推荐第1篇：诗歌散文
男人的博学，器宇，智慧，包容，忍耐，能力，果决，幽默，识势，自律方能称之为改革者。
秋之韵
下了点小雨，天气更觉凉了些许！不敢懈怠于时令的变化，亦不敢左右所有的事，因为“无能为力”。
白露过后，秋味更加浓了。山野的草地会把这一切告诉你的，落木欲坠。虽没有“落木潇潇下”的诗韵，不过也足够了！比不上那时，还年少，常常不用思考生活中的锁碎；现在不一样了，什么事儿都得自己问候。不知从什么时候起，开始关心了时令的变化，也许在前不久，也许在尘封了很久的前一页前一页。
太阳没有了消夏的酷热，暖暖的反而觉得它阳光。渐行渐远的朋友，你们都在哪儿呢？春绿了，消夏了，直到落木了。我可不想独自把持着对你们的思念太久太久，亦不会苦守那份年轻时不经意许下的诺言！好吧，都不用理我好了。让年轻的诺言随着秋蝉带进旧梦般的尘土里，直至消失，不再呐喊。我害怕这秋蝉撕声裂肺的鸣叫，如悲如泣的哀歌，如痴如怨的鸣弹；在“落一木而知天下秋”的某一个角落处哀怨，或许这就是我领略这秋蝉的只言片语吧！
拾起一片枫树的落木，夹在书籍的某一页，权当留着这个秋的回忆。
曾经，以为
曾经，以为
柏杨
曾经，以为自己很是坚强。
曾经，以为生命不会无端的失落。
曾经，以为爱只需等待。
曾经，以为有一天会和你看那日落。
曾经，以为一切会如自己的所设想的一样。
曾经，以为假装坚强是那么的容易。
曾经，以为自己心不曾疲惫。
曾经，以为自己是一斗士。
曾经，以为风雨后会现彩虹。
曾经，以为悲伤不属于自己。
曾经，以为我可以不停歇奔跑。
曾经，以为可以挣脱内心的束缚。
曾经，以为生命一降临便是华丽。
曾经，以为你仍会在原地等待。
曾经，以为可以漂洋过海。
曾经，以为、、、、、、
可是，生命最挣脱不了的就是命运。
可是，生命一开始并不会所有的都是华丽。
可是，生命和你最后一次看落日那时我们都已老去。 可是，生命的驴途你已不在原地。
可是，生命离那心中的海岸太远太远。
可是，生命总不会一帆风顺。
可是，生命会经历失落悲催。
可是，生命赶着了一路风雨的历程
可是，生命难免会遇到悲伤。
可是，生命中真的我终于觉得会累。
可是，生命、、、、、、
曾经，以为
可是，生命。
爱，原野
柏杨
奔跑吧，
请张开你的双臂。
放纵，
放纵的向前冲。
像初生的牛犊，
像那桀骜不驯的野马。
爱，
就爱上这片原野。
一路，
踏上生命的征途。
请卸下包袱，
丢掉一直以来束缚你前行的包袱。
来吧，
像我一样，
张开双臂。
像鸟儿一样自由飞翔，爱，原野
像雄鹰一样击向长空。 爱，
就爱上这原野。 体验生命的蓝天， 尽情享受。
爱，
这片原野。
从生命咿呀开始， 从那第一个梦想出发。 爱上这片原野， 这原始的美态。
推荐第2篇：诗歌散文
因为寂寞才会笑
不知从何时起，我渐渐的学会了掩饰，学会了很张狂地笑，学会了用傻笑来掩饰内心的伤与痛，学会了用坚强的外表来掩饰内心的柔弱与无助…不知何时起，我开始喜欢略带忧伤的文字，喜欢悲伤的色调，喜欢一个人看天，看夕阳、看日落…
走在大街上，淹没在人潮里，为得是不显孤单。不料......孤独却在此刻蔓延…悲伤悄然涌上心头…我不知道大街上有多少人像我一样，迷茫的地一直走着，放逐心扉…在这夜幕下，又有多少人在独自畅饮、独自欢笑…
灯红酒绿的背后又隐藏着多少不为人知的孤独与辛酸？我很喜欢看烟花，但一直都克制自己不去看，刹那间的炫丽过后，落寞便油然而生…
我不知道这世上，有多少人能真正挑战出自我？我们都是戴着面具的小丑，欺骗自己，欺骗生活、欺骗身边的人…全然以为，我是快乐的。可你们却不知道我快乐在假象里，而幸福却浸泡在泪水里…独处时忍不住泪眼迷离。
一个人的忧伤，淡淡的。青春里的那一季雨，淋湿了我们激动的心，是它触动了我们在心底最柔软的那根弦，但同时也演奏出了青春的赞歌，于是，忧伤弥漫了一个又一个感人季结…
曲终人散，青春里遗落的忧伤，扎伤了彼此的心…
蓦然回首，青春却早已逝去…
── 张皓然
2012年2月12日
推荐第3篇：诗歌散文
看看窗外弥漫的晨雾，思想到底能飞多远，无欲无求的心灵总抹不去沉郁的潮湿，是雾气太重吗？阳光总能驱散，阴霾还会接踵而来。晴空辽远，总有不期的风起云涌，大海广阔，难禁暮霭沉沉。放弃是一种抉择，解脱是一份恬淡。也许执着尘迷了应有的澄明，让凡俗化作了负累，本该飒然轻愉无羁挂，误认烟柳浮情慰平生。孑身傲然天地间，何怜痴狂杂念负华年。本自春雨润泽生，化作一缕轻风洁然去。
晨雾
晨雾弥漫际无涯 沉郁湿重不得发 夜冷垂露枝低沉 旭日终驱化 晴空甚辽远 阴霾总有期 碧海堪辽阔 暮霭沉沉几时多 浮尘染俗念 执着迷澄明 痴狂杂念负年华 烟柳庸情慰平生 摒弃意抉择 解脱赎恬淡 本自相约春潮一度至 化作一缕清风洁然去 飒然轻愉无羁挂
人生几度秋
人生几度秋 费思量
悠悠岁月多少荒唐事
烟尘消忧伤 忆往昔 情迷意彷徨 曾几何时 几番情潮澎湃 几多沉沦低迷 叩问今生所指 天地茫茫
知音难觅鬓颜衰 朗月晴空 一缕秋风话凄凉
抒怀
自古革弊多劫难 同席庸魅种仇怨 更兼愚民谤言煎 君不见车裂苏陈 凌削边关袁崇焕 介甫变法亦遭冤 我族中庸是正统 哪容豪迈天地间 为官不在是否贪 慎极溜须度晚年 政斗相斥古来有 无愧留名少华年
叹晴雯 三分娇俏 七分伶俐
都道是心比天高命比纸薄
又怎知
自古清奇灵秀女子多奇志
公子柔情多 仙子本意洁 月冷顽皮犹可爱 纤手缝裘惹人怜 哪堪流言腐念心腹剑 香魂烟消幻境实可叹
金笔抒怀
笔啊笔，你是一只金笔，来自某个工厂，也不知道哪只灵巧的纤手制造了你，来到我这里，你可曾想到以怎样的方式让你开山，是一位灵秀的女士让你第一次感受了英文流畅的线条，你有没有注意到，你的周围那些笨拙的笔是怎样的替主人劳作，它们在你身边简直就是些丑小鸭，怎可与你争锋。真盼望你能有朝一日华山论剑与天下名士一决雌雄，为你金笔家族争光添彩，暂且先让我做你的主人吧，没办法，谁让你到了我这里，权且屈就吧，等有了更合适你的主人我不会阻拦你发展的前途。笔啊，笔啊，与你为伴淡远一缕孤寂。
妻子
老婆，39周岁，属鼠，中等个儿有点胖，因为以前的夏天衣服现在穿上系不上扣了。怎么说他好呢？说她温柔吧，有时候很凶，譬如端午节的粽子就因为我没有帮她做就扬言不准我吃；说她凶吧，有时候还很温柔，对儿子和女儿就很好，无论多么生气都是干嚎，很少动手去打他们。对我可就不一样了，有一次我喝醉了酒被她着实的揍了一顿，这件事情说来有失我男子汉的尊严，不过也没什么，打都打了，男子汉吗，白璧微瑕而已，呵呵呵呵。
其实呢，老婆很勤劳，虽然做事情有点慢，放下这件东西拿那件时候就扔在一边不管不问了，往往做事情像摆地摊，也不太注重打扮，总是像一个老鸡婆，靓丽就与她无缘了，其实只要她稍作收拾还是蛮秀气的，可惜啊，女人啊，不知道珍爱自己，让我也拿她没什么办法，不过，给她买件时尚的衣服她还是很挺高兴的，可惜我不喜欢逛超市，也就随她去了，我想只要她感觉自由良好就行了，反正放在家里，又不是拿出去展览的，实惠最重要。不过，说心里话，我还是希望她修饰自己，至少看上去悦目，不去管她了，随便说说而已。
从小娇生惯养的她，可不是看上去那么柔弱，惹怒了她就像母老虎，我就领教过。那是刚结婚不久和她吵嘴，结果她把喝水的缸子都给摔了，气得我跑了出去；还有一次，也是因为打架，大概我是喝醉酒了，她竟然把碗甩了出去，差点让电视机报废，幸亏砸在了电视机下面的小组合家具上，把油漆砸去了一大片；还有一次把我惹急了让我把她按倒在地，结果女儿偏心她，也许是女儿同情弱者吧，结果趴在我背上张口就咬我。唉，这件事情太有失我男子汉的身份了，所以，现在我基本不和她打架了，没意思，好男不跟女斗吗，让着她呗。
看到整天慢慢碌碌的她，甚至有时候说累，但是生活得倒也充实，我很高兴。
豪饮行
昔年少狂多豪饮 一饮频首笑吟吟 再饮畅怀宾朋乐 三饮无畏鬼神天地阔 古有醉酒当歌曹孟德 更有太白嗜饮留其名 而今我辈少蕴愈豪饮 杜康无意见酒源 七贤流芳多稽谈
杏花村 兰陵王 剑南汾酒竹叶青 五粮茅台负盛名 滚滚琼浆滔滔长江水 华夏一饮穷竭西湖美 拉菲鸡尾白兰地 SO人头马 西洋美酒抬身价 五彩美酒伴君行
心语寄遥
相遇在绚丽的梦境 情感袅袅流溢着薄荷的清香 开启穿越时空的窗口
键盘轻叩
思绪如扬花柳絮飘摇 春燕双飞衔软泥 青荇漫溯碧波里 此情欲诉还无言 一缕春风 遥寄心语
嵩山行
没有走进草原的人，总以为草原仅是碧草连天，又怎能真正感受起伏绵延的线条更能显示草原浩渺的广阔。没有远航的人，对海洋的理解无非碧波荡漾，又怎知电闪雷鸣狂风掀巨澜才是真正的海洋。生活在丘陵地带的我，总以为突起的乱石岗就是山了。
车子缓缓驶入河南地界，熟悉而又充满人文风化的地名便在脑海中萦绕，首先是兰考，看到路两旁落光了叶子桠枝一律向上的白杨树，仿佛听到了呼啸的山风，焦裕禄手拄锨柄，伸直右臂为治理风沙对乡亲们所指。洛阳纸贵的三都赋，让牡丹之乡的帝王古都披上了奇幻彩文的柔纱。车行至登封，臆想到了登州，隋唐英雄大闹灯火的繁华，铁蹄铮铮马嘶鸣，铁戟在月华下熠熠生辉。就在思绪飘摇无际的时候，有人喊了起来：“快看，那就是嵩山”。映入眼帘的不是孤峰突起，刀劈斧凿，而是绵亘数十里的山脉，雄浑而不招摇，默默地俯卧在那里，山脊贴云霄。心中不禁骇然，到底哪座是嵩山？没有哪座山峰更高，也没有哪座山峰更矮，一抹的缓缓起伏相连。心中的纳罕终难禁轻轻的发出疑问，有博识者哑然失笑告之，全然嵩山也，确切说是嵩山山脉。梦几回晨钟暮鼓的嵩山倏然在心间转换了容颜，浑厚憨实。
渐行愈近，嵩山赤褐色的肌肤清晰可见，斑驳的苍松点缀其上，也显得小了。及至山门，拾级而上，高亢低沉的少林寺主题曲回荡在松林幽谷间，身心已被感染，合十相迎的礼僧多了一缕温情。路已开阔起来，没有崎岖陡攀的涉险惊心，有的只是平和与静谧，沿途是或卧或立的武技罗汉塑像，有的托首侧卧瞑目，有的金鸡独立，筋骨狰狞.、、、、、、无不让人对少林绝技意迷神往，更有习武顽童腾挪跳跃，平添了许多生趣。
