推荐第1篇：古代复姓
古代复姓大全
古代复姓大全
a安陵 安平安期 安阳
b白玉 白马 百里 柏侯 鲍俎 北宫 北郭 北门 北山 北唐 奔水 逼阳 宾牟 薄奚 薄野
c曹牟 曹丘 常涛 长鱼 车非 成功 成阳 乘马 叱卢 丑门 樗里 穿封 淳于
d答禄 达勃 达步 达奚 淡台 邓陵 第五 地连 地伦 东方 东里 东南 东宫 东门 东乡 东丹 东郭 东陵 东关 东闾 东阳 东野 东莱 豆卢 斗于 都尉 独孤 端木 段干 多子 第二
e尔朱
f方雷 丰将 封人 封父 夫蒙 夫馀 浮丘 傅余
g干已 高车 高陵 高堂 高阳 高辛 皋落 哥舒 盖楼 庚桑 梗阳 宫孙 公羊 公良 公孙 公罔 公西 公冶 公敛 公梁 公输 公上 公山 公户 公玉 公仪 公仲 公坚 公伯 公祖 公乘 公晰 公族 姑布 古口 古龙 古孙 谷梁 谷浑 瓜田 关龙 鲑阳 归海
h函治 韩馀 罕井 浩生 浩星 纥骨 纥奚 纥于 贺拨 贺兰 贺楼 赫连 黑齿 黑肱 侯冈 呼延 壶丘 呼衍 斛律 胡非 胡母 胡毋 皇甫 皇父
j兀官 吉白 即墨 季瓜 季连 季孙 茄众 蒋丘 金齿 晋楚 京城 泾阳 九百 九方 睢鸠 沮渠 巨母
k勘阻 渴侯 渴单 可汗 空桐 空相 昆吾
l老阳 乐羊 荔菲 栎阳 梁丘 梁由 梁馀 梁垣 陵阳 伶舟 冷沦 令狐 刘王 柳下 龙丘 卢妃 卢蒲 鲁步 陆费 角里 闾丘
m马矢 麦丘 茅夷 弥牟 密革 密茅 墨夷 墨台 万俊 昌顿 慕容 木门 木易 万俟
n南宫 南郭 南门 南荣
o欧侯 欧阳
p逄门 盆成 彭祖平陵平宁 破丑 仆固 濮阳
q漆雕 奇介 綦母 綦毋 綦连 祁连 乞伏 绮里 千代 千乘 勤宿 青阳 丘丽 丘陵 屈侯 屈突 屈男 屈卢 屈同 屈门 屈引
r壤四 扰龙 容成 汝嫣
s萨孤 三饭 三闾 三州 桑丘 商瞿 上官 尚方 少师 少施 少室 少叔 少正 社南 社北 申屠 申徒 沈犹 胜屠 石作 石牛 侍其 士季 士弱 士孙 士贞 叔孙 叔先 叔促 水丘 司城 司空 司寇 司鸿 司马 司徒 司士 似和 素和 夙沙 孙阳 索阳 索卢
t沓卢 太史 太叔 太阳 澹台 唐山 堂溪 陶丘 同蹄 统奚 秃发 涂钦 吐火 吐贺 吐万 吐罗 吐门 吐难 吐缶 吐浑 吐奚 吐和 屯浑 脱脱 拓拨
w完颜 王孙 王官 王人 微生 尾勺 温孤 温稽 闻人 屋户 巫马 吾丘 无庸 无钩 五鹿 武安 武疆
x息夫 西陵 西乞 西钥 西乡 西门 西周 西郭 西方 西野 西宫 戏阳 瑕吕 霞露 夏侯 鲜虞 鲜于 鲜阳 咸丘 相里 解枇 谢丘 新垣 辛垣 信都 信平修鱼 徐吾 宣于 轩辕 轩丘 阏氏
y延陵 罔法 铅陵 羊角 耶律 叶阳 伊祁 伊耆 猗卢 义渠 邑由 因孙 银齿 尹文 雍门 游水 由吾 右师 宥连 於陵 虞丘 盂丘 宇文 尉迟 乐羊 乐正 运奄 运期
z宰父 辗迟 湛卢 章仇 仉督 长孙 长儿 真鄂 正令 执头 中央 中长 中行 中野 中英 中梁 中垒 钟离 钟吾 终黎 终
葵 仲孙 仲长 周阳 周氏 周生 朱阳 诸葛 主父 颛孙 颛顼 訾辱 淄丘 子书 子言 子人 子服 子家 子桑 子叔 子车 子阳 宗伯 宗正 宗政 尊卢 昨和 左人 左丘 左师 左行 刘文 额尔 达力 蔡斯 浩赏 斛斯 夹谷 揭阳 [编辑本段]2.现存复姓 ①起源于华夏族的双音节姓氏
B:白玉 百里 北堂 北野
C:淳于 成公
D:端木 东方 东郭 东野 东门 第二 第五 大狐
G:公孙 公冶 公羊 公良 公西 公孟 高堂
H:皇甫
J:夹谷(1)
L:梁丘 令狐 闾丘 洛阳 陵尹
N:南宫 南郭 女娲
O:欧阳
P:濮阳
Q:青阳 漆雕 亓官
R:壤驷
S:上官 少室 少叔 司徒 司马 司迁 司空 司寇 士孙 申屠
T:澹台 太史 太叔 太公
W:闻人 巫马 微生 王孙
X:夏侯 西门 鲜于 轩辕 相里
Y:乐正 羊舌 羊角 延陵
Z:诸葛 颛孙 仲孙 仲长 钟离 宗政 主父 ②由两个单姓形成的合姓
C:常夏 陈梁 陈林
D:邓李
F:范姜
G:郭罗
H:胡杨 黄方
L:刘傅 刘谭 陆费 陆叶
Q:钱王 钱赖
W:巫许 吴刘 吴沈
Z:张包 张简 钟任 章项 ③起源于少数民族的姓氏
C:单于 叱干 叱利
D:独孤
H:赫连 呼延 贺兰
J:夹谷(2) 吉胡
M:慕容 万俟
N:纳兰
T:拓跋 秃发
W:完颜
Y:宇文 尉迟
Z:长孙
3.由官名、王父之字、爵系、族系而来
公元前445前，杞国亡于楚，杞简公之弟佗逃到鲁国。鲁悼公因其本为夏王族之后，予以优待，封爵为侯，世称夏侯。以后，佗的子孙就用夏侯作了姓氏。西周开始，朝廷设有司徒、司空、司马的官职。司徒掌管土地和人口，司空掌管工程建筑，司马掌管军政和军赋。这些职官权重位尊，显赫一时，他们的族人引以为荣，便将官职拿来作了姓氏。属于此类的还有太史、司寇、乐正、少正、宗政、即墨、亓官、巫马、乐正、左丘等等。
公羊、子车等复姓由王父之字而来；
公孙、仲孙等复姓由爵系而来；叔孙等复姓由族系而来。
司马迁因为“李陵案”而受宫刑，他的两个儿子司马临与司马观怕被株连，就改名换姓，隐居乡里。兄弟俩各取“司马”中的一个字，哥哥在“马”字左边加两点，改姓“冯”；弟弟在“司”字左边加一竖，改姓“同”。又如欧阳这个复姓，有的简化为姓欧，有的简化为姓阳。钟离简化为钟，公孙简化为孙，等等。 4.由人名而来
端木氏，鬻熊，仕于周，为文王、武王之师。鬻熊生二子，长子熊丽，次子端木。端木生典，典以父名为姓，名端木典，这是端木得姓之始祖。
颛孙氏，春秋时期，陈国簪缨之后代有公子名颛孙在鲁国做官，其后代子
孙以他的业绩为荣耀，于是以祖名颛孙为姓，称颛孙氏。 5.由部落名而来
独孤氏，刘进伯的后代中，有著名的尸利，史称谷蠡王，他以祖先刘进伯的自称为号，称独孤部。其子孙后代皆以其部落名称为姓氏，称独孤氏。
尉迟氏，尉迟部随北魏孝文帝进入中原，被命以族名的汉字谐音“尉迟”为姓氏，称尉迟氏。
6.自创姓氏。
赫连氏，十六国时期，南匈奴铁弗部刘勃勃称大夏天王，自称云赫连天，他建立了夏国，王族以赫连为氏。 7.由山水之名而来
澹台氏：春秋时期有鲁国孔子的弟子，字子羽，名灭明，南游长江流域，居于澹台山(今山东嘉祥)，遂以山之名命姓，因取名澹台灭明。其后代子孙遂以“澹台”命姓氏，称澹台氏。
完颜氏：“完颜”一词，是从汉语“蜿蜒”音转的女真语，是依傍绥滨蜿蜒河而居的黑水靺鞨一支，如星散一般分布各地以后，就以蜿蜒河之名来作为姓氏。 8.由赐姓而来
长孙氏：拓跋圭建立北魏称帝后，因沙英雄是曾祖父的儿子，就赐他的儿子为长孙氏。 9.由国名而来
钟离氏：周朝时期，伯益的后人有封邑钟离国(今安徽凤阳、临淮一带)，春秋时期钟离国被楚国所灭，国人遂以原国名命姓，称钟离氏。
淳于氏：州国公族定居于淳于城(今山东安丘，原为州国都城)，复国，名淳于国，仍为公爵，成为春秋时期的小国之一。亡国后，其族人以原国名命姓，称淳于氏。
义渠氏，义渠民族在商代前是西方羌戎民族的一个分支，原居宁夏固原草原和六盘山、陇山两侧。商代，义渠戎族服于狄人猃狁。商文丁和武丁时期，季历和商朝继续向戎狄用兵，都取得了胜利，迫使鬼方远移蒙古草原，义渠等戎则臣服于商。周王朝建立后，义渠又臣服于周。公元前650年前，义渠在吞并了北地诸戎后，进一步向东向南发展，首先把斗争的矛头指向了秦国。公兀前352年，秦出兵攻魏，收回被魏占去的西河郡和上郡。从此，义渠东面和南面均同秦国接界，双方磨擦又起。公兀前331年，秦趁义渠国内乱，秦惠王遣庶长操兵平定。从此义渠臣服于秦，双方时战时和，秦对义渠地稍蚕食之。公元前327年(秦惠王十一年)义渠以国为秦县，以君为秦臣，正式成为秦国的属地。经过几十年的和战公元前272年，也即34年后，宣太后诱杀义渠王于甘泉宫。接着发兵伐残义渠，义渠国亡，领土成为秦国的一部分。义渠戎也融人汉族，逐渐汉化。义渠氏也成了一个新的复姓。 10.由职业而来
漆雕氏：相传漆雕最早出现时是职业称谓，是那些油漆装饰工的古称。他们的后代就以祖先的职业或技艺的名称中得
姓，称漆雕氏。
谷梁氏：古代有一些部落，农业相对比较发达，他们以能种出优质的谷子为骄傲，古代将谷子称为粱，所以善于种植粱的氏族首领就用谷梁命姓。 11.由排序而来
第二氏：汉高祖刘邦建立汉朝后，把战国时期的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国君的王族后裔和豪族名门共十多万人都强行迁徙到关中房陵一带(今湖北房县)定居。在迁徙原齐国田姓贵族时，因其族大人众，烦于编籍，便以其门第按顺序分为第一至第八氏，田登为第二氏，第二氏就是其中的一支，由此产生了第二复姓。
第五氏：汉高祖刘邦建立汉朝后，把战国时期的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国君的王族后裔和豪族名门共十多万人都强行迁徙到关中房陵一带(今湖北房县)定居。在迁徙原齐国田姓贵族时，因其族大人众，烦于编籍，便以其门第按顺序分为第一至第八氏，第五氏就是其中的一支，由此产生了第五复姓。 12.是以血缘关系为姓
夏、裔、周三代，禄爵之位分公、侯、伯、子、男五等。公爵居五等之首，荣耀至极。他们的后人，纷纷自称“公孙”，以显血统高贵。所以《广韵》记载：“古封公之后，皆自称公孙，故其姓多，非一族也。” 13.是以社会影响为姓
春秋时代，鲁国的学者少正卯，聚徒授学，使得“孔子之门三盈三虚”，声誉鹊起，世称闻人，他的后裔便拿“闻人”作了姓氏。 14.是以少数民族的特殊称呼为姓
如赫连、单于、呼延（匈奴族）；拓跋、宇文、慕容、独孤（鲜卑族）等等。
春秋战国时期，有一个赖氏族被楚灵王灭掉，他们的子孙改“赖”为“罗”或者“傅”。
汉代时曾与匈奴和亲，因为匈奴的习俗是富贵人家都随母姓，所以很多单于的后代都姓刘。
三国时，鲜卑人莫护跋投靠司马懿，曾立下战功，被封王，当时北地汉人流行戴一种叫做“步摇”的帽子，莫护跋很喜欢，也弄了一顶天天戴着，因为当地方言“步摇”和“慕容”同音，所以后来他的族人都叫他“慕容”，并干脆把这个当作了自己的姓氏，其实慕容氏是汉人的姓，出自汉代。
另有许多少数民族，比如可频、钳耳、高丽、柯史布，因为都是本族的大王，所以后来他们的后代纷纷改姓王。
三国时蜀汉丞相诸葛亮曾经南征蛮族，有一支姓龙佑那的蛮人部落，投降后被赐姓张。
西晋时有一支西北羌族，姓烧当，他们后来自称大舜的后代，因此改姓姚。
北魏时魏孝文帝拓跋焘为了扫除奴隶旧制给北魏带来的负面影响，大力提倡汉化，措施之一就是将很多原属鲜卑族的复姓改为汉姓，像他本人的“拓跋”，就
