推荐第1篇：莲
莲
荷花（学名：Nelumbo nucifera），又名莲花、水芙蓉等，属睡莲目，莲科多年生水生草本花卉。地下茎长而肥厚，有长节，叶盾圆形。花期6至9月，单生于花梗顶端，花瓣多数嵌生在花托穴内，有红、粉红、白、紫等色，或有彩纹、镶边。坚果椭圆形，种子卵形。荷花种类很多，分观赏和食用两大类。原产亚洲热带和温带地区，中国早在周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药。其出污泥而不染之品格恒为世人称颂。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”就是对荷花之美的真实写照。荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，历来为古往今来诗人墨客歌咏绘画的题材之一。1985年5月荷花被评为中国十大名花之一。荷花是印度和越南的国花。
荷花是多年水生草本；根状茎横生，肥厚，节间膨大，内有多数纵行通气孔道，节部缢缩，上生黑色鳞叶，下生须状不定根。叶圆形，盾状，直径25～90厘米，表面深绿色，被蜡质白粉覆盖，背面灰绿色，全缘稍呈波状，上面光滑，具白粉，下面叶脉从中央射出，有1～2次叉状分枝；叶柄粗壮，圆柱形，长1～2米，中空，外面散生小刺。花梗和叶柄等长或稍长，也散生小刺；叶柄圆柱形，密生倒刺。花单生于花梗顶端、高托水面之上，花直径10～20厘米，美丽，芳香；有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色、黄色或间色等变化；荷叶矩圆状椭圆形至倒卵形，长5～10厘米，宽3～5厘米，由外向内渐小，有时变成雄蕊，先端圆钝或微尖，雄蕊多数；雌蕊离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子）；花药条形，花丝细长，着生在花托之下；花柱极短，柱头顶生；花托（莲房）直径5～10厘米。坚果椭圆形或卵形，长1.8～2.5厘米，果皮革质，坚硬，熟时黑褐色；种子（莲子）卵形或椭圆形，长1.2～1.7厘米，种皮红色或白色。花期6～9月，每日晨开暮闭。果期8～10月。荷花栽培品种很多，依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。
荷花是最古老的双子叶植物之一，同时又具有单子叶植物的某些特征。荷花的胚芽被鳞片包裹着，和单子叶植物相似。从花的结构看，荷花具有
3、4层花被，外轮萼片状，内轮花瓣状，雄蕊多数，雌蕊离生，花粉粒为单沟舟形。莲的茎有明显的分节现象，地下茎节长满须根。这些都是单子叶植物的特征。荷花的芽为混合芽，人们所见的莲芽，是藕的顶芽以及各节腋芽的位置。根分为种子根和不定根两种，播种所出的由种子的胚根所形成的主根不发达，发挥功能作用的是不定根。荷花的茎就是藕，是荷花的地下根状茎，是荷花储藏养份和供繁殖的器官。荷花的花单生，两性，由花萼、花冠、雄蕊群、雌蕊群、花托、花柄等六部分组成。品种多样，花色丰富。[2] 荷花为窃根水生花卉。藕是荷花横生于淤泥中的肥大地下茎。藕的横断面有许多大小不一的孔道，这是荷花为适应水中生活形成的气腔。此种气腔在叶 柄、花梗里同样可以见到。 在茎上还有许多细小的运输水分的导管，导管壁 上附有 增厚的粘液状的木质纤维素。它具有一定的弹性，当折断拉长时，使出现许多白色相连的藕丝。老藕的丝尤多于微藕。 种藕的顶芽叫\"藕苫\"，被鳞片包着。它萌发后抽出白嫩细长的地下茎，称为 \"藕带\"。藕带分节，节的周围环生不定根。节上抽叶和花。从藕带先端形成的新藕叫主藕，旺盛者有4～7节藕筒，筒长10～25厘米，直径约6～12厘米。主藕上分出支藕叫子藕；从子藕再长出的小葱称孙藕，常仅1节。藕的大小、形态、色泽、生藕的迟早、入泥深浅、品质风味等，均因品种而异，又受栽培和条件的影响。
荷花叶大，直径可达70厘米，全线，呈盾状圆形，具14～21条辐射状叶脉。叶面深绿色、粗糙、满布短小钝刺。刺间有一层蜡质白粉，故能使雨水凝成滚动的水珠。叶背谈绿，光洁无毛，脉隆起，中央有圆柱状叶柄挺举荷叶出水。柄上倒生较密刚刺，叶柄与地下茎相连处呈白 色，水中及水上部分则为绿色。叶分三种：以顶芽最初产生的叶，形小柄细，浮于水面，称为钱叶，或叫荷钱；最早从藕带上长的叶略大，也浮于水面，叫浮叶；后来从藕带上长的挺出水面的叶叫立叶。无论是钱叶、浮叶或立叶，出水前均相对内卷成棱条状。立叶依生长早晚，其大小、高矮、顺序表现出明显的上升阶梯和下降阶梯。在新藕形成时抽出的立叶，比前张大而刚刺较短， 叫\"后把叶\"，在其前方再出现一张形小、柄短、叶背微红的叶，叫\"终止叶\"。人们只要辨别出终止叶，就能找到泥中新藕的方位。
古诗
《江南》
江南可采莲， 莲叶何田田。鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
《采莲曲》王昌龄
荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。
《晓出净慈寺送林子方》杨万里
毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
《荷花》清·石涛
荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇； 相到薰风四五月，也能遮却美人腰。
《爱莲说》宋·周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
《青阳渡》晋·乐府
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。
《咏芙蓉》南朝·梁·沈约
微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。
《采莲》南朝·梁·吴均
锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。
《咏荷诗》江洪
泽陂有微草，能花复能实。碧叶喜翻风，红英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，应与飞蓬匹。《咏同心芙蓉》隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。
推荐第2篇：莲)
小池
杨万里
泉眼无声惜细流，
树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头?
子夜吴歌
李白
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
晓出净慈寺送林子方
杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
奉和钱七兄曹长盆池所植
韩愈
翻翻江浦荷，而今生在此。
擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
露涵两鲜翠，风荡相磨倚。
但取主人知，谁言盆盎是。
采莲曲
李白
若耶溪傍采莲女，笑摘荷花共人语。
日照新妆水底明，风飘香袂空中举。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶人落花去，风此路蹰空断肠。
乌栖曲
张籍
西山作宫潮满池，宫乌晓鸣茱萸枝。
吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿。
【采莲曲】 王昌龄
荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见， 闻歌始觉有人来。
【晓出净慈送林子方】
杨万里
毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
【荷花】
清.石涛
荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；
相到薰风四五月，也能遮却美人腰。
青阳渡
晋·乐府
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。
咏芙蓉
南朝·梁·沈约
微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。 青阳渡 晋·乐府
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。 下有并根藕，上有并头莲。
咏芙蓉
南朝·梁·沈约 微风摇紫叶，轻露拂朱房。 中池所以绿，待我泛红光。
夏歌
南朝·梁·萧衍 江南莲花开，红花覆碧水。 色同心复同，藕异心无异。
采莲曲
南朝·梁·萧纲 晚日照空矶，采莲承晚晖。 风起湖难渡，莲多采未稀。 棹动芙蓉落，船移白鹭飞。 荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。
咏芙蓉
南朝·梁·萧纲 圆花一蒂卷，交叶半心开。 影前半照耀，香里蝶徘徊。 欣随玉露点，不逐秋风催。
咏同心芙蓉
南朝·梁·朱超 青山丽朝景，元峰朗夜光。 未及清池上，红蕖并出房。 日分双蒂影，风合雨花香。 鱼惊畏莲折，龟上碍荷长。 云雨流轻润，草木隐嘉祥。 徒歌涉江曲，谁见缉为裳。
咏同心芙蓉
隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。 一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。 名莲自可念，况复两心同。
莲花 唐·郭震
脸腻香熏似有情，世间何物比轻盈。 湘妃雨后为池看，碧玉盘中弄水晶。
采莲曲 唐·王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
曲池奇 唐·卢照邻
浮香绕曲岸，圆影覆华池。 常恐秋风早，飘零君不知。
折荷有赠
唐·李白 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。 攀荷弄其珠，荡漾不成圆。 佳人彩云里，欲赠隔远天。 相思无因见，怅望凉风前。
采莲曲 唐·李康成
采莲去，月没春江曙。翠细红袖水中央，青荷莲子杂衣香。云起风生归路长。归路长，那得久，各回船，两摇手。
咏露珠 唐·韦应物
秋荷一滴露，清夜坠玄天。 将来玉盘上，不定始知圆。
盆池 唐·韩愈
莫道盆池作不成，藕梢初种已齐生。 从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。 池光天影共青青，拍岸才添水数瓶。 且待夜际明月去，试看涵泳几多星。
重台莲 唐·李绅
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫莳重。 双女汉皋争笑脸，二妃湘浦并愁容。
赋得芙蓉出水
唐.贾 谟 的舒芳艳，红姿映绿萍。 摇风开细浪，出沼媚清晨。 翻影初迎日，流香暗袭人。 独披千叶浅，不竞百花春。 鱼戏参差动，龟游次第新。 涉江如可采，从此免迷津。
新荷 唐.李群玉
田田八九叶，散点绿池初。 嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。 浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。 半在春波底，芳心卷未舒。
赠荷花 唐.李商隐
世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。 唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。 此花此叶长相映，翠减红衰愁杀人。
莲 唐.温庭筠
绿塘摇艳接星津，轧轧兰桡入白萍。 应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
白莲 唐.陆龟蒙
素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。 无情有恨何人见？月晓风清欲堕时。
重台莲花 唐.皮日休
欹红力难任，每叶头边半米金。 可得教他水妃见，两重元是一重心。
咏双开莲花 唐.刘商
菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。 西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。
莲叶 唐.郑谷
移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。 多谢浣沙人未折，雨中留得盖鸳鸯。
白莲 宋.杨亿
昨夜三更里，嫦娥堕玉簪。 冯夷不敢受，捧出碧波心。
荷叶 宋.欧阳修
池面风来波潋潋，波间露下叶田田。 谁于水面张青盖，罩却红妆唱采莲。
莲花 宋.文同
金红开似镜，半绿卷如杯。 谁为回风力，清香满面来。
荷叶 宋.苏轼
田田抗朝阳，节节卧春水；平铺乱萍叶，屡动报鱼子。
荷花 宋.苏轼
贪看翠盖拥红妆，不觉湖边一夜霜。 卷却天机去锦缎，从教匹练写秋光。
千叶红莲 宋.洪适
步有凌波袜，掌为承露盘。 尚嫌花片少，千叶映朱栏。
梦行荷花万顷中 宋.陆游
天风无际路茫茫，老作月王风露郎。 只把千樽为月俸，为嫌铜臭杂花香。
立秋后二日泛舟越来溪 宋.范成大 西风初入小溪帆，旋织波纹绉浅蓝。 行到闹花无水面，红莲沉醉白莲酣。
荷花 宋.王氏
白藕作花风已秋，不堪残睡更回头。 晚云带雨归飞急，去作西窗一夜愁。
干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。减清香，越添黄，都因昨夜晓出净慈寺送林子方
宋.杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同； 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
红白莲 宋.杨万里
红白莲花开共塘，两般颜色一般香。 恰似汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。
雨中荷花 宋.杜衍
翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿。 一阵风来碧浪翻，珍珠零落难收拾。
荷花 宋.杨巽斋
翠盖红幢耀日鲜，西湖佳丽会群仙。 波平十里铺去锦，风度清香趁画船。
池莲 金.完颜畴
轻轻姿质淡娟娟，点缀圆池亦可怜。 数点飞来荷叶雨，暮香分得小江天。
莲实 金.张
水妃擎出绀珠囊，玉笋雕盘喜乍尝。 肤白已搀新藕嫩，心清尤带小荷香。 斗馀翠鸟零珍羽，飞尽黄蜂露蜜房。 口腹累人良可笑，此身使欲老江乡。
干荷叶 元.刘秉忠
一番霜。寂寞秋江上。
后庭花 元.赵孟
清溪一叶舟，芙蓉两岸秋。采菱谁家女，歌声起暮鸥。
乱去愁，满头风雨，戴荷叶归去休。
竹枝词 元.丁鹤年
水上摘莲青的的，泥中采藕白纤纤。 却笑同根不同味，莲心清苦藕芽甜。
荷花 元.何中
曲沼芙蓉映竹嘉，绿红相椅拥云霞。 生来不得东风力，终作薰风第一花。
荷花 元.叶梅峤
未花叶白香，既花香更别。 雨过吹细风，独立池上月。
盆莲 明.徐阶
四面花开玉露滋，晓风翻雨叶垂垂。 泉明酒思濂溪癖，凭仗盆池借一枝。
秋莲 明.文徵明
九月江南花事休，芙蓉宛转在中州。 美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。 露洗玉般金殿冷，风吹罗带锦城秋。 相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。
题扉面荷花 明.曹鼐
玉井芙蓉红粉腮，何人移向月中栽。 高轩忽漫看图画，疑是昭阳镜里开。
采莲曲 明.沈野
解道芙蓉胜妾容，故来江上采芙蓉。 檀郎何事偏无赖，不看芙蓉却看侬！
风莲戏鱼图 清.恽寿平萍风将散绿，香气欲成露。 美人采红莲，曾过南塘路。
荷花 清.曹寅
一片秋云一点霞，十分荷叶五分花。 湖边不用关门睡，夜夜凉风香满家。
秋荷 清.郑燮
秋荷独后时，摇落见风姿。 无力争先发，非因后出奇。
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江南可采莲， 莲叶何田田。 鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东，
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6.红白莲 宋.杨万里
红白莲花开共塘，两般颜色一般香。 恰似汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。 50.雨中荷花 宋.杜衍
翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿。 一阵风来碧浪翻，真珠零落难收拾。 75.池莲 金.完颜畴
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红白莲花开共塘，两般颜色一般香。 恰似汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。 50.雨中荷花 宋.杜衍
翠盖佳人临水立，檀粉不匀香汗湿。 一阵风来碧浪翻，真珠零落难收拾。 75.池莲 金.完颜畴
轻轻姿质淡娟娟，点缀圆池亦可怜。 数点飞来荷叶雨，暮香分得小江天
推荐第5篇：赏莲作文
赏莲
夏天的清晨，阵阵蝉鸣声打破了沉醉于睡梦中的我。懒散地爬起床去迎接“无聊”的新一天。 打开窗户，清新的空气中散发着淡淡的香气------莲花之香，这香气似乎使空气变得更加清纯，从中还能感受到一种隐隐约约的质朴，这使我的心情变得舒畅起来，于是我起了散步的兴趣。路上，看着颗颗刚从黑夜的寂静中苏醒而来的芳草，我不由得放慢脚步。 待我到一片莲花边时，一种自然之感悄然向我袭来。张开双臂，感受“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美丽景色，感受自然之趣。
莲叶上的露珠在柔和的阳光下显得格外清亮透明。它，从柔嫩的绿叶上缓缓滑过，留下一缕湿润的绸带，到叶尖轻轻一弹，以一个优美的弧线，无怨无悔地跳入清澈的池塘，只听“滴”的一声，那一刻，时间仿佛停止了一般，一切的一切消失的无声无息，无味无形，无边无际。随后，小巧的露珠就于水面会合，碰到老朋友的水面荡起圈圈涟漪以表欢迎。那一刻，有一种感觉，一种说不出道不来的感觉，浮躁的心变得静静的，一切烦恼与不悦被那一声带到九霄云外，这时，只能用一个字来描绘，那就是静。
放眼望去，满池的碧水，满池的碧叶映衬着满池的莲花。圆圆的碧叶片挨片，碧叶之中，一株株墨绿色莲梗亭亭净值，昂首挺胸地毅立在水面中，宛如一个居高临下的仙子，不施粉黛，自然墨绿，就像是玉一般，丝毫没有一丝人间烟火味。再瞧她们的身姿，穿着绿装，挺着脊梁。微风乍起，碧水之面荡起一道道的涟漪，那涟漪稍稍翘起，宛若天仙褶起的裙子，装饰着株株莲花，又像一条条碧绿的丝绸，轻轻地披在莲花身上，她们随风摇曳，翩翩起舞。随后，就能闻到她们散发出的淡淡清香，仿佛一个女子的轻声喘息，引来对对蝴蝶飞舞翩跹，真是一幅高雅素洁的风景画啊。
缓步走近池边，映入眼帘的金鱼嬉戏，它们顽皮地吐着气泡，当气泡在水面“啪”的一声破裂时，它们就迅速游的远远的，“鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”又成了入画的一景。近处看练花，她们就成了君子，出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，不蔓不枝是她们的写真。
站在亭榭中，观满池翠影，赏万点荷红，令我心旷神怡。我再次伸开双臂，仰望湛蓝的天空，充满深邃，突然，一只蝴蝶风筝飞向天空，在天中任自飞翔，这是我仿佛有一对隐形的双翼，它要带我翱翔天地。
推荐第6篇：莲与莲文化
莲与莲文化
解放初期，我在杭州工作了10多年，杭州风景绝佳，是中国有名的旅游城市，但最使我心向往之的，就是在白堤上观赏荷花，只要荷花的尖尖一露出水面，我就无一日不去观赏，拍了许多“保俶塔荷影”的照片。在游览苏州、扬州等地的园林以及常熟的兴福寺后院等地，莲也为这些景点平添了一份景色。
宋代理学家周敦颐的《爱莲说》画龙点睛般地用几句话概括了莲的真谛：“出淤泥而不染，濯清连而不妖……莲，花之君子者也。”
在我们小时候，中学的语文课本中都有这篇文章，我记得一位老师语重心长地对我们说：“背诵这篇文章，目的就是要学做君子，在任何恶劣环境中都要洁身自好，做人千万别陷入旁门左道，要做堂堂正正的中国人。”而莲花也确实不负这种神圣的理想，在无数淤泥底的池塘湖泊和大户人家的水池瓦缸中亭亭玉立地盛开着。
莲的学名是Nelumbo nucifera，取自僧伽罗语的nelumbo。莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物。过去5千年来，莲分别代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。亚洲一些偏僻的地方至今还有野莲，不过大多数的莲都是为了点缀风景和食用，莲子和藕是亚洲人的常用食品，因此许多人便对它用心栽培。
莲花大而芳香，通常为白色和淡红色，不过也有精心培育出来的有条纹的和深红色的品种。北美洲则有开黄花的黄莲。莲茎一般空心挺直，莲叶有细茸毛，不沾水。开花后，平顶的莲蓬每个孔里结一粒种子，亦即莲子。莲子的生存能力是植物中最长久的。1951年，有人在东京附近的一个泥炭沼中找到了3粒2000年前的莲子，其中一粒发芽、开花，最后结果。莲长在中亚细亚、印度、中国、日本等亚热带和温带地区。但许多人都误以为莲产于埃及和地中海一带。古埃及人装饰庙宇柱顶的“莲苞”，仿自睡莲，而荷马史诗“奥莲赛”（Odyey）其实是喝了用落柘枣（与莲没有关系）酿制的饮料而进入逸然忘却烦恼的境地。
公元前约500年，莲传入埃及，可能是由波斯人带去的。希腊作家希罗多托斯描述埃及植物的时候写道：“河中生长着一些像玫瑰的百合；果实生长在像黄蜂窝的荚里。有很多像橄榄核大小的果实可以食用，可以吃鲜的，也可以吃干的。”他所说的显然是莲。
已知的最早与莲有关的艺术品，也是把莲与神结合在一起的，是一尊头上戴着莲花的裸体女神像，在印度的恒河流域出土，是公元前3000年的遗物。文献中有关印度莲花女神的记载，最早见于印度的吠陀文献，说莲神生于莲花，站在莲花上，戴着莲花的花环。
一位印度古代诗人用古梵文描写他的爱人道：“卿眼如莲苞，手如莲花，譬如莲藕。”在婆罗门教的神话中，创造之神据说是在毗湿奴入定时，从其肚脐中生出的莲花中钻出来的。居住在印度次大陆中部的比罗尔族在解释世界起源时也有相似的说法：“最初，天下皆水，有莲生出水面。是时巨神居于阴间，经莲茎出至水上，以莲花为座。”
在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。按照大日经的解释：“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”
佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲华中化生。”
莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮图佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的葬蓝上和西藏的符籙上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。
日本人主要把莲与死亡以及幽灵世界连在一起。日本花道的典型办法是：用半枯的莲叶和莲蓬、新开的莲叶和莲花、以及未开的莲叶和莲苞，分别代表过去、现在和未来。
可是莲与文化关系最深的还是中国。自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此诗人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋，计其数，莲也有许多不同的名字，最常见的有荷、芙蕖、菡萏等。中国画以荷花作为夏天的标志，在中国的瓷器、地毯和戏服上也常绘有荷花。荷花盛开是丰收的预兆，也是夏天有代表性的美丽景色。北京故宫附近的北海公园本来是御花园，园中有人工湖，湖面大部分为莲叶所覆，莲叶有时候高出水面将近2米，开着千万朵清雅芳香的花。莲叶下可以行驶小船。
中国有许多与莲有关的话语，莲子代表连生贵子，藕为佳偶。并蒂莲代表一对恋人，藕断丝连是指男女虽然分手，但情意未绝。
据说在公元五世纪，南齐东昏候“凿金为莲花以帖地，令潘妃行其上，”曰：“此步步生莲花也！”因而后人称美人之步为莲步，又称女子之纤足为金莲。
这种崇高的水生植物也可食用，中国到处都以莲为经济作物种植。它的根茎是藕，含有蛋白质、淀粉和维生素C，脆而多汁，可以当水果生吃，也可以用来做汤、炒菜，在藕的空管中填以糯米，蒸熟后是上好的甜品。蒸荷叶饭可用鲜莲叶或干莲叶，蒸出来的饭有特别的荷叶清香。营养丰富的莲子可以用糖来煮，做成糖莲子或莲子汤，莲子也可以加在糕饼里，在中秋的月饼里，莲蓉算是上品。干莲子可以磨成粉，或供药用。例如在斯里兰卡，莲便是一种主要的痔科药物。
莲的用途极广，雄蕊可用为药物，治疗小便失禁和精漏。泰国的孕妇用供过神的荷花花瓣泡茶喝，相信可以减少早上呕吐，并使婴儿强健。
周敦颐还在《爱莲说》中把莲和各种类型的人物联系起来，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”从古至今，许多人都有这种想法。没有别的植物可以像莲那样把亚洲各种不同的文化和谐而完美地融在一起。
推荐第7篇：莲爱情诗歌
我来到了江南
那一方清波摇曳的水边
莲叶田田
好似荡漾着你温柔的容颜
我停驻在江畔
一叶小舟，翩翩
船家呼唤
怎生敌过对你绵绵的爱恋
我坐在摇曳着的小船
波心倒映着都是你的笑脸
低眉望眼
我以为这是梦间
梦间才有你最美的静恬
扁舟停驻在湖边
我把衣袖卷挽
采一朵莲蓬
莲衣层层褪去
映入我的眼帘
尽是你的娇嫩，你的含羞，你的甘甜
我荡着扁舟渐行渐远
你在莲湖中心歌舞翩跹
当你的裙角化作风帘
只愿帘内有你我的蜜语甜言
我诉说着对你的爱恋
你轻轻地依偎在我的胸前
不说再见，直到永远永远
推荐第8篇：菊与莲
教学目标：
1、学会5个生字。
2、学习课文，知道菊花的香味、形状、颜色、本性。
3、学会借助注释，自读，自议。
4、朗读课文，抓住重点词语感悟菊花的香、美和品性，背诵课文，初步感受课文的语言魅力，培养学生文言文的语感。
教学重难点：读出对菊花的赞美和喜爱，感受文言文的魅力。 教学过程：
一、导入课文
1、宋朝大诗人苏轼曾写过这样一首诗（PPT）《赠刘景文》荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。这首诗写出了菊花面对寒霜毅力不倒的坚强。今天我们学的这篇课文同样也是写菊花的，但用的是文言文写出来的。
2、你们了解文言文吗？
师总结：文言文是中国古代的一种书面语言，由于记载文字的物品是竹简、丝绸等物价格昂贵笨重，所以文言文篇幅短小意简言赅。
3、老师现在想采访下在座的同学们，当你们第一次接触到文言文时有什么感受？（不好读，不好懂）同学们尽管我们遇到了这些困难，但这些感受都是很宝贵的，它可以指明我们学习的方向。有什么方法可以解决这些困难呢？如果“不好读”该怎么办？“不好懂”又该怎么办？（学生议，师生一起总结方法。不好读，可以多读一读，俗话说“读书百遍，其义自见”。不好懂，可以结合译文或课文下面的注释理解。）（板书 读 品 悟）
二、初读课文
1、请同学们自由读课文，刚才咱们说了多读读就读顺了。在读的时候还要读准字音，注意断句，停顿。
2、谁读顺了，读给我们听一听。赭怎么读？
3、这篇课文从哪几个方面描写了菊花？（板书香形色品格）
三、品悟课文
1、请同学们再次深入课文一句一句地读，看你读懂了哪一句？注意要结合译文一句一句地对着读。刚才是读，现在是一句一句地读，这叫——（品）（师板书品）
2、默读课文，教师边巡视边指导学法，提示好的学法大家共享。
3、学生交流
（1）菊花盛开，清香四溢。“清香”是什么样的香味？表达作者对菊花的——（喜爱）再次体会读句子。
（2）其瓣如丝、如爪。（出示PPT）知道“其”是什么意思吗？（代词，在本文中指代菊花）在下一主篇《莲》中也会出现这个字，你知道是什么意思吗？这句话用什么方法写出了花瓣的样子？（运用了比喻排比，点出“如”代表了“好像”。）你看，连古人都用上了我们学过的修饰手法，把菊花的外形栩栩如生地展现在我们面前。谁能用你的朗读把菊花优雅的身姿展现在我们眼面。
