推荐第1篇：电影《小孩不笨》教育学原理 教育意义
姓名：张宇婷
班级：数学1513 学号：201521141065
小孩不笨 观后感
家庭教育和学校教育的好与坏对一个孩子的一生极为重要。 影片的内容讲述了在新加坡，小学实行分班制，EM1是学习成绩好的班，EM2是中等成绩的，EM3则是成绩不好也是被视为最没有前途的班级。影片的三个小主角国斌、文福、Terry是EM3的学生，被所有的人认定他们是 “笨小孩”。
一个开始只懂得听妈妈话, 没有自己主见, 饭来张口的小胖子Terry; 一个有绘画天赋, 却得不到任何支持的国彬; 一个很讲义气, 小小年纪就担负起帮助妈妈，照顾弟弟的小男子汉文福。
在学校, 学生们被分了等级，在孩子们弱小的心灵里，已经觉得, 因为自己成绩不好, 被分到差的班里，自己的人生已经失败了一大半.不但如此, 学校的老师, 大多都戴着很深的有色眼镜, 成绩好的学生可以随意打骂, 侮辱成绩差的学生, 却没有任何惩罚; 成绩差的他们, 即使什么都没做，却总是被请到校长室, 让被请来家长, 和老师们一起责骂.他们没有机会为自己辩解, 或者说即使他们说出真相, 却总被认为是为了减轻惩罚而说出的谎言。
教育、要做到尊重孩子的人格，公平的对待孩子。
影片中国彬的妈妈为了督促他学习用藤条打骂他，甚至恶言相向。然而，学习不好的孩子, 又有什么错呢? 为了让自己的孩子夺取高的分数，大人付出了高昂的金钱，付出了他们的时间、精力，可他们却没有想过，他们并不是真的为孩子们好，他们没有站在孩子的角度去思考孩子们真正需要的、真正擅长的是什么， 孩子失去了天真的童年，失去了属于他们欢乐的时光。影片中的父母说“不是我们的错，是这个社会的错” 。作为社会的一份子, 我们总是无奈地被这个社会的舆论和眼光牵着走。父母们谈起孩子，分数、学校，都是他们主要的攀比话题, 为了不让别人瞧不起自己，只好把这种压力，转到了孩子身上。大人们自己也意识到了，然而，几乎没有人敢站出来反对。
影片中有经验的老师对EM3班的学生放任不管教他们，而新的老师用她鼓励教育式的教学方式帮助学生们重新看待学习、看待自己。教育工作者应该好好的思考，也许他们的一句话，可以让一个毫不起色的孩子变成伟人，也可以让一个聪明有灵气的孩子变得精神分裂。一个好的老师对孩子来说，是会对孩子的一生产生重大的影响的。新老师会站在孩子的角度思考问题，和他们分享自己的学习经验，让学生们意识到，学习并不可怕，在她的开导教育下，文福和Terry的成绩都有所提高。擅长画画的国彬，也在老师的鼓励下参加比赛，从而在比赛中获奖，得到到美国深造的机会。老师的教育改变了这些孩子的一生，若不然，他们有可能还在EM3班终日无所事事的混日子。
当看到同伴受欺负，有孩子站出来一起面对，也有孩子因为家庭压力变得对身边发生的事情置之不理。他们在共同的经历中，不断体会什么是对的，什么是错的；什么该做，什么不该做；大人的话，什么时候该听，什么时候该经过自己的思考，作出自己的决定。影片的末尾为救国斌的母亲学校倡议学生和家长一起验血，Terry的骨髓合适，在经历许多事情之后而成长的Terry，他不顾父母的反对自己作出了决定，最终国斌的母亲得救了。 戏中，让我们感动，让我们思考的地方，还有很多很多。无论大人还是小孩，只要相信，这个世界一定有自己有用的地方，千万不要因为前面有石头，有困难，就停步不前，勇敢走上去，把石头搬开，继续走下去。
推荐第2篇：小学教育电影
小学1-6年级电影教育片收集（备用）
一年级电影：《红气球》《青蛙的预言》《国王和小鸟》《小世界》《幻想曲》
二年级电影：《海底总动员》《南海变成熊》《虎兄虎弟》
《狮子王三步曲》《微观世界》《怪兽大学》《疯狂原始人》
三年级电影：《极地特快》《龙猫》《迁徙的鸟》《蝴蝶》《音乐之声》
四年级电影：《夏洛的网》《仙境之桥》《天堂的颜色》
《小鞋子》《鲁冰花》 伊朗电影《何处是我朋友的家》
五年级电影：雅克.贝汉著名的：天地人三步曲之《微观世界》、《迁徙的鸟》，纽伯瑞轨迹大奖小说金奖电影《仙境之桥》，台湾杨立国导演的《鲁冰花》。《侏罗纪公园》《人工智能》《ET》
《机器人WALL-E》《彼得.潘》
六年级电影：《家园》《海洋》《海豚湾》《荒岛余生》
《最后的猎人》
推荐第3篇：廉政教育意义
廉政教育进校园的重要意义
加强廉政文化建设是党风廉政建设不断深化的深层次要求。加强廉政文化建设是我党在反腐败斗争中的一个重要创新，是以先进的廉政理论为指导、先进的廉政思想为核心、先进的廉政制度为基础、先进的廉政文学艺术为载体的，是中国先进文化的重要组成部分。它承担着树立廉洁理念、提倡廉洁精神、营造廉洁环境的重要任务，发挥着激浊扬清、惩恶扬善的独特作用。
廉政文化进校园更是当前高等教育改革发展的客观要求。反腐倡廉工作不仅需要有健全的制度和机制，更需要有人人关心、主动参与的自律意识、参与意识和监督意识；不仅要严肃查处违纪违法分子，维护党纪国法，更要重在预防，重在教育，形成自律和他律，在此基础上达到以自律为主的效果。高校是传播人类文明的主要阵地，是培养各类人才的摇篮，从思想政治、文化艺术层面讲，不仅是现实的先进文化的主要传播地，更是潜在的先进文化的孵化地。
既然反腐倡廉工作上升到文化层面，廉政文化进入校园，当然要成为校园文化的组成部分（校园廉政文化），否则就会成为校园文化的“另类”而受到冷落。其培育建设过程就不再是写几篇文章的事情，而是涉及许多条件建设。
实施过程需讲究策略。基于目前高校廉政文化建设处于初期实践探索阶段，主要把握好其内容与形式的协调性，做到内容首先要完整、有延续性，体现党和国家一贯以来的方针政策，其次是朴实直接，贴近实际，贴近生活，贴近群众，但应分类清晰，使师生对反腐倡廉的覆盖面及其内涵一目了然，重点、难点和焦点清晰，有利于他们全面审视和反思，有利于文化现象的深层次凝练和提升；在推进方式、方法上，要点面结合，重点突出，善于应用典型推动工作，既要运用查处的典型案件作为反面教材对广大党员进行警示教育作用，又要重视培养和树立身边先进典型，充分发挥正面典型的激励感召作用。
处理好反腐倡廉、廉政文化与廉政文化进校园的关系。校园廉政文化建设以反腐倡廉工作为基础，以廉政文化要求为原则，是高等教育反腐倡廉工作的提升，但目前只能是促进反腐倡廉工作的一个重要举措，还只是一种文化现象活动，尚未上升到文化层面，必须根据反腐倡廉工作进展来逐步推进。
推荐第4篇：教育的意义
教育的意义
大家好我叫董仲蠡，我的一名英语培训师，我培训过的学员少说应该也有15万，我曾经交过考研全市第一的学生，每年听我可而通过四六级的学生那是不计其数，同学们都很信任我，爱戴我，叫我小董老师，我自己也特别喜欢这个称谓。然而，作为一名老师，我有的时候总有些困惑，我讲的大多是考试类的课程，大学英语四六级，考研英语呀等等。
有一次我在讲到英语翻译的时候，在讲到林雨堂先生如何翻译贾岛的松下问童子，言师采药去，讲到许渊冲先生，如何翻译李清照的寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，讲到王佐良先生，把Samuel Ullman的《青春》翻译成叫年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年，我不禁手舞足蹈，作为老师的那种自豪感爆棚。然而，就在这个时候，底下有个女生质问我，你讲那东西有什么用啊？能提分吗？你就是在浪费我们的时间，我自认也是邻牙利齿，但是在那一刻，我尽无言以对，他说的对啊，是不能提分。但是，亲爱的同学，我并没有在浪费你的时间，因为刚刚那一刻我不是在教你怎么考试，我是在做教育，作为一名老师，一名教育工作者，我希望我在课堂上所传授的不仅仅是实用的知识，因为如果单纯只是拼知识，拼记忆，我们已经输了，1997年由美国IBM公司所开发出来的电脑深蓝，挑战世界排名第一的国际象棋大师，卡斯帕罗夫号称为人类尊严而站的卡斯帕罗夫，以一胜二负三平的战绩败给深蓝，当时就有人说，这国际象棋太简单，看我们的围棋，博大精深，变化无穷，你让计算机玩个围棋试试，20年的今天，就在今年的上半年，由谷歌所开发出来的人工智能程序，传说中的阿尔法狗，以4:1的战绩，完胜世界围棋冠军李世石九段。这场人际大战，再一次以人败机胜的结局告终，那真是啪啪打脸啊，人工智能，聪明过人，网络信息，知识过人，电脑反应，敏捷过人，我们现在已经听到了有的家长有这样的言论，说你看，现在这个语文历史网上信息都有，都能查的到根本不用背，数学物理有人工智能根本也不用算，翻译软件越来越高级，外语也根本不用学，教育，还有啥用？教育还有啥用？是啊，教育他到底还有啥用？网上前段时间流行过一个段子，说啊，我们之所要多读书多受教育，就是因为当看到湖面上有一群鸟飞过的时候，我们能吟诵出，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，而不是在那吵吵“我去，都是鸟”。当我们去戈壁旅游骑着骏马奔腾之时，心中默念着“大漠孤烟直，长河落日圆”，而不是在那喊“哎妈呀，都是沙子，快回去吧”。当然这是一种调侃，但是，不自觉间就道出了教育的核心含义，教育不仅仅是传授给人以知识，更是提高个人的修为，增强我们对于生命的感受力，从而更好的认知自己，并且不断的提升自己，我认为这是教育的核心目的，也是指引我们前行的希望的明灯，其实不仅仅是同学们，我们老师也是一样的，因为追逐名利而失去了自我，也开始变的浮躁，考试前我们押题，我们预测，考试后我们又牵强的说，我们压中了多少题我们有多少同学因为自己的学习之后提高了多少分，营造出了一种老师高明，学生高超，家长高兴的其乐融融的假象，当年我对研究考试技巧那也是乐此不疲啊，选项怎么选？同学们记好“三长一短，选一短，三短一长，选一长，齐头并进选2B，层次不齐选4D”么。同学梦特别的买账，封我为偶像，考神，人生导师。慢慢的他们开始问我一些跟学习不直接相关的内容，说：老师？我不太想工作，我同学都去考研的了，要不也去考个研？
老师？我爸想让我出国，我妈有点担心，我自己又有点害怕，老师你说我是出国不出国？老师？我本科学的经济，硕士学的是环境工程，你说我毕业以后应该做什么样的工作？老师
我以后应该做什么？这种迷茫已经成为一种普遍的现象，我们教了十几年，学生学了十几年，学生竟然不知道自己要做什么，西方的先贤们早就提出过哲学的三大终极问题，我从哪儿来？我是谁？我要去哪儿？我们之所以不知道我们要做什么，就是因为我们不知道自己是谁，而这，是教育的巨大缺失与悲哀，自古强大的民族都是注重教育的民族，以色列，德国，日本，这些国家的教育都是我们全世界学习的典范，以色列小学就开设宗教课，在德国，中学生哲学是必修课，我们去日本让问的时候，我们看到日本的大学生除了要有繁重的学业之外还要去参加茶道培训，艺术鉴赏这样的活动。我们同行的一位老师当时就问了一个特别经典的问题：这有啥用啊？那个日本的老师非常的淡然，说这些活动是教育的重要组成部分，是修心啊，才能更好的让同学们了解自己，是啊，不了解自己，我们怎么可能知道我们将来要做什么，如果个人都不知道自己要做什么，如果个人都不知道自己要做什么，那么国家就更不知道自己要做什么，那怎么会有在战火中依然强大的以色列，怎么会有在二战的废墟之上崛起的德国与日本，而我们的国家我们的民族，更是如此，我们中国被称为文明古国，经千年颠沛而魂魄不散，历万众灾厄而总能重生，就是因为我们重视教育，我们尊师重道，早在我们文化的源起就将孔子这个伟大的教育家立为我们文化的精神图腾，而对于教育的执念，即便在最困苦的岁月，在最艰难的日子里，总有人不抛弃，总有人把教育重新拾起，擦拭，奉还于我们的神坛。曾经我们说，才学与财富不成正比，造就了这个社会浮躁的状态，然而什么都可以浮躁，唯独教育不可以。教育是什么？教育是社会良心的底线，是人类灵魂的净土，是立国之本，是强国之基，教育有啥用？教育就是帮助我们个人认知自己，帮助这个民族认知自己，我们才有可能掌握个人的命运，并创造这个国家的未来，我们作为教育者，作为受教育者，要始终谨记教育，读书的终极目的，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。所以，下一次，我在讲课的时候，我还会在讲课的规定时间之内，交给同学们答题的方法和技巧，但是我会多讲5分钟，多讲5分钟的林语堂，多讲5分钟的许渊冲，多讲5分钟的王佐良，请别再问我这有啥用，这5分钟我不教你考试，请允许我“做一次教育”。
推荐第5篇：航模教育意义
“小飞机，大梦想”
——浅谈我校的航模活动
几年前，按照市局布署学校准备开设航模课，当时很老师和学生家长不理解，认为航模课的开设会占用学生学习时间影响教学，有抵制情绪，针对这种情况，学校决定先搞几个班级的试点，一学期后，在期末考试中，几个试点班级成绩均高于平均水平，尤其，在后进生转化方面效果明显，学校由此掀起航模活动的高潮。
不但在市地各级比赛中取得优异的成绩，还为国家航空事业发展输送了人才。2016年，我校学生王昊东被省实验中学航空实验班录取；2017年我校航模社团学生王辰同学被山东省昌乐第一中学海军航空实验班录取；2017年，烟台首届创客节航模大赛中，我校孙明喻、赵健分获“动力飞机”和“动力直升机”项目冠军；2018年，在龙口市首届“航模大赛中”我校派出的7名选手全部获奖，并取得“动力直升机”项目冠军；回顾我校几年来的航模工作，之所以成果显著是因为扎实地开展了以下工作：
一、合理设置航模活动内容，明确各阶段的技能目标，精心组织教学。
航模课程内容的设定、活动的形式，没有固定的样本可以借鉴，我们是“摸着石头过河”，根本目标是以让学生系统地接收航模知识和技能，不以短时竞技为目的。主要分为3个阶段：
（一）、初级阶段，通过展示和放飞各种航空模型，引导学生观察了解航模，对航空模型先有感官上的理解。初级阶段在低年级进行，主要目的是激发学生对航模的兴趣，掌握基本的航模知识和技能并锻炼和提升学生的观察力、动手能力。
在展示各种航空模型的时候，我先让学生观察了模型外形构造、动力方式、模型的材料，引导学生通过观察模型推导出模型的制作方法。航模制作就是以兴趣与挑战性来激发学生的观察能力，从而逐步让学生学会观察，提高其观察能力。
制作和放飞以纸飞机为主，制作活动的任务是完成纸飞机制作和调试。通过制作活动纸飞机，使他们学会使用工具，识别材料、掌握加工过程和得到动手能力的训练。放飞是学生更加喜爱的活动，成功的放飞，可以大大提高他们的兴趣。放飞活动要精心辅导，要遵循放飞的程序，要介绍飞行调整的知识，要有示范和实际飞行情况的讲评。
通过放飞对学生进行应用知识和身体素质的训练。比赛可以把活动推向高潮，优胜者受到鼓舞，信心十足：失利者或得到教训，或不服输也会憋足劲头。是引导学生总结经验，激发创造性和不断进取精神的好形式。
航空模型的制作、放飞和竞赛都深受青少年喜爱。这项活动符合他们的心理特点。人类本来只生活于地面，自然特别向往天空，羡慕鸟类在空中自由飞翔。当他们自己亲手制作的模型翱翔于天空,当然会感到无比自豪和欣喜。青少年的好胜心,使他们不满足于现状，总是力图超过别人。航空模型的性能是无止境的，前面总有更快的速度、更长时间、更大的高度有待攀登。这样使他们不断钻研，使他们的兴趣常盛不衰。航模活动对青少年有很大的吸引力。这也符合寓教于乐、寓教于玩的原则。
（二）中级阶段，动力飞机的制作和放飞，动力飞机包括橡筋动力飞机和橡筋动力直升机、竞技自由飞等机型，动力飞机的制作和飞行要求学生具备一定的航空知识基础和动手实践能力，这部分内容重点是各种姿势的动力飞机飞行参数的调整。
上课时主要以小组合并方式进行，有很多的方法和技巧要通过学生自己不断摸索来掌握。如在教授学生做初级橡筋动力模型飞机制作的时候，黏贴机翼粘时，要注意机翼两边要相等，也不能粘歪；同时把水平尾翼和垂直尾翼也粘在机身尾部，检查一下水平尾翼要平衡，垂直尾翼要垂直，其实这个制作过程主要的目的就是在自主组装、合作操作等实践过程中使学生进一步了解橡筋飞机的构成，掌握橡筋飞机的飞行原理、在合作探究中提高学生的实践操作动手动脑能力，培养学生发现问题、解决问题的能力。
在模型飞机的调试上，我明确滞空时间的长短是评价初级橡筋动力模型飞机组装好坏的标准。要提高滞空时间必须反复记录、调试飞机形态，如风向、动力、角度、侧翼、尾翼等，要找到最佳参数，必须以二维的形式建立飞行参数记录表。
学生试飞：一边做驾驶员，操作手掷飞机；一边做观察员，记录飞机飞行参数和飞行效果；自己调试后将存在的问题自主罗列到记录表上。在试飞中，学生主动参与、分工合作、乐于探究，提高了学生的合作能力，增强了学生的观察能力，培养学生发现问题、自主探究、应变的能力。
（三）高级阶段，主要是无人机操作和飞控程序的编写，这部分内容由于安全性和飞行条件限制，我校主要采用兴趣社团的模式进行，在完成前阶段普惠课程后，根据学生的综合能力评价和个人兴趣，组建学校航空社团，并聘请专业的社会培训机构的老师进行指导。
由于航模社团报名参加的学生太多，我校又制定了参加标准，要加入航空社团必须文化课全部及格，这一措施极大的促进后进生自主提升的动力，有效的促进了教育教学。
二、发挥航模社团作用，以赛促学，激发航模活动的氛围。比赛是竞技类活动最好的促进剂，我以航模社团为依托，每学期均组织2次航模大赛，；比赛的内容主要分为2大类：一是航模设计，要求家长和孩子共同参与；二是航模竞技比赛，以班级为单位；对胜出的班级和学生进行表彰。由于整合了学生、家长、学校3方面的资源，既提高了航模活动的质量又解决了部分器材消耗的问题。
三、以航模活动作为促进学科融合的契合点，促进学校教育教学。
在学校开展航模活动，必须对学校的教育教学有积极因素，才能长期、良性的开展下去，为此，我校进行了有益的探索，首先，多学科参与，航模活动课指导老师不但包括信息技术老师、科技老师和包括其他学科老师；其次在活动内容设置上精心设计，寻找突破口。
例如：学生们学习飞行原理、空气动力学等知识就是在物理课堂中完成。学生既学习了航模知识又掌握了物理知识。
航模活动无论是内容，还是形式都是非常有趣，它不但可以扩展学生认知能力、激发学习兴趣，培养观察、动手动脑能力，还能发展学生的思维、自主探究和应变能力，更重要的是对学生综合能力起到了积极的推动作用。实践是检验真理的最好标准，航模在学校的开展非但没影响到学校的正常教育教学反而有着极大的促进作用，我校航空社团有几名典型的后进生，通过玩航模喜欢上了物理，学习成绩有了明显的提升。
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.回眸过去的足迹,我们经历了困难,体味着艰辛;见证了成长,分享着喜悦.不容置疑,航模活动作为一项传统的科技活动,对学生各种兴趣的建立,各种能力的培养都是有十分突出的作用的。展望未来,我们坚信,航模,这朵华小百花园中的奇葩,将开得更加艳丽动人!
