推荐第1篇：瓦尔登湖
瓦尔登湖读后感
说实话，我并不十分喜欢这一类翻译的名著，毕竟在一种语言翻译到另一种语言的过程中会有一部分的东西是另一种语言所无法表达的。这样艰难晦涩的文字，即使是小说也给人的理解带来重重的困难，不用说是这些超出我们的思考范围的内容了。看下去才发现，这些结论也只是适用于书的前面部分，之后的部分还是充斥着轻松愉快的气氛围的。
那样幽居在瓦尔登湖畔，建造小屋，渔猎、耕耘、沉思、写作的生活还是十分令人向往的。在这样一个资本主义飞速发展的时期，作者能冒天下之大不韪，怀着他的质朴纯真之心去挑战那种无比快乐的简朴生活，也是十分令人敬佩的。
面对现今的金钱社会，梭罗勇敢地提出了反对的意见。文明是多么污秽的东西！文明人似乎是比野蛮人要高等级的动物，却依旧过着为了获得生活的必需品和过得更舒适而努力的生活。文明人也不过是更有经验，更为聪明的一些野蛮人。文明人甚至还为了追求华丽的外衣和高档的住宅而负债累累，而并未能去享受生活本身。文明人理应上升到更高级，更升华的生命中去。
我想当梭罗写下这些文字的时候，在他的心中充满了对瓦尔登湖的爱，对小屋的爱，对于山林的爱，对于林中小动物的爱，以及对与大自然万物的爱。但是我想这样的生活在一定的程度上也一定是孤寂的安静的，毕竟终日面对的是那些来自大自然的朋友。不过这样安静的环境更能够给人带来非常深刻的思考。面对着潋滟的湖水，在安静中他看穿了生死，明白了自己的所需，然后静静地写下自己的思考。这样的文字也带给了我思考，这个世界是不是真的太过矫揉造作了呢？
当然了，最吸引我的还是那些对动物的描写，梭罗不论是对红黑蚂蚁大战，还是对灰背隼、红松鼠、猎狐犬等的描写，总是那么绘声绘色，那么引人入胜，那么令人流连忘返。在写作手法上，我也发现了作者不少的独创之处，特别是“比喻”的应用，非常的形象到位，令人回味。在此书中，我还亲身领略了梭罗的幽默，他的幽默不见张扬，就像喜剧那样通俗易懂，它不仅使我看在眼里，心情轻松愉快，乃至忍俊不禁。
在最初看瓦尔登湖时，我就迅速地联想到《鲁宾孙漂流记》。在很大程度上，它们是及其相似的。然而，《鲁宾孙漂流记》只是一个虚构的故事，《瓦尔登湖》却是作者的亲生经历。我更为这样义无反顾的涌入大自然的行为而动容。
在作者的眼里，淳朴的山林才是他的依靠，自然才是他的归属。文中透漏着对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这种热爱是与他简朴乐观的情操分不开的。
反观现在我们富足的生活，虽然不能像梭罗那样幽居山林，虽然当年的瓦尔登湖已时过境迁，虽然如今自然在一点一点被人类吞噬，但他们都不妨碍我们每个人在自己心里保留一片纯净、安逸的瓦尔登湖。正如梭罗所言，我们即将在自己的内心畅游！
合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，是一本孤独的书。他只是一本一个人的书。”当你的心静下来的时候，再去拜读这篇神的思想吧! 这本书写于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的背景下，人们追逐利益，想尽一切的办法来使自己获得更高的权利和更多的金钱。工业文明、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀着人性。而在这个大背景下，毕业于哈佛的这位智者，他单身只影，拿了一柄斧头，跑进无人居住的瓦尔登湖边的山林中。他特立独行，怀着一颗向往自然的心，宁静地踏上了这段心灵的路基。而在这个被称为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上，他坦然在空间里，孤独在思想中! “我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”
他静静地卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。每次看他的书都是一种震撼，他思考人生，让我的心如净水般澄澈。他让我感到敬畏，原来一个人的生活是这样的，他的一生是如此的简单而又芳香扑鼻，虽然短暂而又意蕴深远。他的精神世界绚烂多彩，而且是精妙绝伦，世上这样的智者怕是凤毛麟角吧。
梭罗短暂的一生中，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活经验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。
他提倡俭朴生活，并不是让我们要粗茶淡饭或是节衣缩食，而是想要让我们多听听新的节奏，这也许就是一个人的价值，只是孤独，恬静，没有任何的矫揉造作。
我想若是在黄昏，太阳弱弱的光辉，照在粼粼的湖面上，一家三口安静而又和谐地倚靠在一起，静静地交谈，一起看着嬉戏的松树，慵懒地看着水面上捕食的水鸟。踩着秋天的落叶，采摘黑草莓、野栗子、酸山梨。就着冬天温暖的炉火，卧在厚厚绒絮的摇椅中。如果真的是这样，我生命里的空间实在装点得完美无憾。
尽管瓦尔登湖跟我们的距离实在是太过遥远，不过这样的一本书，在我们浮躁以至于无法认清自己的时候，再次地打开这本书，一定会让我们的心灵重回宁静的。
推荐第2篇：瓦尔登湖
《瓦尔登湖》读后感
自从老师说了让读一本绿色经典之后，我就从网上下了《瓦尔登湖》到电子书里，像往常一样开始看，徐迟先生在序的一开始就说到这这本书需要安安静静的看，像我这么一个浮躁的人真不知道能不能做到，好在我坚持下来了，一次不错的的体验。虽然我确实不愿意看这种类型的书，但是这本书给我的感触还是很深的。
初读书时发现确实很难读下去，有种不知所云的感觉，慢慢坚持读下去才会发现其中韵味，慢慢的有种豁然开朗的感觉，产生强烈的共鸣。
八四五年春天，有一位年轻人，他放弃了繁华的城市生活，在来到人迹罕至的瓦尔登湖畔的丛林中建造木屋，自耕自食，在那里生活、阅读、倾听，种豆、生火、做饭，为自己营造了一个远离城市喧嚣的田园。他想以此来证明，人可以生活的更简朴、更从容，不必为追求物质文明的发达而放弃人为万物之灵的崇高地位。他在湖边完成了他对自身深度的“衡量”，这本书便是他对自己闲云野鹤般离群索居的生活的写实描写。这个人就是流传后世的梭罗。
在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看！这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴。在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。
梭罗在工业革命初期便预见到了一两百年后的今天的现状。他关怀人类，又蔑视人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。我一向往着可以如梭罗般的生活。我甚至也在尝试着那样做，只可惜我生活在一个说不上繁华却也绝非寂寞的小城。我无法弄到一块属于我的地，当然更不可能有一方真正的山水。尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然可以令我焦头烂额；我喜欢山野，却不一定能够真正归隐身田园。梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以不容许破坏；而生活在文明社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了。所以梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。
《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。我认为这是一本简明的书，因为她不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风，她时刻在直面我们的经历，使我们阅读和思考。
“不需要多余的款待，休息就是盛宴，一切顺其自然，最崇高的心灵，最能怡然自得。” “我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前，从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。” “所谓明天，即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。当我们清醒时，曙光才会破晓。来日方长，太阳只是颗启明星。” 这些话引起了我强烈的共鸣，当我读到《瓦尔登湖》时，才感觉到读懂作者是一种这么幸福的事情。
在现代文明覆盖整个地球的时代，没有了那一片土地足以让我们远离尘嚣，没有了哪一方净土足以安放我们疲惫的身心，我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，瓦尔登湖已经永远的消失，虽然如此，我们仍有希望改变纷繁喧嚣的世界，因为没有一个人可以阻碍我们在自己的内心里建造一泓清澈的瓦尔登湖，这个时刻都能让心灵得到淘涤的所在。
不喜欢这钢筋混凝土的世界，不喜欢物这欲横流的社会，不喜欢变得越来越容易妥协的自己。现实生活中有太多的束缚，希望自己有一天有勇气去做一个像梭罗一样的人，一个真正自由的人。做一名樵夫舟子、山野农人，然后，就这样，慢慢地老去„„
推荐第3篇：瓦尔登湖
读后感
梭罗于1845 年幽居在瓦尔登湖畔，一直在这里生活了两年，他要追求一种简化的物质生活，他追求精神世界的充实，心灵的宁静闲适，所以在《瓦尔登湖》中“反对物欲，充实精神”、“回归本真，崇尚自然”的思想贯穿始终。与道家思想有异曲同工之妙，如书中“那些豆子很快乐地回到了我培育它的野生的原始状态去，而我的锄头就给他们高唱了牧歌”、“我到林中去 ,因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过”、“鸟雀不会在洞内唱歌，白鸽不会在棚子里抚爱它们的真纯”。这些享受自然、享受生活的描写恰恰正是“自然率真”、“返朴归真”等道家思想的表达，在《瓦尔登湖》中，人与自然是和谐融洽的关系，人对自然已不仅是单纯的欣赏，而是已和自然融为一体，这不正是道家“天人合一”思想的化用吗？
《瓦尔登湖》中还隐含禅意。 “让我们黎明即起，用或不用早餐，平静得并无不安全感；让人去人来，让钟去敲，孩子去笑—— 下个决心，好好地过—天。”这不正是本心澄明的刻画吗？“只静静地微笑，笑我自己幸福无涯”由此可联想到禅宗“拈花微笑”以心传心理论；“我刚才几乎经已和万物的本体化为一体，这一生中我还从没有过这样的经验。”、“我在大自然里以奇异的自由姿态来去，成了他自己的一部分。”这里体现的是禅宗“物我两忘”的境界。在《瓦尔登湖》的大量描写中可看到这一点，可以从作品中隐含的禅意里看到梭罗对生活的思考。
推荐第4篇：瓦尔登湖
课题：《瓦尔登湖》
教学目标：
1、了解作者的生平及其作品《瓦尔登湖》。
2、体会和学习文中写景的技巧。
3、理解作者在文中表达的理念和朴素的思想，学习梭罗热爱大自然、热爱生命。教学重点：
1、品味文中含意丰富的句子，体会作者所表达的情感。
2、体会和学习文中写景的技巧。教学难点：
理解作者在文中表达的理念和朴素的思想。 教学用品：ppt 教学过程： 一．导入：
(它)是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书，它是一本寂寞的书，一本孤独的书，它只是一本一个人的书，如果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去。
——徐迟《译序》
二．让学生来介绍作者
1845年，梭罗单身只影，住进了在瓦尔登湖边自己盖起来的木屋。在这间木屋里,他观察着，倾听着，感受着，沉思着，并且梦想着，并写就了《瓦尔登湖》。本文节选自梭罗的《瓦尔登湖》中的“湖”。今天我们来一同到文字当中去领略徐迟所说的那份宁静。
三． 欣赏文章，理解内容
(一).作者说“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。”现在我们安静地阅读课文，并找出作者描写瓦尔登湖的“最美、最有表情”的湖景的精彩语句,进行赏析。
（二）作者在描写瓦尔登湖湖景时多用什么修辞手法？
明确：比喻。
（三）欣赏学生提到的文章中的比喻句。
① “它象一条最精细的薄纱张挂在山谷之上”，有美感，远观全景。
② “这像是玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯洁而美丽的，像玻璃中的细眼”。有美感,清澈,近观小景。
③这一面明镜，石子敲不碎它，它的水银永远擦不掉，它的外表的装饰，大自然经常地在那里弥补；没有风暴，没有尘垢，能使它常新的表面黯淡无光；——这一面镜子，如果有任何不洁落在它面上，马上就沉淀，太阳的雾意的刷子常在拂拭它，——这是光的拭尘布，——呵气在上，也留不下形迹，成了云它就从水面飘浮到高高的空中，却又立刻把它反映在它的胸怀中了。
分析：作者通过玻璃和明镜，写出瓦尔登湖的平静和清澈。“一个平静的九月下午”的湖景，远观全景，用了一个精彩的比喻──“它像一条最精细的薄纱张挂在山谷之上”；近观小景，也用了一个精彩的比喻──“这像是玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯洁而美丽的，像玻璃中的细眼”。两个比喻都生动而贴切，尤其是后一个，感觉很新鲜，这是静心观察、细心揣摩的结果。
找出文章中“十一月中的一个下午”的湖景时所用到的比喻句。
① “我好象坐了轻气球而漂浮在空中，鲈鱼的游泳又是多么像在盘旋、飞翔，仿佛他们成了一群飞鸟，就在我所处的高度下，或做或有地飞绕；它们的鳍，像帆一样，饱满地张挂着。”
② “有时候那被它们激荡的水波,好像有一阵微风吹过,或者像有一阵温和的小雨点落下。”
③ “它们惊慌起来，突然尾巴横扫，激起水花，好像有人用一根毛刷般的树鞭挞了水波，立刻他们都躲到深水底下去了。”
分析：“漂浮在空中，鲈鱼的游泳又是多么像在盘旋、飞翔，仿佛他们成了一群飞鸟”是因为湖中映着天空，同时湖水清澈，透明，给人一种如在空中的错觉。后两个比喻，生动形象地写出了近观平静湖面上的小生命的活动，水波，给湖带来宁静中的灵动。“十一月中的一个下午”的湖景，主要写小鲈鱼的嬉戏场面。这段的几个比喻非常精彩：每个比喻都是一种情景，一幅动态的画面，这些画面有声有色，形象感非常强。总之，这是课文中对一种景物描写最充分、最细致、最精彩的地方。