充满传奇色彩的少林寺坐落在少室山下，并没有想象中那样的气势恢宏，一块古朴圆润的“少林寺”匾额足以让世人浮想联翩了。寺前松林空地上营救唐王于危难十三棍僧的脚印还留有余韵吧。走进寺院，踏着穿越千年的古石板，森森古柏不怒而自威，显得庄严肃穆。藏经阁并没有所见浩如烟海的经卷，练功房也显得过于简单，只有那凹陷的砖石印证着当年武僧雄奇刚健的风骨，殿内佛像魁伟仰视而觉己身渺小，顿生敬慕之情。出得寺院迎面是黄发碧眼的西方游客，微笑招手致意，自失远客是故乡。在导游的引领下来到了塔林，受限于七级浮屠，虽尊厚有别高矮却相差无几，一座塔墓一尊古佛，群塔林立如静穆合十诵经的群僧，钟声袅袅，佛音荡山谷。
返至山门，凉风扑面，嵩山战役的英魂长眠于古松苍竹山坳，豪饮打虎英雄的风姿，桀骜不羁共和国名将的飒爽情怀，早已融入了嵩山山脉的气韵里。不禁慨然，苍劲粗狂的嵩山依偎着风云迭起的中原大地，无愧于中岳武林泰斗，仅就浑厚朴实的意蕴足以让群山俯首聚拢来。
也许是太多的悲凉冲散了心中的暖意，柔情还在意灰冷，很多年以来把能有个姐姐作为人生最大的奢求。黄金贵重玉无价，黄金太世俗，珍珠玛瑙也同化了，唯有玲珑剔透的美玉方能堪比一份朴素而温暖的情感。在这里我要悄悄地告诉你，亲爱的姐姐，弟弟真的好爱你，没有葡萄美酒血色玫瑰红，只有百合甜润淡清香，不贪万两黄金贵，但求雪纯玉无瑕。
洁心温情
柔情在 意灰冷 融融暖意掩悲戚
黄金贵 染浮华 珍珠玛瑙亦同化 洁心温情堪比玉 不掺葡萄美酒血色玫瑰红
唯有百合淡清香 不求黄金万两价 但索雪纯玉无瑕
泰山魂
远望泰山，伟岸挺拔，畅想辽阔华北平原，一山独秀，擎天而立。
夜酣人惊呼，只为看日出，懵懂随伴同行，看不见山，只有阴森森林木掩映，间或坑洼相互提醒，或远近不等路灯照行，疾走而汗如雨下，虽有同伴解腰宽带，长裤披挂于肩，阴暗处息而慢行， 每或灯光处疾奔，终有同游者发现大呼曰：“今有人夜游，无衣裹体登山”，闻者狂奔，随之轰然大笑，登山之乐于此。
久而问曰：“顶峰远近否”，答曰：“近十八盘”。良久，人语提醒，十八盘也。虹霓灯光误几回曰“日出”，其时深夜，朦胧夜色伴灯明，盘路虽陡攀援而上不觉其危。行进间有龛笼罩神塑，投递银币尔，吾虽不理继往。
终至南天门，有卖粥者，碗饮之，冷风嗖嗖，粥粘衣角，甚狼狈。稍息登峰有租赁棉衣者，恃体健拒之，及峰巅不胜凄冷，塑布笼颈颅，此也谓游泰山也，哈哈哈，本不足道于外人知，而自己好笑心情甚妙姑记之。及至玉皇顶庙宇人头攒动，挤身而进见有叩首者，皆不言，甚庄重，不明其意亦学而叩之，疾出问曰：“叩首者何也？”答曰：“属相祈福罢了”，顿悟而赫然不以人语心自明也。想当年始皇登山封禅痴迷与神灵通，跪拜久而睡去，轰鸣雷电顿心身惊惧而醒，是感应天地乎？哈哈，自然万象尔，亏有李斯提灯急来引下，不然魂魄随天去未可知也。
不胜寒凉下山心切，无意留恋气象万千景色，轻雾漫来，不复可观日出，却有仙界意境，吕仙人望日石可鉴，随下天梯归去。路遇五大夫松，油然心念千年，沿途流瀑滑石而泻青苔映隐期间。及至半山露台，凭栏远眺，碧霞祠也，云雾缭绕，雾起谷间顺风弥漫，薄纱萦苍翠。峰回路转，去时白带尽现眼前，十余米瀑布湍流急下，分两道水流豁然有声。
今古文人墨客登斯山，心怡若何不得而知，山下酷热半山阴雨，山巅冷风凄凄不胜脆寒，景色俊逸而浑厚，不是山脉连绵却万马奔腾，日出东海而观之，月栖乌山而眼底，黄山太秀嵩山过沉重，天下之山或灵气妖娆，或憨实无华，均不及泰山万古雄浑之气魄，不依万山磅礴以壮势，不借怪奇而哗然，昂昂乎唯我独尊。
云台清韵
天刚蒙蒙亮，汽车在九曲回肠的山路间缓缓行驶，远远望去云台山像一页黛绿色的天然屏障，在导游的引领下我们来到了云台山脚下，进山的路豁然开阔，感觉像进入了夹在山谷间的露天广场。
随着山路渐进，巍峨的山峰排沓而来，山路开始变窄，人在峡谷中。山路两边的草丛中开始有了涓涓的细流，傍山而行流水清澈而透明，水流大起来了，前面出现了一潭清碧，天然的巨石构成了一道河堤阻挡了水流的去路，水漫过石堤形成了一道流瀑，在晨光中熠熠闪亮，有的水流穿过罅隙沿着滑润的青苔顺流而下，欢快的流向远方。
鱼在水潭中轻盈的游来游去，清可见底，沙石历历可见，绿树山峦，蓝天白云倒影在水中，构成了一幅绝美的画卷。掬一捧清冽的潭水噙入口中咽下，一缕清凉沁入心脾，这时有同伴提醒，这儿水质太重不可多饮，就此浅尝辄止。
随着水流继续前行，路边出现了秦王试剑石，刀切一样的断石牵萦着一代英武帝王飞跃千年的梦，再往前去数里路就到了天台云瀑。两边陡壁如削，高耸的山峰仰视才可见，感觉峰巅俯塌而下，天空变成了一线，人如装在了巨瓶中。远远就听到了湍流的水声，先是看到了烟雾似得的水气，这时，落差三百多米的天台云瀑汇聚着天山脉气飞空而下，冲击着谷底崖石发出震耳欲聋的声响，水花如烟似雾，人在谷底心灵也震颤，崖岩上是蝴蝶石和龙凤壁，碧草垂崖间，绿树虬根攀顽石，古风奇骨伴清韵。
返回的途中一只猕猴在林中密枝间探头为我们送行，偌大的山脉不见一只飞鸟，是因为峡深水清谷幽而不忍打破这份宁静吗？
儿无只儿儿子子最最大大的的特特点点就就是是喜喜欢欢交交朋朋友友，，无论论到到了了任任何何一一个个陌陌生生的的地地方方，，只要要有有小小朋朋友友，，儿子子总达其总能能在在很很短短的的时时间间内内和和他他们们玩玩得得非非常常开开心心，，达到到一一种种忘忘我我的的境境界界。。其实实儿儿子子在在上上学学前前班班以以前前不现而性再不爱爱说说话话挺挺怕怕羞羞的的，，现在在的的儿儿子子不不但但顽顽皮皮，，而且且动动如如猎猎鹰鹰，，性情情暴暴烈烈如如雄雄狮狮，，再不不是是那那个个胆胆小自作小怕怕事事的的小小男男孩孩了了，，自己己都都承承认认是是一一个个小小土土蛋蛋儿儿啦啦。。作为为父父亲亲的的我我真真担担心心对对他他这这样样娇娇惯惯下下去去，，长可每无长大大后后难难以以约约束束。。可是是，，每每每看看到到他他可可爱爱顽顽皮皮而而机机灵灵的的样样子子，，无论论怎怎样样的的事事情情总总让让我我怒怒气气顿顿消不因消。。不过过在在他他四四岁岁的的时时候候发发生生的的一一件件事事情情让让我我记记忆忆犹犹新新，，因为为他他生生病病了了而而怕怕打打针针不不肯肯去去看看医医生无我他看生，，无论论怎怎样样哄哄他他都都不不去去，，我一一怒怒之之下下抱抱起起他他就就走走，，他一一路路大大哭哭大大闹闹，，看到到挣挣扎扎反反抗抗无无望望了了就眼“你我，小就改改变变了了策策略略，，眼睛睛睁睁得得大大大大的的哭哭喊喊着着：：“爸爸爸爸，，你放放我我下下来来吧吧，，我和和你你说说件件事事啊啊””，小孩孩子快他就顺子的的把把戏戏我我哪哪会会听听他他的的，，快到到卫卫生生所所了了，，他看看到到没没什什么么希希望望了了，，就安安静静了了下下来来，，顺从从的的看看完完医其只大医生生并并打打了了针针。。其实实打打针针他他并并不不太太在在乎乎，，只是是去去看看医医生生心心里里总总有有些些不不舒舒服服吧吧，，大概概三三岁岁左左右右的我他其的时时候候带带他他去去打打疫疫苗苗，，我在在外外面面等等着着，，他和和妈妈妈妈一一起起进进去去的的，，其实实我我不不忍忍心心看看他他那那么么小小扎扎针针时时候候痛痛苦可儿苦的的样样子子，，可是是当当我我等等了了好好久久正正在在疑疑惑惑怎怎么么没没有有听听到到哭哭闹闹声声的的时时候候，，儿子子一一副副满满不不在在乎当还乎的的样样子子在在他他妈妈妈妈的的引引领领下下蹒蹒跚跚着着走走出出了了疫疫苗苗接接种种室室，，当时时的的我我真真为为他他感感动动。。还有有一一件件特特别别让记儿让人人忍忍俊俊不不禁禁的的事事情情值值得得一一提提，，记得得有有一一次次也也记记不不清清是是什什么么原原因因了了，，儿子子一一边边嚎嚎啕啕大大哭哭一一边边吃仰然如吃瓜瓜子子，，仰天天干干嚎嚎一一会会儿儿，，然后后从从身身前前的的兜兜兜兜衣衣袋袋里里摸摸一一个个瓜瓜子子嗑嗑了了吃吃，，如此此循循环环往往复复直直至至哭回今年六一儿童节儿子和被他自己称为小土蛋的哭声声渐渐去去，，回想想起起当当时时儿儿子子的的样样子子着着实实可可爱爱。。其他三个小伙伴一起表演了三句半，还和他们班最漂亮的小女孩合唱了让我们荡起双桨这首歌曲。在表演中儿子总是表情严肃十分卖力，尤其是表演三句半时，儿子表演的是最后半句，每次都伸长了脖子，用尽全力去表演，样子滑稽可爱，每次都逗得观众哄堂大笑。
眼下的儿子像一只小鸟在天空里自由飞翔；像一只小鹿，在草地上跳跃嬉戏；像一棵禾苗，在阳光里茁壮成长。
女儿
女儿已经是一个初中一年级的学生了，今年12周岁，算不上聪明但是很要强，尤其是体育方面总想争第一，虽然个头不是很高，但是身体结实，手脚修长，音乐方面确实不怎么样，五音不全但是总喜欢学流行歌曲，并且乐此不疲。女儿最大特点就是爱臭美，并且爱生气，有时候因为一点小事就气得不得了，和比她小六岁的弟弟都争东西，从不知道让着别人。