（3）其色或黄、或白、或赭、或红，种类繁多。“或”代表的就是“有的”。菊花种类繁多，有的黄，有的白，有的褐，有的红，这是一句——（排比），还有的 （指名说） 同学们，冯老师从网上了解到菊科是种子植物最大科，其花卉种类也很多，，菊花的颜色种类更是不计其数。请你用一个词来形容菊花的颜色？此时此刻，所有亮丽的词语用在菊花的身上都不为过，千言万语化作一个字——（美）让我们把菊花的美读出来！（读前三句）（板书 比喻排比）
（4）菊花不仅外形美丽，而且它还有自己独特的品格。哪里写出了菊的品格？ 性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。 a) 从中你读懂了什么？小组讨论一下吧。
b) 学生汇报自己的理解。“惟菊独盛”在你的脑海里出现了怎样的画面？一个“惟”字用得多妙啊，当严霜既降时，百花都已凋落，只有菊花傲立枝头。谁来读一读。这就是菊的品格呀！（师板书不屈不挠傲然不屈）
c) 当我看到的菊花时，不禁想到。谁能把菊花不屈的精神表现出来呢？（配乐读）
4、师总结：今天，我们不仅看到了菊花外表漂亮，而且它那不畏强权，傲然不屈的品格也让我们心所向往之。“予谓菊，花之隐逸者也”，它是花之隐者，是花中的谦谦君子。在反复的品读中让我们悟到了菊的品性。（板书悟）我们一起再来读读吧！
四、拓展运用
1、像菊这样有着高贵品格的还很多，如竹，它不仅外表秀美挺拔，更因它的高洁，刚正不阿的性格，正是文人学者所追求的，也是做人的根本所在。如郑燮诗中写道“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
2、你们又能想到什么呢？（指名交流）
五、教师总结
今天的课堂上冯老师看到了一群爱动脑的孩子，想必收获也很多吧！我们今天学会了文言文的学习方法，先把文章多读几遍读顺，再结合译文或注释反复品读，从而获得感悟，相信我们学会了这些方法在学下一篇《莲》时一定收获更多！
板书设计：
25、菊和莲
菊
读 香 形 色 品格
品 比喻 排比
悟 不屈不挠 傲然不屈
推荐第9篇：爱 莲 说
爱 莲 说
周 敦 颐
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。‖予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。‖噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 全文翻译：
①水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。
②我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。 文学常识：
《爱莲说》选自《周元公集》。周敦颐，字茂叔。“元公”是他死后的谥号。北宋哲学家。著有《太极图说》、《通书》等。
说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感慨，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。 重点词语解释：
1.可爱者甚蕃。蕃，多。
2.予独爱莲之出淤泥而不染。之，表示舒缓语气。 淤泥，河沟或池塘里积存的污泥。 染，沾染（污秽）。 3.濯清涟而不妖。 濯，洗涤。 清涟，水清而有微波，这里指清水。 妖，美丽而不端庄。 4.亭亭净植。 亭亭，耸立的样子。 植，立。
5.可远观而不可亵玩焉。亵玩，玩弄。 亵，亲近而不庄重。 焉，助词。
6.花之隐逸者也。隐逸者，指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。 7.花之君子者也。 君子，指品德高尚的人。
8.噫！菊之爱。噫，叹词，相当于现代汉语的“唉”。 菊之爱，对于菊花的喜爱。 9.宜乎众矣。 宜乎，当然。 宜，应当。 10.水陆草木之花。 之，的。 11.亚陶渊明独爱菊。 独，只。 12.自李唐来。 自，从。 13.香远益清。 益，更加。 14.予谓菊。 谓，认为。 15.陶后鲜有闻。 鲜，少。 文章结构：
第①段：描写莲的高洁品质，抒发喜爱之情。 A.含蓄说明爱的花不同，人的思想感情也不同。 B.描写莲的形象，赋予莲品格。
第②段：点明莲的比喻义，归结全篇主旨。 A.评价三种花。
B.嘲讽、批判世风，表达志洁行廉的操守。 中心思想：
本文作者以莲花自比，通过描写莲花，婉曲地批判了当时趋炎附势，追求富贵的世风，表达了作者不慕名利，洁身自好的思想感情，不与世俗同流合污的高尚品格，以及对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。 写作特点：
⒈托物言志，立意高远。它借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、
趋炎附势的世态的批评，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。“陶渊明独爱菊”，因为“菊，花之隐逸者也”，可见陶渊明隐逸的生活态度；“世人盛爱牡丹”，因为“牡丹，花之富贵者也”，可见世人贪慕富贵的生活态度；而“予独爱莲”，因为“莲，花之君子者也”，可见作者既不愿隐逸，也不贪慕富贵，志在坚贞不渝地保持君子的操守。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人太多，也是耐人寻味，发人深省的。
⒉巧妙地运用衬托和比喻。全文始终用菊和牡丹衬托，一正衬，一反衬，彼此对照，有力地突出了文章的主旨，鲜明地表达了作者的感情。文中分别将菊、牡丹和莲比喻为隐士、富贵者和君子，十分贴切。特别是描写莲的形象，“形”“神”兼备，既准确地表现了她的外部特征，又传神地揭示了她的内在气质，使花貌、花品与人格浑然一体。写她“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的质朴，比喻君子既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；写她“中通外直”的正直，“香远益清”的芬芳，比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬；写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的清高，比喻君子志洁行廉，又有端庄的仪态，令人敬重而不敢轻侮。这些描写，以莲喻人，将莲人格化了，是作者的心志的写照，寄寓了作者的理想和情操。
⒊散句和骈句的交错运用。骈句是指相邻的两句字数相等，意思相对。如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。还包括排比句，如“菊„„牡丹„„莲„„”骈句之外，统称散句。二者交错运用，读之铿锵悦耳，顿挫有致，富有节奏感。 成语积累：
不蔓不枝：指莲茎直而无分枝蔓生。比喻言谈或文章简洁明快、不拖泥带水。 相关对联：
⒈周氏爱莲比君子；陶公喜菊胜群芳。 ⒉喜竹哪独清郑燮；爱莲岂止宋濂溪。 ⒊香远益清敦颐品性；中通外直茂叔德行。 用原文回答问题（按要求默写）：
1.文中最能概括莲花高洁品质的句子是：莲，花之君子者也。
2.文中写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。
3.文中比喻君子不与世俗同流合污，又不孤高自许的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。4.文中写“莲”的清高的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 5.本文的中心句是：莲，花之君子者也。
6.文中描写莲的生长环境的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。7.文中描写莲的体态香气的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。
8.我们常引用《爱莲说》中的一句话来形容自处坏环境却能保持纯洁的品质，这句话是：出淤泥而不染。9.《爱莲说》中的名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 10.文中比喻君子不同流合污的句子是：出淤泥而不染。 11.文中比喻君子美名远扬的句子是：香远益清。
12.生活中感叹知己者少，我们常引用《爱莲说》中的我一句话是：同予者何人？ 13.人们常说“近朱者赤，近墨者黑”，周敦颐的《爱莲说》中与这句话意思相反的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
14.文中用莲比喻君子通达事理，行为方正的句子是：中通外直，不蔓不枝。15.文中写莲的高洁的句子是：出淤泥而不染。 16.文中写莲的质朴的句子是：濯清涟而不妖。
17.文中写莲的正直的句子是：中通外直，不蔓不枝。18.文中写莲的芳香的句子是：香远益清。
19.文中比喻君子志洁行廉，德声远播的句子是：香远益清，亭亭净植。20.文中比喻君子有庄重的仪表，令人敬爱的句子是：可远观而不可亵玩焉。
21.黄巢在《题菊花》中写道：“蕊寒香冷蝶难来”，由此我们可以联想到周敦颐的《爱莲说》中所写到的陶渊明“独爱菊”的原因的句子是：予谓菊，花之隐逸者也。
22.文中比喻君子志洁行廉，又有庄重仪态，令人敬重不敢轻侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。23.在形容人气质清高，令人敬重不敢轻侮时，我们可以引用《爱莲说》中的一句话 是：可远观而不可亵玩焉。
24.伟大的爱国主义诗人屈原，处在黑暗社会污浊的政治环境中，但始终洁身自好，不与世俗同流合污。用《爱莲说》中一句话说就是：出淤泥而不染。
25.文中表明作者观点的句子是：莲，花之君子者也。
26.写出《爱莲说》中比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬的句子：中通外直，不蔓不枝，香远益清。
27.从正面上映衬莲的句子是：菊，花之隐逸者也。28.从反面映衬莲的句子是：牡丹，花之富贵者也。
29.从生长环境的角度歌颂莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。30.写莲花形象品质的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
31.从体态方面突出莲花的正直、刚直不阿、威武不屈的句子是：中通外直，不蔓不枝。32.从香气方面歌颂莲花芳名远扬的句子是：香远益清。
33.从风度方面，写莲花的端庄、清高的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
34.作者用哪句慨叹贪慕富贵的俗人太多，并暗示作者厌恶争名夺利的世态，不明说而暗讽，意味深长的句子是：牡丹之爱，宜乎众矣！ 经典题粹：
1.从作者对莲的赞美来看，这种“君子”应具备怎样的品格？
鄙弃贪图富贵，追求名利的世风，洁身自好，保持坚贞气节和高尚品德。 2.第①段中，作者如何运用了衬托手法反衬对莲的喜爱？
用“晋陶渊明独爱菊”下面衬托“予独爱莲”用“世人盛爱牡丹”反衬“予独爱莲”。以表达出对莲的喜爱之情。
3.“莲之爱，同予者何人”一句，表达了作者怎样的思想感情？ 表达了作者知音甚少的无限感慨。
4.“独爱莲”和“独爱菊”中的“独”字表现了他们的什么态度？
“独爱莲”表现作者倚世独立，决不随波逐流。 “独爱菊”表现陶渊明遗世独立，决不随波逐流。 同时也表现作者与陶渊明的生活态度也不相同。 5.作者把“莲”和“牡丹”对举，其用意是什么？
批判贪图富贵、追名逐利的世风，表明自己洁身自好的品格。 6.作者不愿隐逸，也不贪图富贵，那么他追求什么？ 在污浊的世间，志在坚贞不渝地保持自己正直的操守。
7.“陶后鲜有闻”中的“陶”指谁？课本中学过他的作品是哪篇？与“鲜有闻”的“鲜”构成反义的词是哪个？
陶渊明。 《桃花源记》、《五柳先生传》。 众。
8.“可远观而不可亵玩焉”一句中表明莲花有什么特点？ 庄重而高雅。
9.作者以莲自况，表现了他怎样的生活态度？
表现了他洁身自好的生活态度，婉转的批判了趋炎附势、追求富贵的世风。 10.文中莲花的象征意义是什么？
不求富贵名利，在污浊环境中洁身自好、保持坚贞气节和高尚品德的君子。 11.鲁迅有诗：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。好象濂溪称净植，莫随残叶俞寒塘。”这首诗歌颂哪种花？在你学过的古诗中，找出描写此种花的诗句，写在下面。 莲花。 “接天莲叶无穷碧，映是荷花别样红。”或“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”
12.相接的两句话，字数相同、意思相对，叫做骈句。试从《爱莲说》中找一例。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
13.衬托分正衬和反衬两种，本文是怎样体现的？
本文用菊花、牡丹来衬托莲，其中菊花属于正衬，牡丹属于反衬。 14.作者写莲的目的是什么？写牡丹呢？
写莲表明自己洁身自好的生活态度，写牡丹起反衬作用，表明自己对追逐名利的恶浊世风的鄙弃。 15.举例说明第②段所用的修辞方法。
⑴反问：同予者何人。 ⑵排比：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 ⑶比喻：莲，花之君子者也。 ⑷对比：莲之爱，同予者何人。
16.“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句中运用的修辞方法是什么？ 对偶和拟人。
17.孟子认为“近朱者赤，近墨者黑”这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反。你同意那种观点，谈谈你的想法。
