议论文范文及论点（精选多篇）

推荐第1篇：分论点议论文

《说“勤”》

中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。

勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。

勤出成果。

马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。

勤出聪慧。

传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读

一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久,知与日惧增,后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明,即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。

实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。

把根缠住

水中绿萝生根后几乎不再生长，变得枝蔫叶稀。给予阳光，透气通风也没有效果。最后，把一块石子投入水中，原来飘荡的根须将石子紧紧缠住，没有多久，绿萝又枝繁叶茂。可见，只有把根先缠住，万物才有生长、繁茂的前提。

对于植物来说，只有把根缠在土壤中，从大地吸取水分和营养，才能成为参天大树。而对于人来说，也只有把根紧紧地缠住，才会有能量去发展拼搏。

这根是学习，只有缠住学习的根，我们才能学有所成。

学习就像建房子一样，不先把地基打好，再美好的设计也只是空中楼阁。若不先学好基础知识，把根缠紧，又怎么去创新？牛顿曾称自己是“站在巨人的肩膀上”，的确，正是因为他把学习的根缠在了前人留下的沃土中，才使得探索和创新两大枝条有足够的能量开花结果，使他在物理学上作出了不可磨灭的巨大贡献。而若是不缠住学习的根，只是一味的幻想，那么也将会像没有缠住根的绿萝一样，枝蔫叶稀。可见，我们只有把根缠住，才有前进、创造的动力，学有所成。

这根是品质，只有缠住品质的跟，我们才能给心灵留下一片净土。

文天祥一句“留取丹心照汗青”流芳百世，而一首“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，更是写出了仁人志士的铮铮铁骨。只有恪守人格，缠住品质的根，人才能坦坦荡荡地存于世间。缠住品质的根，即使“众人皆醉”也能“独醒”，如莲一般出淤泥而不染。缠住品质的根，我们才能保持纯净的灵魂，不屈的傲骨，即使不为流芳千古，也要做到问心无愧！

若是根须无所寄托，人也只能随风飘荡，随泼逐流，失去目标，更不会获得成功。只有把根牢牢的缠住，人才会有施展抱负的空间，有人格的底线、心灵的净土。

绿萝要把根缠住才能枝繁叶茂，人又何尝不是如此？

理想的阶梯

（有删改）

人们常常看到：有的人虽有理想，但刻苦勤奋的精神还不足；有的也很想为理想付出努力，但不善于抓紧一点一滴的时间；有的认为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。这些人不懂得，奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。

理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。

为实现解放全人类的崇高理想，马克思整整刻苦奋斗了一生。他积极投身于火热的工人运动，研读过无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他数十年如一日地在图书馆钻研，座位下的水门汀地面，竟然被磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。整整四年，废寝忘食，做了几百次试验。最后一次试验时，他一动不动地盯着燃延的导火线。一声巨响，围观的人们惊叫：“诺贝尔完了！”可是，诺贝尔却从浓烟中跳出来，满身鲜血，面孔乌黑，兴奋地狂呼：“成功了！”

正是为一种崇高的目标所鼓舞，那些杰出的人物才产生了惊人的毅力与忘我的崇高精神。也正是这种毅力与精神，才使他们终于攀登上光辉的理想之巅。

理想的阶梯，属于珍惜时间的人。

富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多文艺家、科学家都是同时间赛跑的能手。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，献身无产阶级文学艺术事业三十年，始终视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克，每天用十六七个小时如痴如狂的拼劲奋笔疾书，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。这些血汗的结晶，不正是时间与生命的光辉记录吗？爱迪生一生有一千多项发明。这几十万次浩繁试验的时间从何而来？就是从常常连续工作二十四小时，甚至三十六小时的极度紧张工作中挤出来的。

没有理想的人，不懂人生的意义，对时间自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗，都关系着目标的实现。

理想的阶梯，属于迎难而上的人。

奋斗的必要，恰恰由于困难的存在。在通往成功的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在成功面前止步。

有的人埋怨客观条件差。客观条件差，这也许是事实。但今日的处境，总不像布鲁诺、伽利略那样冒着受宗教极刑的危险，总不至像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境，更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝了人间的辛酸，旧社会苦难的磨练，铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算得了什么呢？

奋斗，是改变现实的杠杆，是成功的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能

一步步接近那光辉灿烂的理想之巅。让我们在向成功进军的征途上，谱写出自己的“奋斗之歌”吧。

归纳：

1、什么是分论点？

2、分论点拟定的思路是怎样的？

推荐第2篇：议论文写作方法：论点

议论文写作方法】

1、论点（1）、论点的概念、标准、提出、方式

一、论点是什么？

论点就是文章所要议论、阐述的观点。也就是作者对所论述的问题的见解和主张。即作者所要表达的观点和看法。

论点是议论的灵魂和统帅。

二、论点的标准：

好的论点，应符合“四性”（正确性、理论性、鲜明性、新颖性）的要求。

正确性：论点要符合实际情况，符合客观规律，能经得起实践的考验。也就是说，你在文中所表达的观点不能错误，看问题不能片面。

理论性：论点应该是作者，从一些现象和材料中得出来的道理，而不能是一些肤浅的感受。

鲜明性：就是论点句（表现中心论点的句子）要言简意明，集中、醒目，要有教育意义。赞成什么、反对什么要直分鲜艳夺目，不能模棱两可，含糊不清。

新颖性：论点，应尽可能新颖、深刻，能超出他人之见解，不是重复别人的老生常谈，也不是无关痛痒、不是流于一般的泛泛而谈，应尽可能做到独到、新颖。

（有的讲：论点的标准、要求，有“三性”：或“正确性、理论性、鲜明性”；或 “正确性、理论性、新颖性”）

三、论点的位置和提出：

[论点的位置]

文章的论点可以安排在开头、也可以放在中间或结尾。多数是安排在文章开头。

[论点的提出]

1、有时，题目本身就是论点。

2、开门见山，开宗明义。（议论文一开头，就明确论点）

3、引用，破题。

4、叙述，引出论点。

5、对照比较，引出论点。

6、打比方，引出论点。

7、结尾归纳，概括论点。

四、论点的呈现方式

有的议论文的论点可在文中用明确的语句表达出来，一寻可见；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自已去提取、概括。

【议论文写作方法】

1、论点（2）如何理解和处理论点要鲜明、新颖？

[论点要鲜明]

论点鲜明：就是论点句（表现中心论点的句子）要言简意明，集中、醒目，要有教育意义。赞成什么、反对什么要直分，鲜艳夺目，不能模棱两可，含糊不清。

有的议论文的论点可在文中用明确的语句表达出来，一阅便知；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自已去提取、概括。

[论点要新颖]

如何才能提出新颖的论点，也是写议论文时，应该值得重视的问题。

论点可在正确的前提下，应努力求 “新”。

这里所讲的“新”有两层含义：

一是，人类意义上的新，即以前从来没有人这么说过；

二是，自已生活圈子意义上的新，即人们尚未意识到的，而有人却首先提出来的这个观点，就是有新意的观点。

【议论文写作方法】

1、论点（3）论点要独立高标

在高考《考试说明》中指出；要“有创新”，“见解新颖”。

议论文观点的确立，要在中心主题确定后，优中选优，好中求好。要把独到创新的意旨，用来作为自已文章的最佳主题。

要做到创新，论点独立高标，就得对论题的多论证角度地来选择。

多角度论证有以下四法：

一是，逆视法。

就是在思考问题时，运用逆向思维，反弹琵琶，从论题相反的角度，打破常规，得出全新有见解。

如常理是“班门弄斧”；逆向思维“班门就要到弄斧”（只有敢干在高手面前暴露缺点和不足，才能获得更多的教益）；

又如正理“常在边站，哪有不湿鞋”；反弹琵琶“常在边起，就是不湿鞋”（洁身自好，拒腐抵诱）。

二是，侧视法。

侧视法就是运用发散思维，另辟蹊径，换角度思考问题，引发新的认识，得出不同的结论，产生新的见解。

如“滥竽充数”的寓言故事立意作文，除了批评南郭先生不懂装懂的恶劣作风外，还可以从以下角度思考：

1、批评齐宣王的“大锅饭”政策，联系现实，谈改革平均主义的必要性；

2、批评南郭先生的同事，互相包庇，抨击现实社会中，官官相护的腐败现象；

3、肯定南郭先生的自知之明，批评现实生活中不学无术却空占位置的无赖作风；

4、赞颂齐缗王不墨守成规，勇于改革创新的精神。

三是，透视法。

透视法，就是在人们普遍认同的认知习惯或传统观念基础上，继续深入挖掘揭示出事物的本质，从而形成新的见解。

四是，统览法。

统览法就是在思考问题时，不能执于一端，非此即彼，而统览全局，全盘考虑，抓住主要矛盾，找出最佳的解决方案形成新颖独特的见解。 【议论文写作方法】

1、论点（4）什么是提炼论点 ？

论点，就是作者的观点。

中心论点，就是作者的基本观点。

如何使论点（主题）达到正确、深刻、集中、新颖的要求，这就有一个论点的提炼问题，即“炼意”。

提炼中心论点，就是根据命题或材料，结合自已的写作意图，提取要旨，确立文章的中心论点。

何谓“提炼论点”？

提炼论点，就是作者对要议论的客观事物或事理，进行研究分析，从中找出要讲的问题，并表明自已的看法和主张。

提炼论点，对写好议论文来说是很重要的。

【议论文写作方法】

1、论点（5）提炼论点的两种情况

要提炼论点的文章，有两种情况：

一是，题目是论题，而不是论点的。

关于题目是论题的作文，重在分析关系。

如，“谈学习”，这个题目是论题，而不是论点。

这就要仔细分析，学习与兴趣、态度、毅力、方法、动力等方面均有关系。可从其中的一个方面提炼论点，如“学习与方法”——就可提炼出“得其法者，事半功倍”、“学海无涯巧作舟”等观点（论点）。

二是，只给材料，需自立论点的作文。

这里又有两种情况：

一种是，对于单项材料的作文——可直接引用材料中已有之观点；或是挖掘材料内在的思想内容，要多角度地考虑、比较、从中筛选一个最佳观点为论点。

另种是，给组合材料的作文（两个或两个以上的材料）——主要是搞清楚材料的内在联系，比异求同，提炼出论点。

总之，无论是单项材料，还是多项材料。都要经过提炼论点的“三步曲”：

首先——理解材料；

然后——分析材料；

最后——提炼论点。

议论文写作方法】

1、论点（6）论点的位置

记叙文的主题，往往隐蔽在人和事的背后，让读者去体会，一般勿需作者出来挑明。

而议论文的主题，则需要作者用明确的语言，直接挑明，毫不含糊，像一面旗帜一样高高树起。

因此，写议论文时，让中心论点如何出现，使其更鲜明，乃是一种艺术。

在议论文中，中心论点提出的形式，千变万化，，归纳起来，大体的三种：

一是，论点在前；

二是，论点在中间；

三是，论点在后。

附

1、[论点的提出方式]

1、有时，题目本身就是论点。

2、开门见山，开宗明义。（议论文一开头，就明确论点）

3、引用，破题。

4、叙述，引出论点。

5、对照比较，引出论点。

6、打比方，引出论点。

7、结尾归纳，概括论点。

附

2、[论点的呈现方式]

有的议论文的论点可在文中用明确的语句表达出来，一寻可见；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自已去提取、概括。

（一）、论点在前的写作方法

（此节，更重要！！）

论点在前，即把中心论点放在文章开头。

论点放在文章开头的方法，有多种：

A、有的开门见山，直接写出论点。

B、有的间接引出：或谈背景，或介绍论点的缘由和意图，或用问答形式等方法，来引出论点。

◎ 一般的论点在前时，后面的结尾部分（文章结尾处），就不应再重复论点。但议论又必须和论点相呼应。

○ 前面提出论点时，论点是个假设，在经过论证已证明了它的真实性，结论前要体现这一点，而决不是简单地和前面重复。

□

在这样的结论中： 有的还要讲意义；有的提要求、发号召；有的提希望；有的表决心等等。但这些，均应写得简洁有力，不一般化。

二）论点在后的写作方法

〖论点在后〗

论点在后 ，就是把论点放在文章结尾处(论点在后)

把中心论点，放在文章的结尾，这样的论文，结尾就是论点。

这类结尾,一般只有一个明确的论点，没有什么要求、希望、决心之类。

论点在后，文章开头处（引论部分），中心论点并不露面，但又不离题。

这也有各种形式：

有的,从事实谈起，层层论述，最后水到渠成；

有的,直接摆论据，由分到合；

有的,用设问，但不作答，直到结尾处，才得出明确的答案。

论点在后时，一般在其周围,就不能再说什么号召、希望、决心之类的话了。那样会干扰它的地位。在开头的引论部分，既不能把论点点出来，又要引好路，使它最后出现时，不至于突兀。

不能前后都点题；更不能忘记后面的论点，使开篇离了题，没有为论点打好伏线，也影响了论点的突出。

论点

（三）论点居中

（四）不显示论点

〖论点在中间〗

此种方法，一般不常用。

〖不显示论点〗

有的议论文,没有论点句,即中心论点不直接出现,在文中找不到论点句。

这样的文章，不等于没有中心论点,也不等于论点不鲜明.关键要看文章是不是围绕一个中心展开,读后能否让人知道,文章要证明的是什么.(初学者，勿学此法).

1、论点（7）、提论点时的具体要求

（此节，颇为重要！）

第一，要把中心论点，用明确的语言写出来。

1、论点，往往都是一句明确的话。

这句话，内容要单一，它必须是单一的判断，不能混进其他论点。

2、论点句，在句式上一般常用判断句，旨在鲜明。

用复句时，一般用假设关系和条件关系的居多。

3、论点句，用词要准确。

中心词的选用，附加语的多少，都要恰如其分，讲究分寸。

第二，要注意突出论点地位。

1、为了使论点突出 ，在提论点的那一部分里 ，不能出现论据 ，更不能去论证。

2、论点在前时，其引论部分的任务，就是把中心论点突出出来。

3、谈背景、谈缘起，也是为了突出论点，而不是去说明和论证论点。

4、有时论点提出后，还要谈几句重要性之类的话，这也只是为了引起读者对所提论点的重视，也不是去论证。

5、在结论部分，不能重复论点，但要引深一步，语势要更强，使论点能够坐得稳，不至于头重脚轻。

6、不可急于论证，结果干扰了论点的提出。到真正论证，又没话可说了。

有人在提论点时，把话都说了；到结尾部分，无一句有分量的话，只好应付几句，成了蛇足。

7、论点在后时，一般在其周围就不能再说什么号召、希望、决心，那会干扰经的地位。其引论部分，既不能把论点点出，又要引好路，使它最后出现时，不至于突兀。

8、不能前后都点题；更不能忘了后面的论点，使开篇离了题，没有为论点打好伏线，也影响了论点的突出。

【议论文写作方法】

2、分论点（1） 何谓分论点？

论点：是作者要议论的观点。

中心论点：是议论文的基本观点。

分论点：是与中心论点相对而言的；但又从属于中心论点的，是为论证中心论点服务的。

有些议论文，除了全文所要阐述的中心道理（中心论点）外，还设立了多个分论点，从多侧面、多层次地表达作者的意见。这样既可以丰富文章内容，又可以深化主题。

例如：《怀疑与学问》

中心论点：治学必须有怀疑精神，或“学者先要会疑”，或“学者须疑”。

围绕中心论点，文章还提出了两个分论点，加以论述：

分论点

1、怀疑是消极方面辩伪去妄的必要步骤；

分论点

2、怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发现的基本条件。

1、论点（7）、提论点时的具体要求

（此节，颇为重要！）

第一，要把中心论点，用明确的语言写出来。

1、论点，往往都是一句明确的话。

这句话，内容要单一，它必须是单一的判断，不能混进其他论点。

2、论点句，在句式上一般常用判断句，旨在鲜明。

用复句时，一般用假设关系和条件关系的居多。

3、论点句，用词要准确。

中心词的选用，附加语的多少，都要恰如其分，讲究分寸。

第二，要注意突出论点地位。

1、为了使论点突出 ，在提论点的那一部分里 ，不能出现论据 ，更不能去论证。

2、论点在前时，其引论部分的任务，就是把中心论点突出出来。

3、谈背景、谈缘起，也是为了突出论点，而不是去说明和论证论点。

4、有时论点提出后，还要谈几句重要性之类的话，这也只是为了引起读者对所提论点的重视，也不是去论证。

5、在结论部分，不能重复论点，但要引深一步，语势要更强，使论点能够坐得稳，不至于头重脚轻。

6、不可急于论证，结果干扰了论点的提出。到真正论证，又没话可说了。

有人在提论点时，把话都说了；到结尾部分，无一句有分量的话，只好应付几句，成了蛇足。

7、论点在后时，一般在其周围就不能再说什么号召、希望、决心，那会干扰经的地位。其引论部分，既不能把论点点出，又要引好路，使它最后出现时，不至于突兀。

8、不能前后都点题；更不能忘了后面的论点，使开篇离了题，没有为论点打好伏线，也影响了论点的突出。

2、分论点：（2）、如何设置分论点？

设置分论点常见的几种的分解方法：

1）、概念分析法。

概念，是指中心论点中的关键词语。对这些关键词语加以分析，明确其内涵和外延，有助于对中心论点进行分解。

例如：《说“面子”》

文章论证的中心是“维护国家人民尊严的‘面子’不可丢；太看重个人‘面子’的思想不可留”。

要论述这个中心，必须分两层来说：

一是，强调要维护国家人民尊严；

二是，强调不要太注重个人的虚荣。

——这就是从中心论点中分解出来的两个分论点。

2）、因果分析法。

“因”——指分论点。

“果”——指中心论点。

写议论文，在确立了中心论点（果）后，再来分析达成这个结果的原因。 例如：要论证“青年时代是黄金时代”。（中心论点） 可以先提问一下：“为什说青年时代是黄金时代呢？” 就可以列出以下几个分论点：

1、青年时代是体力充沛，精力旺盛的时代；

2、青年时代是积累知识，增长才干的时代；

3、青年时代是建功立业的时代。

这三个分论点，从三个不同角度，就证明了中心论点（为什说青年时代是黄金时代）。

3）、辩证分析法。

辩证分析法，包括两个方面：

A、对中心论点进行正反对照的分析。

B、对中心论点进行一分为二的分析。

[正反对照分析] 例如：要证明“实践出真知”（中心论点），我们就可以从两个方面来立论：

一是，只有通过实践才能认识事物的，把握事物的发展规律；

二是，不参与实践，不从实际出发，闭门造车，就不能寻找到解决问题的关键。

这样正反对照，就可以进一步明确“实践出真知”的观点。

[一分为二的分析]

例如：要证明“成才的关键不在于逆境”（中心论点）。 便应该进行一分为二的分析：

一是，逆境可以造就人才，古今中外有许多事实，证明了这一点。二是，并非所有的逆境都可以造就人才。

这两个分论点都统一在“逆境能否出人才”的总论点之下。

4）、条件分析法。

中心论点——指结果。

分论点——指满足结果的“条件”。

例如：要论证《争做跨世纪的接班人》（这个题目，即中心论点）、（结果）

对于这个题目，就可以采用条件分析的方法。先设想一下，“要做跨世纪的接班人需要具备什么条件？”这样就可以得出，下列三个分论点：

1、要有报效祖国的决心；

2、要有过硬的本领；

3、要有良好的素质。

5）、比较分析法。

比较分析法，这是将中心论点展开为分论点而常用的简易的一种分析方法。

例如：《常立志与立长志》

这篇文章的中心，是提倡树立远大志向，而不能三天打鱼，两天晒网。

在论述时，可以把“常立志”和“立长志”这两种做法进行比较，分析它们各自的特征和不同的结果。通过比较来阐明只有树立远大理想，并为之奋斗才能有所建树。

6）、简捷分析法

简捷分析法

，是一种常规的简捷的分析方法——那就是面对论题，提出几个问题：“是什么？”、“为什么？”、“怎么样？”

就此，列出分论点，然后，再加以筛选。

推荐第3篇：议论文分论点

论点的展开

知识点讲解：

无论是通过何种途径获得的中心论点，在写作中，大多需要展开为围绕中心论点的若干分论点。这些分论点从不同方面、不同层次上阐释、论证、分析中心论点，使得对中心论点的阐释、论证、分析得到充分展开。形成中心论点，拟出分论点也就是平时所说的‚审题列纲‛，这两步完成了，议论文的间架结构也就形成了。那么，如何将中心论点展开为分论点呢？下面分别作介绍。

展开分论点的方法：

概念分析（包括特性分析）。

将论点中的关键概念加以分析，明确其内涵和外延，有助于我们理解整个论点的含义。 如《陶冶教育与面向未来》一文中心论点为：‚教育要面向未来，须提倡陶冶教育‛。文章的开始先对‚陶冶教育‛这一关键概念进行分析，指出其特点是非强制的、启发式的、循序渐进式的，是依靠环境有意识地培养和锻炼人的方法。据此，中心论点可以分为以下分纶点：

陶冶教育是非强制的

陶冶教育是启发式的

陶冶教育是循序渐进式的

陶冶教育是依靠环境有意识地培养和锻炼人的方法

再如《谈师生关系》，中心论点：要建立新型师生关系。第一段中，作者先明确‚新型的师生关系‛特点就是‚尊师爱生‛，据此接下去分别论述了两个分论点：（１）强调要尊师，（２）强调要爱生。

又如一篇文章的中心论点是‚只有那些有崇高思想境界的人，可以为了一个光辉的目标而抛开自我‛，其中‚光辉的目标‛，其外延可以包括‚信仰‛、‚祖国‛、‚事业‛等。于是中心论点便分解成三个分论点：

为了信仰，人们可以忘我

为了祖国，人们可以忘我

为了事业，人们可以忘我

因果分析：

因果分析往往是探究事物的本质、意义，论证中心论点的重要方法。因果分析中有所谓一因多果，一过多因的饿情况，这时的因果分析更有助于我们围绕中心论点，形成分论点系列。

比如‚人贵有自知之明‛这一中心论点，可以从两方面分析：

（１）分析‚有自知之明‛的难处，a原

说明‚自知之明‛的‚难能‛社会方面的原因因

（因而可贵）分

析

（2）分析有自知之明有自知之明能取得学习、工作上的进步结

所能受到的益处果

（因而可贵）有自知之明能搞好人际关系分

析

再如《慎于难而忽于易》一文中心论点：要做到既慎于难又不忽于易。

分论点：（1）要做到‚慎于难‛：a、b（略）

（2）又要做到‚不忽于易‛

（原因分析）a骄傲是忽于易的重要原因

b不懂得难与易的辨证关系是忽于易的重要原因

文章在论述‚怎样才能做到‘不忽于易’之前，作者分析了人们所以忽于易的重要原因。找到了病根，为下文提出防止易的方法打下了基础。

练习：《说‚问‛》一文中心论点是‚提倡多问‛。作者对‚多问‛的结果作了分析，形成了两个分论点（1）

（2）

比较分析

比较包括三种情况，一是对比，二是同中求异，三是异中求同，比较‚是将中心论点展开为分论点时常用的、比较简易的一种方法。比如：论述‚人才对辅国安邦的重要性‛，可以从两方面对比论证。

对重视人才如何使国家安定富强（李世民重视人才，形成‚贞观之治‛。

比不重视人才如何导致国家危亡(隋炀帝妒贤忌能，使隋朝很快灭亡)

再如《谦虚和自卑》一文中心论点：提倡谦虚，抛弃自卑。这篇文章的分论点有比较进行比较，揭示两者的同中之异，达到论证中心论点的目的。

练习：

1、《‚向前看‛和‚向钱看‛文中心论点：提倡想前看，反对向钱看。

（1）

分论点（2）比较方法：

（3）

2、《自卑与自负》中心论点‚自卑和自负都是要不得的‛

（1）

（2）比较方法：

（3）

类比

类比可以作为一种推理方法推出新的认识，也可以帮助我们把中心论点展开，形成分论点系列。

比如‚蚂蚁〃蜘蛛〃蜜蜂‛这个题目，有关材料如下：18世纪英国哲学家培根曾经把盲目地堆积材料的方式称作蚂蚁的方式：把主观、随意地创造体系的方式叫做蜘蛛的方式；他认为真正的饿哲学家应像蜜蜂一样，它们从花园和田野里采集材料，但是真正的哲学家应像蜜蜂一样，它们从花园和田野里采集材料，但是用它自己的一种力量来改变和消化材料。

这篇文章的中心论点可定为：既要注重学习，又要注重思考。根据所提供的材料。经过类比，可以形成三个分论点：

从蚂蚁谈起，由蚁及人（类比），否定‚只学习，不思考‛，揭示其危害。

从蜘蛛谈起，由蜘蛛及人（类比），否定‚只思考，不学习‛，揭示其危害。

从蜜蜂谈起，由蜂及人（类比）肯定既学习又思考，论述其意义。

练习：如‚拔河的启示‛，通篇将拔河与建设四化大业类比，中心论点为：要建设四化大业，必须有‚拔河‛精神。

先分析‚拔河‛取胜的原因，一是讲究‚合力‛，二要有毅力，三要重视宣传的作用。由此形成三个分论点：

（1）

（2）

（3）

抽象化的方法

在明确中心论点以后，不是直接展开对中心论点的论证，而是一般原理谈起，从大处谈起，显得高屋建瓴。也可以在对中心论点展开论述以后，由所论述的中心论点抽象、概括为一般原理，使论述得以深化。

比如《欢迎杂家》一文，中心论点是‚欢迎杂家‛，而所谓杂家，其实就是指知识广博的人。所以文章在提出中心论点之前，首先论述了‚广博‛与‚专深‛知识的关系，论述了具有广博知识的重要性。这一分论点为下文具体论述‚欢迎杂家‛打下了基础。

又如《扬起理想的风帆》一文，中心论点是‚青年人应当树立共产主义理想‛。在分别论述了‚人是有理想的‛、‚青年人应该树立正确的理想‛、‚青年人应当树立共产主义理想‛这三个分论点之后，论述了理想作为一种思想观念，对人的实践活动有着强烈的反作用。这一层论述使文章的论点上升到唯物辩证法的高度。

具体化的方法

所谓具体化，就是联系具体现实，对中心论点进一步论述，使论点具体化。

比如《说勤》可以将‚勤”字具体化为勤看、勤记、勤写，分成三个分论点。

又如《爱国主义——我们的精神支柱》，在论述了‚爱国主义是中华民族世代相传的感情‛和‚在爱国主义指引下，我们抵御了历史上无数次来侵略‛两层意思后，针对目前的现实情况提出两个分论点：（１）我们九十年代的青年一代，应当继承爱国主义的传统；（２）祖国赶超世界强国，更需要我们确立改变祖国面貌的‚青云之志‛。

运用具体化的方法拟出分论点，往往能够使论述在原有的基础上深入一步，使论述具有针对性。

练习：论点一：‚事业的成功虽离不开优越的客观条件，但更重要的在于主观上的努力‛。试用抽象化的方法，在充分论证了中心论点后，再提炼出一个论点来。

论点二：‚贵在有恒‛，用具体化的方法，提出两个分论点。

释疑、驳论

在论证过程中，对中心论点提出质疑，然后加以澄清；提出对立的观点，然后加以批驳，这就是释疑、驳论。

如《谈艰苦奋斗》中，中心论点是‚人生的乐趣在艰苦奋斗‛。在经过一番论证之后，提出疑问：有人觉得过去谈艰苦奋斗可以，现在不应该谈了。他们问道：难道我们要永远过苦日子吗？针对这种疑问，有针对性的加以解释、论证，这便是‚质疑‛。

又如《小议‚粗活‛》，中心论点是反对讲粗话。文中提出一系列的错误观点，然后一一加以批驳：‚一曰：我是大老粗，不会那套‘文词儿’‛。‚二曰：这人直率，所以爱发脾气骂骂人‛。三曰：‚习惯了，好像也没有什么嘛‛。四曰：‚战斗嘛，当然情不可遏，嬉笑怒骂‛。通过质疑，批驳错误观点，做到破中有立、以破代立，不仅使论述具有针对性，而且使论述的角度灵活多变。

练习：《谈节俭》一文的论点是提倡节俭。请你以质疑、驳论的方式设置分论点。

辨证分析：

辨证分析的主要内容是用联系、发展和矛盾的观点去分析问题，这样会使我们对中心论点形成新的认识。这实际上是以唯物辨证法的基本原理作为推理的前提，可以归入‚抽象化的方法‛之中。为了表示强调，所以单独加以介绍。具体做法是：在对中心论点展开论证以后，我们可以考虑以下：这个中心论点在某种条件下能否成立？这个中心论点的含义、意义、影响等等是否有新的发展？与这个中心论点相反的论点在某种具体条件下能否成立？如此等等。

比如《谦虚使人进步》在对中心论点展开论证后，我们可提出：谦虚的态度应在什么条件下才能‚使人进步‛？经过具体分析，可以形成新的认识：有了谦虚的态度，还必须建诸行动，这样才能‚使人进步‛。

又如，《谈‚术业有专攻‛》在论述术业有专攻后，又作如下分析：在高度发达的现代社会，各学科之间互相渗透，出现了许多新兴学科。因此既要‚术业有专攻‛，又要‚术业有多攻‛，运用辨证分析，形成分论点，似乎在唱反调，但是实际上可以论述在矛盾中求得统一，从而形成更为深刻、全面的认识，而且也能够使论述产生波澜。

