推荐第1篇：明德修身 笃学成才
明德修身 笃学成才
“厚德，博学，求真，至善”这八个字乃我们南阳理工学院经久不衰的校训，它是一把圣人君子剑，折射出异彩神光，笃驶这我们走向明德之路，君子之路。
修身明德，让多少仁人志士奋斗终身，诸葛孔明在《诫子书》中提到，“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。南阳，繁华富饶却不失典雅的地方，此乃诸葛孔明的故居。在这里，到处可见的是诸葛先生的明德之印，吸一吸空气，一股明德之气荡气回肠，记得儿时崇拜他，着迷他，民间将他神化，丞相一挥手，掐指一算，能知上下五百年。 “明德”语出《大学第一章》“大学之道，在明德，在亲民，在止乎至善”。此句古训良言，意在告诫当代大学生要读书修身，知荣知耻，笃学至善，创建优良学风。我们生于90后，修身、齐家、治国、平天下，这耳熟能详的古训，对我们这一代来说不免有点夸夸其谈。生日呢戒指自勉到：“芳兰生于幽林，不以无人而不芳，君子修身之道，不为穷困而改节”。圣人难做，但自有那些满腹诗书，学富五车的人来当。而身为当代大学生的我们，没有经历过“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”的气概磨练，是做不出惊功伟业，也干部出惊世骇俗的。修身立志，只能源于生活，趋于生活。做一个有道德的君子，至善至美的精英。要本着“人助、自助、他助”的宗旨，创造“满堂花醉三千荣，一剑光寒四十州”境界，驰骋于校园这一方修身净土，在诸葛修身的熏陶下，告别陋习，从我做起，明德修身，笃学成才，达到，修身至善。
“吾日三省吾身”寥寥数字，但对我们大学生却是难上加难。谈到此，言语间不免有些鄙夷。是的，我们熬过了酷暑严寒，告别了死板教条的高考，来到大学，本该是以修身养性之所，却被逼上梁山，逼着上课，跑操„„但同学们换个角度想，如果学校没有这种激励机制，若我们的生存环境太安逸了，就像扔进冷水里的青蛙被一点一点的煮死，却不知道跳出。人固有一死，试问：你是希望被空虚无聊安乐死了，还是博学多才的老死呢？答案可想而知。请大家记得，学校的招牌—图书馆，永远是莘莘学子“博学”之所。
“求真”乃讲究诚信的体现，无论是助学贷款不还所带来的大学生诚信危机，还是论文抄袭成风的不良风气，一切都指向了处在象牙塔尖的我们，因此很多人不仅没有成为社会道德的捍卫者和弘扬者。反而湮没于道德缺失者之中，没有道德，没有诚信，没有荣辱观，这终会将我们推入堕落庸腐的深渊。学以
《大学》上说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。各位南工的同学，治国平天下，天从修身起，让我们正心，诚意、团巨额、友爱、自助、助人，使明德的文化和南工的理想，能够永远传承，让明德南工永远保持她的强大的向心力和生命力。南工的明天，一定会更加美好！
推荐第2篇：修身正德笃学育人学习心得体会
修身正德笃学育人学习心得体会
为进一步推进教师职业道德和个人品德建设，切实解决目前师德方面存在的问题，造就一支忠诚于人民教育事业、为人民服务、让人民满意的教师队伍，全面落实济宁市任城区教体局关于2015年在全系统广大教师中开展“修身正德笃学育人”大讨论的实施方案，我校深入开展大讨论活动。通过学习有关文件规定，我对“修身正德·笃学育人”的深远意义，有了深刻的理解。同时，我也发现自己身上尚有许多缺点、不足之外，距一个优秀的教师，特别是共产党员教师还有很大的差距，结合自身作为一个教师的经历，谈几点体会。
1、要树立先进的教育思想、教育观念、更新那些不适应新形势的旧思想和旧观念。教师既要把学生当做学生，还要把学生当做朋友，当做一个与教师有平等关系的公民。教师要尊重学生，要尊重学生的人格、尊重学生在学习方面的思考、尊重学生的创造思维，而不能要求学生全盘照搬教师的思维，更新教育观念。
2、做与学生共同学习的伙伴。在科技高速发展的21世纪，教师的角色已经发生变化，过去老师是知识的载体，老师既是知识，知识就是老师。现在老师不再是知识的惟一的载体了，学生可以从各种渠道获取知识、掌握信息，老师只是其中一个渠道。同时老师也要学习，如果不进一步学习，就会落后于学生。教师的主导作用主要是引导学生一起来学习，而不是简单的把知识教给学生。
3、要努力提高自己的业务水平，因为人是生产力的决定因素，也是“教育生产力”的决定因素。所以作为教师，作为党员，就必须是教育教学的能手。为此要加强业务学习，增强改革意识，积极参与教育改革，在实践中提高自己的教育教学能力。作为党员教师应该刻苦钻研，提高自身业务素质和能力，努力扩大知识面，让自己赖以教育学生的一桶水变为有源的活水，常换常新，源源不断。在教学过程中，我发现自己还存在很多不足，我利用业余时间看名师的示范课，学习他们的方法，拓展自己的知识。
4、先进的生产工具，现代科学技术是推动生产力发展的重要动力。作为党员教师就应该掌握现代教育技术和手段，积极参与教育科研工作，用现代教育理论与教育教学方法武装自己，努力追求教育方式方法的现代化和高效益。计算机辅助教学、网络教育、现代课程观、结构主义教育等现代教育理论，教育科研的理论与方法等都是教师应该掌握的内容。在课堂教学中，我尽量使用多媒体教学，增加学生对数学的兴趣，以及提高课堂效率。
5、勇于开展批评与自我批评，及时修正自己的错误，在工作和生活中不断改造主观世界，在政治信念和理论水平上保持领先，有坚定的社会主义、共产主义信仰和崇高的理想，时时处处都能发挥身教胜于言教的教育作用。
6、作为教师应该拥有慈母般的爱心，做一名尽心尽责的护花使者。师德的核心就是爱——对事业的爱，对学生的爱。教师爱自己的学生，就是要真正找到学生身上的可爱之处，这样的爱才会是发自内心，持久的。基于这一点，教师更应该不断缩短与学生的情感距离，以满腔的热情关爱学生。教师要以心换心，与学生沟通情感，成为他们的好朋友。教师的教育对象是人，人是有情感的，需要教师的爱和关心，需要教师像父母一样在生活上关怀备至。当然，爱生不仅仅是一种情感，而是一种活动。一个具有良好师德的教师应尽一切可能平等地对待每一位学生，无条件地爱每一个学生，不以家庭出身分高低，不以智力高低定亲疏，不以成绩好坏分优劣，对不同学生以不同的鼓励，只有师爱才能凝聚学生的心，使其“亲其师，信其道”。只有热爱，才能喷涌出强烈的工作责任心和事业心，才能使教师成为“太阳底下最光辉的职业”。
推荐第3篇：笃学
笃学、忠诚、进取、创新
——我对校训认识
校训乃一校之魂，是师生在学习、工作、生活中不断完善自我的座右铭，是成功人生的奠基石。我们洛阳动漫创意学院以“笃学、忠诚、进取、创新”为核心的“八字校训”言简意赅，寓意深远，蕴含了我校师生的共同心声和不懈的执着追求，成为了凝聚全校师生的精神力量。
笃 学
笃学指的就是“勤勤恳恳地努力学习”。 俗话说，“业精于勤而荒于嬉。”作为莘莘学子，就该在老师的教育、引导下勤奋学习。只有这样，才能学有所成。“书山有路勤为径，勤学的过程是滴水成池的过程。只有乘着“勤学”之舟，才能到达理想的彼岸。因此，我校把“笃学”作为人才培养的首要任务，希望大家能用勤学的钥匙打开知识宝库的大门，让知识的财富帮助每个人走向成功的人生。古今中外，凡成就事业者无一不是脚踏实地、实事求是的结果。如若每个人都具备这种美德，社会定走向进步、繁荣。因而我校以此作为培养高素质人才的核心任务。
创新
创新，是社会进步和发展的驱动力，是人类奋发向上、自强不息、不断进取和超越自我的优秀品质。也就是说，作为学生要多动手、善思考，能自己发现问题并解决问题，争取有新发现、新见解、新发明、新创造。实践证明，不断创新是一个人、一个地方，甚至是一个国家前进发展的不竭动力。我们学生只有在扎扎实实学好科学文化知识的基础上，培养自己的创新能力，，对一些疑难问题敢于提出自己独到的见解,不盲从所谓的权威,才能推动整个社会的不断进步与发展。正如歌德所说“不断变革创新,就会充满青春活力否则,就可能会变得僵化。”
进取 进取：寓意深远又充盈现代精神， “天行健，君子以自强不息”，我们应该砥砺意志，不懈进取，孜孜以求。务实求真：脚踏实地、用真才实学报效祖国和人民，诠释职校师生敦行的实践作风与精神境界，体现我校特有的办学理念和品格内核。根植于注重质量的求真意识，精益求精探索、扎实学习、强化自我学习的能力。“学必求其心得，业必贵于专精”，通过不断创新和不断的学习，才能真正肩负起时代给予我们使命；学力当行动的巨人，专心致志的学习，全面提高综合能力。务实求真，微言大义，厚积薄发，不辜负于父母和老师对我们的养育和教育之恩！
忠诚
忠诚”的内涵有着普世性，是一种古今中外都认同的道德准则、行为规范，又有鲜明的时代特征、民族特色和岗位特点。西方发达国家对于其公职人员乃至普通公民，同样非常强调其“忠诚”度，他们也要接受忠于国家宪法、国家利益和忠于职守的教育。美国西点军校“责任、荣誉、国家”的校训，就是一种价值观教育、忠诚教育。在当代中国，特别是对于各级领导干部来说，“忠诚”就是忠诚于党，忠诚于自己的社会角色和岗位责任，所以忠诚教育的灵魂和核心是进行中国特色社会主义的理想信念教育，同时也是一种责任教育。
“忠诚”的另一个核心内容是“诚实守信”。怎样才叫诚实？怎样才能守信？就是说做人要从小事做起，踏踏实实，对他人要尊敬，对友谊要铭记，懂得感激他人予以的帮助，铭记党和政府及其任何一个帮助过自己的人。只有时刻怀有感恩之心，才能踏踏实实地学习；才能诚实守信地完成自己应负的责任，才能忠于职守，尽善尽美。现代社会，很多人都抱怨活得辛苦、活得累，何必如此？在竞争如此生激烈的今天，如果我们只希望获取，而不愿舍弃，便很难轻装前行。诚然，人的本性总是向往获得，而不愿舍弃。人生要有追求，生命不息，奋斗不止。
推荐第4篇：笃学慎思
人民日报评论员：笃学慎思，解决“浅”的问题
—— 一论民主生活会如何开出高质量
民主生活会的质量，直接决定教育实践活动的成效。开一个高质量的专题民主生活会，是中央的明确要求，它反映了学习教育和听取意见的成果，决定着整改落实和建章立制的效果。开好民主生活会，必须下功夫扫除各种“拦路虎”。归纳起来，需要解决浅、怕、泛、诚、改五大问题。
“浅”，是一些民主生活会的突出症状。对教育实践活动意义认识太浅，思想上不重视、认识上不到位，查摆问题置身事外，自我批评避实就虚；对自身存在的问题认识太浅，总觉得自己做得不错了，“四风”问题与己无涉，看不到问题、不想找问题、找不准问题；分析问题、整改落实浅尝辄止，轻轻松松，和和气气，走走程序就算完成任务。凡此种种，说轻点是敷衍了事，说重点是蒙混过关，问题不聚焦，根源没挖到，整改缺力度，一场严肃的民主生活会很容易成为又一次走过场。
“浅”只是表象，根子在学习。不认真领会习近平总书记一系列重要讲话精神，不仔细重温党章和党的十八大报告，没把教育实践活动工作会议和中央政治局专门会议精神吃深吃透，思想认识怎能深刻？不联系工作实际、思想实际学，不带着问题、带着责任学，不有的放矢、具体深入地学，视野如何打开、境界如何提升？不把自己摆进去、对照标准找差距，不见贤思齐、以先进人物为镜鉴，自身存在的问题怎么找得准、思想根源怎么挖得深？学习态度不端正，静不下来，学不进去，个人自学变成不学，集体学习变成照本宣科，专题讨论变成散议漫议，互动交流变成“侃大山”，民主生活会的效果自然大打折扣。
“学而不思则罔”。民主生活会开出高质量，关键是要触动思想、触及灵魂。带着思考深入学习，才可能有心灵的激荡、认识的飞跃。这种思考，必须把自己真正摆进去，检视自己的理想信念、宗旨意识、群众观念，回答“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题；必须克服“认为自己没有问题、对要害问题退避三舍、只摆现象不查本质”的思维定势，找准自己身上的“四风”问题和思想根源；必须对照为民务实清廉的准则，注重改造主观世界，着力祛除思想“病灶”。有了深入思考的充分准备，民主生活会才会成为一场思想的荡涤、灵魂的洗礼，达到红红脸、出出汗、排排毒的效果。
第一批活动单位即将召开民主生活会，这是一次党性党风的大检阅。各级党组织以高度的政治责任感，笃学慎思解决“浅”的问题，交心沟通解决“怕”的问题，把脉聚焦解决“泛”的问题，推心置腹解决“诚”的问题，立言立行解决“改”的问题，民主生活会就一定会开出水平、开出实效。
人民日报评论员文章：交心沟通 解决“怕”的问题——二论民主生活会如何开
出高质量
“批评上级怕穿小鞋，批评同级怕伤和气，批评下级怕丢选票，批评自己怕没面子。”在民主生活会上，“怕”是一部分人的共性心理。究其原因，还在于会前谈心不透、沟通不够。
心中有顾虑，难免畏手畏脚。进行批评不敢有一说一开门见山，“打开天窗说亮话”，怎么能够红脸出汗、排毒治病？自我批评不愿一针见血单刀直入，“玻璃瓶里装清水”，怎么能提神醒脑、洗掉污垢？一个“怕”字，藏住了意见，也挡住了问题，让民主生活会变成了“神仙会”。
“怕”是思想问题，解开这个扣子，还得靠思想工作。驱散“怕”的心理、开好民主生活会，谈心沟通是个关键。思想说通了、扣子解开了、顾虑扫清了，没有心理负担，才可以放下架子、放下包袱、放低身段。诚心诚意沟通思想，推心置腹交换意见，做到有交流、有交锋、有交心，有共识、有共振、有共勉，让人脸上火辣辣、心里热乎乎，“怕”就会变成“敢”、变成“愿”，批评和自我批评才能落到实处，民主生活会也才能有实效、见成效。
