别墅 吴三桂 连城诀 我行被困 青城 你家聋哑人会说话帮主都是郭靖亲戚武 灯笼 舌下
只要是千人斩 装死 田归农 持倚天剑 孝敬经验值 孙三霸
骗表妹下游泳池 里 城西 范松 一阳指
南贤居的石碑刻着什么字 南贤居 南贤居商店老板叫什么 韦虎头
宁中则为什么不要辟邪剑法 别人的书和自己没关系 牛家村画面中有几口井 2 牛家村中奸贼本来叫什么名字 段天德 欧阳锋咬了黄药师哪里 右手食指 欧阳克最骄傲的是什么 他爸姓欧阳 戚长发外号是 铁索横江 奇遇活动一共会有多少座山脉可以探访 12 千秋万载一统江湖是哪一派的切口 乔峰有几个结拜兄弟 3 琴棋书画四兄弟最渴望什么 清音洞的石桌上有几个碗 2 清音洞有几个石桌 2 情花毒用什么解 丘处机为什么路经牛家庄 全冠清的终极目标是什么 全真大殿门口石碑写的什么 任盈盈用哪首曲为令狐疗伤? 沙通天的绝招是啥 少年杨过爱抱怨什么 石破天的玄铁令是哪里得来的 史火龙会几招降龙十八掌 12史莱克是谁的兄弟 世界地图大雄宝殿需要多少级进入 50 世界地图活死人墓第一排第二字 世界地图上，冯氏香冢的描述出自哪本书 世界地图上，全真大殿的描述语句，是谁在死前念叨世界地图上藏经阁的描述是谁的 世界地图上对北丑峰的描述第一排第一字是 世界地图上对无量剑派的描述第二句是什么 世界地图上玄霜庄的描述第一行第六个字是啥： 世界地图中有几个镖局场景 2 世界地图中有几间客栈场景 2 世界上看见北丑峰的描述是谁写的 试剑亭的亭子有几个角 8 是谁帮助马夫人杀了他老公 是谁拒绝给金花婆婆的丈夫治病的 是谁说出经验值比黄金珍贵 谁帮助康敏杀了他老公 谁会唱小沈阳的大笑江湖 谁行刺张三丰 谁在华山派排行老四 谁最懂得乔峰的好 日月神教 诗书画三姐妹 断肠草 通宵刷怪 独享抗敏 没有石碑 清心普善咒 龙王
没房没车没存款 烧饼 招 史伯威 华
书剑恩仇录 谭处端 六祖慧能 云
玉璧月华 十 李白 白世镜 胡青牛 奸贼 白世镜 裘千仞 空相 施戴子 阿紫
四十二章经共几本 8 桃谷场景中间的小亭有几个角 3 桃谷六仙原本是有几个 6 桃花岛岸有几个渔网 1 桃花岛岸有几艘船 1 桃花岛海岸杨康上过几次岸 1 桃花落影飞神剑描述哪个场景 试剑亭 天山童姥的武功多少年还童一次 30年 天上星的锁牌交给了谁 阿朱 天上星亮晶晶出自 同福客栈场景中的副本 童姥几岁开始练八荒六合唯我独尊功 6 屠龙刀里放的是哪篇秘笈 万劫谷场景中有几个亭子 1 万劫谷的开启机关是第几颗树 4 万劫谷岩石上写着什么字 万劫谷有几颗参天大树 9 万寿山庄描述的第一句里没有提到哪个动物万寿山庄是什么地方 王语嫣最纠结什么 王重阳将佩剑给了谁 为国为民守孤城 为国为民守孤城描述的 为了当丐帮帮主，耶律齐的底线是 为什么包不同爱说非也 为什么各门派会来武当要刀 为什么黑白子学了吸星大法还是挂了 为什么没人去打段誉 为什么南帝名字叫一灯 为什么王处一会受伤 为什么杨过左臂越来越强 为什么尹志平喜欢逛树林 韦小宝刚出场时几岁 12 韦小宝是哪里人 韦小宝在哪里出现 温有方是哪部小说中的人物 无量剑派中描述的眷侣逍遥指的是 无量山崖场景中的木桥有几根护栏 10 吴长风为什么会当长老 五路神施令威的身份是什么 五岳剑派合并后的第一任掌门是谁 武眠风为什么走墓地里爬出来 西施为什么喜欢捧心 犀利哥被谁收了 天龙八部 七侠镇 武穆遗书 姓段者入谷杀无赦九尾狐 动物园 如何选择 孙不二 襄阳 郭靖 芙蓉姐姐
想多来两个特写 武器店 没这个命 会北冥
希望能牵手成功 骂大金玉府 思念小龙女所致 美好的回忆 江苏扬州 不固定 鹿鼎记
无崖子李秋水 因为长的老 门卫 左冷禅 名字刻错了 被剑气刺伤 十九任黄帮主
襄阳城内城门上写着什么字 襄阳城 襄阳城站着几个丐帮帮主 3个 萧远山第一次潜入少林偷到什么武功 无相 谢逊第一次出场，手上拿着什么武器 狼牙棒 虚竹是少林寺的第几代弟子 37 虚竹最常说什么 XX师叔祖 虚竹最早在哪里出现 龙门客栈 薛神医的忠告是什么 拿闪不如拿桃 燕子坞岩石上写的两个字是什么 慕容 杨过在襄阳城下杀死的蒙古人是 杨过正是的第一个师傅是谁 杨康最想获得什么 杨逍跟殷梨亭的关系是 以下人物不属于五岳剑派的是 鹰教六堂主存在的意义是 勇闯侠客岛场景中有多少个碗 9 勇闯侠客岛活动中，每次可以抢夺其他比列是 10% 勇闯侠客岛活动中有多少个酒坛 40 勇闯侠客岛有几挂香蕉 2 游坦之呼吁什么 游戏中第四章的任务人物名一般是几个词 7 游戏中牛家村画面的旗子写的什么 俞岱岩为什么敢拿屠龙刀 源思英儿,巴巴西洛着,血路文兵 这句话出自哪里岳老三最怕玩什么 在王盘山聚众闹事的是啥教 在韦小宝的七位夫人中，他最先与哪位相遇 在无量剑派和左子穆战斗时对方没有带哪个侠客 在襄阳城外看城门，写的什么 早年的单机版金庸群侠传南贤的镜子里能查什么 早年的单机版金庸群侠传中，主角最NB的武功是早年的金庸单机中，段誉最早在哪里出现 早年的韦小宝是干什么的 怎么才能看见魔化杨过 怎样击败鹿杖客 800曾将徐天川救去之人是谁 张三丰为什么不做和尚 张无忌和赵敏第一次相遇是在哪 张无忌为什么不练太极 张真人百岁寿诞为什么会出事 真武七截阵在哪个地图场景 争雄论剑少年狂 朱聪靠什么偷人东西 朱元璋在倚天小说中的怨恨是什么 蒙可 赵志敬 主角光环 好朋友 王元霸 孝敬经验值 穿越有风险 牛家村 工会战 九阴 石头剪子 天鹰教 沐剑屏 云中鹤 襄阳 道德值 野球拳 高升客栈 商人
按住start 遍 沐剑声 想改用刀剑 绿柳山庄 自己就是太极 不该吃火锅和唱歌武当大殿 白驼商船 顺手牵羊卡牌 从真龙变龙套
朱子柳的绝技是什么 变身朱子真 主角出场想收张无忌，用的什么办法 谢逊黄头发 最早年的金庸群侠传六脉神剑是 线攻击
第13篇：宋代书院
南宋书院文化
如果能回到古代，你最想去哪，前段时间热播的真人秀节目，咱们穿越吧，让我了解到了一种特殊的教育方式：书院。现在咱们学校寝室管理实行“书院制”，我想，这一制度大概就是来自南宋的书院吧。
书院作为中国古代一种特有的教育组织形式，始于唐代。至南宋时期，由于内忧外患，国力衰微，官设学校大都有名无实，于是，以私人为主体的讲学活动开始活跃起来，使书院的发展达到空前的程度，堪称是中国古代书院发展史上的黄金时代。邓洪波在《中国书院史》一书中统计称：两宋书院总数515所，其中，北宋73所，南宋442所。尤其以宋理宗期间最多，这一时期，书院不仅数量多，而且各项管理体制趋于完备，形成了以藏书、讲学、祭祀和学田为主要标志的四大规制。尤其是在教育方面所呈现出的鲜明特色，对于当今高等学校实施以人为本的素质教育仍具有一定的启迪作用。历史上最有名的四大书院是岳麓、白鹿洞、石鼓、嵩阳书院。
造成北宋书院兴盛的原因是多方面的。但其中最主要的原因有以下几点：
第一，北宋科举取士规模日益扩大，而宋初官学却长期处于低迷不振的状态。士人求学需求很大，却苦无其所，在这种情况下，书院应运而生，起到了填补官学空白的作用，为广大士子提供了读书求学的场所。
第二，朝廷崇尚儒术，鼓励民间办学。宋初提倡文治，但国家一时又无力大量创办官学，故朝廷对书院给予多方面的表彰和赞助。像著名的白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院都得到朝廷赐书、赐匾额、赐学田和奖励办学者等不同形式的支持，这些支持无疑是促进宋初书院兴盛的直接动因之一。
第三，佛教禅林制度的影响。五代及宋初的书院也大多建于山林名胜之中。佛教禅林集藏经、讲经、研经于一体，也对书院教学产生了明显的影响。
