弟子规全文及解释（精选多篇）

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《弟子规》全文及解释

总序

●弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。

译：作为子弟所要谨守的规戒，古圣先贤所传下的教训，第一就是要我们在家能孝顺、出外能敬长，其次是敬业而守信用。

●泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

译：多关爱众生，亲近有仁德的人。如果德行培养差不多了，就可以去学习吸收经典的知识。

入则孝

●父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

译：父母叫我们，不可以慢吞吞的；父母交代事情，要勤快认真，不可以懒惰懈怠。

●父母教，须敬听；父母责，须顺承。

译：父母亲有所教导，要恭敬听取；父母有所责备，也要承担接纳。

●冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。

译：天冷或天热，要关心父母亲的寒暖；早起或晚睡,定时的问候父母起居安好。 ●出必告，反必面。居有常，业无变。

译：出门或返家，都向父母报告一声；居家作息有一定的规矩，工作行业则不要经常更换。 ●事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。

译：虽然是小事情，也不可擅作主张；如果擅自作主，就不合作为子弟的身分了。

●物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。

译：虽然是小东西，也不可私自收藏；如果个个藏为己有，就会惹父母亲难过伤心了。

●亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

译：父母亲所喜欢的事物，我们要尽力准备妥当；父母亲不喜欢的，我们要留意避免。

●身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

译：身体如果受伤了，会让父母亲担忧；品德如果败坏了，会让父母亲蒙羞。

●亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。

译：父母亲喜欢我，要孝顺一点都不难；父母亲不喜欢我，我仍然孝顺那才是真贤能。

●亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。

译：父母亲有过错，想办法劝谏让他们改正，但是要和颜悦色，要声音柔婉。

●谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

译：如果父母不听劝谏，和悦的再劝，甚至用哭泣来求父母答应，就算被责打也无怨言。

●亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。

译：父母有了病痛，侍奉汤药冷热苦甘亲自尝过；早晚照顾，不离父母身边。

●丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。

译：父母去世守丧三年，心存哀苦，居家作息有所改变，酒肉美食暂时不去享用。

●丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。

译：守丧完毕，逢年过节祭祀要竭尽诚意；对死去的父母亲，要如生前一样的尽孝。

出则悌

●兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。

译：作哥哥的友爱弟弟，作弟弟的尊敬哥哥；兄弟和睦， 也就是尽到了孝道。

●财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

译：如果能把财物看得轻淡，彼此就不会产生怨隙；说话时忍一忍，就不会有意气之争。

●或饮食，或坐走，长者先，幼者後。

译：无论吃饭餐饮、入坐走路，要让长辈在先，晚辈在後。

●长呼人，即代叫，人不在，己先到。

译：长辈叫人，马上帮忙代为传唤；如果所叫的人不在场，自己先到长者前听候使唤。

●称尊长，勿呼名。对尊长，勿显能。

译：称呼长者要有礼貌，不可直呼其名；在长者前面， 不要自以为才能高强。

●路遇长，疾趋拜。长无言，退恭立。

译：路上遇到长辈，立刻趋前问候；长辈没有别的话，再恭敬退下站在一旁。

●骑下马，乘下车，过犹待，百余步。

译：遇到了亲长，如果是骑马立刻下马，如果驾车立刻下车；就算过了百余步，也要等候。 ●长者立，幼者立。长者坐，命乃坐。

译：长辈站着，晚辈一定站着；长辈坐下，吩咐我们坐下，我们才坐。

●尊长前，声要低；低不闻，却非宜。

译：在长辈面前，说话要轻声细语；但声音低到听不清楚，也不恰当。

●进必趋，退必迟；问起坐，视勿移。

译：长辈有事要赶紧趋前，离开时则从容缓慢；长辈相问，起立作答再坐下，视线勿移开。

●事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。

译：事奉叔伯，要像事奉父亲一般；敬爱堂兄弟，要像敬爱自己兄弟一般。

谨

●朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。

译：起得早睡得晚，老年转眼就来到，要珍惜宝贵的光阴。

●晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。

译：早上起来，一定要漱洗妥当；大小便後，一定要净手。

●冠必正，纽必结，袜与履，俱紧结。

译：帽子要戴正，衣纽要扣好，袜子穿好鞋带要绑紧。 ●置冠服，有定位，勿乱堆，置污秽。

译：帽子衣服有一定的位置，不可随意摆放，以免沾染灰尘。

●衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。

译：穿衣服要整洁，不在於华丽；对上对下合乎自己的身分与家庭。 ●对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

译：对於饮食方面，不可挑三拣四；适时适量，不可暴饮暴食。

●年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。

译：少年人不可饮酒，酒醉之後总是丑态百出。 ●步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。

译：走路要从容，站立要端正，作揖要尽礼，拜候要恭敬。

●勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。

译：不可踩踏门槛，不可歪斜站立，不可曲脚蹲坐，不可摇动大腿。

●缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。

译：拉开窗帘动作轻缓，不可声音太大；转弯时绕大圈，不可撞到弯角。

●执虚器，如执盈；入虚室，如入盈。

译：拿空的器具，要像拿装满东西的器具一般；进入空房间，要像进入装满东西的房间一样。

●事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻问。

译：做事情不去打斗的场所，不要去接近；不正当没根据的事情，也不要去探听。

●将入门，问谁存；将上堂，声必扬。

译：要进入别人家门，先问有谁在家；要进别人房间，一定要先出声告知。 ●人问谁，对以名，吾与我，不分明。

译：有人问我是谁，要说出自己的名字，「吾」跟「我」是没有分别的。

●用人物，须明求，倘不问，即为偷。

译：用别人的东西，一定要先徵求别人同意，如果没有问过，就是偷窃的行为。

●借人物，及时还，人借物，有勿悭。

译：借用别人的东西，要及时归还；人家向我们借东西，如果有不要吝啬

信

●凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

译：说任何话，总以信用为最重要，诈骗与虚假，绝不可为。

●说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。

译：话多不如话少，说话算话，不可花言巧语。 ●刻薄话，秽污词，市井气，切戒之。

译：刻薄话、脏话、流里流气的话，都要切实戒掉。 ●见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。

译：没看清楚的事情，不要随便说；知道不详细的事情，不要随便传。 ●事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。

译：事情如果不适当，不要轻易答应；一旦轻易承诺，便会进退两难。

●凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

译：凡是说话，语气宁可加重而缓慢，不可急躁匆忙，也不可模糊不清。

●彼说长，此说短，不关己，莫闲管。

译：别人说长论短，与自己无关，不要加油添醋管闲事。 ●见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。

译：看见别人的优点，要想到跟他一样，即使现在相差很远，慢慢总是能接近的。

●见人恶，即内省，有则改，无加警。

译：看见别人的缺点，要反省检讨自己，如果犯同样的错立刻要改，如果没有可作为警惕。

●惟德学，惟才艺，不如人，当自励。

译：只有品德、学问、才艺，有不如人的地方，要加紧努力赶上。

●若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。

译：至於衣服、饮食等物质享受，不如别人，不必忧虑悲伤。

●闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。

译：别人说自己的缺点就生气，赞美夸奖自己的优点就高兴，如此坏朋友就会出现，而好朋友就逐渐离去了。 ●闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。

译：听到别人赞美心生戒惧，别人指出过错反而高兴，这样正直的朋友就会慢慢跟你接近了。 ●无心非，名为错，有心非，名为恶。

译：无心造成的过失叫做「错」，有意造成的过失叫做「恶」。

●过能改，归於无，倘掩饰，增一辜。

译：犯了过错能立刻改正，等於没有过错；如果极力掩饰，那就等於再犯一过了。

泛爱众

●凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。

译：任何一个人，我们都应该去爱他，因为大家是同一个天所覆同一个地所载的呀！

●行高者，名自高，人所重，非貌高。

译：品德高的人，自然名望也高，人们所尊重的，并不是外表容貌的美好。

●才大者，望大自，人所服，非言大。

译：才能多的人，总是希望别人看重自己；但别人所服的，并不是说大话的人呀！ ●己有能，勿自私，人有能，勿轻訾。

译：自己有一点能力，不可自私自利；别人有能力，不可轻视毁谤。

●勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。

译：不可对有钱人谄媚，不可对贫穷人骄傲；对於物质则不可喜新厌旧。

●人不闲，勿事搅，人不安，勿话搅。

译：别人不得闲，不要拿事情去打扰；别人心不安，不要拿话去打扰。

●人有短，切莫揭；人有私，切莫说。

译：别人的短处，不要去掀开；别人的隐私，不要去传说。

●道人善，即是善，人知之，愈思勉。

译：说别人的好处，是一大优点；别人知道了，会更加自我勉励。

●扬人短，即是恶，疾之甚，祸且作。

译：揭别人的短处，是一大罪恶；既惹别人痛恨，也会带来灾祸。

●善相劝，德皆建，过不规，道两亏。

译：如果能彼此赞美优点，大家都建立了好品德；如果有过错不愿相规劝，彼此都损了德性。

●凡与取，贵分晓，与宜多，取宜少。

译：给人东西跟拿人东西，要清楚明白，给人家的可以多，拿人家的最好少。

●将加人，先问己，己不欲，即速已。

译：要求别人必先问问自己，自己如果也不想要这样做，就得立刻停止。

●恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。

译：有恩一定想办法报答，有仇则想办法忘掉，报仇的心念时间要短，报恩的心念时间要长。 ●待仆婢，身贵端，虽贵端，慈而宽。

译：对待仆人婢女要端庄，在端庄之中也要慈祥宽厚。 ●势服人，必不然，理服人，方无言。

译：想要用权势来服人，那是不可能的，只有用真理服人，才是真正心服口服。

亲仁

●同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。

译：同样是人类，却各有不同，在芸芸众生当中，能具备仁德的非常稀少。

●果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。

译：如果真的是一位仁者，别人多半对他敬畏；说话不会隐瞒逃避，表情也不会恭维谄媚。 ●能亲仁，无限好，德日进，过日少。

译：能够亲近仁者，是一件非常好的事，品德可以日益增长，过错也一天天减少。

●不亲仁，无限害，小人进，百事败。

译：不肯亲近仁者，害处非常大，不但小人进入生活中， 做各种事情也容易失败。

余力学文

●不力行，但学文，长浮华，成何人。

译：不努力实践德行，只知学习经典知识，会越来越浮夸，将来不知成为什麽人。

●但力行，不学文，任己见，昧理真。

译：只知努力实践，不愿学习经典知识，会放纵听任自己意见，而不明真理所在。

●读书法，有三到，心眼口，信皆要。

译：读书的方法有三到，心到眼到口到，是非常要紧的诀窍。

●方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

译：刚读到这本经典，不可又羡慕另一本经典；这个进度尚未完成，不要又进入另一个进度。 ●宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。

译：给自己订的进度宽一点，但要求必定做到；工夫到家了，所有的阻塞就会畅通了。

●心有疑，随札记，就人问，求确义。

译：心中有疑惑，随手记下来，遇到适当的人就请教询问，一定要找到正确的答案。 ●房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。

译：房间要清爽墙壁要乾净，桌案要整洁，笔砚要放正。 ●墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

译：墨磨得偏了，是因为心不正了；字不能好好的写，是因为心先病了。

●列典籍，有定处，读看毕，还原处。

译：经典书籍的摆放，有一定的位置，读完看完，要摆回原来的地方。

●虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。

译：即使有急事，仍然要收束整齐；有了缺损，立刻想办法修补完好。

●非圣贤，屏勿视，蔽聪明，坏心志。

译：不是圣贤的书籍，宁可摒弃不看，免得蒙蔽了耳目，坏了我们的心志。

●勿自暴，勿自弃，圣与贤，可循至。

译：如此认真努力，不自暴自弃，成圣成贤的目标，一定可以按部就班到达的。

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《弟子规》详解

[概述]

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演述；具体列举出为人子弟（晚辈、儿女）在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、闲邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

[总叙]

弟子规 圣人训 《弟子规》这本书是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。

首孝弟首先在日常生活中要做到做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。

次谨信其次在一切日常生活中要小心谨慎，要讲信用。

泛爱众 而亲仁和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。

有余力 则学文做好以上事后还有多余时间精力，就应该好好学习有益的学问。

[入则孝]

父母呼 应勿缓父母呼唤应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。

父母命 行勿懒父母有事交待，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

父母教 须敬听父母教导我们做人处事的道理是为了我们好，应该恭敬的聆听。

父母责 须顺承做错了事父母责备教戒时应虚心接受，不可强词夺理令父母生气

冬则温 夏则清要用心体贴父母：冬天会为父母温暖被窝；夏天会为父母扇凉

晨则省 昏则定早晨起床后应先向父母请安；晚上回家要向父母保平安使其放心

出必告 反必面离家出门须告诉父母到哪去，回家后要当面禀报父母让其安心。

居有常 业无变平时起居作息要有规律，工作要专一勿随意改变以免父母担心。

事虽小 勿擅为即使是小事，也不要任性，擅自作主，要先向父母禀告。

苟擅为 子道亏若任性而为则易出错，有损为人子女本分令父母担心，是不孝也

物虽小 勿私藏公物虽小，也不可私自收藏，占为己有。

苟私藏 亲心伤若私藏，人品就有缺失，父母知道了一定很伤心。

亲所好 力为具父母所喜欢的东西，应该尽力去准备（包括父母对我们的希望）

亲所恶 谨为去父母所厌恶的事物要小心谨慎的去除（包括自己的坏习惯）

身有伤 贻亲忧要学会爱护自己的身体，不要使其受到伤害，以免让父母忧虑。

德有伤 贻亲羞要注重自己品德修养，不可作出伤风败德的事，使父母蒙受耻辱。

亲爱我 孝何难当父母喜欢我们时，孝顺是很容易的事情。

亲憎我 孝方贤当父母不喜欢我们或对我们管教过于严历时，我们一样孝顺，而且能自己反省检讨，体会父母的心意，努力改过并做得更好，这种孝最难能可贵。

亲有过 谏使更父母有过错时，应小心劝导改过向善。

怡吾色 柔吾声劝导时态度要诚恳，和颜悦色并且声音要柔和。

谏不入 悦复谏如果父母不听规劝，要耐心等待，一有时机再继续劝导。

号泣随 挞无怨若父母仍不接受，我们也要痛哭恳求，纵遇责打也无怨无悔。

亲有疾 药先尝父母生病时我们应尽心照顾，吃药时应先尝是不是太苦、太烫。

昼夜待 不离床父母病情重的更要昼夜服侍。

丧三年 常悲咽父母去世，守孝期要常常追思感怀父母。

居处变 酒肉绝守孝期起居必须调整，应该戒绝酒肉

丧尽礼 祭尽诚办理父母丧事要合乎礼节，勿草率，也不可为了面子铺张浪费

事死者 如事生祭拜时应诚心诚意，对待已去世的父母要如同生前一样。

[出则弟]

兄道友 弟道恭哥哥姐姐要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄姐。

兄弟睦 孝在中兄弟姐妹和睦相处，一家人和乐融融父母自然欣喜，孝在其中矣

财物轻 怨何生与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。

言语忍 忿自泯言语能够包容忍让，忍住气话，不必要的冲突、怨恨自然消失。

或饮食 或坐走 长者先 幼者后不论用餐、就坐或行走都应该谦虚礼让，长者优先

长呼人 即代叫 人不在 己即到 长辈有事要叫人应代为传唤；若人不在自己应主动帮忙

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 称呼长辈不能直呼其名；在长辈面前应谦虚勿夸绕

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 遇到长辈应立即向前问好；长辈没事应恭敬退到一边待其先走

骑下马 乘下车在古代不论骑马或乘车，在路上遇见长辈均应下马或下车问候

过犹待 百步余等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 长辈站时晚辈不可自行就座，待长辈坐下吩咐后才可座

尊长前 声要低 低不闻 却非宜 与长辈交谈声音要适中，但也不能太小声听不清

进必趋 退必迟 有事要到长辈面前应快步走向前；退回去时则应稍慢一些。

问起对 视勿移 当长辈问话时应当专注聆听，站起回话，而且眼睛不可东张西望。

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 对待其他亲戚要如同自己的亲生父母或兄弟一样

[谨]

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 应该早睡早起；岁月不等人，青春要珍惜！

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 起床后务必洗漱清爽；便后一定要洗干净手。

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 要注重服装仪容整洁：帽子戴正、扣子扣好、鞋带系紧

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣帽鞋袜要定位放好，以免脏乱、用时找不到。

衣贵洁 不贵华 穿衣服需注重整洁，不必太讲究昂贵、名牌、华丽。

上循分 下称家 穿着应考量身份场合，更要衡量家里的经济状况，勿虚荣乱花钱

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 要注意营养均衡勿挑食；量要适中过量危害健康

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 青少年不要饮酒；成人饮酒也不要过量否则丑态毕露

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 走路步伐要稳重、站要有站相；鞠躬拱手问候要真诚

勿践阈 勿跛倚 进门时不要踩在门槛上，站立时身体要挺直，不要歪歪斜斜。

勿箕踞 勿摇髀 坐的时候不要叉开两腿，腿更不可以抖动，这些轻浮的动作有失风范

缓揭帘 勿有声进入房间开门窗的动作要轻慢，不要发出声响；

宽转弯 勿触棱在房内走路或转弯时，应小心不要撞到物品棱角以免受伤。

执虚器 如执盈拿东西要注意，即使是空器具，也要象装满东西一样，小心打破

入虚室 如有人进入无人的房间，也要向有人在一样，不能随便。

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略做事不要慌张否则忙中出错；也不可因困难而敷衍了事

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 不良场所不要接近；下流荒诞事情要杜绝免污染心灵

将入门 问孰存要进门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失跑进去。

将上堂 声必扬进入客厅之前应先提高声音，让屋内的人知道有人来了。

人问谁 对以名 吾与我 不分明如果屋内的人问“是谁？”，应该回答名字，而不是回答“我！是我！”这样会让人无法分辨你是谁？

用人物 须明求借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。

倘不问 即为偷如果没有征求别人的同意，擅自取用就是偷窃的行为

借人物 及时还 后有急 借不难好借好还，再借不难。

[信]

凡出言 信为先 开口说话，诚信为先，答应别人的事一定要遵守承诺。

诈与妄 奚可焉 没能力做到的事不要随便答应，欺骗或花言巧语更不能做！

话说多 不如少 话多不如话少，话少不如话好！

惟其是 勿佞巧 说话要恰到好处，实事求是，不要花言巧语！

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 奸诈取巧、下流肮脏、街头粗俗的话语都避免沾染

见未真 勿轻言任何事在未看到真相前，不要轻易发表意见

知未的 勿轻传对事情了解不够清楚明白时，不可以任意传播。

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错不合义理的事不要轻易允诺，否则将会进退两难

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊讲话时咬字要清楚、慢慢讲，勿太快、也勿模糊

彼说长 此说短 不关己 莫闲管听到别人扯是非，自己要理智判断，不要受影响

见人善 即思齐看到他人的优点要立刻向其看齐学习，

纵去远 以渐跻即使目前与他的能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上！

见人恶 即内省 有则改 无加警看到别人的缺点要反躬自省，有则改之，无则加勉。

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺当自己的品德、才能不如人时应当发奋图强！

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚至于穿着、饮食不如人则不必放在心上，自卑忧虑

闻过怒 闻誉乐听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞自己就欢喜，

损友来 益友却这样坏朋友就会来接近你，真正的良师益友反而逐渐疏远。

闻誉怒 闻过欣 直谅士 渐相亲 听到他人称赞不但没有得意忘形，反而会自省，继续努力；当别人批评时不但不生气 ，还能欢欣接受，如此正直的人就会亲近

无心非 名为错 有心非 名为恶无心之过称为错，明知故犯、有意犯错就是罪恶。

过能改 归于无 倘掩饰 增一辈 知错能改错误就会慢慢减消；若掩饰则错上加错。

[泛爱众]

凡是人 皆须爱只要是人，就不应分种族、贵贱，皆须相亲相爱！

天同覆 地同载同是天地所生所长，就应该不分你我，互助合作！

行高者 名自高 人所重 非貌高品行高尚者名望自然高；人敬重的是其品德而非外表

才大者 望自大 人所服 非言大 有才能者声望自然不凡；人佩服是其能力而非会说大话

己有能 勿自私当你有能力服务大众时不要自私自利，只考虑到自己舍不得付出

人所能 勿轻訾对于他人的才华，不应嫉妒、毁谤，应当学会赏识！

勿谄富 勿骄贫不要去讨好巴结富人，也不要在穷人面前骄傲自大、看不起他们。

勿厌故 勿喜新不要喜新厌旧，不要贪恋新朋友、新事物，要学会珍惜老朋友。

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人忙碌时不要去打搅他；人心情不好时不要去烦他

人有短 切莫揭 人有私 切莫说不要去揭别人的短处；切忌张扬别人的隐私。

道人善 及是善 人知之 愈思勉赞美他人就是行善；当对方听到赞美后定会自励行善

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作张扬他人的过失就是做坏事；若太过分还会自招灾祸

善相劝 德皆建 过不规 道两亏朋友间应该互相规过劝善，共建良好的品德；如果有错不能相劝，两个人的品德都会有缺失。 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少应学会多给予别人，自己少拿一些。

将加人 先问己 已不欲 即速已己所不欲，勿施于人！

恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长要学会感恩、报恩；学会忘掉怨恨

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽对待下人要注重品行端正，更可贵是仁慈宽大！

势服人 心不然 理服人 方无言 若仗势强逼别人服从，他必口服心不服，唯有以理服人！

[亲仁]

同是人 类不齐 流俗众 仁者希人良莠不齐，跟潮流俗人太多，仁慈博爱者太少

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚仁德的人坦诚无私，不谄媚，人们自然敬畏他。

能亲仁 无限好 德日进 过日少亲近有德的人，自己的德行就会进步，过错就会减少

不亲仁 无限害 小人进 百事坏不近仁者，小人就会趁虚而入，导致无穷祸害

[余力学问]

不力行 但学文 长浮华 成何人光死读书不去身体力行，如此只会增长自己浮华不实的习气，变成不切实际的人，如此读书何用？！

但力行 不学文 任己见 昧理真反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就会容易依着自己的偏见做事，蒙蔽真理。

读书法 有三到 心眼口 信皆要读书有三到：眼到、口到、心到——缺一不可！

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起读书要专一，不要刚看一本没多久又想看其他的

宽为限 紧用功读书要制定一个宽松的长期计划，但执行时要加紧用功不可懈怠

工夫到 滞塞通日积月累功夫深了，原先困顿疑惑之处就会自然而解。

心有疑 随札记 就人问 求确义应随时把自己的疑问记下笔记，一有机会就向良师益友请教，务必确实明白其真义。

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正书房整洁、墙壁干净，文具井井有条，如此方可静心看书。

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病心不在焉墨就会磨偏；心浮不定字就会写歪。

列典籍 有定处 读看毕 还原处书应分类整齐放在固定处；读完书须放回原处

虽有急 卷束起 有缺坏 就补之即使有急事也要先把书收好；书有缺损就要修补

非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志那些有害身心的不良书刊，都应该摒弃不看，以免智慧遭受蒙蔽，心志受到污染。

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致遇到困难挫折时，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，应该发奋图强、努力上进。圣贤境界虽高，循序渐进也可达到！