决策思维

决策思维解决‚怎么办‛的问题，它可以要构成一篇文章的主体部分，也可以构成文章的某一个局部（大多在结尾部分）。

比如《严于解剖自己》，全文的中心便是回答‚怎样才能解剖自己‛。三个分论点分别为：解剖自己首先要对自己有自知之明；解剖自己要勇于自我批评；解剖自己要有崇高的信念和为真理献身的精神。三个分论点都是从决策思维的角度考虑的。

又如毛泽东同志的《改造我们的学习》、《反对自由主义》文章的结尾部分，分别回答了‚如何改造我们的学习‛、‚如何针对自由主义‛的问题，也属于‚决策思维‛的范围。

以上介绍了将中心论点展开为分论点过程中几种常见的方法，古人云：文无定法。思考问题也不存在一套固定的思维方式。将中心论点分解成分论点，从根本上说，一是密切联系实际，二是要提高自己的理论素养，提高自己发现问题、分析问题、解决问题的能力。提炼中心论点主要靠这两条，展开中心论点是主要靠这两点。

推荐第4篇：议论文分论点

《如何巧切议论文的分论点》教学设计

丰城二中高三语文备课组 邬有祥

【学 情】 当前中学生议论文的写作，在确定中心论点之后，如何展开论述，这是学生最犯难的时刻。搜肠刮肚，无理可讲，蹙眉咬笔，难下一言的现象极为普遍。即使勉强成篇，也大部分空洞无物，或直通通地摆论据，或贴标签式地下结论，更有甚者东拉西扯，越出中心论点之轨。

究其原因，在于学生认识的模糊，思维的混乱，理论水平的低下，析理方法的缺乏。具体而言，大致有如下几个方面的因素：第一，找不准中心论点切割成若干个分论点的切分点与切分角度；第二，不能让切分的分论点形成多维的立体效果；第三，切分出来的分论点缺乏深度。要改变这种“言不成理”“强词夺理”的现状，必须在提高学生认识能力、理论水平的前提下，促使学生的写作思维趋向于“条理化”、“清晰化”，让学生学会在明确中心论点后找准一个切分角度（标准），明确几条方向（成多维立体），挖掘论点深度（分量）。 【目 标】

把握分论点的切入角度和切分技巧

【重 点】 如何有效而明确地确立分论点（建立论文的三维坐标） 【过 程】

一、导 入： （用典型论文实例：分论点对议论文的观点表达与行文思路的重要）

二、明 确：什么是分论点及分论点的作用。

1．什么是分论点：论证某一方面观点，某一事理，从不同角度，不同侧面，不同层次展开，这每一层、每一面，就是一个分论点。 2．分论点的作用：分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。分论点是在中心论点的制约下提炼出来的，是为中心论点服务的。因此，提炼分论点的前提是确立中心论点，并用一个句子的形式表达出来。

三、明确拟写分论点的角度

议论文的一般结构是“三段论式”，就是提出问题—分析问题—解决问题，即是什么—为什么—怎么样，或曰论点—论证—结论。那么，设置分论点也可以从这三个角度来进行。 而作为对论点的切分也可以从这三个角度来进行。

（一）明确角度

角度1——是什么，主要是回答类别和性质方面的问题。

角度2——为什么，主要是回答原因和目的方面的问题。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。

角度3——怎么样或怎么办，主要是回答解决问题的方法。

（二）角度选用（选用角度 在具体运用上要注意些什么呢）

第

一、标准要统一，并要找准那个切点，否则分论点会有交叉关系。

第二、角度不能太大，否则文章就可能会写得很空洞。

第

三、角度要注意多维，否则整个文章就可能成为线型或面型，不能构成立体型。那么如何依据一标准、选好一个角度来切分中心论点呢？ 不同论点的切分方式与切分点是应有所不同的。

什么是切分点？切分点就是明确文章的观点之后，对观点依据某一标准进行首次分论点切分的地方。而这个标准，可以是类别，可以是范围；可以是性质，可以是数量；可以是时间，可以是空间；可以是色彩，可以是形状；可以是正面，可以是反面；可以是具体，可以是抽象等。而选择标准则要根据具体论点特征来确定，要明确从哪处（角度）切出分论点更合适，然后，再考虑第三点多维效果，并注意到分论点表现出来的深度与力度。

切分出来的分论点，如果要进行重点论述，还可以进行二次切分，只要方法得当，可以重新确定标准与角度。（图略）

（三）选择切分标准和角度跟中心论中的关键词的有很大关系

比如：她很美与她很漂亮两个观点在切分上就会有差别。“美”是内外兼有的，而漂亮则只表现在外表的，因此在切分上。论点“她很美”，可以从“内在”与“外表”进行首次切分；她很漂亮，则只从“外形”上作切分，比如发型，眼睛，脸蛋，身体，皮肤等，而如气质、言谈、行为、思想方面的内在“美”就不必分析了。

那么，以此而言，如果要说“我们二中真大”，那可以如何切分这个“大”呢？如果写“二中的变化真大”呢？切分可不可以调整？

（四）举例分析，切分论点的角度。

1．以“做真正的自己 ”为中心论点，明确切分论点的角度

具体而言，可以从性质（比如：对“真”的理解）角度切分：直面现实、融入社会、完善自身、实现自我。可以单就社会（比如：条件）角度切分：自身条件（自信自强），外部条件（家庭、社会帮助，还有机遇与时代发展） 从“是什么”角度展开构思得出相关分论点： 分论点1：做真正的自己，是自信的表现。（自身） 分论点2：做真正的自己，是人生的大智慧。（自身） 分论点3：做真正的自己，是时代的召唤。（外部）

从“怎么办”角度也可展开切分相关分论点：（从定性的角度：我真故我在） 分论点1：做真正的自己，必须直面现实，勇于面对，做个性的我。 分论点2：做真正的自己，必须融入社会，服务社会，做全能的我。 分论点3：做真正的自己，必须完善自我，实现自我，做健全的我。

2．以“人要有意气，有自己的意志和气概”为中心论点，切分论点的角度（本论点，可以从“意”与“气”的拆分中进行切分）以下从“为什么”角度展开构思： 分论点1：人有意气才能有豁达的胸襟。（气概）

分论点2：人有意气才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。（意志）

分论点3：人有意气才能千古留名，流芳百世,才能在国家危难时挺身而出（意志）。

3．以“坚持就是胜利”为中心论点，明确提炼分论点的角度。从“怎么样”角度展开构思：（切分要尽可能地清晰，以下两种切分可作比较分析） 分论点1：坚持需要韧性。 分论点2：坚持需要不坠之志。 分论点3：坚持需要耐得住寂寞的孤独。 分论点4：坚持需要知其不可为而为的大智大勇。

以上切分都是从自身条件而言，有所偏差。如果没有外界的条件，也可以坚持就是一种无尽的等待了。

坚持就是胜利，但如何才能坚持呢？坚持需要什么？（比如一次矿难，井里的人要坚持，坚持就是胜利）

分论点1：坚持需要内在动力，即明确的目标。（生存本能，活着出去）

分论点2：坚持需要主观意愿，即意志力。（相信自我有能力，能面对，能坚持） 分论点3：坚持需要客观条件，即物质基础。（周围必须有最最低要求的生存条件，比如水，比如氧气等）

分论点4：坚持需要他人合作，即不断在改变的其它因素。（鼓励与帮助，比如同事的鼓励，外面的救援等）

以上表述是不是更客观真实地表现“坚持就是胜利”呢？从多维的角度切分也许可以得到一个更全面更令人信服的结论。

（五）小结：

几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题，重点从一个方向解决其中一个问题，这样可以保证内容相对集中。

四、总结提炼分论点的方法及注意要点：（分论点的结构形式，可以依据分论点间的逻辑关系而定）

（一）并列式分解法：

以下是以“人要有涵养”为中心论点的几个分论点，请你说出它们之间的关系？ 分论点1：要有涵养，就要有一颗真诚善良的心灵，要有一种海纳百川的胸襟。 分论点2：要有涵养，就要有培养健康的审美情感。 分论点3：要有涵养，就要高扬理想的风帆，乘风破浪前进。 分论点4：要有涵养，就要不断读书丰富人文素养

方法：阐明几个并列的理由时，分门别类地提炼几个论点。 注意要点：各分论点处于同等地位，不重复，不包括，也不交叉。

（二）对照式分解法：

以下是以“人要有涵养”为中心论点的几个分论点，请你说出它们之间的关系。 分论点1：有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。 分论点2：没有涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。 方法：从正反两个方面提炼分论点。

注意要点：两种看法为一正一反的关系，通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。

（三）层进式分解法：

以下是以“人要有涵养”为中心论点的几个分论点，请你说出它们之间的关系？ 分论点1：有了涵养，自己就会充实、坦荡、快乐。 分论点2：有了涵养，就受人尊重、信任、景仰。

分论点3：人人都有了涵养，社会就会安定、健康、文明进步。 方 法：依据“逐层深入，步步推进”的思维模式来提炼分论点的。 注意要点：文章各层次之间是层层深入，前后顺序有严格要求，不能随意改动。

（四）小 结：

在议论文的写作过程中，提炼分论点的方法往往是交叉、综合使用的。一篇文章可以同时采用以上归纳的几种提炼分论点的方法，这样往往能把复杂的问题论述得条理清晰，逻辑严密，能体现高度的论辩技巧。

五、练 习：

（一）练习1：

分析三篇优秀例文，找出中心论点、分论点和结论的句子，判断确立分论点的角度和技巧。

（二）练习2： 请你根据以上拟写分论点的角度和类型，以“我们应播种希望”为中心论点拟写一组分论点。（请同学到黑板上拟写一组分论点） 并列式 播种希望才能有耐心

播种希望才能坚忍

播种希望才能有自信

递进式 播种希望就要对未来充满信心

播种希望能提供奋斗的动力

播种希望需要树立远大的目标 对照式 正播种希望如何 反不播种希望如何

六、小 结：提炼分论点的角度和拟写分论点的技巧 巧设分论点的角度：是什么—为什么—怎么样

巧设分论点的技巧：并列式分解法 ；对比式分解法；层进式分解法。

七、明确拟分论点的总的要求：

八、课后作业 ：

以《贫困也是一笔财富》为中心论点，拟写一组分论点。 贫困，让人早熟，穷人的孩子早当家 贫困，让人知道奋斗 分困，让人懂得善恶 贫困，让人知道感恩

贫困，是一本没有写字的作业本（有很多事需要做），但可以 让人做满各种各样的作业， 让人写上丰富多彩的文字， 让人画上绚丽多彩的图案， 让人记录生动感人的故事， 让人倾吐真挚深沉的情感。

比如《诗意地生活》可以直接借助于王国维的学问三种境界也写。做学问其实就是一种诗意的生活。 诗意地生活，

可以是陶渊明式的采菊东蓠下悠然见南山的回归田园； 可以是毛泽东式的指点江山激扬文字的冲在时代前沿； 可以是雷锋式的干一行爱一行的默默奉献； 可以是袁隆平式的痴迷科学成为饥饿者的救星。 诗意地生活，不一定是风风烈烈的，但注定是不平凡的。 附例文：

读书——生命飞翔的羽翼

著名苏联作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。（由名言引出论点，扣题。） “书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。是书丰富了苏秦学识，是书让国君重新认识了他，是书给苏秦铺上了政途的台阶，是书改变了家人对他态度。一句话，读书改变他，也可以改变你、我的命运。（为什么要读书。）

读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟，道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多有价值的知识，终于成为一个知识广博的人。就是由于他广泛涉猎那些高质量的著作，深刻理解书的精髓，与马克思进行深入的交流与探讨，才使他在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学社会主义、共产主义理论中做出巨大贡献。（怎样读书？读高质量的书。）

中国有句名谚叫“活到老学到老” 。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是没个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被失单的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。可以说终身教育对任何人都是适用的。（怎样读书？始终如一地读书。）

“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。（由名言作结，回扣题目。）

诗意地生活（2007年 湖南考生）

太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似平静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。这种生活的诗意正是王国维《人间词话》中人生三境界。

理想,是第一层境界：“独上高楼，望断天涯路。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄? 奋斗,是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起干层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营，北击匈奴，收复河套，南制百越，收为象郡．奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意?! 收获,是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。

用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！

推荐第5篇：议论文包含论点

议论文要求

1、论点： 议论文该怎么写？

论点是作者在文章中提出的对某一个问题或某一类事件的看法、观点、主张，它要求要正确、鲜明、有针对性。如《坚持就是胜利》一文的论点就是一个人要想取得学业上或事业上的 成功，坚持是一个重要条件。

《坚持就是胜利》

人们都想在事业或学业上有所成就，但是，只有一部分人取得了胜利，而相当一部分人却陷入失败的苦痛之中。这是为什么呢? 俗语说“功到自然成”。按理说那些失败者完全可以尝到胜利的喜悦，但他们往往缺少一种 胜利的必要条件，那就是坚持。这就是他们失败的原因。上边的俗语中所提到的“功到”其 中已经隐含了“坚持”的意思。可见，一个人要想取得学业上或事业上的成功，除了个人的 努力之外，坚持也是实现这一目标的重要条件。

英国著名作家狄更斯平时很注意观察生活、体验生活，不管刮风下雨，每天都坚持到街头去 观察、谛听，记下行人的零言碎语，积累了丰富的生活资料。这样，他才在《大卫·科波菲尔》中写下精彩的人物对话描写，在《双城记》中留下逼真的社会背景描写，从而成为英国 一代文豪，取得了他文学事业上的巨大成功。爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不 断遭受失败的他一直咬牙坚持，经过了五万次左右的试验，终于取得成功，发明了蓄电池， 被人们授与“发明大王”的美称。

狄更斯和爱迪生就是靠坚持而取得最后的胜利的。坚持，使狄更斯为人们留下许多优秀著作，也为世界文学宝库增添了许多精品；坚持，使爱迪生攻克了许许多多的难关，为人类的进步作出不可磨灭的贡献。可见，坚持能够使人取得事业和学业上的成功。?

那些失败者往往是在最后时刻未能坚持住而放弃努力，与成功失之交臂。曾记得瑞典一位化 学家在海水中提取碘时，似乎发现一种新元素，但是面对这繁琐的提炼与实验，他退却了。当另一化学家用了一年时间，经过无数次实验，终于为元素家族再添新成员——溴而名垂千古时，那位瑞典化学家只能默默地看着对方沉浸在胜利的喜悦之中。这两位化学家，一位坚持住了，取得了胜利；另一位却没有坚持住，未能取得成功。可见，能否坚持是取得胜利的最后一道障碍。在最黑暗的时刻，也就是光明就要到来的时刻，越在这样的时刻，越需要坚持。因为坚持就是胜利。?(李胜)

2、论据 ? 论据是证明论点正确的证据，要想证明论点的正确，首先，论据必须让人觉得真实、可信，能够充分证明论点。其次，论据要具有典型性，能收到“以一当十”的效果。第三，论据要新颖， 尽可能寻找一些新鲜的、能给人以新的感受和启示的论据。切记那些不清楚作者的不要瞎写上作者的名字。?

如在《坚持就是胜利》一文中举的狄更斯、爱迪生和瑞典化学家的正反两个方面的事例，都是用来证明论点的论据，既具有典型性，又让人觉得真实可信。?

3、论证过程? 论证过程是指运用证据阐释证明论点是正确的过程。它要求论述要深刻、周密，讲究说理的艺术，还以习作《坚持就是胜利》为例，这篇作文中就是运用了两种典型的事例：狄更斯、爱迪生和瑞典化学家的故事，从正文两个方面证明了坚持就是胜利的这一观点，这个过程就 是论证过程。 演绎论证法? 演绎论证法是从已知的一般原理，规律出发，推知个别事物本质特征的论证方法。如果说归纳论证法是从特殊到一般，那么，演绎论证法是从一般到特殊。运用演绎论证法要求大前提、小前提必须真实、正确、一致，同时要求推论是合乎逻辑的，否则就会出现纰漏。如习作《坚持就是胜利》采用的就是演绎论证法，大前提是坚持就是胜利，小前提是狄更斯、爱迪生坚持了，所以胜利了，结论自然得出。 ?

此外，论证的方法还有很多，像借古论今法，采用数字法，排比论理法，描写论理法等。我们掌握的方法越多，说理就越有深度，有说服力，就越具有令人折服的逻辑力量，可以在学习过程中逐渐掌握。

议论文有三要素：论点、论据、论证。 根据题目写出一个观点，在加以阐述说明，重要的是要有说服能力，三要素缺一不可，下面的仔细看看，以后就可以多试着写作，这样作文才可以有长进。此外，还要多记一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的应用。 议论文包含论点、论据、论证三个要素。

（一）论点

（1）什么是论点：论点就是文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。阅读议论文，首要的就是寻找、提取和理解文章的论点。

（2）论点有几个：一篇文章的论点，可以是一个，也可以不止一个。如果论点不止一个，那就需要明确中心论点。这几个论点可以是并列的，也可以是递进的，但它们都应该服从全文的中心论点。

（3）论点的位置：文章的论点可以安排在开头，也可以安排在文章的中间或结尾。即可以安排在文章的任何位置。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。

（4）论点的呈现方式：有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。 （5）论点的提出和确立要注意：

①正确性。论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是荒谬的，再怎么论证也不能说服人。因此，论点正确是议论文的最起码的要求。 ②鲜明性。赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。

③新颖性。论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独到、新颖。

（二）论据

（1）什么是论据：论据就是证明论点的材料、依据。

（2）论据的类型：①事实的材料，②理论的材料。 ①作为论据的事实材料，可以是a.具体的事例，b．概括的事实，c.统计数字，d.亲身经历、感受。 ②作为论据的理论材料，可以是a．前人的经典著作、至理名言，b.民间的谚语和俗语，C．科学上的公理、规律等等。

（3）使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密一致。

（三）论证

（1）什么是论证：论证就是用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论证是解决“如何进行论证”的问题。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。

（2）论证的类型：议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。 ①立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。

（3）基本的论证方法：包括三大类五种：归纳法、例证法、演绎法、类比法、对比法。

①归纳法。归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。

②演绎法。演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。

③比较法。比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为二类，一类是类比法，另一类是对比法。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。对比法是通过性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较来证明论点的方法。

（4）驳论方法：驳论有三种方法，即①反驳论点、②反驳论据、③反驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力量和说服力。

①反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。

②反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论点论据必定得出错误的论点。

③反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。

怎么写议论文

议论文包含论点、论据、论证三个要素。

（一）论点

（1）什么是论点：论点就是文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。阅读议论文，首要的就是寻找、提取和理解文章的论点。

（2）论点有几个：一篇文章的论点，可以是一个，也可以不止一个。如果论点不止一个，那就需要明确中心论点。这几个论点可以是并列的，也可以是递进的，但它们都应该服从全文的中心论点。

（3）论点的位置：文章的论点可以安排在开头，也可以安排在文章的中间或结尾。即可以安排在文章的任何位置。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。

（4）论点的呈现方式：有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。 （5）论点的提出和确立要注意：

①正确性。论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是谎谬的，再怎么论证也不能说服人。因此，论点正确是议论文的最起码的要求。 ②鲜明性。赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。

③新颖性。论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独到、新颖。

（二）论据

（1）什么是论据：论据就是证明论点的材料、依据。 （2）论据的类型：①事实的材料，②理论的材料。

①作为论据的事实材料，可以是a.具体的事例，b．概括的事实，c.统计数字，d.亲身经历、感受。 ②作为论据的理论材料，可以是a．前人的经典著作、至理名言，b.民间的谚语和俗语，C．科学上的公理、规律等等。

（3）使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密一致。

（三）论证

（1）什么是论证：论证就是用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论

证是解决“如何进行论证”的问题。论证的自的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。 （2）论证的类型：议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。

①立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。 （3）基本的论证方法：包括三大类五种：归纳法、例证法、演绎法、类比法、对比法。

①归纳法。归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。

②演绎法。演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。

③比较法。比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为二类，一类是类比法，另一类是对比法。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。对比法是通过性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较来证明论点的方法。

（4）驳论方法：驳论有三种方法，即①反驳论点、②反驳论据、③反驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力量和说服力。

①反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。②反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论点论据必须引出错误的论点。③反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。

推荐第6篇：议论文论点论据

议论文论点论据大全

议论文论点论据总汇，选择作文热点题材，进行论点论据的编辑汇总，既是教师备课的好帮手，也是学生积累作文素材，迅速提高写作能力的好素材。

议论文论点论据总汇

一、诚信

1.经典论点

（1）言必信，行必果。

（2）诚信能促进人与人之间的交往。 （3）诚信是诚实和信用的统一。

（4）诚信会使友谊更加牢固。 2.理论论据

（1）民无信不立。

——孔子

（2）小信诚则大信立。——韩非子 （3）人无忠信，不可立于世。

——程颐 （4）失去钱财可找，失去信任难挽。

——谚语

3.事实论据

（1）晋文公退避三舍。

（2）商鞅立木取信。

（3）曾子杀猪教子。

（4）“狼来了”的教训。

二、生命

１．经典论点

（1）生命的意义在于燃烧。

（2）一个真正的人，必须是生而对人民有用，死而对人民有益。

（3）生命的可贵之处在于通过造福于人类而得到永生。

（4）生活的不幸和委屈应该激起奋斗的火花，而不应促使生命走向死亡。

２．理论论据

（1）生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照《夏日绝句》

（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》

（3）人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。 ——司马迁

（4）生如春花之烂漫，死如秋叶之静美。

——泰戈尔

（5）生命的多少用时间计算，生命的价值用奉献计算。

——裴多菲

（6）人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。

——奥斯特洛夫斯基

（7）无用的生命，只是过早的死亡。

——歌德

（8）一个人如果碌碌无为，只为自己渺小的生存而虚度一生，那么，即使他高寿活到一百岁，又有什么价值和意义呢？

——杨沫

３．事实论据

（1）孙思邈百岁著书立说。

（2）“１３５岁”的爱迪生。

（3）为了信念而战胜死亡的保尔．柯察金。

三、创新

１．经典论点

（1）人需要有创新精神。

（2）创新能促进社会发展。

（3）创新需要不断地观察思考。

（4）创新不要在乎别人的眼光。

（5）创新要打破传统的束缚。

（6）创新需要灵活的头脑。 （7）创新需要有一定的知识和能力作为前提。 （8）创新和异想天开是有区别的。

２．理论论据

（1）穷则变，变则通。——《周易》

（2）人才进行工作，天才进行创造。——舒曼

（3）第一个形容女人像花的人是聪明人，第二个再这样形容得是傻子。

——巴尔扎克

（4）处处是创造之地，天天是创造之时，人人皆是创造之人。——陶行知 ３．事实论据

（1）“鸳鸯火锅”的诞生。

（2）哥伦布竖鸡蛋。 （3）锯掉经理的椅背。

（4）“春天到了”额妙用。

反面事例：

（5）守株待兔。

（6）郑人买履。

（7）刻舟求剑。

（8）“胜家”缝纫机公司固步自封的后果。

四、书籍 1.经典论点

（1）书籍是文明的载体。

（2）书籍是进步的阶梯。 （3）书籍是精神的食粮。

（4）书山有路勤为径。 （5）腹有诗书气自华。

（6）读书应去芜存精。 （7）好书如益友。

（8）理论应联系实际。 （9）尽信书不如无书。 2.理论论据

（1）书是人类进步的阶梯。

——高尔基 （2）读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。 ——笛卡儿 （3）温故而知新。

——孔子《论语》 （4）读书使人头脑充实，讨论使人明辨是非，作笔记则使人知识精确。 ——培根《论读书》

（5）好书如“圣水”，坏书似“魔鬼”。

——高占祥《求知善读》 （6）书犹药也，善读可以医愚。

——刘向 （7）读书破万卷，下笔如有神。

——杜甫 （8）读书有三到：心到、眼到、口到。

——朱熹

（9）书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

——莎士比亚

（10）读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，读书能塑造人的性格。

——培根《论读书》

（11）读书而不能运用，则所读书等于废纸。——华盛顿 3.事实论据

（1）吴下阿蒙。

（2）李白“只要功夫深，铁杵磨成针。” （3）钱钟书的“笨功夫”。 （4）鲁迅读书嚼辣椒驱寒。

（5）宋太宗喜欢读书。 （6）苏轼“立志识遍天下字，发奋读尽人间书。”

五、幸福 1.经典论据

（1）幸福靠追求和创造。

（2）有钱不一定幸福。 （3）身心健康才能感受幸福。

（4）劳动创造幸福。 （5）人人都有追求幸福的权利。

（6）没有爱心就没有幸福。 2.理论论据

（1）人是自身幸福的设计师。

——培根 （2）亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果

（3）幸福永远存在于人类不断地追求中，而不存在于和谐与稳定之中。 ——鲁迅

（4）我以为真正得到自由和幸福是毫无私心地为人民服务。——丁玲

（5）人的永恒的幸福不在于得到任何东西，而在于献身于比自己更伟大的事业。

——泰戈尔

（6）星星和月亮在一起，珍珠和玛瑙在一起；庄稼和土地在一起，幸福和劳动在一起。

——中国谚语

（7）人们能得到的最大幸福，最自由、最快乐的心境，莫过于爱别人和为别人献身。

——托尔斯泰

（8）幸福不在于理想，而在于旨在造福他人的，为生活所需的经常性的劳力。

——托尔斯泰

3.事实论据

（1）工作就是幸福（科学家富兰克林）。

（2）为天下人谋幸福（林觉民） （3）忘我就是快乐（海伦.凯勒）。

（4）名带不来幸福（三毛自杀） （5）刑场上的婚礼（陈铁军和周文雍）。 （6）王光美开展“幸福工程”。

六、财富 1.经典论据

（1）君子爱财，取之有道。

（2）金钱只是财富的一部分。 （3）知识就是财富。

（4）劳动创造财富。 （5）财富要靠劳动去创造。

（6）富有不能忘节约。 （7）“拜金”导致心灵空虚。

（8）财富有时能让人失去理智。 2.理论论据

（1）君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

（2）致富的方法不是勤奋，更不是节俭，而是选择合适的方法、合适的时机和合适的地点。

——爱默生

（3）权力和财富不会促进，反而会损害道德和自由的事业。

——雪莱 （4）财富应该藏在我们的脑袋里和我们心里。

——斯威夫特 3．事实论据

（1）顶礼膜拜（战国•苏秦） （2）世界首富比尔•盖茨 （3）李嘉诚先生的精神世界。

（4）不知钱为何物（英国化学家卡文迪）

（5）富豪后代做码头工人（勒克菲勒的儿子哈里）

（6）被金钱断送的科学家（法国化学家拉瓦锡贪污被杀、法国著名物理学家斯塔克依附希特勒，二战后被判刑）

七、科技 1．经典论点

（1）科技是人类智慧的结晶。

（2）科技能转化成财富。

（3）科技能使国富民强。

（4）科技能促进社会经济的发展。 （5）我们应该培养自己的科技意识。（6）科技的取得是需要付出艰辛努力的。 （7）辨别真科学与伪科学。

（8）科技也是在不断进步的。 2．理论论据。

（1）科学是老老实实的学问，来不得半点虚假，既要有直观洞察的想像能力，又要有步步不落空的钻研精神，攀登悬崖，一落空就会粉身碎骨。——华罗庚（2）科学不是为了个人荣誉，不是为了私利，而是为人类谋幸福。——钱三强（3）应当热爱科学，因为人类没有什么力量比科学更强大、更所向无敌的了。

——高尔基

（4）热爱科学就是热爱真理。

——费尔巴哈 （5）追求科学需要特殊的勇敢。

——伽利略

（6）科学的探讨和研究，其本身就含有至美，其自身给人的愉快就是报酬。 ——居里夫人

（7）科学给人以确定性，也给人以力量。只依靠实践而不依靠科学的人就像行船人不用舵与罗盘一样。

——丹皮尔

（8）科学的技术成就是极为显著的，它能将匮乏的经济转为充裕的经济。 ——尼赫鲁 3．事实论据 （1）月亮作证（科学宣告阿姆斯特朗无罪）（2）知识型百万富翁（中关村企业巨头） （3）英吉利海峡隧道通车

（4）希特勒空战败于雷达

（5）阿基米德的神火

（6）硅谷的神话（年产值400亿美元）

（7）科学家的价值（钱学森被美国海军次长金波尔阻挠回国，认为他抵得上五个师）

（8）四次工业革命（完全验证了“科技是第一生产力”的论断）

八、审美观 1．经典论点

（1）美能净化心灵。

（2）有抱负也是一种美。

（3）审美要有高尚的情操。

（4）美要善于发现，丑要敢于揭露。 2．理论论据

（1）清水出芙蓉，天然去雕饰。

——李白

（2）外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。

——歌德 （3）人类有一种爱美的本性。

——罗曼•罗兰

（4）人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

——托尔斯泰 （5）身体的美，若不与聪明才智相结合，就是某种动物性的东西。 ——德谟克里特

（6）真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因为她爱好时髦而改变的。

——卢梭

3．事实论据

（1）曹操嫁女（重品德、才能）

（2）向痰盂道歉（卓别林）

（3）中国历史上的“四大丑女”（一是黄帝的妻子嫫母，二是齐国的无盐皇后，三是孟光，四是东晋时阮德尉的女儿，四位都是德美才佳的丑女）

（4）外貌美与心灵美（雨果《巴黎圣母院》中的人物形象） 九．奥运 1．经典论点

（1）我们要创办绿色奥运。

（2）永不言弃是种奥运精神。 （3）生活中我们要发扬奥运精神。

（4）奖牌是汗水浇铸的。 （5）抓住2008奥运的机遇，加速经济发展。 2．事实论据

（1）以科技为先导举办一届绿色奥运会。 （2）北京奥运会将增进世界对中国的了解。

（3）不言放弃。（①保加利亚射击运动员斯里亚科夫在射出7.2环的臭枪后，又举起了枪……最后力挽狂澜，夺得了金牌。②熊倪在跳水比赛中落后萨乌丁30多分的劣势下，永不言弃，最后一跳扭转大局，创造奇迹，夺得金牌。）