一些地方在没有充分交心沟通的情况下，就急急忙忙开民主生活会。于是，或是不敢发言、不愿说话，对上级放“礼炮”、对同级放“哑炮”、对自己放“空炮”；或是找不准脉、点不到穴，问题说不到点上、批评打不到痛处；甚至心有怨念、发泄私愤，导致用“批评”抵制批评、用“意见”反驳意见，搞成无原则的纷争。这样的民主生活会，失真、失实、失范、失控，变成了“热热闹闹走过场”，开了也等于没有开。
“凡事预则立，不预则废”。召开民主生活会之前，“班长”与班子成员、班子成员之间、班子成员与分管部门的干部群众，都需要进行反复谈心与沟通。首先是要说清主旨，教育实践活动不是打棒子、扣帽子，而是要惩前毖后、治病救人；其次是要明确方法，实事求是进行批评与自我批评，有什么说什么、是什么讲什么，不夸大也不缩小；再次是要端正态度，摘掉有色眼镜，摒弃成见偏见，防止从个人恩怨、利害得失、远近亲疏出发看人待事；最后还要提出问题，把批评和自我批评的意见先亮出来，有来有往，开诚布公，一起矫正、一起提高。在
交心沟通中统一思想、澄清认识，民主生活会“团结―批评―团结”的目的才不会落空。
邓小平同志曾说，如果还是东怕西怕，还是怕讲心里话，我们党的老传统就恢复不起来。交心沟通，是一种政治能力，也是一种政治智慧。在教育实践活动中，要“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，要“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”，更需要诚恳交心、坦诚沟通，培养团结紧张严肃活泼的党内民主生活氛围。
人民日报评论员：把脉聚焦解决“泛”的问题
泛泛议论、漫无边际、言不由衷、言不及义„„“泛”的问题，是民主生活会的大忌。这类问题不解决，开会就会走神散光、走调变味，达不到团结—批评—团结的效果。个中症结，还在于把脉不准，聚焦失真。
民主生活会是严肃的组织生活，只有找准问题、抓住要害，才会触及灵魂、开出实效。然而，一些人出于种种考虑，“打太极”，“跑火车”，“搞装潢”，把问题捂着，把矛盾盖着，使民主生活会流于形式、走了过场。
破解“泛”的顽症，既要有直面问题的勇气，更要有以身作则的担当，才能把对脉、聚准焦。
把脉聚焦，就要把聚光灯打到自己身上，树立主角意识。教育实践活动的主角是县处级以上领导机关、领导班子、领导干部。不论批评还是自我批评，都应把自己摆进去，各认各的不足，各领各的问题，各找各的根源。一把手尤其要有批评的自觉，带头查摆问题，带头开展批评，带头进行整改，决不能抛开主角去“运动群众”，更不能搞“领导有病，群众吃药”。
把脉聚焦，还要把注意力集中于“四风”，突出问题意识。“四风”问题，人民群众深恶痛绝、反映最为强烈，抓住了“四风”问题，就抓住了活动的着力点、关键点。反“四风”，必须有的放矢、一针见血。不能“捡到篮子里都是菜”，更不能“王顾左右而言他”。实事求是，把问题说透、把根源挖深，方能号准脉、抓对药。
把脉聚焦，更要扭住“为民务实清廉”的主题不放松，增强宗旨意识。不论撰写剖析材料，还是开展谈心、展开批评、谋划整改，一旦偏离活动主题，要么下笔千言、离题万里，要么夸夸其谈、大放空炮。只有把思路聚焦到“为民务实清廉”上来，以党章为镜，以群众满意为标准，才能更主动地反思工作缺点、更积极地密切血肉联系、更有力地扫除作风之弊。
世界上的事情最怕认真二字，共产党人最讲认真。在召开民主生活会的过程中，瞄准真问题、倾注真思考、下足真功夫，就一定能排除“泛”的困扰，切实改进作风，扎实解决问题，以实效取信于民。
人民日报评论员：推心置腹，解决“诚”的问题 ——四论民主生活会如何开出高质量
把群众路线教育实践活动的认识成果转化为实践成果，民主生活会是关键环节。毋庸讳言，现在一些民主生活会，质量不高，效果有限，导致这一党内民主的重要形式功能退化：有的铺天盖地谈工作，遇到思想作风问题就悄悄转弯，议题跑偏；有的谈成绩头头是道，摆问题轻轻带过，文过饰非；有的该回应的事项不回应，该剖析的问题不剖析，隔靴搔痒；有的以抽象代替具体，以共性代替个性，以班子问题代替个人问题，笼而统之。这些现象的出现，归根结底是“诚”上出了问题。
民主生活会是解决党内问题、加强党性锻炼的重要方式。对党忠诚，为人坦诚，对同事诚恳，对组织诚信。诚，是党员应有的态度和品格，是民主生活会开出高质量的基础。推心置腹、开诚布公，有缺点谈缺点，有意见说意见，勇于自我剖析，帮助同志进步，才能真正达到改进作风、共同提高的目的。反之，会上“你好我好，互不干扰”，当面不说、背后乱说，听起来知无不言、实际上言不由衷，表面上和和气气、内心里疙疙瘩瘩，以这样的态度对待组织和他人，民主生活会即使看上去“成果”再多、交流再“热闹”，也不可能触及灵魂，推动全心全意的反思和整改。
“对党忠诚老实，言行一致，坚持党和人民的利益高于一切，个人的利益服从党和人民的利益”，是党章对我们的基本要求。对党组织忠诚不渝，体现在查摆自身问题上，就是有一说
一、有二说二，不藏藏掖掖、遮遮掩掩，闻过则喜、闻过则改；体现在开展批评上，则是实事求是，坦诚相见，不存杂念，不塞私货，不凭主观臆断，不凭道听途说。延安整风，毛泽东与战友定下“君子协议”：各
自检讨，把话讲透，不准记仇，不影响工作。如此推心置腹的真诚态度，为我们今天开展民主生活会树立了典范。
高质量的党内民主生活会，是党自身建设的防腐剂，能有效检验党员对组织的诚信和对同志的信义。党的领导干部，都应该恪守一个“诚”字。认真对照党章要求，以诚心诚意信任组织，以襟怀坦荡对待同志，以剖肝沥胆要求自己，就一定能开成一个触及思想灵魂的民主生活会，找到作风整改的突破口，把群众路线教育实践活动推向深入。
立言立行，解决“改”的问题
——五论民主生活会如何开出高质量
民主生活会开得如何，群众路线教育实践活动成效怎样，最终都落在一个“改”字上。虽然整改任务大多须到会后才能完成，但会前要有改的准备、改的决心，会上要有改的承诺、改的规划。总之一句话，开好民主生活会必须“改”字当头，立言立行。
行动比表态更重要。这次教育实践活动与过往相比，一个显著的特点是不分阶段、不搞转段，其目的就是将学习教育、查摆问题和整改落实贯穿始终，边学边改、边查边改、即知即改，大有大改、小有小改、改就改好，时时体现整改的精神，处处彰显行动的力量。
改作风，群众不看讲得多么生动精彩、列了多少问题单子，关键是看哪些薄弱环节得到改进，哪些作风顽疾得以祛除。正因如此，民主生活会不能闭门造车，一定要创造条件、畅通渠道，让群众全程参与、提意见、做评判，将党员干部的一言一行置于广泛而有效的监督之下。在此基础上及时制定整改措施、明确任务进度、列出完成时限，并在一定范围公开，才能传导不得不改的压力，增进立行立改的动力。
发扬“钉钉子”的精神，查摆问题不留死角，是民主生活会的题中应有之义。抓紧建章立制，巩固改的成效，同样应成为民主生活会的重要内容。聚焦“四风”、诊治痼疾，不是打一枪换一个地方，更不是做做改的样子、以解燃眉之急的权宜之计。从体制、机制入手，对先期整改成果进行梳理总结，以制度的形式及时加以巩固，才能让既有效果沉淀、升华。在这个意义上，民主生活会应该就完善党员领导干部密切联系群众、畅通群众诉求反映渠道等制度作出安排，以实现作风建设的制度化、规范化和长效化。
“一个行动胜过一打纲领”，不解决问题就会失信于民。如果只是认识深刻了，决心下定了，问题聚焦了，谈心也充分了，但最终“山还是那座山，梁也还是那道梁”，看不到行动，见不到变化，群众怎能不失望，活动焉能不“走过场”？
这种缺乏实效的民主生活会，会加剧人们对党内民主生活的忧思。民主生活会的目的，是统一思想、促进作风、加强监督、增进团结、提高依靠自身力量解决问题和矛盾的能力。会开了却没有“改”的行动，不是认识不到位，就是能力有问题。
民主生活会要想开出高质量，必须着力于“改”、落实于“改”。群众最反感逢场作戏、说一套做一套，最看重知行合
一、言必信行必果。真改还是假改，扎实深入地改还是走马观花地改，考验着各级党员干部转作风的决心，也检验着教育实践活动的实效。以民主生活会为契机，拿出改的诚意、坚定改的决心、谋求改的成效，方能以作风建设的实绩，赢得群众的拥护和信任。
推荐第5篇：笃学慎思
人民日报评论员：笃学慎思，解决“浅”的问题
—— 一论民主生活会如何开出高质量
民主生活会的质量，直接决定教育实践活动的成效。开一个高质量的专题民主生活会，是中央的明确要求，它反映了学习教育和听取意见的成果，决定着整改落实和建章立制的效果。开好民主生活会，必须下功夫扫除各种“拦路虎”。归纳起来，需要解决浅、怕、泛、诚、改五大问题。
“浅”，是一些民主生活会的突出症状。对教育实践活动意义认识太浅，思想上不重视、认识上不到位，查摆问题置身事外，自我批评避实就虚；对自身存在的问题认识太浅，总觉得自己做得不错了，“四风”问题与己无涉，看不到问题、不想找问题、找不准问题；分析问题、整改落实浅尝辄止，轻轻松松，和和气气，走走程序就算完成任务。凡此种种，说轻点是敷衍了事，说重点是蒙混过关，问题不聚焦，根源没挖到，整改缺力度，一场严肃的民主生活会很容易成为又一次走过场。
“浅”只是表象，根子在学习。不认真领会习近平总书记一系列重要讲话精神，不仔细重温党章和党的十八大报告，没把教育实践活动工作会议和中央政治局专门会议精神吃深吃透，思想认识怎能深刻？不联系工作实际、思想实际学，不带着问题、带着责任学，不有的放矢、具体深入地学，视野如何打开、境界如何提升？不把自己摆进去、对照标准找差距，不见贤思齐、以先进人物为镜鉴，自身存在的问题怎么找得准、思想根源怎么挖得深？学习态度不端正，静不下来，学不进去，个人自学变成不学，集体学习变成照本宣科，专题讨论变成散议漫议，互动交流变成“侃大山”，民主生活会的效果自然大打折扣。
“学而不思则罔”。民主生活会开出高质量，关键是要触动思想、触及灵魂。带着思考深入学习，才可能有心灵的激荡、认识的飞跃。这种思考，必须把自己真正摆进去，检视自己的理想信念、宗旨意识、群众观念，回答“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题；必须克服“认为自己没有问题、对要害问题退避三舍、只摆现象不查本质”的思维定势，找准自己身上的“四风”问题和思想根源；必须对照为民务实清廉的准则，注重改造主观世界，着力祛除思想“病灶”。有了深入思考的充分准备，民主生活会才会成为一场思想的荡涤、灵魂的洗礼，达到红红脸、出出汗、排排毒的效果。
第一批活动单位即将召开民主生活会，这是一次党性党风的大检阅。各级党组织以高度的政治责任感，笃学慎思解决“浅”的问题，交心沟通解决“怕”的问题，把脉聚焦解决“泛”的问题，推心置腹解决“诚”的问题，立言立行解决“改”的问题，民主生活会就一定会开出水平、开出实效。
人民日报评论员文章：交心沟通 解决“怕”的问题——二论民主生活会如何开
出高质量
“批评上级怕穿小鞋，批评同级怕伤和气，批评下级怕丢选票，批评自己怕没面子。”在民主生活会上，“怕”是一部分人的共性心理。究其原因，还在于会前谈心不透、沟通不够。
心中有顾虑，难免畏手畏脚。进行批评不敢有一说一开门见山，“打开天窗说亮话”，怎么能够红脸出汗、排毒治病？自我批评不愿一针见血单刀直入，“玻璃瓶里装清水”，怎么能提神醒脑、洗掉污垢？一个“怕”字，藏住了意见，也挡住了问题，让民主生活会变成了“神仙会”。
“怕”是思想问题，解开这个扣子，还得靠思想工作。驱散“怕”的心理、开好民主生活会，谈心沟通是个关键。思想说通了、扣子解开了、顾虑扫清了，没有心理负担，才可以放下架子、放下包袱、放低身段。诚心诚意沟通思想，推心置腹交换意见，做到有交流、有交锋、有交心，有共识、有共振、有共勉，让人脸上火辣辣、心里热乎乎，“怕”就会变成“敢”、变成“愿”，批评和自我批评才能落到实处，民主生活会也才能有实效、见成效。
一些地方在没有充分交心沟通的情况下，就急急忙忙开民主生活会。于是，或是不敢发言、不愿说话，对上级放“礼炮”、对同级放“哑炮”、对自己放“空炮”；或是找不准脉、点不到穴，问题说不到点上、批评打不到痛处；甚至心有怨念、发泄私愤，导致用“批评”抵制批评、用“意见”反驳意见，搞成无原则的纷争。这样的民主生活会，失真、失实、失范、失控，变成了“热热闹闹走过场”，开了也等于没有开。
“凡事预则立，不预则废”。召开民主生活会之前，“班长”与班子成员、班子成员之间、班子成员与分管部门的干部群众，都需要进行反复谈心与沟通。首先是要说清主旨，教育实践活动不是打棒子、扣帽子，而是要惩前毖后、治病救人；其次是要明确方法，实事求是进行批评与自我批评，有什么说什么、是什么讲什么，不夸大也不缩小；再次是要端正态度，摘掉有色眼镜，摒弃成见偏见，防止从个人恩怨、利害得失、远近亲疏出发看人待事；最后还要提出问题，把批评和自我批评的意见先亮出来，有来有往，开诚布公，一起矫正、一起提高。在
交心沟通中统一思想、澄清认识，民主生活会“团结―批评―团结”的目的才不会落空。
邓小平同志曾说，如果还是东怕西怕，还是怕讲心里话，我们党的老传统就恢复不起来。交心沟通，是一种政治能力，也是一种政治智慧。在教育实践活动中，要“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，要“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”，更需要诚恳交心、坦诚沟通，培养团结紧张严肃活泼的党内民主生活氛围。
人民日报评论员：把脉聚焦解决“泛”的问题