《弟子规》试题一

一、名词解释

1.父母教 须敬听 父母责 须顺承：

2.出必告 反必面 居有常 业无变：

3.亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤：

4.亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声：

5.亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床：

6.兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中：

7.财务轻 怨何生 言语忍 忿自泯：

8.或饮食 或坐走 长者先 幼者后：

9.称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能：

10.近必趋 退必迟 问起对 视勿移：

一、名词解释

1.朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时：

2.冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切：

3.对饮食 勿拣择 食适可 勿过则：

4.步从容 立端正 勿箕踞 勿摇髀：

5.入虚室 如有人 将入门 问孰存：

6.用人物 须明求 倘不问 即为偷：

7.凡出言 信为先 话说多 不如少：

8.见人恶 即内省 有则改 无加警：

9.闻誉怒 闻过欣 直谅士 渐相亲：

10.无心非 名为错 有心非 名为恶：

一、名词解释

1.行高者 名自高 人所重 非貌高：

2.人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰：

3.人有短 切莫揭 人有私 切莫说：

4.恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长：

5.势服人 心不然 理服人 方无言：

6.果仁者 人多畏 言不讳 色不媚：

7.不力行 但学文 长浮华 成何人：

8.读书法 有三到 心眼口 信皆要：

9.宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通：

10.勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致：

推荐第3篇：《弟子规》全文及解释

《弟子规》全文及解释 总叙

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

译：作为子弟所要谨守的规戒，古圣先贤所传下的教训，第一就是要我们在家能孝顺、出外能敬长，其次是敬业而守信用。 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

译：多关爱众生，亲近有仁德的人。有多余的时间和经精力，学习有益的学问。 入则孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

译：父母叫我们，不可以慢吞吞的；父母交代事情，要勤快认真，不可以懒惰懈怠。

父母教 须敬听 父母责 须顺承

译：父母教导的时候，要恭敬听取；父母责备的时候，要心悦诚服地接受。

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

译：天冷或天热，要关心父母亲的寒暖；早起或晚睡，定时的问候父母起居安好。

出必告 反必面 居有常 业无变

译：出门或返家，都向父母报告一声；居家作息有一定的规矩，工作行业则不要经常更换。

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 译：虽然是小事情，也不可擅作主张；如果擅自作主，就不合作为子弟的身分了。

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

虽然是小东西，也不可私自收藏；如果个个藏为己有，就会惹父母亲难过伤心了。

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

译：父母亲所喜欢的事物，我们要尽力准备妥当；父母亲不喜欢的，我们要留意避免。

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

译：身体如果受伤了，会让父母亲担忧；品德如果败坏了，会让父母亲蒙羞。

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

译：父母亲喜欢我，要孝顺一点都不难；父母亲不喜欢我，我仍然孝顺那才是真贤能。

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

译：父母亲有过错，想办法劝谏让他们改正，但是要和颜悦色，要声音柔婉。

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

译：如果父母不听劝谏，和悦的再劝，甚至用哭泣来求父母答应，就算被责打也无怨言。

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

译：父母有了病痛，侍奉汤药冷热苦甘亲自尝过；早晚照顾，不离父母身边。

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

译：父母去世守丧三年，心存哀苦，居家作息有所改变，酒肉美食暂时不去享用。

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

译：守丧完毕，逢年过节祭祀要竭尽诚意；对死去的父母亲，要如生前一样的尽孝。 出则悌

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

译：作哥哥的友爱弟弟，作弟弟的尊敬哥哥；兄弟和睦，也就是尽到了孝道。

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

译：如果能把财物看得轻淡，彼此就不会产生怨隙；说话时忍一忍，就不会有意气之争。

或饮食 或坐走 长者先 幼者后

译：无论吃饭餐饮、入坐走路，要让长辈在先，晚辈在后。

长呼人 即代叫 人不在 己即到

译：长辈叫人，马上帮忙代为传唤；如果所叫的人不在场，自己先到长者前听候使唤。

称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能

译：称呼长者要有礼貌，不可直呼其名；在长者前面，不要自以为才能高强。 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

译：路上遇到长辈，立刻趋前问候；长辈没有别的话，再恭敬退下站在一旁。

骑下马 乘下车 过犹待 百余步

译：遇到了亲长，如果是骑马立刻下马，如果驾车立刻下车；就算过了百余步，也要等候。

长者立 幼勿立 长者坐 命乃坐

译：长辈站着，晚辈一定站着；长辈坐下，吩咐我们坐下，我们才坐。 尊长前 声要低 低不闻 却非宜

译：在长辈面前，说话要轻声细语；但声音低到听不清楚，也不恰当。 进必趋 退必迟 问起对 视勿移

译：长辈有事要赶紧趋前，离开时则从容缓慢；长辈相问，起立作答再坐下，视线勿移开。

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

译：事奉叔伯，要像事奉父亲一般；敬爱堂兄弟，要像敬爱自己兄弟一般。 谨

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

译：起得早睡得晚，老年转眼就来到，要珍惜宝贵的光阴。 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

译：早上起来，一定要漱洗妥当；大小便後，一定要净手。 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 译：帽子要戴正，衣纽要扣好，袜子穿好鞋带要绑紧。 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

译：帽子衣服有一定的位置，不可随意摆放，以免沾染灰尘。 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

译：穿衣服要整洁，不在於华丽；对上对下合乎自己的身分与家庭。 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

译：对於饮食方面，不可挑三拣四；适时适量，不可暴饮暴食。 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

译：少年人不可饮酒，酒醉之後总是丑态百出。 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

译：走路要从容，站立要端正，作揖要尽礼，拜候要恭敬。 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

译：不可踩踏门槛，不可歪斜站立，不可曲脚蹲坐，不可摇动大腿。缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

译：拉开窗帘动作轻缓，不可声音太大；转弯时绕大圈，不可撞到弯角。

执虚器 如执盈 入虚室 如有人

译：拿空的器具，要像拿装满东西的器具一般；进入空房间，要像进入有人在的房间一样。

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

译：做事情不可以太匆忙，匆忙最容易出差错。也不要怕困难，即使是小事，也不轻易忽略。 斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问

译：凡是打架闹事的场所，绝对要远离：发现别人做了不正经的事情。绝对不要声扬。

将入门 问孰存 将上堂 声必扬

译：要进入别人家门，先问有谁在家；要进别人房间，一定要先出声告知。

人问谁 对以名 吾与我 不分明

译：有人问我是谁，要说出自己的名字，「吾」跟「我」是没有分别的。

用人物 须明求 倘不问 即为偷

译：用别人的东西，一定要先征求别人同意，如果没有问过，就是偷窃的行为。

借人物 及时还 后有急 借不难

译：借用别人的东西，要及时归还；人家向我们借东西，如果有不要吝啬 信

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

译：说任何话，总以信用为最重要，诈骗与虚假，绝不可为。 说话多 不如少 惟其是 勿佞巧

译：话多不如话少，说话算话，不可花言巧语。 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

译：刻薄话、脏话、流里流气的话，都要切实戒掉。 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

译：没看清楚的事情，不要随便说；知道不详细的事情，不要随便传。 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

译：事情如果不适当，不要轻易答应；一旦轻易承诺，便会进退两难。 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

译：凡是说话，语气宁可加重而缓慢，不可急躁匆忙，也不可模糊不清。

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

译：别人说长论短，与自己无关，不要加油添醋管闲事。 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

译：看见别人的优点，要想到跟他一样，即使现在相差很远，慢慢总是能接近的。

见人恶 即内省 有则改 无加警

译：看见别人的缺点，要反省检讨自己，如果犯同样的错立刻要改，如果没有可作为警惕。

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

译：只有品德、学问、才艺，有不如人的地方，要加紧努力赶上。 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

译：至於衣服、饮食等物质享受，不如别人，不必忧虑悲伤。 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

译：别人说自己的缺点就生气，赞美夸奖自己的优点就高兴，如此坏朋友就会出现，而好朋友就逐渐离去了。 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

译：听到别人赞美心生戒惧，别人指出过错反而高兴，这样正直的朋友就会慢慢跟你接近了。

无心非 名为错 有心非 名为恶

译：无心造成的过失叫做「错」，有意造成的过失叫做「恶」。 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

译：犯了过错能立刻改正，等於没有过错；如果极力掩饰，那就等於再犯一过了。 泛爱众

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

译：任何一个人，我们都应该去爱他，因为大家是同一个天所覆同一个地所载的呀！

行高者 名自高 人所重 非貌高

译：品德高的人，自然名望也高，人们所尊重的，并不是外表容貌的美好。

才大者 望大自 人所服 非言大

译：才能多的人，总是希望别人看重自己；但别人所服的，并不是说大话的人呀！

己有能 勿自私 人有能 勿轻訾

译：自己有一点能力，不可自私自利；别人有能力，不可轻视毁谤。 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

译：不可对有钱人谄媚，不可对贫穷人骄傲；对於物质则不可喜新厌旧。

人不闲 勿事搅 人不安 勿话搅

译：别人不得闲，不要拿事情去打扰；别人心不安，不要拿话去打扰。 人有短 切莫揭 人有私 切莫说

译：别人的短处，不要去掀开；别人的隐私，不要去传说。 道人善 即是善 人知之 愈思勉

译：说别人的好处，是一大优点；别人知道了，会更加自我勉励。 扬人短 即是恶 疾之甚 祸且作

译：揭别人的短处，是一大罪恶；既惹别人痛恨，也会带来灾祸。 善相劝 德皆建 过不规 道两亏

译：如果能彼此赞美优点，大家都建立了好品德；如果有过错不愿相规劝，彼此都损了德性。

凡与取 贵分晓 与宜多 取宜少

译：给人东西跟拿人东西，要清楚明白，给人家的可以多，拿人家的最好少。

将加人 先问己 己不欲 即速已

译：要求别人必先问问自己，自己如果也不想要这样做，就得立刻停止。

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

译：有恩一定想办法报答，有仇则想办法忘掉，报仇的心念时间要短，报恩的心念时间要长。

待仆婢 身贵端 虽贵端 慈而宽 译：对待仆人婢女要端庄，在端庄之中也要慈祥宽厚。 势服人 心不然 理服人 方无言

译：想要用权势来服人，那是不可能的，只有用真理服人，才是真正心服口服。 亲仁

同是人 类不齐 流俗众 仁者希

译：同样是人类，却各有不同，在芸芸众生当中，能具备仁德的非常稀少。

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

译：如果真的是一位仁者，别人多半对他敬畏；说话不会隐瞒逃避，表情也不会恭维谄媚。

能亲仁 无限好 德日进 过日少

译：能够亲近仁者，是一件非常好的事，品德可以日益增长，过错也一天天减少。

不亲仁 无限害 小人进 百事败

译：不肯亲近仁者，害处非常大，不但小人进入生活中，做各种事情也容易失败。 余力学文

不力行 但学文 长浮华 成何人

译：不努力实践德行，只知学习经典知识，会越来越浮夸，将来不知成为什麽人。

但力行 不学文 任己见 昧理真 译：只知努力实践，不愿学习经典知识，会放纵听任自己意见，而不明真理所在。

读书法 有三到 心眼口 信皆要。

译：读书的方法有三到，心到眼到口到，是非常要紧的诀窍。 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

译：刚读到这本经典，不可又羡慕另一本经典；这个进度尚未完成，不要又进入另一个进度。

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通

译：给自己订的进度宽一点，但要求必定做到；工夫到家了，所有的阻塞就会畅通了。

心有疑 随札记 就人问 求确义

译：心中有疑惑，随手记下来，遇到适当的人就请教询问，一定要找到正确的答案。

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

译：房间要清爽，墙壁要乾净，桌案要整洁，笔砚要放正。 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

译：墨磨得偏了，是因为心不正了；字不能好好的写，是因为心先病了。

列典籍 有定处 读看毕 还原处

译：经典书籍的摆放，有一定的位置，读完看完，要摆回原来的地方。 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

译：即使有急事，仍然要收束整齐；有了缺损，立刻想办法修补完好。 非圣贤 屏勿视 蔽聪明 坏心志

译：不是圣贤的书籍，宁可摒弃不看，免得蒙蔽了耳目，坏了我们的心志。

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

译：一个人不可以自暴自弃，如果立定志向，努力进取，一定可以成为圣人贤人。

推荐第4篇：《弟子规》全文及解释

《弟子规》全文及解释

一、总叙

●弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。

译：作为子弟所要谨守的规戒，古圣先贤所传下的教训，第一就是要我们在家能孝顺、出外能敬长，其次是敬业而守信用。

●泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

译：多关爱众生，亲近有仁德的人。如果德行培养差不多了，就可以去学习吸收经典的知识。

注释：

训：教导，教诲。

悌：敬爱兄弟为悌。

信：言语真实，诚实。

【译文】 《弟子规》这本书是依据孔子的教诲编成的，其中提出了许多生活规范。在日常生活中，首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次，言语行为要小心谨慎，诚实无欺。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。如果这些事情做了以后，还有多余的时间、精力，就应该好好地学习典籍，以获取有益的学问。

二、入则孝

●父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

译：父母叫我们，不可以慢吞吞的；父母交代事情，要勤快认真，不可以懒惰懈怠。

●父母教，须敬听；父母责，须顺承。

译：父母亲有所教导，要恭敬听取；父母有所责备，也要承担接纳。

注释：

应：应答

命：指派，差遣

承：接受，承受

【译文】 父母呼唤，要及时回答，不要慢吞吞地过了很久才应答；父母差遣，要立刻去做，不可拖延或偷懒；父母教导，应该恭敬地聆听；父母批评，应当顺从地接受。

●冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。

译：天冷或天热，要关心父母亲的寒暖；早起或晚睡，定时的问候父母起居安好。

●出必告，反必面。居有常，业无变。

译：出门或返家，都向父母报告一声；居家作息有一定的规矩，工作行业则不要经常更换。

注释：

淸：冷，凉。

省：问候，探望。

反：同“返”，回来。

【译文】 侍奉父母要用心体贴。汉代的黄香为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天睡前会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母自己回来了，让父母安心。平时起居作息，要做到有规律，不要任意改变，以免父母担忧。

●事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。

译：虽然是小事情，也不可擅作主张；如果擅自作主，就不合作为子弟的身分了。

●物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。

虽然是小东西，也不可私自收藏；如果个个藏为己有，就会惹父母亲难过伤心了。

注释：

为：做。

苟：假如。

亏：欠缺，短少。

亲：父母。

【译文】 纵然是小事，也不要擅自做主，而不向父母禀报。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，让父母担心，这就是不孝的行为了。公物虽小，也不可以私自据为己有。如果私藏，品德就有了污点，父母知道了一定会很伤心。

●亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

译：父母亲所喜欢的事物，我们要尽力准备妥当；父母亲不喜欢的，我们要留意避免。

●身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

译：身体如果受伤了，会让父母亲担忧；品德如果败坏了，会让父母亲蒙羞。

注释：

亲：父母。

好：喜好。

具：置办，准备。

去：除去，去掉。

贻：让。

羞：感到羞辱。

【译文】 父母所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的东西，要小心谨慎地去除（包括自己的坏习惯）。如果我们的身体受到伤害，会让父母担忧；如果我们的品德有了污点，会让父母感到羞耻。

●亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。

译：父母亲喜欢我，要孝顺一点都不难；父母亲不喜欢我，我仍然孝顺那才是真贤能。

●亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。

译：父母亲有过错，想办法劝谏让他们改正，但是要和颜悦色，要声音柔婉。

注释：

方：才。

过：过错。

谏：用言语规劝尊长改正错误。

更：更改。

怡：使……喜悦、快乐。

柔：使……柔和。

【译文】 父母爱我，我孝敬父母，这并不是一件难事;如果父母不爱我，而我又能孝敬父母，这才是真正的大孝。如果父母有了过失，我们要劝他改过;劝的时候一定要和颜悦色。声调柔和。

●谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

译：如果父母不听劝谏，和悦的再劝，甚至用哭泣来求父母答应，就算被责打也无怨言。

●亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。

译：父母有了病痛，侍奉汤药冷热苦甘亲自尝过；早晚照顾，不离父母身边。

注释: 复:再。

挞:鞭打。

疾:病。

[译文] 如果父母不接受规劝，也不要着急，待父母情绪好时再劝;如果父母还是不听规劝，要哭泣着恳求他们改过。如果因此而遭父母鞭打，也不要怨恨父母。当父母生病的时候。父母所吃的药自己要先尝，，不离半步。

●丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。

译：父母去世守丧三年，心存哀苦，居家作息有所改变，酒肉美食暂时不去享用。

●丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。

守丧完毕，逢年过节祭祀要竭尽诚意；对死去的父母亲，要如生前一样的尽孝。

注释: 尽礼:尽，竭力，尽力（符合）;礼，礼仪。 事:对待。

[译文] 父母不幸去世，要守丧三年，守丧期间，要常常因为思念父母而伤心哭泣。在这段时间里。要把自己住的地方变得简朴。并戒除喝酒、吃肉等生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，祭祀时要尽到诚意。对待已经去世的父母。要像他们在世时一样恭敬。

出则悌

●兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。

译：作哥哥的友爱弟弟，作弟弟的尊敬哥哥；兄弟和睦，也就是尽到了孝道。

●财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。

译：如果能把财物看得轻淡，彼此就不会产生怨隙；说话时忍一忍，就不会有意气之争。

注释: 悌:友爱兄弟为悌。 道:途径，方法。 兄弟:兄弟姊妹。 忿:怒，怨恨。 泯:消失。

[译文] 做兄长的要爱护弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。兄弟和睦，这也是对父母的一种孝顺。不爱财，就不会产生怨恨;说话时相互尊重，忍让，隔阂、怨恨自然也就消失了。

●或饮食，或坐走，长者先，幼者后。

译：无论吃饭餐饮、入坐走路，要让长辈在先，晚辈在後。

●长呼人，即代叫，人不在，己即到。

译：长辈叫人，马上帮忙代为传唤；如果所叫的人不在场，自己先到长者前听候使唤。

注释: 戒:表示列举。

[译文] 不论吃饭、喝水，还是落座、行走，都要长者在先，幼者居后。长者叫人时，要立即代为呼叫;若所叫的人不在。自己要先代为听命。

●称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。

译：称呼长者要有礼貌，不可直呼其名；在长者前面，不要自以为才能高强。

●路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。

译：路上遇到长辈，立刻趋前问候；长辈没有别的话，再恭敬退下站在一旁。

注释: 见:同“现”，表现。

疾:快速。

趋:礼貌性地小步快走，表示尊敬。

揖:拱手行礼。

[译文] 称呼尊长，不可以直呼其名。在尊长面前。要谦逊有礼，不可以显摆自己。路上遇见长辈，应快步向前问好。如果长辈没跟自己说话。就恭敬退后。站立一旁，等待长辈离去。

●骑下马，乘下车，过犹待，百步余。

译：遇到了亲长，如果是骑马立刻下马，如果驾车立刻下车；就算过了百余步，也要等候。

●长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。

译：长辈站着，晚辈一定站着；长辈坐下，吩咐我们坐下，我们才坐。

注释: 过:走过去。 犹:还要。 命:命令。 乃:才。

[译文] 如果骑马赶路。遇到长辈就应该下马;如果坐车行路，遇到长辈就应该下车，让长辈先过去，等到他们离开我们大约百步之后，再上马或上车。长者站着，幼者不可以坐;长辈坐定以后。吩咐你坐下才可以坐。

●尊长前，声要低；低不闻，却非宜。

译：在长辈面前，说话要轻声细语；但声音低到听不清楚，也不恰当。

●进必趋，退必迟；问起对，视勿移。

译：长辈有事要赶紧趋前，离开时则从容缓慢；长辈相问，起立作答再坐下，视线勿移开。

注释: 闻:使人听到。

趋:快步向前。

对:回答。

[译文] 在尊长面前说话，声音要低，但声音太低让人听不清楚，也是不妥当的。有事要到尊长面前，应快步向前;告退时，动作稍慢一些才合乎礼节。尊长问话，要站起来礼貌作答，不可左顾右盼。

●事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。

译：事奉叔伯，要像事奉父亲一般；敬爱堂兄弟，要像敬爱自己兄弟一般。

注释: 事诸父:这里的“父”是对男性长辈的通称。 如事父:这里的“父”指父亲。

事诸兄:这里的“兄”指同族的兄长。 如事兄:这里的“兄”指同父母的兄长。

[译文] 对待叔叔、伯伯等尊长。要像对待自己的父亲一样孝顺恭敬;对待同族的兄长。要像对待自己的胞兄一样友爱恭敬。

三、谨

●朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。

译：起得早睡得晚，老年转眼就来到，要珍惜宝贵的光阴。

●晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。

译：早上起来，一定要漱洗妥当；大小便後，一定要净手。

注释: 盥:指洗脸、刷牙、漱口。

便溺:大小便。溺，同“尿”。

辄:立即，就，便。

[译文] 清晨要尽早起床，晚上要迟些才睡;人生的岁月有限。一个人要珍惜每一寸光阴。早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口。大、小便后，一定要洗手。

●冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

译：帽子要戴正，衣纽要扣好，袜子穿好鞋带要绑紧。

●置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。

译：帽子衣服有一定的位置，不可随意摆放，以免沾染灰尘。

注释: 冠:帽子。

纽:衣服上可以扣系的部分。 履:鞋子。 置:放置。 顿:放置。

[译文] 帽子要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子要穿平整，鞋带应系紧。脱下来的衣、帽、鞋、袜都要放在固定位置，不要随手乱丢乱放，以免弄皱、弄脏。

●衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。

译：穿衣服要整洁，不在于华丽；对上对下合乎自己的身分与家庭。

●对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

译：对于饮食方面，不可挑三拣四；适时适量，不可暴饮暴食。

注释: 贵:以……为贵。 华:华丽。

循:依据，遵守。 分:等级，名分。 称:符合，相当。 则:界限。

[译文] 穿衣服需注重整洁。不必讲究衣服的昂贵华丽，既应考虑自己的身份及场合，也要符合家庭的经济状况。不要挑食，偏食;饮食要适可而止，不可吃得过饱。

●年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。

译：少年人不可饮酒，酒醉之後总是丑态百出。

●步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。

译：走路要从容，站立要端正，作揖要尽礼，拜候要恭敬。

注释: 深圆:行礼时把身子深深地躬下。

拜:古代一种表示敬意的礼节，这里指问候、拜见。

[译文] 年龄小的时候，不要饮酒;喝醉酒的样子最难看。走路的时候步态要从容，站立的姿势要端正。作揖行礼时要把身子躬下去，跪拜的时候要表现得恭敬。

●勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。

译：不可踩踏门槛，不可歪斜站立，不可曲脚蹲坐，不可摇动大腿。

●缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。

译：拉开窗帘动作轻缓，不可声音太大；转弯时绕大圈，不可撞到弯角。

注释: 践阈:践，踩;阈，门槛。 跛倚:偏倚，站得不正。

箕踞:坐时两腿前伸，形如箕，是一种傲慢无礼的表现。 髀:大腿。

棱:器物的棱角。

[译文] 进门时不要踩到门槛，站立时不要身子歪曲斜倚，坐着时不要双腿张得像簸箕，也不要抖脚或摇臀，因为那样显得轻浮不庄重。进门时掀门帘门帘要轻，不要出声。走路转弯要把弯转得大些，不要触碰器物的棱角。以免受伤。