改成了“元”，还有“独孤”改成了“刘”。此外还有“拔略”改为“苏”，“莫胡卢”改为“杨”，贺兰、贺拔、贺狄、贺赖、贺敦统统改成了“贺”，“大汉”改成了“韩”，多罗、叱罗改成了“罗”，吐伏卢、伏卢、卢浦、莫芦改为“卢”，古口引、侯奴、古引改姓“侯”，柯拔改姓柯，屈男、屈突改为屈，叱吕、叱丘、俟吕陵改为吕，丘林、丘敦改为丘，浊浑、朱可浑改为朱，侯莫陈改为陈，叱李改为李，破多罗改为潘，贺鲁改为周，谷合改称谷，乌石兰改为石，吐谷浑改为何，步六孤改姓陆。
而南朝梁的大将王僧辨，本是鲜卑人，姓乌丸，后来投奔梁朝后改姓王。北朝有一支回鹘族姓高车，后改为狄。北魏灭亡后，有些姓独孤浑的改为杜。
大唐时，太宗大败突厥，西突厥的可汗“斛瑟罗”率众移居长安，后来他的子孙改称“罗”。而另一支本是鲜卑的部族姓阿史那，投降后改为史。
元代蒙古人月乃和，因为祖上曾经在金国作过兵马检军，所以他改姓马，后来马成了回族大姓。元朝灭亡后，许多蒙古人改为汉姓，其中就有耶律改为王，有些姓完颜的也改为王。
明成祖朱棣曾率军征讨漠北，蒙古王子“也先”投降，被赐姓金。
满清亡国后，许多皇族鞑子也不得不滥竽充数取了汉姓，混入汉族队伍，比如鞑子皇上的姓氏爱新觉罗，改为罗、金。 [编辑本段]4.现代复姓人名
叱利群：(公元1953-- )，女；辽宁瓦房店人。中国宋庆龄基金会党组副书记、副主席。
东方闻樱：（1963.2.9-- ）女，江西人，演员。
东野光亮：(1950-- ),男，山东泰安人。土壤学教授,教育家。
闾丘露薇：（1969－）女，上海人。 凤凰卫视著名记者、主持人
令狐安：（1946.10-- ）男，云南省政协主席。
慕容瑞雄：（1939·11～ ）男，著名医学家。
欧阳中石：（1928-- ）男，山东泰安人，书法家，京剧表演艺术家（著名流派奚派奚啸伯之弟子）
欧阳震华：（1961.7.28-- ） 真名：欧阳耀泉，男，演员。
欧阳夏丹：（1977.7.28-- ）女，广西人，现中央电视台主持人。
欧阳自远：（1935— ）世界的天体化学家和地球化学家，中国月球探测工程的首席科学家，被誉为“嫦娥之父”。
欧阳常林：（1952.12-- ）现任湖南省广电局党组书记、局长兼湖南电视台台长
端木蕻良：（1912.9.25——1996.10.5）现当代作家
上官超英：(1957.1-- ）山东人。男，画家。
司马华龙： 香港电影演员。
司马云杰：（1939.11-- ）河南人，男研究员。
司徒强：（1948-- ）男，画家。
皇甫束玉：（1918年-- ）男，
山西左权人。高等教育出版社原副社长、副总编辑。
尉迟学敏，中央电视台记者
尉迟琳嘉（1982.7.7-- ）男，曾在中央电视台的“挑战主持人”节目中，成功连任擂主9期，成为里程碑式的人物。现为香港凤凰卫视节目主持人
西门纪业：（1932.5-- ）男，上海人。著名电子学教授。
轩辕轲：（1926.8-- ）男，河南省睢县人，中央教育科学研究所编审、教育科学出版社副总编辑。
相里斌：（1967.3-- ）男，中国光电科技集团（筹）领导小组成员；中国科学院青年联合会副主席、中国科学技术大学、苏州大学教授。
鲜于浩：（1946.5-- )男，历史学硕士、教授、博士生导师。
宇文洲：(1941.4-- )男，吉林延吉人。中国美协会员,北京画院副院长。
诸葛伟：（1957.6-- ）男，画家。
仲长荣：（1940.12-- ）女，北京人，福建大学管理学院研究生导师，教授。 [编辑本段]5.现存各复姓主要分布地区
1.欧阳氏发源于今浙江湖州，秦汉时大举北移，其中一族在渤海郡定居，汉末魏时昌盛为冀方右族。如今，欧阳氏在全国分布较广，尤以广东、湖南等省为多。目前欧阳姓人口列全国第一百九十二位。
2.慕容姓早期居住在西北地区。东晋时期，在北方的十六国中，慕容氏先后建立了前燕、后燕、南燕、西燕四个政权，其活动范围在黄河以北的大部分地区，慕容家族也成为当时十分显赫的家族，并在甘肃的敦煌郡形成了慕容氏望族。宋代以后，在史料中已不易查到慕容氏的行踪。如今安徽淮南、湖北钟祥、广东顺德以及台湾等地有少量分布。
3.上官姓早期活动在湖北、河南一带，秦汉时又西迁陕甘形成望族，并以天水郡为郡望。唐宋以后扩展至河南、山西、江苏、福建等地。如今在江苏武进、浙江遂昌、山东临沂、湖南湘潭等地有分布。目前上官姓人口没有进入全国前三百位。
4.女娲氏今在北京市东城区、海淀区一带有零星分布。
5.在青海省的省会西宁市，还生息繁衍着秃发氏的汉族后裔。
6.皇甫姓早期居住在河南东部，汉代已迁居关中，后西迁至甘肃、宁夏、陕西交界的地区，在安定郡形成皇甫大族，数百年间人才辈出，安定皇甫名闻天下。唐宋以后，除甘肃、宁夏、陕西外，山西、河北、河南等北方地区以及安徽、浙江、江苏、四川等南方地区，均有皇甫氏分布。
7.赫连姓早期居住在西北地区，十六国以后向山西、河北、陕西、河南迁移，后以渤海郡为郡望。宋代以后，在河南、山东等北方地区还有赫连氏分布。
8.东方姓早期居住在陕西、河南，后兴旺于山东，汉唐之际在平原郡、济南
郡形成郡姓望族。宋代以后，东方氏已足迹难觅。如今在北京、山西、山东、台湾等地有少量分布。
9.闻人姓早期居住在山东，汉唐时期已西移河南洛阳，南下江苏、浙江等地，以河南郡为郡望。宋代以后在浙江余姚、金华、嘉定等地有分布。如今闻人姓人口不多，主要分布在浙江等地。
10.诸葛姓早期居住于河南、山东。汉唐时在山东形成名门望族，以琅邪郡诸葛氏电台为著名。南北朝时期已散播于东南沿海地区。宋代以后在史籍中悄然无声。如今在浙江上虞、金华、兰溪等地有诸葛氏居住。
11.夏侯姓早期活动在河南、山东，汉唐时在山东有较大发展，以鲁国郡为郡望；向南在今苏、豫、皖交界处发展，以谯郡为郡望。宋代以后逐渐衰落。如今在北京、上海、山西、江西、湖北、台湾等地偶有所见。
12.司马姓先秦时主要活动于中原地区，秦汉以后在陕西、四川、湖北、江苏等地均有司马氏家族居住。河南为司马氏的核心居住蔕，在今河南温县诞生了司马懿家族。随着晋都的建立，司马氏遂遍布大江南北。唐代以前在东南沿海、江淮地区、中原地区均有零散的司马氏家族。宋代以后，山西夏县崛起了司马光家族，在陕西、河北、湖南、江苏、浙江等地亦有少量分布。当代司马姓已遍布全国，尤以北京、天津、河北、山西、湖北、江西、福建、贵州等地为多。
13.万俟姓早期居住在西北地区与山西一带，后随北魏拓跋氏河南、河北、山东，并在山东形成万俟聚集地，以兰陵郡为郡望。当今安徽、北京、辽宁等地均有万俟姓分布。
14.端木姓早期活动于河南，汉代以后向东扩展，在山东形成望族，以鲁郡为郡望。宋代以后，在安徽、浙江等地也有一定分布。
15.司徒姓虽然起源较多，但早期主要活动于中原地区，汉唐之间向河北扩展，并在赵郡形成郡姓望族。宋代以后，在河北、云南、山西等均有司徒氏踪迹。如今在广东开平、平远等地有少量分布。
16.宇文姓早期活动在西北地区，南北朝时期逐步南下内迁，除
推荐第2篇：是真的吗
电视节目交流
是真的吗
三（2）班
吕瑞洁：我知道婚礼彩带遇到火苗会引起大火。 王垒峰：巨型岩石虽然会发光，但它不是陨石。
张嘉旭：我觉得《是真的吗》这个节目，很有意思。 申曼婷：原来生活中有这么多的小秘密。
王楒溶：为了自己和他人的生命，请勿携带危险物品。季子镕：不要光顾着玩。我们要汲取生活中有用的知识。
推荐第3篇：科学是真理吗
科学是真理吗？
1.科学的局限
1.1 科学要借助常识来证明
几何三大公理，和牛顿三大运动定律，都是用常识来证明的。 1.1.1 几何三大公理
几何三大公理是几何的基础，其他几何定律都是由它们推理出来的。其中一条公理是：两条平行线，永远不能相交。这条公理不能证明，只能说，按照人类的常识看来，这条公理是正确的。这就是科学的局限，要靠常识来补救。
1.1.2牛顿三大运动定律
牛顿第一定律：惯性定律—“当物体不受外力作用，或所受合力为零时，原先静止者恒静止，原先运动者恒沿着直线作等速度运动。”
牛顿第一定律成立的前提是：物体不受外力作用，或所受合力为零，这个前提条件在地球上复杂的环境中，是不可能满足的。所以，不可能用实验来直接验证这一定律。因此，牛顿第一定律，也是不可证明的，只是大家根据常识，公认为正确的定律。事实上，后来牛顿第一定律被爱因斯坦推翻了。
1.2科学经常被后人推翻
1.2.1亚里士多德被伽利略推翻
如伽利略做的两个铁球同时落地的实验，推翻了亚里士多德说的，物体越重降落速度越快的理论。
1.2.2牛顿在宏观、高速的环境下，被爱因斯坦推翻
在地球上，牛顿的绝对时间、绝对空间，牛顿三大运动定律是成立的。 但爱因斯坦说明，在接近光速运动的情况下，时间是相对的，就是相对论。这时，牛顿三大运动定律就不成立了。 1.2.3爱因斯坦的理论也在经受考验
爱因斯坦曾说没有超过光速的，但近期有科学家发现超光速，爱因斯坦的理论也在经受考验。爱因斯坦曾引入“宇宙常数”，后来被其他科学家证明是错误的，爱因斯坦自己也承认了错误。
1.3科学是大胆假设、小心求证的过程
以前，我看电视采访我国一位老科学家：他说科学是大胆假设、小心求证的过程。就是大胆提出一个科学假设，然后小心地用实验或其他科学理论来证明这个假设是否正确。
1.4 没有什么理论是100%正确的。
科学研究的方法：证伪法。意思是说：不管某种理论看起来多正确，但只要找到一个反例，就可以证明该理论是错的，即证明该理论是伪的。如：某理论说乌鸦都是黑的，但人们只要找到一只白色的乌鸦，就可以证明这理论是错的。从这个角度来说，没有什么理论是100%正确的。
即使像宇宙飞船，科学家也只能给出99.9….%的成功保证，不敢说100%成功。美国就发生过，宇宙飞船爆炸的惨案。
2人类研究科学的理性从哪里来？
2.1 常识可以证明科学吗？
几何三大公理，和牛顿三大运动定律，都是用常识来证明的。
似乎大家都认为，在一些基本的数学方面，存在真理。如2+2=4 ，无论是否基督徒，都认为这是真理。著名的华人基督教牧师：唐崇荣牧师也拿这个例子，来证明真理的绝对性，来证明基督信仰是绝对真理。他说：2+2=4 ，这是绝对真理。2+2=5，或2+2=3，这些其他的答案都是错的。所以基督教不是排他，而是因为基督教是绝对真理。
我回忆起，2+2=4 是真理，这是在我小时候学加法时，通过数手指学会的。当时，我当然不会想到：为什么我相信，我数手指，2个手指再加2个手指，等于4个手指呢？
或许，有人认为，这是常识呀。那么现在我要问，常识是怎么建立的呢？ 人类的常识又是从哪里来的呢？为什么常识可以证明真理呢？最近看了本哲学的入门书《苏菲的世界》，才明白了：原来人类的常识是从人类的理性来的。那么又要问了，人类的理性是从哪里来的呢？
2.2人类的理性来自上帝