女儿小时候蛮可爱的，尽管像个小辣椒，但是很惹人喜爱。记得有一次发怒时候两只小眼睛睁得圆圆的，像两颗熟透了的黑葡萄，嘴里还喋喋不休的辩着自己的理由。对于女儿，说心里话作为父母有些亏欠她，因为在她还很小时候就给她断了奶（妈妈上班），可以说女儿是奶奶养大的，直到上小学才真正回到父母身边，并且从很小就自己一人晚睡，记得有一次龙卷风袭击了院门口一棵梧桐树，折断的树枝插破了窗玻璃，正值夜间雷电交加，小小的女儿吓得大哭大叫，当我听到去看她时候，身体单薄的她用床单把自己裹得严严实实躲在床角，现在想来是那么得可怜，所以后来有一次她因为生病住院，在病房里想到亏欠她的种种不由得我转过身心酸而泪下。不过女儿是一个坚强的孩子，几乎没有让她失去信心的事情，满满的自信是她的资本，纵然有些地方她不见得能做得最好。比如她的数学一直是她学习的弱项，但是从没有为此而退缩过，小时候学习跳绳身体协调能力一般，但是总能不停的一直练下去直到跳得熟练连贯。英语是她学习的强项，所以总是自以为豪，每次汇报学习成绩总是先说英语成绩，语文也还可以，但是阅读理解总是马马虎虎，写字太快丢三落四，一点也没小女孩儿的细心有耐性。女儿的理想是长大当一名老师，我一点也不赞成，但是她的心愿，随他去吧，只要她开心就好。
自信，独立，乐观是女儿的三大特点。无论什么时候都认为自己是最棒的，记得上学前班时候，问她谁学习最好，回答得最干脆：“我”；谁是班长，回答是“我”；谁长得最漂亮，回答还是“我”，充满童真的超级自信，直到现在初中学生了，还没听她说有哪些事情让她不自信呢。女儿的独立主要表现在成长过程中不娇嫩，上学不用别人操心，离家很近还非得要和同学一起在校吃饭。上小学时候六一节目表演总因为个子小和表演能力差选不上，但是起始排练时候总是很积极，筛选之后明明知道不可能登台表演了，别人排练仍然跟在后面练习，直到彩排时候方可罢休，并且还说：“更好，想练就练，一点也不累”，呵呵，小小的年龄就学会了吃不到葡萄就说葡萄酸呢，我想她幼小的心灵一角也许有着淡淡的酸涩吧，也许没有，她那么乐观。
现在长大了，不入耳的话语她就面露愠怒而愤然转身离去，会让你很难堪的，我这个做老爸的以后可得小心点啦。
清明
向来糊涂的我，很久以来总弄不清初一十五几月几号。今年清明本来有一个计划，为父亲的坟头多加些土，甚至还有了为父亲立碑的念头，一些顾虑和不必要的杂想还是取消了立碑的打算，多加些土本来是决定要做的，可是到了该加土的日子又荒略了，于是下决心上坟祭奠烧完纸钱多少添些新土也算弥补一下。真正去做了，看到堂兄弟已经做了我该做的事情，周边又少土，惰性又一次玩弄了我，现在自己还是一个懒惰的人。
真心的希望有另一个世界，亲人可以重逢。因为清楚是善良人安慰自己的自圆其说，于是黯然了许多。想来对父亲的种种不敬，不觉油然愧疚之情漫过心际。记得是一个深秋，寒冽的风让我却步，该是去上坟的日子，妻子再三劝说，像哄孩子一样为我准备停当，可我还是以种种理由推脱没有去，用下次多烧些纸钱，如果真若有灵父亲是不会责怪儿子的荒谬措辞来求得心安。
今又看到旧坟次第添新碑，有些地方墓地价格堪比楼价，不觉有些触动。死者去矣，生者念之，寄托一份眷念情感罢了。默默的问自己，有几多情愫牵系着和父亲的不舍。雨中油纸伞下怀抱的温暖，澡池泅水哄吓的快乐，远眺东边山路盼父归的焦灼与姗姗而来的欣喜，送别时的悲凄尚为风干。记得有一次用跪泣最简单的方式拜祭了父亲，那是一次醉酒，也算稍微淡然了些对父亲不敬的遗憾。人有很多情结，真情不在言表和华丽的式样，于是决定今生决不修建坟墓，逝后与妻葬于父亲坟侧，黄土掩白骨，以释情怀，立碑的事情就由儿女去做了，也算圆了一个人生梦。
三月情
上小学填写档案时总闹不清楚自己的出生年月，随乱写一气，虽说乱写但也有喜好，腊月有梅花的秉性，六月有荷花的清逸飘香，独喜欢三月。是因为暖风习习如母亲慈爱的手，柔细的柳丝如瀑的秀发，更有满地野花次第开放，蜂蝶的翩翩飞舞。而心底最爱三月是因为桃花，不知何时内心深处滋长了桃花情结，春风一度又是桃花开，总会遐想到玉面桃花，桃之夭夭，桃枝仙子等狎昵的词汇。说到桃花，就有点为杏花抱不平了，同样绽放在阳春三月，却一句红杏出墙让杏花和不守节的女子沾边了，是因为一枝红杏出墙来的诗句吗？不得而知。杏花村合着杏花酒多少让杏花有了几分朴真与豪放。记得几个同学相约去浮来山游玩，也是在莺飞草长的明媚三月里，心切早行，及至山脚下一片桃林还雾气蒸腾，含露欲滴的桃花带有了几分妙龄女子的娇羞。沿着崎岖不平的山路攀至半山腰回首向来处，朦胧的桃花林像笼着氤氲的粉色云霞。女子出轨称之为红杏出墙，男子相遇了风情女子美名曰之桃花运，想到此不仅也为桃花惋惜而潸然。闭目凝神让心境平和稍息片刻，思绪轻漫开去，一曲何必西天万里遥在耳际萦绕清晰起来，御弟哥哥好像也难禁曼妙的柔情而为之动容，想到此处不觉坦然欣慰了许多。收起凌乱的思绪，其实桃花依然在心间，如故的清纯而妖娆，是自己心不洁了。
凡俗人生话凄凉
人的一生中，年轻时候无论多么荒唐都不过分，因为岁月是我们的财富。如果荒唐地度过一生就太荒唐，因为岁月可以无穷尽，而我们的生命却有限。追忆往昔的日子，也曾热情洋溢，亦有消沉低迷，论得失无凭。叩问今生所指，天地茫茫，几多思量。
曾几何时，情迷意彷徨，默然回首真情难觅是荒唐。今生何求？晴空朗月，一缕秋风话凄凉。
一世情缘
收获一粒种子会发芽
汲取天地灵气长成一棵枝繁叶茂的植物
收获一份情谊会绵延流长 精心呵护平添生命的一份情趣
人生如白马过隙 最珍贵的莫过于生命 生命中拥有了温情
如和风细雨，阳光沐浴下生机盎然的植物
今生相逢应善缘 与君同行荡涤心灵
滚滚红尘 一世情缘 终无悔
推荐第4篇：学生诗歌散文
静静流淌的母爱
三台县石安中学王淘玉
人们总爱宣扬母爱的伟大。比喻时，也总愿意比喻成气壮山河的事物，很少有人把母爱比喻成水，觉得这太过平淡，殊不知，生活本来就是这样，平平淡淡才是真。
记得看过一篇文章，叫做《母爱没有具体的内容》。是呀，细细回味，才会发现，很难通过一件什么事情，来证明母亲怎样怎样，也很难用一个词，来说明母亲如何如何。当然，这不是因为对妈妈不多了解，相反，是因为太了解了，千头万绪，不知该从何下笔。
欣赏母亲的性格，雷厉风行，从不拖泥带水。我希望自己有一天也能像母亲一样挺拔/不屈。“这是一个好干部应具有的品质”——妈妈教育我说。母亲能吃苦，这是公认的。印象中，没有什么事是妈妈做不了的。从记事起就是这样，直到现在也没有改变。因此，总喜欢和母亲待在一起，很温暖的感觉，我喜欢这种感觉，让我觉得踏实，安全。
常感叹岁月的无情，无情到近似冷酷。它掳走了我身边人所有的青春，用他们的苍老，换来了我的成长。光阴的洗涤，漂白了妈妈的长发，却留下了妈妈那份与生俱来的勇敢下坚强。但还是不得不承认，妈妈老了。
但，妈妈的许多话很是有道理。这是生活的历练，留下的宝藏，蕴藏着生命的玄机。因此，小时候，我对绝对的崇拜，把她的一些话当圣经般遵循。妈妈常说：“人一辈子，并不是所有事都是喜欢做的，有很多事，你不喜欢做，却不能不去做；而且一定要做，做还得做到最好；否则不要说对不起父母，对不起朋友，甚至连自己都对不起！”这番话伴我走过昨天，走到今天，我相信，也将伴我走向明天。给我勇气，让我在每一个充满阳光的日子里，坚强地面对每一个人，每一个新的挑战。
爱就是爱，我深深的敬爱着母亲。虽不轰轰烈烈，但有时候，细水长流，也不失为一种风景，可能会有几分平凡，但本来就是凡人一个，又会有多壮烈的爱。更何况，在我看来，每一份爱都是一样珍品，值得我们永远珍藏。未来的日子好长好长，不知还会和母亲携手走过多少个四季。一同回味初春、品尝盛夏、咀嚼金秋、聆听隆冬。拾起生活留给我的点点滴滴，把每一片成长的回忆酿成最醇的
美酒，贴上标签，随岁月的洗礼越来越浓，越来越香；用妈妈的爱用标榜，同样去爱身旁的每一个人，也珍惜每一份别人给予的爱。希望我这颗年轻的心，能温暖妈妈那颗不再年轻的心，滋润她的饱经沧桑，照顾母亲一生一世。
是啊！母爱如水。水——生命之源；母爱——一生相伴。
(指导教师：邹居伟)
你给的美丽
三台县石安中学李倩
有一种美丽，无需刻意追求；有一片空间，永远为我保留。
——题记
我原想收获一线春风，你却给了我整个春天；我原想捧起一簇浪花，你却给了我整个海洋；我原想撷一枚红叶，你却给了我整个枫林；我原想亲吻一朵雪花，你却给了我整个银色的世界；我原想摘下一颗繁星，你却给了我整个夜空„„
你给的美丽，无可挑剔。是那一阵刺耳的话语，是那深入人心的哲理，是那一个响亮的巴掌，是那一阵火热钻心的疼痛。
冰心的诗句“母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”不正是对你的伟大的写照吗？
即使是那瘦弱的肩膀，也是我永远的避风港„„
忘了有多久，你的手不再抚摸我的脸旁；忘了有多久，你的面容不再对我淡淡微笑；忘了有多久，你有温暖不再滋润我冬日的心灵；忘了有多久„„
妈妈，无论如何，你给的都是美丽的，不是吗？
你用炽热的红色来刻画我的人生，我的足迹留下你斑白的印迹；你用梦幻的蓝色来装点我幸福的岁月；我的人生留下一串笑语；而我却只能用黑白的字迹，记录你给我的美丽。
曾经，我使你黯然心碎过；曾经，你在你怀里怅然过；曾经，我在你梦里停留过；曾经，我在你心里倾诉过。
历史依旧改变，却变不了你执着的爱，风依旧这么吹，却吹不走对你的依恋。在装满贝壳的记忆里，我踩着欢快的节奏，弹奏着一曲母爱的赞歌，我用最有韵味的诗句，谱写出最壮丽的篇章。
妈妈，感谢你给予的美丽。成长中付出的心血，岁月中埋藏的幸福。 有一种美丽，无需刻意追求；有一片空间，永远为我保留。
（指导教师： 梁海容）
花儿·学校
三台县石安中学蒋竺钰
曾经
一场灾难的变更 让孩子的乐园
变得遍体鳞伤累累伤痕 瞬间 花儿的笑靥 挂满了豆大的泪滴
历经两年 弹指一挥
轰隆隆的机械声铿锵的步伐 有力的川西北汉子 以不屈的脊梁 用三台人特有的姿势 营造了花儿的沃土如今
花园遍地飘香 花儿争奇斗艳 我用粗糙的双手 触摸带笑的花瓣 银玲般的笑声中 我听见了
花儿盛开的声音（指导教师： 邓雪峰）
推荐第5篇：古代诗歌散文
总课时数：
教学时间：
教学内容：《越中览古》
教学目标：
学习诗歌通过意象、意境来表现情感的写法。
学习通过对比，表达情感的写法。
