推荐第1篇：王铎年表
王铎自画像
1592年 明神宗万历二十年 壬辰 1岁
明太祖朱元璋于洪武元年(1368年)建立明朝，迄今225年。
明神宗朱翊钧为第13代皇帝。明神宗万历间，帝疏于政务，每
不视朝，时朝议者两件大事，一曰开矿之争，一曰东宫册立。
王铎诞生于河南孟津邑双槐里。父王本仁，31岁，母陈氏29 岁。据《明季南略》记载，王铎“河南孟津籍，山西平阳府洪 洞人”。
是年，孙承宗30岁、文震孟19岁、姚希孟14岁、钱谦益10 岁、黄道周8岁。 1594年 明万历二十二年
甲午3岁
二月，皇太子常洛出阁讲学，时年14岁，出阁用东宫仪，中 外欣慰。
王铎三妹生于是年。
1604年 明万历三十二年 甲辰 13岁
王铎始临习王羲之《圣教序》。三年后，字字逼肖。 1605年 明万历三十三年 乙巳 14岁
王铎始读书，古文数篇而已。
1606年 明万历三十四年 丙午 15岁
王铎舅陈具茨缔社于乡里，王铎从之学文。 1607年 明万历三十五年 丁未 16岁
王铎入庠读书，时家境益窘迫，生计维艰。
与孟津东20里花园村马氏之女结婚。妻马氏长王铎二岁，岳 父名马从龙，字云合，河北香河知县。是年42岁。在经济上， 王铎多得妻马氏及岳父马从龙接济。
四弟王镆生。
1609年 明万历三十七年 已酉 18岁
秋，福建、浙江、江西大水，四川、河南、陕西、山西旱，畿内山东、徐州蝗。
王铎就学干山西蒲州河东书院。 1610年 明万历三十八年 庚戌 19岁
三月，廷试赐韩敬、马之骐、钱谦益及第。
岳父马云合辞官返里。
1611年
明万历三十九年 辛亥 20岁
王铎家田仅十
三、四亩，贫困时不能一日两粥。舅父陈具茨时相资给。
长子无党生。
1612年明万历四十年壬子2l岁
八月，王铎以禀膳生员赴乡试不中，友人吕维祺举于乡。吕维祺时年二十七岁。 1613年
明历历四十一年 癸丑 22岁
嵩山之内有王铎书屋，当时或就读于此，有诗作《嵩山》五 律两首。
友人吕维祺中进士。
1616年 明万历四十四年 丙辰 25岁
春，畿内，山东、河南大饥，河南农民义军起。
王铎肆业于西烟寺，得大司寇乔鹤皋器重，令弟子受学于王铎，赖之资给，得以度过荒年。
家中园田产两棵灵芝，因名日“再芝堂”。 1619年
明万历四十七年 已未 28岁
三月，杨镐统兵分四路攻后金军，战于萨尔浒，明军大败。
是秋，王铎读书于邑西谷献山之陈荩吾山庄。
舅父陈具茨中进士。
书《吴养充墓表》。
1620年
明万历四十八年(光宗泰昌元年)庚申 29岁
七月，明万历帝崩。
八月一日，皇太子嗣位，是为明光宗。
九月一日，明光宗崩。
九月六日，皇长子即位，是为明熹宗。
王铎一姊病故。
1621年
明熹宗天启元年 辛酉 30岁
三月，后金军取沈阳。
八月，王铎中乡试，时在开封府。
冬，为应明年会试，王铎已至京师，寄寓于京城报国寺东庑，舅父陈具茨至报国寺会见王铎，当晚并同宿于报国寺中。
侄无骄生。
1622年 明天启二年 壬戍 31岁
二月，孙承宗晋兵部尚书、东阁大学士兼掌兵部。
八月，孙承宗出镇山海关。
九月，帝封弟朱由检为信王。
三月，王铎捷南宫，殿试名列二甲第58名，赐同进士出身。与倪元璐、黄道周同改庶吉士，王铎与倪、黄之交游即始于此年，时有“三株树”与“三狂人”之谓。 1623年
明天启二年
癸亥 32岁
正月十五日夜，同倪元璐、傅寄庵、许明菴游灯市，有诗纪之。
次女相生。
1624年
明天启四年
甲子 33岁
正月，王铎受翰林院检讨。倪元璐、黄道周授翰林院编修。
是春，王铎返里。
四月，舅陈具茨卒，时王铎在榻旁。
季冬，有陆浑山之游，继沿伊水北上，过龙门，登香山。 1625年 明天启五年 乙丑 34岁
正月，魏忠贤起用崔呈秀为御史。
八月，黄立极、丁绍轼、冯铨、周如磐俱晋东阁大学士。
自三月至九月，杨涟、周朝瑞、左光斗、顾大章、袁化中、魏大中六君子相继下狱死。
王铎时在北京。
《临王羲之修载帖轴》。
《为景圭先生临圣教序册》。
十一月十二日，于“蜀亭老先生”斋中，临《兰亭序并律诗帖》。 1626年 明天启六年 丙寅 35岁
正月，秉魏忠贤意，修《三朝要典》，顾秉谦为总裁。
满州努尔哈赤卒，子皇太极立，是为清太宗，以明年改元天聪。
王铎约黄锦、郑之玄辞修《三朝要典》。
春日经筵文华殿，王铎为侍从之官。
袁崇焕破清军于宁远，王铎喜作《丙寅宁远捷》七律二首。 1627年 明天启七年 丁卯 36岁
八月，熹宗崩，五弟信王由检嗣位，诏以明年戊辰改元崇祯。
十一月，魏忠贤自缢死。
《临王羲之参朝帖轴》
五月，王铎任福建考试官，由东直门出京城，经山东衮州之汶上，继沿运河达杭州府，沿富春江历岩州府之建德、衢州府之两安，后取陆路至玉山、广信、铅山而入福建境内。
冬，取路返里，岳父马云合卒。
《南皮道上等七律诗帖》。
十一月二十三日早，启程返京。 1628年 明思宗崇祯元年 戊辰 37岁
正月，磔魏忠贤尸。
五月，毁《三朝要典》。
十一月，清军大举入寇。陕西以连岁荒歉，官吏苟虐，饥民纷纷起义。高迎祥称闯王，李自成称闯将。
初春，王铎在京城，充“皇陵陪祀”职。
四月，陟翰林院侍讲职。
夏，返里，修整“再芝园”艺以新竹。重名之“拟山园”。
为“文岳老父母”书《再芝园诗轴》。
作《与大觉禅师草书启》。
九月，黄道周为王铎作《题王觉斯初集序》。 1629年 明崇祯二年 己巳 38岁
重阳节，同乡里友人登览邙山，并游鄏山之阴龙洞。有诗作《南山登高同友苗家村夜归漫兴》。
十月某夜，友人张名祝来谈，留宿斋中。
年底，返京，途中曾投宿于距芦沟桥二十余里的良乡柬长店。
时良乡刚刚遭受清军劫掠，一片残败景象。 1630年 明崇祯三年 庚午 39岁
六月，温体仁、吴宗远俱晋东阁大学士。
九月，周延儒为首辅。
三月十七日，作《太仆与嵩焦公祠碑》。
五月，王铎请假告归乡里，某日，约友人及二弟仲和、三弟子陶等相聚于孟津城外一里的柳寺，集会上，王铎舒毫染翰，书写个人吟咏的诗作，王铎复作《游柳寺赋》，以舒雅集之意。
同月，作《直隶凤阳府知府载富张公墓碑》。
六月二十日，作《王觉斯太史初集.自序》。
六月二十五日，作《山西右参政夏衢董公合葬墓志铭》。
八月初六日，与友人有洛水之行，当晚，至洛阳白马寺。
九月十六日，王铎与张鼎延、邢舜玄二亲家同登金门山顶，遇雨少留山中，时有即兴吟咏诗作（后皆刻入《琅华馆帖》中）， 归后，复作《金门山记》述其事。张鼎延助其刻《琅华馆帖》并为之作跋。
同月，与家人、亲友经伊水而至少室山，于此暂住。
初冬，王铎方返孟津。
十月十一日，作《中岳神祝祠》。
十一月作《袁宜人合葬墓志铭》。
某大雪日，与亲友往游郦山龙洞，作《龙洞雪游记》述其事，文甚朴茂。 1631年 明崇祯四年 辛未 40岁
九月，洪承畴总督三边军务。
五月十三日，有邯郸之行，拜“黄粱祠”。
《为泰器大祠宗书诗轴》。
冬，河南孟津一带积雪五尺，百姓多冻馁而死者。 1632年
明崇祯五年壬申 41岁
二月，周延儒晋少傅兼太子太傅吏部尚书建极殿大学士，温体仁、吴宗达俱晋少保兼太子太保户部尚书武英殿大学士。
年初，王铎在北京。
三月，作《宜人杨氏墓志铭》。
奉旨出使山西潞安府，封潞安六合王，途经安肃暂住，抵潞安府时在六月十五日，事毕，经太行返里。
河决孟津，百姓溺死无数，王铎五言律组诗14首述其事，其前有序云：“壬申夏秋，吾郡霪雨七十余日，倾圮庐舍，伤人害禾，因忆辛未雪五尺，冻死数百人裁盛异事。
以农民义军高迎祥等部连破山西州县入河南事，王铎复作七言组诗八首，其前有序云：“壬申七月至十月，晋寇约七万余，夺太行、石城而下，去孟津止百里。济源、河内、武陟、修武杀焚之惨，嚏血为川，林积其尸，募兵无一斗者，国家养士，求其实用，则竞如此。纸上捷奏，徒使劳于披览，噫!亦可以少息矣。汝州、叶县，鲁山、庐氏、嵩县寇余孽数十万，鸱张虎哮，盘踞大顶山，未为扫荡，拯民而出之水火，谁乎?良可流涕也。予展转无计，郁塞发愤而作此诗。”(《拟山园初集》五律卷八，七律卷四。) 1633年 明崇祯六年 癸酉 42岁
六月，周延儒致仕，温体仁为首辅。
十月，高迎祥、李自成、张献忠、罗汝才等破渑池诸县。李自成初别为一军。
春暮，王铎同家人、奴仆等十余人启程赴京，取道郑州，三月二十一日，从封丘一带渡河，从长垣人河北，三月二十八日，至河北开封府，应开州守王复邀请，宴饮于王复朴园亭。
四月，抵达北京，暂居于友人冯祯卿之绿雪园。
《为公嫩书诗轴》。
九月，书《赠袁枢诗册》。
秋冬之际，当任右春坊左谕德职。 1634年 明崇祯七年
甲戌 43岁
六月，李自成被困于车厢峡，会连雨40日，人马死者过半。李自成乃自缚请降，总督陈奇瑜许之。李自成出车厢峡后，复叛。
八月，文震孟承纂修《熹宗实录》，奏请改《光宗实录》。
王铎在北京。
五月，书《赠今础先生扇面八帧》。
作《甲戌都下秋日》五古二首。
《题青阳山庄五律十首册》。
《为天心书诗轴》。
作《光禄寺少卿珍吾王公合葬墓志铭》。 1635年 明崇祯八年 乙亥 44岁
正月，高迎祥、李自成、张献忠等农民义军相会于河南，举行著名的“荣阳大会”。
《临王羲之月半念足下帖轴》。
春，王铎当在右庶子任上。
作《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》。
作《丁君两台墓志铭》
作《贺顾母太夫人七十寿序》
初秋，王铎以不合温体仁、吴宗达辈，乃自请调任掌南京翰林院事，此行，经河北涿县，于九月先返孟津。时临习“古法帖”之书作，后汇成《琼蕊庐帖》。
八月，为“皓老先生”书《临徐峤之帖轴》。
深秋，携家人游“南山硐”(即邙山)，作五律诗《家中南磵》，诗云：“家磵谁登眺，天寒草木稀。雨余孤岫出，日暮众禽依。
诸郡寇仍紧，三年人未归。石坛偃卧否，处处野棠飞。”此诗王铎曾以条幅形式书之，现藏日本。
冬，《临王献之省前书帖轴》。
十二月，率家人、奴仆等10人，赴南京上任，始乘舟沿黄河东下，在河南东部之虞城登陆，由虞城而夏邑，由夏邑而水城，由水城而宿州。
途中为“环州老父母”书《永城道中漫兴诗轴》。 1636年 明崇祯九年 丙子 45岁
五月，满州改国号日“清”，改元崇德。
正月，王铎及家人一行抵达南京。
同月二十八日，与张湛虚、屈静原集陈春台小桃源，时玉兰九大树盛开。
时与张湛虚、屈静源或游历牛首山、燕子矶等名胜。
《为芝老先生书献之帖轴》。
三月，与南京国子监祭酒张诒白同游普德寺。
五月，王铎感滞下血，张湛虚时来探望。
八月，张湛虚因事北归，王铎不胜惆怅。
《临兰亭序卷》。
十月一日，王铎与家岩、家慈、二妹、四弟镆及奴仆
七、八人有池河之行，路遇农民义军，时值傍晚，且战且走，仓惶奔逃一夜。
友人朱五溪，长子无党自孟津来南京会王铎，与吴飞卿游，为其父作《吴还澹传》。
文震孟卒，王铎作《吊文湛诗》七律一首，诗云：“别时孤棹赴清渍，秋老梧桐尚忆君。江海欺然上晦色。乾坤果尔丧斯文。同流范相祠边水，不借要离原上云。鳌泣龙奔潮退后，风雷还向雨中闻。”
1637年 明崇祯十年 丁丑 46岁
六月，温体仁致仕。
是年，范文光为王铎作《觉斯先生诗集序》。
二月初一日，王铎题孙谋书《华严经》。
二月十六日，王铎携家人北渡长江，返京任少詹事职。
二月十七日，行至江浦。《临怀素草书轴》。此行历黄河岸边之双沟，取路暂返孟津。
闰四月，于鄏山之阴临古法帖轴，(汇入《琼蕊庐帖》)。
七月朔有八日，作《王氏子弟诫》。
七月二十五日，王铎同家奴等十余骑陷农民义军围中，突围 而走，自光武陵之西北走牛庄，幸遇故人泛舟水上，始乘舟走脱。
是秋，卜居于(山青)嵘山房，作《(山青)嵘山房与诸亲友登其峰等诗文手稿》。
九月，与亲友尝集于柳寺。
十月，启程赴京，经任县、柏乡、定兴等地。
同月，预择王铎为东阁侍班。 1638年 明崇祯十一年 戊寅 47岁
四月，张至发致仕。刘宇亮为首辅。
以杨嗣昌、程国祥、蔡国用、范复粹并为东阁大学士。杨嗣昌兼掌兵部。
七月，谪少詹事黄道周。
九月，清兵人塞。
是冬清兵连下畿辅近城，前大学士高阳孙承宗死之，卢象升死之。
正月，王铎晋詹事职。
二月七日，太子出阁，王铎当在东宫侍班任上。
二月十二日，帝御经筵毕，召封王铎、姚明恭、黄道周、顾锡畴及翰林诸臣问“保举考选孰为得人”。
五月二十六日，王铎任礼部右侍郎。教习馆员。
七月在经筵讲官任上，时“秋讲”尚未开始，王铎上疏言边不可抚事，当在此顷，其时疏数上，杨嗣昌乃嗾中铛欲廷杖王铎，家人及奴仆皆惊恐，王铎泰然处之。
同月，侄无骄卒。
同月，跋《肃府本淳化阁贴》。
“秋讲”日，王铎进讲《中庸.唯天下至圣章》“力言加派，赋外加赋，白骨满野，敲骨剥髓，民不堪命，有司驱民为贼，室家离散，天下大乱，致太平无日。”帝以其言词过激，切责之。
中秋日，作《王氏大传》。
九月二十四日，京师戒严，王铎分守京城大明门，幼女佐卒于此顷。
十月二十一日，作《铜雀瓦砚铭》。铭曰：“胡以瓦也而跻之栋，沈之渊。胡以吾也而授之几，升之筵。水之汇而胡以浴云飞烟。又何知此后之千百年，谁为主也为谁妍。物之遇合也且然。孟津王铎铭。崇祯十一年，绣衣使者二东张肯仲贶余，余再拜而受，识于北都之大明门，时虏警，时晨于是门三十日矣。十月二十一日午时，铎之附记。”
十二月，次女相卒，时已两度上疏乞归省亲，遂返孟津。
侄无荒生于是年。
《为芳老先生临王羲之帖卷》。 1639年
明崇祯十二年
己卯48岁
九月，李自成困于函谷，以50骑突围而出，自武关入郧阳，息马深山中。时河南大饥，饥民多从之，势复大振，至十二月，攻陷宜阳，众至数十万。
正月，居(山青）嵘山房中。
春某日，葬次女相于孟津城东山北祖茔之西南。
《为心翁书诗轴》。
《忆过中条语轴》。
八月十四日，为“赵深甫”书《京北玄真庙诗轴》。
《为仲玉书诗轴》。
十月，重游谷献山陈荩吾山庄，其时陈荩吾已殁，不胜抚今追昔之感。
同月，复返北京。
《临王羲之小园子帖轴》。
书《万骑争歌杨柳春诗轴》。 1640年 明崇祯十三年 庚辰 49岁
四月，谢升、陈演为大学士。
逮江西巡抚解学龙及黄道周下狱，如遣戍。
正月初十日，为“孟坚”书《洛州香山诗轴》。
上元日，书《吾闻朱君文语诗轴》。
三月三日，上遣王铎祭告风雷等坛。
《临王羲之丘令帖轴》。
夏，为“应五老亲家”书《香山寺诗轴》。
九月，王铎受命南京礼部尚书。
十月，以家人先行，取路暂返孟津，王铎率家丁25骑随后，行至卫辉张吴店，家人一行陷农民义军围中，农民义军两千余，王铎以25骑驰突往救，竞得救出家人并冲出重围，有诗文纪其事。
王铎父病故于此顷，始为父服丧。遂携家人于怀州东湖岸边筑草堂栖之，名曰：“涵晖阁”。
时有《纪行诗稿》。
1641年
明崇祯十四年 辛巳 50岁
正月，李自成攻陷洛阳，杀福王常洵，尚书吕维祺被捕不屈死。王子朱由崧奔怀庆。
三月，杨嗣昌卒于军。
十一月，李自成陷南阳。
十二月，李自成围开封，不克。
元月，书《柏香帖•思松涧书舍柬友诗四首》。刻石藏河南省沁阳县柏乡镇。同日，并跋《琼蕊庐帖》。
三月，同亲翁张玉调，李庚生游月山寺作《月山寺录》。
王铎母病故于此顷。
秋九月，书《奉景翁诗轴》。
十一月，书《赠子房公草书卷》。
十二月，黄道周戍楚辰州，王铎作《石斋谪楚南》五律一首，诗云：“忽然流解泽，犹爱上书人，养晦能多日，全生及此辰。湘潭投古赋，木吏遇华春。莫仅芿山侣，孤光照海漘。”
《临王涣之等阁帖卷》。
《琅华馆帖册》。
为“杨荆岫”书《望白雁潭作诗轴》，《飞人诗轴》 1642年 明崇祯十五年 壬午 51岁
正月，孙传庭为兵部侍郎，督军救开封。
八月，释黄道周于戍所，复其官。
九月，李自成决河灌开封，孙传庭率师赴河南。
二月二十五日，为“抑庵”《壬午临柳公权帖轴》。
春暮，王铎尚在怀州，与“张抱一”等游，书《赠张抱一草书诗卷》、《赠张抱一行书诗卷》。
五月，朱五溪、三子无回有太行鸿飞山房之行，寻渡河，暂返孟津，安葬父母于鄏山阴之祖茔。以农民义军进据孟津，忍痛离父母墓旁。与家人，亲眷等近百口人，乘舟而东，复走新乡、滑县、封丘、夏镇等地。于封丘，值南京大理寺评事张如兰丧事，王铎修书与钱谦益，由张如兰长子宁生持之南下往见，请为父铭，钱谦益乃为作《南京大理寺南评张君墓志铭》。
十一月二十六日，王铎家人一行至于江苏桃源，妻马氏病故于舟中。时家人栖止小舟之内，倍极艰难，得湖北黄冈“凝之”公助．于河边完丧礼。暂将妻马氏葬于此。
《为彻庵书五律诗轴》
1643年
明崇祯十六年年
癸未52岁
八月，清太宗死，子福临嗣，是为世祖章皇帝，改元明年为 顺治。
春，于江苏浒墅关同故友袁枢相聚，为袁枢作《层峦丛 树图跋》，中有“明日别浒墅，心犹游其中，王铎题为石寓亲契，癸未三月夜”语。
王铎三妹卒于此顷。
南下至嘉兴，王江泾，会稽及楚之漳水、黄冈、洞庭湖一带，幼子无争卒。
《临王献之、王羲之帖轴》。
秋，携家人北归，途经河南菊潭，览《峨眉山纪》，因作五律10首。返乡后，以庐舍尽毁，乃投奔至河南辉县，苏门山南10里之孟庄山志园，将藏书数车贮于孟庄山志园主人郭公隆之“玄览堂”。其时尝与胙城贵履吾、山阴朱五溪游太行三潭，路拾“乌头”以为“芋”，食之，险些丧命。 于孟庄山志园书《赠郑公度草书诗册》。
四子无技病故于此顷。
胙城贵履吾时亦避难居此，有草舍曰：“琴言斋”。十月某夜，王铎于“琴言斋”中，书《王维五言诗卷》。当晚宿干“琴言斋”。次日早，与郭公隆、贵履吾、朱五溪往游“紫团峰”及西崖诸胜，又留宿于友人维章之紫团山宅中。
次子无咎率奴仆等自500里外之桃源，迁母灵柩归，移葬于新乡城东二里之水柳湾。
《为长正贤契临阁帖卷》。
1644年
明崇祯十七年
甲申 53岁
正月朔，李自成称王于西安，国号大顺，建元永昌，张献忠入四川。
二月，李自成自三边入山西，趋北京。十九日，明崇祯帝自缢于煤山。
四月二十五日，户部尚书倪元璐自尽家中，一门同时殉身者12人。
五月，清摄政王多尔衮入北京。
南京官吏立福王朱由崧为帝，以明年为弘光元年。
正月，移家浚城(浚县)，寄寓于故友刘通政之“摄生阁”。为“顺后（无阝）亲丈”书《隶书三潭诗卷》。
二月，筹划买楫南下，时彭禹峰、张云斋远从数百里外来会
王铎，遂一同乘舟至丰、沛、清江浦一带。书《隶书五律诗册》。
五月三日，福王朱由崧称监国于南京。再推词臣姜曰广、王铎为东阁大学士，时王铎尚未至南京，当在苏、杭一带。
六月十三日，王铎见朝。二十三日，予王铎弟镛，子无党世袭锦衣指挥使。
七月二十日，夺故大学士温体仁、薛国观、周延儒及总督尚书熊文灿官荫，王铎拟旨削之。
八月六日，叙翼戴功，加王铎太子少保，户部尚书、文渊阁大学士，荫中书舍人。
上《目前急需三款以乞敕行求济时艰事疏》、《为中州死难诸臣疏》等。
冬夜书《寄金陵天目僧诗轴》。
腊月，书《怀州作诗轴》。
《为无知大禅宗书诗轴》。
1645年
明弘光元年(清顺治二年) 乙酉 54岁
二月。以阮大铖为兵部尚书。
清军下西安。李自成走襄阳。
四月，清军克扬州，史可法死之，
五月，清豫亲王多铎进入南京。弘光帝出奔芜湖。文武诸大臣降。
六月，明鲁王朱以海监国于绍兴。
十二月，唐王聿键自福州移住建宁，黄道周进兵婺源。
正月初六日，加王铎少保，予荫。
上元灯下，为七舅书《宿江上作诗轴》。
同月十九日，叙殿工，赐王铎金、币。
二月二十一日，王铎六请告归。
同月二十六日，王铎晋少傅。
三月初，有北来太子，帝使百官验对，马士英、方拱乾、王铎等极言其伪。
《为更生武老亲翁书诗轴》，《临王献之帖轴》。
五月十一日，都城百姓入狱救太子。擒王铎，众殴之。
同月十五日，赵之龙叩首迎豫亲王多铎进入南京，开洪武门，钱谦益等文武数百员出城降。
次日，豫亲王多铎受百官朝贺，王铎与焉。
闰六月，王铎同清贝勒博洛至杭州。
《临古法帖轴》。
作《隐义》一文。
《为太峰老亲丈书诗轴》。
1646年 清顺治三年
丙戌 55岁
三月，黄道周被俘不屈死。
六月，清军渡钱塘，陷绍兴，鲁王朱以海逃海上。
八月，清军入福建，郑芝龙降清。
十一月，丁魁楚、瞿式耜等奉桂王朱同榔称帝于肇庆，改明年元为永历。
苏观生等奉唐王聿钥称帝干广州，建元绍武。
十二月，清军克广州，执明唐王聿钥。桂王朱由榔奔梧州。
正月，王铎被命以原官礼部尚书管宏文院学士，充明史副总裁。
于“太峰”斋中，书《行书文语轴》。
二月，书《送凤丸等五律诗卷》。
同月，四弟王镆卒干太平任上。
三月初五日夜，书“杜甫凤林戈未息诗卷》。