（四）作者描写的瓦尔登湖具有哪些特点？
明确：作者在这几个自然段里，描写瓦尔登湖湖水的清澈洁净，还通过对湖中小生命的描绘，体现了瓦尔登湖宁静，灵动。
（五）文章第一段中说“瓦尔登湖”齐声朗读第一段，联系课文,说说瓦尔登湖的为什么是 “最美”和“最有表情”的姿容？ 明确：
文章依次写了“一个平静的九月下午”的湖景，“十一月中的一个下午”的湖景。写景方面，主要描写湖光水色、游鱼嬉戏。如其间还穿插着描写了一些小生命的自由欢快的活动，有燕子低空汆水、掠水虫带水生光、鸭子整理羽毛、鱼儿在空中画出圆弧线、鱼儿捉虫子、水蝎在水面上滑行……还有水的波纹、水的漩涡等。这些都是湖上最有特征的景物。“最美”指湖上风景优美，“最具有表情”指湖上景物变化多样，生动迷人。
四．作者说“望着它（瓦尔登湖）的人可以测出他自己的天性的深浅。” 那么，作者面对瓦尔登湖，测出了作者什么样的天性?又做哪些深刻的思考？学生畅所欲言，师生归纳：
（一）测出了作者心境的平和，对瓦尔登湖的热爱,对大自然的热爱。
“湖的现象是何等的和平啊！”
“再没有什么像这一个躺卧在大地表面的湖沼这样美，这样纯洁，同时又这样大。”
“这湖当然是一个大勇者的作品，其中毫无一丝一毫的虚伪！……在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遗嘱中，把它传给了康科德。”
小结：直抒胸臆：抒发对瓦尔登湖的热爱。
（二）测出作者对工业文明的厌恶和批判。
① “我的缪斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐了，怎能望鸣禽歌唱？——温和的批判
② “哪里去找啊，找这个国家的武士，摩尔大厅的摩尔人，到名叫‘深割’最深创伤的地方去掷出复仇的投枪，刺入这傲慢的肋骨之间？”——痛斥
（三）测出了作者对生活态度，对人性、人的合理生存的思考。
“懒惰是最诱惑人的事业，它的产量也是最丰富的。我这样偷闲地过了许多个上午。我宁愿把一日之计在于晨的宝贵的光阴这样虚掷……这我也一点耳也不后悔。” —— 懒散却合理性的生活态度。
如何来理解作品中作者的\"懒散\"？
明确：这里的“懒惰”是陶醉于自然中享受和闲适。摆脱嘈杂污浊的俗世，安放焦灼、无所依止的心灵的一种简单生活中人们内心的闲适和愉快。
（四）教师归纳：
热爱瓦尔登湖，热爱大自然。
表达生活态度，对人性、人的合理生存的思考。
表达对工业文明的厌恶和批判。
五．幻灯片：文章中的最后一首诗的理解。
作者把自己喻为那湖边的风，能领略到那湖的湖光山色，但湖给予我们人类的启示在我们的思考之中。
六．这篇文章对你有什么样的启示？学生各抒己见
七．小结
作者把景、情、理三者有机结合起来，歌颂瓦尔登湖，歌颂大自然，表达生活态度，对人性、人的合理生存的思考，表达对工业文明的厌批判。
只有当作者和阅读者涤除了所有尘世的浮躁，与瓦尔登湖的自然之美融为一体，才能感受到那一泓如许清澈的湖水，它给人宁静致远的力量，引发我们思考与启迪。
课后记：
这篇散文文字比较长，内容也比较散。针对这种特点的文章，通过抓住“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。”，并体会和学习文中写景的比喻的技巧，来让学生欣赏文章描写瓦尔登湖的湖景的精彩语句。又通过“望着它（瓦尔登湖）的人可以测出他自己的天性的深浅。” 关键句来理解作者面对瓦尔登湖测出了自己什么样的天性，从而理解作者在文中表达的理念和朴素的思想，学习梭罗热爱大自然、热爱生命的态度。这两句关键句起到了提纲挈领的作用。文章的结构内容就比较清楚了，而且学生也体会到比喻对描写景物的作用。最后通过文章结尾的一首诗来理解作者的“人和自然的融合”，让学生体会到人和自然的和谐相处的主题。学生最后也了解了理解散文，需要欣赏语句，理解主题思想等解读的方法。
推荐第5篇：瓦尔登湖
刚刚过去的一个冬天，陪伴我的是南方难得的几场雪，和手头的这本张知遥先生翻译的美国作家亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》精装本。
冷冷的冬夜，坐在书房里，捧着这一本19世纪美国最经典的散文集，每次读它，都会依稀闻到瓦尔登湖边那片树林的青涩气，和那湖水潮湿的新鲜的水气。内心感觉有一种来自遥远时空的愉悦，感觉自己的思想跟着梭罗在这本书里自由自在地跑步呼吸。也许写下什么获得什么并不重要，重要的是无声的语言带来的巨大思维空间，就像康德镇瓦尔登湖面吹来新鲜的温柔的风，似乎把另一个我从书桌前端正的坐姿里分离出去，在另外的世界里自由飞奔。
“曾经有个牧羊人活在世上，他的思想有高山那样崇高，在那里，他的羊群每小时都给予他营养。” 梭罗的文字简练有力，朴实自然，仿佛来自纯粹生命深处的自然歌吟，完全不像维多利亚中期散文那样的散漫、用词精细、矫情和具体，也没有朦胧和抽象的气息。梭罗的文字应该是干净而安静的，就像这个冬天的雪，可以清凉浮躁的灵魂。
读着文字，似乎感觉梭罗还活着，他活在一个地方，离我的住处遥远、离我的感觉很近的一个地方，就好象是我的祖父曾经居住过的那片湖边山林。目光透过文字，我仿佛看见一个叫作梭罗的28岁的年轻人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座实用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。无论是晴天丽日，还是风雨雷电，都可以看见梭罗独自穿行于郁郁葱葱的大自然中，就一个人，十分简单，十分安静地面对着那片湖水和那片山林。生活犹如春水般的不凉不热，又有如夏日中的黎明时分，充满神秘和阳光的气息。
其实梭罗并不是一位隐士，而是一个生命的探险者，他不是为了逃避生活，而是想以一种赤裸裸的姿态去直面生活，走进生活的深处，为人们提供生命的真信息。在《瓦尔登湖》的第一章中，梭罗就已经向读者说明，他在瓦尔登湖的隐居生活是为了证明一个观点，即人类真正的生活必需品通过简单的劳动就可以轻易地获得。在书中，他这样说明自己来到瓦尔登湖的意图：“我隐居在林中，因为我希望活得从容，只和生命中最本质的东西周旋，看我究竟能否领略其中的奥秘。以免待我将死之时，才发现我原来听天由命，我想深入生命，以摄取精华，我想藉此坚忍不拔与精心简朴的方式，剔除生活中的一切累赘，以大刀阔斧的方法，摘取生命之核，显其最根本之面目。生命如无核之果，我也将此显露给世人，如能通过体验而获正果，也可将其福音带给世人。”在书中，梭罗还从经济角度详实地记录了他在隐居期间的所有经济记录，他用他记录的数字证明了简朴的生活方式——个人隐居生活的实际可操作性，他试图鼓励人们要简化生活，将时间腾出来来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。他认为：“假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。”而他短暂的一生也证实了这一观点。
梭罗，他的思想比我们走得深远，他超越了感官的愉悦让思维的触觉深入生命和自然的内核，让灵魂找到了一个依托的所在，同时将自己的内心对生命的种种感受，提纯为一种精神一种智慧，他勤奋著书，创作了二十多部思想性的随笔来润濡千千万万读者的寂寞心灵，让人们从中获得生活的勇气和智慧。特别是夜深人静万籁俱寂之时，读着《瓦尔登湖》，会感觉心情恬静下来，觉得他的文字“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动人衷肠。”（最初译者徐迟语），会让我们自然而然地联想起“种豆南山”、“采菊东篱”的陶渊明，这位归隐田园的东方自然之子，他自耕自作，观照自然和生命的本身，让生命和自然相融，同样也曾给我们以最直接最真实的启示。这是梭罗们的伟大之处，也是所有伟大心灵的非凡之处，他们的光芒总是辐射人间，让许多在尘世漂泊的灵魂找到安宁的家园，不至于在纷争的名利场中迷失自己，不致于被泛滥的物质异化而丧失了人性的本真。
海德格尔曾说：“我们诗意地栖居于世界上，生命于对存在的领悟中，领悟生命需要不断寻求新的途径。” 也许我们如何怎么努力都无法成为伟大的人，但我们可以让自己的心灵拥有伟大的元素。“一派书香做知己”，如果你有时间，不妨也读读《瓦尔登湖》这本静静的书，走近那些伟大的心灵，聆听智者睿智的语言，不仅让你提高自我认识，多识大自然鸟兽草木之名，而且会给你带来意想不到的感受，采集到生命的美果，从而获得一种简单、独立、大度和充满信任的生活，不断走向更高的生命境界
推荐第6篇：瓦尔登湖
《瓦尔登湖》读后感
《瓦尔登湖》记述了梭罗在他两年中的湖边隐居生活。他描绘了大自然的新奇与美好，延伸了无限的感慨与思考。他将两年的观察与思考合成一年来写。自然的规律是恒久不变的。梭罗是一个自由的人，他拥有非凡的生活技能，能摆脱世俗的羁绊。最重要的是，他乐于探索未知世界——这个世界还包括他的内心。他鼓励人们纯洁与简单，勇于按照人们更高的天性行事。
翻开瓦尔登湖，便能看见“你能把你的心安静下来吗？如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫明其妙，莫知所云。”《瓦尔登湖》开篇第一句话，而正是这句话，注定了《瓦尔登湖》的不凡与特殊。在书中作者提出了人类的最基本需要是食物和温度，其实这两种需要和大多数的动物的需要没有本质的区别。从这里，我知道了其实我们可以活得很简单。在我看来，作者平静的田园生活犹如那湖水，生存环境也是如此的简单。他享受这种生活，这种生活也并不乏味，虽然享受不了花哨的娱乐体验，但确可以自由地来去于阡陌之间，可以坐在露天的草地上，呼吸着新鲜、没有被城市喧嚣玷污过的空气，体验着在钓鱼时用树枝将斧头从冰窟窿里钩出的快乐。作者远离世俗的喧嚣，不屑于追求物质，他时刻享受着自己最平凡坦然的生活。“人应该学会摈弃复杂，学会简单。在最平凡真实的生活方式中寻求新奇，让自己的精神世界逐渐成长。”这或许是梭罗通过瓦尔登湖想要告诉我们的真谛吧。
他说：“我们心目中还有一种人，这种人看来阔绰，实际上却是所有阶层中贫困得最可怕的，他们固然已经积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。”他告诉我们在这个世界上并不仅仅只有物质生活，物质生活确实很诱人，有了钱财便好象可以为所欲为，有华丽的别墅，有高级的私家车，有丰盛的饭菜，有夺目的衣裳和珠宝等等，于是人们都无时无刻不在追求着财富，有了可观的钱财后还想得到的更多，永无止境，直到他老之将至之时，他才会意识到在他的一生当中他充当的到底是一个什么角色......而我们一大早就起来，匆匆梳洗，有的早餐都来不及吃，踏着铃声去上课，下课后才懒洋洋地去补充点营养，每天都是这样地继续着，也不想有所改观，忙碌一天也是糊里糊涂的，到了夜晚浑浑睡去，直倒第二天一切开始重复。为什么我们这么匆忙，以至我们根本没有时间去意识到人生的可贵，难道我们就要追求这样的生活吗？或许我们该静下来好好想想了。尽管不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活，但这不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧
水的简单赋予了它最丰富的内涵。就好像科学家合成出的物质，无论多么复杂，都不可能超越水的简单一样，《瓦尔登湖》也是一座不能逾越的巅峰。
试论中美关系的现状及展望
众所周知，中美两国，一个是世界上最大的发展中国家。另一个是世界上最大的发达国家。作为当今国际社会的两大热点国家，中美关系可以说是当今世界上最为复杂最为值得关注的外交关系。从经济上而言，中美两国相互依赖性正逐步增强，美国是当今世界最大的经济体，而中国经济增长迅猛，政府财政收入跃居世界第二，仅次于美国；从国际政治上而言，两国都位列联合国安理会常任理事国，对于国际事务有着举足轻重的投票权；从意识形态上，中美两国有着截然不同的政治信念，两国对于“民主”、“人权”等等领域依然存在着各种分歧；从文化的角度，中国是文明古国有着深厚的文化底蕴，美国是新生的文化强国，软实力无可匹敌；从历史上，两国外交关系错综复杂，曲折中发展，发展中曲折。即使在中国改革开放之后相对稳定的时期，两国关系也是暗流涌动，时顺时逆。
中美关系之间的基调早在两国建交之后就确定下来的，那就是和平与发展。但是两国间的博弈却从未间断过，互相利用外交手段遏制对方，是两国外交中的主要特点。纵观两国当前的关系，可以总结为以下几个类别：这一类是包括台湾、西藏、南沙群岛等涉及中国主权与领土的问题，其中最有代表性的是台湾问题。这是中美间的核心问题，牵涉中国的核心利益。第二类是以人权和主权为焦点的意识形态冲突，并且将是长期的。第三类是两国间的贸易摩擦。
通过国内的媒体宣传，在如今的中美关系中，美国更多的掌握着主动权，占据着上风。很多时候是美国在插手中国事务，在向中国挑起事端。比如南联盟轰炸我大使馆事件，南海撞机事件，贸易摩擦中美国的单边贸易保护主义事件，等等。美国在国人的心目中依然扮演着一个到处惹事生非，闲不住的坏人形象。尽管这些问题的背后都是两国间博弈的手段。但是透过问题的产生与解决方式，依然可以看出伯仲之分。造成美国能够占据主动的原因主要有以下几点：第一，美国依旧是超级大国，国力雄厚，再加上在国际事务中总是以大国自居，以正义的化身自居，插手各地区事务。其实本质是显而易见的，任何国家的外交活动都是为本国利益服务的，美国也不例外。第二，中国正全身心投入经济发展，希望有一个稳定和平的国际环境来保护发展的成果，不希望与其他国家发生不必要的冲突，处于自我防御的姿态。在中美关系中，中国尽量避其锋芒，强调在谈判桌上解决所有争端，避免冲突的升级。第三，中国经济的迅猛发展，撼动了美国的经济地位。在对外贸易中，廉价的中国产品冲击着美国国内企业，影响了国内的就业等问题。迫使美国政府不得不采取措施遏制中国的出口，比如2009年的轮胎特保案以及美国等对人民币升值的强烈要求。
回首过去，展望未来。中美两个大国之间的矛盾与问题虽然还会长期存在，但是随着双方的努力，中美关系的发展将逐渐明朗。在新的全球背景和双边关系结构下，中美又面临着新的合作空间和挑战，未来，中美两国的战略合作伙伴关系还将持续，并且进入历史的新篇章。
推荐第7篇：瓦尔登湖
《瓦尔登湖》读后感