推荐第6篇：教育的意义
教育的意义
人的创造力是人的天性，人与动物的最主要区别就是人能创造，我们的教学首先应该重视孩子们的创造力的发展问题，不应该重视灌输了多少知识，学习应该是主动性的，主动性的学习才会发展创造力，而我国现在的教育完全是强制性的灌输知识，学生们完全是被强制的被动接受灌输，这只能灌输出来一大群知识丰富的书呆子，创造力没得到发展，有了那么多知识只能用来炫耀自己知识多，不会运用知识创造。我国古代的儒生学习只会背诵知识，儒生们背诵了2000多年四书五经，把中国人的思维能力创造能力背诵强了吗？没有，国人背诵知识背诵的思维僵化的成了书呆子，哪里有什么创造力？所以中国的科学技术和文化思想发展在近代落后于西方国家，落后的原因是我国的文化科学思想的发展总是缓慢的速度，从来也没快速发展过。而西方国家在文艺复兴时期人们获得了思想的解放，是思想的解放快速发展了西方国家的文化思想和科学技术，这种思想解放是所有人都获得了思想解放。
不要用圣人的权威和官僚的权势束缚人的思想，还给人们思想自由的天性，人们的思想自由才会产生创造力，人的创造力是一种实践能力，我们的教育什么时候重视实践了？只有在毛泽东时代才重视了实践教育，改革以后就被否定了，跑到美国学习取经回来的教育原来还是中国古代实行了2000多年的教育模式，灌输背诵标准答案。根本就不是教育改革，而是教育复古，现在还在继续复古，社会上出现了很多私塾教育孩子们背诵四书五经，那些父母们都在用孩子的背诵为自己争得一点虚荣。
现在的教育目的都是口号目的，实际上并没有去真正实行，素质教育喊了很多年了，还是没有根本的变化，一切教育行为都是为了一个考试目标。孩子们从小就用考试成绩给分成了很多等级，老师以成绩为标准用不同的态度区别对待学生，这是对成绩不好学生的不尊重，我们的教育不能只说尊师重教，老师不懂得尊重学生是最低级的教育思想，我们应该教育孩子尊重每一个人，教育孩子们懂得所有人应该互相尊重，而不是只尊重特殊人物。老师们还有一个最不尊重学生的传统习惯行为，就是用不许上课惩罚学生，我认为这是最不尊重学生的教育行为，我想这是所有做学生的最反感的，我也认为这是做老师的最横行霸道的恶劣行为，现在的老师们都很崇拜孔子的教育思想，孔子说有教无类，孔子说\"学而不厌,诲人不倦\",你们把学生赶出教室学校怎么诲人不倦啊？孔子的一些教育思想是比较科学的，但是，孔子的教育思想最大的错误就是不重视实践性的智力开发，不重视理论联系实际去发展思想，不重视人的思想的自由，不把文化知识思想当作创造的工具，这是孔子教育思想的最严重错误。
教育的目的就是教育人德智体全面发展，德育对智力教育就是有很大影响的，我认为德育就是用有道德的教育去身教学生的道德观，不是逼迫学生被动接受道德规范。我国的传统教育是各种权威权势对孩子的灌输式教育，在家父母是圣人权威，在社会有很多圣人权威，还有很多老师权威，还有各种权势，还有社会公众舆论权威，这些权威权势都在用灌输式教育灌输标准答案，那些权威在压迫别人接受那些权威思想文化，权威权势压迫束缚别人的思想自由是最不道德的，这是教育的不道德行为对智力教育的最严重侵害。
学习的目的是创造，所有文化科学知识和人们的思想都是创造的工具，不是束缚人服从的工具，人的思想天性就是自由的，只有自由的思想和主动性的学习才能发展提高创造力，只有自由的思想和主动的劳动才会有创造力。我国现在高考和中考出的那些试题能在实践中用到多少？对发展人的创造力有多少作用？我看有很多考试题都是脑筋急转弯的游戏，没有实际应用价值，出考试题的人就是故意刁难戏弄考生呢。
人的思想得到自由才能产生创造力，人的思想如果受到权威思想的束缚就会失去自由，这些权威思想的束缚有的是被迫的，有的是自愿的。有些权势和权威喜欢用某种思想束缚别人的思想，逼迫别人接受那些思想，或者用利益诱惑别人服从某种思想。对某种思想的主动信仰才会产生凝聚力，被动服从是不会有凝聚力的，他只是外表看像是一个信仰群体，其实是一盘散沙，人们都是为了个人的既得利益而暂时聚合起来的群体，并不是为了集体的利益。只有为大家共同利益的思想才能产生凝聚力。如果这个群体内的人们都信仰自私利己，那么这个群体就没有主动信仰凝聚力。
温家宝总理说：“要推进社会的公平正义。如果说真理是思想体系的首要价值，那么公平正义就是社会主义国家制度的首要价值。公平正义就是要尊重每一个人，维护每一个人的合法权益，在自由平等的条件下，为每一个人创造全面发展的机会。如果说发展经济、改善民生是政府的天职，那么推动社会公平正义就是政府的良心。”
温家宝总理的这种这种维护每一个人的合法权益，在自由平等的条件下，为每一个人创造全面发展的机会的发展思想就是国家发展思想的主动信仰凝聚力。每个人的思想都自由平等，有自由平等才会产生主动性，有主动性才会产生创造力。
人的创造力是实践能力，人的实践能力和人的对书本知识的理解能力是人的两种重要能力，如果一个人这两种能力都非常强，那么这个人就是大师，如果这个人的实践能力非常低，那么他对书本知识的理解能力再强也是个书呆子，不会有创造力，而只有实践能力非常强而读书能力非常差的人也会有很强的创造力。
没有人的创造力，哪里来的科学技术？我说人的创造力是第一生产力是为了说明应该怎样发展人的创造力，科学技术不是说重视就能产生的，人的创造力运用知识通过实践创造了科学技术，我们应该研究怎样发展人的创造力，我说人的创造力是天性的，是人的思想失去了自由扼杀了人的创造力，每个人都应该获得思想的自由，把文化思想当作创造的工具去再创造，而不是把文化思想弄成权威束缚思想的自由。 普通劳动者的普通体力劳动也有创造力，搞科学创造的人不会有很多，而普通人的普通体力劳动也是依靠脑力劳动的智慧的力量还有精神力量产生创造性的搞效率的，这是普通劳动者的创造力。
每个人都有创造力，不认为自己有创造力的人是精神的奴才思想的乞丐。
资本家对工人的压迫也主要是思想的压迫精神的压迫，使工人的思想失去了自由平等，因为物质剥削是用精神剥削实现的,一些资产阶级学者说剥削有功，他们说没有剥削就没有发展，他们用歪理邪说无限扩大资本家和企业领导的功劳，他们污蔑工人工资低受穷是因为工人懒。他们剥削工人对工人不公平还要工人有积极性给他们劳动不偷懒，这就是精神剥削思想压迫，所以说资本家对工人的思想精神的压迫扼杀了工人的创造力，他不会产生最高效率的。只有公平对待工人，让工人获得公平的思想自由和财富的公平分配，工人才能产生创造力，产生最高效率。
对企业来讲虽然创造力是第一生产力,但在管理中,怎样才能让这个创造力发挥作用,才能产生经济效益？管理和第一生产力之间的关系如何? 我认为首先这个企业的发展思想应该是企业的发展和员工们的个人发展是相生的，就是企业的发展使每个员工都获得了公平的发展，而员工的发展也是企业获得了发展，这就是企业和员工的相生关系。企业的公平制度是首要关键，企业领导和普通员工在人格和精神思想方面是平等的，员工的思想是自由的，员工和企业领导在法律面前是平等的，这个企业的财富分配是公平的。这样的企业管理才能激发出来员工的主动信仰凝聚力，这种信仰是自由主动的，员工的工作才能有主动积极性，这种主动积极性能产生创造力。我看毛泽东的两参一改三结合就是激发企业领导和普通工人创造力的科学企业管理方法，这种两参一改三结合调动了所有员工的工作主动积极性，解放了普通工人的思想。
我没学过经济学，也没学过管理学，也没学过教育学，我就是个初中毕业的失业工人，我写的都是我自己想出来的，我只想思考问题，因为我认为人的创造力是个非常重要的能力，是脑力劳动和体力劳动的最大动力。如何发展人的创造力是个非常重要的科学，每个人都应该重视这个科学。我只是提出了一个问题，还需要真正的专家研究这个问题。
推荐第7篇：教育的意义
教育的意义
篇1：《教育的意义》演讲稿
1. 2. 3.新东方董仲蠡演讲《教育的意义》全文首次公开 2016-10-11 15:37 网易教育频道专稿 演讲人：董仲蠡，新东方优能中学教育教师，新东方教育科技集团演讲师、培训师。新东方20周年功勋教师，累计培训逾15万学员。2014年9月，从三万教职员工中脱颖而出，被公派至长江商学院进行为期14个月的全日制英文MBA学习。2016年参加北京卫视《我是演说家》，进入全国四强。
4.文章来源：2016年北京卫视《我是演说家》（第三季）全国四强争夺战，董仲蠡现场演讲《教育的意义》
5.教育的真正目的：第一层面，通过获取知识，能够提高个人修为，增加我们对生活的感受力，从而认知自己，并不断提高自己。第二层面，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。如果有人再问教育究竟有什么用，看完董仲蠡老师的演讲全文，也许你会明白更多。
6.? 7.大家好，我叫董仲蠡，是一名英语培训师。我累计培训的学员有15万，我曾经教出过考研全市第一的学生，每年因为学过我的课通过四六级考试的不计其数。同学们都非常相信我、尊重我，叫我“小董老师”。
8.但是，很多时候，作为老师，我也会有一些困惑。
9.我讲的大多都是考试类课程：大学英语四六级啊、考研英语啊等等。有一次我讲四级翻译，讲到林语堂先生如何翻译贾岛的“松下问童子，言师采药去”，讲到许渊冲先生如何翻译李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，讲到王佐良先生把Samuel Ullman的《青春》翻译成“年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。”我不禁手舞足蹈，作为老师的自豪感爆棚。就在这时，底下有一个女生直接质问我：你讲这些有什么用？考试能提分吗？你就是在浪费我们的时间。我自认为也算伶牙俐齿，但是在这个时刻，我竟无言以对。
10.是的，她说的对，没用，不能提分。
11.但是亲爱的同学，我并没有浪费你的时间。因为刚刚这一刻，我没有在教你考试，我是在做教育。
12.作为一个老师，一个教育工作者，我希望在课堂上不仅仅能教授学生实用性的知识。如果仅仅是拼知识，拼记忆，我们已经输了。
13.1997年，美国IBM公司研发的电脑深蓝挑战世界排名第一的国际象棋大师卡斯帕罗夫。号称“为人类尊严而战”的卡斯帕罗夫，以1胜2负3平的战绩输给深蓝。当时就有人说：国际象棋太简单！我们的围棋，变化无穷，你让计算机玩个围棋试试？20年过去了，在今年上半年，Google开发出来的人工智能程序，传说中的阿尔法狗，以4：1的成绩完胜世界围棋冠军李世石九段，这场“人机大战”再次以机胜人败的结局告终。那真是啪啪打脸啊。
14.慢慢地我们发现，人工智能，聪明过人；网络信息，知识过人；电脑反应，敏捷过人。我们已经听到了部分家长这样的声音：现在语文、历史都能在网上查得到，根本不用背；数学、物理有人工智能，根本不用算；翻译软件也越来越高级，外语也根本不用学。教育还有啥用？教育还有啥用？
15.是啊，教育还有啥用？
16.网上前段时间有一个段子：说之所以要多读书、多受教育，就是因为当我们看到一群鸟在湖面飞过的时候，我们能够吟诵出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是在那吵吵：我去，全都是鸟！在我们去戈壁旅游、骑着骏马奔腾之时，心里默念着“大漠孤烟直，长河落日圆”，而不是在那喊：哎呀妈呀，都是沙子，快回去吧！这当然是一种调侃，但是不自觉间就道出了教育的核心含义。
17.教育，不仅传授知识，更能提高个人修为，增加我们对生活的感受力，从而认知自己，并不断提高自己。我认为，这是教育赋予我们的重要价值和意义，也是指引我们前行的希望的明灯。
18.其实，不仅是学生，我们的老师也因为追逐名利而变得浮躁。考试前我们押题、我们预测，考试后我们又牵强地去说押中了多少知识点，有多少学生因为听了自己的课提高多少分。营造了一种“老师高明，学生高超，家长高兴”的其乐融融的假象。当年，我对研究考试技巧也是乐此不疲。选项怎么选？“三长一短选一短，三短一长选一长。齐头并进选2B，参差不齐选4D。”学生很买账，奉我为“考神”“偶像”“人生导师”。
19.他们甚至问我除了学习本身之外的问题。比如：“老师，我不想工作，别的同学都去考研了，我是不是该考个研？”“老师，我爸想让我出国，我妈不放心，我自己也有点害怕。我该怎么办？”“老师，我本科读的是经济，硕士读的是环境工程，毕业之后应该找个什么样的工作？”“老师，我以后应该做什么？”
20.这种迷茫已经成为一种普遍存在。我们教了十几年，学生学了十几年，最终竟然不知道要做什么？
21.西方先贤曾提出三大问题：我从哪来？我是谁？我要去哪？这三大问题是勾连着的，我们之所以不知道我们要做什么，就是因为我们根本不知道自己是谁。而这，正是教育的巨大缺失与悲哀。
22.自古强大的民族都是重视教育的民族。以色列、德国以及日本的教育是全世界学习的典范。以色列小学就开设宗教学，德国的中学生哲学是必修课，我们去日本访问的时候，看到大学生在繁重的学业之后依然参与茶道培训、艺术鉴赏等活动。当时，我们同行的一位老师就问了那个特别经典的问题：“这有啥用啊？”那位老师说：“这些活动是教育的重要组成部分，是修心，让学生能更好地了解自己。”
23.是啊，不了解自己怎么会知道自己想做什么呢？如果个人都不知道想做什么，国家与民族更不知道该做什么。那怎么会有至今活在战火中却依然强大的以色列，怎么会有从二战废墟中强大崛起的德国和日本？
24.而我们的国家，我们的民族，更是如此，中国之所以被称为文明古国，经千年颠沛而魂魄不散，历万种灾厄而总能重生，因为我们重视教育，我们尊师重道，早在我们的文化源起，已经将最伟大的教育家孔子，立为我们这个文化的精神图腾。而对于教育的执念，即便在我们最困苦的年代，最黑暗的岁月，我们全民心中扔不曾抛弃，他总会被重新捡起，擦拭，奉还于我们的神坛。
25.曾经，我们说“读书无用”，才学与财富不成正比，造就了我们这个社会浮躁的状态。然而什么都可以浮躁，唯独教育不可以。它是社会良心的底线，是人类灵魂的净土，是立国之本，是强国之基。教育为了啥？教育，
就是在帮助个人认知自己，帮助这个民族认知自己，我们才可以掌握个人的命运，创造这个国家的未来。
26.教育者也好，受教育者也好，我们都要做到北宋教育学家张载所说的读书的真正目的：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
27.所以下次，我还会在课程时间内培训答题的方法，但是我会多讲5分钟，别再问这东西有啥用。这多出来的5分钟，我不再教你考试，请允许我，做一次教育。
28.谢谢大家！ 篇2：激励教育的意义
英语教学中激励教育的意义
孝义七中张晶
激励教育就是积极发现学生身上的闪关点，及时进行表扬鼓励的教育行为。它是赏识教育与成功教育的结合点。其内涵干啥：要求教师教育学生的方式必须是善意的，温和的，柔性的，激励式的，而不是粗暴的，刚性的，打击式的。要求教师教育学生的手段是情亲式的沟通，朋友般的谈心，帮助式的指导，而不是形而上学的对待，愤怒式的训斥，偏见式的歧视。激励教育强调教师要尊重学生人格，理解学生的心理需要，真诚地以爱心赏识学生，多表扬鼓励，少训斥打击，促使学生思想感情转化，产生积极向上的内因动力，从而达到课堂上没有一个不学习的效果。
从教育教学的关系上看，教育是教学包含着教学。狭义上看，对学生的教育管理质量决定着学生的学习质量。从一定意义上讲，“教育包含着教学’’。教育态度和方法如果不当，将严重挫伤学生学习的兴趣、热情和积极性。人性中最深层的需要是被人赏识的渴望，所以一个人发挥最大能力的方法是赞赏和鼓励。真诚的用爱心赏识学生，发现优点和进步，及时地进行激励表扬，永远比批评责罚更有效。兴趣是学习的动力，成功是兴趣的源泉，让学生不断地受到激励，不断地获得成功，学习的积极性才会不断地高涨。
从学生的智力因素和非智力因素的关系上来看，非智力因素决定这智力因素的发展，因为学生的观察力，思维力、想象力、记忆力等智力因素，都要被学生的兴趣、爱好、情感、意志等非智力因素所左右，非智力因素决定着一个人的个性、性格的发展，也是人生追求的内因动力。教师要想挖掘学生非智力因素的潜力，使之对学习产生极大的兴趣、热情，并爱好之，考批评打击肯定是不行的。关爱、赏识、激励成功的最好的办法。激励教育及调动辄学生非智力因素的教育艺术。