同月，次子无咎中进士。
同月，于淝水龚奉常斋中，见米芾《天衣禅师碑》真迹，四月十六日炬前跋之。
三月某夜，书《赠二弟仲和诗卷》。
春夜，为高尔俨作《临褚遂良帖卷》。
夏孟，为戴岩荦作《临阁帖卷》。
《自书石湖等五首诗卷》。
六月，受赐朝服。
作《贺相国玄平宋公寿序》。
七月十二日，作《仿柳公权字轴》。
八月，作《为完老临书轴》。
十二月，为“葆光老亲翁”书《高邮作诗轴》。
为“心香”、“道懋”二释子作《临王筠帖轴》。
《为匡一词丈书五律诗轴》。
是年，二弟镛来都，改授少参。 1647年
清顺治四年丁亥56岁
正月，清兵破肇庆、梧州，朱由榔走桂林，又走全州。八月，清兵破武岗，朱由榔走靖州。九月，朱由榔奔柳州，又走象州。
二月二十四日，作《为鲁斋义兄临阁帖卷》。
三月，充殿试读卷官。
同月二十五日，书《春过长春寺诗轴》。
四月十四日，作《宋母丁太夫人七十寿序》。
四月二十五日，作《临王献之忽动帖轴》。
夏，作《金鱼池亭讌集序》。
端阳节，书《杜甫晚出左掖等五律诗卷》。
五月初八日，作《临张芝帖轴》。
六月，书《李贺诗册页》。
为“太峰给谏”作《阴闇然序思集序》。
九月，长子无党自昆山来京，道王铣事，王铎喜而作《尹教》一篇。
作《张母丘夫人墓志铭》。
《为麐生老词坛临献之帖轴》。
十月十一日，作《丁亥临柳公权帖轴》。
十月十三日，作《临王献之省前书帖轴》。
十月某夜，作《临王羲之蔡家宾等三帖轴》。
同月，作《明刑部右侍郎交河肖形孟公墓志铭》。
十月二十一日，作《临谢庄帖轴》。 1648年 清顺治五年 戊子 57岁
二月，朱由榔奔南宁。
三月，作《为宿松书诗轴》。
闰四月十一日，王铎姬段氏卒。
同月，王铎返里。为段姬完丧事，作《段姬墓碣》。
重阳节，登乡里柏冈山。作《戊子九日》诗：“九日晴明燕地 远，迢迢闭弟定相思。紫藤朱柿怜人处，恰是青山对酒时”。
冬，王铎返京。
1649年 清顺治六年 己丑 58岁
正月，王铎授礼部左侍郎，充太宗文皇帝实录副总裁。
二月作《临王羲之伏想、清和等三帖轴》。
作《孟太保宗伯丛蓧园集录》。
端阳后作《为段西美书诗轴》。
夏，于琅华馆为“张老社盟”作《临阁帖与山水画合卷》。
十月，遇恩诏，加太子太保。
十一月，作《临王僧虔帖轴》。
作《无咎制义序》。
1650年 清顺治七年 庚寅 59岁
正月，清兵破南雄入韶州，朱由榔走梧州。十一月，清兵破广州、桂林，朱由榔奔南宁。
上元月书《北方作诗轴》。
二月，作《书画虽遣怀文语轴》。
三月初二日午书《送郭一章诗卷》。
王铎三弟时鑨亦居京，有龙松馆。三月某日，王铎于龙松馆
为三弟作《三弟拟寻梦曲序》。
五月二十一日，作《庚寅临王献之帖轴》。
六月十三日，作《王献之敬祖、鄱阳帖轴》。
夏日，作《临王羲之敬豫帖轴》。
七月，书《赠沈石友草书卷》。
冬日，书《题素漱三首之一诗轴》。 1651年 清顺治八年 辛卯 60岁
正月，清帝始亲政。
王铎晋少保。
二月，临王羲之帖，草书轴。
闰二月初二日，书《赠静观长老二首轴》。
三月二十一日，书《玉庵张公赞卷》。
三月二十九日，为“开吾老年翁”作《临王昙首昨服散帖轴》。
三月，上疏言重道尊师，请幸学以致用奠事。
初夏，为丁野鹤书《容易语诗轴》。
夏夜，书《赠敷五文语轴》。
四月，受命祭告华山。
六月初三日，祭毕华山。
夏日，书《登华山绝顶诗轴》。
六月三十日，在陕西三原附近。继而南下入蜀，登览峨眉山。
七月一日，于旅途中，作《临谢安帖轴》。
九月，自峨眉山返回途中，作《临褚遂良帖轴》。
九、十月间，以农民义军遍布，转辗于四川北部、陕西西南 部一带，有《旅蜀文稿》。
初冬，方由汉中府之兴安取水路，经湖、广郧阳府抵达光化。
十二月初六，经裕州返河南孟津，时抱病服药。
是年仲子无咎始刻《拟山园帖》。 1652年 清顺治九年 壬辰 61岁
二月，孙可望劫迁，朱由榔于安隆所。
三月四日，授王铎礼部尚书，时病笃，居于乡里，同月十八日，卒。卒之前云：“有仙迎我”。事闻，赠太保，谥文安，荫孙之凤中书舍人。
推荐第2篇：王铎年表
王铎自画像
1592年 明神宗万历二十年 壬辰 1岁
明太祖朱元璋于洪武元年(1368年)建立明朝，迄今225年。
明神宗朱翊钧为第13代皇帝。明神宗万历间，帝疏于政务，每
不视朝，时朝议者两件大事，一曰开矿之争，一曰东宫册立。
王铎诞生于河南孟津邑双槐里。父王本仁，31岁，母陈氏29 岁。据《明季南略》记载，王铎“河南孟津籍，山西平阳府洪 洞人”。
是年，孙承宗30岁、文震孟19岁、姚希孟14岁、钱谦益10 岁、黄道周8岁。 1594年 明万历二十二年
甲午3岁
二月，皇太子常洛出阁讲学，时年14岁，出阁用东宫仪，中 外欣慰。
王铎三妹生于是年。
1604年 明万历三十二年 甲辰 13岁
王铎始临习王羲之《圣教序》。三年后，字字逼肖。 1605年 明万历三十三年 乙巳 14岁
王铎始读书，古文数篇而已。
1606年 明万历三十四年 丙午 15岁
王铎舅陈具茨缔社于乡里，王铎从之学文。 1607年 明万历三十五年 丁未 16岁
王铎入庠读书，时家境益窘迫，生计维艰。
与孟津东20里花园村马氏之女结婚。妻马氏长王铎二岁，岳 父名马从龙，字云合，河北香河知县。是年42岁。在经济上， 王铎多得妻马氏及岳父马从龙接济。
四弟王镆生。
1609年 明万历三十七年 已酉 18岁
秋，福建、浙江、江西大水，四川、河南、陕西、山西旱，畿内山东、徐州蝗。
王铎就学干山西蒲州河东书院。 1610年 明万历三十八年 庚戌 19岁
三月，廷试赐韩敬、马之骐、钱谦益及第。
岳父马云合辞官返里。
1611年
明万历三十九年 辛亥 20岁
王铎家田仅十
三、四亩，贫困时不能一日两粥。舅父陈具茨时相资给。
长子无党生。
1612年明万历四十年壬子2l岁
八月，王铎以禀膳生员赴乡试不中，友人吕维祺举于乡。吕维祺时年二十七岁。 1613年
明历历四十一年 癸丑 22岁
嵩山之内有王铎书屋，当时或就读于此，有诗作《嵩山》五 律两首。
友人吕维祺中进士。
1616年 明万历四十四年 丙辰 25岁
春，畿内，山东、河南大饥，河南农民义军起。
王铎肆业于西烟寺，得大司寇乔鹤皋器重，令弟子受学于王铎，赖之资给，得以度过荒年。
家中园田产两棵灵芝，因名日“再芝堂”。 1619年
明万历四十七年 已未 28岁
三月，杨镐统兵分四路攻后金军，战于萨尔浒，明军大败。
是秋，王铎读书于邑西谷献山之陈荩吾山庄。
舅父陈具茨中进士。
书《吴养充墓表》。
1620年
明万历四十八年(光宗泰昌元年)庚申 29岁
七月，明万历帝崩。
八月一日，皇太子嗣位，是为明光宗。
九月一日，明光宗崩。
九月六日，皇长子即位，是为明熹宗。
王铎一姊病故。
1621年
明熹宗天启元年 辛酉 30岁
三月，后金军取沈阳。
八月，王铎中乡试，时在开封府。
冬，为应明年会试，王铎已至京师，寄寓于京城报国寺东庑，舅父陈具茨至报国寺会见王铎，当晚并同宿于报国寺中。
侄无骄生。
1622年 明天启二年 壬戍 31岁
二月，孙承宗晋兵部尚书、东阁大学士兼掌兵部。
八月，孙承宗出镇山海关。
九月，帝封弟朱由检为信王。
三月，王铎捷南宫，殿试名列二甲第58名，赐同进士出身。与倪元璐、黄道周同改庶吉士，王铎与倪、黄之交游即始于此年，时有“三株树”与“三狂人”之谓。 1623年
明天启二年
癸亥 32岁
正月十五日夜，同倪元璐、傅寄庵、许明菴游灯市，有诗纪之。
次女相生。
1624年
明天启四年
甲子 33岁
正月，王铎受翰林院检讨。倪元璐、黄道周授翰林院编修。
是春，王铎返里。
四月，舅陈具茨卒，时王铎在榻旁。
季冬，有陆浑山之游，继沿伊水北上，过龙门，登香山。 1625年 明天启五年 乙丑 34岁
正月，魏忠贤起用崔呈秀为御史。
八月，黄立极、丁绍轼、冯铨、周如磐俱晋东阁大学士。
自三月至九月，杨涟、周朝瑞、左光斗、顾大章、袁化中、魏大中六君子相继下狱死。
王铎时在北京。
《临王羲之修载帖轴》。
《为景圭先生临圣教序册》。
十一月十二日，于“蜀亭老先生”斋中，临《兰亭序并律诗帖》。 1626年 明天启六年 丙寅 35岁
正月，秉魏忠贤意，修《三朝要典》，顾秉谦为总裁。
满州努尔哈赤卒，子皇太极立，是为清太宗，以明年改元天聪。
王铎约黄锦、郑之玄辞修《三朝要典》。
春日经筵文华殿，王铎为侍从之官。
袁崇焕破清军于宁远，王铎喜作《丙寅宁远捷》七律二首。 1627年 明天启七年 丁卯 36岁
八月，熹宗崩，五弟信王由检嗣位，诏以明年戊辰改元崇祯。
十一月，魏忠贤自缢死。
《临王羲之参朝帖轴》
五月，王铎任福建考试官，由东直门出京城，经山东衮州之汶上，继沿运河达杭州府，沿富春江历岩州府之建德、衢州府之两安，后取陆路至玉山、广信、铅山而入福建境内。
冬，取路返里，岳父马云合卒。
《南皮道上等七律诗帖》。
十一月二十三日早，启程返京。 1628年 明思宗崇祯元年 戊辰 37岁
正月，磔魏忠贤尸。
五月，毁《三朝要典》。
十一月，清军大举入寇。陕西以连岁荒歉，官吏苟虐，饥民纷纷起义。高迎祥称闯王，李自成称闯将。
初春，王铎在京城，充“皇陵陪祀”职。
四月，陟翰林院侍讲职。
夏，返里，修整“再芝园”艺以新竹。重名之“拟山园”。
为“文岳老父母”书《再芝园诗轴》。
作《与大觉禅师草书启》。
九月，黄道周为王铎作《题王觉斯初集序》。 1629年 明崇祯二年 己巳 38岁
重阳节，同乡里友人登览邙山，并游鄏山之阴龙洞。有诗作《南山登高同友苗家村夜归漫兴》。
十月某夜，友人张名祝来谈，留宿斋中。
年底，返京，途中曾投宿于距芦沟桥二十余里的良乡柬长店。
时良乡刚刚遭受清军劫掠，一片残败景象。 1630年 明崇祯三年 庚午 39岁
六月，温体仁、吴宗远俱晋东阁大学士。
九月，周延儒为首辅。
三月十七日，作《太仆与嵩焦公祠碑》。
五月，王铎请假告归乡里，某日，约友人及二弟仲和、三弟子陶等相聚于孟津城外一里的柳寺，集会上，王铎舒毫染翰，书写个人吟咏的诗作，王铎复作《游柳寺赋》，以舒雅集之意。
同月，作《直隶凤阳府知府载富张公墓碑》。
六月二十日，作《王觉斯太史初集.自序》。
六月二十五日，作《山西右参政夏衢董公合葬墓志铭》。
八月初六日，与友人有洛水之行，当晚，至洛阳白马寺。
九月十六日，王铎与张鼎延、邢舜玄二亲家同登金门山顶，遇雨少留山中，时有即兴吟咏诗作（后皆刻入《琅华馆帖》中）， 归后，复作《金门山记》述其事。张鼎延助其刻《琅华馆帖》并为之作跋。
同月，与家人、亲友经伊水而至少室山，于此暂住。
初冬，王铎方返孟津。
十月十一日，作《中岳神祝祠》。
十一月作《袁宜人合葬墓志铭》。
某大雪日，与亲友往游郦山龙洞，作《龙洞雪游记》述其事，文甚朴茂。 1631年 明崇祯四年 辛未 40岁
九月，洪承畴总督三边军务。
五月十三日，有邯郸之行，拜“黄粱祠”。
《为泰器大祠宗书诗轴》。
冬，河南孟津一带积雪五尺，百姓多冻馁而死者。 1632年
明崇祯五年壬申 41岁
二月，周延儒晋少傅兼太子太傅吏部尚书建极殿大学士，温体仁、吴宗达俱晋少保兼太子太保户部尚书武英殿大学士。
年初，王铎在北京。
三月，作《宜人杨氏墓志铭》。
奉旨出使山西潞安府，封潞安六合王，途经安肃暂住，抵潞安府时在六月十五日，事毕，经太行返里。
河决孟津，百姓溺死无数，王铎五言律组诗14首述其事，其前有序云：“壬申夏秋，吾郡霪雨七十余日，倾圮庐舍，伤人害禾，因忆辛未雪五尺，冻死数百人裁盛异事。
以农民义军高迎祥等部连破山西州县入河南事，王铎复作七言组诗八首，其前有序云：“壬申七月至十月，晋寇约七万余，夺太行、石城而下，去孟津止百里。济源、河内、武陟、修武杀焚之惨，嚏血为川，林积其尸，募兵无一斗者，国家养士，求其实用，则竞如此。纸上捷奏，徒使劳于披览，噫!亦可以少息矣。汝州、叶县，鲁山、庐氏、嵩县寇余孽数十万，鸱张虎哮，盘踞大顶山，未为扫荡，拯民而出之水火，谁乎?良可流涕也。予展转无计，郁塞发愤而作此诗。”(《拟山园初集》五律卷八，七律卷四。) 1633年 明崇祯六年 癸酉 42岁
六月，周延儒致仕，温体仁为首辅。
十月，高迎祥、李自成、张献忠、罗汝才等破渑池诸县。李自成初别为一军。
春暮，王铎同家人、奴仆等十余人启程赴京，取道郑州，三月二十一日，从封丘一带渡河，从长垣人河北，三月二十八日，至河北开封府，应开州守王复邀请，宴饮于王复朴园亭。
四月，抵达北京，暂居于友人冯祯卿之绿雪园。
《为公嫩书诗轴》。
九月，书《赠袁枢诗册》。
秋冬之际，当任右春坊左谕德职。 1634年 明崇祯七年
甲戌 43岁
六月，李自成被困于车厢峡，会连雨40日，人马死者过半。李自成乃自缚请降，总督陈奇瑜许之。李自成出车厢峡后，复叛。
八月，文震孟承纂修《熹宗实录》，奏请改《光宗实录》。
王铎在北京。
五月，书《赠今础先生扇面八帧》。
作《甲戌都下秋日》五古二首。
《题青阳山庄五律十首册》。
《为天心书诗轴》。
作《光禄寺少卿珍吾王公合葬墓志铭》。 1635年 明崇祯八年 乙亥 44岁
正月，高迎祥、李自成、张献忠等农民义军相会于河南，举行著名的“荣阳大会”。
《临王羲之月半念足下帖轴》。
春，王铎当在右庶子任上。
作《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》。
作《丁君两台墓志铭》
作《贺顾母太夫人七十寿序》
初秋，王铎以不合温体仁、吴宗达辈，乃自请调任掌南京翰林院事，此行，经河北涿县，于九月先返孟津。时临习“古法帖”之书作，后汇成《琼蕊庐帖》。
八月，为“皓老先生”书《临徐峤之帖轴》。
深秋，携家人游“南山硐”(即邙山)，作五律诗《家中南磵》，诗云：“家磵谁登眺，天寒草木稀。雨余孤岫出，日暮众禽依。
诸郡寇仍紧，三年人未归。石坛偃卧否，处处野棠飞。”此诗王铎曾以条幅形式书之，现藏日本。
冬，《临王献之省前书帖轴》。
十二月，率家人、奴仆等10人，赴南京上任，始乘舟沿黄河东下，在河南东部之虞城登陆，由虞城而夏邑，由夏邑而水城，由水城而宿州。
途中为“环州老父母”书《永城道中漫兴诗轴》。 1636年 明崇祯九年 丙子 45岁
五月，满州改国号日“清”，改元崇德。
正月，王铎及家人一行抵达南京。
同月二十八日，与张湛虚、屈静原集陈春台小桃源，时玉兰九大树盛开。
时与张湛虚、屈静源或游历牛首山、燕子矶等名胜。
《为芝老先生书献之帖轴》。
三月，与南京国子监祭酒张诒白同游普德寺。
五月，王铎感滞下血，张湛虚时来探望。
八月，张湛虚因事北归，王铎不胜惆怅。
《临兰亭序卷》。
十月一日，王铎与家岩、家慈、二妹、四弟镆及奴仆
七、八人有池河之行，路遇农民义军，时值傍晚，且战且走，仓惶奔逃一夜。
友人朱五溪，长子无党自孟津来南京会王铎，与吴飞卿游，为其父作《吴还澹传》。
文震孟卒，王铎作《吊文湛诗》七律一首，诗云：“别时孤棹赴清渍，秋老梧桐尚忆君。江海欺然上晦色。乾坤果尔丧斯文。同流范相祠边水，不借要离原上云。鳌泣龙奔潮退后，风雷还向雨中闻。”
1637年 明崇祯十年 丁丑 46岁
六月，温体仁致仕。
是年，范文光为王铎作《觉斯先生诗集序》。
二月初一日，王铎题孙谋书《华严经》。
二月十六日，王铎携家人北渡长江，返京任少詹事职。
二月十七日，行至江浦。《临怀素草书轴》。此行历黄河岸边之双沟，取路暂返孟津。
闰四月，于鄏山之阴临古法帖轴，(汇入《琼蕊庐帖》)。
七月朔有八日，作《王氏子弟诫》。
七月二十五日，王铎同家奴等十余骑陷农民义军围中，突围 而走，自光武陵之西北走牛庄，幸遇故人泛舟水上，始乘舟走脱。
是秋，卜居于(山青)嵘山房，作《(山青)嵘山房与诸亲友登其峰等诗文手稿》。
九月，与亲友尝集于柳寺。
十月，启程赴京，经任县、柏乡、定兴等地。
同月，预择王铎为东阁侍班。 1638年 明崇祯十一年 戊寅 47岁
四月，张至发致仕。刘宇亮为首辅。
以杨嗣昌、程国祥、蔡国用、范复粹并为东阁大学士。杨嗣昌兼掌兵部。
七月，谪少詹事黄道周。
九月，清兵人塞。
是冬清兵连下畿辅近城，前大学士高阳孙承宗死之，卢象升死之。
正月，王铎晋詹事职。
二月七日，太子出阁，王铎当在东宫侍班任上。
二月十二日，帝御经筵毕，召封王铎、姚明恭、黄道周、顾锡畴及翰林诸臣问“保举考选孰为得人”。
五月二十六日，王铎任礼部右侍郎。教习馆员。
七月在经筵讲官任上，时“秋讲”尚未开始，王铎上疏言边不可抚事，当在此顷，其时疏数上，杨嗣昌乃嗾中铛欲廷杖王铎，家人及奴仆皆惊恐，王铎泰然处之。
同月，侄无骄卒。
同月，跋《肃府本淳化阁贴》。
“秋讲”日，王铎进讲《中庸.唯天下至圣章》“力言加派，赋外加赋，白骨满野，敲骨剥髓，民不堪命，有司驱民为贼，室家离散，天下大乱，致太平无日。”帝以其言词过激，切责之。
中秋日，作《王氏大传》。
九月二十四日，京师戒严，王铎分守京城大明门，幼女佐卒于此顷。
十月二十一日，作《铜雀瓦砚铭》。铭曰：“胡以瓦也而跻之栋，沈之渊。胡以吾也而授之几，升之筵。水之汇而胡以浴云飞烟。又何知此后之千百年，谁为主也为谁妍。物之遇合也且然。孟津王铎铭。崇祯十一年，绣衣使者二东张肯仲贶余，余再拜而受，识于北都之大明门，时虏警，时晨于是门三十日矣。十月二十一日午时，铎之附记。”
十二月，次女相卒，时已两度上疏乞归省亲，遂返孟津。
侄无荒生于是年。
《为芳老先生临王羲之帖卷》。 1639年
明崇祯十二年
己卯48岁
九月，李自成困于函谷，以50骑突围而出，自武关入郧阳，息马深山中。时河南大饥，饥民多从之，势复大振，至十二月，攻陷宜阳，众至数十万。
正月，居(山青）嵘山房中。
春某日，葬次女相于孟津城东山北祖茔之西南。
《为心翁书诗轴》。
《忆过中条语轴》。
八月十四日，为“赵深甫”书《京北玄真庙诗轴》。
《为仲玉书诗轴》。
十月，重游谷献山陈荩吾山庄，其时陈荩吾已殁，不胜抚今追昔之感。
同月，复返北京。
《临王羲之小园子帖轴》。
书《万骑争歌杨柳春诗轴》。 1640年 明崇祯十三年 庚辰 49岁
四月，谢升、陈演为大学士。
逮江西巡抚解学龙及黄道周下狱，如遣戍。
正月初十日，为“孟坚”书《洛州香山诗轴》。
上元日，书《吾闻朱君文语诗轴》。
三月三日，上遣王铎祭告风雷等坛。
《临王羲之丘令帖轴》。
夏，为“应五老亲家”书《香山寺诗轴》。
九月，王铎受命南京礼部尚书。
十月，以家人先行，取路暂返孟津，王铎率家丁25骑随后，行至卫辉张吴店，家人一行陷农民义军围中，农民义军两千余，王铎以25骑驰突往救，竞得救出家人并冲出重围，有诗文纪其事。
王铎父病故于此顷，始为父服丧。遂携家人于怀州东湖岸边筑草堂栖之，名曰：“涵晖阁”。
时有《纪行诗稿》。
1641年
明崇祯十四年 辛巳 50岁
正月，李自成攻陷洛阳，杀福王常洵，尚书吕维祺被捕不屈死。王子朱由崧奔怀庆。
三月，杨嗣昌卒于军。
十一月，李自成陷南阳。
十二月，李自成围开封，不克。
元月，书《柏香帖•思松涧书舍柬友诗四首》。刻石藏河南省沁阳县柏乡镇。同日，并跋《琼蕊庐帖》。
三月，同亲翁张玉调，李庚生游月山寺作《月山寺录》。
王铎母病故于此顷。
秋九月，书《奉景翁诗轴》。
十一月，书《赠子房公草书卷》。
十二月，黄道周戍楚辰州，王铎作《石斋谪楚南》五律一首，诗云：“忽然流解泽，犹爱上书人，养晦能多日，全生及此辰。湘潭投古赋，木吏遇华春。莫仅芿山侣，孤光照海漘。”
《临王涣之等阁帖卷》。
《琅华馆帖册》。
为“杨荆岫”书《望白雁潭作诗轴》，《飞人诗轴》 1642年 明崇祯十五年 壬午 51岁
正月，孙传庭为兵部侍郎，督军救开封。
八月，释黄道周于戍所，复其官。
九月，李自成决河灌开封，孙传庭率师赴河南。
二月二十五日，为“抑庵”《壬午临柳公权帖轴》。
春暮，王铎尚在怀州，与“张抱一”等游，书《赠张抱一草书诗卷》、《赠张抱一行书诗卷》。
五月，朱五溪、三子无回有太行鸿飞山房之行，寻渡河，暂返孟津，安葬父母于鄏山阴之祖茔。以农民义军进据孟津，忍痛离父母墓旁。与家人，亲眷等近百口人，乘舟而东，复走新乡、滑县、封丘、夏镇等地。于封丘，值南京大理寺评事张如兰丧事，王铎修书与钱谦益，由张如兰长子宁生持之南下往见，请为父铭，钱谦益乃为作《南京大理寺南评张君墓志铭》。
十一月二十六日，王铎家人一行至于江苏桃源，妻马氏病故于舟中。时家人栖止小舟之内，倍极艰难，得湖北黄冈“凝之”公助．于河边完丧礼。暂将妻马氏葬于此。