第四，印刷术的应用，使书籍的制作与手写本相比，变得极为便利，是促成宋代书院兴旺发展的重要基础。书院拥有丰富的藏书，并真正成为面向社会的教学研究场所。
具体说来，南宋书院教育特色主要有四点，即将道与德融为一体；以学生自学为主，教师引导为辅；学术自由，无门户之见；师生关系民主和谐。
一，南宋书院在教育中非常重视道德教育，将道与德融为一体。理学大师朱熹在《白鹿洞书院揭示》中认为，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，明友有信”是人类社会中人们必须遵循的天理即道，并把它作为五教之目，要求对学生进行严格的“五伦”教育即穷理，换句话说，就是要弄清楚社会中人与人之间所固有的关系，也可以说是做人的道理。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”规范了书院教育的基本宗旨，就是要贯彻“明人伦”的纲常礼教。“修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”是为书院学生指明了道德修养的基本要点。
二，南宋书院不囿于科举制的窠臼，其教学方法相当自由灵活。在书院教学中，通常以学生自学为主，教师引导为辅，书院每天留有充足的时间让学生用来自学。
三，书实行开放式的教学和研究，求学者不受地域、学派的限制均可前来听讲、求教。教学人员也不限于书院自身，而是广泛邀请学界名流前来讲学，讲学甚至包括不同学派的学者，但在治学态度上不排斥异己，书院的门户开放风格，大大促进了学术交流和发展，也开阔了学生视野，深化了教学。
讲会是书院的重大教学研究活动，讲会不仅有本院教师讲学，也聘请社会名流或其他书院的学者到本院参讲。各地书院甚至建立了互通声讯的联络制度，事先商定日期，明确讲会主题，届时各地学者不远千里赴会，并有隆重的仪式。讲会大大提高了书院的学术地位和社会影响力。
书院的教学注重启发引导，提倡切磋讨论，讲究身心涵养。书院教学除参加学术活动和教师必要的讲授外，主要是学生自学，所以书院都重视对学生的读书指导。书院教学还强调学生要善于提出疑问。朱熹说：“读书需有疑。”“疑渐渐解，以至融会贯通，全无所疑，方始是学”他在白鹿洞书院就经常鼓励学生质疑问辩。“为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”是指明了书院学生的学习方法和过程。
四，南宋书院师生通常共处一堂，相与讲习，共同探讨学理，质疑问难，学习氛围特别浓厚。书院与传统官学大为不同，士人们选择教师是以对其学问、人格的仰慕和尊敬为依归的，一般是倾慕在先，择师在后，其结合相当自由。书院师生之间是以道义为重，教师无须借助外在手段对学生施压、强制，只凭借自己的人格魅力吸引、感召学生，而学生则将老师看作是求道之路的引导者甚至是圣人之道的体现者。师生之间以诚相待，相与讲习，民主和谐，如同挚友般在一起讲学辩论，形成一种“对话精神”。
宋代书院教学管理方面，也形成了自己的特色。
书院的教育经费来源多样化，书院的经费，得到官府的资助，也依靠民间自己筹集，主要靠学田供给。
书院实行山长负责制，管理体制日趋完备。宋代书院的最高首脑称为山长、洞主或洞长。相当于我们的书院主任，山长既是主要的教学者，又是最高的管理者，并且往往都由著名的学者来担任。南宋书院，随着办学规模的日益扩大和书院内部设施的日益增多，书院教学管理人员的设置也相应增加。以金陵的明道书院为例，除设山长一员总负教养之责外，斋舍六堂各设堂长一员，分司其职。穿越节目中还普及到，管理学生日常学习和内务的为斋长，相当于书院主席。
综概全文，南宋书院融中国古代教育之精华，以人为本，以培养救世济民之才为目标，形成了一系列富有生命力的教育特色。这些教育特色无论在当时还是现在都闪耀着人本主义光辉。故国学大师钱穆在谈到书院的培养目标时说：“中国宋代书院制度是人物中心的，现代大学是课程中心的。我们的书院精神是以各门课程来完成人物中心的，是以人物中心来传授各门课程的。”
书院的产生，在中国古代教育史上具有十分深远的意义。书院扩大了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官学不足的作用。书院提倡自由讲学，注重讨论式，学术风气浓厚，开辟了新的学风，成为推动教育和学术发展的重要动力。书院在办学和管理领域也创造了许多行之有效的经验措施，成为中国封建社会中后期一种重要的教育组织形式。
希望现在学校实行的书院制能学习南宋书院的精髓，结合现在的教育情况，形成自己的特色，为我们创造更好的学习和生活氛围。
医学影像技术131
余艳丽
第14篇：书院街道开展政协委员进社区活动情况简介
书院街道开展“政协委员进社区”试点工作
情况简介
7月份以来，按照市、区“政协委员进社区”实施方案的要求，书院街道通过走近社区，走近基层，走近群众，真心诚意与群众结亲交友，巴心巴肝帮群众排忧解难，实实在在为群众做好事、办实事，发挥了政协委员在构建和谐书院中的积极作用，取得了明显成效。
汪窑社区基本情况。汪窑社区地处孝感城区西大门，槐荫大道贯穿全区。社区东至西大市场，西至河口大桥，南临老瀤河，北至季庙村，社区所辖面积1平方公里，07年由村改社，现有居民863户，人口3176人，社区实行网格化管理，每个网格设网格长1人，网格员3人，居民分四个网格，社区干部4人，社工5名，自管党员43人，社区成立纪检小组一个，驻有市、区单位4家，辖区个体经营户165户，社区内设有幼儿园，卫生室，超市，科普室等。 领导高度重视，政协委员精心组织部署。一是精心确定试点社区。按照市、区政协有关会议和文件的要求，6月底前要求街道选取一个社区作为试点单位。书院街道政协联络处高度重视，迅速分析所辖社区的基本情况，本着便于开展工作、利于解决民生、能取得实际效果的原则，确定汪窑社区为试点单位。二是及时成立领导机构。市区“政协委员”进社区启动仪式会后，街道领导班子和政协联络处迅速成立了“政协委员进社区”试点工作领导小组，由街道党工委书记魏清华同志担任组长，街道政协联络处主任李忠望同志、孝武集团董事长秦煜同志任副组长。试点工作领导小组下设办公室，李忠望兼任办公室主任。成员由街道政协联络处干事胡焱同志、综治办专职副主任杨春波同志、城工办主任汪培耕同志、计生办主任张自明同志、民政办主任王建勇同志、信访办主任孙望清同志、劳动服务所所长田海霞同志、汪窑社区党总支书记汪明宏同志、汪窑社区主任高连堂同志、统战干事邓露明同志等人员组成。办公室具体负责试点的指导、联系、组织、宣传、服务等工作。三是认真制定工作方案。继市区“政协委员”进社区启动仪式会后，街道立即召开班子会议学习相关精神、并研究制订工作方案。四是召开五次会议，组织委员学习。研究制订工作方案后，街道又适时召开市区“政协委员进社区”试点工作全体委员及街道专班工作人员会议，进一步传达相关会议精神，学习《书院街道“政协委员进社区”试点工作方案》，积极开展“政协委员进社区”相关活动。