（4）人文奥运对北京建设和谐社会的影响。 3．奥运新理念

（1）更高、更快、更强。

（2）绿色奥运，人文奥运，科技奥运。 （3）迎奥运，讲文明，树新风。 （4）更干净，更团结，更人性。

十、爱国 1.经典论点

（1）爱国是中华民族的传统美德。

（2）爱国体现在行动上。

（3）爱国的方式多种多样。

（4）爱国是每一个公民义不容辞的责任。 （5）爱国应该从一点一滴做起。 2.理论论据

（1）天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

（2）位卑未敢忘忧国。——陆游

（3）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

（4）我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来

（5）我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平（6）国家是大家的，爱国是每个人的本分。——陶行知 （7）人类最高的道德是什么？那就是爱国心。——拿破仑 （8）爱国高于一切。——肖邦

3.事实论据

（1）爱国英雄杨靖宇

（2）自沉汩罗江的忠魂——屈原 （3）文天祥与《正气歌》《过零丁洋》

（4）因为我是中国人（童第周） （5）贫贱难移赤子心（数学家苏步青）

（6）华罗庚毅然回国。 （7）我代表我的祖国（徐悲鸿）

（8）伟大的爱国者肖邦 十

一、和谐 1.经典论点

（1）人应该与自然和谐相处。

（2）和谐要顺应客观规律。

（3）和谐倡导环保、节能、可持续发展观。（4）人与自然的和谐是开发与保护的平衡。（5）和谐带给人身心健康的生活。

（6）工业文明加剧了人与自然的不和谐。

（7）创造和谐，人人有责。

（8）创造和谐需要环保教育与法律制裁双管齐下。

（9）社会只有和谐才能保持稳定。

（10）人与人之间要和谐相处。 （11）和谐是一种美。

（12）和谐需要诚信与合作。 2.理论论据

（1）大自然完全能够满足我们的需要，却无法满足我们的贪婪。

——甘地 （2）大自然的每一个领域都是绝妙无伦的。

——亚里士多德

（3）非但不能强制自然，还要顺从自然。

——埃斯库罗斯

（4）当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。

——黑格尔 （5）我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。

——恩格斯

（6）当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。 ——柏拉图

（7）着力解决与人民群众切身利益相关的突出问题，维护社会稳定，努力构建社会主义和谐社会。

——温家宝

（8）每个人都拥有不同的智慧及无限量的潜能，当大家对比有所了解，并同心协力加以开发时，就能为社会带来繁荣。

——松下幸之助

3.事实论据

（1）人与其他动物要和谐共处（白鳍豚因生态环境恶化数量急剧减少） （2）蛇与庄稼

（3）白蚁社会的精细分工 （4）美国的草坪文化 （5）美国黄石国家公园 （6）以色列的滴灌技术 （7）擅长节能的德国人 （8）瑞士人的环保意识

推荐第7篇：议论文论点论据

议论文论点论据大全

一、诚信

1.经典论点

（1）言必信，行必果。

（2）诚信能促进人与人之间的交往。

（3）诚信是诚实和信用的统一。

（4）诚信会使友谊更加牢固。

2.道理论据

（1）民无信不立。

——孔子

（2）小信诚则大信立。——韩非子

（3）人无忠信，不可立于世。

——程颐

（4）失去钱财可找，失去信任难挽。

——谚语 3.事实论据

（1）晋文公退避三舍。

（2）商鞅立木取信。

（3）曾子杀猪 （4）“狼来了”的教训。

二、生命

１．经典论点

（1）生命的意义在于燃烧。

（2）一个真正的人，必须是生而对人民有用，死而对人民有益。

（3）生命的可贵之处在于通过造福于人类而得到永生。

（4）生活的不幸和委屈应该激起奋斗的火花，而不应促使生命走向死亡。 ２．道理论据

（1）生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照《夏日绝句》

（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》

（3）人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。 ——司马迁

（4）生如春花之烂漫，死如秋叶之静美。

——泰戈尔

（5）生命的多少用时间计算，生命的价值用奉献计算。

——裴多菲

（6）人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。

——奥斯特洛夫斯基

（7）无用的生命，只是过早的死亡。

——歌德

（8）一个人如果碌碌无为，只为自己渺小的生存而虚度一生，那么，即使他高寿活到一百岁，又有什么价值和意义呢？

——杨沫

３．事实论据

（1）孙思邈百岁著书立说。 （2）“１３５岁”的爱迪生。（3）为了信念而战胜死亡的保尔。

三、创新

１．经典论点

（1）人需要有创新精神。

（2）创新能促进社会发展。

（3）创新需要不断地观察思考。

（4）创新不要在乎别人的眼光。

（5）创新要打破传统的束缚。

（6）创新需要灵活的头脑。

（7）创新需要有一定的知识和能力作为前提。

（8）创新和异想天开是有区别的。

２．道理论据

（1）穷则变，变则通。——《周易》

（2）人才进行工作，天才进行创造。——舒曼

（3）第一个形容女人像花的人是聪明人，第二个再这样形容得是傻子。

——巴尔扎克

（4）处处是创造之地，天天是创造之时，人人皆是创造之人。——陶行知

３．事实论据

（1）“鸳鸯火锅”的诞生。

（2）哥伦布竖鸡蛋。

（3）锯掉经理的椅背。

（4）“春天到了”额妙用。

反面事例：（5）守株待兔。

（6）郑人买履。

（7）刻舟求剑。

（8）“胜家”缝纫机公司固步自封的后果。

四、书籍

1.经典论点

（1）书籍是文明的载体。

（2）书籍是进步的阶梯。

（3）书籍是精神的食粮。

（4）书山有路勤为径。

（5）腹有诗书气自华。

（6）读书应去芜存精。

（7）好书如益友。

（8）理论应联系实际。

（9）尽信书不如无书。

2.道理论据

（1）书是人类进步的阶梯。

——高尔基

（2）读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。 ——笛卡儿

（3）温故而知新。

——孔子《论语》

（4）读书使人头脑充实，讨论使人明辨是非，作笔记则使人知识精确。 ——培根《论读书》

（5）好书如“圣水”，坏书似“魔鬼”。

——高占祥《求知善读》

（6）书犹药也，善读可以医愚。

——刘向

（7）读书破万卷，下笔如有神。

——杜甫 （8）读书有三到：心到、眼到、口到。

——朱熹

（9）书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

——莎士比亚

（10）读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，读书能塑造人的性格。

——培根《论读书》

（11）读书而不能运用，则所读书等于废纸。——华盛顿

3.事实论据

（1）吴下阿蒙。

（2）李白“只要功夫深，铁杵磨成针。” （3）钱钟书的“笨功夫”。 （4）鲁迅读书嚼辣椒驱寒。

（5）宋太宗喜欢读书。 （6）苏轼“立志识遍天下字，发奋读尽人间书。”

五、幸福

1.经典论据点

（1）幸福靠追求和创造。

（2）有钱不一定幸福。

（3）身心健康才能感受幸福。

（4）劳动创造幸福。

（5）人人都有追求幸福的权利。

（6）没有爱心就没有幸福。 2.道理论据

（1）人是自身幸福的设计师。

——培根

（2）亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果

（3）幸福永远存在于人类不断地追求中，而不存在于和谐与稳定之中。 ——鲁迅

（4）我以为真正得到自由和幸福是毫无私心地为人民服务。——丁玲

（5）人的永恒的幸福不在于得到任何东西，而在于献身于比自己更伟大的事业。

——泰戈尔

（6）星星和月亮在一起，珍珠和玛瑙在一起；庄稼和土地在一起，幸福和劳动在一起。

——中国谚语

（7）人们能得到的最大幸福，最自由、最快乐的心境，莫过于爱别人和为别人献身。

——托尔斯泰

（8）幸福不在于理想，而在于旨在造福他人的，为生活所需的经常性的劳力。

——托尔斯泰

3.事实论据

（1）工作就是幸福（科学家富兰克林）。

（2）为天下人谋幸福（林觉民）

（3）忘我就是快乐（海伦.凯勒）。

（4）名带不来幸福（三毛自杀） （5）刑场上的婚礼（陈铁军和周文雍）。 （6）王光美开展“幸福工程”。

六、财富

1.经典论据

（1）君子爱财，取之有道。

（2）金钱只是财富的一部分。

（3）知识就是财富。

（4）劳动创造财富。 （5）财富要靠劳动去创造。

（6）富有不能忘节约。 （7）“拜金”导致心灵空虚。

（8）财富有时能让人失去理智。 2.道理论据

（1）君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

（2）致富的方法不是勤奋，更不是节俭，而是选择合适的方法、合适的时机和合适的 地点。——爱默生

（3）权力和财富不会促进，反而会损害道德和自由的事业。——雪莱 （4）财富应该藏在我们的脑袋里和我们心里。——斯威夫特 3．事实论据

（1）顶礼膜拜（战国•苏秦）

（2）世界首富比尔•盖茨

（3）李嘉诚先生的精神世界。

（4）不知钱为何物（英国化学家卡文迪）（5）富豪后代做码头工人（勒克菲勒的儿子哈里）

（6）被金钱断送的科学家（法国化学家拉瓦锡贪污被杀、法国著名物理学家斯塔克依 附希特勒，二战后被判刑）

七、爱国

1.经典论点

（1）爱国是中华民族的传统美德。

（2）爱国要体现在行动上。

（3）爱国的方式多种多样。

（4）爱国是每一个公民义不容辞的责任。 （5）爱国应该从一点一滴做起。 2.道理论据 （1）天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武 （2）位卑未敢忘忧国。——陆游

（3）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

（4）我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来

（5）我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平（6）国家是大家的，爱国是每个人的本分。——陶行知 （7）人类最高的道德是什么？那就是爱国心。——拿破仑 （8）爱国高于一切。——肖邦 3.事实论据

（1）爱国英雄杨靖宇

（2）自沉汩罗江的忠魂——屈原

（3）文天祥与《正气歌》《过零丁洋》

（4）因为我是中国人（童第周）

（5）贫贱难移赤子心（数学家苏步青）

（6）华罗庚毅然回国。

（7）我代表我的祖国（徐悲鸿）

（8）伟大的爱国者肖邦

八、和谐

1.经典论点

（1）人应该与自然和谐相处。

（2）和谐要顺应客观规律。

（3）和谐倡导环保、节能、可持续发展观。

（4）人与自然的和谐是开发与保护的平衡。 （5）和谐带给人身心健康的生活。

（6）创造和谐，人人有责。 （7）社会只有和谐才能保持稳定。

（8）人与人之间要和谐相处。 （9）和谐是一种美。

（10）和谐需要诚信与合作。 2.道理论据

（ 1）大自然完全能够满足我们的需要，却无法满足我们的贪婪。——甘地 （2）大自然的每一个领域都是绝妙无伦的。——亚里士多德 （3）非但不能强制自然，还要顺从自然。——埃斯库罗斯

（4）当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔 （5）我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报 复了我们。——恩格斯

（6）当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

——柏拉图

（7）着力解决与人民群众切身利益相关的突出问题，维护社会稳定，努力构建社会主 义和谐社会。

——温家宝

(8）每个人都拥有不同的智慧及无限量的潜能，当大家对比有所了解，并同心协力加 以开发时，就能为社会带来繁荣。——松下幸之助

3.事实论据

（1）人与其他动物要和谐共处（白鳍豚因生态环境恶化数量急剧减少）

（2）蛇与庄稼

（3）白蚁社会的精细分工

（4）美国的草坪文化

（5）美国黄石国家公园

（6）以色列的滴灌技术

（7）擅长节能的德国人

（8）瑞士人的环保意识

推荐第8篇：议论文分论点

议论文写作教案

教学目标：

1、了解议论文三要素；

2、能够从多角度阐述中心论点 重难点：

1、学会多角度阐述中心论点。课时安排： 一课时

教学步骤：

一、导入：高二这一年来我们都在训练议论文，每次的考试都是以考察议论文写作为主，老师在改卷过程中发现同学在找中心论点是有些盲目；有些作文题目是直接给出中心论点，比如说本学期的第一次月考“知足者不常乐”的作文题就直接给出了中心论点，但很多同学不知道怎样去分解中心论点，从而使得文章索然无味。这节课我们介绍这些方面的一些方法，希望对大家的议论文写作有一定的作用。

二、大家都知道议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点：是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点，论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。下面我们来看看本次月考中我们一些同学的中心论点，大家一起来分析分析：

（一）

“常乐者不知足”是我国自古以来流传的许多成语之一，其反意则是“知足者常乐”。这两句成语的语境都意味深长，诗人回味无穷。面对着这样一句话，我今天会有不同的思考。（开篇中心论点没有摆出）

（二）

古人云：“知足者常乐”，但在现实生活中恰恰相反，经常快乐开心的人是不会感到知足的。知足常乐是一种安于现状的一种体现。由于人有欲望，因此对于现实的需求永远不会满足。就像大海里的海水永远抽不干，我们要在原来的基础上，有进一步的需求，才能让自己价值不停留在一个阶梯上，而是有所提高，对事情要有追根究底的毅力，同时当追求到某一种事物时，不应就此满足，而应继续追求更高的目标。总之，经常快乐的人是不应感到满足的。（虽然说在第一段中给出了中心论点，但开头第一段就有200字，全文800字左右，可想而知后文的论述所占比例就很少了。）

（三）

知足，是现代生活里常被遗忘的一个词，今天的生活大部分是为了明天过得更好而打拼，日益激烈的竞争，每况愈下的争夺无时不在压迫着我们前进。如你知足，你停滞，那么给你留下的就只有落后和遗憾了，在今天的社会里，常乐者很难知足，知足者有时则无法常乐。（观点不够明确，绕来绕去都没有把观点说清楚。）

（四）

人们常说，“知足者常乐”，因为自身的愿望获得满足了，就快乐了，知足了，这固然重要，但更可贵的，则是“常乐者不知足”，的精神。这种精神会使人们为了使实现自己的快乐，而不断地奋进。（观点直接、明白，同时运用对比的方法来阐述观点，有说服力。）

从上面同学们的分析，我们知道一般的议论文在开篇就要点明中心论点，特别是考场作文更应如此。 那么我们应该怎样更好地在文章中突出中心论点，使得文章更有说服力，大家的得分又高呢？今天我们从两个方面来学习一些实用的方法。

第一种是在文章开头就摆出中心论点，这一点可能大家都比较容易做得到，我们今天所讲的是如何写出更有吸引力的开头，是改卷老师眼睛一亮就能给我们打出高分。 大家先看几个例子：

1、小鸟要飞翔在蓝天，需要有一对翅膀；实践要发挥它的巨大作用，需要理论的指导。理论就是实践的翅膀。育民小学举办了游泳训练班，经过一年的训练，在A县小学生游泳比赛中获团体冠军就是一个很好的例证。实践要飞翔，离不开理论这一对翅膀。

2、一个女歌星扭动腰肢在台上忸怩作态唱上一曲，所得酬金如天女散花一样从天而至。而一名科技界的女教授，辛苦大半生，累计工资还不及女歌星一曲所得。女教授不会扭动腰肢，她手里拿的是厚厚的讲义。为了表示尊重知识，尊重人才，人们给她胸前别上鲜花一小朵。尊重知识，尊重人才，要不要体现在劳动报酬上，引起了人们的争论。

3、“怎样看待得与失呢？关键要看为什么得，为什么失，如果为了国家和人民的利益而牺牲一些个人利益，这样的‘失’是值得的。相反，为了追求个人利益，不惜损害国家和人民的利益，这种‘得’的代价，是遭人鄙视和唾骂！

4、宋代理学家朱熹曾有这样一首诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”朱子讲的是他的读书体验。拿来一本书，作者的观点、思想一目了然，这就是所谓‘清如许’，作者平时不停地读书、思考、探究，这就是所谓“活水来”。没有‘活水来’就没有‘清如许’，所以，一定要“搞活”。世事皆如此。

5、“习惯”一词可谓尽人皆知。小至个人、家庭、村落，大至民族、国家，都有各自的习惯。习，常习也；常习则惯，惯则成自然。自然之理当然无可厚非，对自然之理倘要怀疑甚至于否定，那么，被斥为‘异端邪说’，也是顺乎天理人情的了。囿于既定之规，于是就沉默，生活于‘雷池’禁区之内不敢越出半步，于是几百年几千年，不再创新，不再奋进。这种消极的落后的习惯已成为阻碍华夏进步、中华振兴的阻力。 大家看完以上五则例子，觉得他们好在什么地方？（请同学回答） 明确：

1、喻，用比喻开头，借助形象帮助说理，生动活泼，增强吸引力。

2、比，通过对比来阐明事理，帮助人们判断是非曲直，从而有力地支持论点。

3、问 ，通过自问自答，引人注意，发人深思。

4、引 ，引名言打头，加强论述的权威性，先声夺人。

5、释 ，阐释题目含义破题，引出正论，通过诠释概念来挖掘其深意，明确论述的方向。 通过一些讲解后，我们进入实战环节，这个环节采用填空的方式进行，大家看到手中的资料，每篇文章都有几处空白的地方，我们的要求就是根据上下文补充所缺的部分。 我们来看2002年高考全国卷作文试题：

有一位登山者，途中遇到暴风雪，他深知如果找不到避风之处必死无疑。他走啊走，突然脚下碰到一个僵硬的东西，他扒开雪地一看，原来是一个冻僵的人，他心想：是救他呢还是继续前行？经过心灵翻江倒海的思量之后，他决定救这个人。于是，他脱下手套，开始给那个冻僵的人全身按摩。经过一番努力，终于把他救醒了。于是，两人搀扶着走出雪地。

也许人人不一定能够碰到这样的生死抉择，但是我们生活中也会面临一些与触动心灵有关的选择，在这种情况下，我们应该怎样选择？为什么会作这样的选择？ 请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，范围不要超出这个内容之外：

1、立意自定

2、文体自选

3、题目自拟

4、不少于800字

5、不得抄袭。

倾听心灵的钟声

站在人生的岔路口，我们无数次面对这样的抉择：爱与恨、悲与喜、苦与乐、得与失„„我们犹豫、踌躇、举棋不定、左右为难。其实，此时我们只需静下心来，倾听心灵的钟声，作出正确的抉择。

古代学者说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”舍生取义者也，这是怎样的崇高与豁达，这又是怎样的气魄与壮志。简单两句话，便概括出古代男儿舍身取义报国的壮志雄心，勾勒出中华儿女赤胆忠心，这是我们炎黄子孙的传统美德，也是中华民族的骄傲。看过这样一篇文章吗？

一个小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁牽这不是一个普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚；选择父亲，她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，这难吗？“其实很简单”，小女孩如是说。我相信，这的确很简单，面对这种艰难的抉择，你只需要静下来，听听你的心灵，让它来告诉你，你需要什么。小女孩做到了，尽管她才14岁。

钻石镶嵌的王冠珠帽，质地优良、做工精细的衣服、靓装，这一切构筑了一个美丽而华贵的女人。西方一位哲人说：“女人啊，就是一种贪婪的动物。”此话不假，但也要看你在物质上还是在精神上。珠光宝气的人恃“财”傲物、目空一切，她们用金钱堆造外表的美丽，却忽视了心灵的纯净，到头来也只是换来人们的不屑一顾。这也就是一种抉择，她们无法平静倾听心灵的钟声，最终选择了令人可悲、可叹的抉择。

我无力举出太多例子证明抉择的重要性，也乏回天之术让那样错误抉择的人重选一次。我只有感慨，感慨聪明的人，感慨糊涂的人，但我又深知人岂能永远活在感慨之中。前人走过的路，犯过的错，便是前车之鉴，它们用真最实的东西阐明了一个道理，作出正确的抉择，便是促你走向成功的关键。

是啊，人生就是在这不断地抉择中前进，从不断地跌倒中爬起，世事便是这样的，人就是这样长大的。朋友，当你面对人生的抉择时，请不要慌乱，静下心来，倾听你心灵的钟声。

选择永恒

徘徊在生与死间，踌躇于明与暗间，有人选择生，也有人选择死，有人选择明，也有人选择暗„„真正源于人类内心深处的一缕精神血脉，却选择永恒。

选择永恒--流星的永恒源于用生命划亮的光华，飞蛾的永恒源于用生命追求的光与热，人生的永恒呢？源于一次次选择。

站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊„„他们选择了永恒--纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波是执着的选择，纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择„„在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

而今天呢？有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓！千百年民族精神魂大气磅礴还有谁唱？五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐；选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。

选择永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马去”的慷慨志向；选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“要留清白在人间”的高洁。 用心灵选择，给人一片绿阴，用意志选择撑出一道晴空。对生命的膜拜，信心的追求，需要我们选择永恒。滚滚洪水中，勇士选择自身的离去却给了别人的生；浩瀚沙漠里，战士选择自身的苦辛却给了别人幸福。面对歹徒毫不畏惧，面对苦难迎难而上，生命的选择赋予人活力、追求与成功，灵魂的选择产生永恒。

选择永恒。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”

选择永恒。追求生命图腾，激昂生命斗志，让掉进泥潭的人振奋，让处于危难的人平安，纵然一无所得，纵然粉骨碎身，也要将文明与道德的火炬传承，也要用今生无悔的选择铸就春秋的华盖与乐章。选择永恒，虽九死而犹未悔!

议论文写作教学案 第一课时：

学习目的：熟悉考场基本结构并能熟练运用 课题：关于议论文写作的结构

并列议论式：围绕中心排列几个议论段落，一段一个小分论点。 结构模式：

开头：或故事，或引用，或开门见山交代总论点 分论点一：

分论点二： 每段一个相同句式的句子交代或引出分论点(分论据)。 分论点三：

结尾：从“为什么”的角度深化论点 并列结构例文一篇

稳中求胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？ 宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。

沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。 宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。

【点评】：这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。

文章语言简洁明快、干净利落。

特别温馨提示：高中生，一定要立足于写好规范的记叙文、议论文；要想写出一手好文章，学好现行高中语文课本当为第一要务。 对照式结构(互补严密美) 特点：文章主体由两个部分构成，两个部分构或正反对比，或转折补充，或辨正分析，论证严密全面 对照式结构： 勿为情所障目

古人云：一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都具有的“情”呢？ 以情障目，不见泰山！

情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑、冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！

君不见，为博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不仅烧出了片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。愤激至死的屈原，惨死**的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因君王为情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白铁无辜铸成的佞臣！情之障目，岂止不见泰山而已？

幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终身，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥泪唱出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因？对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概？

为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见。“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”枷锁，又怎能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁？过多地考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！

是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到：勿为情所障目。 【结构分析】主体部分第

三、四段写“以情障目”，第

五、六段写“不以情障目”，正反对照，叙议结合。采用这种写法要注意分段，增加层次，不要正面反面各写一大段。如果觉得一正一反过于单薄，也可以增加层次，反复使用正反对照。

第二课时： 教学目的：

1、认识分解论点的使用要求。

2、探讨分解论点的方法。

3、学会在写作中运用。课题：如何观点 教学过程：

一、认识使用分论点的三个要求：

1、扣得住 例一：

以《读书乐》为题列了如下的论述提纲： （1）读书是每一个人都可以享有的权利；

（2）读书要有明确的目的、良好的阅读方法； （3）读书可以使人掌握足够的本领，服务社会。

2、分得开 例二：

（1）读书可以增长知识，充实头脑，一乐； （2）读书是一种高雅的精神活动，二乐； （3）读书可以提高素养，陶冶情操，三乐。

3、排得顺 例三：

（1）读书乐在它是个人成长的必需； （2）读书乐在它是人类进步的阶梯； （3）读书乐在它是民族繁荣的保证。

二、分解论点的步骤与方法 A、并列式分解

1、类——是什么，主要是回答类别、性质和内涵方面的问题，可以简称为“类”。例1：勇敢：a勇敢是富贵不能淫的品质。 b 勇敢是贫贱不能移的人格。 c 勇敢是威武不能屈的气节。

2、因——为什么，主要是回答原因和目的方面的问题，可以简称为“因”。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。 例1：说安：确立中心：安全是生产得到保障的前提。 a没有安全，生产将受到威胁。

b 没有安全，劳动者生命得不到保障。 c 没有安全，长期赢利目标无法实现。 例2：答案是丰富多彩的：

世界千变万化，事物是复杂的，因此答案是丰富多彩的。 人们看问题的方法、角度不同，因此答案是丰富多彩的。 评判事物的标准不同，因此答案是丰富多彩的。 练习1：学会宽容。 练习2：质量就是生命

3、法：怎么样、怎么办，主要是回答方法和途径方面的问题，可以简称为“法”。例1：谈意气：中心：人要有意气。

（1）人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。 （2）人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。 （3）人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。 例2：学会欣赏别人：

（1）学会欣赏别人，要求自己要胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。 （2）学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。 （3）学会欣赏别人，要互帮互学，取长补短，共同提高。 练习

1、去恶从善 练习2： 开拓

4、果——会怎样，主要是回答结果和效能方面的问题（意义、作用、价值、影响），可以简称为“果”。例1：梅花香自苦寒来

①苦可以激发进取心； ②苦可以培养坚强的意志；③苦可以培养创造精神。 例3：爱：a因为爱，任长霞直面黑暗，九死不悔。 b 因为爱，丛飞燃烧自己，点燃希望。 c 因为爱，黄伯云亮剑出手，奋斗不息。

5、对象内容法：看这个句子（中心）所涉及到的人、事、物。

例

1、珍惜拥有：a 珍惜拥有的亲情。 B 珍惜拥有的友情。C 珍惜拥有的爱情。 例

2、脸。论点：三国戏是一部脸戏。

三国戏是一部关于“奸绝”曹操的“脸”戏。 三国戏是一部关于“智绝”孔明的“脸”戏。 三国戏是一部关于“忠绝”关羽的“脸”戏。 课堂练习1：肩膀

B对比式分解：即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较，从而从正反两个方面提炼分论点。 例：适度的爱

（1）爱子适度，才能使孩子走上健康发展的轨道

（2）爱子不当以至溺爱，不但不会使孩子茁壮成长，反而会阻碍孩子身心的健康发展。

《如何估价自己》

①正确估价自己，既看到自己的长处，又看到自己的不足，就会不断努力，不断前进。 ②过高地估价自己，瞧不起别人，刚愎自用，不思努力，就会停滞不前。

将两种不同的事物或同一事物的不同情况，分解成正反两个方面，从而从正反两个方面提炼分论点，以显示思维的鲜明性。 第三课时

学习目的：熟悉语段类型并能熟练运用，规范为文 课题：语段结构：

一个标准的议论段——麻雀虽小五脏俱全的那种，应该依次包含如下五种功能不同的句子 语段示例：

知识就是力量。（观点句）它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧，当然更可转化为具体的、可见的、巨大的物质力量。（阐释句）一介书生，手无缚鸡之力，却可以坐知天下之事。（材料句）凭什么？知识，以及知识带来的预见性。（分析句）史蒂芬.霍金，被卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症）禁锢在轮椅上20多年，全身能“活动”的，除了眼睛，只剩一根食指，但这并不影响他能够成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人。（材料句）靠什么？知识——关于宇宙奥秘：天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的智慧。（分析句）可见，知识能够改变世界，知识能够决定命运，知识能够给人自由。（结论句）

1、并列型：

“知羞耻成人”，一直都是仁人志士立身做人的宝贵经验和修身养性的重要法宝。清代学者朱起凤年轻时在一家书院教书，因为没有弄清“首施两端”和“首鼠两端”两词通用，而错判学生的作文，遭到众人的奚落。他知羞耻而发愤图强，潜心于词语研究，编成了300多万字的《辞通》，为汉语言文字的发展做出了重要贡献。英国生物学家谢灵顿早年沾染恶习，在向一位女工求婚时，被姑娘一句“我宁愿跳进泰晤士河里淹死，也不会嫁给你”的话深深刺痛，从此钻研医学和生物学，并最终在1932年获得了诺贝尔医学奖。所以说，知羞耻不仅是做人的基本，在某种意义上也是成就事业的起步。

分析：两个事例地位相同，一句话概括材料，一句话分析材料。

2、正反型：

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

练习与提高：

请你把下面文章中的三句话作为文段的论点和开头第一句话，续写三个不少于200字的语段。

成功源于坚持的力量

微不足道的沙砾要经过痛苦过才能变成价值连城的珍珠，靠的是坚持的力量；展翅飞翔的雄鹰要经过多次的尝试才能在空中自由翱翔，靠的是坚持的力量；盛气凌人的梅花要经过寒风的磨砺才能凌寒独自开，靠的也是坚持的力量。平庸无闻的人要经历种种磨难才能成为一个成功、举世闻名的人，靠的又何尝不是坚持的力量。（开头段落）

（一）学习上的成功源于对目标孜孜不倦的坚持。„„

（二）工作上的成功源于对事业永不言弃的坚持。„„

（三）生活上的成功源于对快乐美好向往的坚持。„„

成功源于坚持的力量。无论面对学习、工作还是生活上的种种磨砺，坚持下去吧，因为坚持就会成功，坚持就是胜利！（结尾段落）

推荐第9篇：议论文分论点

谈意气

意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀„„

人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。

人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？

人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了**亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃„„然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？

人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？

意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性„„凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。