从师德修养的角度上讲，教师是人类灵魂的工程师。应该是爱心无限，无私奉献，以高尚的人格魅力育人。如果教师动就对学生横加指责，肆意辱骂冷眼歧视，那就是师德低下。那么学生就会怕而躲之，恨而远之，憎其师而废其学，教师的何苦心都会适得其反。如果教师用激励表扬的方式对待学生，学生的情感得到爱的抚慰，学生的心灵得到爱的温暖，学生的苦衷得到爱的体谅，学生就会深深地爱老师，进而热心地学习所以师德决定教育的行为方式。因此我在英语教学中特别注重激励性教育
一，尊重学生，给学生自信。
教师尊重学生可使学生在精神上得到满足。这种满足可以化作一种强大的推动力，一方面可以激发学生的奋发向上的欲望，另一方面可以激发学生对教师的信任，使师生的感情倍增，“亲其师”是“信其道”的前提，在此基础上让每个学生都相信自己能够成才，给他们一种良好的“心理定势”，使他们在学习过程中将教师的的要求化为自身的学习需要，使他们在学习过程中将教师的要求化为自身的学习需要，使他们能积极主动的学习，同时运用“心理交换”的原则，给学习以 民主的自由发展空间，在教学过程中，我经常设身处地的为学生考虑，站在学生的角度去体验，去了解他们的要求和想法，寻求易于接受的方法，在教 学中引导学生去讨论，以充分体现他们的主体地位，使学生在平等的气氛中愉快的学习和知识，体验到参与学习的乐趣。
二，同时我还用活动调动学生的兴趣
兴趣的培养和发展能使学生产生高昂的学习情趣，饱满的精神和旺盛的积极性。学习兴趣不仅能转化为学习动机，而且还能促进学生的发展，达到高效学习的目的。我运用活动教学，创造各种有趣，直观的活动情景，让学生参与表演练习，充分发挥学生的潜能，寓教于乐，使之在“用中学“，在”学中用“。如我通过轮唱英文歌,猜谜,赛说绕口令，英语单词接龙，英语小诗接龙，情景对话，接龙，表演赛等来激发学生学习英语的兴趣 。这样，学生们会从对书本知识的兴趣，保持浓厚的兴趣和求职欲望，为进一步学习英语奠定基础。
三． 创造英语气氛，设计主体活动主体。客体，激活主体意识
通过活动来创设情景，可以给学生创造一中学习气氛，让学生身临其境，任务型活动是高兴教学观念，开创英语教学新局面的支撑点，是转变教学方式的关键。课堂教学中 主体作用的发挥更是通过学生参与主体活动来实现的。因此，教师在教学时 要精心设计主体活动，创造英语气氛，同时还要了解环境等方面的情况。设计好主体活动能使学生最大限度的参与其中并得到锻炼，从而提高学生的听说读写能力和交际能力。同时，鼓励学生积极参与语言交流活动，启发他们的想象和创造思维能力是发挥学生主体作用的关键。在语言教学中，从造句到看图说话，从讲故事和情景对话到角色的扮演，尽兴发表见解等都是激发学生想象力，进行创造性活动的有效途径。
四． 提供学生自由发展空间，教师当好导演
要使学生真正成为想象的主体，首先，要给学生足够的自由支配时间，让学生充分开展思维活动，掌握学习的主动权，同时，还要有意识的培养学生获取知识和对某种知识思考 和再 认识的能力。在教学过程中，应让学生现有整个教学过程。自己组织问题，提出问题。并解决问题，以充分发挥其创造力和解决问题的能力，教师对学生的问题要及时进行点拨和引导，对学生的大胆质疑要给予肯定和鼓励，让他们心理充满对知识的好奇和渴望，让学生在质疑中求索，在争辩中明理，在合作中进步。 篇3：大学教育的意义
大学教育的意义
——“四个学会”对于大学生成才的意义
6月来临，很多毕业生即将走上工作岗位。但近年来就业形势不是很乐观，一些学生的工作问题可能在离校时还没有解决，以至于有些学生发出“毕业就等于失业”这样的感慨。
即使还只是大二的学生，也表现出对未来就业前景的担忧。他们说，有些师兄师姐为了生存，不得不去做一些他们平时根本就不屑的工作，从中似乎也看到了自己的影子。如果大学生去从事那些本来不需要经受高等教育就能干好的职业，那不是说上大学没有用了吗?既然这样，为何不高中一毕业就去工作，又何必花费4年时间呆在大学里呢? 从教育是个人对于人生的一种投资这个角度来说，我们花费那么多的金钱和时间去上一所大学，最后如果不能在收入、工作环境、社会工种上体现出与不上大学的差别，这对于大学生来说的确有理由感到难过，进而认为社会不公。
既然我们读大学不一定能找到一份好的工作，那么，我们为何还要去读大学?相信很多学生都这样问过自己。
然而，以上的观点都是从就业这个角度来看待大学教育的，却忽视了大学教育的本质意义。一种教育，如果其目标在于让某个学生找到一份好的工作，那么它应是职业教育，只需要短时期的职业训练即可。我们接受大学教育的意义绝不是为了让自己有份好的工作(虽然这是目标)，而是有着更深层次的原因。
联合国科教文组织于1986年就提出了教育的四大支柱，也可以说是教育的四大目标即：Learning to know（学会求知）；Learning to do（学会做事）；Learning to co-operate（学会共同生活）；Learning to be（学会生存）。
这就十分清楚地告诉我们，教育不仅仅教学生“学会”知识，更重要的是要教他们“会学”知识。学会和会学，这是完全不同的二个概念。前者，学生是被动的；后者，才有利于学生今后的成长和发展。学会做事、学会共处、学会生存与发展，更是在未来社会中十分重要的必备能力。这些都必须从小培养。什么是基础？这才是真正的基础。真正的基础教育就应该在帮助学生真正做到四个“学会”上下功夫。 学会求知
因为角色决定了责任，现在你还是一个在校大学生，学生应以学习为重，这是无可厚非的。偏离学习的轨道，多少让人有点不是特别地称赞你，除非你选择了一条道，并坚持走下去，未来也取得了巨大成功，那么反观之，你当初读大学时的非主流，就是一种值得褒扬的。
在大学里，学习能力的增强比学到了多少知识更加重要。因为大学的时光十分宝贵和有限，终究有一天我会长大走出校园，步入社会。一旦步入社会，没有老师的循循善诱，没有同学的辩驳争论，如果你不懂如何学习，那么就会在竞争中处于劣势，就会给自己的生活和工作带来一些压力。因此，大学里，要培养一种热爱学习和会学习的习惯。
学会生活
学习是为了过一种幸福而有尊严的生活，生活是学习的最终目的和归宿。生活除了衣食住行，还需要有精神的享受。物质的需求很容易得到满足，精神的愉悦缺是很难在短时内做到的。精神的品质和德行需要在长期与生活的亲密接触和感悟中慢慢体会之，对生活的态度，对人生的价值，对自我的认知都是人主观意念与客观环境相互作用的结果。
生活常不是一帆风顺的，因此，习惯于过一种富足生活的人，也要能过一种简单而平凡的生活。有些人住豪宅也是一生，有些人租房过一人，无论怎样的生活境遇，都是生活本来的真实写照，我在此并不是说一种消极、甘于过苦日子的生活观，而是提醒我们，当某一天遭遇了生活的不公平和不理想待遇时，我们能放下从前的幸福，乐于接受现实生活的残酷，去过一种比之前有些不满意的生活，虽然有点苦和累，但我们能坚持生活，最后又通过自我奋斗，找寻到一种更优裕的生活。这就是生活本身的复杂多变所带给我们人的感受。学会生活的含义就是习惯和适应这样的变化。
学会共同生活
人是群居的动物，人具有社会性。没有人可以离群索居，独善其身，不管你是否愿意融入这个世界，但是你已是一个人，你就必然受社会的影响。因而，交往就成为人生活和学习的一部分。从我们来到这个世界上，就有家人的陪伴。随着年龄的增长，我们开始进入学校读书，于是我们又认识了许多同学和老师。当我们学业完成，离开校园时，我们来到了工作单位，就又认识了新的同事、领导?? 综其一生，每个人都是在不同环境、不同时空中，与各种人交往。在我们最黄金的时刻，也就是我们的大学四年，一定要多结交优秀的老师和同学，这些人脉资源很有可 能成为我们未来事业的重要支撑和宝贵财富。通过参与社会性实践活动、兴趣爱好和写博客等方式，扩大人际交往的圈子，增强自己的视野，提高自己对世界和现实生活的认识能力和理解力，从而形成唯物主义的世界观、人生观和价值观。
学会生存
学会生存或者说，学会做人，一个人之所以需要接受教育，就是要实现由自然人到社会人的转化过程。从自然人到社会人，不仅需要文化知识，更需要懂得许多做人的道理。尤其在现代社会中，竞争十分激烈，生存的机遇和困难并存，面对的需要处理和解决的问题很多。在这样的生存条件下，只满足于念过多少书、取得什么文凭、获得什么证书是不能得到很好的发展的，甚至连生存都会发生困难。在接受教育的过程中就要有这方面的准备。这里最重要的就是创新意识和创新能力的培养。
我们接受大学教育，实际上是要让自己成为这样一个人：能够去评判自身的幸福与周围的人是如何密切相关的。这样，我们在追求自身利益时将不以牺牲他人的利益为代价，我们在实现自身抱负的同时也促进社会和谐。
我们接受大学教育，是要让我们有成为未来领导者的理想与勇气。因为推动社会更好地发展最终还是需要受过良好教育的人来承担的。
我们接受大学教育不仅是一次大规模系统的知识接受，更是一次人文精神的陶冶。在此期间，我们完善了人格，明了了生命的意义，知道了存在于社会的意义。我们的能力越大，我们的责任也就越大。 大学教育的意义还在于它培养了大学生们的眼界、价值观。培养学生眼界的大学校园，决不容世俗化，也不容急功近利。
现在很多单位招人都追求高学历，非硕士、博士不能进入。媒体还激烈地抨击了这种现象是人才浪费。不过，从另一种意义上来说，这何尝不是一种对人才的尊重和对高等教育的肯定呢?因为，这表明了社会对高学历人才的向往，对高等教育的认同。所以，问题不在于我们的每个学生能否找到好的工作，问题在于每个学生能否形成这样一种理想：我们每个人都要成为一个合格的国民，具有健全的人格;每个学生要有推动社会进步的能力与决心，并且乐在其中。
我们要为受过的教育确立一个普遍的意义，即接受高等教育是为了完善我们自身。大学教育激发着学生对于科学、处事原则和方法的想像力，并以此照亮学生的思考过程，使学习对学生的成长具有长久的重要意义。当整个社会氛围都为开展大学教育提供有利条件的时候，特别是大学生自身对之有一个明确认识的时候，大学教育的
前景会进一步光明起来。这将促进教育事业的发展，也会促进社会智慧的发展。从为了生存的学习目标到为了人格健全的学习目标，从单一目标到创造出一个更宽泛的、对个人与社会更有意义的学习模式，这样的转变是不同寻常的。
为了社会的发展，为了个体未来的成长，对大学教育意义的深化与升华具有重大的正向价值。虽然大学生毕业后都需要工作，但大学教育决不能沦为单纯的职业教育。在大学里接受教育的人，也不应过分关注未来就业，因为那不是大学教育的初衷。我们应在大学校园里尽力完善自身，健全人格，为成为合格的社会公民而学习。
推荐第8篇：观看电影《廉洁教育》有感
精
观看电影《廉洁教育》有感精选3篇
廉洁教育观后感
（一）
廉洁，作为一种价值追求，对人类社会的政治、经济、文化等诸方面都有着深刻的影响，廉洁教育是人们对于腐败行为带给社会巨大危害之后的审视和反思的结果，是人们在不断创造物质文明和精神文明过程中总结和积累的结果，使人们对“廉洁”这一可贵品质的塑造和推崇。
“敬廉崇洁，诚实守信”是中华民族的传统美德。从孔子的“民无信不立”到潘序伦的“信以立志，信以守身，信以处世，信以待人，毋忘立信，当必有诚。”古往今来，诚信都是我们做人的根本。没有诚信，人生便没有价值；没有诚信，人生便永远只能失败；没有诚信，人生便失去了命脉„„诚信原本很简单，简单得连呀呀学语的孩童都能叫出它的名字。可是它又太复杂，复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔，无影无踪。国民素质的提高，关键在教育，教育的根本任务是培养和引导受教育者“学会做人”。
廉洁，即公正不贪，清白无污。作为一名在校学生，很多人认为“廉洁应该是政府官员的事”，与己无关，实则不然，“大学生和廉洁的关系其实不远”。
大学阶段是学生人生观、世界观、价值观形成的关键时期，廉政文化意识包含的精神观念、价值取向和道德准则会潜移默化地影响他们作出正确的人生选择和价值判断。当今的青年学生思想活跃，自
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主意识较强，对外交流沟通以及摄取信息的能力突出，同时也具有心理不够成熟、思想可塑性强、行为个性化等特征。大学是“传道授业”的场所，但绝不是与世隔绝的“世外桃源”，大学生难免受社会不良文化观念影响，造成廉政意识的缺失。当代中国正处在社会转型的特殊时期，拜金主义和利己主义风气对大学生世界观、人生观和价值观造成了负面的影响，使部分大学生存在不同程度的政治信仰迷茫，廉洁信念模糊，价值取向扭曲的情况。当前大学生对廉洁自律的理解和认知具有“知行不一”的特点。
随着时代的前进，科学技术日益发达，人们的生活水平有了很大的提高。很多人已不满足于简单的吃饱穿暖，于是，“吃”要吃高档的，“穿”要穿名牌的，就连用的也不能马虎。手机，电脑，ipad已被不成文的归为进大学校门的三件必备，更有甚者开着私家车来上学„„学生中攀比之风比比皆是。更有甚者，有的教师边教书边下海，边拉关系边赚钱，甚至有学者抄袭他人的学术成果，大搞学术腐败。据统计，目前大学生中受处分最多的是因为考试作弊。而学术诚信、逾期还贷等问题在学生中也时有发生。
由于大学生离开了高强度压力的高中生活，在大学校园里少了老师和家长的督促和监督，校园里开始出现旷课逃课的现象，同时也暴露出大学生缺乏目标和动力的弊病。只有树立长远的目标，才能在无人监督的环境里继续努力，才能在艰苦的环境里继续拼搏，作为社会主义接班人的当代大学生更要树立为社会主义中国无私奉献的远大目标。
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再加上，在当今的大学校园乃至整个社会都存在着“公务员热”。在每年参加公务员考试的人群中大部分人的本意并非是为了社会主义中国做贡献，而是看上了公务员这个职业，他们把公务员看成了一种谋生手段，一个旱涝保收的金饭碗。因为看惯了腐败现象，竟然错误的认为公务员的好处在于除了可以领取基本工资外，还可以得到一定的权力收入，即收受贿赂的非法收入。这些思想已经远远偏离了国家招收公务员的本意。这都是关系到一个人廉洁的问题。
纵观之上，我觉得“廉洁文化的教育迫在眉睫”。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征：一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民；三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法；四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。
大学生廉洁教育就其实质而言是一种“岗前”的职业道德教育，它是一种关乎大学生职业价值观、职业诚信素质、职业规则的教育，职业性是它的最显着特性。从职业的视角探讨和实践大学生廉洁教育，更有利于提高大学生廉洁教育的针对性和实效性。今天的大学生，明天就将步入社会，学校是希望通过一系列廉洁教育课程的开展，引导大学生形成诚实守信、正直节俭、崇尚廉洁的价值观。
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加强大学生的廉洁教育，有利于大学生形成正确的利益观和权力观，有利于大学生形成正确的法制观和道德观，有利于大学生形成正确的世界观、人生观和价值观，养成廉洁自律的高尚品德。大学生要认识到：随着市场经济体制的逐步完善，未来社会必将是公平竞争的社会，靠不正当的竞争手段是无法立足的在校的大学生，经过四年的学习终将踏上社会。通过廉洁文化的学习，在思想以及精神层次上的提升将为走向
社会打下扎实的精神支柱，将“敬廉崇洁，知诚讲信”带上工作岗位，为企业文化注入新鲜的血液，为我们共同建设社会主义和谐社会创建良好精神氛围，并使廉洁文化广为人知。廉政文化是文化的特殊形态，是古今廉政传承积淀成为民族文化的结果，是廉政与文化的结晶。从广义上讲，廉政文化是人们关于廉洁从政的理念、信仰、规范和与之相适应的生活方式、社会评价、文化表现的总和形态。廉政文化综合体现了社会发展对政权建设特别是思想道德、政治经济等诸多方面的要求，是廉政特殊性与文化普遍性的有机统一，是廉政内容与文化形式的巧妙结合。它是一种无形的力量，潜移默化地作用于人们的思想理念，传递着社会文化的精神，引导社会的道德风尚。