认真走访调查，广泛收集社情民意。街道为了充分调动委员的积极性，通过多种途径组织委员深入社区，了解群众的意见和要求，把群众最关心、最需要解决的利益诉求通过社情民意信息等形式向党委和政府反映，并认真做好宣传政策、理顺情绪、化解矛盾的工作。一是设立意见箱。街道在汪窑社区设立了“政协委员进社区”意见箱，随时收集社区居民或社区干部的意见和建议。二是积极开展委员入户调查，访问社情民意活动。与居民面对面进行沟通，了解家庭情况、存在的困难和问题，并在专门的工作册上作好记录。三是信息网络调查。针对社区长年在外打工、创业的居民，借助电话约访、电子邮箱、QQ等信息网络平台进行沟通、交流收集资料。四是召开社区居民座谈会议。8月9日，街道邀请了部分社区干部、网格长、党员代表、老干部代表、居民代表召开了政协委员进社区座谈会，政协委员与居民代表面对面进行互动交流，了解社情民意。就社区建设、经济发展、社会稳定和关注民生的热点、难点问题进行调查了解。座谈会邀请了市、区政协领导参加，效果明显，得到了市区政协的充分肯定，市政协副主席刘萍同志、区政协副主席吴俊明同志等市区政协领导参加了座谈，并对部分代表的意见或建议进行了现场解答。
分类汇总整理，上报社情民意。截止目前，书院街道政协联络处共收集到社情民意信息32条。在认真分析的基础上，我们将收集到的32条社情民意进行分类，分为民生类和社区建设类等两大类，其中民生类21条、社区建设类11条。同时，我们政协委员还对各类问题进行认真讨论，提出了处理建议，其中有7条我们建议由政协委员直接与相关市区部门沟通咨询相关政策，争取在有相关政策支持的情况给予解决，其余的25条我们及时召开政协委员会议对各类问题进行认真讨论，提出了处理建议。现已按处理建议交办相关单位处置，按交办层次分类：上报市相关部门3条；上报区相关部门3条；交办街道相关部门16（民政办3条、劳动保障服务所1条、财政所1条、城工办5条、综治办1条、司法所1条、文化站1条、教育学区1条、组织办1条、党政办1条。）条；交办汪窑社区3条。
今后，我们将将收集社情民意贯穿于整个试点工作始终，并协助相关职能部门、街道解决居民反映强烈的问题，如目前收集的幼儿园设置治安警示牌，已经落实，设置减速板和交通警示牌已上报到市公安局，将在9月底落实到位。
开展便民服务活动情况。为了充分发挥政协组织的界别优势和政协委员在促进社会和谐中的积极作用，更好的组织好进社区的政协委员在力所能及的条件下开展各种帮扶活动，兴办实事和好事。我们制定了书院街道“政协委员进社区” 便民活动计划，就活动的主题、活动的内容、活动完成时间、活动责任人进行了明确的规定，并已按便民活动的计划开展了各类便民活动。
一是举办了20件左右实事。政协委员将前期收集到的25条居民反映强烈的问题，按管辖权限交办给各级政府或相关部门。在交办的基础上，由各位政协委员进行了督办，目前，交办给街道各部门的16条社情民意和交办给汪窑社区的3条社情民意已基本处理完毕。交办给市、区相关部门的6条社情民意也正在逐步处理之中。
二是扶贫帮困2户困难群众。我们对汪窑社区的特困户、困难学生、留守儿童、空巢老人、残疾人对口进行了调查摸底，对其中2户特困户进行了慰问，每户资助了1000元的慰问金。
三是开展医疗服务活动。充分利用政协委员的优势，由市政协委员、区卫生局副局长严黎明组织一医院、中医院、疾控中心及书院社区卫生服务中心的内科、儿科、妇产科、皮肤科等专业的专家教授们热情为汪窑社区群众精心诊治，前来咨询诊疗的群众络绎不绝。据不完全统计，在义诊现场，共免费查血压300余人次，测血糖200多人次，义诊咨询300多人次，发放药品8千多元。如年近6旬的张婆婆拿着免费发放的胃药，高兴地说：政协委员进社区，送医送药到门口，真是太方便了。
四是开展捐款捐物活动。我们精心组织政协委员募捐，共募得价值13000余元的大米40袋、金龙鱼油60提、维达纸300提、洗衣粉100袋等物，1000元的孝武超市购物卡以及3000元的现金。所捐款项、物资全部用于汪窑社区帮扶对象和爱心超市。
五是提供就业岗位活动。通过协商，由孝武、洲天钢构为汪窑社区失业农民提供100个就业岗位。孝武、洲天钢构承诺，在同等条件下，优先招聘汪窑社区失业农民。
六是举办消防安全教育活动。针对汪窑社区近期出现两起安全事故的现状，为提高汪窑社区居民的安全意识、消除安全隐患，由政协委员陈清桥负责联系市消防支队相关专家到财政所会议室开展消防安全知识讲座。专家就消防平常检查、遵守以及疏散逃生的基本常识、消防火灾的应急和预防、消防器材的正确使用方法进行了深入浅出的讲解。同时结合市区的火灾案例，警示居民高度重视消防安全，不断增强消防安全意识，加强消防安全管理，积极主动做好家庭的消防安全工作。同时针对大家在实际工作中遇到的一些问题进行了解答，提高其对消防安全工作的认识和了解。社区居民对此次消防培训工作表示出了浓厚的兴趣，纷纷表示：这样的消防安全讲座很有必要，使自己进一步掌握紧急疏散及逃生自救方法，掌握消防器材的正确使用方法，对消防安全的重要性有了更深层次的理解，让消防知识走进百姓的生活，增强消防意识，防患于未然。
活动启示。通过开展“政协委员进社区”活动，改变了政协委员工作思路，拓展了政协听取民意渠道，增强了政协委员履职为民、为民请愿的责任感和使命感，提高了委员的履职水平，发挥了委员的主体作用，在活动中，委员们积极参与，发挥自身优势，挖掘自身潜力，定期不定期开展活动，各尽其能，各显神通，在服务社区、服务群众、服务发展方面做了大量扎实有效的工作，政协委员主体作用在活动中得到了充分展现，也取得了明显效果。
第15篇：寻东坡足迹（版）
寻东坡足迹---杭州之三生石游记
知道三生石在中天竺附近，但是，之前在网上看到的资料都是说如何如何难找，要走飞来峰的一个小路等等，却没有一个信息描述它的确切位置。出了灵隐寺，我就问摆纪念品的摊贩，她说，那有什么好看的，路很难走的。我不死心，又问了寺门口的保安，小伙子倒是热心，但是也说不出准确位置。其时，日当正午，烈日当头。犹豫片刻我决定还是不放弃。看到西面有一个牌楼，上书“三竺空濛”，感觉就应该向那个方向走。
走过牌楼，发现这是一条很不错的、上山的路，路两边是白色的小楼，居民不多，三三两两坐在门前乘凉，有的房子开成了茶馆，游客并不多，这个方向不是游客聚集的地方。溪水淙淙，绿树掩映，花香扑鼻，先是槐花香，再是樟树花香，一路花香陪伴，那份惬意让人心醉。 迎面走来一个穿灰色僧衣的年轻和尚，戴副眼镜，文质彬彬。我问他三生石是不是在这个方向，他非常耐心地告诉我：“沿着这条路走，走过一个拐弯，会看到一个寺庙，寺庙边有一条小路沿小路走到一个茶园便是。”这是我得到的最准确的答复。我谢谢他，他也是双手合十，低目回答：“阿弥陀佛。” 我终于找到了三生石。 我是唯一的游客。
法镜寺，这就是僧人所言的寺庙，图片下方的土地是寺院重新整理的茶园，难怪网上有人说三生石是在一片废弃的茶园里呢，小茶苗是新栽的，看来这里打理出模样没多久。
三生石题刻。
三生石边的三生堂是修习佛法的地方。旁边是香林茶苑。酷热难耐，我到茶苑喝了一杯茶。坐在茶苑里，风从窗门吹过，顿觉十分凉爽，茶很香，泡过三遍豆香依然，远眺青山，近望法镜寺黄色的寺舍，风景如画。 只是一个人喝茶，有点闷，如果三五好友在这里品茶叙话该有多美。
路上，迎面走来几个年轻的和尚，他们嬉笑打闹着，撒着一路的欢笑，见到我拍照立刻“规矩”起来，我放下相机，免得他们难为情。等他们走过，拍下了他们年轻的背影。未来的他们会是什么样子呢？