理解作者是中的情感
教学重点 ： 把握意象。
教学难点：诗歌通过意象、意境来表现情感的写法。
教学方法：吟咏，赏读结合，讨论、讲析相互结合 学法设计教学过程
一、导入
“卧薪尝胆”的故事我们都很熟悉，当李白南游吴越想起这段历史的时候，他的感情是怎样的呢，让我们一起来学习他的《越中览古》。
二、作者信息
李白，字太白，号青莲居士。李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多采。其七绝作品语言明朗精练，声调和谐优美，写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。
三、教师范读，学生背诵
四、诗歌讲解
1、一般的绝句，
一、二句为一组，或写景或叙事，
三、四句为一组，或议论或抒情，用现代汉语的方式去划分层次的话，一般是
一、二句为一层，
三、四句为一层，本诗在结构上与以前学过的绝句有何不同？诵读时应注意些什么？
这首诗前三句一气直下，直到第四句才突然转到反面，显得格外有力量、有神采。在诵读时，本诗
二、三两句间的停顿宜短一些。最后一句，“只今惟有”四字要重读，其后应作一顿，然后徐徐吐出“鹧鸪飞”三字，以示其中含无限感慨之意。
2、作者选取了哪两个镜头？
镜头一，战士凯旋，大家都得到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。只“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得意归来的喜悦和骄傲的神情烘托出来。
镜头二，越王回宫，不但耀武扬威，而且荒淫逸乐起来，于是，花朵儿一样的美人，就站满了宫殿，拥簇着他，侍侯着他。都城中到处都是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女，这是多么繁盛、美好、热闹、欢乐！
3、可是这样的镜头现在都没有了，“只今惟有鹧鸪飞”，诗人表达的是一种什么样的情感？
这是一首怀古之作，流露出对人事变化、盛衰无常的慨叹。
4、所用的修辞手法是什么？对比写作手法。
分类作业
Ａ类: 背诵这首诗
Ｂ类: JC
预习布置 预习《一剪梅》
板书设计
李白，字太白，号青莲居士。
名篇：《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》
推荐第6篇：诗歌散文朗诵技巧
诗歌散文朗诵技巧
朗读者在朗诵过程中既要注意自己的语言在语调、节奏、停顿、抑扬顿挫等方面一定要符合语法规范和民族使用习惯，从而使听者听得清、听得懂，又要在对朗诵材料充分理解的基础上，对语言再现从语调、节奏、停顿、抑扬顿挫等方面进行个性化的艺术处理。
要朗诵好一篇作品，一方面要深刻透彻地把握作品的内容，另一方面，则要合理地运用各种艺术手段，准确地表达出作品的内在含义，二者缺一不可。常用的基本表达手段有：停顿、重音、语速、语调。
1.停顿指语句或词语之间声音上的间歇。停顿的作用，一是呼吸换气的自然需要。二是用来表示语句间区分、转折、呼应、递进等各种关系，有助于听众理解文意。三是为了充分表达思想感情。
2.重音是指那些在表情达意上起重要作用的字、词或短语在朗诵时要加以强调的技巧。重音是体现语句目的的重要手段。
3.语速是指语言节奏的快慢变化，朗诵时的语速与文章的思想内容相联系，是表达作品思想感情的重要手段。一般说来，热烈，欢快、兴奋、紧张、激昂、愤怒、驳斥、申辩的地方速度要快一些；平静、失望、庄重、悲伤、沉重、追忆的地方速度要慢一些。而一般的叙述、说明、议论则用中速。
4.语调指语句声音高低升降的变化。语调主要有四种：升调、降调、平调、曲调。
再次，朗诵时的态势语也不容忽视。从艺术再现的角度来说，朗诵时态势语运用得好，可以将朗诵达到最高水平。
朗诵具有表演性，适当运用态势语，可加强语势，有助于情感的表达，否则会显得呆板。
朗诵运用手势，要少而精，自然、果断、舒展，形体姿态要端庄大方，彬彬有礼、自如洒脱。
朗诵者的目光要保持神采，用丰富明快的眼神使朗诵更生动、传神，并注意台上台下目光的交流。
推荐第7篇：春节诗歌散文
丝丝春雨，细细珠帘，网住了整个天地；
缕缕春风，轻轻剪舞，裁出了枝青叶绿；
声声春雷，乍乍作响，唤醒了沉睡世界；
点点春愁，阵阵情思，诗意了动人一季。
春的天空，明媚晴和，风清气爽。或是慵懒的排布着几朵云彩，或是整齐的划过几只春燕，或是随风而起的只只风筝，缤纷美丽这一派晴空。有时春姑娘也使点小性子，于是她的眼泪便“随风潜入夜，润物细无声”了。
“春光无限好”，春的天空是诗意的。
春的大地比之天空，便显得热闹多了。尘封一季的河流此刻睁开朦胧的睡眼，踏上了漫漫的行旅；饥饿了一冬的动物此刻离开自己的洞穴或巢屋，寻觅着食物。还有那些在冰天雪地里裸着身体的枯树，此刻也嗅着春的气息，缓缓地舒展着身体。这是一个吐苞献蕊的季节，枝头没有鲜花的空白。远处烂漫的山花，灿烂的盛开着，是二月的迎春，三月的桃红，是千姿百态绽放着的芳菲。山坡上，稚童一手弄着柳笛，响起绿油油的颤音；一手轻挥牧鞭，在牛背上响起轻快的舞曲。太阳透过薄云，洒泻下煦暖的光芒，映在正在抽牙牙的麦苗上，映在正捕蝴蝶、放风筝的孩子的脸庞上。孩子们无忧无虑的躺在春的怀抱，只觉惬意极了。
“枝头春意闹”“春风吹又生”，春的大地是诗意的。
“春风又绿江南岸”，春风吹绿了河岸，也吹绿了两岸一地的春草。“春江水暖鸭先知”，知暖的还有南国的红豆，要不她如何会“春来发几枝”呢？春风漾动了这一池春水，水上鸭追鹅逐，鸳鸯相戏；水下大鱼小鱼，藻草虾米。偶有几只调皮的鱼儿蹦出水面，大口呼吸着春的芳息。这就惹眼了那些踏春来的情侣和怀春的少女，要么投下美食，要么掷石耍戏，生动无比。偶尔下起江南的烟雨，乘着船儿，撑着花折伞，飘向茫茫的一江春水里。
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，春天的水是诗意的。
还有殷勤绽放的野花，热情鸣啭的百鸟，欢悦流动的山泉，更有关不住的满园春色。正是：
桃红柳绿草纤纤，
冰融泉泻水潺潺。
春雷一夜风带雨，
散落华珠挂叶间。
这个烂漫的春天，诗意了天上，人间。
推荐第8篇：春节诗歌散文
寂静的夜，没有一丝风，窗外蛐蛐的叫声听的那样真切，思绪辗转，忽然，对故乡的怀念就这样涌上心头。我的故乡是一个偏僻的小山村，没有城市的繁华和喧嚣，没有城市里的灯火通明和长长的街道，有的是宁静和幽雅，青砖红瓦，绿树成荫，处处透露着古朴，特别是故乡的山，那是我童年最留恋的地方，多少美好回忆，多少依恋，至今仍让我怀念。山上的四季景色秀丽，四季风光旖旎不同，各有千秋。
春天，嫩嫩的小草，刚刚发芽的小树，处处充满了勃勃的生机。当沉睡了一个冬天的小树，慢慢张开惺忪的睡眼，绽出第一抹新绿；当枯黄的山坡，渐渐被嫩绿所占据，那样的惊喜，那样的神奇，你会发现生命无穷的魅力。
炎热的夏季，当嫩绿逐渐被深绿所代替，那层叠的绿荫遮去了夏日的炎热，静静地躺在山顶的石板上，阳光透过浓荫的缝隙照射进来，一丝丝，一缕缕，耳边听着虫儿的轻唱，小号，长笛，单簧管，构成一个大自然独特的交响乐团，风儿是一个指挥家，洒脱的挥舞着手中的指挥棒，渐强减弱，时缓时急，带你去音乐的殿堂，体验大自然天籁般的交响曲。山坡上，开满了许多你叫不出名字的野花，一丛丛，一簇簇，或纯白，或金黄，摇曳舞蹈，散发着淡淡的清香。童年的我，最爱用各色各样的野花，编织成一个美丽的花环，戴在头上，在花丛中跳跃着，舞蹈着，幻想着自己是一个落入凡间的精灵，傻傻的等待着那个守护的天使。
当秋蝉把那一池春水叫寒，当天空再也望不见南飞的大雁，田野里一片金黄，果园里硕果累累，这时山上的景色煞是美丽。秋色层染，翠绿的松柏，半黄半绿的柞树，艳红如丹的枫树，翠绿映衬着金黄，金黄烘托着艳红，斑驳交错。再加上犬牙差互的石头，如回首的巨虎远眺山谷，如孤鸿展翅欲翱翔天空，如沉睡的公主等待吻醒她的王子，怪石嶙峋，形态各异。远远望去，就是一幅巨大的秋天写意图，不由让你惊叹大自然的鬼斧神工，造物的神奇。
当肆虐的寒风吹落最后一片叶子，冬姑娘悄然而至，她不似春的蓬勃，夏的妩媚，秋的多彩，无情的吹落了叶子对树最后的眷恋，化作春泥。白衣素颜，用她的灵魂化作晶莹的雪花，覆盖田野，山川。那时的山，白茫茫，星星点点的几块石头仿若雪世界里顽皮的孩子，抑制不住对外界的好奇，悄悄的探出头来。
四季轮回，岁月更迭，时间如逝去的流水，带走了纯真，带走了童年，带走了儿时的梦想，生活又给我留下了什么？午夜梦回，唯有童年的记忆依旧甜美如醉！
推荐第9篇：电视诗歌散文
《电视诗歌散文》
栏目宗旨：
表现天地人、音诗画、真善美；通过电视语言和文学语言的双重表达和有机结合，再现以至升华文学作品中那至纯的真情、至美的意境，至善的心灵。在众多的娱乐节目中打造一个诗意化的空间，弘扬真善美，满足广大电视观众日益增长的对高品位文化的追求。以达到心灵的净化、精神的启迪和审美的愉悦
风格特色：
《电视诗歌散文》栏目不同于其他娱乐情节目，具有浓郁的抒情色彩和较高的文化品味，是一种舒缓、淡雅、优美的艺术形式。无论是名家名作，还是新人新作，都力求达到选材独到、个性鲜明、制作精良，实现其通过电视艺术手段达到对人类命运终极关怀的目标。收视群体:
一批相对固定的文化层次较高的观众群，尤其是全国大中小学的师生们将其视为绝好的文学欣赏教材。海外华人也高度赞扬电视诗歌散文这种艺术形式带有浓郁的中国文化气息，希望能进一步向海外推广。
电视散文与电视诗歌
一、电视散文
在中国真正起步的标志是1994年在上海举行的全国电视散文评奖、展播、研讨会。
