推荐第1篇：归燕诗原文翻译及赏析
《归燕诗·海燕虽微眇》作者为唐朝文学家张九龄。其古诗全文如下：
海燕虽微眇，乘春亦暂来。
岂知泥滓贱，只见玉堂开。
绣户时双入，华堂日几回。
无心与物竞，鹰隼莫相猜。
【前言】
《归燕诗》是一首咏物诗。所咏的是将要归去的燕子，但诗人并没有工细地描绘燕子的体态和风神，而是叙述与议论多于精工细雕的刻画。然而，它确是一首妙用比兴、寓意深长的咏物诗。
【翻译】
海燕是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着，便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
【鉴赏】
诗从海燕“微眇”写起，隐寓诗人自己出身微贱，是从民间来的，不像李林甫那样出身华贵。“乘春亦暂来”句，表明自己在圣明的时代暂时来朝廷做官，如燕子春来秋去，是不会久留的。中间四句，以燕子不知“泥滓”之贱，只见“玉堂”开着，便一日数次出入其间，衔泥作窠，来隐寓自己在朝廷为相，日夜辛劳，惨淡经营。“绣户”、“华堂”和“玉堂”，都是隐喻朝廷。末句是告诫李林甫：我无心与你争权夺利，你不必猜忌、中伤我，我要退隐了。当时大权已经落在李林甫手中，张九龄自知不可能有所作为，他不得不退让，实则并非没有牢骚和感慨。
首联“海燕虽微眇，乘春亦暂来”。“海”，在中国古代，把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。“微眇”这里是指卑下，或者低贱之意。诗歌首先从海燕“微眇”写起。据相关资料记载，作为唐玄宗开元年间的名相，是以直言敢谏著称的，因而遭到李林甫等毁谤，从此以后，玄宗渐渐疏远张九龄，在开元二十四年那年被罢相。对此，我们可以认为，诗人在此借“海燕”之“微眇”（细小）来隐喻自己微贱之身，暗含着不像李林甫那样出身华贵。对句“乘春亦暂来”，这一句承上“海燕”而来，表面是说，海燕乘着春天的美好时光而来，即使时间不长但也来了。这里，我们可以这样认为，诗人借燕子的春来秋去来暗示自己在圣明的时代暂时来朝廷做官。一个“暂”字，不仅说燕子也已经来了，同时也暗示了自己来朝为官时间不长。这一联，诗人通过景物的描写，寓情于景，抒发了自己为民做事，忠于朝廷的情怀。
颔联“岂知泥滓贱，只见玉堂开”。这一联承上联想“燕子”而来。出句“岂知泥滓贱”中，“泥滓贱”喻指李林甫之类的小人。燕子衔泥筑巢，而不知“泥滓”之贱。这里，诗人借此暗示自己对李林甫这样的小人还认识是不太清楚。一个“贱”字，不但写出了李林甫这样的卑微，也表现出诗人对李林甫之流的厌恶。出句“只见玉堂开”，“玉堂”即玉饰的殿堂，亦为宫殿的美称。此暗指朝廷。这里，诗人以燕子出入“玉堂”之中，衔泥作窠的辛苦，比喻自己在朝廷为相而日夜辛劳之状。诗人以物喻人，不但形象生动，而且含蓄蕴藉，不但引起读者的思考，而且也给读者以审美想象的空间。
颈联“绣户时双入，华堂日几回”，这一联紧承颔联中的“玉堂开”而来。在对偶中，具体表现出自己为朝廷效忠和大度的胸襟。诗句中的“绣户”、“华堂”和前面的“玉堂”都是隐喻朝廷。“双”即指诗人和李林甫两人。“时双入”即每天双双（指诗人和李林甫）进入朝廷。这里，诗人表现了自己没有把李林甫当成有敌意的人，从而表现出诗人为了朝廷而忘记个人的私事，也表现出诗人为朝廷、为国家而所具有的开阔心胸。出句“华堂日几回”中的“日几回”即每天进出几次。这里，诗人通过数量词表明了工作的繁忙景象——来去匆匆，更表现出对朝廷忠心耿耿。
尾联“无心与物竞，鹰隼莫相猜”，这一联集中表现出诗人对朝廷的忠诚而忘却自己之情。出句“无心与物竞”，意思是说，我没有心思和精力与外物竞争，实际上表明了诗人尽心工作，为朝廷效力。末句“鹰隼莫相猜”, “鹰隼”即指“鹰”和“雕”，也泛指猛禽。这里，诗人表面写的“猛禽”，实则是诗人在告诫李林甫之流，我无心与你争权夺利，不必猜忌，更不必中伤（也许哪天我要退隐了）。“相”即一方对另一方，动作有另一方发出的。那时候，朝廷大权已经落在李林甫手中，张九龄自知不可能有所作为，不得不退让，但心中不无牢骚和感慨。这正如唐代诗人刘禹锡在《吊张曲江序》中称张九龄被贬之后说：“有拘囚之思，托讽禽鸟，寄词草树，郁郁然与骚人同风。”可见，诗人张九龄在面对强敌对手时，清醒与明智，也看出张九龄在文学创作中的巧妙——以物喻人，含蓄蕴藉。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
推荐第2篇：燕归巢 歌词
燕归巢
演唱者：张靓颖 / 张杰
作词：许嵩 作曲：许嵩 张杰：雨后江岸天破晓 老舟新客知多少 远山见竹林芳草 晨风抚绿了芭蕉 张靓颖：寒梅落尽把冬了
衔春的燕想归巢 沿途的景 牵挂的人
两情迢迢
张杰：柳叶桨溅桃花浪 汀州里鹤眺远方 张靓颖：饮一盏岁月留香
唱一曲往事飞扬 合：山水间歌声回荡 回荡思念的滚烫 去年的家书两行 读来又热了眼眶
云水边静沐暖阳 烟波里久违的故乡
别来无恙 你在心上
张杰：柳叶桨溅桃花浪 汀州里鹤眺远方 张靓颖：饮一盏岁月留香
唱一曲往事飞扬 合：山水间歌声回荡 回荡思念的滚烫 去年的家书两行 读来又热了眼眶 云水边静沐暖阳 烟波里久违的故乡
别来无恙 你在心上 张杰：儿时的窗 张靓颖：苍老的墙 合：是否偷换了方向 张杰：堂前的你和我
张靓颖：相逢时会沉默 合：还是会诉尽衷肠 张靓颖：山水间歌声回荡
回荡思念的滚烫 张杰：去年的家书两行 读来又热了眼眶 合：云水边静沐暖阳 烟波里久违的故乡
别来无恙 你在心上 别来无恙 你在心上
阳关调
词：狐离 曲：河图
刀光 不依不饶 跌进谁的怀抱 午夜战场大漠荒烟 如狂草 霜降 满城萧条 冷了长亭短桥 眉间朱砂乱世年华 如刻刀 塞上 乌衣年少 换谁遗世的笑 剑指天山西出阳关 人迹渺 风沙 磨断古道 蔓延谁的眉梢 旌旗连城浊酒倾觞 暮云烧
雪落苍茫 雪若白发 雪若花凋 惹乱飞鸟 同望苍霞 同去天涯 同穿素缟 明月同邀 断了弓弦 断了心跳 断了浮生 望断缥缈 心如三月 心如荒草 心如泥沼 陷了也好 目光 透过剑鞘 纠缠谁的眼角
他上城楼他解战袍瀚海云涛 寄逍遥 断墙 千年不倒 铭刻谁的记号
羌声单薄红尘颠倒换谁凭栏 谁折腰 江山 风雨飘摇 浪荡谁的心跳 盛世长安花对残阳 忘前朝
雪落苍茫 雪若白发 雪若花凋 惹乱飞鸟 同望苍霞 同去天涯 同穿素缟 明月同邀 断了弓弦 断了心跳 断了浮生 望断缥缈 心如三月 心如荒草 心如泥沼 陷了也好 目光 透过剑鞘 纠缠谁的眼角
他上城楼他解战袍瀚海云涛 寄逍遥 断墙 千年不倒 铭刻谁的记号
羌声单薄红尘颠倒换谁凭栏 谁折腰 江山 风雨飘摇 浪荡谁的心跳 盛世长安花对残阳 忘前朝 你的手 牵谁衣角 一路奔逃 狼烟烽火的喧嚣
谁煮酒 一生醉笑 千杯难销 浮花浪蕊的拥抱
推荐第3篇：燕归巢随笔
2000年学校毕业，我如愿进了一所学校做了一位人民教师，生活本身一帆风顺，平静如水，然后我能够像所有幸福故事中的女主角一样恋爱结婚生子。但以后发生的事情改变了我的一生，也让我在之后的几年里尝尽了人生的苦难，在居无定所的城市里流浪拼搏。所幸此刻一切还算满意，生活是青睐努力的人的。
2001年我认识了我的男友（我此刻的老公），当时也是鬼使神差，我毅然辞掉了老师的工作前往杭州，开始了在异乡的漂泊生活，也开始了我生命中频繁的搬家生活。刚来杭州，在同学的帮忙下，我在拱宸桥旁边找了个民房住下了，房间6个平方左右，租金150元，朝北的一楼（当时根本就没北南啊楼层啊什么的概念，因为我们农村的房子一楼也照样很好的，没经验）。之后的日子就是拼命找工作，找了个把月，好歹找到了一份工作，工资1000元（福利啊保险啊什么都没有的），高兴死了。要明白当初我的教师薪水是500一个月，所以刚开始我是高兴大于悲伤。
年轻气盛，棱角锋芒，初生牛犊不怕虎，为人处事不能圆滑机智，注定了以后的日子不会一帆风顺。租房子的第三个月的某一天：我在洗碗，洗碗池刚好在大门边，外面下很大的雨，一个租客下班回家就直接进自我的房间了，大门没关。房东在吃晚饭，叫我把大门关一下，省得雨飘进来，因为当时我在洗碗，手上都是油渍，顺便就用脚把门踢了一下，由于用力有点大，又是铁门，发出了“咣”的一声，门是关好了，我的不幸也来了。第二天房东和我说叫我搬走，他不租我了，我莫名其妙，之后保姆告诉我，我关门声音太响，房东认为我住的不耐烦就不要住了。靠，连解释的机会都没有，带着一肚子委屈我搬离了他家，这是我的第一次搬家，也强烈的感受到了寄人篱下的滋味，这世界根本不是按照对与错来衡量一切的。有些东西错的是对的，对的却是错的，完全能够错位。
顶着烈日，我在北大桥还要往北的一大片要穿过稻田的村庄里找了个民房（估计此刻早已拆迁了，变高楼大厦了），70元一个月，一楼的房子，洗衣服用的是井水（有井的地方绝对是农村了），刚开始根本就不明白没有自来水的；墙上被熏成黑色，挂下一大串的油珠，发出阵阵下水道的酸味；由于没有厕所，大家洗澡都在房间里弄个澡盆，2楼的同仁们洗好后就往走廊上朝下哗的一泼了事，我的房间门口老是会溅起水花；还有那乡间小路，下班回家看到有人多朝我看几眼我心里就慌，生怕劫钱的劫色的。我老家在建德，家里条件还好，根本就没住过这么差的房子，心里委屈极了，哭了好几个晚上，实在呆不下去了，决定再搬家。可怜我在这个房子里从头到尾就住了一周，又开始了我的新一轮搬家。
第三次找房子，因为有了第二次的经验，不能一味的追求便宜，要相对安全相对卫生，就在张小泉剪刀厂旁边找了个农民房，月租金250元，和单位的一个临安的女同事合租，房间里有地砖有空调，房东也不和我们住同一幢楼（他简直就是地主，有两幢房子，加起来30多个房间出租），所以也相安无事。住了几个月，我临安的那个同事说要回临安了，可怜我怎样也承受不起这么贵的房租。于是找了个对门的女孩一齐拼住。那时根本就不明白安全啊调查别人的底细什么的，反正自我一无所有，除了几件不值钱的衣服以外没有什么“财产”了，就这样住下了。女孩叫英子，人挺好，丽水人，我比她大包大5岁，她叫我大姐姐。一段时光后发现她都是白天睡觉晚上上班的，心里起了疑心，但又不敢问。再观察一段时光，发现她很有钱（她钱包里有好多的百元大钞，呵呵，对于我每个月这点小钱的人来说她那么多钱绝对能够说是有钱），而且花钱很厉害。再之后一段时光她不上班了，天天在家里睡觉，是她实在憋不住了，和我说流产了。我说流产就流产，事情发生了也没什么好哭的（搞的我经验很丰富一样的，我根本就不明白流产是多少严重的问题）；她说她在同一年已经流产了三次了；我说找那男人算帐好了。她又说不明白小孩是谁的，我说那你是白痴不成；她最后说了她是做三赔的，在敦煌饭店那个足浴馆里。我的妈呀，我虽然平时很少看报纸，租房子嘛电视也没条件的，感觉在新闻报纸上才能够看到的东东居然就发生在我身边。她把一切倒苦水般的全告诉我：她父母是农民，家里很穷，她上方有2个哥哥，她爸妈也明白她在杭州做“小姐”。因为要她拿钱回家给她哥娶媳妇，她说她还给她哥买了摩托车，开了店。她还说她妈妈很好的，回家时会炖鸽子给她补身子。愚昧！如此愚昧！绝对的重男轻女思想，如此的父母亲情。我无语了。发的感慨纯属附件，回到正题：我害怕和她住一齐会得艾滋什么的（其实也没那么可怕，艾滋的传播方式是SEX，血液，母婴），吓死了，找了个理由抽身搬走了。以下纯属感叹：不明白英子此刻有没有嫁人？老公是否明白她的过去？也不明白她父母此刻还会不会和以前一样？更不明白她还是不是在杭州的某个角落和以前一样香熏粉饰，骚首弄姿？
我的第四次搬家完全不在意料之中，很仓促。搬到了文三路招商宾馆后面的民房。180元一个月，就只有走道那么宽，基本和我老家阳台那么大一个，就放一张学校里睡的那种小床，余下一溜空隙走人。房租贵的离奇，好歹逃离了危险地带，心还没静下来。房子四周到处贴满“拆”字，周围片区早已规划拆迁了，刚出来真是没经验，其实看看四周的破败的围墙院落里不怎样热闹的人气就就应明白要拆了，无奈又策划搬家。
多次感受搬家这种痛苦，这一次下定决心找个好点的房子。之后找到了古荡湾新村300一个月，10平方左右，卫生间共用的。房租是贵的，里面治安还能够，我换了把锁，也没丢过什么东西。其间和男朋友也吵吵和和，感情也像房子的事情一样，房子稳定的时候矛盾也少很多。2002年我工作也有了起色，房东人很好，到我和男友合法同居的时候我还舍不得搬走，所以其间再也没有搬家过，一住就是4年，直到2005年我买了房子。
如今我住在我们自我的小窝里，老公的事业也蒸蒸日上，如愿以偿透过自我的努力得到了公司的股份期权。我也安然工作，一下班就回家买菜烧饭，做一个小女人，因为那是我自我的辛劳所得的家，是我们欢笑与泪水融合的家！双休日我们自我驾车回家看看父母，享受天伦之乐。如果在受到挫折的时候感受到当初来杭州是错的，此刻回想有对的也有错的。失去的同时意味着另一面的得到。人生这不一样寻常的5年里给了我们生活的勇气，在挫折中感受，在逆境中成长。
后记：思绪的阀门一打开，一气呵成，写下我的经历。与和我有相似生活感受的同仁们一齐分享，你我共勉！也期望在困境中的人看到我的文章后能够重塑起生活的勇气，坚信：前途是光明的，道路是曲折的。最后如有和我一样经历的人，实属缘分。
推荐第4篇：《燕归报春来》教案
课题：
燕归报春来
教学目标：
亲近自然，爱护公共环境卫生，了解春天的天气，进行简单的探究活动。
教学重难点：
感受春天，爱护环境的过程。
教学准备：
春天的短片
教学流程
1．导入：
看短片，寻找春天。
2．讨论：春天在哪儿？描述春天的特色。
3．活动：走进春天，留下春天活动的过程。
4．交流要点：
组织学生讨论春游中应注意的问题。不乱扔垃圾，注意安全，不掉队，注意观察。
5.指导学生：做好春游的准备，并让学生发现问题，解决问题。春游中，随时评价学生是否按所说的要求去做，保证春游安全、愉快。
6.观赏大自然，欣赏春天美。带领学生走向大自然。
7.在春游中，组织学生开展有意义的活动，充分发挥学生的主动性，引导学生自我管理，自我教育，树立公德意识，加强团结合作。
8.春游活动中，教师要随时评价学生是否按所说的要求去做，保证春游安全、愉快，指导学生在春游中自由选择喜爱的游戏，丰富春游内容。
9.活动总结。把自己的图片展示，活动心得向大家说一说。
板书设计
燕归春天来
我找到了春天
走进春天
把美丽的春天留下
推荐第5篇：诗经燕飨诗怨刺诗教案
第八讲 诗经
（四）
——《诗经》内容
（三）
第五节 燕飨诗
《诗经》中还有以君臣、亲朋好友欢聚晏享为主要内容的燕飨诗，更多的是反映上层社会的欢乐和谐。主要作用“和睦九族，沟通上下，巩固统治地位”。
《小雅·鹿鸣》
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中
《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。朱熹《诗集传》云：“此燕(宴)飨宾客之诗也。”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。 【
一、曹操 短歌行】其一
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。
第六节 怨刺诗
《毛诗序》指出：“至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而‘变风’、‘变雅’作矣。”古诗素有“美刺”传统，具有鲜明的功利性和实用性。《诗经》首开其端。其中庙堂和宫廷乐歌多歌功颂德之作，出自公卿列士和乐工之手，在《颂》诗中保存最多，《雅》诗中也有不少。有的颂帝王歌天命，有的颂扬文王之德。在《雅》诗和《国风》中，与颂歌异调的，是怨刺诗。亦即前人所谓“变风”、“变雅”。主要保存在“二雅”和国风中。大雅中的《民劳》、《板》、《荡》，小雅中的《节南山》《雨无正》，国风中的《硕鼠》《伐檀》。 怨刺诗是诗经中最表现现实主义的诗体，而怨刺诗大量出现的原因主要有三点：
第一，赋税严重刑政苛刻的黑暗政治，诗被用来针砭时弊和倾吐怨愤。
第二，社会生产力提高带来的私有制发展使劳动人民的生活处境更加艰辛。 第三，“士风”盛行，个人尊严和自我人格受到重视，平民百姓对精神生活的渴望强烈。 第四，封建思想没有深入人心，而人民的情感又逐渐成熟，加上当时中原地区的文化氛围浓厚。于是平民百姓大量用诗来表达自己被压迫和剥削的情感，来揭露统治阶级的寄生本质。
（一）反映社会黑暗腐朽的政治讽刺诗篇。例如《邶风·新台》，揭露了卫宣公霸占儿媳宣姜的乱伦丑行。
1.新台:台的故址在今山东甄城县黄河北岸,卫宣公为纳宣姜所筑。有泚(cǐ此):鲜明貌。 2.河水:黄河。瀰瀰(mǐ米):大水茫茫。 3.燕婉:燕,安；婉,顺。指夫妇和好。
4.蘧篨(qú chú渠除):鸡胸。一说蛤蟆。鲜:善。 5.有洒(cuǐ璀):高峻。 6.浼浼(měi美):水盛貌。 7.殄(tiǎn舔):善。
8.鸿:蛤蟆。离:通罹,遭受。 9.戚施:驼背,一说蛤蟆。
（二）反对剥削和压迫的诗篇。
例如《魏风》中的《伐檀》，写奴隶们在伐木劳动中责问和讽刺统治者的不劳而获，表达了奴隶们对奴隶主阶级的无比愤恨和反抗情绪，反映了当时尖锐的阶级矛盾；还有《硕鼠》，诗中把奴隶主比作“大老鼠”，高喊它们不要再来吃庄稼，充满了对寄生虫的蔑视与厌恶，并表示要走向没有剥削压迫的理想乐园。
（三）反映亡国之痛的。因诗人感时伤世而作。
《王风·黍离》彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
这首诗写一位东周大夫的故国之思。长于心理描写。全诗用赋的手法，直赋胸臆，写主人公看到过去曾经是繁华的都市现在是一片满目的荒凉与破败而内心极度忧伤的情状。开头“彼黍离离，彼稷之苗”是比、兴兼用，荒凉破败的景象即烘托了抒情主人公悲怆的心情，又比拟王室的衰败。那种“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”以及呼天喊地的神情，历历在目，感人至深。后世据《诗序》所言，称故国之思、亡国之痛为“黍离之悲”。
第七节 周部族史诗