泛泛议论、漫无边际、言不由衷、言不及义„„“泛”的问题，是民主生活会的大忌。这类问题不解决，开会就会走神散光、走调变味，达不到团结—批评—团结的效果。个中症结，还在于把脉不准，聚焦失真。
民主生活会是严肃的组织生活，只有找准问题、抓住要害，才会触及灵魂、开出实效。然而，一些人出于种种考虑，“打太极”，“跑火车”，“搞装潢”，把问题捂着，把矛盾盖着，使民主生活会流于形式、走了过场。
破解“泛”的顽症，既要有直面问题的勇气，更要有以身作则的担当，才能把对脉、聚准焦。
把脉聚焦，就要把聚光灯打到自己身上，树立主角意识。教育实践活动的主角是县处级以上领导机关、领导班子、领导干部。不论批评还是自我批评，都应把自己摆进去，各认各的不足，各领各的问题，各找各的根源。一把手尤其要有批评的自觉，带头查摆问题，带头开展批评，带头进行整改，决不能抛开主角去“运动群众”，更不能搞“领导有病，群众吃药”。
把脉聚焦，还要把注意力集中于“四风”，突出问题意识。“四风”问题，人民群众深恶痛绝、反映最为强烈，抓住了“四风”问题，就抓住了活动的着力点、关键点。反“四风”，必须有的放矢、一针见血。不能“捡到篮子里都是菜”，更不能“王顾左右而言他”。实事求是，把问题说透、把根源挖深，方能号准脉、抓对药。
把脉聚焦，更要扭住“为民务实清廉”的主题不放松，增强宗旨意识。不论撰写剖析材料，还是开展谈心、展开批评、谋划整改，一旦偏离活动主题，要么下笔千言、离题万里，要么夸夸其谈、大放空炮。只有把思路聚焦到“为民务实清廉”上来，以党章为镜，以群众满意为标准，才能更主动地反思工作缺点、更积极地密切血肉联系、更有力地扫除作风之弊。
世界上的事情最怕认真二字，共产党人最讲认真。在召开民主生活会的过程中，瞄准真问题、倾注真思考、下足真功夫，就一定能排除“泛”的困扰，切实改进作风，扎实解决问题，以实效取信于民。
人民日报评论员：推心置腹，解决“诚”的问题 ——四论民主生活会如何开出高质量
把群众路线教育实践活动的认识成果转化为实践成果，民主生活会是关键环节。毋庸讳言，现在一些民主生活会，质量不高，效果有限，导致这一党内民主的重要形式功能退化：有的铺天盖地谈工作，遇到思想作风问题就悄悄转弯，议题跑偏；有的谈成绩头头是道，摆问题轻轻带过，文过饰非；有的该回应的事项不回应，该剖析的问题不剖析，隔靴搔痒；有的以抽象代替具体，以共性代替个性，以班子问题代替个人问题，笼而统之。这些现象的出现，归根结底是“诚”上出了问题。
民主生活会是解决党内问题、加强党性锻炼的重要方式。对党忠诚，为人坦诚，对同事诚恳，对组织诚信。诚，是党员应有的态度和品格，是民主生活会开出高质量的基础。推心置腹、开诚布公，有缺点谈缺点，有意见说意见，勇于自我剖析，帮助同志进步，才能真正达到改进作风、共同提高的目的。反之，会上“你好我好，互不干扰”，当面不说、背后乱说，听起来知无不言、实际上言不由衷，表面上和和气气、内心里疙疙瘩瘩，以这样的态度对待组织和他人，民主生活会即使看上去“成果”再多、交流再“热闹”，也不可能触及灵魂，推动全心全意的反思和整改。
“对党忠诚老实，言行一致，坚持党和人民的利益高于一切，个人的利益服从党和人民的利益”，是党章对我们的基本要求。对党组织忠诚不渝，体现在查摆自身问题上，就是有一说
一、有二说二，不藏藏掖掖、遮遮掩掩，闻过则喜、闻过则改；体现在开展批评上，则是实事求是，坦诚相见，不存杂念，不塞私货，不凭主观臆断，不凭道听途说。延安整风，毛泽东与战友定下“君子协议”：各
自检讨，把话讲透，不准记仇，不影响工作。如此推心置腹的真诚态度，为我们今天开展民主生活会树立了典范。
高质量的党内民主生活会，是党自身建设的防腐剂，能有效检验党员对组织的诚信和对同志的信义。党的领导干部，都应该恪守一个“诚”字。认真对照党章要求，以诚心诚意信任组织，以襟怀坦荡对待同志，以剖肝沥胆要求自己，就一定能开成一个触及思想灵魂的民主生活会，找到作风整改的突破口，把群众路线教育实践活动推向深入。
立言立行，解决“改”的问题
——五论民主生活会如何开出高质量
民主生活会开得如何，群众路线教育实践活动成效怎样，最终都落在一个“改”字上。虽然整改任务大多须到会后才能完成，但会前要有改的准备、改的决心，会上要有改的承诺、改的规划。总之一句话，开好民主生活会必须“改”字当头，立言立行。
行动比表态更重要。这次教育实践活动与过往相比，一个显著的特点是不分阶段、不搞转段，其目的就是将学习教育、查摆问题和整改落实贯穿始终，边学边改、边查边改、即知即改，大有大改、小有小改、改就改好，时时体现整改的精神，处处彰显行动的力量。
改作风，群众不看讲得多么生动精彩、列了多少问题单子，关键是看哪些薄弱环节得到改进，哪些作风顽疾得以祛除。正因如此，民主生活会不能闭门造车，一定要创造条件、畅通渠道，让群众全程参与、提意见、做评判，将党员干部的一言一行置于广泛而有效的监督之下。在此基础上及时制定整改措施、明确任务进度、列出完成时限，并在一定范围公开，才能传导不得不改的压力，增进立行立改的动力。
发扬“钉钉子”的精神，查摆问题不留死角，是民主生活会的题中应有之义。抓紧建章立制，巩固改的成效，同样应成为民主生活会的重要内容。聚焦“四风”、诊治痼疾，不是打一枪换一个地方，更不是做做改的样子、以解燃眉之急的权宜之计。从体制、机制入手，对先期整改成果进行梳理总结，以制度的形式及时加以巩固，才能让既有效果沉淀、升华。在这个意义上，民主生活会应该就完善党员领导干部密切联系群众、畅通群众诉求反映渠道等制度作出安排，以实现作风建设的制度化、规范化和长效化。
“一个行动胜过一打纲领”，不解决问题就会失信于民。如果只是认识深刻了，决心下定了，问题聚焦了，谈心也充分了，但最终“山还是那座山，梁也还是那道梁”，看不到行动，见不到变化，群众怎能不失望，活动焉能不“走过场”？
这种缺乏实效的民主生活会，会加剧人们对党内民主生活的忧思。民主生活会的目的，是统一思想、促进作风、加强监督、增进团结、提高依靠自身力量解决问题和矛盾的能力。会开了却没有“改”的行动，不是认识不到位，就是能力有问题。
民主生活会要想开出高质量，必须着力于“改”、落实于“改”。群众最反感逢场作戏、说一套做一套，最看重知行合
一、言必信行必果。真改还是假改，扎实深入地改还是走马观花地改，考验着各级党员干部转作风的决心，也检验着教育实践活动的实效。以民主生活会为契机，拿出改的诚意、坚定改的决心、谋求改的成效，方能以作风建设的实绩，赢得群众的拥护和信任。
推荐第6篇：笃学弘毅 创新奉献
强化学习型党组织 共建和谐新社区 -----东关街道宝塔社区学习型党组织典型材料
东关办宝塔社区位于平凉城区东郊，行政区划2.48平方公里。总户数4103户，12439人。党总支下辖3个党支部，16个党小组，有党员282名，党总支下辖3个党支部，5个非公支部，直管党员410人，协管党员959名，社区有工作人员
名。近年来，社区党总支坚持以科学发展观为统揽，以构建和谐社区为目标，以“五好”党支部和“五好”党员的要求为抓手，以发挥党员作用为核心，以服务群众为根本,切实加强基层党组织学习建设，不断增强党建工作活力，加快了文明和谐新社区建设进程,各项工作进展良好。先后被评为中国少年平安行动示范社区、甘肃省文明社区、甘肃省未成年人思想道德建设示范点、全省全民健身优秀社区、平凉市科学发展示范单位、全市街道社区党建工作先进单位、平凉市文明社区等荣誉称号。主要做法如下：
一、加强组织建设 夯实学习型党建基础 构建纵向、横向党建网络格局，在纵向上，新成立党支部3个，党小组16个，健全完善居民委员会、协商议事会议、工青妇等群团组织；在横向上，与辖区22个单位党组织共驻共建，建立党建共建点6个，每季度召开1次党建联席会议，通报社区工作进展情况，研究新情况、解决新问题，建成了以“公益事业联办、思想工作联做、社区服务联抓、生活环境联建、文体活动联谊”的“五联共建”网络，形成了纵向到底，横向到边的党建工作格局。
三、加强阵地建设 搭建服务平台 强化学习型社区党组织阵地建设。按照“四室一场”的要求，投资80万元，建立500平方米党员活动阵地，流动党员活动室、党员电教室、市民学校，定期开展党员教育活动。强化服务阵地建设。围绕城市管理、民政低保、社会保障、计划生育、综合服务等五大类设立了“一站式”服务大厅，提高政策性服务效率，立足面向群众拓宽服务领域，建立社会化服务阵地，建成文体活动室、计生服务室、图书阅览室、社区警务室、社区服务中心、医疗服务站、社保工作站，形成了覆盖辖区的服务体系，为夯实社区党建工作基础、开展全方位服务，推动社区和谐发展提供了有力的保证。
四、开展“四学”模式，提升学习型基层党组织综合素质 宝塔社区围绕创建学习型街道，开展“四学”模式，促进党员干部乐学、爱学、勤学、恒学，着力提升党员干部的综合素质，增强为居民服务本领，取得较好效果。
（一）激发学习热情，让党员干部“乐学”。学习贵有趣，有趣才会有动力。积极创新学习的内容，将党报、党刊、远程教育等现代纳入学习范畴，促使党员干部被新鲜内容所吸引，产生浓厚的学习兴趣和求知欲望，从而激发和强化学习的内生动力。同时选树学习人物典型，以典型案例为榜样，着力加强对党员干部关于学习重要性的认识和教育。
（二）丰富学习形式，让党员干部“爱学”。学贵有法，但无定法。围绕“抓重点、抓特色、抓突破”思路，紧贴党员干部的思想实际，进一步创新学习形式，除了集中学习和自学相结合外，还开展了“市民讲堂”、社区科普大学、心理咨询室、健康教育中心、手工编织教室、就业培训班等多种学习形式。今年开展了提高个人素质及技能的“岗位大练兵”活动、开展计算机技能及党建知识竞赛、“创先争优我先行”演讲比赛活动等，激发了全体街委干部爱岗位、学法规、精专业、练技能、比成绩、赛贡献的工作热情，做到“深入浅出、通俗易懂、学以致用、富有成效”。
（三）领导示范带头，让党员干部“勤学”。在自身学习的基础上，坚持每周五机关干部集体学习、每周一班子早会、组织党员领导干部为包联各社区、“两新”组织带头“讲党课”、“作报告”、“谈廉政”等宣讲活动，深入开展“民情恳谈会”、社区议事厅等活动，收集党员干部意见建议216条。班子成员主动带动党员干部带着问题学、联系实际学，着力增强学习的自觉性和针对性，提高学习的实效性。
（四）创新机制体制，让党员干部“恒学”。学习非一朝一夕之功，不可能一蹴而就。结合街道实际，重点在推进理论学习、宣传教育、工作机制、服务机制等方面努力创新，探索出“读书月”、“读书周”、“读书日”、“学分制”考核等机制体制，着力规范党员干部的学习行为，将学习纳入目标考核范畴，达到“学习工作化，工作学习化”效果。
四、加强制度建设 规范学习型社区管理 按照废止、坚持、创新的原则，对社区多年来形成的各类制度进行了清理清查，从加强社区党建、扩大民主管理、提高服务水平、构建文明社区的需求出发，建立健全了社区党组织建设、党员教育管理、党务政务公开、民主议事等制度7大类47项，坚持用制度管事管人，健全行之有效地管理服务机制，提高了社区工作的规范化水平。
五、强化学习型党员队伍建设。对党员创新学习型“五管”制度。对在职党员“双管”，发挥共驻共建作用，对流动党员“协管”，发挥他们在转变观念、传播信息、发展经济的作用。对下岗职工和私营企业、复退军人、未就业的大中专学生党员“接管”，发挥他们在支持发展、维护稳定中的作用。对离退休党员“共管”发挥他们在思想政治、民事调解、治安防范、美化环境中的作用。对居民党员“直管”，发挥他们在社区管理、社区服务、社区党建中的骨干作用，引导他们自觉做楼院看护员、政策宣传员、党建联络员、卫生监督员、不文明行为纠察员。“五管”制度的落实，突破了党员在时间空间和地域上的限制，完成了党员由单位人变成社会人，再由社会人变为组织人的转变，通过亮身份、树形象、作表率等活动，党员的主体地位得到了保障，先锋模范作用得到充分发挥。
七、强化学习型志愿者队伍建设 弘扬志愿服务精神 社区党总支坚持“社区是我家，建设靠大家”的工作理念，把“人人为我，我为人人”的志愿服务精神贯穿于社区的各个角落。从辖区党员、离退休人员、青少年学生、社区能人中选聘志愿者，建立了党员志愿者服务队、青年志愿者服务队、文化志愿者服务队、治安志愿者服务队、医疗卫生服务队、救助残弱服务队等6支志愿者服务队，定期开展环保护绿，扶助残弱、辖区治安等活动，在文化、卫生和日常服务等方面发挥作用，各种志愿者活动撒播了文明，倡导了新风，有力地促进了和谐社区建设。
八、创新学习型党建活动载体，提升党建工作活力。以活动促活跃、以服务促和谐、多层次的载体活动，推进了社区管理工作、推动了社区发展。创新党员学习教育载体。采取集中辅导、上门送学、结对帮学、发函寄学等方式扩大党员学习的覆盖面。创新意见建议征求载体。开通热线电话、设置征求意见箱、网上献计献策、上门访谈和“五查”活动征求广大群众的意见和建议。创新党员活动载体。印发党员联系卡，开展党员“十个一”、结对帮扶、我为“社区添光彩”等活动充分发挥党员先锋模范作用。先后组织开展各类学习600多场次，征求意见建议160多条，印发党员联系卡800多份，党员结对帮扶41对。形成了党建覆盖社区，党小组进楼院的新格局，密切了党群关系，增强了党建工作的吸引力。
九、创新学习型文化活动载体，丰富群众业余生活。着力打造以宝塔公园为中心的宝塔文化圈，形成具有鲜明群众性的文化特色，组织辖区群众成立了“夕阳红”老年活动队、健身秧歌队、武术表演队、木兰剑队、器乐合奏队、社区合唱团、秦腔自乐班等6个群众性文体组织，开展多种形式的“晨练”和“晚舞”活动，形成了人人健身、全民健身的良好氛围，先后参加了全国“乡洽会”文艺调演、全国机器人足球联赛文艺演出、崆峒旅游节文艺汇演，以及庆“八一”军民文艺联谊演出，被评为全省文化先进社区、全省全民健身优秀社区，进一步活跃了居民的文化生活。