●执虚器，如执盈；入虚室，如有人。

译：拿空的器具，要像拿装满东西的器具一般；进入空房间，要像进入装满东西的房间一样。

●事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。

译：做事情不ㄅ打斗的场所，不要去接近；不正当没根据的事情，也不要去探听。

注释: 虚:空的。

盈:这里指装满东西的器物。 轻略:轻慢，草率。

[译文] 拿着空的器具，也要像里面装满东西时一样小心。进入无人的房间，也要像有人在一样。做事情不可太匆忙，太匆忙则容易出错？做事不要怕困难，做的即使是小事。也不能轻率随便。敷衍了事。

●斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问

译:凡是容易发生争吵打斗不健康的场所，如赌博、色情、网吧等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流、荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇地去追问，以免污染了善良的心性。

●将入门，问孰存；将上堂，声必扬。

译：要进入别人家门，先问有谁在家；要进别人房间，一定要先出声告知。

注释: 绝:戒，杜绝。

邪僻事:乖戾不正的事情。 堂:前室，正厅。

[译文] 凡是打架闹事的场所，绝对不要接近。一些邪恶下流、荒诞不经的事，也不要好奇地去追问（以免污染了善良的心性）。进门之前，应先问:“有人在吗？”进入客厅之前，声音要高一些（让屋内的人知道有人来了）。

●人问谁，对以名，吾与我，不分明。

译：有人问我是谁，要说出自己的名字，「吾」跟「我」是没有分别的。

●用人物，须明求，倘不问，即为偷。

译：用别人的东西，一定要先徵求别人同意，如果没有问过，就是偷窃的行为。

注释: 对:回答。

[译文] 当有人问:“你是谁”的时候，你应当报出自己的名字，不能只是说“我，我”，使对方不明白。要用别人的东西，必须明确地向物主提出请求;假如你不经过别人的允许就拿，那就是偷窃了。

●借人物，及时还，人借物，有勿悭。

译：借用别人的东西，要及时归还；人家向我们借东西，如果有不要吝啬

注释: 悭:吝啬。

[译文] 借来的物品，要及时归还;别人向你借东西，有就不要吝啬。

推荐第5篇：《弟子规》全文及解释

山东省德州市陵城一中2016-2017学年高一上学期语文学案

《弟子规》全文及解释

总序

●弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。作为子弟所要谨守的规戒，古圣先贤所传下的教训，第一就是要我们在家能

孝顺、出外能敬长，其次是敬业而守信用。

●泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。多关爱众生，亲近有仁德的人。如果德行培养差不多了，就可以去学习吸收经典的知识。

入则孝

●父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母叫我们，不可以慢吞吞的；父母交代事情，要勤快认真，不可以懒惰懈怠。

●父母教，须敬听；父母责，须顺承。 父母亲有所教导，要恭敬听取；父母有所责备，也要承担接纳。

●冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。 天冷或天热，要关心父母亲的寒暖；早起或晚睡，定时的问候父母起居安好。

●出必告，反必面。居有常，业无变。 出门或返家，都向父母报告一声；居家作息有一定的规矩，工作行业则不要经常更换。

●事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。 虽然是小事情，也不可擅作主张；如果擅自作主，就不合作为子弟的身分了。

●物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。 虽然是小东西，也不可私自收藏；如果个个藏为己有，就会惹父母亲难过伤心了。

●亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。父母亲所喜欢的事物，我们要尽力准备妥

当；父母亲不喜欢的，我们要留意避免。 者前面，不要自以为才能高强。

●身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

●路遇长，疾趋拜。长无言，退恭立。 身体如果受伤了，会让父母亲担忧；品德路上遇到长辈，立刻趋前问候；长辈没有如果败坏了，会让父母亲蒙羞。 别的话，再恭敬退下站在一旁。

●亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。

●骑下马，乘下车，过犹待，百余步。 父母亲喜欢我，要孝顺一点都不难；父母遇到了亲长，如果是骑马立刻下马，如果亲不喜欢我，我仍然孝顺那才是真贤能。 驾车立刻下车；就算过了百余步，也要等

●亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。候。

父母亲有过错，想办法劝谏让他们改正，

●长者立，幼者立。长者坐，命乃坐。 但是要和颜悦色，要声音柔婉。 长辈站着，晚辈一定站着；长辈坐下，吩

●谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。咐我们坐下，我们才坐。 如果父母不听劝谏，和悦的再劝，甚至用

●尊长前，声要低；低不闻，却非宜。 哭泣来求父母答应，就算被责打也无怨在长辈面前，说话要轻声细语；但声音低言。

到听不清楚，也不恰当。

●亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。

●进必趋，退必迟；问起坐，视勿移。 父母有了病痛，侍奉汤药冷热苦甘亲自尝长辈有事要赶紧趋前，离开时则从容缓过；早晚照顾，不离父母身边。 慢；长辈相问，起立作答再坐下，视线勿

●丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。 移开。

父母去世守丧三年，心存哀苦，居家作息

●事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。 有所改变，酒肉美食暂时不去享用。

事奉叔伯，要像事奉父亲一般；敬爱堂兄●丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。 弟，要像敬爱自己兄弟一般。

守丧完毕，逢年过节祭祀要竭尽诚意；对死去的父母亲，要如生前一样的尽孝。

谨

出则悌

●朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。 起得早睡得晚，老年转眼就来到，要珍惜●兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。

宝贵的光阴。 作哥哥的友爱弟弟，作弟弟的尊敬哥哥；

●晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。 兄弟和睦，也就是尽到了孝道。 早上起来，一定要漱洗妥当；大小便后，

●财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。 一定要净手。 如果能把财物看得轻淡，彼此就不会产生

●冠必正，纽必结，袜与履，俱紧结。 怨隙；说话时忍一忍，就不会有意气之争。 帽子要戴正，衣纽要扣好，袜子穿好鞋带

●或饮食，或坐走，长者先，幼者后。 要绑紧。

无论吃饭餐饮、入坐走路，要让长辈在先，

●置冠服，有定位，勿乱堆，置污秽。 晚辈在后。 帽子衣服有一定的位置，不可随意摆放，

●长呼人，即代叫，人不在，己先到。以免沾染灰尘。 长辈叫人，马上帮忙代为传唤；如果所叫

●衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。 的人不在场，自己先到长者前听候使唤。 穿衣服要整洁，不在於华丽；对上对下合

●称尊长，勿呼名。对尊长，勿显能。 乎自己的身分与家庭。 称呼长者要有礼貌，不可直呼其名；在长

●对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。

对於饮食方面，不可挑三拣四；适时适量，不可暴饮暴食。

●年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。少年人不可饮酒，酒醉之後总是丑态百出。

●步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。 走路要从容，站立要端正，作揖要尽礼，拜候要恭敬。

●勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。不可踩踏门槛，不可歪斜站立，不可曲脚蹲坐，不可摇动大腿。

●缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。拉开窗帘动作轻缓，不可声音太大；转弯时绕大圈，不可撞到弯角。

●执虚器，如执盈；入虚室，如有人。 拿空的器具，要像拿装满东西的器具一般；进入无人的房间，也要向有人在一样，不能随便。

●事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。做事情不不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错；遇到该办的事情也不要而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事由于退缩。

●斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪癖的事情，不必好奇的去追问。

●将入门，问谁存；将上堂，声必扬。要进入别人家门，先问有谁在家；要进别人房间，一定要先出声告知。

●人问谁，对以名；吾与我，不分明。有人问我是谁，要说出自己的名字；“吾”跟“我”是没有分别的。

●用人物，须明求；倘不问，即为偷。 用别人的东西，一定要先征求别人同意，如果没有问过，就是偷窃的行为。

●借人物，及时还；后有急，借不难。借用别人的东西，要及时归还；以后遇到急用向人借时，就不会有太多的困难。

信

●凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。说任何话，总以信用为最重要，诈骗与虚假，绝不可为。

●说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。话多不如话少，凡事实实在在，不要讲些不切实际的花言巧语。

●刻薄话，秽污词，市井气，切戒之。 刻薄话、脏话、流里流气的话，都要切实戒掉。

●见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。还没看清楚事情的真相，不要随便说；对于事情了解的不清楚，不要随便传。

●事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。 事情如果不适当，不要轻易答应；一旦轻易承诺，便会进退两难。

●凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。 凡是说话，语气宁可加重而缓慢，不可急躁匆忙，也不可模糊不清。

●彼说长，此说短，不关己，莫闲管。别人说长论短，与自己无关，不要加油添醋管闲事。

●见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。看见别人的优点，要想到跟他一样，即使现在相差很远，慢慢总是能接近的。

●见人恶，即内省，有则改，无加警。看见别人的缺点，要反省检讨自己，如果犯同样的错立刻要改，如果没有可作为警惕。

●惟德学，惟才艺，不如人，当自励。只有品德、学问、才艺，有不如人的地方，要加紧努力赶上。

●若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。至於衣服、饮食等物质享受，不如别人，不必忧虑悲伤。

●闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。别人说自己的缺点就生气，赞美夸奖自己的优点就高兴，如此坏朋友就会出现，而

好朋友就逐渐离去了。

张扬他人的过失就是做坏事；若太过分还

●闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。 会自招灾祸。 听到别人赞美心生戒惧，别人指出过错

●善相劝，德皆建；过不规，道两亏。反而高兴，这样正直的朋友就会慢慢跟朋友间应该互相规过劝善，共建良好的品你接近了。

德；如果有错不能相劝，两个人的品德都 ●无心非，名为错；有心非，名为恶。 会有缺失。 无心造成的过失叫做“错”，有意造成的

●凡与取，贵分晓，与宜多，取宜少。过失叫做“恶”。

给人东西跟拿人东西，要清楚明白，给人 ●过能改，归於无；倘掩饰，增一辜。 家的可以多，拿人家的最好少。 犯了过错能立刻改正，等于没有过错；

●将加人，先问己，己不欲，即速已。 如果极力掩饰，那就等于再犯一过了。

要求别人必先问问自己，自己如果也不想泛爱众

要这样做，就得立刻停止。

●恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。 ●凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。任有恩一定想办法报答，有仇则想办法忘何一个人，我们都应该去爱他，因为大家掉，报仇的心念时间要短，报恩的心念时是同一个天所覆同一个地所载的呀！ 间要长。

●行高者，名自高，人所重，非貌高。●待仆婢，身贵端，虽贵端，慈而宽。 品德高的人，自然名望也高，人们所尊重对待仆人婢女要端庄，在端庄之中也要慈的，并不是外表容貌的美好。 祥宽厚。

●才大者，望大自，人所服，非言大。●势服人，必不然，理服人，方无言。 有才能者声望自然不凡；人佩服是其能力想要用权势来服人，那是不可能的，只有而非会说大话！ 用真理服人，才是真正心服口服。

●己有能，勿自私，人有能，勿轻訾。自己有一点能力，不可自私自利；别人有亲仁

能力，不可轻视毁谤。 ●同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。

●勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。同样是人类，却各有不同，在芸芸众生当不要去讨好巴结富人，也不要在穷人面前中，跟潮流俗人太多，能具备仁德的非常骄傲自大、看不起他们。不要嫌弃亲戚老稀少。

友，不要贪恋新朋友。

●果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。

●人不闲，勿事搅，人不安，勿话搅。如果真的是一位仁者，别人多半对他敬人忙碌时不要去打搅他；人心情不好时不畏；说话不会隐瞒逃避，表情也不会恭维要去烦他

谄媚。

●人有短，切莫揭；人有私，切莫说。

●能亲仁，无限好，德日进，过日少。 别人的短处，不要去掀开；别人的隐私，能够亲近仁者，是一件非常好的事，品德不要去传说。 可以日益增长，过错也一天天减少。

●道人善，即是善，人知之，愈思勉。

●不亲仁，无限害，小人进，百事败。 赞美他人就是行善；当对方听到赞美后定不肯亲近仁者，害处非常大，不但小人进会自励行善 入生活中，围绕身旁，做各种事情也容易

●扬人短，即是恶，疾之甚，祸且作。

失败。

余力学文

●不力行，但学文，长浮华，成何人。 不努力实践德行，只知学习经典知识，会越来越浮夸，将来不知成为什么人。

●但力行，不学文，任己见，昧理真。 只知努力实践，不愿学习经典知识，会放纵听任自己意见，而不明真理所在。

●读书法，有三到，心眼口，信皆要。 读书的方法有三到，心到眼到口到，这三到是非常要紧的诀窍，都要实实在在的做到。

●方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。 刚读到这本经典，不可又羡慕另一本经典，不东翻西阅；这个进度尚未完成，不要又进入另一个进度。

●宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。 读书要制定一个宽松的长期计划，但执行时要加紧用功不可懈怠；工夫到家了，所有的阻塞就会畅通了，正式所谓读书百遍，其义自现。

●心有疑，随札记，就人问，求确义。 心中有疑惑，随手记下来，一有机会就向良师益友请教，一定要找到正确的答案。

●房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。 房间要清爽，墙壁要干净，桌案要整洁，笔砚要放正。

●墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。墨磨得偏了，是因为心不正了；字不能好好的写，是因为心先病了，心浮不定字就会写歪。

●列典籍，有定处，读看毕，还原处。经典书籍的摆放，有一定的位置，读完看完，要摆回原来的地方。

●虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。 即使有急事，仍然要收束整齐；有了缺损，立刻想办法修补完好。

●非圣贤，屏勿视，蔽聪明，坏心志。 不是圣贤的书籍，宁可摒弃不看，免得蒙

蔽了耳目，坏了我们的心志。

●勿自暴，勿自弃，圣与贤，可循至。遇到困难挫折时，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，应该发奋图强、努力上进。圣贤境界虽高，循序渐进也可达到！

推荐第6篇：弟子规解释

入则孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

父母教 须敬听 父母责 须顺承

易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

出必告 反必面 居有常 业无变

易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

事虽小 勿擅为苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏亲心伤

易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

亲所好 力为具亲所恶 谨为去

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

谏不入 悦复谏 号泣随挞无怨

易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

丧尽礼 祭尽诚 事死者如事生

易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）

兄道友 弟道恭兄弟睦 孝在中

财物轻 怨何生 言语忍忿自泯

易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）或饮食 或坐走 长者先 幼者后

长呼人 即代叫 人不在己即到

易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。）

称尊长 勿呼名对尊长 勿现能

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

骑下马 乘下车 过犹待百步余

易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。（敬老尊贤）

长者立 幼勿坐长者坐 命乃坐

尊长前 声要低 低不闻 却非宜

进必趋 退必迟 问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄如事兄

易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。



谨

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

晨必盥 兼漱口 便溺回辄净手

易解：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。（少壮不努力，老大徒悲伤。）早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华 上循份 下称家

对饮食 勿拣择 食适可勿过则

易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，

避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。）穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。）日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞勿摇髀

易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？（论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。）（老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。）当今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多为营养过多，与营养失衡所造成。应注意过份加工，太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

缓揭帘 勿有声宽转弯 勿触棱

执虚器 如执盈 入虚室 如有人

事勿忙 忙多错 勿畏难勿轻略

易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问

将入门 问孰存 将上堂 声必扬

人问谁 对以名 吾与我不分明

易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我！我！”让人无法分辨我是谁？

用人物 须明求倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难 【其他版本：借人物 及时还 人借物有勿悭】

易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。）

【别人向你借东西，只要自己有的话就不要吝啬】

信

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。）话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：„词，达而已矣！‟；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼说长 此说短 不关己莫闲管

易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。）不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。

见人善 即思齐纵去远 以渐跻

见人恶 即内省 有则改 无加警

易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）

唯德学 唯才艺不如人 当自砺

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士渐相亲

易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（论语·颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫）如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）

无心非 名为错有心非 名为恶

过能改 归于无 倘掩饰增一辜

易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）

泛爱众

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。（物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。）德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

将加人 先问己 己不欲 即速已

易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。）

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言

易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，„不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！‟至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。

亲仁

同是人 类不齐 流俗众 仁者希

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

能亲仁 无限好 德日进 过日少

不亲仁 无限害 小人进 百事坏

易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无

穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）

余力学文

不力行 但学文 长浮华 成何人

但力行 不学文 任己见 昧理真

易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”）

读书法 有三到 心眼口 信皆要

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通

心有疑 随札记 就人问 求确义

易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。）求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。（不耻下问）

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定处 读看毕 还原处

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）

非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

勿自暴 勿自弃 圣与贤可驯致

易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。（孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！）（唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）

推荐第7篇：弟子规解释

〈总叙〉原文：

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 解说：至乐莫如读书，至要莫如教子。

《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。

首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

------------------ 〈入则孝〉原文：

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 解说：

孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良 仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。

在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时 ，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。

为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安 。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变 。

事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过 。 父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备 齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。

父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人 总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？

父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲 陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、

当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热 。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们， 岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？

当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意 。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。

为什么要这样做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的 ，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节， 把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的 秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。

《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。 出则弟〉原文：

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步餘

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 解说：

出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做

弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。

称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。

走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。

如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。

对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱.〈谨〉原文：

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 解说：

为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着 ，也要配合家庭的经济状况。

对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。

进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

------------------ 〈信〉原文：

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 解说：

凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。

还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。

看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。

看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。

当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。

听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。 不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过 了。

------------------ 〈泛爱众〉原文：

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

解说：

对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。

泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。

品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。

自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。

对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。

他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。 赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷 。

和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多 布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。

他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。

虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会.

------------------ 〈亲仁〉原文：

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 解说：

同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳 扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处 ，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。

------------------ 〈余力学文〉原文：

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 解说：

对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。 今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容 具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标 。

读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按步就班的读完。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。

遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。

书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。

如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。

不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按步就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的 训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵 ，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。

弟子规

总 叙

弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

入 则 孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧

德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 丧尽礼 兄道友 财物轻 或饮食 长呼人 称尊长 路遇长 骑下马 常悲咽 居处变 祭尽诚 事死者 出 则 弟

弟道恭 兄弟睦 怨何生 言语忍 或坐走 长者先 即代叫 人不在 勿呼名 对尊长 疾趋揖 长无言 乘下车 过犹待 酒肉绝 如事生

孝在中 忿自泯 幼者后 己即到 勿见能 退恭立 百步余

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 朝起早 晨必盥 冠必正 置冠服 衣贵洁 对饮食 年方少 步从容 如事父 事诸兄 谨

夜眠迟 老易至 兼漱口 便溺回 纽必结 袜与履 有定位 勿乱顿 不贵华 上循分 勿拣择 食适可 勿饮酒 饮酒醉 立端正 揖深圆 如事兄

惜此时 辄净手 俱紧切 致污秽 下称家 勿过则 最为丑 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 斗闹场 将入门 人问谁 用人物 借人物 凡出言 话说多 奸巧语 见未真 忙多错 勿畏难 绝勿近邪僻事 问孰存 将上堂 对以名 吾与我 须明求 倘不问 及时还 后有急 信

信为先 诈与妄 不如少 惟其是 秽污词 市井气 勿轻言 知未的 勿轻略 绝勿问 声必扬 不分明 即为偷 借不难

奚可焉 勿佞巧 切戒之 勿轻传

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 见人恶 唯德学 若衣服 闻过怒 闻誉恐 无心非 过能改 凡是人 即思齐 纵去远 即内省 有则改 唯才艺 不如人 若饮食 不如人 闻誉乐 损友来 闻过欣 直谅士 名为错 有心非 归于无 倘掩饰 泛 爱 众

皆须爱 天同覆 以渐跻 无加警 当自砺 勿生戚 益友却 渐相亲 名为恶 增一辜

地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 人不闲 人有短 道人善 扬人恶 善相劝 凡取与 将加人 恩欲报 待婢仆 势服人 勿骄贫 勿事搅 切莫揭 即是善 即是恶 德皆建 贵分晓 先问己 怨欲忘 身贵端 心不然 勿厌故 人不安 人有私 人知之 疾之甚 过不规 与宜多 己不欲 报怨短 虽贵端 理服人 勿喜新 勿话扰 切莫说 愈思勉 祸且作 道两亏 取宜少 即速已 报恩长 慈而宽 方无言

亲 仁

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 不亲仁 不力行 但力行 读书法 方读此 宽为限 心有疑 房室清 无限好 无限害 余 力但学文 不学文 有三到 勿慕彼 紧用功 随札记 墙壁净 德日进 小人进 学 文

长浮华 任己见 心眼口 此未终 工夫到 就人问 几案洁 过日少 百事坏

成何人 昧理真 信皆要 彼勿起 滞塞通 求确义 笔砚正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

命自我作 福自我求 心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保

《三字经》

人之初 性本善 性相近习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 玉不琢 亲师友 融四岁 知某数 三才者 父子亲 曰南北 此五行 稻粱菽 此六畜 匏土革 身而子 师之惰 不成器习礼仪 能让梨 识某文 天地人 夫妇顺 曰西东 本乎数 麦黍稷 人所饲 木石金 子而孙 子不学人不学香九龄弟于长一而十三光者曰春夏此四方曰仁义此六谷曰喜怒丝与竹自子孙非所宜 不知义 能温席 宜先知 十而百 日月星 曰秋冬 应乎中 礼智信 人所食 曰哀惧 乃八音 至玄曾 幼不学 为人子 孝于亲 首孝弟 百而千 三纲者 此四时 曰水火 此五常 马牛羊 爱恶欲 高曾祖 乃九族 老何为 方少时 所当执 次见闻 千而万 君臣义 运不穷 木金土 不容紊 鸡犬豕 七情具 父而身 人之伦

父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 名句读 为学者 必有初 小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 作大学 如六经 有连山 有誓命 大小戴 号四诗 三传者 撮其要 经子通 号三皇 夏有禹 四百载 周武王 说仁义 乃曾子 始可读 有归藏 书之奥 注礼记 当讽咏 有公羊 记其事 读诸史 居上世 商有汤 迁夏社 始诛纣 作中庸 自修齐 诗书易 有周易 我周公 述圣言 诗既亡 有左氏 五子者 考世系 唐有虞 周文武 汤伐夏 八百载 乃孔伋至平治礼春秋三易详作周礼礼乐备春秋作有谷梁有荀杨知终始号二帝称三王国号商最长久中不偏 孝经通 号六经 有典谟 著六官 曰国风 寓褒贬 经既明 文中子 自羲农 相揖逊 夏传子 六百载 周辙东 庸不易 四书熟 当讲求 有训诰 存治体 曰雅颂 别善恶 方读子 及老庄 至黄帝 称盛世 家天下 至纣亡 王纲堕

逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终于献 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 为南朝 迨至隋 除隋乱 梁唐晋 十八传 舆图广 号洪武 权阉肆 靖四方 读史书 朝于斯 赵中令 彼无书 如囊萤 都金陵 一土宇 创国基 及汉周 南北混 超前代 都金陵 寇如林 克大定 考实录 夕于斯 读鲁论 且知勉 如映雪 北元魏 不再传 二十传 称五代 辽与金 九十年 迨成祖 李闯出 古今史 通古今 昔仲尼 彼既仕 头悬梁 家虽贫 分东西 失统绪 三百载 皆有由 皆称帝 国祚废 迁燕京 神器焚 全在兹 若亲目 师项橐 学且勤 锥刺股 学不辍 宇文周 唐高祖 梁灭之 炎宋兴 元灭金 太祖兴 十六世 清世祖 载治乱 口而诵 古圣贤 披蒲编 彼不教 如负薪 与高齐 起义师 国乃改 受周禅 绝宋世 国大明 至崇祯 应景命 知兴衰 心而惟 尚勤学 削竹简 自勤苦 如挂角

身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇 戒之哉

尔幼学 彼女子 举神童 有为者 蚕吐丝 上致君 人遗子 宜勉力当效之 且聪敏 作正字 亦若是 蜂酿蜜 下泽民 金满嬴 蔡文姬尔男子彼虽幼犬守夜人不学扬名声我教子能辨琴 当自警 身已仕 鸡司晨 不如物 显父母 惟一经 谢道韫 唐刘晏 尔幼学 苟不学 幼而学 光于前 勤有功 能咏吟 方七岁 勉而致 曷为人 壮而行 裕于后 戏无益

推荐第8篇：弟子规原文及解释（材料）

弟子规原文及解释

〈总叙〉原文：

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

解说：

至乐莫如读书，至要莫如教子。

《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。 首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

〈入则孝〉原文：

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

解说：

孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良 仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。

在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。

为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的

1 事情，不随便改变。

事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。

父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备 齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。

父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？

父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、

当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热 。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们，岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？

当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。

为什么要这样做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若金汤堡垒。

《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。

2 〈出则弟〉原文：

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

骑下马 乘下车 过犹待 百步餘 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

尊长前 声要低 低不闻 却非宜近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

解说：

出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。

称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。

走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。

如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也

3 不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。

对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱.