（此题为主观题，择好角度，阐述理由充分，语言要流畅。）
18.文中说“自李唐来，世人盛爱牡丹”和“牡丹之爱，宜乎众矣”说明了当时怎样一种社会现象？ 趋炎附势、追名逐利追求富贵的社会现象。
19.“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”常用来比喻什么现象？请你结合实际就“染”与“不染”问题从正反两方面联系现实生活举例，谈谈感想。
比喻人在混浊不良的环境中能一尘不染、洁身自好的现象。 主观感受题答案自拟。 20.用“中通外直，不蔓不枝”来鞭策自己，谈谈做人的道理？ 答案自拟。
21.“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，为什么单单用牡丹、菊花作为莲的衬托？
牡丹是富贵者的所爱，菊是隐士陶渊明的所爱，这分别代表着两种不同的人，一个从反面衬托出莲这样的君子不与世俗同流合污，一个从正面衬托莲这样的君不消极避世而要出污泥而不染。 22.文章结尾改变“菊—牡丹—莲”的顺序，是疏忽还是别有用意？
文章这样安排旨在以爱菊、爱莲人数之少，来衬托爱牡丹人数之多，鄙弃追逐名利的恶浊世风，一“独”一“无”与一“甚”，两“褒”与一“贬”，形成鲜明的对比。
23.读到“晋陶渊明独爱菊”一句，你自然的会想起陶渊明的哪首诗的哪两句诗？ 《饮酒》。 采菊东篱下，悠然见南山。 24.根据要求填写相关花的名称。 ⑴“国色天香”是指：牡丹。
⑵“寒秋三魂”是指：菊，它与梅兰竹并称为“花中四君子”。 ⑶“六月花神”是指：荷花。
25.菊、牡丹、莲„„你最爱哪一种？联系实际，谈谈你的认识。最好用托物言志的写法完成。 26.本文描写的对象是“莲”，为什么要写“菊”和“牡丹”？
这是“衬托”的手法；用“菊”从正面衬托，用“牡丹”从反面衬托，突出了莲的高洁形象。 27.作者写作本文的目的是“言志”，可是本文开篇用浓墨描写“莲的形象”，二者之间有何必然联系？ 本文开篇用浓墨描写“莲的形象”，旷日持久是为了突出“莲”的精神品质，进而以花喻人，赞美“君子”，表明作者以“君子”自况，表达了作者不慕名利，洁身自好的操守和感情，揭示中心。 28.本文是哪几个方面描写莲的形象的？
⑴生长环境：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ⑵体态香气：中通外直，不蔓不枝，香远益清。 ⑶风度气质：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
29.本文以花喻人，三种花比拟哪三种人的生活态度。⑴“莲”比拟“君子”不慕名利，洁身自好的生活态度。
⑵“菊”比拟“隐士”遗世独立，洁身自好的生活态度。 ⑶“牡丹”比拟“贪图富贵者”追名逐利的生活态度。 30.面对腐朽的社会，陶渊明选择了“隐逸”，而周敦颐选择了大胆面对，你赞同谁的做法？ 我赞同周敦颐的做法。“隐逸”只能自洁其身，不利于整个社会，而大胆面对，并与之抗争，更难能可贵，有利于净化整个社会，于人于己都有利。
31.请就本文第②段的内容或写法，写出一段评注性文字。
本段文字首选揭示三种花的喻意，点明中心，然后抒写“隐士”甚少，知音难求的感慨，批评贪图富贵，追 名逐利的世风，突出了中心。
32.作者笔下的“君子”与“隐士”有何异同？ 相同点：二者都 不慕名利，洁身自好。 不同点：“君子”不“避世”，而“隐士”“避世”。
33.本文直接描写赞美的对象是什么？真正描写赞美的对象是什么？ 莲。 君子。
34.作者写作本文的目的是什么？
以花喻人，赞美君子，表达作者不慕名利，洁身自好的操守和感情，同时也批评了当时追名逐利的世风。 35.本文在写作上最主要的特色是什么？ 托物言志。
36.陶渊明以“逸”来保持自己的气节，周敦颐也不贪富贵，不趋炎附势，那么他追求的是什么？ 在污浊的世间，志在坚贞不渝地保持自己正直的节操，入世而不被沾污，保持洁身自好的品行。 37.“孟母三迁”，以求不受不良环境影响。孟子也曾提出“近朱者赤，近墨者黑”的观点，都说明环境对人的影响作用。而周敦颐却提倡“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，对此你有什么看法？ 从“ 人可以受到环境影响”和“自觉抵制其影响”方面谈，言之成理即可。
38.《爱莲说》是一篇脍炙人口的名文，濡养了千千万万的文人，把莲花式的高洁品质作为为人处世之道，读完此文，请谈谈你的感受。
围绕“无论何时都应抵制不良环境对人的影响，要保持高尚的价格，高洁的操守，不随波逐流，不与世俗同流合污”来谈即可。 39.请比较《爱莲说》、《陋室铭》两篇短文在中心思想和写作手法上的同和异。 ⑴同中之异
①从主题看，两文表现的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度。但《爱莲说》的作者表达的不是隐逸，而是在污浊的尘世间保持自己的清白节操，《陋室铭》流露的则是作者消极遁世、安贫乐道的隐逸情趣。
②从立意看，两文都以衬托手法托物言志。但前者是通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操，后者则以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。
③从表达方式看，都聚描写、抒情、议议于一体。但前者对“莲”进行的是人格化描写：“出淤泥而不染”的高洁；“濯清涟而不妖”的质朴；“中通外直，不蔓不枝”的正直；“香远益清”的美名；“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的清高。使莲成为一种高贵品质的象征，在作者爱莲的议论中，表露出其高尚情操。而后者通过具体描写\"陋室\"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
⑵异中之同
①从文体看，《爱莲说》的“说”和《陋室铭》的“铭”标明了各自所属文体的不同。根据古文体的分类，“说”为说理文，“铭”是应用文。但两文都是托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观，所以从这一点讲，两文又都属议论文。
②从句式看，前者以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化；后者则以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。《爱莲说》中也有骈句，如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等；《陋室铭》中“何陋之有”又是散句。所以两文句式上都骈散结合，读来抑扬顿挫，和谐悦耳。
③从线索看，《爱莲说》以“爱”为线索，“爱”在文中出现7次，几乎句句有“爱”；《陋室铭》则以“惟吾德馨”的立意贯穿全文的始终：开头引出“惟吾德馨”，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述“惟
推荐第10篇：金线莲
人工培植金线莲方式
因金线连分布于海拔500-1500公尺的阔叶林床，且生长缓慢，所以在栽培中温度、湿度，是成功与否的重要因素。
1、温度
金线连之发育、生长、开花与结果都有一定的温度。在金线连栽培环境中，温度的影响甚巨，温度过低则生长缓慢 ( 9 )，高于30℃或低于15℃则不利于生长，若低于10℃，须加设施保温，适宜的栽培温度为20 ~ 25℃，栽培场所温度过高时，可利用遮阴、浇水、加强通风或以蒸发冷却方式如喷雾或使用水墙等方法以将温度降下来。
2、湿度 空气湿度高有住于生长并提高植株鲜重，但栽培介质不能过湿，过湿易导致茎腐病，特别在高温( 28-32℃ )、高湿下，容易有镰刀菌感染进而发生猝倒病，这是平地夏天不能栽培成功的主要原因。 茎腐病(stem rot ) 之病源菌为Fusarium oxysporum，基腐病(basal rot) 为Pythiumultimum ，目前以茎腐病发生最为严重，占病害发生之 90%( 8 ) 。
3、光度
金线连属于阴性植物，原生于森林内树下半遮阴的地方，因此适合金线连栽培的光度，约为正常日光量的1/3，最忌夏秋中午左右之直射阳光，此将引起日灼损伤叶片，一般而言，若光度高于5000lux 则会使新生叶片白化，低于 1000lux将使植株纤细徒长，一般栽培时可利用75%遮光网双层控制在4000lux 左右，如此除了具有遮阴效果外，也利于湿度的保存及通风。海拔1000公尺左右的地区栽培金线连，由于温度适宜，因此夏天的生产量几乎是平地的两倍，惟冬天来螳劦釭`意寒害的发生，保温设施中尤以隧道式阴棚较易保温，平地栽培场若亦须采用此方式栽培，应将阴棚架高一些，以利于通风。
4、栽培介质
金线连属地生兰又是药用植物，所以必须使用清洁及适宜的栽培介质栽培，适宜的介质除了须具备有良好的透气性外尚须有良好的保水性，目前所使用的介质包括有蛇目屑、碳化稻壳、蛭石、真珠石、腐叶土及水苔等，栽培中依不同的介质混合比例，来调整介质的通气性及保水性，苗株刚由瓶苗移出时最好以2号蛭石栽植，因蛭石系经高温处理，吸水及透气性均佳，且富含镁及钾离子，具蓄积养份之能力，可降低无菌状态移出的苗株遭受病菌为害的机会，并可助于瓶苗适应环境变化的机会，金线连须水而不宜积水，浇水量及次数将会随着植株的发育状况及生长环境而须调整，介质中的肥料以缓效性的有机肥为主。
5、繁殖方式
在组织培养尚未被应用在金线连上时，传统的繁殖方法为分株、扦插、种子播种，其中因为种子收获不易及播种的发芽率低，所以以往大都以分株及扦插的方式繁殖，然而因易受环境的影响，此方式的存活率约为30 ~ 70 %(9)，金线连生长缓慢，以种子播种繁殖而言，必须两年以后才能利用，现在利用茎段培养可以提早采收，而采收适期的决定仍然和栽培时间的长短有密切的关系，至少必须在出瓶栽培十个月(定植后8个月) 采收较适宜。
我公司经多年的探索研究，在无菌播种繁殖金线莲方面取得成功，现已形成年产优质种苗10万瓶的规模，为我省人工种殖金线莲打下了很好的基础。
6、种殖基础的选址：根据金线莲生长特性，适宜选择在无工业污染环境，有天然洁净无污染水源，方便喷灌．靠山边阴面处建立生产产地。
7、金线莲种殖管理；金线莲生长速度慢，每个月仅长出１－２叶片，还要不断人工喷灌保持一定湿度，通气等条件。一般每隔一定时间浇灌一次，适量施肥和抗病农药保持金线莲的生长要求。目前，我公司已摸索出一整套人工种殖金线莲的生产管理经验。在气候条件适宜的地区，当年种殖，当年就可采收。
种植金线莲时，通常用腐殖土作为基质。种植前，应将金线莲苗从瓶子里取出，然后用清水把苗上的培养基清洗干，再把苗上的水滴晾干，但时间不可过长，否则令苗脱水就不好了。之后便可进行种植了。
人工栽培金线莲主要是采用大棚栽培。建造大棚应根据金线莲的生长要求，选择在有林有水的山沟，以保证阴凉，有水灌溉，冬季避风保暖，减少散热，保持湿度，且交通便利；大棚的透光度在40％～50％，大棚结构以北高南低的斜面为宜，棚前柱高1.5米，后柱高1.2米，柱距2～5米；顶铺约5厘米厚的茅草，上盖一层塑料薄膜，棚内畦高30～50厘米，畦宽1.2米；也可在棚内搭棚梁，进行立体种植；人工组培苗常年均可栽植，每平方米500～1000株，栽植宜浅忌深，栽后覆盖干净干燥的苔藓，喷洒清水，棚内温度不超过25℃，并注意保湿、保温。云南省和广东均可供应大面积生产所需的组培苗。
田间管理的好坏，关系到金线莲的成活率、生长及产量，应着重做好以下工作：
①松土除草
②施肥 栽植后的生长阶段，通常施用豆饼、猪粪、牛马粪等农家肥，并在每100千克肥液中加少量的硫酸亚铁，以促进叶色浓绿而富有光泽；在生长季节，每隔半个月还可用0.3％尿素加 0.2％磷酸二氢钾溶液喷一次，连喷4次；施肥时切忌污染金线莲叶片，不慎污染，应立即喷清水。
③浇水 适时浇水，提高土壤、空气湿度。 ④搭盖遮阴棚，调节透光度 棚内透光度的大小与生长发育密切相关，透光以三阳七阴为宜；早春棚上盖草宜稀；4月份透光度可减少到30以下；10月以后可把大棚盖草适当除去部分；
直射光照时间较长或西晒处，可采用围篱、遮阳网等减少透光度。
金线莲栽植后生长4～5个月，株高10厘米以上，5～6片叶，鲜重1～2克即可收获。收获时连根拔起（也可割茎留根再生），抖去泥土，置于阳光下曝晒或用火烘干即成干品。 人工栽培的金线莲一般亩产鲜草250～350千克，鲜草每千克售价150元左右，金线莲是一种值得发展的经济植物。
金线莲别名金线兰、金丝草，为兰科开唇植物花叶兰属多年生珍稀中草药。它在民间使用范围较广，素有“药王”、“金草”、“神药”、“乌人参”等美称。经有关部门测定，金丝莲中氨基酸组成、成分、含量及抗衰老活性微量元素的含量均高于国产和野生西洋参。目前，我国对金线莲的药用研究仅涉及文献考证、栽培、组培及商品调查等。
金线莲全草均可入药，其味平、甘，有清热凉血、祛风利湿、解毒、止痛、镇咳等功效，主治咯血、支气管炎、肾炎、膀胱炎、糖尿病、血尿、风湿性关节炎肿瘤等疑难病症。 金线莲属植物有30多种，一般分布在海拔300～1200米的丘陵地，我国福建、广东、广西、海南、四川、贵州、云南均有野生金线莲。它性喜阴凉、潮湿，尤其喜欢生长在有常绿阔叶树木的沟边、石壁、土质松散的潮湿地带，要求温度18℃～20℃，光照约为正常日照的1/3，最忌阳光直射。其株高8～20厘米，根茎细软，茎圆筒形，先端直立，基部成匍匐状，茎节明显；叶互生具柄，呈椭圆形，叶面有光泽、墨绿色中有金黄脉网，叶背淡紫红色；花为完全花，总状花序具有1～6朵松散的花，花序梗长8～13厘米，被柔毛，花苞片淡紫色，卵状披针形。金线莲除药用外，还是一种极具观赏价值的室内观叶珍品。由于其对生态环境要求严格，加之近年自然环境遭受严重破坏，野生金线莲越来越少，因而商品价格居高不下，鲜草千克价达150元以上，干草千克价达1200～1700元。因此，国内有关单位经过研究实践，自前人工栽培技术已进入推广阶段。
金线莲鲜品是很容易识别的，金线莲是草本植物,高一般在6--8CM，根茎较细，节明显，有几片长约4CM的叶子,比较有特点的是墨绿色叶页面上有金黄色网状脉，在阳光下会闪闪发光，故称金线莲.背面紫红色，主脉3~7条总状花序顶生，花序轴被柔毛，萼片淡紫色。 气微，味淡。