社会实践是廉政意思培养的大摇篮。贯彻廉洁教育，贵在身体力行、重在狠抓落实，廉洁教育能否有效遏制浪费，还要接受实践的
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检验。那么，如何让廉洁教育落到实处？毛泽东说，世界上怕就怕较真二字。细节决定成败，制止浪费，贵在较真。要把廉洁教育列入学校、学院、班级的日常活动中，大学生特别是学生干部要带头做到廉洁自律，自觉接受监督，坚守思想道德防线。要坚持慎微、慎初，从小处做起，从小节抓起，做到防微杜渐、警钟长鸣。
廉洁教育观后感
（二）
最近，看了《廉洁教育》这部电影，也有了更深的感悟。中华民族是一个诚实守信、勤俭节约、正直无私、自律自强的民族。清政廉洁是中华民族自古以来推崇的一种人格境界，它要求人们诚信、廉洁、正直。
“敬廉崇洁，诚实守信”是中华民族的传统美德。古有“两袖清风、清政廉洁”的包公，今有“人民的好公仆”孔繁森等，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是许多人的座右铭。
我们的周恩来总理衣食住行的简朴作风，受到了长期在他身边工作人员的交口称赞。有秘书说：“总理除了工作，个人一生别无他求。特别是生活的简朴，更是有口皆碑。”影片中中《周恩来廉洁奉公》的故事更是让我们看到了一个伟人的廉洁。“总理请客吃饭，也要和一般顾客一样付钱嘛”，简简单单一句话透出了伟人的风采。我想，作为一个官员不论官大还是官小，只要做到廉洁就一定可以得到群众的拥护和爱戴。
读完这本书以后，我知道我们小学生的生活一定要俭朴。不求
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吃好的，不穿名牌，也不能跟经济条件好的同学攀比。在和同学相处时，如果同学给你钱你就去帮同学做事，这种做法是不对的。
愿每个人都能敬廉崇洁，做个像周总理那样的廉洁自律的人！
以前一直以为只要是跟“廉政”“廉洁”相关的书，一定是滔滔不绝的说教，一定是长篇大论。然而，在我看过《廉洁教育读本》后，我的看法改变了。这是一本与众不同的书，没有小说的跌宕起伏，没有诗歌的优美华丽，也没有诗词的短小精练，只有几十个动人的廉洁故事，它用最朴实最真诚的方式感动着我。
高尔基曾说过，书籍是人类进步的阶梯。是的，阅读好书可以增长知识，开阔眼界，助人成长。而“廉洁，正气，奉献，诚信，节俭”是这本书的五大宗旨。也因此分为了5个章节。每一章节都以最真实的故事教育着每一个人。
一提到廉洁，历史上比较出名的有的于谦、包青天„„他们都是廉洁的楷模，都是我们学习的榜样。《廉洁教育》书上还介绍了这么一段故事，在于谦那个年代。宦官专-政，朝廷腐-败，贿赂之风弥漫，然而在外地任职的于谦，每次进京奏事，从不带任何礼品。有人劝他即使不送金银财宝，至少也要带点土产去。于谦一甩袖子，说：“只有清风。”这就是“两袖清风”的出处。
在看这部电影之前，我对廉洁这两个字认识并不深刻，以为这都是官员们的事，与自己无关，但在看完这部电影之后，我发现，廉洁的意义十分深远，什么是廉洁？廉洁就是克己奉公，严谨自律，勤正为民，就是就是遵守法纪，干净办事，表里如一，就是自重，自省，
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自警，自励，正直坦荡，这时一个真正优秀的人必备的品质！
廉洁教育观后感
（三）
我是一个爱看书的小女孩，书，就像是我的好朋友，它们陪伴我渡过了无数的日日夜夜；书，又像一台电脑，装着许多的知识，在里面，一个个情景等着我去想象。高尔基曾说过：我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。近段时间，我看了一部电影名叫《廉洁教育》。
这部电影里面既有历史人物，也有现代人物，让我仿佛回到了从前，看到曾经的名人、善人，从寻常百姓到国家总理------书里有很多教我们如何做人的故事，还有一些知识链接、小问题，让我们去思考，每一页还有名人名言，如：虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔。书的内容丰富，分为正义篇、廉洁篇、勤劳篇等等。
大家都知道做人一定要讲诚信，影片里的一个故事叫《只赚一文钱》，讲的是：古时候，有一个叫赵二的年轻人，开了一家叫“实惠”的酒楼，一开始因为价格确实实惠，光顾他酒楼的人都变成了回头客，生意非常好，很多时候
半天就把酒卖光了，后来，赵二就开始打起坏主意了，首先他把酒碗从大的换成小的，价格确不变，还撒谎说里面放了中草药，顾客们都没怀疑他，再后来，他往就酒里掺水，刚开始的时候，加的少，客
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人们没感觉，后来越加越多，客人也就越来越少，最后基本就没有了，赵二很纳闷，直到有一天，一位老人告诉他开店的方法，写了两个字“诚信”，赵二猛然醒悟，他终于痛改前非，回复到起先的好酒，并又用回了大碗，他还规定了每桶酒只赚一文钱，生意马上又好起来了。看了这个故事让我了解到做人要讲诚信的重要性，不能撒谎，要做好孩子。
《廉洁教育》中的人物都有很多的闪光点，他们值得我们学习，让我们借鉴他们的做法，让自己更完美。好书伴我成长，我将继续在书的海洋里遨游。《观看电影《廉洁教育》有感精选3篇》
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愿成为他们那样温暖的老师
学校的高校教师岗前培训，人事处组织我们新进教员认真观摩了三部电影：《叫我第一名》（Front of the Cla）、《一个都不能少》、《街头日记》（Freedom Writers）。看完电影之后，我深有感触：为影片主角们所表现出的发自肺腑的精神所感动，这种精神是质朴的，简单的，内心的，所以这种精神是最感染人的，也是最值得我学习的。
《叫我第一名》是根据真人真事改编，患有妥瑞氏症的布拉德科恩经过自己不懈努力完成成为老师的梦想，并获得了学生、学校的认可。妥瑞氏症是一种非常严重的痉挛疾病，患者无法由意志控制的、快速的、盲目的影响大部分肌肉群的动作痉挛或者多种声音痉挛。我有一位姐姐就是妥瑞氏症患者，所以对布拉德所承受的痛苦也能感同身受。但是，幸运的布拉德有两位好老师：他的母亲和小学校长。他的母亲教会他虽然患病，但也不能自怨自艾，要像普通人一样生活，去爱，去追寻自己的理想。在同学和老师都不理解布拉德，认为他是故意捣乱破坏课堂秩序而迁怒于他，嘲笑讽刺他时，在一次全校师生都在的场合里，巧妙的让大家知道布拉德为什么会发出奇怪的声音和不时的抽动。因为他得了一种病，因为这种病他无法控制自己的行为。因为校长的几句话一席教育，打开了布拉德·科恩通往全新世界的一扇门。从那时起布拉德·科恩希望成为象校长那样爱孩子的老师。为此，他不懈的努力着，遭遇了无数的失败和冷嘲热讽，最终实现了自己的梦想。布拉德成为老师之后，也运用自己所领悟出的教学方法，吸引、引导学生快乐的学习、成长，乐观的正面面对命运，面对生活。
《一个都不能少》里的魏敏芝个性倔强，她去寻找张慧科的最初原因，恐怕只是为了高老师承诺的“如果一个都不少，回来我再多奖励你10块”。但真正踏上寻找张慧科的漫漫长路后，她恐怕已经忘记了那10块钱，而是一心想着要找到他，要让他回来上学。当魏敏芝在镜头前哭着说“张慧科你跑到哪里去了，你快回来”，我也哭了。一个十几岁的，本也是孩子的老师，为了自己的学生，走路去到城里，饿了啃冷馒头，渴了喝自来水，困了倚着墙角凑合一夜，吃了多少苦，受了多少罪。这种执着的精神，真是令我汗颜，也是我应该学习的。
《街头日记》也是根据真人真事改编，主人公爱琳第一份工作就是在一个情况很复杂的班级教文学。这里的学生，不同种族，大多是底层阶级的孩子，分帮结派互相斗殴。他们深受帮派的伤害，却不能走出来，阶级对立，没有理想，虚度光阴。爱琳用不同的方式消解学生间的敌意，没有经费，自己利用休息时间兼职来贴补；鼓励学生用日记写下在黑帮暴力阴影下的生活，带他们参观参观二战集中营死难纪念博物馆，让学生放下仇恨、学会宽容。教师的任务不仅仅是在课堂上教学生们知识，更需要教他们学会宽容别人，用心的爱自己和朋友，开心快乐的生活。虽然电影中那种种族、阶级对立的情绪我体会不到，但我也能感受到爱琳对学生的热忱和鼓励。
像布拉德、魏敏芝、爱琳这样的老师不仅仅只在电影中出现，他们肯定就生活在我们周围，在我们的学校，对教育事业无限热忱，对学生充满爱。我要像他们学习，成为一名让学生感到温暖的老师。
推荐第10篇：教育科学学院电影放映总结
教育科学学院青年志愿者协会电影放映总结
有志者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。2011年10月29日晚7点整在一教119教室放映了一部《叫我第一名》的大学生青春励志电影放映活动，此部电影中的男主人公在面对无奈，他并没有因此而放弃生活，而是坚强地在走了下去。他对生活的乐观态度以及对人生梦想的不懈追求都是我们值得学习的，他的故事告诉我们千万不要被任何困难击倒，要学会坚持。同学们都有很大的触动，学到了很多。都一致认为此次内容非常精彩，但也存在一些问题：
1、在观看电影过程当中有吃东西和乱扔垃圾的现象。
2、在活动过程当中有人陆续到场，影响活动秩序。
虽然催在一些问题，但活动还是圆满结束，下次活动务必会解决以上问题使得电影放映变得更完美，提高我们院的知名度。
第11篇：五四青年节爱国教育电影策划书
五四青年节爱国教育电影策划书
五月四日是中国的青年节，它来源于中国一九一九年的反帝爱国的“五四运动”。 1919年1月，获胜的协约国在巴黎凡尔赛宫召开和平会议。中华民国作为战胜国参加会议。中华民国代表在会上提出废除外国在华特权，取消二十一条等正当要求，均遭拒绝。会议竟决定日本接管德国在华的各种特权。对这丧权辱国的条约，中华民国代表居然准备签字承认。消息传来，举国震怒，群情激愤。五四运动是旧民主主义革命的结束和新民主义革命的开端，为了是青年继承和发扬五四运动的光荣传统,1949年12月23日，中国人民政府政务院规定：5月4日为中国青年节。
活动背景：“五四青年节”已经成为一种文化符号，具有象征意义。其象征意义主要是对国家命运的担当，对社会问题的激情破解，对各行各业的唤醒与创造。在中国革命和建设的不同历史时期，都蕴含着时代的精神和感召力，引导着中国青年运动发展的方向。同时青年节期间，中国各地都要举行丰富多采的纪念活动!
活动主题：爱国、进步、民主、科学
活动目的:为庆祝“五四运动”， 激发引导同学们的热情与斗志！继承发扬五四的光荣传统，也希望通过这次的影片放映使同学们加深对近代历史的认识，更进一步领略中华民族的伟大精神，意识到自己肩负的振兴中华的伟大历史使命！在今后的学习生活中坚强刻苦，乐观向上…..
活动时间：
2012/5/4，晚七点至九点
活动形式：
放映爱国教育影片——《十月围城》
活动地点：
阶梯教室1
活动对象：
全体学生
活动安排：
活动前期宣传：五月三号把写好的海报张贴在每个宿舍楼前的宣传板上，把影片放映事宜通知我系各班班长，邀请十人同学参加影片观看!
活动前半小时所有青协人员到达阶梯教室，进行细节安排，并维持教室纪律！
活动开始，由程亮做简单的关于五四精神演讲
影片结束，组织人员有秩序的退出。
具体人员安排：宣传部贾静楠负责：五月三号中午之前把海报完成，并在中午把海报张贴完成
副主席吴洪敏负责：把影片放映事宜通知我系各班班长，各班邀请十人同学参加影片观看!
网络部 江云 负责：多媒体的调试，与影片的放映
主席团魏华健负责：照相等工作
外联部 朱良 负责：活动结束后的新闻报道
活动经费预算：
阶梯教室：50元
横幅：40元
水彩笔：10元
共：100元 ——计算机系青年志愿者协会
第12篇：本雅明电影心理学理论与当代意义（推荐）
本雅明电影心理学理论与当代意义
【内容提要】 随着电影艺术的日益繁荣，本雅明的电影理论越来越受到学界的重视，但他的电影心理学理论却很少有学者进行系统研究。观众接受心理是本雅明电影心理学理论中的重要观点，对这种不同以往的接受心理，他主要通过绘画与电影的比较而得出。大众的感知觉因为电影的出现而得到了深化，同时本雅明还对电影演员的心理进行了论述。
Along with the flourishing of the movie arts, Walter Benjamin\'s film theory draws more and more attention from researchers, but few of them systemic study his Film Psychology Theory.Mentality theory of audience is very important ideas in Walter Benjamin\'s film theory, which is different from other accepting psycholgy, and was conclued by comparing it with paintings.The apperception of the ma has been deep for the appearance of file.Besides, he aslo probed into the movie performers\' psychology. 【关 键 词】瓦尔特·本雅明/艺术作品/电影心理学Walter Benjamin/arts work/film psychology
法兰克福学派是当代“新马克思主义”中影响最大的一个流派。在它的成员中，绝大多数人对电影采取的是拒斥态度。其代表人物霍克海默·阿多诺认为文化工业中巨大的影像产业通过商品化和传播媒介，承诺给大众的是虚假的快乐，并用这种快乐骗走了人们从事更有价值活动的可能。[1]瓦尔特·本雅明是法兰克福学派中独特的一颗明星，他也是法兰克福学派中少有的对电影持肯定性态度的学者之一。他认为电影对传统艺术观念、社会状况进行了批判，具有革命意义，并认为电影第一次将艺术与科学合为一体，用技术的手段展现出现实中“非技术”的艺术，带给现代人前所未有的视觉感受。
本雅明的电影理论，国内外的学者已有所研究，并取得了一定的成果[2][3][4][5]。然而，他在电影心理学上的贡献却往往被忽视，较少有学者进行系统研究。在20世纪初，有声电影和心理学理论尤其是弗罗伊德的精神分析学都还算新鲜事物，但本雅明却能在其代表作《可技术复制时代的艺术作品》中，敏锐地抓住了二者的共同点，将心理学的理论加以改造并用到电影理论分析中，指出观众对待电影的接受心理已由对传统艺术的“凝神专注”地细细品味变为了“心不在焉”地消遣接受，并创造性地提出了视觉无意识和震惊效果等概念，利用精神分析学分析了电影演员的心理和观众的心理，有着很强的创新和前瞻意识。他的这些理论，对今天的电影心理学研究仍有深远的影响。
一、观众接受心理
电影观众的接受心理是《可技术复制时代的艺术作品》中本雅明着墨最多的部分，可见其重视程度。的确，与以往艺术形式相比，电影给观众带来了全新的心理感受。因此，对这种不同以往的接受心理，本雅明主要通过对绘画与电影的比较而得出。