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜自然，而我们，却用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。这无疑给活在信息爆炸时代的我们一股原始自然的冲动。我们的节奏速度太快了，以至于我们在悠闲中停不住来欣赏美丽的自然和审视自己内心深处的心灵皈依。
如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。物质的追求，带给我们太多的快感，渴望的享乐主义在身边横流，严重的污染使我们丧失了田园的宁静和健康的身体！我特别想念书中的瓦尔登湖，梭罗说，“这个湖很少被船玷污，因为里面没有什么东西可以吸引渔夫来此，它独自欣欣向荣，远离人类居住的城镇。谈什么天堂！你们玷污了大地！”我真的很震撼，一百多年前的梭罗好像预言到人的自我膨胀和大地的无奈！人类和自然的关系破碎到无法像瓦尔登湖那个时候的宁静，是我更怀念那个时代！梭罗不是买下瓦尔登湖，他付出了一个挚热的心，还有体力，它得到的自然更珍贵，这种占有是不为物役对的占有，也是一种不妨碍他人占有的占有！
合上《瓦尔登湖》，一股清凉的湖水汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书，只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读。我没去过瓦尔登湖，不知道是怎样的一个湖，但我知道《瓦尔登湖》是属于心灵的。瓦尔登湖，梭罗的湖，
尽管我们不能够像梭罗那样去体味山林生活，尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤。
推荐第8篇：瓦尔登湖
《瓦尔登湖》读后感
机自1204 甄文豪 1040112437
自从中国历史上出了陶渊明之后，“采菊东篱下，悠然见南山”就成了大部分文人的精神寄托。陶翁的“桃花源记”更是登峰造极的塑造了一个至美至善的乌托邦来，尽管中华泱泱五千年从未正式的存在过这么一个地方。正如卡尔维诺在《看不见的城市》中所说：“城市犹如梦境：凡可以想像的东西都可以梦见，但是，即使最离奇的梦境也是一幅谜画，其中隐藏着欲望，或着隐藏着反面的恐惧，像梦一样。”初拿到亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》（或译为《湖滨散记》），会以为这本书无论从书名还是从装帧上面来说都是“桃花源记”的异国兄弟。但经过作者所说的，采取“必须踮起脚尖，将我们最机敏最清醒的时光贡献给它”式的阅读后，会发现，这是一本以湖滨隐居生活为引的思索型散文。它的每个章节，都于那最简单的梅妻鹤子般的生活有关——“我生活的目的”“村庄”“与野兽为邻”，却又阐发出发人深省的朴实文字来。所以，这本书中即会出现春水一般透彻的叙述言辞——“这是一所宽敞通风的没有抹泥灰的小屋，适用于招待旅途上的神仙，女神也可以在那里摇曳着裙裾翩然行走。吹过我的屋子的风如同扫过山岭的风，带来断续的旋律，或者这是人间音乐中仙乐的片段”，又有着作者一个人的总结般的浅声低语——“在大多数情况下,我们从事的只是转瞬即逝,无关宏旨的琐事,实际上,它们是我们内心烦乱的原因。”
大隐隐于市，平凡之中见证真理。孑然隐居于瓦尔登湖畔的梭罗能在两年半的时光里，咀嚼出一番灵动的哲学文字来，不得不让我们汗颜。猛的想起石康的一段文字来“意义广泛的无事可做可概括为一种状态，这种状态就是从东到西，从学校到学校外，从朋友到情人，从食堂到商场„„的晃晃悠悠的状态，当然，这指的是精神状态。”工作后，我们这群人在物质上面渐渐自给自足，精神状态上却是一天不如一天，思考的时间还不如大学时候来的丰裕。思考本应该是人类生活意义的来源，朝闻道夕死可矣，现实中却是酒、电脑、汽车取代了信仰、主义、爱好。没有思考，也就不回去探索，也就不会去为了自己而旅行，这也是浮躁产生的根源之一。一个思考者能够看到他自己所拥有的是何其的少，而他所未曾拥有的是何其的多，而不是一边浑浑噩噩自命不凡，一边做着人云亦云的事情。
人民做力所能及的事 超市是开放的 售货员礼貌地看着进进出出的人 大家需要什么拿什么 也不多拿 够用就好。木匠做出凳子 去换取自己需要的东西 社会安定和谐。 高中政治第一课我明白 我期待的社会已经过去 以物易物的时代是过去时。
历史前进，社会进步，早已不再是老子的小国寡民 每个人都和社会有着各种各样的联系，一个名词来形容，叫做 “社会人”。我不大的时候，有一阵子总是报道各种轻生事件，人们在反思，在谴责，说他们不负责任。当时我就在想 自己的日子自己过，紧接着下一秒又想到，他的父母、他的情人、朋友、他的工作 ......然后我也责怪他 即使他已经去探索下一条旅途。
我们轻易就能享受到几个世纪进步的成果。前提是有钱 ：“于是我们竭力讨好别人，获得惠顾、撒谎、拍马，把自己收缩在一个恭谦的硬壳里。”“把自己累得病倒，为的是能够存下点防病的钱”从出生就开始学习为了学习对他人有用的东西，为他人服务从而换得金钱去过更好的生活;为了能在节假日去各个地方游玩，我们赚钱、攒钱、省钱。时刻提醒自己，管教自己，不要做随性的事，抑制爱玩的心，努力学习，为了今后能玩。图什么？
书上说有一种心态不可取，叫做享乐心理。 用自己的话说，就是，不顾今后生活，能玩一天是一天。我却为了不让自己无所事事而变得碌碌无为。多少个秋日，我呆坐在沙发旁，痴痴望着太阳 企图让它告诉我亘古不变的哲理 但总是失望 同时责怪自己浪费了一天的光阴。有那么一次 我几近残忍的想 是不是太阳本来也没有什么想要告诉我，一切只是我的一厢情愿？可当阳光暖暖照在身上 我越发感受到它的滋养，就会想：我与每一株小草一样，都是太阳的孩子，没有太阳，就没有生命。
上善若水 万物朝阳 人可不可以也像空气一样过的简单？梭罗讲他和农夫的故事：“你不可能光靠素食为生，因为它提供不了骨骼所需的任何营养。”农夫一面跟在他的牛后面一面说话。那一刻我觉得什么都可以简单起来，你可以吃素，牛也吃素，你吃牛。人的生活必须分为下列各项：食物、遮蔽处、衣服和燃料。如今的我们倾注一生，也无非是在满足这些需要罢了。食物、遮蔽处、衣服 燃料：更好的食物、更好的遮蔽处、更好的衣服、更好的燃料。
冬天的时候，我尝试这样生活在同龄人中：黑色校服裤子、及膝的墨色羽绒服、帽子、围脖、口罩、手套、黑色长靴穿在裤子里。仿佛我是居民区中的拾荒者 陌生人见我躲而远之。然后我换了一套：酒红色泡泡羽绒服 细腿牛仔裤 长发及肩 耳包 白色雪地靴 走在学校 感受到四面八方贪婪的眼神。“人们在脱去了衣服的情况下，能够在多大程度上保持他们相对的低位？”穿着衣服的时候 将目光投向衣冠楚楚的‘成功人士” 在公共浴池会不会让给他一个水龙头呢？ 附上我最喜欢的一段，我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。我不希望度过非生活的生活，生活是那样的可爱；我却也不愿意去修行过隐逸的生活，除非是万不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细地刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中，如果它被证明是卑微的，那么就把那真正的卑微全部认识到，并把它的卑微之处公布于世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的经历来体会它，在我下一次远游时，也可以作出一个真实的报道。因为，我看，大多数人还确定不了他们的生活是属于魔鬼的，还是属于上帝的呢，然而又多少有点轻率地下了判断，认为人生的主要目标是“归荣耀于神，并永远从神那里得到喜悦”。
推荐第9篇：瓦尔登湖
《瓦尔登湖》读书笔记
作者简介：
亨利·戴维·梭罗，美国作家、思想家、自然主义者。著名散文集《瓦尔登湖》和论文《论公民的不服从权利》（又译为《消极抵抗》、《论公民的不服从》）的作者。
1817年7月12日出生在波士顿附近超验主义思想运动中心康科德村），父亲是小业主。20岁于哈佛大学毕业(1837年)，曾任教师，从事过各种体力劳动。在学生时代与爱默生相识，在爱默生影响下，阅读柯尔律治、卡莱尔等人的著作，研究东方的哲学思想，同时以爱默生倡导的“自助”精神进行思考，形成了一套独立见解。梭罗的著作都是根据他在大自然中的体验写成。
1839年他和哥哥在梅里马克河上划船漂游，写成《在康科德与梅里马克河上一周》(1849)，发挥了他对自然、人生和文艺问题的见解。他的代表作《沃尔登，或林中生活》(1854)记录了他于1845至1847年在康科德附近的沃尔登湖畔度过的一段隐居生活。在他笔下，自然、人以及超验主义理想交融汇合，浑然一体。他是19世纪超验主义运动的重要代表人物。
梭罗的文章简练有力，朴实自然，富有思想内容，在美国19世纪散文中独树一帜。他的思想对英国工党、印度的甘地与美国黑人领袖马丁·路德·金等人都有很大的影响。在拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson）的支持下，梭罗在康科德住下并开始了他的超验主义实践。这时期，梭罗放弃诗歌创作而开始撰写随笔，起先给超验主义刊物《日规》（Dial）写稿，其后各地的报纸杂志上都有他的文章问世。
梭罗除了被一些人尊称为第一个环境保护主义者外，还是一位关注人类生存状况的有影响的哲学家，他的著名论文《论公民的不服从权利》影响了托尔斯泰和圣雄甘地。1862年5月6日梭罗因病去世，年仅45岁。整体分析假期我阅读了美国作家亨利·梭罗的著作《瓦尔登湖》。不同于以前所看的小说，《瓦尔登湖》记叙了作者一段时间的生活，却没有什么特别的情节。全书笼罩在一种宁静平和的氛围中，没有跌宕起伏的展开，也没有大起大落的情绪。
然而在这平淡中体现的思想性，却远远超过了那些惊心动魄的小说。大自然能赋予人平和的力量。亲近自然、享受自然，与自然和谐相处似乎是本书的核心所在。梭罗一直在试图向我们描绘出那种天人合一的美好境界，以及真正的“简朴生活”所展现的美好图景。这一切都是他所热爱的、他所亲身的以及他发自内心热爱的。从文字中，我们可以感受到，梭罗找到了他所需要的东西，不是浮华的虚伪，也不是道貌岸然的“文明”，而是一种平静——一种真正的、发自内心的平静。在人类文明与科技发展到一定阶段的时代，人类已经过上了一种现代化的生活。而梭罗却反而回头，去寻求在世人眼中脱离时代、有违文明的一种近乎“野蛮”的生活方式。然而正是这样的生活，使梭罗感到自己真真正正地成为了一个文明人。那么究竟何为文明？文明的定义到底是什么？梭罗在瓦尔登湖的所见所闻，所感所想中，加入了不少他本人对文明的解释，或者说是对当时社会所认可的文明表达了一些自己的观点、看法。他所分析的许多社会现象都耐人寻味、发人深省。而他自己的感慨更是警句迭出。读这本书的感受，绝不是在读一页写满了字的纸，或者一个单纯的、与我们本人毫无关系的故事在我们脑海中如电影般闪过画面。你感到你是在与伟大的先人交流，你在了解他们的想法——有别于学术论文中滴水不漏的阐述，这是一种相对随意的、零散的、平易近人的叙述，也许更像是面对面的交流。而在此过程中，它的一些思想、一些振奋人
心、使我们找到心灵的共鸣、精神的真正归宿的那样一些东西，会渗透进我们灵魂，进入我们的心灵，给我们以平静的力量，使我们能够（或许说是接近）真正的自我。真正的自我是什么？也许你还没有一个好答案，那么翻开书本吧，它们会给你启示。
在《瓦尔登湖》中，我感受到了梭罗的伟大之处，他能够通过艺术来实现自己决意要做的事情。通过创造一个有机的形式，使他自己的决定获得了新生；通过有意识地努力，他重新获得一种成熟的恬静。整本书记录了梭罗在微观宇宙历程中的经历。而他的这一种生活方式，别人也称之为超验主义——主张通过亲历亲为，来获得属于自己的经验。
在这本书中，作者提出了人类的最基本需要是食物和温度，其实这两种需要和大多数的动物的需要没有本质的区别，从这里，我领悟了最简单的人生哲理——其实我们可以活得很简单，因为简单，我们也可以活得更加洒脱，没有羁绊和束缚。他说：“我们心目中还有一种人，这种人看来阔绰，实际上却是所有阶层中贫困得最可怕的，他们固然已经积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。”他在湖畔的两年自耕自读的生活，虽然暗合了我们中国文人的耕读传家的隐士风格，因此梭罗在中国能够大受欢迎也就不足为奇了。但是梭罗的那种自耕自读的生活方式，和中国式的隐士风格并不相同。中国式的隐士风格在很大程度上暗合了“达者兼济天下，穷者独善其身”的文化心理。在很大程度上，隐士是消极避世的。而梭罗在湖边的那两年的生活，是极其积极地在体验生活。建造木屋、种豆、钓鱼、观察野生动植物，无不在探索生命的意义。梭罗先生和大自然是可以对话的，是可以交流的。梭罗先生告诉我，要热忱地生活。所以哈丁说，读这本书有五种读法：1.作为一部自然的书籍；2.作为一部自力更生、简单生活的指南；3.作为批评现代生活的一部讽刺作品；4.作为一部文学名著；5.作为一本神圣的书。我想，不管是哪一种读法，于我都是合适的，这也是我钟爱这本书的原因了。
推荐第10篇：瓦尔登湖
《瓦尔登湖》读后感
也许当生活简单到一日三餐，简单到最后的财产是明亮的湖水和日月星辰，充满了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，然后才 启程前往梦幻般神圣的瓦尔登湖。大卫.梭罗。瓦尔登湖畔一个孤单简朴的灵魂，在大自然的湖光山色中将思想和文字精心地打磨。 《瓦尔登湖》是一本静静的书极静极静的书并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书一本孤独的书它只是一本一个人的书‛。 梭罗出生于美国革命开始的马萨诸塞州的康科德小镇。他读过许多书自然受到一些思想家的影响但他有没有单纯的踩着前人的脚印而是通过自己的实践去体会、去思考。梭罗是一个极简单极纯洁的思考者、实践者。于是才有了安静的《瓦尔登湖》。 我喜欢读书时从后往前读毫无缘由。《瓦尔登湖》最后一个目次是‘结束语’。梭罗要离开瓦尔登糊了他通过实践告诉人们‚倘若一个人满怀信心的朝着他梦想的方向前进努力过上他想象的那种生活那他会在平常的时光里获得意外的成功。‛
《瓦尔登湖》中梭罗先生所说的‚梦想是尊重你内心‛。不是安于现状，不是毫无追求。你听，先生也那么坚定地说过，要面对它，生活，好好过下去。他不是在教你如何占领市场，没有教你如何获得财富，没有教你如何汲取知识。
这是一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外，还会从这本宁静的经典中品读出对现代生活的揶揄和讽刺。我们可以认为这是一本简明的2012级纺织三班陈明东2012327100071