现在市面上有一种人工种植的金线莲,图片如下,主要特点就是叶子比较绿,背面是偏向粉红色.根茎较粗.而且页面的线呈银白色。
一、金线莲概况
1、金线莲成份：金线莲是兰科开唇兰属，学名；花叶开唇兰。金线莲全草成份：含强心甙、留醇、多糖等。
2、金线莲药效：几百年来长作为民间用药，在民间传说具有治疗白病之功效，素有“药王”美称。台湾医学专家，将金线莲用于治疗乳癌（MCF-7）起到很好的效果>记载其性平，甘，具有清热，凉血，怯风湿。
主治：支气管炎、肾炎、膀胱炎、糖尿病、血尿、风湿性关节炎、急慢性肝病、降血压、小儿急惊风等疑难杂症。
3、金线莲市场状况：金线莲同样存在伴生，共生菌，目前国内有性繁殖还未取突破性进展，各研究机构都采用组织培育试管苗，应用在实际生产中容易造成醉倒病等抗性能力差，所以至今都无法形成规模化生产。近年来由于天然林受到人为破坏及人为大量采集，该物种呈枯绝状态价格直线上升，市场价500元--600元\\公斤。
二、金线莲的生长特性
野生金线莲一般产于广东、广西、福建、云南、四川、贵州等，日本，斯里兰卡，印度，尼泊尔也有分布。金线莲通常是长在林下潮湿沟边地带，最佳适宜生产温度18-33c，对光照要求不高，喜阴凉，通气性好土壤腐质肥厚地带。
三、人工培植金线莲方式
1、选址：根据金线莲生长特性，适宜选择在无工业污染环境，有天然洁净无污染水源，方便喷灌．靠山边阴面处建立生产产地。
2、人工繁殖方式：采用人工搭建遮阴栅，取到夏天高温防护，一般在遮阴栅内夏天温度可以，保持在３４c以下这个温度是适合金线莲生长的，生产上培植金线莲采用无性繁殖方法，其增值速度和扩蘩量一般为３－５倍，生长周期１１个月可采收鲜草（金线莲）。初次培植，种苗采用各地收购来鲜草金线莲做为种苗培植，第二年再次培植可自供种苗。在遮阴栅内可采用多层式（３－５层）培植，提高土地利用面积。
3、金线莲管理；金线莲生长速度慢，每个月仅长出１－２叶片，还要不断人工喷灌保持一定湿度，通气等条件。一般每隔一定时间浇灌一次，适量施肥和抗病农药保持金线莲的生长要求。
四、投资金线莲培植效益，分析预算
1、简易式：采用简易式木制结构，１亩地。层式可利用培植面积１０００平方米，亩产量可达６００＼市斤鲜草金线莲。第一年所需成本７万元，产值１０万元，当年可回收成本并营利成本的３０％。第二年成本３万元，产值１０万元，获利７－８万元，今后每年和第二年一样。随着规模不断的扩大效益同样成倍增长。
2、永久性：采用永久性铁架式，成本更高，但使用时间长。第一年约高出简易木制结构成本２－３倍，第二年获利成本和简易木制结构相同。
五、金线莲发展方向
随着生产技术不断发展成熟，和品种的优化，今后在培植金线莲可交给农户来完成，公司＋农户模式，把精力重点转移到金线莲的深加工方面上来，公司仅派出技术员分片指导种植金线莲签定金线莲订单回收鲜草，注重培育专业户等方式，在深加工上注重开发保健型饮料，治疗型胶囊等深加工产品。
珍贵药材,别名金蚕、金线兰、金石松、金线虎头蕉、金线入骨消等,为兰科开唇兰属多年生草本植物。在民
间素有“药王”、“金草”、“神药”、“乌人参”等美称。金
线莲还是花、叶观赏价值极高的珍品,其株型小巧,叶型优美,叶脉金黄色、呈网状排列。因此,金线莲具有 广阔的开发利用前景。 1 药用价值
金线莲全草入药,在民间常用于治疗肺病、肝炎、肾炎、风湿性关节炎、糖尿病、高血压及神经衰弱,外用 可治肿伤、创伤及毒蛇咬伤。近年来,金线莲在治疗高血压、糖尿病及肿瘤方面,日益引起医学界的重视。
现代分析研究表明金线莲是一种滋补强壮药,含有种类齐全的维生素和较高的多糖,其微量元素含量、氨基酸含量以及8 种人体必需氨基酸含量均高于国产西洋参和野生参[1 ,2] 。日本山田博士报道发现了金线莲的抗菌体,具有抗菌和抗癌的神奇功效,尤其是对肺部细胞的效果更为显著。我国的研究者也发现金线莲具有强心甙成分[3] 以及起镇痛作用的生物碱[4] ,为金 线莲强心和止痛功效提供了依据;陈卓等证实了金线莲的降血糖作用[5] ,表明金线莲的降血糖成分主要存在于水提物中[6] ;动物实验还表明,野生、栽培、组培 的金线莲均有明显的安定、镇痛及抗炎作用,进一步验证了金线莲的临床疗效[7] 。2 生物学特性和资源分布 金线莲为陆生兰、多年生草本植物,株高4～18 cm , 根茎细软,茎圆筒形,顶端直立基部成匍匐状,茎节明显,节上长有不定根;叶互生,叶柄基部呈鞘状,叶片卵形或圆卵形,长1.5～3.5 cm、宽1～3 cm, 顶端急尖,基部近圆形,叶面黑紫色、有金黄色的网脉,叶背淡紫红色;总状花序,花序梗长8～13 cm, 具2～6 朵松散的花,花为完全花[8 ,9] 。金线莲的花期在不同地区 有所差异,在福建一般为9 月中旬至11 月上旬[10] ,在广东东莞为10 月上旬至12 月上旬。金线莲主要分布于亚洲的日本、中国、斯里兰卡、印度和尼泊尔等国,在我国主要分布于亚热带地区,即台湾、福建、浙江、江西、广东、广西、海南、云南、四川、贵州、西藏等省区,其中以台湾、福建、浙江、江西为主产地[8] 。
金线莲属阴性植物,性喜温凉潮湿环境。正常功能叶的光饱和点为5 000 lx , 光补偿点为400 lx[10] 。金线莲常生长在人迹较为稀少、群落结构完整的亚热带常绿阔叶林、针阔混交林或竹林下的枯枝落叶层上 或阴湿石头间的腐质土上[ 11 ] 。陈裕等调查发现,金线莲在海拔300～1 200 m 均有分布,最适宜的生长环境是植被覆盖较好、乔木层主要建群种为壳斗科、郁闭度 60 %～80 %、林内凉爽、土壤腐殖质较多、相对湿度大的小环境,尤其喜生长于山涧常绿阔叶林下枯枝落叶层、沟边、岩缝、石壁、树兜等阴湿处[ 12 ] 。
金线莲种子微小、发芽率很低,其生长对生态环境
要求严格,自然繁殖和生长缓慢,野生金线莲资源非常
稀少;加上鸟兽喜食和人为采摘,以及近年来山地开
发,生态资源破坏,野生金线莲数量锐减,现已濒绝。因此为了保护和利用金线莲这一珍贵药用植物资源, 发展金线莲的人工栽培势在必行。 3 栽培技术 3.1 繁殖方法
金线莲的繁殖方法有种子繁殖、扦插繁殖和组培繁殖。金线莲的种子微小,由未成熟胚及数层种皮细胞组成,一般不易发芽;采用扦插法的繁殖系数低,难以形成规模种植[13] ,因此生产上一般都是采用组培繁殖。目前金线莲的组培繁殖已是一项非常成熟的技术,东莞市植物园和东莞市生物技术研究所都可提供大量的组培苗。 3.2 炼苗移栽移栽前,把瓶盖苗揭开置于栽植棚内炼苗1～2 周,或采用三步炼苗法炼苗:将未揭盖的瓶苗置于棚内一段时间,然后松盖炼苗几天,最后揭盖再炼苗3～5 天,效果更好13 ] 。待组培苗茎由白色转为绿色时,洗净琼脂培养基,用多菌灵400 倍消毒10 min, 按苗重、大小分级后,选壮苗(株高大于3 cm, 茎转绿挺拔不披软根2 条以上) 直接定植。苗势较弱的最好在室内用
干净河沙先疾15 天左右,待其充分发根、茎生长粗壮后再移植于室外,可明显提高成活率[14 ] 。移栽要选择阴凉天气或凉爽的傍晚进行,夏季高温高湿条件下
不宜移栽。何云芳等的研究结果表明,移栽期以9 月份最理想[ 13 ] 。
金线莲的栽培皇要求疏松、透气、无菌、排水和保水性能良好,如苔藓、椰糠、泥炭土、炭化稻壳、腐殖土、河沙等,也可几种皇按一定比例混合以改善皇的通气透水性能。我们用4 份泥炭土、2 份椰糠、4 份蛭石配制的混合皇种植效果较好。此外,1 份蛭石+1 份腐殖土[ 14 ]、5 份蛇木屑+1 份蛭石、3 份蛇木屑+1 份腐殖土+1 份炭化稻壳也是较好的栽培皇。植前皇要用多菌灵400 倍或托布津600 倍消毒[15 ] 。种植时植株插入皇内1～2 个节,每m2 植300～500 株,植后淋透水。 3.3 栽培环境
模拟原产地环境是金线莲栽培成败关键之一。人工栽培金线莲主要是采用大棚栽培,也可在林荫下栽培。地点最好选择在有林有水的山沟,以保证阴凉和
灌溉。大棚栽培要注意通风透气,调节好温湿度和光照强度, 适宜的温度、湿度、光照强度分别为20 ～ 25 ℃、76 %～85 %、2 600～3 800 lx[15] ,冬季覆膜保温, 夏季喷雾或水帘降温,遮阳网透光度为30 %左右。
3.4 肥水管理
施肥以迟效性有机肥为主,如豆饼、猪粪、牛马粪
等农家肥。有机肥经沤制发酵、充分腐熟后兑水施用, 施后立即喷水清洗茎叶,以保持茎叶干净。此外,还可配合叶面施肥,用0.3 % 尿素加0.2 % 磷酸二氢钾溶液喷施。黄德贵等[ 15 用高效稀土1 600 倍液喷施,取得了显著的增产效果。移栽后1 个月左右开始施肥:叶面施肥每月喷1 次,喷至叶面滴水为止;有机肥可2 个月施1 次,每667 m2 施50 kg 左右。金线莲植株含水量高达80 %, 因此从移植至采收都要注意保持皇湿润[ 16 ] 。浇水施肥次数还与皇有关,如河沙保水保肥力弱,应少量多次施用,而椰糠、泥炭土等则反之。 3.5 病虫害防治
金线莲病虫害发生大多由高温多湿、通风不良及受光照与栽培地不清洁寺,应设法克服这些不良因素和防除杂草。金线莲在炎热季节易发生茎枯病,春末夏初易发生立枯病、猝倒病,因此在病害高发季节, 可用农用硫酸链霉素1 000 万单位或代森锰锌200 倍、多菌灵1 000 倍等轮换喷施,每15 天喷1 次[15 ] 。虫害主要是蛞蝓和蜗牛,5～6 月尤为严重,可用蜗牛药洒于苗床及四周防治[ 16 ] 。金线莲栽植后,在管理好的条件下生长5～6 月, 株高即可达到10 cm 以上,叶片5～6 片,鲜重1g 左右,收获时可视苗情留茬重发。 4 结语
金线莲是我国一种重要的民间药用植物。目前国内对金线莲的研究主要是文献考证、资源调查、生物学特性观察、组培、栽培及营养成分分析和简单的药理实验,而在药用有效成分的分离与鉴定、制剂鉴定、炮制、药理及临床等方面缺乏深入的研究报道。由于药性研究的工作尚未完备,金线莲仍属于青草药的地位,其科学研究与产品开发尚有很大的空间,建议医学界、生物研究界加大投入,促进金线莲的药物学研究,使之成为大众化的医学药物。同时制定金线莲的标准化栽培技术规程,促进金线莲的规模化、产业化生产,为金线 莲的药学研究和药物生产提供原料保障。
第11篇：麦草莲[全文]
从街心花园向东望，是市立医院镶着红十字的病房楼，每到下午，夕阳就从每扇窗子的玻璃上斜斜地划过去，自西向东依次反光。穿着一色蓝白条纹病号服的人看起来都没什么区别，纷纷在阳台和窗口前漫无目的地张望，或者三三两两到这街心花园来散步，表情悠闲，行动柔和缓慢。
陆扬无论如何不能把眼前这张脸同其他毫无特色的脸混同起来，尽管她也穿了同样的病号服。这年轻的女孩与医院肃穆的氛围不调和，与街心花园的闲散不调和，与其他病人的安详不调和。她像是从莫名其妙的地方莫名其妙地冒出来坐到他面前的，看上去不过十六七岁，肤色稍有些苍白，眼睛不大，笑起来就眯成一对小月牙儿。那身病号服与她头上一顶红色绒线帽搭配在一起，感觉有点滑稽。
她歪头端详着他面前摊开的课本和笔记，包括笔记本上他的名字。“陆——扬，名字挺好听的嘛，你是学生?”
“不像吗?”陆扬也歪歪头。他这会儿被课本里的内容搅得发昏，并不介意一个莫名其妙的女孩子跑过来问莫名其妙的问题。“你也并不像病人呀。”
女孩得意地笑了，眼睛又眯成一对月牙儿。“我每天都看着你到这儿来对着课本发愣，挺好玩的。”
陆扬朝病房大楼的窗子瞟了一眼，“你在哪一间?”
女孩狡猾地摇一摇头。“不告诉你。”
“那——你得的是什么病?”
女孩的眼光转开，在街心花园里扫了一圈，“谁知道，管它呢。原来我最盼着得场大病好不去上课，这会儿如愿了，可我偏偏又想回去上学。对了，你上几年级?”
“我没上学。”陆扬犹豫着，拿不准跟这女孩子说到什么程度，“我妈有病，我只上完中专就出来工作了，可现在工厂不景气，我想另找工作，学历又太低，所以就想再上学。这不，马上就到成人高考了，我想试试能不能考上。”“这样呵。”女孩子手托着下巴，听得很认真，“那你能跟上吗?”“挺吃力，要不怎么老发愣呢。”他故作洒脱地摊摊手，不知道她会不会察觉他藏在洒脱下的无奈，“很多东西我都没学过，课本我也没借全。不过，我没别的路好走，家里没路子，要是自己再不努力，也许这辈子就废了。”
“哦——”女孩子沉思了一会儿，目光忽然灵活地一转，“也许……也许我能帮你呢。”
“你能帮我什么?”
“别小瞧人呵，我上高三了，本来今年七月要参加高考呢，在班里我可从没下来过前五名。”她脸上的自信和骄傲随着下巴一起向上一扬，“你以为我只是个病人啊?”
“再有十来天就考试了，你帮也来不及了。”陆扬苦笑了一下，“我已经想好了，今年不行，明年再考，反正我还年轻。”
“这还差不多。”女孩下意识地用指尖在石桌面上敲着，好一会儿才说：“那么——这样吧，你什么时候考试?”
“下星期六和星期天。”
“也不知道来不来得及……”女孩自言自语。陆扬没听清楚，“什么?”
“我要动手术了，大夫说就在这几天。这几天我可能出不来了，不过——”她抬起头向病房楼望着，“五楼上那扇窗子，看见了没有，窗台有盆花的那一间——”
“看见了，那是什么花?像盆韭菜似的。”
“才不是呢。”女孩子嗔怪地瞪他一眼，“那是麦草莲。”
“麦草莲?”
“就要开花了，开出的花是白的，花心是嫩黄的，能开好多天呢。我一直想如果它能开到我做完手术还不败，那我的病就会好，如果它败了的话……”
“你们女孩子就是这么迷信。”陆扬把她的话截断了，“你又没什么大病，别吓唬自己。”
第一页上一页12下一页尾页第12篇：莲碑诗歌
一只燕，
从头顶的天空飞过。
我们眺望，
那燕轻掠过的风景，
然后低头再不停驻，
于是风景一瞬而逝。
尚还年少的我们，
开始忽略身边，
那不停徘徊的深沉的，
又永不消逝的音。
我们的心，
渐渐于尘世的淤泥中埋葬，
挣扎得那般无力，
我们害怕着，
就这样沉沦永世。
然而
待得阳光照耀，
轻风细拂飘雨如丝，
那样的我们，
已经死去。
但有一株青莲，
悄悄的推开了淤泥，
于那红尘浊世中，
傲然的盛放。
她的背后，
也悄悄的立了一座碑，
那碑如此刻着，
致我们，
刚开始的青春，
致过去，
已死去的自己。
2015.3.31
第13篇：做莲花灯
做莲花灯
年年都有元宵节，元宵节让大家最开心的是――赏花灯。开学后，我们学校将举行花灯展，我也想做一个花灯去参加，所以我和妈妈做了一个灯笼，它的名字叫莲花灯。
今天，我和妈妈去买了做莲花灯的材料，里面的东西可真多呀！有灯架、有花瓣、有中国结，还有电子蜡烛„„
我们先用两个圆形的塑料编织带放好，再用三个半圆形放好，而且要放成“米”字形，最后用铁丝加固，加固好了，我们就用红色彩带贴以最下面装饰，再用白纸贴在灯架的空余处，一定要用胶水粘上，而且要等到胶水全部干了，才能再接着做其他的。