人，要有意气，要意气风发。

珍惜时间

鲁迅曾说过“浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀”，又曾说过“时间就像海绵里的水，只要肯挤，总是有的”。这些至理名言，都是告诉我们要珍惜时间，只有这样我们的生命才是充实的。

珍惜时间，可以让我们在有限的生命里获得永恒的快乐。感动中国的黄舸，一个阳光少年，面对时间一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并没有让这些时间白白流走，而是将这一分一秒的时间都牢牢抓住，用自己的笑声、用自己的感恩之心使它们跳跃起来，变成一曲优美动听的歌。黄舸让时间随着他的轮椅流淌，让快乐永远伴在他和他人的左右。试问，一个不珍惜时间的人，他会在这么短的时间里体味到什么？我想，不过是和猪八戒吃人参果一样，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪还有快乐可言？

珍惜时间，可以让我们的生命在空中画出一道优美的弧线。邰丽华，一位容貌出众的女子，不幸的是，她却是一个聋哑人。但她并没有因为这样而放弃自己的人生，放弃上天赐给自己的时间，相反，她却是争分夺秒的练习舞蹈，练到膀子肿了、脚趾肿了依旧继续的跳。要不然她怎会有如此出众的成就？要不然“千手观音”怎会打感千千万万人的心？邰丽华将时间变成了台阶，让她一步一步往上走，走到顶峰。试问，一个不珍惜时间的人，他会让时间把他的生命构绘成一条完美的弧线吗？我想，只不过是一条平平的直线，没有起伏。

珍惜时间，可以让我们的生命变得更加辉煌。刘翔，亚洲飞人，他用12.88秒的时间打破了世界纪录，让世人为他骄傲，为中国骄傲，如果不是他平时在训练中珍惜时间，秒秒必争，现在何以能取得如此大的成就，怎么能让全世界为他欢呼，为他鼓掌？刘翔将时间变成他手中的王牌，在最短的时间里发出王牌，赢得胜利。试问，一个不珍惜时间的人，他懂得出示这张王牌吗？只可能随意发牌，被别人的王牌重重的压在下面。

时间，就是生命，珍惜时间吧，让我们的生命唱起来，让我们的生命舞起来，让我们的生

1 命亮起来！

为自己留一道缝隙

大千世界，滚滚红尘，潮涨潮落，生生不息。面对名与利，面对个人与集体，寂寞与热闹，失败与成功，现实与未来，有的人为自己留一道缝隙，举重若轻，收获丰盈的人生，而有的人却不堪挤压和重负，羁绊于生命之重。学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。

庄子 为自己留了一道缝隙。

先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？但濮水 之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：“往矣！吾将曳尾于涂中。”一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水.庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

苏轼 为自己留了一道缝隙。

腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷，从“乌台诗案 ”开始，他被一贬再贬。他曾哀叹过，彷徨过，接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来，但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙。面对险恶，苏轼唱出了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行 ”；面对茫茫天宇，他唱出了“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”。于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。

福楼拜 为自己留了一道缝隙。

一个世纪以前，在巴黎乡下一栋亮着青灯的木屋里，大文豪福楼拜每天拼命地工作，他不接受采访，不看报纸，但他给自己留出一道缝隙——每天看日出。福楼拜每天看日出，伴着刚刚苏醒的树木和玻璃般翠绿的青草，呼吸着泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都拥有了温馨和朝气，能够宁静、快乐，充满活力地工作着。留一道缝隙，清晨看日出，福楼拜在为自己的生命举行升旗礼！

学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾。

项羽 没有给自己留一道缝隙，乌江之畔，血染长空。这位“力拔山兮气盖世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满，已没有可供回旋的缝隙。在衣袂飘飘，长袖舞动中，心爱的人儿香消玉殒。面对着如泣如诉的滔滔江水，悲叹着“无颜见江东父老”，一抹寒光闪过，一个悲壮的瞬间便定格于历史的江河。于是，滚滚江水千百年来一直呜咽地诉说一个悲戚的故事。

川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。离开这个世界之前，他曾无助地叹息：“太拥塞了！”“我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。”可见，拥塞足以致命。面对别人的盛情邀请，面对各种应酬，他不会拒绝，只能疲于应付。他的生活空间塞得太满，令他几乎喘不过气来。于是，在巨大的精神压力面前，这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。那一刻，樱花落了一地。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。奔腾不息的岁月之河从古代流到现代，它用哲人的睿智告诉我们，面对阴晴圆缺，悲欢离合，面对花开花落，得失成败，面对风霜雨雪，电闪雷鸣，面对灯红酒绿，名缰利锁，最难得的是为自己留一道缝隙！

语言是沟通的钥匙

假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。

如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘 2 长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。

恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。

恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中《简.爱》与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简?爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。

再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。

点评：本文标准立意鲜明，突出了“语言”与“沟通”的关系。文章从三个角度议论语言的作用，点出语言有助于亲情的沟通、语言有助于友情的沟通，语言有助于爱情的沟通，层次清楚，议论中肯，并能较好地运用材料说明观点。

享受挫折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的风暴，摧残着它却又滋润着它，让它茁壮成长；人生若是一方天空，挫折就是突来的暴雨，昏暗了它却又靓丽了它，让它有了长虹横空的美丽；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石悬崖，阻挡着它却又成就着它，让它有了飞花溅玉、“直下三千尺”的动人魅力。挫折是不可避免的，我们要学会享受挫折，让它变成我们快乐和前进的动力。

挫折是人生不可缺少的装点，学会享受挫折，才能享受生活。没有挫折的人生，就像没有鱼儿的湖水，只是一坛死水；没有挫折的人生，就像没有浪花的海洋，显得了无生趣；没有挫折的人生，就像没有云彩的天空，总显单调与乏味。在与挫折的对抗中，学会欣赏挫折，你会发现，其实，挫折也很美丽。因为挫折，你的生活更显丰富与多彩。

享受挫折，要对生活永远充满希望。刘禹锡在“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的艰难困镜中，仍能抱有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的坚定信心；李白在“将登太行雪满山”，“拔剑四顾心茫然”的悲哀苦闷里，也仍有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；杜

3 工部即使“布衾多年冷似铁”，也仍有“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的虔诚期待。高适面对“千里黄云白日薰，北风吹雁雪纷纷”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的冲天豪气；陶潜虽“久在樊笼里”，但终得“采菊乐篱下，悠然见南山”的闲情逸致。他们，正因为对生活充满期望，正因为勇于面对挫折，才能享受到生活的无穷乐趣。

享受挫折，让挫折变成前进的动力。从古到今，不少文人志士都在困境中奋起。周文王在狱中写成了了《周易》；孔子受到各国排斥却编定了《春秋》；屈原被多次流放却著成了《离骚》；韩非子拘囚秦国却写成了《说难》《孤愤》；司马迁惨遭官刑而留下了煌煌《史记》。史铁生青年时双腿残疾却以此为动力，在中国文坛开创一席之地；贝多芬双耳失聪却勇敢地扼住命运的咽喉，成就撼人心魄的《命运交响乐》；海伦·凯勒幼年时失明失聪，却凭着惊人的毅力成为美国出色的女作家。我们不能说没有这些挫折他们就不会有巨大的成就，但把这些挫折变成不竭的动力却一定是他们遇挫后成功的秘密。

面对挫折，我始终相信，是清泉，就该滋润土地；是小草，就应装点大地；是鲜花，就要尽情绽放；是雄鹰，就得翱翔蓝天；是水手，就不能惧怕风浪；是勇士，就要坦然面对挫折！因为挫折只是暂时的，只要你努力，挫折就是通往胜利彼岸的帆船，就是通往成功之巅的阶梯；就是打开荣誉之门的钥匙。

面对挫折，去感受生命的痛苦与喜悦；博击挫折，去迈开走向成功的步伐；享受挫折，去体会生活的博大的丰富。朋友们，用自己的努力将挫折编成美丽的属于成功者的花环吧！

1、谦让不可弃

面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键）

中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。（提出观点，鲜明有力）

谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。

谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众

4 望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。

谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。

谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。

在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。论述有力，有针对性。）

点评：文章深刻地理解了材料，从赞同张媛媛的做法出发，以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用，进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德，说服力强，针对性强。不足之处是分论点有一点交叉，但能这样列出几个分论点已属不易。

2、选择诚信

人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？

选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？

选择诚信。因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。

选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，

5 善始善终。

选择诚信。因为它比荣誉更具时效性。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。

选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信！你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味！

在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛！ 点评：本文的“说理”非常成功。原因有四：一是作者客观、冷静而又饱含感情地分析了美貌、机敏、金钱等失去了诚信后的“危机”，显得全面而科学；二是用散文或诗一般的语言说理，显得活泼生动，具有可读性，富有吸引力；三是说理不矫揉造作，不生硬牵强，如谈话一般，娓娓道来，显得朴实亲切；四是结构严谨，层次有序，让人一目了然。因此，该文虽然创新成分不浓，但仍是一篇难得的佳作。

3、享 受 挫 折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的风暴，摧残着它却又滋润着它，让它茁壮成长；人生若是一方天空，挫折就是突来的暴雨，昏暗了它却又靓丽了它，让它有了长虹横空的美丽；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石悬崖，阻挡着它却又成就着它，让它有了飞花溅玉、“直下三千尺”的动人魅力。 挫折是不可避免的，我们要学会享受挫折，让它变成我们快乐和前进的动力。

挫折是人生不可缺少的装点，学会享受挫折，才能享受生活。没有挫折的人生，就像没有鱼儿的湖水，只是一坛死水；没有挫折的人生，就像没有浪花的海洋，显得了无生趣；没有挫折的人生，就像没有云彩的天空，总显单调与乏味。在与挫折的对抗中，学会欣赏挫折，你会发现，其实，挫折也很美丽。因为挫折，你的生活更显丰富与多彩。

享受挫折，要对生活永远充满希望。刘禹锡在“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的艰难困镜中，仍能抱有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的坚定信心；李白在“将登太行雪满山”，“拔剑四顾心茫然”的悲哀苦闷里，也仍有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；杜工部即使“布衾多年冷似铁”，也仍有“安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜”的虔诚期待。高适面对“千里黄云白日薰，北风吹雁雪纷纷”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的冲天豪气；陶潜虽“久在樊笼里”，但终得“采菊乐篱下，悠然见南山”的闲情逸致。他们，正因为对生活充满期望，正因为勇于面对挫折，才能享受到生活的无穷乐趣。

6 享受挫折，让挫折变成前进的动力。从古到今，不少文人志士都在困境中奋起。周文王在狱中写成了了《周易》；孔子受到各国排斥却编定了《春秋》；屈原被多次流放却著成了《离骚》；韩非子拘囚秦国却写成了《说难》《孤愤》；司马迁惨遭官刑而留下了煌煌《史记》。史铁生青年时双腿残疾却以此为动力，在中国文坛开创一席之地；贝多芬双耳失聪却勇敢地扼住命运的咽喉，成就撼人心魄的《命运交响乐》；海伦·凯勒幼年时失明失聪，却凭着惊人的毅力成为美国出色的女作家。我们不能说没有这些挫折他们就不会有巨大的成就，但把这些挫折变成不竭的动力却一定是他们遇挫后成功的秘密。

面对挫折，我始终相信，是清泉就该滋润土地；是小草就应装点大地；是鲜花就要尽情绽放；是雄鹰就得翱翔蓝天；是水手就不能惧怕风浪；是勇士，就要坦然面对挫折！因为挫折只是暂时的，只要你努力，挫折就是通往胜利彼岸的帆船，就是通往成功之巅的阶梯；就是打开荣誉之门的钥匙。

面对挫折，去感受生命的痛苦与喜悦；博击挫折，去迈开走向成功的步伐；享受挫折，去体会生活的博大的丰富。朋友们，用自己的努力将挫折编成美丽的属于成功者的花环吧！

4、干事业需要激情

激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭就难以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩；缺乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了激情，工作才能轰轰烈烈地进行。

对待工作的激情不是心血来潮，兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中，有许多胸怀大志、开拓进取、顽强拼搏、埋头苦干的人，他们始终保持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。

高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论是学富五车，还是健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因为对事业有着火热的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。

高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度责任感的人，会把工作看成追求和奉献，满怀激情地投入工作；一个丧失责任感的人，会把工作当做一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写过一首诗：“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会有奋发有为的精神状态，开拓创新，干好事业。

7 高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。

让我们始终保持奋发向上的精神状态，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤劳的双手创造幸福的生活和美好的未来。

【简评】这是一篇结构规范的议论文。本论部分又设置了三个分论点“高昂的激情来自崇高的理想”、“高昂的激情来自强烈的责任感”、“高昂的激情来自自强不息的追求”，三个分论点共同论证了中心论点，呈现出并列式结构

1、类——是什么，主要是回答类别和性质方面的问题，可以简称为“类”。

例：勇敢

a勇敢是富贵不能淫的品质。

b勇敢是贫贱不能移的人格。

c勇敢是威武不能屈的气节。

2、因——为什么，主要是回答原因和目的方面的问题，可以简称为“因”。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。

例：说“安”：

确立中心：安全是生产得到保障的前提。 A 没有安全，生产将受到威胁。

B 没有安全，劳动者生命得不到保障。 C 没有安全，长期赢利目标无法实现。

3、法——怎么样、怎么办，主要是回答方法和途径方面的问题，可以简称为“法”。

例：谈意气

中心论点：人要有意气。

（1）人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。

（2）人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。

（3）人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。

4、果——会怎样，主要是回答结果和效能方面的问题（意义、作用、价值、影响），可以简称为“果”。

例：苦是一种磨砺。 ①苦可以激发进取心；

②苦可以培养坚强的意志；

③苦可以培养创造精神。

5、对象——看这个句子（中心）所涉及到的人、事、物。例:珍惜拥有

A珍惜拥有的亲情。

B珍惜拥有的友情。

C珍惜拥有的爱情。

推荐第10篇：议论文的立意及论点开辟

议论文的立意及论点开辟

一、议论文的立意：可运用正向、逆向、辨正和发散思维来立意，注意角度、新度和深度：

1、眼界——仔细观察（独特）——角度：面面俱到、浅尝辄止不如小角度切入、抓一点讲透，化大为小，由小见大。附：高考作文的人文母题（常见立意角度）

（一）生命

对应必修专题——珍爱生命◎ 精神支柱◎ 生命之歌◎ 遭遇战争◎ 黑暗中的心迹 ◎ 历史画外音

（二）人生

对应必修专题——向青春举杯◎吟诵青春 ◎ 体悟人生 ◎ 设计未来 直面人生◎ 生存选择◎ 真的猛士 ◎ 苦难中的尊严

（三）人性

对应必修专题——号角，为你长鸣◎ 烈士的抉择◎ 底层的光芒◎ 殉道者之歌 一滴眼泪中的人性世界◎ 灵魂的对白◎ 美与丑的看台 ◎ 人性在复苏

（四）情感

对应必修专题——此情可待成追忆◎ 如泣如诉◎ 执子之手◎ 旧日时光

（五）思想

对应必修专题——我们头上的灿烂星空◎ 心连广宇◎ 伟大的情思

（六）理想追求

对应必修专题——我有一个梦想◎ 经世济民◎ 英名与事业 走进语言现场◎ 在演讲厅:不自由，毋宁死／奥林匹克精神

（七）社会生活

对应必修专题——走进语言现场◎ 问答之间:作为偶像/白发的期盼

（八）人与自然

对应必修专题——像山那样思考◎ 谛听天籁 ◎ 感悟自然 ◎ 湖山沉思

（九）故乡

对应必修专题——月是故乡明◎漂泊的旅人 ◎ 乡关何处

（十）祖国

对应必修专题——祖国土◎ 江山多娇◎ 颂歌的变奏

（十一）教育

对应必修专题——获得教养的途径 ◎ 求学之道 ◎ 经典的力量 走进语言现场◎ 交锋时刻:文学特长生能否特招

（十二）文化与传统

对应必修专题——走进语言现场◎交锋时刻:关于北京城墙的存废问题的讨论 文明的对话◎ 审视传统 ◎ 认识与沟通◎ 拿来与接纳 寻觅文言津梁◎ 因声求气◎ 仔细理会◎ 融会贯通 笔落惊风雨◎ 诗从肺腑出◎ 词别是一家◎ 文以气为主

（十三）审美

对应必修专题——慢慢走，欣赏啊◎ 一花一世界◎ 永远新的旧故事◎ 总借俊眼传出来

（十四）历史

对应必修专题——历史的回声◎ 后人之鉴◎ 千古江山◎ 永志不忘

2、眼光——用心感悟（创新）——新度：高考《考试说明》规定作文发展等级第四项“有创新”，其中有一条“见解新颖”。何为“见解新颖”？就是“见人之所未见，道人之所未道”，而不是人云亦云，老生常谈，这确实体现了写作上的创新精神。 附：作文见解新颖四法

1、逆视法。就是在思考问题时，运用逆向思维，反弹琵琶，从相反的角度思考，勇敢地打破认识常规，得出全新的见解。比如，人们常常讥笑“班门弄斧”，不自量力，我偏提倡“弄斧就要到班门”，只有敢于在高手面前暴露自己的缺点和不足，才能获得更多的教益；人们常以“常在河边走，哪能不湿鞋”作为借口，我偏说“常在河边走，就是不湿鞋”，洁身自好，拒绝诱惑；一株牵牛花，别人赞美它勇于攀登，奋发向上，我偏批评它只要见到谁位置高就去攀附。

1

2、侧视法。就是运用发散思维，另辟蹊径，变换角度思考问题，往往会引发新的认识，得出不同的结果，产生新的见解。比如，以“滥竽充数”的寓言故事立意作文，除了批评南郭先生不懂装懂的恶劣作风外，还可以从以下角度思考，更加富有新意：（１）批评齐宣王的“大锅饭”政策，联系现实谈改革平均主义的必要性；（２）批评南郭先生的同事互相包庇，抨击现实社会中官官相互的腐败现象；（３）肯定南郭先生的自知之明，批评现实生活中不学无术却空占位置的无赖作风；（４）赞颂齐缗王不墨守成规，勇于改革创新的精神。这些见解互不相同却又自成一家，令人耳目一新。

3、透视法。即在人们普遍认同的认知习惯或传统观念基础上，继续深入挖掘，就象做ｘ光透视一样，揭示出事物的本质，从而形成全新的见解。如台湾著名作家柏杨有一篇文章题为《讲真话不是美德》，乍看起来让人怀疑是不是写错或印错了。读罢全文才恍然大悟，原来作者认为：讲真话不是一个人的美德，讲真话是一个基本的做人态度。一旦讲真话成为美德的时候，这个社会就会扭曲。见解新颖，立意深刻，发人深省。

4、统览法。即在思考问题时，不能执于一端，非此即彼，而应统览全局，全盘考虑，善于在错综复杂的关系中抓住主要矛盾，找出最佳的解决方案，形成新颖独特的见解。有这样的一个故事：两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鱼，让两人选择——可能马上就有人说，选择鱼竿好，或是选择鱼好，其实这两种见解都失之偏颇：因为选择了鱼，很快就会吃光，如果不能到达目的地，还是会饿死；若选择鱼竿，在到达水边之前，也有可能饿死。可见，这两种选择都是不明智的。那么，该如何做出正确的选择呢？其实，只要我们通观全局，分析形势，综合考虑，新的见解自然会产生——两个人合作起来，先填饱肚子，再带上鱼竿去赶路，问题就迎刃而解了。

需要指出的是，追求“见解新颖”，一定要建立在合情合理的基础之上，如果一味“求新”而流于怪谬，则不可取。

3、眼力——深入思考（思辨）——深度：理性思辨——使作文深刻的途径（全面地、联系地、发展地看问题）

二、议论文分论点的开辟

（一）开辟分论点的要求：（1）紧扣题目（2）观点简而明（3）条理清楚，逻辑严密

（二）议论文分论点的逻辑结构：（示例：《忍》）

1、并列式

A、忍让，是一种宽容精神，是人们不可缺少的美德。

B、忍让，是一种虚怀若谷的雍容大度，是一种丰满圆润的心理状态。 C、忍让，是一种清心剂，是一幅健康的心电图，是美好世界的通行证。

2、递进式：如“是什么”——“为什么”——“怎么样”

A、以宽容之心对待他人，显示了一个人的思想修养和道德情操。 B、要做到忍让，首先，要重视自己品格的培养，要正确对待得失。

3、对比式

A、忍让，融洽人与人之间的关系，促进社会的和谐。 B、不忍让，就会小事变大，酿成大祸。

以上的三种结构可以综合运用。

三、议论文论点开辟示例及训练

（一）命题作文：

请以“独自面对”为题，写一篇不少于800字的文章，文体不限。

审题提示：没有任何材料的命题作文，字数越少，限制越小，字数越多，限制越多。要确切理解题目中每一个词的含义，要保证每一个词都在作文中都得到体现。立意要扣住“独自”来写“面对”。 示例

1、：独自面对

中心论点 ： 载歌载舞，欢聚一堂的热闹固然美好。可是，面对困难，独自思考的人生也必不可少。齐心协力，众志成城的合作固然重要，可是，独自面对，依靠自己的力量也不容忽视。 分一：独自面对，是一种直面困难的姿态。 分二：独自面对，是一种思考人生的姿态。 分三：独自面对，是一种步入成熟的姿态。 示例

2、独自面对

中心论点：阿桑用她寂寞的语调哼着：“狂欢，是一群人的孤单。”我静静地品味着这首歌，让我在人群之外，感受那独自面对一切带来的愉悦。

分

一、独自面对困境，让自己走向成熟。

分

二、独自面对被挑战的真理，让自己趋于不凡。分

三、独自面对岁月的荒芜，让自己走向深邃。训练1：独自面对

2 中心论点:人生不如意事十常八九。面对困难时，我们总会不由自主地想：“要是有谁能帮帮我就好了。”但生活中没有永恒的救兵，我们也不能永远依赖别人。自助者天助。独自面对，才是解决困难的最终解药。 分

一、当没有外援时，要学会独自面对。分

二、当有外援时，也要学会独自面对。

请填空：分

三、（ ）。

如：当面对自身的困难时，甚至比面对外部困难更需要独自面对、孤身奋斗。要学会不依赖，靠自己的力量飞翔。 训练2:独自面对

请填空：中心论点：（ ）。

如：更多时候，长路漫漫，踽踽独行，必须独自面对。万物无心，人间有意。有些不为人谙的悲殉国殇，有些难以启齿的强压苦难，有些莫可名状的内心信念，都需要，独自面对。

分

一、独自面对世界的黑暗，那悲殉国殇，是一种尊严。分

二、独自面对强加于自身的风雨，那强压苦难，是一种力量。分

三、独自面对自己的内心，是一种勇气。

（二）话题作文：

阅读下面的材料，以“人与己”为话题，写一篇作文，文体不限，不少于800字。

人生活在世界上，总要与他人发生关系。著名文化老人季羡林先生说：“考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人。”近日去世的当代毕昇、两院院士王选教授说：“我觉得可以再降低一点，考虑别人与考虑自己一样多就是好人。”孔孟的说法更经典。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”孟子说：“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”当然也有截然相反的说法。中国有所谓“人不为己，天诛地灭”的俗语，西方存在主义哲学则认为“别人是自己的地狱”。在这个人人不能回避的问题上，你怎么看？

审题提示：“人与己”只是一个话题，材料罗列了六种不同境界的观点，意在引发思考，可以选用，也可以不用。审题的关键是要明确回答“你怎么看”“人与己”的关系。 示例1：人与己

中心论点：事件上最难猜测的是人心，最复杂的是人与人之间的关系。各人处理自己和他人的利益问题的方法不尽相同，但大体可以分为三类。

分

一、损人利己太可耻——人性的自私最终损人又损己。

分

二、利人利己可提倡——双赢的智慧使帮助被人后自己也得到精神上的满足，最终共同受益。分

三、舍己为人最崇高——为别人——为集体——为国家——为世界，逐层递进。示例2：赠人以花，幸福自己

中心论点：有人说，人活在世上，总要与他人发生联系，我们应该更多为他人想一想，或至少应将他人与自己摆在同样的位置；有人说，人不为己，天诛地灭。我更赞同前者，如果把对他人的付出看作一朵朵娇艳欲滴的花。那么，必定是：赠人以花，幸福自己。 分

一、赠人以花，幸福自己，他们是傲雪的梅，在艰难中奉献，脸上洋溢着幸福的笑容。分

二、赠人以花，幸福自己，他们是谦恭的莲，在无声中奉献，心中奏响幸福的旋律。分

三、赠人以花，幸福自己，他们是火红的牡丹，在热烈中奉献，灵魂接受幸福的洗礼。示例3：成人之美，就己之志

中心论点：生命的轨迹总会交错相遇，人总要与他人发生联系。于是许多人因人与己的利益纠缠而停滞不前，但在我看来，与其僵持怒视，不如主动退一步，成人之美。

分

一、成人之美是善良者特有的高贵品质。分

二、成人之美是成就自我的基础。

分

三、其实，人与己的利益关系可以达到和谐，在成人之美的同时可以就己之志。训练1：关于别人和自己

中心论点：在阐述别人与自己的关系上，古今中外有很多至理名言，也有众多的截然不同的说辞。“考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人。”“己所不欲，勿施于人。”我想，每个人心中都有属于自己的一套处理别人与自己关系的准则。 分

一、有些人考虑别人对考虑自己多一点，他们受到世人的敬仰。分

二、有些人心中只装着自己，他们受到世人的唾弃。

请填空：分

三、（ ）。

如：我们或许很难像丛飞他们那样把别人放在自己之前考虑，但也绝不能做一个心中只有自己的罪人，要做到考虑别人和考虑自己一样多，己所不欲，勿施于人。

训练2：为别人着想，也是成己之美

3 请填空：中心论点：（ ）。

如：在竞争激烈的社会中，有的人只顾自己前进，不肯因别人而停下步伐，有人却愿意与同伴携手同行，为别人让一让，等一等；有人笃信“人不为己，天诛地灭”，有的人却深谙“己所不欲，勿施于人”之道理。当面对人与己的矛盾时，在不损害自己的利益的情况下也为别人着想，你将收获更多友善、宽容和和谐。

分

一、学会换位思考，为别人着想一下，你会发现自己的心胸因此更宽广，社会也会更加和谐。分

二、给与别人帮助，其实也是利己，你会发现共赢得果实也是如此甜蜜。

分

三、至于“人不为己，天诛地灭”这样的道理，我想为之加一个前提：不损害别人的利益。我们可以为己，但不能损人；当别人损害我们的利益，成为我们的地狱时，我们应该为己。

（二）材料作文：

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少与800字的文章。

某城市电视台做了一档“测试”市民素质的节目：记者化装成报贩，在闹市街口卖报，凡来买报者都多找他五角钱。隐藏在暗处的摄像机则秘密拍摄。“测试”结果分三类：第一类，接过钱看也不看，放进口袋就走；第二类，发现多找钱了，眼神慌乱、表情紧张，或迟疑或匆忙地走掉；第三类，把多找的钱退了回来。凡是退钱的，记者便告知其原委，并且送一个“福娃”表示奖励。一个小时之内，只有三个人退钱，退回钱的人，在被告知真相后只是笑笑，接受奖品后就离去了。记者对市民的素质“深表忧虑”。

审题提示：故事性的材料，有的是要你来评判的人物或事件，审题的任务，就是要分清是非，做出褒贬。材料中没有某种固定的哲理，但你评判褒贬时要有一个明确的观点。 示例1：素质深处的忧虑

中心论点：改革开放以来，我们见证了一个时代的变迁，经济的发展却孕育出了一个怪胎：经济发展走上坡路的同时，市民素质滞后了。人民不禁疑惑，难道发展的代价是素质的倒退？这些物欲横流的都市，向素质发出了深切的呼唤。 分

一、个人的素质、修养的高低，是一个人能否在社会上立足的“无形身份证”。分

二、也许人们都意识到了素质的重要性，然而表现却不怎么令人满意。分

三、今年来推出的素质教育是一大进步，有助于提高国民素质。示例2：人性的份量

中心论点：如果你在买报后发现了这多找的五角钱，你会怎么做呢？你是心存侥幸，紧张匆忙地把钱收起，还是理所当然地退回去呢？不管你怎么做，你的做法都会掂量出你人性的分量。 分

一、以诚实为砝码，增加你人性的分量。

分

二、若只想着贪小便宜，人性的分量往往会被削减。我们只有做到知荣知耻，才能增加人性的分量。

分

三、如果每一个人都以诚实、知耻作为自己的砝码，以正确的荣辱观为标准，人性就更能散发光芒，社会也会更美好和谐。训练1：诚信“贬值”

中心论点：如今中国经济好了，人民币对美元的汇率已经“奔6”了，人们的腰包也鼓了。但令人深思的是，某些人诚信却贬值了，甚至，连五毛钱都不值了。

分

一、诚信的贬值，由来已久。

分

二、但是，为什么我们可以一直对自己和社会那贬值的诚信视而不见，无动于衷？（分析原因）

请填空：分

三、（ ）。

如：眼看诚信的价值一跌再跌，我们应该做点什么？①首先从自身做起，以信立身，诚对他人；②再者，呼吁社会重视诚信。

四、完整的论点开辟训练——请列出下列作文的中心论点并开辟若干分论点：

“人生如春蚕，作茧自缠裹。一朝眉羽成，钻破亦在我”是诗人陆游的诗句。不论是作茧，还是破茧都会引起我们的联想或感悟。请你根据自己读这几句诗的体会，以“茧”为题写一篇文章。文体不限，不少于800字。