上古祭祀活动盛行，许多民族都产生了赞颂神灵、祖先，以及祈福禳灾的祭歌。我国古代也特别重视祭祀，认为“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十 三年》）。保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主， 或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先公先王的德业，总之是歌功颂德之作。 但这些作品也有其历史和文学价值。如被认为是周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。《生民》写始祖后稷的神异诞生和他对农业的贡献。《公刘》写公刘率领周人由邰（今陕西武功）迁徒到豳（今陕西彬县、旬邑一带），开始了定居生活，在周部族发展史上有重大意义。《绵》写古公亶父率周部族再次由豳迁至岐（今陕西岐山县）之周原，划定土地疆界，开沟筑垄， 设置官司、宗庙，建立城郭，创业立国，并叙及文王的事迹。《皇矣》先写太王、王季的德业，然后写文王伐崇伐密胜利的经过。《大明》先叙王季娶太任生文王， 文王娶大姒生武王，然后写武王在牧野大战。从《生民》到《大明》，周人由产 生到逐步强大，最后灭商，建立统一王朝的历史过程，得到了完整的表现。五篇史诗，反映了周人征服大自然的伟大业绩，社会制度由原始公社向奴隶制国家的转化，以及推翻商人统治的斗争，是他们壮大发展的历史写照。因此，它们与后 世的庙堂文学有明显的区别。如《生民》这样写后稷出生时的神奇经历：
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。 诞弥厥月，先生如达，不坼不副，无灾无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞置之隘巷，牛羊腓字之；诞置之平林，会伐平林；诞置之寒冰，鸟覆翼之。 鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。
履帝迹生子的神话，实际上是只知有母而不知有父的母系社会的折射。姜嫄弃子的原因歧说很多。这种描写，使后稷的诞生，充满神话色彩和人类童年的纯真气质。他是感天而生，一出世就经受了种种磨难。后五章写后稷懂得耕作， 栽培五谷，在农业上取得很大成就，又创立了祀典。全诗不仅生动地写出了周人始祖后稷一生的事迹，而且反映了由母系社会进入父系社会的历史背景。其他祭 祖颂歌，也从不同的侧面，反映了殷周时期的历史图景，以及人们敬天祭祖的宗 教观念，是特定历史背景、哲学思想、伦理道德、美学观念的产物。
第八节 《诗经》的艺术特点
综合起来看，《诗经》主要有以下主要艺术成就：
第一、朴素自然的现实主义风格，具有强烈的现实主义精神。《诗经》里的绝大多数诗篇，是奴隶制社会的生活写照。作者们对于社会生活有着深刻的认识和理解，并能通过完美的艺术形象加以表现，抒发了他们对现实生活的直接感受。譬如《七月》，以铺叙直陈的手法，展现了一幅古代农奴悲惨生活的真实图画。诗篇不仅概括地描绘了一年的全部劳动过程，而且通过鲜明的对比，深刻有力地揭露了社会的不平，表达了人民对统治阶级的愤恨。《伐檀》和《硕鼠》，表现了奴隶们在繁苦剥削压迫下的觉悟和反抗；《君子于役》、《东山》，反映战争与徭役给人民带来的痛苦；《氓》、《柏舟》，揭示爱情、婚姻的种种悲欢。这些诗歌不仅深刻地反映了社会生活，而且以惊人的艺术概括力，把握和揭示出当时社会生活中的一些本质矛盾。它们通过对现实生活的具体描述，真实而又形象地反映了当时的社会面貌，表达了广大人民的理想和愿望。
第二、赋、比、兴的手法
赋、比、兴是《诗经》中最突出的艺术表现方法，它们同风、雅、颂被称为诗的“六义”。尤其比、兴，是古人研究《诗经》时总结出来的艺术规律。古人一般认为赋、比、兴是用，即表现方法。风、雅、颂是体，即表现的内容、体制。这里谈谈“赋、比、兴”三种艺术表现方法的艺术效果。
“赋”就是铺陈直叙事物的方法。其写法特点就在于“直”，而不加譬喻，把要表达的内容有层次地叙述出来，给人以明确而完整的印象。如《七月》，诗人按季节和物候的变化，由春至冬分类排比地记述了农奴一年的劳动过程，直诉其苦，事事铺陈，整体而全面地反映了农奴生产、生活的真实面貌。赋这种表现手法，多表现在一首诗的总体方面，它对社会生活的反映能够给人以整体感，既有深度，又有概括力。
“比”，就是比喻和比拟。它是用形象事物来打比方，使被比喻的事物生动形象，给人以真实感、形象感，增强诗的感染力量。如《卫风》中的《硕人》，连用六个比喻来描绘硕人的手、肤、领、齿、首、眉的美艳，形象地赞美了卫庄公夫人庄姜的姿容和神态，给读者以鲜明而深刻的印象。比的表现方法，抓住了事物的本质特征和事物之间的内在联系，相似的特征或共同属性，以形写神，将抽象的事物诉诸形象，从而深化了主题。
“兴”，就是托物起兴。它是一种凭借自然界的事物，先起个头，然后借以联想，引出诗人内心感情的表现方法。兴句多放在一首诗或一章诗的开头。《涛经》中运用兴的方法，有时起象征、联想、比拟的作用，如《周南·关雎》，以睢鸟的和鸣引起下文男女求偶的联想；《周南·桃天》开头“桃之天天，灼灼其华”两句，以盛开的艳丽桃花，象征初嫁少女容光焕发的艳美。有时起创造意境，烘托气氛的作用，如《秦风·蒹葭》开头“蒹葭苍苍，白露为霜”两句，描绘了一幅萧疏清冷的意境，为抒发忧伤失望的心情，渲染了浓烈的气氛。有时起协调韵律的作用，如《秦风·黄鸟》开头“交交黄鸟，止于棘”两句，与下文控诉殉葬制度没有什么联系，它只起个协调韵律的作用。好的起兴，借景抒情，情景交融，能把读者引入诗的意境之中。诗三百篇中的赋、比、兴多是结合为用的。
赋、比、兴是前人总结的《诗经》的三种表现手法或是艺术技巧。与风、雅、颂合称“六义”。 赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方， 以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。对于赋、比、兴的解释，历来不同。朱熹的解释比较准确。他说：
“赋者，敷陈其事而直言之者也”； “比者，以彼物比此物也”； “兴者，先言他物以引起所咏之词也”。（《诗集传序》）
其中，赋是最基本、最常用的手法。明谢榛说：“予尝考之三百篇，赋七百二十，兴三百七十，比一百二十”（《四溟诗话》卷二）可见用赋之广。当然，在《诗经》中更为出色的还是比兴。
先说比。在《诗经》中，有的通篇用比，如《硕鼠》；有时单用比，有时用博喻，如《卫风·硕人》写庄姜之美：
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，巧笑倩兮，美目盼兮。 这里用了一连串的比喻。这种写法千百年来脍炙人口，并为后世文人多仿效，如曹植《洛神赋》中用了“惊鸿”、“游龙”、“秋菊”“春松”之喻写洛神体态之轻盈，盖借鉴于此。
再说兴。“兴”的本意是“起”，在诗歌创作中，常常表现为托物起兴。它是一种借对自然界的事物描写，如鸟兽虫鱼、风云雨雪、星辰日月等，先开个头，然后藉以联想，引出诗人内心情感的表现手法。兴句多放在一首诗的开头，也有放在句中的。在《诗经》中，兴的运用大致有两种情况：
（1）、起象征、联想、比拟的作用。如《关雎》，以雎鸟成双成对和鸣，相依相恋的情景，引起诗人“窈窕淑女，君子好逑”的联想；《周南·桃夭》以盛开的艳丽桃花，象征新娘的年轻貌美。
（2）、起创设意境、烘托气氛的作用。如《秦风·蒹葭》开头的“蒹葭苍苍，白露为霜”，描绘了一幅清秋凄清的意境，渲染烘托了主人公求偶不得的失望心情。
在《诗经》中，又常常是比兴兼用。这一点在讲具体作品时再详细了解。赋、比、兴这三种艺术手法，对后世诗歌影响深远。它极大地丰富了中国诗歌的表现艺术，是中国诗歌民族风格的重要特征。
第三、灵活的句式和复沓的章法
复迭是诗三百章法上的一个显著特点。复迭又叫复沓或重章迭句，即各章的词句基本相同，中间只更换几个字，反复咏唱。它的作用在于加深印象，渲染．气氛，深化诗的主题，增强诗的音乐性和节奏感，使感情得到尽情抒发。如《伐檀》，全诗三章采用章节复沓的形式，诗中更换的字词起到了层层深入表现诗歌主题的作用：“伐檀”、“伐辐”、“伐轮”，显示了奴隶有干不完的活儿；“三百廛”、“三百亿”、“三百困”和“县疆”、“县特”、“县鹑”，揭露了奴隶主的残酷剥削；“胡取禾„„兮”，表现了奴隶极大的愤怒。每章又以“素餐”、“素食”、“素飧”作结，对统治者表示出极大的讽刺。涛中运用上述手法，层层揭露，层层讽刺，再现了劳动场面，深化了主题，同时加强了控诉力量，突出了劳动者的抒情形象，也使诗的形式整齐完美，便于歌唱和记忆。
四言为主的句式和丰富、生动、形象的语言。《诗经》中的基本句式，是四言一句，但也有不少诗句突破四言定格，在四言中又杂以
二、
三、
五、
六、
七、八言句，在整齐中显示出参差错落之美。
《诗经》是诗歌的语言宝库，词汇丰富多彩，用词生动准确。《诗经》中还大量地运用了双声字、迭韵字和重迭字，这不但丰富了语汇，而且写景状物，拟形传声，使诗歌更富于形象美和音韵美。
《诗经》以四言为主，其间杂有二言之八言不等。四言节奏感强，是构成诗经整齐韵律的基本单位。《诗经》多重章迭句。《诗经》中的重章，许多为整篇中同一诗章重迭，每章只更换相应的几个字。也有一篇之中有两种迭章，或是一篇之中既有重章，也有非重章。《诗经》中多用迭句、迭字、双声迭韵。《诗经》的重章迭句的复沓结构，造成反复咏叹，回环往复，增强了抒情效果，而迭字、双声迭韵的使用又增强了音乐美和形象美。《诗经》中的诗歌大多押韵。常见的也是我国后世最常用的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句的押韵方式。还有句句用韵的方式。 第
四、多种修辞手段的成功运用
《诗经》中对各种修辞手法的运用已相当成熟。对偶，如《谷风》“就其深兮，方之舟之，就其浅矣，泳之游之。”《河广》“谁谓河广？曾不容刀，谁谓宋远？曾不崇朝。”文字变化多姿，声音和谐美妙，语句婉转流畅。夸张，正如刘勰所说：“是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容刀，说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗。”（《文心雕龙·夸饰》）指出《崧高》、《河广》、《云汉》等诗恰当地运用夸张，更富于表现力和感染力，产生了让人感觉更真切、更强烈、更深刻的艺术效果。其它手法如对比、排比、设问、顶真、呼告、拟人、借代等灵活运用，表情状物，不胜枚举。
第九节 《诗经》在中国文学史上的地位及影响
《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。
一、现实主义精神与面向现实的传统 总而言之，《诗经》 的内容十分广泛丰富。它立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的 神话，祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展开了当时政治状况、社会生活、风俗民情的形象 画卷。《诗经》中，不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，而 且揭示了周人的精神风貌和情感世界，可以说，《诗经》是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传统。《诗经》的现实精神，在国风和 “二雅”中，表现尤其突出。大雅中的周族史诗，真实地再现了周民族的发生发展史，而在周道既衰的社会背景下产生的大小雅中的怨刺诗，表现出诗人对现实的强烈关注，充满忧患意识和干预政治的热情。箴戒国君大臣，抨击政治弊端， 讽刺背德违礼，斥责宵小谗佞，身处乱世的诗人真实地记录下了当时腐朽、黑暗、世衰人怨的社会现实，而其中表现出的忧国忧民的情怀，进一步强化了这些作品 反映现实的深度。国风中的作品，更多针对战争徭役，婚姻恋爱等生活抒发诗人 的真实感受，在对这些生活侧面的具体描述中，表现了诗人真挚的情感，鲜明的 个性和积极的生活态度。
二、抒情诗传统
《诗经》虽有少数叙事的史诗，但主要是抒情言志之作。《卫风·氓》这类 偏于叙述的诗篇，其叙事也是为抒情服务的，而不能简单地称为叙事诗。《诗经》 可以说主要是一部抒情诗集，在二千五百多年前产生了如此众多、水平如此之高 的抒情诗篇，是世界各国文学中罕见的。从《诗经》开始，就显示出我国抒情诗 特别发达的民族文学特色。从此以后，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
三、风雅精神与文学革新
《诗经》中以个人为主体的抒情发愤之作，为屈原所继承。“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣！”（《史记·屈原列传》） 《离骚》及《九章》中忧愤深广的作品，兼具了国风、“二雅”的传统。汉乐府 诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。后世诗人 往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。陈子昂感叹齐梁间“风雅不作” （《与东方左史虬修竹篇序》），他的诗歌革新主张，就是要以“风雅”广泛深 刻的现实性和严肃崇高的思想性，以及质朴自然、刚健明朗的创作风格，来矫正 诗坛长期流行的颓靡风气。不仅陈子昂，唐代的许多优秀诗人，都继承了“风雅” 的优良传统。李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈”（《古风》其一）；杜甫更 是“别裁伪体亲风雅”（《戏为六绝句》其六），杜诗以其题材的广泛和反映社 会现实的深刻而被称为“诗史”；白居易称张籍“风雅比兴外，未尝著空文” （《读张籍古乐府》），实际上白居易和新乐府诸家，所表现出的注重现实生活、干预政治的旨趣和关心人民疾苦的倾向，都是“风雅”精神的体现。而且这种精 神在唐以后的诗歌创作中，从宋陆游到清末黄遵宪，也代不乏人。
四、比兴的垂范 如果说，“风雅”在思想内容上被后世诗人立为准的，比兴则在艺术表现手 法上为后代作家提供了学习的典范。《诗经》所创立的比兴手法，经过后世发展， 成了我国古代诗歌独有的民族文化传统。《诗经》中仅作为诗歌起头协调音韵， 唤起情绪的兴，在后代诗歌中仍有表现。而大量存在的兼有比义的兴，更为后代 诗人所广泛继承，比兴就成了一个固定的词，用来指诗歌的形象思维，或有所寄 托的艺术表现形式。《诗经》中触物动情，运用形象思维的比兴，塑造鲜明的艺 术形象，构成情景交融的艺术境界，对我国诗歌的发展具有重大的意义。后世诗 歌中的兴象、意境等，对我国诗歌的发展具有重大的意义。后世诗歌中的兴象、意境等，都可以在《诗经》里看到萌芽。后代的民歌和模仿民歌的文人作品中， 以兴句起头的很多。汉乐府民歌、古诗十九首，以及魏晋时期许多文人的创作中， 都不乏其例，这明显是对《诗经》起兴手法的继承。而兴句和所咏之辞融为一体， 构成诗的意境，则是《诗经》比兴发展的更高阶段。
《诗经》于比兴时有寄托，屈原在《楚辞》中，极大地发展了《诗经》比兴 寄托的表现手法。同时，《诗经》中不一定有寄托的比兴，在《诗经》被经学化 后，往往被加以穿凿附会，作为政治说教的工具。因此，有时“比兴”和“风雅” 一样，被用来作为提倡诗歌现实性、思想性的标的。而许多诗人，也紧承屈原香 草美人的比兴手法，写了许多寓有兴寄的作品。比兴的运用，形成了我国古代诗 歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。
《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。曹 操、嵇康、陶渊明等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式。《诗经》其 他各种句式当时只是单句，后世演之，遂以成篇。同时，后世箴、铭、诵、赞等 文体的四方言句和辞赋、骈文以四六句为基本句式，也可以追溯到《诗经》。总 之，《诗经》牢笼千载，衣被后世，不愧为中国古代诗歌的光辉起点。
总结
一、诗经的概念与编定 三家诗
采诗、献诗、删诗
二、诗经的内容 “《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪！”——《论语.为政》 “四始”风、小雅、大雅、颂：《关雎》、《鹿鸣》、《文王》、《颂》
（一）婚姻爱情诗
（二）农事诗
（三）战争徭役诗
（四）燕飨诗
（五）怨刺诗
（六）周民族史诗
三、诗经的艺术特点（艺术成就）
（一）朴素的现实主义风格。“动乎天机，不费雕琢”
（二）赋比兴的运用
（三）复沓的章法，灵活的句式
（四）丰富的词汇，和谐的韵律
四、诗经的地位和影响
（一）现实主义精神与面向现实的传统
（二）风雅精神与文学革新
（三）比兴垂范
推荐第6篇：泼茶处轻燕归尘现代散文
风吹来，赏落红，渐浓。清辉下，轻放一盏海灯，如童。只是为何，今世我的心事这般多，一花一叶般若的红尘，始终做不到放下。
有人说，假如你远赴天涯，而不知归路，便立于佛前，念一声南无，念一声你。声响，你在红尘，声落，你在归尘。于是，那一年，我躲在迷失红尘的身体里，进入禅院，盘坐入定，轻拭菩提，只求断了这凡间尘世的纷扰，做个归人，不再云海漂泊，离群零落。每日晨钟暮鼓，每夜木鱼声声，度你，度我，度那伤痕累累的过往，度一切，我所不愿再度的往年。
偶尔闲暇，拈一叶扁舟，一袭蓑衣，划桨烟波江上，唱着渔歌向晚；抑或，半月光下，点燃书灯，手捧一佛卷，不惹尘埃，心净如莲。或者想着，干脆放下这繁华万千的世相，皈依佛前，拈花笑佛，听雨煮茶，闲谈两三寺中事，不问人间人。
只是忘了，烟雨红尘，步步生莲，互相互生。佛，亦在繁华世相里。
大师对我温和笑言：“心安处即见如来，何必执念一寸方地。”
这世间，有太多的乱象丛生，逃不掉的似水流年，人在荆棘中行走，总是顾不得许多。一年四季，只是简单的轮回，春风秋月，夏荷冬雪，了然入画。比起，草木枯荣，繁华凋落，明月圆缺，则又算得了什么。生命，本就是奔赴一场浩大的盛会，这途中的风雨行程，就看你如何去走，如何看待。你可以走得云淡风清，可以走得壮烈如焰，也可以走得冷暖自唱。
于是，那一清晨，我轻推山门，扫了佛院里的花，那一天，我手拈清香，许下了这一世的愿：挥斥方遒、指点江山的少年不在也罢，流连烟花、戏水杨柳的风流不要也可，只求在这岁月的风尘中，做一个轻燕归尘的归乡客。