书，因为她不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风。晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的欧鸟，树丛里惊恐逃走的小兽，垂在小灌木的枝头的饱满的浆果，这一切美好至极的景物都被作者以柔缓的笔法叙述了出来。
梭罗竭力描述了瓦尔登湖不同于世俗的美丽，歌颂那一种与世隔绝的安宁。瓦尔登湖正是他想要的宁静和温暖。那种宁静和温暖多么让人向往啊，每个人都想像他一样，宁静地居住于瓦尔登湖畔。但是我们做不到，因为我们生活里还有太多的所求，这些使我们无法抛下一切。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对‚所求‛多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的‚所求‛，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍应该固执地指向宁静和自然。我以为梭罗先生是孤独的。
《瓦尔登湖》是安静的，寂寞的。
我才发现先生并不是不食人间烟火，《瓦尔登湖》并不是先生在自说自话。然后暗自叹息自己的浅薄与狭隘，同时更加喜爱《瓦尔登湖》。我得承认，当我听到瓦尔登湖边野鹅咕咕的叫声，觉察到狐狸在皓月当空的夜里寻找松鸡，偷窥到松鸡偷食红松鼠掉在地上的玉米粒，我简直对先生妒忌的要死。呵！这群明火执仗的盗贼，不知道松鼠和野鼠为了坚果争吵会是怎样的有趣！
回归自然吧，那是人类最好的选择。但这个最好的选择，在今天，
已经很难实现。
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。就算我们的确能放下一切，又上哪儿找寻那样一块净土？。
明知道自己不可能像梭罗那样，但总是不能够解除掉像他一样生活的念想。做一个在都市里的隐居者吧，我只能这么告诉自己，在都市里一样可以拥有宁静与自然，一切只看自己的心境。但这只不过是徒劳的谎言罢了，只能欺骗一下自己贫乏的内心，我终究是不属于瓦尔登湖的，不像梭罗，他是瓦尔登湖的孩子。
只有瓦尔登湖的孩子，才能融入瓦尔登湖的心。无论什么，都比不上生命的起源，生长的乐土。那宁静、欢畅和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身体里的血液。
是的，没有错。梭罗先生并不是单纯的叙述，他也在思考。思考着生活，什么是健康的生活；思考着大自然，什么是自然的大自然；思考着人，什么是本来的人。
那么，亲爱的你，有没有思考过呢？
第11篇：瓦尔登湖
瓦尔登湖：作者：（美）梭罗。类型：励志/日记。这本书的语言非常清新自然，不过我实在不爱看这种没有情节的书，当然，这本书写的还是非常好，而且并非虚构，而是一段真实的经历。
总体来说，瓦尔登湖讲述了一个人厌恶了城市的喧嚣，来到了一个没有人烟的地方。搭起了木屋，住在瓦尔登湖边，过着相对原始的生活，孤身一人，隐居山林。 两年的时光，给主人公的心灵带来了无数次心灵上的激荡。同时也让读者对生活有了一种积极的视角。相信看过本书，每个人可能都会向往过那种亲近自然的生活，远离那些是与非，找到一片心灵的瓦尔登湖。感觉这本书写得就像一个梦，一个不属于浮躁、情欲、金钱，只有宁静、纯洁、幸福的梦。
黑桃皇后：作者：（俄）普希金。类型：剧情。众所周知，普希金的诗写的一流的好，其实他的短篇小说也写得很好，应该属于那种畅销类型的，不过主题上就略逊一筹了。
有一个赌徒，总是梦想着有一天凭借着赌博摇身一变成为富翁。一次偶然的机会，他的只有一位贵族夫人知道一个能预知赌局的秘密。他想尽办法见到了这位夫人，然而这位夫人说那只是一个人们的玩笑而已，赌徒不相信，误杀了这位夫人。 随后，这位赌徒做了一个梦。梦见这位夫人对自己说，她可以把这个秘密告诉自己。但要有两个条件，一是这辈子只能用一次，二是要赌上自己全部的财产。 赌徒依照梦中所言，依计行事。按照夫人所说的
3、
7、A的顺序来押牌，前两次都赢了，赢了一笔足以成为富翁的钱。他可以选择就此收手，但他却没有，贪婪最后还是毁灭了他。
第三次，开出来的牌是A。赌徒说，我赢了。庄家说，你输了。因为赌徒押上的牌鬼使神差地变成了黑桃皇后，赌徒仿佛看到那个贵族夫人变成黑桃皇后冲他笑了一下，结果他不仅倾家荡产，而且还疯了。
普希金的写的小说情节非常紧凑，动人心弦，结局还是比较有深意的，很多人可以过着富足的生活，但就是一种贪念毁了一切。
《钢铁是怎样练成的》读后感
很早以前，就听说过《钢铁是怎样练成的》是一本值得读的好书。所谓闻名不如见面，前不久，我就读了这本好书。
关于革命一类的书籍看得不是很多，但也涉猎过一些，但是这本书对我影响是最大的。这本书的主人公是一个名叫“保尔 柯察金”的青年。在他十二，三岁时，母亲把他送进了学堂。保尔的家庭很贫困，母亲在给别人做佣人，哥哥是一个电工，而父亲很早就死了。所以，进学堂对于保尔的家庭来说是一个非常难得的机会。但是，因为保尔对于教书先生的不公平，对于教书先生对他的百般刁难感到十分愤恨，因而做出一系列的报复行为。很快，他被学堂开除了。由于生活的无奈，母亲把他送到一个饭馆做伙计。在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了这个社会的黑暗，这个社会的最低层。那儿简直就是人间的地狱。然后，在哥哥的帮助下，他被调到了发电厂做了一个电工。在那儿，他认识了一个名叫朱赫来的水兵。在他那儿，保尔接触到了一连串的新鲜事物，关于团组织，党组织以及革命。一些日子以后，保尔偶然得到了一把手枪，也因为杀了一个敌人，为了逃难离开了母亲哥哥以及生长的家乡。那个时候开始，他就参加了革命。以后的八年，他都热衷于革命事业。虽然只是八年，对于生命来说，太微不足道了。但是，与某些人的生命比起来，这八年比别人活了三辈子还要珍贵。一次又一次
的病魔缠绕着他，他也一次又一次的克服着。后来，由于神经遭受破害，导致自己下肢瘫痪，双目失明。但他还是用他仅有的一点点儿生命写成了一部中篇小说《暴风雨所诞生的》。对于保尔来说，能写成这本书简直就是一个奇迹。因为他只读过三年书。以前写文章，总有几十处修辞有问题，但经过几年的大量阅读书籍，完成了一个对于他来说的奇迹。当这一本书发表以后，他的生命又重新燃烧起来了。
当然，这本书对于我们现在很多人来说，是有点儿看不懂的，这并不难明白。因为我们生活在一个和平的年代，但是，这样的精神还是可以延续的。钢铁是怎样炼成的呢？就像保尔一样，为了革命的事业坚持到底，无论多大的困难，多大的挫折都不屈服。这就是所谓的百折不挠。当然，现在我们这儿没有战争，但是生活中一样的会出现很多的困难，虽然不大，但我们仍旧需要用我们的精神去克服他们，我很喜欢书中的一段话：
“人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事时，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而感到羞愧；在临死的时候，他能够说：„我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业，为人类的解放而斗争。‟人应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。”
不要惧怕生活。它就像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。
4.《汤姆索亚历险记》读后感
《汤姆索亚历险记》是美国大文豪马克·吐温以美国少年生活为主体写成的。故事的时代背景，是十九世纪美国密西西比河的圣彼得堡。
故事的主人公汤姆是个天真、活泼而又顽皮的典型美国少年。他和野孩子夏克，各干出了许多令人捧腹的妙事。像汤姆被罚粉刷围墙，竟施出诡计，不但使别的孩子心甘情愿代替他工作，还自动奉上谢礼。后来和夏克逃到荒岛去，人们以为他们淹死了，正在教堂为他们举行丧礼，而他们却躲在教堂的钟楼上偷听。这些顽皮的举动，虽然不能给我们做模范，但是，他为了正义，毅然地挺身出来作证人，拯救那无辜的罪犯沫夫彼得。并在顽皮之余，居然和夏克破获了一桩谋杀案，成为众人钦佩的小英雄。看来，汤姆也有值得我们学习的地方。
其实孩子的顽皮有时候正好体现了孩子的天真烂漫。 这种童真过了孩童时代就很难再寻，能让我们找到的，就只有一点点偶尔才会想起的甜蜜回忆。我相信，即使你的童年再艰苦，回想起来你也会很开心。谁没有在小时候做过一件半件的傻事？当你越长大，你就会越觉得这些傻事有趣。 我说童年就像一罐甜酒，时隔越久，尝起来就越香，越纯，越让人回味。
人总是会长大的，除了个儿长高了，身子强壮了以外，人的思想也在长。你对世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不过人是要越变越好才是。千万不能像历险记里的那个心狠手辣的坏蛋卓伊一样，他坏事做尽，人见人憎。但最后他还是恶有恶报，得到了一个活活饿死在山洞里的下场。
看完《汤姆索亚历险记》，我真羡慕汤姆能有如此有趣的经历。这本书让人看起来津津有味，甚至废寝忘食。我想，《汤姆索亚历险记》在你烦闷的时候或许能让你一笑解千愁。
5.毅力——《钢铁是怎样炼成的》读后感
毅力乃成功之本，是一种韧劲，一种积累。荀子有云：“锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
毅力的表现往往是一个人在挫折中所展示地惊人的一股力量，有了它，人们就不会向挫折和困难低头，更会坚强地去面对。这是我读完《钢铁是怎样炼成的》最大的感慨。
作者尼古拉·阿历克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基1904—1936年生于乌克兰一个工人家庭。当过童工，饱尝过屈辱。十月革命后投身于捍卫苏维埃政权的斗争。1920年秋在战斗中负重伤，转到劳动战线，跳进第聂伯河打捞木材，因而患上伤寒和风湿症。后来又因劳累过度，健康日益恶化，终于全身瘫痪。双目失明。他以惊人的毅力和病魔斗争，在病榻上创作了《钢铁是怎样炼成的》。他在致友人信中写道；“只有我们这样的人，只有像我们这样发疯似地爱生活、爱斗争、爱那新的更好的新世界的建设工作的人。只有我们这样能够了解并且看到生活的全部意义的人才不会随便死去，哪怕只有一点机会，就不能放弃生活！”1934年冬，他开始写《暴风雨所诞生的》。小说以1918年末到1919年初国内战争为背景，反映乌克兰人民击败波兰侵略者的英勇斗争。全书原计划写三卷，作者只完成第一卷便去世了。
可见，小说《钢铁是怎样炼成的》便是作者本人的经历和亲身的见闻为素材写的。它生动地描写了一代工人阶级青年在苦难中诞生、在斗争中成长的过程；在风雨如磐的沙皇暴政下，在地主资本家、反动哥萨克、外国侵略者的重重压迫下，他们懂得了爱和恨，增长了知识，炼就了坚韧顽强的性格，在十月革命的风暴中，经过共产党的教育，百炼成刚，从自发的反抗者逐渐锻炼成了自觉的无产阶级革命战士。保尔的英雄主义是早期布尔什维克的理性真诚，个人价值和集体事业在观念上处于和谐状态。小说不仅通过一个接一个的困境来塑造这位主人公，还通过激动人心的独白、发人深省的警句格言直抒这种赤诚情怀。一次，保尔来到烈士墓前悼念为革命而牺牲的战友时，曾默默地想到：“人最宝贵的是生命。它给予我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样在他临死的时侯就能够说：“我已把我整个的生命和全部精力都献给最壮丽的事业—为人类的解放而斗争。”
整部小说的主要价值，正在于塑造了保尔这样一个无产阶级革命英雄的典型形象。然而十九世纪英国的运动中，虽然早以出现了无产阶级文学的萌芽。但那主要是诗歌。至于其他的古典作家，他们对旧社会腐朽黑暗的揭露尽管非常深刻，但他们没有塑造出一个令人满意的正面人物形象。保尔的出现，无论是形象的高大或形象的纯真质朴而言，都是一个新的高峰。
读了《钢铁是怎样炼成的》这本书后，我才领悟到：一个人的毅力对他的一生是有很大影响的。就说这本书中的主人公帕唯尔吧，他的一生非常坎坷，然而他凭什么使自己继续活下去呢？是毅力。毅力给了他无穷的力量，老天也使他有了三次生命。像他这样，十几岁就立足杀场，英勇杀敌，热爱祖国，在战场上，他受了重伤，身体稍加修养便立即投入革命工作为什么？仍然是毅力。年轻的帕唯尔后来疾病缠身，但他仍不停地忘我工作，有休假疗伤的机会他也不愿意放弃工作，毅力真是一种锲而不舍的精神啊！
要想一步登天，那是不可能的——许多名人志士也是在挫折中锻炼了自己，考验了自己，使其成为千古佳话。不要以为当作家写一本书是件很容易的事情，
因为往往在这过程中会有挫折和困难等着你去迎接。例如马克思写《资本论》用了40年，李时珍的《本草纲目》花了30年时间，司马迁编《史记》历史20多年等等。古今中外，有谁能够一步登天呢？
人生不如意十之八九，不要自卑，要有信心，因为挫折是培养毅力的必要前提。巴尔扎克曾经说过：“挫折是块磨刀石。”再锋利的刀一直不用，也会变得钝。这时，就需要“挫折”这块磨刀石使它重新锋利起来。人的一生很精彩，有酸甜苦辣，没有悲欢离别的伤心，又怎能有重逢的喜悦？
毅力需要坚持，同时也需要毅然断然的决断，正所谓“当断不断，反受其害”。有毅力的人面对严峻的考验是能断然处之的，而这种断然之处，又非常有利于持之以恒。
在坚持的同时，还要有生活节律。提倡毅力并不是主张一味蛮干，是毅力和节律并行，两者都不容忽视。节律过快，频率过高，要一直坚持下去，是十分困难的。生活犹如长跑，一下冲在前面，并不一定就能夺标。相反，如果保持适中的节律，就能取得好成绩。
成功者前进的每一步也许是细小的，但他一直前进着，永不停滞，积之一年，十年，几十年，那就十分惊人，十分可贵了。忽冷、忽热、忽松、忽紧，也就谈不上不上毅力了。如果“三天打鱼，两天晒网”，其毅力何在？每个人做什么事心中都有一种动力，而我们被这动力支持着，直到到成功。
读了《钢铁是怎样炼成的》我明白了学习上遇到困难，生活上受到挫折，家庭上遭遇不幸时该怎么办了。
7.《三国演义》读后感
《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时
期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了.