从天竺空濛牌楼走到法镜寺，一路上看到除了高大的香樟树外，还有开着这样白色花朵的大树，非常漂亮，我问路边坐着竹椅乘凉的几个年轻人这是什么树，一个小伙子告诉我，这树叫七叶菩提，相传是灵隐寺的第一个住持慧理和尚首栽。我对小伙子说：“我真问对人了。”他说：“我生在这里，长在这里。呵呵。” 山风吹过，七叶菩提的花像雪片一样飘落，把路染成白色，路边是流淌的清溪，鸟儿在林间婉转歌唱，置身其中，一时间忘了世间的烦恼。 ---------- 附：三生石的故事，取自苏东坡的《僧圆泽传》。唐时洛阳名士李源，其父名李橙。安禄山之乱，李橙死于乱军之手。李源悲痛万分，发愿至死不为官、不娶妻。后隐居下天竺寺，修身养性三十年，与寺中僧人圆泽结下了深厚的友情。 有一次，两人同游峨嵋山。李源想走水路，圆泽觉认为从长安斜谷路过去更为方便。李源说：“我已下决心谢绝人世，更无追求仕途的欲望，岂可再提到什么京师长安呢！” 李源得愿，两人从荆州入四川。路过南浦时，见一位妇女，背负瓦瓮在汲泉水，圆泽对李源说：“她就是我要托身转世的所在。这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不来投胎，所以她一直做不了母亲，养不了儿子。今天既然遇上了，看来已无法躲避。你当念佛号助我速生。” 圆泽香汤沐浴后，对李源说：“我与你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此别过。三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴。新生儿就是我的再生，我那时将以笑为验。还有请你记住，十三年后，我们还会在杭州灵隐天竺相见。”
圆泽说罢趺跏坐化了。那边厢王姓妇女生下了儿子。三日后，李源依嘱到圆泽投胎的家里看他，果然，那小儿正被沐浴着，他见李源来，冲着他咧开嘴笑起来。 十三年过去。李源不忘旧约，只身从洛阳前往杭州，欲在灵隐天竺与圆泽相会。行至杭州莲花峰下，三生石旁，见一牧童，骑在牛背上，唱着竹枝词缓缓而来： 三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。 惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
李源知道圆泽虽身是隔世之身，然旧日性情没有变。圆泽说：“李公，你是个守信用的人！可惜你的尘缘未了，我们无法再续前缘了，请你继续勤加苦修。”说完又唱道：
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。 吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。 唱罢，牧童拂袖隐入烟霞而去。
三生石原本是友情的见证，后来人们却把它化成缘定三生的爱情见证，《石头记》（《红楼梦》）的书名就源自三生石的传说。有人说李源和圆泽和尚有断臂之嫌，即便如此，又如何呢？
第16篇：东坡读书故事(改过)
东坡读书故事趣谈
古人发奋求学读书的故事很多很多，流传下来的成语、对联也不少。比如，“韦编三绝”说的是孔子勤奋读书的故事，为了反复研读《易经》，他把用熟牛皮串成的竹简都翻断了；“凿壁借光”说的是一位穷苦的读书人，夜里想读书又没有灯光照明，只好把自家的墙壁凿一个窟窿，借着邻居家透过来的灯光读书；“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”说的是好书要反复去读；“黑发不知勤学早，白发方悔读书迟”是勉励人们趁年轻好好读书。
而你知道吗？苏轼读书的故事也非常耐人寻味。
苏东坡少年的时候，读书也比较勤奋，又因为聪慧，成绩很优秀，常常得到师长赞扬。因此，他开始骄傲起来，颇为自负地在自己房前贴了一副对联：“识遍天下字，读尽人间书。” 后来，这件事便慢慢在当地传开了。一天，一位白发苍苍的老人拿着一本深奥的古书，去拜访苏轼。苏轼在家里满怀自信地接待了老人。几句客气的话讲过之后，老人拿出了一本书说是要向苏轼请教。苏轼虽然信心满满，可心里也没有多少把握。当他接过来老人递过来的书翻看之后，他马上就感觉到耳热面红，心跳加速，意识到原来世界上他没有读过的书还多着呢！他仔细地翻看，不认识字和不理解的东西还不少呢。那位老人看他开始不好意思起来，马上委婉地批评并鼓励他说：“你很聪明，也很勤奋，可是做学问一定要虚心才是”。苏轼马上点头称是。十分诚恳地对老人说，我一定接受您的批评教育，好好读书，不敢再有丝毫骄傲自满思想。于是苏轼把原来“识遍天下字，读尽人间书”的对联上联加上了“发奋”，下联加上“立志”，用“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”来勉励自己。从此之后这个故事传为佳话。
同样还是这个故事的另外一种说法是，具有初生牛犊不怕虎勇气的苏轼，在读了一些书之后，很是自信。一天，在自己的书房前，掛起一副对联“识遍天下字，读尽人间书”。后来，他的父亲苏洵看见了，却为孩子的发展感到担心，怕他小小年纪狂妄自大，自满自足，不够谦虚，于是，把对联改了一下：发愤识遍天下字，立志读尽人间书。苏东坡见了，脸红了，改变了自己的态度，更加发奋读书，终于取得非凡的成就。 课后思考讨论题：
1、有人认为苏轼年纪轻轻就挂起“识遍天下字，读尽人间书”的对联，说明他很骄傲；而又有人说这是他自信心十足，有初生牛犊不怕虎的勇气。你有什么看法？请讲给同学们。
2、你能再讲一些古人勤奋读书的故事吗？请是写成一篇文章与大家分享。
第17篇：东坡的小故事
东坡鱼
苏轼不仅是文学大家，在美食上也很有一手，除了广闻人知的东坡肘子外，苏学士还擅长烧鱼，其烹制的鱼堪称一绝。一次，苏轼雅兴大发，亲自下橱做鱼，刚刚烧好，隔着窗户看见黄庭坚进来了。知道又是来蹭饭卡油，于是慌忙把鱼藏到了碗橱顶部。黄庭坚进门就道：“今天向子瞻兄请教，敢问苏轼的苏怎么写？”苏轼拉长着脸回应：“苏者，上草下左鱼又禾。”黄庭坚又道：“那这个鱼放到右边行吗？”苏轼道：“也可。”黄庭坚接着道：“那这个鱼放上边行吗？”苏轼道：“哪有鱼放上面的道理？”黄庭坚指着碗橱顶，笑道：“既然子瞻兄也知晓这个道理，那为何还把鱼放在上面？！”一向才思敏捷的苏轼，这次被黄庭坚
整了个十足！
“坐”与“茶”趣味故事
有一次，苏东坡去游览浙江莫干山，途径一座古庙，就进去小憩。庙里的老和尚见来人穿着一般，相貌平常，便冷淡地指指椅子，说：“坐。”回头对小和尚喊道：“茶。”苏东坡一落坐，便主动与老和尚交谈起来。老和尚发现来客谈吐文雅，才学不俗，便把苏东坡引入厢房，客气地说：“请坐。”又转身对小和尚喊道：“敬茶。”
后来，当老和尚知道眼前的这位客人就是名闻四海的大诗人时，顿时肃然起敬，毕恭毕敬地把苏轼请进内厅，合掌作揖道：“阿弥陀佛！请上坐！”又对小和尚说：“敬香茶。”
苏东坡在庙里坐了很久，见天色已晚，便起身告辞。老和尚执意挽留，见苏东坡去意已定，便恳求他写字留念。东坡想起刚进庙时的被冷遇，继而又被尊为贵客，后被求题字的过程，看清了老和尚的势利嘴脸，便想乘机嘲弄他一番，于是沉吟片刻，就提笔写了一副对联：
坐请坐请上坐，茶敬茶敬香茶。
老和尚如获至宝地接过对联，抬眼一看，脸“刷”地一下就红了。
第18篇：常州东坡公园导游词
常州东坡公园导游词
北宋大文豪苏东坡先生一生曾11次来到常州，并终老于此。东坡公园，便是苏东坡当年弃舟登岸入城之地。北宋大文豪苏东坡先生一生曾11次来到常州，并终老于此。下面是常州东坡公园导游词，欢迎欣赏。
常州东坡公园导游词一：
各位游客，提起北宋大文豪苏东坡，相信大家一定不会陌生，而要提起他与我们常州有何渊源，知道的朋友也许并不多。
东坡先生一生曾11次来到常州，并终老于藤花旧馆。在常州现今许多地方，还都保留有先生当年所踏足之处，今天，就请各位随我追随先生的足迹，走近这位大文豪。