《为彻庵书五律诗轴》
1643年
明崇祯十六年年
癸未52岁
八月，清太宗死，子福临嗣，是为世祖章皇帝，改元明年为 顺治。
春，于江苏浒墅关同故友袁枢相聚，为袁枢作《层峦丛 树图跋》，中有“明日别浒墅，心犹游其中，王铎题为石寓亲契，癸未三月夜”语。
王铎三妹卒于此顷。
南下至嘉兴，王江泾，会稽及楚之漳水、黄冈、洞庭湖一带，幼子无争卒。
《临王献之、王羲之帖轴》。
秋，携家人北归，途经河南菊潭，览《峨眉山纪》，因作五律10首。返乡后，以庐舍尽毁，乃投奔至河南辉县，苏门山南10里之孟庄山志园，将藏书数车贮于孟庄山志园主人郭公隆之“玄览堂”。其时尝与胙城贵履吾、山阴朱五溪游太行三潭，路拾“乌头”以为“芋”，食之，险些丧命。 于孟庄山志园书《赠郑公度草书诗册》。
四子无技病故于此顷。
胙城贵履吾时亦避难居此，有草舍曰：“琴言斋”。十月某夜，王铎于“琴言斋”中，书《王维五言诗卷》。当晚宿干“琴言斋”。次日早，与郭公隆、贵履吾、朱五溪往游“紫团峰”及西崖诸胜，又留宿于友人维章之紫团山宅中。
次子无咎率奴仆等自500里外之桃源，迁母灵柩归，移葬于新乡城东二里之水柳湾。
《为长正贤契临阁帖卷》。
1644年
明崇祯十七年
甲申 53岁
正月朔，李自成称王于西安，国号大顺，建元永昌，张献忠入四川。
二月，李自成自三边入山西，趋北京。十九日，明崇祯帝自缢于煤山。
四月二十五日，户部尚书倪元璐自尽家中，一门同时殉身者12人。
五月，清摄政王多尔衮入北京。
南京官吏立福王朱由崧为帝，以明年为弘光元年。
正月，移家浚城(浚县)，寄寓于故友刘通政之“摄生阁”。为“顺后（无阝）亲丈”书《隶书三潭诗卷》。
二月，筹划买楫南下，时彭禹峰、张云斋远从数百里外来会
王铎，遂一同乘舟至丰、沛、清江浦一带。书《隶书五律诗册》。
五月三日，福王朱由崧称监国于南京。再推词臣姜曰广、王铎为东阁大学士，时王铎尚未至南京，当在苏、杭一带。
六月十三日，王铎见朝。二十三日，予王铎弟镛，子无党世袭锦衣指挥使。
七月二十日，夺故大学士温体仁、薛国观、周延儒及总督尚书熊文灿官荫，王铎拟旨削之。
八月六日，叙翼戴功，加王铎太子少保，户部尚书、文渊阁大学士，荫中书舍人。
上《目前急需三款以乞敕行求济时艰事疏》、《为中州死难诸臣疏》等。
冬夜书《寄金陵天目僧诗轴》。
腊月，书《怀州作诗轴》。
《为无知大禅宗书诗轴》。
1645年
明弘光元年(清顺治二年) 乙酉 54岁
二月。以阮大铖为兵部尚书。
清军下西安。李自成走襄阳。
四月，清军克扬州，史可法死之，
五月，清豫亲王多铎进入南京。弘光帝出奔芜湖。文武诸大臣降。
六月，明鲁王朱以海监国于绍兴。
十二月，唐王聿键自福州移住建宁，黄道周进兵婺源。
正月初六日，加王铎少保，予荫。
上元灯下，为七舅书《宿江上作诗轴》。
同月十九日，叙殿工，赐王铎金、币。
二月二十一日，王铎六请告归。
同月二十六日，王铎晋少傅。
三月初，有北来太子，帝使百官验对，马士英、方拱乾、王铎等极言其伪。
《为更生武老亲翁书诗轴》，《临王献之帖轴》。
五月十一日，都城百姓入狱救太子。擒王铎，众殴之。
同月十五日，赵之龙叩首迎豫亲王多铎进入南京，开洪武门，钱谦益等文武数百员出城降。
次日，豫亲王多铎受百官朝贺，王铎与焉。
闰六月，王铎同清贝勒博洛至杭州。
《临古法帖轴》。
作《隐义》一文。
《为太峰老亲丈书诗轴》。
1646年 清顺治三年
丙戌 55岁
三月，黄道周被俘不屈死。
六月，清军渡钱塘，陷绍兴，鲁王朱以海逃海上。
八月，清军入福建，郑芝龙降清。
十一月，丁魁楚、瞿式耜等奉桂王朱同榔称帝于肇庆，改明年元为永历。
苏观生等奉唐王聿钥称帝干广州，建元绍武。
十二月，清军克广州，执明唐王聿钥。桂王朱由榔奔梧州。
正月，王铎被命以原官礼部尚书管宏文院学士，充明史副总裁。
于“太峰”斋中，书《行书文语轴》。
二月，书《送凤丸等五律诗卷》。
同月，四弟王镆卒干太平任上。
三月初五日夜，书“杜甫凤林戈未息诗卷》。
同月，次子无咎中进士。
同月，于淝水龚奉常斋中，见米芾《天衣禅师碑》真迹，四月十六日炬前跋之。
三月某夜，书《赠二弟仲和诗卷》。
春夜，为高尔俨作《临褚遂良帖卷》。
夏孟，为戴岩荦作《临阁帖卷》。
《自书石湖等五首诗卷》。
六月，受赐朝服。
作《贺相国玄平宋公寿序》。
七月十二日，作《仿柳公权字轴》。
八月，作《为完老临书轴》。
十二月，为“葆光老亲翁”书《高邮作诗轴》。
为“心香”、“道懋”二释子作《临王筠帖轴》。
《为匡一词丈书五律诗轴》。
是年，二弟镛来都，改授少参。 1647年
清顺治四年丁亥56岁
正月，清兵破肇庆、梧州，朱由榔走桂林，又走全州。八月，清兵破武岗，朱由榔走靖州。九月，朱由榔奔柳州，又走象州。
二月二十四日，作《为鲁斋义兄临阁帖卷》。
三月，充殿试读卷官。
同月二十五日，书《春过长春寺诗轴》。
四月十四日，作《宋母丁太夫人七十寿序》。
四月二十五日，作《临王献之忽动帖轴》。
夏，作《金鱼池亭讌集序》。
端阳节，书《杜甫晚出左掖等五律诗卷》。
五月初八日，作《临张芝帖轴》。
六月，书《李贺诗册页》。
为“太峰给谏”作《阴闇然序思集序》。
九月，长子无党自昆山来京，道王铣事，王铎喜而作《尹教》一篇。
作《张母丘夫人墓志铭》。
《为麐生老词坛临献之帖轴》。
十月十一日，作《丁亥临柳公权帖轴》。
十月十三日，作《临王献之省前书帖轴》。
十月某夜，作《临王羲之蔡家宾等三帖轴》。
同月，作《明刑部右侍郎交河肖形孟公墓志铭》。
十月二十一日，作《临谢庄帖轴》。 1648年 清顺治五年 戊子 57岁
二月，朱由榔奔南宁。
三月，作《为宿松书诗轴》。
闰四月十一日，王铎姬段氏卒。
同月，王铎返里。为段姬完丧事，作《段姬墓碣》。
重阳节，登乡里柏冈山。作《戊子九日》诗：“九日晴明燕地 远，迢迢闭弟定相思。紫藤朱柿怜人处，恰是青山对酒时”。
冬，王铎返京。
1649年 清顺治六年 己丑 58岁
正月，王铎授礼部左侍郎，充太宗文皇帝实录副总裁。
二月作《临王羲之伏想、清和等三帖轴》。
作《孟太保宗伯丛蓧园集录》。
端阳后作《为段西美书诗轴》。
夏，于琅华馆为“张老社盟”作《临阁帖与山水画合卷》。
十月，遇恩诏，加太子太保。
十一月，作《临王僧虔帖轴》。
作《无咎制义序》。
1650年 清顺治七年 庚寅 59岁
正月，清兵破南雄入韶州，朱由榔走梧州。十一月，清兵破广州、桂林，朱由榔奔南宁。
上元月书《北方作诗轴》。
二月，作《书画虽遣怀文语轴》。
三月初二日午书《送郭一章诗卷》。
王铎三弟时鑨亦居京，有龙松馆。三月某日，王铎于龙松馆
为三弟作《三弟拟寻梦曲序》。
五月二十一日，作《庚寅临王献之帖轴》。
六月十三日，作《王献之敬祖、鄱阳帖轴》。
夏日，作《临王羲之敬豫帖轴》。
七月，书《赠沈石友草书卷》。
冬日，书《题素漱三首之一诗轴》。 1651年 清顺治八年 辛卯 60岁
正月，清帝始亲政。
王铎晋少保。
二月，临王羲之帖，草书轴。
闰二月初二日，书《赠静观长老二首轴》。
三月二十一日，书《玉庵张公赞卷》。
三月二十九日，为“开吾老年翁”作《临王昙首昨服散帖轴》。
三月，上疏言重道尊师，请幸学以致用奠事。
初夏，为丁野鹤书《容易语诗轴》。
夏夜，书《赠敷五文语轴》。
四月，受命祭告华山。
六月初三日，祭毕华山。
夏日，书《登华山绝顶诗轴》。
六月三十日，在陕西三原附近。继而南下入蜀，登览峨眉山。
七月一日，于旅途中，作《临谢安帖轴》。
九月，自峨眉山返回途中，作《临褚遂良帖轴》。
九、十月间，以农民义军遍布，转辗于四川北部、陕西西南 部一带，有《旅蜀文稿》。
初冬，方由汉中府之兴安取水路，经湖、广郧阳府抵达光化。
十二月初六，经裕州返河南孟津，时抱病服药。
是年仲子无咎始刻《拟山园帖》。 1652年 清顺治九年 壬辰 61岁
二月，孙可望劫迁，朱由榔于安隆所。
三月四日，授王铎礼部尚书，时病笃，居于乡里，同月十八日，卒。卒之前云：“有仙迎我”。事闻，赠太保，谥文安，荫孙之凤中书舍人。
推荐第3篇：文 字
文 字
[教学目的要求]要求掌握汉字的产生、特点、作用、形体、构造、规范化等方面的基本理论和基础知识，提高分析和正确运用现行汉字的水平，为将来研究或从事现行汉字的教学打下基础。
[教学的重点和难点]
1.本章分五节：文字概述，汉字的形体，汉字的构造，汉字的整理和标准化，使用规范汉字。教学时，应以后三节为重点。
2.第一节文字概述重点讲解汉字的特点。
3.第二节汉字的形体不必过细讲解，了解形体演变的线索即可。
4.第三节汉字的构造重点讲解汉字的结构方式，尤其以形声字为重点，通过练习，提高学生分析形声字的能力，这也是本章的难点部分。
5.第四节汉字的整理和标准化重点讲解汉字的标准化，使学生对\"四定\"的内容有全面的了解，并引导学生对有关问题进行力所能及的学习和研究。
6.第五节是本章的重点，要求学生掌握整理过的规范汉字，纠正错别字。
[教学方法]
1.课堂教学采用\"启发式\"、\"互动式\"，让学生成为课堂教学的主体，注意培养学生独立思考问题的能力。
2.贯彻\"少而精\"的教学原则，精讲多练，练习方式采取口头书面相结合。
3.课内课外相结合，让学生走上街头，调查汉字使用状况。
[教学时数] 6学时
[教学内容和步骤]
第一节 文字概说
一、汉字的特点
汉字是记录汉语的书写符号体系。作为语素文字，汉字具有与表音文字完全不同的几个特点。
1.汉字记录的是汉语的单音节语素。
汉字的基本单位是一个个的字，这些字都是单音节的。和汉字相对应的语言单位是语素，汉语语素以单音节为主。用单音节的汉字来记录单音节的汉语语素是汉字的明显特点，这一特点与汉语的结构特点基本适应，这是汉字富有生命力的根本原因。
2.汉字的字形与字义之间有一定的理据。古代汉字图画性强，中有相当大一部分字可以见形知义，现代汉字的符号性加强，显义价值有所削弱，但仍有不少汉字的字形构造与字义之间存在天然、本质的联系。
3.汉字有较强的超时空性。
由于汉语语素意义的变化比语音的变化慢，也就是说汉字的字义比字音的变化慢，而汉字字形和字义之间关系密切，因此汉字的形体和意义千百年来变化不大，具有一定的超时空性。
4.汉字是方块形文字。
这是汉字在视觉上最明显的特点。每个汉字，无论笔画多少，都均匀分布在一个方块形的平面空间内。
5.汉字不实行分词连写。
汉字记录的基本单位是语素而不是词。汉语在书面上有字的界限，也可以说语素的界限很明显，但没有词的界限，即汉字不实行分词连写。
6.汉字结构复杂。
汉字大都记录汉语的单音节语素，这个数字相当庞大。汉字发展到今天，总量达到五六万，现代通用汉字也有7000个，每个汉字都有一个特定的字形，而且结构复杂多变。
上面所总结的汉字的特点中，前三项显示了汉字的优势，后三项或多或少暴露了汉字的不足。我们要想办法弥补汉字的缺点，使它能够更好地发挥优势，为我国人民的生产和生活服务。
二、汉字的产生与作用
（一）汉字的产生
文字产生之前，人类经历了一段实物记事和图画记事的历史。汉字是世界上罕见的历史悠久的文字，它是汉族人的祖先在长期的社会实践中逐渐创造出来的。6000年前的甲骨文已经是相当成熟的文字体系了。
（二）汉字的作用
1.汉字记载了中华民族灿烂的文化和科技成果。
2.汉字为人们跨时空交际提供了便利。
3.汉字对汉语的发展和规范化产生积极影响。
4.汉字被一些邻国借用，形成了特有的汉字文化圈。
5.汉字信息处理技术的发展拓展了汉字的应用领域，预示着汉字还将长时间为我国人民的社会生活服务。
三、汉字与汉语
音位文字可以通过字母的拼写反映语言中符号的语音面貌，即可以通过字母和字母拼写规则了解读音，但却无法根据读音直接了解语素和词的意义。和表音文字相比，汉字和汉语的关系有几点特别的地方：首先，汉字往往通过字形确定义类。其次，汉字的字形和汉语的读音不直接联系，或者说不能从汉字的字形中严格确定汉字的读音。尽管每一个汉字都有一个明确的读音，但仅从字形上一般很难判定一个字的准确读音。再次，汉语的古今差异和方言差异证明汉语的语音演变基本不影响汉字的字形和字义。
第二节 汉字的形体
一、汉字形体的演变
汉字是历史悠久的文字，它的形体经历了多次明显的变异，先后出现了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书五种正式字体，以及草书、行书等辅助字体。其中汉代通行的隶书是一个重要的转折点，汉字的形体由此进入到一个新的历史阶段，开始向现行汉字形体过渡。从历时的角度看，殷商到秦汉时代是汉字形体变化频繁的阶段，之后汉字的形体相对稳定，变化趋于缓慢。汉字形体演变的总体趋势是朝着简便易写的方向发展。
（一）甲骨文
甲骨文是殷商时代通行的汉字字体，这种文字通常被刻在龟甲和兽骨上，所以叫甲骨文。从形体上看，象形字的图画性强，离事物原形不远；结构尚不定型，同一个字可以有多种写法；字形大多瘦长，大小不均；笔画细长方折，繁简不一。从记录的内容看，甲骨文的主要内容是卜辞，即商代王室占卜记录。
（二）金文
金文是商代、西周以至春秋战国时期熔铸在钟鼎等青铜器上的文字，又叫钟鼎文。金文的字形同甲骨文接近，但象形符号的图画性有所削弱，字形渐趋匀称、整齐、方正，笔画因熔铸而成的缘故显得肥丰圆转，异体字仍然比较多。在文字构造上，形声字增多，汉字发展的形声化趋势进一步明朗。
（三）篆书
篆书有大篆和小篆之分。
大篆是春秋战国时代通行于秦国的文字，小篆是秦始皇统一六国后采用的标准字体，也叫秦篆，在大篆的基础上整理而成。小篆以泰山刻石为代表，主要特点是：图画性较弱，符号性增强，笔画比大篆简化，线条柔婉、圆转、略带弧形，形体呈竖长方形，结构整齐、匀称，偏旁写法、位置趋于定型。
（四）隶书
隶书产生于秦，在战国时代秦国简俗字的基础上形成。秦代的隶书称秦隶，到了汉代，字形有了发展，更加简单易写，这种通行于汉代的正式字体叫汉隶。与篆书相比，隶书主要有以下特点：打破了篆书的形体结构，改造了篆书的偏旁，笔画进一步简化，线条平直、方折，并显出波势，字形扁平，有棱有角。隶书对篆书的改造为现行汉字形体的形成奠定了基础，在汉字发展史上占有重要地位。
（五）楷书、草书和行书
楷书、草书和行书都由隶书发展而来。
1.楷书
楷书是现代汉字的标准字体，又叫\"真书\"、\"正书\"。楷书保存了隶书的偏旁系统和基本结构，取消了隶书的波势笔法，笔画平直，字形方正，易于书写。
2.草书
草书形成于汉代，由隶书草化发展而成。草书分为章草、今草和狂草。
章草通行于汉魏，使用部分联绵笔，字与字之间不相牵连，书写趋于简便，但仍然保留隶书的笔法和风格，用挑法，有波势。
今草成熟于东晋，字与字之间牵连相通，血脉不断，书写更加简易快速，但不容易辨识。
狂草出现在唐代，笔画联绵回绕，变化多端，书写放纵不羁，个性十足，实用价值不大，几乎成为纯艺术化的字体。
3.行书
行书产生于东汉，字形流畅，易写好认，西晋以来，一直广为应用，是常用的手写体，也是楷书最主要的辅助字体。
汉字形体演变的总趋势是逐步简化、符号化、定型化、规范化。
二、现代汉字的形体
现代汉字经整理、简化，更加规范、科学、稳定。现代汉字的标准形体是楷书，主要的辅助字体是行书，在某些特殊场合，如印章、签名、书法创作等，也用草书、隶书等其他形体。计算机字库中的字体更多，包括许多艺术变体。
从使用手段上看，现代汉字的形体可分为手写体和印刷体。
现代汉字的印刷体仍以楷书为范式，采用楷书的各种印刷变体。常见的印刷变体有宋体、楷体、仿宋体和黑体等。
各种印刷体都有不同字号。我国原有七种印刷字号，从大到小是一号字到七号字，后来有所增加。计算机排版可选择的空间更大，可以根据需要放大和缩小字号。
第三节 汉字的结构
一、结构系统
尽管汉字的字形因字而异，但并非一盘散沙。汉字发展到现在，符号性越来越强，内部构造越来越有规律，形成一个完整的文字体系。
（一）结构单位
汉字的结构单位有两级：笔画和部件。笔画是汉字最小的结构单位，部件是汉字基本的结构单位。现代汉字是由笔画构成的，笔画组成部件，部件再构成整字。
1.笔画
笔画是构成汉字字形的最小结构单位。所谓一笔或一画，是指从落笔到起笔所写的各种形状的笔画。
（1）笔画的类型
现代汉字的笔画系统以横、竖、撇、点、折5种基本笔画为基础构成，其中前4种为单一笔画，后1种是复合笔画。单一笔画的笔形相对简单，书写方向基本不变；复合笔画是两种或两种以上简单笔画的连接，书写方向有所变化。每种基本笔画都有若干变体。
汉字的基本笔画制约着汉字的排序方式。掌握各种笔画的特点，有助于正确计算出汉字的笔画数，方便汉字教学、查字典和索引，也可以帮助人们提高汉字的书写水平。
（2）笔画的组合方式
据《现代汉语通用字表》的统计，7000个通用汉字的笔画从1画到36画不等，平均每字10.75画。除\"
一、乙\"等少量的一笔字外，绝大多数汉字都存在笔画的组合问题。现代汉字的笔画组合有3种方式：相离、相接、相交。
（3）笔画的书写顺序
笔画的书写顺序简称笔顺，它是人们在长期的书写实践中形成的一种书写习惯。有些字的笔顺，往往通行好几种写法，有必要统一规范。笔顺有一定的规律可循，概括地讲，就是：先横后竖
（十），先撇后点
（八），先左后右（川），先上后下
（三），先外后内（月），先进后封（国），先中后侧（小）。依照正确的笔顺书写汉字，便于点画衔接，取态生姿，把字写得美观、匀称，并可提高书写效率。
2.部件
部件是由笔画构成的高一级的构字单位，也是合体字的基本构形单位。
（1）部件的分类
现代汉字的部件，按照不同的标准可以分成不同的类型。
根据能否独立成字，部件有成字部件和非成字部件之分。
根据能否继续切分，部件有单一部件和复合部件之分。单一部件是构成复合部件的基础。3个或3个以上单一部件共同组配汉字时，往往逐层复合，也就是说，部件的组合是有层次的。
根据笔画数量多少，部件有单笔部件和多笔部件之分。
（2）部件的组合方式
现代汉字大都是由多个部件构成的合体字。部件组合成合体字的结构方式有4种。
第一种：左右结构。左右结构的汉字按从左到右的方式组装部件。
第二种：上下结构。上下结构的汉字按从上到下的方式组装部件。。
第三种：包围结构。包围结构的汉字中有一个部件与其余部件形成不同程度的包围关系。
第四种：穿插结构。穿插结构的汉字内部有一个笔形对称的部件自上而下贯穿。
（3）部首
在汉字分析中经常使用部首这一概念。部首是具有字形归类作用的部件，是字书（包括部分词典）中各部的首字，专为汉字分类检索而设立。
部首与部件并不是完全等同的概念。并非所有的部首都由部件充当，也不是所有的部件都能成为部首。部件与部首之间不存在一一对应关系。
二、构造方法
汉字的构造方法也叫造字法。东汉许慎的《说文解字》用\"六书\"来分析汉字的构造。\"六书\"包括象形、指事、会意、形声、转注和假借。实际上，后两种并不是严格意义的造字法，只能看作用字法。
（一）传统的造字法
1.象形
象形是通过描绘事物形状来表达字义的造字方法。\"日、月、山、雨、口、田、井、网\"等都是用这种方法造出来的汉字，叫象形字。象形造字法的造字能力有限，象形字的总量不多。
2.指事
指事是用象征性的符号或在象形字上加提示性的符号来表达字义的造字方法。总体看来，用抽象的符号表达复杂的字义是很困难的，因此指事造字法受到很大局限，指事字在汉字中的比例很小。指事字也都是独体字。
3.会意
会意是用两个或两个以上的部件合成新字的造字方法，整字的意义也是由各部件的意义合成的。会意与象形、指事相比，造字能力有所提高，会意字的数量远远大于象形字和指事字。
4.形声
形声是用一个表意部件和一个表音部件组成新字的造字方式。\"淋、琳、啉、霖\"、\"样、洋、痒、氧\"两组字里的声旁分别是\"林\"和\"羊\"，揭示了整字的读音信息，剩余部分是形旁，揭示了字义类属。形声字都是合体字。
拥有表音成分是形声造字法有别于其他三种造字法的重要特点。由于形声字的声旁跟整字的读音相联系，因此与象形字、指事字、会意字相比具有明显的优越性。同一形旁加上不同的声旁就可以造出大批意义相关而读音有别的汉字。
形声字的声旁并不是音位或音素符号，形旁的出现是汉字字形表音化趋势的标志，并不能改变汉字是语素文字的性质。