接下去我们要贴花瓣了，花瓣有三种颜色、共五十六片，分成七层，每层有八片。第一层先贴黄色的，接下来从第二层到第六层是贴粉色的，最后一层是贴绿色的，下一层的花瓣都要在上一层花瓣两片的中间，错开着贴才漂亮，贴好后我想马上把它挂起来，妈妈说：“不行，要等胶水干了后才能挂 ，要不花瓣都会耷拉下来的。”
第二天早上，我迫不及待地拿出莲子、莲叶和莲花，一件一件用小铁丝给扎好，这可花了我和妈妈好多时间呢，最后我把中国结给挂好了，我们又找来了一支筷子和三条红绳，三条红绳分别系在灯架上，然后一起绑在筷子上，一个美丽的莲花灯就做好。
提着我和妈妈一起做的花灯，真是太开心了。
第14篇：九莲山
九莲山景区位于河南省新乡市辉县市上八里镇松树坪村，属太行山南麓，地理位置优越，交通便利，公路有106国道、107国道、京珠高速、济东高速，铁路有京广线、新菏线、新焦线等。
九莲山属南太行山脉，位于河南省新乡市辉县市西北20公里处，景区总面积20平方公里，毗邻八里沟、关山、回龙、王莽岭、锡崖沟景区。东距新乡市50公里，南距郑州市120公里，西距焦作市45公里，北距鹤壁市70公里。
2012年4月26日，九莲山景区通过评估，获得国家AAAA级旅游景区挂牌、成为新乡市第三个国家级4A景区。从开园至成功获得4A景区的称号，九莲山景区只用了两年半的时间。 在韩国入境游方面，九莲山位居新乡第一的位置，居河南省内前列。从2009年至2011年，累计接待韩国入境游游客4.5万人次。韩国第一大旅行社哈拿多乐，授予九莲山景区为“韩国游客河南首选景区”。
九莲山因其九座山峰酷似一朵盛开的莲花而得名。清·道光《辉县志·山九莲山 水》记载：“九莲山在石门口内西部，上有九峰形如莲花，故名九莲山，东山曰‘东莲’，因‘西莲’而得名，路皆石磴，甚险”。九峰突兀而起，在中间围成一座几千平方米平台，称“九莲台”，古人曾留下“八卦山修正果，九莲台悟真谛”的名句。
九莲山人文景观比较突出的是：东莲寺、西莲寺和后静宫三座寺庙，三
座寺院创建年代己不可考，是区域内百姓自发信仰所在地，诸神、佛齐驾，佛道共鸣，很有民间文化特色，俗称“小西天”。著名作家田中禾在其《九莲三奇》游记中，将具有江南韵味的九莲山山水，极具民间特色的“小西天”寺庙群，以及神秘的“九莲帐书”合称九莲三奇，赞之曰“景在险峰、庙在民间、帐在心灵
么传说也没有，不过是佛教兴隆的时候建的一个小庙，唐朝以后就毁了，后来明朝时简单的重修过，倒是圆融寺下面的娘娘庙有些故事，传说是三圣母逃避天神追捕时候跑到那里旁边的一个小湖泊(现已淤泥成地)沐浴，走的匆忙留下了披巾，后人建娘娘庙纪念，后来说的王母娘娘什么的都是附加的，真正的由来是三圣母的传说，不信可以看一下河南焦作的娘娘庙和华山下的娘娘庙属于一中建筑风格甚至是一样的。至于某些人传说的圆融寺是当时当阳峪窑人纳凉什么的基本是无从根源的，因为圆融寺唐末已经基本被摧毁了，而当阳峪窑是金卫绍王崇庆二年那时候兴起的(当阳峪天然庙的古碑记载有)，两者之间年代差的太远，如果说现在要开发圆融寺硬加上当阳峪窑那无非是关公战秦琼了，所以要正视历史。不过当地其他地方倒是传说不少，比如娘娘庙的“天书”，当阳峪的皇帝与龙源湖，东郊口的天罡地煞庙，很多很多，不过都给毁了，就圆融寺还是这几十年兴起的，以前不过就是个窑洞里的小庙。
第15篇：喜悦如莲
喜悦如莲
雪小禅
喜與悅，兩個字都妙。我喜歡這兩個字。喜字就是俗世裡的好，是饅頭上的那點紅，透著歡快，透著喜悅。悅是禪意，是初雪的曼妙，是你與我初相見，剎那間的天崩與地裂。
喜悅是這樣好。大雪壓住紅塵，一個人在屋子裡圍爐煮雪問禪意，牆角的梅花散發著清香，翻看一本老相冊，聽一段20世紀30年代錄制的老唱片，給朋友打一個電話，告訴他，下雪了。
喜悅是這樣美。有老友10年不見，忽然一日扣了門環。從前的那個少年，如今手牽小兒站在門外，笑逐顏開地介紹：囡囡，快，叫小姨。瞬間，眼睛就濕了。 喜悅還是，和三五知己，對酒當歌人生幾何，半夜裡跑到大街上吃燒烤，一人5瓶啤酒擺開，不用杯子，就這樣邊喝邊聊，把愛情說上三千年，直到口乾舌燥，直到淚眼蒙眬。
我見喜悅，是薄霧中的荷，淡淡的，旁逸斜出，透著人世間的歡與愁；喜悅見我，是一低頭的羞澀，是一舉手的婀娜。
幾年前，我曾自以為是深沉的人，一臉的憂鬱與茫然。與人說話，我必引經據典，處處不忘賣弄與顯擺；同學聚會，我定要去買新衣做頭發，生怕別人說出半句不好。這絲絲虛榮是我的鎧甲，處處顯得虛張生勢。
去年，我去旅遊，車在高速路上飛奔。出車禍時，我還在聽著一段小夜曲。 醒來時，大夫伸出一個手指問：這是幾？
我看到兩根手指，然後笑她：你這是乾什麼？我又不是3歲兒童。
旁邊的女友抱住我哭。我扭頭看周圍，全是我的朋友與親人。
他們說：你有一個小時不省人事，我們以為，你不在了。
剎那間，我恍如隔世。
我有一個小時，是在天堂了，如果無法醒來，我就是那邊的人了。
所有的人都在哭，只有我笑了。我從此懂得，這餘生的每一分每一秒都是賺來的，我要善待自己，也善待周圍每一個人。
從前，我對朋友挑三揀四；但現在，我常常以喜悅之心對待所有人、所有事、朋友說我變了，變得這樣隨和喜氣；家人說我變了，變得這樣體貼與關懷。
早晨上班，我步行。看到有老夫妻相扶著散步，看到孩童背著書包上學，看到早春樹枝新發的芽，我喜悅。因為，又是一年春來早，又是一天如此美妙。
上班，我和同事共同完成一項工作，喜悅！因為同事說，這項工作本來要兩天做完，沒想到半天就搞定了。
下班，去菜市場。炸雞排數第三家最好吃，麻辣鴨脖子是“老武漢”做得最好。賣菜的一溜擺出來，紅的紅，綠的綠，上面淋了水，更顯嫵媚。有年輕女子提著一捆菜在前面走，我看著那女子提著滿籃俗綠，竟然覺得她是詩意的。
一個小女孩，不停地撥弄著路邊的草莖，尋找那種艷紅的小漿果，然後將其捏碎，酒紅色的汁液滴在橢圓形的指甲上，慢慢染成一片淡紅。那是街道邊上的另一景，讓我想起自己的童年，也曾這樣染過指甲。
生活，是這樣美，這樣艷，這樣讓人喜悅。我慢慢走著，提著紅紅綠綠的菜。黃昏裡，一個喜悅如蓮的女子，心情散淡，眼角眉梢間，有情、有義、有愛。如果你恰巧路過我身邊，我會說：嗨，你也在這裡嗎？
第16篇：莲的名称
莲的名称：莲，又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖其地下茎称藕
莲的品种
为北京传统栽培品种。单瓣花型。花蕾桃形，绿色，上部红色，花白色。花开较早，6月上旬始花，群体花期1个月左右。结藕较早。7月下旬，将新藕二次翻盆，花期可延续到10初左右。有自然变异的红娃莲和粉娃莲。
为厦门传统栽培品种。单瓣花型。花蕾桃形，绿色，尖部带红色，花粉白色，初开时类端微红。6月上旬始花，群体花期1个月。其花瓣细长，花托细小，叶茂花繁，极易开花。
为广泛栽培的著名品种。重瓣花型。花蕾圆桃形，紫红色，着花较多，花红色。6月中旬始花，群体花期1个月。花色鲜艳，盆栽易开花。
古老的碗莲品种。重瓣花型。花蕾圆桃形，粉红色，花粉白色，花瓣尖端边缘为红色。着花较繁，6月下旬始花，群体花期1个月，盆栽极易开花。
由浙江杭州花圃选育。植株矮小。单瓣花型。花蕾长桃形，绿色，花小，白色。非常适于在盆、碗中栽培。开花多，群体花期从6月中旬至8月中旬。
莲的历史：
荷花学名为Nelumbo nucifera Gaertn，荷花属睡莲科（Nymphaeaceae）莲属（Nelumbo）。
莲属（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的种属之一。据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。那时候，正植巨型爬行动物恐龙急剧减少的后期，它在地球上生长的时间比人类祖先的出现（200万年前）早得多。前苏联A.H.克里斯托弗维奇《古植物学》（1965）称，莲属化石发现于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流（即黑龙江）的白垩纪及欧洲和东亚（库页岛）、日本的渐新世和中新世地层中。那年月，地球上气温比现在温暖，莲属植物约有10~12种，五大洲均有分布。后冰期（Ice Age）来临，全球气温下降，使得不少植物灭绝，另一些植物被迫漂迁，完全打破了原来的地理分布状况。遭此劫难，莲属植物幸存2种，分布范围缩小了。分布在亚洲、大洋州北部者为中国莲（Nelumbo nucifera），漂迁至北美洲的为美洲莲（N.lutea）古植物学家还研究指出，在日本北海道、京都发掘的更新世至全新世（200万年前）的莲化石，和现代的中国莲相似；在中国柴达木盆地发掘的1000万年前荷叶化石，和现代中国莲相似。70年代中国石油化学工业部石油勘探开发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早第三纪孢粉》一书记载：在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地发现有两种莲的孢粉化石。第三纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中，也发现有莲属植物的化石。现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地，仍有原始野生莲分布。以上说明莲是冰期以前的古老植
1 物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、银杏(Ginkgo biloba)、中国鹅掌楸(Liriodendron chinese)、北美红杉(Sequoia sempervirens)等同属未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遗植物代表。
二莲叶防水和自洁之谜
荷叶的表面附着着无数个微米级的蜡质乳突结构。用电子显微镜观察这些乳突时，可以看到在每个微米级乳突的表面又附着着许许多多与其结构相似的纳米级颗粒，科学家将其称为荷叶的微米－纳米双重结构。正是具有这些微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能带走灰尘的现象。而且水不留在荷叶表面。
三 藕断丝连的科学解释
谈到荷，自然就要提到藕。荷属睡莲科，是多年生草本植物，种植在浅水塘中。其茎生于淤泥中，变态为根状茎，即是藕，也称莲藕。藕横长在泥中，靠基茎节上的须状根吸取养分。由于藕肉质肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，营养丰富，所以自古以来就是人们喜爱的食品。
当我们折断藕时，可以观察到无数条长长的白色藕丝在断藕之间连系着。为什么会有这种藕断丝连的现象呢？
这就要观察一下藕的结构了。原来植物要生长，运输水和养料的组织，叫导管和管胞。这些组织在植物体内四通八达，在叶、茎、花、果等器官中宛如血管在动物体内一样畅通无阻。
植物的导管内壁在一定的部位会特别增厚，成各种纹理，有的呈环状，有的呈梯形，有的呈网形。而藕的导管壁增厚部却连续成螺旋状的，特称螺旋形导管。在折断藕时，导管内壁增厚的螺旋部脱离，成为螺旋状的细丝，直径仅为3～5微米。这些细丝很像被拉长后的弹簧，在弹性限度内不会被拉断，一般可拉长至10厘米左右。
藕丝不仅存在于藕内，在荷梗、莲蓬中都有，不过更纤细罢了。如果你采来一根荷梗，尽可能把它折成一段一段的，提起来就像一长串连接着的小绿“灯笼”，连接这些小绿“灯笼”的，便是这种细丝。这种细丝看上去是一根，如放在显微镜下观察，会发现其实是由3～8根更细的丝组成，宛如一条棉纱是由无数棉纤维组成一样。
细密缠绵的藕丝，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去妇》诗中就有“妾心藕中丝，虽断犹连牵”之句。后来，人们就用“藕断丝连”的成语来比喻关系虽断，情丝犹连。
几种不同植物的统称。希腊人所说的莲是指鼠李科的枣莲(Ziziphus lotus)，为丛生灌木，原产于南欧，有数千年历史。据说所酿的酒可使人知足而忘忧。埃及人所说的莲是睡莲科的白睡莲(Nymphaea lotus)。印度人所说的圣莲是水生的开白花或粉红花的莲花(Nelumbo nucifera)。北美东部的莲是五瓣莲(Nelumbo pentapetala，即黄莲)，花黄色。莲也是豆科的一属百脉根属，约100种，分布于欧洲、亚洲、非洲及北美的温带地区。在北美有20多种百脉根属植物，可用为牧草。莲是普遍用于建筑的一种装饰，自古代以来就象征着多产、纯洁、性、出生和死者的转世。
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莲的用途
莲花的全株植物体都有利用价值。《本草纲目》中记载有：“医家取为服食，百病可却”。根茎莲藕含有蛋白质、淀粉和维生素C，味甘，清脆而多汁，可以当水果生吃，也可以用来做汤、炒菜，在藕的空管中填以糯米，蒸熟后是上好的甜品。蒸荷叶饭可用鲜莲叶或干莲叶，蒸出来的饭有特别的荷叶清香。营养丰富的莲子可以用糖来煮，做成糖莲子或莲子汤，莲子也可以加在糕饼里，在中秋的月饼里，莲蓉算是上品。
干莲子可以磨成粉，或供药用。例如在斯里兰卡，莲便是一种主要的痔科药物，另外雄蕊可用为药物，治疗小便失禁和精漏。泰国的孕妇用供过神的荷花花瓣泡茶喝，相信可以减少早上呕吐，并使婴儿强健。
属性：清凉解暑、止血、治泻痢、降火气、除寒湿、补身、健胃。
用途：莲花是一种实用价值很高的植物，全株皆可利用，每一个部位皆有其特殊功能，然不外乎以降火气、清心、止血、去除体内多余湿气、散瘀为重要效能，其各部分作用如下：
莲叶：性平味苦，含丰富的维生素C及荷叶碱。有清暑、醒脾、化瘀、止血、除湿气之用。
莲子：《本草纲目》认为“莲子，交心肾，厚肠胃，强筋骨，补虚损，利耳目。”含维生素C、蛋白质、铜、锰等矿物质及荷叶碱，极具营养价值。可强身补气、保健肠胃、止泻及祛湿热的效果。
莲藕：含维生素C、维生素B
1、维生素B
2、蛋白质、胺基酸等养分。其性干寒，可凉血、去暑、散瘀气，对健脾、开胃也很有益处。
莲蓬：又名莲房，可去除体内湿气、活血散瘀，亦可降火气，让气息回复顺畅、舒适。
莲心：《本草求真》认为“莲子心味苦性寒，能治心热。”有降热、消暑气，具有清心、安抚烦躁、祛火气的功能。
莲梗：可清热解暑、去除体内多于水分，并能顺畅体内气息循环。
莲藕是一种营养价值很高的低脂食品，可以生吃，也可以蒸、炒、炖汤。