现在我们来到的景点—东坡公园始建于1954年，由舣舟亭扩建而成。我们现在看到的是公园的景点平面示意图。东坡公园位于市区的东部，古运河东去的咽喉要地。整个景区是由一个三面环水的半岛和古运河中的半月岛组成，二岛之间由一座明代古桥相连。东坡公园是一座凝集常州历史文化、富有常州园林特色的公园，2009年4月28日改造完毕后免费对市民开放了，改造后的东坡公园与周边的红梅公园、天宁寺景区联袂成片，共同形成延陵东路历史文化街区。
各位游客，现在就请各位随我步入园内，开始我们的怀苏之旅吧。 东坡园大门上的门环与众不同，其形似虎，名曰狴犴(bi an,毕岸)，相传是龙的第七个儿子，半亭屋脊两端的卷尾龙头，名叫螭(chi 嗤)吻，相传是龙的第九个儿子。因为\"龙生九子，子子不成龙\"，所以它们的地位比龙低下，只有在园林建筑上能看到它们的形象。门上的狴犴能明辨是非，急公好义，有威慑力，而螭吻属水性，能克火，装在屋脊两端既美观，又能灭火消灾。苏东坡深受世人敬仰，而常州人对东坡先生则更敬爱有加， 1982年修建门庭时，特以龙子护门，日夜守护先生正气。
东坡公园
进入洞门眼前这组湖石小品，名曰:\"三苏苑\"。 主峰后的松、梅、竹为\"岁寒三友\"，与前面这三座湖石相呼应，难道这\"三峰、三友\"不就是隐寓着\"一门三父子，文章四大家\"的苏洵、苏轼、苏辙父子三人吗?穿过洞门，就是怀苏庭。我们眼前这块湖石之上的\"雪浪\"二字，则为我们引出了先生爱石的一段佳话。相传，东坡在扬州曾得奇石一块，其纹路皱折如长江风浪，洁白无瑕，遂名\"雪浪石\"，并将其清供案头盆内，终日观赏，后又将其书斋改名为\"雪浪斋\"，先生爱石，由此可见。
苏东坡名轼，字子瞻，号东坡，四川眉山人，出生于北宋仁宋景祜三年(1037年)十二月十九日。父亲苏洵、弟弟苏辙也是北宋著名的文学家。父子三人并称\"三苏\"，列名于\"唐宋八大家\"。苏东坡的一生曲折坎坷，他曾在京城里做过官，因与王安石变法主张有分歧，后自请任地方官。先后担任过杭州通判，密州、徐州、湖州太守等职，屡遭贬谪，晚年流放海南。东坡生前博学广记，才华横溢。他的文章、诗词、书画，堪称千古一绝。
我们现在来到了龙亭，此亭临池而建，造型奇特，象亭子又象水榭，是亭榭结合的建筑，不太多见。之所以称为龙亭有二个原因，一是乾隆皇帝曾在亭内召试地方文人，二是该亭顶上有二条龙，因此被称为龙亭。
水池南边有御碑亭，亭内保存乾隆皇帝南巡时所写的六首诗的碑刻，这些诗文表达了他对苏东坡的崇敬和对地方官员的训导。乾隆皇帝六次巡游江南，四次来常，这些碑文记述了他南巡时的盛况和表达了他对宋代大文豪苏东坡的颂扬。大家请看，这块碑文上写道：毗陵驿口驻飞颅，城郭周巡六辔纡。老幼欢欣称就日，江山风物已勾吴。勖哉尔牧无胥怠，弱矣斯民未尽愚。户口实繁盖藏少，隐忧水旱岂能无。表达了乾隆皇帝来到常州，看到这儿江山秀丽、景物优美，老百姓欢天喜地，心里非常高兴。鼓励当地官吏要勤勉自己，爱戴老百姓。同时，也告诫当地官员要增加储备，以防水灾和旱灾。
请大家继续往前走可见假山一座。俗话说，庭院中可以无山，但不可无石。中国人所欣赏的\"石\"，非一般之石，不但要怪，还要丑。掇山常用的石品湖石类居多，体态玲珑通透，表面多弹子窝洞，形态婀娜多姿，多数为石灰岩类。好的石峰，可用瘦、皱、漏、透来概括。而眼前的东坡洗砚池，它以白石凿成，长1米，宽0.5米,深0.5米。只有像苏东坡这样的大文豪才需要这么大的洗砚池。它原在顾塘桥孙氏馆，地方官员和绅士们知道乾隆很敬仰苏东坡的才学，也为了给万寿亭行官增添一景，以得到皇上的欢心，就将它移到此地。常州的清代著名诗人洪亮吉诗中\"紫藤花开墨池涨，古色斑烂莫相抗\"之句的墨池指的就是洗砚池。而今，洗砚池却让更多的游客缅怀东坡先生的高风亮节。
现在我们去看看公园最主要的古迹—舣舟亭。\"舣舟\"二字的意思是\"系舟\"或\"停船\"，那么，舣舟亭究竟是为乾隆皇帝还是为苏东坡在这里停船而建呢?乾隆皇帝和东坡都曾在这里停过船，只不过相差七百多年。苏东坡担任杭州通判时，出差去镇江，路过常州市时曾在这里系舟野宿。由于苏东坡在此停过船，后人建亭在此，以示纪念。在乾隆第二次来常州时，此亭重修过，乾隆还题写了\"玉局风流\"的匾额。现在我们见到的亭子是 1984年重建的，此亭四角双檐，建于此园最高处，饰有精美砖雕和木雕，具有很高的艺术价值，是常州最著名的亭之一。在石柱上有两幅对联大家不妨读一读。一副是二月江南好风景。故人此日共清明\"另一幅是\"舣舟亭畔喜迎东坡居士，洗砚池边笑驻西蜀故人\"这两幅对联分别由常州现代书法家钱小山和胡一飞书写。
我们现在来到的就是御码头，这就是乾隆皇帝当年停泊的地方。据史载，当时有围墙将行宫团团围住，围墙上还有\"皇恩浩荡，万寿无疆\"八个大字。1986年拓宽京杭运河常州市区段，因舣舟亭临河处改道，形成了一个运河环抱，形似水中月亮的\"半月岛\"。两座小岛之间由广济桥相连。广济桥是常州最古老的明代三孔石拱桥，造型古朴优美。
走过广济桥，映入眼帘的这组雕塑是\"情缘常州\"。由中央美院的专家制作而成，取材于东坡与好友的典故。整个雕塑由东坡像和水系以及石雕碑文组成。
碑刻内容是：\"大江之南兮，震泽之北。吾行四方而无归兮，逝将此焉止息。岂其土之不足食兮，将其人之难偶。非有食无人之为病兮，吾何适而不可。独徘徊而不去兮，眷此邦之多君子。\"大意为常州处于长江之南太湖之北，我行走四方而没有归宿，誓把这儿当安息地。难道别的地方不足供养生活?只是那边的人难以共处，如果不是仅有供食而无朋友，我何处不可安顿呢。我在这徘徊不肯离去，只是眷恋这城邦里有很多德高望重的君子。
眼前这座高大的建筑就是仰苏阁。苏东坡的一生，可以说是历尽艰辛，但他始终抱着乐观、积极进取的精神。既保持一种超然物外、随遇而安的达观胸怀，又始终不放弃对人生的热爱。千百年来，苏东坡正是以这种豁达洒脱的精神气度影响后人，吸引无数文人大夫的敬仰。因此在东坡的第二故乡常州，在1994年建仰苏阁以供后人缅怀。我们现在所看到的仰苏阁是在这次改造中重建的。而这座铜雕名为\"大江东去\"，这组雕像取自苏东坡《念奴娇 赤壁怀古》词意，整个东坡像踞坐如山、目光深邃。
各位游客，东坡公园的游览到此结束，谢谢!
常州东坡公园导游词二：
各位游客，提起北宋大文豪苏东坡先生大家一定不会陌生，但是提起他与我们常州有何渊源，知道的朋友也许并不多。
苏东坡先生曾经11次来到常州，，并终老于此，那么今天就请各位随我一起走近这位大文豪。
我们现在所来到的景点就是东坡公园，始建于1954年，由舣舟亭扩建而成。现在的东坡公园由一个三面环水的半岛和一个古运河中的半月岛组成，二岛间有明代古桥相连，
好了各位游客就请随我一起步入东坡公园，开始我们的怀苏之旅吧。
各位请看，前面就是我们东坡公园的大门了，大门上采用了中国传统的砖雕工艺，充分体现了中国古典园林的特色。
穿过大门我们可以看到一组湖石小品，名曰\"三苏苑\"。三苏是指东坡和他的父亲苏洵、弟弟苏辙，他们同列于\"唐宋八大家\"之中。
看完三苏苑我们继续往前边走，现在在我们正前方的这个亭榭结合的建筑物叫做龙亭。它临池而建，造型奇特，建于1954年，之所以被称之为龙亭有两个原因，一是乾隆皇帝曾在亭内召试地方文人，二是该亭顶上有二条龙，因此被称为龙亭。
大家接着跟我向前面走，接下来我要给大家讲讲苏东坡与我们常州的渊源。
一代大文豪苏东坡，本名苏轼，字子瞻，号东坡，四川眉山人，出生于宋仁宗景祜三年。苏东坡的一生曲折坎坷，他曾经在京里做过官，后来在神宗元丰七年的时候上表神宗皇帝请求居住到常州，从此与我们常州结下了不解之缘。并且终老于常州顾塘桥的孙氏馆。