董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.
群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.
再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法.
在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了\"唯才是举\"的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上\"唯才是举\"的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:\"你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他.
曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句\"今北方仍由我所据\",并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇
8.《复活》读后感
《复活》是列夫•托尔斯泰晚年花费大量心血写成的一部长篇著作。此书讲述的内容是托尔斯泰听到的一个故事：一次，法院审理一个妓女被控偷窃嫖客一百卢布并将嫖客杀死的案子，在陪审团中有一位男士，发现这个案子的被告竟是他多年以前在一个亲戚家做客时诱奸的养女。于是他良心发现，设法去营救，并表示愿意和她结婚。最后，这个女犯在牢狱中病死。而那个男士也不知去向。读完这本书后，我有了许多的感触。书中的主人公聂赫留朵夫在大学时期是一个善良，充满活力，有着崇高志愿的青年。但当他担任上官职后却完全改变了，整日沉寂在享乐之中，早已忘记自己的狂热理想，变得腐朽，落魄，成为了一个真正的花花公子。直到在法庭上见到玛丝洛娃，他回想起许多往事，从而使他觉得自己是那么的可恶，便对于自己以前过的生活产生怨恨。为了赎罪，他给一些无辜的犯人起诉伸冤，将自己名下的一部分土地分给了农民，他彻底的改变了自己的生活，将自己从以前的腐朽中拯救了出来。这本书名叫《复活》，我想“复活”的就是聂赫留朵夫，是他自我精神的复活。而我从他的身上学到的最珍贵的一点就是他的自我改变，虽然他曾经也堕落过，但当他良心发现后，做了许多好事来弥补过错，这是任何人都值得拥有的。我想当一个人犯下错误时，不论这个错误是大是小，最好的办法就是深刻的检讨自己，承担自己所犯的过错。
在书中有一对梅尼绍夫母子，因被人冤枉纵火而被关押。最后在聂赫留朵夫的帮助得到清白释放，虽然最后被释放，但是既然无罪为什么当初要受到关押？只因真正纵火的人有财，便可以将祸栽赃到他人身上。《复活》这本书还从方方面面体现出当时社会的黑暗以及人们的道德丧失。聂赫留朵夫本身对于这种生活
十分厌恶，但是人因环境而变，所以当他身处在黑暗的环境中时，变得堕落这是自己无法掌控的。这让我懂得善与恶都是一念之差，只要受到影响便会发生翻天覆地的变化，只有仔细的把握好生命的小船，才不会迷失方向，永远保持真正的自我。
“在山的那边，海的那边有一群蓝精灵。他们活泼又聪明，他们调皮又灵敏……”小的时候，我就喜欢唱《蓝精灵之歌》，还表演过。另外我们的小组代号就是蓝精灵小组。最近，电影《蓝精灵》又有新的故事了，我迫不及待的让爸爸、妈妈带我去电影院观看。
由于是第一次看3D电影，我十分的好奇，没有想到看3D电影竟然要戴3D眼镜。难道戴上这小小的眼镜看电影会有什么不同么？在几个广告之后，电影开始了。
故事是这样开头的。从笨笨和乐乐坐着“飞机”来到蘑菇村开始的，这样的开头本没有惊险，可是戴上了3D眼镜的感觉就不一样了。笨笨和乐乐如同在我面前飞一样，我仿佛伸出手就能摸到他们。我想：不对呀，我离大屏幕是17排座位的距离，又如何会有这种感觉呢？难道是3D眼镜的作用？看来还真神奇！
在很远很远的原始森林中，有个蘑菇村，那里生存着99个精灵男孩和1个精灵女孩，对了，还有1个精灵爸爸。他们整天无忧无虑，不知什么是忧愁，更不会悲伤，他们只有歌声，只有欢乐。但是在蓝月亮升起的那天，坏蛋巫师格格巫和他的搞笑阿滋猫为了收取蓝精灵身上的蓝色精华，来到了蘑菇村。笨笨因为跑错了路，把蓝爸爸、蓝妹妹、聪聪、乐乐和厌厌带到了悬崖边，却因此和格格巫、阿滋猫被蓝月亮时空隧道吸到了纽约这个城市里。因此他们要在纽约这座大苹果之城展开冒险，同时蓝精灵们要在格格巫找到他们之前回到村庄里……蓝精灵们在纽约遇到了约翰和格蕾丝一家。讨厌的格格巫却时时刻刻不愿放过他们，蓝精灵只能靠着约翰和格蕾丝一家回到蘑菇村。最后，在聪聪的召唤下，蓝精灵们都来了，在朋友的信任下，父爱的感动下，团结的力量下，蓝精灵们终于打败了格格巫，回到了蘑菇村。
这部电影有趣搞笑却不乏一种紧张感。101个苹果大的蓝精灵真的很可爱，格格巫在我眼中也不那么讨厌了，反而和他的阿滋猫成了搞笑人物。这里面还有着一些网络语言，如“你老婆要是不来的话，哥就只是个传说了。”、“人人为我，我为人人。”也给电影增添了许多生趣。
我喜欢蓝妹妹，她爱美、十分勇敢。我也喜欢笨笨，他总是惹祸，却能够一一化解，并成为英雄。我更敬佩蓝爸爸，“父爱是一把伞，他总是为我们的人生抵挡风雨！”他拥有伟大的父爱，照顾着100个孩子，在最危险的时刻总是挺身而出，保护着大家。任何时候都是不放弃，不抛弃。
《蓝精灵》这部电影，让我懂得了：人生有很多困难，只要你能乐观、自信面对生活，团结一致、信任朋友，相信总会有解决的办法。
我们今天看了蓝精灵3D电影，实在是太好看了，精灵们住在一个小村子
里，过着幸福安宁的生活，突然有一天村子里面来了一个大坏蛋叫格格巫，他为了自己的私利，乱捕杀精灵让村子里面失去了往日的和平与安宁。
这一天格格巫又来捣乱，于是小精灵们赶紧逃跑，可是笨笨偏偏走错了
方向，他去的地方是蓝月亮出现的地方，就在这时蓝月亮出现了，眼看笨笨就要被吸入蓝月亮形成的漩涡里，小伙伴们赶快去救他，意外的被一起吸了进去，紧接着格格巫和他的那一只猫也跳进了漩涡洞，结果在漩涡的尽头他们来到了一个陌生的城市——美国.纽约。
笨笨被格格巫的宠物追杀，意外的跌入一美国公民的资料箱里，小精灵们和蓝精灵爸爸四处寻找笨笨，结果笨笨他们阴差阳错的降落在一户人家，并被他们收留。接下来他们就去寻找他们回精灵村所需要的东西：魔法书、咒语和望星镜，他们想男主人的办公室里一定有望星镜，可他们不但没有把望星镜找到还把男主人的办公室弄得乱七八糟，在女主人的引领下他们来到了百货商店，结果他们走散了女主人找不到他们，正在这危险关头，女主人只好叫男主人帮忙，在大家的帮助下精灵们终于找到了望星镜，并且在一个杂货店里找到魔法书。
正在这时格格巫来了，它挟持了蓝精灵爸爸，蓝精灵爸爸叫精灵们快走，他们赶快叫援兵请家人来帮忙，蓝妹妹进去救爸爸时，差一点点就打败了格格巫，但是格格巫法力太强了，小精灵们就想到了一个策略，他们拿起武器把格格巫的魔杖打掉，笨笨赶紧跳过去，抢到了手杖把格格巫打败了，笨笨终于实现了他的英雄梦想。
最后小精灵们回了家，从此他们的家又恢复了平静与安宁。我非常喜欢精灵们那种不抛弃家人，坚持、勇敢、信任伙伴的精神。
第12篇：瓦尔登湖
4、瓦尔登湖·教案
【教学设想】
本课重在景色描写，较易理解。故在介绍作者、布置生字词以后，将全课内容设计为一套阅读练习题，由学生自读课文后独立完成，最后再由教师评讲，再阅读有关评价文章。这样作，是为了培养学生的自学能力和解题能力。
【教学目的】
1.学习本文作者对大自然的热爱与珍惜和对宁静恬淡生活的追求。
2.学习本文善于观察和细腻描写的语言特色。
【教学重点、难点】
1.重点: 本文善于观察和细腻描写的语言特色。
2.难点:作者的生活态度。
【教学时数】两课时
【教学步骤】
一、作者及作品：
亨利·梭罗（1817－18620，美国作家，诗人，自然主义者，改革家和哲学家。
1817年出生于康科德城，十六岁即进入美国著名学府哈佛大学就学。次年，大思想家爱默生到哈佛大学作了题为《美国学者》的演讲，宣扬先知先觉的智慧，而正是这一次演讲，给了梭罗以深刻的影响，改变了他的人生。
梭罗从哈佛大学毕业后，本来前程似锦，但他避开闹市，住到爱默生家中。在担任数年中学校长后，毅然决定以作诗和论述自然为终生事业。梭罗受超经验主义领袖爱默生影响很深。
1845年，28岁的梭罗撇开金钱的羁绊，在爱默生的林地中的瓦尔登湖畔自建一个小木屋，自耕自食两年有余。专业从事写作。本书即是他对两年林中生活所见所思所悟的记录。十年后，《瓦尔登湖》出版，但它不仅未能引起人们的重视，相反还遭到批评和讥讽。然而，随着时光的流逝，这本书的影响却越来越大，终而成为美国文学中的一本独特的、卓越的名著。
《瓦尔登湖》是一部寂寞、恬静、智慧的书，充满了对自然、社会和人生的深刻理解，表现出一个先觉者的超人智慧。梭罗在大学毕业后所写的第一篇日记中写道：“如果要孤独，我必须要逃避现在———我要我自己当心。在罗马皇帝的明镜大殿里我怎么能独特得起来呢？我宁可找一个阁楼。在那里是蜘蛛也不受干扰的，更不用打扫地板了，也用不到一堆堆地堆放柴火。”这样一种寻求孤独、在孤独中思索的观念贯穿了梭罗的一生。
《瓦尔登湖》不仅有独到的对生活感悟，对传统习俗的批判，而且有许多形象的描绘，优美细致，像湖水的澄澈透明、山林的茂密苍翠，思想与景境融合在一起，给人以美好的遐想和深沉的思考。读着这本书，顿时感到全身心地脱离了尘世的喧嚣和功利的羁绊，与自然融为一体，在自然中感悟人生，感悟哲理。
值得特别引起注意的是，这本书近年来在西方世界获得了前所未有的重视。严重的环境污染和社会矛盾，使人们不由得不向往那瓦尔登湖及其山林的清新的空气和澄澈的环境，而这样的环境，显然正是医治现代病的妙药良方。这恐怕正是《瓦尔登湖》所具有的价值和生命力的根本所在。
梭罗1862年因患肺病病逝，终年仅44岁，《瓦尔登湖》是他的第二本书。
二、生字词：
※ 生字：
深邃（suì） 终年不涸（hé） 俯瞰（kàn）蜿蜒曲折 寒光熠熠（yì） 糅（róu）进 浮光耀金 晶莹清澈一泓（hóng）湖水 凿（záo）水
陡峭 菖（chāng）蒲 水苔（tái）
璀（cuǐ）璨(càn)
※词解：
不足称道：不值得称赞。
罕有甚匹：极少有什么东西能跟它匹配。
了如指掌：形容对情况非常清楚，好像指着自己的手掌给人看。
三、集体朗读课文。
四、课堂自测：
1、本课划分层次有以下几种划法, 正确的为哪种?并写出各部分大意。
A．①/②③④⑤⑥/⑦ B.①/②③④/⑤⑥/⑦
C.①②③④/⑤⑥⑦
2、根据第一段内容，画出瓦尔登湖及周围景物。
3、瓦尔登湖的主要特点是什么？请用书中的词来概括。
4、课文中说，瓦尔登湖同时具有两种颜色，这是哪两种？
5、哪一段文字详细描写了宁静的瓦尔登湖变化莫测的颜色？
6、为什么文中说瓦尔登湖湖水“很值得让米开朗琪罗去琢磨一番”？
7、作者写钓狗鱼这件事，是为了什么？
8、第六自然段的描写突出了瓦尔登湖的什么特色？请用此段中的一个词来概括。
9、哪处具体叙述瓦尔登湖“坚持着自身的纯洁”？
10、作者提及夏娃和亚当被逐出伊甸园一事，是为了突出什么？
11、把本课分别与《黄山记》和陶渊明的《归田园居》比较，说说三位作者对自然的态度有何不同？你更欣赏谁的态度？为什么？
五、教师讲评
参考答案：
1、答:
b。第一部分：总介瓦尔登湖及其特点。第二部分：描写瓦尔登湖湖水美丽多变的色彩。第三部分：描写瓦尔登湖湖水的清澈洁净。第四部分:从历史角度赞美瓦尔登湖美如钻石。
3、答：深邃，清澈。
5、答：第18页第9行－17行。
7、答：为了突出湖水的清澈。
8、答：清净无垢。
9、答：第7自然段。
10、答：从历史角度突出瓦尔登湖美如钻石。
11、答: 《黄山记》:赞美大自然伟大无比的创造力。
《瓦尔登湖》：赞美大自然的美丽和洁静，安心思考。
《归田园居》：沉缅于大自然的美丽和宁静，逃避世俗。
六、辅助阅读：
《瓦尔登湖》的读法
杨灏
据说，诗人海子去山海关自杀时带着4本书，其中有一本是梭罗的《瓦尔登湖》，这和当年唐太宗李世民到死不放王羲之的《兰亭序》颇为相似。看来对好的东西还真有死都舍不得的人。《瓦尔登湖》是1854年出版的著作，在中国有好几种版本，已经流传50年了。《瓦尔登湖》至少影响了中国两代人。一本100多年前出版的书，在另一个国度里仍然让许多人痴迷。
我们从梭罗的研究专家哈丁的论述中或许可以获得一些信息，哈丁说：《瓦尔登湖》至少有五种读法：1.作为一部自然的书籍；2.作为一部自力更生、简单生活的指南；3.作为批评现代生活的一部讽刺作品；4.作为一部文学名著；5.作为一本神圣的书。
更多的人愿意把《瓦尔登湖》作为一部自力更生、简单生活的指南来读。因为梭罗经过实践发现，他能以28.12元来建立一个家，用0.27元来维持一周的生活。他以一年中6个星期的时间，去赚取足够一年的生活费用。剩余的46个星期，去做他喜欢做的事。因为如此《瓦尔登湖》在当时便具有了巨大的诱惑力，那几年里，梭罗的仿效者究竟有多少难以计数，他们引退林中，在瓦尔登湖畔建造茅舍，成为美国风行一时的时尚。更有趣的是梭罗曾在书中特地说：\"我绝不希望有任何人采取我的生活方式谁也说不清是勾引者的提醒还是先见者的劝说？
乔治·艾略特在《西敏寺周报》上撰文指出：《瓦尔登湖》\"深沉而敏感的抒情\"是一本\"超凡入圣\"的好书。严重的污染使人们向往瓦尔登湖和山林的澄净和清新的空气。梭罗的《瓦尔登湖》便被整个世界阅读和怀念了。
在《瓦尔登湖》中有梭罗的题词：\"我并不想为沮丧写一首颂歌/倒是想像在自己的栖所报晓的雄鸡/劲头十足地夸耀/哪怕只是为了提醒我的邻居\"。这种夸耀其实就是为了引起人们的注意。梭罗不满当时的复杂生活，提出\"人口膨胀\"将导致\"生活绝望\"；他断言当时所谓之进步是不必要的，成功\"常常是\"失败\"；他声言我们往往由于手段而搞不清目标，为了达成目的而误用了方法；甚至断言原始人的生活在某种情况下比现实快乐而完满。
哈丁提醒我们，可以把《瓦尔登湖》当作一种19世纪的《鲁滨逊飘流记》来阅读；并认为《瓦尔登湖》是现代美国散文最早的榜样；《瓦尔登湖》与其时代的作品，比如具有写作天赋的霍桑、梅尔维尔以及爱默生等人有截然不同之处，这种迥异之处具有20世纪散文的风格。梭罗深信如果人能专注于乐观，就能在人世间创造出一个美好的世界，而且他相信人类美好的未来。梭罗是一位彻底的超越论者，超越论者相信人有非凡的能力，用于在对与错之间做选择。不幸的是，目前的人类对内心的乐观需求变得冷酷无情，因此人类只有恢复那孩童们的天真无邪，才能在道德方面有所进展。把《瓦尔登湖》作为神圣的书来读的人，无疑关注了《瓦尔登湖》中人类灵性恢复这个主题。
感受《瓦尔登湖》
□袁敏杰
阅读亨利?梭罗的《瓦尔登湖》，仿佛置身于瓦尔登湖畔，为那美妙的湖光山色所陶醉。瓦尔登湖的四季风景、黎明傍晚、阳光雨丝、游船鱼虾、树木花草、飞鸟走兽，还有那个特立独行离群索居的年轻人的身影，以及他那宁静的心境，恬静的生活，智慧的思想，深深地感染着我。捧读《瓦尔登湖》，为梭罗那朴实美好的文笔，以及对大自然深入的观察与深刻的思考所折服；梭罗的平民意识、躬身耕种、采果垂钓的体验，俭朴的生活态度，让人深深感动。梭罗为我们营造了一种真实的“世外桃源”意境，但却比陶渊明笔下的“桃花源”博大、深刻、积极得多，让人体会到一股向上的精神，体悟到生命的意义，也对美与宁静、对人与大自然的关系有了一种真切而深切的体味。梭罗的一些议论实在精采睿智极了：“要是没有衣服，人们的相对身份还可以保持吗？这是一个有意思的问题。要是没有衣服，你能够准确地告诉我，文明人中谁是属于最高贵的阶层吗？”“许多国王疯狂地保留了大量经过仔细雕琢的石头，希望使自己永恒，假如他们用这些心思来雕琢自己的思想，又会如何？一件合乎理性的事情比高大的纪念碑更值得纪念。”读着这些闪烁着智慧火花的文字，灿烂的阳光一下豁亮了人的心灵。《瓦尔登湖》出版于1854年，是19世纪美国文学非小说著作中最受读者欢迎的书籍。女作家乔治?艾略特称“《瓦尔登湖》是一本超凡入圣的好书，严重的污染使人们丧失了田园的宁静，所以梭罗的著作便被整个世界阅读和怀念。”
七、练习：
1、抄写生字词。
2、学习第22页《.浓妆浓抹总相宜》一文。
3、结合旅游或休闲，描写一段自然景色。
.......................................梭罗
第13篇：瓦尔登湖读后感
读《瓦尔登湖》有感
翻开那墨绿色封面的《瓦尔登湖》这本书，就给人一种清新自然之感。正如徐迟这位译者所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”虽然我读的是王义国翻译的书，但他们的翻译都有异曲同工之妙。在这个喧闹繁华的世界，要保持一份纯美的天性是很难的，但是唯有纯美的天性才能让我们快乐自由地生活。在半年之前，我曾经试图将她读完，但是这本书太晦涩难懂，我看了十几页就没有了读下去的勇气。而这次我读完了这本心灵之书，她让我的心灵为之震撼。梭罗本人在《结束语》中也意识到，这本书不乏晦涩之处，所以要读懂这本书就必须打好地基。
《美国文学简史》中说：“梭罗的一个重要思想就是认为人要回到大自然中去寻找生活的意义。„„他的著作都是根据他自己在自然界广阔田地中的亲身体验写出来。”梭罗他来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。在这个土地越来越紧缺的现代社会，找到一片像瓦尔登湖这样的地方犹如海底捞针，但是只要我们有心，我们就可以在内心深处找到一片这样的地方，让自己在这片海洋中遨游。梭罗住进瓦尔登湖并不是逃避现实，而是以一种更好的姿态来面对生活。
梭罗上的是最好的中学和最好的大学——康科德中学和哈佛大学，他从中学开始就对希腊罗马的古典作品产生了浓厚的兴趣，他在此书中引用希腊罗马神话是信手拈来，在书中他还引用了印度经典和孔孟之道，他对西方文学和东方文学同样精通。如此一本蕴含了大量的动植物学知识和广博的人文、地理、历史知识的书，怎能不叫我惊叹？在这优美的散文中阐发出来了人生哲理，体会他的思想，让我们的生活更充实、更有意义、更有趣味。《瓦尔登湖》是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，她让我们在这个纷繁杂扰的社会更好地生活。梭罗本来想做个有所作为的人，然而在瓦尔登湖生活两年后，他看破了这个世界很多东西，他感到人世的荣华富贵不过是一个人的贪婪，如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。如果要求一个人对生活无所求，这是苛刻的，但要求一个人对“所求”多一些节制，这是非常理性的。在灯红酒绿的社会里，读一读《瓦尔登湖》，让心在这片寂静的天空中飞翔，让我们多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，这是必需的。梭罗认为沉湎于物质享乐只会使人失去生活的真正意义，而当今社会人们却把物质享乐当作一种追求，我们难道不应该反省吗？