（二）现代汉字的构造
现代汉字是对古代汉字的继承和发展，古今汉字在构造上的不同集中体现在表音化的趋势上。现代汉字巩固并发展了以形声字为主的格局，是形声字占绝对优势的文字体系。象形字、指事字、会意字在现代汉字里总共不过10%左右，其中会意字相对较多，象形字次之，指事字最少。
这一现状的形成，与各种造字法自身的特点有关。
形声造字法摆脱了象形、指事、会意三种造字法的局限，拥有功能明确的形旁和声旁，只要按照字义类属挑选出合适的形旁，再选择一个提示读音信息的声旁，就可以构成一个新字。形声字大量增加，成为汉字发展的主流。
形旁的表意功能有很大的局限性。社会的发展，古今字义的演变，假借字的存在以及一些字形旁的形体和位置特殊，使得一些形声字形旁的表意信息无法充分体现。尽管如此，仍然有一半左右的形声字，形旁能够准确表示字的意义类属，有助于人们理解和区别字义，避免写错别字。而且，运用汉字形体演变的知识，了解形旁在古代的形体和意义，也有利于准确掌握和辨析汉字。
声旁的表音作用也有局限性。由于古今语音的演变等原因，约有75%的形声字，声旁和整字的读音不完全一致，有的声旁现在不再单用，很难直观表达整字的读音，有的声旁位置特殊，难以分辨，还有的声旁在不同的形声字中表示不同的读音，也不容易掌握。尽管如此，也还有一定数量的形声字，声旁能够较为准确地提供字音信息，有助于识字教学。利用形声字的声旁类辨正字音的声母和韵母，也有利于纠正方音，学好普通话。
第四节 汉字的规范
一、汉字的整理
汉字的整理包括简化笔画和精简字数。
（一）简化笔画
1986年发布的《简化字总表》应用简化部件，类推简化了一批繁体字，使简化字的总数达到2235个。
《简化字总表》所用的简化方法有保留特征（聲--声），保留轮廓（奪--夺），更换部件（雞--鸡），另造形声字和会意字（響--响、滅--灭），草书楷化（書--书），同音代替（幾--几）等。
以上简化方法，有的不涉及新造字问题，如同音代替；有的是原有造字法的延续，如另造新的形声字和会意字；有的则突破了传统的造字方法，直接对繁体字进行省写改造，如保留原字的特征和轮廓、更换部件、草书楷化等。简化字并非现代才有，如\"书\"字早在敦煌文献中就已经有草书形体了。再如：\"难、鸡、凤、轰\"等字的简化方法属于更换部件，\"又\"在这些简化字中既不是形旁，也不是声旁，只是纯粹的构字部件，具有区别和显示字义的作用，但这种简化方法早已有之为\"难\"字见于明代，\"鸡、凤、轰\"等见于清代。汉字的形体演变到隶书、楷书之时，简体字已经不少了。以往的简体字基本上属于汉字形体的自然演变，今天的简化字是对汉字的有意识改造。
（二）精简字数
1.1955年《第一批异体字整理表》实际淘汰汉字1027个。
2.1965年《印刷通用汉字字形表》规范了6196个字的印刷体形式
3.1956-1964年，全国35个县更改了生僻的地名用字35个。
4.1977.7月《关于部分计量单位统一用字的通知》规范了部分译名用字。
二、汉字的标准化
现代汉字规范化、标准化的主要内容和要求是定量、定形、定音、定序。
（一）定量：是规范现代汉字的用字数量。
1.1988《现代汉语通用字表》收字7000个。
2.1988《现代汉语常用字表》收字3500个，其中常用字1500个。
今后，在人名、地名、翻译用字、科技术语等方面，仍需进行汉字的定量研究。
（二）定形：是规定现代汉字的标准字形。
主要成果体现在：《第一批异体字整理表》、《简化字总表》、《印刷通用汉字字形表》、《现代汉语通用字表》等。
今后仍需进一步科学地整理异体字、异体词，确定笔画的种类、名称和具体写法，汉字的简化工作也要审慎，以免造成汉字使用的混乱。
（三）定音：制定现代汉字的标准读音。
主要成果体现在：《普通话异读词审音表》。
今后仍需对人名、地名等领域出现的异读问题进行审定，轻生、儿化的随意性问题也需要进一步规范。
（四）定序：规定现代汉字的排列顺序。
主要采用义序法、音序法和形序法。号码法按字形确定号码，目前看来仍不够成熟，需要进一步改造。
定序工作任重道远，各种排检法的整理和统一有待时日。
三、汉字的信息处理
汉字编码技术方案众多，目前被普遍采用的有十余种，主要类型有：
1.全汉字编码
2.字形分解编码
3.拼音编码
4.形音结合编码
一般说来，各种编码法可以并用，但标准需要统一。
第五节 使用规范汉字
一、掌握规范汉字
（一）掌握简化字
注意类推简化的范围；
注意简化字的细微差别；
注意简化字的笔顺；
注意简化字的一般用法与特殊用法；
防止滥用简化字。
（二）不用异体字
按照从俗、从众、书写方便的原则整理异体字，不使用已经废止的异体字。
（三）区别新旧字形
按照几个权威字表规定的新字形书写使用汉字，方便掌握汉字笔画，提高检字效率。
二、纠正错别字
（一）错别字现象包括三种情况：写错字、写别字、读错字。原因有主观、客观两个方面：主观上轻视、草率；客观上汉字难认、难写、难记，出错率较高。
（二）如何纠正错别字
1.从字形入手，利用形旁，区别形似字。
2.从字音入手，记住声旁的写法，纠正错误书写习惯。
3.从字义入手，了解字义，对纠正错别字特别有帮助。
推荐第4篇：言字的成语
冷言冷语、一言为定、快言快语、自言自语、甜言蜜语
妙不可言、大言不惭、言不由衷、言之凿凿、闲言碎语
不言而喻、危言耸听、肺腑之言、金口玉言、言归于好
流言蜚语、言行相顾、出言不逊、溢于言表、仗义执言
察言观色、言简意赅、至理名言、载笑载言、直言不讳
疾言厉色、嘉言懿行、出言无状、名正言顺、微言大义
毋庸讳言、要言不烦、谨言慎行、一言九鼎、言归正传
口出狂言、妖言惑众、言多必失、一言难尽、言听计从
口不择言、敢怒而不敢言、前言不搭后语、握手言欢
君子一言，快马一鞭、人之将死，其言也善、花言巧语
哑口无言、言必信，行必果、酒后失言、三言两语
言传身教、言多语失、沉默寡言、自食其言、人言可畏
媒妁之言、有言在先、好言好语、总而言之、一言不发
言而不信、知无不言，言无不尽、只言片语、苦不堪言
勿谓言之不预、言行一致、难言之隐、名不正，言不顺
忠言逆耳、听其言而观其行、千言万语、一言既出，驷马难追
言语道断、立言不朽、啧有烦言、一言蔽之、龙言凤语
言大非夸、片言折之、忠言奇谋、位卑言高、七言八语
啖以甘言、言讷词直、言犹在耳、言人人殊、一时戏言
相视无言、事核言直、能言快语、能言舌辩、言之无文
一言以蔽之、善言不入耳、大言相骇、靖言庸违、正色敢言
詀言詀语、人言不足恤、言之有序、繁言蔓词、笃论高言
坐树无言、言是人非、言颠语倒、面冷言横、人言凿凿
不堪言状、言信行果、极而言之、哽咽难言、两可之言
徒托空言、以言为讳、三言二语、训格之言、失口乱言
鹦鹉能言、盲瞽之言、桃李不言，下自成蹊、知无不言
西邻责言、察言观行、一言已出，驷马难追、倚马千言
哽噎难言、肤受之言、淫言诐行、言者无罪，闻者足戒
口无择言、言而无信、难言兰臭、设言托意、言不及行
不言不语、俗语常言、果如其言、人言啧啧、言由衷发
交浅不可言深、秕言谬说、敢怨而不敢言、食言而肥
寓言十
九、多言或中、左言他顾、由衷之言、发凡言例
言之有礼、姑妄言之、谈言微中、事当其言、言芳行洁
仁言利博、前言不答后语、以人废言、殊言别语、背惠食言
身居言路、河汉吾言、片言居要、闳言崇议、广开言路
事无不可对人言、言听谋决、言谈自若、言之有物、惨不忍言
课语讹言、讹言谎语、瞽言刍议、一言兴邦、言重九鼎
不以人废言、言者谆谆，听者藐藐、诗以言志、大辩不言
前言往行、军中无戏言、以言举人、毫不讳言、私言切语
无庸讳言、鄙言累句、言不及义、顾左右而言他、自不待言
道古稽今，言远合近、童言无忌、下笔千言，离题万里
诓言诈语、言与心违、至言去言、妙言要道、伤言扎语
言不及私、一言半字、言必有中、薄唇轻言、杯酒言欢
纶言如汗、巧言利口、涩于言论、桃李不言，下自成行
务去陈言、言战者多，被甲者少、意见言外、言谈林薮
谠论危言、讷口少言、妄言妄听、勿谓言之不预也、统而言之
一言既出，金玉不移、恶言詈辞、心腹之言、正言厉颜
直言正色、得意忘言、作言造语、千夫所言如一喙、言出法随
风尘之言、一言可分、言不谙典、污言秽语、甜语花言
三复斯言、谗言佞语、杜绝言路、一言兴邦，一言丧邦
言语路绝、款言不听、隽言妙语、言高趣远、持之有故，言之成理
一言一动、言言善果、言语妙天下、言耕者众，执耒者寡
言为心声、敢怒敢言、贵不可言、五言长城、直言谠议
大言欺人、恬言柔舌、一言寿国、离言辨白、言多伤幸
嘿嘿无言、言多失实、言行不
一、一言可辟、无言可对
忘言之契、言不践行、黑言诳语、以言徇物、言笑晏晏
放言遣辞、世俗之言、下笔千言、多言繁称、言之不尽
淫言狎语、风言醋语、欲言又止、危言正色、甘言厚礼
正言若反、甘言媚词、言高旨远、语言无味、言而有信
危言危行、涎言涎语、流言流说、拭面容言、口不言钱
桃李无言，下自成蹊、耻言人过、博闻辩言、落花无言
逆耳忠言、方言矩行、忠言嘉谟、言行不符、沉密寡言
负薪之言、相机而言、詹言曲说、多言数穷、微妙之言
烦言碎辞、言寡尤，行寡悔、肆言詈辱、懿言嘉行
币重言甘、意切言尽、不幸而言中、发言盈庭、陈言肤词
信言不美、纸上空言、缄口无言、面从背言、流言混语
言者弗知、乐不可言、在官言官、耳食之言、天子无戏言
巧言如流、退有后言、言之过甚、言以足志、言不诡随
痛可言邪、言近旨远、人言藉藉、肆言无忌、言清行浊
夫复何言、言行举止、相对无言、违心之言、千里结言
过耳之言、一言既出，如白染皂、一言穷理、括囊不言
行不副言、言中事隐、析言破律、言高语低、绳墨之言
无可言状、谭言微中、慨乎言之、套言不陈、一言定交
言扬行举、人言籍籍、秽语污言、附耳低言、矢口猖言
行不顾言、季路一言、不言自明、能言善道、意出言外
讷于言敏于行、一言丧邦、中冓之言、出言无忌、人微言轻
言文行远、只可意会，不可言传、一言一泪、创意造言
顾而言他、一言不合、目动言肆、直言贾祸、吞言咽理
木讷寡言、询事考言、轻言肆口、德言工容、言来语去
直言骨鲠、宣之使言、躁言丑句、言约理辨、冰炭不言，冷热自明
不苟言笑、言发祸随、敏于事，慎于言、讷言敏行、言之不预
成一家言、谠言直声、多言多语、出言吐语、一言偾事
古语常言、造言捏词、一言难磬、话言话语、坐言起行
豪言壮语、空言虚语、言不入耳、谠言嘉论、言泉会九流
意简言赅、少言寡语、言气卑弱、直言危行、言和意顺
出位僭言、造言之刑、妄言妄语、肆言无惮、口无择言，身无择行
言三语
四、庸言庸行、言者无罪闻者足戒、陈言老套
悖言乱辞、软语温言、矫言伪行、噤口不言、言之有故
一言之信、小小不言、三言五语、握手言和、言有尽而意无穷
言出患入、言辞凿凿、言能践行、三言讹虎、危言竦论
缄默无言、顿腹之言、粗言秽语、兰言断金、家言邪学
言者无罪、德言容功、巧言不如直道、著书立言、日试万言
言之成理、陈言务去、危言高论、腹饱万言、轻言软语
两言可决、无耻谰言、言提其耳、言简义丰、行不及言
风言俏语、不言而信、言语漏泄、言不顾行、交浅言深
套言不叙、出言有章、诡言浮说、面从后言、片言折狱
瞽言妄举、言之无物、一言不再、言行不类、丧言不文
溢言虚美、十里无真言、言之不渝、一言而定、满纸空言
言十妄
九、洁言污行、言语高低、美言不文、群居终日，言不及义
一偏之言、一言陷人、恶言恶语、一言已定、临别赠言
言意相离、王顾左右而言他、不可胜言、意在言外、穷言杂语
倚马万言、肆言如狂、不恤人言、义正言辞、放言高论
变色之言、药石之言、一人私言、言方行圆、一言千金
由中之言、托之空言、巧言偏辞、欺世之言、巧言令色
一言立信、忠言谠论、流言止于智者、善言暖于布帛、立扫千言
推荐第5篇：中学历史教学法(陈铎文修改版)
中学历史教学法
课本重点
1.课程编制的概念：P24 从广义上讲，是指对课程的开发、研制、设计。也指那些经过精心计划的活动，通过这些活动，设计出各种学程或教育活动方式，并将他们提供给教育机构中的人们，以此作为进行教育的方案。
2.历史学科的教育功能：P61 其代表性的观点概括起来主要有：文化功能、政治功能、经济功能以及促进学生身心多方面协调发展的功能。
3.陈述性知识：P68 它是指个人具有有意识的提取线索，而能直接加以回忆和陈述的知识。主要是用来说明事物的性质、特征和状态，用于区别和辨别事物。这种知识具有静态的性质。陈述性知识要求的心理过程主要是记忆。陈述性知识的获得是指新知识进入原有的命题网络,与原有知识形成联系。
4.历史教材的概念：P88 是师生为了达成历史教学目标而利用的相关素材、工具和手段，其中历史教材书居于核心地位。有四个方面：1.既指历史教学中利用的物化材料，也指历史教学的知识体系和技能方法系统；2.无华的历史教材中既有文字材料为特征，也有以形象化材料为特征；3.历史教科书仍是历史教学的最主要教材；4.历史教科书是历史教学的基本凭借和教学工具。
5.历史教学过程的基本结构：P133 也称教学过程的阶段，或者教学过程的环节，是指教学过程的基本构成，以及教学过程展开的主要模式，指“教学过程内部各个组成环节及其在时间上的有机联系或者相互作用的方式 或顺序”。主要有两个阶段：准备阶段（主要是指教学的准备活动尤其是教师的备课活动）和展开阶段（指教学过程的实施阶段）。
6.中学历史教学模式的类型：P147 1.信息传递教学模式。2.情景复现教学模式。3.资料研习教学模式。4.问题探究教学模式。5.社会考察教学模式。
7.问题探究教学模式：P150（名词解释）
是以师生 讨论历史问题为主要特征，其理论是人们的认识起于问题的发生，没有问题就谈不上学习和研究。在实际教学中常以讨论、辩论等形式出现，是历史教学中较为常用的一种教学模式。
8.演示法：P156（名词解释）
是指运用直观教具进行教学，不仅能使学生获得丰富、典型的感性材料，把间接知识与直接知识联系起来，从而加深对知识的理解，而且被精心设计后，还没有成为一种重要的探究途径。
9.史料研习：P165（名词解释）
这是指师生共同对历史资料进行探究的教学活动，活动的目的主要是通过对历史资料的直接的分析，提高学生运用资料和证据的能力，掌握学习历史和认识历史的方法。
10.角色扮演：P165（名词解释）
也可以称为模拟，是通过运用复现或虚拟的场景及人物的表演，呈现历史的活动，其目的是营造一种
与历史情景相似的状况，以调动学生的学习积极性，发挥学生的想象力，体验到历史的真实情感。
11.历史学科学习的形成性评论：P271（名词解释）
是为了了解学生通过学习而发生的变化与进步，及其幅度或速度而进行的评价过程。其着眼点集中在学生的动态变化与发展上，评价的参照系是学生学习的起点或过程。
12.历史学习测量的定义：P276（名词解释）
是按学习评价的目的、任务，收集学生在历史学习过程中的各种心里反映、变化，并在适当的量表上给予定位，为学习评价提供客观信息的过程。
13.选拔性测验及其编制：P297 是根据某种选拔目的、准则、标准，对特定对象施行的一种常模参照性测验。可以分为竞赛性测验和升学性测验两种类型。
14.具有和史学家一样的“史德”：P339 就是教师所应特别具备的职业道德。还可以指对于公众和社会所应承担的一种必要的责任，从某种程度上说，历史教师承担着和史学家同样的社会功能。
15.历史教师集体的“同伴互助”：P354 是校本进修的标志和灵魂。常常体现为同伴之间的一种集体协作，体现为历史教师作为研究者相互之间的合作。校本进修强调历史教师之间建立积极的伙伴关系，在历史课程实施等教学活动中的专业切磋、协调和合作，强调讨价还价式的探究，共同探究问题，共同分享经验。可用“师徒结对”的导师制方式展开同伴互助。
16.历史教师的远程进修培训：P355 是采用现代远程进修信息技术，以文字教材为基本媒体，配合音像教材、计算机网络课程、计算机辅助教学软件等多种媒体教学资源，利用VBI数据广播，电视播出、电子信箱信息交流、双向视频系统等现代教育手段视线的交流式培训。
17.VBI数据广播：
VBI数据广播技术是一种新型的大众传播技术,在我国已经在图文电视、远程教育等传播领域得到广泛的应用.本文综述了VBI数据广播技术在大众传播中的应用及特点.18.文献研究：P361（名词解释）
是通过检索、阅读和归纳他人的研究成果，查看他人在某个主题或者领域的研究状况，思考该研究已经获得了很大的进展，在哪些方面还值得进一步去探索的研究方法。
19.调查研究：P365（名词解释）
是指研究者有计划的通过亲身解除和广泛了解，比较充分的掌握有关历史教育的实际情况，并对第一手材料进行分析综合后得出合理的结论以指导历史教育活动的过程。
20.能力层次评价法：P383 着眼点在于能力的层次，而不是能力的种类，其中最具代表性的是SOLO分类评价法。其认为所有历史问题都可由低到高分为5个层次：前结构、单点结构、多点结构、关联结构和抽象拓展结构。前三个层次强调历史知识的积累，后两个层次强调历史理论思维的飞跃。
简答题和论述题
1.中学历史教学法的研究对象和任务是什么？P6~P11 中学历史教学法的研究对象，就是中学历史教学法的全过程。即：中学历史课的教学目的、任务是什么；中学历史可课主要向学生传授哪些历史知识，进行哪些教育，培养什么样的价值观；教师应该如何教，学生应该如何学才能全面出色地完成历史教学的任务。具体来说有以下6点： 1) 研究中学历史教学的目的。 2) 研究中学历史教材的内容。 3) 研究中学历史教材的原则。
4) 研究中学生在历史教学中的学习心理和科学的学习方法。 5) 研究中学历史教学的模式。 6) 研究历史教学的基本方法和技能
研究任务是：认识这些问题的内在联系和规律，找出解决这些问题的途径和方法。
2.历史课程编制的原则是什么？P28~P30 1) 2) 3) 4) 5) 遵循科学指导思想的原则。 符合基础教育要求的原则。 建立在时序框架下的原则。 全面展示历史发展的原则。 促进学生认识历史的原则。
3.历史课程的主要设计模式有哪些？P30~P31 1) 学科中心设计模式。这种模式是以学科作为课程设计的中心，课程是以学科作为编制的基本依据，围绕着学科的知识体系来编排课程内容的体系，并使之成为教学活动的过程。
2) 学习者中心的设计模式。这种模式是以学习者即学生的学习与发展作为课程设计的取向，以学习者的动机作为编制课程的基础，围绕着学习者的兴趣及需求设计并组织教学。
3) 问题中心设计模式。这种模式是以社会问题为中心，以对社会现实的研究和解决作为编制课程的出发点，将个人与社会的生存和发展问题作为重点，强调学习者与社会之间的联系，重点在认识和解决社会问题，提高学习者适应社会的能力。
4.历史课程的类型及其特点是什么？
类型：
1) 初中历史课程和高中历史课程 2) 历史学科课程和社会综合课程 3) 历史的必修课程和选修课程 疑似的：
1) 从教育的阶级的角度上划分，可分为小学课程、初中课程以及高中课程。 2) 从课程管理的角度上划分，可分为国家课程、地方课程以及学校课程。
3) 从课程的功能角度上划分，可分为知识性课程、技能性课程、工具性课程、实践性课程。 4) 从课程性质的角度上划分，可分为必修课程、选修课程。
5) 从课程的组织上划分，可分为学科课程、综合课程、活动课程、核心课程等。 特点是：
1) 进一步明确课程的定位。 2) 全面阐释课程目标。
3) 适合中学生的认知水平。 4) 精选历史教学的内容。
5) 构建新的历史教学知识体系。
5.新课改历史教科书的内容选材、呈现方式和基本特点是什么？P112~P118
历史教科书的内容选材：
1) 注意选择有利于课程目标实现的内容。 2) 注意选择体现“基础性”特点的内容。 3) 注意选择体现“时代性”特点的内容。 呈现方式：
1) 一种是采用时序与主题相结合、中外历史分述的通史体教科书，这主要用于初中。 2) 另一种采取时序与专题相结合、中外历史混编的专题体教科书，这主要用于高中。 基本特点; 1) 编排力求生动活泼。 2) 突出思考和探究活动。 3) 注意教材的科学性。
4) 加强知识的联系与运用。
6.历史教科书在教学中起什么作用？如何有效运用历史教科书？P123~P126 作用：