审题提示：有材料的命题作文，首先切记不要改题，要看清是“以„„为题”，还是“以„„为话题”。其次要根据材料理解题目，材料既是一种提示，更是一种限制。不可撇开材料，按自己对题目本身的理解来构思。对本题来说，无论把“作茧”和“钻破”比作什么，都一定要和“人生”有关。

请拟写并交流：茧 中心论点： 分一： 分二： 分三：

附：讲解示例1：茧

中心论点：作茧并不一定是自缚。春蚕作茧为的是静待成长，时日一至便挣扎着破茧而出，舒展翅膀。默默作茧，静静成长，最后破茧而

4 出。这，恰似人生。

分

一、人生如春茧，作茧自缠裹。我们需要一处安谧的地点，作为自己的茧。 分

二、茧中勤修习，不知时日过。我们需要接触先人的智慧，为着自我提升。 分

三、一朝眉羽成，钻破亦在我。我们需要一份必备的勇气，以求破茧而出。

讲解示例2：茧

中心论点：有人梦想着不劳而获，一步登天，避开挫折和痛苦；有人在成功前漫长的黑夜里死去，从此碌碌无为地长眠于世，永远体会不到成功的滋味。我们要勇敢地“作茧”，又要毅然“破茧”。

分

一、我们要有“作茧自裹”的勇气，让自己经历痛苦挫折的洗礼，从中学会成长。分

二、我们要毅然地自己“破茧而出”，切忌在痛苦中沉沦，而要果断地奋起。分

三、我们还要享受“作茧自缚”和“破茧而出”，因为这是个痛并快乐着的过程。

讲解示例3：茧

中心论点：人的一生都离不开茧，在作茧和破茧的不断循环往复中，人才能实现自身的发展和飞跃。 分

一、当我们面临危机，陷于困境时，就要及时作茧来保护自己。分

二、当我们感到自身发展受到束缚时，就要努力破茧而出，实现飞跃。

分

三、作茧还是破茧，关键是要有锐利的目光，抓住机遇，也要有破旧立新的勇气，促成自身跨越式发展。

第11篇：高中议论文分论点

高中议论文分论点拟写

各位老师、各位前辈，晚上好！

今天晚上由我为大家浅略的谈谈高中议论文分论点的拟写。

高中学生一想到语文，常有感叹：作文难写，议论文更难写！我教过的这些学生中，也有很多学生怕写议论文。（甚至还把高中语文三怕挂嘴边） 在高一下学期按课程教学议论文始，学生们的关于议论文写作的种种问题就接踵而至了：论点、论据、论证方法等的问题。全班六十多人，没有几篇像样的议论文，即便文笔还不错的学生。

其中关于分论点的问题主要有以下情况：

1、全文只有一个论点。从话题中提炼出中心论点，第一段引出，然后全文围绕这个中心论点写，多个事例反复论证一个论点。比如班里张婷同学写的《宽容》，整个文章六段，除了首段中心论点、末段收束全文外，其它段每段一个例子，分别为蔺相如、邻居大姐、同桌等。虽然她的文笔挺好，可是也只得了及格分42分。

2、有几个分论点，可是毫无逻辑，甚至跟中心论点没有关系。这种错误比较低级，不过在初学者里还是比较常见的。

3、有分论点，可是分论点所属段落论证的内容还是中心论点，分论点变成了摆设。

看到这种情况后，我开始着手解决学生写议论文分论点不会拟写的问题。

第一阶段： 掌握方法：

这次作文的题目是“学会宽容，学习使用论据”，也可能正是因为这个主题是学习使用论据，所以堆砌论据、而忽略分论点的情况比比皆是。所以，我还是以此为范本来带着学生学习。

1、先选择本次作文里分论点拟写较好的一篇（这篇作文大致结构是首段用排比引出中心论点，接下来三段，每段首都是相同的句式，大概为宽容让人内心更宁静、宽容让同学之间更和睦、宽容让社会更和谐。文笔一般，结构清晰），对比自己的作文，看看结构方面的不同。通过对比，大多数学生都能很快看出自己的不足，并朦胧的了解什么是分论点。然后再展示一篇以宽容为主题的范文，让我学生看看标准的议论文分论点的特点。（这一步是让学生对议论文的结构以及分论点有个直观的认识）

2、接着全班共同讨论宽容的内涵、为什么要宽容、宽容的结果等。讨论中，我从旁指导，建议学生最好用相同句式。最后把讨论的结果汇总，大概有二十个左右的答案，比如宽容是不计较，宽容是饶恕，宽容能能够让心灵更平和，因为宽容可以化解人与人之间的矛盾，所以我们需要宽容，宽容是己所不欲，勿施于人，等等。（这一步是让学生懂得提炼分论点）

3、汇总后全部交给学生，进行归类。在此过程中适时引导学生按一定逻辑归类，比如并列、递进、对比等，最后大致归纳出四种类型：

解释内涵型------即进一步解释宽容内涵，使之外延更广、内涵更深刻。比如宽容是不计较，宽容是己所不欲、勿施于人，宽容是饶恕等，形成并列关系。

推敲原因型------分析中心论点形成的原因。比如中心论点是“宽容，让世界充满爱”，分论点则可以如下：

因为宽容可以让人退一步，所以人们因宽容而爱意无限； 因为宽容可以让人懂得得饶人处且饶人，所以人们会感受到别人的爱； 因为宽容可以使人“己所不欲、勿施于人”，所以世间处处是和谐之爱。 揭示结果型------主要表现中心论点施行带来的结果，比如： 有了宽容，你就可以跟人相处更融洽；

有了宽容，学校、小区里就会少些冲突、纠纷； 有了宽容，整个中国就会更和谐、更美丽。

措施展现型：为了做到中心论点而使用的方法。比如怎么做才能够宽容： 做事情前先想一想对他人怎么样，就能做到宽容； 跟人起冲突时往后退一步，就能做到宽容；

面对别人对自己的伤害，可以心平气和的接受，就能做到宽容。

另外还有角色演绎型、本质对比型，在本次活动中没有体现，我是留在了下次作文探究时一并解决的。

（以上每一种类型，都可以使用并列、递进等逻辑关系。这一步是让学生学会按照一定逻辑安排分论点）

第二阶段：强化练习

这次交流活动结束后，很多学生已经初步掌握拟写分论点的方法，写作上有了不小的进步！再也没有学生只写一个论点，或论证偏颇了。不过一应用起来还是有些问题存在：分论点归纳并不准确，或者过于简单。归根究底，一是不熟练，二是思想不深刻，生活阅历不足。

针对不熟练的问题，我接下来的措施是坚持练习。灵活运用各种方法，把拟写分论点的思想融入到学生日常学习中去。 【课前三分钟】

本来我的课前三分钟都是每日课前演讲，或朗诵诗歌，或即兴议论时事，或讲解诗词，甚或唱首歌。现在我把这三分钟固定成了“每日分论点小练习”并坚持了一段时间，直到班里三分之二以上的学生能熟练运用才结束。 而这三分钟我给也给学生定了规则：每次轮到哪位同学，他就要提前把自己定的话题或题目交给班里学生，然后课前三分钟时，展现自己以及班里同学拟写的分论点，最后我再点评。内容形式不拘。

一开始大多学生还是正儿八经的出题，我建议大家可以变换形式，后来就活泼灵动多了。比如有一组男同学给大家出的题是当天食堂扔馒头事件！结果第二天，反响很好，许多学生纷纷表达自己的看法，还能兼顾分论点的正确拟写。（当然了，有得有失：讨论进行了半小时，我的课上不成了！我顺势把这节课改成了分论点拟写总结课）

【日常小记】

我平时就会鼓励学生常常写随笔，并可以自愿拿来给我看，我给与评价（有些学生都把我当成知心姐姐）。 而这段时间，我让学生在表达看法、见解时，尽量都写成中心论点和分论点的形式。这样做，也收到了不错的效果。学生们在写随笔时会随时就着刚看到、听到的事来做评说，本来枯燥的分论点拟写的作业顿时变成了很有趣的事。

【辩论赛】 当我觉得学生大都已经掌握的很好的时候，我决定开展一项全面提升、检验性的活动，思来想去，认为辩论赛最好。很多时候，辩手的一番慷慨陈辞就是一段精彩的议论片段，其中的分论点也是可圈可点。

首先，班级海选。选手要求：每位参赛者就任意社会问题写一段演说词，然后声情并茂的读出来。演说词有说服力、有气势，演说时声情并茂者胜出。

全班分成四个小组，选出临时小组长，班委会组成临时负责小组，每天负责组织、监督。 最终选出8名辩手，分成正反两方。

接着，我出了一个辩题：中学生该不该上网。正方观点：中学生不该上网，反方观点：中学生应该上网。

然后，各方代表组织自己队友写辩词，各队的支持群众分别也做相关准备，自己找材料，构思驳倒对方的观点。

最后，两节课时间的辩论赛，整个过程里，全班的参与度都很高。我感觉这是一次很成功的教学活动。

其实，方法是灵活的 只要针对学生实际情况就好。

第12篇：议论文如何确立论点

议论文如何确立论点（导学案）

一、议论文的基本常识

1、什么是议论文

当我们了解生活中的某件事情、某个现象或某些问题时，总会形成自己的看法、主张和观点，把这些看法、主张和观点表达出来，并加以阐释、说明，就是议论；写成文章，就是议论文。

议论文是一种议论、说理的文章。

2、议论文的三要素：论点、论据、论证。

论点：是作者对要议论的问题所持的见解或主张，是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。

论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。

论据：用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。事实论据用事实来说话，而理论论据靠经典性取胜。

论据必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。选用的事例与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。

二、议论文论点的确立

中心论点，是一篇议论文的统帅和灵魂，论点的正确、恰当与否，直接关系一篇文章的成败。那么，如何确立一篇文章的中心论点呢？

首先，要准确把握材料的重心

材料型命题，内容庞杂，信息量大，所以，我们要分清主次，把握材料的重心。如下面这则材料：

有人曾问三个砌砖的工人：“你们在做什么？”第一个说：“砌砖。”第二个说：“赚钱。”第三个说：“建造世界上最富特色的房子。”到了后来，这第三个工人成了有名的建筑师。

显然，命题者的重心落在第三个工人身上，赞扬他有崇高的理想。所以，从这则材料可确立中心论点：人要有远大的理想。

其次，要选择恰当的立论角度

命题者提供的材料中一般包含多个方面的内容，我们审题时一定要从材料的整体出发，选准角度，确立论点。如下面这则材料：

山坡上有一具大树的残干，据说树龄有400多年，当初它只是一株树苗，经历了无数次风霜雨雪的摧残，曾14次被闪电击中，然而却顽强地成了一棵巨树。可是后来飞来一群小虫，用微小而不停止的攻击结束了大树的生命。树如此，一个人，一个国家，一个民族莫不如此。

根据上述材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的议论文。

这则材料，正确的审题方向应该从“树”的角度确立论点，如“防微杜渐”；“祸患常积于忽微”；“生于忧患，死于安乐”等。而习作过程中有些同学从小虫的角度立论，得出了一些错误的观点，如“团结就是力量”“要持之以恒”等。

第三，要做到观点正确、旗帜鲜明

一篇立论性的文章，赞成什么，反对什么，一定要很鲜明。否则，就会不知所云，令人费解。有位同学在以“诱惑”为题作文时，先写道：“当诱惑之神张开双臂拥抱我们时，能清醒过来，迷途知返的毕竟是少数，更多的人则是在欲望中迷失了自己，在诱惑中走向了错误。”很显然，这位同学的观点是：要抵制诱惑。而接下来的，这位同学却这样写道：“但这一切都是错误的吗？我们更多的只是普通人，不可能面对诸多的诱惑而无动于衷，我们应该拥抱这些诱惑，我们只有体验过这些诱惑才知道是对是错，才知道我们以后的路该怎么走。”很明显，这一段他又要“拥抱诱惑”。这位同学的观点前后矛盾，主旨不明，让人不知道他到底想说什么。

第四，要做到观点新颖、立意深刻

一些陈旧的论题，如果我们还是采用陈词滥调、老生常谈的观点，势必会影响读者的阅读兴趣。如果我们运用求异思维法结合当今实际来谈就可翻出新意，甚至化腐朽为神奇。例如，“不以规矩难成方圆”可翻出“不以规矩亦能成方圆”的新论题，结合当今改革破除陈规陋习来谈大有深意；“酒香不怕巷子深”可翻出“酒香也怕巷子深”的新论题，结合当今商战中注重宣传效应来谈也颇具时代气息，自成一家之言。还有一些类似的论题，只要求异，也能扩展思维，创出新意，令人耳目一新。例如，这样一则材料：

某某市消防支队全体官兵学英雄，见行动。他们想群众所想，急群众所急，为群众利益出生入死，在所不辞。一年来，为抢救人民生命财产，他们紧急出动800多次……受到了群众一致好评。

对这则材料，一般同学都从消防官兵英勇无畏、为人民服务的角度立论，这样立论，尽管没错，但流于肤浅。如果透过现象看本质，我们就会发现，消防官兵固然英勇无私，但出动800多次，足以看出这个市消防安全方面的漏洞。从这方面立论，可以确立这样的论点：“消防队应把重点放在‘防’上，而不是‘消’上”。这样立论，就显得深刻而独到。俗话说，别人嚼过的馍馍没味。同样，鹦鹉

学舌，人云亦云也定会让人生厌。如果我们能透过现象看本质，从平淡的材料中得出新颖独到而又立意深刻的观点，就能使人眼睛一亮。

三、议论文提炼论点的切入点

入口：

1、谈对现实生活的独特感受；

2、谈对陈旧观念的不同看法；

3、谈对历史典故的偏颇评说。

当然，以上三个方面不能孤立起来，很多时候是综合运用的，只有将这三个方面联系起来，才能提炼出好的论点。还应注意，在提炼论点时，要运用辩证的观点，抓住事物的本质，选准一个角度，从大处着眼，小处着手，只有从大处着眼，才能高瞻远瞩，体现时代精神；只有从小处着手，才能以小见大，言之有理。

注意事项：①抓主要信息；②角度多元化；③立意要新颖；④语言要简洁。

例

1、仔细阅读下面的文字，不脱离材料内容，提炼出一个合适的观点。

①花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。（宗璞《紫藤萝瀑布》）

②在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，痛苦又何尝不美丽？（冰心《谈生命》）

③生命中不光有风和日丽，也有苦雨凄风。面对风雨，我们要坚信：用你的激情点燃生命的火把，去迎接生命的挑战。（高建群《感谢创伤》）

观点：

例

2、仔细阅读以下材料，从不同角度提炼观点。

有一个人，在每年十月间都要和家人跋涉上百里，去看野鸭南飞。有一次出发前，他五岁的儿子吵着要带饲料去喂野鸭。他听了很高兴。就这样，以后的每一年，一家人都不辞劳苦地带着饲料去喂野鸭。十年后，当这家人再去时，却发现这里的野鸭只是高兴地围在他们身边乱叫，根本不再南飞。

①站在人的角度来思考（观点提炼）：

观点：

②站在野鸭的角度来思考（观点提炼）：

观点：

例

3、朗读寓言《猪八戒照镜子》。先进行小组讨论，后向大家展示本小组的观点。

猪八戒捡到一面镜子，洋洋自得地照了起来。可是，他从镜子里看到的是一个朝天鼻子大耳朵、核桃眼睛尖嘴巴的丑八怪。他顿时火冒三丈，举起钉耙将镜子打得粉碎。

观点提炼（作逆向思维）

① 从猪八戒的角度（观点提炼）：

观点：

② 从镜子的角度（观点提炼）：

观点：

四提出中心论点的技巧

1、开门见山法：

这种开头方式，开宗明义，简洁明了，能统摄全文。

例1：《劝学》

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

例2：《六国论》

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

2、释题入篇法：

在文章开头，就对标题或相关概念的含义加以解释和阐发，表明自己的观点，我们把这种方法称为——释题入篇法。这种开头方式往往使文章节奏舒缓，给人留有思考的余地。

例：《舍生取义赞》

我赞美“舍生取义”。因为“舍生取义”是千百万仁人志士的人生哲理，它激励人们为了真理和正义的事业而献身，它使人们的精神世界变得崇高、圣洁，它使一切见利忘义之辈、苟且偷生之徒变得渺小、丑恶。

3、巧用排比、比喻等修辞手法：

修辞是语言运用中不可缺少的部分。巧妙而贴切的修辞方法的运用常能使语言增添许多风采。

例1：假如我是小鸟，我会记住那出生时的巢穴；假如我是树苗，我无法忘记那滋养我的土地；假如我是江河，那雪域高原成为我记忆中的烙印；假如……无论我是什么，无论我以什么方式存在，我可以忘记周围的一切，甚至可以抛弃自己，但有一样东西是不可泯灭的——那就是回报。（《诠释回报》）

例2：自负，像一个泥潭，陷进去就难以自拔；自卑，像一根受了潮的火柴，难以把希望之火点燃。所以，我们既不能自负，也不能自卑。 ——《自负与自卑》

4、引名言、诗文

引用名言、诗文足以显示作者深厚的语文积累，增加文章的文化内涵，使文章有意蕴。达到言约意丰、权威夺人的效果，对作文获得高分也能起到积极的影响。

例1：席慕蓉说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道————忘记该忘记的，铭记该铭记的。 《在忘记与铭记的两岸》

例2：“轻轻地我走了，正如我轻轻的来。”吟咏着徐志摩的佳句，我轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得残荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。所以,世界因多彩而精彩。 《世界因多彩而精彩》

5、对比引入法：运用对比引入法，可直接帮助人们判断是非曲直。辩证说理、对比鲜明、判断曲直、深刻有力。

例1：古今中外，凡是在事业上有所造就、取得成功的人，没有不是用辛勤的汗水换来的；反之，那些懒惰昏庸的人，就难得成就事业。由此，我们可以说：勤则成事，惰则败业。 《说勤》

例2：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。立谏言者事业有成而名垂千古，拒忠言者祸国殃民而遗臭万年。《忠臣的声音》

五 跟踪训练

根据下列要求提炼中心论点。

（一）读下面的材料，请判断下面提炼的观点是否正确：

寓言：小马要过河，先问牛大伯，问是否可以趟过去。牛大伯说水很浅，能趟过。小马正准备过，忽然松鼠告诉它，水很深，不能过，前天还淹死了它的一个同伴。小马没主意了，回去问妈妈。妈妈叫它自己多想想，试一试。结果小马过去了，水不深也不浅，刚好过膝盖。

（二）根据题目要求，完成作文

一个暴风雨过后的早晨，一个老者在海边散步，他发现很多被暴风雨卷上岸来的小鱼困在浅滩里，尽管近在咫尺，却回不了大海，过不多久这些小鱼就会干死了。这时候看见一个小孩子正把小鱼扔进海里，他忍不住说：“这里有千万条小鱼，你救不过来的。”小孩说：“我知道。”“那为什么还去救？有谁在乎呢？”小孩捡一条说：“这条在乎。”又捡起一条说：“这条也在乎……”小孩不停地捡着……

【要求】根据所给的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

第13篇：等议论文中心论点

议论文中心论点及其提出方式

中心论点及其提出方式一直是各地中考议论文常出的题型，属于整体感知的考点，一般是议论文的第一道题，能够胸有成竹答好这道题，对本语段的整体阅读非常重要。

中心论点的找法可从五个方面考虑。

第一，看位臵。虽然中心论点可能在任何位臵，但最常见的是在总说部分，即标题、开头、结尾。如果标题是一个完整、全面的道理性的句子，那么标题就是中心论点。如?生活中需要思索?、?传统文化须敬畏?。如果开头、结尾都有观点性的句子，那么开头的会是论点，结尾的可能是结论。

第二，看句式。中心论点一般是一个陈述句，尤其是判断句。还有复句，如?只有„„才„„?等。如?学习的目的就是‘善其身、曾其智、兴其国’?、?每个人只有给自己的人生正确定位并发挥潜能，才能在他所选择的领域取得成功?。

第三，看关键词。中心论点的前面常有?我认为?、?由此可见?等提示性的关键词。

第四，看论题。如果标题不是论点，一般会是论题。我们找到的中心论点应该是围绕论题展开的。如《责任》一文，论题是标题，论点是?每一个公民都要自觉承担起自己应尽的责任?。

第五，看论据。看文章所用的事实和道理是不是证明这个中心论点的。当然，如果中心论点不在文中，则需要自己概括。

中心论点的提出方式一般有四种：

标题即中心论点，开门见山（开宗明义）即开篇直接提出中心论点，通过材料引出中心论点，在具体论证之后归结中心论点。近年来最常见的是通过材料引出中心论点。这个答案中最关键的得分点是对中心论点前面的内容进行梳理和概

括。需要概括出是谁做什么事什么结果，或是引用了谁关于什么的名言，或是举出社会上的什么现象。如果中心论点前面的内容不止一个，则需要注意几个材料之间的衔接。这时，论点的提出方式就成了论证思路的一部分。

【例文】

当美德成为智慧

（1）在美国波士顿?二战?犹太人蒙难纪念碑上，刻着德国新教牧师马丁〃尼莫拉留下的铭文： 在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有出来说话──因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我出没出来说话──因为我不是犹太人；此后他们追杀工会成员，我没有出来说话──因为我不是工会成员；后来他们追杀天主教徒，我没有出来说话──因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，那里却再也没有人能够站出来为我说话了。

（2）这是从血的教训中悟出的箴言。在那个法西斯主义处于强势、毫无正义可言的时候，任何人都无法独善其身。所谓的?智者?可能会为了眼前的利益选择去做法西斯的帮凶和奴才，虽然可以苟安一时，但总归是法西斯主义者的俎上之肉。

（3）孟子说：?得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。?利己主义者的智慧是一种小聪明，虽然可以暂时得利，但这种利总是有?害?相跟随。因为占了别人的便宜，固然可以一时得意，但当被千夫所指的时候，他的得意也就不在了。前乐而后苦、开始得意而日后途穷的智慧，无论如何也不能说是一种高妙的智慧。

（4）拥有美德，也就拥有了人生的智慧。

（5）其一，美德是对利己欲望的一种超越。在有德之人看来，有损美德的利益不是一种利，反而是一种害。正如孔子所说：?不义而富且贵，于我如浮云。?避开了不符合道义的利益，也就避开了它可能导致的害。爱好美德的人，善于约

束自己，上不愧于天，下不怍于人，心里坦坦荡荡，安宁舒畅。能使自己愉悦幸福一生的，莫过于美德。爱美德的人，才是真正爱智慧的人。 （6）其二，美德是人际对立的一种超越。有美德的人尊道而贵德，一事当前，先问是否合于道义，而不以一己之好恶对待人和事。有美德的人讲仁讲义，乐于助人，乐于成人之美，这有助于消融人与人之间的冷漠和对立，增进人与人之间的和谐与合作。与邻为壑与互助合作之间，哪个更为智慧，是不言自明的。

（7）其三，美德是立于不败之地的精神力量。有美德的人，是在爱人中爱己，在利人中利己，在使众人快乐中获得快乐。因为他行事以德，故服人不靠威势武力；因为他爱人利人，故能把自己与大众连为一体。因此，孟子才说?仁者无敌 ?。

（8）其四，美德是可以惠及整个社会和子孙万代的精神财富。孔子曾提出?惠而不费的君子智慧?。在他看来，?因民所利而利之?的德政是惠而不费的。如果我们能把孔子思想发挥一下，使美德成为每个人的操守，社会将更加美好。做父母的有慈的美德，天下儿童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下老人就都幸福了。同样，每个社会位臵上的人都有美德，天下就会是一个大道流行、人人幸福的世界，我们这一代能够讲美德，下代人潜移默化，也会崇尚正义和美德。如此善善相因，?富二代?和?富三代?的问题就不会出现。美德泽后长远，如果真想让社会更美好，那就把美德看成永恒的智慧来追求吧！

本文的中心论点是?拥有美德，也就拥有了人生的智慧?。从位臵上看，这句话后面是第一个分说，所以它是总说。从句式上看，是复句。从论题上看，它联接了论题中的?美德?和?智慧?。从论据上看，后文的四个分说共同证明?美德?和?智慧?的关系。

因为中心论点前面的内容不止一个，所以中心论点的提出方式需要逐层说：以犹太人蒙难纪念碑的铭文开启全文，用孟子的话及作者的理解相承接，在此基础上提出中心论点。篇2：议论文的中心论点和分论点(教师版) 议论文分论点的提炼

做到纲目清楚，让阅卷人一目了然。

议论文分论点的提炼

分论点是与中心论点相对而言的，它又从属于中心论点，为论证中心论点服务。一篇文章围绕中心论点，一般要分解出三个或三个以上的分论点，议论文的分论点要清楚，最好采用排比句。正文每段开头用同样句式的话，让人一目了然，这样可得高分。即使不能用相同句式，也可用首先、其次、再次等。

议论文分论点的提炼大致有以下几种方法：

一．横向并列式分解

①概念分析法——立足中心论点，分析关键概念的含义，明确其与中心论点相关的内涵和外延，从而形成分论点的方法。就是并列分解决概念中的“是什么”的问题。

例如《做好生活中的减法》这篇文章，文章的标题就是中心论点。“生活中的减法”即是要减去生活中多余的东西，“做好”即是要注意减去什么，有何意义。由此即可形成分论点：(并列式结构) a．减去名利，心胸纯净； b．减去旁骛，目标专一； c．减去重负，人生轻快。

例如：《为生命着色》

a．为生命着上红色，焕发生命的激情； c．为生命着上绿色，保持生命的朝气。 a．奉献劳动为生命着上火热的红色； b．淡泊名利为生命着上纯净的蓝色； c．汲取知识为生命着上旺盛的绿色。

②因果分析法——以中心论点为出发点，或透过现象深入本质，或揭示问题产生的原因，或预感事物发展的趋向和结果，从而形成分论点的方法。就是并列分解中心论点的“为什么”的问题。

如《不要轻易说不》一文，标题仍是文章的中心论点。全文要分析的问题就是“为什么不要轻易说不”，对其原因作分析，还是可以形成三个分论点：(并列式结构) a．面对挑战，轻易说不会丧失机遇； b．面对困难，轻易说不会丧失自信； c．面对求助，轻易说不会丧失真情。

再如《有志者事不一定能成》一文，标题就是文章的中心论点。全文要分析的问题就是“有志者事为什么不一定能成”，对其原因作分析，可以形成三个分论点：(并列式结构) a．有志还需要认清方向才能成功； b．有志还需要讲究方法才能成功； c．有志还需要具备条件才能成功。

③决策思维法——集中笔墨解决中心论点中的“怎么办”的问题，提出解决问题的具体措施和途径。

如扬州市2009年高三语文模考卷中，要求根据唐诗“欲穷千里目，更上一层楼”的意境与哲理写一篇文章，诗句就是中心论点，文章可围绕“更上一层楼要注意怎样的问题”提出三个具体做法，亦即三个分论点：(并列式结构) a．更上一层楼要勇于登攀才能穷尽千里目； b．更上一层楼要选好视角才能穷尽千里目； c．更上一层楼要开阔胸怀才能穷尽千里目。

再如：要求根据宋诗“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的意境与哲理写一篇文章。诗句就是中心论点，文章可围绕“注入怎么样的源头活水才能清如许”提出三个具体做法，亦即三个分论点：(并列式结构)，

a．要注入活水才能保持水的清澈；

b．要注入干净的活水才能保持水的清澈；

c．要广开源头注入干净的活水才能保持水的清澈。

④添加成分法——即给论题或论点添加上主语、宾语或其他成分，使之形成分论点。 还是上面这篇文章，以“站的高才能望得远”为中心论点，使用“添加法”进行分解：(并列式结构) a．视野，因登高而更加廖阔； b．心胸，因登高而更加宽广；

再如：《拒绝》一文使用“添加法”进行分解：(并列式结构) a．拒绝盲从，我心坚强； b．拒绝陋习，我心成长； c．拒绝诱惑，我心高尚。

二．纵向递进式分解

①按意义上由浅入深、事理上由简单到复杂、影响上由小到大等顺序对论点进行分析。 文题：面对压力。(层进式结构) a．要承认压力，压力时时有； b．要不怕压力，压力促坚强； c．要转化压力，压力变动力。

再如：《对手》

文题：对手。(层进式结构) a．要承认对手，对手处处有； b．要不怕对手，对手促竞争； c．要善待对手，对手变朋友。

②从三个层次对论点设问：什么是——为什么——怎么样。

例如:2008年江苏省高考作文题：好奇心。(层进式结构) a.好奇心是人们对自己所不了解的事情觉得新奇而感兴趣的心理。（是什么） b．怀有好奇心是人类固有的天性；（为什么） c．激发积极的好奇心，催人进步。（怎么办）

再如：《为生命着色 》

a．为生命着色就是给自己的生命涂抹上多样的色彩；（是什么） b．为生命着色能增加生命的亮色，增添生命的美丽；（为什么） c．为生命着色要寻求适合自己的那份颜料，要舍弃那些暗淡的色彩。（怎么办）

三．对比式分解

对比式分解即从假设的角度，对论点进行正反分析。

①围绕中心论点，全文进行两个大的层面的对比。

文题：人要有涵养

a．有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。 b．无涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。