这本书的主题思想是：人必须不顾一切地听凭良知来行动；生命十分宝贵，不应为了谋生而无意义的浪费掉；树林和溪流的世界是好的，而熙熙攘攘、街道纵横的城市世界则是坏的。这本书的主题思想是如此深刻，读过这本书的人都应该会感到心灵的慰藉。人不能总由欲望支配自己，要限制自己的欲望。我们并不是为了谋生而生活，而是为了能让自己的生命有意义而生活。在这个城市化程度越来越高的社会要想找到一片有着树林和溪流的世界是有点难度的，但我们可以在内心构筑一个这样的世界，让我们的心灵在里面涤荡。这本书有十八章，她的主题是很明确的——每一章都有小标题，我对作者清晰的思维感到十分佩服。作者巧妙的安排让全书熠熠生辉，例如在第一章中的“直视太阳”与第十八章中的“让我们目盲的光线，就是我们的黑暗”相呼应。作者他拥有既细致准确又雍容华贵的散文风格，他的文字是朴素的，但他的思维却是独特的。这本书适合在夜深人静、万籁俱寂时细心品味，在嘈杂的环境中是很难读进去的，每当夜晚来临，我都会在自己的房间仔细阅读这本被称为“能够塑造读者的书籍”的《瓦尔登湖》，当我行走在舒缓而纯净的文字中，我总会被突如其来的灵光打断，让我在思想的田野中狂奔，让我在广阔的草原上驰骋。在我们看似沉闷平淡的生活里，我们也可以看见那鸣叫的鸟儿、茂盛的植物、可爱的动物„„但前提是我们必须相信：我们正拥有一个更神圣的黎明。做一个自由的人是幸福又卓绝的，因为选择和放弃是困难的，它们都是我们必须面对的哥德巴赫猜想。在读完每一章的时候，我对每一章都有不同的感慨。第一章《节俭》对我的影响最大，她使我思考：我们是否真的应该按作者所说的那样节俭的生活？虽然我们的天性的最优秀的品质，就像果实上的粉霜一样，只有在搬动的时候非常小心翼翼才能保留下来，但是节俭我们应该不辞辛苦的完全保留。这一章中有一句话让我感慨颇多：一个人对自己的看法，决定了他的命运，更确切地说，是指出了他的命运。这句话与我们的一句名言很相似，即走自己的路，让别人去说吧。别人决定不了你自己，只有自己才是自己的主宰。
第14篇：《瓦尔登湖》读后感
《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集。《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。下面是小编为大家整理的《瓦尔登湖》的读后感，欢迎阅读。【篇一：《瓦尔登湖》读后感】
淡泊以明志，宁静以致远。
——题记
轻叩一本名着，细细地与梭罗促膝谈心；翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。
回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。我，作为一名浮躁的都市人，有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》，为我除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。
白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。
真的很难想象，梭罗是如何生活下去，他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。
淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代，物质的优越并没有让梭罗迷失，随波逐流，他曾在《经济》中写到：
“……人最美好的部分，不久也会被梨入土壤，化作粪肥……”
将所谓的经济与自然对立，当人们奢侈地享受生活时，却忘记这浮华世界背后的陷阱，难道就不怕醒来之后会是一场噩梦？似乎从原始时代那时候开始，那些可以被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的发展所抛弃，人们对于自然只剩下贪婪，总是渴望获得什么，有时像是一个无底深渊，永无止境。
梭罗总爱引用，记忆中影响最深的就是罗利的英译对句：
“既然人人乐道肉身本具顽石性，慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”
带着讽刺去批判着人类的盲目，带着幽默去痛斥人类的无为。对于人，他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级，这对生活在基层的人民而言，生来位卑，他们活着就像一部机器，为了不让自己在劳动市场上贬值，抛弃了气概，抛弃了自尊。是的，他们的劳动力升值了，可悲哀的是他们的智慧却在贬值，难道这就是“安逸者”？这正如梭罗所言：“你刚走出了失望之城，又走进绝望之乡。”
上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢？设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。
这些如水晶般的思想，梭罗还记录了很多很多，终点就是起点，四季的轮回正是生命的苏醒沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。
淡泊是智者的动力，像是一把折扇，送来徐徐清风，拂去一片焦虑；又像是一面镜子，照清娇容的面貌，看清人性的本质；还像是一首诗词，念时如痴如醉，回味时百感交集。
月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧！
【篇二：《瓦尔登湖》读后感】合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。
这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么？梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。
由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。
梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的VCD节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。
种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢？
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。
然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在减少，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。
如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。这该是《瓦尔登湖》的一句隐语吧。《瓦尔登湖》是吉林人民出版社“绿色经典文库”中的第一本，这样的定位，也是编者的一番良苦用心吧。
梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，创造生活。
【篇三：《瓦尔登湖》读后感】大自然既能适应我们的长处，也能适应我们的弱点。
——题记
我认为梭罗在这本书中写出了他对瓦尔登湖的理解与对人生的思考。梭罗写了湖边的森林的浓郁、苍翠；写了湖上的鸟叫声的甜美、高亢；写了潜水鸟的活泼与调皮，写了松鼠以及各种动物种种可爱的动作。
我认为梭罗写了人们的贫穷不是别人不施舍或政府不救济，更不是自己在本来的工作上不努力，而是没有换一个角度思考自己的生活和工作。伟大的人用简单而富裕的方式生活着，并给自己留下闲暇时间，以用来做伟大的事和培养自己伟大的品格。“我没有看到过更使人振奋的事实了，人类无疑是有能力来使自己有意识地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦尔登湖边的生活证明了人类可以生活得富裕而有闲暇，人类可以和自然、和动物和平相处，可以生活得简单却同样快乐。
梭罗是崇尚自由的。当他从瓦尔登湖到村镇中修鞋却被捕时，可以发现他向往的是美利坚的和平与自由。“什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感”。梭罗便是这样的一个人，他勇敢地面对生活和一切他要正视的东西。并仍能保持自己单纯的、自然的、美好的伟大心灵。并且他有着同样并且他有着同样生活简单，在世人看来卑微而粗俗的人作为访客，这些访客在梭罗看来是渊博的、谨慎而智慧的。
梭罗探索着大自然的美妙与历史，同时从大自然的历史中探求着人类的历史。梭罗从中领悟出自然对人类过错的宽容与大自然的生生不息，人类在大自然的面前忽然变得那么渺小！
最后，梭罗提到“不论你的生命如何卑贱，你要面对它、生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它”。因为，在梭罗看来，生命永远没有想象中的恶劣。
【篇四：《瓦尔登湖》读后感】近日以来，反反复复地读着徐迟译本——梭罗的《瓦尔登湖》，真的很感动……
早在一百多年前，梭罗用他朴素的文字，描绘出瓦尔登湖大自然的无穷魅力，他与孤独为伴，但并不消沉，他孩子般的纯真拥抱着大自然，用独特、睿智的思维，积极探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热情地讴歌着心中的女神——瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢？
我确信那是一个睿智的老人。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上“老人”，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。
关于对梭罗的印象，我是很矛盾的，他那么热烈地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助；看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也可以随之生长起来。那份自在自得让他俨然成了山林之王；然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。
是的，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新奇叽叽喳喳叫嚷个不停的孩子。我常常惊诧于他的那份好奇与平静。他静静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他静静地思考，思考着人类伟大的创造力，也思考他们唯我独尊的行径。他是人类的尊者。他以一颗安静而纯粹的心灵，以一颗高贵而智慧的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的今天的现状。他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。
以前，我一直热爱故乡农村的生活，甚至如今也经常梦回故里，也曾在春日的余晖下去乡间小路散步，观赏小草野花；冬日去山涧小溪，游览溪边枯黄的野草和朦胧的冰凌……尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然可以令我焦头烂额；我喜欢山野，却不一定能够真正归隐田园。如今居住的小城，城市化建设日新月异，带给人们只是房价的居高不下与上班族急促的步伐、车水马龙的喧闹繁华，喜欢的乡间旷野早已渐渐退出人们的视线，如今只有从心里保留着那份淡泊宁静的向往与追求，在阅读中体会那种安详静谧的意境……归根到底，一句话——生活在经济飞速发展社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了。
梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以笔下如此传神：
“我从它的水面上又看到了同样的倒影，我几乎要说了，瓦尔登，是你吗？
这不是我的梦，
用于装饰一行诗；
我不能更接近上帝和天堂
甚于我之生活在瓦尔登。
我是它的圆石岸，
瓢拂而过的风；
在我掌中的一握，
是它的水，它的沙，
而它的最深邃僻隐处
高高躺在我的思想中。”
梭罗的瓦尔登湖——穿越时空，散发出永久的魅力；它无疑是现代人的心灵家园；梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。
我想，我会经常光顾梭罗的瓦尔登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦诚与无欲……
第15篇：瓦尔登湖 读后感
My mind is as calm as Walden (the impreion of reading Walden)
Library is the sanctuary of thought for me.When I read book in the library, especially those bring silence to me and make me calm.(incomplete sentence) To be honest, I like reading books in Chinese version , notin English.It is hard to understand when I read Walden in English vision, but there is something special attracts me deeply--- the scenery and the author’s thought.It caters for my taste.Now I have being read it twice more.
The author Henry is a good writer.He described the Walden with elegant words.He use his imagination and wise brain, which is filled with various ideas to stand higher than us ,and look further than we can .I do appreciate his rich and colorful thought.
Henry led a lonely life.He built a cabin, hunted animals, ploughed crops, thought in deep, wrote article to enjoy himself.He pursued loneline in the Walden .In fact , he looked for depth as well.May be I (pronoun changed too abruptly) should become wiser than before, but if I were him who live in that place, I would be crazy someday.As the generation who are growing with the internet, (I couldn’t have no computer, have no telephone, have no MP4, even have no electricity) .I wonder how he lives comfortably in the wooden house, he spent most of his time in thinking and writing , so that he have no time to think about the inhabitancy condition.In a way , his life just as a scholar’s life or a hermit’s life (incomplete sentence).
I like loneline.There are some reasons for why I like to be alone: Firstly I think that living with others is easy going to have a conflict whatever you are best friends.Secondly just as
Henry said that a man thinking or working always alone and let him be where he will.I can think what I want to think about ,do what I want to do without any interference.I always spent most of time to study, and I like to make myself busy all the time, I like studying at library and surfing the internet , so I have little time to stay with others.But I don\'t like pursuit fashionable things for it makes me feel tired and bored.So I always live alone and people who around me think I must be lonely.Actually it\'s not true.They misunderstand me.When I\'m studying, learning or reading, my heart was calm .I don\'t think other things.But I haven’t get a social isolation ,I must communicate with others.When I enrich knowledge, I will share my feeling of happine with my friends and clamates.