（一）对静止画面的凝神专注与对活动画面的消遣接受 本雅明将绘画看作静止画面，而把电影看作活动画面，认为观众对二者在接受心理上有着很大的不同。在分析观众对绘画与电影的接受心理之前，本雅明首先看出了绘画与电影这两种画布的不同，并将展示绘画作品和放映的银幕的画布作了比较。他强调说：“（绘画）邀请欣赏者静想玄视；在画布前，欣赏者可以神游八极。而在电影面前，他却不能如此。一个画面还没有看清楚，它已经过去了，不可能盯着它细看。”[6]并举出了迪阿梅尔的话：“（在电影面前）我已经无法思考我想思考的。活动的画面赶走了我的思想。”[7] 面对不同的画面，观众的接受心理自然也是各不一样的。本雅明认为，当人们面对一幅静止的画时，会细细品味，进行联想和思索，采用的是一种凝神专注的接受方式。电影观众却不同于以往对艺术品凝神专注的受众，当面对动态的电影画面时，观众的联想活动被画面的蒙太奇转换打乱了，观赏者把分散的视觉形象整合起来，不断地由让人惊叹的画面引起心理上的震惊。因此，他们不会沉浸于电影画面中，而是在电影画面与自己的内心之间不断地转换着，因为画面变化得太快了，他们甚至都没有时间来进行思索，他们是以消遣的方式来欣赏画面的。如果说绘画的接受主体在欣赏活动中发生了移情作用，并产生了主客互动的效果；那么，本雅明认为，电影的接受主体超然物外，他（她）不可能物我合一，而永远是心不在焉地消遣着。这种消遣式接受决然不像凝神专注式接受那样有丰富的联想和想象，它在刹那间完成。
通过比较本雅明得出，面对传统的绘画艺术时人们的态度是凝神专注的，而面对新兴的电影艺术时人们往往超然于艺术品而消遣地鉴赏。那么，本雅明又对这种接受心理持有什么样的态度呢？本雅明认为：“静观玄想——在资产阶级的蜕化中，这种态度成了非社会行为模式——相对，消遣成了社会行为的一种方式。”[8]本雅明从社会历史的发展规律出发，看出在资本主义社会中，只有消遣才能满足人们8小时工作时间之外的休闲放松需要，而且他认为20世纪已是资产阶级的衰变时期，消遣成为了人们逃避现实，游戏现实的生活态度，专注已经不再适应时代。他认为，凝神专注已经不适合这个时代了，迷人的视觉现象所引起的联想已经不再受到人们的青睐，人们需要的是一种放松的消遣方式，大众追求着消遣，由此就推进了对电影的需求。本雅明从社会历史发展的背景来看待艺术，其理论满足了时代的需要，具有长久的生命力。
（二）个人性反应与共时性接受
本雅明认为，绘画不能被观众群共时欣赏，这会使绘画陷入一种危机之中。绘画满足的是某个人或某一部分人的特殊要求，在它面前表现出的是个人性反应。他指出：“绘画作品对一个或少数几个观众的要求总是极高。而大批观众的共时欣赏——这出现在19世纪——是绘画陷入危机的一个早期症状。”[9]他提出，绘画无法像以前适用于建筑艺术，适用于叙事诗，而现在适用于电影那样成为一种群体性的共时接受对象。而当绘画必须直接面对群体性的大众之时，“这一点就成了很严重的消极影响。”[10] 即使绘画可以被群体接受，这种接受也不是共时的，而是有层次性，分等级的。本雅明指出：“中世纪的教堂和寺院里及直至18世纪末的宫廷中，油画的集体接受不是共时地，而是多层次、等级传递式地进行的„„尽管人们也曾试图在画廊和沙龙将绘画作品展示给大众，但大众在接受这些作品时，找不到能够自行组织、自我监督的途径。”[11] 而对于电影院中的观众来说，本雅明指出，他们根本没有时间去凝神思考，活动的画面也不给他们时间思考，在这里，观众的个人反应被制约了，表现出的是共时性接受。“在电影院中，观众的（批评与欣赏）两种态度已融为一体„„个人的反应——其总和即观众的群体反应——从一开始就最深地受制于它置身其中的群体化。个人的反应被表达的同时，又在自我监督。”[12]本雅明认为，电影这门新兴的艺术有着与以往艺术形式很大的不同，正在于观众在接受心理上能具有一致性，换句话说，电影能达到“整合”大众的目的，法兰克福学派中的阿多诺等人也正是基于此对电影持批判态度的，认为它是欺骗和钝化大众意识的罪魁祸首。本雅明看到的却是电影的另一面，他认为电影对大众批判心理的化解，能使大众不会像对现代主义绘画那样对它有抵制和排斥心理，这使他（她）们对艺术品的心理变化由反动地拒绝变成了进步地接受。因此，电影的这一特性使其比绘画更具有作为革命的媒介的先天条件，具有唤醒大众阶级意识的潜在功能。
除了与绘画进行比较，分析了观众欣赏电影时的心理感觉外，本雅明还分析了在观赏电影时观众心理角色的变化。他认为，电影还能使观众由艺术品的欣赏者而成为参与者，使电影观众产生展示自我的成就感。在观赏电影时，大众从一个欣赏者而变为了一个创造参与者，对于艺术的神圣膜拜消失了，每个人都可以成为电影中的一员，享受着展示的快感，心理角色上发生了质的转变。
二、大众感知觉变化
Miriam Bratu Hansen在其研究本雅明电影理论的论文中指出，本雅明的电影理论综合了心理分析、神经病学、人类学、超现实主义等因素，同时，本雅明也研究了电影在这些领域中的影响。[13]的确，本雅明在《可技术复制时代的艺术作品》中，若是仅仅研究观众观影时的接受心理，则只是一个浅层归纳。本雅明的视角半径却是远远超脱于此的，他更关心的是在整个社会的层面上，大众甚至整个人类的感知觉变化。大众的感知觉因为电影的出现而得到了深化，感知到了以往未曾接触的世界。
（一）视觉无意识 本雅明从弗洛伊德的“本能无意识”得到灵感，创造出了“视觉无意识”的电影心理学概念。在弗洛伊德的理论里，无意识具有两重含义：一是各种本能冲动。他认为无意识中所包含的内容就像一个原始王国中的原始臣民，是在人的内心存在着遗传而来的心理构成，是与动物本能相似的东西。二是被压抑的心理活动，在日常生活中无法被人们所感知到，往往在梦境等地方浮现出来。[14]本雅明采用的明显是第二重含义。 “视觉无意识”是本雅明的首创。本雅明认为：“摄影机凭借它的辅助手段——俯冲与上升、中断与孤立、对过程的延伸与压缩、放大与缩小、介入进来了。通过摄影机，我们才知晓了视觉无意识，就如同通过心理分析学，我们才了解了本能无意识。”[15] 本雅明描述到，电影通过其脚本的特写拍摄，把我们带向了平时从不注意的隐匿细节中，我们通过摄影机的出色引导对乏味环境的探索，一方面增强了对主宰我们生活的必然发展的洞察，另一方面给我们展现了一个巨大的、料想不到的活动余地。本雅明进一步对这些活动余地的细节作了详尽的叙述，在他看来，电影将人们日常生活中习惯了的潜伏着的东西剥离出来，使人们能对之进行分析，它能够引导我们对生存于中的乏味环境加以探索，磨砺我们在现实世界中已经钝化的感觉器官，重新认识我们已经熟视无睹的生存环境。电影所展示的画面拓展了我们的视觉空间，而且这视觉空间是以一种异样的方式更为鲜明地呈现在我们的面前，这样的展示使我们了解到自己的视觉无意识。
电影通过它固有的技术手段展现的日常视觉未察觉的无意识的东西，实际上是一种异于既存现实的东西，它使现实世界中尚未出现的东西达到了超前显现。本雅明认为：“摄影机所展现的事物与眼睛所看到的有着性质上的不同。不同的原因在于，人有意识贯穿的空间被无意识贯穿的空间所取代。”[16]根据本雅明的理论得出，由于摄影技术的帮助，电影扩大了人类的视域，使人类接触到了以往根本无法关注的视觉无意识领域。它比以往的艺术形式更具有进步意义，因为它将机械与艺术完美地结合起来，用机械展示非机械的东西，从微观到宏观，它都有能力显现出来，填补了人们视觉的缺陷，也发掘着人们身边的世界，甚至创造出一个异于我们生活的奇妙世界。
在如今以城市生活为特征的现代社会中，图像甚至超越语言成为人们把握现实的途径，电影这种艺术形式的重要性也就不言而喻了。在书中，本雅明就有意无意地给出一种预言——电影在读图时代的繁荣将是毫无疑问的了。他的这种前瞻思想，在电影尚处于新兴阶段的20世纪初是难能可贵的。
（二）感知觉深化
在《可技术复制时代的艺术作品》中，本雅明认为，电影带给人们的不仅是视觉上的深化，发现了视觉无意识的领域，更带来听觉、触觉等整个感知觉的深化。本雅明指出，电影带来的艺术接受中感知方式的革命，远不止视觉上的，它还将以往感知外物过程中未被听觉觉察到而潜伏着的东西剥离出来，并同时使人们能对之进行分析，“电影在视觉感知世界的整个领域——后来还包括听觉感知世界——深化了统觉”[17]，这个贡献主要要归功于有声电影的出现，相信20世纪初有声片的出现，给了本雅明很大感触，他已经看到了有声电影带给人们的听觉上的冲击，并预见到有声电影的繁荣。
本雅明虽然认为观众面对电影的时候并非凝神专注，但在触觉上却不同。他指出，人们面对电影的时候，在视觉上是心不在焉，在触觉上却是凝神专注。因为，视觉上的凝神专注是以聚精会神的方式发生的，而触觉方面的凝神专注是以熟悉闲散的方式发生的。电影在它的震惊效果中最先带给观众的并不是视觉感受，而是触觉感受。这种特质被本雅明发现了，他在书中的第十四部分写到：“在达达主义者那里，艺术作品从诱人的悦目之物或诲人的动听之作变成了一枚子弹，这枚子弹射向观赏者，从而具有了可触摸的质感„„电影的消遣因素同样首先是可触摸的因素。”[18] 本雅明还花了大量的篇幅论述了触觉和视觉在接受上的不同，但他认为，触觉上与视觉上的凝神专注绝不是对立的。触觉方面的接受不是以聚精会神的方式发生的，而是以熟悉闲散的方式发生，它们都统一于一种“心不在焉”的鉴赏态度上。本雅明甚至提出这样一个观点：某些任务就因为能在“心不在焉”的消遣中去完成，才表明完成这些任务对某个人来说已成了习惯。消遣性接受随着日益在所有艺术领域中得到推重而引人注目，并成了知觉已发生深刻变化的迹象。他认为电影便满足了这一要求。电影抑制了膜拜价值，观众对它采取的是一种鉴赏的态度，但却不是凝神专注的鉴赏态度，在电影院中，“观众是主考人，不过是心神涣散的主考人。”[19]由此可见，电影调动了观众各方面的感官，使视觉、听觉、触觉都得到了深化，扩大了我们所能感知世界的领域。 本雅明的这一理论给了我们很大的启示，他指出电影所带来的感知觉深化是革命性的，它能够把我们对外物的感知中不易觉察的东西展现出来，再加之电影画面的转瞬即逝性，它能随时切断观众的常规联想，蒙太奇技术的应用更为电影带来了极为强烈的震惊效果，改变了人们日常对事物的感知方式。本雅明预言，凝神专注的欣赏方式已不合时宜（与光晕的凋零相呼应），而电影调动了人类视觉、听觉、触觉的重新组合，从而成为了我们时代有关感知理论的最重要对象。
三、电影演员心理
在《可技术复制时代的艺术作品》中，本雅明还揣摩了演员的心理，寻找着电影演员的独特之处。
本雅明认为电影演员有一种难以名状的流放感。为了证明这一观点，本雅明引用了皮兰德娄的一段话：“电影演员感觉像在流放。他不仅从舞台上，而且从他自己流亡了出来。随着隐约的不适感，他感到了难以名状的空虚，这是由于他的身体似乎分解了，他像被挥发掉一样，他的存在、他的生命、他的声音、他所发出的响动都被剥夺„„”[20]电影演员感觉到的已经不是自己在演出，而是从舞台和角色中被流放了出来，被异化为了一个为机械而服务的符号。他们与观众是隔绝的，与观众的关系与在舞台表演中完全不同，他们不能彼此互动，而是互相封闭，而且由于电影演员与观众间的中介是一系列机器，因此演员演出的整体感不被尊重，他无法像戏剧演员那样融于角色中，所以光晕无处藏身。他进一步指出，电影演员在机械面前是自我表演的，他似乎是被分解了，仿佛被从自身中流放了，他被一些机器装置左右着。演员成为道具，其表演被分割成为可剪辑的片断，分段拍摄更是破坏了传统的美的表象，光晕中更是无处藏身，缺点均披露无遗
本雅明还揭示出随着资本主义市场经济的日益完善，电影演员内心所具有的商品感。他认为，电影演员的表演彻底地成了商品生产，不仅他的表演和整个肉身都投入到了由观众所构成的市场中，而且这种商品化的过程也难以为演员所直接把握，观众就是构成市场的买主，电影演员不仅用他的劳动，而且还用他的肌肤和毛发、用他的心灵进入到这个市场中。这样一种演员商品化的结果往往使演员产生一种面对自身的陌生感以及无法把握自己的空虚感和焦虑感。
在资本主义市场经济日益完善的世界里，电影演员已被异化为一件商品，一个符号，他们像资本主义工厂中的其他产品一样，在流水线上被重复批量生产着，复制成无数的拷贝和海报。他们被明码标价，像商品一样在整个资本主义市场中流通着。“电影演员时刻都意识得到这一点，他深知，当他站到摄影机前时，他最终是在和观众打交道：构成市场的顾客观众。”[21]此时，电影演员已真正明白自己早已被异化为一件商品，处于整个资本主义市场的交易之中了。他的价值是电影价值的一部分，他也成为了电影这个商品的一部分，电影创作成为了一种生产，而电影欣赏则成为了一种消费。
本雅明对电影演员的这种心理分析，现在已广泛地为人们所接受，然而在电影初兴的时代，本雅明能将电影演员的心理分析得如此深入，是同时代其他学者所无法企及的。他还进一步指出，不仅电影演员意识到自己整个地成为了一件商品，他的价值不仅是他（她）的劳动力，更包括他（她）整个的形象和表演。商家更意识到电影演员的商业性，他们分析大众的心理，培养出“影星”，炒作出的“名流的魅力”，提升电影演员的价值——所有这些，都可以用来解释为什么当今电影演员收入奇高，商业电影的数量逐年上升和商家对商业电影趋之若鹜的现象。
应当指出的是，本雅明的电影心理学理论仍存在着一定的局限性。他认为，面对电影银幕，观众很难进行思索和联想。然而，日后的许多电影理论家却对此提出了不同的看法。路易·博德里认为，银幕是一面镜子，银幕使影像与现实世界分离，电影形象构造一个想象中的世界，观众却通过银幕看到并感到一个广阔的世界网。
对于观众的“消遣接受”态度，其后的精神分析学电影理论家也提出了异议，麦茨认为，观众走进电影院，就已经作出心理倒退的决定，他不再关心银幕上的世界真实与否，甘心被虚构的想象世界同化；然而，这种同化除去倒退倾向外，同时还有升华的作用，使观众在观影过程中放弃旧的欲望客体，重建对象选择，进而与现实力量认同[23]。 的确，处在电影初兴的年代，本雅明的作品中难免会有一些误解电影的成分和一定的历史局限性，然而，他提出的视觉无意识、感知觉深化、震惊效果等理论，对当今的电影批评仍然适用。他用心理学的方法解释了电影中的很多现象，不仅在理论上丰满了整部作品，更使《可技术复制时代的艺术作品》行文更细腻，散文气息和学者气息更浓，并对后世电影心理学甚至电视心理学研究都有着深远的影响。这也是他留给电影理论界的宝贵的精神财富。
【参考文献】
[1]（德）马克斯·霍克海默、西奥多·阿多诺：《启蒙辩证法》，渠敬东、曹卫东译，上海世纪出版集团，2006年
[2]R.Catherine, New Media and Film History: Walter Benjamin and the Awakening of Cinema, Cinema Journal, 2004 [3]Miriam Brat Hansen, Benjamin and Cinema: Not a One-Way Street, Critical Inquiry 25, Winter 1999 [4]王小鲁：《大屠杀前夜的电影理论——本雅明论电影》，《电影杂志》2007年第4期 [5]严红兰：《瓦尔特·本雅明的电影理论》，《江西教育学院学报》2006年第5期 [6][7][8][9][10][11][12][15][16][17][18][19][20][21][23]（德）瓦尔特·本雅明：《可技术复制时代的艺术作品》，百花文艺出版社，1999年
[13]Miriam Brat Hansen, Benjamin and Cinema: Not a One-Way Street, Critical Inquiry 25, Winter 1999, p315 [14]弗洛伊德：《弗洛伊德文集》，长春出版社，2004年 [22]李恒基、杨远婴：《外国电影理论文选》，上海文艺出版社，1995年，第11页
第13篇：《教育的意义》演讲稿
1.2.3.新东方董仲蠡演讲《教育的意义》全文首次公开 2016-10-11 15:37 网易教育频道专稿
演讲人：董仲蠡，新东方优能中学教育教师，新东方教育科技集团演讲师、培训师。新东方20周年功勋教师，累计培训逾15万学员。2014年9月，从三万教职员工中脱颖而出，被公派至长江商学院进行为期14个月的全日制英文MBA学习。2016年参加北京卫视《我是演说家》，进入全国四强。
4.文章来源：2016年北京卫视《我是演说家》（第三季）全国四强争夺战，董仲蠡现场演讲《教育的意义》
5.教育的真正目的：第一层面，通过获取知识，能够提高个人修为，增加我们对生活的感受力，从而认知自己，并不断提高自己。第二层面，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。如果有人再问教育究竟有什么用，看完董仲蠡老师的演讲全文，也许你会明白更多。 6.