再如：《风度》

a．有风度能受人敬重，人与人增加爱心，有利于和谐相处。 b．无风度会被人鄙视，人与人缺乏爱心，不利于和谐相处。

②围绕中心论点，列出几个分论点，分论点内部分别进行对比。

文题：在心灵的分岔路上: a．你不能控制他人，但你可以掌握自己； b．你不能左右天气，但你可以改变心情； c．你不能选择容貌，但你可以选择心灵。

③围绕中心论点，在大的层面的对比的基础上，再进行小的层面的对比。

文题：《我们要正确的估价自己》 a．正确估价自己，

a1要看到自己的长处，继续保持，不断进步； a2要看到自己的不足，努力补救，不断完善； b．不正确的估价自己

b1过高地估价自己，瞧不起别人，刚愎自用，不思进取； b2过低地估价自己，会妄自菲薄，自轻自贱，破罐破摔。

④围绕中心论点，分别从不同的角度进行进行对比剖析。

文题：《要学会推销自己》 此文标题就是文章的中心论点，可以从多个角度运用对比分析法得出两个内容相反的分论点。

（1）从推销自己的作用方面运用对比：

a．学会推销自己可以给自己创造施展才华、报效国家的机会，从而实现自我的

人生价值；

b．不会推销自己只能使自己与机遇女神失之交臂，从而留下满腹经纶百无一用

的遗憾。

（2）从推销自己的态度方面运用对比：

a．敢于推销自己可以锻炼能力，培养自信、自强的健康心态；

b．不敢推销自己容易使自己形成怯懦自卑，畏缩不前的不良心态。 （3）从推销自己的方式方面运用对比：

a．以实力为后盾，正确的推销自己可以赢得他人的尊重，社会的认同；

b．没有真才实学而自高自傲，炫耀自己，就会失去他人的信任，留下“金玉其外，

败絮其中”的笑柄。

对比分析的角度还有很多。我们可以根据写作的需要选择其中一组分论点来组织行文。需要注意的是，运用对比分析法形成的分论点必须是同一个角度，不能将不同角度不同层面的若干分论点混杂一块。

议论文分论点的提炼要注意两个问题：

1．分论点提炼时可以逆向思维，但不可写成两点论（即两个观点）。

如文题：宽容

a．宽容是一种大度的心态；（是什么） b．宽容能获得别人的尊重；（为什么） c．宽容也要看清对象。（怎么样）（最后一层逆向思维）

这里写宽容也要看清对象，或写宽容要有度都是逆向思维，但不能写不要宽容，那就是两点论了（即两个观点）。

2．如果命题是两者的关系，就一定要把两者都写进提炼出的分论点，不能只写一点。

如2008年扬州市高三模考作文题：《月之圆缺》

分论点的每一层都要写出“圆”和“缺”的关系： a．要有清楚的认识，“圆”和“缺”是生活中客观存在的现象； b．要有良好的心态，不以“圆”喜，不以“缺”悲； c．要有积极的作为，做好“缺”向“圆”的转化工作。

总之，写作议论文一定要做好分论点的提炼工作，一是可以理清自己写作的思路，二是可以让文章显得纲目清楚，这可是议论文能得高分的关键之一，切记，切记。

写作训练

一．请以“风度”为话题写一篇800字的议论文，立意自定，题目自拟。

二．示例：如以《谈风度》为题作文，中心论点为“做人要有风度”，可设计分论点：

①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；

②有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；

③要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。

三．试一试

拟出文题写出中心论点和分论点：篇3：怎样把握议论文的中心论点

怎样把握议论文的中心论点

议论文的中心论点是全文的核心。它是作者的观点及主张，集中地表达了全文的思想，并以此组织论据，安排论证层次。因此，学习议论文把握中心论点十分重要。

如何把握议论文的中心论点呢？

一、研究标题，探求中心论点。标题与中心论点有密切的关系，好多议论文的标题就是中心论点最简炼的概括。因此，要注意文章的标题，研究其句式和内容，有助于把握中心论点。如岑桑《失败是个未知数》，标题是“是字句”，表一种判断，围绕标题阅读课文，可以发现，作者紧扣标题，分析了失败后的两种可能性。文章的标题就是中心论点。一般地讲，议论文判断性句式的标题，是全文所要论述的中心，也就是文章的中心论点。

二、阅读开篇，捉住中心论点。有些议论文开门见山，开头就提出中心论点。如吴晗的《谈骨气》第一段就紧扣标题 ，提出“我们中国人是有骨气的”这个中心论点。因此，认真阅读文章的开头一段，有助于捉住文章的中心论点。

三、分析篇末，归纳中心论点。有的议论文的中心论点放在篇末，与结论合并在一起。比如秦牧的《画蛋·练功》，从中外名画家吴道子和达·芬奇都是从画蛋练起的轶事谈起，论述了打好基础，苦练基本功的重要，在此基础上，又进一步论述了“就是到了取得卓越技能之后，也必须不断?练功?”的道理，在由浅入深论证的基础上，归纳出中心论点：“画蛋·练功这样的事情，应该包含

在艺术工作者整整的一生中。”阅读这类议论文，必须在分析全文的基础上，研究文章的结尾，注意作者是如何归纳中心论点，得出结论的。

四、理清脉络，抓住中心论点。议论文的标题，有许多只是指明所要论述的主要问题，提示论述的范围，而没有直接点出中心论点。如胡绳的《想和做》，前五段说理脉络是：摆事实——作分析——提论点。开头提出“空想”和“死做”两种表现，接着对这两种表现作概括评价，然后进行深入分析，在此基础上第五段归纳出中心论点：“想和做是分不开的，一定要联结起来。”对这种议论文，我们要依据标题的提示，从分析文章的结构入手，探寻它的内在联系，抓住中心论点。

五、理解内容，提炼中心论点。有的议论文中心论点渗透在全篇论述中，把握中心论点比较困难。如毛泽东的《纪念白求恩》，中心论眯没有在文中直接明确说出，只有在理解内容的基础上，从中提炼中心论点，即：赞扬并号召全党学习白求恩。

总之，每篇议论文都有一个中心论点，但作者提出中心论点的方式及位置各不相同。我们要运用不同的方法，把握每篇议论文中心论点。

怎样把握议论文的中心论点 杞县宗店初中

秦 旭

13781122509 黎 明

杞县宗店初中 九年级一班 刘 珂

黎明的号角，吹响了，黑暗悄悄地隐去——它不忍看到这悲壮的一幕。新的一天开始了，它来得那样迅速，又那样舒缓„„

生活中一天的序幕徐徐拉开了。

大集，喧闹的人声，代替了以往清静的黎明。我随着人流，步入集市中的生活。

“大伯，大娘，可怜可怜俺吧！俺是从安徽来的，俺们的家被洪水淹了，俺爹娘也和俺冲散了，俺跟老叔、大爷才来到这里，你们可怜可怜俺吧！”

突然，在人流的中央有一个凄凉的颤声哀叫呼喊着，随之，一阵低泣声吞没了他的声音。我不由得被这悲切的声音吸引，我的眼前凝聚出了一个瘦小身材的黑孩。黑瘦的脸上一双无神的眼睛——这曾是一双多么明亮的眼睛，现已失去了它原有的光泽，代替它的是哀怨，是乞求。一身打满补丁的衣服，裹住他瘦小的身影，在他脚下是一个钵子，里面盛着分币和角票。

随着人流的移动，钵子里的钱逐渐多了，一角、二角„„有的竟拿出了一元。

叹气声，哭泣声，慈善的心暖化了孩子的心。

施舍，无声的施舍，有如一股暖流，淌进了孩子复苏的心。好心的大婶，递给孩子一块干粮，慈眉的大娘，甚至领回家去给孩子换上一件温暖的衣服。

黎明，给人们带来了新生、希望和力量。

第14篇：议论文分论点集锦

议论文分论点集锦

人生篇 [论题集成]为国奉献 理想追求 利益取舍 正视生死 真理追求 敬业精神 顽强拼搏 自尊自爱

为国奉献[论点]爱国是每一个公民的神圣职责。

1、爱国就要为祖国的崛起而奋斗。

2、爱国是中华民族的传统美德。

3、爱国应该为国家而奉献。

4、爱国者理应受到人们的尊敬。

理想追求[论点]理想是引领人们前行的灯塔。

1、追求理想应该与社会需要相结合。

2、理想的实现不是一帆风顺的。

3、追求的过程比追求的结果更重要。

4、不同的追求会有不同的结果。

利益取舍[论点]取舍应有明确的标准。

1、利益取舍需要勇气。

2、正确的取舍有利于自身成长。

3、不同的取舍会有不同的结果。

4、同一件事情会有不同的取舍。

正视生死[论点]我们应该确立的生死观。

1、不同的人有不同的生死观。

2、为伟大事业而献身者最崇高。

3、智者既不厌倦生，也不畏惧死。

4、生命在闪光中显出灿烂。

真理追求[论点]我们应该勇敢地追求真理。

1、追求真理的过程是曲折的。

2、追求真理需要大无畏的精神。

3、追求真理的人生是有意义的人生。

4、追求真理是人生最大的乐趣。

敬业精神[论点]敬业精神是走向成功的阶梯。

1、改革的时代需要敬业精神。

2、敬业需要全身心地投入。

3、敬业精神需要奉献精神伴随。

4、具有敬业精神的人应该受到尊重。顽强拼搏[论点]我们应该具有拼搏精神。

1、拼搏是取得成功的法宝。

2、拼搏需要勇气和毅力。

3、拼搏是竟争的需要。

4、拼搏的黄金岁月是青春时代。自尊自爱[论点]自尊才称得上自爱。

1、自尊是自强的支撑点。

2、自尊才能赢得他尊。

3、自尊不等于自傲。

4、自尊就应严于律己。

道德篇 [论题集成]廉洁奉公 遵纪守法 诚实守信 俭以养德 去恶从善

志节操行 助人为乐 尊老爱幼

廉洁奉公 [论点]廉洁奉公是一种美德。

1、廉洁奉公能远离腐败。

2、廉洁奉公者能青史留名。

3、廉洁奉公对于经济建设十分重要。

4、廉洁奉公应从身边的小事做起。

遵纪守法 [论点]遵纪守法是立身之本。

1、遵纪守法有利于安定团结。

2、慎独是遵纪有力保证。

3、加强纪律性，革命无不胜。

4、遵纪守法应成为一种社会风气。

诚实守信 [论点]诚实守信是做人之本。

1、诚实守信是取得成功的保证。

2、诚实守信者能得到他人的尊重。

3、诚实守信是一种内在美。

4、诚实守信是人与人交往的前提。

俭以养德 [论点]节俭能培养人的品德。

1、节俭是中华民族的优良传统。

2、节俭是反腐倡廉的保证。

3、节俭是人的一笔宝贵财富。

4、节俭是致富之道。

去恶从善 [论点]去恶从善是一种做人准则。

1、去恶从善能净化社会风气。

2、去恶从善应从小事做起。

3、去恶从善应有明确的是非观。

4、去恶从善需要足够的勇气。

志节操行 [论点]我们应该具有良好的志节操行。

1、志节是自我激励的法宝。

2、志节是中华民族傲立于世的支柱。

3、志节能使人乐观向上。

4、志节是衡量人道德品德的一杆称。

助人为乐 [论点]助人为乐是一种无私奉献。

1、助人为乐能加忆社会文明的进程。

2、乐于助人能享受快乐。

3、乐于助人是中华民族的传统美德。

4、乐于助人的人能得到社会的称颂。

尊老爱幼 [论点]尊老爱幼是中华民族的美德。

1、尊老爱幼能使家庭更加和睦。

2、尊老爱幼能体现出个人的品德。

3、尊老爱幼重在理解和关爱。

4、尊老爱幼应从身边的小事做起。

成才篇 [论题集成]贵在立志 勤奋探索 自强不息 自信自立 善抓机遇 不惧挫折 惜时如金 持之以恒

贵在立志 [论点]一个人应该有自己的志向。

1、有志者事竟成。

2、志当存高远。

3、立志要有百折不挠的恒心。

4、不同的志向决定着不同的人生。

勤奋探索 [论点]勤奋探索是通向成功的桥梁。

1、勤能补拙。

2、勤奋能创造财富。

3、探索要有勇气。

4、唯有探索才能开创事业。自强不息 [论点]功当自强。

1、中华民族是一个自强不息的民族。

2、自强者最具竟争力。

3、自强是人的最高境界。

4、自强才能不息。

自信自立 [论点]有自信才能自立。

1、自信是成才的重要条件。

2、自信使人处变不惊。

3、只有自立才能自强。

4、自立能得到他人的尊重。

善抓机遇 [论点]我们不能坐等机遇。

1、我们要善抓机遇。

2、抓信了机遇就意味着成功。

3、机遇偏爱有识之士。

4、面对机遇不同的人会作出不同的选择。不惧挫折 [论点]人的一生不可能没有挫折。

1、坚强的人不惧怕挫折。

2、挫折能磨练人的意志。

3、我们要培养面对挫折的能力。

4、战胜挫折就是一种成功。惜时如金[论点]惜时当如惜金。

1、浪费时间就是浪费生命。

2、惜时是成功的重要条件。

3、要从小养成珍惜时间的习惯。

4、现代社会更要加倍惜时。持之以恒[论点]人贵有恒。

1、恒心是成功的基石。

2、失败者往往缺乏恒心。

3、我们需要培养自己的恒心。

4、做任何事情都离不开恒心。

交友篇[论题集成]珍惜友谊 真诚待人 相互理解 学会宽容 摒弃嫉妒 谦虚谨慎 礼貌待人 学会交际

珍惜友谊 [论点]我们应加倍珍惜友谊

1、友谊可以促进人与人的交往。

2、真正的友谊应经得起考验。

3、志同道合是加强友谊的前提。

4、维护友谊需要付出。

真诚待人 [论点]待人真诚是交友的基础。

1、真诚能增强友谊。

2、真诚能加深理解。

3、真诚要用实际行动来表现。

4、真诚是成功的重要因素。

相互理解[论点]相互理解是交友的桥梁。

1、人与人之间不能缺少理解。

2、相互理解的基础是相互沟通。

3、相互理解需要博大的胸怀。

4、相互理解是缓解矛盾的良药。

学会宽容[论点]宽容能使友谊更加牢固。

1、宽容别人能获得别人的敬重。

2、宽容是化解矛盾的良药。

3、宽容是一种豁达大度。

4、宽容应讲原则。

摒弃嫉妒---心存嫉妒的人不能获得真正的友谊。

1、嫉妒是人自私的一种表现。

2、我们不应该有嫉妒之心。

3、嫉妒有损人们的身心健康。

4、克服嫉妒心理，让世界充满爱。

谦虚谨慎[论点]谦虚谨慎是一种美好的品德。

1、谦虚谨慎的人能获得朋友的尊重。

2、谦虚谨慎是做人的准则。

3、交友离不开谦虚。

4、谦虚不等于妄自菲薄。

礼貌待人[论点]礼貌能促进人与人的交往。

1、礼貌能反映一个人的文明程度。

2、讲礼貌能获得别人的尊重。

3、礼貌的环境需要大家的努力。

4、礼貌可以净化社会空气。

学会交际----善于交际的人可以得到更多的朋友。

1、现代社会离不开交际。

2、交际是一种必不可少的能力。

3、与人交际要不卑不亢。

4、学会交际是一种艺术。

科学篇[论题集成]科学精神 科技力量 科学研究 科学实践 科技创新 科技应用 科学道德 科研人才

科学精神[论点]科学需要求实严谨的精神。

1、科学需要大胆怀疑和主动探索的精神。

2、科学需要持之以恒的精神。

3、科学需要奉献牺牲的精神。

4、科学需要团结协作的精神。

科技力量[论点]科技力量是衡量一个国家实力的重要因素。

1、科学技术是第一生产力。

2、科技力量往往与一个国家的经济密切相关。

3、科技力量是一个国家国防安全的保障。

4、科学技术可以改变人的生活方式，缩短了世界的距离。科学研究[论点]科学研究是为了解决生活生产中出现的问题。

1、科学研究要能吃得苦。

2、科学研究要能耐得住寂寞。

3、科学研究要把握世界的潮流。

4、科学研究要加强对外界的交流。

科学实践[论点]科学实践是检验科学技术的手段。

1、科学实践是完善科学技术的途径。

2、一项科技发明往往要经过多次实践活动的检验。

3、科学实践活动是科学理论产生的基础。

4、科学实践充满了偶然性和危险性。

科技创新[论点]科学总是不断向前发展的。

22、科技创新是时代发展的需要。

23、科技创新是生产生活的需要。

24、科技创新要有一种前瞻性。

25、科技创新应是一种主动的行为。

科技应用[论点]科技研究的目的就是应用。

27、科技应用的周期越来越短。

28、科技应用有一个逐渐推广的过程。

29、科技应用应慎重行事。

30、科技应用往往与传统伦理道德有冲突。

科学道德[论点]科学的研究与应用要符合人类的伦理道德。

32、科学技术应为全人类所共有。

33、科学技术不应成为战争的手段。

34、科学家应有强烈责任心，与伪科学作斗争。

35、科学研究不应以利益为主要目的。

科研人才[论点]科研人才是科学技术的重要因素，没有人就谈不上创造。

37、科研人才的培养是一个漫长的过程。

38、科研人才是科技力量强弱的重要标志。

39、科研人才的培养关系一个国家的兴衰。40、科研人才的道德品质是非常重要的。

经济篇[话题集成]人才资源 管理能力 产品质量 信息资源 资本运营 服务水平开拓意识 市场环境

人才资源[论点]低廉的劳动力可以降低生产成本。

1、训练有素的劳动者可以提高效率。

2、高素质的劳动者可以保证产品的质量。

3、精明强干的市场营销人员是企业效益的保证。

4、高素质的研发人员是企业竟争力的重要因素。管理能力----好的用人机制可以增强企业的活力。

1、加强产品的质量管理可以提高效益。

2、以人为本的人文管理可以极大地调动积极性。

3、加强财务管理可以使企业健康平稳运行。

4、加强物质管理可以降低生产成本。

产品质量[论点]产品质量是企业的生命力。

12、产品质量关系到消费者的生命健康。

13、产品质量关系到一个国家地区的形象。

14、产品质量与企业的经营意识有关。

15、不同的国家产品质量的标准不一致。

信息资源-把握原材料信息可保证质量降低成本。

17、把握市场信息可以及时调整生产规模。

18、把握消费者信息可及时调整产品的研发方向。

19、把握国际形势可敏锐地捕捉到商业信息。20、注意政策动向可极快地捕捉到商机。

资本运营[论点]资本是企业运行的保证，是经济活动的前提。

1、广泛的融资渠道，可以降低企业的风险。

2、谨慎的投资策略，可以减少损失。

3、资本优势可以赢得很多的商机。

4、畅通的资本运营渠道，是企业良性循环的保证。服务水平[论点]热情服务态度可以抢到更多的商机。

1、高质量的售后服务是长久赢得顾客的保证。

2、服务意识是现代经济的重要标志。

3、服务水平高体现在为顾客合理的建议。

4、服务水平高体现在时时为顾客着想。

开拓意识[论点]根据顾客的需要及时研发或改进工作。

1、根据时代的变化及时调整经营方向。

2、生产经营具有超前意识。

3、抢抓机遇可以赢得先机。

4、敢为天下先，尝试别人没做过的事。

市场环境[论点]消费意识决定了市场的前景。

1、购买力决定了市场的潜力。

2、政策法规是市场环境的保障。

3、交通、通信等也制约着市场的变化。

4、市场稳定也是市场环境好的标志。

哲理篇[话题集成]客观公正 辩证统一 依存转化 变化发展 内因外因 得失成败 天道人道 古往今来

客观公正---事物是客观的，不以人的意志为转移。

1、物质决定意识，不是意识决定物质。

2、事物的存在必有它的理由，事物的发展必有它的规律。

3、以事实为依据才能体现公正。

4、没有私心也是公正的一种表现。

辩证统一[论点]世界上没有十全十美的东西。

1、每个事物都有它的优点，也有它的缺点。

2、看事物时全面地看问题，既看它的长处，也看他的缺点。

3、评价物要看它的主流，评价人要看他的长处。

4、不能用自己的长处和别人的短处对比。依存转化[论点]事物不是孤立存在的。

1、事物之间往往时相互依存相互制约的。

2、事物往往有相互对立的两面。

3、对立的两面可以相互转化。

4、事物的转化有一定的条件。

变化发展-事物的变化往往是从细微的变化开始的。

1、量的变化必将引起质的变化。

2、要防微杜渐把消极事物消灭在萌芽状态之中。

3、发展规律是事物必然的规律。

4、发展的过程是前进性和曲折性的统一。内因外因[论点]内因是事物发展的动力。

1、外因对事物的发展起推动或阻碍作用。

2、事物的变化往往是内因、外因共同作用的结果。

3、我们应该从内因方面寻找解决问题的办法。

4、注重环境对人的影响。

得失成败[论点]得之不喜，失之不忧

1、不能不顾一切地追求获得。

2、要从挫败中寻找经验教训。

3、不正确对待获得和成功，容易骄傲自满。

4、在得到一件东西的同时也可能失去另一种东西。天道人道[论点]自然界自有它的发展规律。

1、试图改变往往适得其反。

2、人们的行为应该符合自然的规律。

3、人与自然应是和谐的统一。

4、人的努力可以改变自然的面貌。

古往今来[论点]我们要借鉴历史上成功的经验。

1、我们要从历史中吸取失败的教训。

2、在借鉴的过程中要根据实际情况而定。

3、做任何事要着眼于未来。

4、要居安思危不在贪图安逸。

情感篇[话题集成]爱慕之情 朋友之情 相思之情 思乡之情 怀古之情 伤时之情 爱国之情 爱憎之情

爱慕之情[论点]爱情是自古至今永恒的文学主题。

1、爱情是巨大的精神力量。

2、爱情是两情相悦的结果。

3、建立在共同事业共同抱负上的爱情才是最坚固、最持久的。

4、爱情是甜蜜的也是苦涩的。

朋友之情[论点]友谊长存的基础是志同道合。

1、对朋友不应苛求。

2、友情意味着一种责任。

3、朋友之情不应因环境和地位的改变而改变。

4、交友不慎，容易酿成苦果。

相思之情[论点]相思是对对方的牵挂。

1、相思往往是双方的举动。

2、相思是对自己内心的一种安慰。

3、相思多半是触景生情。

4、相思总是和离别连在一起的。

思乡之情[论点]思乡是对父母亲人的思念。

1、游子最容易思念故乡。

2、思乡之情是一种挥之不去的感情。

3、年龄越大，思乡之情往往越浓。

4、逢年过节最容易产生思乡之情。

怀古之情[论点]盼望像古人一样建功立业。

1、从古代寻找值得借鉴的经验教训。

2、崇拜古代的英雄人物。

3、为古代的辉煌而自豪。

4、古今对比，感叹现在的太平盛世。伤时之情[论点]伤时对春天时光短暂的伤感。

1、伤时对繁花落瓣的伤感。

2、伤时对秋天凄凉景象的伤感。

3、伤时由季节引起对人生易逝的感叹。

4、伤时是物是人非的伤感。

爱国之情[论点]爱国就要为国作贡献。

1、无论身处何方都要心里想着祖国。

2、要与有损祖国尊严的行为作斗争的意识。

3、要极力促进祖国的统一。

4、爱国主义有强大的召唤力，凝聚力。爱憎之情[论点]爱憎体现一个人的是非观。

1、一个人应该爱憎分明。

2、爱可以转化为憎。

3、憎，有时也是爱的一种。

4、憎可以转化为爱

诚实守信

[论点]诚实守信是做人之本。

1、诚实守信是取得成功的保证。

2、诚实守信者能得到他人的尊重。

3、诚实守信是一种内在美。

4、诚实守信是人与人交往的前提。

诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重； 诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，可以让人的心灵高贵； 诚信没有体积，却可以让人的心胸狭隘，目光短浅，可以让人的胸怀宽广，高瞻远瞩；

诚信没有色彩，却可以让人的心情灰暗、苍白，可以让人的情绪高昂、愉悦！

——这，只在于，你是否拥有它！ 分论点

1:诚信有利于建立良好的人际关系; 2:诚信有利于培养健全的人格; 3:诚信有利于社会的和谐; 4:诚信有利于历史的进步。

关于诚信的思考 

曾经读过一本书，是关于美国人的消费，书上说：美国人都是在花未来的钱，而享受现在。我就有些迷惑不解了，既然美国人都是“举债度日”的，一旦出现了无赖的山姆小子不肯还钱怎么办？后来我又看了另外的一些书，这个谜团才解开。原来美国有个信用局，若是某君出现信用违规，即通知各大银行，封杀他所有的借款，此招是以使其无立身之地。据说，某些罪犯不怕违反法律，却独独不敢得罪信用局。

这让我想起了中国的诚信问题。本来，中国是个五千年的文明古国，诚信一向是中国人引以为傲的美德，“人无信而不立”、童叟无欺的故事熏陶了我们几千年。然而，近年来，信用违规的事情却不绝于耳。中国有个报社曾做过调查，信用危机位居腐败之后成为阻碍中国经济发展的第二大因素，信用危机导致企业生产经营成本增加15%。这不能不让人感到恐惧。试想，生活在一个无信用的社会中，你的眼睛还可以相信谁？衣食住行，你在消费之前必须确认：这些是否假货？商家是否在“宰”你？

无信用行为的蔓延，使企业之间心存猜疑，使电子商务难于全面运行，徒然增加本可避免的生产成本，从而导致竞争力下降。

要想解决这一问题，美国的信用局不失为一个好参考。其关键在于，建立一个信用惩罚机制，用信用机制和国家强制力双管齐下，对信用违规事件，用经济手段加以惩罚，用国家手段加以监督，来促使信用良性运行。信用问题，不能仅靠古代传统的“德”和“礼”来解决，必须用一个健全的机制加以完善，一旦某人出现信用违规，信用机制让他在社会上寸步难行，试想，这时谁还敢当不法奸商呢？

其实，信用，不仅牵涉到经济领域，实际上，它最终影响的，还是人心。试问：有谁愿意生活在一个毫无安全感、终日人心惶惶的国度。一个人的信用，反映的是他自身，而一个社会的信用，反映的却是民族的精神素质。一个守信用的民族，才能跻身于世界民族之林，一个守信用的国家，才能为国际所信赖。最后，我想起了一位哲人的话：要使一个民族所有人都有信用，那未免过于天真；而若连守信用的人都找不出，那又未免过于堕落。 点评：

这位考生，自选了议论性散文文体，颇有个性特征。这篇文章第1段写美国信用局；第二段写中国信用危机；第3段写失守信用造成的危害；第4段谈解决失信用的办法；第5段写守信用的必要性和重要性。全文这五个段落之间，看似缺少内在的逻辑关系，但是，全文内容都在“诚信”的范围之内，这就形成了本文“形散神聚”的散文特色，也是这位考生结构丰富内容的巧妙之处。

这篇文章，内容丰富，见解新颖，表现了考生积累材料的能力和善于思考的水平。本文把话题引入当前中国的现实中去，使文章具有鲜明的时代性和针对性，突出了考生密切关注社会的综合素质，文中考生对中国信用危机的针砭，对解决中国信用危机的办法的思考，对丧失信用危害的分析等等，都体现了考生对“诚信”的理解是准确的，认识是深刻的，看法是成熟的。最后一段写得很精彩，不但深刻透彻、感情真挚，而且语言有文采。

总之，从审题能力和语文能力全面衡量此文，堪称佳作。(华师中文系教授、高考语文评卷组作文题组长 陈妙云)

论点

诚信是立身之本。 诚信是商业成功的法宝。

诚信意味着要拒绝不当利益的诱惑。 树立信誉难，保持信誉更难。 市场经济就是诚信经济。 朋友之间需要诚信。 信誉要靠实际行动来积累。 建立信用机制，改善诚信环境。 诚信要从小事做起。

名言

没有什么资产比诚信更重要。——董建华

信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助 肯说真话，敢驳假话，不说谎话。——陶行知 惟诚可以破天下之伪。——蔡锷

生命不可能从谎言中开出灿烂鲜花。——海涅 没有一种遗产能像诚信那样丰富的了。——莎士比亚 当信用消失的时候，肉体也就没有生命了。——大仲马 小信诚则大信立。——韩非子 精诚所至，金石为开。——王充 不信不立，不诚不行。——晁说之 没有比诚实更珍贵的遗产。——莎士比亚

自以为聪明的人往往是没有市场的。世界上最聪明的人是最老实的人。因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来

诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林 文以行为本，在先诚其中。——柳宗元

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——韩愈 诚实贵于珠宝，守信乃人民之珍。——英国谚语 有借有还，再借不难。——俗语 童叟无欺。——俗语

以诚感人者，人亦诚而应。——佚名

二 丧失诚信的世界是不堪设想的，在这里，没有了相互理解与信任，更多的是相互猜忌，到处是尔虞我诈。整个世界苍白而无力，人际的冷漠只能让人望而却步。

20世纪六七十年代在中国发生的那一场浩劫中，这个苦难的民族丧失的恐怕不仅是人才、发展的机遇，在“怀疑一切、打倒一切”的思想指导下，似乎没有正确与错误之分，人们之间那相互真诚的关系消失殆尽，取而代之的只有猜忌。——因为，只有这样才能保护自己！联想到这20年来社会道德失衡现象的泛滥，恐怕这便是一个“渊源”了。