很多大哲学家也是基督徒，如康德、笛卡尔，都认为人类的理性，是上帝创造人类时，就放在人里面的。所以，人类才能用上帝赐予的理性，来研究科学。
在西方哲学史上，唯物主义并不是主流。我国的儒家、佛家，也不是唯物主义。相反，有些基督教的大思想家，如圣奥古斯丁，被认为是很有成就的哲学家。
2.3 我国近代科学发展缓慢
我们中国古代灿烂的科学成就，在宋朝达到最高峰。 但佛教在唐朝传入我国后，逐渐影响增大。如唐朝大诗人王维，被称为“诗佛”。记得有首古诗说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。意思是南朝（唐朝之后的五代十国时期）的皇帝，信奉佛教，建造了很多寺庙，但南朝还是被灭了。
记得有个很有名的佛教故事，有首古诗：“明镜本非台，菩提亦非树。本来无一物，何处惹尘埃。”从这首诗可以看到，佛教认为外界都是虚无，人对世界的看法，完全在乎人内心的感受，所谓境由心造。
这在哲学上，就叫“不可知论”了。 “不可知”论者，认为人没有理性，或人的理性是不可靠的，是不能用理性来研究科学的。在这样的哲学影响下的人们，就不可能发展科学了。所以，宋朝之后，我国在近代没有发展出近代科学。
我国有句成语：“格物致知”，意思是研究物体，可以得到知识。结果，我国古代有位学者，要格竹子，就搬了个椅子，对着竹子看了很久。可想而知，他不可能得到什么知识。如果按现代科学，他应该做做实验，把竹子剖开看看，研究竹节是什么。
3 科学是真理吗？
在牛顿的经典物理流行时，哲学上，机械唯物主义也流行起来。人类很乐观，以为宇宙是一台大机器，人类的理论已经把宇宙研究透了，已经不需要上帝了。当时，只有两个小问题没有解决，被认为是当时灿烂的经典物理天空下的两朵小乌云。但在20世纪开始时，对这两朵小乌云的研究，导致相对论和量子力学的出现，推翻了经典物理。
现在的科学家比牛顿时代谦虚了很多，因为在宏观上，爱因斯坦认为：宇宙是不可穷尽、不可测的。科学家已经说明：宇宙大爆炸前的事情已经超出了科学的范围，是科学不能解释的。在微观上，科学有“测不准”原理，说明微小的粒子是科学不能测量的。 就是说，现代科学在宏观和微观上，都被堵死了。
有本很好的介绍基督教信仰和科学的书：《游子吟》（链接：在线阅读：http://www.daodoc.com/reader/b_youziyin/youziyindex.htm下载：http://www.daodoc.com/reader/b_youziyin/youzyhtml.zip ）。作者是里程博士，是一位华人科学家。他说：科学只能研究what，不能回答 how 。科学可以发现宇宙的规律，发现宇宙是怎么运行的(what) ，但不能回答宇宙为什么是这样运行的(how)。
况且，科学只能研究物质。科学对于人类的感情，和灵界，也是无法研究的。 总之，科学只能在有限的范围里接近真理，但科学绝不是真理。科学不是包医百病的，科学不是万能，科学更不是真理。
4 什么是真理呢？
牛顿是位虔诚的基督徒，他花在《圣经》上的时间，比花在科学上的时间还多。他曾经拿着一个太阳系的行星模型，对朋友说，这个模型是被人制造出来的；牛顿接着说，模型尚且需要一位制造者，太阳系这么精美运行的系统，不是更需要一位创造者--上帝吗？
《圣经》记载了罗马总督彼拉多和主耶稣基督的对话，《圣经》【约翰福音18章37，38节】“ 彼拉多就对他说，这样，你是王吗？耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。彼拉多说，真理是什么呢？”
在英文圣经里，真理是truth 。在主耶稣基督受死、埋葬、复活、升天后。罗马总督彼拉多这句话：“真理是什么呢？”一直回荡在人类上空。彼拉多错过了真理，亲爱的同胞，您现在还要错过真理吗？
《圣经》【约翰福音14章6节】 “耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父（上帝）那里去。”
主耶稣基督就是真理，您只要打开《圣经》，就可以看到主耶稣基督对您说话。在《圣经》中，主耶稣对您说，祂为了救您，甘愿从上帝的儿子降世为人，更被钉死在十字架上。主耶稣死后第三天，复活了，战胜了死亡。在刚度过的复活节，我们都欢喜快乐地彼此问候说：主复活了！
我们每一位人，只要相信主耶稣是上帝的儿子，就可以像主耶稣一样，胜过死亡，复活，得永生。我们相信主耶稣，就得到了通向上帝的道路，得到了真理，更宝贵的是：得到了永远的生命。 亲爱的同胞，您认为主耶稣基督是真理吗？请用科学的态度，研究一下《圣经》（《圣经》灵修版链接，在线阅读：http://www.daodoc.com/reader/b_bible_lxb/lab/index.htm 下载：http://www.daodoc.com/download/CUV-NIVv2.chm ），看看主耶稣说的这句话：《圣经》【约翰福音14章6节】 “耶稣说，我就是道路，真理，生命。”这句话是否是真理？
愿主赐福您！
推荐第4篇：贾宝玉是叛逆者吗
贾宝玉是叛逆者吗？
在现如今的高教语文教学参考书上，对于贾宝玉的评价恐怕仍是说宝玉这一艺术形象是封建礼教的叛逆者，由此来向学生阐述封建礼教对于人的无情的束缚，以便突出社会主义温暖的阳光，和煦的春风之好。而宝玉则尤其可圈可点地成为了反抗封建礼教的斗士，着实难能可贵。特别是贾宝玉挨他父亲打的那回，即三十三回，更是上纲上线地被典型化为封建卫道士与叛逆者的一次猛烈的交火，孰胜孰败暂且不论，但是挨打的理由是否应该先理清，之后再下结论呢？
社会主义的好我是知道的，研究文学作品时总是想追究出作者的创作动机也是应该的，只是可否做出些背离传统意义的猜想，并且这些猜想亦有合理性，那就是，曹先生写这部书并非就是想和封建礼教对抗，只是在陈述故事时，真实地再现了某个真实的人物的性格特征，并掺杂了合理而精彩的虚构，而对于故事本身也只是一种客观陈述，而没有所谓的刻意赋予的教育意义呢？几百年前的作品，曹先生本意如何已不能确定，一切都只是猜测，都有错的可能，那么我只能从作品本身来探索这个题目：贾宝玉是叛逆者吗？
传统观点认为是，我肯定这一论断具有合理性，理由就是这一论断支持者的论据们，比如他对于男尊女卑的颠覆，比如他对于自由爱情的向往和追求，比如他著名的“文死谏、武死战”的理论，比如他交友并不重门第，柳湘莲蒋玉菡就是很明显的例子。但是我却更有兴趣推翻这些例子的绝对正确性。宝玉确实很看好女儿们的才情，能力，对于女儿们有说不出来的喜爱，也向往自由的爱情，但是他并不反对一夫多妻制，而是采取一种默认的态度，这其实又是对与女性地位的不尊重，另外他虽然很喜欢林妹妹，但是并没有为这份感情做什么努力，对于家长的安排，对于家庭的规矩还是很好地遵守着，这种默默的不积极的维护感情的方式既保护了他和黛玉不引来闲语，同时也是对于封建礼教的屈从，从而造就了悲剧酿成的一个原因。
前面提到的宝玉挨打的原因细细考究起来一是为蒋玉菡事件，贾政已动怒，之后贾环又胡乱煽风点火金钏自杀的事，才导致贾政的失控。宝玉其实并没有做导致贾政发怒的那些事件，将蒋玉菡藏起来的人并不是他，理由之一就是宝玉手头并没有钱。别说置备房舍了，出门久些都不方便。从他与柳湘莲的对话都就可以看出。即使是他将蒋藏了起来，难道就算叛逆了不成？同样是一个人，为何宝玉藏了就是叛逆，而代表封建统治者的忠顺王爷就能收入府中以供娱乐之用？道理何在？且金钏跳了井又如何与宝玉叛逆扯上关系，这点我就更想不明白了。如果说宝玉“调戏”（姑且称重些）金钏就体现是封建礼教的叛逆者，那么在封建社会，还有多少男士不是叛逆者？宝玉这形象又有何贵处？可见宝玉叛逆这一论点，至少在挨打一回上不能体现。
那么贾宝玉的性格究竟是如何的呢？用一个词概括，就是特别，这其实是废话，
每个人的性格都应称为特别。而宝玉的特别表现在他对传统人生观价值观的背离，他没有按照家族期待的方向走，没有去依靠科举考试的方式求得仕途坦荡，没有任何辅国安民的思想，在别人眼里其实就是不思进取的没出息派，他其实像个寄生虫一样活在贾府里，对于生活其实还保持着许多无知幼稚的方面，还残留着不少童话思想，例如他对于自己的死亡的构想上。他也不喜欢读四书外的正经书，也不愿意和一般士大夫诸男人交往，厌弃八股。讨厌晨昏定省等繁文缛节。
以上这些确实显得宝玉与一般封建传统意义上有志向有出息的男性很不同。但这些特征只能说他不符合封建传统定义的标准，至于叛逆这个词，却仍要慎用。我们想想，和他要好的晴雯被王夫人赶出大观园时，他的反应是什么？他“心下恨虽不能一死，但王夫人盛怒之际，自不敢多言一句，多动一步……”之后就是倒在自己的床上哭。晴雯含冤被赶，他并没有在王夫人怒消时去说名事情的真相，而是默默地顺其自然。丫鬟的命运如何，他其实也很清楚，对于命运，他并无心改变，所以早在第三十回里的金钏被打时他“早一溜烟去了”。之后要进怡红院时久扣而门不开的情况下，他的公子脾气就出来了，于是飞起一脚就踢在了袭人的肋上，口里还骂道：“下流的东西……”云云。可见，对于封建主仆关系的等级之分，在他的观念中并不是不存在，撵走茜雪又是一次证明。
贾宝玉作为一名贵族公子，不爱走上仕途，为国效力，而是爱在脂粉堆里扎，这并不能就将他定义为叛逆。且他还是肯定“四书”的啊！叛逆这个词涵括了很多，而宝玉的性格中只是存在了部分与封建传统不符合的特征，要明辨这些特征是否就代表他叛逆，最应该刨根究底的是他这些特征产生的原因，是否他就是处于对于封建礼教的厌恶呢？显然不是。正如我在上面所提到的他对于封建传统礼教其实是持默认的态度的，他常常是以一种逃避的态度来面对生活中被封建礼教束缚影响甚至戕害的相关事件，仿佛一切对于他而言都是过眼云烟，都会消散，最终留下的就是他自己，一切人在他眼里都只是过客。走了，就是缘尽了，即使他有能力有机会去改变，他也没有采取措施。他就像是坐在岸边看溪流不断的少年，同时也像是河中的一块石头，水不断冲洗他，旁边有花瓣流过，他赞赏，但是却并没有积极地想把一切的美好留住。
宝玉的这一形象的塑造也是我佩服曹先生的原因之一，这一形象在我看来，贵在真，作者即使在他身上寄托了很多东西，也并不着痕迹，而风流已尽得。而从创作动机上看，如果曹先生对于宝玉的塑造是要体现他是封建传统道德的叛逆者的话，那么，可以说作者言不由衷，并已远远背离了作者的想法了，作品中字里行间展现给我们的是更充分的更复杂的一个人，至少我不觉得叛逆用在他身上恰当。他只是一个没有动机和计划去改变生活的少年，最终重回“空”。如果作者初衷并非如此，那么《红楼梦》这一作品的探佚空间实在太大了。本人这点愚见怕很快会被淹没。但是还是应该保持文人特有的不知天高地厚，“不平则鸣”。