只是，做了轻燕，何处是归乡？
不由想起年少时读过：“曲径通幽处，禅房花木深。”那时候，只觉惊艳，可使人心灵清净素然。再后来，方知那是一种禅意，一种向往，一颗避离世俗纷扰、万丈红尘的禅者之心。古刹庙宇建于曲径幽林，花木丛生处，僧者于自然中静坐参禅，往来是清风白云，与花木虫鱼共悟菩提。这是他们的禅，他们心安之地。那么，我该前往何处寻我的禅，寻我的归乡之处？
于是，我放浪天涯，行走于世间丛林，看繁华万象，去寻找答案。我独坐角隅，观那一草一木从繁华至枯荣；我独倚曲栏，听那回荡心神的悠悠竹声；我独立峰顶，看那日起日落朝阳夕落。
岁月便在这寻寻觅觅，静静坐坐，起落之间，悄然走过了时光。直到那天雨后初晴，我穿行在山茶山上，新绿出芽，清香扑鼻。我轻闭双眸，轻嗅着这迷人的茶香。久累尘世的心有那一刹那，似是要放下。便在这徘徊间歇，悠然一曲泼茶香袅袅传入左耳。那一刹那，只觉人生若流水，心在流水之上，身处流水之下。身心难移，流水不云，而能够做的，便是张开你的双臂，随着清风，随着幽香的曲子，轻柔地放下，心安处便是归乡处。
不惑于心，不困于情，不畏红尘，上善若水，度己，度人，度漫漫红尘。
细细想来，“曲径通幽，禅房花木”，不过修的一种心境，让深陷俗世之人，能闻得清香，不必执着深信于繁华，偶尔的清淡亦是值得相拥的。人这一辈子，岁月流长，不过昨是今非明来。我们一直以为的归宿，原来也只是驿站，那么多仓促的聚散，像是天气一般，阴晴圆缺，没有安定。
微笑过往，只道是平常。
那么，何必累于尘世，何必俗于世事。岁月那么长，人生如此短，做一只行装简单的轻燕，累了，便停下，厌了，便归乡。
就像此刻的我，坐在家的庭院里，一个人，一杯茶，一首泼茶香的曲子，从深秋的晨绕，坐到午后。阳光从窗棂间轻洒进来，落在一卷翻开的线装书上，轻绕绕地念着想念的人、做着想做的梦。
推荐第7篇：《归园田居》等诗五首教学教案
一、素质教育目标 (一)知识教学点 1．掌握文学常识。
2．把握文言词语的读音及含义。
3．把握诗歌意境，理解诗歌抒发的情感。 (二)能力训练点
1．培养学生有节奏，有感情地朗读诗歌的能力。 2．初步培养学生欣赏诗歌的能力。 (三)德育渗透点
通过学习陶冶学生情操，激发学生热爱自然，热爱生活的情感。 (四)美育渗透点
理解每首诗的内容、意境以及所表达的思想感情，培养美好的审美情趣。
二、学法引导
3．可以将五首古诗放在一起进行比较，看看所写之景有何异同，所叙之事有何异同，所抒之情有何异同，写作方法有何异同。 4．熟背、默写、理解这些诗。
三、重点、难点、疑点及解决办法 1．重点 2．难点 3．疑点
田间地头的辛苦劳作与市井生活是两种完全不同的生活状况，而在作家笔下为何这样恬淡安逸?《归园田居》中“衣沾不足惜，但使愿无违。”“愿”指什么?《游山西村》“山重水复疑无路„„”是什么意思? 解决办法
介绍背景和诗人性格。教师向学生介绍陶潜高洁的人格，从而帮助学生理解。
四、课时安排 2课时
五、教具学具准备
1．诗歌的朗读磁带及录音机。 2．图片或挂图。
3．投影仪及文学常识介绍、随堂练习的胶片。
六、师生互动活动设计
1．指导学生有节奏有感情地反复诵读。
2．介绍写作背景，引导学生参照注释，自己疏通文意。 3．在诵读中引导学生感知诗歌意境。
七、教学步骤 第一课时 导语
中华文明源远流长，古代经济、政治、文化均造极于唐，成就了诗仙李白的洒脱、豪爽，诗圣杜甫的底蕴凝重及白居易的语浅情深。唐代诗歌以其独具的魅力成为我国文学宝库中的一枝奇葩。诗歌发展到宋，风格发生了少许变化，少了几许飘逸与洒脱，多了几分对人生和社会的思考。王安石，陆游都是大家很熟悉的宋代诗人。 (一)明确目标
1．文学常识及字词读音。 2．理解前三首诗抒发的思想感情。 3．初步掌握欣赏诗歌的方法。 4．学会有节奏地朗读诗歌。 (二)整体感知
1．朗读前三首诗，读准下列字音
秽(huì) 长(zhǎng) 黍(shǔ) 轩(xuān) 圃(pǔ) 2．掌握作家作品情况
②作品、出处、体裁及意境。完成表格 (三)重点、难点的学习与目标完成过程 1．学习《归园田居》
(1)教师介绍作家思想及本诗的写作背景
东晋末年，官场黑暗腐败，充满了虚伪和好诈，陶渊明与这种现实格格不入，诗人的高洁人格使他宁可归隐田园，辛苦劳作，也不愿为五斗米折腰，归隐田园的诗人将自己的政治抱负化为对美好人生的追求。
(2)请同学们对照课后的注释疏通诗句意思。(找一个学生串讲，其他学生补充。注意几个词——荒秽、荷、但) (3)这是一首五言古诗，诗人融情于景，景中的情便构成了本诗的意境，请学生分析本诗的意境。首先，本诗都描写了哪些景? (前三句均为写景①南山下的田地，豆苗淹没在杂草之中；②诗人早晨便到田地里锄草，待到晚上才扛着锄头回来了；③诗人拖着疲惫的身体走在回来的路上，草叶上的露水打湿了他的衣裳。) (4)从这三个画面来看，陶渊明的田园生活是一种什么情况? 陶渊明不是个好农人，尽管整日劳作十分辛苦，但秧苗长得却很不好。 (5)诗人为什么抛弃仕途的生活而来农村吃苦? 由第四句可以看出：诗人为了“使愿无违”，宁可过贫苦劳累的生活，由此求得心灵的超脱。 (6)结合课后练习，进一步理解诗中所抒发的感情，“愿”指什么? 心愿、志愿，指陶渊明“不为五斗米折腰”，保持高洁人格的愿望。 (7)朗读指导。
2．总结归纳欣赏诗歌的一般步骤
(1)借助课下注释及字典，扫清文字障碍，弄懂诗词的字面意思。 (3)结合自己的生活经验，展开想像和联想，深入体会诗的意境。 (4)体味诗中生动传神的句子。
3．学习《过故人庄》(引导学生自学) (1)看课后练习一的提示，朗读本诗。 (2)理清诗句意思之后思考并回答问题
①请用自己的话描述老朋友相聚时的情景。
②景色描写的作用(山村清新辽远的景色衬托了诗人悠闲、愉快的心情。) ③“待到重阳日，还来就菊花”表达了诗人怎样的感情(对田园的喜爱之情) 4．学生自学《钱塘湖春行》 教师提示
体会诗人捕捉到的早春景物，通过想像，描绘一幅“西湖春色图”，体会诗人愉悦的心情及对自然、人生的热爱。 (四)总结、扩展
古典诗词独具魅力，不仅可以使同学们了解古代的社会风貌和古人的思想状况，还可以受到美的熏陶，提高自身修养、和审美能力。 (五)布置作业
1．背诵、默写这三首诗。
2．将《钱塘湖春行》改写成一篇写景散文。 第二课时 导人新课
1．检查背诵。
2．上节课我们学习了东晋和唐代的三首诗，对阅读和欣赏古诗的方法有了一定的了解，今天我们将继续学习宋代两位大诗人的作品。 (一)明确目标
1．掌握下列字词。 苔、畦、闼、豚 2．理解诗歌意境。
3．培养学生朗读、欣赏诗歌的能力。 (二)整体感知 1．范读、正音。
苔(tái) 畦(qí) 闼(tà) 豚(tún) 2．文学常识。
3．指导学生依据注释，疏通文意。 (三)重点、难点的学习与目标完成过程 1．学习《书湖阴先生壁》 (1)介绍写作背景。
王安石一生为实现自己的政治思想而奋斗，在他晚年罢相隐居后，生活和心情的变化，引起了诗风的变化，创作了较多描写湖光山色的小诗，表现了诗人心灵与自然的融合，诗歌艺术成就更高一筹。
(2)景物(茅檐、花木、一水、两山) 景物描写用了什么修辞手法?(拟人) 景物的特点。(随意、简洁、自然) (3)表达了诗人怎样的情感? (诗人在仕途中屡受挫折，诗中表达了诗人极力超脱，努力发现自然中的美，表达那份似有似无的闲适之情。) 2．学习《游山西村》 (1)写作背景
陆游是我国南宋著名爱国诗人，本诗写于宋孝宗乾道二年，是罢官家居后所作，诗人所描绘的闲逸、恬静的农村生活，并不能掩饰他那报国无门的苦恼。 (2)根据课后注释疏通诗句意思。
(3)陆游笔下的村舍风光具有什么特点? (质朴、闲逸、恬静。) 通过哪些描写可以看出? “半年留客足鸡豚”，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“衣冠简朴古风存。” (4)你怎样理解“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”? 这句话表面看来是说明田间复杂多变的地理状况，实际却是诗人内心世界的一种反映。“山重水复疑无路”。恰恰表现了诗人对人生的探索，报国无门之时表现出的乐观并不轻松，此时的心情与游历的实况恰恰相符，抗击外敌的战争是曲折的。 “柳暗花明又一村”，他对人生的顿悟，冲破了闲逸的氛围，表现了一种愉悦的心情。 3．朗读、背诵这两首诗 (四)总结、扩展
通过对这两首小诗的学习，对同学们的欣赏能力再次进行了训练，通过诗歌的表面，我们可以看出诗人对社会、人生的凝重思考，希望同学们能够深入体会。 (五)布置作业
1．背诵古诗。
2．独立完成课后练习。
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春归昌谷
[唐] 李贺
束发方读书，谋身苦不早。
终军未乘传，颜子鬓先老。
天网信崇大，矫士常慅慅。
逸目骈甘华，羁心如荼蓼。
旱云二三月，岑岫相颠倒。
谁揭赪玉盘，东方发红照。
春热张鹤盖，兔目官槐小。
思焦面如病，尝胆肠似绞。
京国心烂漫，夜梦归家少。
发轫东门外，天地皆浩浩。
青树骊山头，花风满秦道。
宫台光错落，装尽偏峰峤。
细绿及团红，当路杂啼笑。
香风下高广，鞍马正华耀。
独乘鸡栖车，自觉少风调。
心曲语形影，只身焉足乐。
岂能脱负檐，刻鹤曾无兆。
幽幽太华侧，老柏如建纛。
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。
驱趋委憔悴，眺览强容貌。
花蔓阂行輈，縠烟暝深徼。
少健无所就，入门愧家老。
听讲依大树，观书临曲沼。
知非出柙虎，甘作藏雾豹。
韩鸟处矰缴，湘鯈在笼罩。
狭行无廓落，壮士徒轻躁。
【注释】：
装画：一作装尽。偏峰峤：一作遍峰峤。香风：一作香气。
笑貌：一作容貌。缯缴：乃(矢曾)缴之讹。廓落：一作廓路。
注：
1：束发方读书，谋身苦不早：束发，成童之年，束发为髻。《大戴礼》：\"束发而就大学。\"
2：终军未乘传，颜子鬓先老：终军，字子云，汉武时人。《汉书》载其\"歩入关，关吏与繻。军问：何为？吏曰：为复传耳，还，当 以合符。军曰：大丈夫西游，终不复传还。弃繻去。\" 繻，帛制，以通行也。传，驿车。颜子，颜回，年二十九而白发。
3：天网信崇大，矫士常慅慅：天网，广收人才也。《政论》：\"举弥天之网，以罗海内之雄。\" 矫士，正直之士也。慅慅，《尔雅》 ：\"劳也。\"《诗》：\"劳心慅兮。\"
4：逸目骈甘华，覉心如荼蓼：逸目，放眼也。骈，列也。甘华，甘美之食；华美之衣。荼蓼，二野菜名。荼味苦，蓼味辛。
5：旱云二三月，岑岫相颠倒：旱云，《吕氏春秋》：\"旱云烟火。\"岑岫，状云也。
6：谁揭赪玊盘，东方发红照：揭，举也。赪玊盘，状日也。赪，红色。
7：春热张鹤葢，兔目官槐小：鹤葢，车盖。刘桢：\"盖如飞鹤，马如游龙。\" 兔目，叶小如兔目也。
8：思焦面如病，尝胆肠似绞：尝胆，勾践事。〈〈呉越春秋〉〉云：\"越王垂胆于户，出入尝之不絶。\"
9：京国心烂漫，夜梦归家少：京国，长安也。烂漫，散漫也。
10：发轫东门外，天地皆浩浩：发轫，发车也。轫，搘轮之木也，将行则拔之。
11：青树骊山头，花风满秦道：骊山，在长安，上有华清宫。秦道，言长安外之官道。
12：宫台光错落，装画偏峰峤：回望长安也。
13：细緑及团红，当路杂啼笑：啼笑，花开若啼笑也。
14：香气下髙广，鞍马正华耀：见他人意气也。
15：独乘鸡栖车，自觉少风调：鸡栖车，陋车，〈〈后汉书〉〉： \"车如鸡栖马如狗。\" 少风调，不划耀，少风度也。
16：心曲语形影，秪身焉足乐：心曲，心内也。《诗》：\"乱我心曲。\" 秪，兹也；或，只也。
17：岂能脱负担，刻鹄曽无兆：负担，背负世俗之事也。刻鹄，〈〈后汉书〉〉,马援令侄学龙伯高，纵\"刻鹄不成，尚类骛也。\"
18：幽幽太华侧，老柏如建纛：纛，大旗也。
19：龙皮相排戞，翠羽更荡掉：龙皮，柏树皮也。排戞，排列也。荡掉，摇荡也。
20：驱趋委憔悴，眺览强笑貎：驱趋，犹急驱也。
21：花蔓阂行辀，縠烟瞑深僥：阂，隔也。行辀，行车。辀，车辕。縠烟，烟如薄纱也。深僥，幽深小径。徼，小路。
22：少健无所就，入门愧家老：家老，家中长者。此言母也。
23：听讲依大树，观书临曲沼：听讲，退而听讲佛经也。
24：知非出柙虎，甘作藏雾豹：出柙虎，出笼之虎。柙，大木笼也。雾豹，《列女传》云：\"陶大夫妻曰：妾闻南山有玄，雾雨七日 不下食，何也？欲以泽其毛衣而成其文章，故藏以逺。\"
25：韩鸟处缯缴，湘鯈在笼罩：韩鸟，自谓也。盖昌谷，战国时属韩地也。或，吴正子以为用韩冯鸟事。韩冯鸟，见前注。缯缴，系 于箭上之丝绳也。鯈，小白鱼也。笼罩，捕鱼具也。
26：狭行无廓落，壮士徒轻躁：无廓落，不能释怀也。廓落，阔也。
推荐第9篇：《送王少府归杭州》全诗赏析（材料）
“吴郡陆机称地主，钱塘苏小是乡亲。”这两句是说，王少府归杭州，回到家乡，陆机要尽地主之谊，苏小小也会认其为乡亲。巧于用典，倍感亲切，于幽默之中，见其对友人之关怀。
韩翃《送王少府归杭州》
归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。
吴郡陆机称地主，钱塘苏小是乡亲。
葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。
早晚重过渔浦宿，遥怜佳句箧中新。
注
①吴郡：郡名。辖境相当今江苏南部、上海、浙江北部直到钱塘江两岸。唐时治所在苏州。
②陆机：晋朝著名文学家，吴郡人，曾任平原内史，又称陆平原，于官场遭谗遇害。
③地主：所在地的主人，对外来宾客而言。
④苏小：六朝时南齐著名歌妓，家住钱塘（今浙江杭州）。
赏析
韩翃的诗多应酬之作，喜用华丽的辞藻泛写归途中景物，预祝平安，这首《送王少府归杭州》，可说是同类题材中的例外。此诗值得注意的有两点：一是诗中基本不作景物描写，并在
二、七两句自然流露出归欤之志，这就使诗有了较深的意义，迥异于一般的赠别之作；二是诗的语调欢快而一往情深，没有一般赠答诗那种泛泛应酬的言辞和语气。
“归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。”此诗一反常规，几乎全从王归杭着笔。仅用第一句将归途揭过。“归舟一路”四字，写尽一路情事，笔墨省净之极。青苹即浮萍，为水中植物，行船时必然经过它们，这三字即写旅途漫长，二来浮萍常用来比喻人的行踪无定。曹丕《秋胡行》：“泛泛渌池，中有浮萍，寄身流波，随风靡倾”，杜甫《又呈窦使君》：“相看万里路，同是一浮萍。”这里兼含二义。“转”字为此句的“诗眼”，即指沿水路曲曲折折迤逦而行，同时又引起下句，金圣叹评云：“乃转青苹，则是已到杭州，而舟行还不停也。何故舟还不停，则为“更欲随潮向富春”也，何故欲向富春，则以欲从严先生者游也。”严子陵名光，少有高名，与汉光武帝刘秀一同游学。秀即帝位后，屡征不起，耕于富春山，年八十余卒。后人名其钓处为严陵濑。第二句即“转”入到杭州以后的情事。说王到杭州后，不应停舟，而应随着潮水去富春江，其目的当然是去寻找严子陵的遗迹。诗人特意提到严光这位平揖王侯，粪土功名的高人，显示出自己内心的向往和对友人的期望。
“吴郡陆机称地主，钱塘苏小是乡亲。”颔联运用杭州一带的史实，极写其人杰地灵，文采风流。西晋著名文人陆机为吴郡（今苏州吴县一带）人，文采倾动一时。“钱塘”即杭州，“苏小小，钱塘名倡也，盖南齐时人。西陵在钱塘江之西，歌云‘西陵松柏下’是也。”（《乐府诗集》引《乐府广题》）写陆机和苏小小这两位著名的才子佳人，无非是借以显示此地才子佳人辈出，正是才子们的千古知己。
“葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。早晚重过渔浦宿，遥怜佳句箧中新。”这四句大意是：君（指王）应留住杭州，千万不要北来，你如果有了佳句（新诗）供我欣赏，就请准备好葛花、栀子，我有机会便来杭和你相聚。“葛花”可用来解酒毒，一向为好饮的文人所喜爱，常常见诸题咏，如孟郊《过分水岭》诗：“客衣飘飘秋，葛花零落风。”梅尧臣《会胜院沃洲亭》诗：葛花葛蔓无断时，女萝莫剪连古枝。”这里让王预备好解酒的葛花，是说自己酒兴正浓，愿意一醉方休。“栀子”一名同心花，常用来赠人，有吉祥之意。“葛花”两句体现了文人才士超尘绝俗、诗酒自适的高雅情趣。
盛唐刚健雄浑的诗风，到大历（766-779）时已转化为“清空”的风格，韩翃这首七律，所长所短均在清空二字。全诗无一点尘俗气，诗中人物，严子陵、陆机、苏小小均非世俗之人，君平与王少府，也非“庸碌”之辈。从景物看青苹、葛花、栀子、渔浦亦清新雅洁。所有这些，有机地组合在诗中，确有“清空”之风。然而，此诗虽有尘外之想，内容终嫌贫弱，中间二联对仗较为单薄，给人以空疏之感，这又是“空”的弊病。
推荐第10篇：归乡情
归乡情
【唐玉元】
昨日漂泊在天涯，
思念把我故乡牵挂。
今天踏上久别的故土， 奔涌的心潮似万佛的浪花。 看到了梦中老屋，
走过儿时嬉耍的茶园。 躬身捧起故乡水，清泉催我泪下流。 静听可爱潺潺水，呼唤可爱大石门。
写于2013年秋日，本文主要描写对象为安徽省舒城县舒茶镇小河湾村
第11篇：弟子归
弟子归
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）
出则弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余
易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
易解：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。（少壮不努力，老大徒悲伤）早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。） 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我！我！”让人无法分辨我是谁？
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难
易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：„词，达而已矣！‟；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者） 不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警