〈谨〉原文：

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬

人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难

解说：

为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着，也要配合家庭的经济状况。

对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，

4 跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。

进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

〈信〉原文：

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

解说：

凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸

5 邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。

还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。

看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。

看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。

当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。

听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。

〈泛爱众〉原文：

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言

6 解说：

对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。

泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。

品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。

自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。

对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。

他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。

赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷。

和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多 布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。

他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。

虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的

7 温馨社会.〈亲仁〉原文：

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 解说：

同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。

〈余力学文〉原文：

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

解说：

对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。

今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就

8 能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标。

读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按步就班的读完。读书时要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。

遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。

书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。

如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。

不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按步就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。

推荐第9篇：弟子规全文拼音及解释

弟 子 规

【总 叙】

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

【入 则 孝】

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼

祭尽诚 事死者 如事生

【出 则 弟】

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

【谨】

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难

【信】

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 事非宜 彼说长 见人恶 若衣服 闻誉恐 凡是人 才大者 勿谄富 人有短 扬人恶 凡取与 恩欲报 同是人 能亲仁 秽污词 勿轻诺 此说短 即内省 若饮食 闻过欣 皆须爱 望自大 勿骄贫 切莫揭 即是恶 贵分晓 怨欲忘 类不齐 无限好 市井气 苟轻诺 不关己 有则改 不如人 直谅士 过能改 天同覆 人所服 勿厌故 人有私 疾之甚 与宜多 报怨短 势服人 流俗众 德日进 切戒之 见未真 进退错 凡道字 莫闲管 见人善 无加警 唯德学 勿生戚 闻过怒 渐相亲 无心非 归于无 倘掩饰 【泛 爱 众】

地同载 行高者 非言大 己有能 勿喜新 人不闲 切莫说 道人善 祸且作 善相劝 取宜少 将加人 报恩长 待婢仆 心不然 理服人 【亲 仁】

仁者希 果仁者 过日少 不亲仁

力 学 文】勿轻言 重且舒 即思齐 唯才艺 闻誉乐 名为错 增一辜

名自高 勿自私 勿事搅 即是善 德皆建 先问己 身贵端 方无言

人多畏 无限害 知未的 勿急疾 纵去远 不如人 损友来 有心非 人所重 人所能 人不安 人知之 过不规 己不欲 虽贵端 言不讳 小人进 勿轻传 勿模糊 以渐跻 当自砺 益友却 名为恶

非貌高 勿轻訾 勿话扰 愈思勉 道两亏 即速已 慈而宽

色不媚 百事坏

【余 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

zǒng xù 【总 叙】

dìzǐguÿ shângrãnxùn shǒuxiàotì cìjǐnxìn

弟 子 规

圣 人 训

首 孝 悌

次 谨 信 fànàizhîng ãrqÿnrãn yǒuyúlì zãxuãwãn

泛 爱 众

而 亲 仁

有 余力 则 学 文

（注释：训：教导，教诲。悌：敬爱兄长为悌。信：言语真实，诚实。） 译文：《弟子规》这本书是依据孔子的教诲编成的，其中提出了许多生活规范。在日常生活中，首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次，言语行为要小心谨慎，诚实无欺。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。如果这些事情做了之后，还有多余的时间、精力，就应该好好地学习典籍，以获

得有益的学问。 rù zã xiào 【入 则 孝 】

Fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn 父母呼 应 勿 缓 父母 命 行 勿 懒 fùmǔjiào xūjìngtÿng fùmǔzã xūshùnchãng 父母 教 须 敬 听 父母责 须 顺 承

（注释：应：应答。命：指派，差遣。承：接受，承受。）

译文：父母呼唤，要及时回答，不要慢吞吞地过了很久才应答；父母差遣，要立刻去做，不可拖延或偷懒；父母教导，应该恭敬地聆听；父母批评，应当顺从地

接受。

dōngzãwýn xiàzãqìng chãnzãxǐng hūnzãdìng

冬 则 温 夏则凊 晨 则 省 昏 则 定

chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yâwúbiàn

出必 告 反必 面 居 有 常 业无 变 （注释：清：冷，凉。省：问候，探望。反：同“返”，回来）

译文：侍奉父母要用心体贴，汉朝时期的黄昏（人名）为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天睡前会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母自己回来了，让父母安心，平时起居作息，要做到有规律，做事也要有规矩，不要任意改变，以免父母担忧。

shìsuÿxiǎo wùshànwãi gǒushànwãi zǐdàokuÿ 事 虽 小 勿 擅 为 苟 擅 为 子 道 亏 wùsuÿxiǎo wùsÿcáng gǒusÿcáng qÿnxÿnshüng 物 虽 小 勿私 藏 苟私 藏 亲心 伤

（注释：为：做。苟：假如。亏：欠缺，短少。亲：父母。）

译文：纵然是小事，也不要擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，一旦出错，就有损为人子女的本分，让父母担心，这就是不孝的行为了。公物虽小，也不可以私自据为己有。如果私藏，品德就有了污点，父母知道了一定很伤心。

qÿnsuǒhào lìwâijù qÿnsuǒwù jǐnwâiqù

亲 所好 力为 具 亲 所 恶 谨 为 去

shýnyǒushüng yíqÿnyōu dãyǒushüng yíqÿnxiū

身 有 伤 贻 亲 忧 德有 伤 贻 亲 羞

（注释：亲：父母。好：喜好。具：置办，准备。去：除去，去掉。贻：让。羞：

感到羞辱。）

译文：父母所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除（包括自己的坏习惯）。如果我们的身体受到伤害，会让父母担忧；如果我们的品德有了污点，会让父母感到羞耻。

qÿnàiwǒ xiàohãnán qÿnzýngwǒ xiàofüngxián

亲爱我 孝 何 难 亲 憎 我 孝 方 贤

qÿnyǒuguî jiànshǐgýng yíwúsâ rïuwúshýng 亲 有 过 谏 使 更 怡吾色 柔 吾 声

（注释：方：才。过：过错。谏：用言语规劝尊长。更：更改。怡：使——喜悦、

快乐。柔：使——柔和。）

译文：父母爱我，我孝敬父母，这并不是一件难事；如果父母不爱我，而我又能孝敬父母，这才是真正的大孝。如果父母有了过失，我们要劝其改过；劝的时候

一定要和颜悦色，声调柔和。

Jiànbúrù yuâfùjiàn hàoqìsuí tàwúyuàn 谏 不入 悦复 谏 号 泣 随 挞无 怨 qÿnyǒují yàoxiüncháng zhîuyâshì bùlíchuáng 亲有 疾 药 先 尝 昼夜侍 不离 床

（注释：复：再。挞：鞭打。疾：病。）

译文：如果父母不接受规劝，也不要着急，待父母情绪好时再劝；如果父母还是不听规劝，要哭泣着恳求他们改过。如果因此而遭父母鞭打，也不要怨恨父母。当父母生病的时候，父母所吃的药自己要先尝，要不分昼夜在父母的身边照料，

不离半步。

süngsünnián chángbýiyâ jūchùbiàn jiǔrîujuã 丧 三 年 常 悲 咽 居处 变 酒 肉 绝 süngjìnlǐ jìjìnchãng shìsǐzhþ rúshìshýng

丧 尽 礼 祭 尽 诚 事死 者 如事 生

（注释：尽礼：尽，竭尽，尽力（符合）；礼，礼仪。事：对待。） 译文：父母不幸去世，要守丧三年，守丧期间，要常常因为思念父母而伤心哭泣。在这段时间里，自己住的地方要简朴、并戒喝酒、吃肉等生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，祭祀时要尽到诚意，对待已经去世的父母，要像他们在世一样

恭敬。 chū zã tì 【出 则 弟】

xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng 兄 道 友 弟 道 恭 兄 弟睦 孝 在 中 cáiwùqÿng yuànhãshýng yányǔrþn fânzìmǐn

财物 轻 怨何 生 言语忍 忿自泯

（注释：悌：敬爱兄长为悌。道：途径，方法。兄弟：兄弟姊妹。忿：怒，怨恨。

泯：消失。）

译文：做兄长要爱护弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。兄弟和睦，这也是对父母的一种孝顺，不爱财，就不会产生怨恨；说话时尊重、忍让、隔阂、怨恨自然也就消

失了。

huîyǐnshí huîzuîzǒu zhǎngzhþxiün yîuzhþhîu 或 饮 食 或 坐走 长 者 先 幼 者 后 zhǎnghūrãn jídàijiào rãnbùzài jǐjídào

长 呼人 即 代 叫 人 不 在 已即到

（注释：或：表示列举。）

译文：不论吃饭、喝水，还是落座、行走，都要长者在先，幼者居后。长者叫人时，要立即代为呼叫；若所叫的人不在，自己要先代为听命。 chýngzūnzhǎng wùhūmíng duìzūnzhǎng wùxiànnãng

称 尊 长 勿 呼名 对尊 长 勿 见 能

lùyùzhǎng jíqūyÿ zhǎngwúyán tuìgōnglì

路遇 长 疾趋揖 长 无 言 退 恭 立

（注释：见：同“现”，表现。疾：快速。趋：礼貌性地小步快走，表示尊敬。

揖：拱手行礼。）

译文：称呼尊长，不可以直呼其名。在尊长面前，要谦逊有礼，不可以显摆自己。路上遇见长辈，应快步向前问好。如果长辈没跟自己说话，就恭敬退后，站立一

旁，等待长辈离去。

qíxiàmǎ chãngxiàjū guîyïudài bǎibùyú

骑下 马 乘 下 车 过 犹 待 百 步余

zhǎngzhþlì yîuwùzuî zhǎngzhþzuî mìngnǎizuî

长 者 立 幼勿 坐 长 者 坐 命 乃 坐

（注释：过：走过去。犹：还要。命：命令。乃：才。）

译文：如果骑马赶路，遇到长辈就应该下马；如果坐车行路，遇到长辈就应该下车，让长辈先过去，等到他们离开我们大约百步之后，再上马或上车。长者站着，幼者不可以坐；长辈坐定以后，吩咐你坐下才可以坐。 zūnzhǎngqián shýngyàodÿ dÿbùwãn quâfýiyí 尊 长 前 声 要 低 低不 闻 却 非宜 jìnbìqū tuìbìchí wânqǐduì shìwùyí

进必趋 退 必迟 问 起 对 视 勿移 shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng 事 诸父 如事 父 事 诸 兄 如 事 兄

（注释：闻：使人听到。趋：快步向前。对：回答。事诸父：这里的“父”是指对男性长辈的通称。如事父：这里的“父”指父亲。事诸兄：这里的“兄”指同族的兄长。如事兄：这里的“兄”指同父母的兄长。）

译文：在尊长面前说话，声音要低，但声音太低让人听不清楚，也是不妥当的。有事要到尊长面前，应快步向前；告退时，动作稍慢一些才合乎礼节。尊长问话，

要站起来礼貌作答，不可左顾右盼。

对待叔叔、伯伯等尊长，要像对待自己的父亲一样孝顺恭敬；对待同族的兄长，

要像对待自己的胞兄一样友爱恭敬。

jǐn 【谨】

zhüoqǐzǎo yâmiánchí lǎoyìzhì xÿcǐshí 朝 起 早 夜眠 迟 老易至 惜此 时 chãnbìguàn jiünshùkǒu biànniàohuí zhãjìngshǒu

晨 必 盥 兼 漱 口 便 溺 回 辄 净 手

（注释：盥：指洗脸、刷牙、漱口。便溺：大小便。辄：立即，就，便。） 译文：清晨要尽早起床，晚上要迟些才睡；人生的岁月有限，一定要珍惜每一寸光阴。早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口。大小便后，一定要洗手。 guünbìzhâng niǔbìjiã wàyǔlǚ jùjǐnqiâ

冠 必 正 纽 必 结 袜与履 俱 紧 切

zhìguünfú yǒudìngwâi wùluàndùn zhìwūhuì

置 冠 服 有 定 位 勿 乱 顿 致 污秽

（注释：冠：帽子。纽：衣服上可以扣系的部分。履：鞋子。置：放置。顿：放

置。）

译文：帽子要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子要穿平整，鞋带应系紧。脱下来的衣、帽、鞋、袜都要放在固定位置，不要随手乱丢乱放，以免弄皱、弄脏。

yÿguìjiã búguìhuá shàngxúnfân xiàchânjiü 衣贵 洁 不贵 华 上 循 分 下 称 家 duìyǐnshí wùjiǎnzã shíshìkþ wùguîzã 对 饮 食 勿 拣 择 食 适可 勿过 则

（注释：贵：以——为贵。华：华丽。循：依据，遵守。分：等级，名分。称：

符合，相当。则：界限。）

译文：穿衣服需注重整洁，不必讲究衣服的昂贵华丽，既应考虑自己的身份及场合，也要符合家庭的经济状况。不要挑食、偏食；饮食要适可而止，不可暴饮暴

食。

niánfüngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwãichǒu

年 方 少 勿饮 酒 饮 酒 醉 最 为 丑

bùcōngrïng lìduünzhâng yÿshýnyuán bàigōngjìng

步 从 容 立 端 正 揖 深 圆 拜 恭 敬

（注释：深圆：行礼时把身子少数地躬下。拜：古代一种表示敬意的礼节，这里

指问候、拜见。）

译文：年龄小的时候，不要饮酒；喝醉酒的样子最难看。走路的时候步态要从容，站立的姿势要端正，作揖行礼时要把身子躬下去，跪拜的时候要表现得恭敬。

wùjiànyù wùbǒyǐ wùjÿjù wùyáobì 勿 践 阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇 髀 huǎnjiýlián wùyǒushýng kuünzhuǎnwün wùchùlãng

缓 揭 帘 勿 有 声 宽 转 弯 勿 触 棱

（注释：践阈：践，踩；阈，门槛。跛倚：偏倚，站得不正。箕踞：坐时两腿前伸，形如箕，是一种傲慢无礼的表现。髀：大腿。棱：器物的棱角。） 译文：进门时不要踩到门槛，站立时不要身子歪曲斜倚，坐着时不要双腿张得像簸箕，也要不抖脚或摇臀，因为那样显得轻浮不庄重。进门时掀门帘要轻，不要出声，走路转弯要把弯转得大些；不要触碰器物的棱角，以免受伤。

zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurãn 执虚 器 如 执 盈 入虚室 如 有 人 shìwùmáng mángduōcuî wùwâinán wùqÿnglûâ 事 勿 忙 忙 多错 勿畏 难 勿 轻 略

（注释：虚：空的。盈：这里是指装满东西的器物。轻略：轻慢，草率。） 译文：拿着空的器具，也要像里面装满东西时一样小心。进入无人的房间，也要像有人在一样。做事情不可太匆忙，太匆忙则容易出错。做事不要怕困难，做的即使是小事，也不能轻率随便、敷衍了事。

dîunàochǎng juãwùjìn xiãpìshì juãwùwân 斗闹 场 绝勿近邪 僻 事 绝勿 问 jiüngrùmãn wânshúcún jiüngshàngtáng shýngbìyáng

将 入门 问 孰 存 将 上 堂 声 必 扬

（注释：绝：戒，杜绝。邪僻事：乖戾不正的事情。堂：前室、正厅。） 译文：不要凑热闹；一些邪恶下流、荒诞不经的事，也不要好奇地去追问（以免污染了善良的心性）。进门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，声音要高一些（让屋里的人知道有人来了）。 Rãnwânshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfýnmíng 人 问 谁 对以名 吾与我 不分 明 yîngrãnwù xūmíngqiú tǎngbùwân jíwãitōu

用 人 物 须 明 求 倘不问 即为 偷 jiârãnwù jíshíhuán hîuyǒují jiâbùnán

借人 物 及时 还 后 有 急 借不 难

（注释：对：回答。悭：吝啬。）

译文：当有人问“你是谁”的时候，你应当报出自己的名字，不能只是说“我，我”，使对方不明白，要用别人的东西，必须明确地向物主提出请求；假如你不经过别人的允许就拿，那就是偷窃了。

借来的物品，要及时归还；以后还需要借，就不为难了。

xìn 【信】

fánchūyán xìnwãixiün zhàyǔwàng xÿkþyün 凡 出 言 信 为 先 诈与 妄 奚可 焉 huàshuōduō bùrúshǎo wãiqíshì wùnìngqiǎo

话 说 多 不如 少 惟 其是 勿 佞 巧

（注释：信：言语真实，诚实。妄：荒诞，无根据。奚可焉：怎么可以呢？奚，何；焉，语气词。佞巧：善于察言观色，投人所好。）

译文：开口说话，诚信为先；欺骗或花言巧语，怎么可以呢？话多不如话少，言多必失。要实事求是，不可花言巧语。

jiünqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qiâjiâzhÿ

奸 巧 语 秽污 词 市 井 气 切 戒 之 jiànwâizhýn wùqÿngyán zhÿwâidì wùqÿngchuán

见 未 真 勿轻 言 知未 的 勿 轻 传

（注释：市井气：街头无赖不好的习气。的：确实）

译文：尖酸刻薄的语言，下流粗俗的话，以及街头无赖粗俗的习气，都要彻底戒除掉。没有看清楚的事情，不能轻易发表意见；对于自己没有明确了解的事，不

要轻易传播散布。

shìfýiyí wùqÿngnuî gǒuqÿngnuî jìntuìcuî 事 非 宜 勿 轻 诺 苟 轻 诺 进 退 错

fándàozì zhîngqiþshū wùjíjí wùmïhū 凡 道 字 重 且 舒 勿急疾 勿模糊

（注释：宜：合适，适宜。诺：许诺。苟：假如。道:说话。重：声音清楚。） 译文：不妥当的事，不能轻易允诺别人，假如你不经考虑便允诺别人，会使你进退两难。说话时要口齿清晰，不要说得太快，更不要含糊不清。

bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguünjǐ mîxiánguǎn 彼 说 长 此说 短 不 关 己 莫 闲 管

jiànrãnshàn jísÿqí zîngqùyuǎn yǐjiànjÿ 见 人 善 即思齐 纵 去 远 以 渐 跻

（注释：齐：与——看齐。纵：即使。跻：上升。）

译文：遇到有人谈论别人的是非好坏时，如果与己无关就不要多管闲事。看见他人的优点或善行，要立刻想到向其学习，即使目前水平相差很多，只要努力去做

也会逐渐赶上。

jiànrãnâ jínâixǐng yǒuzãgǎi wújiüjǐng

见 人恶 即内 省 有则 改 无加 警

wãidãxuã wãicáiyì bùrúrãn düngzìlì

唯 德学 唯 才 艺 不如 人 当 自砺

（注释：恶：坏，不好。省：反省。砺：磨砺，引申为奋发图强。） 译文：看见别人的缺点或不良的行为，要立即自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。要重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我激励，奋发图强。 ruîyÿfú ruîyǐnshí bùrúrãn wùshýngqÿ 若 衣服 若 饮 食 不如人 勿 生 戚 wãnguînù wãnyùlâ sǔnyǒulái yìyǒuquâ 闻 过 怒 闻 誉乐 损 友 来 益 友 却

（注释：若：表示列举。戚：忧伤。过：错误。誉：赞誉。却：退却。） 译文：穿着、饮食不如他人，不要忧伤、自卑，听到别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么不好的朋友就会来到你身边，对你有益的朋友就

不敢与你交往。

wãnyùkǒng wãnguîxÿn zhíliàngshì jiànxiüngqÿn 闻 誉 恐 闻 过 欣 直 谅 士 渐 相 亲 wúxÿnfýi míngwãicuî yǒuxÿnfýi míngwãi â 无 心非 名 为 错 有 心 非 名 为 恶 guînãnggǎi guÿyúwú tǎngyǎnshì zýngyìgū 过 能 改 归于 无 倘 掩 饰 增 一辜

（注释：谅：诚信，信实。无心：无意间。非：错误。过：错误。辜：罪。） 译文：听见恭维的话会感到不安，听见别人指责自己过错便欣然接受，这样正直诚信的人就会越来越乐于和你接近。无意之间犯的错误称为过错，若是有意犯错

那便是罪恶。

如果犯了过错勇于改正，就跟没有犯过错误一样。如果犯了错误而加以掩饰，那

就是错上加错了。 fàn ài zhîng 【泛 爱 众】

fánshìrãn jiýxūài tiüntïngfù dìtïngzài 凡 是 人 皆须爱 天 同 覆 地同 载 xìnggüozhþ míngzìgüo rãnsuǒzhîng fýimàogüo 行 高 者 名 自 高 人 所 重 非貌 高

（注释：覆：遮盖。）

译文：不论是什么人，我们都要关怀爱护，因为我们共同生活在同意个地球上。一个品德高尚的人，名声自然高远。人们所重视的是一个人的品德，而不是他的

相貌。

cáidàzhþ wàngzìdà rãnsuǒfú fýiyándà 才 大者 望 自大 人 所 服 非 言大 yǐyǒunãng wùzì sÿ rãnsuǒnãng wùqÿngzÿ 己有 能 勿自私 人 所 能 勿轻 訾

（注释：望：名望，声望。訾：诋毁，指责。）

译文：才学丰富的人，他的声望自然会高。人们所佩服的是有真才实学的人，并非说大话的人。自己有才能，不可自私自利；别人有才能，不可心生嫉妒，轻易

诽谤。

wùchǎnfù wùjiüopín wùyàngù wùxǐxÿn 勿 谄 富 勿 骄 贫 勿 厌故 勿喜新 rãnbùxián wùshìjiǎo rãnbùün wùhuàrǎo 人 不 闲 勿事 搅 人 不安 勿话 扰

（注释：骄：在别人面前骄傲自大。故：故旧，老朋友。）

译文：不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大。不要厌弃老朋友，不要一味喜爱新朋友。对于正在忙碌的人，不要去打扰他；当别人身心欠安的时