苏东坡与常州的不解之缘，最早可以追溯到宋仁宗嘉佑二年。当年苏东坡初出茅庐，中举及第，便与多位常州籍同考举子结成好友，他们在苏东坡眼前展示了一幅绚烂的江南风光，使他与好友们订下了\"鸡黍
之约\"。 后来，苏东坡又先后结识了常州的钱公辅、钱济明(世雄)父子、胡仁修、报恩寺长老。这些同窗好友都与他成了莫逆之交。在他以后的宦海生涯中，尤其是在他遭到贬斥的流放生活中，这些好友给予了他无私的关心。尤其是钱世雄，在他被贬南方时，不断派人送信送物， 友情、亲情的温暖与关怀，两人的情谊始终不渝。是苏东坡钟情于常州的源头。苏东坡与常州之缘，正如他自己所说：\"殆是前缘。\" 自东坡1071年35岁时首次踏临这方土地，直到去世，他与常州的生死之缘延续整三十年。
游客朋友们，请随我一起向右边看，在我们的右边可以看到一座假山，俗话说\"庭院中可以无山，但不可以无石。而且中国人所欣赏的石不但要怪，而且要丑。
在假山的前边我们看到一块以白石雕成的水池，这便是东坡洗砚池了。它长一米，宽0.5米，深0.5米，也只有像东坡先生这样的大文豪才需要这样打的洗砚池了。它原来在苏东坡的终老地孙氏馆，1757年的时候地方官员为了讨乾隆皇帝开心才移至于此。
在洗砚池的旁边有一座小桥，过了小桥我们便来到了御碑亭。亭内现存有乾隆皇帝巡视常州时所写的六首诗的碑刻。我们先来看最右边一块：
毗陵驿口驻飞颅，城郭周巡六辔纡。 老幼欢欣称就日，江山风物已勾吴。勖哉尔牧无胥怠，弱矣斯民未尽愚。户口实繁盖藏少，隐忧水旱岂能无。
这三块碑文记载了乾隆皇帝停船上岸，来到常州，骑马巡视一周，看到这儿江山秀丽、景物优美，老百姓欢天喜地，称颂当朝成就，心里非常高兴，勉励官员不要懒惰，不要欺压百姓，同时要注意隐患，增加储备，防止水旱灾害。
再看最左边这块：髯翁迁八州，浮踪不系艇。其不迁者存，至今遗佳境。当年舣棹时，水流人自静。倜傥缅高风，徘徊发清省。
这首诗是乾隆皇帝经过舣舟亭时有感而发的。全文表达了他对苏东坡的高尚品格的敬重，并以此醒悟自己，诗中也表达了对苏东坡悲惨遭遇的惋惜。
现在我们去看看最主要的古迹—舣舟亭。\"舣舟\"二字的意思是\"系舟\"或\"停船\"，乾隆皇帝和苏东坡都曾在这里停过船，只不过相差七百多年。
由于苏东坡在此停过船，南宋时常州人建亭在此，以示纪念。1757年，乾隆皇帝第二次来常州时，此亭重修过，乾隆皇帝还题写了\"玉局风流\"的匾额。
现在我们见到的亭子就是舣舟亭，四角双檐飞甍九脊，属于重檐歇山顶，建于此园最高处，饰有精美砖雕和木雕，亭顶有二龙戏珠，还有苍松仙鹤，神龙游鱼等图案，具有很高的艺术价值，是常州最著名的亭之一。在石柱上有两副对联，大家不妨一读。一副是:\"二月江南好风景，故人此日共清明。\"另一副是:\"舣舟亭畔喜迎东坡居士，洗砚池边笑驻西蜀故人。\"这两副对联分别由常州现代书法家钱小山和胡一飞书写。 游客们，我们到了御码头，这就是乾隆皇帝当年停泊的地方。在御码头的左方我们可以看到一座连接两岛的古桥，叫做广济桥，原在城西，跨古运河。建于明正德十二年(1447年)，为常州最古老的三孔石拱桥，造型古朴优美。
过广济桥，印入眼帘的雕塑是\"情缘常州\"。这个雕塑作品是由中央美院的专家制作的，是改造后新设的景点，取材于东坡与好友的典故。
目前，半月岛上除了有陈列东坡资料、书画等展品的东坡书院、九十岁的艺术大师刘海粟题写的江南园林厅堂建筑\"抱月堂\"、楚颂亭、苏子墙、还有香泉井等景点。
前面的高大建筑为仰苏阁。苏东坡的一生，可以说是历尽艰辛，大起大落的一生，但他始终抱着乐观、积极进取的精神。因此，在东坡第二故乡的\"常州\"，在1994年建了\"仰苏阁\"以供人们缅怀。我们现在所看到的仰苏阁是在这次改造中重建的，共分三层，目前还在整修中。希望大家以后能够再次光临。各位游客，东坡公园的游览结束了，谢谢。
常州东坡公园导游词三：
各位游客大家好，欢迎来到江苏常州，首先自我介绍一下：我是今天地陪导游姜秋萍，在我身边的这位是我们的司机张师傅，车号为123456这几天由我们为大家服务，希望我们大家能合作的愉快，常州别称\"龙城\"是江苏省13个省辖市之一,位居长江之南,太糊之滨.处于长江三角洲中心地带,与上海,南京等距相望.现辖金坛、溧阳两个县级市和武进、新北、天宁、钟楼、戚墅五个行政区。好，现在大家可以向车窗外看一看我们常州的市容市貌，我们现所处的位置是天宁区各位游客说到北宋大文豪苏东坡，相信大家一定不陌生，东坡先生一生曾11次来常州，并终老于此.舣舟亭始建于南宋时期,距今有800多年历史,是常州人为了纪念苏东坡,在东坡先生当年弃舟登岸入城之地所建的.是镇园之宝.东坡公园有着浓厚的文化底蕴,园内古树参天,环境典雅,文物古迹多.好了,现在请大家带好随身物品跟我下车.
我们现在看到的是公园的景点平面示意图.大家可以看出，整个景区是由三面环水的半岛和古运河中的半月岛组成,两岛之间有明代古桥相连接.公园总面积是4.3公顷.现在分为东西区.东区以后人缅怀、敬仰东坡的景点为主，西区是以历史遗存景点为主。
请大家往前走，我们开始怀苏之旅吧!
大家看这个门环，他的形状像老虎，叫毕岸，是龙的第七个儿子，能明辨是非，有威慑力。半亭两端的卷尾龙头叫嗤吻，是龙的第九个儿子，属水性，能克火，装在屋脊上既美光，有能灭火消灾。因为龙生九子，子子不成龙。所以地位都比龙低下，只有在园林的建筑上看到他们的形象。
大家仔细看白墙分隔为抑景，洞门做框景，漏窗为借景，并以廊相连，有松石花木，层次有致。这组湖石的\"三苏苑\"指东坡与他的父亲苏洵，弟弟苏辙(ZHE)。他们都属于唐宋八大家之一穿过洞门我们现在看到的这块湖石上的是雪浪二字。是东坡在扬州曾得奇石一块，他的纹路像长江的风浪，洁白无暇，所以取名雪浪石，东坡把他放在书桌盆内，天天看。还把书斋的名字改为雪浪斋。当然原来的石头没这么大的袄!
我们现在来到了龙亭，为什么叫龙亭呢?一是乾隆曾在亭内召试地方文人，二是亭顶上有两条龙，在水池的南面有御碑亭，是乾隆巡视常州时写的六首诗，这些诗文表达了他多东坡的崇敬和对地方官员的训导。
我们继续往前走，中国人欣赏的石头，不但要怪，还要丑，正所谓丑到及至，便是美现在我们看到的是东坡洗砚池，长1米，宽0.5米，深0.5米。也只有东坡这样的大文豪需要这么大的洗砚池，这个是地方官员为讨乾隆欢心，从别的地方移过来的。
往前走呢就是舣舟亭了，舣舟是停船的意思。上面有两副对联，大家不读一读，二月江南好风景，故人此日共清明，另一副是\"舣舟亭畔喜迎东坡居士，洗砚池边笑驻西蜀故人\"分别是由常州现代书法家钱小山和胡一飞所写。
小心台阶，这里呢是御码头，就是当年乾隆停泊的地方。这座是广济桥，常州最古老的三孔石拱桥。现在大家看到的这个雕塑是\"情缘常州\"是由中央美术院的专家制作的，大家可以走近看一下碑上刻的内容。大意是常州处于大江之南，太糊之北。我行走四方却没有归宿，要把这里当作安息的地方，难道别的地方养活不了我?是那里的人难相处啊。如果不是只有吃的，却没有朋友。我那里都可以安顿，现在在这里独自徘徊不愿意离去。是眷恋这里德高望重的人杰君子。
前面高大的建筑就是仰苏阁了。东坡先生一生大起大落，但他始终抱着乐观、进取的精神。目前的仰苏阁分三层，第一层陈列了书画作品展示了东坡的生平事迹，第二层主要展示东坡与常州的渊源。三层是展示与东坡相关的珍贵文物。
这座铜雕\"大江东去\"是全国的得奖作品。东坡公园是凝聚常州历史文化，富有常州园林特色的公园。
各位，东坡公园的游览到这里就结束了，谢谢大家!