贾宝玉是叛逆者吗？
在今年的大型选秀都纷纷过去的时候，现在被各大媒体吵的沸沸扬扬的《红楼梦中人》大型选秀马上就要登场了，而我自己也是一个不折不扣的红楼迷，同时也参与了这次的选秀活动。为了这次的选秀我用了不到一个月的时间就把《红楼梦》的书给读完了，可是在读的过程中，我有了一个疑问，那就贾宝玉是叛逆者吗？
就这个问题我问了好多人，其中就包括我的表演老师，可是他们一人一个答案，我也不知道谁说的对，后来我就开始查字典，翻阅各种有关《红楼梦》的书籍和请教一些了解《红楼梦》的相关人士，可最终还是以失败告终。
当代一些学者将贾宝玉誉为“封建家庭的叛逆”，说在他身上“洋溢着对那个时代的叛逆思想和斗争精神”。如此评价宝玉值得商榷。
最新版的《现代汉语词典》对“叛逆”一词的解释是：“有背叛行为的人”。那什么是“背叛”呢？同一词典的解释是“背离、叛变”；而“叛变”就是：“背叛自己的一方，采取敌对行动或投向敌对的一方”。那么好了贾家“敌对的一方”在哪儿呢？
如果说他们对自己一方采取了敌对行动，那就更不可能了。没有一点儿刚烈的贾宝玉，在他父亲面前唯唯诺诺一副可怜相，怕得像老鼠见了猫；他母亲赶走了晴雯，他只会倒在床上哭，试问，他能对自己的家庭采取什么敌对行动？
或者说，宝玉的叛逆表现在思想上？好吧，我们姑且承认：思想叛逆也算叛逆。
学者们使用率最高的，莫过于贾宝玉论“文死谏、武死战”的那段话了-----
“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死”。“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书仵在心，若朝廷少有瑕疵，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义”。
清代批书人对这段话大加赞赏，认为宝玉议论的精辟。当代人却说“宝玉反对忠君思想”，不知从何说起。没见宝玉说“那朝廷是受命于天”的吗？接下去的话的意思也是“朝廷至仁至圣，天地才把万几重任给他的”，明明是拥戴的意思，何来“反对”之说？贾宝玉反对的，是那些糊涂的文官，为邀忠烈之名，胡乱批评，拚得一死，反把“昏君”的坏名声强加给皇上。如果文官皆不死于谏，正说明皇帝至仁至圣，武官皆不死于战，正说明武官智勇双全，维护了和平。贾宝玉主张的，是更高质量、更高水平、更高品位的忠君，怎么会是反对忠君？
贾宝玉不爱读书是真的，但他却是崇儒尊孔的。在第二十回中，说宝玉把须眉男儿都看成可有可无的混沌浊物，那父亲、叔伯、兄弟呢？“因孔子是亘古第一人，说下的不可仵慢，只得要听他这句话”。将孔子尊为亘古第一人的人、唯孔子之话是听的人怎会反孔？贾宝玉毁僧骂道，但从不亵渎儒家圣人。
有的研究者说贾宝玉反对程朱理学，证据是宝玉曾说“只除明明德外无书，都是前人......混编纂出来的”。对这句话，宝玉自己都检讨了：“那原是小时候不知天高地厚信口胡说”。小孩子信口胡说的话，自然不能当成罪证，也不能当成别的什么“证”。
以次来判定宝玉叛逆，就如同在贾政笞挞宝玉时说的“明日酿到他弑君杀父”，那是冤屈宝玉了。
推荐第5篇：坚持,是胜利吗
坚持，就是为了那一天相遇的好
我们的人生中听过无数的心灵鸡汤，但是总离不开这句总是，做事情，贵在坚持。从小到大，我们唯一坚持不变的又是什么呢？
吃喝拉撒睡，生活的点滴是你一直坚持的事情，这不是生活，这是坚持； 今日的工作，今日的工资是你一直坚持的事情，这不是生存，这是坚持； 今天的购物，今日的花钱是你一直坚持的事情，这不是享受，这是坚持；
其实这一切的一切，并不是我们所谓的坚持，而是我们的习惯，我们习惯了生活中这些场景的出现，以至于我们已经忘了这是我们的生活还是我们的坚持。我们不清楚也不明白，我们总是希冀的生活的更美好，却忽略了生活中的更坎坷；我们总是羡慕他人的高品质，却忽略了我们当初的坚持。
生活，其实简单就好。
朋友们，扪心自问，你们一直坚持下来的是什么呢：是书读百遍？是长跑锻炼？是素食主义？是享受主义？是亲朋好友一大箩？是生活孤单能自已？
生活，其实自己的生活才是最值得研究的生活。
他人的生活只是自己外界编制的蜘蛛网上的一粒尘埃，有时会经受不住诱惑让自己选择放手，可有事又会让自己长满满身的刺，不依不饶，你凭什么闯进我安静的生活呢？
生活其实就是坚持。
我所认为的坚持其实就是生活，而生活其实就是坚持。在我们看来，一切的生活都像是进入了一个怪圈圈，不明不白，不懂不解，可是却又是那样的清晰明了。原来到头来我一直所坚持的只是我自己的生活。我所谓的坚持并不是别人口中的舍己为人，其实这样就好。
为什么，有人说坚持的过分就是对他人的自私！可是在我看来，过分的坚持有时就是对自己生活的爱惜，生活不论怎样，只要你明白了坚持的真谛，一切未来的美好都在那边等你去接收。
坚持，不是为了什么，只是为爱为生活!
推荐第6篇：“情”是“实情”吗？
“情”是“实情”吗？
《曹刿论战》一文中有“小大之狱，虽不能察，必以情”一语，课本注：“情，实情。”照此说来，这句话就该译成“大大小小的案件，虽然不能──明察。弄清楚案子的实情，但一定要按实情办理。”这样翻译岂不是前后矛盾了吗？既然不能弄清楚案子的“实情”，又怎能按“实情”去办理呢？显然文意不通。
我以为课本中对“’情”的注解不恰当，不应释为“实情”，而应该译作“诚心”。“尽心”、“忠诚”。“必以情”就是“一定尽诚心办理”。
“情”有两个基本意义：①感情；②情况，实情。《中华大字典》根据“情”的“感情”这一基本意义，引申列有“忠诚”这个义顶，“情貌之尽也”。《论语子路》也有“上好信，则民莫不敢用情”，朱熹注：“情，诚实也。”即“忠诚”诚心”的意思。人民教育出版社出版的《古代散文选》即将“必以情”的“‘情”释为“诚，诚心”；人民文学出版社出版的《中国历代文逊也将“必以情’译作“一定要尽自己的心意，即力求正确处理。”《春秋左传集解》则将“必以情”注为“必尽已情。” 就《曹刿论战》一文来看，鲁庄公说他“小大之狱，虽不能察，必以情”，并非来炫耀自己的能力，将各种案件的实情调查得清清楚楚，而是说自己对诉讼案子虽然不能一·一明察但却有将案件尽量处理得合情合理的诚心，表明他主观上愿意尽诚心去办理各种大小案件，正因为如此，在曹刿看来，那就是尽职尽力了一定会得到百姓的拥护，用“忠之属也”加以肯定，且才“可以一战”齐师。 因此。“必以情”的“情”应释为“诚，尽诚心”。全句可译为：大大小小的诉讼案件，虽然不能一一详细了解清楚，但一定尽诚心去办理。
推荐第7篇：14是真的吗
六（8）班《是真的吗》交流体会3月3日
田子濠：“《是真的吗》是一个趣味求真类的节目。节目的主要内容是验证网络传言的真假。有的网络传言需要做实验来证明真假，而有的需要观看调查视频辨别真假。黄西是这个节目的主持人，他的搭档是美女实验员陈蓓蓓。每期节目都会邀请二位女嘉宾来猜网络传言的真假。如果女嘉宾猜对了，主持人会感谢她，如果猜错了，就要受到主持人一个小小的惩罚，那就是椅子往后翻，然后，椅子两旁喷射出白色烟雾，让女嘉宾睁不开眼，随及发出一声尖叫。节目接近尾声，主持人会说一些有趣的笑话，还会回答当天网友问他的问题。他说，他的态度是：绝不小心求证，只管大胆胡说！真是让人哭笑不得。”
李昊澄：“晚自习我们观看了《是真的吗》，是一个趣味求真类的节目。节目的主要内容是验证网络传言的真假。有的网络传言需要做实验来证明真假，而有的需要观看调查视频辨别真假。黄西是这个节目的主持人，他的搭档是美女实验员陈蓓蓓我懂得了婚礼彩带遇火会燃烧，在山东曾发生过一场悲剧：一位在喷婚礼彩带，而另一个人在抽烟，瞬间燃起了大火，把新人的头给烧伤了。”
徐博文：“我们在晚自习观看了《是真的吗》这个电视节目，我长了许多见识。刚开始主持人给我们讲了许多笑话，引得全班哄堂大笑。然后证实了我们，第一个是一位老爷爷在他村里的水塘里捞到了一块巨大的石头，他说那是一块陨石，在夜晚用灯光照射会散发出微微光芒，但最后证实说是只是一块普通石头，光芒是反射的。” 闫飞帆：“《是真的吗》是一档由中央电视台财经频道2013年全力研发的大型互动求证节目。节目首创网台联动的全新方式，携手电视观众与广大网友，通过各大新媒体共同互动求真，对网络流言进行专业验证与权威实验，为国人探求真相。每期节目由脱口秀、真相视频调查、现场真假实验、嘉宾猜真假游戏环节等构成，将新闻调查与综艺娱乐、脱口秀元素相结合，用最幽默的语言讲述最严肃的事件。”
王鎏洋：“晚自习我们观看了《是真的吗》，这是一个趣味求真类的节目，使我长了许多见识。刚开始主持人给我们讲了许多笑话，把我们全班笑的人仰马翻。我了解了婚礼彩带遇火会燃烧，现场实验员给我们做了证实：用打火枪代替火苗，婚礼彩带一喷出，立刻燃起强烈的火焰，在山东就发生了这样一起事故。
推荐第8篇：破坚摧刚是成语吗
破坚摧刚
pò jiān cuī gāng
【成语释义】
谓攻破摧毁强敌。
【成语出处】
汉·张衡《南都赋》：“尔其则有谋臣武将，皆能攫戾执猛，破坚摧刚。”
【感情色彩】
中性
【成语结构】
联合式成语
【成语用法】
作谓语、宾语；用于战争等
【产生年代】
古代成语
【百科】
破坚摧刚pò jiān cuī ɡānɡ
解释：谓攻破摧毁强敌。
出处 汉 张衡 《南都赋》：“尔其则有谋臣武将，皆能攫戾执猛，破坚摧刚，排揵陷扃，蹵蹈 咸阳 。”
用法 作谓语、宾语；用于战争等
推荐第9篇：大张旗鼓是贬义词吗
形容进攻的声势和规模很大。也形容群众活动声势和规模很大。那么大张旗鼓是贬义词吗？一起来看看下文的解释不！
大张旗鼓是贬义词吗
不是，根据词语解释，大张旗鼓是的中性词。
大张旗鼓解释
【成语】： 大张旗鼓
【拼音】： dà zhāng qí gǔ
【解释】： 张：陈设，展示；旗鼓：旗帜和战鼓。形容进攻的声势和规模很大。也形容群众活动声势和规模很大。
【出处】： 清·张春帆《宦海》第九回：“李参戎带著这些人陆续出了镇南关，便大张旗鼓，排齐队伍，浩浩荡荡的向前进发。”
【举例造句】： 至于那一部小说，本来当属于古董之部，若要大张旗鼓，颂为二十世纪的新作品，则小子不敏，实不敢也。鲁迅《书信集·致胡适》
【拼音代码】： dzqg
【近义词】：声势浩大、大张声势、浩浩荡荡
【反义词】：秘而不宣、不露声色
【灯谜】： 喜庆
【用法】： 作谓语、定语、状语；用于集体活动
【英文】： on a grand scale
大张旗鼓成语造句
1、李参戎带著这些人陆续出了镇南关，便大张旗鼓，排齐队伍，浩浩荡荡的向前进发。
2、为了能得到群众的支持，大家大张旗鼓地在村里进行广泛宣传。