候，不要用闲言碎语干扰他。

rãnyǒuduǎn qiâmîjiý rãnyǒusÿ qiâmîshuō

人 有 短 切 莫 揭 人 有 私 切 莫 说

dàorãnshàn jí shìshàn rãnzhÿzhÿ yù sÿmiǎn

道人 善 即是 善 人 知 之 愈思 勉

（注释：勉：尽力，努力。）

译文：别人有缺点，不要去揭穿；别人的隐私，切忌去宣扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加努力。 yángrãn â jì shì â jízhÿshân huîqiþzuî

扬 人 恶 即是 恶 疾 之 甚 祸 且 作 shànxiüngquàn dãjiýjiàn guîbùguÿ dàoliǎngkuÿ

善 相 劝 德皆 建 过不 规 道 两 亏

（注释：且：就，不久。作：产生。规：规劝。亏：欠缺、短少。） 译文：宣扬别人的短处，是一种恶行。如果宣扬得过分，会惹出祸患。朋友之间应该互相劝善，共同建立良好的品德修养，如果有错不能互相规劝，两个人的品

德都会有损害。

fánqǔyǔ guìfýnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo

凡取与 贵 分 晓 与宜多 取宜 少

jiüngjiürãn xiünwânjǐ jǐbúyù jísùyǐ

将 加人 先 问 己 己不欲 即速已

（注释：取与：取得与给予。分晓：清楚。已不欲：自己不喜欢的事情。已:停

止。）

译文：财物的取得与给予，一定要分辨清楚，给得要多，拿的要少。强加于人的事，先要问自己喜不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。

ýnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoýncháng 恩欲报 怨 欲 忘 抱 怨 短 报 恩 长 dàibìpú shýnguìduün suÿguìduün cíãrkuün 待 婢仆 身 贵 端 虽 贵 端 慈而 宽 shìfúrãn xÿnbùrán lǐfúrãn füngwúyán 势 服 人 心 不 然 理服人 方 无 言

（注释：贵端：以端庄为贵。然：这样。）

译文：受人恩惠要时时想着报答，对别人的怨恨要尽快忘记；对别人怨恨的时间越短越好，对别人报恩的时间越长越好。对待家中的婢女与仆人，品行端正很重要，若能做到仁慈宽厚，那就更完善了。

用势力压服人，对方口服心不服；以理服人，对方才会心服口服，无话可说。

qÿn rãn 【亲 仁】

tïngshìrãn lâibùqí liúsúzhîng rãnzhþxÿ 同 是 人 类不齐 流 俗 众 仁者 希 guǒrãnzhþ rãnduōwâi yánbúhuì sâbúmâi

果 仁者 人 多 畏 言 不讳 色不媚

（注释：流俗：随大流的俗人。果：果真。讳：隐瞒，忌讳。）

译文：同样是人，但人与人不一样，普通的俗人最多，品德高尚、仁慈宽厚的人却很少。真正的仁者，大家都会敬畏他，因为他直言不讳，从不阿谀奉承。

nãngqÿnrãn wúxiànhǎo dãrìjìn guîrìshǎo

能 亲 仁 无 限 好 德日 进 过 日 少

bùqÿnrãn wúxiànhài xiǎorãnjìn bǎishìhuài

不亲 仁 无限 害 小 人 进 百 事 坏

（注释：亲仁：亲近仁者。过：错误。）

译文：能亲近仁者，会有无限的好处，自己的品德会日日增进，过失会一天天减少；不亲近仁者，会有无限的害处，因为小人会趁虚而入，什么事都会因此而败。

yú lì xuã wãn 【余 力 学 文】

búlìxíng dànxuãwãn zhǎngfúhuá chãnghãrãn 不力 行 但 学文 长 浮 华 成 何 人 dànlìxíng bùxuãwãn rânjǐjiàn mâi lǐzhýn 但 力 行 不学 文 任己 见 昧 理 真

（注释：力行：勉力从事，努力去做。但：只是。长：滋长。任：听任。昧：蒙

蔽。）

译文：如果不注重实践，一味死读书，就会使自己浮华不实，这样怎能成为一个真正有用的人？反之，如果只要一味地做事，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见行事，而违背事理，这也是不对的。

dúshūfǎ yǒusündào xÿnyǎnkǒu xìnjiýyào 读书 法 有 三 到 心 眼 口 信 皆 要 füngdúcǐ wùmùbǐ cǐwâizhōng bǐwùqǐ 方 读此 勿慕彼 此未 终 彼勿起

（注释：信：确实。方：正在。）

译文：读书的方法有三到，即眼到、口到、心到，三者缺一不可。正在读这本书，就不要想别的书；这本书没读完，就不要去读别的书。 kuünwãixiàn jǐnyînggōng gōngfūdào zhìsâtōng 宽 为 限 紧 用 功 工 夫 到 滞塞 通 xÿnyǒuyí suízhájì jiùrãnwân qiúquâyì 心 有 疑 随 札记 就人 问 求 确义

（注释：为限：这里指计划读书的期限。用功：这里指实施读书计划。滞赛：困

顿疑惑之处。）

译文：在制订读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行这个计划时，就要严格执行。日积月累，功夫深了，原先困顿疑惑之处会自然而然迎刃而解。心中有疑问，应随时用笔记下，一有机会立即向别人请教，以求了解其确切的意义。

fángshìqÿng qiángbìjìng jÿànjiã bǐyànzhâng

房 室 清 墙 壁 净 几案 洁 笔 砚 正

mîmïpiün xÿnbùduün zìbújìng xÿnxiünbìng

墨磨 偏 心不 端 字不 敬 心 先 病 （注释：清：清洁。病：心神散乱，浮躁不安。）

译文：书房要清洁，墙壁要干净，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐。墨条磨偏了，是因为态度不端正；写出来的字歪歪斜斜，是因为心神散乱，浮躁不安。

liâdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù 列 典 籍 有 定 处 读看 毕 还 原 处 suÿyǒují juànshùqí yǒuquýhuài jiùbǔzhÿ 虽 有 急 卷 束 齐 有 缺 坏 就 补之

（注释：列：摆放。）

译文：摆放书籍要有固定的地方，读完要放回原处。就是有急事，也要把书整理好。书有破损的地方，应及时修补好。

fýishângshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixÿnzhì 非 圣 书 屏 勿 视 敝 聪 明 坏 心 志 wùzìbào wùzìqì shângyǔxián kþxúnzhì 勿自暴 勿自弃 圣 与 贤 可驯 致 （注释：屏：摒弃，撇开。蔽：蒙蔽。驯：渐进。）

译文：非圣贤之书应避而不看，因为邪僻的书会蒙蔽人的聪慧，败坏人的意志。不要自暴自弃，圣贤的境界虽高，但只要坚持，循序渐进，人人都可达到。

推荐第10篇：弟子规解释(简)

【总 序】

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入则孝

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 出则悌

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 臵冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 父母呼 父母教 冬则温 出必告 事虽小 物虽小 亲所好 身有伤 亲爱我 亲有过 谏不入 亲有疾 丧三年 应勿缓 须敬听 夏则凊 反必面 勿擅为 勿私藏 力为具 贻亲忧 孝何难 谏使更 悦复谏 药先尝 常悲咽 父母命父母责晨则省居有常苟擅为苟私藏亲所恶德有伤亲憎我怡吾色号泣随昼夜侍居处变行勿懒 须顺承 昏则定 业无变 子道亏 亲心伤 谨为去 贻亲羞 孝方贤 柔吾声 挞无怨 不离床 酒肉绝

或饮食 长呼人 称尊长 路遇长 骑下马 长者立 尊长前 进必趋 事诸父 谨

朝起早 晨必盥 冠必正 或坐走 即代叫 勿呼名 疾趋揖 乘下车 幼勿坐 声要低 退必迟 如事父 夜眠迟 兼漱口 纽必结 长者先 人不在 对尊长 长无言 过犹待 长者坐 低不闻 问起对 事诸兄 老易至 便溺回 袜与履 幼者后 己即到 勿见能 退恭立 百步余 命乃坐 却非宜 视勿移 如事兄 惜此时 辄净手 俱紧切

步从容 勿践阈 缓揭帘 执虚器 事勿忙 斗闹场 将入门 人问谁 用人物 借人物 信

凡出言 话说多 立端正 勿跛倚 勿有声 如执盈 忙多错 绝勿近问孰存 对以名 须明求 及时还 信为先 不如少 揖深圆 勿箕踞 宽转弯 入虚室 勿畏难 邪僻事 将上堂 吾与我 倘不问 后有急 诈与妄 惟其是 拜恭敬 勿摇髀 勿触棱 如有人 勿轻略 绝勿问 声必扬 不分明 即为偷 借不难 奚可焉 勿佞巧

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 余力学文

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 彼说长 见人善 见人恶 唯德学 若衣服 闻过怒 闻誉恐 无心非 过能改 泛爱众

凡是人 行高者 才大者 此说短 即思齐 即内省 唯才艺 若饮食 闻誉乐 闻过欣 名为错 归于无 皆须爱 名自高 望自大 不关己纵去远有则改不如人不如人损友来直谅士有心非倘掩饰天同覆人所重人所服莫闲管 以渐跻 无加警 当自砺 勿生戚 益友却 渐相亲 名为恶 增一辜 地同载 非貌高 非言大

道人善 扬人恶 善相劝 凡取与 将加人 恩欲报 待婢仆 势服人 亲爱仁

同是人 果仁者 能亲仁 不亲仁 即是善 即是恶 德皆建 贵分晓 先问己 怨欲忘 身贵端 心不然 类不齐 人多畏 无限好 无限害 人知之 愈思勉 疾之甚 祸且作 过不规 道两亏 与宜多 取宜少 己不欲 即速已 报怨短 报恩长 虽贵端 慈而宽 理服人 方无言 流俗众 仁者希 言不讳 色不媚 德日进 过日少 小人进 百事坏

方读此 宽为限 心有疑 房室清 墨磨偏 列典籍 虽有急 非圣书 勿自暴

勿慕彼 紧用功 随札记 墙壁净 心不端 有定处 卷束齐 屏勿视 勿自弃 此未终 工夫到 就人问 几案洁 字不敬 读看毕 有缺坏 蔽聪明 圣与贤 彼勿起 滞塞通 求确义 笔砚正 心先病 还原处 就补之 坏心志 可驯致

《弟子规》全文及解读

中国网 china.com.cn 时间： 2008-11-19 发表评论>>视频播放位置

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弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

解读：

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报

父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

〈出则弟〉 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

骑下马 乘下车 过犹待 百步馀 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

尊长前 声要低 低不闻 却非宜近必趋 退必迟 问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 解读：

出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。

称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。

走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。

如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的

声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。

对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。

〈谨〉

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难

解读：

为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着 ，也要配合家庭的经济状况。

对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子

歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。

进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语

言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

〈信〉

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学

唯才艺 不如人 当自砺

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 解读：

凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。

还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。

看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。

看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。

当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。

听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。

〈泛爱众〉

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲

勿事搅 人不安 勿话扰

人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人

先问己 己不欲 即速已

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言 解读：

对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。

泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体

的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。

品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。 自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。

对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷 。

和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多 布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做

或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。

他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小

心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。

虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊

卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。

〈余力学文〉

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真

读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑

随札记 就人问 求确义

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

解读：

对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。

今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容 具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标 。

读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。

遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。

书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。

如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。

不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的 训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵 ，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。

第11篇：弟子规全文及解释(word版)

《弟子规》详解

[概述]

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演述；具体列举出为人子弟（晚辈、儿女）在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、闲邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

[总叙]

弟子规 圣人训 《弟子规》这本书是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首孝弟

首先在日常生活中要做到做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。

次谨信

其次在一切日常生活中要小心谨慎，要讲信用。

泛爱众 而亲仁

和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。

有余力 则学文

做好以上事后还有多余时间精力，就应该好好学习有益的学问。

[入则孝]

父母呼 应勿缓

父母呼唤应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。

父母命 行勿懒

父母有事交待，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

父母教 须敬听

父母教导我们做人处事的道理是为了我们好，应该恭敬的聆听。

父母责 须顺承

做错了事父母责备教戒时应虚心接受，不可强词夺理令父母生气

冬则温 夏则清

要用心体贴父母：冬天会为父母温暖被窝；夏天会为父母扇凉

晨则省 昏则定

早晨起床后应先向父母请安；晚上回家要向父母保平安使其放心

出必告 反必面

离家出门须告诉父母到哪去，回家后要当面禀报父母让其安心。

居有常 业无变

平时起居作息要有规律，工作要专一勿随意改变以免父母担心。

事虽小 勿擅为

即使是小事，也不要任性，擅自作主，要先向父母禀告。 苟擅为 子道亏

若任性而为则易出错，有损为人子女本分令父母担心，是不孝也

物虽小 勿私藏

公物虽小，也不可私自收藏，占为己有。

苟私藏 亲心伤

若私藏，人品就有缺失，父母知道了一定很伤心。 亲所好 力为具

父母所喜欢的东西，应该尽力去准备（包括父母对我们的希望）

亲所恶 谨为去

父母所厌恶的事物要小心谨慎的去除（包括自己的坏习惯）

身有伤 贻亲忧

要学会爱护自己的身体，不要使其受到伤害，以免让父母忧虑。

1 德有伤 贻亲羞

要注重自己品德修养，不可作出伤风败德的事，使父母蒙受耻辱。

亲爱我 孝何难

当父母喜欢我们时，孝顺是很容易的事情。

亲憎我 孝方贤

当父母不喜欢我们或对我们管教过于严历时，我们一样孝顺，而且能自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并做得更好，这种孝最难能可贵。

亲有过 谏使更

父母有过错时，应小心劝导改过向善。

怡吾色 柔吾声

劝导时态度要诚恳，和颜悦色并且声音要柔和。

谏不入 悦复谏

如果父母不听规劝，要耐心等待，一有时机再继续劝导。 号泣随 挞无怨

若父母仍不接受，我们也要痛哭恳求，纵遇责打也无怨无悔。

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

父母生病时我们应尽心照顾，病情重得更要昼夜服侍

丧三年 常悲咽

父母去世，守孝期要常常追思感怀父母。 居处变 酒肉绝

守孝期起居必须调整，应该戒绝酒肉

丧尽礼 祭尽诚

办理父母丧事要合乎礼节，勿草率，也不可为了面子铺张浪费

事死者 如事生

祭拜时应诚心诚意，对待已去世的父母要如同生前一样。

[出则弟]

兄道友 弟道恭

哥哥姐姐要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄姐。

兄弟睦 孝在中

兄弟姐妹和睦相处，一家人和乐融融父母自然欣喜，孝在其中矣

财物轻 怨何生

余人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。

言语忍 忿自泯

言语能够包容忍让，忍住气话，不必要的冲突、怨恨自然消失。

或饮食 或坐走 长者先 幼者后

不论用餐、就坐或行走都应该谦虚礼让，长者优先

长呼人 即代叫 人不在 己即到 长辈有事要叫人应代为传唤；若人不在自己应主动帮忙

称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 称呼长辈不能直呼其名；在长辈面前应谦虚勿夸绕

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 遇到长辈应立即向前问好；长辈没事应恭敬退到一边待其先走

骑下马 乘下车

在古代不论骑马或乘车，在路上遇见长辈均应下马或下车问候

过犹待 百步余

等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 长辈站时晚辈不可自行就座，待长辈坐下吩咐后才可座

尊长前 声要低 低不闻 却非宜 与长辈交谈声音要适中，但也不能太小声听不清

进必趋 退必迟 有事要到长辈面前应快步走向前；退回去时则应稍慢一些。

问起对 视勿移 当长辈问话时应当专注聆听，站起回话，而且眼睛不可东张西望。

2 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 对待其他亲戚要如同自己的亲生父母或兄弟一样

[谨]

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 应该早睡早起；岁月不等人，青春要珍惜！ 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 起床后务必洗漱清爽；便后一定要洗干净手。

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 要注重服装仪容整洁：帽子戴正、扣子扣好、鞋带系紧

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣帽鞋袜要定位放好，以免脏乱、用时找不到。

衣贵洁 不贵华 穿衣服需注重整洁，不必太讲究昂贵、名牌、华丽。 上循分 下称家 穿着应考量身份场合，更要衡量家里的经济状况，勿虚荣乱花钱

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 要注意营养均衡勿挑食；量要适中过量危害健康

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 青少年不要饮酒；成人饮酒也不要过量否则丑态毕露

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 走路步伐要稳重、站要有站相；鞠躬拱手问候要真诚

勿践阈 勿跛倚 进门时不要踩在门槛上，站立时身体要挺直，不要歪歪斜斜。

勿箕踞 勿摇髀 坐的时候不要叉开两腿，腿更不可以抖动，这些轻浮的动作有失风范

缓揭帘 勿有声

进入房间开门窗的动作要轻慢，不要发出声响；

宽转弯 勿触棱

在房内走路或转弯时，应小心不要撞到物品棱角以免受伤。

执虚器 如执盈

拿东西要注意，即使是空器具，也要象装满东西一样，小心打破

入虚室 如有人

进入无人的房间，也要向有人在一样，不能随便。 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略做事不要慌张否则忙中出错；也不可因困难而敷衍了事

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 不良场所不要接近；下流荒诞事情要杜绝免污染心灵

将入门 问孰存

要进门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失跑进去。

将上堂 声必扬

进入客厅之前应先提高声音，让屋内的人知道有人来了。 人问谁 对以名 吾与我 不分明

如果屋内的人问“是谁？”，应该回答名字，而不是回答“我！是我！”这样会让人无法分辨你是谁？

用人物 须明求

借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。

倘不问 即为偷

如果没有征求别人的同意，擅自取用就是偷窃的行为 借人物 及时还 后有急 借不难

好借好还，再借不难。

[信]

凡出言 信为先 开口说话，诚信为先，答应别人的事一定要遵守承诺。 诈与妄 奚可焉 没能力做到的事不要随便答应，欺骗或花言巧语更不能

3 做！

话说多 不如少 话多不如话少，话少不如话好！

惟其是 勿佞巧 说话要恰到好处，实事求是，不要花言巧语！

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 奸诈取巧、下流肮脏、街头粗俗的话语都避免沾染

见未真 勿轻言

任何事在未看到真相前，不要轻易发表意见

知未的 勿轻传

对事情了解不够清楚明白时，不可以任意传播。

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

不合义理的事不要轻易允诺，否则将会进退两难

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

讲话时咬字要清楚、慢慢讲，勿太快、也勿模糊

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

听到别人扯是非，自己要理智判断，不要受影响

见人善 即思齐

看到他人的优点要立刻向其看齐学习，

纵去远 以渐跻

即使目前与他的能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上！

见人恶 即内省 有则改 无加警

看到别人的缺点要反躬自省，有则改之，无则加勉。

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

当自己的品德、才能不如人时应当发奋图强！

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

至于穿着、饮食不如人则不必放在心上，自卑忧虑

闻过怒 闻誉乐

听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞自己就欢喜，

损友来 益友却

这样坏朋友就会来接近你，真正的良师益友反而逐渐疏远。

闻誉怒 闻过欣 直谅士 渐相亲 听到他人称赞不但没有得意忘形，反而会自省，继续努力；当别人批评时不但不生气 ，还能欢欣接受，如此正直的人就会亲近

无心非 名为错 有心非 名为恶

无心之过称为错，明知故犯、有意犯错就是罪恶。

过能改 归于无 倘掩饰 增一辈 知错能改错误就会慢慢减消；若掩饰则错上加错。

[泛爱众]

凡是人 皆须爱

只要是人，就不应分种族、贵贱，皆须相亲相爱！ 天同覆 地同载

同是天地所生所长，就应该不分你我，互助合作！

行高者 名自高 人所重 非貌高

品行高尚者名望自然高；人敬重的是其品德而非外表

才大者 望自大 人所服 非言大 有才能者声望自然不凡；人佩服是其能力而非会说大话

己有能 勿自私

当你有能力服务大众时不要自私自利，只考虑到自己舍不得付出

4 人所能 勿轻訾

对于他人的才华，不应嫉妒、毁谤，应当学会赏识！ 勿谄富 勿骄贫

不要去讨好巴结富人，也不要在穷人面前骄傲自大、看不起他们。

勿厌故 勿喜新

不要喜新厌旧，不要贪恋新朋友、新事物，要学会珍惜老朋友。

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

人忙碌时不要去打搅他；人心情不好时不要去烦他

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

不要去揭别人的短处；切忌张扬别人的隐私。

道人善 及是善 人知之 愈思勉

赞美他人就是行善；当对方听到赞美后定会自励行善

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

张扬他人的过失就是做坏事；若太过分还会自招灾祸

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

朋友间应该互相规过劝善，共建良好的品德；如果有错不能相劝，两个人的品德都会有缺失。

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

应学会多给予别人，自己少拿一些。 将加人 先问己 已不欲 即速已

己所不欲，勿施于人！

恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长

要学会感恩、报恩；学会忘掉怨恨 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

对待下人要注重品行端正，更可贵是仁慈宽大！

势服人 心不然 理服人 方无言 若仗势强逼别人服从，他必口服心不服，唯有以理服人！

[亲

仁]

同是人 类不齐 流俗众 仁者希

人良莠不齐，跟潮流俗人太多，仁慈博爱者太少

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

仁德的人坦诚无私，不谄媚，人们自然敬畏他。

能亲仁 无限好 德日进 过日少

亲近有德的人，自己的德行就会进步，过错就会减少

不亲仁 无限害 小人进 百事坏

不近仁者，小人就会趁虚而入，导致无穷祸害

[余力学问]

不力行 但学文 长浮华 成何人

光死读书不去身体力行，如此只会增长自己浮华不实的习气，变成不切实际的人，如此读书何用？！

但力行 不学文 任己见 昧理真

反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就会容易依着自己的偏见做事，蒙蔽真理。

读书法 有三到 心眼口 信皆要

读书有三到：眼到、口到、心到——缺一不可！

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

读书要专一，不要刚看一本没多久又想看其他的

宽为限 紧用功

读书要制定一个宽松的长期计划，但执行时要加紧用功不可懈怠

工夫到 滞塞通

日积月累功夫深了，原先困顿疑惑之处就会自然而解。 心有疑 随札记 就人问 求确义

应随时把自己的疑问记下笔记，一有机

5 会就向良师益友请教，务必确实明白其真义。

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

书房整洁、墙壁干净，文具井井有条，如此方可静心看书。

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

心不在焉墨就会磨偏；心浮不定字就会写歪。

列典籍 有定处 读看毕 还原处

书应分类整齐放在固定处；读完书须放回原处

虽有急 卷束起 有缺坏 就补之

即使有急事也要先把书收好；书有缺损就要修补

非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

那些有害身心的不良书刊，都应该摒弃不看，以免智慧遭受蒙蔽，心志受到污染。

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

遇到困难挫折时，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，应该发奋图强、努力上进。圣贤境界虽高，循序渐进也可达到！

6

第12篇：弟子规拼音及解释打印版

弟 子 规 总

叙

dì zǐ guÿ

shâng rãn xùn 弟 子 规

圣

人 训 shǒu xiào tì

cì jǐn xìn 首 孝 悌

次 谨 信 fàn ài zhîng ãr qÿn rãn 泛 爱 众

而 亲 仁 yǒu yú lì

zã xuã wãn 有 余 力

则 学 文

弟子就是学生，规就是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而改编成德学生的生活规范，它规定了学生主修的六门课何辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。 入 则 孝