易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（君子忧道不忧贫）如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。
无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（子曰：知过能改，善莫大焉！）
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大
易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。德行高尚者，
名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。）
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言
易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）
余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”）
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。 虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
第12篇：钱起《送僧归日本》全诗及韵译
《送僧归日本》
作者：钱起
上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
【注解】：
１、上国：这里指中国。
２、水月：佛教用语，比喻一切象水中月那样虚幻。
３、惟怜：最爱；
４、灯：双关，以舟灯喻禅灯。
【韵译】：
只要有机缘，随时都可以到中国来；
一路雾霭茫茫，船只象在梦中航行。
天海浮沉，小船驶去那遥远的边际；
超脱世俗，自然会感受到法舟轻盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虚幻；
海内鱼龙，也会出来听你诵经之声。
最可爱的是，有盏照亮心田的佛灯；
航行万里，眼中永远都是灿烂光明。
【评析】：
这是赠给日本僧人的送别诗。前两句不写送归，而写来处
三、四句才暗示归途邈远。后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。
第13篇：燕歌行
(一) 作家与作品介绍
高适是唐朝著名的边塞诗人。他的诗歌以古体见长，尤长于七言古诗，《燕歌行》即为著名代表作。其作品集为《高常侍集》。此外，著名的边塞诗人还有岑参、王昌龄、王之涣，名篇分别为《白雪歌送武判官归京》、《从军行》、《出塞》。高适长于七言歌行和五言古诗，风格雄浑悲壮、古朴苍劲。
（二）积累有关边塞诗的常识
1.边塞诗的形成。在唐代，有一批诗人（如高适、岑参、王昌龄、王维、李益等）十分擅长描写边塞征战生活，后人称他们为“边塞诗人”，形成了所谓的“边塞诗派”，反映边塞征战生活的诗作逐渐蔚为大观。所以说边塞诗是唐代这个诗歌大国的一束奇葩。
2.边塞诗标题
常含“塞、征、军、塞上、塞下、征人、从军”等字词，如柳中庸的《征人怨》王昌龄的《从军行（其二）》等。
3.边塞诗表达的思想情感主要有四个方面：
(1)描写塞外奇丽壮阔的自然风光，如岑参的《白雪歌送武判官归京》中“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，以春景喻冬景，描写了塞外玉树琼花的雪景。（2）抒发从军报国、建功立业的英雄豪情，(3)表达征人久戍边关的思乡念亲之愁，如李益的《夜上受降城闻笛》以如霜月光和似雪沙漠两个朦胧意象营造了绵绵乡思的典型环境，“不知”两字写出征人迷惘心情，“尽”字写出征人无一例外的不尽乡愁。(4)反映连年征战对广大人民和平生活的干扰和破坏，反对统治者穷兵黩武、拓土开边。如陈陶的《陇西行》中“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，一边是现实中无定河边悲哀凄凉的丈夫枯骨，一边是妻子梦境中年轻英俊的战士，虚实对照，凝聚着诗人对战死者及其家人的无限同情。
4.边塞诗中常运用的表现手法。
渲染、反衬、对比、借景抒情、细节、修辞等。岑参善用细节勾勒的手法描绘奇异粗犷、雄浑壮阔的边塞风光。如《白雪歌送武判官归京》中以“风掣红旗冻不翻”的细节真实摹写出边地奇寒景象。高适善用铺排和对比来抒情，如《燕歌行》中“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，以前线汉军奋力杀敌与后方将士寻欢作乐对比，暗示了必败原因。王昌龄善用借景抒情，如《从军行（其一）》中将闺中少妇思念征人之愁寄予在高高孤楼、缕缕笛声、阵阵秋风的边关萧索秋景中委婉表达出来，揭示出战争带给百姓的痛苦与创伤。
5.边塞诗中常见的地名意象。
经常出现的关山、狼山、燕山、阴山、陇头、凉州和玉门关等边塞地名，大漠、烽烟、长城、黄沙、羌笛、落日、月、旗、鼓、铁衣等意象中反映出他们的精神风貌如张籍的《凉州词（其一）》（2006年天津卷）标题中出现了边塞防线地名“凉州”，柳中庸的《征人怨》中“岁岁金河复玉关”，“玉关”即唐代边陲重镇甘肃玉门关。还经常出现汉代抗击匈奴的飞将军李广，如“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”、“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”等。 6.边塞诗的时代特点
（1）盛唐： 孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香（王维）；醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回（王翰）；黄沙百战穿金甲，不斩楼兰誓不还 （王昌龄）
分析：这些诗句表现出豪迈，勇敢，一往无前。在盛唐，即使是艰苦战争，也壮丽无比；即使是出征远戍，也爽朗明快；即使是壮烈牺牲，也死而无悔。 （2）中晚唐：碛里征人三十万，一时回首月中看。（李益） 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。（陈陶）
分析：虽然诗人们也仍保持着昂扬向上的基调，但不免夹杂了些许悲壮、惋伤。 （3）宋代：塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。（陆游）
燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。（范仲淹）
分析：尽管仍然洋溢着一股爱国热情，但更多的是报国无门的愤懑，归家无望的哀痛。与盛唐时相比不免更多一些凄厉，更多一些惆怅。
7.边塞诗艺术风格
豪放旷达——醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 雄奇壮美——大漠孤烟直，长河落日圆。
豪壮悲慨——落日照大旗，马鸣风萧萧。 委婉清丽——何日平胡虏，良人罢远征。
(三)预习练习
1.给下列加点的字注音。
燕歌yān 旌旆jīnɡpèi 逶迤wēiyí 功勋xūn 碣石jié 塞草腓féi 玉箸zhù 蓟北jì 2.解释加点的词。
① 作燕歌行以示适 给„„看 ② 山川萧条极边土 尽 ③ 胡骑凭陵杂风雨 仗势侵犯 ④ 身当恩遇恒轻敌 常 ⑤ 边庭飘摇那可渡 辽远 ⑥ 死节从来岂顾勋 为节气而死
3.古今异义
① 男儿本自重横行 横行（古） 恣意驰骋 （今） 贬义词，依仗暴力做坏事 ② 天子非常赐颜色 非常（古）特别 （今）程度副词，十分
颜色（古）光彩，奖赏 （今）色彩
二、鉴赏探究
1.从这首诗歌中你读出了什么内容，请简要概括？ （人、事、景。）人：将帅-----士卒，士卒-----思妇
事：战争；景：塞外秋景（教师扣住“战争”进行引导。） 2.诗人主要是从哪些方面来写战争的？ 过程、环境、人物（将帅、征人、思妇）。主要结合下面问题的要点，可以用“一场 的战争”来概括。
3.你觉得这首边塞诗表现了什么样的主题？
（1）一场完整的战争：出师——战败——被围——死斗（战争全过程） （2）一场环境恶劣的战争（描绘边塞的奇异风光）
边塞环境： 山川萧条极边土 特点：辽远、开阔、荒凉
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。 广漠、苍凉中透出壮美
边庭飘摇那可度，绝域苍茫无所有。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山 双方紧张的军事活动对比 善于描绘边塞风光，渲染战地气氛（烘托）。
作用：一片肃杀的气氛，渲染悲剧的场面，烘托出残兵败卒心境的凄凉。
如：边塞诗人抒发感情和描写人物是常用粗犷的笔触、厚重的色彩描绘出苍茫雄浑的边塞风光作为背景。岑参的《白雪歌送武判官归京》中“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，以春景喻冬景，描写了塞外玉树琼花的雪景。 （3）一场思乡、思亲的战争
铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。 对比-----突出征夫思妇双方的痛苦。 如：陈陶的《陇西行》（誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。）诗歌前两句描写了唐军将士奋不顾身、誓死匈奴的悲壮场面。后两句中征人已成无定河边的枯骨战死疆场，而家中的妻子仍盼着丈夫早日归来。通过对比表现了征战给劳动人民带来的深重灾难，表现了诗人对战死者及其家人的无限同情。
（4）一场失败（腐朽）的战争（描绘戍守战斗的场面，揭露官兵之间的矛盾，表达反战主题） 将领：男儿本自重横行，天子非常赐颜色 骄傲轻敌
摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间 贪功冒进
身当恩遇常轻敌
美人帐下犹歌舞 纵情声色 腐败无能 士兵：战士军前半死生 拼死作战、流血牺牲
孤城落日斗兵稀 短兵相接
力尽关山未解围 浴血奋战 视死如归 相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋 质朴、善良、勇敢、可悲
分析：一方拼死作战、流血牺牲，一方却是美人歌舞、纵情声色，这样严酷的事实对比，尖锐地揭露了军中苦乐不均，批判了身居要职的将军们的腐败作风。暗示了必败的原因。
王昌龄的《出塞》(秦时明月汉时关)体现了诗人对良将的期待，对无能边将的嘲讽。 （5）一场正义的战争（抒写将士杀敌卫国建功立业的豪情）
汉家烟尘再东北，汉将辞家破残贼。 如王昌龄的《从军行（其四）》中“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”、杨炯的《从军行》中“宁为百夫长，胜作一书生”等诗句直接抒发了保边卫国的壮志豪情。
小结：边塞诗的思想主题：建功立业、报效祖国；久戍思归，离愁别绪；边地苦寒，厌恶战争。多重主题：对边庭士卒英雄气概的赞颂，对他们离家远戍痛苦的同情，以及对某些将领腐败无能的抨击。 4.诗歌在表现主题时使用了渲染和对比的艺术手法，请结合诗句分析，并说说有什么作用? （1）善于描绘边塞风光，渲染战地气氛（烘托）。
边塞环境：山川萧条极边土 特点：辽远、开阔、荒凉
大漠穷秋塞草腓 孤城落日 边庭飘摇那可度，绝域苍茫更何有。 作用：一片肃杀的气氛，渲染悲剧的场面，烘托出残兵败卒心境的凄凉。 （2）运用多重对比，深化作品主题。 例：战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
分析：一方拼死作战、流血牺牲，一方却是美人歌舞、纵情声色，这样严酷的事实对比，尖锐地揭露了军中苦乐不均，批判了身居要职的将军们的腐败作风。暗示了必败的原因。
A士兵浴血奋战——将军荒淫腐败；B士兵辛苦久战、室家分离——将领临战失职、纵情声色；C校尉羽书飞瀚海——单于猎火照狼山 双方紧张的军事活动对比；
D当时寻欢作乐、不思报效国家的将军——古代勇猛善战、与士卒同甘共苦的李将军；E出征时的狂妄——战败时的惨烈
句中无一个褒贬性的字眼，通过鲜明的多重对比，使主题更鲜明，情感爱憎分明。
第14篇：一双玉燕靠地飞,早上出门晚上归。(打一物)物品
一双玉燕靠地飞,早上出门晚上归。(打一物)物品
篇1：谜语
谜面：哥俩一般高，每天三出操，人人都需要，团结互助好 提示：打一物品
谜底：筷子
谜面：墙上一朵牵牛花，一根藤儿连着它，没有叶儿没香味，能唱歌来会说话 提示：电讯用具
谜底：广播喇叭
谜面：全力动员，上下一心 提示：文化用品
谜底：贺卡
谜面：却看妻子愁何在 提示：调味品商标
谜底：太太乐
谜面：象棉不是棉，名字蛮新鲜，石油提练出，抽丝在车间 提示：化学制品谜底：化学纤维
谜面：小白鸡，托长尾，走一步，啄一嘴 提示：物品
谜底：针
谜面：小兵一尺高，军装光闪耀，每当要冲锋，喊杀他最早 提示：军用物谜底：军号
谜面：小牛犊，真特殊，垛垛小麦吃进肚，农民见它眯眯笑，喜看满天落珍珠 提示：农机
谜底：脱粒机
谜面：小小孩儿真漂亮，五颜六色身细长，山水花鸟它能绘，表里如一有文章 提示：文具
谜底：彩色蜡
谜面：新时白头发，旧时变成黑，闲时戴帽子，忙时把帽摘。 提示：物品谜底：毛笔
谜面：兄弟两人同走路，摆一摆来走一走，常年劳累不停歇，走来走去未出户 提示：用具
谜底：挂钟
谜面：兄弟四五人，各进一道门，要是进错了，定会笑死人 提示：物品
谜底：衣扣
谜面：不闻机杼声 提示：纺织品
谜底：无纺布
谜面：不足为外人道也 提示：纺织品
谜底：卡其布
谜面：创业艰难百战多 提示：饮料
谜底：成都大曲
谜面：穿梭酒场应杜绝 提示：地方小吃
谜底：酸汤
谜面：百分法 提示：文具名
谜底：圆规
谜面：百岁老人会 提示：食品
谜底：长寿面
谜面：冰山雪莲 提示：纺织品
谜底：花的确良
谜面：一双玉燕靠地飞，早上出门晚上归。 提示：物品
谜底：鞋子
谜面：一天过去，脱件衣裳，一年过去，全身脱光。 提示：物品
谜底：日历
谜面：一条带儿细又长，开动机器它又忙，你作报告它记录，一字一句不走样 提示：电讯用具
谜底：录音机
谜面：一条怪牛，两条圆腿，骑他肚上，抓他双角。 提示：物品
谜底：自行车
红娘子，上高楼。心里疼，眼泪流。 （打一日常用品） 蜡烛
一棵麻，多枝丫。雨一淋，就开花。（打一日常用品） 雨伞
小小狗，手里走。走一走，咬一口。（打一日常用品） 剪刀
一只罐，两个口。只装火，不装酒。（打一日常用品） 灯笼
左手五个，右手五个。拿去十个，还剩十个。（打一日常用品） 手套
有硬有软，有长有宽。白天空闲，夜晚上班。（打一日常用品） 床
生在山崖，落在人家。凉水浇背，千刀万剐。（打一日常用品） 磨刀石
一物三口，有腿无手。谁要没它，难见亲友。（打一日常用品） 裤子
又白又软，罩住人脸。守住关口，防止传染。（打一日常用品） 口罩
头大尾细，全身生疥。拿起索子，跟你讲价。（打一日常用品） 秤
平日不思，中秋想你。有方有圆，又甜又蜜。（打一日常用品） 月饼
一只黑狗，两头开口。一头咬煤，一头咬手。（打一日常用品） 火钳
外麻里光，住在闺房。姑娘怕戳疼，拿它来抵挡。（打一日常用品） 顶针
口比肚子大，给啥就吃啥。它吃为了你，你吃端着它。（打一日常用品） 碗
猛将百余人，无事不出城。出城就放火，引火自烧身。（打一日常用品） 火柴
有头没有尾，有角又有嘴。扭动它的角，嘴里直淌水。（打一日常用品） 水龙头
一群黄鸡娘，生蛋进船舱。烤后一声响，个个大过娘。（打一日常用品） 爆米花
一只黑鞋子，黑帮黑底子。挂破鞋子口，漏出白衬子。（打一日常用品） 西瓜子
身穿红衣裳，常年把哨放，遇到紧急事，敢往火里闯。（打一日常用品） 灭火器
前面来只船，舵手在上边。来时下小雨，走后路已干。常用品） 熨斗
一只没脚鸡，立着从不啼。吃水不吃米，客来敬个礼。常用品） 茶壶
中间是火山，四边是大海。海里宝贝多，快快捞上来。常用品） 火锅
楼台接楼台，层层叠起来。上面飘白雾，下面水花开。常用品） 蒸笼
一队胡子兵，当了牙医生。早晚来巡逻，打扫真干净。常用品） 牙刷
半个西瓜样，口朝上面搁。上头不怕水，下头不怕火。常用品） 锅
生在鸡家湾，嫁到竹家滩。向来爱干净，常逛灰家山。常用品） 鸡毛掸子
站着百分高，躺着十寸长。裁衣做数学，它会帮你忙。常用品） 尺
（打一日（打一日（打一日（打一日（打一日（打一日（打一日（打一日
一只八宝袋，样样都能装。能装棉和纱，能装铁和钢。（打一日常用品） 针线包
一藤连万家，家家挂只瓜。瓜儿长不大，夜夜会开花。（打一日常用品） 电灯
你打我不恼，背后有人挑。心中亮堂堂，指明路一条。（打一日常用品） 灯笼
生来青又黄，好比水一样。把它倒水里，它能浮水上。（打一日常用品） 油
一颗小红枣，一屋盛不了。只要一开门，枣儿往外跑。（打一日常用品） 油灯
远看两个零，近看两个零。有人用了行不得，有人不用不得行。（打一日常用品） 眼镜
对着你的脸，按住你的心。请你通知主人翁，快快开门接客人。（打一日常用品） 门铃
篇2：谜语二百题
简单题目（78道）
1、举杯邀明月（打一礼貌用语）赏光
2、山楂葫芦（花卉树木）一串红
3、千古丰碑（商标品牌商号） 永久牌
4、哪吒闹海 （鸟名） 鹦鹉
5、金箍桶，银箍桶，打开来，箍不拢（动物）蛇
6、尖刀四对，钳子两把，身披铠甲，横行天下（动物） 螃蟹
7、活动地盘在墙壁，专门收拾飞蚊虫，尾断无碍会再生，医学名称是守宫（动物） 壁虎
8、胖子大娘，背个大筐，剪刀两把，筷子四双（动物） 螃蟹
9、名字叫做牛，不会拉犁头，说它力气小，背着房子走（动物） 蜗牛
10、黑背白肚皮，一副绅士样，两翅当划桨，双脚似鸭蹼（动物） 企鹅
11、骨头骨脑骨眼睛，骨脚骨手骨背心（动物） 螃蟹
12、用猪肝和熊胆制成的神奇香皂（猜一成语） 肝胆相照
13、师父给我取学名（打一常用成语） 徒有其名