3、赌博是英国人天生的嗜好，不仅改良俱乐部的很多会员在大张旗鼓地拿福克的成败打赌，就连英国的广大群众也在进行着这种活动。“斐利亚?福克”这个名字就象匹赛马的马名字样被印在种赌博手册上了。
4、邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总戴着某种诡辩的面具，还时常披着某道德的外衣。卢梭
5、不管是奖励还是惩罚，你都是为自己的承诺负责任，奖惩都要在约定的第时间兑现，兑现承诺要大张旗鼓，就会有最大的冲击力。执行没有将功补过，只有奖惩分明。
6、这事从未象现在这样大张旗鼓地处张扬过。
7、我们要大张旗鼓地宣传社会主义优越性。
8、本周俄罗斯大张旗鼓的承认了南奥赛梯和阿柏克兹亚的”独立”，而这两块飞地正是近期格鲁吉亚战争的导火索。
9、安哥拉首都罗安达的家医院大张旗鼓的开了业，没几个月墙上就出现了裂缝，很快就关门大吉。
10、佛罗里达州向来喜欢在全国选举中大张旗鼓，扩大影响。
11、这次，他更是大张旗鼓地表示，要以个人、张嘴、台戏“笑侃年衣食住行”。
12、男艺人排行榜上占主导地位的乡村单曲榜的年终热门景点，但女演员还大张旗鼓地体裁在2010年成功作出了贡献。
13、当爱情走过恋爱时的神秘，当爱情走进婚礼的殿堂，当爱情不再大张旗鼓，当天使坠落凡尘，爱情留给我们的也许只是平淡，只是份日久弥深的亲情和份实实在在的生活。
14、中央发出号召后，场发扬抗洪精神，大搞农田基本建设的高潮在全国大张旗鼓地开展了起来。
15、有的人喜欢默默无闻，乐于奉献，施恩不图报；而有的人做了点小事情就当丰功伟绩来大张旗鼓地宣扬，并且因此而形成了鲜明的对比。于是，我自然而然地想起了句名言：“浅薄的水是爱喧哗的，而深邃的水是爱沉默的”。
推荐第10篇：神魂颠倒是褒义词吗
神魂颠倒是褒义词吗
神魂颠倒是什么意思？神魂颠倒是褒义词吗？下面跟着小编一起去详细了解一下。
比喻精神恍惚，心意迷乱。※语或出《醒世恒言．卷一六．陆五汉硬留合色鞋》。
《醒世恒言．卷一六．陆五汉硬留合色鞋》
话说国朝弘治年间，浙江杭州府城，有一少年子弟，姓张名荩，积祖是大富之家。幼年也曾上学攻书。只因父母早丧，没人拘管，把书本抛开，专与那些浮浪子弟往 来，学就一身吹弹蹴踘，惯在风月场中卖弄，烟花阵里钻研。因他生得风流俊俏，多情知趣，又有钱钞使费，小娘们多有爱他的，奉得神魂颠倒，连家里也不思想。 妻子累谏不止，只索由他。
1、明．王玉峰《焚香记．第二六出》：“你看一堂神圣，从早拜告到如今，都不采着奴家，烦絮得神魂颠倒，心恍恍睡魔催。”
2、《封神演义．第七回》：“心下踌蹰，坐卧不安，如芒刺背。沉思终日，并无一筹可展，半策可施。厅前走到厅后，神魂颠倒，如醉如痴。”
3、《醒世恒言．卷一六．陆五汉硬留合色鞋》：“因他生得风流俊俏，多情知趣，又有钱钞使费，小娘们多有爱他的，奉得神魂颠倒，连家里也不思想。”
4、《醒世恒言．卷二七．李玉英狱中讼冤》：“前妻在生时，何等恩爱，把儿女也何等怜惜。到得死后，娶了晚妻，或奉承他妆奁富厚，或贪恋颜色美丽，或中年娶了少妇，因这几般上，弄得神魂颠倒，意乱心迷，将前妻昔日恩义，撇向东洋大海。”
5、《镜花缘．第四六回》：“前年到此，被风暴刮的神魂颠倒，并未理会有甚山岛。今年走到这条路上，纯是大岭。要像这样乱绕，只怕再走一年还不到哩。”
6、《老残游记．第二回》：“创出这个调儿，竟至无论南北高下的人，听了他唱书，无不神魂颠倒。”
语义说明 比喻精神恍惚，心意迷乱。
使用类别 用在“心神不定”的表述上。
1、普瑞斯莱心想，但愿他们别到头来把她也弄得神魂颠倒。
2、他自从看到林小姐后，就神魂颠倒，哪还有心思上班呢！
3、安德鲁脑际闪过五天前的种种情景，说到：“那时我有点神魂颠倒，这你恐怕不能见怪。”
4、他头一次说这样的话，心中感到无比的快乐，都有点神魂颠倒了。
5、他迷上了围棋后，竟然每天茶不思饭不想的，简直是神魂颠倒了。
6、这个意志薄弱的小伙子，被她的称赞和恭维弄得面红耳赤，神魂颠倒，她才改变了话题。
7、对穷人表示真正喜欢他们的鸟只有。
8、看他那副神魂颠倒的样子，你还希望他能有所救药吗？
9、他最近迷上一个女人，被弄得神魂颠倒，还有什么心思招呼生意呢！
10、这当儿，金发姑娘一刻不停地跳舞，依稀驹那帮看得神魂颠倒的大亨们淡淡一笑。
11、他对她情意绵绵，朝思暮想，就象他为德累斯顿的牧女瓷像神魂颠倒一样。
12、他也爱上了她，神魂颠倒，疯疯癫癫地围着这享利家的漂亮姑娘转，送给她好些糟糕透顶的情诗。
13、除了德里德尔将军以外，人人都被她弄得神魂颠倒。
14、马克思主义具有一种逻辑，对各种问题都能提出面面俱到的答案，这使他神魂颠倒。
15、你的眼泪使我神魂颠倒，你的眼泪使我热血沸腾。
16、自从看了这部爱情小说后，她就陷入一种神魂颠倒的梦想中。
17、我由衷地相信她有使他神魂颠倒的力量，相信她有令人眼花缭乱的姿色。
第11篇：盐酸是酸吗？
盐酸是酸吗？
咋一看见这个标题，感觉真奇怪，这个谁不知道呀，九年义务教育教科书九年级化学教材向学生介绍了两种常见的酸，即盐酸和硫酸。所以上过初三的人都是认识盐酸的。因此说盐酸是酸，恐怕没有人怀疑。但要说盐酸不是酸，恐怕没有多少人会相信吧。
所谓的酸是指“电离时生成的阳离子全部是氢离子的化合物”（初三《化学》人教版教科书P.151）。毫无疑问，酸既然是化合物，那它一定是纯净物。这样看来盐酸属于酸就是纯净物。可是“盐酸是氯化氢气体的水溶液”（初三《化学》人教版教科书P.154）。既然盐酸是水溶液，那它一定是混合物。很显然上面这两种说法是互相矛盾的。
盐酸到底是不是酸呢？为什么？
怎样解决这一矛盾的问题呢？还是从俗名和学名那里找答案。 我们知道，“溶质可以是固态，也可以是液态或气态”。氯化氢溶于水电离时生成的阳离子只有氢离子，根据酸的定义，气体氯化氢才是酸。再由酸的命名原则可知，氯化氢才能叫“氢氯酸”，而不能把盐酸称作氢氯酸。因此“盐酸”只能是个俗称，不是物质分类中的酸。盐酸不是酸，推而广之，胃酸也不是酸，正如“纯碱不是碱”、“水银不是银”、“干冰不是冰”。“氯化氢”和“氢氯酸”才能画等号，两者的内涵是一致的。
虽然，新教材不强调酸概念的教学，但是从做学问的角度、从传授知识的角度来说，有必要弄清“酸”“盐酸”“氯化氢”“氢氯酸”的关系及其内涵。
第12篇：未来直销是趋势吗？
朋友您好：
电子商务就是基于互联网，依托先进完善的信息流、资金流和物流体系开展商业活动的新型商业运营模式。
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第13篇：爱情是追到手的吗
爱情是追到手的吗？
不是，真正的感情是不需要追的，两个人的默契，在慢慢将两颗心的距离缩短，在无意识中渐渐靠近彼此，从好友到情人，真正的感情是用不了多久的，从你喜欢他的那一刻起，也许他也在那一刻喜欢上了你。同节奏的爱情往往能奏出最和谐最动听的乐章，真正的爱情需要什么？需要两个人在一起是轻松快乐的，没有压力。
爱一个人就是毫无保留的付出吗？
每一人都是一个独立的人，我们首先是属于自己的，我们有思想我们有个性，而不是把我们的全部都给对方，我们可以有保留，比如你不愿意说的隐私，有秘密的人才是成熟的，不是吗？有时候不说出来反而更好。
外貌和个性那个更重要？
男人年轻的时候往往喜欢漂亮的女孩子，25岁以后，会选择和自己性格合适的女子，能和自己一起过日子的人，喜欢一个人，太急切了反而不好，一是因为越想得到越是得不到；而是的到了也很难珍惜，来的快去的也快，细水长流些爱情会更长久。相爱容易相处难啊，相处中最重要的是宽容和妥协，在信任和了解的基础上，没有宽容和妥协，任何两个人都无法相处。
纯纯的爱也许只有一次，但未必真爱只有一次。 时间会抚平一起伤痕
我们其实是可以爱上很多人的，我们不是喜欢某个人，而是喜欢某种类型的人。先来的人和我们相遇了，于是我们幸福的走到了一起，对于后到的人，只能报以歉意，同时，祝福她早日找到属于他自己的幸福。
没有谁是我们一生非拥有不可的，爱一个人很多时候实际是习惯了一个人。
现实和浪漫那个更重要
现实，没有以现实为基础，浪漫就是空中楼阁，大学的爱情往往随着毕业而告终，大多是因为不现实，不在一个城市，只有相互欣赏相互佩服各有所长的人，才会碰出最美丽的火花，也才会结出最甜美的爱情果实。
分手后我们还可以做朋友吗？
最好不要，剪不断，理还乱，，过去了就过去了，我们不是生活在过去，而是现在。爱情不等于生活，只是生活的一部分。
不要因为长相不如对方而放弃追求的打算，长相只是一时的印象，真正决定能否结合主要取决于双方的性格，帅哥陪丑女，丑女陪帅哥的太多了。
恋爱的时间能长尽量长，最少有两点好处，
一、充分、尽可能长的享受恋爱的愉悦，
二、两人相处的时间越长，越是更能检验彼此是否真心，越能看出两人的性格是否合得来。想知道一个人爱不爱你，就看他和你在一起有没有活力，开不
开心，有就是爱，没有就是不爱，爱情不是感动，你不是他心目中的理想伴侣，即使一时接受你，将来碰上他心仪的哪一位，一样会离开你，有些人情绪会打起大落，这样的人是很难维持一段长久的关系的。
浪漫是什么？
是送花？雨中漫步？楼前伫立不去？如果两人彼此倾心相爱，什么事都不做，静静相对都会感觉是浪漫的，否则，即使两人坐在月球上拍拖，也是感觉不到浪漫的。
是否门当户对不要紧，最重要应该是兴当趣对，不然没有共同语言，即使在一起，任然会感到孤独。
持久的爱情源于彼此发自内心的真爱，建立在平等的基础上，任何只顾疯狂爱人而不顾自己有否被爱，或是只顾享受被爱而不知真心爱人的人都不会有好的结局。
爱情既是风险投资，难免有去无回，失恋是再正常不过的事情了，爱过就够了。既然不能在一起总有不能在一起的理由，不能因为别人负了你，就不负责地游戏，报复或是坠落，自己演的戏，总要自己收场的，何况，他不爱你，你做什么他都不会在乎，
如果爱上就不要轻易放过机会，莽撞可能是你后悔一辈子，怯懦，却可能使你一辈子后悔，没有经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的，爱情使人丰富，痛苦使爱情升华。
你可能习惯于现在的爱人，明明不太喜欢，但在一起久了，习惯使人不太愿做新的选择。人生会面临无数次选择，当给你机会选择时，你一定要谨慎，一旦你做出了选择，就永远不要后悔，拿得起，放得下，该断则断，该忘记的就把它忘记，该珍惜的就把它珍惜。
我们总说，“我要找一个和爱的人，才会恋爱。”但是当对方问你，怎样才算是很爱很爱的时候，你却无法回答他，因为你自己也不知道啊。