To sum up, I like the author’s lifestyle, but I can not live such a life for the society developingrapidly.I must improve myself constantly.Perhaps I can enjoy such a lifestyle when I am tried of the city life.It is such a great enjoyment ! Because I think Henry’s life was meaningful and happy, so do I .Thus ,I believe that my dream would come true in the near future.By the way , I am so happy to find a person who have the same felling with me.
English education
Nancy (叶丽红 33号)
Thank you for your effort.Language needs improving.Hope you fulfill your dream.
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第16篇：读瓦尔登湖
Walden
I don’t know how to make a comment on this book.It is always said that it is a good book that is full of philosophy.Maybe I’m too young to read this book.And I can only get a little from it in such a short time.
As we all know, the book is based on Thoreau’s, the author, famous economy experiment.In 1945, he built a small house nearby the Walden, starting his two years’ quiet life.
It is quite hard to remark on this whole book, and it is not sensible to do that, too, for Thoreau wrote the book in different aspects that convey different thoughts.The best I can do is to learn from simple sentence that burn a light to me.
ONE
What is called resignation is confirmed desperation.
This is the first sentence I picked up from the book.We always complain the way thing goes is not that we expected.Usually we don’t know how to figure it out and let it slide.The fact is that we don’t want have a try rather than we don’t know.We are scared.We always don’t want to chase one thing hysterically, because we don’t want to sustain the pain of losing it.Factually, it is not reasonable to say lose it for we never poeed it.
Another situation is that you have done your best, even beyond your ability.But we are not sure about the outcome.We say let the god make the decision.But remember the outcome depends on you when you look for a certain commodity.We say that just make us feel better or we just escape from the fact.So in my opinion, resignation is not absolute desperation.What we need to do is to face the problem and make it.And we can foresee the future.No matter what the outcome is we enjoy the journey.
From the beginning I want to prove the sentence.But it turned out I changed my mind.How come?
TWO
The luxuriously rich are not simply kept confortable warm, but unnaturally hot,
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as I implied before, they are cooked a la mode.
I don’t know how to understand it.I just want to explain it with my own thought.From my perspective, the rich have many accees to temptations.They face too many opportunities and they don’t give up anyone.As a consequence, they just continually get and abandon.They don’t have a certain good and lose their way.They are too hot to calm down.They are busy rather than substantial.So the author also said：”with respect to luxuries and comforts, the wisest have ever lived a more simple and meager life than poor.” The wisest know what life they want.They have a clear mind so that they can find their way in the foggy world.
In other words, we work to make life better.But many people forget the purpose of work, even put the cart before the horse.We exist to live, not live to exist.
THREE
In the savage state every family owns a shelter as good as the best, and sufficient for its coarser and simply wants, but I think that I speak within bounds when I say that, though the birds of the air have their nests, and foxes their holes, and savage their wigwams, in modern civilized society not more than one half the families own a shelter.
As far as I’m concerned, this sentence reflects two society problems.First is for the people who is really poor and they have no ability to build a house.With the society developed, the rich become richer and the poor become poorer.But our governments only pay attention to the better things.They have no patience to deal with the poor.In a word, the society isn’t justice.
The second is for the people who want a better house.They don’t satisfy with their house.When they have one thing, they always want a better one.Though they live in the house, their hearts are out of there and get cold.Everyone has desire.But we forget to insist on protecting what we have owned.A simple house would be a nice home with families.A magnificent mansion only separates heartlely into single room.
Well, it also lead to another problem.The author said:” When the farmer has got
his house, he may not be richer but the poorer for it, and it be the house that got him.” Men have become the tools of their tools.We always want to make us better.So we design better shoes, cars and so on.It turns out the tools that we use to live become better, but we can’t afford them.At the beginning we control them, but they gradually control us.
FOUR
While civilization has been improving our house, it has not equally improved the men who are to inhabit them.
With the science developed, we have new tools to do things easily, meanwhile, we are losing our instincts.In the savage state, human can sustain the cold weather without modern clothes.But now if we live in a forest, we have no idea how to protect ourselves from any kind disasters.The animals merely made a bed, which he warms with his body in a sheltered place, but human, having discovered fire, boxes up some air in a spacious apartment, and warm that, instead of robbing himself.”
I don’t know whether it is good or bad.In terms of that, the nature is justice.She gave us a smart brain and we had to pay something for it.But for some people, thee more instincts he loses, the more foolish he gets.That’s not a worth deal.
FIVE
There is never an instants truce between virtue and vice.Goodne is only investment that never fails.
In the society, most people don’t believe goodne now because we are scared of being cheated.Most people want a good future in the future when we were children.But we have to face the fact when we grow up.We live a common life mostly because we lock goodne into our hearts.Goodne exists everywhere if we want to open our hearts.And when we help someone else, the happine is beyond describing.
The earth is not a mere fragment of dead history, but living poetry like the leaves of a tree, not a foil earth, but a living earth.We can make it better, because we can create goodne.
SIX
Many a irksome noise, go a long way off, is heard as music a proud, sweet satire on the meanne of our lives.
We always think things come from other places is fascinating and there is a better place to live far away from us.We have created an ideal life overseas.But we forget that other people live in other places.Similarly, they may think as we did.We always dream instead of working things out.
For some people, staying at hometown is the best choose.He can begin his own busine with the help of his parents and friends.But if he goes to another city, he can’t get any help.
This is also telling us that not everything from abroad is good.We must tell what is good and what is bad.We go nowhere if we accept all things.We are not vacuum cleaners.
As the author said:” in proportion as he simplifies his life, the laws of the universe will appear complex, and solitude will not be solitude, nor poverty poverty, nor weakne weakne.The whole book conveys the thought.When we simplify our life, we have more time to live a life which we have imagined.It’s high time we simplified our lives.