丧失诚信的人是可恨的，丧失诚信的社会是可悲的，然而更可悲的是，国人似乎不愿更不敢提及它。

第15篇：议论文《分享》分论点

议论文《分享》分论点

《分享每一天》

分享昨天，把逝去的美好誊入历史的记忆 分享今天，把幸福的结晶无私的传递 分享明天，把理想的号角吹遍每个角落

分享是人与人之间情感的交融，带来的是生命的快乐和欢欣。 分享是思维火花的碰撞，得到的是科技进步的灿烂辉煌。 分享是崇高的价值取向，折射的是人性的光辉。

《与人分享》

与人分享，是一种积极的人生态度。

与人分享，是一种自我肯定，也是对别人的尊重。 与人分享就应展示自己最得意的最喜欢的。

《分享，让世界精彩》

分享食物，让人间温暖，世界和谐。 分享道路，让公路上变得温馨。

分享思想，既成就自我，又让学术世界更精彩。

分享，能带来收获。 分享，带来了科学的发展。 分享，带来了经济的进步。

《分享，让生活更美好》

分享快乐，让生活在欢笑中绽放朵朵花蕾。 分享成功，让生活为你喝彩。

分享生活的感悟，分享对生活的体会。

《乐于分享，生活精彩》 乐于分享，助个人发展 乐于分享，让国家富强 乐于分享，使社会进步

第16篇：议论文的写作论点

议论文的写作论点、论据、论证三要素缺一不可。这其中，论点是统帅，赞同什么，反对什么要旗帜鲜明，不可含糊其辞。论据是支撑，无论是引用理论论据还是引用事实论据，目的都是为论证论点服务，为充实内容服务。那么，在实际写作中，在处理论点与论据的关系时又有哪些误区？该怎样正确地处理论点与论据的关系呢？

论据使用的误区

误区一：不合主题，牵强附会。

唐玄宗宠幸杨贵妃，不理朝政，终于酿成了安史之乱。叛军即将攻入长安，唐玄宗听从了杨国忠的建议，逃往蜀地。逃亡途中，随行将士越想越气，好好的长安呆不住，弄得到处流亡，受尽辛苦。于是他们杀死了杨国忠并要处死杨贵妃。这可把唐玄宗难住了，他怎么舍得杀这个宠爱的妃子呢？但是众怒难犯，唐玄宗为了保全自己的性命，只好狠了狠心，作出了痛苦的选择，叫高力士把杨贵妃带到别的地方，用带子勒死了她。于是才出现了马嵬坡上那一幕：杨贵妃泪眼涟涟，唐玄宗掩面不救，一群大雁在空中低飞„„

（选自高考三类文《那一滴晶莹的泪水》）

误区揭示：这个材料写的是“马嵬坡事件”，应该说是一个不错的论据，但是，读罢这个材料我们感觉到能证明的观点是“选择”或是唐玄宗“忍痛割爱”，而与本文的话题“感情亲疏与对事物的认识”毫无关系。作者牵强附会，非要以此来论证主题，就犯了材料、观点不相符的毛病了。此类现象在考场作文中颇多，值得关注。

误区二：语焉不详，不够准确。

是谁发动了震惊中外的“西安事变”？是张学良，他通过分析当时中国的形势，认识到只有国共合作共同抗日才能把日本人赶出中国，不能依靠外国的力量。当时日本的铁蹄已经侵占了大半个中国，可谓危在旦夕，而国内又发生内战，为日本侵华创造了有利时机。后来历史事实证明了他的分析，经过八年的艰苦抗战，我们终于胜利了。

（选自高考三类文《读历史》）

误区揭示：事实论据在运用时要注意事件人物、时间、背景和过程的准确性。有的考生由于记忆不准，时常出现语焉不详、张冠李戴的现象。这种“硬伤”一般难逃阅卷者的法眼，成为影响得分的重要因素。如上面一例，将发动“西安事变”的发动者说成张学良一人，实际上是张学良、杨虎城两人发动的，而且对事件背景的分析也有不妥之处，这些错误会使材料的说服力大打折扣，从而无法达到论证观点的目的。

误区三：直说结果，缺少分析。

用心雕琢心中充满坚强的天使。史铁生曾经说过：“困难的本质对于人的伤害是一样，如果不去寻找意义，生命就真的没有意义了。”他二十一岁因病残疾，大半辈子坐在轮椅上，晚年还受尽疾病的折磨，著名的《病隙续谈》（《病隙碎笔》）也是花了将近四年的时间辛苦完成的。然而身体的病痛打败了他吗？没有，坚强的史铁生还被认为是近代最爱笑的作家之一。只有筑起心中坚强的墙，才能战胜困难和挫折，取得成功。

（选自高考二类文《雕琢心中的天使》）

误区揭示：这个例子是议论文写作中论据使用失误的典型，这种运用方法一般是“材料+结果”的形式，它缺少的恰恰是能使文章“深刻”“说理透彻”的重要一环——剖析。在上面文段，作者给出了史铁生这个素材，然后直接给出结果“然而身体的病痛打败了他吗？没有”。至于史铁生究竟是怎样“雕琢心中充满坚强的天使”的，这种雕琢的过程表现出人物怎样的精神并没有深入剖析。解决这种病症的方法有两种，一是强化“剖析”意识，二是学会“剖析”方法，比如假设剖析、因果剖析等。

误区四：一味堆砌，缺少联系。

汉代史学家司马迁为了写一部史书，从小研读库存史书，在不幸遭受宫刑之后，他并没有因为世人的白眼与唾弃而选择放弃，更加潜心钻研经史。他终于写出了被后世誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，成为了厚实宝贵的文化遗产，千古流传。

文化英雄鲁迅用他那刀枪般锋利的文字与国民党，与黑暗社会作斗争，虽然反动派对其恨之入骨，对其进行迫害，但鲁迅毫无惧色，反而写出来的文章一篇比一篇捅得敌人心痛。

（选自高考二类文《面对挫折》）

误区揭示：写议论文少不了论据，但是不是把几个论据堆砌在一起就可以了呢？显然不是的，上面文段举出两个人物事例，却不对两个事例之间的关系作任何剖析，只是简单地排放在一起，这样用材料有什么论证效果呢？像这种运用人物材料的作文在高考中比比皆是，应当引起大家的重视，“议论”必须做到“摆事实，讲道理”，光摆事实是没有用的。像上面的材料，第一段后要剖材料与主题的关系，第二段后也要剖析材料与主题的关系，最后还要把两则材料结合起来再深入剖析与主题的关系。

正确使用论据的技巧

技巧一：引用、举例相结合。

在议论文的写作中，既讲究理论论据，又讲究事实论据，事实可以直观地再现情景，引用可以借名人之语增强议论的力度，二者的结合是议论文常用的写法。

是爱迪生吧？他一手持蛋，一手持表，准备把蛋下锅煮五分钟，但是他心里想的是一桩发明，竟把表投在锅里，两眼钉着那个蛋。

是牛顿吧？专心做一项实验，忘了吃摆在桌上的一餐饭。有人故意戏弄他，把那一盘菜肴换为一盘吃剩的骨头。他饿极了，走过去吃，看到盘里的骨头叹口气说：“我真胡涂，我已经吃过了。”

这两件事其实都不能算是健忘，都是因为心有所旁鹜，心不在焉而已„„

忘不一定是坏事。能主动地彻底地忘，需要上乘的功夫才办得到。孔子家语：“哀公问于孔子曰：‘寡人闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？’孔子曰：‘此犹未甚者也，甚者乃忘其身’。”徙而忘其妻，不足为训，但是忘其身则颇有道行。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。（梁实秋《健忘》）

运用指南：在上面文段中，围绕“健忘”这个主题，作者精心选材，通过“爱迪生”“牛顿”“白居易”三个事例说明“健忘”的涵义、范围，之后又引用孔子的话说明“忘不一定是坏事”。这些材料事实确凿，引用恰当有力，典型准确，很有说服力。试想一下，如果没有这些典型的材料，说理怎能服众呢？观点怎能突出呢？

技巧二：同类互补，深刻剖析。

冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。

当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈的大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位牧羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。

昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。

苏武和昭君的举动应该是对直面挫折、缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。（选自高考满分文《生命是一朵常开不败的花》）

运用指南：如果手头有两个以上的人物素材该怎样用呢？可以将几个论据用排比方式组合起来，相互补充，形成集团效应。但要注意决不能只是简单的材料堆积，要注意对材料的共同作用进行深刻剖析，将摆事实与讲道理有机结合起来。上面文段以“直面挫折，化解痛苦”为中心，联想到两个具有同样性质的人物：苏武、王昭君，然后又对两个人物所蕴含的精神进行深刻剖析，从而有力地突出了主题。

技巧三：正反对比，突出主题。

贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居里夫妇抛弃了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊„„他们的人生轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。而别里科夫被世俗束缚在套子里，葛朗台被金钱拖至了死神的身边，他们没有全力轻松地奔跑，最终被卷入世俗的浊流中„„

（选自高考满分文《 轻松起跑》）

运用指南：面对同一个话题，总能找到正、反两方面的人物素材，运用对比手法将这两种人物放在一起做一个深入的比较，优与劣、好与坏、美与丑自然会更加鲜明突出。这种方法可以广泛运用于各种文章的写作中。如上面文章，将“贝多芬”“居里夫妇”“陶渊明”同“别里科夫”“葛朗台”进行对比，两类人物的精神高、劣显而易见，文章的主题也能得到鲜明地突出。

技巧四：连续设问，强化论证。

苹果落地在我们看来是最寻常不过的事，苹果熟了掉下来砸着苹果树下的人也是司空见惯的，可苹果掉在牛顿头上却“砸”出了震惊世界的万有引力定律，“砸”出了奠定物理力学基础的三大力学定理，为科学事业的发展做出了卓越的贡献。你能说牛顿是因为比我们多了份机遇才有如此伟大的创造吗？假如曾经有苹果砸在你头上，会是怎样的结局呢？你是在抱怨今天真倒霉，一出门就被苹果砸到了呢，还是在庆幸自己真幸运，然后赞叹苹果的味道真好呢？其实，上帝给每个人的机遇是平等的，重要的是你是否用心去发现并珍惜它。机遇像一块粗糙的石头，只有在雕刻家手中才能获得新生。而你和雕刻家遇到粗糙石头的概率是相同的，不同的只是像牛顿这样的“雕刻家”拥有执著追求的精神，才有伟大的创造。（选自高考满分文《创造源于执著的追求》）

议论文的写作论点、论据、论证三要素缺一不可。这其中，论点是统帅，赞同什么，反对什么要旗帜鲜明，不可含糊其辞。论据是支撑，无论是引用理论论据还是引用事实论据，目的都是为论证论点服务，为充实内容服务。那么，在实际写作中，在处理论点与论据的关系时又有哪些误区？该怎样正确地处理论点与论据的关系呢？

论据使用的误区

误区一：不合主题，牵强附会。

唐玄宗宠幸杨贵妃，不理朝政，终于酿成了安史之乱。叛军即将攻入长安，唐玄宗听从了杨国忠的建议，逃往蜀地。逃亡途中，随行将士越想越气，好好的长安呆不住，弄得到处流亡，受尽辛苦。于是他们杀死了杨国忠并要处死杨贵妃。这可把唐玄宗难住了，他怎么舍得杀这个宠爱的妃子呢？但是众怒难犯，唐玄宗为了保全自己的性命，只好狠了狠心，作出了痛苦的选择，叫高力士把杨贵妃带到别的地方，用带子勒死了她。于是才出现了马嵬坡上那一幕：杨贵妃泪眼涟涟，唐玄宗掩面不救，一群大雁在空中低飞„„

（选自高考三类文《那一滴晶莹的泪水》）

误区揭示：这个材料写的是“马嵬坡事件”，应该说是一个不错的论据，但是，读罢这个材料我们感觉到能证明的观点是“选择”或是唐玄宗“忍痛割爱”，而与本文的话题“感情亲疏与对事物的认识”毫无关系。作者牵强附会，非要以此来论证主题，就犯了材料、观点不相符的毛病了。此类现象在考场作文中颇多，值得关注。

误区二：语焉不详，不够准确。

是谁发动了震惊中外的“西安事变”？是张学良，他通过分析当时中国的形势，认识到只有国共合作共同抗日才能把日本人赶出中国，不能依靠外国的力量。当时日本的铁蹄已经侵占了大半个中国，可谓危在旦夕，而国内又发生内战，为日本侵华创造了有利时机。后来历史事实证明了他的分析，经过八年的艰苦抗战，我们终于胜利了。

（选自高考三类文《读历史》）

误区揭示：事实论据在运用时要注意事件人物、时间、背景和过程的准确性。有的考生由于记忆不准，时常出现语焉不详、张冠李戴的现象。这种“硬伤”一般难逃阅卷者的法眼，成为影响得分的重要因素。如上面一例，将发动“西安事变”的发动者说成张学良一人，实际上是张学良、杨虎城两人发动的，而且对事件背景的分析也有不妥之处，这些错误会使材料的说服力大打折扣，从而无法达到论证观点的目的。

误区三：直说结果，缺少分析。

用心雕琢心中充满坚强的天使。史铁生曾经说过：“困难的本质对于人的伤害是一样，如果不去寻找意义，生命就真的没有意义了。”他二十一岁因病残疾，大半辈子坐在轮椅上，晚年还受尽疾病的折磨，著名的《病隙续谈》（《病隙碎笔》）也是花了将近四年的时间辛苦完成的。然而身体的病痛打败了他吗？没有，坚强的史铁生还被认为是近代最爱笑的作家之一。只有筑起心中坚强的墙，才能战胜困难和挫折，取得成功。

（选自高考二类文《雕琢心中的天使》）

误区揭示：这个例子是议论文写作中论据使用失误的典型，这种运用方法一般是“材料+结果”的形式，它缺少的恰恰是能使文章“深刻”“说理透彻”的重要一环——剖析。在上面文段，作者给出了史铁生这个素材，然后直接给出结果“然而身体的病痛打败了他吗？没有”。至于史铁生究竟是怎样“雕琢心中充满坚强的天使”的，这种雕琢的过程表现出人物怎样的精神并没有深入剖析。解决这种病症的方法有两种，一是强化“剖析”意识，二是学会“剖析”方法，比如假设剖析、因果剖析等。

误区四：一味堆砌，缺少联系。

汉代史学家司马迁为了写一部史书，从小研读库存史书，在不幸遭受宫刑之后，他并没有因为世人的白眼与唾弃而选择放弃，更加潜心钻研经史。他终于写出了被后世誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，成为了厚实宝贵的文化遗产，千古流传。

文化英雄鲁迅用他那刀枪般锋利的文字与国民党，与黑暗社会作斗争，虽然反动派对其恨之入骨，对其进行迫害，但鲁迅毫无惧色，反而写出来的文章一篇比一篇捅得敌人心痛。

（选自高考二类文《面对挫折》）

误区揭示：写议论文少不了论据，但是不是把几个论据堆砌在一起就可以了呢？显然不是的，上面文段举出两个人物事例，却不对两个事例之间的关系作任何剖析，只是简单地排放在一起，这样用材料有什么论证效果呢？像这种运用人物材料的作文在高考中比比皆是，应当引起大家的重视，“议论”必须做到“摆事实，讲道理”，光摆事实是没有用的。像上面的材料，第一段后要剖材料与主题的关系，第二段后也要剖析材料与主题的关系，最后还要把两则材料结合起来再深入剖析与主题的关系。

正确使用论据的技巧

技巧一：引用、举例相结合。

在议论文的写作中，既讲究理论论据，又讲究事实论据，事实可以直观地再现情景，引用可以借名人之语增强议论的力度，二者的结合是议论文常用的写法。

是爱迪生吧？他一手持蛋，一手持表，准备把蛋下锅煮五分钟，但是他心里想的是一桩发明，竟把表投在锅里，两眼钉着那个蛋。

是牛顿吧？专心做一项实验，忘了吃摆在桌上的一餐饭。有人故意戏弄他，把那一盘菜肴换为一盘吃剩的骨头。他饿极了，走过去吃，看到盘里的骨头叹口气说：“我真胡涂，我已经吃过了。”

这两件事其实都不能算是健忘，都是因为心有所旁鹜，心不在焉而已„„

忘不一定是坏事。能主动地彻底地忘，需要上乘的功夫才办得到。孔子家语：“哀公问于孔子曰：‘寡人闻忘之甚者，徙而忘其妻，有诸？’孔子曰：‘此犹未甚者也，甚者乃忘其身’。”徙而忘其妻，不足为训，但是忘其身则颇有道行。人之大患在于有身，能忘其身即是到了忘我的境界。（梁实秋《健忘》）

运用指南：在上面文段中，围绕“健忘”这个主题，作者精心选材，通过“爱迪生”“牛顿”“白居易”三个事例说明“健忘”的涵义、范围，之后又引用孔子的话说明“忘不一定是坏事”。这些材料事实确凿，引用恰当有力，典型准确，很有说服力。试想一下，如果没有这些典型的材料，说理怎能服众呢？观点怎能突出呢？

技巧二：同类互补，深刻剖析。

冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。

当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈的大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位牧羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。

昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。

苏武和昭君的举动应该是对直面挫折、缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。（选自高考满分文《生命是一朵常开不败的花》）

运用指南：如果手头有两个以上的人物素材该怎样用呢？可以将几个论据用排比方式组合起来，相互补充，形成集团效应。但要注意决不能只是简单的材料堆积，要注意对材料的共同作用进行深刻剖析，将摆事实与讲道理有机结合起来。上面文段以“直面挫折，化解痛苦”为中心，联想到两个具有同样性质的人物：苏武、王昭君，然后又对两个人物所蕴含的精神进行深刻剖析，从而有力地突出了主题。

技巧三：正反对比，突出主题。

贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；居里夫妇抛弃了名利的纷扰，在科学的世界中迈出了更深远的步伐；陶渊明忘却了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊„„他们的人生轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。而别里科夫被世俗束缚在套子里，葛朗台被金钱拖至了死神的身边，他们没有全力轻松地奔跑，最终被卷入世俗的浊流中„„

（选自高考满分文《 轻松起跑》）

运用指南：面对同一个话题，总能找到正、反两方面的人物素材，运用对比手法将这两种人物放在一起做一个深入的比较，优与劣、好与坏、美与丑自然会更加鲜明突出。这种方法可以广泛运用于各种文章的写作中。如上面文章，将“贝多芬”“居里夫妇”“陶渊明”同“别里科夫”“葛朗台”进行对比，两类人物的精神高、劣显而易见，文章的主题也能得到鲜明地突出。

技巧四：连续设问，强化论证。

苹果落地在我们看来是最寻常不过的事，苹果熟了掉下来砸着苹果树下的人也是司空见惯的，可苹果掉在牛顿头上却“砸”出了震惊世界的万有引力定律，“砸”出了奠定物理力学基础的三大力学定理，为科学事业的发展做出了卓越的贡献。你能说牛顿是因为比我们多了份机遇才有如此伟大的创造吗？假如曾经有苹果砸在你头上，会是怎样的结局呢？你是在抱怨今天真倒霉，一出门就被苹果砸到了呢，还是在庆幸自己真幸运，然后赞叹苹果的味道真好呢？其实，上帝给每个人的机遇是平等的，重要的是你是否用心去发现并珍惜它。机遇像一块粗糙的石头，只有在雕刻家手中才能获得新生。而你和雕刻家遇到粗糙石头的概率是相同的，不同的只是像牛顿这样的“雕刻家”拥有执著追求的精神，才有伟大的创造。（选自高考满分文《创造源于执著的追求》）

第17篇：议论文的论点[版]

科学思维求真理 旗帜鲜明著佳作 ——鲜明的论点是议论文的灵魂

常言说，群龙无首，一盘散沙。论点是议论文的灵魂和统帅，一篇好的议论文，必须有一个鲜明的论点。从思维角度而言，论点是在现实实践和事实的基础之上提炼而成的；作文时，论点一旦确立，就对论据起着支配和统领作用，使论据为它服务。我们在写作议论文的时候，必须旗帜鲜明地亮出自己的观点，表达自己的态度，呈现自己的价值判断。

意在笔先，在动笔作文之前要确定明确的论点。“以其人之昏昏，焉能使人昭昭”，论点明确是一篇议论文的成功的基础。清人刘熙载说：“古人意在笔先，故得举止闲暇。后人意在笔后，故至手忙脚乱。”成竹在胸，论点明确，才能很好地选择材料，明确说理的方向，从容不迫地作文。明确论点是一篇议论文的基本要求，论点正确、鲜明、深刻、新颖才能真正提升一篇议论文的水准。

论点正确，就是论点要符合社会实践的要求，准确而科学地反映客观事物的本质，揭示其中蕴含的科学道理。要做到论点正确，可以在以下三个方面下功夫：

论点的针对性要强，要旗帜鲜明地提出并阐述自己的观点和看法，用道理和事实加以论证，让读者感到你的主张是正确的、合理的，从而接受你的观点。比如，对于钓鱼岛问题，我们要基于基本的史实，确定钓鱼岛是中国的神圣领土的鲜明观点；中日共管钓鱼岛的观点，则是公然抛弃了中国对钓鱼岛拥有的主权，这种观点是错误的，极其有害的。

论点必须体现时代精神，反映时代问题。网购是近年来兴起的一种新型的购物形式，与普通的店面购物相比不但货品繁多，而且价格低廉，但很多人不能理智购物，往往购买了一些暂时无用、过期又不想用的商品，造成了大量的浪费现象，据此，我们就可以旗帜鲜明地提出科学理财，理智网购的观点，提醒读者，也有利于构建节约型社会。

我们要选择自己熟悉的问题，谈出自己的深刻体会，谈出对事物的透彻认识，提出有主见的论点。对于青春期的感情困惑，我们要敢于坚持自己的观点：男女同学要建立纯洁的同学情谊，避免过早陷入感情的漩涡而影响自己的学业和人格的健全。

论点鲜明有力，就是我们对人对事的看法要清晰明朗，要肯定什么，否定什么，是非曲直，应该坚定分明，不能含糊不清，不能模棱两可。面对时尚与经典的话题，我们可以确立这样的论点人类文明需要时尚，更需要经典，或者让今天的时尚成为明天的经典；面对物质与自由的话题，我们可以立论：学会舍弃才能拥有自由，无为小利丢失自由等等。

论点深刻是指我们要透过平凡的事物和生活现象，找出规律性的东西，不能就是论事，平淡肤浅。在当今社会，老实人往往成为一些人奚落的对象，但老实人不一定就是吃亏，相反那些自以为是的聪明人则往往是占小便宜吃大亏。从这个意义上来说，我们可以确立“老实人不吃亏”的论点。 作文贵在有新意，论点要新颖、精辟、独到。我们要对社会生活中的各种人和事有新鲜独到的见解，避免人云亦云，这样写出来的议论文才能说理透彻，发人深思。我们可以运用逆向思维，在一些老生常谈的问题上翻出新意：弄斧需到班门、顺境更利于成才、头发长未必见识短、忠言顺耳利于行„„

写作时要时刻围绕论点，要时时注意表现它、证实它、突出它。切不可中途转换话题，节外生枝。作文写成后，看看先前确立的论点是否得到了证明，是否达到了预期的目的。否则，就要认真修改，使自己的观点得以切实的阐明和论证。 【佳作有约】

1、中国人缺少信仰吗

时下，有一种甚嚣尘上的论调，说什么“中国人，从来就没有信仰。”难道，中国人真的就缺少信仰吗？

我坦言，尽管当代有许多中国人的生活充斥着纸醉金迷，灯红酒绿；尽管当代有一些中国人为了自身的利益而不惜拿原则做交易，丢掉了当初的信仰。但我依然相信，从古到今，中国人从来就没有缺少信仰。

泱泱华夏，我们从来就不缺少有信仰的仁人志士。大禹治水，三过家门而不入，是因为他有救民于水火的信仰；屈原放逐，“虽九死其犹未悔”，是因为他有强国富民的信仰；苏武牧羊，“富贵不能淫，威武不能屈”，是因为他有忠君爱国的信仰。

君不见，《三国演义》中的“秋风五丈原”：“孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营，自觉秋风吹面，彻骨生寒。乃长叹曰：‘再不能临阵破贼矣。悠悠苍天，何此其极！’”这是何等的悲壮！想当年，诸葛孔明对天下大势了如指掌，又深谙“谋事在人，成事在天”的道理。他被刘备“三顾茅庐”的真诚深深打动，投身兴复汉室的伟大事业。他知其不可而为之，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮之所以为后人敬重，除了他出色的智慧，更重要的原因还在于他兴复汉室的坚定信仰。

往事越千年，当代中国，拥有坚定信仰的人也大有人在。人民的好战士雷锋，把为人民做好事作为自己的信仰，温暖了无数人的心；党的好书记焦裕禄，把改善民生作为自己的信仰，感动了一代代中国人；“中国首善”陈光标，把回馈社会，奉献爱心作为自己的信仰，救助了灾难中无助的生命。

曾记否，站在2011年度国家最高科技奖领奖台上的那位白发苍苍的老者谢家麟，他说：“我的身体好比一盏灯油较少的油灯，我只要把灯芯拧紧点，慢慢点燃，也可以长久发光。”这位92岁的科学老人，至今仍坚持讲学问、搞科研，为中国的加速器事业“加速”。老骥伏枥，是什么支撑着他？不正是因为他心怀科学强国的信仰吗？

我们不单单信仰遥远的共产主义，更信仰沉淀了五千年的民族文化，信仰令华夏民族骄傲的中国情结。

我们的信仰是内敛的，丰富的，蕴藏在黄土地，黑土地之中。我们的信仰又是张扬的，是万里长城，是巍巍泰山，是数不尽的红高粱，是斩不断的黄河水。 发展中的中国有太多的问题，这无须讳言。正如太阳照不到的地方总会有阴影，阳光普照的地方总会充满光明，我们承认有缺少信仰的中国人，但我们坚信，拥有信仰的中国人更多。

信仰不倒，中国不老！让我们用坚定的信仰，打造中华民族腾飞的翅膀，实现民族复兴的梦想。

【点评】本文针对“中国人缺少信仰”的言论有感而发，洋溢着中国人的自豪感。文章以引述别人的观点入题，旗帜鲜明地表明自己的看法：“从古到今，中国人从来就没有缺少信仰”，提出本文的中心论点。在论证的过程中，作者说古道今，纵横驰骋，体现出丰厚的历史文化底蕴和对现实生活深刻的思考，显得很有大气。运用的论据点面结合，古以大禹、屈原、苏武为面，诸葛孔明为点；今以雷锋、焦裕禄、陈光标为面，科学老人谢家麟为点，面有代表，点显深刻。语言干净，富含情感，短而有力，长而丰富，读之让人荡气回肠！

2、晒出人性的光辉

时下，“晒”生活似乎已成为一种潮流。打开网络，各种名目的晒铺天盖地：犀利哥、芙蓉姐姐、“我爸是李刚”、药家鑫、小悦悦„„种种“晒”事让人眼花缭乱、思维凌乱。我们不得不感叹网络让我们这个世界日益变得“丰富多彩”，同时也不得不忧虑这些“晒”事折射出的人性的阴暗和冷酷。

曾几何时，有人用打火机点钱，用高跟鞋踩猫，用价值50元的铁锤将价值500万的法拉利跑车砸成废铁来彰显所谓的个性。对于这种晒，我只能竖起中指。我分明看到了那一双双空洞无神的眼睛背后精神的荒漠，他们晒的是自己的无知与浅薄。更有甚者，还有人居然玩出晒骨灰的把戏：各种骨灰盒码得整整齐齐，摆出各种造型，再配上一大堆牌位。这是怎样一种豪气冲天的举动啊！先人们一个个被拉出来晒，难道是这位孝顺的子孙担心这些骨灰发霉而显示自己的孝心吗？但我又分明看到了这位玩家内心的空虚和无聊。这些玩家的晒，无论玩得多么的高档，也只是晒出了他们人性中的丑陋与委靡。

我不明白山西的煤老板为什么要在嫁女时请来宋祖英、周杰伦等明星大腕，把一场婚礼搞得像央视春晚，而广西山区的一些孩子为看央视春晚却要跑几十里的山路；我不明白，蝉联作家财富榜首的郭敬明可以在网上晒自己价值万元的小皮包，却不愿向家乡四川地震灾区捐献一点心意；我更不明白，为什么晒钱、晒车、晒房、晒烟酒的图片能被成千上万的网民顶上几十层楼的高度，而急需匹配骨髓的帖子却得不到半点回复。我们有种种晒的兴致，为什么不把自己的良心剖出来晒一晒，看看自己的良心是黑的、红的，还是绿的？看看我们的人性是否发霉。

“生亦漂亮死亦漂亮”，少年吴子尤在博客中记录了自己在与绝症搏斗的日日夜夜。在整整八个月的日子里，他用热情、乐观、文字与生命奔跑，显示了这位“90后”16岁少年的坚强与勇敢。他的晒引发了网友的关注，祝福、鼓励、帮助，让我们感受到人性的温暖。他的晒激发了人性里最美好的东西——乐观与善良。“中国首善”“全国道德模范”陈光标以“善晒”而出名，他积极投身社会慈善公益事业，累计捐赠款物超过11.6亿元。他晒的是善心、爱心，晒出了人性的光辉。固然，为善不欲人知是极高的道德境界，但高调行善难道不也是一种美德吗？子尤与陈光标，他们的晒，晒的是人类的良知，是人性中最闪亮、最珍贵的东西。

晒是每个人的自由，但晒什么，如何晒，却值得我们深思。晒出做人的良知，晒出你的真善美，让人性因你的晒而闪光，让世界因你的晒绚烂而美丽，丰富而多彩！

【点评】本文富有强烈的时代气息，观点鲜明，发人深思。文章开篇引述网晒的种种乱象，指出其所折射的任性的阴暗和冷酷，令人震撼。煤老板、郭敬明们的富而不仁的种种晒况与子尤、陈光标们的阳光人性形成鲜明的对比，孰优孰劣，读者自有判断。作者在结尾以感情充沛的语言发出呼告：“晒出做人的良知，晒出你的真善美，让人性因你的晒而闪光，让世界因你的晒绚烂而美丽，丰富而多彩！”给人以极强的感染力。