没错，我们总是以为，我们会找到一个自己很爱很爱的人，可是后来，当我么猛然回首，我们才发觉自己是多么的天真。假如从来没有开始，你怎么知道自己很爱很爱那个人呢？其实，很爱很爱的感觉是要在一起经历了很多事情后才会发现的，或许每个人都希望能够找到自己心目中的百分之百得伴侣，但是你有没有想过，在你的身边会不会早已经有人默默对你付出很久了，只是你没有发觉而已呢？
所以，还是仔细看看身边的人吧，他或许已经等候你很久了，当你爱一人的时候，爱到八分绝对刚好，所有的期待和希望都只有七八分，剩下的两三分用来爱自己，如果你还继续爱的更多，很可能会给对方城中的压力，让彼此踹不过气来，完全丧失了爱情的乐趣。
所以请记住，喝酒不要超过六分醉，吃饭不要超过六分饱。爱一个人不要超过八分，如果你也是正在为爱迷惘，或
许下面一段话会给你一些启示：爱一人，要了解也要开解，要道歉也要道谢，要认错也要改错，要体贴医药体谅，是接受而不是忍受，是宽容而不是纵容，是支持而不是支配，是慰问而不是质问，是倾诉而不是控诉，是难忘而不是遗忘，是彼此交流而不是凡事交代，是为对方默默祈求而不是向对方诸多要求，可以浪漫但不要浪费，不要随便牵手更不要随便放手。
浪漫的人是这样描述与爱人的相逢，千万人当中，在时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，两个人好着的时候，你不妨就这样想吧，如果不好了，你要明白是否合某人在一起，不过是一个再简单不过的概率问题，数千个擦肩而过中，你给谁机会谁就和你有缘分，纵没有甲，也会有乙，别傻傻等那种想象中的木石前盟般的缘分了。生活中哪有那么多的传奇。别醒着做梦了，难道你忘了艺术来源于生活，却还高于生活吗？
第14篇：《你是人才吗？》观后感
《你是人才吗？》”观后感
这个片子，我看得还是比较入神的，可能形式比较吸引人，而且内容跟今年我们所面临的有莫大关系吧。
我做了一些笔记，大致归纳如下：
1、李开复博士在面试时所提出的一些问题：
（1） 工作选择，主要是问面试者关于工作选择的一些看法；
（2） 课余生活，在一些很平常的问题中，却暗藏着杀机；
（3） 提问对用人单位的了解；
（4） 问一些相关的专业知识。
2、企业与学校对人才的看法：
（1） 企业（微软）：人品、智慧、团队精神、激情
（2） 学校（北大）：创新、执着、自信
总结：从这些可以看到，企业对人才的需求和学校培养的人才方向还是有一些差距，当然这里的企业只是微软，而学校也只是北大，不过我们可以从一个侧面看到在人才培养和人才吸收上出现了一定的分歧。
最近，陆陆续续出现一些招聘会，我也抱着试一试的心情做了一些尝试，在招聘出现之前，我对自己还是挺有信心的，因为我坚信用人单位会很注重人的全面发展，所以我是很有自信的。但是我去了几个招聘会后，我倒觉得我自己之前可能太“轻敌”了，他们给我的感觉是重成绩，成绩高于一切，这几次，我都是跟我班一个同学一起，她的成绩明显比我高（虽然我的成绩也不算很差），而我总觉得这些学校应该还是会考虑其他发展的方面。第一份简历退回来，我还没有意识到自己的问题，第二次，那个老师很直接就跟我说，你的同学学习成绩比你高，我终于明白到自己为什么会失败，我不知道应该为这些学校感到可惜、还是应该为自己感到悲哀。我并不是为自己打不平，也不是说成绩最好的就一定没有实际能力，但是我觉得用人单位的这种做法，往往会造成人才浪费，当然，作为一个老师，学术水平是一定要具备的，但我觉得作为一个老师，更重要的是怎样用他的人格魅力去影响他的学生，特别是在小学，知识还是比较浅显，而如何影响一个孩子将来怎样去进行他们的道路就变得更为重要，让他们学会学习、学会做人是很根本、很重要的。而用人单位就仅仅凭借一个学分绩点来断定一个人是否适合做老师，我觉得是很可惜的一件事。
在“你是人才吗”这部片子中，李开复博士说过，在微软面试，是要经过20小时长时间的马拉松面试，而且在整个面试过程中，我们会发现，他提的问题不会问你在学校的学分绩点是多少，而是用另外一种方式来考核你的专业知识，看你的临场发挥，我觉得这是长期重视人才的做法。而现实却是残酷的，在这场求职**中，我或者被这些用人单位“逼”到“没性格”；或者坚持我的一贯做法，就像女孩子找“老公”一样，要找一个喜欢自己最真实一面的，能够让自己的个性发挥得淋漓尽致。可这或许需要付出沉重的代价。我最近发出去的简历，我都是坚持不夹奖状和证书，我总觉得在简历中写了就可以了，毕竟用人单位和应聘者应该建立在信任的基础嘛，可是，最后我也还是发现，那些人不怎么喜欢看你写，反倒喜欢看那么厚厚的一叠，我有些迷惑，我怕自己最后可能就会动摇了。“我是人才吗？”坚信自己是，才会走出一条人才路。
第15篇：你是人才吗观后感
《你是人才吗？》观后感
我不自信，不敢说自己是个人才，但现场的各大高校学子的声音此起彼伏，让我很是佩服。敢说自己是个人才的人首先就很棒，能够给出充分理由的人就真的很棒。
人才没有标准的定义，但每一个人才都有其独特的人格魅力。或因其才智或因其能力。人才的判定不仅仅在于自身更在于别人的承认，自己认为自己是个人才是源于自己的自信，而别人承认你是人才在于你能够得到别人的认可。所以，人才是内在的和外在的各种因素的结合物。
在具体一点，人才不仅仅是指一个人的才智，能力。李开复在对话栏目中谈到这点，在他看来，微软要求的人才必备的素质是人品、创新、团队精神和激情。他把人品放在了第一的位置。对此我非常赞同。品相当于德，有才无德的人可以叫天才、鬼才，叫什么都行就是不能叫人才。人才人才，人在第一而才在第二。所以，人品是人才的一个很重要因素。人品、创新、团队精神三个因素当中，唯有人品是难以培养的，一个的素质在其踏出社会之前就已经基本定型，以后很难再去做什么改变。
讲到人品还想再说一下团队精神。现今社会不再是一个人可以单打独斗的社会，一个人在这个人才济济的世界中是不肯能站住脚的。每一个成功的企业之后站的都是一群聪明的人。所以一个好的团队就显得尤为的重要的了。好的团队要想很好的走下去团队精神是其必不可少的支柱。能够与他人有好的合作，能够把每个人的优点很好的融
合在一起，让一队人如同一个人一样的工作。那么这个集众优点于一体的团队该是多么强大啊。团队精神必不可少。
对话中有这么一段。开复与北大校长同台而战。一个人才供方，一个求方，对于人才必备素质的要求却是截然不同。陈校长写的是创新、执着、自信，开复写的确实人品、创新、团队精神，基本不搭边。诚然，他们站立的位置不一样，看待问题的角度也不一样。开复认为他需要一个可以靠的住的人才。陈校长认为他需要培养站的住的人。我理解中，陈校长认为他们的责任只在于培养学生的才能，而把素质丢给家庭或者社会。一个素质不好的人在社会中经历的挫折多了也就会变乖了，也就就慢慢学会做人了。但对于我们学生来说这代价未免有些大了点。对于一个刚走出校园的毕业生，满怀信心地投入到社会中是却被泼了一盆有一盆的冷水，来教导我们该怎么样去做人，说起来是太打击人了。心理脆弱者可能因此一蹶不振。大学是培养人才的地方，是为企业培养人才的地方。但他训练出来的人才却与企业需要的人才不尽相同时，还需要社会帮忙去教化。那么试问一句，这个学校所做的是不是无用功呢？学校需要以企业的要求来教育学生，不能一味地求才不求质啊。
我想做一个人才，做一个有用的人才。对话节目让我知道了，在学校一味苦学只是小学生的作为。大学要交给我们的那不仅仅是知识，有眼界、有能力、有认知、有人品。知识只是其中的一部分，我们还需要在学习中了解这个社会，一步一步地把自己融入到其中。学校只是个主导，我们的路还要自己去走。想做个人才，仁和才缺一不可啊。
第16篇：实习生是免费劳动力吗
学校：只是搭建一个平台，找到工作最重要
从学校迈入社会，实习究竟是不是必要的一道关卡，晨报记者昨天也采访了市内一些高校和职业技术学校。在采访中，很多学校表示，一般来说，学生的实习，都会尊重学生自己的意愿，由他们先去自行联系实习单位，不能自己联系单位实习的，才由学校统一联系实习，因此不存在“免费劳动力”的问题。通常，每个毕业生都有实习机会。
实习最终目的是就业，因此在很多高校，针对已签约的毕业生，实习期间的考核和要求就不那么严格了。
受访者：重庆科创职业学院宣传部部长 肖虎
“我们学校有很多专业的学生，比如机电、模具、电子等，其实就是企业的定向培养生。”肖虎说，由于此前学校已经和相关用人单位签有定向培养协议，所以学生毕业前就自然而然地进入了这些单位实习，这也是学生们进入职场、上岗前的一个重要流程。
肖虎表示，在实习生眼里，自己能够有出众的表现，并获得用人单位的认可，比学校对于实习期间的考察成绩更加重要。至于生活费用方面，“通常企业会支付一些基本的生活补助，直接由企业发放给实习生。”
受访者：市内某高校招生就业处工作人员
“一般来说，学生如果能够自己联系到实习单位，我们会尊重学生的选择。”这位工作人员表示，如果学生自己没有联系到合适的实习单位，可以通过与学校签约的实习单位接收他们，“现在有些签约签得比较早的学生，已经找到了好的接收单位。另外值得一提的是，我们并没有强制要求学生实习。”
第17篇：喜剧之王,真的是喜剧吗？
喜剧之王，真的是喜剧吗？（完结）
有时候东西得到的越快越容易，往往失去的也快，包括伟大的爱情，因为“爱是需要付出代价，爱是需要担当，爱是需要努力争取的，爱是需要你为对方而放弃一些事，并改变自己”（《悬崖上的金鱼姬》---宫崎骏）然而为什么很多人的爱情为什么会夭折？很多相爱的人最终不欢而散？到底什么样的爱情是真正的爱情？„„就着电影，我们或许可以管中窥豹。
话说尹天仇向柳飘飘“表白”了之后，柳飘飘幸福的一塌糊涂，这个时候尹天仇干什么去了？像往常一样？没有替身的活就坐在福利院发呆？或者死皮赖脸的缠着阿姨？答案显然是否定的，前面已经提过“爱是需要你为对方而放弃一些事，并改变自己”，没错，尹天仇开始改变自己了！他勇敢地迈出了第一步------要回属于自己的三个便当
尹天仇带着严肃又有点凝重的表情回到了片场，说的第一句话是：“无论你是否看得起我，我都是一个演员”，其实他也知道对于现在的自己而言，没人看得起是很正常的，穷则无人问津，达则万人仰慕，谁叫自己这么失败呢？那他为什么又回到片场要回便当呢？自讨苦吃？找抽？一般这个时候我们应该都能猜到了：哪里跌倒当然哪里爬起来了，不是哪里跌倒了就在哪躺下，如果真是这样的话那只能说你没救了。
虽然拿三个便当不是什么惊天地泣鬼神的大事，但至少证明你勇敢的及时的迈出了第一步！回头想想其实很多时候的坚持并不需要一个轰轰烈烈的开始，而是需要一个及时的迈出就行了，但很多时候我们总是在找一个恰当的时机或者营造一个我们自己觉得够深刻的开场白之后才能开始动手做一样，然而事实是我们没坚持几天就坚持不下去了，举个简单的例子：很多人想减肥，为了能够减肥成功，他们或许会搞一个隆重的仪式或者找一个能把自己狠狠感动一番的减肥开场白来坚定自己的决心，比如今天吃个够明天开始饭量减半或者其他一些方式，但最终都会失败，为什么呢？因为你没有及时的迈出第一步，而且你的注意力就不在于过程上而是短时的效果上，这样的失败也是情理之中的事，又说的有点远了。回归，回归。