1、电视散文与文学散文共同的艺术特点：
就反映生活的形态来说，不注重情节的完整性和因果关系，没有明显的开端、高潮和结局等戏剧要素，也不具备战线完整的矛盾过程的鲜明线索。
就总体构思来说，往往由若干串联在一起的自然段落所构成，并不讲究段落与段落之间的衔接必然性，以及它们之间内子的依存关系。
就结构方式来说，取材灵活，形式丰富多变
2、电视散文的审美以及创作特征
通过特定的屏幕声画形象，散点式的反映创作者所见、所闻、所思、所感、所忆的生活情景和思维活动，运用独特的电子制作手段，将散漫的思维碎片组合在一起，营造散文意境，具有浓郁抒情氛围的电视文学样式
（1）立意新颖，以小见大
由于电视散文篇幅短小，取材细微，因而更需要在立意上下工夫。
“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情。”
（2）联想丰富，形散神凝 电视散文的“散”，主要建立在断续的联想基础上。
（3）文彩飞扬，意韵深远
电视散文用电视手段表现散文的“意境”。
“意”是作者的思想感情。是原作文字的文字语言本身所固有的情感和意念。这是通过旁白的朗诵来表现的。
“境”，就是具体事物所构成的画面，与音响音乐所传达出的视听形象。“境”来源于“意”，依附于“意”，意与境的完美统一，融合就是我们所追求的意境。
电视散文的创作要“虚中有实，实中有虚”
电视散文提供的画面是很有限的。电视散文的画面重在营造散文中要求的氛围、意境，又深含这某种韵味。通过画面的意境调动观众的想象力，用心去体味，去读其中是寓意，以拨动观众的心弦，发出强烈的共鸣。在处理电视画面时，画面不要太实。画面要有景深，给观众的神游、幻想、遐思留出广阔的空间。
4、电视散文选题的确定
看作品是否能激起当代人的共鸣
一般来说，内容上表现人的情感和命运的东西，表现大自然光明美好的东西比较容易为当代人所接受，形式上比较明快、线索比较单纯的东西容易为当代人接受。
看作品是否给我们留下了想象的空间隐晦曲折
5、电视散文的画面结构特征：
（1）注重叙事结构
（2）节奏舒缓而富有韵律
散文与诗歌具有音乐美，画面的韵律表现为节奏。要注意画面的内部节奏，也要注意镜头与镜头组接的节奏和全片的节奏变化。
（3）构图讲究均衡
电视散文诗歌在摄影构图上则多表现为均衡。构图注重黄金分割，力求精美。
（4）色彩造型
倾向于自然性色彩，少用夸张性色彩。从淡雅中见真情。在用色彩处理时空上，可以通过高低调、彩色黑白影调的变化来实现。色彩要富于朦胧感。虚中有实。
（5）注重意境
追求古朴清新的风格。镜头转换柔和。力求清新淡雅
电视散文是以电视为笔，以电视的语言来抒写我们的情感，记录我们的感悟，而绝不仅是对文学名篇进行电视化的再创作。这是说来简单的一句话，但实际上却是一个观念的转变，一旦观念转变，我们的路子马上就会宽广许多。
电视诗歌“诗化的镜头
电视诗歌的审美特征：
1、电视诗歌体现原作的语言美和情感的升华
2、要准确理解诗人的意图和情怀
3、电视诗歌的画面具有独特的意境美
追求意境是诗歌形象化的重要途径。所谓意境，是贯注了诗人喜怒哀乐之情的生活图画。
4、诗歌的语言是跳跃的、多义的。电视画面既不能拍成一幅幅的“新闻镜头”，也不能跟着语言图解。要讲究画面的空造型，注意光的运用，以增强画面的艺术张力。
要追求视觉美于画面力度的和谐统一
推荐第10篇：诗歌散文练习
永川中学高2014级语文备课组诗歌散文专题练习
诗 歌
1．阅读下面一首唐诗，按要求回答问题。（6分）
柳州二月榕叶落尽偶题
柳宗元
宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。
山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。
【注】此诗写于作者被贬柳州之时。
（1）通观全诗，是什么原因让诗人产生了“春半如秋”的感觉？（2分）
答：
（2）这首诗主要运用了什么艺术手法？请结合诗句作简要分析。（4分）
答：
2．阅读下面一首唐诗，按要求回答问题。（6分）
乐府·杨柳枝
白居易
依依袅袅复青青，勾引春风无限情。
白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。
（1）这首诗的首句在用字上有什么特点？这样写有什么好处？（3分）
答：
（2）诗中第三句描写了怎样的景象？表现了诗人什么样的感情？（3分）
答：
3．阅读下面一首唐诗，按要求回答问题。（6分）
春宫怨
杜荀鹤
早被婵娟误，欲妆临镜慵。
承恩不在貌，教妾若为容？
风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女，相忆采芙蓉。
【注】①婵娟：美貌。②若为容：又教我怎样饰容取宠呢。③越溪女：指西施浣纱时的女伴。越溪：即若耶溪，在浙江绍兴，是当年西施浣纱的地方，这里借指宫女的家乡。
（1）结合全诗，谈谈诗中女主人怨的原因。
答：
（2）这首诗的第三联为人称道，试作简要赏析。
答：
散 文
（一）阅读下面的文字，完成1--5题
城市文化
①到绍兴游沈园，纯因为陆游与唐琬凄艳动人的爱情悲剧所诱使。这座有着800年历史的宋代私家园林，格局景致皆不出众，欣赏过苏杭精致园林，沈园像寻常小公园，雕饰简朴的亭台水榭，有待修整的荷花池，乏人问津的茶铺，灿烂阳光下显得格外冷清。
②然而，读过陆游《钗头凤》和《沈园》诗词，走在园林每一步都有了不简单的感受。跨过放翁桥，凝视宋池里翠荷田田，脑际闪现陆游名句：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”谧静无人的冷翠亭，红鲤悠游自在的葫芦池，残垣叫人心惊的孤鹤轩，没有暗香红影的问梅槛，不期然低吟“桃花落，闲池阁”；望着入夏以来郁郁葱葱的“宫墙柳”，历史长年徘徊不去，陆游的黯然长叹萦绕耳际，唐琬的凄怆泪痕重现眼前。于是，不起眼的园林有了历史文化滋润，处处让人感动，再三流连，不舍离去。
③历史文化有着化腐朽为神奇的力量，一个平淡无奇的地方经它轻轻点染，竟能散发历久不衰魅力。只要读过宋词，只要懂得陆游，只要曾经在感情道路上有过遗憾，便会不自禁地为沈园故事一再注入新元素，漫步寂寞花树间，黯然神伤。
④出了沈园旧入口，眼前是一座填平湖沼地兴建的新园林，进入观赏，都是仿古建筑，放眼尽属“假”山“假”石“假”池，形式上洋溢宋代风采，却是一具缺了灵魂的躯壳。没有了文化意味与历史感受，再华美园林也不过一个主题娱乐公园，仅供人拍摄婚纱外景彩照，激不起心灵共鸣。
⑤文化是城市的灵魂。一个失去灵魂的城市，宛如高价商店陈列品，以一组无意义的数字证明自己存在的价值。而文化其实就是生活，遗弃根与泥土般的血缘联系，城市将是一座空中浮城。
⑥土生土长的绍兴人怀念着老绍兴城，水道纵横，划着乌篷船行遍全城，生活内容如同鲁迅笔下的“故乡”。二十年来天翻地覆的变化，河道萎缩，多已成了臭水沟，“桥乡”里竟已难得见到像样的桥。鲁迅故居前的街道遭截断围堵，建成流行步行街，筑起收费亭，门票一年内涨了一倍。鲁迅故居被妥善保护起来，却也从此与大众生活隔绝了，进出的只有到此一游的观光客，故居左右涌现的是一间间贩卖鲁迅文化品牌的旅游商店。
⑦中国有“古城卫士”之誉的阮仪三教授曾大声疾呼：城市建设中弥漫着浮躁和急功近利的心态，请不要再让城市失去记忆，不要再千城一面！他指出，人们经常误解保护古城就是恢复历史遗迹，重建古建筑，热衷于盖庙修塔，新建传统特色街，以至于拆了真古董，去做假古董，一味追求经济回报。他们保护古城不是为了保存珍贵的历史遗存，而是用作展览旅游，这无疑是反文化的短视行为。
⑧生活在这一座失忆的城市，或许最不需要的东西就是文化。
⑨城市文化须要百年千年的沉淀积累，有一群具备人文素养的居民生活其间，继承它，维护它，滋养它，丰富它，最终形成文化名城。然而，毁灭这些文化几乎是弹指间工夫，一个错误行政决定，辛苦铸建的基业顿时灰飞烟灭，万劫不复。
⑩从绍兴回来后整理数码相册，印象最深刻的仍是鲁迅童年乐园－－百草园和三味书屋一角的鲁迅小书桌，以及闹市中心的古轩亭口，车辆人潮熙攘的秋瑾纪念碑。仔细重看了鲁迅的《从百草园到三味书屋》与《药》，绍兴在心中又增加了重量。
1．阅读文章第
一、二段回答，沈园给人的外在感受是什么？作者游览沈园后其情感是什么？（2分） 答：
2．文章开头两段用大量的篇幅叙说到绍兴游沈园，从文章结构与内容两方面来看，这样写的用意是什么？(5分)
3．说说第⑦段中提到的“反文化的短视行为”具体表现为哪些？至少写出三点。(4分)
答：
4．文中第五段首句说“文化是城市的灵魂。”你认同这种观点吗？说点理由。(5分)
答：
5．综观全文，作者认为“文化城市”应具有怎样的特征？根据全文内容和你的生活体验，请你谈谈苏州在大跨步建设发展的同时应该注意些什么？(7分)
答：
（二）阅读下面的文字，完成1--15题。
静 流
弟弟迷恋音乐，不仅迷恋流行音乐，也迷恋中国古典乐器。他常常在夜里吹奏笛子，声音清越，吹出月光、竹林、沙滩、仙鹤„„升入高中以后，弟与另两个男孩一起组成了一个“红蜻蜓”歌唱组合。我喜欢那些在晚霞中飞舞的小精灵，弟也喜欢。我们都记得捉放蜻蜓是儿时最喜欢的游戏。红蜻蜓组合在春日夕阳中翻唱着一些小虎队的歌曲，唱得投入而动情，虽然只有我一个观众。弟说，他要考艺术院校。这当然没有成功，父亲认为那是不务正业，严厉禁止。弟在那年高考中落榜了。为了实现理想，弟又转向别的途径，准备去当文艺兵，这最后也没实现。弟心灰意冷，对音乐的追求就此止步。他常常迷茫地望向远方——人世浩瀚，哪条才是他要走的路?