莲藕应挑皮白、藕节肥大粗短的，最好闻起来有清香。
莲藕顶部的第一节称为荷花头，味道最好，适合生吃，维生素含量高、纤维含量低。生吃莲藕有清润的功效，尤其适合身体燥热或长有暗疮者食用。莲藕的第二节和第三节较老，最好用来炖，其余各节肉质太粗，只适合煲汤。煮熟后的莲藕富含铁质，体弱贫血者可以多吃。
很多人都会将莲藕皮刮去，其实这样做很浪费。莲藕皮富含纤维素，如果没有发霉、发烂或发黑，大可不必扔掉。莲藕经过加热会变黑，是因为它含有丰富的还原性物质如维生素C和铁质，遇热发生氧化，色泽变深。长时间炖莲藕，最好选用陶瓷或不锈钢的器皿，避免用铁锅、铝锅，也尽量别用铁刀切莲藕，减少氧化。
莲藕富含维生素C和粗纤维，既能帮助消化、防止便秘，又能供给人体需要的碳水化合物和微量元素，防止动脉硬化，改善血液循环，有益于身体健康。一般建议每周吃3次莲藕，晚餐吃效果最好，莲藕与排骨熬汤，食用后能改善睡眠品质。
3 莲藕能够健脾益胃，产妇多吃莲藕，能清除腹内积存的淤血，促使乳汁分泌。藕汤有止咳作用，直接饮用带皮莲藕榨出的汁，可治疗严重咳嗽。但是脾胃消化功能低下、胃及十二指肠溃疡患者忌食莲藕。大便溏泄者不宜生吃。
荷花灯点蜡——心里明
荷花池里养鱼——一举两得
荷包里装针——锋芒毕露
花叶包鳝鱼——溜之大吉
莲梗打人——思（丝）尽情断
莲蓬结籽——心连心
莲生水中——不扶自直
成熟的莲子 心里苦
池塘里的莲藕 嫩的好
大雁吃莲秆 直脖啦
高山上的雪莲 不可多得
荷花池里的并蒂莲 不分上下；上下不分
虎坐莲台 冒充善人
黄豆芽炒莲藕 尽钻空子
老太太的金莲
窝囊一辈子；委屈一辈子
莲梗打人 思（丝）情不断
莲梗结籽
心连心
莲花并蒂开 恰好一对
莲藕炒粉条 无孔不入
莲藕吹风
似通非通；半通不通
莲藕生疮 坏心眼
莲藕有节又有孔 似通非通
霉烂了的莲藕 坏心眼
米汤炒莲藕 糊了眼
拿着黄莲当箫吹 苦中取乐
有关莲的谜语
小小一姑娘,坐在水中央,身穿粉红袄,阵阵放清香 泥里一条龙,头顶一个蓬,身体一节节,满肚小窟窿
一个小姑娘，坐在水中央。
身穿粉红衫，坐在绿船上。
答案：莲花
七人行车菩萨前 （打一植物）莲花
一朵芙蓉出碧波 （打一植物）水浮莲
不断用心改革 （打一植物）莲
雨连横山草依依 （打一植物）雪莲
5 临邛道侧初茶绿,化雨东风畅慧心 （打一植物）红雪莲
一念难分此夜中 （打一植物）莲子
素手把芙蓉 （打一植物）白莲花
芙蓉生在秋江上 （打一植物）水浮莲
连日来苏北一直下着雨 （打一植物）雪莲
调整一连三十日 （打一植物）旱莲
半辈荣光虚耗尽，待老迈，须思改 （打一植物）莲藕
莲的对联
鸾凤和鸣莲花并蒂----螽斯叶瑞玉树连枝
莲花开并蒂----当带结同心
沼上莲花舒并蒂----庭中荔子缀连枝
水中莲花朵朵美----梁上燕子双双欢
胸中具成竹----舌底翻莲花
宝婺光沉天上宿----莲花香现佛前身
向晓红莲开并蒂----朝阳采风喜双飞
双飞黄鹂鸣翠柳----并蒂红莲映碧波
碧沼红莲开并蒂----芸窗学友结同心
对对莲开映碧水----双双蝶舞乘东风
采莲君子新求偶----咏雪佳人夙缔缘
春风笑引比翼鸟----红雨催开花蒂莲
喜爆声声佳宾共庆双飞燕----和风阵阵丽日常煦并蒂莲
日丽风和莲并蒂----龙飞风舞树交柯
第17篇：莲萧（团结互助）
小三峡舞蹈莲萧队（团结互助）
共同在把莲萧打，各位有缘常会面，常把身体来锻炼，若是身体无有病，大家每晚都会面，开始大家人不熟，相知相识才相认，遇事相互要忍耐，世间好事书说尽，书到用时方恨少，山中常有千年树，为人诚实要厚道，逢人且说三分话，在家常思自己过，患难之友为真友，
团结互助传大家。前世修造今生缘。身体健康合家欢。当做银行去存钱。同是队友礼当先。现在基本都认知。如同修造手足情。到老都能有友情。书能化愚果是真。万川归海海不盈。世间不多百岁人。忠心孝心与良心。总要将心和比心。背后且莫论他人。诚实之人是好人。
虚心做人为根本，为人多作公益事，残障人若找你要，少进赌场去打牌，洗脚捶背到正店，家庭和睦人人爱，掌握知识和本领，一年四季知节气，一年之际在于春，一家之际在于和，人人个个都聪明，还望大家莫介意，有人能唱我都请，敬请各位稍休息，
狂妄自大少朋亲。能帮困苦多液贫。多少给他点现金。莫到发廊去花心。正当消费也顺心。别人对你自然尊。莫搞封建和迷信。安排依食和住行。一日之际在于寅。一生之际在于勤。我是多言乱谈论。多多建议和批评。唱歌确是费精神。跳舞扭秧都可行。
第18篇：人生如莲
人生如莲：和君咨询师成长路线
——王明夫董事长在2006年6月份合伙人例会上的讲话
人生如莲，人生就象是睡莲，成功是浅浅地浮在水面上的那朵看得见的花，这朵花能否开放得美丽灿烂，取决于水面下看不见的那些根系和养分。我们太在乎成功，往往全部心思都专注于水面上看得见的花朵，却疏于去关心决定这个花朵盛开还是枯萎的水面下那些看不见的根本，根和本！人格中的假设系统，就象是睡莲中的根，这个根决定着我们的价值观、理念和信念，进而决定着我们对人对事对世界的态度、标准、行为取向和作风。这些东西就象是睡莲中的本。正是这些根和本决定着我们的人生能否最终开放出成功的花朵。普通百姓并不使用假设系统、价值观等文绉绉的词语，但同样睿智地识破了人生成功的秘诀，即通俗地表述为：态度决定命运！所以，当我们思考我们的咨询师如何走向成功的时候，我们必须潜到人生的水面下去，从关心根和本着手。换句话说，咨询师走向成功，必须首先端正自己的假设系统和价值观！假设系统和价值观不对路的人，上帝也帮不了他成功！更何况，价值都错位了，成功又意义何在？提醒各位合伙人，带团队首先要梳理和检视团队成员的假设系统，只有假设系统相通，大家在一起做事才会好合作，否则会摩擦多、怨气重，面和心不和，仅仅依靠利益纽带的合作，会很累！和君的同事们，一定要争取基于价值观的合作。短期合作可以靠利益纽带，长期共事还得靠价值观和“态度”共识，靠灵魂深处的志同道合！
从“人生如莲”的理解出发，我们初步勾勒出和君咨询师的成长路线图：
第一步：咨询师走向成功，第一重要的是必须端正价值观和假设系统。我们的咨询师至少要确立三个假设：一是态度决定命运；二是气度决定格局；三是底蕴的厚度决定事业的高度。据此，和君以后的企业文化建设要围绕态度、气度、厚度来开展“三度”修炼。现在就可以下断论：态度不端正的员工，成长速度会很慢，与同事相处中、工作中、利益分配中总会觉得环境不友好、自己吃了亏、受到了不公正对待；不重视个人修为或最终修不出胸襟气度的咨询师，怎么折腾都脱不了小家子气，走不出急功近利的短浅眼界，出不来大格局；底蕴浅薄的咨询师，别指望他或她能攀登上职业境界的最高峰。我觉得和君咨询的这个三度修炼比彼得\"圣吉的五项修炼更有针对性，更重要，更具有我们的东方智慧。
第二步：坚定职业信念，秉持职业操守。管理咨询是年轻人的最佳职业选择之一。人生在世，无所见识就很难有所作为，真有见识就能赢得人们的尊重、尊敬和重视，就能识别机会和赢得机会。年轻人如何尽快地获得见识呢？见多就能识广！从事管理咨询意味着，在你还处在年少懵懂的时候就可以深入到企业的第一线去见识各种企业，领教各种复杂的管理问题和组织矛盾，跟各种成功模式、性格特点和精神风貌的老板打交道，体会他们的成功与失败，感受他们的经验与教训。想想看，还有什么职业比管理咨询更靠近见多识广呢？我认为，无论是想做真正的管理思想家还想做大企业家的人，从管理咨询出发都是最佳的成长路径。我看《麦肯锡传奇》，最大的感受是马文•鲍尔那种对管理咨询职业的信念、操守和道德！如果我们这群人真想造就一个有传世意义的中国字号咨询公司，就要象马文•鲍尔那样，对管理咨询行业建立信念，明确立场，秉持操守！真大智者必有大德，非大德者难以成大智，惟大智大德者方可指望成大事业。马文•鲍尔那样的人，有了那种识见、信念、操守和道德感，他领导的麦肯锡自然就能成批成批地造就郭士纳那种量级的大企业家，自然就能做成麦肯锡那样传世的事业。我们这个时代已经很长时间羞于谈论“道德”了，和君从今以后必须大张旗鼓、理直气壮地谈论道德，讲究道德，对公司对员工要提出强硬的道德要求和职业操守标准，要把那些不讲道德不讲操守不讲信誉的人过滤出去！公司数据库里给每个员工都建立工作档案，档案内容中的重要一项就是你的信誉记录，这个信誉记录要成为考察一个员工的重指标。信誉记录不好的员工，不能委以重任！
第三步：建立合理的知识结构和深厚的学养底蕴。我们要组织力量系统整理出和君咨询师必须阅读的书目，必须熟悉的案例，必须听的讲座，必须研读的咨询报告，必须养成的精神气质、审美品味和人文情怀等等。通过3-5年的努力，把和君咨询师必须建立的知识体系和学养结构清晰化、逻辑化、明确化，然后转化成一套可实施的培训计划！目前公司试行咨询师的学习和培训记录及积分制度，正是为了督促大家养成积极参与培训和学习的习惯。道行有多高事业有多大，底蕴有多厚事业有多高。每一个咨询师都必须确立这个立场，坚持不懈、持之以恒地实现知识和学养底蕴的积累。
第四步：熟练掌握专业方法、工具和业务模板。我们组织力量编写《咨询方法、工具和业务模板集锦》并开展系列讲座，组织力量编写《用图表说话》并讲座。各位同事，尤其是年轻同事一定要能快又好地使用各种专业方法和工具，把这当作吃饭家伙，当作就象我们中国人用筷子一样的基本功。有的咨询师连做个PPT文件都画得粗鄙不堪，连画个图表都不会，居然还心安理得。这个样子，老人也就罢了，年轻人还这样，就令人失望、让人看不起、让公司不敢寄以厚望！
第五步：经历大量的覆盖各类商业生态的项目历练。手术医生需要经手足够多的案例才能成为一把刀，生物学家需要积累够多的标本才能成为顶级专家，考古学家需要经历大量的发掘古玩专家需要过手大量物件才能最终形成顶级专家的那种眼光和直觉，同样地，咨询师能否成为第一流者，最重要的一个指标就是他经手过多少个项目，这些项目的专业品位如何。所以在和君的任职资格和晋升考评中，项目经验被定为是其中的核心KPI。而有志向的和君咨询师，也应该以经历足够的项目历练和积累亲历案例为第一追求，把短期的个人收入当作次要问题。最终练就一流的能力和经验，个人收入和声誉就会象能力和经验的附带结果一样而水到渠成。一心算计着项目奖金、眼睛始终盯着钱眼的人，从一生来看，最终都挣不到什么大钱。我们国家的传统文化是，君子修为讲究读万卷书行万里路，后来又有说道，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。我个人的成长经验就觉得这种说法真是睿智而又深刻的真知灼见。咨询这个行业，就使得我们有了阅人无数阅企业无数的机会。有志向的咨询师一定要珍惜这种机会，深刻认识到这种机会对自身走向未来大成就的决定性意义，要把项目历练和案例积累当作咨询职业生涯的第一追求！熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。我坚信，能够沉潜到企业管理第一线去10年不抬头的人，亲历足够多案例的磨练，洞察各种商业生态和管理问题的逻辑机理，他终将深得管理之真谛，养成造就大企业或拯救大公司的那种底蕴、能量和远见卓识！尤其要提醒那些资深的合伙人和老同事，你们的经验和能力很宝贵，但不要过早凭借资历吃饭，不要过早回避到第一线去亲历项目，否则不出二年时间你就会落后，就会找不着感觉，没准你还不自知。如果那样，就悲哀了。我总觉得，不带团队不亲历项目的合伙人，越往后走会越没后劲。目前的咨询市场还很低级，相应地，我们目前的成功也还很低级，给我们带来目前成功的才学和能力层次也还是低级的，这真可谓是“适销对路”呀。才学层次和市场层次的这种适销对路，给我们带来了目前的成功，然而往远处看呢？市场总是要往高级化方向走的，如果我们不能超越适应目前低级市场的才学和能力层次，那就注定了我们
没有未来！
第六步：养成良好的职业习惯。这要当作事关咨询师职业成败的关键成功要素来重视。希望大家静下心来花点时间想一想，我们究竟应该养成那些职业习惯。我这里抛砖引玉说几条：
1)朝花夕拾、拾英集粹：做笔记、写随笔，把工作、学习、生活、阅读和交往中有意义的思想、观点、信息、创意、点子、思路、知识、感受、心得、感悟等等记录下来，既为了备忘和复习，也为了记录自己的心路历程和成长过程。
2)会见客户前做好N件事：查找和阅读客户的背景资料；检点着装和仪表；携带名片和笔记本；查看公司数据库，了解公司做过的类似客户案例；与相关人士通电话，沟通客户情况。
3)会见客户后做好N件事：给客户发个短信或表示感谢或表达愉快感受或表达敬重或表达关怀和问候；关
心客户在京逗留期间的后勤服务；做好会谈纪要。
4）对客户人士进行得体的生日祝福和节日问候，不是坚持一年二年，而是坚持十年八年从不间断。
5）出差去客户那里的时候给客户带去一些手信；从异地回京的时候给办公室同事带回一些异地土特产。
6）学会发起和召集头脑风暴或项目讨论会
7）学会与人分享知识、经验和心得体会。
第七步：养成良好的生活习惯和生活态度。不会生活就不会工作，没有正确的生活态度就没有正确的工作态度。也请大家静下心来花点时间想一想，我们究竟应该养成那些生活习惯，应该确立什么样的生活态度
。我这里也抛砖引玉说几条：
1）坚持锻炼身体；
2）不可一日不看书；
3）做好时间管理，讲究生活平衡；
4）吾日三省吾身；
5）懂得感恩和敬畏；
6）既不懈地追求成功，也坦然地接受平凡！
最近公司发布《员工健康指南》，就是想从健康的角度为员工提供些引导。和君的咨询师还应该养成哪些生活习惯，请大家补充。修行的人说，禅即吃饭穿衣。我是越来越体会到，日常的生活习惯和生活态度，对一个人的人生成功非常非常重要，有时候甚至是致命性的。我坚信，坚持把上述七步做到位的咨询师，终将走向成功！这个“七步”，就是我根据自己的人生经验和职业理解为同事们尤其是年轻的同事们勾画出的咨询师成长路线图。公司将依照这个路线图来为咨询师的成长创造条件，实施持之以恒的咨询师学习和培训计划，营造出人才成长集群效应的环境和氛围。希望大家意识到，公司怎样努力怎样地创造条件都是外因，你最终能否成功，主要还是取决于内因，取决于你自己，不要过分归咎于公司条件和环境的不足。所以请大家务必以十年立一志的态度、以修行求道的态度，坚持不懈、一点一滴地把上述七步做到位，把功夫下足！态度决定命运！
和君咨询的成功就寄托在你们的身上，你们成功了，和君也就成功了；你们不成功，和君的梦想将如烟消散！祝福大家一定成功、早日成功！
放弃自己该做的事，就是败北。不可轻言放弃。太阳每天都升起。无论阴天雨天，不论 冬天夏天，日复一日，太阳都要升起来。这是宇宙的法则，是道理。