14、国庆元旦又传捷（打一常用成语） 节节顺利
15、禁止登山（打一常用成语） 高不可攀
16、南郭吹竽（打一常用成语） 随声附和
17、爱好跳伞（打一常用成语） 喜从天降
18、左边三，右边三，十一立在正中间（打一字） 非
19、画时圆，写时方，有它暖，没它凉（打一字） 日
20、弟兄七八个，围着柱子坐，只要一分开，衣服就扯破（打一植物） 蒜
21、人脱衣服，它穿衣服，人脱帽子，它戴帽子（打一物）衣帽架
22、屋子方正，有门没窗，屋外热烘，屋里冰霜（打一物）冰箱
23、独木造高楼，没瓦没砖头，人在水下走，水在人上流（打一用具）雨伞
24、身穿大皮袄，野草吃个饱，过了严冬天，献出一身毛（打一动物）绵羊
25、有面没有口，有脚没有手，虽有四只脚，自己不会走（打一生活用品）桌子
26、一个老头，不跑不走，请他睡觉，他就摇头。（打一物） 不倒翁
27、不怕细菌小，有它能看到，化验需要它，科研不可少（打一物）显微镜
28、象冬瓜，腰里挂，一面跳，一面打（打一乐器）腰鼓
29、象个小背包，本领可不小，平时能开山，战时打碉堡（武器）炸药包
30、象糖不是糖，象盐不是盐，人畜不能吃，庄稼吃着甜（农作物）化肥
31、象只大蝎子，抱起似孩子，抓挠肚肠子，唱出好曲子（乐器） 琵琶
32、小白鸡，托长尾，走一步，啄一嘴（物品）针
33、小兵一尺高，军装光闪耀，每当要冲锋，喊杀他最早（打一军用物）军号
34、小风吹，吹的动，大刀砍，不裂缝（自然物）水
35、小铁牛，两个头，一头喝水一头流，流进山坡梯田地，禾苗点头乐悠悠（打一农机）抽水机
36、新时白头发，旧时变成黑，闲时戴帽子，忙时把帽摘（打一物品）毛笔
37、兄弟四五人，各进一道门，要是进错了，定会笑死人（物品）衣扣
38、一条怪牛，两条圆腿，骑他肚上，抓他双角（打一物品）自行车
39、一身青衣两头尖，尝尝滋味苦后甜（果品）橄榄
40、一双玉燕靠地飞，早上出门晚上归。（物品）鞋子
41、一天过去，脱件衣裳，一年过去，全身脱光（打一物品）日历
42、小小东西武艺高，筋头翻过洛阳桥，拳打脚踢都不怕，只怕按住指甲拗（自然物）跳蚤
43、车马炮出击，将士相助战（打一常用成语）按兵不动
44、这山望着那山高（打一常用成语）见异思迁
45、棉花上晒芝麻（打一常用成语）自找麻烦
46、一年四季是春天（打一城市名）长春
47、石头旁边有块皮（打一字）破
48、什么动物行也是坐，坐也是坐，睡也是坐（打一动物）青蛙
49、没有脚，没有手，背起房子就会走（打一动物）蜗牛
50、两兄弟，手拉手，一个转，一个留（打一文具用品）圆规
51、一粒米，打三截，又没骨头又没血（打一动物）蚂蚁
52、一身白袍衣，两只红眼睛，是和平化身，人人都喜欢（动物）鸽子
53、一身毛，尾巴翘，不会走，只会跳（动物）麻雀
54、一身毛，四只手，坐着像人，走着像狗（动物）猴子
55、一条绳，软又软，埋在土里会动弹（动物）蚯蚓
56、一条小小虫，自己做灯笼，躲在灯笼里，变个飞仙女（动物）蚕
57、驼背老公公，胡子乱蓬蓬，生前没有血，死后满身红（动物）虾
58、生的是一碗，煮熟是一碗，不吃是一碗，吃了也一碗（打一动物）田螺
59、个儿高又大，脖子似吊塔，和气又善良，从来不打架（打一动物）长颈鹿
60、兄弟七八个，住在屋檐边，日日做浆卖，浆汁更值钱（动物）蜂
6
1、你坐我不坐，你行我不行，你睡躺的平，我睡站到明（打一动物）马
6
2、上不怕水，下不怕火，家家厨房，都有一个（打一生活用品）锅
6
3、是笔不能画，和电是一家，要知有无电，要去请教它（打一物）测电笔
6
4、一个小姑娘，生在水中央，身穿粉红衫，坐在绿船上（打一植物）荷花
6
5、一个黑孩，从不开口，要是开口，掉出舌头（打一植物果实）瓜籽
6
6、五个兄弟，住在一起，名字不同，高矮不齐（打一人体器官）手指
6
7、两只小手袋，天天随身带，要是少一只，就把人笑坏（打一物）袜子
6
8、身体半球形，背上七颗星，棉花喜欢它，捕虫最著名（打一动物）七星瓢虫
6
9、不是狐狸不是狗，前面架铡刀，后面拖扫帚（打一动物）狼
70、春到它来临，催唤播种人，秋后它返回，遍传丰收音（打一动物）布谷鸟
7
1、不结实（打一花卉树木）无花果
7
2、一个黄妈妈，生性手段辣，老来愈厉害，小孩最怕它（打一植物）姜
7
3、一顶小伞，落在林中，一旦撑开，再难收拢（打一植物）蘑菇
7
4、样子像小船，角儿两头翘，骨头在外面，肉儿里头包（打一植物）菱角
7
5、四季常青绿，只是花开难，摊开一只手，尖针已扎满（打一植物）仙人掌
7
6、小时胖乎乎，老来皮肉皱，吃掉它的肉，吐出红骨头（打一植物）枣
7
7、生根不落地，有叶不开花，街上有人卖，园里不种它（打一植物）豆芽
7
8、小小金坛子，装着金饺子，吃掉金饺子，吐出白珠子（打一植物）橘子
较难题目（122道）
79、嫦娥下凡（打一花名）月季
80、中秋菊开（打一成语）花好月圆
81、汕头人在变化（打一花卉树木）水仙
82、全村利要调整（打一花卉树木）梨树
83、郎君面前宽宽心（打一花卉树木）芙蓉
84、毛主席诗词（打一汽车牌号）东风
8
5、皮黑肉儿白，肚里墨样黑，从不偷东西，硬说它是贼（打一动物）乌贼
8
6、鹿马驴牛它都像，很难肯定像哪样，四种相貌集一体，说像又都不太像（打一动物）麋鹿
8
7、哑巴说话（打一常用成语）翻手为云
88、游览手册（打一常用成语）引人入胜
89、冬至已过（打一常用成语）来日方长
90、有空再来（打一常用成语）等闲视之
91、传送密件（打一常用成语）不可开交
92、翻印底片（打一常用成语）颠倒黑白
93、四面不通（打一常用成语）走投无路
94、翻砂造型（打一常用成语）一模一样
95、果园漫步（打一常用成语）脚踏实地
96、我是仙人（打一常用成语）自命不凡
97、古稀者众（打一常用成语）人寿年希
98、再造乾坤（打一常用成语）改天换地
99、新陈代谢（打一常用成语）吐故纳新
100、冰解冰释（打一常用成语）化为乌有
10
1、天时人事日相催（打一常用成语）迫不及待
10
2、看上去有两头牛，其实一头也没有（打一字）年
10
3、座中无人（打一字）庄
10
4、左不出头，右不出头（打一字）林
10
5、左右夹攻，纵横结合（打一字）政
10
6、左边一干不足，右边一万有余（打一字）仿
10
7、左边十八，右边十八，总共六八四十八（打一字）校
10
8、走在上边，坐在下边，挂在当中，埋在两边（打一字）土
10
9、足赤（打一字）镇
110、嘴下留着八字胡（打一字）只
1
11、昨晚，今晚，明晚，后晚（打一字）罗
1
12、左边来，少两人，右边往，少两人（打一字）柱
1
13、而立之年，独居川中（打一字）卅
1
14、话别之后，弃前嫌（打一字）谦
1
15、一脉相承（打一广东地名）连山
1
16、一清二楚（打一福建地名）三明
1
17、一切事情都在变（打一吉林地名）通化
1
18、一直二横三点（省自治区）江西 西藏
1
19、一朝天子一朝臣（打一河南地名）登封
120、一声归去（打一北京地名）故宫
1
21、钦差大臣满天飞（打一红楼梦人名）多官儿
1
22、全国人民搞计划生育（打一保健食品）中华鳖精
1
23、热天看不见，冷天才出现，倒挂玉筷子，生根在屋檐（打一自然物）冰凌柱 1
24、天下第一（打一香烟品牌）大前门
1
25、天下为公（打一汽车牌号）大众
1
26、千里江陵一日还（打一汽车牌号）捷达
1
27、蓬门今始为君开（打一汽车牌号）迎宾
1
28、茅塞顿开（打一汽车牌号）奥迪
1
29、男人没烦恼（打一商标品牌商号）喜之郎
130、一跃千里（打一香烟品牌）飞马
1
31、不劳动者不得食（打一劳保用品）工作服
1
32、百岁老人会（打一食品）长寿面
1
33、杯中缘何有蛇影（打一酒名）张弓大曲
1
34、上下其音（打一商标品牌商号）日立
1
35、天桥跨碧空（打一商标品牌商号）长虹
1
36、万紫千红分外娇（打一商标品牌）华生、美的
1
37、围而不打（打一商标品牌商号）别克
1
38、天文学家观星斗（打一常用成语）司空见惯
1
39、春耕夏耘，秋收冬收藏（打一常用成语）因时制宜
140、有方有圆，有红有绿（打一常用成语）形形色色
1
41、一言既出，驷马难追（打一成语）谈何容易
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42、十口分离，十口回家（打一成语）解甲归田
1
43、没有调查，无发言权（打一成语）不明不白
1
44、小白长得很像他哥哥（打一成语）真相大白
1
45、以夏进炉，以冬奏扇（打一常用成语）不合时宜
1
46、待到重阳日，还来就菊花（打一常用成语）后会有期
1
47、海阔凭鱼跃，天空任鸟飞（打一常用成语）各得其所
1
48、条条道路宽，大家齐向前（打一常用成语）兼程并进
1
49、采购象棋（打一常用成语）招兵买马
150、玉器展览（打一常用成语）琳琅满目
1
51、晴天霹雳（打一常用成语）一鸣惊人
1
52、千歌万曲唱不尽（打一常用成语）其乐无穷
1
53、诉尽心中无限事（打一常用成语）畅所欲言
1
54、正月十六办婚事（打一常用成语）喜出望外
1
55、口（打一成语）挖空心思
1
56、十（打一成语）纵横交错
1
57、咄（打一成语）脱口而出
1
58、骡（打一成语）非驴非马
1
59、木行（打一成语）行将就木
160、罪上加罪（打一成语）罪加一等
16
1、啄木鸟（打一成语）嘴硬心软
16
2、扯着胡子打滴溜（打一成语）嘴上功夫
16
3、关门唱山歌（打一成语）自我欣赏
16
4、一（打一成语）接二连三
16
5、亚（打一成语）有口难言
16
6、呀（打一成语）唇齿相依
16
7、泵（打一成语）水落石出
16
8、电锯开木头（打一成语）当机立断
16
9、二三四五六七八九（打一成语）缺衣少食
170、五指（打一成语）三长两短
17
1、大合唱（打一成语）异口同声
17
2、长大后好美（打一成语）成人之美
17
3、一准超过 十五分钟（打一成语）刻不容缓
17
4、上诉驳回（打一成语）不可告人
17
5、没关水龙头（打一成语）放任自流
17
6、萤火虫，亮晶晶（打一城市名）昆明
17
7、对遗弃女婴，要负责到底（奥运会吉祥物名）贝贝
17
8、鲁迅逝世一世纪（打一成语）百年树人
17
9、七仙女嫁出去一个（打一成语）六神无主
180、拍一个巴掌（打一地名）五指山
18
1、盼明天（打一欧洲首都）巴黎
18
2、日出满山去，黄昏归满堂，年年出新主，日日采花郎（打一动物）蜜蜂
18
3、空中霸主（打一台湾地名）高雄
18
4、万年青（打一成语）长生不老
18
5、天涯何处无芳草（打一成语）不死之地
18
6、残阳如血（打一花卉名）晚来红
18
7、一个叫姑姑，一个叫妈妈，一个叫哥哥，一个叫娃娃（打四种动物）鸽，羊，鸡，乌鸦
18
8、意恐迟迟归（打一花卉树木）相思子
18
9、与郎相会芳草上（打一花卉树木）芙蓉
190、爷娘闻女来（打一花卉树木）达木兰
19
1、月上柳稍花自芳（打一花卉树木）夜来香
19
2、谁的头发黑？（打一花卉树木）何首乌
19
3、女子冠军（打一花卉树木）指甲花
19
4、七夕双星难晤对（打一花卉树木）牵牛
19
5、小钱两个（打一花卉树木）文竹
19
6、柳暗花明又一村（打一树名）桦树
19
7、春夏秋冬皆含笑（打一花卉名）四季花
19
8、九秋生香（打一花卉树木）菊花
19
9、庄稼欠收（打一字）秒
200、举头望明月（打一中药名）当归
篇3：儿童谜语及答案
谜面：哥俩一般高，每天三出操，人人都需要，团结互助好 提示：打一物品
谜底：筷子
谜面：墙上一朵牵牛花，一根藤儿连着它，没有叶儿没香味，能唱歌来会说话 提示：电讯用具
谜底：广播喇叭
谜面：全力动员，上下一心 提示：文化用品
谜底：贺卡
谜面：却看妻子愁何在 提示：调味品商标
谜底：太太乐
谜面：象棉不是棉，名字蛮新鲜，石油提练出，抽丝在车间 提示：化学制品
谜底：化学纤维
谜面：小白鸡，托长尾，走一步，啄一嘴 提示：物品
谜底：针
谜面：小兵一尺高，军装光闪耀，每当要冲锋，喊杀他最早 提示：军用物
谜底：军号
谜面：小牛犊，真特殊，垛垛小麦吃进肚，农民见它眯眯笑，喜看满天落珍珠 提示：农机
谜底：脱粒机
谜面：小小孩儿真漂亮，五颜六色身细长，山水花鸟它能绘，表里如一有文章 提示：文具
谜底：彩色蜡
谜面：新时白头发，旧时变成黑，闲时戴帽子，忙时把帽摘。 提示：物品
谜底：毛笔
谜面：兄弟两人同走路，摆一摆来走一走，常年劳累不停歇，走来走去未出户 提示：用具
谜底：挂钟
谜面：兄弟四五人，各进一道门，要是进错了，定会笑死人 提示：物品
谜底：衣扣
谜面：不闻机杼声 提示：纺织品
谜底：无纺布
谜面：不足为外人道也 提示：纺织品
谜底：卡其布
谜面：创业艰难百战多 提示：饮料
谜底：成都大曲
谜面：穿梭酒场应杜绝 提示：地方小吃
谜底：酸汤
谜面：百分法 提示：文具名
谜底：圆规
谜面：百岁老人会 提示：食品
谜底：长寿面
谜面：冰山雪莲 提示：纺织品
谜底：花的确良
谜面：一双玉燕靠地飞，早上出门晚上归。 提示：物品
谜底：鞋子
谜面：一天过去，脱件衣裳，一年过去，全身脱光。 提示：物品
谜底：日历
谜面：一条带儿细又长，开动机器它又忙，你作报告它记录，一字一句不走样 提示：电讯用具
谜底：录音机
谜面：一条怪牛，两条圆腿，骑他肚上，抓他双角。 提示：物品
谜底：自行车
红娘子，上高楼。心里疼，眼泪流。 （打一日常用品） 蜡烛
一棵麻，多枝丫。雨一淋，就开花。（打一日常用品） 雨伞
小小狗，手里走。走一走，咬一口。（打一日常用品） 剪刀
一只罐，两个口。只装火，不装酒。（打一日常用品） 灯笼
左手五个，右手五个。拿去十个，还剩十个。（打一日常用品） 手套
有硬有软，有长有宽。白天空闲，夜晚上班。（打一日常用品） 床
生在山崖，落在人家。凉水浇背，千刀万剐。（打一日常用品） 磨刀石
一物三口，有腿无手。谁要没它，难见亲友。（打一日常用品） 裤子
又白又软，罩住人脸。守住关口，防止传染。（打一日常用品） 口罩
头大尾细，全身生疥。拿起索子，跟你讲价。（打一日常用品） 秤
平日不思，中秋想你。有方有圆，又甜又蜜。（打一日常用品） 月饼
一只黑狗，两头开口。一头咬煤，一头咬手。（打一日常用品） 火钳
外麻里光，住在闺房。姑娘怕戳疼，拿它来抵挡。（打一日常用品） 顶针
口比肚子大，给啥就吃啥。它吃为了你，你吃端着它。（打一日常用品） 碗
猛将百余人，无事不出城。出城就放火，引火自烧身。（打一日常用品） 火柴
有头没有尾，有角又有嘴。扭动它的角，嘴里直淌水。（打一日常用品） 水龙头
一群黄鸡娘，生蛋进船舱。烤后一声响，个个大过娘。（打一日常用品） 爆米花
一只黑鞋子，黑帮黑底子。挂破鞋子口，漏出白衬子。（打一日常用品） 西瓜子
身穿红衣裳，常年把哨放，遇到紧急事，敢往火里闯。（打一日常用品） 灭火器
前面来只船，舵手在上边。来时下小雨，走后路已干。（打一日常用品） 熨斗
一只没脚鸡，立着从不啼。吃水不吃米，客来敬个礼。（打一日常用品） 茶壶
中间是火山，四边是大海。海里宝贝多，快快捞上来。（打一日常用品） 火锅
楼台接楼台，层层叠起来。上面飘白雾，下面水花开。（打一日常用品） 蒸笼
一队胡子兵，当了牙医生。早晚来巡逻，打扫真干净。（打一日常用品） 牙刷
半个西瓜样，口朝上面搁。上头不怕水，下头不怕火。（打一日常用品） 锅
生在鸡家湾，嫁到竹家滩。向来爱干净，常逛灰家山。（打一日常用品） 鸡毛掸子
站着百分高，躺着十寸长。裁衣做数学，它会帮你忙。（打一日常用品） 尺
一只八宝袋，样样都能装。能装棉和纱，能装铁和钢。（打一日常用品） 针线包
一藤连万家，家家挂只瓜。瓜儿长不大，夜夜会开花。（打一日常用品） 电灯
你打我不恼，背后有人挑。心中亮堂堂，指明路一条。（打一日常用品） 灯笼
生来青又黄，好比水一样。把它倒水里，它能浮水上。（打一日常用品） 油
一颗小红枣，一屋盛不了。只要一开门，枣儿往外跑。（打一日常用品） 油灯
远看两个零，近看两个零。有人用了行不得，有人不用不得行。（打一日常用品） 眼镜
对着你的脸，按住你的心。请你通知主人翁，快快开门接客人。（打一日常用品）
门铃
第15篇：《燕归梁·一片游尘拂镜湾》诗词原文及赏析
《燕归梁·一片游尘拂镜湾》作者为宋朝诗人吴文英。其古诗全文如下：
一片游尘拂镜湾。素影护梅残。行人无语看春山。背东风、两苍颜。
梦飞不到梨花外，孤馆闭、五更寒。谁怜消渴老文园。听溪声、泻冰泉。
【前言】
《燕归梁·一片游尘拂镜湾》是宋代词人吴文英的作品。此词上片抒写作者与同乡“麓翁”赏雪时的感慨；下片描述自己的老迈病弱，蕴含有希望同乡援手帮助之意。
【注释】
⑾燕归梁：词牌名。双调，五十一字，上片五句四平韵，下片五句三平韵。也有五十字体。此词句豆与晏殊所创正格词略为不同。晏词上片为四句，其
四、五句为豆；下片
一、二句为四字句，第三句为五字句。与梦窗此词第一句为七字句，
二、三句各为三字句不同。
⑵云麓：即史宅之，字之仁，为宋相史弥远之子。《宁波府志》：“史子仁，心非叔父弥远所为，著《升闻录》以寓规谏。避势远嫌，退处月湖，宁宗御书‘碧沚’赐之。”“之”与“子”一字之差，《府志》不云弥远子，而为侄。宅之曾总揽朝廷财政，与吴文英为同乡。
⑶五更寒：一本无“五”字。
【赏析】
“一片”两句，醒坐赏雪。言天空放晴，浮云飘过了镜一般平静的清水湾。水边的梅枝，被皑皑白雪衬托得越发显得精神奕奕，历久不衰。“行人”三句，承上言己赏雪时的感受。“行人”，即羁旅在外飘泊无定的人，也是指词人自己。此言因为自己临老还羁旅在外，所以面对这大好的初春雪景、山色，却仍旧感到心情抑郁，默默无言。而词人心中想到的只有那背对着早春料峭东风的眼前自己与云麓这两个衰老的人罢了。
“梦飞”三句，点出醒坐无语的原因。词人说：“我这个老迈之人虽尚有幻梦，但大好年华早已经消逝，所以即使是进入梦中也到不了梨花盛开的春景之中。比如这早春拂晓前的寒气咄咄逼人，在孤零零的客舍中独睡的我一旦被春寒冻醒，就怎么能够忍受得了这份难熬的寂寞啊？”“孤馆闭”两句，化用秦观《踏莎行·郴州旅舍》词中“可堪孤馆闭春寒”句意。“谁怜”两句，化用杜牧“文园终病渴，休咏白头吟”诗意。“文园”，本指司马相如曾为汉文园令，这里指词人自己。词人说：“有什么人能可怜、可怜我这个既病且弱的老词人呢？所以我只有在这溪边，孤寂无聊地倾听那寒泉的叮咚声，以度衰年罢了。”
全词以水湾起，至溪边束，前后呼应，一气呵成，活现出一位体弱多病的颓废老词人的形象。