对于父亲的横加干涉，弟是心怀怨愤的。他整日整日地不回家，在外面游荡，抽烟，喝酒，看录像，甚至赌博。父亲对于弟的不成器是彻底失望的，竟日摆着一副恨铁不成钢的表情，看也不看弟一眼。他们犹如宿敌，冷战，僵持，中间横着着大片大片的沉默，黑夜般深不可测，没有光亮。那些坚硬的、暗含敌意的、荒原一般的沉默，是什么时候开始消融，最后随风化为流水的，我不得而知。
我那时已在江南。弟有时写信，有时打电话，内容里渐渐多了关于父亲的信息。初涉尘世的弟弟被浮世的炎风吹刮后，终于体会到了现实间巷烟火的不易。弟方知道，父亲对于他的要求，并非仅仅是为了自己的脸面，那要求，也是生活本身对他的要求。
相应的，在经历过我的一些波折后，父亲对弟也渐渐释然。父亲终于明白，子女的人生是无法由他来设计的，我们都不过是千万人中最普通的那一个。 柔软悄悄而来，来自两个血脉相连的男人，如静海深流。
在四处求人碰壁后，父亲拿出积蓄，为弟买了出租车。弟把自己安顿在皖北那个小城，结婚、生子，开始了平淡的人生。
尘埃随之落定。
一年的秋日，我自江南回去探亲，家人聚在一张饭桌上，吃着饭菜，说着闲话，屋外，秋阳融融。饭后，父亲递一支烟给弟弟。弟弟点火，两人抽一口，吐出，对望，眼圈上旋，被风吹着，袅袅散去。一切都在不言中。生活似乎在和解与体恤中，平静地向前流去，父亲展望着他含饴弄孙的晚景。
如果，生活仅仅如此按部就班的向前走去，父亲与弟弟都不会看到他们各自的一面。 波澜总在不经意间降临人间。
弟的孩子，我的侄儿，在出生一年后，被诊断为孤独症患者。不能接受现实的是我的父亲。他，在一夜间，叶落萧萧，只剩下虬枝无言的指向天空。弟头一次发现了父亲的软弱，那貌似强大的外表下，也有不堪一击的所在。他一边安慰父亲，鼓励妻子；一边筹款，四处求医。竭尽人事，要为侄儿打开那扇自闭的门。弟开始不停的讲话，虽然他讲得口干舌燥，侄儿一点反应也没有。弟说，他不会放弃。父亲第一次知道了弟是执着的，像蒲草，看似柔弱，实则坚韧自持的力量。
在弟的从容面前，父亲接受了现实，他什么也没说，拍拍弟弟的肩膀，把退休工资卡交给了弟弟。弟弟不要，父亲露出怒目的本色，喝令他收下。然后挺直脊背，走出大门。
此后，父亲就是那个随传随到的人，只要弟需要，他总在那里，并一直守在那里。
弟临走时，悄悄叮嘱我：爸老了，有时犯糊涂，在你这里，你精心点。我说，你放心吧。 弟走后，父亲说，看看，你弟变能干了。我说，是，弟一直都很能干。父亲对弟的赞许是他走后说出来的。
（改编自李丽娟的作品）
1.文章开头写弟弟迷恋音乐，这对后文叙事有什么作用？（3分）
答：
2.品味文中加点的动词，简析它们分别表达了父亲怎样的心理。（3分）
(1）拍拍：
(2）喝令：
(3) 挺直：
3.联系全文，指出弟弟与父亲对立冲突到矛盾化解，直至理解信任的几个原因（5分）
答：
4．文中画线的四个句子在写法和作用上有哪些共同点？（5分）
答：
5．结合文中弟弟的经历，写出你的两点成长感悟。（7分）
答：
高2014级语文备课组诗歌散文专题练习答案
1．（1）①“宦情”之苦与“羁思”之深相叠加，让诗人内心产生一种“秋”的凄凉；②“山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼”没有春的讯息，反而让人感到肃杀萧条的氛围，所以生出如秋之感。
（2）融情于景的手法。“山城过雨”，还难于写出这场雨的份量，故后面紧接着补写了“百花尽”三字。此雨非早春润物之雨，它横掠山城，下得大，来得猛，涤荡万物。此一句，遥扣题面，把第二句“春半如秋”四字亦落到实处，同时又引带出末尾一句，“榕叶满庭莺乱啼”。经过这场暴风雨的洗劫，那些百年老榕也叶落满庭了。顿时让人感到一种肃杀萧条的景象，此等情景令诗人伤心，莺啼之声又格外增添了一重伤感情绪。那一个“乱”字，分明是诗人心烦意乱的精神状态的真实反映。
2．（1）①叠词。②突出了柳条婀娜多姿、茂密青翠的特点；同时也增加了语言的音韵美。
（2）①诗中第三句描绘了柳絮洁白轻盈，洒满大地的景象②表现了诗人对春天杨柳的怜爱（喜爱）之情。
3．（1）答：（1）自己青春貌美，却得不到皇上的恩宠之怨；（2）面对美好春光，思念故乡的愁绪。
（2）答：此联采用了乐景反衬哀情的写法。暖风和煦、鸟声轻碎、丽日高照、鲜花繁盛，写出了明丽绚烂的盛春之景，与诗中抒发的凄伤哀怨之情形成对比，更加突出了这种怨情的真切动人。 散文答案：
（一）
1．外在感受：格局景致皆不出从，格外冷清。情感：感动，不舍。
2．结构上，引起下文，为下文论述作铺垫；内容上，说明“历史文化有着化腐朽为神奇的力量，一个平淡无奇地方经它轻轻点染，竟能散发历久不衰魅力。”3.(1)心态浮躁，急功近利。(2)理解错误，认为保护古城就是恢复历史遗迹。(3)做法荒谬，重建古建筑，热衷于盖庙修塔，新建传统特色街，一味追求经济回报。(4)结果悲哀，保护古城不是为了保存珍贵的历史遗迹存，而是用作展览旅游，是反文化的短视行为。 4.因为文化中有历史，文化中有传说、有故事，所以，有文化的城市才耐人寻味，才具有生命活力，才会让人留恋忘返，才会让人感动，产生共鸣。 5.(1)需要百年千年的沉淀积累，有历史文化的滋润，有历史传说的熏染。(2)与人民的生活息息相关，有一群具备人文素养的居民生活其间。(3)需要有文化素养的人来继承它，维护它，滋养它，丰富它，最终形成文化名城。
我的看法：大发展的同时不能忽略对传统文化的继承、维护与发展，做到古城与文化同步飞跃，成为名副其实的文化古城。意对即可。
（二）
1．为后文写弟弟与父亲的矛盾冲突作铺垫。题为《静流》，静流就是静水，有成语“静水深流”，写静流目的是要表现暗中的涌动。“迷恋音乐”是静水，也是弟弟受挫的根本原因，为后文张本。
2．（1）拍拍：表现出父亲对弟弟的信任、安慰和鼓励。
（2）喝令：以强硬的方式表现出父亲对弟弟疼爱的心理。
(3)挺直：既表现了父亲要帮助弟弟面对磨难的坚强决心，又表现出父亲为能帮助弟弟而感到满足。
3．①弟弟终于体会到了生活的艰辛；②父亲终于明白，子女的人生无法由他设计；③父亲拿出积蓄为弟弟买了出租车；④弟弟发现了父亲的软弱；⑤父亲知道了弟弟的执着、坚韧。
4．①运用比喻，以有形写无形（答“具体可感、生动形象”也可）；②独立成段，过渡自然简洁；③叙事者“我”通过评说，表达感受、看法。从结构上讲，这四个都是过渡句，独立成段是为了醒目；从表现手法上讲，都用了比喻；从语句上讲，都是“我”的感想；从艺术魅力讲，都形象生动，发人深思。
5．参考答案（示例）（1）成长就是学会承担责任，懂得关心、体谅父母。（2）成长是一个不断认识自我、他人和社会的过程。
第11篇：诗歌散文朗诵
诗歌散文朗诵探讨
朗诵的概念
朗诵，就是用清晰、响亮的声音，结合各种语言表达手段，完善表达作品思想情感的一种艺术。
那么，朗诵作为一门艺术，自有它的一些创作的规律，从三个方面和大家一起来学习和探讨。
一， 诗歌的朗诵 二， 散文的朗诵 三， 朗诵的配乐
● 诗歌的朗诵
诗歌是一种常见的文学体裁，它用精练、形象、富有节奏感和音乐性的语言，用比兴、夸张、拟人、反复等表现手法，通过丰富的联想和想象，抒发情感，创造鲜明的形象和深远的意境，来概括反映现实生活。
中国的诗歌，诞生早，普及广、成就高，历史非常悠久，对整个文学的产生和发展有着强大的影响力和渗透力。从体裁来讲，有律诗（如白居易的《钱塘湖春行》、古体诗（如杜甫的《石壕吏》）、民歌（民间集体创作的《木兰辞》）、叙事诗（《孔雀东南飞》、《木兰辞》也属于叙事诗），我们学中文的人都知道这些中国古代文学的名篇佳作。
诗歌它不同于戏剧和小说，它不是靠内容和情节去表达作者的认识、感悟和体验，当然有的叙事诗也有情节展示，但他不是主要手段，而主要是靠个体情感的直接抒发，有感而发，直抒胸臆，构成了非常个性化的表现形态。
因此，要朗诵好一首诗，首先要了解诗歌的写作背景和目的，感受诗人所要表达的思想感情，把握好它的写作特色和艺术风格。要读出诗歌的节奏感和音乐美，而不是用固定的腔调从头念到尾；要投入真情实感，以情感人。对于具体的作品，要进入作者的心灵，弄清楚诗人的创作的动机，在初步理解之后，再融入自己的认识和体验，这样就会对作品产生接近感和亲近感，最终通过朗诵者真挚、准确和充满激情的表达，让诗歌从文字变为有声语言，进入到听众的心灵，和他们产生共鸣和交流，达到思想感情上的互动。
所以，我们在辅导学生进行具体作品的朗诵的时候，首先要像讲课文一样把作品拿来细细分析，讲清讲透，做好前期的准备工作。
诗歌朗诵的基本要领：（从四个方面来讲） ● 整体感受 ● 激发情感 ● 捕捉意境 ● 品味音韵
整体感受
我们把每一首好的诗歌都可以看作是一件完整的艺术品。要鉴赏它，朗诵它，首先要从整体上去感受它。怎么去感受呢？最好的方法是反复去阅读、吟诵。没有这个作为基础，你单单去看诗歌，是很难体会到诗意和诗情的。大家往往有这样的感觉，就是对于一首诗的理解，难度要大于对一篇小说的理解，原因就在于诗歌的创作有高度的概括性，还有思维的跳跃性，更有节奏的音乐性，它创作的思维方式是不一样的。它是极富想象的艺术。诗歌的世界往往和现实的世界有很大的不同，这个“不一样”，就有了诗歌特别的味道。诗人融入在诗中的思维往往是一个一个的凝结点，这些点就像是颗颗的珍珠，而串起这串珍珠的就是诗人的创作思路。我们所说的整体感受，就是你不能看到单个珍珠的浑圆的光亮，你要看到整串珍珠给你的美感，还要理解它们之间相互的关系。我们常常会感受到的是：这一句写得真好，这个词用得真美，这个也需要用心去体会，但对作品有一个整体的把握，那就是获得了一把领会诗的意境和意义的金钥匙。要做到这一点，唯一的办法就是反复吟诵，细细揣摩，读通读懂，全面把握。
激发情感
整体把握了一个作品之后，接下来我们要做的是朗诵者内在情感的激发。我们常常说，诗人是最有激情的，他的激情一定借助于他的作品来表达，朗诵者如果不能延续这种感情的流露，那么在有声语言的二度创作中，就中断了情感的链条。所以朗诵诗歌一定要带有感情，如果是以漠然的态度去读一首诗，就很难捕捉和表达诗人的感情脉络。
（1）关心生活
每个人对作品蕴含的感情刺激反应强与弱、快与慢同感知的差异性有关，与其日常生活中的态度也有关系。如果一个人平时对周围的一切漠然置之，无论外界有什么愉快、悲痛的事情都不会明显影响他的思想感情，始终无动于衷，那么让他十遍百遍地阅读吟诵作品，也可能反应不大。因此，热爱生活、关心生活，对生活充满热忱之心也是吟诵诗歌产生真情、深情的重要基础。
（2） 注意积累
感情离不开对作品的感受，也离不开感觉这一简单的心理过程，即让客观事物的个别特性在人头脑中引起反应。比如说，有人对红色特别喜欢，也特别敏感，鲜艳的花朵，鲜红的旗帜等都会让他激发起激动和愉悦的情感，日程生活中，无论是视、听、嗅、味、触等感觉在平时生活给我们留下的印象，都必须牢牢记住，一旦我们在吟诵中遇到这样的文字内容，就可以打开我们记忆的仓库，唤起一种对应的情感来。
（3） 借助想象
情感往往借助于想象的翅膀。一般来说想象越丰富，情感也就越丰富。如果我们吟诵诗句的本身，能一边从我们口中诵出这些词句，一边从这些词句中“看”到它们的形象，不仅能使我们语言绘声绘色，而且能由此调动我们的情感，让“内心的情景再现”点燃情感的火焰，在心中燃烧起来。情感与形象难分难离，要在脑海中展开想象，让心中的形象与情感融为一体，让这种力与美的极限去打动听众，感染听众。如沁园春·雪：北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。你不一定去过北国，亲眼见到过千里冰封的美景，但你一定从影视片或者摄影作品中感受过这番景象，借助想象，同样可以调动起自己的感情。