7.大家好，我叫董仲蠡，是一名英语培训师。我累计培训的学员有15万，我曾经教出过考研全市第一的学生，每年因为学过我的课通过四六级考试的不计其数。同学们都非常相信我、尊重我，叫我“小董老师”。 8.但是，很多时候，作为老师，我也会有一些困惑。
9.我讲的大多都是考试类课程：大学英语四六级啊、考研英语啊等等。有一次我讲四级翻译，讲到林语堂先生如何翻译贾岛的“松下问童子，言师采药去”，讲到许渊冲先生如何翻译李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，讲到王佐良先生把Samuel Ullman的《青春》翻译成“年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。”我不禁手舞足蹈，作为老师的自豪感爆棚。就在这时，底下有一个女生直接质问我：你讲这些有什么用？考试能提分吗？你就是在浪费我们的时间。我自认为也算伶牙俐齿，但是在这个时刻，我竟无言以对。 10.是的，她说的对，没用，不能提分。
11.但是亲爱的同学，我并没有浪费你的时间。因为刚刚这一刻，我没有在教你考试，我是在做教育。
12.作为一个老师，一个教育工作者，我希望在课堂上不仅仅能教授学生实用性的知识。如果仅仅是拼知识，拼记忆，我们已经输了。 13.1997年，美国IBM公司研发的电脑深蓝挑战世界排名第一的国际象棋大师卡斯帕罗夫。号称“为人类尊严而战”的卡斯帕罗夫，以1胜2负3平的战绩输给深蓝。当时就有人说：国际象棋太简单！我们的围棋，变化无穷，你让计算机玩个围棋试试？20年过去了，在今年上半年，Google开发出来的人工智能程序，传说中的阿尔法狗，以4：1的成绩完胜世界围棋冠军李世石九段，这场“人机大战”再次以机胜人败的结局告终。那真是啪啪打脸啊。
14.慢慢地我们发现，人工智能，聪明过人；网络信息，知识过人；电脑反应，敏捷过人。我们已经听到了部分家长这样的声音：现在语文、历史都能在网上查得到，根本不用背；数学、物理有人工智能，根本不用算；翻译软件也越来越高级，外语也根本不用学。教育还有啥用？教育还有啥用？
15.是啊，教育还有啥用？ 16.网上前段时间有一个段子：说之所以要多读书、多受教育，就是因为当我们看到一群鸟在湖面飞过的时候，我们能够吟诵出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是在那吵吵：我去，全都是鸟！在我们去戈壁旅游、骑着骏马奔腾之时，心里默念着“大漠孤烟直，长河落日圆”，而不是在那喊：哎呀妈呀，都是沙子，快回去吧！这当然是一种调侃，但是不自觉间就道出了教育的核心含义。
17.教育，不仅传授知识，更能提高个人修为，增加我们对生活的感受力，从而认知自己，并不断提高自己。我认为，这是教育赋予我们的重要价值和意义，也是指引我们前行的希望的明灯。
18.其实，不仅是学生，我们的老师也因为追逐名利而变得浮躁。考试前我们押题、我们预测，考试后我们又牵强地去说押中了多少知识点，有多少学生因为听了自己的课提高多少分。营造了一种“老师高明，学生高超，家长高兴”的其乐融融的假象。当年，我对研究考试技巧也是乐此不疲。选项怎么选？“三长一短选一短，三短一长选一长。齐头并进选2B，参差不齐选4D。”学生很买账，奉我为“考神”“偶像”“人生导师”。 19.他们甚至问我除了学习本身之外的问题。比如：“老师，我不想工作，别的同学都去考研了，我是不是该考个研？”“老师，我爸想让我出国，我妈不放心，我自己也有点害怕。我该怎么办？”“老师，我本科读的是经济，硕士读的是环境工程，毕业之后应该找个什么样的工作？”“老师，我以后应该做什么？”
20.这种迷茫已经成为一种普遍存在。我们教了十几年，学生学了十几年，最终竟然不知道要做什么？ 21.西方先贤曾提出三大问题：我从哪来？我是谁？我要去哪？这三大问题是勾连着的，我们之所以不知道我们要做什么，就是因为我们根本不知道自己是谁。而这，正是教育的巨大缺失与悲哀。
22.自古强大的民族都是重视教育的民族。以色列、德国以及日本的教育是全世界学习的典范。以色列小学就开设宗教学，德国的中学生哲学是必修课，我们去日本访问的时候，看到大学生在繁重的学业之后依然参与茶道培训、艺术鉴赏等活动。当时，我们同行的一位老师就问了那个特别经典的问题：“这有啥用啊？”那位老师说：“这些活动是教育的重要组成部分，是修心，让学生能更好地了解自己。” 23.是啊，不了解自己怎么会知道自己想做什么呢？如果个人都不知道想做什么，国家与民族更不知道该做什么。那怎么会有至今活在战火中却依然强大的以色列，怎么会有从二战废墟中强大崛起的德国和日本？
24.而我们的国家，我们的民族，更是如此，中国之所以被称为文明古国，经千年颠沛而魂魄不散，历万种灾厄而总能重生，因为我们重视教育，我们尊师重道，早在我们的文化源起，已经将最伟大的教育家孔子，立为我们这个文化的精神图腾。而对于教育的执念，即便在我们最困苦的年代，最黑暗的岁月，我们全民心中扔不曾抛弃，他总会被重新捡起，擦拭，奉还于我们的神坛。
25.曾经，我们说“读书无用”，才学与财富不成正比，造就了我们这个社会浮躁的状态。然而什么都可以浮躁，唯独教育不可以。它是社会良心的底线，是人类灵魂的净土，是立国之本，是强国之基。教育为了啥？教育，就是在帮助个人认知自己，帮助这个民族认知自己，我们才可以掌握个人的命运，创造这个国家的未来。
26.教育者也好，受教育者也好，我们都要做到北宋教育学家张载所说的读书的真正目的：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。27.所以下次，我还会在课程时间内培训答题的方法，但是我会多讲5分钟，别再问这东西有啥用。这多出来的5分钟，我不再教你考试，请允许我，做一次教育。 28.谢谢大家！
第14篇：双语教育的意义
主题：双语教育的意义 发帖人：金梅
1、实行双语教学是我国民族平等、民族团结和各民族共同繁荣政策的重要体现。双语教育的最初目的为了解决一个国家或地区的移民或少数民族儿童的教育平等问题。 在民族地区的一些学校和在一些民族学校中有组织、有计划地开展双语教学有利于民族教育的发展，符合当地群众的需要与愿望。推行民族语与汉语并重的双语教学，是实施多元文化教育的一种手段，符合当今世界的发展趋势。
2、为了适应未来“世界一体化”的需要。培养面向未来、面向世界的人才。
3、我国幼儿园实施汉英双语教育的最终目的为了培养双语幼儿，满足21世纪我国社会、经济和文化的发展对人才的需求，但不能以牺牲幼儿其他方面为代价。
回帖：这是教材中的内容，呵呵呵呵 回帖人：陈雪康
这是教材中的内容，呵呵呵呵
主题：报到区 发帖人：陈雪康
大家在这里报到吧，也可以打个招呼啊
回帖：春燕好啊 回帖人：陈雪康 春燕好啊
回帖：刚才报道不规范~重来一次~12春学前教育--周崇理 报道~ 回帖人：周崇理
刚才报道不规范~重来一次~12春学前教育--周崇理 报道~
回帖：12春 滕芸 我上来好久了，才看到这个报到贴，汗！ 回帖人：滕芸
12春 滕芸 我上来好久了，才看到这个报到贴，汗！
回帖：12春学前教育-马春晓 报到 回帖人：马春晓
12春学前教育-马春晓 报到
回帖：老师晚上好，12春学前教育程小丽 报到 回帖人：程小丽
老师晚上好，12春学前教育程小丽 报到
回帖：12春 孙兰报到 回帖人：孙兰 12春 孙兰报到
回帖：2012春雍慧怡报道！ 回帖人：雍慧怡
2012春雍慧怡报道！
回帖：12春 李贞报到 回帖人：李贞 12春 李贞报到
回帖：12春 蒋晓敏报到 回帖人：蒋晓敏 12春 蒋晓敏报到
回帖：老师~不好意思迟到啦~刚才电脑死机了~ 回帖人：周崇理
老师~不好意思迟到啦~刚才电脑死机了~
回帖：崇理好啊，积极发言吧 回帖人：陈雪康
崇理好啊，积极发言吧
回帖：12春 马秋萍报到 回帖人：马秋萍 12春 马秋萍报到
回帖：12春学前教育 倪春燕 报到 回帖人：倪春燕
12春学前教育 倪春燕 报到
回帖：12春 高云霞报到 回帖人：高云霞 12春 高云霞报到
回帖：恩恩，老师好 回帖人：倪春燕 恩恩，老师好
回帖：刚看到这页，呵呵，报到！ 回帖人：崔丽
刚看到这页，呵呵，报到！
回帖：课代表来了啊，呵呵呵 回帖人：陈雪康
课代表来了啊，呵呵呵
主题：主题 发帖人：陈雪康
大家好，今晚的主题就是讨论双语教育在幼儿教育中的意义
主题：什么叫双语教育 发帖人：陈雪康
什么叫双语教育，理解这个定义时，要注意哪些方面 啊
回帖：所谓双语教育就是以两种语言作为教学媒介的教育系统，其中一种语 回帖人：程小丽
所谓双语教育就是以两种语言作为教学媒介的教育系统，其中一种语言常常并非总是学生的第一语言。理解这个定义一定要注意它的一个重要特征是在同一教育机构中，学生是否同时学习两种语言，并通过两种语言学习其他知识。
回帖：关键是老师与学生在学习中运用两种语言 回帖人：陈雪康
关键是老师与学生在学习中运用两种语言
回帖：环境的创设也很重要 回帖人：程小丽 环境的创设也很重要
主题：双语教育的意义 发帖人：马春晓
“21世纪是人才竞争的社会，语言运用能力和社会交往能力是人必备的基本素质。”从这个观点来看，多掌握一门语言是必要的，多一门语言就多一个机会。然而，幼儿时期是学习语言的关键时期，因此在这个时期开展双语甚至多语教育是最佳的时期。
回帖：嗯~孩子学习语言还是要语言环境 回帖人：周崇理
嗯~孩子学习语言还是要语言环境
回帖：不错不错 回帖人：倪春燕 不错不错
回帖：赞同，比如英语教学 回帖人：程小丽 赞同，比如英语教学
回帖：这个符合实际，呵呵呵 回帖人：陈雪康
这个符合实际，呵呵呵
回帖：双语的话关键还是一个学习环境 回帖人：倪春燕
双语的话关键还是一个学习环境
回帖：呵呵呵，这只是其中的一部份啊。 回帖人：陈雪康
呵呵呵，这只是其中的一部份啊。
回帖：双语教育对开发幼儿智力应该有一定帮助我觉得 回帖人：周崇理
双语教育对开发幼儿智力应该有一定帮助我觉得
回帖：幼儿双语教学如果做到可以让幼儿在不知不觉的语言环境中学习英语 回帖人：张韵
幼儿双语教学如果做到可以让幼儿在不知不觉的语言环境中学习英语，培养他们倾听的习惯，带动听、说的兴趣、提高说的积极性；进行双语教学可以促进幼儿知识、记忆、想象等能力的共同统一发展，培养与人交往的能力，提高人际交往的积极性。虽然开展双语教育对幼儿的发展有益，但值得提醒的是，中国的幼儿还是以学好汉语为首要任务，在无条件的接受母语教育的基础上才能开展适当的双语教育，不能做本末倒置之事。
回帖：嗯，环境很重要啊~~ 回帖人：马春晓 嗯，环境很重要啊~~
回帖：是的，关键是对语言能力的培养也很重要 回帖人：陈雪康
是的，关键是对语言能力的培养也很重要
主题：双语教育在中国的现状是什么样子的，有哪些成果，还存有哪些问题 发帖人：陈雪康
双语教育在中国的现状是什么样子的，有哪些成果，还存有哪些问题。大家在 这里把搜集起来的资料，让大家来共享一下。
回帖：要学习语言，环境是最重要的。0-6岁婴幼儿的语言接收系统呈开 回帖人：倪春燕
要学习语言，环境是最重要的。0-6岁婴幼儿的语言接收系统呈开放状态，能够自然地习得语言，只要具备一定的语言环境，除母语外，婴幼儿也可以同时习得一两种外语，甚至可能更多。婴幼儿正处在语言学习的敏感期或关键期，特别是语音发展的敏感期。其语言模仿能力强，尤其体现在学习语音方面，对语音的把握最为纯正。
回帖：目前,在我国的许多地方所出现的"双语幼儿园&quo 回帖人：张韵
目前,在我国的许多地方所出现的"双语幼儿园"或者"双语班",最为普遍的是在每周开展1-2个英语活动,将"英语活动"作为语言活动的一部分,纳入到幼儿园的课程范畴;有的则是以兴趣班的形式来开展的.这样的幼儿园不是真正意义上的"双语幼儿园".由于受到师资与教材,以及幼儿园教育的特点,即幼儿在幼儿园的主要任务是学好母语等条件的制约,目前,本实验班实际所开展的更多的也只能是属于英语教育范畴,离"双语教育"还有较大的距离.
回帖：目前有的老师实践时认识还是不同意，各自为政，存在着许多的误解 回帖人：徐梅娟
目前有的老师实践时认识还是不同意，各自为政，存在着许多的误解和偏差。
回帖：“双语”的英文表达为“b 回帖人：张韵 “双语”的英文表达为“bilingual”,英国著名的朗曼出版社出版的《朗曼应用语言学词典》给出的解释是：一个懂得听、说、读、写，但通常也有他的一种语言知识和能力比另一种语言好的情况。早在公元一世纪，罗马著名的教育家昆体良，就第一次提出了“双语教育”（BilingualEducation）问题。他所提出的“双语”是指希腊语和拉丁语。昆体良主张，在语言的学习上应先难后易。时至今日，为了适应时代、社会的需求、变化，我们提出学前儿童的双语教育。所谓学前儿童的双语教育指的是在幼儿园教育活动中，在幼儿首先习得母语的基础上，对第二语言（主要是英语）的兴趣和敏感性以及初步的双语口语交际能力，旨在培养幼儿听说双语的兴趣，促进幼儿认知、记忆、想象等认知能力的协调发展。
回帖：许多地方都设有双语，但是其教学方法并不科学，双语教育是学了之 回帖人：崔丽
许多地方都设有双语，但是其教学方法并不科学，双语教育是学了之后由于用不上而不了了之，促进学前儿童的全面发展
回帖：不错，小张同学真的理解很深刻的 回帖人：陈雪康
不错，小张同学真的理解很深刻的
回帖：《父母必读》 2003年0 回帖人：陈雪康
《父母必读》 2003年07期 加入收藏 获取最新 北京、上海、广州双语教育特色幼儿园一瞥
回帖：谢谢~在幼儿园加班，没来得及赶过来 回帖人：张韵
谢谢~在幼儿园加班，没来得及赶过来
回帖：张韵不错，很用心地去搜集了资料。今天，你好象没有来上课啊 回帖人：陈雪康
张韵不错，很用心地去搜集了资料。今天，你好象没有来上课啊
主题：上海双语教育的幼儿园的语言教育有哪些特点 发帖人：陈雪康
大家可以在这里综合一下上海幼儿园双语教育的现状，也可以讨论双语教育比较好的幼儿园的教学特点及效果
回帖：不错啊，说的很好，是全面的教育。不过你的字体让我看不太清楚 回帖人：陈雪康
不错啊，说的很好，是全面的教育。不过你的字体让我看不太清楚
回帖：双语幼儿园能让孩子享受双语的环境，从小接受第二语言的熏陶，对 回帖人：沈燕
双语幼儿园能让孩子享受双语的环境，从小接受第二语言的熏陶，对日后学习英语有较好的帮助。
回帖：一般多采用中教与外教相结合的方式 回帖人：程小丽
一般多采用中教与外教相结合的方式
回帖：在许多幼儿园的双语教育的尝试中，教师同时或交叉运用英语和汉语 回帖人：张韵
在许多幼儿园的双语教育的尝试中，教师同时或交叉运用英语和汉语组织各种活动，从而使幼儿掌握两种语言。他们把语言（双语）教育纳入到幼儿的一日活动中，通过丰富多彩的教育活动，为幼儿提供良好的第二语言学习环境，在发展幼儿母语的基础上，使幼儿对第二语言产生浓厚的兴趣，培养幼儿初步感受，理解和运用第二语言的能力以促进其全面发展。幼儿园双语教育从根本上讲，是幼儿在发展和运用母语的基础上，对幼儿进行第二语言的启蒙教育，它不同于有些国家或地区在两种以上官方语言的情况下，进行的两种语言分开并重的教育活动。幼儿园双语教育的实质是语言教育，它的实施是全领域教育，它的目标是全人教育。在我国汉民族地区的幼儿园双语教育中，第一语言是汉语，而第二语言就是指英语。所以我国汉民族地区的幼儿园双语教育就是指从满足社会对人才的素质要求出发，对幼儿进行的汉语和英语两种语言的训练，旨在培养幼儿听说双语的兴趣，促进幼儿认知、记忆、想象等认知能力的协调发展。
回帖：采用双语混合式教学，以创设情景为主，通过歌曲、动画、游戏、儿 回帖人：崔丽
采用双语混合式教学，以创设情景为主，通过歌曲、动画、游戏、儿歌、童谣等来加深孩子对其理解的程度
回帖：是的，这样就不会有障碍 回帖人：陈雪康
是的，这样就不会有障碍
主题：作为现在的母亲和未来的母亲，你是如何看待双语教育的？ 发帖人：陈雪康
以母亲的角色，你是如何看待和理解双语教育，请在此讨论
回帖：我认为孩子生活的语言环境对孩子的语言发展起到了重要的作用。我 回帖人：雍慧怡 我认为孩子生活的语言环境对孩子的语言发展起到了重要的作用。我家宝宝从开口到现在上初一了只会说普通话，连一句完整的上海话都不会说。因为从小家里说的是普通话，学校也说普通话，没有上海话的氛围啊！真可怜啊！
回帖：平时最好用普通话来教宝宝，这样对宝宝的语言学习是很有好处的， 回帖人：崔丽
平时最好用普通话来教宝宝，这样对宝宝的语言学习是很有好处的，您今天用普通话去教宝宝，明天又用四川话去和她交流，孩子就会不知道应该用哪种语言去讲话了。至于孩子要不要去学英语，孩子的兴趣也是很重要的，如果她有兴趣您就送她去学啊，没有什么问题的。