第18篇：议论文论点论据(四)

议论文论点论据大全

（四）

四、积累

1、论点

1) 知识的获得，在于点滴的积累、充实。 2) 天才在于积累。 3) 成功需要积累。 4) 厚积，才能薄发。

5) 知识的积累比知识的创新更重要。

6) 生活中各个方面的知识、经验都需要积累。 7) 积累需要持之以恒的毅力和意志。 8) 积累要有时间的保证。 9) 积累的方法是多种多样的。

10) 积累是循序渐进的过程，不能操之过急。 11) 足够的“量”的积累可以产生“质”的飞跃。

2、名言

1) 要想学问大，就要多读、多抄、多写。——吴晗 2) 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——韩非

3) 合抱之木 , 生于毫末 ; 九层之台 , 起于累土 ; 千里之行 , 始于足下。——老子

4) 不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。——荀子 5) 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ——荀子

6) 积薄而厚，聚少而为多。——《战国策》 7) 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

8) 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 9) 合锱铢，可以齐重于山陵；聚千百，可以致数于亿兆。——葛洪

10) 有一分劳动就有一分收获。日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。——鲁迅

11) 一个人的工作职位不怕低 , 只要你不放弃你的理想 , 拿目前的工作做一个踏脚石 , 一方面维持生活 , 一方面找时间充实自己 , 认准一个确定的方向去努力。慢慢的，你总会发现，你的努力没有白费。 ——李大钊 12) 生活犹如泉源 , 文章犹如溪流 , 泉源丰盈 , 溪流自然活泼泼地昼夜不息。——叶圣陶 13) 不怕读得少，只怕记不牢——徐特立

14) 任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的工夫。——罗 丹

15) 具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。——泰勒 16) 我们不应该像蚂蚁，单只收集；也不应该像蜘蛛，光会在肚里抽丝；而应该像蜜蜂一样，既采集百花，又整理，这样才能酿出香甜的蜂蜜来。——培根 17) 无数的细小，积累成伟大。——乔叟

18) 你们从一开始工作起，就得在积累知识方面养成严格循序渐进的习惯。——巴甫洛夫

19) 只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。—— 黑格尔 20) 如果一位诗人不走进他们的生活，他诗歌的篮子里装的将全是无用的假货。——泰戈尔

21) 要成就一件大事，必须从小事做起。——列宁 22) 一个人在年轻时积累了许多银币和铜币，年岁愈大，这些钱币的价值也愈高。到了最后，他年轻时的财产在面前块块都变成了纯金。——歌德

3、典型论据

拿破仑的知识积累 ——成功离不开积累

当年叱咤疆场，横扫欧洲大陆的拿破仑，一个给法兰西人民带来无限荣耀，一个向世人发出“在我的字典里没有‘不可能'”的誓言的“自信家”，早年是何等勤苦地积累。在他于巴黎军校攻读炮兵攻略，学习海军知识时，一直是勤勉地苦学，用心地积累。当室友们吃午餐的时候，拿破仑依旧潜心于对地理、历史和数学的研究并乐此不疲。这一直持续了他整个学习生涯的积累过程，为他今后事业的成功奠定了坚实的基础。终于，拿破仑成就了法兰西帝国，而长期的积累则成就了拿破仑，成就了他近似疯狂的自信。

名人如何积累资料 ——积累的方式是多种多样的

法国科幻小说家儒勒〃凡尔纳每研究一个科学问题，总是事先收集大量资料。他去世后，人们在他书房中发现他亲自摘录的笔记竟达 2.5 万多本。

列宁为了研究资本主义社会的发展规律，曾浏览了数以百计的书籍，其中重点对 148 本书和 49 种刊物上的 232 篇文章认真进行了阅读，作了笔记摘录和批注，写下了 60 多万字的札记。在此基础上进行分析、批判、吸收，完成了著名的《帝国主义是资本主义的最高阶段》的写作。

爱迪生口袋里经常放着一个小笔记本，有时还画上草图，写下一些计算公式，这个笔记本像是爱迪生盛知识的“金碗”，一有空，他就拿出来研究。

清朝蒲松龄为了写《聊斋志异》，就在自己家的道路旁设了茶烟 , “见行者过 , 必强与语 , 搜奇说异 , 随人所知”。日复一日 , 年复一年 , 这种闲聊使作者积累到了广泛的素材 , 才使他写出了这部伟大的书。

我国现代文学家顾颉刚，一生花了很多时间读书，做笔记，读书时独立思考，常把自己的主张批在书上。他积累了近200 册读书笔记，使他著述丰硕，享誉国内外。

杰克〃伦敦的“笨工夫” ——点滴积累成就事业

杰克〃伦敦是美国著名的小说家，他的学识全是靠自修得来的。他经常把词典和书里的词句抄在小小的纸片上，然后把这些纸片挂在窗帘上、衣架上、柜橱上、床帐上，甚至塞在镜子缝里，以便在刮脸、穿衣、睡觉前后都能随时看一看，记一记。他把一些纸片放在衣兜里，外出参加音乐会、拜访亲友或散步时，抽出空闲的时间念一念。他由于不断地记诵，终于掌握了大量的词语，写起文章来就得心应手了。看来，杰克〃伦敦有些笨，但是世界上有什么东西能不经过笨工夫就可以学到的呢。

马克思的广博涉猎 ——广泛的积累非常有用

革命导师马克思，为了动手写《资本论》，阅读了 1500 种以上的书，在书中引用了十几个学科、数百个作者的观点，留下了 100 多本读书笔记。他有极为丰富的哲学、政治经济学、历史、法律等社会科学知识，并对文学艺术有极高的修养，海涅、歌德、但丁、巴尔扎克、莎士比亚等著名作家的作品，他能如数家珍，随口吟诵。他几乎掌握欧洲一切国家的语言，能够用流畅的英语、法语著述立说，对自然科学也有很深的造诣，在他的头脑里积累储存了取之不尽、用之不竭的信息和资料，这些有益的积累，对成就他的事业的作用是不可忽视的。

李时珍写《本草纲目》 ——知识的积累比创新重要

中外驰名的明朝药学家李时珍的传世之作《本草纲目》，载有 1892 种药物，附有 11096 付方剂，共计 190 万字。这部巨著是他穷尽了 30 年的精力才完成的。期间他阅书 800 余卷，为实地调查、核实和搜集验方，还遍游了十数省的原野山谷，访求无数老农、渔夫、樵者、猎人。全书既渗透着李时珍一生的心血，也汇集了劳动人民大量的实践经验。

4、创新论证

江郎才尽

南北朝时期的大诗人江淹，少年家境贫寒，迫于生活压力，不得不刻苦攻读。由于他才智过人，很受当时人赞赏。到了晚年，他进了仕途，作了高官，功成名就，生活富贵，再也不为生计而奔波。生活上没有了压力之后，没有继续读书、积累素材，因此文思也随之枯竭，再也没有名篇传世了。这就是“江郎才尽”的出处。

知识需要长期的积累、点滴的学习，放弃了学习、放弃了积累，人迟早会像无源的水流一样诗才枯竭的。人的一生充满机遇和变化，不可能几十年如一日的恒定不变。在科技发展日新月异、知识“折旧”不断加快和国内外综合力量竞争日趋激烈的今天，只有不断学习，成就学习化人生，才不会落伍，才不会被时代淘汰。惟有学习、学习、再学习，与时俱进，才能永远立于不败之地，才能驾驭自己的人生，在真正意义上实现人生价值。

伤仲永

江西省金溪县有个叫方仲永的乡民，祖上世世代代以耕田为业。仲永长到五岁时，还未曾见过笔墨纸砚，有一天忽然哭着要这些东西，他的父亲对此感到很奇怪，就从邻居家借来给他。他马上写下四句诗，并且自己题了它的篇名。从此以后 , 人们随便指定一种事物为题让他作诗，他立刻就能写成，那文采和道理都有可供欣赏的地方。同乡人对此都感到稀奇，有些人还用钱财、礼物来求方仲永写诗。他的父亲认为这样的做法有利可图 , 便天天领着方仲永到处向同乡人求取钱财 , 不再让他读书学习了，没有必要的知识积累，等到他二十岁的时候，已经毫无特色 , 与普通人没有什么差别了。

一个人的成才与事业成功并不完全取决于文凭与学历，关键在于持续不断地学习与锲而不舍的奋斗。一位香港著名实业家原本只有小学文化水平，历经坎坷与磨难，靠的是持续不断地学习和向上向善，终成为亚洲首富，名列美国《财富》排行榜；齐白石没机会上学，从牧牛砍柴到学做木匠，再到痴迷艺术，凭着对艺术的不懈追求和不断学习，从不让一日闲过，终成为一代绘画大师，名扬海内外。著名数学家华罗庚有句名言：“聪明在于学习，天才在于积累

第19篇：议论文论点的提出

第二讲

论点的提出

例子 作文题目：失败是成功之母

失败是成功之母

常言说：失败是成功之母。纵观古今中外，由失败变成功的事例举不胜举。 （提示1：提出论点，引出下文。简洁，明快。）

清代文学家蒲松龄落第之后，愤而著书，才写出《聊斋志异》；著名化学家欧立希经过了605次的失败，才发明了药物“六○六”；有发明大王之称的爱迪生，1000多个发明中的每一个发明都经历过无数次的失败。

（提示2：所选事例与论点相吻合。事例涉及古今中外、社会科学、自然科学、有普遍性。） 请不要误会，上述事实不等于证明失败之后就一定是成功。由失败导致新的失败的人也并不少。要想使失败变为成功，是有条件的。

（提示3：避免了观点的片面性。论述进入新的层次。）

第一，不怕失败。人们每做一件事，都可能会遇到失败。关键是如何对待失败。春秋时期的越王勾践，曾被吴国打得大败，成了吴王的奴仆。面对这样惨重的失败，他不是从此消沉，而是卧薪尝胆，积聚力量，终于战胜了强大的吴国。加拿大著名医生班廷为把人类从糖尿病中解放出来，先后用了91条狗做实验，都失败了。他并不气馁，又钻进实验室开始了第92条狗的实验，终于成功地发现了胰岛素。

（提示4：不怕失败是成功的必要条件。所举事例，一古一今，一中一外；阐述事例，紧紧围绕中心，不枝不蔓，可见作者选材之精心。提示5：论吸取失败教训的重要性。名人的总结是对其事例的分析和提炼，用它证明论点更有力，且避免了与上文的雷同。）

第二，善于吸取失败的教训。面对失败，不仅要藐视它，战胜它，还要注意从中吸取教训。戴维曾经说过：“我的那些最重要的发现，是受到失败的启发而获得的。”爱迪生说得更清楚：“失败也是我需要的，它和成功一样对我有价值。只有在我知道一切行不通的方法之后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。”成功给我们经验，失败给我们教训。比较而言，教训比成功对我们更有益。

综上所述，不难看出，失败给了我们锻炼意志的机会，失败给了我们丰富的教训。这些都是成功的必备条件，而且离开失败又是极难学到手的。一首歌词说得好：“不经历风雨，怎能见彩虹？”只要我们能正确对待失败，失败的次数越多，我们距离成功的彼岸就越近。失败是成功之母。

（提示6：充分论理基础上的总结，使中心更加突出。）

解题思路：

本文论理充分，令人信服。成功原因有下列三点。第一，论点全面正确。作者着力于论证失败与成功的内在联系，克服了“失败之后一定是成功”的片面性，使论点无懈可击。第二，所选事例典型。作者紧紧围绕“失败是成功之母”严格筛选材料，不仅使材料具有与中心相吻合的科学性，而且材料涉及到古今中外，社会科学、自然科学，使之具有普遍性。第三，层次清楚，逐层深入。论证部分先摆典型事例，次分析其原因，后归纳提炼。这样的由表及里、由感性到理性的论证，使结论水到渠成，不可辩驳。

第一节 怎样提出论点

写议论文必须有观点，观点就是论点。提出论点，是写议论文的起码要求。一篇议论文，不可能没有观点，而且，赞成什么，提倡什么，反对什么，必须旗帜鲜明。提出论点的基本要求是简明扼要，正确鲜明。“简明扼要”，就是用语不能过长，文字必须简洁；“正确”，就是要符合马克思主义的基本原理，符合实际，符合客观规律，不能出现谬误，也不能绝对化极端化；“鲜明”，就是明朗化，不模糊，不含糊，不模棱两可，是与否，褒与贬，必须非常明确地表达出来，不能隐晦含蓄。

提出论点的方法是多种多样的。就论点位置来说，主要的有三种：一是通过题目提出论点，如《学问不可穿凿》；二是在开头提出论点，如《改造我们的学习》的开头：“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下。”三是在结尾提出论点，如《不要秘诀的秘诀》的结尾：“如果一定要说秘诀，那末，不要秘诀也就是秘诀了。”当然也有在中间提出论点的。就论点提出的角度来看，主要的有两种情况：一是从正面提出论点，如《作家要铸炼语言》；二是从反面提出论点，如《反对党八股》。就论点来源而言，主要的有三种情况：一是引用他人名言作为论点，如吴晗的《说谦虚》的开头，就引用了《尚书·大禹谟》中的“谦受益，满招损”作为中心论点；二是通过材料提取出论点，如“一屋不扫，何以扫天下”；三是作者直接提出论点，如“人的正确思想，只能从社会实践中来”（《人的正确思想是从哪里来的？》）。就论点产生的经过来看，主要有四种情况：一是通过设问提出论点，如“什么是勤奋呢？勤奋就是要努力刻苦”；二是通过对比提出论点，如梁启超《少年中国说》的开头；三是通过解释提出论点，如先对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”进行解释，然后提出论点：“吃苦在别人前头，享乐在别人后头”；四是通过具体事例或故事来提出论点，如鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》。

写议论文提出论点，其难点主要在三个方面：一是论点提得过大或过小，造成了不易下笔的结果。一篇文章的论点和一个人戴的帽子一样，论点过大，显得头重脚轻，帽子大头小人小；论点过小，显得头轻脚重，帽子小头大人大，都是论点与论述，观点与材料不一致的表现。要突破这种难点，要么抓住论点来选用材料，要么根据材料来提出论点，侧重于一头，不能两边同时兼顾。如论点是“学习贵有恒”，选用“水滴石穿”、“铁棒磨成针”、“钉子精神”等材料都是适合的，如果换用“为中华之崛起而读书”、“读书郎”等材料，显然帽子小了点。二是论点不明确，态度不明朗，似是而非，不恳切，造成了论述不深不透、不明不白的后果。文章论点明确与否，会对论述产生直接的影响，如果态度明朗，观点鲜明，论述时就会用语恳切，毫不含糊；如果观点不清楚，态度不明朗，论述时就容易出现一些含糊之类的毛病，就会影响论证力度。要突破这一难点，可以从论点入手，即在论点中植入一些能愿动词、能直接表达观点的心理性动词，如“要”、“应该”等，像“学习要勤奋”、“应该养成好习惯”；再如“反对”、“提倡”等，像“反对说假话”、“提倡勤俭节约”。这样，观点就非常鲜明，论述起来也容易运笔，如果提出下列这样的论点：“一个人如果要勤奋努力，就能取得优异的成绩；如果怕苦怕累，就很难有所收获。”这里，两个“如果”构成一个并列复句，说的道理是清楚的，但作者的观点不明朗，是从正面论述“勤奋努力”，还是从反面论述“怕苦怕累”，显然是一个模棱两可的论点。

第二节 教案@论点的提出

一、训练要点

论点，是议论文的作者对所论述问题的见解和主张。我们谈论某个话题、评说某种现象，通常用一个陈述性的判断语句，直接表明作者主张什么，反对什么，这就是论点。

论点的提出要注意：

（一）论点必须正确。作者所持的见解和主张应该符合人类进步发展的大趋势，要尊重事实，实事求是，不绝对，不偏面，不偏澈。论点还要有针对性，针对身边或社会上热点问题谈自己的看法。

（二）论点要努力求新。我们这里所说的“新”，可以有两层含义：一层是人类意义上的，即从前从来没有人这么说过，你说出来；另一层是自己生活圈子意义上的，大家还没有意识到，你首先提出来，这观点也应当是有新意的。

（三）论点必须鲜明。主张什么、反对什么，态度一定要明朗。所议的论点一定要集中，不要东拉西扯，贪多求全，要抓住一点讲深讲透。

（四）论点在文章中的位置。论点在文章中的位置设有一定的限制，根据论述的需要放在文章的开头、中间、结尾都行。同学们初学写作，可开宗明义，把论点放在开头，这有益于避免或减少偏离中心的现象。先提出问题，然后紧接着分析，最后得出结论，这种写法比较容易掌握。 议论文的观点是从哪里来的呢？当然应该从生活中来。生活中某一件事、某一篇文章、某一句话都可以引起我们的思考，思考时不是就事论事，而要就事论理。要学会从人生的意义和国家、人类发展的层面上思考问题，还要养成实事求是的思想方法，说出自己真心想说的话。

二、作文题目

1．从下面材料中提炼出一个观点，结合生活实际，写一篇不少600字的议论文。 世界著名球星马拉多纳说：“告诉孩子们，让他们崇拜有学问的人，不要崇拜我。我只读过小学，只读过小学的人是一头驴子。”

2．同学们大都喜欢电子游戏，有些同学还很着迷；可老师家长却大 多不赞成同学们玩。你对玩电子游戏这个问题持怎样的看法？请以（我看电子游戏）为题，写一篇议论文，并为证明自己的论点讲出一点道理。

三、作文提示

且．作文题目（见上1．）

提示：先想一想，下面几种观点，哪些是对材料合理的提炼？ （l）马拉多纳值得崇拜。

（2）成了名的人，应该正确认识自己。 （3）人应该谦虚。

（4）社会当首先尊重文化。 （5）文化对一切人都很重要。

（6）不要求全责备，社会需要各种人才。 （7）不应该看不起没有文化的人。

再想一想，自己还能不能再提出些新的观点。然后想想自己哪方面的材料多些，选择一个观点成文。

2．作文题目：我看电子游戏 提示：先实事求是他想一想电子游戏的好处和坏处；再想一想它是不是适合正在读书的学生玩；有玩过电子游戏的同学也可以想一想自己玩电子游戏的体会；想一想身边的同学玩游戏后的种种情况……然后明确自己的态度，说说自己的主张。

第20篇：议论文分论点的分解

议论文如何设置分论

点

【学习目标】

1、熟悉分解中心论点的基本要求。

2、探讨分解中心论点的角度与方法

3、赏析范文，开阔视野，积累素材。【学习重点】探讨分解中心论点的角度与方法。

【学习难点】分解中心论点的思维品质与能力。

【知识链接】

一、分论点的定义及作用 论证某一方面观点，某一事理，从不同角度，不同侧面，不同层次展开，这每一层、每一面，就是一个分论点。分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。分论点是在中心论点的制约下提炼出来的，是为中心论点服务的。因此，提炼分论点的前提是确立中心论点，并用一个句子的形式表达出来。论点是议论文的灵魂，而分论点则是支撑起这个灵魂的骨架。精心、合理设置议论文的分论点，是议论文取胜的有效途径，不仅能够清晰地体现出议论的结构层次，使人一目了然；更能展示 写作者缜密的思维，使分析说理透彻全面。

二、设置分论点的三个要求

（一）一般说来，分论点的设置可采取以下四种方式： 1.把分论点作为总起句放在段首； 2.把分论点作为总领句独立成段； 3.把分论点作为总结句独立成段； 4.把分论点作为小标题独立成行。

（二）设置分论点要注意以下三点： 1.分论点的设置要科学，概念之间不能有包含或交叉关系，即分而有理，扣得住； 2.分论点的数量以三到四个为宜，即分而有度，分得开； 3.文章的结构如同人的骨架，对文章的内容起支撑作用，其本身应具有审美作用。 因此分论点的字数应大致相同，文章结构匀称，以显示出匀称美，即分而有美，排得顺。

三、分解论点的角度与方法

1.并列式横向分解 （1）追问类属法一一即从“是什么”的角

度展开 追问类属法，就是判断由话题转化而来的中心论点的内涵或外延，对中心论点进行价值性判断，揭示这个中心命题的基本属性，类似于下定义。这种方法一般适用适用名词性的中心论点。 分论点的表述最好警句化，富含一种哲理。

例1：话题“宽容”。

分论点一：宽容是一种博大的胸怀； 分论点二：宽容是一种高远的境界； 分论点三：宽容是一种化敌为友的智慧。 例2：中心论点：学会低头。

分论点一：学会低头是一种谦逊的为人品格； 分论点二：学会低头是一种踏实的人生态度；

分论点三：学会低头更是人类的一种智慧。

（2）追问原因法——即从“为什么”的角度展开 追问原因法，就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的原因，透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，从而形成分论点。

这里的“因”是指分论点，“果”是指中心论点。在确立了中心论点（果）后，再来分析达成这个结果的原因。如要论证“青年时代是黄金时代”，可以先提问一下，为什么说青年时代是黄金时代呢？可以列出下面几个分论点：①青年时代是体力充沛，精力旺盛的时代；②青年时代是积累知识，增长才干的时代；③青年时代是建功立业的时代。这三个分论点分别从三个不同角度证明了中心论点。再如要论证“答案是丰富多彩的”，可以先提问一下，为什么说答案是丰富多彩的？可以列出下面几个分论点：①世界千变万化，事物是复杂的，因此答案是丰富多彩的；②人们看问题的方法、角度不同，因此答案是丰富多彩的；③评判事物的标准不同，因此答案是丰富多彩的。 （3）追问办法法——即从“怎么办”的角度展开

追问办法法，就是把中心论点当作一个问题或一种任务，然后追问解决问题或完成任务的方法，从“怎么办”的角度，以中心论点作为结果，提炼满足这一结果的“条件”“措施”“途径”来设立分论点。这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的“条件”“措施”“途径”。 例1：谈意气。中心论点：人要有意气，就要坚韧不屈、勇敢不惧、自信乐观。 分论点一：人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。

分论点二：人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。 分论点三：人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。 例2：学会欣赏别人。中心论点：学会欣赏别人需要多方面的努力。

分论点一：学会欣赏别人，要求自己要有胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。 分论点二：学会欣赏别人，就是要努力发掘别人身上的闪光点，不求全责备。 分论点三：学会欣赏别人，就是要互帮互学，取长补短，共同提高。

（4）追问结果法——即从“会怎样”的角度展开 追问结果法，就是把话题（标题）确定的中心论点确定为一个带有行动性命题，去推想这一行为会导致一个怎样的结果，会有什么样的意义或影响。 例1：放飞心灵。 ①放飞心灵，可以成就大业； ②放飞心灵，可以潇洒人生；

③放飞心灵，可以重燃希望。

（5）追问对象法——即从“关涉谁”的角度展开

追问对象法，就是先将由话题（标题）确定的中心论点转化成一种行为、思想或品质，再看这种行为、思想或品质可涉及到的人、事、物，然后把相关的人或事作为主语补出来或具体列举出来，即成为分论点。 例1：珍惜拥有。 珍惜拥有的亲情； 珍惜拥有的友情； 珍惜拥有的爱情。 例2：脸。中心论点：三国戏是一部脸戏。 分论点一：三国戏是一部关于“奸绝”曹操的“脸”戏。 分论点二：三国戏是一部关于“智绝”孔明的“脸”戏。 分论点三：三国戏是一部关于“忠绝”关羽的“脸”戏。 2．层进式纵向分解

递进思维是认识事物或事理由浅入深、由表及里、由低到高、由小到大、由轻到重，层层递进、逐步深入的一种思维方法。一般依据“是什么——为什么——怎么办”的提问思路来提炼分论点。 例1：“严于解剖自己”这个中心论点就可以分解为：

1.要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。

2.论述如何才能“解剖”好自己。

①对自己要有自知之明。（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。）

②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。）

③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。） 例2：“没有规矩，难成方圆”这个中心论点，就可以分解成： ①没有规矩，个人不能成才； ②没有规矩，集体不能稳定；

③没有规矩，国家不能发展。

3.对照式双向分解：即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较，从而从正反两个方面提炼分论点。 比较分析法。这是将中心论点展开为分论点常用的比较简易的一种方法。如“常立志与立常志”，这篇文章的中心是提倡树立远大志向，而不能三天打鱼，两天晒网。在论述时，可以把“常立志”和“立常志”这两种做法进行比较，分析它们各自的特征和不同的结果，通过比较阐明只有树立远大的理想，并且为之奋斗才能有所建树。

再如要证明“实践出真知”，我们可以从正反两个方面立论： a、只有通过实践才能认识事物，把握事物的发展规律； b、不参与实践，不从实际出发，闭门造车，就不能寻找到解决问题的关键。这样正反对照，就可以进一步明确“实践出真知”的观点。

辩证分析法。一分为二地分析，如要论证“成才的关键不在于逆境”，便应该一分为二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有许多事实证明了这一点；b、并非所有的逆境都可以造就人才。这两个论点看似矛盾，但都统一在“逆境能否出人才”的总论点之下。 再如要论证“知耻应后勇”，便应该一分为二地分析： a、知耻而后勇，化耻辱为上进的动力，终有成功的一天。 b、知耻而不后勇，必定自甘堕落，遗恨千古。

一、课前赏析。下面两篇范文分论点是从什么角度和使用什么方法设置的？ 范文1：独自面对 虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗，但是只要你敢于独自面对狂风暴雨，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，但是只要你敢于独自面对千难万险，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，但是只要你敢于独自面对悬崖峭壁，终会占有蓝天。人生道路上有平坦大道，也有荆棘小道，有一些别人可以帮助我们共渡难关，而有一些我们则要独自面对。（中心论点） 独自面对是一种一往直前的勇气。你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。王昭君为了汉朝和匈奴的修好，甘愿牺牲自己，远嫁千里，独自面对那黄沙弥漫的大漠，独自面对那陌生的民族。大漠的沙石曾聆听过她对国家不舍的琴音；塞北的寒风曾见证过她对民族和谐的期盼。正是因为你敢于独自面对一切，你的名字才能够被载入史册，才能给人们留下永恒的记忆。 独自面对是一种矢志不渝的意志。在漫漫黄沙的大漠中，有一位披着一件白羊裘，手拿旄节，赶着一群羊的牧羊人在向南翘首，眼中蕴含着无限的悲哀，又好像燃着一缕希望。他就是苏武，他时刻铭记着令他魂萦梦绕的祖国，时刻铭记着对大汉忠贞不渝的信念，独自面对匈奴的威逼利诱，独自面对这荒凉的大漠，凭借顽强的意志和坚定的信念，在极为艰苦的条件下还是“杖汉节牧羊，卧起操持”，念念不忘自己是汉朝的使者。正是因为他敢于独自面对一切，大汉的丹青上才书写下了民族不屈的坚贞气节。

独自面对是一种百折不挠的坚强。在冰冷的寒夜，有一位史学家在伏案疾书。他为了心中的理想，独自面对残酷的刑罚，独自面对众人的嘲笑，忍受着世人的嘲讽和内心的痛苦，太史公凭着自己的奇崛神笔，以刚毅之心正直之气来书写历史，书写两千年的沧海桑田。正是因为他敢于独自面对，才使他不屈的精神沉淀在历史的长河中，彪炳史册。 生活是一部史书，只有敢于独自面对，才能品味其中的丰富内涵；生活是一首乐曲，只有敢于独自面对，才能谱写出优美的旋律；生活是一幅画，只有敢于独自面对，才能为它着上七彩颜色，绘出多彩人生。我们要敢于独自面对人生中的失败和挫折，不断追求新的挑战，才能达到生命中的巅峰。 范文2：独自面对

人在成长的旅途中，经历风风雨雨后，追求未必实现，喜悦中会夹杂着伤痛，欢笑中逃脱不了悲伤。在爱与被爱，恨与被恨的疆界里，找不到确切的理由；在得到与失去的国度里，划不清界限：成长的岁月使我们懂得失败后要学会独自面对。（中心论点） 苏轼独自面对“江上清风，山间明月”。 苏东坡这个有着锦绣前程和盖世才华的豪客，只因黄州诗案而开始落魄，漂流四方，辗转难安。面对月夜下的赤壁，他心灰意懒，做着他那个神鹤翩跹而舞的梦。如江水般深沉、悠远的失意紧紧的困扰着他，当他看到“江山之清风，山间之明月”，刹那间，那撕心裂肺的阵痛穿越漆黑的荆棘林，他心中所有的郁闷，缠绕的苦痛随风而散。苏轼独自面对挫折、苦痛在山水间找到了自己内心的一片宁静。怀想苏轼，让我懂得了在困境中仍应保持奋勇向前的心。 项羽独自面对乌江 项羽一个百战百胜、豪气冲天的大英雄。只因鸿门宴上放走刘邦而终遭刘邦的追杀。面对滔滔江水，这一刻项羽无比失意，无颜见江东父老，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，多么悲壮。拔剑自刎的那一刹，他的人生就定格在那一瞬间。失意、苦闷项羽独自面对，完成了他人生最后悲壮而华美的篇章。怀想项羽，让我懂得了在危亡中仍保持不屈的英雄气概。

陶渊明独自面对南山。

陶渊明这个不与世俗同流合污的高洁隐士，只因看透了官场的污秽与险恶而归隐山野，在南山之下，高唱：采菊东篱下，悠然见南山。一生清贫，却仍乐观、豁达；好读书，不求甚解，人生自由自在、无拘无束。陶渊明独自面对人生困惑，走进了自己悠然自得的理想人生境界。怀想陶渊明，让我懂得了失落之后仍要保持乐观向上的心。

时间不可以倒流，也没有那么多假

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