十、创新学习型服务载体，积极措办惠民实事。把“社区以民为本，民以社区为家”的民本理念贯穿于社区工作的全部，创新民情走访载体，开展了“四百活动”，征求到各类意见建议4119条，了解了民情、理解了民意。实施“五民”工程载体。先后在东台硬化巷道22条，维修破损水道150米，清淤1500米，修建公厕3所，办理低保155户，科技宣传2次，建立民情日记档案3000多份，调处各类纠纷35件，为居民提供各类服务120多次，解决群众住房、就医、上学、生活等方面的问题154件。创新文明细胞培育载体。先后培养五好家庭63户，好婆婆6名、好媳妇6名、教子有方家长、再就业明星6名，成功的培养出了全国道德模范张晓。
推荐第7篇：励志笃学 成长成才策划
“励志笃学 成长成才”主题班会策划书
一、活动目的：
为规范课堂教学、加强学风建设，提高学生学习积极性，同时培养学生的实践能力和创新能力，让同学们更好的融入大学生活，我班即将举办本次“励志笃学 成才成长”主题班会，以推进班级学风、考风的建设，激发学生的学习兴趣，形成良好的学习氛围，同时以达成学校学院“教学质量月”的考核目标。
二、活动时间：预计为10.23晚6:30具体另行通知
地点：明德楼S101
三、活动主办：电子与信息工程学院
承办：11级电子信息工程二班
四、活动具体安排：
（1）、由班长召开各班委会议，与班委共同讨论并制定班会实施方案，同时下达各人事任务，并向班级发放此次主题班会通知，主要职务担任：
1.主持人：班长 尤天羽；
2.会议记录：组织委员 白炳成；
3.班级通知下达：宣传委员 郑书睿；
4.班会材料（演讲、讨论、提问等形式）：班级代表汤柯、李太云、陆家伟；
5.场景布置：全体班委成员；
（2）、10.23即星期二晚6:30，会前班委会成员提前二十分钟到场集合，共同参与场景布置，具体内容如下：黑板宣传、桌椅调动、背景音乐；
（3）、学生代表也于会前集合，由班长具体传达会议流程及内容，同时代表应熟读演讲稿等材料；
（4）、6:30学生到场，会议准时开场，由主持人宣布会议开始，并宣读演讲稿《青春激扬，放飞梦想》，开场激扬气氛；同时宣读会议流程；
（5）、播放主题班会PPT（材料由班长负责准备），具体流程依照PPT的内容展开；
（6）、学生代表上台演讲；（演讲共有三人，过程中由主持人串词；具体人员可能会有变动，以会上人员为准）；
（7）、由主持人引领学生阅读十分钟（会前通知每位学生在图书馆借一本自己喜欢的书），十分钟后，由学生针对十分钟内阅读的内容进行发言（可包括：读到的知识，对阅读的见解等），见解独到者可获得由班委会提供的精美图书一份；
（8）、会议进入座谈会的形式，由主持人带领，同学互相发言提问，其中包括对上一学年的总结、对学习方法的独到见解、对未来学习生活的展望、乃至对工作前景的期待等；
（9）、预计会议8:30结束，由主持人宣布会议结束，学生有序离场，班干负责维持秩序；
（10）、会后每位同学需写一篇心得，包括此次会议的收获以
及建议和意见、对未来学习生活的展望和计划，并将材料收齐；
五、活动注意事项：
（1）、整个活动必须在学校有关法律法规，在班级规章制度下进行，不得违反相关规定
（2）、整个活动不得扰乱正常教学顺序，不得干扰学生正常学习生活。
（3）、会前会后场地需由相关人员布置打扫。
以上安排可能会根据实际情况略有调整，具体会另行通知。
11电信二班
2012.10.20
推荐第8篇：笃学尚行表述语
笃学尚行、止于至善
笃学，就是强调要以求真务实的态度做学问，反对虚假与浮躁之风；尚行，就是强调实践，要身体力行，运用知识服务社会发展、服务人类进步。笃学尚行，强调的就是知行合一，言行一致，理论与实践相结合。止于至善，强调通过不断进取，达到善的最高境界。“笃学”是基础，是前提；“尚行”是关键，是途径；“止于至善”是目的，是人生追求的最高境界。“笃学尚行、止于至善”是为学之道，为事之道与为人之道的有机结合。它充分表明，教育理念是既注重学生知识的传授，又注重学生实践能力的培养；既注重科学素养的形成，又注重人文素质的提高；既强调求真务实、锲而不舍的学风，又强调开拓创新、追求卓越的进取精神。
推荐第9篇：诚信、礼仪仁爱、笃学名言警句
诚信
1、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。-----孟子 【译文】诚是自然规律，追求诚是做人的规律。
2、凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。-----《弟子规》。 【译文】说话办事，信诚在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？
4、立身存笃信，景行胜将金。-----王梵志诗
【译文】为人处事要老实忠厚讲信用，品行高尚胜过有金银财富。
3、身不正，不足以服；言不诚，不足以动。-----明）徐被稷《耻言》。 【译文】行为不正的人，不让人服气，言语不诚实的人，不必与他在一起共事。
5、言必信，行必果。-----出自《论语〃子路》。 【译文】：指说话要恪守信用，做事要果断、彻底。
4、知之曰知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以自欺。-----《人生珍言录》。 【译文】知道就说知道，不知道就说不知道，对内对外言语都要真实，不欺骗任何人。
5、夫轻诺必寡信，多易必多难，是只圣人犹难之，故终无难矣。-----老子 【译文】轻易许诺必定很少守信用，经常把事情看得很容易必定多遭困难。因此圣人总把困难考虑的很周详，所以他们最后就没有困难了
6、内不欺己，外不欺人。-----孔子
【译文】不自欺欺人 不欺骗他人。
6、、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。-----庄子
【译文】真诚的人，是用心和诚意到达一定程度的；如果不用心不真诚，那么也不会打动别人。
7、人而无信，不知其可也。-----孔子
【译文】人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么．
8、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。-----《大学》
【译文】想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想；而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。----- 刘备
1
【译文】不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。只有贤德的才能，才能让人佩服和臣服。
10、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。-----孔子 【译文】有德行的人一定有善言，有善言的人却不一定有德行。有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。
11、凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。
【译文】凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。
12、见未真，勿轻言；知未的，勿轻传 。
【译文】看到的事情没有弄能够清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。
仁爱
1、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载-----弟子规
【译文】不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。
2、己有能 勿自私 人有能 勿轻訾 -----弟子规
【译文】自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。
3、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少-----弟子规
【译文】拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。
4、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长-----弟子规
[译文] 得了人家的好处应该想法去报答，和别人结的怨恨要想法去忘掉；抱怨不过是一时，报恩才是长远的事。
5、待人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄.-----养正遗规
2
[译文]待人的礼节要丰厚，对自己的待遇要俭约，要求自己要从重从严，要求别人要从轻从宽.
6、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。-----孟子
【译文】爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他.
7、以责人之心责己，则寡过；以恕人己之心恕人，则全交。”-----林逋
【译文】以要求别人的标准来要求自己，那么过错就会很少了；以宽容自己的标准来宽容别人，那么交往的人就很全面了。
8、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。-----孟子
【译文】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”
9、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致-----弟子规
【译文】说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力修学而达到的。
10、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。-----刘备
【译文】不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。只有贤德的才能，才能让人佩服和臣服
11、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。-----论语
【译文】一个人知识要渊博，更要有坚定的意志,还要多听多问多想当前与自己实际情况密切相关的事情。做到这两点,仁这个学问的中心就有了。
12、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
[译文] 得了人家的好处应该想法去报答，和别人结的怨恨要想法去忘掉；抱怨不过是一时，报恩才是长远的事。
笃学
1、不力行 但学文 长浮华 成何人-----弟子规
3
【译文】如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。
1、读书法 有三到 心眼口 信皆要-----弟子规
【译文】读书的方法有三到,即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。
3、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起-----弟子规
【译文】正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。
2、心有疑 随札记 就人问 求确义-----弟子规
【译文】读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。
3、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志-----弟子规
【译文】无益身心健康的书刊，应该避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应该多读圣贤的著作。
4、知之为知之，不知为不知，是知也。-----论语
【译文】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的态度。
6、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。-----孔子
【译文】意思就是我不能算是圣人啊，我只是学习不感到厌倦，教育不觉得疲惫而已。
7、敏而好学，不耻下问。-----论语
【译文】天资聪明而又好学，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
5、温故而知新，可以为师矣。-----论语
【译文】温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
10、学而时习之，不亦说乎？-----论语 【译文】学习并且不断温习,不是件高兴的事吗?