回帖：我认为孩子生活的语言环境对孩子的语言发展起到了重要的作用。我 回帖人：雍慧怡
我认为孩子生活的语言环境对孩子的语言发展起到了重要的作用。我家宝宝从开口到现在上初一了只会说普通话，连一句完整的上海话都不会说。因为从小家里说的是普通话，学校也说普通话，没有上海话的氛围啊！真可怜啊！
回帖：对的，这就是现实，和可以预见的未来 回帖人：陈雪康
对的，这就是现实，和可以预见的未来
回帖：现在的竞争力都这么强了，未来肯定是要孩子多学习掌握至少一门外 回帖人：马春晓
现在的竞争力都这么强了，未来肯定是要孩子多学习掌握至少一门外语的，其他的即使没掌握但是在学习的过程中可以同时开发智力啊或者学习习惯啊什么的，也会很有益处滴~~
回帖：觉得是现在幼儿教育中必不可少的部分~希望幼儿园积极开展双语教 回帖人：周崇理
觉得是现在幼儿教育中必不可少的部分~希望幼儿园积极开展双语教学~
回帖：是的，小张同学是不是做幼教的啊 回帖人：陈雪康
是的，小张同学是不是做幼教的啊
回帖：我女儿5岁在她开始学说话時就以双语教她，现在她的词汇量大概有 回帖人：吴欢军
我女儿5岁在她开始学说话時就以双语教她，现在她的词汇量大概有500左右，平常也让她听英语儿歌，个人感觉是仅仅做为兴趣来教，并不给她和自己设目标。要让幼儿爱上学习，也就是说培养她们的兴趣。家长应避免急功近利，小孩不想学家长拼命教，教不会就说笨，打击小孩的自信心，以免小孩产生厌学。
回帖：现在不少家长及幼儿教育机构都已注意利用这一时期教孩子英语，但 回帖人：徐梅娟
现在不少家长及幼儿教育机构都已注意利用这一时期教孩子英语，但一定要本着循序渐进、兴趣为主的原则，否则孩子一旦对灌输似的英语产生了厌烦、抵触的情绪，那么在今后的生活学习中，接受起来也就更困难了。
回帖：双语教育是提高学生英语水平的一个途径。在概念形成、知识迁移、回帖人：沈燕
双语教育是提高学生英语水平的一个途径。在概念形成、知识迁移、国际视野、交际能力等方面，接受双语教育的学生明显优于接受单语教育的学生。
回帖：我觉得三岁时以玩乐的方式教孩子英语，会比大一些正式系统的学习回帖人：华婕
我觉得三岁时以玩乐的方式教孩子英语，会比大一些正式系统的学习英语更容易被孩子接受并记忆。
回帖：提倡在“玩中学”，学前儿童不能过早的 回帖人：滕芸 提倡在“玩中学”，学前儿童不能过早的用学校学习的模式去灌输知识，而是在游戏活动中巧妙的穿插知识点，将“玩中学”做到“无痕”！
回帖：大势所趋 回帖人：周崇理 大势所趋
回帖：未来开明家长的无奈 回帖人：程小丽 未来开明家长的无奈
回帖：个人认为，3岁以前，是孩子学习外语的最佳时期，作为一个未来的 回帖人：张韵
个人认为，3岁以前，是孩子学习外语的最佳时期，作为一个未来的家长如果能在此期为孩子提供一个良好的学习外语的环境，对孩子的智力开发以及表达能力都有极大的好处。这个时期孩子学习外语不必像成人一样要经过用母语思维再转换成外语的过程，此时的孩子语感特别好，你教他双语，他就能用双语表达意思。这在成人往往要经过较长的一段时期。现在，不少家长及幼儿教育机构都已注意利用这一时期在教孩子母语的同时，再教孩子一门外语，也说是所谓的双语教育。应该说这是一种育儿的好方式。但是，还要注意的是，正由于是学习语言的关键时期，所以，如果我们教给孩子不确切的语法或不标准的语音语调，孩子也会“全盘接受”，并可能影响到他日后的学习。所以，如果要教，一定要准确，这应该是双语教育的一项原则。
回帖：呵呵呵，母语是自然习得 回帖人：陈雪康
呵呵呵，母语是自然习得
主题：陈老师晚上好！
我是12春学前教育的班主任。 发帖人：张雪才 陈老师晚上好！ 我是12春学前教育的班主任。
回帖：陈老师我在家里和同学一起参于你的BBS活动呢！ 回帖人：张雪才
陈老师我在家里和同学一起参于你的BBS活动呢！
回帖：谢谢 了，辛苦一天，你也早一点休息吧，呵呵呵 回帖人：陈雪康
谢谢 了，辛苦一天，你也早一点休息吧，呵呵呵
回帖：张哥哥，是人才啊，还没回家？辛苦了。 回帖人：陈雪康
张哥哥，是人才啊，还没回家？辛苦了。
回帖：张老师你还没回家啊 回帖人：周崇理 张老师你还没回家啊
主题：教学环节 发帖人：陈雪康
1、引入教学主题
2、讨论双语的定义意义
3、了解双语教育在中国和 上海的现状
4、反思双语教育在幼教的意义
5、说说理想的双语教育
6、大家去总结区总结 本堂课的收获
回帖：理想的双语教育应该要把握以下几点。第一：树立正确的教育理念。 回帖人：徐梅娟
理想的双语教育应该要把握以下几点。第一：树立正确的教育理念。第二：大力开展双语师资培训。第三：科学地设置课程和选用教材。第四：提供支持性的教学环境。
主题：来了的同学一定要积极发言 发帖人：陈雪康
发有效的主帖三个以上，优秀发一个有效请帖或三个有质量的回帖，良好发一个有效主帖和三个回帖，及格
主题：现在幼儿学英语很热门，但是对于一个正在掌握母语的年幼儿童来说，应该如何正确处理母语学习与而外学习之间的关系？ 发帖人：张韵
现在幼儿学英语很热门，但是对于一个正在掌握母语的年幼儿童来说，应该如何正确处理母语学习与而外学习之间的关系？
回帖：谈谈我自己的想法！
母语的学习与外语的学习是不干扰的，但是 回帖人：张韵
谈谈我自己的想法！母语的学习与外语的学习是不干扰的，但是得合理的教育与引导，合理的创造语言的学习环境。 汉语也好，英语也罢，首先要把它们看成一种语言，我们要按照语言的学习规律来教育婴幼儿的。我不倡导让很小的孩子去读，去写英语的。举个例子，一个美国的小朋友在两岁半的时间里就学会了英文，而一个中国的大人在10年的时间里不一定有那个孩子学的好，难道说我们中国的大人还没外国的两岁孩子学习能力好吗？绝对不是的，语言的学习关键在学习的年龄段上和语言环境上的。我们知道要学习语言，环境是最重要的。0-6岁婴幼儿的语言接收系统呈开放状态，能够自然地习得语言，只要具备一定的语言环境，除母语外，婴幼儿也可以同时习得一两种外语，甚至可能更多。婴幼儿正处在语言学习的敏感期或关键期，特别是语音发展的敏感期。其语言模仿能力强，尤其体现在学习语音方面，对语音的把握最为纯正。婴幼儿语言的习得不需要经过间接思考理解，而是借助于当时的语言环境和说话人的动作直接领悟、直接接受。大家一定没有忘记猿孩的故事，他从小被猿猴养大，只懂得仅有猿猴才能理解的手势和嘴里发出的声音，并用以进行日常交流，因此在被人类发现后带回到城市，虽然经过几年的语言训练，但最终也无法达到理想的目标。
回帖：双语教育的前提是不影响母语，也不影响其他的教育目的 回帖人：陈雪康
双语教育的前提是不影响母语，也不影响其他的教育目的
回帖：我个人不太赞成现在的跟风教育，认为幼儿阶段一定要学好双语，因 回帖人：程小丽
我个人不太赞成现在的跟风教育，认为幼儿阶段一定要学好双语，因为毕竟中国的整体教育素质还没有达到那种可以给每个年级配备能说纯正英语的老师，况且现在的孩子到小学阶段所学的母语，为何学不好的一个很大的原因，在于与所学的英语有所混淆，如果要改变这一现状的话，个人认为小学三年级可穿插英语教育，那个年龄阶段的孩子将会在认知方面有一定的区分能力 。
回帖：母语的学习是基础，第二语言的学习是兴趣，互为促进 。 回帖人：陈雪康
母语的学习是基础，第二语言的学习是兴趣，互为促进 。
回帖：外语目前对孩子来说完全还是娱乐和兴趣~和母语完全不冲突~ 回帖人：周崇理
外语目前对孩子来说完全还是娱乐和兴趣~和母语完全不冲突~
回帖：现在语言教育的大趋势是将英语普及到幼儿园，很多家长都迫不及待 回帖人：滕芸
现在语言教育的大趋势是将英语普及到幼儿园，很多家长都迫不及待让宝宝参加各种各样的英语培训班，外语的重视程度远过于母语，是否有些太心急了太急功近利了些呢？
回帖：其实很多孩子已经是喜欢第二语言胜过自己的母语啦，可能和英语的 回帖人：程小丽
其实很多孩子已经是喜欢第二语言胜过自己的母语啦，可能和英语的教学形式的多样化有很大的关系吧，不过事实上，学习双语已经是大势所趋啦，毕竟人类的所有发展都要与时俱进嘛！
回帖：我觉得，兴趣是最好的老师，只要有了兴趣再提供一点点合适的环境 回帖人：马春晓
我觉得，兴趣是最好的老师，只要有了兴趣再提供一点点合适的环境，自然而然小孩子就会学会该学会的东西了吧！
回帖：而孩子学好外语的重要前提之一就是，在孩子掌握母语之后、接触外 回帖人：崔丽
而孩子学好外语的重要前提之一就是，在孩子掌握母语之后、接触外语之初，务必要培养起孩子对外语的兴趣。
回帖：愿意学就好，不愿意因为不强求 回帖人：倪春燕
愿意学就好，不愿意因为不强求
回帖：我觉得孩子的好奇心和表现欲会使孩子更喜欢第二语言。 回帖人：华婕
我觉得孩子的好奇心和表现欲会使孩子更喜欢第二语言。
回帖：我认为首先应该学好母语，在母语能掌握的基础上，再学习第二门语 回帖人：沈燕
我认为首先应该学好母语，在母语能掌握的基础上，再学习第二门语言。
主题：如何教3岁前宝宝生活语言 发帖人：崔丽
现今，不少幼儿园在小班，甚至是托班或者培训班，就开设了以教授唐诗、宋词、三字经、百家姓、弟子规等体现中国传统文化的早期教育课程。有些孩子还没上幼儿园，家长在家里也开始让他们背唐诗了。其实，以“背唐诗”为代表的学习，主要依靠的是幼儿对成人的模仿和对学习内容的反复记诵。而这种记诵式的学习不符合幼儿的学习特点。在幼儿阶段，主要透过孩子与生活中真实的人、事、物交际，积累丰富的直接经验，实现全方位拓展。此时期应帮助幼儿积累、开展、提升关于周围世界的直接经验，为身体、智慧、社会性、个性的全面协调发展打好感性经验基础。
回帖：我觉得三岁前幼儿学语言应以实体性词为主如名词，动词等。要幼儿 回帖人：吴欢军
我觉得三岁前幼儿学语言应以实体性词为主如名词，动词等。要幼儿理解最好的方法就是边拿实物边教或边做动作边教。而且最好以身边的事物开始教。
回帖：语言的学习模仿是很重要的方法和阶段。小孩子更是如此 回帖人：陈雪康
语言的学习模仿是很重要的方法和阶段。小孩子更是如此
回帖：崔丽同学，说得很好。3岁前，基本上是 鼓励孩子多接触生活，多 回帖人：陈雪康
崔丽同学，说得很好。3岁前，基本上是 鼓励孩子多接触生活，多跟同龄人交往，有意识引导孩子多说。
回帖：觉得有理。 回帖人：华婕 觉得有理。
回帖：3岁前宝宝的语言习得还是依赖于模仿，这个阶段的宝宝思维处于直 回帖人：滕芸
3岁前宝宝的语言习得还是依赖于模仿，这个阶段的宝宝思维处于直觉思维阶段，以感知为主，语言是思维的工具，需要借助知觉感知才会增进幼儿语言能力提高。
回帖：我觉得死记硬背增强的只是记忆能力~一定要寓教于乐才能快乐的投 回帖人：周崇理
我觉得死记硬背增强的只是记忆能力~一定要寓教于乐才能快乐的投入学习~这个我自己有孩子深有体会~
回帖：有理啊 回帖人：陈雪康 有理啊
主题：台湾幼儿园将废止双语教学 上海专家谈学前教育 发帖人：陈雪康
台湾幼儿园将废止双语教学 上海专家谈学前教育
主题：来的同学冒个泡啊 发帖人：陈雪康 来的同学冒个泡啊
回帖：电脑故障，网络慢，好不容易爬上来了！ 回帖人：滕芸
电脑故障，网络慢，好不容易爬上来了！
回帖：~冒泡~ 回帖人：马春晓 ~冒泡~
回帖：冒
回帖人：周崇理 冒
回帖：冒泡 回帖人：华婕 冒泡
回帖：“冒泡” 回帖人：崔丽 “冒泡”
回帖：我还以为你忘了呢 回帖人：周崇理 我还以为你忘了呢
回帖：冒泡。。。。。。。。 回帖人：沈燕 冒泡。。。。。。。。
回帖：个人认为语言教育在早期培养还是有益处的，幼儿的言语发展敏感期 回帖人：吴欢军
个人认为语言教育在早期培养还是有益处的，幼儿的言语发展敏感期在3一6岁，在幼儿期培养语感还是很有必要的。
回帖：~冒泡~ 回帖人：马春晓 ~冒泡~
回帖：刚收到短信有BBS互动。 回帖人：吴欢军
刚收到短信有BBS互动。
回帖：冒泡 回帖人：雍慧怡 冒泡
主题：请大家去中知网查阅一下“北京上海广州双语教育特色幼儿园一瞥” 发帖人：陈雪康
《父母必读》 2003年07期 加入收藏 获取最新 北京、上海、广州双语教育特色幼儿园一瞥
回帖：好的，谢谢陈老师提示 回帖人：程小丽
好的，谢谢陈老师提示
主题：作为一名幼儿园教师，我来说说如今上海幼儿园的双语教育！ 发帖人：张韵
我在幼儿的一日活动、游戏和其他学习领域中渗透英语，重点是让幼儿“玩玩、学学、说说”中激发学习双语的兴趣。切记不能为了学习而学习。比如：请幼儿分组吃午餐，我是这样渗透双语教育的。师：我们一起来看看今天吃什么午餐吧？“fish、鱼”师：再看看有哪些蔬菜吧？“卷心菜、青菜”师：那请第一组先去吃饭吧！number one 轮到你们了！ 回帖：还可以将英文字母的学习转化为艺术游戏， 例如美术活动：英文 回帖人：滕芸
还可以将英文字母的学习转化为艺术游戏，例如美术活动：英文字母“涂涂乐”音乐游戏活动：字母“找朋友”语言表演角色游戏、建构活动字母拼图等等丰富的游戏形式涉及到幼儿园教育的四大领域之中充满童趣的游戏中学习英语效果会更好！
回帖：很好的方法！ 回帖人：张韵 很好的方法！
回帖：~沒錯~知识源于生活~ 回帖人：马春晓
~沒錯~知识源于生活~
回帖：嗯~这样我觉得就很好~激发宝宝的兴趣，这样他们更投入 回帖人：周崇理
嗯~这样我觉得就很好~激发宝宝的兴趣，这样他们更投入
回帖：不会吧，这不是真正的双语教育啊 回帖人：陈雪康
不会吧，这不是真正的双语教育啊
主题：幼儿园双语教育活动的模式 发帖人：陈雪康
幼儿园双语教育活动的模式
回帖：幼儿期既是语言学习的敏感期，又是言语发展的关键期，我们要把握 回帖人：张韵
幼儿期既是语言学习的敏感期，又是言语发展的关键期，我们要把握幼儿学语言的这个最佳期，根据幼儿的心理和生理特点，为他们创造良好的英语学习环境和语用环境，采取多种形式的教学方法和手段，使幼儿在愉快和自信的情绪中，保持积极的学习态度，在大量的语言实践体验中形成语感，养成良好的英语学习习惯，促使他们顺其自然的学好英语，为今后的进一步学习打好基础。只要我们幼教工作者根据幼儿的特点和双语教育规律，因材施教，因势利导，不断探索。一定能走出一条具有中国特色的幼儿双语教育之路。
回帖：公办幼儿园的“双语教育”是死穴！ 回帖人：滕芸
公办幼儿园的“双语教育”是死穴！
回帖：闵行区双语幼儿园做得比较好的像维多利亚幼儿园和嘟嘟幼儿园，每 回帖人：吴欢军
闵行区双语幼儿园做得比较好的像维多利亚幼儿园和嘟嘟幼儿园，每个班级配一个外教一个国语教师，可以让幼儿在一个纯正英语口语的环境中又不用担心听不懂，有中教协助翻译，长期在一个英语语言和中文语言的语境中，想不会也难！
回帖：去看看这篇文章吧 回帖人：陈雪康 去看看这篇文章吧
回帖：呵呵呵
回帖人：陈雪康 呵呵呵
回帖：呵呵呵，公办的幼儿园的教育是普及的教育，是大众教育，不是精英 回帖人：陈雪康
呵呵呵，公办的幼儿园的教育是普及的教育，是大众教育，不是精英教育。
主题：双语教学师资素质的理论构建和现状评述 发帖人：陈雪康
双语教学师资素质的理论构建和现状评述
回帖：不过作为老师自己可以进修啊 回帖人：陈雪康
不过作为老师自己可以进修啊
回帖：是的，双语教育 是一种精英教育，而公办的幼儿园教育是大众的教 回帖人：陈雪康
是的，双语教育 是一种精英教育，而公办的幼儿园教育是大众的教育。
回帖：目前一线幼儿教师很难达到双语教育所需要的语言素质 就现今公 回帖人：滕芸
目前一线幼儿教师很难达到双语教育所需要的语言素质就现今公办幼儿园教师英文水平也是存在很大的局限性，即使有了四六级英文证书，那也只是一张书面英语能力的考核证书，对于其口语能力无法评价保障，很多一线教幼儿英语的教师有多少有国际认可的口语证书？教学水准及质量就难以想象了！若要提倡双语教育，首先要在一线教师的师资培训上有所投入。
回帖：由于我国当前的幼儿教师大多只具有某一学科专业知识和学科教学法 回帖人：吴欢军
由于我国当前的幼儿教师大多只具有某一学科专业知识和学科教学法的背景，在现阶段要求新入职的双语教师具有较高的科研素养是不现实的。对双语教师科研素养的提升，等到在职培训时再进行亦为时不晚---毕竟一线老师通过“教中学”，可能会更好地理解和掌握科研方法（特别是行动研究方法）和相关的双语教学理论。
主题：周兢老师及文章 发帖人：陈雪康 周兢老师是华师大的教授 ，是中国南方的学前儿童语言教育的专家。建议大家去看看她的文章。
回帖：真的吗，她怎么样？我还想去做她的访问学者啊 回帖人：陈雪康
真的吗，她怎么样？我还想去做她的访问学者啊
回帖：巧了， 昨天刚去拜访过周教授。别误会我在华师大幼儿园上班。 回帖人：吴欢军
巧了， 昨天刚去拜访过周教授。别误会我在华师大幼儿园上班。