人生也是要尽全力度过每一天，这是道理。能忍受得起这样反复的人会获得最终的胜利 。不论今天如何，人生的胜负是以一生来决定的。棒球也是打了九局才分胜负的，任何 事的胜负不到最后也不清楚，不是一开始便决定的。英语当中也有这样的谚语：“笑到 最后的人笑得最好。”
因此，要在困苦中求前进。以前曾经说过我在写《我的人生观》这本书时的事。 1970年 ，学会（指创价学会）正处于受攻击的风暴当中。我也身患肺炎，发着三十八九度的高 烧。但是在那段日子，无论如何，每天不忘写稿。一边头上绑着冰袋，一边写下一张张 稿子。
有人说：“既然那么辛苦，为什么还要写呢？”
我回答说：“写了一张就有一张，写两张就有两张。不写就什么都没有，再少也要前进 ，不挑战不行。一天里总相要做些什么。”
写一张就记一划，写两张就再添一笔，用画“正”字来作记录。就这样直到室完稿，那 段日子令我难以忘怀。记录“正”字的纸已经交给我的长子，当做传家宝。
总之，就是要“不败、自强”。不要有依赖他人的恶习和推御责任的卑怯、软弱想法。 只会怨恨、羡慕别人，自己成为这样可悲的人，就像被云层遮蔽的太阳。将一切烦恼当 做成长的跳板，沉着忍耐，以“有朝一日”来勉励自己前进。默默地吃苦耐劳，在自己 应走的轨道上前进。
你们都是“太阳”。自己本身就是“太阳”，首先要有这样的决心，就算目前有任何烦 恼，只要自己是太阳，“早晨”一定会到来，“晴朗”的日子一定会到来，“春天”一 定会到来。
第19篇：王莲莲 演讲稿
携手共造和谐新风范新公民
龙里县塘堡小学 六年级 王莲莲
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家上午好！
今天我为大家演讲的题目是——《携手共造和谐新风范 新公民》。
文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也给自己带来快乐，带来温馨，良好的文明习惯要从小抓起。雷锋说过，“人的生命是有限的。可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”雷锋精神像春风一样拂过了同学们的心灵，播下了乐于奉献、乐于助人、争做文明使者的种子。
先人倡导的“仁爱和谐、正义奉公、尚礼守法、崇智求真、诚实守信的道德规范铸就了中国人民不屈的精神灵魂，形成中华民族的性格，培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、刻苦耐劳和精忠报国的优良素质，在传统文化长期孕育下的中华传统美德使中华民族走向繁荣昌盛，使中华民族生生不息”。同时，优秀的民族文化传承传统美德的重任。我们的先贤用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了“礼仪之邦”的美称。古有程门立雪的尊师，有孔融让梨的尊长，有三顾茅庐的恭敬，有负荆请罪的谦让团结等等。其实，做到讲文明、讲礼仪并不难。其中一部分同学身体力行，已经成了我们学校一道明礼的独特风景线。在此，希望所有的同学都能以一颗明礼的心对待身边所有的人，以明礼知耻崇德向善约束我们的言行，做一个明礼知耻崇德向善的好学生。
国无德不兴,人无德不立,中华民族礼仪之邦,中华文化源远流长,中华美德世代传承,明五礼、知五耻,对个人是品德修养,融入到社会生活中,是家庭美德、职业道德、社会公德,是维护社会正常生活和良好风气的丰厚滋养。
以“明礼知耻崇德向善”为精神引领，做正直友善的人；勤劳节俭的人；做健康开朗的人；做正义坦荡的人；做遵纪守法的人；做热心志愿服务的人。
个人荣辱事关国家兴衰，我们切不可“以耻为荣”，更不可“以荣为耻”，要“耻荣分明”。是非、善恶、美丑的界限绝不能混淆,我们要知荣明耻。
“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”希望每个人积极努力,为树立明礼知耻、崇德向善的社会风尚作出积极贡献。
为了我们的校园，为了我们的家庭，为了我们祖国的明天，更为我们明天的生活，让我们一起携手共造和谐新风范新公民吧。
谢谢大家！我的演讲完毕。
第20篇：莲廉镰
种 莲
安宁市宝兴学校黄丕金
引子：《莲廉镰》读本的价值
《莲廉镰》读本用三字经这种人们喜闻乐见的方式把深奥难懂的廉文化演绎得通俗易懂、生动活泼，这在我国廉政文化建设上是一次难能可贵的尝试和创新。
这本书很有特色，在编撰方式上，出经入史，集百家之言，得其精华；在语言运用上，精当简洁，完美阐释了中国传统文化善于总结的作风；在读者层次上，该书定位于中小学生的“廉文化蒙学读本”， 真正把“廉政建设要从娃娃抓起”这一思想落到了实处。此乃国之大幸！
一、我的难题
其一：有学生这样问我：腐败是什么东西？
我说：腐败不是东西，它是一种每个人都可能得得病，而且还会传染，搞不好还会要命？
学生冒出一句，好像有点像H1NI,太可怕了！
学生的话警醒了我，是啊！腐败与H1NI的确很相似！但我们不应该惧怕它，因为有一种东西叫疫苗。
我想，我们要做的就是要跟消极腐败思想抢时间、抢空间、抢市场！我们必须要在消极腐败意识尚未侵害到青少年之前，为他们注射一支强力的心灵疫苗。医生医人，我们教师是医心啊！
其二：
有学生又问：学习了《莲廉镰》这本书，就能消除社会上那些腐败的行为吗？ 我说，不能！
但接下来我很想向学生说清楚这样一个道理：学习廉洁文化虽然不能马上就消除腐败，但对于防治腐败、净化社会空气是有很大的促进作用的。我很想跟学生分析，人的思想意识会对人的行为产生重大的影响，而这种影响是潜移默化的，润物细无声的。但我十分痛苦，苦于没有更简洁形象的语言来说明这一切。我想，以学生现在的知识水平和生活经验是很难理解这一套大道理的。有一天听广播，忽然听到影视明星濮存昕录的“公益广告也是一盏灯”的广告，我想套用一下这个思路：“廉洁文化对于社会上那些不廉洁的现象，不可能药到病除！但是我相信，廉洁文化就好像是一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些；并且我更相信，每个人心中都有一汪清泉，只要我们愿意撒下莲子，终有一天他会长成一株圣洁美丽的莲花！”
大家都知道廉洁的品质很宝贵，进行廉文化教育意义重大而深远。但仅此是远远不够的，关键是要让我们周围的一般民众及我们的学生理解和接受廉德的本质和要求，并内化为自己的人生观。头疼就头疼在这个地方，我们面临的难题是：如何让廉文化简单生动，通俗易懂，深入人心？
二、廉的化学分析
关于廉的含义，国人习惯将其反相释义。即什么叫廉，就是不贪。
这种理解是不全面的。《莲廉镰》读本中有较为准确的解释：廉是一种美好的品德。再具体一点，就是一个人在社会上做人做事公正无私，勤能自律，明辨事理，光明磊落等高尚品质。
但今天我们站在说廉道廉的高度，还要进一步解析廉的内涵和外延。从纵深来看，廉其实蕴含着六种品质，即廉善、廉能、廉敬，廉正、廉法、廉辨，而其这六种品质是相伴而生，互为依托的。而且也只有用这六个方面的品质来诠释廉，才能使廉的内涵具体、丰满、巩固。具体这六廉的含义及和精髓在《莲廉镰》读本中讲的很清晰。从横向延展来探究的话，廉又对世人提出了四个层次的要求，即官之廉，创大业；吏之廉，尽职守；民之廉，安本分；学之廉，在廉心。
所谓官之廉，创大业。说的是官员身居国家和人民赋予的权力位置上，应该发挥好这个位置的作用和影响力，而不能仅仅满足于独善其身。在此，廉对官员提出了更高的要求，即在保证自身己廉洁的前提下，还要有效的推动事业。
吏之廉，尽职守。说的是一般政府公职人员是政策、政令的执行者。要求他们廉，本质上就是要求他们恪尽职守，秉公执法，只有这样才能保障政府这部大机器有序高效的运转。
这个地方为什么要把官之廉和吏之廉区分出来呢，解释一下，官在我国古代是指有一定品级的政府机关人员，而吏则是指没有品级的公务人员。若放在我们今天的话，官大概就相当于政府各部门的主要负责人，而吏大概就相当于一般科员。
民之廉，安本分。说的是作为普通公民，应该把自己分内的事情做好，遵纪守法，不占便宜，不投机取巧，这样就达到廉的要求了。
学之廉，在廉心。说的是由于学生尚未正真进入社会，还不能履行义务和承担社会责任。因此，要求学生廉，本质上就是要求对他们进行廉洁文化教育，使他们的思想受到熏陶，心灵得到净化，品德得到培养。作为一名教师，这是我们的义务和使命！
对于这四个层次的关系，《莲廉镰》读本上有很精辟的解读。即：官之廉，吏之廉，民之廉，学之廉，即社廉。四重廉，各其位，相交织，不可摧。
二、德不孤，必有邻。
1．先贤之光
读到这就话，令我精神大为振奋。这也正是我苦苦思索的一个问题：一个人能究竟走多远？我的感悟是：修得不苦，苦在坚持；行德不难，难在孤独。国人谈廉节，言必出诸葛亮、魏征、包拯，然在追问之，则恍恍然。好像给人一种错觉，我堂堂中华文明，秉廉洁之德者寡，而污秽者众。今读《莲廉镰》始知秉廉德者如漫天星辰，更有千万同道者，无法一一垂丹青。
我深信，人类文明进步的方式必然曾经是这样的：一个灵魂唤醒另外一个灵魂；一颗星星照亮另一颗星星。先贤逝去，并非化为虚无，而是升腾为一颗星星。于是今天我们仰望夜空，星光璀璨，无量光明！因此，我并不孤独！
2．廉如空气
提到廉，人们习惯上认为是政府的事，当官的事，与我无关。这种理解是不准确的。其实在我们的日常生活中，小节之中处处可见廉。上车补票是廉，买菜多占告之是廉，工作尽心尽力是廉，珍惜时间是廉，节约用水亦是廉。广而言之，廉乃莲心善行之集大成也。
你爱莲，他爱莲，人人爱莲，人心净善；你说廉，他说廉，人不敢不廉。只要人们细心观察一定会发现：我们正在做这样一个系统工程：政府建设一个廉洁的环境，并用制度去保障它；社会提倡廉洁的风尚，你并用优秀的文化去引导它；父母教授孩子廉的品德，并用言行去示范它；教师培养学生廉的价值观和人生观，并用好的素材和有效的方式去巩固它。我们希望看到这样一种状态：廉，无处不在，无时不显，成为是生命必需的养分。我们的理想是：廉如空气！
三、人是各持其宝的
1．吾以吾廉为宝
人是各持其宝的，这句话说的很经典。《莲廉镰》读本用“子罕拒玉”的故事进行了生动的解读。当今社会，财富是宝，知识是宝，健康是宝，平安是宝，然吾以吾廉为宝。
莲与廉同音通性，是固我以莲明心。
莲，花中君子也，故世人皆爱莲，然非恋其美观，而在乎与其心性相通也！ 心生莲，思莲悟性，慈爱生，如见观音坐禅；
莲性洁，赞莲心澈，杂然尽，衣影素素；
莲善净，品莲行笃，去孤傲，化腐朽为神奇；
花为媒，崇莲品正，鬼神敬，上金光大道！
2．自廉乃小廉，授人于廉乃大廉。
自廉强调的是自觉自愿地去修廉德，践廉行，而无关他人。这是廉德的最低要求，我称之为小廉。但仅仅做到这一点是远远不够的。因为人是环境的动物，生活在其中只有两种方式，即要么被环境影响，要么影响环境。以莲花示例，莲花出淤泥而不染，固然难能可贵，但其实莲花更喜欢的是濯清涟而不妖。毕竟无论花与人，皆喜欢清洁，之所以出淤泥，乃不得以而为之呼。然水不能自清，人不能自医，清洁的环境需要我们每个人都出一份力去创生，去护持。这就必须上升的大廉的高度了。大廉，授人于廉也。此处的“授”字兼有“给与”、“教授”、“感化”之意，也就是要求我们处世当以廉待人，主动宣传教授廉的言行，用自己的廉德去感化周围的人。小廉与大廉的关系，一言以蔽之：我们不仅自己要廉，更要善于传播廉。
3．授人于廉
要“授人于廉”，自己首先必须学廉、懂廉，而且这种懂必须是一种深入骨髓的懂。对于学习知识和探究事理，我坚持这样一个观点，只有深深地进去，才能轻轻地出来。而这本《莲廉镰》就是帮助我们学莲懂廉的好东西，因此，对于《莲廉镰》读本，一定要真学、真懂、真用！特别是我们教师，一定要当好这本书的翻译者和传播者！
具体怎么做，我有点个人想法。《三字经》在古代之所以家喻户晓，经久不衰，一个很大的原因是因为它是可以像歌谣一样唱读的，那么我们今天在教授《莲廉镰》读本是是否也可以用唱读的方式呢？我尝试了一下，发现《莲廉镰》读本第一段写得很优美，而且末尾字还押韵，不可量，“量”；现清光，“光”；谓浊殇，“殇”。想必作者是充分考虑到这一因素的。
下面讲两个小故事与诸君共勉！
其一：无事生非
刚工作那两年，我年少轻狂，自想凭我十多年功底，汝等小儿岂在话下。为服众尔，向学生放出话来，欢迎大家向我开炮，但凡有我回答不出来的问题，老夫重重有赏！此话一出，火着枪响，学生的确提出了不少好问题，一日一学生当众问“老师，张飞他妈贵姓？”众人乐翻，我窘死。我说，这的确是一个历史疑案，但我确实没有研究过，还请师父明示！此生言“张飞他妈姓无，无氏生飞啊”！我服也。下来之后细细思量，无事生非这个词太经典了，学生上课为什么老爱调皮捣蛋，因为他想学学不进，想走走不了，老憋着他难受啊！一言以蔽之，无事生非是也。个别学生为何老违反校规校纪，因为他在学习上得不到认同和成就感，就想在其他方面表现一下，要不只进不出，他憋得慌！成人也一样，我的感悟是：那些最坏的、最馊的念头都是在无聊的时候，一个人的时候想出来的！学生出现这些情况。咋办呢？这就要求我们努力想办法让学生有事想做、有事可做。不断充实自己，培养自己良好的习惯和品德，尽自己作为一个学生的本分，不可有非分之想。我以为，这也正
是廉的一种表现和内在要求。后来每每讲到三国这一段，我都要提一提这个谜，幽学生一默！同时也不忘告诉学生这个词背后的深义。
其二：林则徐是怎样炼成的？
讲鸦片战争，必讲林则徐，说他如何忧国忧民，如何刚正不阿，是中华民族的民族英雄，我们要学习他！有学生冷不丁冒出一句“学习他什么呀，现在鸦片没了”。下来后我细细思量，学生的话有理，是啊，难道林则徐是专门为禁烟才生的吗？当然不是。深入了解过林则徐的人都知道，林则徐自幼饱读诗书，乃嘉庆进士。他有治水之能，更有察人之德；他有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的胸怀，更有“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的修为。这些宝贵的品质才是成就林则徐的决定性因素。所以在后来的教学中，讲到林则徐，除说他的禁烟壮举外，我必花三五分钟给学生吹一吹“林则徐是怎样炼成的”。
四、种莲得廉
尽师道，履职守，崇廉授廉，我们义不容辞！我深信，今天我们所做的一切必将是充满意义的！最后，我想用一首诗来表达我的心愿。
花花世界惹人心，形形色色可堪忧；
我辈今朝勤种莲，他日荷花香满园。
忽闻学子读李白，回头疑是故人来；
书声迭起八方乐，九月鹰飞破长空；
美哉安宁伟少年，放眼神州竞风流。