6、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！-----孔子
【译文】把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
4
-----论语
【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
10、学然后知不足，教然后知困。——《礼记》
【译文】：学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
8、学而不思则罔,思而不学则殆。-----孔子
【译文】学习却不思考就会迷惘，思考却不学习就危险了。
9、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。-----论语
【译文】每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已经学会的东西，这就可以说是好学的了。
10、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
【译文】：玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
【译文】：广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。
19少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府》
【译文】：少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。
20、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。——《格言连璧》 【译文】：读书贵在能提出疑问，有疑问方可得以启发；读书应循序渐进，渐进方能深入彻底。
12、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》
意思：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求就会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。 关于礼仪的名言有哪些
1、或饮食 或坐走 长者先 幼者后-----弟子规
【译文】不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年
5
幼者在后。
2、衣贵洁 不贵华 上循分 下称家-----弟子规
【译文】穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。
3、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑-----弟子规
【译文】年青的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。
4、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略-----弟子规
【译文】做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即使是小事，也要认真对待。
5、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄-----弟子规
【译文】对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。
6、用人物 须明求 倘不问 即为偷-----弟子规
【译文】想要使用别人的东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。
7、借人物 及时还 后有急 借不难-----弟子规
【译文】借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。
8、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语》
【译文】：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，表面奉承而背后诽谤人的人，善于花言巧语的人，是有害的。”
9、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。-----孔子
【译文】不合符礼教的话不能说，不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的事不能做。
10、不以规矩,无以成方园。-----孟子
【译文】做任何事都要有一定的规矩、规则、做法、否则无法成功
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11、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。-----《礼记.曲礼尚》 【译文】礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。
12、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。-----荀子
【译文】所以人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。
13、为人子，方少时，亲师友，习礼仪。-----《三字经》
【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
15、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。-----诸葛亮
【译文】德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
推荐第10篇：缅怀先烈 笃学笃行 圆梦中华
缅怀先烈 笃学笃行 圆梦中华
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”从此，竹筒青简上有了“舍生取义”。
“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”现在，人民英雄纪念碑上镌刻着所有的“后来人”。
缅怀，是因为不能忘。我们脚下的这片土地，曾有一群人用鲜血浇灌，曾有一群人用身躯滋养，曾有一群人有生命捍卫，才绽放今日自由之花。我们常言今日来之不易，不是经济发展不易，不是科技创新不易，而是舍生不易，砍头不易，改天换地不易。他们违背“身体发肤不敢毁伤”的古训舍生而取义，他们抱定一个主义不怕砍头勇当“后来人”，他们坚定一个共同理想敢叫日月换新天。他们，我们称之为“人民英雄”，是他们让这片土地属于我们，让我们成为今日的主人。他们，永远值得我们铭记。
缅怀，是为笃学笃行。英雄已逝，精神长存。我们赞美人民英雄，我们歌唱人民英雄，我们用人民英雄希望教育出更多的人民英雄。每一次瞻仰，都是缅怀；每一次缅怀，都是学习；每一次学习，都当笃行。“知而不行，是不知也”，只有脚踏实地，把学习到的内化于心、外化于行，学习的价值才能体现，缅怀也才有意义。
笃学笃行，是为圆梦中华。百年历史，百年屈辱，实现中华民族伟大复兴让每一个中华儿女魂牵梦萦。中国梦的实现，需要有中国精神支撑，需要有中国力量助推，更需要一个凝聚中华儿女的共同信仰，就如同人民英雄们那样前赴后继、无所畏惧。现在，我们倡导在全社会培育和践行社会主义核心价值观，人民英雄就是最好的学习榜样，人民英雄的事迹就是最好的教材。
缅怀先烈，铭记历史，笃学笃行，圆梦中华，让我们努力种好自己的一亩三分田，用辛勤和汗水培育出绚丽之花。
第11篇：诚信笃学厚积薄发物业管理公司员工事迹
诚信笃学 厚积薄发-物业管理公司员工事迹
尊敬的各位领导、同事们大家好：
我叫尚云强，今年29岁，自8月到达源物业管理有限公司工作以来，已是四个多年头。我先是从最基层的保安员做起，通过自己的不断努力做到保安队长，再到经营管理部副部长，现任奥林国际公寓管理处副主任，在领导与同事们的支持与帮助下，经过长期的学习与磨练，个人素质与能力得到了提高，工作取得了一定
的成绩，积累了宝贵的工作经验，养成了我耐心细致、严谨求实的工作作风。现在我将这四年里的一些工作经历与心得汇报给大家。
曾经当过兵的经历造就了我不服输的性格：我始终相信滴水穿石、聚沙成塔，万丈高楼平地起，踏实肯干是真知，勤能补拙是良训。既然公司给了我一个实现人生价值的机会，我就应该好好工作，以高质量的服务博取业主的信赖，为公司的发展尽自己的最大力量。
服务于业主，就是尽自己最大的能力保障他们的生命安全、财产安全。在保安队工作期间，我受过很多委屈，需要面对有些业主的不理解和外来人员的滋事生非，那些为人知的、不为人知的我都忍了下来，尽自己的能力协调矛盾，感动业主，争取理解与支持。作为保安队长，我经历过很多事情：劝救过意欲轻生的居民，挽救了一条可贵的生命；联系醉酒居民的家人，将其安全送抵家中；平息多起打架斗殴事件；积极配合公安机关擒获犯罪分子等等，这些都是我应该做的，更是我必须做的，只要业主的利益受到保护，公司的荣誉得到维护，那么我便无怨无悔！
服务于居民要求我们待人以诚。我认为诚信包含两个方面的内容：一是自己恪守信约，言必信、行必果；二是相信别人能守信用。二者缺一，就不是真正的诚信。现代生活要求人要诚信，特别是像我们物业公司这样的服务性行业。诚信并不是简单的一个词汇，诚信更是一种态度、一种责任；一个不诚实的人是承担不起工作的责任的，一个不诚信的公司更不可能在现代社会上立足。这就要求我们物业公司的每一位员工都应诚实守信、至真至诚的对待每一位业主，尽我们所能为业主提供一个良好的学习环境、宽松的工作环境、舒适的生活环境。
雨水能够滋养大地，复苏万物，可是于我们物业工作人员而言却不尽如此。当的雨季来临时业主们的投诉电话也接踵而至。每次接到报修电话，我都要在第一时间头顶大雨赶到现场，挨家挨户的进行走访、了解和调查，并且做好记录及时汇报给工程部，只有这样工程部的同事才能够更好的进行维修，使得房屋漏雨问题得到圆满的解决。待房屋维修完毕我还要逐家进行回访，确保我们的维修能够得到住户的满意。一场雨下来要走上十几家，要爬百十多层楼，一天下来腰酸腿疼，晚上回家睡觉时经常半夜将我痛醒，妻子看在眼里记在心里边给我按摩边流眼泪，我在妻子的按摩下又睡着了。对于业主，我们不但要诚实，更要守信，及时沟通情况，相互配合，只有这样才能圆满的解决问题。
那还是7月8日的下午，乌云骤起、突降大雨，由于sa06—3单元601住户家中装修空气超标，将窗户打开进行通风，因当时家中无人，无法及时将窗户关闭，形成雨水倒灌进入室内。 19：30点左右，3单元501住户向物业公司投诉此情况，我与几名工作人员及时联系到601房主，60
1 房主回到家中及时清理了积水，并且到501室查看因跑水给其带来的损失，并答应给予501室业主一定赔偿。但是501业主要求赔偿全部损失，物业公司工作人员得知情况后出面调解未果，为避免给楼下401室造成损失，我们提出要帮助501室清理积水，但是501业主拒绝配合并将我们从其家中撵出。于是我们费劲周折联系到401业主将此情况及时通知本人，待其赶回家中时发现雨水已渗透天花板，我们又与501业主说明积水没有及时清理给401住户造成的损失，此时501业主才允许我们工作人员进入，当大家进入室内后发现其积水仍然没有清理，于是我们又挽起袖子对积水进行了彻底的清理。由于天气寒冷、雨水凉，又长时间泡在水里将我的痔疮病又引发出来好长时间没有好,妻子说我你图什么呢？我嘴上不说什么但我心里明白这是我的工作，我为住户服务我身体虽然痛苦但我心里快乐着。
夏季的雨水尚且如此，冬季的寒冰更是不在话下。的深冬异常寒冷，a01车库业主因忘记关门，造成管线冻裂大面积跑水，使主路冻冰长达50多米，此时业主们并未投诉，但出于对安全问题的考虑，我亲自带领保安员、保洁员们进行刨冰会战，利用仅一天的时间将积冰处理完毕。看着平坦的路面，我的心里更加舒坦！
事无巨细，只怕认真二字，我在不断学习中成长，在不断成长中积累经验。能够从公司的一名外雇人员走到了公司的管理岗位，这是大家对我的认可，公司对我的信任，如何当好一名合格的督察员成为我进入经营管理部后的首要工作任务。我以完善公司的规章制度为突破口，寻找资料学习物业相关知识，结合自己当兵时积累的管理经验制定了《保安队内部管理
考核细则》，又在此基础上结合保洁、维修等
[1] [2] 实际情况制定了《达源物业公司管理考核细则》，并于3月在公司全面推行。《管理考核细则》是推行了，但能否落实却是一个大问题。面对业主不断增多的投诉与员工们的不理解，我不但没有动摇，反而坚定了推行《细则》的信心。面对一项新的制度推行我自己就要深刻的了解它并且牢记它，不但要牢记制度还要了解员工的工作情况，要对每个工作岗位进行摸查了解，我整
天穿梭在各个岗位和小区的楼宇间这样我掌握了基层的第一手资料。
爱人也在本单位从事保洁工作，也许有的人会说：“他不会考核自己的爱人。”面对有些人猜疑我有私心的目光，我没有迟疑，我相信只有秉承公平、公正的做法才能让大家心服口服；为了保障公司利益不受侵害与服务质量的不断提高，我更要严把考核关，于是我安慰妻子，努力做她的思想工作，妻子为了支持我的工作也毅然辞去了保洁工作，对此我感谢妻子对我工作的支持。为了更好的推行《考核细则》，我经常与基层工作人员谈心，对他们晓之以情、动之以理；我想只有员工们真正接受了这一制度，我们的基层工作水平与服务质量才能明显提高。工夫不负有心人，在我的努力下这一制度终于能够在公司上下得到推行。投诉率减少了，服务质量提高了，当我将这一喜讯告诉妻子时，心里真是有说不出的滋味。
由于工作需要，公司将我调任奥林国际公寓管理处副主任，这正说明了公司对我业绩的肯定与能力的信任。奥林前期介入时期处境艰难，挖坑植树、抡镐刨冰这些都不在话下，即使是受了伤，我仍是干劲十足。为了保证小区内物产安全，我经常带领保安队员深夜蹲守，当刺骨的寒风吹透棉
衣时，我与队员们都瑟瑟发抖，但想起公司对我工作上的支持与生活上的关照，我认为这一切都做得值！
人这一生除了没有选择父母的权利，其他任何事情你都有选择的权利，我既然选择了服务行业我就要正确的对待他；
用自己的全部去对待他；因为他是我今生的事业，我年轻、我付出、我一样也有收获。我为我选择的行业与事业，我无怨无悔。
服务并不仅仅局限于业主，我们更应极尽所能服务于公司，深化服务质量，拓展服务内容，创品牌、树形象、练内功、求发展，大家齐心协力推动公司全面发展，真正做到公司壮大我成长，我与公司共荣辱！
谢谢大家！诚信笃学 厚积薄发
尊敬的各位领导、同事们大家好：
我叫尚云强，今年29岁，自8月到达源物业管理有限公司工作以来，已是四个多年头。我先是从最基层的保安员做起，通过自己的不断努力做到保安队长，再到经营管理部副部长，现任奥林国际公寓管理处副主任，在领导与同事们的支持与帮助下，经过长期的学习与磨练，个人素质与能力得到了提高，工作取得了一定的成绩，积累了宝贵的工作经验，养成了我耐心细致、严谨求实的工作作风。现在我将这四年里的一些工作经历与心得汇报给大家。
曾经当过兵的经历造就了我不服输的性格：我始终相信滴水穿石、聚沙成塔，万丈高楼平地起，踏实肯干是真知，勤能补拙是良训。既然公司给了我一个实现人生价值的机会，我就应该好好工作，以高质量的服务博取业主的信赖，为公司的发展尽自己的最大力量。
服务于业主，就是尽自己最大的能力保障他们的生命安全、财产安全。在保安队工作期间，我受过很多委屈，需要面对有些业主的不理解和外来人员的滋事生非，那些为人知的、不为人知的我都忍了下来，尽自己的能力协调矛盾，感动业主，争取理解与支持。作为保安队长，我经历过很多事情：劝救过意欲轻生的居民，挽救了一条可贵的生命；联系醉酒居民的家人，将其安全送抵家中；平息多起打架斗殴事件；积极配合公安机关擒获犯罪分子等等，这些都是我应该做的，更是我必须做的，只要业主的利益受到保护，公司的荣誉得到维护，那么我便无怨无悔！
服务于居民要求我们待人以诚。我认为诚信包含两个方面的内容：一是自己恪守信约，言必信、行必果；二是相信别人能守信用。二者缺一，就不是真正的诚信。现代生活要求人要诚信，特别是像我们物业公司这样的服务性行业。诚信并不是简单的一个词汇，诚信更是一种态度、一种责任；一个不诚实的人是承担不起工作的责任的，一个不诚信的公司更不可能在现代社会上立足。这就要求我们物业公司的每一位员工都应诚实守信、至真至诚的对待每一位业主，尽我们所能为业主提供一个良好的学习环境、宽松的工作环境、舒适的生活环境。
雨水能够滋养大地，复苏万物，可是于我们物业工作人员而言却不尽如此。当的雨季来临时业主们的投诉电话也接踵而至。每次接到报修电话，我都要在第一时间头顶大雨赶到现场，挨家挨户的进行走访、了解和调查，并且做好记录及时汇报给工程部，只有这样工程部的同事才能够更好的进行维修，使得房屋漏雨问题得到圆满的解决。待房屋维修完毕我还要逐家进行回访，确保我们的维修能够得到住户的满意。一场雨下来要走上十几
家，要爬百十多层楼，一天下来腰酸腿疼，晚上回家睡觉时经常半夜将我痛醒，妻子看在眼里记在心里边给我按摩边流眼泪，我在妻子的按摩下又睡着了。对于业主，我们不但要诚实，更要守信，及时沟通情况，相互配合，只有这样才能圆满的解决问题。
那还是7月8日的下午，乌云骤起、突降大雨，由于sa06—3单元601住户家中装修空气超标，将窗户打开进行通风，因当时家中无人，无法及时将窗户关闭，形成雨水倒灌进入室内。 19：30点左右，3单元501住户向物业公司投诉此情况，我与几名工作人员及时联系到601房主，601房主回到家中及时清理了积水，并且到501室查看因跑水给其带来的损失，并答应给予501室业主一定赔偿。但是501业主要求赔偿全部损失，物业公司工作人员得知情况后出面调解未果，为避免给楼下401室造成损失，我们提出要帮助501室清理积水，但是501业主拒绝配合并将我们从其家中撵出。于是我们费劲周折联系到401业主将此情况及时通知本人，待其赶回家中时发现雨水已渗透天花板，我们又与501业主说明积水没有及时清理给401住户造成的损失，此时501业主才允许我们工作人员进入，当大家进入室内后发现其积水仍然没有清理，于是我们又挽起袖子对积水进行了彻底的清理。由于天气寒冷、雨水凉，又长时间泡在水里将我的痔疮病又引发出来好长时间没有好,妻子说我你图什么呢？我嘴上不说什么但我心里明白这是我的工作，我为住户服务我身体虽然痛苦但我心里快乐着。