第19篇：游东坡原文翻译
游东坡是苏轼被贬黄州时，开辟了一处荒地，名为东坡。下面是小编为大家搜集整理的游东坡原文翻译，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。
游东坡原文翻译
原文：
[南宋]陆游
十九日早，游东坡。自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间。一**曰“居士亭”，亭下面南一堂颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像乌帽紫裘横按筇杖是为雪堂。堂东大柳，传以为公手植。正南有桥，榜曰“小桥”，以“莫忘小桥流水”之句得名。其下初无渠涧，遇雨则有涓流耳。旧止片石布其上，近辄增广为木桥，覆以一屋，颇败人意。东一井曰“暗井”，取苏公诗中“走报暗井出”之句。泉寒熨齿，但不甚甘。又有“四望亭”，正与雪堂相直。在高阜上，览观江山，为一郡之最。
译文：
十九日早晨，在东坡游玩。从州门向东，冈垄高低，到苏东坡则地势平旷开朗。东起一块高地很高，有三间屋子。一处垄头昂起，称为“居士亭”，亭下面向南一间屋子很雄伟，四壁都画雪。堂中有苏东坡像，戴着黑帽穿着紫皮大衣，横按竹杖，这就是雪堂。堂屋东面有一棵大柳树，传说认为是东坡亲手种植。正南面有座桥，上面写“小桥”，因“莫忘小桥流水”的句子命名。其下最初没有渠道，遇到下雨就有涓涓的细流淌出。原来只是一块石头放在它上面，最近就增加修了一座木桥，上面盖了一所屋子，很有些衰败感觉。东面有一口井，称为“暗井”，出自苏东坡诗中“走报暗井出”的句子。泉水冰凉使牙齿感到寒冷，只是不很甜。又有一座“四望亭”，正与雪堂相对。在高山上，纵观山河，是一郡中（风景）最好的地方。
第20篇：东坡赤壁文化旅游节
东坡赤壁文化旅游节
东坡赤壁文化旅游节
一、读苏东坡
北宋著名文学艺术家苏东坡的一生, 是颠沛的一生, 悲壮的一生,传奇的一生。黄州是东坡转换世界观、人生观、文艺观的第二故乡, 东坡也是黄州人弘扬历史、走出僻壤、通向海外的桥梁。
（一）东坡为何被贬黄州
要解读一个人的命运奥妙, 首先不能不解剖个人史中的关键事件。正因东坡首次被贬黄州, 命运便发生了一百八十度的大转弯, 读懂了东坡被贬黄州的真正原因, 方能识别贬居黄州的东坡真面目。社会上流传东坡被贬黄州的原因有四: 一说东坡遭“乌台诗案”陷害, 二说东坡攻击新法, 反对改革, 三说“神宗将苏轼编管在黄州”，四说东坡“篡改”王安石“菊花诗”。
东坡为何被贬黄州? 与黄州独特的历史人文和地域环境有关。只缘“穷乡僻壤”、“ 楚头吴尾”和“五水蛮”作乱的黄州, 成了历代朝廷流放文人(诸如晚唐文学家杜牧、北宋初期文学家王禹、“苏门四学士之一”的张文潜等) 的世袭地区; 宋元丰二年( 1079) , 湖州太守苏轼被贬为黄州团练副使, 便是自然中的事了。
为何一位政治囚徒苏轼在湖州历史镣铐前倒下, 一位真善美贤才东坡在黄州东坡地、赤壁山崛起? 就因黄州一方净土和历史陈迹重铸了他的新生命。黄州对东坡的重要性不言而喻。
（二）苏东坡在黄州的全部著作
有人用“苏海韩潮”来比喻苏东坡、韩愈作品如海如潮, 气势磅礴, 雄浑豪迈, 波澜壮阔的。东坡的人品何尝不是这样。“走近苏海”这四个字, 是复旦大学王水照教授1998 年底在学校一次演讲的题目。不知有多少代多少人为走近苏海而倾心而折腰。不说东坡一生的全部著述, 仅就谪居黄州的作品就够丰富了。约计诗 155 首、词 100 多首、文( 包括笔记和书信) 538 篇( 封) , 涵盖着忠君、爱国、忧民、言志、感旧、怀古、咏史、人生、归隐、爱情、亲情、师情、乡情、友情、歌妓、纪游、写景、咏物、戏谑、应用文等题材。
（三）东坡被贬黄州后的人文意味
东坡被贬黄州, 是场政治与生命、心理的磨难。两者磨合, 必然构建成一种新的贬谪文化机体, 产生一种神奇奥秘的东坡贬谪文化。这种东坡贬谪文化或称之为“三维观照、时空交错”的”东坡文化“现象，即东坡以忠君、爱国、忧民统一的行为方式,儒、佛、道思想融会的思维方式, 躬耕、游览、修炼结合的生活方式, 让贬谪文化和贬谪人生风轮娴熟地运转起来, 与黄州展开长达四年多的继往开来的对话, 感悟生命, 抗争苦难, 昂扬悲剧精神，东坡终于从混沌、孤危、绝望的状态中解脱出来, 逐渐实现生命的自由, 心灵的复苏, 人性的超越, 迎来了他人生的”东方之既白“(《赤壁赋》) ——第二个黎明。这正是东坡贬谪文化的典型表现。既然东坡贬谪文化始于黄州, 那么, 黄州就自然地成为东坡贬谪文化的发祥地。
二、东坡赤壁简介
黄冈东坡赤壁位于湖北省黄州城西，又名文赤壁。出黄州古城汉川门，北面一山陡峭如壁，因山石颜色赤红，故名“赤壁”。早在晋代至北宋初，这里就建起了横江馆、涵晕楼、栖霞楼、月波楼和竹楼等著名建筑。北宋元丰三年(1080年)春，著名文学家苏轼（号东坡）因乌台诗案贬来黄州，常在此逸兴吟哦并写崐有流传千古的一词(《念奴娇·赤壁怀古》)两赋（前、后《赤壁赋》）和其他名篇佳作，后人因此将赤壁和苏东坡的名字联在一起，名日东坡赤壁。经考证，这一带还是三国赤壁大战之处所。现在的东坡赤壁，占地面积四百余亩，主要建筑有九亭、三楼、三阁、三堂、一像。
自唐以来，东坡赤壁一直是游览胜地，从李白、杜牧、王安石、范成大、辛弃疾、陆游、袁宏道等历史名人，到董必武、陈毅、胡耀邦等当代党和国家重要领导人，以及日本友人田边华、燕市听花等，都先后游过赤壁，并留下了诗词、楹联、匾额或书法手迹。
目前，东坡赤壁风景区正在进行大规模的开发，新开发的赤壁风景区将由现在的400余亩扩大到1326亩，分为古迹游览区、水上游览区、山林游览区、动植物观党区、游乐区、商业服务区、度假区、广场区等，其风景名胜具体又分为“月波摇影”、“栖霞挹爽”、“东坡问天”、“龙崐山松声”、“竹楼夜雨”、“镜湖观荷”、“索桥飞瀑”、“赤壁夕照”等30个主要景点。
三、东坡赤壁景区的价值
东坡赤壁是省级风景名胜区，早在1955年，东坡赤壁就被列为湖北省第一批重点文物保护单位。是我国著名风景名胜三百佳之一。景区内人文旅游资源丰富，“人文山水”特征明显。
（一）美学价值
东坡赤壁风景区有赤壁山、玉屏山、聚宝山和龙王山组成。山势南北走向，陡壁悬崖。海拔76m，绿地覆盖率85%。赤壁山断岩，临江，突出下垂，色呈褐赤。现今，虽河床改道，但赤壁矶下仍保留一片水域。当年“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮丽画面意境犹在。
（二）科学价值
1988年东坡赤壁风景区被定为湖北省十大爱国主义示范教育基地。东坡赤壁是苏东坡被贬谪之地，是千古绝唱《念奴娇赤壁怀古》、《前后赤壁赋》等文学作品的诞生之地。苏轼还是宋代四大书法家之一。因此，东坡赤壁可以满足文学爱好者的需求，建成以研究我国古典文学——苏学文化为主的风景名胜游览区。
（三）生态学价值
东坡赤壁风景区内植物种类很多，绿地面积广阔。
（四）文化价值
景区内人文景观较多，主要是人文古迹。东坡赤壁现有楼台亭阁20于座，其中大部分位于赤壁矶头。这些建筑小巧玲珑，别具风格，极具典型的民族风格，为中华园林建筑的佳作。
景区内保存着苏轼的书画碑刻139块，且多为稀世之作。还保留着历代名人的书画碑刻近百块，其中，康熙，乾隆两皇帝的御笔更是罕见珍品。还有历代文人留下的诗文数百首，东坡赤壁现存的古代建筑和书画碑刻是经过长期历史沉淀的文化精品。
四、东坡赤壁文化旅游节
（一）首届
2001年9月30日，时逢中秋、国庆佳节，710万湖北黄冈人民也迎来了翘首以盼的“中国-黄冈东坡赤壁文化旅游节”。上午9点，在彩旗蔽日、锣鼓喧天的东方广场，黄冈市委书记刘友凡面对现场5万余中外来宾激动地宣布旅游节开幕。
黄冈拥有着令当地人民引以为豪的丰富的历史文化资源，苏东坡的千古绝唱《赤壁怀古》便诞生于此，还有毕升、李四光、陈潭秋、李先念等先贤与当代名人交相辉映。黄冈更是我国著名的将军之乡，它的名字与近200位功勋卓著的共和国将帅紧密相连。正缘于此，“中国-黄冈东坡赤壁文化旅游节”便显得格外与众不同。
这次旅游节由湖北省旅游局、湖北省文化厅和黄冈市人民政府共同主办。从9月30日至10月8日，黄冈市将举行丰富多彩的文娱活动，并以文化、旅游活动为桥梁，举办面向世界的经贸洽谈活动，来自美国、日本、港台等15个国家和地区的200余家客商将为该市带来90个签约项目，涉及金额9.17亿元。
（二）第二届
第二届中国（黄冈）东坡赤壁文化旅游节于2002年9月26日至28日举行。