捕捉意境
我们常说好的诗歌它的意境很美，于是我们就要去捕捉这种意境。那么意境究竟是什么呢？它是诗歌创作所达到的情景交融的思想和艺术境界，是通过对富于特征的事物的描绘，与诗人内在的意境有机结合而创造出来的一种生活画面。所谓意境的“意”就是作者的思想感情，所谓“境”就是诗中描绘的具体事物和生活画面。如张志和的《渔歌子》，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。” 这是一幅江南春天的美妙图画：春江水涨，烟雨迷蒙，鸟飞鱼肥，悠然垂钓，是一幅写意的山水画。这首词描绘了春天秀丽的水乡风光，塑造了一位渔翁的形象，赞美了渔家生活情趣，抒发了作者对大自然的热爱。我们在朗读时，要展开联想和想象，将诗中的语言化为具体生动的画面，去再现诗歌的意境，理解作者的情感内涵，从而理解诗歌的主题。
品味音韵
诗歌的语言都是精炼含蓄的，它区别于其他文学体裁的一个最大的特点就是具有节奏感和音韵美。诗歌一般分行排列，具有一定规律的停顿和间歇，不仅可以给人阅读，还可以朗诵和歌唱，这就使得诗歌的语言富有节奏和音韵，读来朗朗上口，悦耳动听。反过来，这种节奏感和音韵美也赋予诗歌更多的感情色彩。我们在朗诵诗歌的时候，要充分把这种美给展示出来，通过声音的高低快慢、强弱轻重，语调的抑扬顿挫，把诗歌的内容恰到好处地表达出来。
【例《再别康桥》】
康桥：即剑桥，英国著名高等学府剑桥大学所在地。1921年，诗人曾游学于此。康桥时期是徐志摩一生的转折点。诗人曾满怀深情地说：“我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”正是康河那充满灵性的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蜇在他心中的诗人的天命。1928年诗人再度漫游欧洲，并到剑桥大学讲学，在归途的南中国海上写下了《再别康桥》这着传世之作。
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来； 我轻轻的招手，
作别西天的云彩。 那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘； 波光里的艳影，
在我的心头荡漾。 软泥上的青荇，
油油的在水底招摇； 在康河的柔波里，
我甘心做一条水草！ 那树荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹； 揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯； 满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了，
正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
此诗是徐志摩最著名的诗篇之一，抒写了诗人故地重游，再别康桥时的情感体验。诗人在剑桥留学的两年中深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响，追求个性解放的人生理想，追求“爱、自由、美”的生活理想，追求英国式资产阶级民主的政治理想。然而回国后，诗人屡屡受挫，曾经似“快乐的雪花”般的诗人，变成了“卑微”的“残苇”，发出了绝望的叹息。理想的幻灭更激起诗人对往昔康桥岁月的回忆与珍惜，诗人以这样的心绪再次漫步康桥上。因此诗歌反映的情感是复杂的，既有理想幻灭的感伤，更有对母校的挚爱、依恋，以及淡淡的离情别绪。全诗以三个“轻轻的”起笔，将至深的情怀幻化为西天的云彩，用虚实相间的手法，描绘了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人情感表现得真挚、隽永。
这首诗艺术特色鲜明，较为典型地表现了徐志摩诗歌的风格。诗人善于从生活中捕捉鲜活、富有个性特征的景物形象，糅合诗人的情感与想象，构成鲜明、生动的艺术形象，从而营造了优美、明丽的意境。那西天的云彩，河畔的金柳、河中的波光艳影，还有那软泥上的青荇……各种物象相映成趣，无不浸透着诗人对康桥的无限深情。尤其诗人的比喻独特而又贴切，手法巧妙，使情与景水乳交融，丰富了诗歌内涵，增强了诗歌的艺术感染力。本诗结构形式严谨整齐，错落有致。诗歌语言清莹流丽，音节抑扬合度，节奏轻柔委婉，和谐自然，堪称是徐志摩诗作中的绝唱。
接下来我们具体来听一个名家朗诵的作品，具体做一些分析。朗诵者：鲍国安：国家一级演员，中央戏剧学院教授。陈宝国
影视演员。
2008年７月２９日央视的一台直播晚会，是北京奥运会倒计时第１０天。《百年圆梦》晚会通过艺术家们精彩纷呈的演出和精心穿插的人物访谈与电视短片，充分表达了中华儿女对百年梦想终于实现的无比喜悦，对即将开幕的北京奥运会的衷心祝福，对来自世界各地朋友的热忱欢迎，对履行庄严承诺、举办一届高水平有特色的奥运会的坚定信心。
《百年圆梦》
我有一个梦
一个说出来
就让中华儿女心跳加速的梦【欣喜、期待、盼望圆梦的心情】 它是万里长城行走的一百个春夏秋冬 它是颐和园里苍松镌刻的一百道年轮 它是黄河入海百年不倦的旅痕
它是长江潮头托起的三万六千个月圆日升【用代表中华文明象征，比对奥运的神圣，庄重自豪的心情】
百年一梦
一梦百年
是什么让我们孜孜以求追梦始终【激昂的情绪由此展开】 那怕山崩地裂
冰雪遮天 都不能改变我们神圣的初衷 这就是奥林匹克中国梦 这就是中华民族奥运梦【向全世界表达了中国人对奥运梦想的百年追求，一百年的梦想就要实现，激动的心情是无法抑制的】 中国梦
奥运梦 中国梦
奥运梦
今天
当开放的中国圆梦北京奥运 积蓄五千年热能的中华文明
又开启了一个神奇绚烂的五环天空【稍稍平定一下心情，语调由扬转抑，形成对比】
这里有青铜铭文激扬的乾坤 这里有青花瓷里婉约的神韵 这里有敦煌壁画靓丽的彩绘 这里还有神奇太极里【向全世界展示古老东方文明的骄傲，如数家珍般自豪的心情】 与日月同辉天人合一的永恒 日月同辉
天人合一 日月同辉
天人合一
我的梦啊
一个渴望在五环旗下 和世界分享和平阳光的梦
这个梦
是印了中国红的花香请柬
打开它
就在十天后的新北京 【梦想就要实现，急切、期待、热烈的欢呼】 我要在新落成的T3航站楼里笑迎各国朋友 我要在水立方为公平竞赛欢呼加油 我要在鸟巢顶上接过穿越珠峰的火炬 用古希腊的火种和东方祥云
一起点亮奥林匹克最灿烂的星空【展示新北京的风貌，奥运场馆的雄伟，表达人类追求奥运精神的理想】 点亮奥林匹克最灿烂的星空 点亮奥林匹克最灿烂的星空
来吧
朋友 来吧
世界
今晚
我们要开启一坛百年陈酿的好酒 让醉人的芬香洗去你旅途的疲惫
今晚
我们要在全世界最大的广场 以奥运东道主的名义举起酒杯 为相约北京的奥运健儿 为人类的健康 为世界的和平干杯
干杯
干杯
干杯【向全世界发出由衷的邀请，为奥林匹克精神干杯】
中国百年圆梦奥运，令全球华人为之感叹和骄傲。2008年的8月8日，这一天比任何节日都让我们期待，盛大的开幕式，精彩的比赛，中国代表团的金牌榜，牵动着无数中国人的心。那种自豪的心情，只有用诗歌最能酣畅淋漓地去表达，记得当年倒计时10天的那台晚会，精彩节目很多，两位朗诵名家的这个节目被放在最后，作为压轴的大戏，从现场效果来看，确实当之无愧。诗人由中国奥运圆梦所激发出来的澎湃的激情，朗诵者充满豪情的表演，把整台晚会的气氛推到了顶点，发自肺腑的语言，打动了无数观众的心。《百年圆梦》也成了教科书式的经典朗诵名篇。
●散文的朗诵
散文是一种自由、灵活地抒写见闻感受的文体，形式自由，题材多样而带有艺术性，篇幅一般不长，能迅速反映现实生活。
散文给人独特的美感在于让我们通过一个十分精粹、亲切的形式，读到作者对人生和自然的感悟。
散文的种类因取材、立意和表达的不同，可分为叙事性散文，抒情性散文和议论性散文。散文写作者的所见、所闻、所思、所感，记录作者的生活和思想的真实经历，直接反映作者的个性。
我们常常说，散文的特点是形散而神不散的特点。所谓形散，就是散文的题材往往是纵贯数千年，横亘几万里，海阔天空，挥洒自由；那么神不散，就是无论古今中外，天南海北的题材，总是统率于作品的主题，贯穿于作品的线索，最终归结为作者思想感情的脉络。所以形散只是散文的表象，神聚才是散文的特质，作者可以根据表达主题的需要，不受时间空间的限制，毫无拘束地选取材料，这是散文创作的方便之处。集纷繁的题材于一篇，说古道今，写景状物，抒情写意，使散文具有了独特的艺术魅力。散文还特别讲究谋篇和遣词造句，非常讲究布局和结构，繁而不乱，杂而有章，它总是以精巧的布局谋篇把纷繁的题材组织得疏密有致，浑然一体。
有人说，小说或者戏剧文学犹如山川一样雄浑壮阔，那么散文就像园林一样匠心布置，巧夺天工。
我们要朗诵好一篇散文，首先要分析它的篇章结构，体会它内容和形式的统一。散文的语言是极富表现力的语言，它非常灵活，参差错落，富于变化，这也是我们要着重去分析和体会的。散文朗诵的基本要领是：
●扣住感情 ●探求意境 ●品味语言 ●抓住“文眼”
扣住感情
散文作者写自己的所见、所闻、所思、所想，最终要抒发的是自己的思想情感，思想情感是作者创作的基础，也是贯穿整个作品的脉络。因此，扣住作者的思想感情，就等于抓住了马匹的缰绳，就能深入理解作品，提高阅读文章的能力，为朗诵做好准备。
比如《荷塘月色》，朱自清写于1927年7月，作者参加过“五四”运动，是新文学运动的主要人物，但在“四一二”政变以后的白色恐怖当中，朱自清不满当时的黑暗社会现实，却又找不到出路，他幻想超脱现实，而又欲罢不能。这种复杂矛盾、苦闷彷徨的思想感情，既是《荷塘月色》的思想基础，又成为贯穿全篇的脉络。作者在文中刻意描写景物，创造意境，正是为了寄予这种感情，表达这种心境。《荷塘月色》正是借抒发这种情感，曲折的反映了但是的黑暗社会现实，反映了当时一部分要求进步却尚未找到出路的知识分子苦闷彷徨的情绪和前进步履的艰难。
探求意境
散文往往是诗情画意的，好的散文就像一首诗，具有深邃的意境。作者往往在描绘客观事物的过程中融入自己的主观情感，构成情景交融、情理交融的艺术境界。我们在朗诵散文的时候，要不断去探求作品的意境，这不仅可以更好地去理解散文的内蕴，也可以陶冶朗诵者的心灵。
写山川景物的散文，创造意境往往采用借景抒情，情景交融，托物言志的方式；
写风土人情的散文，创造意境往往采用情不直抒，理不直陈，因事明理的方式；
历代散文大家，他们在作品中所创造的意境往往是区别于他人的显著的标志之一，如周作人的散文的意境是平淡隽永的，刘白羽的散文是雄壮瑰丽的，杨朔的散文以托物言志的风格见长，而秦牧的散文则像线穿起来的珍珠，松散而神聚。
我们再拿朱自清的散文《背影》为例，去探究散文的意境。
朱自清在这篇散文中，写了在特定的情景下父亲的背影，特别是离“我”有一定距离的背影，作者只是用极其简单的速写笔法，抓住了传神的细节，勾勒出一副淡淡的背影的轮廓画。父亲的慈爱和迂执，艰难和努力，困顿和挣扎，都聚集在背影这一个点上，儿子对父亲一生零星的印象，和百感交集的思绪，都汇聚这个点进行集中，组合，强调，创作出一个有机的艺术整体和意蕴丰富，耐人寻味的艺术境界。
朗诵散文的时候，既要注意意境的探求，又要注意作者感情的抒发，将情、景、意有机结合起来，更好地体会散文的意境之美。
品味语言