第17篇：瓦尔登湖读后感
党员读书心得
瓦尔登湖 读后感 夏菡萏
冬日暖阳洒遍大地的一个下午，读着梭罗的《瓦尔登湖》，真的很感动。他的文字是朴素的，但他的思维是独特的。我确信那是一个睿智的老人。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上“老人”，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。他与孤独为伴，但并不消沉。他那么热烈地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。他积极地探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热情地讴歌着心中的女神——瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢？
关于梭罗，我是很矛盾的。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助；看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也可以随之生长起来。那份自得让他俨然成了山林之王；然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。
是啊，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新奇叽叽喳喳叫嚣个不停的孩子。我常常惊诧于他的那份好奇与平静。他静
静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他静静地思考，思考着人类伟大的创造力，也思考他们唯我独尊的行径。他是人类的尊者。他以一颗安静而纯粹的心灵，以一颗高贵而智慧的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的今天的现状。他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。
我以为我可以如梭罗般的生活。我甚至也在尝试着那样做，只可惜我生活在一个繁华的城市。我无法弄到一块属于我的地，当然更不可能有一方真正的山水，除了把高楼的阳台安置满各种绿色植物。尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然可以令我焦头烂额；我喜欢山野，却不一定能够真正归隐身田园。
梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以不容许破坏；而生活在文明社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了。所以梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。
第18篇：瓦尔登湖读后感
寻找内心的富足
----《瓦尔登湖》读后感
一百六十多年前，一个叫亨利.大卫.梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖三年，独自一人建造了小屋，在湖边生活、渔猎、耕耘、思考、写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》。
《瓦尔登湖》一书，详细地记录了作家在长达两年的时间里的日常生活状态以及所思所想，他在小木屋旁开荒种地，春种秋收，自给自足。他是一个自然之子，他崇尚自然，与自然交朋友，与湖水、森林和飞鸟对话，在林中观察动物和植物，在船上吹笛，在湖边钓鱼，晚上，在小木屋中记下自己的观察和思考。他追求精神生活，关注灵魂的成长，在简单生活中深入思考与重塑自我的心路历程，文笔宁静恬淡，引人深思，具有一种使人沉静的力量。
梭罗看待生活简单明晰。他要一种简朴、独立、宽宏而真挚的生活。他嘲弄所谓的成功，他冷眼看待慈善，他“虚掷大把的光阴”。在如今这个快节奏的社会，我们总是追求高效率，赶快成功，赶快挣钱，然后等老了再去把足迹留在世界的每一个角落。可是，到那个时候，早就垂垂老矣了。即使腿脚还算灵便，当初蓬勃的激情和欲望也无处可寻了吧。让我欣慰的是，梭罗不但尖锐地指出了我们不幸的源泉，还给了我们温暖炽热的希望。他说每棵树都有它相应的果实与季节。他要我们不管生活多么卑微，都要勇敢坚强。他要我们探索内心的河流和海洋，探索心灵更高的纬度。他要我们秉持简单平凡的信仰，跟随自己听到的鼓点，到不一样的远方。他要我们勇往直前，不论冬夏，昼夜，日出日落，敢于追逐梦想。
梭罗说，人不一定需要汗水来养活自己，简单、明智的生活使养活自己成为了一种消遣。我希望我能过上一种简单而明智的生活，为此我曾四处寻找过答案。然而现在，我发现简单明智的生活其实并不是想象中的那么难。如果你怀着喜悦之心来迎接白天和黑夜，你的生活就会散发出花草的芬芳，而且更有活力，更加璀璨和不朽。于是我开始尝试并努力坚持早睡早起，因为睡眠可以洗去过去的一天中所有的疲倦，而早起恰好能给我这样的一种喜悦之心，无论是在闲暇时光，还是业务繁重的某天，都能让我感受到一种积极的能量存在。
清醒就是生活，人生最大的满足是内心的富足，人的任何追求都应该以追求内心的富足为目标。而一个安心的人可以与自己为友，在哪里都可以生活得心满意足而富有愉快的思想。并不意味着我们不应去追求物质财富，但任何对于物质财富的追求只有回归到心灵富足的层次才有意义。当我们有了足够的食品、衣物和躲避风雨的住所之后，如果感觉不到更高层次的意义，那么任何追求最后都会变得无聊乃至空虚。
英国十九世纪的著名作家萨克雷说：金钱：可以买“床铺”，但不能买“睡眠”；可以买“珠宝”，但不能买“美丽”；可以买“纸笔”，但不能买“文思”；可以买“房屋”，但不能买“家庭”；可以买“食物”，但不能买“食欲”；可以买“娱乐”，但不能买“快乐”；可以买“谄媚”，但不能买“忠诚”；可以买“伴侣”，但不能买“朋友”；可以买“服从”，但不能买“尊敬”；可以买”权势”，但不能买“智慧”；可以买“肉体”，但不能买“爱情”；可以买“武器”，但不能买“和平”。在这里，我们看得到金钱有许多所不能达到的方面，但是，那些心灵富足的人却完全可以拥有这些，拥有爱，拥有诚信，拥有友谊，拥有智慧与和谐。
所以我们说一个真正富有的人，并不完全在于他拥有多少金钱财富，而是更在于他拥有多少心灵财富。一个心灵贫乏的人，即使拥有亿万财产，也远远比不上一个虽然没有多少财产，却懂得用心生活的人来得富有，因为，只有懂得用心生活、懂得让自己活在当下的人，才是真正精神富有的人。可以说生命最大的满足就是心灵的富足，人的任何追求都应该以追求心灵的富足为最终目标。
读《瓦尔登湖》给我最美好的启示，是带我看见事物的本质，活得专注而清醒。当瓦尔登西北角的 Commuter Rail„通勤列车‟从我眼前飞逝而过，忽然领悟，原来真正的旅行，是开往我们心灵的列车。即使走遍再多的风景，我们终极的目的地，都不过是为了到内心去冒险、去体验，而不再纠缠于表面的、短暂的恐惧或欢喜。如果某一日你也造访了瓦尔登湖，看到瓦尔登的山林、石头和澄澈的湖水，会不会想起那个活得极致又灵性的Thoreau？更或许，你未必要来到这里，却早已用你的方式找到了属于你的那片宁静。每个人，都有自己的瓦尔登湖。
第19篇：《瓦尔登湖》读后感
《瓦尔登湖》读后感
细细品读《瓦尔登湖》，我看见梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，步伐轻盈；我看见他的眼睛如湖水般清澈，他的内心如平静的湖面，波澜不惊。
闭上眼睛，我看见老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边青葱的树木，因为有了湖水的滋养而充满灵性，它们为各种飞鸟鸣虫提供了安定的家，一切都显得美好祥和。我看见子陵在钓鱼，我还看见季鹰在采摘莼菜。
1845年7月，梭罗抛弃了物质与财富，远离了世俗和尘嚣，只身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简单的隐居生活。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。每个人心中都有自己的道，有人在社会上刚正不阿，艰难的维持自己的原则；有人在世故的环境中圆滑处世混得个“自我感觉良好”，取得自认为的功成名就；有人“大隐”隐于世俗之中，做一个旁观者，隔岸观火；而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。
然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和尝试的心态而隐居，陶潜则是官场失利而隐居。但又有谁能说他们的快乐是不一样的呢？他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是孩子，大自然的孩子。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。《瓦尔登湖》让我懂得人与自然的微妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔诚地生活，拥抱她，亲吻她。 最初读《瓦尔登湖》，便觉得梭罗的自然伦理观跟老庄的“道法自然”有点相似。没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西；没有食物，“种豆南山下”，一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味；粗衣麻布，何须奢华，但求能给予一点点的温暖。要过河，有人费尽心思造桥，花了许多功夫，最终忘记了自己为什么要过河；有人看下一棵树，疱削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里却害怕经不起风浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要过河，是否真的值得以损失一只精美小船为代价。太多的羁绊，让我们失去自由，远离了自然。庄子得到一个大葫芦，便可以凭着它游荡于江河湖海之间——把葫芦绑在身上，无需复杂的工具，精湛的技巧，强壮的身躯，只要浮在水面，何愁过不了河，何须诸多羁绊。
正如我们吃饭——向胃里填充食物，只是为了让自己的生命得以进行，得以燃烧，得以延续。我们却制定了很多死板的程序，怪异的工具，复杂的方法，为的是满足口食之欲，却忘了进食的本质和目的。“人的嘴巴不会使人肮脏，而贪婪的口胃却使人肮脏。”
第20篇：《瓦尔登湖》读后感
《瓦尔登湖》读后感
读了《瓦尔登湖》一书后最大的感想就是梭罗对“孤独”和“寂寞”的喜爱与“只需生活必需品，不为世俗而劳心”的生活主张。我自然也被梭罗对瓦尔登湖五光十色的描写所折服，也惊叹他对雨中的瓦尔登湖观察的细致入微。当然还有他笔下那冬日的生灵与景色同样吸引着我。不过我感触最深的还是他对独处的情有独钟和个性的生活主张。
只需生活的必需品，不为世俗而劳心。去热爱自然享受自然。既使在现在吧、社会中，也可以去发现乐趣，寻找幸福。活在现在的社会中，就有现在的活法。我认为，本质上都应该是提高自身，使自身不低俗的娱乐。可是总有那么一些人总是会跑偏的。有整日忙碌却不知为何的人，有追名逐利的人而忽视身边美丽的人，有得到财富却没有机会再去享受的人。有时候，社会大多数人的思想太浅了（个人观点），人们做事生活太浮于表面，去追求与自己不相关的东西。
还记得，在我初中的时候，那时周末在家看电视。村里的一位30几岁的阿姨来找我爷爷。找我爷爷干什么呢？帮忙杀鸡。我心里就纳闷，都那么大的人了，居然鸡都不会杀。我虽然没杀过，但是要我动起手来，稍稍摸索一下还是能杀好一只鸡的。我当时在场，不知道是笑好，还是去帮忙杀鸡。
杀鸡这等小事里面也有着学问。课余时间在外兼职时，和一位师傅聊天。得知杀鸡如何杀的快。师傅说杀鸡的时候口子要小，血要慢慢的放，鸡是不会挣扎的。连鸡都不知道自己怎么死的。我惊叹：“蔡师傅，厉害，不愧是师傅啊！”蔡师傅低调地说。着也是杀多之后的感悟出来的。
从普通的杀鸡到到快速杀鸡，对厨师来说是一个飞跃。作为一名物理系的学生，从物理学角度看，这是一个从一般到特殊的过程以及其深远的意义。这样的一个过程可能所包含的甚至有改变世界的潜质（很多时候人们没有注意或者坚持下去）。在这里不得不说明一下，我是始终充满着幻想的。正是从这样的小事中得到升华，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的。总之，他们是不情愿去做的。不愿意去做的一个重要原因或许是不会解决困难。现实中，不是所有的困难都是像游戏里的一样符合你的人物等级的。更多的时候要知道如何解决困难，一步一步的不停的做。有一个故事是大家所熟知的吧。有两只青蛙同时掉入一个坑中，那个坑太深了，它们跳不上来。一只是正常的，一只是耳聋的。其它青蛙都说你们不可能跳上来。那只正常的青蛙果断的放弃了，当然，这也意味着它的死亡。耳聋的那只在不断的努力，最终它跳出了深坑。聋青蛙不断尝试去找到方法，于是它不停的跳，终于它的弹跳得到了提高，跳出了那个深坑。
而现在，有些方法前人已经总结出来，甚至有些还被人们所熟知，只要一步步踏踏实实的去做，成功的可能性很大。但是人们往往在随波逐流，无法静心去阅读，任凭感觉左右自己的思想。这正如那只死去的小青蛙。
这与梭罗的喜欢独处时恰恰相反的。
梭罗喜欢观察周围、享受周围的环境，也喜欢阅读。当阅读他在林中生活带、的那一节时，我感觉，他的世界如同童话一般纯洁，有生机。可以说梭罗像个孩子。他说：“我从未感到孤独和寂寞，也丝毫没有承受到寂寞的压迫和负担。”显然，在他的字典没有“孤独”和“寂寞”的贬义。想必他的内心是十分充盈的。有时候我独自坐在图书馆里还会时常的刷手机朋友圈，空间。那是是对书厌倦了，感到了孤独，没有和书本产生交流。这是十分恐怖的。这样的情况让我失去了大把的时间。梭罗他也曾发生动摇。这动摇发生在独自踏入丛林的几周后。他思考是否该有些近邻、独处是否快乐的想法。当这思绪还侵占着他的身心的时候，雨突然飘落下来。梭罗蓦然觉得和大自然相依为伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反观自身，在看书时遇到的孤独，想必是没有发现书中内容的美妙之处。没有一双可以发现没的眼睛。对克服困难找方法也是如此。遇到困难若能提前感受到客服困难的巨大成就感，那动力是十分强劲的。心不能静下来，也或许是没有发现身边的、手下的美。美可以让人沉醉其中，忘却时间。
关于隐居之乐中，他提到，“真正好学的学子，即使在剑桥大学很拥挤的蜂房内，也寂寞的像沙漠里托钵僧一样。”看到这句，我就深深的感到脸红惭愧。还记得在高中时候对物理一直在看在想，有时候会4-5小时去看资料或者是计算。而现在，大学以来从未感到如此，有时候心就是静不下来。不得不说，大学把我的人生重新摧毁了。作业不能像高中那样做的飞快，对于知识的渴望没有那么强烈，对于手机没有那么重的依恋。匆匆忙忙中忘记了感悟生活，发现乐趣，只知道完成任务，早日休息；早起贪黑中遗失了对朝阳的喜爱，遗忘了寻找幸福的目的，只知道加快进程，完成工作。人生需要重建。幸运的是《瓦尔登湖》提醒了我，让我想起最初的上大学的目的——研究物理。物理大厦高大而美妙。光、电磁、力、热、量子五大基础，就已经让我目不暇接的，高兴不已了。现代物理又是那么生动具体，可以回答很多我苦苦思索而没有结果的问题。面对高大的物理大厦，我已经感受到了站在楼顶，俯瞰世界的喜悦了，我正跃跃欲试。
我很庆幸能看到这本书。