但是场务会轻易地让尹天仇把便当拿走吗？当然不是，能刁难、羞辱你三次的人一般而言都不是什么好人，（至少看到现在对于场务的人品是这么看的），但现实中这样的“坏人”有时候却比一些明里是好人背后却狠狠捅你一刀的人来的更实在，因为明枪易躲暗箭难防。我们可以看到场务依旧嚣张的表情 如果这个时候尹天仇认怂了，那么结局就已经写好了，所有的失败也已启程，电影也就没必要看了。对于一个真正下定决心的的人而言，就算场务真的把自己手剁了，这点痛又得算了什么？这就很容易想到《海贼王》的桥段，路飞无论遇到多么大的困难都会坚持fighting下去。why？因为要成为海贼王的决心已经深入到他的皮肤、他的血液、他的骨髓！再大的艰难险阻对于伟大的梦想而言又算的了什么呢？尹天仇还是没有认怂！这就是前面提到过的为了爱情而为对方放弃原来不好的自己并勇敢的去改变！ 命运女神再次降临，尹天仇被娟姐看中了，要提携他担任男一号，这种幸福也一下子来的太突然了，或许连尹天仇自己都没想到。这一段谈不上经典但很实在，我们仔细的观察这一段中的每一个人物表情以及言语就能看出一个社会的现状，专业来讲是以小见大。
首先是阿姨和sunny哥，两个人急冲冲的拉着尹天仇到导演和娟姐那去，和之前的不耐烦以及嚣张的气焰形成了鲜明的对比；再看：
导演很友好的打了个招呼，老板、娟姐以及投资方都是翘着二郎腿很随意的叫尹天仇“坐”，这里面可以说代表着底、中、上三个社会阶层，并且“一物降一物，一物比一物嚣张”。放到现在何尝不是这样的，对于即将进入社会的我们而言，面试过程中我们就像是什么也不知道的“尹天仇”，对面的HR就是“导演”，而在一旁坐老板椅的就是“老板/娟姐”，表现的好我们自然被欣赏，表现的不好自然被拒，但这就是人生，要想获得成功就得从底层开始一步一个脚印的向上爬，当然富二代、官二代以及星二代不在讨论范围内。这里还有一个题外话：娟姐在尹天仇走后和投资方发生了矛盾，娟姐始终坚持要用尹天仇这个新人，据说星爷当年拍这个电影的过程也是坚持要用张柏芝这个新人，他一再强调要用新人，而且张柏芝也是因这部电影而一炮走红。
尹天仇表现得很努力，也很成功，皇天不负有心人，梦想开始发芽了！有了娟姐的提携，尹天仇开始平步青云，这个时候如果影片只是简单的叙述之后的继续成功，那么这部电影也不会成为经典之作了，尹天仇开始发达了，柳飘飘呢？又是很经典的一段对比：镜头在尹天仇和柳飘飘之间转，一面是平步青云，频频出席各种新闻发布会、记者招待会以及上流人士聚会，另一方面呢？成也爱情，败也爱情，当一个女生爱上一个男生的时候，这个女生的世界就会发生翻天覆地的变化，她的世界里于是就只有了一个人----他，当然很多男生也会这样，只是女生发生这样的变化几率大于男生而已。柳飘飘不想再当坐台小姐了，为什么呢？因为爱情！
她也要开始改变自己，在尹天仇发达之际柳飘飘却经历了人生最重要的蜕变以及挣扎，最终还是爱情的力量更伟大一些，她提出了辞职，并当着众人的面拒绝了“龙少爷”，可惜的是柳飘飘没有尹天仇这么幸运，她被龙少爷当着众人的面狠狠地打了一顿，直到流血！
对于“龙少爷”这种行为，相比于柳飘飘前男友而言我们只能说他是一个“有钱的人渣”，我们说有钱可以任性一下，但不能践踏甚至伤害别人吧，过度的任性就是放肆了。看着柳飘飘的眼泪，对于我们观众而言，一方面说明张柏芝的演技很好之外，另一方面其实更多的是同情。但对于主人公而言看到的更多是“恨意”。
终于，终于，对于爱情的最大考验来了！
某日清晨，娟姐开着跑车来接尹天仇，恰好柳飘飘也来找尹天仇，这里有两点需要分析：第一，柳飘飘为什么这个时候来找尹天仇？第二，尹天仇看到柳飘飘后会怎么做？下面带着这两个疑问接着往下看，首先是为什么柳飘飘要来找尹天仇？因为经历过人生最痛苦的挣扎后，她终于决定接受尹天仇了，辞了工作正准备向尹天仇说明自己的决定，再这样等待下去也没什么意思了。还有一个细节就是娟姐试探过尹天仇问他有没有女朋友，尹天仇回答没有
这里就纳闷了：为什么尹天仇会说没有呢？难道之前的表白都是假的？显然不是这样的，看图就明白了: 因为柳飘飘一直没有给尹天仇一个明确的答复到底是接受还是不接受，这对于尹天仇而言是很难在别人面前说刘飘飘已经是自己的女朋友的，搞不好再被人嘲笑一顿自作多情。记得有个故事：一男生想向一女生道歉，站在女生家门口敲门，敲了很多下女生都没有开门，其实女生就在屋里，女生一直在心里想：敲到100下我就开门原谅他，可是男生最后敲到99下的时候放弃了，心理默默嘲笑了自己：别敲了，就这样吧，原来是自作多情了，她还是没有原谅自己„„故事很感人但现实中是的的确确存在类似情况的。这里奉劝各位一句，如果爱，请及时说出了，倘若你一直扭扭捏捏或者对于男生的表白一直犹犹豫豫含糊不定，很可能你就会错过一份缘分，因为从男生的角度来看，你的含糊或者考验男生是不知道的，他只会觉得自己是在自作多情而已，所以，若爱，请深爱；等待，本身就是一种错误。
其次尹天仇看到柳飘飘后是什么反应呢？
看得出来他也很意外，当他走近柳飘飘的时候发现了柳飘飘脸上的伤，他问柳飘飘怎么的时候，柳飘飘没有回答，为什么没有回答呢？很简单，因为在自己喜欢的人面前这种事是说不出口的。之后三人间有一段对白，其中印象最深的就是当刘飘飘得知尹天仇真的担任男主角的时候一个劲的强调：
而且特意强调时间！地点！为什么呢？因为她试图让尹天仇想起来，试图让尹天仇想起他们之间的感情。但是很奇怪尹天仇一直笑，并没有回应柳飘飘的问题，直到他和娟姐谈笑风生的开车走了，说真的这一段看得很同情柳飘飘，只能说尹天仇太不厚道了，刘飘飘说了句：
这和之前分析一个男生的心理是一样的，爱情其实最怕的就是自作多情了。但柳飘飘还是没有死心：
不出意料，尹天仇还是爱柳飘飘的：
这里看得娟姐很羡慕嫉妒恨啊，也为之后的事情埋下了伏笔。
娟姐之后为什么要撒谎解雇尹天仇呢？原因很简单，原来这么久娟姐也是自己自作多情了，尹天仇没有女朋友但不代表他没有自己喜欢/爱的人，她之所以要解雇一方面是有报复心理，另一方面是考虑到以后两个人再一起排练的时候多少会很尴尬，而且搞不好还会不小心成为那个横刀夺爱的第三者。所以只能说，成也爱情，败也爱情，爱情这东西太难了，不亚于爱因斯坦的相对论。
爱情其实就像一棵树，从萌芽到成材，中间必须经历狂风暴雨，如果没有坚持住，那么结果只有一个----死亡， 很多人的爱情最后都失败了很大一部分原因就是没有坚持住，从爱情心理学的角度来看，爱情分为四步曲：初识——热恋——平淡、琐碎、争吵——厮守终生，但每一步的发展苦难系数是不同的，用一张图来表示：
很多人能完成前三个阶段，但要从第三个阶段发展到最后一个阶段是很难的，这其中需要太多的包容、理解以及坚持了，不忘初心，方的始终的道理说得很浅显也很明了，很多人发展到了第三个阶段基本会被现实的平淡、琐碎冲淡而忘记自己对于爱情的当初那一份初衷。
有情人终成眷属，失意的尹天仇也开始步入成功的轨道了，事情发展到这里看起来一切都顺利了，但之前说过爱情这东西要修成正果没有经过九九八十一难那还叫爱情么？命运就是这样，跌宕起伏，前一秒你还是亿万富翁但后一秒或许你就已经倾家荡产了。果不其然，尹天仇和娟姐以及监制、策划开了个会，但这一段看完之后怎么说呢？用一个词来形容就是“心塞”，俗话说世态炎凉、冷暖自知一点不假，大家很愉快的开始了讨论，尹天仇还不知道自己已经被解雇了，还傻傻的分析角色，什么可以用三个层次、四种阶段以及五种不同的方法来演绎，看完之后心都凉了，大家谈得何其愉快！氛围何其愉悦！但突如其来的一句话会让你失望的措手不及。
尹天仇紧紧的拽着剧本不放，但又能怎样呢？其实放到现实生活中这样的例子比比皆是，当你为一个事情准备了很久很久，自己已经胸有成竹了，但主办方会一句“对不起，活动暂时取消”或者“对不起，我们有别的人选了”；当与你相爱了n年的另一半突然有一天对你格外的好的时候，临别之际来一句“对不起，我们分手吧”会让你从天上狠狠地掉到地上，毫无防备。
这就是现实，为什么说这部电影好看呢，其实就是因为这部电影真实而且深刻的展现出了生活！
尹天仇又一次失望了，这次的失望是很伤人心的，失望到几乎快要绝望 尹天仇真的很无奈，他看着老天，没有骂出来，但可以猜想他的内心一定有千万个愤懑：“老天你为什么不开开眼，为什么„„”看过很多的电视剧、电影一般都会有这样的桥段，但尹天仇只是看了看天，没有骂一句，这就是乐观，这就是坚强----“有些心事只能自言自语，有些秘密只能讲给朋友。有些痛苦只能默默承受，自己还是要靠自己拯救。真正的痛苦，没有人能与你分担，你只能把它从一个肩头，换到你的另一个肩头——《魔女宅急便》（宫崎骏）”
俗话说：天助自助者。 “如果不是那次停靠，或许我早死了，而如果不是发现那颗牙齿，我也会迷失自我，孤独终老，有时候上帝看似抛弃了我，但他都看在眼里，看似对我的苦难漠不关心，但他都看在眼里，当我彻底放弃希望的时候，他赐予了我安宁，并暗示我重新启程——《少年派的奇幻漂流》”命运就是这样，当你自己都放弃自己的时候谁还救得了你呢？
尹天仇又遇到了贵人，是谁呢？看完就知道了，原来是“场务”，场务的一番话解开了之前关于场务的种种谜题：“我比那些所谓的演员更加专业、更加高尚、更有技巧，因为我每天的生活就是在演戏，虽然我没有剧本，但我绝对不会NG„„”这些话句句讽刺，但句句在理，并且说出一个演员的最高境界----真正的演员不需要特定的场合、不需要剧本，每一天都是在演戏，想起一句话：枪手的最高境界是手中无枪，心中有枪。 尹天仇答应了场务的请求，出任最危险的男一号，看完这一段更加敬佩尹天仇的专业
导演没喊停就不停，问的第一句是演的怎么样，而不是人伤的怎么样，这种敬业精神值得人钦佩，但换个角度来想这不仅仅是对自己职业的坚守，更是对自己所追求的忠诚。
尹天仇演完人生中最完美的一场戏后，回到家里，发现柳飘飘在等自己，尹天仇还没来得及解释什么，柳飘飘就“发飙”了，为什么会这样呢？女汉子本色出演？无理取闹？艾青告诉了我们答案：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉„„看完这些就明白了：