夏季的雨水尚且如此，冬季的寒冰更是不在话下。的深冬异常寒冷，a01车库业主因忘记关门，造成管线冻裂大面积跑水，使主路冻冰长达50多
米，此时业主们并未投诉，但出于对安全问题的考虑，我亲自带领保安员、保洁员们进行刨冰会战，利用仅一天的时间将积冰处理完毕。看着平坦的路面，我的心里更加舒坦！
事无巨细，只怕认真二字，我在不断学习中成长，在不断成长中积累经验。能够从公司的一名外雇人员走到了公司的管理岗位，这是大家对我的认可，公司对我的信任，如何当好一名合格的督察员成为我进入经营管理部后的首要工作任务。我以完善公司的规章制度为突破口，寻找资料学习物业相关知识，结合自己当兵时积累的管理经验制定了《保安队内部管理考核细则》，又在此基础上结合保洁、维修等实际情况制定了《达源物业公司管理考核细则》，并于3月在公司全面推行。《管理考核细则》是推行了，但能否落实却是一个大问题。面对业主不断增多的投诉与员工们的不理解，我不但没有动摇，反而坚定了推行《细则》的信心。面对一项新的制度推行我自己就要深刻的了解它并且牢记它，不但要牢记制度还要了解员工的工作情况，要对每个工作岗位进行摸查了解，我整天穿梭在各个岗位和小区的楼宇间这样我掌握了基层的第一手资料。
爱人也在本单位从事保洁工作，也许有的人会说：“他不会考核自己的爱人。”面对有些人猜疑我有私心的目光，我没有迟疑，我相信只有秉承公平、公正的做法才能让大家心服口服；为了保障公司利益不受侵害与服务质量的不断提高，我更要严把考核关，于是我安慰妻子，努力做她的思想工作，妻子为了支持我的工作也毅然辞去了保洁工作，对此我感谢妻子对我工作的支持。为了更好的推行《考核细则》，我经常与基层工作人员谈心，对他们晓之以情、动之以理；我想只有员工们真正接受了这一制度，
我们的基层工作水平与服务质量才能明显提高。工夫不负有心人，在我的努力下这一制度终于能够在公司上下得到推行。投诉率减少了，服务质量提高了，当我将这一喜讯告诉妻子时，心里真是有说不出的滋味。
由于工作需要，公司将我调任奥林国际公寓管理处副主任，这正说明了公司对我业绩的肯定与能力的信任。奥林前期介入时期处境艰难，挖坑植树、抡镐刨冰这些都不在话下，即使是受了伤，我仍是干劲十足。为了保证小区内物产安全，我经常带领保安队员深夜蹲守，当刺骨的寒风吹透棉衣时，我与队员们都瑟瑟发抖，但想起公司对我工作上的支持与生活上的关照，我认为这一切都做得值！
人这一生除了没有选择父母的权利，其他任何事情你都有选择的权利，我既然选择了服务行业我就要正确的对待他；
用自己的全部去对待他；因为他是我今生的事业，我年轻、我付出、我一样也有收获。我为我选择的行业与事业，我无怨无悔。
服务并不仅仅局限于业主，我们更应极尽所能服务于公司，深化服务质量，拓展服务内容，创品牌、树形象、练内功、求发展，大家齐心协力推动公司全面发展，真正做到公司壮大我成长，我与公司共荣辱！
谢谢大家！
第12篇：廉洁修身
廉洁修身
——黄滟
廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。这种文化存在于社会的各个方面，自古至今影响着人们的道德行为，对于人们的世界观、人生观和价值观的树立，对于加强公民道德建设，都具有很大的促进作用，是一种人们共同认可的廉洁为导向的认知模式和行为模式，是一种在不断发扬光大的先进文化。一个国家的生存、发展、壮大，离不开这种文化，一个人的成长、进步、发展、成功，同样也离不开这种文化。徜徉亘古，卷卷浩史中，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；渺渺青史里，也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。
所谓的修身，是指自身道德而言。廉洁修身只是思想道德修养一部分，要做到廉洁修身就要从道德修养做起，我们中国一直都是个注重内在文明修养的大国，我们的祖先很早就告诫我们“权利导致腐败”， 但是，人的利欲、道德缺欠之风无处不在，无孔不入。因此廉洁修身绝非一朝一夕，可谓是任重而道远俗话说:人之初，性本善。每个人内心最深处都有着人道最纯朴的一面，相信背离廉洁道德的绝非是最初的意愿。可见，廉洁修身的必要性和重要性。做为大学生，我们固然不能像范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，但我们至少在道德素养有一定的内涵，静心修身，做文明的大学生。
所谓的廉洁——就是不贪财物，品性清廉，为人清白。廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财；洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度；清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。
廉洁是一种操守，是自爱、自重与自我约束，而修身则是个体的表现形式，每个人有不同的成长历程，接受教育、开拓视野、懂得事理、明辨是非以及树立道德观念和价值观念都是修身的具体体现。而它们两者总是存在着一种必然的联系，先有修身，则后有廉洁。
古语有云：正心，修身，齐家，治国，平天下。廉洁修身，乃齐家之始，治国之源，平天下之基。 徜徉亘古，卷卷浩史中，总有股股贪婪之浊流让我们历历在目；渺渺青史里，也总有阵阵廉洁之清风让我们刻骨铭心。学生在大学之时，文化基础学习基本完备，思想尚未受到歪风邪气的侵袭，犹如初生之犊，若能于此最佳良机修身养性，步入社会后才能婉如出淤泥而不染之莲，身正心明！ 廉如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。要做到达则兼顾天下，穷则独善其身，实属不易。因此，廉洁修身，任重道远！多植荷花塘自清，勤读修身道自明，名节重于泰山，利欲轻于鸿毛，功名利禄，只不过是身外之物，品格道德，才是立身之本！
我们知道，道德修养是廉洁修身的前提和基础，人们正是通过对道德的把握，来感受社会关系的脉动，识别社会的发展方向，确定自身生存发展与社会和自然的关系，并逐渐形成自己个人关于廉洁修身的见解以及付诸实践。由于我们自己的道德修养决定这我们的社会价值观。所以良好的道德修养才能让我们形成一个正确的人生观，才能做到廉洁修身，自觉地扬善抑恶，明辨荣辱择高尚，弃绝卑下，保持社会以及个人的发展。而反观现代社会，腐败和道德败坏日益猖狂。人们总是在权利与良心之间迷失了自我。富士康轰轰烈烈的跳楼事件，各地高官的落马，山西煤矿的倒塌。无一不在述说着思想道德修养已经被人们远远地抛在了脑后，现在崇拜的是金钱主义，开放带来的经济利益的同时也把资本主义的一些陋习也涌入了我们的生活，我们的经济上去了，但国民的道德修养却下来了，所谓的没有钱就万万不行等观念早已随着我们的改革开放深入人心，想要出污泥而不染谈何容易啊。
贪污、腐败，是社会上一直存在的大问题，这些问题给社会带来的危害是巨大的，是不可想象的。不论古今还是中外，都会或多或少的出现一些贪污，受贿等现象。很显然，贪污和腐败有着必然的联系，因为贪污，所以腐败。那么在社会上贪污受贿的人，也就是我们所说的腐败，是社会的耻辱。如果一个人贪污，受贿，那么社会就不再安定，不再公平合理，人们也就面临着危险。《背叛与忏悔》讲了两个不同阶层出身却分别走上领导岗位的案例。靳建禄出身贫寒，大山里走出的孩子，放牛时的梦想是有朝一日可以到大城市去见世面，然后改变自己住的这片大山中农村的环境。可以说是一位有理想，有报负的好儿郎，可是这曾经的梦想只给他带来人生十几年短暂的光阴，然后就因为金钱的诱惑，他背叛在了党性以外，他背叛在了人民以为外，他也背叛在了自己的清白。他的忏悔是如何的感人，我们没办法体会，但是他污辱了我们共产党那用鲜血染成的忠诚，我们不能原谅他！
因此，在我们大学生中开展廉洁修身这门课在现在这种时势就显得尤为重要了，通过道德修养产生的巨大精神力来改变我们的观念，提高我们的精神境界，促进全面发展，来确保我们日后能够做到廉洁修身奠定了一个坚实的基础。
中国，一个礼仪之邦，一个道德之国，无论是孔子还是孟子，无论是屈原还是范仲淹，廉洁之风，修身之气，贯穿始终。当今世界，物欲横流，廉洁修身，有时已被金钱，名声，利欲抛之于脑后。然而，国无廉洁修身之风气，衰败倾颓之势，必将指日可待！因此，反腐倡廉，静心修身，势在必行！学生在大学之时，文化基础学习基本完备，思想尚未受到歪风邪气的侵袭，犹如初生之犊，若能于此最佳良机修身养性，步入社会后才能宛如出淤泥而不染之莲，身正心明！
开封有个包青天，铁面无私辨忠奸„„作为北宋时期的一名官员，你做到了始终如一，时刻遵循着“清”的原则。你为官公正廉明，铁面无私，奉行“廉者民之表也，贪者民之贼也”的信条，被人们誉为一代“青天大老爷”。你勤勉有加、克己奉公、清正廉洁；威逼利诱，不夺志气；功名厚禄，视若浮云——你以你那端正的一言一行和独特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心拥护和爱戴，在人民群众中树起了一座雄伟丰碑。你那两袖清风的情怀在意气中风发，你那廉洁修身的灵气在神韵中跃动——你理所当然受万众的敬仰。
因此，我们要把廉洁修身付与实际的步履。多一份气量心胸的坦荡，少一份无谓的争吵;多一份真诚的微笑，少一份待人的无礼;多一份辛勤的付出，，少一份情绪化，多一份理智„„这样，我们方可将廉洁修身拉入正轨，把道德上的缺陷处，一点一滴去弥补。当今社会正在努力创建和谐的社会，而这些又是廉洁修身的目标追求。作为新世纪事业的接班人和建设者的我们，要有“一屋不扫，何以扫天下”的觉悟。这样就要求我们大学生努力做好道德品质的修养，才能还社会一个廉洁，美好。
当代大学生，倡导的是德才兼备，我们才学智慧已具有，道德修养需完备，廉洁修身，从小事做起，从身边做起！不以善小而不为，不以恶小而为之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉洁，多一次拾金不昧，少一次偷拐抢骗，多一次路不拾遗，少一次贪赃枉法；修身，多一份处事的坦然，少一份无谓的执着，多一份真诚的微笑，少一份待人的无礼。大学生是社会主义事业的接班人，要成为国家的栋梁之才，廉洁修身非常重要，我们要培养公仆意识，不为私心移节；要提升忧患意识，不为懈怠误事；要增强参与意识，不为应付学习。让我们乘着廉洁修身之舟，驶向那前程似锦的未来！
我们青少年是初升的太阳,孕育着活力、青春、热情、朝气与蓬勃的希望。祖国的未来在我们脚下延伸，我们肩负着祖国的嘱托和时代的重任。作为二十一世纪的新人，我们要不辱使命，从小培养奉公、清正、廉洁的思想道德品质，知荣即行，明耻即弃，做一个合格的社会主义事业的建设者和接班人——我们要挥动彩色的羽翼，奏响青春的鼓点，舞出生命的魅力，共同演绎精彩的人生，全力打造一个崭新的自我！
廉洁修身，心系你我情怀！
第13篇：《廉洁修身》
文献综述
一、国外廉洁修身理论借鉴
早在古希腊时代，苏格拉底、柏拉图等哲学家就已经提出了道德对政治生活的影响，成为了西方社会廉洁修身思想的重要根源。到了近代的洛克、卢梭、汉密尔顿等政治思想提出了权力分衡制约的观点，可以达到减少和控制腐败的目的。而现代，一些发达国家的权钱交易现象严重，发展中国家也遭受凹腐败的困扰，而在这样的情况下，就促进了亨廷顿关于现代化与腐败的理论诞生。这提示了我们在进行社会主义现代化建设过程中，一定将反腐倡廉作为重中之重，才能保证现代化建设的顺利进行。
二、国外以法治腐机制借鉴
通过两个有效的举措，依法对腐败分子进行严惩。
1、加强廉政立法和反腐败立法。在廉政立法方面主要形式是在公务员法则中规定廉洁自律的条款，另一种是制定专门的廉政准则，而在反腐败立法中分为综合型反腐败法、实体型反腐败法和程序型反腐败法。
2、执法必严，违法必究。如设立弹劾制度，重法惩腐，开展国际合作，例如制定法令，惩治跨国腐败，联合国加大惩治腐败、打击犯罪的力度及每两年举行一次国际反贪污大会，交流各国各地区反贪污的经验，探讨在这些领域国际合作的途径和方法。
三、国外反腐监督机制借鉴
一些国家建立起一套制约和制衡权力的机制，第一是以设立反腐败监督监察机构，设立了司法监察机构、立法机关、监察机关和专门反腐败组织。第二是普遍实行财务审计监督制度，第三是充分发挥新闻监督的作用。
四、国外重建社会道德借鉴
许多国家都认识到了提升整个社会道德水准和民众修养、提高素质是更根本的东西，所以制定了以下准则：
1、严格官员选任和管理，实施“透明”制度；
2、讲究“心治”，增强官员自觉；
3、振兴社会道德，提高民众修养，增强公民意识。
读后感
书里面是站在腐败的全球性和危害性的角度下，通过观察国外反腐倡廉、廉洁修身的发展得好、取得较大成效的国家如何结合自身本国特点采取种种措施外，更注重他们在法制上、道德建设上、监督监察机制等方面的建设力度，这些建设，对于政局的稳定和保持连续性，对于经济的发展有巨大的作用，在这个基础下，我们从其中可取之处作出判断并结合我国实际初步提出廉洁修身的有效措施建议，而且在做好这些措施建议的同时，我们也必须通过提升自己从而达到廉洁修身。
一、要崇尚道德教育
崇尚德治，是中华民族人文精神的优良传统。以行政手段引导民众，以刑罚来整顿、约束民众，虽然可以使民众暂时免于犯罪，但却无法使他们树立以犯罪为耻的观念。如果用道德来引导民众，用礼仪来规范民众，民众就会树立以犯罪为耻的观念，自觉端正自己的行为。
二、努力提高自己的综合能力
磨练自己艰苦奋斗、自强不息的意志；树立以为教育事业服务为核心的世界观、人生观和价值观。加强自身修养，个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。
第14篇：廉洁修身
读《廉洁修身》有感
或许许多人在听到廉洁修身这门课时，会不经意地感到这门课设得一点意义也没有，设想只要自己内心善良单纯，哪里有得着去学廉洁修身这门课。当然我也不例外，但接触《廉洁修身》这本书后，我才明白自己错了。现实的社会并不像大学校园那么的和谐，它是充满着复杂性和挑战性，就算你再怎么善良单纯也经不起社会腐败的侵蚀，唯有在大学阶段习惯廉洁修身；树立正确的世界观，人生观和价值观才能在社会的风浪中经受洗礼，并有强大的意志力坚守自己的精神。
本书的首章很大篇幅的介绍古今中外的各种腐败现象，揭示了腐败分子的层出不穷和倡廉工作的急切性和必要性。腐败的种类有很多，主要有公共情权利型腐败、职业腐败、新闻腐败、和学术腐败，但无论那种腐败都会对社会和他人造成极大伤害。就如一位医生来说，本来其天职就是治病救人，却因急功近利的私心向病人的亲属索要红包。设想如果这是一个平穷家境出身急需救治的病人，亲属连给病人救治的费用都很难凑齐，更别说给医生送红包，那么医生的这种职业腐败行为就给病人及其亲属造成极大地伤害。同时我也明白了做腐败行为是对自己百害无一利，不仅要受到人民的谴责还会受到法律的惩罚。相信很多人都不陌生对于台湾的上一届领导人、台独分子——陈水扁。就不说他没有民主凝聚感来实现国家的统一，竟然腐败到利用自身的权利谋取支持他、信任他的百姓的钱财，而且在被揭穿时还死不承认，一点悔改之心都没有。当然，他的这种腐败行为也引起了人民的强烈反对，为世人所不能容忍，最终被一审判决蹲狱十几年，他的后半生只能在牢狱中度过。或许许多人存在侥幸心理可以逃脱法律的惩罚，但那样自己也会受到良心的谴责，始终与幸福无缘。
一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气，促进社会和谐与经济发展的良性循环。而修身是社会廉洁的基础，所以要想形成廉洁的社会风气，必要个人先修身形成廉洁的品性。那么修身的目标就包括两个方面，即所谓“内圣外王”。具体来说就是我们通过修身将自己的人格提高到理想的境界，从而成为道德的楷模，再参与到经邦济世的活动中，让自己的道德风范惠及全社会。这样一来身为祖国未来社会主义建设者与接班人的当代大学生的我们，廉洁修身是我们崇高的使命，我们要把廉洁修身传承下去，共建廉洁的中国特色的社会。当然，我也懂得了在大学阶段学习廉洁修身的特殊意义：一个人是否适应社会生活，是否能协调好其他社会成员的关系，是否能成为一个合格社会成员，主要取决于其社会化的过程是否成功。而在大学阶段我们将基本形成自己的人生理想，初步确立自己的人生目标，对社会懂得规范形成了自己的认识，具备了基本的道德观念与道德情感。如果我们在大学期间能加强自己的道德修养，通过自觉、主动的修身使自己具备高尚的道德情操，养成拒绝一切不义之才的道德习惯，我们就会成功的扮好自己的社会角色，为社会带来清新之风。
如今的我们并不能只说空话要把想法付出与行动，才能成为社会主义事业的接班人，成为祖国的栋梁之才。我们要坚持不懈的提高自己的综合素质和专业技能。并且要明确书中提到廉洁修身的发展取向：
一、坚持正确原则，注重政治修养；
二、遵循法制规范，提高民主素质；
三、加强道德自律，养成良好行为。取向是非常重要的，就算多么注重廉洁修身而不明确发展取向那也是白搭。忠心祝愿我们能尽早踏入廉洁的社会让腐败之风无处藏身。
第15篇：文明修身。
文明修身
一 活动目的：
通过开展此活动，把大学生精神文明创建活动、公民道德教育活动、学风建设等各项工作结合并贯穿起来，分阶段、分层次，由浅入深地开展教育、引导工作，使学生自觉树立良好形象，提高综合素质，改善学风、系风，逐步在全系形成“人人讲文明、处处现文明”的人文环境，进一步推进我院素质教育和精神文明建设工作，营造素质教育的软环境，引导和激励我系学生奋发有为，自觉成才，成为我国现代建设事业合格的接班人。
二 活动主题:
“文明修身·诠释文明·诚信敬业·彰显自我”
三 四 活动对象：地理学院10级5班全体同学
五 活动过程：
第一阶段；文明现象大比拼
(1) 浅谈身边有哪些不文明的现象。
(2) 参赛队伍列举身边的不文明现象，一列举不文明现象数量最多一方为胜利方
3 文明修身我先行，举出一个事件（可以是一个情景剧），指出其中不文明之处，以抢答出不文明数量最多者为胜利方。
第二阶段 2 文明大讨论：同学举手发言，谈谈自己对不文明现象的看法，以及自己提出自己的意见，该怎样提高我们社会的文明。
讨论提纲：
（1）如何看待校园里草坪变小路现象？（东院一实验楼旁边的“小路”）
（2）如何在课堂上尊重老师的劳动？（迟到，早退，旷课现象）
（3）如何看待大学校园里的乱涂、乱画、乱扔现象？（西苑凉亭：某某到此一游„）
第三阶段：总结
1 总结班级文明建设。