这是学生主修的第一门课。入是在家，孝是善事父母，就是在家善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍既是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。

fù mǔ hū

yìng wù huǎn 父 母 呼

应 勿 缓

fù mǔ mìng xíng wù lǎn 父 母 命

行 勿 懒

父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。

fù mǔ jiào xū jìng tÿng 父 母 教

须 敬 听

fù mǔ zã

xū shùn chãng 父 母 责

须 顺 承

父母亲的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。 dōng zã wýn

xià zã qìng 冬 则 温

夏 则 凊

chãn zã shþng hūn zã dìng

1 晨 则 省

昏 则 定

子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安，晚上要替他们铺好被子，侍候父母安眠。 chū bì gào fǎn bì miàn 出 必 告

反 必 面 jū yǒu cháng yâ wú biàn 居 有 常

业 无 变

出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立志向要努力去完成，不要轻易改变。 shì suÿ xiǎo

wù shàn wãi 事 虽 小

勿 擅 为

jì shàn wãi zǐ dào kuÿ 茍 擅 为

子 道 亏

不要因为是小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。

wù suÿ xiǎo

wù sÿ cáng 物 虽 小

勿 私 藏

jì sÿ cáng qÿn xÿn shüng 茍 私 藏

亲 心 伤

东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。

qÿn suǒ hǎo

lì wãi jù 亲 所 好

力 为 具 qÿn suǒ â

jǐn wãi qù 亲 所 恶

谨 为 去

凡是父母做喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡事父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。 shýn yǒu shüng

yí qÿn yōu 身 有 伤

贻 亲 忧 dã yǒu shüng yí qÿn xiū 德 有 伤

贻 亲 羞

如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在道行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。

qÿn ài wǒ

xiào hã nán 亲 爱 我

孝 何 难

2 qÿn zýng wǒ xiào füng xián 亲 憎 我

孝 方 贤

父母亲喜欢我做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！ qÿn yǒu guî

jiàn shǐ gýng 亲 有 过

谏 使 更 yí wú sâ

rïu wú shýng 怡 吾 色

柔 吾 声

如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。 jiàn bù rù

yuâ fù jiàn 谏 不 入

悦 复 谏

hào qì suí tà wú yuàn 号 泣 随

挞 无 怨

如果父母不肯接受劝说，就等父母心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。 qÿn yǒu jí

yào xiün cháng 亲 有 疾

药 先 尝 zhîu yâ shì bù lí chuáng 昼 夜 侍

不 离 床

父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看那是不是太苦、太烫，并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。 sàng sün nián

cháng býi yün 丧 三 年

常 悲 咽 jū chǔ biàn jiǔ rîu juã 居 处 变

酒 肉 绝

父母亲去世后要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，丧思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。 sàng jìn lǐ

jì jìn chãng 丧 尽 礼

祭 尽 诚 shì sǐ zhþ rú shì shýng 事 死 者

如 事 生

丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。 出 则 弟

3 这是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会，在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长大，能够事兄长。 xiōng dào yǒu

dì dào gōng 兄 道 友

弟 道 恭

xiōng dì mù xiào zài zhōng 兄 弟 睦

孝 在 中

作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。

cái wù qÿng

yuàn hã shýng 财 物 轻

怨 何 生 yán yǔ rþn fân zì mǐn 言 语 忍

忿 自 泯

如果彼此都把财物看得轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，忿恨自然会消除。 huî yǐn shí

huî zuî zǒu 或 饮 食

或 坐 走 zhǎng zhþ xiün yîu zhþ hîu 长 者 先

幼 者 后

不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。

cháng hū rãn jí dài jiào 长 呼 人

即 代 叫 rãn bù zài jǐ jí dào 人 不 在

己 即 到

听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看什么事情需要做。 chýng zūn zhǎng

wù hū míng 称 尊 长

勿 呼 名 duì zūn zhǎng wù jiàn nãng 对 尊 长

勿 见 能

称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。 lù yù cháng

jí qū yÿ 路 遇 长

疾 趋 揖 cháng wú yán tuì gōng lì

4 长 无 言

退 恭 立

在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没有说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。 qí xià mǎ chãng xià chý 骑 下 马

乘 下 车 guîyïu dài bǎi bù yú 过 犹 待

百 步 餘

遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。 zhǎng zhþ lì

yîu wù zuî 长 者 立

幼 勿 坐 zhǎng zhþ zuî mìng nǎi zuî 长 者 坐

命 乃 坐

假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。 zūn zhǎng qián

shýng yào dÿ 尊 长 前

声 要 低 dÿ bù wãn quâ fýi yí 低 不 闻

却 非 宜

在尊长面前，说话声音要低一些，但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。 jìn bì qū

tuì bì chí近必 趋

退 必 迟

wân qǐ duì

shì wù yí 问 起 对

视 勿 移

在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。 shì zhū fù

rú shì fù 事 诸 父

如 事 父

shì zhū xiōng rú shì xiōng 事 诸 兄

如 事 兄

对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。 谨

这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护身符。 cháo qǐ zǎo

yâ mián chí 朝 起 早

夜 眠 迟

5 lǎo yì zhì xÿ cǐ shí 老 易 至

惜 此 时

清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。 chãn bì guàn

jiün shù kǒu 晨 必 盥

兼 漱 口

biàn nì huí

zhã jìng shǒu 便 溺 回

辄 净 手

早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。

guün bì zhâng

niǔ bì jiã 冠 必 正

纽 必 结 wà yǔ lǚ

jù jǐn qiý 袜 与 履

俱 紧 切

帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。 zhì guün fú

yǒu dìng wâi 置 冠 服

有 定 位 wù luàn dùn zhì wū huì 勿 乱 顿

致 污 秽

脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。 yÿ guìjiã

bù guìhuá 衣 贵 洁

不 贵 华

shàng xún fýn xià chýng jiü 上 循 分

下 称 家

穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。 duì yǐn shí

wù jiǎn zã 对 饮 食

勿 拣 择 shí shì kþ

wù guîzã 食 适 可

勿 过 则

对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。

nián füng shǎo

wù yǐn jiǔ 年 方 少

勿 饮 酒

6 yǐn jiǔ zuì zuì wãi chǒu 饮 酒 醉

最 为 丑

年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。 bù cïng rïng

lì duün zhâng 步 从 容

立 端 正 yÿ shýn yuán bài gōng jìng 揖 深 圆

拜 恭 敬

走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖时要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。 wù jiàn yù

wù bǒ yǐ 勿 践 阈

勿 跛 倚 wù jÿ jù

wù yáo bì 勿 箕 踞

勿 摇 髀

进出门时，教不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇摆大腿。否则，就会显得你没有教养。 huǎn jiý lián

wù yǒu shýng 缓 揭 帘

勿 有 声

kuün zhuǎn wün wù chù lãng 宽 转 弯

勿 触 棱

进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。 zhí xū qì

rú zhí yíng 执 虚 器

如 执 盈 rù xū shì rú yǒu rãn 入 虚 室

如 有 人

手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走近没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。 shì wù máng

máng duō cuî 事 勿 忙

忙 多 错 wù wâi nán wù qÿng lûâ 勿 畏 难

勿 轻 略

做事情不能太匆忙。匆忙时容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率。即使是小事，也要认真对待。 dîu nào chǎng

juã wù jìn 斗 闹 场

绝 勿近

7 xiã pì shì juã wù wân 邪 僻 事

绝 勿 问

凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。

jiüng rù mãn

wân shú cún 将 入 门

问 孰 存

jiüng shàng táng shýng bì yáng 将 上 堂

声 必 扬

准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。 rãn wân shuí

duì yǐ míng 人 问 谁

对 以 名 wú yǔ wǒ bù fýn míng 吾 与 我

不 分 明

当里面有人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。

yîng rãn wù

xū míng qiú 用 人 物

须 明 求 tǎng bù wân jí wãi tōu 倘 不 问

即 为 偷

想要使用别人东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人的同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。 jiâ rãn wù

jí shí hái 借 人 物

及 时 还 hîu yǒu jí

jiâ bù nán 后 有 急

借 不 难

借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。 信

这是学生主修的第四门课。信是指言语上要言而有信。信用是成功阶梯之第一步。 fán chū yán

xìn wãi xiün 凡 出 言

信 为 先

zhà yǔ wàng xÿ kþ yün 诈 与 妄

奚 可 焉

8 凡是说出的话，首先要真是不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。 huà shuō duō

bù rú shǎo 话 说 多

不 如 少 wãi qí shì wù nìng qiǎo 惟 其 是

勿 佞 巧

说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理。符合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。 jiün qiǎo yǔ

huì wū cí 奸 巧 语

秽 污 词 shì jǐng qì

qiý jiâ zhÿ 市 井 气

切 戒 之

虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。 jiàn wâi zhýn

wù qÿng yán 见 未 真

勿 轻 言 zhÿ wâi de wù qÿng chuán 知 未 的

勿 轻 传

看到的事情没有弄清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。 shì fýi yí

wù qÿng nuî 事 非 宜

勿 轻 诺

jì qÿng nuî

jìn tuì cuî 茍 轻 诺

进 退 错

对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。

fán dào zì

zhîng qiþ shū 凡 道 字

重 且 舒 wù jí jí

wù mï hu 勿 急 疾

勿 模 糊

说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能将得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。

bǐ shuō cháng

cǐ shuō duǎn 彼 说 长

此 说 短 bù guün jǐ

mî xián guǎn

9 不 关 己

莫 闲 管

东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。 jiàn rãn shàn

jí sÿ qí 见 人 善

即 思 齐 zîng qù yuǎn yǐ jiàn jÿ 纵 去 远

以 渐 跻

看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即使和他差距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。 jiàn rãn â

jí nâi xǐng 见 人 恶

即 内 省 yǒu zã gǎi wú jiü jǐng 有 则 改

无 加 警

看到别人的恶行，要立即反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。 wãi dã xuã

wãi cái yì 惟 德 学

唯 才 艺 bù rú rãn düng zì lì 不 如 人

当 自 励

做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。 ruî yÿ fú

ruî yǐn shí 若 衣 服

若 饮 食 bù rú rãn wù shýng qÿ 不 如 人

勿 生 戚

如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光彩的事。因为做人最重要的是品德的修养。

wãn guînù

wãn yù lâ 闻 过 怒

闻 誉 乐 sǔn yǒu lái yì yǒu quâ 损 友 来

益 友 却

听到别人说自己的过程就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。 wãn yù kǒng

wãn guîxÿn 闻 誉 恐

闻 过 欣

10 zhí liàng shì jiàn xiüng qÿn 直 谅 士

渐 相 亲

听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就涿渐与你亲近起来。 wú xÿn fýi

míng wãi cuî 无 心 非

名 为 错 yǒu xÿn fýi míng wãi â 有 心 非

名 为 恶

如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意去做的，那就叫“恶”。 guînãng gǎi guÿyú wú 过 能 改

归 于 无 tǎng yǎn shì zýng yÿ gū 倘 掩 饰

增 一 辜

有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。 泛 爱 众

这是学生主修的第五门课。泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。这是指交友。爱人者，人恒爱之。 fán shì rãn jiý xū ài 凡 是 人

皆 须 爱

tiün tïng fù

dì tïng zǎi 天 同 覆

地 同 载

不论是什么人，我们都要互相关心，爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。

xíng güozhþ

míng zì güo 行 高 者

名 自 高 rãn suǒ zhîng fýi mào güo 人 所 重

非 貌 高

一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人们尊重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。 cái dà zhþ

wàng zì dà 才 大 者

望 自 大 rãn suǒ fú

fýi yán dà 人 所 服

非 言 大

一个才学丰富的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不

11 是自吹自擂的人。 jǐ yǒu nãng

wù zì sÿ 己 有 能

勿 自 私 rãn suǒ nãng wù qÿng zÿ 人 所 能

勿 轻 訾

自己有才能，不要只想为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、诽谤。 wù chǎn fù

wù jiüopín 勿 谄 富

勿 骄 贫 wù yàn gù

wù xǐ xÿn 勿 厌 故

勿 喜 新

不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。

rãn bù xián

wù shì jiǎo 人 不 闲

勿 事 搅 rãn bù ün wù huà rǎo 人 不 安

勿 话 扰

当别人正忙者没空时，不要因自己有事而去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。 rãn yǒu duǎn

qiý mî jiý 人 有 短

切 莫 揭 rãn yǒu sÿ

qiý mî shuō

人 有 私

切 莫 说

别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。 dào rãn shàn

jí shì shàn 道 人 善

即 是 善 rãn zhÿ zhÿ yù sÿ miǎn 人 知 之

愈 思 勉

称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。

yáng rãn â

jì shì â 扬 人 恶

既 是 恶 jí zhÿ shân huî qiþ zuî 疾 之 甚

祸 且 作

宣扬别人恶行，本身就是一种恶行。如果由于过分的言恶痛恨而一味地去宣扬，就

12 会招来祸害。

shàn xiüng quàn

dã jiý jiàn 善 相 劝

德 皆 建 guîbù guÿ dào liǎng kuÿ 过 不 规

道 两 亏

朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就会有缺陷。 fán qǔ yǔ

guìfýn xiǎo 凡 取 与

贵 分 晓

yǔ yí duō

qǔ yí shào 与 宜 多

取 宜 少

拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。 jiüng jiü rãn xiün wân jǐ 将 加 人

先 问 己 jǐ bù yù

jí sù yǐ 己 不 欲

即 速 已

想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不愿意去做，你赶快也不要让别人去做。

ýn yù bào

yuàn yù wàng 恩 欲 报

怨 欲 忘

bào yuàn duǎn bào ýn cháng 报 怨 短

报 恩 长

受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。 dài bì pú

shýn guìduün 待 婢 仆

身 贵 端

suÿ guìduün cí ãr kuün 虽 贵 端

慈 而 宽

对待家里佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。

shì fú rãn xÿn bù rán 势 服 人

心 不 然 lǐ fú rãn füng wú yán

13 理 服 人

方 无 言

用权势去压制别人，别人就会口服而心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。 亲 仁

这是学生主修的第六门课。亲是亲近，仁者是指有道德、有学问的人，就是要亲近仁者，以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。 tïng shì rãn lâi bù qí 同 是 人

类 不 齐 liú sú zhîng rãn zhþ xÿ 流 俗 众

仁 者 希

同样在世为人，品行高低各不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。

guǒrãn zhþ

rãn duō wâi 果 仁 者

人 多 畏 yán bù huì

sâ bù mâi 言 不 讳

色 不 媚

真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。 nãng qÿn rãn wú xiàn hǎo 能 亲 仁

无 限 好 dã rì jìn guîrì shào 德 日 进

过 日 少

能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。 bù qÿn rãn wú xiàn hài 不 亲 仁

无 限 害 xiǎo rãn jìn bǎi shì huài 小 人 进

百 事 坏

不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。 余 力 学 文

文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。这是辅修。文以载道。 bù lì xíng

dàn xuã wãn 不 力 行

但 学 文 cháng fú huá

chãng hã rãn

14 长 浮 华

成 何 人

如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。

dàn lì xíng

bù xuã wãn 但 力 行

不 学 文 rân jǐ jiàn mâi lǐ zhýn 任 己 见

昧 理 真

如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。 dú shū fǎ

yǒu sün dào 读 书 法

有 三 到 xÿn yǎn kǒu xìn jiý yào 心 眼 口

信 皆 要

读书的方法有三到：心到、眼到、口到。既心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。

füng dú cǐ

wù mù bǐ 方 读 此

勿 慕 彼 cǐ wâi zhōng bǐ wù qǐ 此 未 终

彼 勿 起

正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。

kuün wãi xiàn

jǐn yîng gōng 宽 为 限

紧 用 功 gōng fū dào zhì sâ tōng 工 夫 到

滞 塞 通

不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。 xÿn yǒu yí

suí zhá jì 心 有 疑

随 札 记 jiù rãn wân qiú quâ yì 就 人 问

求 确 义

读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。 fáng shì qÿng

qiáng bì jìng 房 室 清

墙 壁 净 jÿ àn jiã

bǐ yàn zhâng

15 几 案 洁

笔 砚 正

房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。

mî mï piün

xÿn bù duün 墨 磨 偏

心 不 端 zì bù jìng xÿn xiün bìng 字 不 敬

心 先 病

如果你把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写的潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。 liâ diǎn jí

yǒu dìng chǔ 列 典 籍

有 定 处 dú kàn bì

huán yuán chǔ 读 看 毕

还 原 处

存列典籍，要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。 suÿ yǒu jí

juàn shù qí 虽 有 急

卷 束 齐 yǒu quý huài jiù bǔ zhÿ

有 缺 坏

就 补 之

读书的人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。

fýi shâng shū

píng wù shì 非 圣 书

屏 勿 视 bì cōng míng huài xÿn zhì 敝 聪 明

坏 心 志 无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应该多读圣贤的著作。 wù zì bào

wù zì qì 勿 自 暴

勿 自 弃 shâng yǔ xián kþ xùn zhì 圣 与 贤

可 驯 致 说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱，也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。

学完弟子规后，有人会认为是痴人说梦，不当一回事；有人会认为如获至宝，而百读不倦，形成了人生旅途的转折点。因此说，人生之境遇妙不妙，巧不巧，只在一

16 念之间的取舍而造成。

第13篇：弟子规经典语句解释

现在如果我们真的想有成就，要在根上扎根，扎根要在德行。德行在一般来讲是《弟子规》。《弟子规》句句做到，我们的道德，根就扎稳了，毛病习气慢慢会淘汰掉。 真正的根本是做人，《弟子规》一定字字句句统统要落实，变成自己日常生活行为，处事待人接物的原则，根基就在这个地方。

总序

《弟子规》这本书的内容，是圣人对学生的训示：首先要孝敬父母，尊重兄长，其次是要对自己谨慎约束，对人诚实可信。处事要博爱民众，并亲近有德行的人。做好了这些如果还有余力，就去学习文化知识。

以下是弟子规里的经典语句，大家共勉

称尊长，勿呼名；

对尊长，勿见能。

译文：称呼长者，不可以直呼其名。在尊长面前要表现的谦虚恭敬，不要自我表现才能。

事诸父，如事父； 事诸兄，如事兄。

译文：服侍叔伯等父辈，要像对待自己的父亲一样恭敬。对待堂兄弟，要像对待自己的胞兄一样恭敬。

朝早起，夜眠迟； 老易至，惜此时。

译文：清晨要早起，一个人很容易从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此时此刻的宝贵时光。

对饮食，勿拣择； 食适可，勿过则。

译文：对于饮食不要挑挑拣拣。吃饭时要适可而止，不能超过平常的饭量。

年方少，勿饮酒；

饮酒醉，最为丑。

译文：血气方刚的年龄，千万不要贪杯喝酒，因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸

步从容，立端正； 揖深圆，拜恭敬。

译文：走路时要不紧不慢从容大方，站立时要端正直立。作揖行礼时要不身子弓下去，行叩拜礼时要表现的恭恭敬敬。

事勿忙，忙多错。

勿畏难，勿清略。

译文：做事不能匆匆忙忙，匆忙时最容易发生差错。做事时不要畏惧困难，也不要草率地对待看似简单的事。

斗闹场，绝勿近； 邪避事，绝勿问。

译文：凡是打架闹事的场合，绝对不能*近。凡是不正经的事情，绝对不去过问涉足。

用人物，须明求； 傥不问，即为透。

译文：使用别人的东西，必须明确当面提要求，以征求别人同意。假如不问一声就拿去，这就是偷窃。

借人物，及时还； 人借物，有勿悭。

译文；接了别人的东西要在约定的时间归还，别人向你借东西，只要自己有的话就应当答应，不要小气不借。

凡出言，信为先。

诈与妄，奚可焉？

译文：凡是说话，首先要讲求信用。欺骗蒙混，胡言乱语，这怎么可以呢？

说话多，不如少； 惟其是，勿佞巧。

译文：说话多，不如少说。因为言多必失，说的话只要切题恰当，切忌花言巧语。

见未真，勿轻言； 知未来，勿轻传。

译文；对于自己完全没有看清楚的事，不要随便乱说，对于自己没有明确了解的事不要轻易散布出去。

事非宜，勿轻诺； 苟轻诺，进退错。

译文；对于不妥当的事情，不能随便答应别人，假如你轻易许诺，就会处在做也是错不做也是错的两难境地。

见人善，即思齐；

纵去远，以渐跻。

译文：看到别人的善行，就要相他看齐，即使和他相差很远，只要自己努力去做，也会渐渐赶上他。

见人恶，即内省；

有则改，无则警。

译文：看见别人做了坏事，就要自我反省。如果发现自己有错误要加以改正，如果没有做错事也要自我警惕。

惟德学，惟才艺； 不如人，当自勉。

译文：只有品德，学问，才能，技艺不如别人的时候，才应当自我 勉励，发奋赶上别人。

闻过怒，闻誉乐； 不如人，勿生成。

译文；听到别人说自己的缺点就生气，听到别人恭维自己就高兴。如果这样，不好的朋友就会与你交往，有益的朋友就会与你断交。

闻誉恐，闻过欣； 直谅士，渐相亲。

译文：听到别人恭维自己就感到惶恐不安，听到别人就指出自己的过错就欣然接受，如果这样，那些正直诚实的人，就回渐渐与你亲近起来。

无心非，名为错；

有心非，名为恶。

译文：如果无意中做了坏事，这就叫“错”，如果是有意的为非作歹，这就叫“恶”。

过能改，归于无； 傥掩饰，增一辜。

译文：犯了错误却能够改正错误，就等于没有做过错事一样。假如犯了错误还要加以掩饰，那就是错上加错。

凡是人，皆须爱。 天同覆，地同载。

译文；无论什么人都必须互相关心和爱护，以为我们生活在同片蓝天下，生活在同一个地球上。

行高者，名自高。 人所重，非貌高。

译文；一个行为高尚的人，他的名望自然会高，人们所重视的，并不是相貌的漂亮。

才所大，望自大。

人所服，非言大。

译文；一个才学丰富的人，他的名声自然会大。人们所佩服的是有真才识学的人而不是自吹自擂的人。

勿谄富，勿骄贫；

勿厌故，勿喜新。

译文：不要曲意巴结有钱的人，不要对穷人骄横无礼，不要厌弃故交老友，不要只喜欢新交的朋友。

人有短，切莫揭； 人有私，切莫说。

译文：发现了别人的短处，千万不要揭发出来，发现了别人的隐私，绝对不要说出去。

善相劝，德皆建； 过不规，道两亏。

译文：看到别人的的长处要给予鼓励，这对双方的品德上都有益处。看到别人的过失不加规劝，这对双方在道义上都是一种亏损。

凡取与，贵分晓；

与宜多，取宜少。

译文：无论是从别人手里得到东西，还是把东西给予别人，都要分的清清楚楚，给予别人的应该多一些，获取别人的应该少一些。

将加人，先问己；

己不欲，即速已。 译文：准备要求别人去做的事，首先要问一问自己愿不愿意去做，如果自己都不喜欢做的事，就应当立即停止。

恩欲报，怨欲忘； 报怨短，报恩长。

译文：对别人的恩惠要思报答，对别人的怨恨要忘记。对别人的怨恨越短越好，对别人的报恩越长越好。

势服人，心不然； 理服人，方无言。

译文；用势力去压服别人，别人的内心却不服。用道理去说服别人，别人才会心服口服无话可说。

果仁者，人多畏；

言不讳，色不媚。

译文；真正的仁者，人们对他都心怀敬畏，说话时直言不讳，脸色也不谄媚。

能亲仁，无限好； 德日进，过日少。

译文：如果能与品行高尚的仁者亲近，会得到无限的益处。与仁者亲近，个人的品德就会日渐的进步，而过失就会日渐减少。

不亲仁，无限害； 小人进，百事坏。

译文；不接近品行高尚的仁者，会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近他，什么坏事都能做的出来。