第16篇：李喜燕：公租房能否名至实归0815栗老师
公租房能否名至实归
李喜燕
摘 要：由住房和城乡建设部等七部门联合制定的《关于加快发展公共租赁住房的指导意见》引起了各种争论。本文在明确该意见的突破与局限的基础上，分析该意见实施中存在保障对象的落实、公租房的供应量、公租房的资金来源、公租房建设适用性、公租房的租金价格、公租房的公平配租、公租房流转、问责机制问题等各种困境，建议从保障对象、住房供给、资金筹集、适用机制、价格机制、配租机制、监管机制、责任机制等方面完善公租房相关制度。
关键词： 公租房 公租房意见 实施
6月13日，由住房和城乡建设部等七部门联合制定的《关于加快发展公共租赁住房的指导意见》（下称意见）正式对外发布。该意见规定：有条件的地区，可以将新就业职工和
①有稳定职业并在城市居住一定年限的外来务工人员纳入供应范围。这是官方首次对解决“夹②心层”住房难提供解决思路。自此公租房意见公布以来，各种争论不断，欢呼者有之，忧心者有之，褒贬不一。该意见究竟孰是孰非，本文尝试进行分析探讨，力图使公租房意见能够名至实归。
一、公租房意见的理性突破与局限 公租房意见是政府基于“居者有其屋”思想提出的对各地公租房的推行的一种肯定和导向，是继两限房、经济适用房和廉租房之后的第四类保障性住房，是保障性住房的一种新的理路和突破。
首先，公租房意见摒弃了户籍限制，规定“有条件的地区，可以将新就业职工和有稳定职业并在城市居住一定年限的外来务工人员纳入供应范围”。按照以前的住房保障制度，外来务工人员受限于有地方福利因素的户籍制度，是没有资格享受住房保障待遇的。此规定使得城市的住房保障系统开始抛弃了户籍限制，将农民工纳入了公租房的覆盖范围。虽然此处规定有个限制性条件“有条件地区”但毕竟是对于户籍福利分房的摒弃。
其次，在供应对象层次上，明确公共租赁住房供应对象主要是城市中等偏下收入住房困难家庭，弥补了对于“夹心层”住房保障的空白，其社会意义巨大。按照当前中国住房保障制度框架，城市低收入者住房问题可以逐步通过保障性的廉租房或经济适用房解决，比较富裕阶层的住房问题可以通过商品房市场解决。这就使得部分阶层游离于现有住房保障制度框架之外：一部分是指不符合廉租房租赁条件、又买不起经济适用房的城市低收入住房困难家庭。一部分是指不符合经济适用房申购条件、又买不起商品房的低中收入住房困难家庭。其中相当一部分是外来务工人员。这部分群体一方面受到地方购房信贷等政策的限制，在商品房市场买不起房，又不属于享受廉租房和经济适用房的范围。虽然公租房政策的实施能否较好地实现政府的初衷有待时间检验，但从意见明确的公租房供应对象可以看出，它几乎涵盖了眼下城市亟须改善居住条件的所有家庭和个人。 【基金项目】重庆文理学院引进人才科研启动经费课题“民营企业员工社会保险法律问题研究”（重文理科„2008‟2号，项目编号54）成果之一。 李喜燕（1974-），女，河北张家口人，重庆文理学院讲师，西南政法大学博士研究生，研究方向：经济法学。 ①农民工事实上构成了该公租房意见供应范围中的外来务工人员的主体部分，本文标题及正文多处地方用农民工指代该公租房意见中的外来务工人员，主要是为了突出农民工在外来务工人员中的典型性和代表性，并无其他意义。 ②《七部门力推公租房发展 解决“夹心层”住房困难》，http://www.daodoc.com/中国日报网，2010年6月14日访问。
1 同时，不可否认该意见对于夹心层享受公租房尚有一些限定性条件，其实施也受到多重因素的制约。在该意见中，我们看到把新就业职工和有稳定职业并在城市居住一定年限的外来务工人员纳入供应范围，并不是一个一般强制性的要求。“可以”就足以让这样的意见在实施和推行方面打折不少，既然是“可以”，而不是强制要求，当没有利益可图时，多少地方会自愿这么做呢？更重要的是，在这个意见中，还有一个前提条件，“有条件的地区”可以这么做，那么什么是有条件的地区呢？我们并没有看到这样的标准。这不得不让人想到了教育和医疗，多年来我们的教育投入没有达到GDP的4%目标，很多地方的理由就是经济还
③不发达，可是相反的有的地方已经开始实施从小学到高中的免费教育，这样的地区并不是
④全国最富裕的地区。同样的，有的地方已经开始实施“免费医疗”这样的地方同样并不是全国最发达的地区。最发达地区做不到，为什么不是最发达的地区能做到呢？恐怕原因就在于“有条件”缺乏相应衡量和量化标准。当没有这样的标准时，有的地方就可以用“没有条件”为理由不实施了。把新就业职工和有稳定职业并在城市居住一定年限的外来务工人员纳入供应范围会不会有同样的命运呢？这不得不让人担忧。
二、公租房意见实施的困境
公租房意见保障对象要享受公租房保障，除了受到上述限定性条件限制外，在实施中尚存在一系列困境。
（一）保障对象的落实问题 虽然意见规定“有条件地区可以将新就业职工和有稳定职业并在城市居住一定年限的外来务工人员纳入供应范围”。如果从经济发展角度看，各一线城市理应是属于“有条件地区”，但在具体落实过程中，目前知道的只有重庆和上海有限地打开了户籍篱笆，将外来人口纳入了公租房的供应范围。在重庆市，规定凡年满18周岁，在重庆有稳定工作和收入来源，具有租金支付能力的本市无住房或家庭人均住房建筑面积低于13平方米的本市住房困难家庭，大中专院校及职校毕业后就业的无住房人员，进城务工及外地来渝工作的无住房人员，均可申请该市的公共租赁住房。但是对于大部分城市来说，一方面强调公租房夹心层条件，
⑤另一方面又在具体配租中优先符合廉租房条件者。比如北京、青岛、广州等一线城市。 可见，“夹心层”难以真正享受到公租房的保障待遇。
（二）公租房的供应量问题
虽然公租房意见规定通过新建、改建、收购、在市场上长期租赁住房等方式多渠道筹集房源，但是在昂贵的土地成本和有限的财政投入约束下，中央和各地政府扩大住房保障之路走得相当曲折。廉租房建设缓慢的例子已经摆在眼前，公租房在短期内供应量不会很大。从各地当前实施情况看也是如此。以北京为例，2009年建设了50万㎡公租房，总约8000套，而同时期市场上实际租赁房屋120万套，盖10年8万套，和120万套相比还是有较大的差距，发挥不了应有的作用。建设计划最多的是重庆，三年也只有30多万套，僧多⑥粥少。 鉴于此，没有一套行之有效的公租房供应机制难以实现其应有的价值。
（三）公租房的资金来源问题
事实上，无论是哪种保障房，都会受制于土地财政思维主导，一块地如果不盖保障房， ③参见《陕西吴起免费教育调查:部分老师不会用先进设备》，http://news.sina.com.cn/c/sd/2010-07-12/161420661429.shtml新浪新闻网，2010年7月20日访问。 ④参见《陕西神木官方称将继续推进全民免费医疗》，http://news.sina.com.cn/c/2009-05-23/075117874458.shtml新浪新闻网，2010年7月10日访问。 ⑤参见：1.《北京中低收入家庭8月1日起可申请公共租赁房》，http://content.caixun.com/中国经营网，2010年6月20日访问。
⑧《孙荣飞:“‘住有所居’:中国式住房保障艰难启幕”》，
http://finance.qq.com/a/20080229/001427.htm第一财经日报，2010年6月16日访问。 ⑨《保障性住房建设进度缓慢 至去年完成率不足1/4》，http://sanya.house.sina.com.cn 新华网，2010年04月17日访问。 ⑩ 《『重庆』公租房政策的缺陷》，http://bbs.city.tianya.cn/tianyacity/Content/45/1/1159649.shtml， 2010年6月16日访问。 11张遇哲《公租房的梦想与现实》，《中国新闻周刊》2009年第43期。
3 关系房和腐败房。那么公共租赁房配租和分配如何审核，如何监管，目前尚没有完善的配租与监管体系。公众对新保障性住房政策是警惕的，太多寻租案例让他们不得不担心：公共租赁房又会否因为缺乏监管而落入经济适用房之尴尬地步？经济适用住房由于监管不力，开奔驰、宝马的高收入家庭购买经济适用住房的现象也并不鲜见。公租房未来势必会僧多粥少，政府部门如若自己建设，自己筹集房源，同时拥有产权与监管权，既当运动员又当裁判员“监管一家”的情形难以避免，如何防范公租房变成“寻租房”甚或成为富人手中致富的工具？
（七）公租房流转问题 公租房意见规定：公共租赁住房建设实行“谁投资、谁所有”，投资者权可依法益转让。公租房可以转让，那么还怎么来保障它的福利性质。公租房本来可以作为中低收入群体的过渡住房，一些老住户走了再租给新住户，租金低于市场价。可转让后由谁监管，还租出来么？这不能不令人担心。其次，虽然该意见规定，公共租赁住房只能用于承租人自住，不得出借、转租或闲置，也不得用于从事其他经营活动。承租人违反规定使用公共租赁住房的，应当责令退出。承租人购买、受赠、继承或者租赁其他住房的，应当退出。对承租人拖欠租金和其他费用的，可以通报其所在单位，从其工资收入中直接划扣。但在具体执行中，目前因我国尚缺乏有效的个人信息监控机制，难以保证公租房承租与退出规定的有效执行。
（八）问责机制问题 公租房执行过程中的监管问题也是影响公租房新政落实的重要问题。如果没有健全的责任机制，难免发生政策难落实问题。从我国当前看，政府往往会对已成事实的政策投机分子与舞弊行为，很少采取惩罚与补救。城市出现不少空置或租赁的经济适用房，有几个被查封收回或罚款惩戒的？对于公租房，如果按当前的政策漏洞与相对松散的执行监督力，裙带关系与内部腐败问题仍将不可避免的趁虚而入，受益者往往不会是真正需要的弱势群体，最终结果是莫过于怨声载道，激起民愤，加剧社会矛盾的激化进程而已。
三、公租房意见实施的现实求解 鉴于以上所述各种质疑和问题，需要建立或完善一系列相关制度，切实推动公租房意见的实施，从而真正发挥公租房的应有保障功能。
（一）保障对象：突破二元户籍的藩篱
人生而平等，没有身份差别。而我国城乡分治，一国两策的二元社会结构虽然在产生当时有其一定的合理性，但却严重不符合人生而平等的理念。而今进城务工农民在城市身份的模糊性和不确定性使他们在城镇的社会保障制度上也受到歧视，户籍功能异化。以户籍管理为基础的城乡分割制度成为我国城市农民工生存、发展的最大制度障碍，也是群体性城市农民工社会保障缺失产生的根源。外来务工人员为城市作出了贡献，城市就应该回报他们。让他们住上公租房不是对他们的一种恩赐，而是城市的责任和义务。因此，各地有关部门应该抛弃这样的“可以” 恩赐思维，而是用“责任和义务”的思维，全盘规划，为外来务工人员建设好足够的公租房，从而和当前的户籍改革相互促进。采取价值中立的原则,强化户籍管理为提供户口信息和为社会公共事务服务的功能，确立户籍身份和社会福利相分离的原则12，将公租房意见所指的“有稳定职业并在城市居住一定年限的外来务工人员”真正完全纳入公租房供应范围，使这部分群体真正获得平等享受城市的社会资源的身份和权利。
（二）住房供给：住有所居思想指引下的多渠道筹集机制
首先，树立住有所居的思想是前提。作为百姓重要生活资料的住房产品，不仅是一种商品；它实际上带有准公共品的性质，让百姓“居者有其屋”，是政府义不容辞的职责。给百姓提供包括公租房在内的保障房源，是政府应有的责任担当。所以，要让外来民工真的住上公租房，我们就应该有一个强制的规定。一是对什么是有条件的地区做出明确的解释，达到这个标准的就要无条件的把新就业职工和有稳定职业并在城市居住一定年限的外来务工人员纳入供应范围，这没有讨价还价的余地。二是根据经济状况和外来务工人员多少，每年 12参见李喜燕《关于农民工社会保险的价值取向和制度路径》，《重庆文理学院学报》2010年第2期。
4 要建设或增加多少公租房，要有具体的要求。
其次，确立公租房多渠道筹集制度。要落实该意见多渠道筹集的要求，必须建立相关法律机制，明确各级政府职责，根据住房需求量，在政府主导的基础上，建立公租房多渠道筹
13集机制。主要有：通过政府通过在限价房、普通商品房项目中配建一定比例的公租房； 通过政府将土地财政收入一部分用于兴建一定比例的公租房；3.通过住房过滤原理来增加公租1415房房源供给； 通过经济技术开发区、产业园区管委会等集体兴建一定比例的公租房。同时，鉴于公租房的“准公共品”性质，认为无论哪种形式建立的公租房，均可以采取灵活方式进行经营管理，但不应该允许自由买卖。
（三）资金筹集：多元化的投融资机制
在公租房意见规定多种投融资方式和投融资渠道基础上，必须设定具有可行性的多元化公租房投融资机制。一方面通过政府向民生输血的方式还利于民，切实加大公租房投入；另一方面公租房的运作模式需要更多社会的资源的进入，需要在融资上进行制度创新。一是，可以实行优惠政策吸引民间资金。根据日本、新加坡和香港等地取得的经验，政府公共住房建设逐渐引入民营企业参与是一种普遍趋势，这有利于缓解政府的财政压力、保障公租房建设的长效性。具体做法是通过降低开发商的土地成本、相关税费的减免、简化各种审批手续等优惠政策，使开发商积极参与到公租房建设中来；二是，可以征收住房保障税，根据国际货币基金组织统计，目前世界征收不同形式社会保障税的国家己有80多个，住宅保障税是其中一种。比如借鉴新加坡兴建公共住房实行累进税率制，为使我国住宅建设结构逐渐倾向满足多数人的基本住房需求，可以考虑向购买居住别墅、高档商品房的高收入群体征收特别
16住房保障税。该项税收专门用于公共住房建设、修缮和对公共住房租金进行补贴;三是，可以吸收社会捐赠，吸收社会捐赠应该纳入公租房融资途径之一。通畅捐赠渠道，鼓励企业和个人为改善中低收入家庭住房条件进行捐赠，将为公共住房建设的融资增添一臂之力。四是，通过“房地产信托投资基金（REITs）”解决公租房建设的资金也是最为契合有效的方式之一。从经营模式上看，公租房作为一种公共福利产品，其持有、经营、收益方式与商业物业有很多的相似之处——产权人委托专业机构进行资产管理，收益部分来源于承租人的租金及政府对房租的财政补贴，并具有长期稳定的特性。如能结合我国实际情况，妥善安排专项政策，充分利用REITs自身优势进行大胆创新，完全能够以发行专用于公租房市场REITs产品的方17式，拓宽融资渠道。。六是，以政府举债的方式发行证券。政府发行住房建设公债方式可以弥补公租房建设资金的不足。发行债券虽然会增加政府的付息负担，但在资金紧张的情况
18下，也不失为筹措公租房建设资金的有效方式之一。七是，可以尝试建立“房屋券”制，盘活农民工农村房产，用于兴建公租房。
（四）适用机制：符合保障对象需求的建设机制 建立公租房的目的就是为了保障“夹心层”居住权。这部分人群收入低又需要住房保障，不仅要保障其基本住房需求，同时又无需他们支付过高的成本。如果公租房建设标准太高，因车库等额外的配套而致使租价高于他们承受能力的，则公租房难以达到其最佳保障效率； 1314参见未名《北京公租房将成为主要保障方式》，《城市规划通讯》，2010年第1期。
Sullivan住房过滤简化模型认为政府对新建中档住房给予补贴，中档住房的数量增加，价格降低，会对低档住房市场产生两种效应:(1)替代效应。部分低收入者迁入中档旧房，会减少对低档住房的需求。(2)过滤效应。部分中档旧房向下过滤为低档住房，会增加对低档住房市场的供给，降低房租。通过调动中档住房向下过滤为公租房通过中档住房的新建使中高收入阶层实现住房消费升级，过滤出的旧房使住房二级市场上有了交易和承租的基础和前提，也即有了保障房的后备房源。参见：李爱娟《我国廉租房保障问题及对策研究》，《中国优秀硕士学位论文全文数据库》，湖南师范大学，2009年4月。 15唐艳明《北京首个公租房拍出1.255亿》，《城市住宅》2009年第9期。 16参见巴曙松，张旭，王森《廉租房建设融资现状和创新趋势》，《国际融资》2006年第9期。 17参见李宇中《浅谈利用REITs发展公租房建设——促进我国保障性住房体系进一步完善》，《现代商业》2010第11期。 18 参见：未名《“房屋券”制：解决农民工住房问题的另一种思路》，《贵州统计》2009年第2期。
5 如果建设位置过偏，距离需求者工作地段过远则因因此而产生交通费用过高而高于保障群体的承受能力，则将难以避免保障房保障不经济的结果；如果公租房设计均为整套出租或套型面积大，超出了受保障对象可承受能力，同样容易导致其保障不适用的局面。因此，要实现公租房能保障、恰当保障、有效保障“夹心层”居住权的目标，就务必构建严密的公租房建设机制，来决定保障房的地理位置；构建严密的建设调查机制，调查保障对象的住房要求和需求层次，以便使保障房既能够满足保障对象的住房需求，又避免保障不经济、不实用而导致保障房空置、闲置的局面。
（五）价格机制：尊重市场规律基础上的定价机制
我国住房供应体系的目标为“低端有保障、中端有支持、高端有市场”，而公租房的发展恰恰解决的是占比重最大的“中端”群体的住房问题，因此，公租房租金应高于廉租房但低于市场价格。然而，租金价格低于市场租金价格，但是究竟低到什么程度，以什么为依据，需要建立一个相应的定价机制。换言之，公租房的租金价格不应该是政府、建设者或产权所有人单方面确定的高价，也不应该是仅仅考虑承租人利益的片面低价，而应该尊重市场规律，在保障基本的运行成本基础上具有适当低水平的运行收益。因此，公租房租金价格需要建立相应的定价制度，在考虑住房市场租金水平和供应对象的支付能力的基础上，综合考虑以下因素：建设和运营成本、所处地段、公租房本身的保值维护和适当有限的运行利益。公租房的租金定价必须避免两个极端：租金价格过高或过低，过高则与市场租赁无异，承租户无法承受，过低则与廉租房难以区别，国家难以保障。要一方面保障公租房经营者应有的一定利益，另一方面又要达到其住房保障的功能，不至于一边是公租房空置、闲置，一边是“夹心层”住房难以保障。既要防止变相成为暴利经营，脱离其保障性本质，又须确保租金及收益的稳定，还要降低运营管理成本，以防止投资者丧失信心。
（六）配租机制：实体公平基础上的程序公平