（1）历史课堂教学最重要的媒介和资源。 （2）实现历史课程教学目标的主要凭借。 （3）历史课程标准的体现和具体化。 （4）历史课堂的凭借和基本工具。 如何运用：
（1）要把握历史教科书的内容体系和框架结构。 （2）要吃透教科书，并适当的充实教学内容。 （3）要分清主次，把我教科书的教学重点。 （4）要以教科书为依据，精心设计教学方案。
7.在中学历史教学中要遵循那些教学原则？P140~P143 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 教师主导作用与学生主体地位相结合的原则。 科学性与思想性相结合的原则。 系统性与量力性相结合的原则。 直观性和抽象性相结合的原则。 掌握性和巩固性相结合的原则。 接受性和探究性相结合的原则。 全体发展和个性发展相结合的原则。
8.历史课堂教学中教师进行讲授有主要的哪些方法？在选择教学方法时应考虑哪些因素？P152~P160 基本方法： 1) 讲述法 2) 讲解法 3) 讲读法 4) 谈话法 5) 图示法 6) 演示法 考虑的因素：
1) 是否适于教学的特点
2) 是否适于教学目标的完成。 3) 是否适于教学内容的特点。
4) 是否适于学生的学习。 5) 是否适于教师本人的教学。 6) 是否适于教学时间的要求。
9.历史教师应掌握哪些课堂教学的技艺？P194~P224 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 课堂导入的技艺 板书设计的技艺 课堂提问的技艺 史事过度的技艺 概念阐释的技艺 教学语言的技艺 运用教具的技艺 课堂总结的技艺
10.什么是学习？学习理论研究领域有哪些主要学派？他们各自的主张是什么？P227~P229 学习：广义的学习是指，学习者在生活中获得个体经验并引起行为变化的过程。狭义的学习是指，学生有目的，有组织，有计划，有系统的获得知识的技能，并掌握一定的思想观念和行为规范的过程。 主要学派及其主张：
1) 行为主义学派。主张是学习是环境的刺激与学习者的行为反应之间的连结过程。
2) 认知学派。主张是。是对行为理论的挑战，它不赞同环境决定人的行为的理论，认为个体是作用于环境的，环境的刺激只是潜在的，能否引起人的行为变化取决于学习者的心理结构。
3) 人本主义学派。主张是，学习的理念应以学习者为中心，把学习看作促进人的全面发展和形成完整人的过程。
11.历史学习的策略和有效方法是什么？P244~P250 学习的策略：
1) 认识历史学科功能的策略 2) 了解历史知识特点的策略 3) 掌握历史学习方法的策略 4) 提高历史认识水平的策略 5) 沟通相关社会知识的策略 有效的方法： 1) 听课的方法
2) 阅读教材的方法 3) 观察的方法
4) 搜集材料的方法 5) 运用证据的方法 6) 探究问题的方法 7) 评价历史的方法 8) 记忆发方法 9) 练习的方法 10) 复习的方法
12.历史学科学法指导的主要内容是什么？教师应如何指导学生掌握历史学习方法？P252~P257
主要内容是：
1) 获取历史信息的方法指导。 2) 掌握历史信息的方法指导。 3) 运用历史信息的方法指导。
是这样指导学生掌握历史学习方法的:传授、示范、讲评、辅导、交流
13.历史教师的职业道德包含哪些基本内容？P338~P341 （1）爱国守法、爱岗敬业（2）关爱学生（3）教书育人（4）为人师表（5）终身学习（6）具有和优秀史学家一样的“史德”（7）历史教师职业道德的养成，要多读书、拜好师、善反思
14.历史教师应具备哪些素质与修养。P342~P348 1) 历史教师的师德素养。要求是：第一，应具备崇高的敬业精神，在默默地奉献中创造辉煌，第二，应关爱自己教授的对象，塑造学生的健全人格，第三，要处处为人师表，做教书育人的楷模。 2) 历史教师的知识素养。包括：第一，具备较高的政治理论素养；第二，具有精深的专业知识，尤其是史学理论知识；第三，具备广博的文化基础知识和教育科学知识，包括以使要读史学名著和专业研究期刊，二是读教育学、心理学、学科教育论方面的书籍，三是读哲学、地理、生物等其他学科领域的书籍，四是，历史教师在读书过程中要做读书笔记，并多与同行请教。
3) 历史教师的能力素养，包括历史教师的教育教学能力、建构科学合理的历史学科课程能力、熟练处理和运用现代信息技术的能力具备较强的语言文字表达能力
4) 历史教师的史学研究能力，包括三个条件：扎实的历史学专业理论、丰富的教学实践经验和可持续发展的能力。
5) 历史教师健康的身心素养。包括广博的兴趣，热烈的情感和坚强的意志、健康的身体等。
15.历史教学的教学模式有那些主要的类型？各种历史教学模式的特点是什么？P147~P151
1) 信息传递模式。特点是：操作程序化，教师主导作用强，学生自主学习灵活性低，对教师语言能力要求强，
2) 情景复现教学模式，特点是：运用直观的教学材料和多种展示方法和手段，注意学生情感培养，调动学生兴趣和思考，互动比较多，气氛活跃，但需要教师的精心策划。
3) 资料研习教学模式。特点是：师生关系处于平等地位，老师主要是起到引导性和促进性作用，要求学生思考、质疑，要确定研究的重点问题，材料要典型，比较民主。
4) 问题探究教学模式。特点是：需要创设情境，问题具有开放性，引发思考，学生讨论为主，教师气引导性作用，需要鼓励学生各抒己见，要注意在讨论问题时使用的方法。
5) 社会考察教学模式。特点是：实践与理论相结合、学生分工合作、成果形式多样、教师成为策划者、组织者和指导者、学生积极性高
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改变发生的地方
——警官培训体会 王昭冉
2014年2月17日，天色灰蒙，还下了点雨，在这样的一个日子里，我拎着背包，在阔别校园8个月后又回到了校园，只是这个校园我不曾熟悉，身份也不再是教师，而是学生。而且我明白：在这里，我将完成人生角色的转换。
18日亳州市公安局警官培训中心举办的“2013年度全省公安机关考录人民警察初任培训班”开学典礼开始了，在听取了市局领导、中心教官的重要讲话后，我感慨万千！因为崭新的到来了，转变开始了。
培训开始了。
我喜欢规律的生活。6:20分早起床，6:30——7:00早操，7:30早餐，8:20——11:20上午训练，11:40中餐，12:30——14:20午休，14:30——17:30下午训练，18:00晚餐，22:00熄灯。这是中心制作的培训作息时间，尽管我们活动的时间跨度远不止于此，还是让我有回到了校园的感觉，真的很棒。
当然，感觉很棒的不只是规律到严格的时间安排，还有六人间的宿舍似乎又让我回到了高中时代，十个好兄弟披星戴月朝着一个方向不断的奔跑，枯燥的生活里，认真地付出，默默的计算着得与失。在这里也是一样，我们来自不同的单位，派出所、刑警队、机关的，市局、分局、乡镇的，谯城、涡阳、蒙城的，但是大家都有同一样的名字叫警察，同一个任务接受培训，同一个目标做一名合格的人民警察。天南海北的胡侃、警察业务的切磋、接处警时遇到的奇事，都是我们挂在嘴边的，谈生活、谈工作、谈爱情，都在一间斗室之中，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”在忘我的谈笑中，有时会忘了吃饭。所以在一起感觉很棒。
现在的训练以体能训练为主，同时培养我们服从、严谨的习惯。单兵队列练习，集体队列练习，每天如约而来；俯卧撑、仰卧起坐、四千米拉练交换进行；立正、稍息、跨立此起彼伏。“整齐划一”是教官的要求，尽心尽力是我的本分。我来到这，就是因为我要脱胎换骨，我要变成一名合格的警察，以后要变成一名优秀的警察。一位诗人讲过,既然选择了远方，就只能风雨兼程。
我选择了人民警察这个职业，有儿时的梦想，有现实的考虑，有未来的希冀。这个中间有犹豫，一次出警的路上，一个孩子看着我们的警车，立正敬礼，让我看到了以前的自己，那个对警察充满尊敬，对警察事业充满热情的自己。然后继续打起精神，昂首挺胸，阔步向前。
一位老警现身说法告诫我：老百姓不会忘记真为他们做事的人。既然选择了人民警察这个职业，就应该把老百姓放在心上。“说话要客气，做事要公道”、“立警为公、执法为民”，使我的灵魂得到一次进步的洗礼和升华,更加坚定了警察职业的信念。
很多朋友问我，当警察和当老师的感觉有什么不同？一直说不清楚，只是说我不后悔自己的选择。而现在我还在想，培训结束时的我是个怎样的我？有没有完成角色的转变？能不能成为合格的警察？心里充满期待〃〃〃〃〃〃
推荐第7篇：“王铎杯”全国书法比赛
“王铎杯”全国书法大赛征稿启事
王铎，明末清初著名书法家，河南孟津人，人称王孟津。孟津县位于河南省洛阳市，历史悠久，文蕴丰厚，是河洛文化的发祥地。为纪念王铎，弘扬书法艺术，河南省书法家协会、中共孟津县委、孟津县人民政府商定联合举办“王铎杯”全国书法大赛，现将有关事宜通知如下：
一、主办单位：河南省书法家协会
承办单位：中共孟津县委
孟津县人民政府
活动网站：河南省书法家协会官方网站（www.daodoc.comcc.com）
二、征稿范围：
年满18周岁以上的国内外书法家、书法爱好者均可投稿。
三、征稿要求：
1、作品内容要求积极向上，鼓励创作有关王铎的诗词文赋。作品尺寸不超过六尺整纸（高度不超过180cm，宽度不超过97cm），竖幅，不收册页和长卷。作品书体不限，草书、篆书须另附释文。篆刻作品须拓印在不大于四尺对开的宣纸上，印拓不少于八方，并附边款二至四方。投稿件数不限，投稿作品请勿装裱。
2、投稿时务必在作品背面右下角用铅笔注明作者真实姓名、性别、出生年月、电话、通讯地址和邮编。
3、征稿时间：即日起至2011年9月15日止。时间以当地邮戳为准。
4、投稿作品每件收取评审费30元（海外投稿每件30美元）。评审费通过邮局普通汇款，汇款单上务必注明投稿者姓名。并将汇款单复印件粘贴在作品背面左下角。
中国书法家协会会员投稿凭会员证复印件免交评审费。请将会员证复印件粘贴在作品背面左下角。
5、投稿地址：郑州市经七路34号
河南省书法家协会
收稿人：刘竞 邮编：450003 值班电话：0371-63818381
6、汇款地址：郑州市经七路34号
河南省书法家协会
收款人：陈泽英 邮编：450003 值班电话：0371-63818381
7、未按征稿要求投寄的作品，不得参加评审。限于人力物力，来稿均不退还。
四、奖项设置：
大赛设一等奖3名、每名奖金5000元；二等奖10名、每名奖金3000元；三等奖30名。每名奖金1000元。入展作品260件。入展作者均颁发证书并赠王铎书法作品彩色拓片一幅。
中国书协会员投稿即聘请为王铎书画院院士，并颁发聘书，赠王铎书法作品彩色拓片一幅。
河南籍非省书协会员入展即作为加入河南省书协条件之一。
五、展览：
大赛将在河南省孟津县王铎故居（王铎书画院）举办作品展览，展出作品289件（含特邀作品29件）。展览时间另行通知。
六、评审：
由河南省书法家协会组织有关专家进行评审。
七、其他事项：
主办单位和承办单位对入展及获奖作品有出版、展示、宣传、收藏及落选作品的处理权。凡投寄稿件者均视为同意本启事的各项规定。未尽事宜另行通知。
河南省书法家协会
2011年7月19日
推荐第8篇：言文彬读后感
读《三国演义》后感
《三国演义》这本书是我国的四大名著之一，是一笔丰富的古代历史遗产、流传甚广。书中所描述的人物生动、精致，让人久久回味。
故事发生在东汉末年三国鼎立的年代，此书中的所叙述的故事如：桃园三结义、关公千里走单骑、诸葛亮草船借箭等等，这些故事让我印象非常深刻。书中体现了古代人的智慧、义气、忠心和想要成就一番伟业所付出的代价。
故事主人公的性格特点，都以故事题材为准，具体详细的展现。如此生动的呈现于读者眼前，如：曹操的霸气、刘备的睿智、诸葛亮的忠心和才气、关云长的忠肝义胆、孙权的胆小、赵子龙的忠心护主……等等，在中国的某些地方都还供奉着一些歌可泣的名人们的石像，供后人们至今传颂，表达了后人对他们的敬仰之心！
此书让我深刻的体会到做人应该努力学习诸葛亮的聪明、睿智；关公的义气；赵子龙的忠心……做事要有恒心毅力，不能遇到困难就退缩，要用自己的聪明才智去克服你遇到的重重阻碍。
相信有志者事竟成！
推荐第9篇：燕昭王招贤文言文翻译
《燕昭王招贤》出自《战国策》。《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。下面是小编收集的燕昭王招贤文言文翻译，希望大家认真学习！
燕昭王招贤
燕昭王收破燕之后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤之国乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何?”[1]
（还有一个版本是：齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。）
郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”
昭王曰：“寡人将谁朝而可?”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金?’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。王必欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者，岂远千里哉！”
于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘共苦。
二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。
译文
收拾了残破的燕国以后燕昭王登上王位，他礼贤下士，用丰厚的聘礼来招纳贤才，想要依靠他们来报齐国破燕杀父之仇。因此他去见郭隗先生，说：“齐国乘人之危，攻破我们燕国，我深知燕国势单力薄，无力报复。但是如果能得到贤士与我共同治理国家，以雪先王之耻，那么就已经是实现了我的愿望。那么，请问先生要报国家的大仇应该怎么办?”
这时郭隗先生回答说：“成就帝业的国君以贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。若是能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临；早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来；别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到；如果凭靠几案，拄着手杖，盛气凌人地指挥别人，那么供人驱使跑腿当差的人就会来到；如果放纵骄横，行为粗暴，吼叫骂人，大声喝斥，那么就只有奴隶和犯人来了。这就是古往今来实行王道和招致人才的方法啊。若是大王真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下的贤人听说大王的这一举动，就一定会赶着到燕国来。” [3]
燕昭王说：“我应当先拜访谁才好呢?”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。这时宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。于是国君就派他去了。在三个月后他终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的尸骨，回来向国君复命。但是国君大怒道：‘我要的是活马，那里用得着死马，而且浪费了五百金?\'这个近侍胸有成竹地对君主说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢?天下人一定都以为大王您擅长买马，千里马很快就会有人送了。\'于是不到一年，数匹千里马就到手了。如果大王真的要招纳有才能的人，那就从（敬重）我开始，（我这样才能不高的人都受到礼遇）何况是比我有才能的人呢？他们又怎么会因为与燕国很远而不来投奔您呢？”于是昭王为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。这些消息传开，乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国而来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后集聚燕国。而昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。在燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，国力强盛，士兵们心情舒畅愿意效命。于是昭王用乐毅为上将军，和秦楚及三晋赵魏韩联合策划攻打齐国，齐国大败，齐闵王逃到国外。燕军又单独痛击败军，一直打到齐都临淄，掠取了那里的全部宝物，烧毁齐国宫殿和宗庙。没有被攻下的齐国城邑，只剩下莒和即墨。
启示
燕昭王招贤这个故事告诉我们：要招聘人才，不仅要放下架子，更要有诚心，要拿出实际行动。
一个杰出的领导者拥有善于识别和使用人才的能力。只有做到为贤是举，唯才是用，才能成就伟业。
推荐第10篇：王昭全大学本科学历（材料）
王昭全大学本科学历，中学（数学）高级教师。
教学格言：数学是美的。追求课堂教学能给学生带来美的享受。让学生喜爱数学，享受数学，得到美的陶冶，净化内心世界。
第11篇：文党字27号
文党字[2008]27号
中共文昌市委关于表彰
文昌市先进基层党组织、优秀共产党员和优秀党务工作者的决定
（2008年6月27日）
近年来，我市各级党组织、广大共产党员和党务工作者，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻党的十七大、省第五次党代会和市第十一次党代会精神，全面落实科学发展观，解放思想，与时俱进，按照基层党建“三级联创”的要求，积极推进改革创新，组织和带领全市人民努力推进小康社会建设和社会主义新农村建设，促进文昌又好又快发展，充分发挥了战斗堡垒和先锋模范作用。特别是在今年1月份湖南、贵州等地发生严重雨雪冰冻灾害和5月12日四川省发生特大地震以
- 1坚持党和人民的利益高于一切，永葆共产党人大公无私、全心全意为人民服务的本色，做一名遵纪守法，清正廉洁的共产党员。学习他们牢记党的宗旨，心系群众，扎根基层，无私奉献的优良作风，时刻听从党的召唤，在困难和危险面前敢于挺身而出，始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。
市委要求，各级党组织、广大党员和党务工作者，要以先进为榜样，紧密团结在以胡锦涛为总书记的党中央周围，深入贯彻党的十七大、省委第五次党代会和市第十一次党代会精神，振奋精神，同心同德，开拓创新，扎实工作，为实现文昌又好又快发展，全面建设小康社会和社会主义新农村而努力奋斗。
附：受表彰的先进基层党组织、优秀共产党员和优秀党务工作者名单
2008年6月26日
主题词：党建工作
表彰
决定
发：各党委，市委各部门，市直各单位党组(党委)
中共文昌市委办公室 2008年6月26日印发
(共印180份)
- 3公坡镇力群村党支部 冯坡镇下宅村党支部 锦山镇财税党支部 锦山镇山雅村党支部 铺前派出所党支部 铺前镇仕后村党总支 铺前镇地太村党支部 清澜办事处燎原村党支部 清澜财税党支部
迈号办事处迈众村党支部 南阳办事处南新村党支部 头苑办事处横山村党支部 宝芳办事处新群村党支部 龙马办事处龙南村党总支 新桥办事处古城村党支部 湖山办事处钅监山村党支部 三角庭农场场部党支部 椰子研究所第一支部 政协市委办公室党支部 市纪委监察党支部 市委组织部党支部 市委宣传部党支部 市直属工委党支部 市总工会党支部 市烟草专卖局党支部