不力行，但学文；

长浮华，成何人？

译文；如果不努力实践礼仪仁爱，只是学习经典文献，就会滋长浮华作风，将来会成为一个什么样的人呢？

非圣书，屏勿视； 蔽聪明，坏心志。

译文：不是圣贤经书，应放弃不看。不好的书容易蒙蔽人的思想破坏的人心志。

勿自暴，勿自弃； 圣与贤，可驯致。

译文：一个人不能自甘堕落也不能自己瞧不起自己，圣人和贤人的境界都是可能通过自身的努力逐渐达到的。

第14篇：弟子规—泛爱众解释

弟子规—泛爱众解释

“泛爱众”就是以广泛的爱心对待社会大众。人类生活是以爱心为纽带的，没有爱心，我们的生活就太痛苦不堪了。这个爱心是从哪里来的呢？这个爱心就是孝心。孝道，真是培养爱心的第一步，一个连父母都不会爱的人绝不会真心爱他人，所以只有当孩子对父母尽孝道，他才能把这份爱心继续向外延伸来爱一切的人。这样由近及远，使他的爱心和责任感日扩日大，进而推衍到爱护别人的父母和孩子，再继续扩展到爱护一切万物，包括植物，动物等。因此，孝道并不是我们对家庭的自私，恰恰相反，是要最终养成我们大公无私的品道。

现在很多人都是自己的目的在生活，他的人生追求和价值都是在为自己，而爱是用心去感受别人的需要。一个人不可能独立的生活在这个世界上，衣食住行各个方面都离不开他人的辛勤劳动，大家彼此互相依存才构成了我们赖以生存的社会。作为社会的一份子，我们应该心存感激，密切关注社会上的一切人和事，随时准备伸出援助之手，关怀他人，帮助他人，以尽到作为社会成员的一份责任，如此的人生才更有意义更有价值。只顾自己而遗忘了这个家国。这样的心胸是不会有真正的快乐的，因为他们的乐是建立在成败得失之上的，有得失就会产生忧喜，而真正的快乐是不以成败荣辱为原则的，那种乐是超乎于喜怒哀乐之上的乐。所谓“独乐乐不如众乐乐”，如果想要拥有真正的幸福和快乐，就应该培养一点天下精神，应该有一个大我而不是小我。如果每一个人都在为自己的时候都会想到他人，那么世界的和平，人类的共处都是指日可待的。

第15篇：弟子规全文解释—弟子规全文翻译

弟子规全文解释—弟子规全文翻译

一、《弟子规》总叙（原文及译文）

【原文】：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。 【译文】：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。

二、《弟子规》入则孝（原文及译文）

《弟子规》“入则孝”是学生主修的第一门课。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是侍。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝当先。

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 【译文】：

父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。

对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。

子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 【译文】：

出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。

不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。 东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。 凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 【译文】：

如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。

父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！ 如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。

如果父母不肯接受劝说，就等到心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 【译文】：

父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。

父母亲去世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，哀思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。

丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。

三、《弟子规》出则悌（原文及译文）

《弟子规》中的“出则弟”是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 【译文】：

作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。

如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。

不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 【译文】：

听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。

称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。

在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。

遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 【译文】：

假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。 在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。 在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。

对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。

四、《弟子规》谨（原文及译文）

《弟子规》中的“谨”这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护身符。

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 【译文】：

清晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。

早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。

帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 【译文】：

脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。 穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。

对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。

年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 【译文】：

走路时要不急不慢从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。

进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。

进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。

手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 【译文】：

做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。

凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。

准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人在吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。

当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。

用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 【译文】：

想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。

借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。

五、《弟子规》信（原文及译文）

《弟子规》中的“信”是学生们主修的第四门课。信是指言语上要言而有信，信用是成功阶梯的第一步。人无信则不立。 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 【译文】：

凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 【译文】：

说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。

虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。 看到的事情没有弄能够清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。

对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 【译文】：

说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。 东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。

看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即他和他差距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。

看到了别人的恶行，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 【译文】：

做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。

如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。

听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。

听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 【译文】：

如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意去做的，那就叫“恶”。

有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。

六、《弟子规》泛爱众（原文及译文）

《弟子规》“泛爱众”这是学生主修的第五门课。泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。这是指交友。爱人者，人恒爱之。 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 【译文】：

不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。

行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 【译文】：

一个行为高尚的人，名声自然会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。

一个才学丰富的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。

自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。

不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 【译文】：

当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。

别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。

称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。

宣扬别人恶性，本身就是一种恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 【译文】：

朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。

拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。

想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。

受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 【译文】：

对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。 用权势去压服别人，别人就会口服而心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。

七、《弟子规》亲仁（原文及译文）

《弟子规》中的“亲仁”这是学生主修的第六门课。亲是亲近，仁者是指有道德、有学问的人，就是要亲近仁者；以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 【译文】：

同样在世为人，品行高低各个不相同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 【译文】：

真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。 能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。

不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。

八、《弟子规》余力学文（原文及译文）

《弟子规》中的“余力学文”，文指六艺等其它有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其它有益的学问。这是辅修的课。 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 【译文】：

如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。

如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。

读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。

正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。

宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 【译文】：

不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。

读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。 房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。 如果您把墨磨偏了，说明心不在焉。如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。

列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 【译文】： 存列典籍，要有固定的地方；阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。 读书的人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当随即修补完整。

无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应该多读圣贤的著作。

说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。

第16篇：弟子规全文诵读与解释

《弟子规》全文和解

校本课程---经典诵读

《弟子规》全文和解释

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。

弟子的意思是指学生，规就是规范。

三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？

《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。

一、《弟子规》全文

第一章 入则孝

第二章 出则悌

第三章 谨

第四章 信

第五章 泛爱众

第六章 亲仁 第七章 余力学文

〈总叙〉原文：

弟子规 圣人训 首孝悌次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

〈入则孝〉原文：

父母呼 应勿缓父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变

事虽小 勿擅为苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

亲所好 力为具亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

亲有疾 药先尝昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

丧尽礼 祭尽诚事死者 如事生

〈出则悌〉原文：

兄道友 弟道恭兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

或饮食 或坐走长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到

称尊长 勿呼名对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

骑下马 乘下车过犹待 百步余

长者立 幼勿坐长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜

近必趋 退必迟问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄如事兄

〈谨〉原文：

朝起早 夜眠迟老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

冠必正 纽必结袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

年方少 勿饮酒饮酒醉 最为丑

步从容 立端正揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

缓揭帘 勿有声宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人

事勿忙 忙多错勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问

将入门 问孰存将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明

用人物 须明求倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急，借不难

〈信〉原文：

凡出言 信为先诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧语 秽污词市井气 切戒之

见未真 勿轻言知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

凡道字 重且舒勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管

见人善 即思齐纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警

唯德学 唯才艺不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

闻过怒 闻誉乐损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

无心非 名为错有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

〈泛爱众〉原文：

凡是人 皆须爱天同覆 地同载

行高者 名自高人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大

己有能 勿自私人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

人不闲 勿事搅人不安 勿话扰

人有短 切莫揭人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 既是恶疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏

凡取与 贵分晓与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已

恩欲报 怨欲忘报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

〈亲仁〉原文：

同是人 类不齐流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

能亲仁 无限好德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

〈余力学文〉原文：

不力行 但学文长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真

读书法 有三到心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

宽为限 紧用功工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义

房室清 墙壁净几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定处读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

非圣书 屏勿视敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

（注：【首孝弟】“弟”为“悌”的古字，读tì。是通假字。）

解释

总叙

概述：弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他人学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

入则孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

父母教 须敬听 父母责 须顺承

易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

出必告 反必面 居有常 业无变

易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤。”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）

出则弟

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）

或饮食 或坐走 长者先 幼者后

长呼人 即代叫 人不在 己即到

易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事,可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。）

称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能

路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

骑下马 乘下车 过犹待 百步余

易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。（敬老尊贤）

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

尊长前 声要低 低不闻 却非宜

进必趋 退必迟 问起对 视勿移

事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

谨

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

易解：早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。因为时光宝贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。（少壮不努力，老大徒悲伤。） 早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

衣贵洁 不贵华 上循份 下称家

对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。）穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。）日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？（论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。）（老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。）走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

执虚器 如执盈 入虚室 如有人

事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问

将入门 问孰存 将上堂 声必扬

人问谁 对以名 吾与我 不分明

易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我，我！”让人无法分辨我是谁。

用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难 【其他版本：借人物 及时还 人借物 有勿悭】

易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。）

【别人向你借东西，只要自己有的话就不要吝啬。】

信

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 【其他版本：刻薄语 秽污词 市井气 切戒之】

易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。）话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：‘词，达而已矣！’；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼说长 此说短 不关己 莫闲管

易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。）不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

见人恶 即内省 有则改 无加警

易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（论语·颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫）如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）

无心非 名为错 有心非 名为恶

过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）

泛爱众

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。（物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。）德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

道人善 即是善 人知之 愈思勉

扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

善相劝 德皆建 过不规 道两亏

易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

将加人 先问己 己不欲 即速已

易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。）

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

势服人 心不然 理服人 方无言

易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。

亲仁

同是人 类不齐 流俗众 仁者稀

果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

能亲仁 无限好 德日进 过日少

不亲仁 无限害 小人进 百事坏

易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）

余力学文

不力行 但学文 长浮华 成何人

但力行 不学文 任己见 昧理真

易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”）

读书法 有三到 心眼口 信皆要

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通

心有疑 随札记 就人问 求确义

易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。）求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。（不耻下问）

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定处 读看毕 还原处

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）

非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志

勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。（孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！）（唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）

第17篇：敢于弟子规读后感的解释

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弟子规读后感

巢晓娟 最近读了读《弟子规》，多次的翻阅使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧！

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。此文脱胎于孔子的“论语”学而篇，分为总叙、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文八个部分，这八个部分独立成章却又密不可分，分别列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的行为规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟行为敦厚、人伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物，影响了一代又一代的知识分子。

按照中国的传统，百善孝为先，因此《弟子规》也将“入则孝”放在第一位。这一部分将子女应尽的本分详细地阐述了出来。“谁言寸草心，报得三春晖。”为人子女应常怀有感恩之心。对亲人至孝，为国尽忠，就是“礼”的表现。由于时代的局限，这章里也有不尽人意的地方，那就是指出父母的过失所用的方法，过于消极，放到今天来讲就是迂腐、愚孝和愚忠。

应该有怎样的骨肉情、兄弟情？如何做到长幼有序？应该如何看待钱财？在“出则悌”这一章里给出了最好的答案，这应该就是儒家遵循的“礼”了，有“礼”家庭才能和谐，社会才能和谐。

衣食起居应该怎么做？走路时的步伐体态是如何的？碰到人时如何？独处时呢？借人东西时呢？“谨”这一章规定了言行举止的准则。我认为这是“礼”的又一个延伸，将它的内涵扩大，应该还有“慎独”的意思，在任何时候做任何事都要问心无愧。这一章同样有我不能苟同的地方，那就是“斗闹场，绝勿近”，如果是正在进行的一场的以强凌弱非正义的斗争，我们能袖手旁观吗？“路见不平一声吼”是否是我们现在这个社会应该倡导的行为呢？

“信”这一章重点介绍了诚信。如果大家都能以诚信为本，就不会有那么多的企业见利忘义，往奶粉里面掺三聚氰胺，造成千千万万的儿童遭受病痛的折磨，

家庭蒙受巨大的痛苦；如果大家都以诚信为本，就不会有那么多的豆腐渣工程，大灾大难袭来时，国家也不会遭受那么大的损失；如果大家视诚信为自己的生命，那么人与人之间的关系将更加和谐，社会将会更加美好。“信与智义”是相通的。“信”这一章不光讲述一诺千金，还讲述了向别人应该学习什么，怎么样对待批评，怎样“朝闻过夕改之”。我深深觉得应该将信作为我们毕生的信条。

“泛爱众”这一章重点讲述了儒家“仁”的主题，那就是对待一切大众应该平等关爱，对待穷人不歧视，对待富人不巴结。我的理解就是孟子所说的“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”及孙中山先生倡导“博爱”，爱天下的芸芸众生。或者说就是“穷则独善其身，达则兼济天下”。把这个“仁”延伸出来那就是除了爱家人老师朋友，还要爱人民，爱祖国。“天下兴亡，匹夫有责”亦或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，总之要胸怀祖国，心忧天下。

“亲仁”则阐述如何向有仁德的人学习，事实上它是儒家的交友观，即要交怎样的朋友，向真正的朋友学习什么。

最后一章“余力学文”在做到以上的行为规范的基础上提出来的，给我们指出了直到今天仍然放之四海而皆准的学习方法、读书方法、藏书的陈列等等。

读罢这千余字的文章，感慨万千，仔细想来，这和胡锦涛总书记倡导的“八荣八耻”有异曲同工之妙，它们的共同目的就是告诉今天的人们应该树立怎样的人生观和价值观以及应该有怎样的道德情操。在21世纪的今天，我想我们向外输出的不应该仅仅是价格低廉的商品和劳动力，咱们中国人给人家的印象也不应该仅仅停留在吃苦耐劳方面，还应该向世界展示的是我们灿烂悠久的文明。 弟子规用平实的语言讲了很多道理，让今天的我们深受启发。当然，我们要“取其精华，去其糟粕”的态度来读《弟子规》，这样，它就对我们的一生有益，在以后的漫长人生道路上我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的 。

第18篇：《弟子规》带解释完整篇,皆是精华

《弟子规》带解释完整篇，皆是精华

总叙

1、弟子规 圣人训 首孝弟（同‘悌’） 次谨信

【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先是孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次是谨言慎行、信守承诺。

2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。 如果家庭条件允许，只要有时间和精力，就应该多学多问。 入则孝

3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

【解释】如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。

4、父母教 须敬听 父母责 须顺承

【解释】父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。

5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

【解释】冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好；到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。（此处引用古代“二十四孝“中的黄香的典故）

6、出必告 反必面 居有常 业无变

【解释】出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。

7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。

8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

【解释】自己有什么东西，就算很小，也不要背着父母私藏。天下没有不透风的墙，如果私藏东西，即使自己很谨慎，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会伤心。

9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

【解释】父母喜欢的事情，应该尽力去做； 父母厌恶的事情，应该小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）。

10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

【解释】自己的身体受到伤害，必然会引起父母忧虑。所以，应该尽量爱惜自己的身体，不要让自己受到不必要的伤害。自己的名声德行受损，必然会令父母蒙羞受辱。所以，应该谨言慎行，不要让自己的名声和德行无端受损，更不要去做那种伤风败俗，自污名声，自贱德行的事情。

11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 【解释】父母对我们态度慈爱的时候，孝敬父母恭顺父母不是什么难事；父母对我们态度不好，批评我们，埋怨我们，或者恶声恶气，厌恶我们，憎恨我们，打骂我们，甚至动刀动枪杀害我们，还能对父母心存孝意，才是难能可贵。（当然，父母打自己，甚或要动刀动枪杀自己的时候，自己应该远远的躲开，跑掉，以免让父母背上不慈杀女弑子的坏名声。）

12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

【解释】如果自己认为父母有过错，应该努力劝导父母改过向善，以免父母铸成更大的错误，使父母陷于不义的境地；不过要注意方法，劝导时应该和颜悦色、态度诚恳，说话的时候应该语气轻柔。

13、谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

【解释】如果自己劝解的时候，父母听不进去，不要强劝，应该等父母高兴的时候再规劝，别跟父母顶真，徒惹父母生气，还达不到规劝的效果；如果父母不听劝，又哭又闹，就暂时顺从父母；如果把父母劝恼，生气责打自己，不要心生怨恨，更不要当面埋怨。

14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；应该尽力昼夜服侍，一时不离开父母床前。

15、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉。

16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。 出则悌

17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母自然欢喜，孝道就在其中了。

18、财物轻 怨何生 言语忍 忿[fèn]自泯[mǐn]

【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失。

19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后

【解释】饮食用餐，就坐立行走；年长者优先，年幼者在后。 20、长呼人 即代叫 人不在 己即到

【解释】长辈呼唤别人，应该立即代为传唤和转告；如果那个人不在，或者找不到那个人，应该及时告知长辈。

21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能

【解释】称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名；在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强。

22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好行礼；如果长辈没有说话，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去。

23、骑下马 乘下车 过犹待 百步余

【解释】如果遇见长辈时，自己是骑马或乘车，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行。

24、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

【解释】长辈站着的时候，晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前，晚辈不应该先坐；大家都坐着的时候，长辈站起来时，晚辈也应该站起来；大家都坐着的时候，又一个长辈进来了，晚辈也应该立即站起来，以示尊敬。长辈坐定以后，晚辈应该等长辈示意自己坐下时，才可以坐。

25、尊长前 声要低 低不闻 却非宜

【解释】在尊长跟前与尊长说话，或者在尊长跟前与别人说话，应该低声细气，不应该咋咋呼呼；但声音太低，交头接耳，窃窃私语，尊长听不清楚，也不合适。

26、进必趋 退必迟 问起对 视勿移

【解释】到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应该站起来回答，而且应该注视聆听，不应该东张西望。

27、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

【解释】对待父辈祖辈，如养父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等长辈，应该如同对待自己的亲生父亲一般孝顺恭敬；对待兄辈，如堂兄，表兄，族兄等兄长，应该如同对待自己的同胞兄长一样友爱尊敬。 谨

28、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

【解释】早上应该早起，晚上不应该过早睡；因为人生易老，所以应该珍惜时光。

29、晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

【解释】早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便回来，应该洗手。 30、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

【解释】穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧。

31、置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

【解释】放置衣服时，应该固定位置；衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。

32、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家

【解释】服装穿着重在整洁，不在多么华丽；一方面应该考虑自己的身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行。

33、对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

【解释】对待饮食，不要挑挑拣拣，嫌这嫌那；饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食，更不要过分追求奢华。

34、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

【解释】少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋。

35、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬

【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬。

36、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

【解释】不要踩在门槛上，站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动。

37、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 【解释】进出房间揭帘子、开关门的时候，应该动作轻缓，不要故意发出声响；拐弯的时候，应该绕大点圈，不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐，这样就不会撞到物品的棱角，以致受伤，也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。

38、执虚器 如执盈 入虚室 如有人

【解释】拿空器具的时候，应该像拿着里面装满东西的器具一样，端端正正，不要甩来甩去，不然会显得很轻浮；进入无人的房间，也应该像进入有人的房间一样，不可以随便。

39、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

【解释】做事的时候，即使再紧迫，也不要慌慌张张，因为忙中容易出错；不要畏惧困难，也不要草率行事。 40、斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问

【解释】打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪僻怪事，不要好奇过问。

41、将入门 问孰存 将上堂 声必扬

【解释】将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了。

42、人问谁 对以名 吾与我 不分明

【解释】屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁。

43、用人物 须明求 倘不问 即为偷

【解释】想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意；如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为。

44、借人物 及时还 后有急 借不难

【解释】借人物品，应该及时归还；以后若有急用，再借不难。 信

45、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

【解释】开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用。

46、话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

【解释】话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧。

47、奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之。

48、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播。

49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

【解释】对不合理的要求，自己做不到的事情，不要轻易答应许诺；如果轻易答应，就会使自己进退两难。

50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清。

51、彼说长 此说短 不关己 莫闲管 【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的短处；不关自己的是非，不要无事生非。

52、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

【解释】看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上。

53、见人恶 即内省 有则改 无加警

【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕。

54、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺

【解释】只有品德学识才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高。

55、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

【解释】如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁。

56、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

【解释】 如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去。

57、闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

【解释】听到他人称赞自己，唯恐过誉；听到别人批评自己，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近。

58、无心非 名为错 有心非 名为恶

【解释】不是存心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。

59、过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

【解释】 知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错。 泛爱众

60、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

【解释】 凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上。 6

1、行高者 名自高 人所重 非貌高

【解释】德行高尚者，名声自然崇高；人们内心真正敬重的是德行，而不是那些表面上权势高，地位高的人。 6

2、才大者 望自大 人所服 非言大

【解释】大德大才者，威望自然高大；人们内心真正信服的德才，而不是那些嘴上谈论的大官，大人物，大财商。 6

3、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

【解释】自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习。

64、勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄纵自大；不要喜新厌旧。 6

5、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

【解释】别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰。

66、人有短 切莫揭 人有私 切莫说 【解释】别人的短处，切记不要去揭短；别人的隐私，切记不要去宣扬。 6

7、道人善 即是善 人知之 愈思勉

【解释】赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善。 6

8、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作

【解释】宣扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸。

69、善相劝 德皆建 过不规 道两亏

【解释】互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。 70、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

【解释】取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少。

71、将加人 先问己 己不欲 即速已

【解释】要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做。 7

2、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

【解释】欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩。

73、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

【解释】对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵。

74、势服人 心不然 理服人 方无言 【解释】仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。 亲仁

75、同是人 类不齐 流俗众 仁者稀

【解释】同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少。

76、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

【解释】如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会察色献媚。

77、能亲仁 无限好 德日进 过日少

【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少。 7

8、不亲仁 无限害 小人进 百事坏

【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。 余力学文

79、不力行 但学文 长浮华 成何人

【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人。

80、但力行 不学文 任己见 昧理真 【解释】只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理。

81、读书法 有三到 心眼口 信皆要

【解释】读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。 8

2、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

【解释】做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问。 8

3、宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通

【解释】读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了。 8

4、心有疑 随札记 就人问 求确义

【解释】不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案。 8

5、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

【解释】房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐。 8

6、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

【解释】墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。 8

7、列典籍 有定处 读看毕 还原处 【解释】书架取书，读完之后，放归原处。 8

8、虽有急 卷束齐 有缺损 就补之

【解释】虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补。 8

9、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 【解释】不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。 90、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