由于城市“夹心层”与外来务工人员群体数量庞大，公租房资源僧多粥少，且公租房的性质决定了其租价与商品房租价存在价差，公租房供给对象的确认和配租，应该确立一套既能确保实体公平又能保证程序公平的法律机制，从而把有限的公租房资源用在最需要的地方。首先，公共租赁房应以收入水平为指标选择出租对象，而非户籍所在地，唯有如此才能打破二元户籍保障的藩篱。其次，公租房的建设、配租制度应该体现公平、公正、透明。从公共租赁住房从规划、建设、使用都要做到公开、公正、透明(在报纸、网络上公示)，让公众来监督，使公租房建设区域、建设标准能够真正适合公租房保障对象的需要；在公租房的配租过程中，审查部门一定严格审查，并设计相应的申请、审核、公示、轮候、配租程序，不能让不符合申请标准的人“浑水摸鱼”，杜绝类似“开宝马住经济适用房”的现象。再次，建立享受者名单在社区公示制度。针对目前市民提出的享受保障房的名单公示较单一，对资质监控力度不够的问题，大范围的公示并非切实有效的监督办法，更为有利的做法应该是社区、邻里之间的监督。因此，建立在居委会、街道审核资格后的社区公示制度。又次，建立多方互动筛查资质制度。对保障房申请人的资质采取更为主动、全面的监管方式，对申请人的房屋所有状况进行筛查，和银行、车管所以及社保进行联动，全面考察申请人的财产情况。最后，建立和完善动态审核制度。健全享受公租房家庭情况动态管理机制和定期审核机制，根据公租房保障家庭情况，及时调整公租房保障人员名单。
（七）监管机制：建立个人征信及激励惩戒制度
公租房制度要让最需要帮助的对象得到最合适的住所。为此，需要建立一套个人征信及惩戒制度。1.建立家庭收入申报制度。完善的家庭收入申报制度使政府能够掌握家庭真实的人均收入、己有的住房面积和产权状况等情况。政府部门要依靠法律强制手段，要求全社会成员履行申报全部收入的义务，使家庭收入申报的查询，能够更清楚的反映公租房申请者的真实情况，给公租房申请审查程序提供保障。针对对家庭收入的鉴定难题，比如：家庭收入
6 除了基本工资外，还会有补贴、额外的报酬、甚至是一些临时打工报酬，设定相应的监管程序；2.建立个人资信档案制度是公租房动态监管的有效手段。公租房制度能否有效实施，依赖于个人诚信管理体系的建立和完善。目前，我国的个人诚信数据极端分散，公安、工商、税务、劳动保障、人事、建设等多个政府部门以及商业银行、公用事业、邮政、电信、移动通讯、保险等商业机构各自保有部分个人信息，而且处于相互屏蔽的状态，没有形成完整的个人诚信管理体系。应当通过立法、行政等多方面的手段促进个人诚信管理体系的形成和发展。以美国为例，目前在美国有效的信用立法共有16项，最重要的包括《公平信用报告法》、《公平信用结账法》、《诚实租借法》、《信用卡发行法》和《电子资金转账法》等法案。美国的个人信用制度的运作己经形成了一个较为完备的体系，具体内容包括个人资信档案登记制度、个人资信评估制度、个人信用风险预警机制、个人信用风险管理制度等。这些相关规定对中国来说大多具有借鉴意义。3.还要建立严格的激励与惩戒制度。针对公租房的退出管理难和骗租家庭的惩罚难问题，设定相应的激励与惩戒制度。一方面对于符合条件主动退出公租房住户探索一定方式的激励；另一方面，加强违规承租人责任。首先在法律或行政法规中规定公租房相关主体的法律责任，强化责任制度对潜在违规人的违规行为的预防功能；第二，在立法中适当设置惩罚性规定。通过设立诸如罚款、取消某一期间的租房资格等惩罚性责任，加大公租户的违法成本，减少违规行为，节约政府的行政资源；只有把公租房配置流程置身
19 于“阳光”之下，主动接受舆论监督，才能让公租房精确制导，最大限度惠及普通民众。
（八）责任机制：阳光管理下的严格行政责任制
虽然该公租房意见规定要依法严肃追究相关违法单位和人员责任，但是规定太过笼统，需要从以下三个方面完善相关规定：第一，构建有效的信息公开机制。《中华人民共和国政府信息公开条例》对信息公开做了明确的规定，明确了信息公开的范围、方式和程序等。我国公租房建设应该严格遵守条例的规定，实行信息公开。应公开公租房的建设进程、建设资金的使用情况，包括资金来源和用途；应公开公租房申请的具体条件和方式；应公开每期受惠群体的名单，接受群众的监督。第二，完善相关政府官员责任主体的问责机制。问责机制呼吁政府官员要干实事，真正做到为老百信服务，重视社会的整体安全和和谐。有效的问责机制能够督促政府完善管理和监督机制并努力为公民提供优质服务，满足公民的正当需求。公租房意见目前还难以提供有效地问责机制。因此，在实施过程中，根据不同的行政责任主体、主观恶性、损害程度和不同的违法行为，设置不同的责任规定，确保责任与行为相适应，以便发挥法律责任的效果。第三，从相关行政监督方面。采取多种多样的行政监督方式包括:公民监督:采用有奖举报等方式鼓励民众大胆揭露公租房建设中的违规操；人大监督:在监督过程中，人大可以创新监督方式，摆脱非事前即事后的监督方式，更多的采用事中的、实时的监督，及时的对公租房建设纠偏;社会舆论监督:运用新闻媒体等的独特力量，帮助公众了解公租房建设中的具体事宜，并促使其沿着公共性、法制性的方向前进。
此外，对于公租房投资者权益流转问题，也需要探索有效的法律制度进行规范，以防范公租房“不公租”。
19 参见《公租房政策是亮点也是难点》，http://www.daodoc.com/go/2010-06/17/content_727349.htm中华报业网，2010年6月18日访问。
7 Can the Public Resting Houses Become Reality in Name and in Practice
Li-Xiyan Abstract: The instructive suggestions on speeding up the public resting houses has given rise to various controversy, which was established by seven departments formed by housing and urban and rural ministry of construction and so on.The thesis first explicates the breakthrough and limitations,then analyses the dilemma of the implementation of security objects, the supply quantity, the capital source, the applicability ,the renting price, the fair distribution, the transferences, and the administrative duty of the public resting houses in the implement of the suggestions ,and aims to put forth the suggestion of the relevant perfection on the aspects of security objects, housing supply ,fund resources, applicability mechanism，price mechanism，housing distribution, supervision mechanism and responsibility mechanism.Key words: the public resting houses; suggestions on the public resting houses; implementation
第17篇：归的诗歌
81岁的她
断断续续的线指向海岸
18岁的他们在暴走
海中有尸体
先辈葬在这里
唯一一块需要她的冢——
在军舰下
所以他失去了渔船
也看不到
孩子们身上的石油和化学品
在广场追逐足球
遮不住蓝白的华服
牛铎声声
泪水打湿了
鸽子的后脑勺
我拉她去海边洗洗
30岁的佳人破衣烂衫
只有一双白鞋子
小石头扔下去
未来就从手掌上流失干净
船
载着乌鸦来了
醒来的时候
还在二层楼母亲的怀里依偎
弹壳撒在一边
海边也是军舰
头顶着夕阳
月亮将在黑夜中斩杀太阳！
第18篇：归爱情诗歌
终于我回到了南方
常常疼惜飘摇在难测风雨里寓居的房
一度
久久的流浪
熟识的笔墨挥洒不开，窗口初夏里宠坏了涩的梅
有雨几滴，沾湿的帷幔拉不动
你总能不怪我的糊涂
遗忘在那些年里失踪的心情
久违的单反承载不起，岭南初夏里单薄了瘦的衫
怯弱几回，泛黄的纸张卷不起
我执一把过时的折扇
忐忑地为你轻轻扇
常常会疼惜飘摇在难测风雨里寓居的房
如果可以的话
或者挥动画笔
或者仅仅凝望
一度
我久久的流浪
第19篇：改土归流
浅论“改土归流”的政治意义 摘要：
为了维护边境的稳定和中央的统治，中国封建王朝对西南民族地区先后采用了羁糜政策、土司制度、流官制度三种统治模式。羁糜政策是一种松散的统治，土司制度的建立使得中央统治者实现了从松散统治到间接统治的转变。随后，通过“改土归流”在西南民族地区建立的流官制度，封建王朝最终实现了对西南民族地区直接全面的统治。
关键词： 羁糜政策、土司制度、改土归流
中华文明的形成是中原地区和周边民族地区相互融合的过程，随着中原政权的扩张，更确切的说，是随着中央政权的扩张，如何对新加入地区尤其是新加入民族地区实行有效地控制，一直以来是中央政权必须要面对的首要问题。西南民族地区是中央政权较晚纳入的地区，直到近代的明清时期，中央政权才对西南民族地区实行了有效地统治。
一、从“羁糜政策”的松散统治到“土司制度”的间接统治 我国西南各省，自古以来就是多民族杂居的地区。由于与内地发展不平衡，其经济、文化长期处于落后状态，被历代统治者视为“化外”。由于地理条件、经济状况、生活习惯诸因素所限，汉以后的统治者对这些地区的态度是“且以其故俗治，毋赋税”。可见还不能同内地一样来管理这些地方。对此，封建统治者采取的是一种羁糜政策，在少数民族地区设立特殊的行政单位，保持或基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机构，承认其酋长、首领在本民族和本地区中的政治统治地位，任用少数民族地方首领为地方官吏，除在政治上隶属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理。 羁縻制度是一种松散的统治制度。西南的广大地区尽管已纳入封建政权的版图之内，但实际上封建政府对那里的管理极其有限。以云南为例，直到唐宋，附属于中原王朝的南诏、大理政权，仍处于相对独立的状态。至宋朝时，各羁縻州与宋王朝实际存在着一种若即若离的关系。到宋王朝衰微、统治力量削弱时，各羁縻地区酋长开始不服从宋王朝的控制，趁宋朝衰弱而纷纷崛起，各据一方。为了加强封建政府对边远地区的进一步统治，土司制度开始逐渐取代部落酋长制度。土司制度形成于元，元王朝为笼络割据一方的豪强，遂广置土司，进行绥抚。明统治者出于对巩固边疆地区的要求，设立指挥使司，以管辖控制诸土司，同时又实行大土司管辖小土司，形成层层控制管辖的隶属关系，又在元代制度基础上制定了一整套土司贡赋、征调、驻防、承袭的制度，使土司制度得以完备。
土司制度的出现，是在原部落酋长制度上的一个发展，“今之土司，即昔之酋长”。它是封建统治者对西南各民族采取的一种特殊的统治方式，是西南各民族从“化外”到内属的一个重要过渡阶段。从形式上看，是“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”。从阶级实质上看，则是封建统治者在政治上利用少数民族的贵族进行统治，在经济上“让旧生产方式维持下去，自己满足于征收贡赋”。
二、土司制度逐渐呈现的弊端
作为一种新兴的政治统治制度，土司制度在当时的历史条件下无疑是一种进步，因其适应了当时南方各民族的社会经济基础和生产关系，对南方各民族社会产生了积极的影响。土司制度开创的初期，有力地促进了西南民族地区的安定。南方各民族首领被封为土司土官后，在一段时期中与中央王朝保持了相对和平友好的关系，地方上也出现了相对安定的局面。另外，土司制度的建立实现了中央王朝对南方民族地区的间接统治，加强了对边疆地区的控制，并将南方大量的土司土官置于各地行省的管辖之下，土司土官成为朝迁的命官，土司土官也成了中央王朝官员系统中的一部分。
然而土司制度实质上是元、明、清中央王朝对南方民族采取的一种过渡性统治措施，就其本身来说不如内地的政治制度先进，有着许多不可避免的弊端，因而对南方各民族产生了很多消极的影响，特别是随着历史的向前发展，消极影响就更加明显。
元、明、清中央王朝在建立土司制度的时候，就将“以夷制夷”、“分而治之”的企图贯彻其中，这种“以夷制夷”、“以夷攻夷”之策在土司之间造成严重的对抗和隔阂，彼此征战、仇杀，破坏了土司地区的安定，特别是土司制度的后期，土司之间争战不息，给各民族人民带来了严重的灾难。更加令统治着不能容忍的是，土司的存在已逐渐成为统一多民族国家进一步发展和巩固的障碍。自16世纪以来，各地土司的割据、抗拒朝命，使中央王朝越来越难以制御，这就直接影响到中央封建王朝在南方各少数民族地区统治的深入和稳定，更成为统一多民族国家行政区划统
一、完整的障碍。最初的土司统治制度是在封建中央王朝无力进行直接统治的少数民族地区采取的一种特殊的地方政权形式，其本身就具有较多的地方割据性质，随着土司制度的发展这种割据性越发突出了。土司们“各长其长，各世其世”，“彼之官其官也，彼之民其民也”。世代领有其土其民其军，拥有政治、经济、军事大权，设有自己的一套完整统治机构。土司为乱之事更是史不绝书，然而由于这些土司的违法行为有世袭的特权，又无革职削地之罚，更使这些上司有恃无恐为所欲为，是为封建朝廷所不容。
土司的这种封闭性、割据性不仅成为统一多民族国家实行统一行政区划的极大障碍，而且还严重地阻碍了各族经济文化的交流和发展，很不利于国家的统一和人民生活的安定，可见废除割据一地的土司统治已势在必行。
三、改土归流：从间接统治到全面的直接统治
为了解决日久相沿的土司割据的积弊，明清两朝的君主，已经开始酝酿解决这个问题。改土归流一般采取两种办法：“一是从上而下，先改土府，后改土州。二是抓住一切有利时机进行，如有的土官绝嗣，后继无人，或宗族争袭，就派流官接任.土官之间互相仇杀，被平定后，即派流官接任.有的土官犯罪，或反王朝被镇压后，以罪革职，改由流官充任”。
实际上，设置土司绝不是封建统治者的最终目的,封建统治者建立土司制度的本意，是企图通过“以夷治夷”，达到在少数民族地区实行间接的统治。从土司制度看，它的发展已被历史证明不适应多民族团家的统一和巩固，同时也被封建政权所不能继续容纳，改流已成为客观需要。而改土归流则意在取代土司，进一步实现对西南地区的直接统治。
在政治上，清统治者要削除地方割据势力，稳定地方，巩固专制主义的中央集权。鄂尔泰建议改流，首先考虑的就是这一点。胤禛主张改流也是为了这一目的，在他看来，“普天率土之众，莫不知大一统之在我朝，悉子悉臣，罔敢越志者也”，所以对僻处边隅的不法土司要悉令改土归流，冀图“经此一番惩创，必有数十年之安静”。
在军事上，清统治者要争取战略要地，进而控制西南边区，巩固国防。由于西南各省山重水复，形势险要，而其中的战略要地又多为土司所踞，所以为了军事上的需要，清政府—定要取土司而代之。以贵州而言，其居西南各省之中，地势极为重要，正因为如此，鄂尔泰奏清改流，首攻贵州，而且用兵多，时间长。
在经济上，清统治者要从西南各省获得更多的利益。尽管封建政府对土司“额以赋役”，但往往是土司取于土民者甚多，而交于政府者甚微,再加上土地多为土司所踞，结果清政府不但不能从此获利，反而要进行协济，每年“需拨协饷数十万两”。为了获得直接的经济利益，清政府当然要改变这一状况。鄂尔泰曾谈到，改土归流对于“边地粮饷亦不无小补”，胤禛大加赞赏，批言：“岂云小补”,足见清统治者对西南地区的经济要求也是很强烈的。
在思想文化上，清统治者要以汉族的传统观念影响西南各民族，达到“以汉化夷”。这是清政府为了便于更好地控制西南各民族而迫切需求的。因此，要通过改土归流，办学校，设义学，企图使西南地区各族人民知所谓“君臣上下之礼”，“明于顺逆之义”,使其“各遵王化”。
总而言之，通过改土归流，中央政权在西南少数民族地区同内地一样建立类似郡县制的管理模式，实现了对西南少数民族地区政治、军事、经济、文化的全面的直接统治。
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第20篇：大雁归读后感
大雁归读后感
篇1：《大雁归来》读后感
《大雁归来》读后感
读了大雁归来很有感触，作者对大雁的爱给我留下了很深印象，但人们对大雁的猎杀行径却更让人深思，作者开篇便用对比的手法点明了对大雁的喜爱之情：春天充满了生机和希望，人们热切盼望春天的到来，而大雁给我们带来了真正的春天。
在作者的心中，大雁并不仅仅是大雁，而是像人一样有灵性的动物。
长时间的观察和研究更让作者对大雁有一种无法用言语表达的感情。作为一个“爱鸟者”，他同样感伤着大雁的忧郁悲伤。经过多年的观察，作者和他的研究团队发现，6只的雁群是一个家庭，以6的倍数出现的雁群是“一些家庭的聚合体”。那些忧郁的孤雁之所以孤单，是因为他们丧失了亲人，或成了“心碎的寡妇”，或失去了子女，当这种结论被证实以后，作者对“瞄准它们的猎枪”们的反感更加强烈了，乃至成了愤恨！
因而，其对猎杀者的鄙夷和憎恶便显而易见。其实，大雁同人类一样，是有生命，有感情的，在自然界中我们的地位是平等的，我们没有理由去猎杀它们，人与人之间要和谐相处，人与自然之间更要和谐相处。 篇2：归来读后感
《西游记大圣归来观后感》这是我第一次给电影写观后感，也是我第一次评价国产动画片，我不是很喜欢看动画片，
三维国产动画片我只看《秦时明月》和《不良人》，而这次我却很喜欢看这个动画。 大一暑假的时候，这部动画片已经出来了，但是我是在农村，根本没有机会去看，到大
二开学的时候，我室友说她放暑假去看了，很好看，评价也很高，说：“这是中国超越似的电
影，这应该是中国未来的几年才能做出来的动画电影”，我当时很惊讶，越好奇，我越想去看，
但是却一直没有机会，终于有一次我在手机上看电影，发现它上线了，但是要会员才能看，
我就去淘宝买了一个会员，一起上线的还有《捉妖记》这两部电影我都很喜欢看，这两部电
影我看了的第一感觉就是很类似，都是三维的，这不用了，主要是“妖怪追赶”这一部分很
相似。
我是学游戏设计制作专业的，我一直都对三维的动画很感兴趣，游戏角色和三维动画还
是有很大的相似度，人物的第一感觉就是好看“美”，虽然大圣归来这里面的主角孙悟空不是