- 5
市商务局党委
符致民（市商业集团党支部书记、总经理） 符祥启（市饮食服务公司党支部书记、经理） 冯行云（宏图高科海南电缆厂联合党支部书记、副厂长） 林 柏（市商务局行政秘书股副股长）
市农业局党委
鲍永兴（市农业局副局长、市农技中心主任） 张其才（市农业局党委副书记）
市建设局党委
韩凤定（市房产局党总支书记、局长） 王宪初（市环卫局副局长）
市发改局党委
冯家说（市统计局党支部书记、局长）
市政法系统党委
黄良璧（市人民检察院副检察长）
市公安局党委
黄守山（市公安局治安大队长） 王 山（市刑侦大队队长）
市教育局党委
吴志军（文昌中学教研室副主任）
市交通局党委
陈义成（市交通局党委副书记）
市国税局党委
卢 山（市国税局党委委员、人事教育股股长）
- 7
昌洒镇党委
陈文剑（昌洒镇政府干部）
黄良仿（宝兴村党支部书记、村委会主任）
翁田镇党委
石良峰（翁田镇委副书记、镇长）
潭牛镇党委
云同祁（潭牛镇广播站站长、镇政府会计）
东路镇党委
王绥琼（东路社区党支部书记、居委会主任）
抱罗镇党委
林淑珍（抱罗镇敬老院管理员）
公坡镇党委
符方利（公坡镇委委员、副镇长）
冯坡镇党委
云惟良（冯坡中心小学党支部书记、校长）
锦山镇党委
杨 健（锦山镇委副书记、镇长）
韩恭定（罗民村党支部书记、村委会主任）
铺前镇党委
符史文（铺前镇委书记）
叶能兴（铺前中心小学党支部书记、校长） 邓大波（隆丰村党总支书记、村委会主任）
清澜办事处党委
陈宋汾（清群村党支部书记、村委会主任） 林明刚（清澜派出所党支部书记、教导员）
- 9
文城镇党委
刘庆棠（文城镇党委委员） 韩秀云（文城镇委委员、副镇长）
重兴镇党委
郑尊哲（重兴镇委副书记、镇长） 符传万（重兴镇委副书记）
蓬莱镇党委
安良永（蓬莱镇委副书记、镇长）
会文镇党委
江祥青（会文镇委书记） 吴慧明（会文镇委副书记）
东阁镇党委
薛向文（东阁镇委书记、人大主席）
文教镇党委
邢诒艳（文教镇委书记）
梁坚磐（联东中学党支部书记、常务副校长）
龙楼镇党委
林尤学（龙楼镇派出所党支部书记、所长） 符史坚（龙楼村党总支书记、村委会主任）
东郊镇党委
林芝富（东郊镇委副书记、镇长） 黄 湃（东郊镇委副书记）
昌洒镇党委
韩 尊（宝堆村党支部书记、村委会主任）
- 11
头苑办事处党委
邢益钰（头苑办事处党委书记、主任）
宝芳办事处党委
王康强（宝芳办事处党委副书记、副主任）
龙马办事处党委
符诗强（龙马办事处党委委员）
新桥办事处党委
林 联（新侨办事处党委书记、主任）
湖山办事处党委
文 民（湖山办事处党委书记、主任）
三角庭农场党委
曹升起（三角庭农场党委书记、场长）
椰子研究所党委
黄宽猛（椰子研究所党委委员、办公室主任）
市直属机关党委
何 森（市纪委监察党支部书记、纪委副书记、监察局局长） 黄心奋（市政府办公室党支部书记、秘书长） 陈文诚（政协市委办公室党支部书记、秘书长） 符向明（市委办公室党支部书记、常务副秘书长） 韩 涛（市科技与信息产业局党支部书记、局长） 符和德（文昌地税局党总支部书记、局长） 陈忠勇（市国土环境资源局党总支副书记、副局长） 邢谷洪（市直属机关党委副书记）
翁文存（市机关事务管理局党支部书记、局长）
- 13
第12篇：资治通鉴言文翻译原文
导语：春季，正月，北魏仇池镇将皮豹子率领各路大军攻伐杨文德。杨文德军队战败，放弃葭芦城，逃回汉中。皮豹子逮捕了杨文德的妻子、以下是小编为大家整理分享的资治通鉴言文翻译原文，欢迎阅读参考。
资治通鉴言文翻译原文
周纪一 威烈王二十三年（戊寅、前403）
周纪一 周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）
[1]初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
[1]周威烈王姬午初次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
臣司马光曰：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。
夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。
四海之广，亿民之众，都受制于天子一人。尽管是才能超群、智慧绝伦的人，也不能不在天子足下为他奔走服务，这难道不是以礼作为礼纪朝纲的作用吗！所以，天子统率三公，三公督率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统治士人百姓。权贵支配贱民，贱民服从权贵。上层指挥下层就好像人的心腹控制四肢行动，树木的根和干支配枝和叶；下层服侍上层就好像人的四肢卫护心腹，树木的枝和叶遮护根和干，这样才能上下层互相保护，从而使国家得到长治久安。所以说，天子的职责没有比维护礼制更重要的了。
文王序《易》，以乾、坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊王室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际未尝不也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣则成汤配天矣，以季札而君吴则太伯血食矣，然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰礼莫大于分也。
周文王演绎排列《易经》，以乾、坤为首位。孔子解释说：“天尊贵，地卑微，阳阴于是确定。由低至高排列有序，贵贱也就各得其位。”这是说君主和臣子之间的上下关系就像天和地一样不能互易。《春秋》一书贬低诸侯，尊崇周王室，尽管周王室的官吏地位不高，在书中排列顺序仍在诸侯国君之上，由此可见孔圣人对于君臣关系的关注。如果不是夏桀、商纣那样的暴虐昏君，对手又遇上商汤、周武王这样的仁德明主，使人民归心、上天赐命的话，君臣之间的名分只能是作臣子的恪守臣节，矢死不渝。所以如果商朝立贤明的微子为国君来取代纣王，成汤创立的商朝就可以永配上天；而吴国如果以仁德的季札做君主，开国之君太伯也可以永享祭祀。然而微子、季札二人宁肯国家灭亡也不愿做君主，实在是因为礼教的大节绝不可因此破坏。所以说，礼教中最重要的就是地位高下的区分。
夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉！昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也；政亡则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之：诚以名器既乱则上下无以相保故也。夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜坚冰至，”《书》曰：“一日二日万几，”谓此类也。故曰分莫大于名也。
所谓礼教，在于分辨贵贱，排比亲疏，裁决万物，处理日常事物。没有一定的名位，就不能显扬；没有器物，就不能表现。只有用名位来分别称呼，用器物来分别标志，然后上下才能井然有序。这就是礼教的根本所在。如果名位、器物都没有了，那么礼教又怎么能单独存在呢！当年仲叔于奚为卫国建立了大功，他谢绝了赏赐的封地，却请求允许他享用贵族才应有的马饰。孔子认为不如多赏赐他一些封地，惟独名位和器物，绝不能假与他人，这是君王的职权象征；处理政事不坚持原则，国家也就会随着走向危亡。卫国国君期待孔子为他崐处理政事，孔子却先要确立名位，认为名位不正则百姓无所是从。马饰，是一种小器物，而孔子却珍惜它的价值；正名位，是一件小事情，而孔子却要先从它做起，就是因为名位、器物一紊乱，国家上下就无法相安互保。没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展显著的，圣贤考虑久远，所以能够谨慎对待微小的变故及时予以处理；常人见识短浅，所以必等弊端闹大才来设法挽救。矫正初起的小错，用力小而收效大；挽救已明显的大害，往往是竭尽了全力也
不能成功。《易经》说：“行于霜上而知严寒冰冻将至。”《尚书》说：“先
王每天都要兢兢业业地处理成千上万件事情。”就是指这类防微杜渐的例子。
所以说，区分地位高下最重要的是匡正各个等级的名分。
呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体什丧七八矣，然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是惧而不能违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣！
呜呼！周幽王、周厉王丧失君德，周朝的气数每况愈下。礼纪朝纲土崩瓦解；下欺凌、上衰败；诸侯国君恣意征讨他人；士大夫擅自干预朝政；礼教从总体上已经有十之七八沦丧了。然而周文王、周武王开创的政权还能绵绵不断地延续下来，就是因为周王朝的子孙后裔尚能守定名位。为什么这样说呢？当年晋文公为周朝建立了大功，于是向周襄王请求允许他死后享用王室的隧葬礼制，周襄王没有准许，说：“周王制度明显。没有改朝换代而有两个天子，这也是作为叔父辈的晋文公您所反对的。不然的话，叔父您有地，愿意隧葬，又何必请示我呢？”晋文公于是感到畏惧而没有敢违反礼制。因此，周王室的地盘并不比曹国、滕国大，管辖的臣民也不比邾国、莒国多，然而经过几百年，仍然是天下的宗主，即使是晋、楚、齐、秦那样的强国也还不敢凌驾于其上，这是为什么呢？只是由于周王还保有天子的名分。再看看鲁国的大夫季氏、齐国的田常、楚国的白公胜、晋国的智伯，他们的势力都大得足以驱逐国君而自立，然而他们到底不敢这样做，难道是他们力量不足或是于心不忍吗？只不过是害怕奸夺名位僭犯身分而招致天下的讨伐罢了。现在晋国的三家大夫欺凌蔑视国君，瓜分了晋国，作为天子的周王不能派兵征讨，反而对他们加封赐爵，让他们列位于诸侯国君之中，这样做就使周王朝仅有的一点名分不能再守定而全部放弃了。周朝先王的礼教到此丧失干净！
或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎！是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。
有人认为当时周王室已经衰微，而晋国三家力量强盛，就算周王不想承认他们，又怎么能做得到呢！这种说法是完全错误的。晋国三家虽然强悍，但他们如果打算不顾天下的指责而公然侵犯礼义的话，就不会来请求周天子的批准，而是去自立为君了。不向天子请封而自立为国君，那就是叛逆之臣，天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯，一定会尊奉礼义对他们进行征讨。现在晋国三家向天子请封，天子又批准了。他们就是奉天子命令而成为诸侯的，谁又能对他们加以讨伐呢！所以晋国三家大夫成为诸侯，并不是晋国三家破坏了礼教，正是周天子自已破坏了周朝的礼教啊！
乌呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！
呜呼！君臣之间的礼纪既然崩坏，于是天下便开始以智慧、武力互相争雄，使当年受周先王分封而成为诸侯国君的圣贤后裔，江山相继沦亡，周朝先民的子孙灭亡殆尽，岂不哀伤！*[2]初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。
[2]当初，晋国的智宣子想以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超越他人的五项长处，只有一项短处。美发高大是长处，精于骑射是长处，才艺双全是长处，能写善辩是长处，坚毅果敢是长处。虽然如此却很不仁厚。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡。”智宣子置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏。
赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。
赵国的大夫赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。又问小儿子无恤，竟然背诵竹简训词很熟习；追问竹简，他便从袖子中取出献上。于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。
简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。”
赵简子派尹铎去晋阳，临行前尹铎请示说：“您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢，还是作为保障之地？”赵简子说：“作为保障。”尹铎便少算居民户数，减轻赋税。赵简子又对儿子赵无恤说：“一旦晋国发生危难，你不要嫌尹铎地位不高，不要怕晋阳路途遥远，一定要以那里作为归宿。”
及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”对曰：“不然。《夏书》有之：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不可乎！蚋、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”弗听。
等到智宣子去世，智襄子智瑶当政，他与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴，席间智瑶戏弄韩康子，又侮辱他的家相段规。智瑶的家臣智国听说此事，就告诫说：“主公您不提防招来灾祸，灾祸就一定会来了！”智瑶说：“人的生死灾祸都取决于我。我不给他们降临灾祸，谁还敢兴风作浪！”智国又说：“这话可不妥。《夏书》中说：‘一个人屡次三番犯错误，结下的仇怨岂能在明处，应该在它没有表现时就提防。’贤德的人能够谨慎地处理小事，所以不会招致大祸。现在主公一次宴会就开罪了人家的主君和臣相，又不戒备，说：‘不敢兴风作浪。’这种态度恐怕不行吧。蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子，都能害人，何况是国君、国相呢！”智瑶不听。
智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必响之以兵，然后我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲；以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。’主不如与之，以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，柰何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。
智瑶向韩康子要地，韩康子想不给。段规说：“智瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不给，一定讨伐我们，不如姑且给他。他拿到地更加狂妄，一定又会向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以免于祸患而伺机行动了。”韩康子说：“好主意。”便派了使臣去送上有万户居民的领地。智瑶大喜，果然又向魏桓子提出索地要求，魏桓子想不给。家相任章问：“为崐什么不给呢？”魏桓子说：“无缘无故来要地，所以不给。”任章说：“智瑶无缘无故强索他人领地，一定会引起其他大夫官员的警惧；我们给智瑶地，他一定会骄傲。他骄傲而轻敌，我们警惧而互相亲善；用精诚团结之兵来对付狂妄轻敌的智瑶，智家的命运一定不会长久了。《周书》说：‘要打败敌人，必须暂时听从他；要夺取敌人利益，必须先给他一些好处。’主公不如先答应智瑶的要求，让他骄傲自大，然后我们可以选择盟友共同图谋，又何必单独以我们作智瑶的靶子呢！”魏桓子说：“对。”也交给智瑶一个有万户的封地。
智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”襄子曰：“民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我！”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。
智瑶又向赵襄子要蔡和皋狼的地方。赵襄子拒绝不给。智瑶勃然大怒，率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵家。赵襄子准备出逃。问：“我到哪里去呢？”随从说：“长子城最近，而且城墙坚厚又完整。”赵襄子说：“百姓精疲力尽地修完城墙，又要他们舍生入死地为我守城，谁能和我同心？”随从又说：“邯郸城里仓库充实。”赵襄子说：“搜刮民脂民膏才使仓库充实，现在又因战争让他们送命，谁会和我同心。还是投奔晋阳吧，那是先主的地盘，尹铎又待百姓宽厚，人民一定能同我们和衷共济。”于是前往晋阳。
三家以国人围而灌之，城不浸者三版；沈灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”疵曰：“以人事知之。夫从韩、魏之兵以攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城不没者三版，人马相食，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫谗人欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而趋疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。疵请使于齐。
智瑶、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城。城墙头只差三版的地方没有被淹没，锅灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是没有背叛之意。智瑶巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智瑶说：“我今天才知道水可以让人亡国。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子脚。因为汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳。智家的谋士疵对智瑶说：“韩、魏两家肯定会反叛。”智瑶问：“你何以知道？”疵说：“以人之常情而论。我们调集韩、魏两家的军队来围攻赵家，赵家覆亡，下次灾难一定是连及韩、魏两家了。现在我们约定灭掉赵家后三家分割其地，晋阳城仅差三版就被水淹没，城内宰马为食，破城已是指日可待。然而韩康子、魏桓子两人没有高兴的心情，反倒面有忧色，这不是必反又是什么？”第二天，智瑶把疵的话告诉了韩、魏二人，二人说：“这一定是离间小人想为赵家游说，让主公您怀疑我们韩、魏两家而放松对赵家的进攻。不然的话，我们两家岂不是放着早晚就分到手的赵家田土不要，而要去干那危险必不可成的事吗？”两人出去，疵进来说：“主公为什么把臣下我的话告诉他们两人呢？”智瑶惊奇地反问：“你怎么知道的？”回答说：“我见他们认真看我而匆忙离去，因为他们知道我看穿了他们的心思。”智瑶不改。于是疵请求让他出使齐国。
赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。