2 班级同学集体宣誓，争做社会文明人。
第16篇：修身篇
修身篇
1、做人：对上恭敬、对下不傲，是为礼；
2、做事：大不糊涂、小不计较，是为智；
3、对利：能拿六分，只拿四分，是为义；
4、恪律：守身如莲，香远益清，是为廉；
5、对人：表里如一，真诚以待，是为信；
6、修心：优为聚灵，敬天爱人，是为仁。在没钱的时候
把勤舍得出去，钱就来了。 一一这叫天道酬勤。 在有钱的时候
把钱舍得出去，人就来了。 一一这叫财散人聚。 当有人的时候
把爱舍弃出去，事业就来了。 一一这叫博爱领众。 当事业成功后
把智慧舍得出去，喜悦就来了。 一一这叫德行天下。 没有舍、就没有得！ 切记……世界是圆的，
你怎么对别人，别人就怎么对你……
第17篇：修身篇
修身篇
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
自天下之本在国，国之本在家，家之本在身
苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消
性相近也，习相远也
我善养吾浩然之气
士不可以不弘毅，任重而道远
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也
苟日新，日日新，又日新
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁
有匪君子，如切如磋，如琢如磨
养心莫善于寡欲
满招损，谦受益。时乃天道
居移气，养移体
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极
貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身
志于道，据于德，仁于义，游于艺
君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人
君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让
君子之道，辟如行远而自迩，辟如登高而必自卑
刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦
谦谦君子，卑以自牧也
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令
富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
君子必慎其独也
十目所视，十手所指，其严乎！
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义
君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚
爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬
必患人之不己知，患不知人也
玩人丧德，玩物丧志
不矜细行，终累大德
祸福无门，唯人所招
不作无益害有益
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭
巧言令色，鲜矣仁
君子周而不比，小人比而不周
攻乎异端，斯害也矣
很毋求胜，分毋求多
过而不改，是谓过也
道德篇
地势坤，君子以厚德载物
克明俊德，以亲九族
慎终追远，明德归厚矣
.君子以其不受为义，以其不杀为仁
道得众，则得国；失众则失国。是故君子先慎乎德
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺
有德者必有言，有言者不必有德
大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
君子之泽，五世而斩
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃
君子进德修业，忠信，所以进德也
人之所以为人者，礼义也
道德仁义，非礼不成
恭近礼，俭近仁，信近情
俭，德之共也；侈，恶之大也
奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固
唯仁人，为能爱人，能恶人
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心；礼之端也；是非之心，智之端也
诚于中，形于外
诚者天之道也，诚之者人之道也
凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈，义，利之本也
天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也
小人贫斯约，富斯骄，约思盗，骄思乱
君子喻于义，小人喻于利
饱食终日，无所用心，难矣哉
恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦者
小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩
其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣
节操篇
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
士穷不失义，达不离道
穷则独善其身，达则兼善天下
予唯不食嗟来之食，以至于斯也
岁寒，然后知松柏之后凋也
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！
儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也
戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所，其自立有如此者
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取义也
君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫
不义二富且贵，于我如浮云
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元
君子近乎中庸，遁世不见知而不悔
君子固穷，小人穷思滥矣
临财毋苟得，临难毋苟免
直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！
处世篇
邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙
既明且哲，以保其身
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足
彼一时也，此一时也
不在其位，不谋其政
入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳
天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣而以禄
天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人着也
贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言
在上位不陵下，在下位不援上
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾
父母有过，谏而不逆
当仁不让于师
言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名
言必虑其所终，而行必稽其所敝
言顾行，行顾言
言之所以为言者，信也言而不信，何以为言？
言人之不善，当知后患何？
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人
君子成人之美，不成人之恶。小人反是
君子和而不同，小人同而不和
君子不以言举人，不以人废言
巧言乱德。小不忍，则乱大谋
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
出乎尔者，反乎尔者也
人之患，在好为人师
人有不为也，而后可以有为
好人之所恶，恶人之所好，是谓弗人之性，？必逮夫身
益者三友．．．．．．友直，友谅，友多闻，益矣
损者三友．．．．．．友便辟，友善柔，友便佞，损矣
君子以文会友，以友辅仁
君子之接如水，小人之接如醴
轻绝贫贱而重绝富贵，则好贤不坚而恶不著也 君子恶而不骄，小人骄而不泰
四书五经名句 《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。（第二章）
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。（第三章） 君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章） 隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。（第六章）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（第二十章）
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）
《论语》
不患人之不已知，患不知人也。《学而》 贫而无谄，富贵无骄。（学而）
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》 君子务本。（学而）
知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》 学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政） 君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政） 成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾》
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁） 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁） 君子欲讷于言而敏于行。（里仁）
今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》 不迁怒，不贰过。《雍也》 君子周急不继富。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 文质彬彬，然后君子。（雍也）
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。（雍也）
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》 君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》
逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
后生可畏，焉知来者之不如今也？（子罕）
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》 君子成人之美，不成人之恶。颜渊）
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。 君子上达，小人下达。〈宪问〉
古之学者为已，今之学者为人。〈宪问） 君子耻其言而过其行。（宪问）
可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公） 躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公） 道不同，不相为谋。（卫灵公）
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）
往者不可谏，来者犹可追。（微子）
大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语.子张》
《孟子》
挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。（梁惠王上）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（梁惠王上）
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（梁惠王下）
以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。（公孙丑上）
天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（公孙丑上）
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（公孙丑上） 上有好者，下必有甚焉者矣。（滕文公上） 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（离娄上）
大人者，不失其赤子之心也。（离娄下）
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（告子上） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。（告子下）
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。（尽心上）
养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。（尽心下）
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经.王风.黍离》
《尚书》
静言庸违，象恭滔天。《尚书.尧典》 玩人丧德，玩物丧志。《尚书.旅獒》
以公灭私，民其允（信）怀（归向）。《尚书.周官》
《礼记》
爱而知其恶，憎而知其善。《礼记曲礼上》 博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。《礼记学记》
故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 善学者，师逸而功信，又从而庸（归功）之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不善待问者反之，此皆进学之道。
《周易》
天行健，君子以自强不息。 居上位而不骄，在下位而不忧。
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 穷则变，变则通，通则久。 天下同归而殊途，一致而百虑。
《左传》
多行不义必自毙。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。 居安思危，思则有备，有备无患。 末大必折，尾大不掉
春秋战国名句
1.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子·六十四章》）
2.民不畏死，奈何之死俱之？ （《老子·七十四章》） 3.知足不辱，知止不殆。
（《老子》）
4.信言不美，美言不信。（《老子·八十一章》）
5.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 （《论语》）
6.朽木不可雕也，粪土之墙不可。（《论语》）
7.岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）
8.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
（《论语·述而》）
9.知之者不如好之春，好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）
10.既来之，则安之。
（《论语·季氏》）
11.知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）
12.大言不惭，则无必为之志。（《论语·宪问》）
13.后生可畏，焉知来者之不如今也。（《论语·子罕》）
14.四海之内皆兄弟。（《论语·颜渊》）
15.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）
16.朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）
17.窃钩者诛，窃国者为诸侯。（《庄子·胠箧》）
18.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《庄子·逍遥游》）
19.当今之世，舍我其谁。（《孟子·公孙丑下》）
20.拔一毛而利天下，不为也。（《孟子·尽心上》）
21.人有不为也，而后可以有为。（《孟子·离娄下》）
22.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）
23.天行不常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） 24.目不能两视而明，耳不能两听而聪。 （《荀子·劝学》）
25.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 （《荀子·修身》）
26.以骨去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。 （《韩非子》）
27.以子之予，攻子之盾。（《韩非子·难一》）
28.事以密成，语以泄败。（《韩非子·说难》）
29.以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。（《吕氏春秋·尽数》）