主题：总结区 发帖人：陈雪康
大家都到这里总结吧我先来总结吧：首先可惜的是宝山分校没有来 一个人，老师和学生都没来。其次闵行一分校，辅导员老师来了，带着班上的学生来了最后，就是本堂课的交流情况
1、大家基本上把双语教育的定义、目的和意义都弄清楚了
2、大家发言过程中，积极主动，讨论热烈，互动比较好
3、大家都有一个思考的环节，不错
4、大家将生活工作和学习结合起来不过，我真心希望大家把我推荐的文章都看一看，对自己的学习会有不小的帮助的。下面，应该是你们总结了
回帖：很高兴有这样一个互动的平台供我们交流讨论，话不多说，来说今天 回帖人：张韵
很高兴有这样一个互动的平台供我们交流讨论，话不多说，来说今天这两个小时的体会及感想吧！我认为，对学前儿童实施双语教育的根本目的是促进学前儿童的全面发展，因此它该成为对全面发展有益的教育过程。虽然学前儿童具有学习第二语言的潜能，但是同时需要教育工作者，家长以及社会全方位的支持与努力，发挥教育合力，摆脱目前存在的误区，正确处理好第一语言与第二语言的关系，学前儿童创设一个良好的语言环境，在幼儿在快乐中学习第二语言，在学习第二语言的过程享受快乐。
回帖：通过跟老师和同学们的交流和讨论，我对双语教育有了一个更具体的 回帖人：徐梅娟
通过跟老师和同学们的交流和讨论，我对双语教育有了一个更具体的了解。
主题：总结好了，就下课吧 发帖人：陈雪康
谢谢大家配合和热烈的讨论，在这里认识到了教学的难度和无限可能。希望大家有时多来上课。
第15篇：雷锋精神的教育意义
雷锋精神的教育意义
——弘扬雷锋精神，传承中华美德
有一个名字家喻户晓
有一个名字永垂不朽
有一个名字能擦去寒冬
有一个名字能放出光芒
有一个名字抵得上一面旗帜
这个名字，就是雷锋！
四十余年来，他的精神已教育了几代人，规范了几代人的价值取向，影响深远。 他助人为乐，教育我们要向身处深处难境之人伸出援手；
他敬业爱岗，教育我们坚守岗位，努力做出业绩；
他自强不息，教育我们要迎难而上，勇往直前；
他吃苦耐劳，勤劳节俭，教育我们要热爱劳动，并珍惜劳动成果；
他团结同志，诚实守信，教育我们与人交往要言而有信，团结友爱；
他求真务实，锲而不舍，教育我们对事要认真，并负责到底！
他是革命的傻子，是人民的勤务员，是永不生锈的螺丝钉！
而我们，作为当代大学生，作为祖国社会主义现代化的接班人，是否具有雷锋精神呢？ 在大学里，学校会经常组织义务劳动，我们在义务劳动中切实奉行雷锋精神，不仅可以培养我们吃苦耐劳的优秀品质，在劳动中锻炼身体，还可以使我们在劳动中收获友谊。 此外，学校中还有校服务队，院服务队，以及临时组织的志愿者服务队，他们任劳任怨，为学校自愿牺牲自己的宝贵的时间就和精力，是无私奉献，全心全意，为学校服务的楷模。 他们，应引起我们的重视，同时，更多的同学应投入志愿服务的行列中，为学校负一份责任……
在我看来，随时随地做好事也是雷锋精神的体现！在教师学习不扰乱课堂纪律；在图书馆不大声喧哗；在路上行走遵守交通规则；在食堂买饭井然有序；在宿舍团结舍友……你是否发现，学习雷锋很简单，是的，雷锋精神含义颇大，但是却是由小事而来。只要我们肯做，肯坚持，相信会塑造一个个全新的自我。
传承雷锋精神需要我们每个人的努力与坚持，如果一个个“雷锋”立于中华大地，我相信我们的社会回事无比和谐的，我们的人民会是团结一致的，我们的祖国会是无比强大的！ 传承雷锋精神弘扬中华美德，当代大学生义不容辞！同学们，赶快行动起来！
13级动科一班
薛晓柳
2013202132
第16篇：感恩教育的意义
感恩教育的意义 人生的杠杆是精神，精神的支点是感恩，只有有了感恩的思想，人才能焕发出无穷的力量。近日，山东省某校针对目前在校生绝大多数是独生子女，父母的宠爱，生活的安逸，助长了学生奢侈浪费、盲目攀比、拈轻怕重等不良习气，开展了感恩教育活动，使学生在感激父母养育之恩的同时，学会了感激他人，奏响了和谐社会从小学生抓起的生动乐章。
感恩，在中国历史上这样的例子却很多。民族英雄袁崇焕去世后，佘家义士“冒死葬忠魂”，子子孙孙，生生死死，守墓遗训，口口相传，17代人为他守墓370多年。其所感之恩是大恩，大到国家、民族的大义之上。就是在今天，在我们身边也不乏感恩的事例。在金训华烈士墓地守了37年的陈健，理所当然地成了CCTV2005年度“感动中国”人物。37年前，在一次与洪水搏斗抢救国家财产时，金训华救了陈健的命。在金训华牺牲后，陈健决心义务为战友守墓，并发誓要“一辈子陪着你。”为此，他再没离开过逊克县，一直为烈士扫墓守灵。但是，随着市场经济的发展和外来受多元文化的影响，中华民族传统精神与美德被淡忘和受到一定冲击，“感恩”一词现在在有些人看起过时了。前不久有一篇报道《他们为何忘掉恩人》，讲的是沈阳沈河区84岁的老人王儒臣捐资助学，遭到所助学子冷落的事情。13年来，老人先后资助了40名贫困学生完成学业，其中有10名是大学生。如今他双目失明，卧病在床，却从未收到受其恩惠而完成学业的大学毕业生的来信，更别说来人探望了！还有前不久刚刚去世的“感动中国人物”――深圳歌手丛飞耗资300万元，资助178个贫困学生，而当他重病住院时，受过资助的个别大学生就在深圳工作，也没去看他。
感恩是美德，而“忘恩负义”却违背道德的可耻行为，是对人最重的一种谴责。社会感恩意识的缺失，虽然局限于少数人和个别现象，但其影响不容低估，其危害会导致人的自私、人情的冷漠、社会道德的滑坡。不知感恩最直接的结果，也使一个人融入社会的过程变得缓慢而曲折。
小伦敦双语学校组织的这次感恩教育活动，首先从每个学生每周要为父母洗一次脚，每天帮父母做一次力所能及的家务，每天好好学习、按时完成作业这些基本的小事做起，教育学生良好的习惯，学会以实际行动感恩，不辜负父母对自己的期望。活动开展以来，受到家长和学生的一致好评。有的学生家长高兴地说：
“孩子以前不太懂事，常惹俺生气，没想到送到学校这么短时间，就好像一下子长大了。”
是啊，学会感恩就等于架起了做人的支点。我们的思想教育，包括学校的教育，不能只停留在讲大道理上，更不能只停留在传授知识上，还要帮助教育人们懂得做人的道理，特别在样学生，要使他们从小养成良好的个性和健全的人格，让他们懂得，感念父母之恩，要孝敬父母；感念祖国之恩，要报效祖国；感念自然之恩，要学会和大自然生灵和谐相处；感念社会之恩，要学会和不同性格、不同阶层、不同文化背景的人相处，这是一种更加丰满的教育，这样的教育才是“刻骨铭心”的。
在积极开展“八荣八耻”教育的今天，我们更好认真搞好感恩教育作为荣辱观教育的一个重要内容，以“感恩报德”为荣，以“忘恩负义”为耻，努力营造一种全民知恩图报的良好社会氛围，为构建和谐社会打下坚实的思想基础！
第17篇：音乐欣赏的教育意义
音乐欣赏的教育意义
自从音乐产生后，它给予人的是听觉的刺激，然后是感觉音乐的魅力。音乐可以给人产生激情、低落、振奋等情绪，是因为不同的音乐旋律。
音乐，从原始的敲击乐开始到后来的拨弦乐、管奏乐，都可以表露出音乐创始人的创作动机以及所要表达的情感。我们可以从普通的七个简单音符演奏的乐谱中体会到作者的情感变动。如《梁祝》我们就可以感触到梁山伯与祝英台从相识到化蝶不同阶段的情感跳跃，不同的旋律表达不同的情感。由于自古以来音乐人基本上给不同的音乐旋律定下了特定的象征意义，所以它的旋律在我们听来在一定程度上就能产生共鸣。这也就是我们听音乐所需要达到的效果。
音乐欣赏给予我们的教育意义，我想主要体现在两个方面：一是艺术情操的陶冶；二是文化素质的修养。
所谓艺术情操的陶冶，就是音乐给我们心灵的震撼。悲伤的时候听一些激情的音乐能够使我们变得坚强起来，心情烦躁的时候听一些轻音乐能够使自己平静下来，这是音乐赋予的力量。当年俞伯牙奏乐，钟子期知道他的心思，所以他们后来成为知己。但对于我们普通的听者来讲，我们感受的是音乐的旋律，它给与我们的是一个又一个跳跃的音符，有时我们只是单纯地听着音乐的音奏，却不能感受到作者的意图，这也就是我们听音乐方面的一个欠缺。
其次，从另一个角度来讲，音乐艺术的情操陶冶也体现在音乐的张力。我们在不同的时候听相同的音乐有时能产生不同的情感，那有时是心情的不同，有时是环境的不同。有人曾说这首歌或者这首曲子使我想起了谁，这是因为它是在特定背景下给人产生不可磨灭的印象，再到后来的历程会令人产生回忆。这种音乐情操体现的是一种大众化的心理，深入到社会的方方面面。它教育我们音乐在任何时候都不可或缺，因为它带来的是一种思想、一种人生观。我认为这是音乐欣赏过程中一点重要的教育意义。
另一方面，音乐能够提高我们的修养。单方面讲，许多成功人士或者高级知识分子，他们普遍都有一种爱好，这其中主要是对音乐的情有独钟。他们或听京剧，或听民族音乐等，可能这种音乐能够使他们平心静气，能够使他们感受到古典文化荟萃精华，当然他们这种爱好的目的当然不只是这些。然而我们要讨论的是音乐对我们文化素质修养的重要性。音乐的音符变动不仅仅表现的是旋律的优美，也是表现情感的桥梁。听过一位外国著名作曲家因为不舍自己的女友，易装成女人到另一个国家去报复，在路途中听到美妙的山林世界音乐，就放弃了自己原来的动机，耻笑自己的所作所为，于是后来创作了一首世界知名音乐，这就告诉我们音乐可以改变一个人，更何况是修养呢。首先音乐可以使我们在某些时候感受到人生的哲理，我们听一些音乐忽然能够使我们顿悟，它所赋予的是隐形的一种力量，正无时不刻潜在地影响着我们的思想和生活，让我们用正确的态度和人生观去观察世界，去感受身边的人生。这就在某种程度上讲音乐可以提高我们的修养。
不同年代有不同的音乐主旋律和导流，我们所处的社会是个音乐多样化的社会。每个人都有自己的音乐倾向，是因为它可以满足自己的思想需求，可以体现自己的理想和人生追求。我认为音乐不仅仅是纯粹的音乐，它代替的整个社会的思想潮流，都可以在音乐上得以体现。
以上是我个人对音乐欣赏的感触。
08级通信（1）班陈江保
第18篇：个别差异的教育意义
人文社科学院10中文1班10111103董倩
个别差异的教育意义
个别差异指个体之间在稳定的心理特点上的差异，包括性格、能力或兴趣等方面的差异。这些差异都直接或间接影响着教学活动。
一、智力差异及其教育意义
不同的心理学家对智力做出了不同的解释，归纳起来，智力指处理抽象观念、处理新情景和进行学习以适应新环境的能力。即观察力、记忆力、思维力、想象力的综合，其核心成分是抽象思维能力。
由于智力是个人先天禀赋和后天环境相互作用的结果，因此，无论个体还是群体在智力测验上都存在差异。智力的个体差异既有量的差异又有质的差异。量的差异指个体在IQ分数上的不同，质的差异主要指个体的构成成分的差异。
智力差异的教育意义在于
1.改革教学组织形式，适应学生的智力差异为适应学生的智力差异，实施因材施教，有必要改革教学组织形式。教学组织方面的改革包括分校、分班、半内分组及跳、留级等，但这些形式有利有弊，应谨慎而行。
通过留级和跳级也可以缩小学生间的差异，但教师往往强调留级而非跳级。 目前，心理学家一般更支持在参差不齐的常规教学班中根据学生的能力、兴趣进行分组。
2.改革教学形式，适应学生的智力差异
教学方式应该有相应的改变，突破传统教学方式，以便使教学适应学生的个别差异。其中，掌握学习、个别指导教学以及个人化教学系统就是众多适应学生智力差异的教学方式中较有代表性的。
二、学习风格差异及其教育意义
学习风格是学习者在探究、解决其学习任务时所表现出来的典型的、一贯的、独具个人特色的学习策略和学习倾向。学习风格的认知要素实质上是一个人的认知风格在学习中的体现。认知风格之学生在加工信息时所习惯采用的不同的方式。其主要特征是一致性和持久性。
认知差异的教育意义在于
1.应该创设适应学生认知差异的教学组织形式。
2.采用适应认知差异的教学方式，努力使教学方式个别化。
3.运用适应认知差异的教学手段。
三、性格差异及其教育意义
性格是指个体在生活过程中形成的对现实的稳固的态度以及与之相适应的习惯化的行为方式。性格是人与人相互区别的主要方面，是人格的核心。性格的个别差异表现在性格特征差异和性格类型差异两个方面。关于性格的特征差异，心理学家一般是从四个方面进行分析：对现实态度的性格特征，性格的理智特征，性格的情绪特征，性格的意志特征。依据个人心理活动的倾向性，可把人的性格分为外倾型与内倾型两类；依据一个人独立或顺从的程度，把人的性格分为独立型和顺从型。
性格差异的教育意义在于性格虽然也不会决定学习是否发生，但它却会影响学生的学习方式。性格也作为动力因素而影响学习的速度和质量。性格的性别差异又会影响学生对学习内容的选择，而且还会影响学生的社会性学习和个体社会化。因此，为了促进学生的全面发展，学校教育应更重视情感因素的作用，使教育内容的选择和组织更好地适应学生的性格差异。
第19篇：艺术教育的意义
艺术教育的意义
艺术，生活不可缺少的部分，它始终以典雅的面孔来面对那丰富多彩的生活。从法国的拉斐尔铁塔至埃及的金字塔，从意大利的水城威尼斯到印度的泰姬陵，都展示着艺术的魅力，更让我们艺术生骄傲的是现代旅游，艺术更是他发展的瓶颈。
罗丹的冷漠，让大家知道什么叫个性的发展，因为艺术；莫奈的狂野让大家知道什么叫做个性的张扬，因为艺术；凡高的随意，让大家知道什么叫做个性爆发的致极，也因为艺术，所以艺术更能引导21世纪走在世界的前沿，艺术为时代的先行者。
因此，艺术教育在社会上也是显得致关的重要。从大的方面说：建筑让大家倾叹：比如北京网状立交桥，南京长江大桥，现代日本给我们留下的废墟圆明园，北京广场的纪念碑，从小的方面来说，我们穿的衣服，我们用的铅笔，我们弹的钢琴，都无不渗透着艺术的气息。
若没有计师，那飞机不可能起飞，那火车不可能奔跑；如果没有设计师那么我们会少掉旅游景点，洛阳的大佛，敦煌的壁画，都让我们艺术生活得更自信。同学之间也要这种值得骄傲的专业，用我们学到的知识，在以后的日子里，来培养更多的学生，培养更多的人才，有可能在我们的将来的学子中就有达芬奇，在班上的同学中就有莫奈，在亲近的社会中就有凡高，所以，艺术教育的意义对社会对全人类的贡献都致关的重要。
人，生活于现实中，我们也就是社会的部分，所以，艺术教育对我们来说是重担。但我相信凭着我们的不断追求，能在走出校园后，培养一批又一批的艺术家，设计师。这是我们的追求，是我们的夙愿。
第20篇：感恩教育的意义
百善孝为先，孝为德之本。尊老、敬老、感恩是中华民族伦理观念和道德品质的精华，也是中华民族的传统美德。“滴水之恩，涌泉相报”，懂得感恩是一个人最起码的道德品质和做人的基本准则，懂得感恩也是懂得真善美、分辨是非的基本觉悟和要求。
古语云：“爱由亲始，亲亲而仁民”。一个人爱他人、爱祖国的情感必须是从爱父母、爱亲人开始的。一个人如果能对他人、对社会、对父母、对老师、对朋友永存爱心和感激之情，那么他每时每刻都会得到爱和情感的回报，他的一生将充满快乐与幸福。反之，一个连父母都不懂得孝敬、连亲人都不懂得关爱的人，走向社会，他肯定不会帮助和关心他人，同时他也不会得到他人的关心和帮助。一个孤独无缘的人，怎么会得到幸福与成功。
“感恩”不仅是一种情感、生活智慧与处世哲学，更是一种人生境界。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败和无奈都需要我们勇敢面对和豁达处理。永怀感恩之心使我们在失败时看到差距，在不幸时得到慰藉，在冷落时得到温暖，在困难时得到勇气与动力。感恩意识不仅是回报父母养育之恩、师长教育之恩、朋友关爱之恩，他更是一种责任意识、自立意识。孔子曰：“仁者爱人”，只有懂得爱的人才会懂得珍惜，才会善待自己，善待他人。
当今社会，在商品经济大潮的冲击下，人们的人生观、价值观和世界观发生扭曲，拜金主义、享乐主义、极端个人主义滋长，道德缺失、情感缺失和信仰缺失给社会广大未成年人的健康成长带来严重地
负面影响，腐朽落后的思潮和不良信息的传播，渐渐的腐蚀着未成年人的心灵，使得少数青少年精神空虚、情感苍白、行为失控。 我们倡导的“感恩励志教育”是一种由内而外的“内化”教育，他从人性本善出发，以真换真、以善扬善，唤醒人们麻木的心灵和蒙昧的良知，深挖真善人性中的原动力，以此志心扶志，点燃心中激情，激发人本潜能，重树成功信念与报效责任，从而促进道德认同、人本理解和个性发张，实现“人要我做好”到“我要我做好”的自主性转变。 对学生实施全方位的“感恩励志教育”，精心培育学校“感恩文化”，其目的及时要让学生知恩图报，不忘国之恩、党之恩、社会之恩、老师之恩、知遇之恩、提携之恩、帮扶之恩......使“滴水之恩当涌泉相报”之情感生根、开花、结果。
多年实践证明，通过开张感恩教育活动，能够营造感恩氛围，构建感恩集体，改善人际关系，调整学习与工作心态，有助于家庭和睦社会和谐。