赵襄子派张孟谈秘密出城来见韩、魏二人，说：“我听说唇亡齿寒。现在智瑶率领韩、魏两家来围攻赵家，赵家灭亡就该轮到韩、魏了。”韩康子、魏崐桓子也说：“我们心里也知道会这样，只怕事情还未办好而计谋先泄露出去，就会马上大祸临头。”张孟谈又说：“计谋出自二位主公之口，进入我一人耳朵，有何伤害呢？”于是两人秘密地与张孟谈商议，约好起事日期后送他回城了。夜里，赵襄子派人杀掉智军守堤官吏，使大水决口反灌智瑶军营。智瑶军队为救水淹而大乱，韩、魏两家军队乘机从两翼夹击，赵襄子率士兵从正面迎头痛击，大败智家军，于是杀死智瑶，又将智家族人尽行诛灭。只有辅果得以幸免。
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
臣司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！
[3]三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也，吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑。行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此？求以报仇，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊；索之，得豫让，遂杀之。
[3]赵、韩、魏三家瓜分智家的田土，赵襄子把智瑶的头骨涂上漆，作为饮具。智瑶的家臣豫让想为主公报仇，就化装为罪人，怀揣匕首，混到赵襄子的宫室中打扫厕所。赵襄子上厕所时，忽然心动不安，令人搜索，抓获了豫让。左右随从要将他杀死，赵襄子说：“智瑶已死无后人，而此人还要为他报仇，真是一个义士，我小心躲避他好了。”于是释放豫让。豫让用漆涂身，弄成一个癞疮病人，又吞下火炭，弄哑嗓音。在街市上乞讨，连结发妻子见面也认不出来。路上遇到朋友，朋友认出他，为他垂泪道：“以你的才干，如果投靠赵家，一定会成为亲信，那时你就为所欲为，不是易如反掌吗？何苦自残形体崐以至于此？这样来图谋报仇，不是太困难了吗！”豫让说：“我要是委身于赵家为臣，再去刺杀他，就是怀有二心。我现在这种做法，是极困难的。然而之所以还要这样做，就是为了让天下与后世做人臣子而怀有二心的人感到羞愧。”赵襄子乘车出行，豫让潜伏在桥下。赵襄子到了桥前，马突然受惊，进行搜索，捕获豫让，于是杀死他。
襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒；立其子浣为赵氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自立；一年卒。赵氏之人曰：“桓子立非襄主意。”乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。魏斯者，魏桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子；武子生虔，是为景侯。
赵襄子因为赵简子没有立哥哥伯鲁为继承人，自己虽然有五个儿子，也不肯立为继承人。他封赵伯鲁的儿子于代国，称代成君，早逝；又立其子赵浣为赵家的继承人。赵襄子死后，弟弟赵桓子就驱逐赵浣，自立为国君，继位一年也死了。赵家的族人说：“赵桓子做国君本来就不是赵襄子的主意。”大家一起杀死了赵桓子的儿子，再迎回赵浣，拥立为国君，这就是赵献子。赵献子生子名赵籍，就是赵烈侯。魏斯，是魏桓子的孙子，就是魏文侯。韩康子生子名韩武子，武子又生韩虔，被封为韩景侯。
魏文侯以卜子夏、田子方为师。每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。
魏文侯魏斯以卜子夏、田子方为国师，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上俯首行礼。四方贤才德士很多前来归附他。
文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。
魏文侯与群臣饮酒，奏乐间，下起了大雨，魏文侯却下令备车前往山野之中。左右侍臣问：“今天饮酒正乐，外面又下着大雨，国君打算到哪里去呢？”魏文侯说：“我与山野村长约好了去打猎，虽然这里很快乐，也不能不遵守约定！”于是前去，亲自告诉停猎。
韩借师于魏以伐赵，文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏于是始大于三晋，诸侯莫能与之争。
韩国邀请魏国出兵攻打赵国。魏文侯说：“我与赵国，是兄弟之邦，不敢从命。”赵国也来向魏国借兵讨伐韩国，魏文侯仍然用同样的理由拒绝了。两国使者都怒气冲冲地离去。后来两国得知魏文侯对自己的和睦态度，都前来朝拜魏国。魏国于是开始成为魏、赵、韩三国之首，各诸侯国都不能和它争雄。
使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君！”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟
璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。
魏文侯派乐羊攻打中山国，予以攻克，封给自己的儿子魏击。魏文侯问群臣：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德的君主！”只有任座说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子，这算什么仁德君主！”魏文侯勃然大怒，任座快步离开。魏文侯又问翟璜，翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯问：“你何以知道？”回答说：“臣下我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，于是我知道您是仁德君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上客。
文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”
魏文侯与田子方饮酒，文侯说：“编钟的乐声不协调吗？左边高。”田子方笑了，魏文侯问：“你笑什么？”田子方说：“臣下我听说，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责。”魏文侯说：“对。”
子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄崐人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。
魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击怒气冲冲地对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲？”田子方说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去采地。失去国家的人，没有听说有以国主对待他的；失去采地的人，也没有听说有以家主对待他的。贫贱的游士呢，话不听，行为不合意，就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢！”魏击于是谢罪。
文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻；国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”
魏文侯问李克：“先生曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？”李克回答说：“下属不参与尊长的事，外人不过问亲戚的事。臣子我在朝外任职，不敢接受命令。”魏文侯说：“先生不要临事推让！”李克说道：“国君您没有仔细观察呀！看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。仅此五条，就足以去断定人，又何必要等我指明呢！”魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”李克离去，遇到翟璜。翟璜问：“听说今天国君召您去征求宰相人选，到底定了谁呢？”李克说：“魏成。”翟璜立刻忿忿不平地变了脸色，说：“西河守令吴起，是我推荐的。国君担心内地的邺县，我推荐西门豹。国君想征伐中山国，我推荐乐羊。中山国攻克之后，没有人去镇守，我推荐了先生您。国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。凭耳闻目睹的这些事实，我哪点儿比魏成差！”李克说：“你把我介绍给你的国君，难道是为了结党以谋求高官吗？国君问我宰相的人选，我说了刚才那一番话。我所以推断国君肯定会选中魏成为相，是因为魏成享有千钟的傣禄，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，所以向东得到了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，国君都奉他们为老师；而你所举荐的五人，国君都任用为臣属。你怎么能和魏成比呢！”翟璜听罢徘徊不敢进前，一再行礼说：“我翟璜，真是个粗人，失礼了，愿终身为您的弟子！”
吴起者，卫人，仕于鲁。齐人伐鲁，鲁人欲以为将，起取齐女为妻，鲁人疑之，起杀妻以求将，大破齐师。或谮之鲁侯曰：“起始事曾参，母死不奔丧，曾参绝之；今又杀妻以求为君将。起，残忍薄行人也！且以鲁国区区而有胜敌之名，则诸侯图鲁矣。”起恐得罪，闻魏文侯贤，乃往归之。文侯问诸李克，李克曰：“起贪而好色；然用兵，司马穰苴弗能过也。”于是文侯以为将，击秦，拔五城。
吴起，卫国人，在鲁国任官。齐国攻打鲁国，鲁国想任用吴起为将，但吴起娶的妻子是齐国人，鲁国猜疑吴起。于是，吴起杀死了自己的妻子，求得大将，大破齐国军队。有人在鲁国国君面前攻击他说：“吴起当初曾师事曾参，母亲死了也不回去治丧，曾参与他断绝关系。现在他又杀死妻子来求得您的大将职位。吴起，真是一个残忍缺德的人！况且，以我们小小的鲁国能有战胜齐国的名气，各个国家都要来算计鲁国了。”吴起恐怕鲁国治他的罪，又听说魏文侯贤明，于是就前去投奔。魏文侯征求李克的意见，李克说：“吴起为人贪婪而好色，然而他的用兵之道，连齐国的名将司马穰苴也超不过他。”于是魏文侯崐任命吴起为大将，攻击秦国，攻占五座城。
起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父疽，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”
吴起做大将，与最下等的士兵同样穿衣吃饭，睡觉不铺席子，行军也不骑马，亲自挑上士兵的粮食，与士兵们分担疾苦。有个士兵患了毒疮，吴起为他吸吮毒汁。士兵的母亲听说后却痛哭。有人奇怪地问：“你的儿子是个士兵，而吴起将军亲自为他吸吮毒疮，你为什么哭？”士兵母亲答道：“不是这样啊！当年吴将军为孩子的父亲吸过毒疮，他父亲作战从不后退，就战死在敌阵中了。吴将军现在又为我儿子吸毒疮，我不知道他该死在哪里了，所以哭他。”
第13篇：王文龙
全省政法系统优秀党务工作者
姓名：王文龙工作单位：汾西县人民法院推荐单位：中共汾西县委政法委员会填报时间：
推荐审批表
二0一一 年五月十日
第14篇：王文东
王文东
王文东（道名：理东，道号：灵机子）
1967年生，河南郑州市人。少年酷爱武术，勤奋好学。曾拜山东于宪华（于化龙后裔）、河南王国轩（其师系山西大写阀阎锡山特务连教官）、河南郑州大学武术系教授石崇英等武林界明家为师；拜学于陈霞、张钊汉、叶树美等隐士门下，学习《黄帝内经》、道医、《易筋经》、《洗髓经》等道家养生益寿秘法。
王文东青年慕道，在武当山潜修十余年，道复大进，修真有成，功夫上乘。
曾历任武当山三丰功夫团功夫总教练，武当山功夫团副团长，武当山功夫团精武馆功夫团总教练，武当山功夫团太极文化国际交流部主任等职，多次带队在全国各地参加比赛和表演，并屡次获最高荣誉奖。1998年被中国河北省永年国际太极拳联谊会组委会授予太极拳名家称号，1999年中国武当国际联谊大会组委会荣誉证书，2000年在大连市武当拳法研究会、武当山拳法研究会联合举办的八卦掌名家邀请大赛中荣获名家证书，同年在全国武当武术名家邀请赛中再次荣获殊荣。
2000年曾任河南焦作市国际太极国术联谊会吴氏太极拳协会功夫教练，佛山市南海区龙狮体育协会内家拳研究中心总教练。2004年至今受聘于香港道教协会为其长期培训教练。
王文东2004年云游南充，2005年经著名拳师石中玉老先生推荐、任南充市顺庆区中老年太极拳健身武馆总教练和顾问。
2006年至今任南充市古法太极俱乐部总教练，河南焦作太乙五行养生俱乐部总教练，佛山市慧光生物科技有限公司国学讲师。先后为中国华电集团、全国部分省市及香港高官们传授古法太极、全国部分省市及香港高官们传授古法太极，宣传天地自然养生文化。
王文东在继承传统中医、武学、道学、道家养生学、道医学的实践中，集中国传统养生文化和道家养生文化之精华，整合创立了古法太极元素养生功体系。自成一家与众不同的养生秘笈。
其主要功法有：“原生态太乙五根运动养生功、古法太乙框架运动养生功、古法太乙五行养生功、古法太乙九宫八卦养生功、古法太乙经络养生功、古法太乙推手养生功、古法太乙道丹养生功”等系列功法。
第15篇：王字的由来
王字的由来 古时候的人无论男女一生只剪一次发，那就是出生后剃胎发至此以后再也不剪头发。小女孩是把头发盘在两耳边这叫做丫，丫头由此而来。小男孩的头发也是梳在两耳边，但是直立向上，称之为总角。在男孩20岁的时候即到了弱冠之年便把头发全部扎在头顶挽起来用簪子固定举行成年礼这表明这个男孩成年了。在很多古装电视剧中都可以看到这样的装扮。不同的是穷人家孩子是用布把头发包起来再用簪子固定，而有地位人家的孩子不用布而用一个金属的装饰物套在头发上再用簪子固定，这称之为冠。古代的贵族共分为4个等级：王、诸侯、大夫、士。所以能用这样的装饰物的人家一般都是有一定官职和爵位，社会地位比较高，最低也为士。而等级再高些的在冠的两边会垂下两根带子，带子的下端会串有玉珠垂在耳边，这称之为充，充耳不闻就是这样来的，意思就是不该你听的你就别听。再有在冠的上面横了一块板这块板就叫做冕（冠冕堂皇）前后有珠帘垂到眼前，就像秦始皇的那个装扮。这垂到眼前的珠帘就叫视，视而不见也就是这样来的，意思就是不该你看的你就别看。那么为了表示这最高的阶层，在士的上面加冕，就是王字了。
中国人很早就对“王”有了敬畏和崇高的认识,在殷商甲骨文中，曾多次出现了“王”字，而且使用的频率很高。王”字原是一把斧头的轮廓。那时的大斧是两面双刃的，显示了它的无所不能。于是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的两横，斧柄则形成“王”字中部的一横。经过长期的演变和发展，“王”就成为古代隶书和今天楷书时的样子。“王”字的原义是大斧，大斧既是劈山开路的工具，也是征战杀戮的兵器，谁掌握大斧．谁便拥有至高无上的权力。谁就是“王”，这也是祖先以大斧作为权力的象征的原因。王字三横一竖，三横代表天、地、人；一竖通天地人，这就是天地人都要管的”王”的不二学说。在有关王字起源的诸说中，吴其昌先生曾提出“王字之本义，斧也”，其字亦斧之象形。林澐在《说王》一文中，进一步申述了此说，指出斧钺在古代本是一种兵器，也是主要用于治军的刑具，曾长期作为军事统帅权的象征物，王的前身是军事首长。加拿大安大略博物馆藏甲骨拓片中一王字作“□”，说明这一装安鐏的斧钺象形，告诉我们王字是由刃部朝下、□鐏横置、正在执行砍伐功能的斧钺象形来表示的，即“只有执行砍伐功能时的钺，才能表示„王‟”，这亦即《韩非子》所谓“王者，能攻人者也。”
第16篇：王字的由来
王字的由来
古时候的人无论男女一生只剪一次发，那就是出生后剃胎发至此以后再也不剪头发。小女孩是把
头发盘在两耳边这叫做丫，丫头由此而来。小男孩的头发也是梳在两耳边，但是直立向上，称之为总 角。在男孩 20 岁的时候即到了弱冠之年便把头发全部扎在头顶挽起来用簪子固定举行成年礼这表明 这个男孩成年了。在很多古装电视剧中都可以看到这样的装扮。不同的是穷人家孩子是用布把头发包 起来再用簪子固定，而有地位人家的孩子不用布而用一个金属的装饰物套在头发上再用簪子固定，这 称之为冠。古代的贵族共分为 4 个等级：王、诸侯、大夫、士。所以能用这样的装饰物的人家一般都
是有一定官职和爵位，社会地位比较高，最低也为士。而等级再高些的在冠的两边会垂下两根带子，
带子的下端会串有玉珠垂在耳边，这称之为充，充耳不闻就是这样来的，意思就是不该你听的你就别 听。再有在冠的上面横了一块板这块板就叫做冕（冠冕堂皇）前后有珠帘垂到眼前，就像秦始皇的那 个装扮。这垂到眼前的珠帘就叫视，视而不见也就是这样来的，意思就是不该你看的你就别看。那么 为了表示这最高的阶层，在士的上面加冕，就是王字了。
「日」
字最早的型态是圆形中间再一点，只是现在圆的演变成方的，一点变成一横，那一点古代传说是三足金乌鸦，就是后羿射下来的东西，比较科学的说法是太阳黑子，只是古代人不知道太阳黑子，才神话出三足金乌鸦，无独有偶，古埃及象形字的太阳也跟中国一样，都是一个圆再加上一点，古人虽然没有现代科学素养，但是他们的观察都很深刻，只是他们对於无法解释的现象就幻化成神话。
这是其次 打字一 谜底/答案：些
这年头丑人占优势 打离合字一 谜底/答案：一月牛胜
这很好 打字一 谜底/答案：雌
这半边看去是古文，那半边看去是古人，把中心抽掉，就变成女人。 打字一
谜底/答案：做
折枝桂花献亲人 打字一 谜底/答案：佳
折干沉沙 打离合字一 谜底/答案：林火楚土里埋
赵子龙名驰天下 打字一 谜底/答案：会 赵本山自编自导又自演 打离合字一 谜底/答案：小品一手操
找到一半 打字一 谜底/答案：划
招手不见走来 打字一 谜底/答案：超
仗势霸一方，势必被铲除 打9画字一 谜底/答案：便
掌上无污点 打字一 谜底/答案：拍
掌 打字一 谜底/答案：挛
张省长到第一线 打字一 谜底/答案：引
站在一旁请不要说话 打字一 谜底/答案：靖
站在前头 打字一 谜底/答案：音
展望未来 打字一 谜底/答案：着
展示未来 打字一 谜底/答案：祥
精装茅台——好久（酒） 猪八戒拍照——自找难堪（看）
怀里揣小拢子——舒（梳）心 小苏他爹——老输（苏）
四两棉花——谈（弹）不上 梁山泊军师——无（吴）用
一二三五六－－没事(四)
一二三四五六七－－王（忘）八，（最不喜欢人只念到七！）
一丈二加八尺－－仰仗（两丈）
一个墨斗弹出两条线－－思（丝）路不对
一斤面粉摊张饼－－落后（烙厚）
一头栽到炭堆里－－霉（煤）到顶
一百斤面蒸一个寿桃－－废（费）物点心
一层布做的夹袄－－反正都是理（里），（谁最有权穿这袄？）
一条腿的裤子－－成了群（裙）
一根灯草点灯－－无二心（芯）
一辈子做寡妇－－老手（守），（网上的“终身寡妇”都有
些谁？）
【插田歌】
冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线，白水光参差。农妇白纻裙，农父绿蓑衣。齐唱郢中歌，嘤咛如竹枝。但闻怨响音，不辨俚语词。时时一大笑，此必相嘲嗤。水平苗漠漠，烟火生墟落。黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。路旁谁家郎，乌帽衫袖长。自言上计吏，年幼离帝乡。田夫语计吏，君家侬定谙。一来长安道，眼大不相参。计吏笑致辞，长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数。昨来补卫士，唯用筒竹布。君看二三年，我作官人去。