那么精美，但是表情动画确实做得很不错，游戏里面也有做动画的，所以看了大圣归来，我
还是有很多的想法。
在这部电影中，我最喜欢的还是那个小孩，很可爱，表情动作却很好，且有几处对话很
搞笑，我在网上看到这部电影诞生很不容易，网上说：“中途投资方在中途撤出了，导演垫钱
花了八年才制作成功，片子时间不长，没有宣传，因为没有钱，上映的时间的排期也很少，又撞上‘小时代’、‘栀子花开’、‘捉妖记’同时上映，还有莫些儿
童偷票房，现在连本钱都没有赚回来”，这些都是网上传的，真与假我却不知道。在班上看的那次，我是看的第二次，就算是第二次看，我也是认真再看，如何把那里面
的优点放到我这个专业当中，这也就是关键，当初选这个选修课的时候就是因为是动画，跟
自己的专业类似相同，当初选了，我们的专业老师还问有哪些同学选了系上老师的选修课，
我们当时就举手了，选了这个选修课，我并不后悔，老师人很好，每次给我们放的动画都是
比较出名的，都是对我们有帮助的。今年电影院上新了很多部电影，比如动画类的有《多啦a梦》《小王子》什么之类的，我
觉得最好的还是《大圣归来》，西游记很多歌版本，不管是动画还是电视，网上传了那么一句
话:大圣归来，万众期待，我的一生，谁来期待，听着这么一句，就能够感受的到这部电影火
爆的程度。
在这部片子当中，如果要我来打分的话，我会打8.5分，以我游戏的感觉来说的话，主
要是场景的过渡感觉有点简单，如果像网上说的，导演说有五部，希望在这方面能够改下，
在就是，结局太快了，刚刚大圣才燃起来，就结尾了，不过可能经费真的撑不住了，我希望
期待第二部。
最后，我还是希望中国以后的动画能像这部大圣归来这样的效果，很多人都说中国的动
画很差，但是大神却还是有很多，希望那些大神能够把中国的动画发展起来，像游戏一样，现在中国的游戏已发展成全球第
二，动画在这方面还是提升一下。篇2：《大雁归来》读后感《大雁归来》读后感
读了大雁归来很有感触，作者对大雁的爱给我留下了很深印象，但人们对大雁的猎杀行
径却更让人深思，作者开篇便用对比的手法点明了对大雁的喜爱之情：春天充满了生机和希
望，人们热切盼望春天的到来，而大雁给我们带来了真正的春天。 在作者的心中，大雁并不仅仅是大雁，而是像人一样有灵性的动物。 长时间的观察和研究更让作者对大雁有一种无法用言语表达的感情。作为一个“爱鸟者”，
他同样感伤着大雁的忧郁悲伤。经过多年的观察，作者和他的研究团队发现，6只的雁群是
一个家庭，以6的倍数出现的雁群是“一些家庭的聚合体”。那些忧郁的孤雁之所以孤单，是
因为他们丧失了亲人，或成了“心碎的寡妇”，或失去了子女，当这种结论被证实以后，作者
对“瞄准它们的猎枪”们的反感更加强烈了，乃至成了愤恨！
因而，其对猎杀者的鄙夷和憎恶便显而易见。其实，大雁同人类一样，是有生命，有感
情的，在自然界中我们的地位是平等的，我们没有理由去猎杀它们，人与人之间要和谐相处，
人与自然之间更要和谐相处。篇3：大圣归来观后感600字作文3篇
大圣归来观后感600字作文3篇大圣归来观后感600字作文1篇他在碎石中摸索，他急切地剥开一块，一块，又一块。碎石下，一只小手在缝隙中伸出，
无力地挣扎着，像是想要抓住什么...... 曾经，他可一骑当千，就算百万天兵天将又能奈他如何。他桀骜不驯，他独孤求败，他
已封成神。那时的他，把经历一场又一场的战斗当作自己生命的意义，把赢得一次又一次的
胜利当作自己存在的价值;那时的他，纵使已修得身如玄铁，火眼金睛，却始终神情严肃，面
露凝愁，脸上没有一丝一毫的温暖。那时的他，心有魔债，惴惴不安。五百年后，两个孩童，一次无疑的闯入，一次无心的碰触，一次血水的交融，解开了他
身上的禁锢，同时，也开启了他内心的第一道枷锁。可这也只是第一道枷锁，只是他内心的
冰山一角。所以，当江流儿让他带其通关时，他是拒绝的，因为不能说让他带，他就带，他
要考验考验他们。可最终，江流儿的呆萌率直和无敌嘴炮，让他默认了和他们一同前行。
第一次见面看你不太顺眼，谁知后来关系那么密切，遇见一个人然后生命全改变——所
谓的羁绊，大概就是如此吧，当一个生命遇到另一个，从此，两条生命线便已紧密相连。相
互渗透，相互交织，相互守护着彼此。 对于江流儿来说，他是一个久久流传的传说，是一个无法企及的高度，他更是一种依靠，
是一份安心。我这还有一个齐天大圣，我把他送给你，这样你就不怕啦，这是他们一行人来
到客栈后，傻丫头哭闹时，江流儿对她说的话，说完抬头看了他一眼，眼神中充满了信赖与
骄傲：就算你已今非昔比，你仍旧是我的英雄。
而对他而言，江流儿从最初他极力躲避的对象变为他竭力守护的对象。是他，让他愁，
让他急，让他哭笑不得;也是他，让他乐，让他喜，让他会心微笑;还是他，让他怒，让他狂，
让他奋不顾身。我一定要好好念经，因为大圣说佛祖会听见，这样我就能求佛祖把大圣的法
力变回来了，躺在傻丫头边的江流儿平静地说着，不敷衍，不做作，算不上报恩，只是一种
由衷，由衷地希望他好。他动容了，身为观众的我也动容了。他或许是第一次感受到来自另
一个生命的温暖吧。
是的，不论是谁，都没法一个人独存于世，我们需要从别人身上汲取力量，勇气和智慧，
我们渴望获得别人的需要，肯定和关爱。我们如此，他亦如此。或许此时的他才明白了生命
的意义，或许此时的他才理解了存在的价值，或许此时的他才发现，他已经离不开江流儿，
他想陪伴在他身边。
在最后一役中，江流儿被压在妖怪重击之后的碎石之下。他在碎石中摸索，他急切地剥
开一块，一块，又一块。大圣归来观后感600字作文3篇大圣归来观后感600字作文3篇。
碎石下，一只小手在缝隙中伸出，无力地挣扎着，像是想要抓住什么，最后，无力地垂下...... 内心的某种东西开始崩塌，崩坏，他仰天咆哮，他挣脱封印，他熔岩成甲，他挥焰化衣，他
棒定乾坤，他斩妖除魔。风平浪静之后，落寞的他耳边突然传来熟悉的声音，大圣......，他回头，神色中充满了欣喜感激之情，是江流儿! 此时的他或许是
五百年来第一次感谢佛祖保佑，不管怎样，未来的路，他想与江流儿一同走过。 大圣归来观后感600字作文2篇齐天大圣孙悟空，身如玄铁，火眼金睛，长生不老还有七十二变，一个筋斗就有十万八
千里。江流儿的语气里充满了崇拜跟期待，被压在五指山下的孙悟空也听得享受，而当江流
儿说到金箍棒的时候，孙悟空却停了下来，不让他继续说下去。这是他心里的痛，法力尽失，
此刻他不过是一只普通的猴子，带着禁锢被小小石神嘲笑的猴子。但在江流儿眼里，他是最
初的英雄，是反抗天庭身手不凡的齐天大圣，是他的精神支柱与偶像，看不得大圣被欺负，
不顾危险揭开符咒，他与孙悟空的关系就此改变。没有金箍棒，也无法一个跟斗到达花果山，却多了江流儿这样一个粉丝或者说朋友?我想
猴子他是寂寞的，从他从石头里蹦出来的时候，他就是寂寞的。他闹龙宫、他闯天庭、他捣
地狱、他目无一切，可他却如此孤寂没有朋友。花果山虽好，却也是被奉承称王，你看这五
指山下的五百年，可有一人去看过他?没有人在乎，直到遇见了江流儿。
以后我要天天念经，因为大圣说佛祖可以听见，那样我就可以让佛祖把法力还给大圣了。
单纯却认真的一段话，让这个逆天而行的猴子湿了眼眶。他尽力保护着江流儿，不让他受到一点伤害，却在傻丫头这件事上退了步。他一直重复
着说：我管不了，是无奈，却让我满是心酸，天下妖神他何时怕过?齐天大圣又如何?连一个
丫头都救不了，他心里是苦的。 最后他还是去了，去救傻丫头，去保护他最重要的江流儿。我想，他真的想通放下一切
的时候，并不是觉得江流儿死了的时候，而是八戒那一句：别忘了，你可是齐天大圣啊。就
算没了法力又怎样?他还是江流儿心中的英雄，还是自己，他不能让江流儿失望，更不能让自
己失望。他去了，没有筋斗云就征服那条白龙;没有金箍棒就捏紧拳头;没有威风凛凛的战衣
就轻装上阵。这一刻，他不是齐天大圣，只是想救朋友的猴子。因为江流儿是在他如此落魄
的时候还陪着他的朋友，也是不顾危险拼死救他的朋友。所以他愿意为了江流儿冒险，愿意
肉身死搏，所以他在江流儿死后冲破了禁锢。此刻他是齐天大圣，是江流儿最期待、最相信
的齐天大圣。
身披铠甲、殷红披风，打赢后背影却满是落寞，大圣一句呼唤，孙悟空转头，眼里重燃
希望，落幕。
对于国产动画电影一直抱有期待，虽然也失望多次，可《大圣归来》却让我眼前一亮，
甚至不能忘怀。《大闹天宫》是经典，《西游记》更是，而《大圣归来》不仅让我找回了记忆，
更多的是让我对它留下深刻的印象，人物的大胆创新，情节的全新构造，这些都是它的成功
之处，我觉得，这是一次成功的创新，是某种程度上的希望。大圣归来观后
感600字作文3篇当下社会人情冷漠皆为常事，被生活压弯了腰、压低了头也无心反抗，可是能不能为了 那个最重要的人、为了自己，鼓足勇气、冲破禁锢、昂首挺胸，做回那个英雄? 就算我一无所有、就算孤军奋战，我也会为你拼尽全力;就算只有那么一刻、就算全世界
都不在乎，我也会是你的盖世英雄，齐天大圣孙悟空!、大圣归来观后感600字作文3篇大圣归来观后感作文这部电影讲述的是齐天大圣孙悟空的故事，也是小屁孩江流儿的故
事。
一、关于故事 齐天大圣孙悟空因为桀骜不驯冒犯天庭，被如来佛压在了五行山下5百年。襁褓中的江
流儿父母途遇山妖，其母怀抱着他飞身从山崖跃入江流，幸被一位年迈的修行者从水中救出。
这些是故事的序曲。
故事开始。江流儿跟着师父在长安城打坐、参禅、化缘，长成了少年。山妖突然袭击城
市，江流儿奋不顾身地救下一个小女孩，山妖一路追击，江流儿抱着女孩逃入一个山洞，孙
悟空就禁锢于这间山洞里。江流儿无心的一个小动作竟致山石崩裂，孙悟空从乱石中苏醒，
打退山妖，无意中救下两个孩子。然而孙悟空的右腕上还套着锁链，佛主仍能通过锁链继续
控制他，山神的符咒也依然是他难以消除的魔障。江流儿第二次帮助了孙悟空，撕掉了黏在
山神身上的符咒。 江流儿显然十分崇拜孙大圣，他多么希望孙大圣大展雄威。然而眼前的孙悟空已非昔日
的孙大圣，这猴儿似乎意兴阑珊、落寞消沉。猪八戒不期出现了，这个丑陋的家伙本事不大
却喜欢吹牛，还嘴馋好吃。江流儿当然看不上猪八戒，他心中的英雄只有孙大圣。虽然他们
各怀心思，面对妖魔还是能够协力战斗，他们共同打退了又一拨山妖。这一刻，孙悟空的本
性稍有流露，他告诉江流儿，要坚强和勇敢。歌声响起，那是江流儿心中升起的力量，也是
孙大圣言传身教的力量。 夜幕降临，孙悟空、猪八戒和两个孩子一同来到一间旅店，这间旅店其实是一个魔窟。
在旅店里，猪八戒只顾着找吃的，而孙悟空看顾着熟睡的孩子们，由此可见，消极的孙悟空
还保持着善良的本质，相对于猪八戒的自私，孙悟空深藏着责任感。
妖魔们出击了，妖魔们的目标是那个女孩，他们指望着依靠吸食一群童男童女的血肉获
得长生。魔主亲自披挂上阵，一场惊心动魄的鏖战开始了。孙悟空、猪八戒、江流儿等在白
龙的帮助下冲出妖魔的重围，但是小女孩落入了妖魔手中。是继续战斗，还是抽身而去?江流
儿请求孙悟空去救出女孩，可是孙悟空表示我不想管这事，见此情形，江流儿毅然转身，他
要凭借一己之力救那女孩。江流儿的选择是悲壮的，是明知不可为而为之的赴汤蹈火之举，
他哪是众多山妖的对手，他被埋在了碎石之中。
江流儿的死终于点燃了孙悟空心中的烈焰，他的意志觉悟了，这意志显示了神奇的力量，
在遍布周身的熊熊烈火中，金色的铠甲披挂上身，红色大氅随风飘扬，右腕上的锁链消失无
踪，他从耳朵上拔出金箍棒，那个从前的、曾经无往不胜的齐天大圣至此归来! 余下的故事不再有悬念，孙大圣赢得了胜利，这时他惊异地听到江流儿的呼唤——大圣，
彩霞满天之际面向巍峨群峰的孙悟空回过脸来，几分惊讶、几分刚毅。故事结束。
二、我理解的故事是什么力量使得已经萎靡不振、心灰意冷的孙悟空重获新生?是什么力量让这个失去了5 百年自由的战士重获自由?是江流儿，一个小屁孩的坚强和勇敢、善良和执着。一路过来，妖
魔不绝，孙悟空从江流儿这里听到了鼓励，从江流儿身上看到了从前那个无拘无束、乐观坚
强的自己，发现了那个英勇无畏、充满正气的自己，那是自己的本质，是历经5百年磨难也
不会泯灭的本性。大圣归来观后感600字作文3篇书籍读后感-名著读后感-小说读后感-教师
读后感等-中小学生读后感。大圣归来，是孙悟空意志的觉醒，是他的自我的归来。那加固在
孙悟空右腕上的锁链，其实是他心中一时自闭的枷锁，当江流儿一再地表现出正义凛然的英
雄气概，孙悟空心中的锁链便松动了，最终完成了对他人的拯救，以及对自我的拯救。 依据弗洛伊德的精神分析学理论，每个人都有一个代表了本能和欲望的本我，一个理性
支配的自我，一个具备了所谓良心、理想和信念的超我。超我指导着自我的选择及其行为，
压抑着本我。如果超我式微，本我嚣张，那么自我就会失去理性。妖魔是由本我控制的，因
此他们即便嗜血成性也浑然不知罪孽之深重。而江流儿显现了超我的力量，这或许正是他跟
随着出家人师父修行的收获。孙悟空的一度消沉是超我的沉睡和自我的放逐，然而他毕竟是
齐天大圣，超我一旦复苏，自我必定站立，于是乎大圣归来。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢唤孙大圣，只缘妖雾又重来。人与妖之间的
斗争，何尝不是超我与本我的较量。人的心中都可能有一个江流儿，谁发现了江流儿谁就找
到了自我，归去来兮又何妨。归来有感
一直拖到现在，只是为了在夜深后发几句牢骚，虽然现在已有点困意，不确定能不能在
进入梦境前将心中的那些感慨一一道出。
下午去看了《归来》（算是花了大价钱去看了），整场电影我眼中的泪水似乎都在打转，
其中肯定有些镜头对很多人来说是还没到泪点的，但我还是没忍住。就像很多年前大家看《蓝
色生死恋》整部剧随时准备好纸巾一样，一旦自己全身心地投入其中，哪里那么容易说收就
收。不懂从什么时候开始，我开始承认，承认自己是一个太过感性的人，稍微碰到一点打动
人心的事物，再用心一感受绝对马上飙泪。如同前两天拿到驾照，总觉得自己应该记录点什
么，总觉得不用去练车了有点不习惯，尽管途中发生了一些让我恐惧甚至是后怕的事??这学 期和学校以外的世界接触地多些了后，发现社会上真没有绝对的好人或坏人，只是他们各自
好坏的程度都不一样，而我们要学会去适应和接受。在一个陌生的环境中，你可以这一秒钟
和大家谈笑风生，下一秒钟便转身形同陌路，那些靠着一点微弱的缘分再碰面的人，有可能
在上帝引导下和你成为朋友，也有可能只剩下无数次的擦肩而过、永无交集。关于学车的一
点感受，好像还有很多可写而没写的，在此就不靠太多苍白的文字强求，值得记忆的自会在
大脑深处占有一席之地。再回到今天的《归来》，刚开始听完公交车上的影片介绍，还以为真是一部题材沉重的片，
没想到只是以那个年代为引子，讲述了一段绝美的爱情。片子开始不久便进入了高潮，两人
天桥上的错过成功赢得了全场观众的眼泪，只听见旁人不断的擤鼻涕，大家已然是涕泗横流
了。故事继续上演，我的思绪，却不由自主地飘到了那个年代，脑海里浮现的，是那一段段
纯粹而动人的爱情。曾读过丁玲和胡也频的书信，也看过鲁迅和许广平这对师生恋人的对话，
这些文人笔下的“情书”，没有甜言蜜语，如同一日三餐般简单。虽不如现在的鲜花红酒容易
让人心动，那种细水长流的感情亦让人心向往之，缺少轰轰烈烈，却带来了永恒。爱情，从
来就没有时代的划分，*和不安，也从未阻挡过我们追逐爱情的脚步。那个时代，还有金
岳霖终身未娶的执着，徐志摩“得之我幸不得我命”的潇洒，赵一荻几十年追随少帅不求名
分的坚定。电影后面陆焉识把自己过去二十年所写却未能寄出去的信一封封给婉瑜念，整整
一箱，全是一些乱七八糟的纸，张张写得密密麻麻。信，就算没能寄出，一点也没浇灭焉识
对婉瑜的思念，反而愈演愈深，全部化成了那一个个只有写信人才看得清的文字。那不是情
书，胜似情书，迟到的二十年，全融进了写信人亲口念信的瞬间，两人终于互相感受到了彼
此这些年来的思念，那么浓烈。有时候，明知道对方看不见却还是跟他写信，只是因为真的
在乎。
时代也许在变，但爱情不会变；方式也许会变，但爱人的心不会变。有人跟我说，爱情
这种东西，只要肯追求都总会有的，但问题就是，你曾追求过或准备去追求了吗？篇5：归
来观后感家是永远温馨的港湾电影《归来》观后感有幸在学校的组织下与同学们一起欣赏了张艺谋导演的电影《归来》，这部电影引发了我 的思考。
《归来》改编自严歌苓的小说《陆犯焉识》。电影讲述了文化大革命背景下平凡家庭的数
十年。男主人公陆焉识被打成右派进行劳改，在转押途中偷偷溜走，只为回家能与妻女相见。
女儿丹丹为了追逐自己的芭蕾梦想决定阻止自她3岁就远走的父亲与母亲相见。当陆焉识冒
着重重风险回到家门口轻轻敲门的时候，女主人公冯宛瑜痛苦地选择了不与他相见，因为她
听到了女儿回家的声音。陆焉识最终与冯宛瑜约好第二天早上8点在火车站相见。次日，在
革委会的阻拦下，冯宛瑜只能眼睁睁看着陆焉识被带走，并在试图冲破阻拦使摔破了头，也
为日后失忆埋下了病根。命运总是弄人。*不久就结束了，平反后的陆焉识回到家中，发现即使与他划清界限，
丹丹却没能继续她的芭蕾梦想，而是到工厂里做了一个平凡的女工。而此时的冯宛瑜——他
日思夜想的爱人，竟然失忆了。由于在*期间遭受的刺激，再加上那次意外中头部受伤，
冯宛瑜再也不认识陆焉识了。而陆焉识没有放弃唤醒她的记忆，他一直在努力。就这样，她
不认识照顾她的他，他不放弃唤醒他最爱的她。他们相濡以沫，共同走完了一生。 篇3：大雁归来反思
大雁归来教学反思
刘贤英
大雁归来主要是呼吁人们保护与珍爱野生动物。在讲授这节课中，我主要设计了三个环节：一是整体感知，以“这是一群————的大雁，从文中————看出来”句式说话，以此总结大雁的特点
二是品味语言，以“我喜欢文中的————段或句，因为————”句式说话，品析文章的语言美。
三是拓展训练，仿写一段话及运用修辞描写一种动物表达自己的感情。
在品味形象性的过程中，通过大量的生动形象的拟人句的分析与感悟，让学生体会了作者对大大雁的喜爱之情，这为把握作者的情怀打下了基础。其次，通过分析“对比”写法，领会作者在分析对比中突出大雁的特征，从而表达喜爱之情。再次，通过设计问题，落实到写作，发展学生能力。
本节课存在以下不足：
1、在导入新课这一环节，没有激发学生兴趣，没有达到情感的共鸣。
2、本文是一篇自读课文，应交给学生阅读的方法。
3、学生口语表达不清晰，行为不规范。
4、课堂气氛不活跃。
改进措施：
1、备课时要认真，巧妙设计每一个环节。
2、以交给学生方法为主，让学生学以致用。
3、对学生口语表达要严格要求严加规范。
4、通过问题激发学生兴趣，调动其积极性主动性。