相信很多男生都遇到这样的女生，看起来她们在无理取闹，在撒泼，但其实是因为她爱的太深了，她太害怕失去你了，于是只能借助无理撒泼来增加自己心底里的那一份勇气，如果男生不解风情，那么两个人的矛盾会越积越深，直到有一天男生觉得实在是受不了了，爱情也就随风而去了。所谓的爱情不是迁就，而是包容理解，拼命的对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你。这不是爱，而是取悦。分手后觉得离不开对方，拼命挽留，这也不是爱，是不甘心„„ 在
（二）中说过整部影片的两条主线-----梦想和爱情，
（一）、
（二）讲的是梦想，
（三）讲的是爱情，
（四）讲了这么多很容易读出本文就是梦想与爱情的交织。梦想与爱情的跌跌宕宕，起起伏伏后最终要迎来完美的结局
尹天仇没有像我们所想的那样，当上总经理，出任CEO，迎取白富美，走向人生巅峰，影片的结局还是回归尹天仇的第一次话剧，而娟姐也出席帮忙，算是一个完美的结局吧。
讲到这也快完了，那到底什么是爱情？其实爱情就是一种让你变得更好的，让对方更加幸福的动力。其实爱一个人的最好方式，是经营好自己，给对方一个优质的爱人，而不是拼命的对她（他）好。爱情是世界上最美丽的东西，我们谦卑而柔软地热爱一个人的全部世界，我们苦乐兼并地营造爱情的痕迹和存在的幸福。什么是梦想？梦想就是一种让你觉得奋斗是种幸福的事。
第18篇：牛津大学是在伦敦吗
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牛津大学不在伦敦，牛津大学位于英国牛津市，是英语世界中最古老的大学。牛津是一个中等规模的城市，学生人口占3万多人，包括牛津大学和牛津布鲁克斯大学的学生。立思辰留学360介绍，这里你会看到主要街道两旁漂亮的古典建筑，数量众多的咖啡店和餐饮店以及各类兴隆的酒吧和俱乐部。
牛津的地铁和快速列车每小时都有几个班次到达伦敦，行程时间会根据交通情况发生相应变化，但从牛津到伦敦的维多利亚可以控制在一小时以内。火车从牛津站开到paddington时长大约40分钟。市中心到牛津火车站步行10分钟。
牛津大学（University of Oxford），简称“牛津（Oxford）”，位于英国牛津，是一所誉满世界的公立研究型大学，采用书院联邦制，与剑桥大学并称“牛剑”，并且与剑桥大学、伦敦大学学院、帝国理工学院、伦敦政治经济学院同属“G5超级精英大学”。
牛津大学最早成立于1167年，为英语世界中最古老的大学，也是世界上现存第二古老的高等教育机构。牛津大学涌现出了一批引领时代的科学巨匠，培养了大量开创纪元的艺术大师以及国家元首，其中包括27位英国首相以及数十位世界各国元首、政商界领袖。而截至2017年，共有69位诺贝尔奖得主（世界第九）、4位菲尔兹奖得主（世界第十五）、6位图灵奖得主（世界第八）曾在牛津大学学习或工作过。牛津大学在数学、物理、医学、法学、商学等多个领域拥有崇高的学术地位及广泛的影响力，被公认为是当今世界最顶尖的高等教育机构之一。
第19篇：教学是一门艺术吗？
教学是一门艺术吗？
2014-5-
1常听人说教学是一门艺术。教学是艺术？教学是什么艺术？是行为艺术还是表演艺术？教学根本就不是什么艺术，教学可以升华为艺术，但是并非所有的教学都能升华为艺术。教学是一种特殊性质的劳动，既包含包含脑力劳动也体力劳动，是以脑力劳动为主的劳动。教是实践，学也是实践，教学是一种师生双边共同的实践活动。教可以升华为艺术，但也不能都升华为艺术，只有少数人的教才可以称之为炉火村情；这也只是凤毛麟角。而学升华为艺术就有点难了，学生的学习达到了怎样的境界才能升华为艺术地学呢？只有离开学校课堂的教学环境，变成了具有独立学习的能力的人，这种学习才有条件升华为艺术地学。一般的在校生无论高中、大学的恐怕难以找到谁是艺术地学，学习很有艺术水平。简直鹦鹉学舌式地不动脑子的瞎说教学是一门艺术。唐三彩和青花瓷都是艺术作品，但不是所有的唐三彩和青花瓷器都具有艺术性，也有残次品和废品的，教学也一样，要看到教和学两个方面，不能只看一个方面一个方面叫比较一个方面更容易升华为艺术。不能都称为艺术，也不可能同时都成为艺术。教和学都会产生次品和废品的。不能简单地说教学是一门子艺术。要说教学可以升华为艺术还有人信。说某些善于教的人的教学有一定的水平还是比较合乎实际的，但也不是每一节课都那么艺术，都那么有艺术水平，那就是捧着唠嗑，哄人开心。实际教学活动中要经常地观摩一些大师的讲座或表演课。也确有一定的艺术性，这是没有必要否定的，但是百分之百的经过多次排练和预演的，只是没有假唱的包装和现场亲自表演，总是还能够看出虚假的痕迹。真正的艺术是不能掺假的，掺了假的艺术作品，那就是赝品了。教学需要真实的艺术，而不是假冒伪劣冒牌货。各种名目繁多的公开课，观摩课，汇报课，精品课，循环课，优质课，高效课，名师课，精英课。几乎没有不是掺水课，拧干了也就不剩啥了。人们总还是热衷于这课那课，因为这是一条出精英的必讲课。没有上过各种课怎么能成精呢。凡是在精英课堂上过课的也都变成精英了，这平庸与精英只隔一课之远，但是却令多数人可望而不可及。精品课简直是生产精英的流水线，但凡上了流水线都能成为精英的，怎么能上得去，谁能上得去，这也有个艺术问题。但是也有例外，也有人一堂课都没上过的却能被称为大师的。
原本不是什么艺术的东西，后来可以升华为艺术，艺术地再现出来。战争不是艺术，战争是政治的继续，战争是流血的政治。战争可以艺术地再现，艺术地表演。劳动不是艺术，劳动也可以艺术地表现，艺术地表演。可以创造出艺术作品来，歌唱原来也不是什么艺术，但是歌唱可以艺术地歌唱，可以升华为艺术，但是唱歌并非都能升华为艺术，缺五音少六律的喊叫就不能算作什么艺术，但也可以培养出许多优秀的歌唱家来，教学也可以艺术地表演。艺术地教学。一门学问原本不是什么艺术，后来就成了艺术。教学原本不是艺术，这是相对教学者而言的，不是空灵的谎话，教学是一种实实在在的劳动。是加工物质产品和创造精神产品的劳动，教学工作者是劳动者，不是艺术家。劳动和艺术是两回事。劳动是要付出代价的，艺术创作是劳动，艺术作品是劳动成果，是供人观赏的。教学不是供人观赏的艺术表演或艺术品。有些教学成果也可以是艺术品，教学是一种特殊的实践活动。教学不是对谁都是一门艺术的。只有真正达到了艺术境界的教学才是艺术。
开普勒有个三条定律，行星的轨道、面积和周期律，在美学家的眼里是艺术的，天体运行的简洁、和谐、对称。符合美学的三原则，所以是完美的，是艺术的。尤其是那个周期律三个符号，
1、
2、3三个指数，也是有规则的顺时针排列着，自然本身就是艺术的，给地球安上方向盘，地球就不艺术了，灾难就会来临了。理科教学更多的是理性思维，辩证的思考。而不是感性的东西占主要地位。
今天牛顿定律，明天牛顿定律，后天还是牛顿定律，三个符号颠来倒去，翻来覆去，年复一年，日复一日。不知道浪费了多少粉笔头，吃了多少粉笔灰。艺术在哪里呢？说的艺术，写的艺术，还是做得艺术呢；是听得艺术，还是看的艺术、练的艺术呢？还真没看出来，而真实地倒是艺术地享受着粉尘的污染，在污染中的艺术，艺术在污染中。
第20篇：企业文化是一种制度吗
企业文化是一种制度吗？比如说，公司制度规定早上9点上班，下午5点下班，那这种算是制度还是文化？又比如说，这个公司明文规定员工必须穿正装，那么同事们都穿正装上班，这是一种文化还是制度的体现？很多公司都会编写文化手册，那这种是文化还是制度？ 企业文化是口号吗？很多公司都会在办公室内贴很多的宣传标语，激励的文字、口号！跟别的公司不一样。这个算是一种文化吗？
很多人说企业文化是一种潜移默化的东西，跟空气一般的存在，那这种东西最初的形成是从哪来的？
1、企业文化除了核心理念体系外，也包括行为层和物质层（你可以从网上搜企业文化“洋葱头”模型），
行为层就涉及到制度以及行为规范，物质层涉及到VI形象标识等，
你说的朝九晚五是行为层面的，你说的员工着装是物质层面的，
制度是企业文化的支撑和保障，员工及企业形象是企业文化的表现形式之一。
2、企业文化不单单是口号，这样就缩小了它的内涵与外延，
但是口号是对企业文化的传递，
每个企业想独树一帜，总要对自己企业的特点个性进行总结，以形成口号、精神，与别的企业加以区别。
3、人有人的性格，企业也有企业的性格，企业文化在一定程度上就是企业性格， 最初，企业文化就是老板一个人的性格表现，
但随着企业的扩大，老板雇佣的员工增加，老板想要企业顺畅发展，就不能一言堂，需要顾及员工感受，需要寻找双方可共同遵循的价值观，因此，企业文化开始从组织中、员工中、共同的工作与发展中寻找共同的性格特点，慢慢的，企业文化形成，这个时候的企业文化才是企业的性格，而不仅仅是老板的性格，但老板的性格会起到很大的导向作用。
一个公司经过了十几年的发展，在过程中形成了自己的企业文化，但是如果一下让说出他们自己的企业文化是什么却很困难，甚至根本不知道是什么？在这种情况下，如何去做企业文化建设呢？有些什么方法或者流程可以借鉴呢？
企业文化并不都是积极的，如何对待一些消极的习惯或文化呢？比如说，公司长期形成的这样：帮忙就需要负责任，一旦出现什么问题将会有严厉的惩罚措施，而不去帮助同事呢，就不会出现任何的不妥！因此长久以来，员工都是自扫门前雪，不管别人瓦上霜！新同事入职以后，也会有好心的老人在这方面进行指导，这种是不是也算一种文化！如何处理这种文化呢？
、“说出他们自己的企业文化是什么却很困难”，之所以出现这种情况，用现在流行的话说就是企业文化起飞了，但是没有落地，也就是说，可能有自己的企业文化，但是还处在“养在深闺人未识”的状态，没有贯彻、没有实践，大家对其知，但不知所云。
在这种情况下，需要对企业文化进行系统的宣贯与实施。
首先，看看十几年前建立的企业文化体系是否还适合现在的企业现状，不适合，则改；适合，则推行。
其次，推行的流程可以先从培训或企业文化布道开始，先给大家一个思想普及，做一个认同，只有思想基础打牢了才能贯彻的下去。
再者，可以采取多种形式对企业文化进行践行或宣传，重要的是要有企业强有力的制度支撑，最重要的是企业高层首先要认可企业文化建设。
最后，用文化考核评估做保障，可作为工作态度、价值认同等考核指标参与到对个人的绩效
考核中去，与晋升、薪酬挂钩，以作参考。
2、你后面提到的这个情况，就是因为没有很好的制度给予文化保障与支撑才导致的。企业的核心价值观就是要明确的告诉员工，企业赞成什么行为，反对什么应行为，公司在明确企业文化核心理念之余，从制度上应该做相应的调整与支持，否则，就会出现你提到的，又鼓励这种行为，又会对施以援手的员工实行“连坐”，久之，形成公司的潜规则，就更会成为企业文化建设的羁绊。
所以，这样的状况想要改变，要从根本着手，先弄明白企业高层的态度，再建设（或修改）一个企业文化，而后做一个制度保障，以及一个执行的长效机制。