这是一首新题乐府诗，作于刘禹锡被贬连州刺史期间。诗以民歌形式记叙农民插秧场面及农夫与计吏的对话，从诗前小序“以俟采诗者”看，显有讽谕朝政之目的。前十二句描写村野春景及农民插田情形，既唱怨响之歌，又时时大笑，透现出农民对现实的不满情绪及豪爽洒脱的性格，为下文隐下伏笔。中四句以水田苗平及村落晚照暗示插秧已毕，农民返村，直接逗出下文。末十六句即写计吏登场及其与返村的农民的对话，通过计吏的自述，活画出一幅鄙俗虚荣嘴脸，并录下其以“筒竹布”行贿而得以“补卫士”的事实。上计吏，指地方派到中央办事的书吏。筒竹布，是当时一种名贵的细布。这首诗将农夫与计吏作对比并实录其对话，实际上表达了诗人对卖官鬻爵的腐败现象的深刻批判。
【昏镜词】
昏镜非美金，漠然丧其晶。陋容多自欺，谓若他镜明。瑕疵既不见，妍态随意生。一日四五照，自言美倾城。饰带以纹绣，装匣以琼瑛。秦宫岂不重，非适乃为轻。
此诗前有引言，记叙镜工制镜，昏镜十倍于明镜，以投合人们好恶心理。诗中即着重写昏镜材质低劣，但却适合“陋容”者“自欺”之用，因其不见瑕疵，自觉美貌，所以视为宝物。末二句揭出主旨，明镜与昏镜之价值，根本在于“适”与“不适”。秦宫，传说秦宫有宝镜，这里代指明镜。以镜寓讽，自具深意，唐太宗曾说“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失”，刘禹锡以“秦宫”喻明镜，而太宗曾为秦王，显然取意太宗，以讥讽作为宦官、藩镇代理人的宪宗逼顺宗“内禅”之不肖行为以及其喜昏弃明的昏庸政治。
说：“我是无所谓，能不能给你大妈留条裤衩？\"
2.老婆语录：允许你喝醉，允许你勾妹，但晚上必须给老娘归队，如果你敢伤我的心，伤我的肺，老娘一定把你的第三条腿打残废，让你的鸟鸟永远打嗑睡。
1.老夫妇去拍照，摄影师问：“大爷，您是要侧光，逆光，还是全光？\"，大爷腼腆的
第17篇：“王”字的来历
“王”字的来历
中国人很早就对“王”有了敬畏和崇高的认识,在殷商甲骨文中，曾多次出现了“王”字，而且使用的频率很高。王”字原是一把斧头的轮廓。那时的大斧是两面双刃的，显示了它的无所不能。于是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的两横，斧柄则形成“王”字中部的一横。经过长期的演变和发展，“王”就成为古代隶书和今天楷书时的样子。“王”字的原义是大斧，大斧既是劈山开路的工具，也是征战杀戮的兵器，谁掌握大斧．谁便拥有至高无上的权力。谁就是“王”，这也是祖先以大斧作为权力的象征的原因。王字三横一竖，三横代表天、地、人；一竖通天地人，这就是天地人都要管的”王”的不二学说。
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第18篇：燕昭王求贤原文及翻译
《燕昭王招贤》出自《战国策》，讲述的是燕昭王把握了复兴燕国主要在于罗致人才这个关键因素，屈身礼士，用人不疑，终于使多年来孜孜以求的报仇雪耻愿望得以实现，使燕国发展到鼎盛时期，他自己也跻身于战国其七雄重要国君的行列。下面小编给大家带来燕昭王求贤原文及翻译，欢迎大家阅读。
《燕昭王求贤》原文
燕昭王收破燕之后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。
故往见郭隗先生曰：“齐因孤之国乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何?”
（还有一个版本是：齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。）郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可?”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金?’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。王必欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者，岂远千里哉！”
于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问孤，与百姓同甘共苦。
二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。
《燕昭王求贤》故事出处
《燕昭王招贤》出自《史记·燕召公世家》
《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
《燕昭王求贤》古文译文
燕昭王收拾了残破的燕国以后登上王位，他礼贤下士，用丰厚的聘礼来招纳贤才，想要依靠他们来报齐国破燕杀父之仇。为此他去见郭隗先生，说：“齐国乘人之危，攻破我们燕国，我深知燕国势单力薄，无力报复。然而如果能得到贤士与我共同治理国家，以雪先王之耻，这是我的愿望。请问先生要报国家的大仇应该怎么办?”
郭隗先生回答说：“成就帝业的国君以贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。如果能够卑躬曲节地侍奉贤者，屈居下位接受教诲，那么比自己才能超出百倍的人就会光临；早些学习晚些休息，先去求教别人过后再默思，那么才能胜过自己十倍的人就会到来；别人怎么做，自己也跟着做，那么才能与自己相当的人就会来到；如果凭靠几案，拄着手杖，盛气凌人地指挥别人，那么供人驱使跑腿当差的人就会来到；如果放纵骄横，行为粗暴，吼叫骂人，大声喝斥，那么就只有奴隶和犯人来了。这就是古往今来实行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想广泛选用国内的贤者，就应该亲自登门拜访，天下的贤人听说大王的这一举动，就一定会赶着到燕国来。”昭王说：“我应当先拜访谁才好呢?”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。国君就派他去了。三个月后他终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的尸骨，回来向国君复命。国君大怒道：‘我要的是活马，那里用得着死马，而且浪费了五百金?\'这个近侍胸有成竹地对君主说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢?天下人一定都以为大王您擅长买马，千里马很快就会有人送了。\'于是不到一年，数匹千里马就到手了。大王如果真的要招纳有才能的人，那就从（敬重）我开始，我这样才能不高的人都受到礼遇，何况是比我有才能的人呢？他们又怎么会因为与燕国很远而不来投奔您呢？”于是昭王为郭隗专门建造房屋，并拜他为师。消息传开，乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国而来，剧辛也从赵国来了，人才争先恐后集聚燕国。昭王又在国中祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的时候，燕国殷实富足，国力强盛，士兵们心情舒畅愿意效命。于是昭王用乐毅为上将军，和秦楚及三晋赵魏韩联合策划攻打齐国，齐国大败，齐闵王逃到国外。燕军又单独痛击败军，一直打到齐都临淄，掠取了那里的全部宝物，烧毁齐国宫殿和宗庙。没有被攻下的齐国城邑，只剩下莒和即墨。
《燕昭王求贤》注释
卑:谦卑，降低身份
愿:心愿
殷富:殷实富强
吊：同\"悼\",悼念.问：慰问。
趋：奔赴。
致：招致，引来。
共国：共同治理国家。
凑：聚集，奔赴。
乐佚：安乐舒适。佚，通“逸”
轻战：不畏惧作战。
追北：追击败北的敌人。
愿：愿望;期望。
卑身：礼贤下士。
殷富：殷实富足。
不能：不能够。下文的“不能”是“不到、不满”的意思。
涓人：指在君主左右担任洒扫的人，也指亲近的侍臣。
安事：即“何用”，有什么用。
捐：丢掉，白白扔掉。
期年：一周年。
市：买。
况：何况。
第19篇：深浅变化美术教案(王嫦昭)
衡阳市船山实验小学
（五 ）年级（ 上 ）期（ 美术
）学科备课本电子格式
上课时间：第 八周 星期 本期第8课时 （详）案 课型：“设计·应用”
课题：深浅变化
主编人：王嫦昭
教学目标
1.掌握光影变幻下形体的明暗、层次感的皴线方法，初步培养形体空间的造型能力，探索光影下的各种美妙效果。
2.感受光影下物体明暗的深浅、强弱、浓淡，增进对物体形体美的审美体验。
3.培养学生善于发现美、探索美的精神和发明美的能力。
教学重点：光影现象的认识及其在绘画中的初步运用：深浅皴线方法
教学难点 ：用铅笔皴线，尝试通过用笔的轻重变化与线条的组织变化来表示由强到弱、由淡到浓的明暗效果和立体层次感。
教学方法：观察法、讨论法、演示法 教学准备：课件、范例、2B3B铅笔、橡皮
教学过程：
一、导入激趣：
1、课件观赏：
1）学生讲讲生活中见到的光影变幻的情景。了解光线的变化使物体发生不同的明暗。 引导提问：物体的明暗、光影是由于什么变化而产生的?物体的形体会不会发生变化? 小结：明暗的产生：有体积的物体在光线的照射下，会呈现出一定的明暗变化。 2）欣赏画家作品，引导：我们可以把一个色彩斑斓的世界看成一个由各种微妙影调和各种形状组成的单色体，让学生自主发现——在平面上存在着的明显的明暗变化。
师：画家作品《沙漠之鸽》正是通过不同明暗的交替反衬表示出了物体强烈、清晰的立体感，给人以视觉上美的享受。
二、新知探究：
1 让学生尝试画出一立方体，按照下图的顺序，用铅笔皴线画出不同面上的明暗变化，将图例中三个图形对照，看看立方体的立体感有什么不同。
1 衡阳市船山实验小学
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2．教师总结：明暗变化能突出立体感。
“明暗线条表现法”——主要是通过铅笔线条的力度、方向和层次的变化来表现物体黑、白、灰调子
3、书上作品分析：通过在建筑物每一块面上运用由强到弱、由淡到浓的明暗画法进行涂画，能够使物体变得层次分明，富有立体感。
三、小组探究：
1、自学教材，学生尝试用铅笔皴线，自由探究皴线的方法以和轻重变化。
2、学生个体自主创作表现立体感或层次感。
3、教师随堂演示：帮助学生直观理解——用笔的轻重、疏密会影响到物体的明暗变化。
4、看一看石膏立方体的光影变化，师生交流。
1）教师出示～个石膏立方体，让学生看一看．想一想能画出几个面及其透视变化。
2）学生交流观察结果，自主总结。
3）课件播放几何形体在光影中的塑造方法。
4）教师总结：成角透视、明暗变化比较复杂，而且是逐渐转变的，可概括为三大面、五调子：亮面（直接受光面），灰面（侧面受光面），暗面（没有受光的面），明暗交界线（区分明暗两部的界限），反光（侧面环境光影响），投影（物体挡住光源产生）。（课件演示）
四、课堂实践．
1、作业布置:让学生画一组立方体构成的建筑物，在每一块面上运用由弱到强、由淡到浓的明暗画法绘制，表现出建筑物的立体感。
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作业一：表现层次感 作业二：表现立体感 1） 用遮挡法画一组几何图形 1）画形：注意透视近大远小 2） 逐层沿边缘皴出阴影，表现出层次感 2）皴出一个面的明暗过渡
3）依次皴出第2个面第3个面的明暗
2、教师进行巡回指导，督促学生按要求、方法进行练习，发现典型问题时再作补充讲解。 注意把握以下问题：灰调过少；明暗过渡太突然；
五、反馈交流
排线问题——“明暗线条表现法”主要是通过铅笔线条的力度、方向和层次的变化来表现物体黑、白、灰调子的变化。其规律是：用力越轻，颜色越浅；用力越重，颜色越深。排线形成的层数越少，颜色越浅；层数越多，颜色越深。（投影显示）
六、板书设计：
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绘画方法：
1、整体观察分析。
2、画形起稿。
3、画出一个面的明暗
4、依次画出第
2、3个面的明暗。
七、教学反思：
通过本节课的学习，学生初步感受物体的立体感和画面的空间感，虽然多数学生是初次学习此类绘画课业，但学生学习兴趣很浓，绘画很认真，但毕竟是初次涉及这类内容，有些学生的画面还是显得过于简单，学生排线还要加强训练。
第20篇：文 言 固 定 结 构
掌握文言固定结构，对阅读理解文言文和翻译文言语句大有裨益。
1．表陈述的固定结构
有所（有……的）；无所（没有……的）；有以（有用来……的办法、条件、机会）；无以（没有用来……的办法、条件、机会）；无从（没有用来……的办法，无法）；未尝（从来没有）；谓……曰……（对……说、告诉……说、把……叫做……）；以……为……（把……当作……；让……作……）；可以（可以用来，足以用来）；载……载……（一边……一边……）；直……耳（只不过……罢了）
①故患有所不避也。（《鱼我所欲也》）
②几无所逃死。（文天祥《后序》）
③袁人大愤，然未有以报也。（《书博鸡者事》）
④军中无以为乐，请以剑舞。（《鸿门宴》）
⑤家贫，无从致书以观。（《送东阳马生序》）
⑥虎视之，庞然大物也，以为神。（柳宗元《黔之驴》）
⑦南取百越之地，以为桂林、象郡。（贾谊《过秦论上》）（把它设为。）
⑧然得而腊之以为饵。（柳宗元《捕蛇者说》）（把……制成）
⑨臣窃以为其人勇士。《史记?廉颇蔺相如列传》（认为）
⑩既见复关，载笑载言。（《诗经》）
2．表感叹的固定结构
何其（多么）；一何（多么）；何若（多么）
①至于誓天断发、泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
②吏呼一何怒，妇啼一何苦？（《石壕吏》）
③痛定思痛，痛何如哉！（《〈指南录〉后序》）
3．表判断的固定结构
者……也（是）；者也（是）；是之谓（这就叫做）；此之谓（就是说这个）
①陈胜者，阳城人也。（司马迁《陈涉世家》）
②师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
③城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策?齐策》）
④是之谓政令行。（《荀子?王霸》）
⑤诗云：\"殷鉴不远，在夏后氏之世。\"此之谓也。（《孟子?离娄》）
4、表疑问的固定结构
如何（何如）、如……何、若何（何若）、若……何、奈何、奈……何（怎么样、怎么办、把……怎么样、拿……怎么办）；何消（哪用得着）；何为（什么是；怎么会）；何意（岂料，哪里料到）；何所（所……的是什么）；何以（根据什么；凭什么）；孰与、与……孰……（与……比较，哪一个……）；其……其……（是……还是……）；安……乎（怎么……呢）
①取吾璧，不予我城，奈何？（《史记?廉颇蔺相如列传》）译为\"怎么办\"
②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《崤之战》）译为\"怎么样\"
③以五十步笑百步，则如何？（《孟子?梁惠王上》）译为\"怎么样\"
④吾欲之南海，何如？（彭端淑《为学》）译为\"怎么样\"。
⑤以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？（《列子?愚公移山》）译为\"把……怎么样\"
⑥女行无偏斜，何意致不厚？（《孔雀东南飞》）
⑦公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）
⑧吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）
⑨其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）
5．表反问的固定结构
何……之有（有什么……）；何以……为（做什么）；何……为（做什么）；不亦……乎（不是……吗）；独……耶（难道……吗）；独……哉（难道……吗）；与其……孰若……（与其……哪如……）；何得（怎么能）
①譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）\"何功之有\"译为\"有什么用处\"。
②君子质而已矣，何以文为？（《论语?颜渊》）\"何以文为\"译为\"要华美干什么呢\"。
③如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）\"何辞为\"译为\"要告辞做什么呢\"。
④有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语?学而》）\"不亦乐乎\"译作\"不是很快乐吗\"。
⑤生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？（贾谊《论积贮疏》）
6．表测度的固定结构
得无……乎、得无……耶、无乃……乎（恐怕……吧）；庶几（或许，可能；差不多）；庶几……欤（或许……吧）
①览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）\"得无异乎\"译为\"恐怕不同吧\"。
②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）\"得无教我猎虫所耶\"译为\"恐怕是教我捉虫的地方吧\"。
③师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《崤之战》）\"无乃不可乎\"译为\"恐怕不可以吧\"。
7．表转折的固定结构
然而（虽然这样，可是......）；虽然（虽然如此，但……；即使如此）
①然而成败异变，功业相反也。（贾谊《过秦论》）
②老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子?梁惠王》）
8．表因果的固定结构
是以（因此）；是故（所以，因此）；以故（所以）；以……故……（因为……所以……）；然则（既然这样，那么……）
①余是以记之，盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。（苏轼《石钟山记》）
②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
③而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。（柳宗元《愚溪诗序》）9．表假设的固定结构
自非（如果不是；除非是）；否则（如果不……就……）；诚……则……（如果……那么……）；向使（假如，如果）
①重岩迭嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。（郦道元《水经注》）
②是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（范仲淹《岳阳楼记》）
10．表被动的固定结构
为……所……（被）；见……于……（被）；受……于……（被）
①臣诚恐见欺于王而负赵。（《史记?廉颇蔺相如列传》）
②有如此之势，而为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》）
③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（司马光《赤壁之战》）\"受制于人\"译为\"被人控制\"。
以上并非文言固定结构的全部，还有一些须要掌握，比如\"所以\"。