【解释】遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。

第19篇：《弟子规》全文拼音带解释(打印版)

dì

zǐ

guī 弟

子

规

弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。

弟子规原名（训蒙文）为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》 学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义,记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，以三字为一句，两句一韵编篡而成，分为五个部分加以演述;具体列举出为人弟子在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为（弟子规），是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

zǒng xù 【总

叙】

dì zǐ guī

shèng rén xùn

shǒu xiào tì

cì jǐn xìn

弟 子 规

圣 人 训

首 孝 悌

次 谨 信

解读：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。

fàn ài zhòng

ér qīn rén

yǒu yú lì

zé xué wén

泛 爱 众

而 亲 仁

有 余 力

则 学 文

解读：和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

rù zé xiào 【入则孝】

在日常生活中要孝顺父母

fù mǔ hū

yìng wù huǎn

fù mǔ mìng

xíng wù lǎn

父 母 呼

应 勿 缓

父 母 命

行 勿 懒

解读：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

fù mǔ jiào

xū jìng tīng

fù mǔ zé

xū shùn chéng

父 母 教

须 敬 听

父 母 责

须 顺 承

解读：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

dōng zé wēn

xià zé qìng

chén zé xǐng

hūn zé dìng

冬 则 温

夏 则 凊

晨 则 省

昏 则 定

解读：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。

chū bì gào

fǎn bì miàn

jū yǒu cháng yè wú biàn

出 必 告

反 必 面

居 有 常

业 无 变

解读：外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

shì suī xiǎo

wù shàn wéi

gǒu shàn wéi

zǐ dào kuī

事 虽 小

勿 擅 为

苟 擅 为

子 道 亏

解读：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。

wù suī xiǎo

wù sī cáng

gǒu sī cáng

qīn xīn shāng

物 虽 小

勿 私 藏

苟 私 藏

亲 心 伤

解读：公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

qīn suǒ hào

lì

wèi jù

qīn suǒ wù

jǐn wèi qù

亲 所 好

力 为 具

亲 所 恶

谨 为 去

解读：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。

shēn yǒu shāng

yí qīn yōu

dé yǒu shāng

yí qīn xiū

身 有 伤

贻 亲 忧

德 有 伤

贻 亲 羞

解读：要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。

qīn ài wǒ

xiào hé nán

qīn zēng wǒ

xiào fāng xián

亲 爱 我

孝 何 难

亲 憎 我

孝 方 贤

解读：当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

qīn yǒu guò

jiàn shǐ gēng

yí wú sè

róu wú shēng

亲 有 过

谏 使 更

怡 吾 色

柔 吾 声

解读：父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）

jiàn bú

rù

yuè

fù

jiàn

hào qì

suí

tà

wú

yuàn

谏 不 入

悦 复 谏

号 泣 随

挞 无 怨

解读：如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

qīn yǒu jí

yào xiān cháng zhòu yè shì

bù lí chuáng

亲 有 疾

药 先 尝

昼 夜 侍

不 离 床

解读：父母亲病了，吃的药要自己先尝一下，看看是不是太苦、太烫；父母亲病倒在床上，要日夜护理，不离开他们的身边。

sāng sān nián

cháng bēi yè

jū chù biàn

jiǔ ròu jué

丧 三 年

常 悲 咽

居 处 变

酒 肉 绝

解读：父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。

sāng jìn lǐ

jì

jìn chéng

shì sǐ zhě

rú shì shēng

丧 尽 礼

祭 尽 诚

事 死 者

如 事 生

解读：办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。

chū zé tì

【出

则

弟】

在日常生活中友爱兄弟姐妹

xiōng dào yǒu

dì

dào gōng xiōng dì

mù

xiào zài zhōng 兄 道 友

弟 道 恭

兄 弟 睦

孝 在 中

解说：当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

cái wù

qīng

yuàn hã

shēng yán yǔ

rěn

fân zì

mǐn 财 物 轻

怨 何 生

言 语 忍

忿 自 泯

解说：把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

huî

yǐn shí

huî zuî

zǒu

zhǎng zhě xiān

yîu zhě

hîu

或 饮 食

或 坐 走

长 者 先

幼 者 后

解说：不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

zhǎng hū

rãn

jí

dài jiào

rãn bù

zài

jǐ

jí

dào 长 呼 人

即 代 叫

人 不 在

已 即 到

解说：长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤。如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。

chēng zūn zhǎng wù

hū

míng

duì zūn zhǎng

wù

xiàn nãng 称 尊 长

勿 呼 名

对 尊 长

勿 见 能

解说：称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。

lù

yù

zhǎng

jí

qū

yī

zhǎng wú

yán

tuì

gōng lì

路 遇 长

疾 趋 揖

长 无 言

退 恭 立

解说：走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。

qí

xià

mǎ

chãng xià

jū

guî

yïu dài

bǎi bù

yú

骑 下 马

乘 下 车

过 犹 待

百 步 余

解说：如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。

zhǎng zhě

lì

yîu wù

zuî

zhǎng zhě

zuî

mìng nǎi zuî

长 者 立

幼 勿 坐

长 者 坐

命 乃 坐

解说：如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。

zūn zhǎng qián shēng yào dī

dī

bù

wãn

quâ

fēi yí

尊 长 前

声 要 低

低 不 闻

却 非 宜

解说：在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。

jìn bì

qū

tuì

bì

chí

wân qǐ

duì

shì

wù

yí

进 必 趋

退 必 迟

问 起 对

视 勿 移

解说：觐见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。

shì zhū fù

rú shì fù

shì zhū xiōng rú shì xiōng

事 诸 父

如 事 父

事 诸 兄

如 事 兄

解说：对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。

jǐn 【谨】

一切言行中，要谨慎

zhāo qǐ

zǎo

yâ

mián chí

lǎo yì

zhì

xī

cǐ

shí

朝 起 早

夜 眠 迟

老 易 至

惜 此 时

解说：为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

chãn bì

guan jiān shù

kǒu biàn niào huí

zhã

jìng shǒu 晨 必 盥

兼 漱 口

便 溺 回

辄 净 手

解说：每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。

guān bì zhâng niǔ

bì

jiã

wà

yǔ

lǚ

jù

jǐn qiâ

冠 必 正

纽 必 结

袜 与 履

俱 紧 切

解说：出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。

zhì

guān fú

yǒu ding wâi

wù

luàn dùn

zhì

wū

huì

置 冠 服

有 定 位

勿 乱 顿

致 污 秽

解说：脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。

yī guì jié

bú guì huá

shàng xún fèn

xià chèn jiā

衣 贵 洁

不 贵 华

上 循 分

下 称 家

解说：穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着 ，也要配合家庭的经济状况。

duì

yǐn shí

wù

jiǎn zã

shí

shì

kě

wù

guî

zã

对 饮 食

勿 拣 择

食 适 可

勿 过 则

解说：对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。

nián fāng shào

wù

yǐn jiǔ

yǐn jiǔ

zuì

zuì

wãi chǒu

年 方 少

勿 饮 酒

饮 酒 醉

最 为 丑

解说：我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。

bù cōng róng

lì duān zhèng

yī shēn yuán

bài gōng jìng

步 从 容

立 端 正

揖 深 圆

拜 恭 敬

解说：走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。

wù

jiàn yù

wù

bǒ

yǐ

wù

jī

jù

wù

yáo bì

勿 践 阈

勿 跛 倚

勿 箕 踞

勿 摇 髀

解说：进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。

huǎn jiē

lián

wù

yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù

chù lãng

缓 揭 帘

勿 有 声

宽 转 弯

勿 触 棱

解说：进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体。

zhí

xū

qì

rú

zhí

yíng

rù

xū

shì

rú

yǒu rãn 执 虚 器

如 执 盈

入 虚 室

如 有 人

解说：拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。

shì wù máng máng duō cuò

wù wèi nán

wù qīng lüè

事 勿 忙

忙 多 错

勿 畏 难

勿 轻 略

解说：做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。

dîu nào chǎng juã

wù

jìn

xiã

pì

shì

juã

wù

wân

斗 闹 场

绝 勿近

邪 僻 事

绝 勿 问

解说：容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。

jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng

将 入 门

问 孰 存

将 上 堂

声 必 扬

解说：将要入门之前先问一下:“有人在吗？”将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道。

rãn wân shuí

duì

yǐ

míng

wú

yǔ

wǒ

bù

fēn míng 人 问 谁

对 以 名

吾 与 我

不 分 明

解说：假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。

yîn grãn wù

xū

míng qiú

tǎng bù

wân

jí

wãi tōu 用 人 物

须 明 求

倘 不 问

即 为 偷

解说：我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。

jiâ

rãn wù

jí

shí

huán

hîu yǒu jí

jiâ

bù

nán 借 人 物

及 时 还

后 有 急

借 不 难

解说：借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。

xìn 【信】

讲信用

Fán chū

yán

xìn wãi xiān

zhà

yǔ

wàng xī

kě

yān

凡 出 言

信 为 先

诈 与 妄

奚 可 焉

解说：凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?

huà shuō duō

bù

rú

shǎo

wãi qí

shì

wù

nìng qiǎo 话 说 多

不 如 少

惟 其 是

勿 佞 巧

解说：话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。

jiān qiǎo yǔ

huì

wū

cí

shì

jǐng qì

qiâ

jiâ

zhī

奸 巧 语

秽 污 词

市 井 气

切 戒 之

解说：奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。

jiàn wèi zhēn

wù qīng yán

zhī wèi dì

wù qīng chuán

见 未 真

勿 轻 言

知 未 的

勿 轻 传

解说：还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去。

shì

fēi yí

wù qīng nuî

gǒu qīng nuî

jìn tuì

cuî

事 非 宜

勿 轻 诺

苟 轻 诺

进 退 错

解说：觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。

fán dào zì

zhòng qiě shū

wù jí

jí

wù mó hū

凡 道 字

重 且 舒

勿 急 疾

勿 模 糊

解说：谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。

bǐ shuō cháng

cǐ shuō duǎn

bù

guān jǐ

mî

xián guǎn

彼 说 长

此 说 短

不 关 己

莫 闲 管

解说：遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。

jiàn rãn shàn

jí

sī

qí

zîng qù

yuǎn

yǐ

jiàn jī

见 人 善

即 思 齐

纵 去 远

以 渐 跻

解说：看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。

jiàn rãn â

jí

nâi xǐng

yǒu zã

gǎi

wú

jiā

jǐng 见 人 恶

即 内 省

有 则 改

无 加 警

解说：看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。

wéi dé xué

wéi cái yì

bù rú

rén

dāng zì

lì

唯 德 学

唯 才 艺

不 如 人

当 自 砺

解说：当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上。

ruî

yī

fú

ruî

yǐn shí

bù

rú

rãn

wù

shēng qī

若 衣 服

若 饮 食

不 如 人

勿 生 戚

解说：至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。

wãn guî

nù

wãn yù

lâ

sǔn yǒu lái

yì

yǒu quâ

闻 过 怒

闻 誉 乐

损 友 来

益 友 却

解说：听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。

wãn yù

kǒng

wãn guî xīn

zhí liàng shì

jiàn xiāng qīn 闻 誉 恐

闻 过 欣

直 谅 士

渐 相 亲

解说：如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名。当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

wú

xīn fēi

míng wãi cuî

yǒu xīn fēi

míng wãi â

无 心 非

名 为 错

有 心 非

名 为 恶

解说：不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。

guî nãng gǎi

guī

yú

wú

tǎng yǎn shì

zēng yì

gū

过 能 改

归 于 无

倘 掩 饰

增 一 辜

解说：不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。

fàn ài zhòng

和大众相处时要平等博爱

【泛 爱 众】

fán shì

rén

jiē

xū

ài

tiān

tong fù

dì

tong zài 凡 是 人

皆 须 爱

天 同 覆

地 同 载

解读：对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。

xìng gāo zhě

míng zì

gāo

rén suǒ zhòng

fēi

mào gāo

行 高 者

名 自 高

人 所 重

非 貌 高

解读：品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 。

cái dà

zhě wàng zì

dà

rén suǒ

fú

fēi

yán dà

才 大 者

望 自 大

人 所 服

非 言 大

解读：才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。

yǐ

yǒu néng

wù

zì

sī

rén suǒ néng

wù

qīng

zī

己 有 能

勿 自 私

人 所 能

勿 轻 訾

解读：自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。

wù

chǎn fù

wù

jiāo

pín

wù

yàn gù

wù

xǐ

xīn

勿 谄 富

勿 骄 贫

勿 厌 故

勿 喜 新

解读：对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶、不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。

rén bù

xián

wù

shì

jiǎo

rén bù

ān

wù

huà

rǎo

人 不 闲

勿 事 搅

人 不 安

勿 话 扰

解读：他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不要再用闲言碎语干扰他。

rén yǒu duǎn

qiè

mò

jiē

rén yǒu

sī

qiè

mò

shuō

人 有 短

切 莫 揭

人 有 私

切 莫 说

解读：别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。

dào rén shàn

jí

shì

shàn

rén zhī

zhī

yù

sī

miǎn

道 人 善

即 是 善

人 知 之

愈 思 勉

解读：赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 。

yáng rén è

jì

shì

è

jí

zhī

shèn

huò

qiě

zuò

扬 人 恶

即 是 恶

疾 之 甚

祸 且 作

解读：宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。

shàn xiāng quàn dé

jiē

jiàn

guò

bù

guī

dào liǎng kuī

善 相 劝

德 皆 建

过 不 规

道 两 亏

解读：行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，双方都会在品行上留下缺陷。

fán qǔ

yǔ

guì

fēn

xiǎo

yǔ

yí

duō

qǔ

yí

shǎo

凡 取 与

贵 分 晓

与 宜 多

取 宜 少

解读：凡是和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物给与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些。

jiāng jiā

rén

xiān

wèn jǐ

jǐ

bú

yù

jí

sù

yǐ

将 加 人

先 问 己

己 不 欲

即 速 已

解读：有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应该立刻停止。

ēn

yù

bào

yuàn yù

wàng bào yuàn duǎn

bào ēn

cháng 恩 欲 报

怨 欲 忘

抱 怨 短

报 恩 长

解读：他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘。

dài bì

pú

shēn guì duān

suī

guì

duān

cí

ér kuān

待 婢 仆

身 贵 端

虽 贵 端

慈 而 宽

解读：对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。

shì

fú

rén

xīn

bù

rán

lǐ

fú

rén

fāng

wú

yán势 服 人

心 不 然

理 服 人

方 无 言

解读：权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。

qīn

rén 【亲 仁】

亲近有仁德的人，向他学习

tóng shì

rén

lèi

bù

qí

liú

sú

zhòng rén zhě

xī

同 是 人

类 不 齐

流 俗 众

仁 者 希

解读：同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。

guǒ

rén zhě rén duō

wèi

yán bú

huì

sè

bú

mèi 果 仁 者

人 多 畏

言 不 讳

色 不 媚

解读：对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。

néng qīn rén

wú

xiàn hǎo

dé

rì

jìn

guò

rì

shǎo

能 亲 仁

无 限 好

德 日 进

过 日 少

解读：能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。

bù

qīn

rén

wú

xiàn hài

xiǎo

rén jìn

bǎi

shì

huài 不 亲 仁

无 限 害

小 人 进

百 事 坏

解读：如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。

yú lì xué wén 【余力学文】

有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

bú

lì

xíng

dàn xué

wén

zhǎng fú

huá

chéng hé

rén

不 力 行

但 学 文

长 浮 华

成 何 人

解说：对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？

dàn lì

xíng

bù

xué

wén

rèn jǐ

jiàn

mèi lǐ

zhēn

但 力 行

不 学 文

任 己 见

昧 理 真

解说：相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。

dú

shū

fǎ

yǒu

sān

dào

xīn

yǎn

kǒu

xìn jiē

yào

读 书 法

有 三 到

心 眼 口

信 皆 要

解说：读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到。

fāng

dú

cǐ

wù

mù

bǐ

cǐ

wèi zhōng bǐ

wù

qǐ

方 读 此

勿 慕 彼

此 未 终

彼 勿 起

解说：读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。

kuān wéi xiàn

jǐn

yòng gōng

gōng

fū

dào

zhì

sè

tōng

宽 为 限

紧 用 功

工 夫 到

滞 塞 通

解说：读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。

xīn

yǒu

yí

suí

zhá

jì

jiù

rén wèn

qiú

què

yì

心 有 疑

随 札 记

就 人 问

求 确 义

解说：有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。

fang shì

qīng qiáng bì

jìng

jī

àn jié

bǐ

yàn zhèng 房 室 清

墙 壁 净

几 案 洁

笔 砚 正

解说：书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 。

mò

mó

piān

xīn

bù

duān

zì

bú

jìng

xīn

xiān

bìng

墨 磨 偏

心 不 端

字 不 敬

心 先 病

解说：在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病。

liè

diǎn

jí

yǒu ding chù

dú

kàn bì

huán yuán chù

列 典 籍

有 定 处

读 看 毕

还 原 处

解说：排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处。

suī

yǒu

jí

juàn shù

qí

yǒu

quē

huài

jiù

bǔ

zhī

虽 有 急

卷 束 齐

有 缺 坏

就 补 之

解说：即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整。

fēi

shèng shū

bǐng wù

shì

bì

cōng míng

huài xīn

zhì

非 圣 书

屏 勿 视

敝 聪 明

坏 心 志

解说：如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。

wù

zì

bào

wù

zì

qì

shèng yǔ

xián

kě

xún zhì

勿 自 暴

勿 自 弃

圣 与 贤

可 驯 致

解说：不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。

总结：《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵 ，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。

第20篇：“日积月累”及解释

第一单元----关于读书的名言警句：18页

1、一日无书，百事荒芜。（陈寿）----读书要持之以恒，一日不可间断。

2、读书破万卷，下笔如有神（杜甫）----大量阅读，写作时就会如有神助。

3、书犹药也，善读之可以医愚（刘向）----书如同良药，善于读书可以医治愚钝，说明读书的重要性。

4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿）----在少年时代不知道发奋读书，等到老了再想读书就迟了。应该珍惜时光。

5、读书有三到，谓心到、眼到、口到。（朱熹）----读书要精神专一，全神贯注，口惟心诵，才能有所得。 第二单元----关于表达诗人思乡、思友之情的诗句：37页

1、悠悠天宇旷，切切故乡情。（张九龄）----在空旷的天宇之下，我思乡的心情更加迫切了。

2、浮云终日行，游子久不至。（杜甫）----浮云整日飘来飘去，远去的朋友已好久没有想见了。

3、落叶他乡树，寒灯独夜人。（马戴）----他乡的树已经落叶了，夜里，在寒冷的灯光下，也是漂泊他乡的孤独的人啊。

4、明月有情应识我，年年相见在他乡。（袁枚）----如果明月有情的话，它应该认识我啊，因为每年我们都能在他乡相见。

5、家在梦中何日到，春生江上几人还？（卢纶）----家想只在我的梦里，什么时候才能回去呢？你看那春天的江面上来来往往的人，有几个是回乡的呢？

6、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。（刘著）----记不清江南的梅花开了有多少次，离开家乡的我已是双鬓斑白了。 第三单元----《四时之风》55页

这首诗描写了春夏秋冬四个季节风的不同特点，表现出大自然的奇妙景色。 （1） 春风能解冻，和煦催耕种。裙裾微动摇，花气时相送。

这节诗写出了春风的特点。春风吹来，冰冻的大地开始融化，和煦的春风似乎正在催促人们快些播种。人们的衣服在微风中摇动，不时传来一阵阵花的香气。

（2） 夏风草木熏，生机自欣欣。小立池塘侧，荷香隔岸闻。

写了夏风的特点。在暖和的夏风中，草木生长得茂盛，到处是一派生机勃勃的景象。在池塘边站一会儿，就会闻到一阵阵荷花的香味。

（3） 秋风杂秋雨，夜凉添几许。飕飕不绝声，落叶悠悠舞。

描写了秋风的特点，秋风夹杂着一阵阵秋雨，使夜晚添加了许多凉意。在瑟瑟的秋风中，一片片落叶慢悠悠从树上飘落，好似跳着优美的舞蹈。

（4） 东风似虎狂，书斋皆掩窗。整日呼呼响，鸟雀尽潜藏。

描写了冬天的凛冽。呼啸着的冬风像老虎一样狂吼，家家户户都关紧了窗户。冬风整天不停地刮，鸟雀都已躲藏了起来。 第四单元74页

1、世上无难事，只怕有心人。

----只要肯下决心去做，世界上没什么办不好的事情，困难总是可以克服的。

2、欲要看究竟，处处细留心。

----欲,想。究竟，结果，原委。留心，注意。这句话的意思是：想要把事情（问题）搞清楚，弄明白，那就要处处注意观察。这句话点明了平时养成注意观察的良好习惯的重要性。

3、虚心万事能成，自满十事九空。

----虚心能帮助你把许许多多的事办成功，若自以为是、骄傲自满，那十件事可能会有九件办不成，说明了虚心学习的重要性。

4、滴水能把石穿透，万事功到自然成。

----滴水可以穿石，只要有恒心，不怕花时间和力气，坚持下去，事情就一定能成功。

5、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

----宝剑的锋利需要经过反复磨砺，梅花的清香是经历了严冬的考验才释放出来的。人要成材，事要成功，都得付出努力和代价。 6 **水滴石穿：原来的意思是说缺点、错误虽小，但积累起来就会造成很大危害。现在比喻学习或做事只要有恒心，坚持不懈，就能战胜困难，取得成功。 第六单元----关于诚信、孝敬和立志的名言警句112页

1、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。（陈子昂）

----敦，忠厚；笃，忠实。意思是兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信。

2、孝在于质实，不在于饰貌。（桓 huán 宽）

----意思是孝敬父母在于内心充满敬意与爱心，而不只在于礼节上做得十分周全。

3、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。（《孝经》）

----要爱自己的父母，必须爱天下所有人的父母，不敢对于他人的父母有一点厌恶。要敬自己的父母，必须敬天下所有人的父母，不敢对于他人的父母有一丝的怠慢。

4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）

----淡泊，及淡泊名利。不淡薄名利无法明确志向，不排除干扰静下心来无法实现远大目标。

第七单元----成语解释133页

同仇敌忾----大家一致地对敌人抱着无比的仇恨和愤怒。 临危不惧----遇到危难毫不畏惧。 勇往直前----勇敢地一直向前。

前仆后继----前边的倒下了，后边的紧跟上来。形容不怕牺牲，英勇奋战。 力挽狂澜----比喻用力控制住凶猛的恶势力，是局势转危为安。

中流砥柱----形容人很坚强，不屈不挠，像砥柱在激流中屹立一样。也比喻在动荡艰难环境中能起支柱作用的力量。 大义凛然----坚持正义，不顾敌人威逼利诱，始终保持不可侵犯的态度。 豪情壮志----指有远大的情怀和志向。

不屈不挠----形容在恶势力和困难面前一直十分坚强。

披荆斩棘pī jīng zhǎn jí ----比喻在前进道路上清除障碍，克服重重困难。披，拨开。 奋发图强----振作精神，努力奋斗，谋求强盛。 励精图治----努力振奋精神，想办法把国家治理好。

众志成城----万众一心，向坚强的城堡一样不可摧毁。比喻大家团结一致，力量无比强大。 舍生取义----为正义事业牺牲生命。

任重道远----担子很重，路途遥远。比喻责任重大，需要经过长期的艰苦奋斗。 再接再厉----一次又一次加倍努力。接，交锋。

第八单元----《卜算子.咏梅》毛泽东155页

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 写诗背景：毛泽东写此词，借对梅花傲雪报春精神的歌颂，意在鼓励全国人民蔑视困难，战胜困难，迎接祖国的春天。 注释：归----返回。犹----还。俏----漂亮，美好。烂漫----色彩鲜明美丽。 诗意：

风风雨雨刚刚把春天送走，漫天飞雪又迎接春的到来，看，悬崖上已结下百丈坚冰，却还有梅花傲雪开放，俏艳无比。虽然俏艳却不与桃李争春，只把春的消息向人间预报。等到鲜花灿烂开遍山野的时候，那梅花在花丛中摇曳含笑。 **大公无私：指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。 同意词：铁面无私，

反义词：自私自利

《弟子规全文及解释.doc》

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