黄冈位于湖北省东部，大别山南麓，长江中游北岸，是鄂豫皖革命根据地的中心、黄梅戏的发源地、京剧鼻祖余三胜的故乡、佛教中国化的圣地。长江流经黄冈189公里，沿江一带湖泊星罗棋布，富有水乡特色，是生态旅游的好去处。黄冈现已建成东坡赤壁、大别山生态、红麻革命传统教育、李时珍医药保健、黄梅佛教禅宗文化等各具特色的旅游景区。截至今年上半年，该市已接待国内外游客162万人次，创收2.8亿余元。
此次文化旅游节突出“文化、旅游、招商”之大主题，办好东坡研讨会、招商洽谈会、黄金周旅游推介会。
（三）第三届
2003年9月20日，黄冈体育场第三届中国黄冈东坡赤壁文化旅游节暨黄冈市第一届运动会开幕式在黄冈体育场隆重举行。
黄冈素来崇文尚武，群众广泛参与是这次节会的一大特色。文化体育搭台，经贸唱戏是这次节会的又一特色。黄冈市采取“请进来，走出去”的办法。一方面，邀请大批客商到黄冈本土洽谈商务，邀请周边省市旅游部门参加旅游精品推介活动；另一方面，组团到香港招商。
（四）第四届
2004年10月5日，黄冈迎来了第四届东坡赤壁文化旅游节。黄冈老区以东坡赤壁文化节为龙头，根据资源分布和景区特色，已决定将大别山区分为三个旅游区进行开发建设：一是整合红色旅游资源，以两百个将军同一个故乡的红安县、麻城市和红四方面军军史、新四军与中原军区历史为主，通过黄麻起义和鄂豫皖苏区革命纪念馆、李先念纪念馆、董必武纪念馆、红安烈士陵园、七里坪\"列宁市\"等全国重点文物保护单位为依托，开通孝感大悟、河南新县、安徽金寨与黄冈的红色旅游通道。二是开发大别山主峰区天堂寨、薄刀峰景区、南武当山景区以及浠水三角山、团风大崎山、黄州东坡赤壁、白潭湖等景区的绿色生态旅游区联动。三是开发医药保健与宗教戏曲旅游区，以蕲春县李时珍纪念馆、黄梅县四祖寺、五祖寺与黄梅戏戏曲为主题的名人、名寺、名镇、名戏曲等人文、佛教、医药保健旅游线。黄冈市政府投资7000多万元的东坡赤壁景区焕然一新，前来观光的游客络绎不绝。全市上半年已接待游客203万人次，收入3．3亿元。
五、东坡赤壁文化旅游节的意义
（一）丰富了城市的旅游吸引物
节庆活动本身就是旅游吸引物，构成城市 旅游吸引物的一部分，最重要的作用就是增强举办城市的吸引力。再者，节庆活动主题鲜明，加上举办活动的周期性和连续性，可以增加当地整体的吸引力和维持长期持续的客流。
东坡赤壁文化旅游节的举办，不仅满足了游客喜好参与体验的旅游需求，还激活了当地的静态吸引物，如：博物馆，主题公园等。同时，旅游文化节的举办也会给当地留下很多具有纪念意义的“遗址”，这些都丰富了黄冈市的旅游资源。
（二）促进了当地旅游产品的升级
每个地区在举办旅游节庆前，必然会依据节庆活动的主题，设计具有当地特色的旅游产品。黄冈地区举办的东坡赤壁文化旅游节，设计的一系列的旅游纪念品，有东坡诗词的纸扇、东坡诗集等等一系列的旅游产品。在节庆活动结束以后，还可以借助活动的影响，充分发挥周边地区的环境资源，人文资源优势，带动相关地区的旅游产品升级。
（三）完善了黄冈市的基础设施
东坡赤壁文化旅游节的举办在空间上对当地基础设施的依赖性很大，由于举办的时间相对集中，期间有大量的游客参与，这就对黄冈地区的基础设施和旅游服务设施提出了很高的要求。在文化旅游节举办之前，黄冈市必须完善基础设施和旅游服务设施。
（四）提高了旅游服务业的水平
黄冈市举办文化旅游节，为了展示良好的城市形象，必然会对旅游从业人员进行相关的培训，这在一定程度上提高了旅游从业人员的素质，同时也带动了当地旅游服务业水平的提高。
（五）带动了相关行业的发展
节庆活动的举办最基本和最重要的作用就是吸引旅游者，短期的轰动效应，招徕了大量的游客，而周期性的举办则增加了当地整体的吸引力，为黄冈市带来持续的客流。从长期的效应来看，由于对举办地区有着强烈的好奇，这就挖掘了更多的潜在游客。游客的增多必然会带动相关行业的发展，提高当地的整体经济效益。
六、东坡赤壁的发展
（一）市场定位
景区必须要有自己的特色资源，或以“桂林山水甲天下”而著称，或以“黄山归来不看岳” 而名扬，特色是景区凸现于游客心中的前提。或许在一个省、市有名，或许在全国独有或许世界罕见，这种特色将最终决定自己的品位。品位的高与低，直接影响客源。所以说， 在市场营销策略制定时，第一个问题便是对景区旅游资源特色与品位的准确定位。这种定位一定要与旅游市场的需求与发展结合在一起， 否则，又会出现全国一片“西游宫”，最终一败涂地。东坡赤壁有着其得天独厚的优势，作为历史古迹和苏东坡的成名地，东坡赤壁可以更加明确自己的定位———“摅怀旧之蓄念，发思古之幽情” 。
（二）品牌打造
东坡赤壁位于湖北省黄州城西，又名文赤壁。出黄州古城汉川门，北面一山陡峭如壁，因山石颜色赤红，故名“赤壁”。早在晋代至北宋初，这里就建起了横江馆、涵晕楼、栖霞楼、月波楼和竹楼等著名建筑。北宋元丰三年春， 名文学家苏轼因乌台诗案贬来黄州， 常在吟诗并创作流传千古的一词( 《念奴娇 · 赤壁怀古》 )两赋 （前、后 《赤壁赋》 ） 和其他名篇佳作，后人因此将赤壁和苏东坡的名字联在一起，名曰东坡赤壁。现在的东坡赤壁，占地面积四百余亩， 主要建筑有九亭、三楼、三阁、三堂、一像。
黄冈赤壁是苏东坡被贬时的居住地，在这里苏东坡完成了一生中几部最重要的作品，可以说，黄冈赤壁是苏东坡文化旅程旅程中一个重要的中转站。而古城黄冈正好以教育文化而著称，黄冈中学闻名全国，大批的国际奥林匹克金牌获得者更为这座小城镀上了金色的外衣，契合的文人苏轼的名气，东坡赤壁从整体上就是在打造“历史文化古迹” 这一主题。现在东坡赤壁风景区正在进行大规模的开发， 新开发的赤壁风景区将由现在的 400 余亩扩大到 1326 亩，分为古迹游览区、水上游览区、山林游览区、动植物观党区 游乐区、商业服务区、度假区、广场区等，其风景名胜具体又分为“月波摇影”、“栖霞挹爽”、“东坡问天”、“龙崐山松声”、“竹楼夜雨”、“镜湖观荷”、“索桥飞瀑”、“赤壁夕照”等 30 个主要景点，光从名字上看就充满了诗情画意，饱含了文化气息。
（三）品牌宣传
1、区域广告宣传
东坡赤壁的主要客源是来自景区附近的人群。因此，在广告宣传上，它选择区域性的媒体，集中优势，重点突破在媒体的选择上，也具有多样性。现在每个小城市，针对每个行业，都有行业的 DM 杂志，选择 DM 杂志，其有针对性，免费投递到旅游社、高档写字楼、事业单位、住宅小区等这些具有一定文化水准和消费水准的准客户手中。节假日期间，在报纸媒体上投入广告。这样，通过DM杂志的窄众传播与通过报纸媒体的大众传播相结合，能在区域品牌宣传上， 形成强劲的优势。
2、软文宣传
东坡赤壁具有极其浓厚的历史人文气息，其中苏轼的美文更是众多媒体文化人所热衷的，因此，东坡赤壁在媒体尤其是在报纸媒体行业中有着极高的美誉度，通过与媒体的良好的关系，将赤壁的核心景点与灵魂传达给受众，少了一份商业气息，多了一份人文感，更能唤起消费者的共鸣。
3、户外广告宣传
东坡赤壁充满了文化气息，在古城黄冈这个历史小城，文化占有很重要的地位，因此在各种户外载体，如车站站台、车身上都可以看到赤壁的倩影，将城市建筑打造得更加漂亮，同时也是东坡赤壁的一次户外广告宣传，且具有极强的区域宣传性。
（四）市场的开拓
1、东坡赤壁文化旅游节
黄冈举办首届旅游节，以“东坡赤壁文化”命名，有其深刻的历史和文化涵意。东坡赤壁是东坡文化的活遗存，也是古城黄州的形象使者。举办文化旅游节不仅可以使得东坡文化得以延续，更可以提高黄冈地区的知名度和美誉度。
2、东坡赤壁春节游园嘉年华
为向海内外展示 “魅力黄冈，精彩生活”，达到“百万市民逛花灯，红红火火过新年”的效果，黄冈市结合春节热点，精心组织了东坡赤壁春节游园嘉年华活动。活动期间，将举行隆重的开幕式和旅游推介会，上演大型灯彩展、东坡赤壁碑刻展、黄冈古今名人展、春节商贸展，还将穿插中华第一鼓、辽宁高跷、川剧变脸、藏传佛教等系列表演，让参与者强烈感受时尚潮流的脉搏，从而推动假日经济蓬勃发展。
3、黄冈青年相亲文化节
随着工作 生活节奏的加快，都市青年大多生活在“家庭———单位”这“两点一线”之间，社会交际圈越来越窄，使得许多优秀青年没有多少机会去邂逅知音、寻觅爱情。“交友难”、“婚恋难”，已成为一种社会现象，许多人感到非常苦恼。于是黄冈东坡赤壁风景管理处和共青团黄冈市委、黄冈市青年联合会一起在赤壁园区举办青年相亲文化节，正是为了给广大青年男女提供一个绝好的交友机会，搭建一个精彩的情感交流平台，也借此机会向大众宣传东坡赤壁的人文气息，山美、水美、人更美好的一种情怀。
4、东坡文化美食节
任何一个旅游景点都会打造出自己的品牌产品，让游客在观赏了美景之后还能够留下一些其他的回味。东坡赤壁致力于打造东坡美食文化。据说，当年苏东坡先生喜欢在赤壁上边喝酒边吃肉边赏景边写诗，于是黄冈人根据这一历史事实打造出了远近闻名的美食东坡肉、东坡饼，还因此举办东坡美食文化节，让四方游客从视觉、听觉、味觉各个方面全面感知赤壁。