30.学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自足也，知困，然后能自强也。 （《 礼记·学记》）
31.来而不往，非礼也。（《礼记·曲礼上》）
32.君子爱人也以德，细人之爱人也以姑息。（《礼记·檀弓上》）
33.欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。（《大学》）
34.泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。（《李斯·谏逐客书》）
35.关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
（《诗经·周南·关睢》）
36.嘤其鸣矣，求其友声。（《诗经·小雅·伐木》）
37.风雨如晦，鸡鸣不已。（《诗经·郑风·风雨》）
38.青青子衿，悠悠我心。（《诗经·郑风·子衿》）
39.人之多，亦可畏也。
（《诗经·郑风·将仲子》）
40.人而无仪，不死何为！ （《诗经·邶风·相鼠》）
41.知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 （《诗经·王风·黍离》）
42.彼君子兮，不素餐兮。（《诗经·魏风·伐檀》）
43.所谓伊人，在水一方。（《诗经·秦风·蒹葭》）
44.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （《诗经·小雅·采薇》） 45.高山仰止，景行行止。 （《诗经·小雅·东毂》）
46.他人有心，予忖度之，巧言如簧，颜之厚矣。（《诗经·小雅·巧言》）
47.靡不有初，鲜克有终。殷鉴不远，在夏后之世。 （《诗经·大雅·荡》）
48.一日不见，如三秋兮。（《·诗经·王风·采葛》）
49.穷则变，变则通，通则久。（《周易·系辞下》）
50.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（《周易·系辞上》）
51.天行健，君子以自强不息。（《周易·乾》）
52.鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。（屈原《衰郢》）
53.与天地兮比寿，与日月兮齐光。（屈原《涉江》）
54.黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。 （《楚辞·卜居》）
55.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。（《楚辞·国殇》）
56.闭心自慎，终不过失过兮，秉德无私，参天地兮。（《楚辞·桔颂》）
57.带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。（《楚辞·国殇》）
58.悲哉秋之为气也！箫瑟兮，草木摇落而变衰。（《宋玉·九辩》）
59.时日曷表，予及当皆亡。（《尚书·汤誓》）
60.多行不义必自毖。（《左传·隐公元年》）
61.不去庆父，鲁难未已。（《左传·闵公元年》）
62.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传·襄公十一年》）
63.外举不弃仇，内举不失亲。（《左传·襄公二十一年》）
64.人心之不同，如其而焉。（《左传·襄公三十·三十一年》）
65.窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？ （《左传·僖公二十四年》）
66.防民之口，甚于防川。（《国语·周语上》） 67.日中则移，月满则亏，物盛则衰。 （《战国策·秦策》）
68.士为知已者死，女为悦已者容。（《战国策·赵策》）
69.图穷而匕首见。（《战国策·燕策》）
70.善作者不必善成，善始者不必善终。（《战国策·燕策》）
71.投之亡地然后存，陷之死地然后生。（《孙子兵法·九地》）
72.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子·四十五章》）
关关雎鸠1，在河之州2。窈窕淑女3，君子好逑4。《诗经·周南·关雎》
桃之夭夭1，灼灼其华2。《诗经·周南·桃夭》
赳赳武夫，公侯腹心7。《诗经·周南·兔罝》
汉之广矣，不可泳思；江之永矣4，不可方思5。《诗经·周南·汉广》
未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷11。《诗经·召南·草虫》
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》
静言思之，不能奋飞。
我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》
死生契阔10，与子成说11。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓
凯风自南，吹彼棘薪5。《诗经·邶风·凯风》
胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》
天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》
匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》
委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》
人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》
如切如磋4，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
巧笑倩兮12，美目盼兮13。《诗经·卫风·硕人》
于嗟女兮，无与士耽16。士之耽兮，犹可说也17；女之耽兮，不可说也。
淇则有岸33，隰则有泮34。《诗经。卫风。氓》
投我以木桃4，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
一日不见，如三秋兮！③《诗经·王风·采葛》
人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
青青子衿，①悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
河水清且涟猗。③《诗经·魏风·伐檀》
蒹葭苍苍1，白露为霜。所谓伊人2，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
岂曰无衣？与子同袍①。
修我甲兵⑦，与子偕行⑧！《诗经·秦风·无衣》
月出皎兮①，佼人僚兮②。舒窈纠兮③，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》
七月流火1，九月授衣2。 称彼兕觥42：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》
呦呦鹿鸣1，食野之苹2。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
如月之恒19，如日之升。《诗经·小雅·天保》
昔我往矣，杨柳依依30。今我来思31，雨雪霏霏32。《诗经·小雅·采薇》
乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》
鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》
他山之石，可以攻玉。
秩秩斯干1，幽幽南山2。如竹苞矣3，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》
高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
高山仰止，景行行止15。《诗经·小雅·车辖》
天步艰难2，之子不犹3。《诗经·小雅·白华》
鸢飞戾天8，鱼跃于渊。《诗经·大雅·旱麓》
投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》
兢兢业业，如霆如雷。《诗经·大雅·云汉》
如飞如翰30。如江如汉，如山之苞31，如川之流。《诗经·大雅·常武》
乃眷西顾10，此维与宅11。
第18篇：廉洁修身
2011-2012年第二学期《廉洁修身》科目考查卷
专业：网络工程班级：网络11-3任课教师：何小春 姓名：谢锁学号：34成绩：
廉廉洁，修修身
廉洁似雪，洁白无暇；廉洁似泉水，高洁清纯；廉洁似空气，时时需要；廉洁似真正的爱情，永恒不变。一个人人廉洁的社会，才是一个幸福的社会！
纵观中华五千年，廉洁诗篇永不断。最经典算是《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”吧，这告诫我们要恪守廉洁，不同流合污。古有包青天”包拯为官清正廉洁，秉公执法；现有尹代运诚信守信，为民造桥。作为中炎黄子孙更应该传承廉洁守信的美德。
那么什么是廉洁修身呢？“不受曰廉，不污曰洁”。廉洁，作为一种社会价值取向，始终引领着社会向前发展，形成一种良性的追求。这种价值追求早在战国时期便已出现，见屈原的《楚辞.招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫”。随后一直沿用，直至今天。在发展的过程中，它也由个人的修养发展到对官员的道德要求，进而到今天早已经成为一种社会的价值取向，一种社会的价值追求。已经深入人心，得到了人们的认可，形成的是一种具有约束力的道德准则，现在更是上升到一个更高的层次——法律准则。修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。而廉洁作为一种重要的社会道德，正好是“修”的对象。只有在自我的完善，自我的升华中形成“廉洁”这种价值取向，价值追求，并且保持永远在心中指导着自己的 1
行为。（来源百度词典）
回望历史，再看今朝。大学生作为祖国的未来，民族的希望，廉洁自律依然是我们必须恪守的行为准则。修身、明德、清廉，我们必须提高自己的修养，做一个廉洁高尚的人。然而，由于当代社会的物质主义，拜金主义，跟风主义的冲击，人们心中的道德底线正在日益降低，社会上种种不良风气也在慢慢侵蚀着大学校园，昔日人人梦想的大学不知何时变成了混杂之地。更可怕的是广大同学却不以为然，认为腐败距离我们很遥远，那是当官的事。但是环顾我们四周，就会感受到腐败其实充斥着我们的校园。学生工作方面，从班委到学生会，从入党到评优，一些人在盘算着自己的经济账。部分同学进入班委或学生会，工作动机不纯，为同学们服务的真心打上了资本的烙印，我们怎敢说廉洁很空洞？面对这些与大学精神背道而驰的腐败文化，面对这些严重影响了当代大学生世界观、人生观、价值观培养的腐败现象，我们怎敢说廉洁很遥远？高校的腐败文化，是学校的悲哀，是道德的悲哀，更是莘莘学子的悲哀。比如一些人兜里有钱了，就有恃无恐，为所欲为，作威作福，认为钱能解决的都不是问题，而且代代影响，从而产生了富二代，官二代。为了钱，有不择手段的，有损人利己的，犹如牛皮癣一样，败坏风气，影响社会的发展。特别是对年轻人，影响更大更广，但我们的未来还要靠他们的，怎么放任他们不管呢！因此，重视廉洁修身很重要。
诚信是中华民族的传统美德，亦是廉洁的重要组成部分，一个人失去了诚信，就等于失去了灵魂，失去了生活的向往和追求。大学生的诚信意识、诚信行为、诚信品质、关系着社会良好风尚的形成，关系着社会主义和谐社会的构建，在一定意义上也关系着中华民族的未来。我们必须要将诚信作为高尚的人生追求，优良的行为品质和立身处世的根本准则。但是我们也不难看出，当今大学生诚信缺失，不仅仅是在考试方面，论文找代笔，就业简历造假，助学金申请作弊现象时有发生，虚假
贫困生。不但产生了不公平竞争，还对部分学生的心理投下了阴影。曾听过过上海151名大学生就曾因接受国家贷款迟迟不还而被起诉的新闻，他们欠款少则六千，多则两万，总额达到184万余元。这些钱对于许多真正贫困的大学生来说无疑是雪中送炭，但是总有一部分学生在享受完国家贷款后却迟迟不愿归还，造成了诚信缺失，导致被起诉的严重后果。
欠债还钱，天经地义。这不禁让我们想起了2010年感动中国十大人物孙水林和孙东林。他们演绎出了现代传奇，为尊严，为承诺，为良心奔波，大地上一场悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤独一个。雪落无声，但情义打在地上铿锵有力。他们兄弟两用生死来接力，为我们诠释着诚信做人的人生信条。想想他们，再看看那些拖欠国家贷款的人，那些拖欠农民工工资的人，那些背信弃义的人，那些拿着所谓的正当理由不还钱的人。我们当代大学生要从中得到认识，立志诚信做人。因为诚信是大学生树立理想信念的基础，一个没有良好品德的人，不可能有坚定的信念，一个平时不讲诚信的人出到社会也会别人唾弃。诚信是大学生全面发展的前提和进入社会的通行证。
那么，如何让廉洁修身、诚信做人的思想深入大学生心中？我认为主要有以下几点：
1、学校要充分发挥课堂教学的主渠道作用，积极推进廉洁文化教育进教材，进课堂；
2、学校应该积极开展丰富多彩的廉洁、诚信文化教育活动，我们广大同学更应积极参与其中；
3、借助校园网络、报刊等，充分发挥校内宣传舆论工具的作用，加强宣传和引导，杜绝校园的负文化；
4、从自身做起，诚实守信。做到考试不作弊，不逃课，养成廉洁自律的品质；
现在，我们应该学会让廉洁和诚信成为一种习惯，成为一种文化自觉，成为一种潮流，一种人人追求的东西，这样才能有美好的未来等着我们。
第19篇：修身计划
修身计划
作为一个高中生，我们有必要制定一份文明修身计划，借以实施来提高我们自身的素质，希望我在以后的时间里能够严格的要求自己，真正使自己的个人素质得到提高。
目前，存在我身上最大的缺点是懒，意志力不强，四周如果有人说话，我就参与其中。所以我打算把下课也利用起来，预习下节课的内容或做点作业，使精神不会放松以致被它物吸引，长此以往，从而达到培养自制能力的目的。还有我总觉得时间不够用，自己原本计划好的工作有时也无法完成，我认为这是由于我过多的磨洋功而造成的，所以我打算控制一次的最长学习时间，到点放松，使我的精神不会由于长时间紧张而变的麻木。兴趣是最好的老师，所以我认为培养学习兴趣十分重要。而学习恰恰是可以上瘾的。如果成绩有所提高或在课堂上发言或做习题等表现很好就会越发兴奋，对该科目或这堂课也将产生极大兴趣。这点我曾有过较深体会。针对这种情况，我认为预习可以达到上述效果，因为经过预习你可以在上课前先掌握所有或部分需要学习的知识，这样才可以在上课时比较轻松的跟上老师的节奏与步伐，所以我准备养成学前预习这个良好习惯。进入高中，学习内容的深度必定有很大的提高，光靠过去的机械式记忆可能会无法满足需求，所以我要在上课时多做笔记，上课和课余多对学习内容进行思考，以笔记为主进行思考记忆。我的成绩在班里一直就不是很好，所以我希望能在高中得到改善，希望每年能在原来的基础上有所进步，达到稳中有升的效果，从而在高考时进步1到2个批次。
除学习外，我还希望做到以下几点：
1、每天读书半个小时。
2、每天坚持运动半个小时。
4、开始计划自己除了学习以外的时间。把每分每秒利用起来，看书，看电影都好，了解多点课外知识，丰富自己的精神世界。
5、计划每周末的时间，严禁赖床。计划每周末去做一件有意义的事情，或者去郊游，不能再赖床赖到中午才起来。
6、今年去两个地方，哪怕这个地方是一个很小很小的，不起眼的县城，去提高自己的见识，提升自己的修养
7、不再乱吃零食，拒绝垃圾食品。
8、保持乐观的心态，不再乱发脾气。
高 二（13）班
潘常慧
第20篇：修身立德
修身立德
中华民族在创造中华文明的悠久历史过程中形成了博大精深的文化传统，特别是传统道德文化价值理念在当今仍然显示出强大的生命力和充满时代意义的道德价值。修身立德的价值理念是传统道德文化中的优秀精粹，对正处在成长时期的青年学生能起到很好的教育作用，使他们懂得“学好职业技能前要先学会做人”的哲理，励志青春、厚德报国，焕发青春的绚丽光彩。
常言说“做人先修身，立业先立德”,修身是古往今来人们立身成才、建功立业的根本途径和有效办法。修身可立德明志、可博学多思、可建功成业。崇尚道德是中华民族的传统美德，从古至今，百家争鸣，道德为大，“百行德为首”。唐朝魏征有言：“孝悌有闻，人伦之本；德行敦厚，立身之基。”唐朝吴兢也认为：“人之立身，所贵者惟在德行。”凡此种种，都是强调立德对一个人的重要性,德是人安身立命的基石，人要立身处世，靠的就是自己的操守和德行。人无德犹如建筑无基，不会行远，不会成事。欲做事，必先做人；欲齐家治国平天下，必先立德修身。著名教育家陶行知曾经说过：“建筑人格长城的基础，就是道德”。只有具备了高尚的道德品质，才能具备高尚的人格，才能忠诚于国家和民族事业。
同学们你播下什么就收获什么： 播下一种心态, 收获一种思想； 播下一种思想, 收获一种行动； 播下一种行动, 收获一种习惯；播下一种习惯,收获一种命运。我们要加强理想信念、道德教育，加强以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神教育，加强社会主义荣辱观教育，加强中华民族的优秀传统文化教育和革命传统教育，加强公民意识教育，增强热爱祖国、服务人民的使命感和责任感。
今年5月4日，胡锦涛总书记致信中国青年群英会强调，“全面建设小康社会的历史任务，需要青年们奋勇承担，中华民族伟大复兴的光明前景需要青年们奋力开创”，他殷切希望广大青年：以英雄为榜样，努力成为理想远大、信念坚定的新一代，品德高尚、意志顽强的新一代，视野开阔、知识丰富的新一代，开拓进取、艰苦创业的新一代。“四个新一代”的要求充分体现了时代变化与党和国家事业新发展对青少年成长的新要求。梁启超在《少年中国说》中指出“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”革命先驱李大钊提出：“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也”，他们的期望必然成为激发青年一代在共建和谐校园过程中，努力学习、奋发成才，成长为无愧于时代、无愧于人生的一代新人。