散文和小说不同，它没有复杂的情节，没有矛盾冲突，也不像诗歌，不是很刻意去追求和谐的节奏和美妙的旋律，散文语言的特点或庄重，或诙谐，或直白，或婉约，或浓烈，或清淡，是极具表现力的语言，需要我们去好好品味。而品味散文的语言，最重要的是要抓住关键的字词句，细致体会它在表达主题思想方面的作用，这些字词句，往往是整片文章的关键点，它的传神之处需要我们在预读的时候慢慢去咀嚼。
还是拿《荷塘月色》做例子。《荷塘月色》写月光一段——
“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上，薄薄的轻雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像是笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处，——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵阿玲上奏着的名曲。”
这一段写荷塘的月色，月色本来是无形的，但一个“泻”字，赋予了月光像流水一样的动态，这个“泻”就是关键字。作者抓住了月光下荷塘，荷叶，荷花的种种特定的形态，通过比喻和拟人的方法进行侧面描写，使得无形的月光有了可以感知的形象。这一个段落中，虽然——却——所以——但——固——也
这样一个连续转折的复句，委婉曲折地表达了柔美的月色给人的淡淡的喜悦，接下来，作者以“参差”、“斑驳”、“稀疏”来描摹月色的形，又用了通感的手法，将视觉形象转化为听觉形象，把光和影的协调组合比喻成小提琴上演奏着的名曲，让人产生更加丰富的联想。这一段文字，正面描写月光，侧面描写月影，以月影渲染了月光，把光和影和谐地统一了起来，情与景融于一炉，生动刻画出荷塘上朦胧的月色，给人以美的享受。我们在朗诵的时候，要抓住有关的词和句子，体会其美妙的语言和意境，准确地去把握作者语言的特色。 说到不同的语言特色，鲁迅的散文和朱自清的就大不一样，他是冷峻、幽默和隽永的。而吴伯萧散文的语言的特点是简练和干净的。这都需要我们去细细品味。
抓住“文眼”
什么叫文眼？文眼就是提示文章中心的字眼，它是文章的窗户，就像眼睛是心灵的窗户一样，通过它就能窥探到文章的中心。诗有诗眼，文有文眼，散文的眼就是作者着力表现的中心点，是文章结构的枢纽点，也就是全文神聚的点。在分析文章中心思想的时候，通常要借助文眼，因为这是把握中心的重要手段。
怎样去识别散文的“文眼”呢，它并无固定的位置，不易分辨，但只要精于阅读，还是可以早找的。如《荷塘月色》，它的文眼就在篇首，这几天心情颇不宁静。为文章定下了感情基调，不宁静的心情去写宁静的荷塘，这是一种对比，是一种彷徨的心绪的表达。很多散文的文眼就是它的标题，如朱自清的散文《绿》.杨朔的《荔枝蜜》，开头说：“蜜蜂是画家的爱物，我却总不大喜欢。”全文正是由“总不大喜欢”展开，为什么不大喜欢？因为小时候被蜜蜂蜇了。为什么后来发生了兴趣？因为喝了荔枝蜜，“觉得生活都是甜的”。为何后来发出赞叹，甚至梦见自己变成蜜蜂？因为被蜜蜂的无私奉献的精神所感动，进而又联想到些在平凡岗位上无私奉献的劳动者。这篇文章的文眼就出现在了最后，歌颂劳动者和劳动成果。
抓住了文眼，就扣住了全篇的中心，准确表达主题就有了方向。
【例余光中《沙田山居》】
书斋外面是阳台，阳台外面是海，是山，海是碧湛湛的一弯，山是青郁郁的连环。山外有山，最远的翠微淡成一袅青烟，忽焉似有，再顾若无，那便是大陆的莽莽苍苍了。
海天相对，中间是山，即使是秋晴的日子，透明的蓝光里，也还有一层轻轻的海气，疑幻疑真，像开着一面玄奥的迷镜，照镜的不是人，是神。海与山绸缪在一起，分不出，是海侵入了山间，还是山诱俘了海水，只见海把山围成了一角角的半岛，山呢，把海围成了一汪汪的海湾。山色如环，困不住浩渺的南海，毕竟在东北方缺了一口，放樯桅出去，风帆进来。起风的日子，海吹成了千亩蓝田，无数的百合此开彼落。到了夜深，所有的山影黑沉沉都睡去，远远近近，零零落落的灯全睡去，只留下一阵阵的潮声起伏，永恒的鼾声，撼人的节奏摇动我的心潮。有时十几盏渔火赫然，浮现在黢黑的海面，排成一弯弧形，把渔网愈收愈小，围成一丛灿灿的金莲。
海围着山，山围着我。沙田山居，峰回路转，我的朝朝暮暮，日起日落，月望月朔，全在此中度过，我成了山人。问余何事栖碧山，笑而不答，山已经代我答了。其实山并未回答，是鸟代山答了，是虫，是松风代山答了。山是禅机深藏的高僧，轻易不开口的。人在楼上倚栏杆，山列坐在四面如十八尊罗汉叠罗汉，相看两不厌。山谷是一个爱音乐的村女，最喜欢学舌拟声，可惜太害羞，技巧不很高明。无论是鸡鸣犬吠，或是火车在谷口扬笛路过，她都要学叫一声，落后半拍，应人的尾音。
从我的楼上望出去，马鞍山奇拔而峭峻，屏于东方，使朝暾姗姗其来迟。鹿山巍然而逼近，魁梧的肩膂遮去了半壁西天，催黄昏早半小时来临，一个分神，夕阳便落进他的僧袖里去了。白天还如佛如僧，蔼然可亲，这时竟收起法相，庞然而踞，黑毛茸蒙如一尊暗中伺人的怪兽，隐然，有一种潜伏的不安。
千山磅礴来势如压，谁敢相撼?但是云烟一起，庄重的山态便改了。雾来的日子，山变成一座座的列屿，在白烟的横波回澜里，载浮载沉。八仙岭果真化作了过海的八仙，时在波上，时在弥漫的云间。有一天早晨，举目一望，八仙、马鞍和远远近近的大小众峰，全不见了，偶尔云开一线，当头的鹿山似从天隙中隐隐相窥，去大埔的车辆出没在半空。我的阳台脱离了一切，下临无地，在汹涌的白涛上自由来去。谷中的鸡犬从云下传来，从远的人间。我走去更高处的联合书院上课，满地白云，师生衣袂飘然，都成了神仙。我登上讲坛说道，烟云都穿窗探首来旁听。
起风的日子，一切云云雾雾的朦胧氤氲全被拭净，水光山色，纤毫悉在镜里。原来对岸的八仙岭下，历历可数，有着许多山村野店，水浒人家。半岛的天气一日数变，风骤然而来，从海口长驱直入，脚下的山谷顿成风箱，抽不尽满壑的咆哮翻腾。蹂躏着罗汉松与芦草，掀翻海水，吐着白浪，风是一群透明的野兽，奔踹而来，呼啸而去。
最令人心动而神往的，却是人为的噪音。从清早到午夜，一天四十多班，在山和海之间，敲轨而来，鸣笛而去的，是九广铁路的客车、货车、猪车。曳着黑烟的飘发，蟠蜿着十三节车厢的修长之躯，这些工业时代的元老级交通工具，仍有旧世界迷人的情调，非协和的超音速飞机所能比拟。山下的铁轨向北延伸，延伸着我的心弦。我的中枢神经，一日四十多次，任南下又北上的千只铁轮轮番敲打，用钢铁火花的壮烈节奏，提醒我，藏在谷底的并不是洞里桃源，住在山上，我亦非桓景，即使王粲，也不能不下楼去： 栏杆三面压人眉睫是青山 碧螺黛迤逦的边愁欲连环 叠嶂之后是重峦，一层淡似一层 湘云之后是楚烟，山长水远 五千载与八万万，全在那里面……
余光中的散文《沙田山居》，以其特有的笔法，写了他在香港“山居”阳台上欣赏到的景色特点，对周围的景物进行了精心的描摹，既写了外在景观，又写了内心的感受，情景交融。文章深厚的文化内涵，诗一样的语言，表现了作者对祖国及祖国文化的热爱，那深深的乡愁更让人难以忘怀。下面就从作者的思路章法，语言特色，思想情感等方面作简要的分析。
1本文思路清晰，结构布局严谨精美文章开篇平实，但就在这平平常常的叙述中我们感受到了作者那深厚的情感。接着作者进一步展开，描绘“千亩蓝田”的海，“禅机深藏的高僧，轻易不开口”的山，“黄铜烧成赤金又化作紫灰与青烟”的晚霞，“弥漫”的云烟雾气，“咆哮翻腾”的风，以及火车的轰鸣。
全文以“站在阳台上看风景”为线索，将不同美景尽揽胸中，谋篇布局，浑然一体，这也为文中细致的描写和充分的表现提供了坚实的基础，成功地表达出作品主题和作者那份乡愁。当然，本文的景物海、山、云、风等是纠缠在一起的统一体，作者艺术地将这些景物结合在一起，整体没有割裂的痕迹。
2本文的语言典雅，具有诗歌的韵味。余光中是一位诗人，他的这篇文章可以说是诗化了的散文。(1)语言的细腻准确。作者犹如拿着马良的神笔在绘着祖国的壮丽山河，看那“最远的翠微淡成一袅青烟”，“山影黑沉沉睡去”，“千山磅礴的来势如压”，“掀翻海水，吐着白浪”等等，无不如诗如画。另外，大量的叠词的运用加强了语言的节奏感：灿灿、姗姗、碧湛湛、阴森森、莽莽苍苍、零零落落、远远近近、朝朝暮暮等。(2)拟人、比喻、排比等修辞手法的使用。让景物都有了灵性，给人以丰富的想象与美感。“海被风吹成了千亩蓝田，无数的百合此开彼落”、“山谷是一个爱音乐的村女”、“我登上讲坛说道，烟云都穿窗探首来旁听”。从全文看，作者完全把笔下的景物当作有情感的人来写，表现它的喜、怒、哀、乐，我们仿佛感受到了作者那份人与自然对话的真诚，那份喜悦，那份欣赏，那份赞美，那份依恋，所有景物都脉脉含情，充满了诱惑，难怪作者深入其中，尽情享受。(3)典故的运用增加了文章的深度。“重九的陶菊已经两开，中秋的苏月已经圆过两次了”，“住在山上，我亦非桓景，即使王粲也不能不下楼去”，这些典故都表露了作者的心迹，“下楼去”做自己心中长久想做的事，让祖国早日实现统一，文章显得含蓄，深沉，也留给读者深远的回味。
3文章的情和景融为一体一切景语皆情语，除了直接的抒情外，那景物描写中更包含了作者的深情，作者赞美祖国河山的壮丽秀美，但更深沉的是文中浓浓的乡愁和对祖国统一的渴盼。
本文发表于1987年，那时香港还没有回归，作者站在他那似家非家的阳台上，望着“大陆的莽莽苍苍”，必然会心潮澎湃，特别是结尾处的语句，“湘云之后是楚烟，山长水远。五千载与八万万，全在那里面……”那里面是什么呢？我们仿佛感受到了作者那颗跳动着的心，那种爱乡，思乡，想回到祖国怀抱中的急切心情，由此带给读者的也是感情上的强烈共鸣。
朗诵的配乐
音乐可以为朗诵增色，这是大家公认的。音乐是通过旋律、节奏、和声等手法塑造音乐形象，表达思想感情的。运用音乐进行配乐朗诵，朗诵者的情感也更容易被调动起来，使有声语言更显得生动、立体和活跃。
但是配乐又不是随随便便找一段音乐作为陪衬，必须认真选取，使之符合作品的内容，达到整体的艺术效果。
● 要选择与作品内涵和基调相接近的乐曲，朗诵者既要吃透朗诵作品的思想主题，也要了解配乐曲目的情感基调。比如朗诵古诗，就必须选用中国传统的古乐曲，现代曲目和西洋的古典音乐是不可能选用的。要不音乐和朗诵风马牛不相及，成了两张皮。
● 选用的曲目的长度要和朗诵作品的长度大致相同，如果太长，建议去掉头，留着尾巴，找一个有起始感觉的乐段，用淡入的方式展开。
● 注意适当留白，古时候有“大音稀声”和“大象无形”的说法，在朗诵的过程中，朗诵者和听众往往都会有“陶醉”、“酝酿”、“回味”的状态，用留白的艺术，可以达到“此时无声胜有声”的艺术效果，给观众留下思考和想象的空间。
● 控制好配乐的音量，有些地方突出旋律，有些地方淡化音乐，切忌音量过大，喧宾夺主，造成干扰。
第12篇：汪国真诗歌散文
《生活》
当欢笑淡成沉默，当信心变成失落，我走近梦想的脚步，是否依旧坚定执着；当笑颜流失在心的沙漠，当霜雪冰封了亲情承诺，我无奈的心中，是否依然碧绿鲜活。有谁不渴望收获，有谁没有过苦涩，有谁不希望生命的枝头挂满丰硕，有谁愿意让希望变成梦中的花朵。现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。甩掉世俗的羁绊，没谁愿意，让一生在碌碌无为中度过。整理你的行装，不同的起点，可以达到同样辉煌的终点。人生没有对错，成功永远属于奋斗者。
《嫁给幸福》
有一个未来的目标，总能让我们欢欣鼓舞。就像飞向火光的灰蛾，甘愿做烈焰的俘虏，摆动着的是你不停的脚步，飞旋着的是你不停的流苏。美丽，在一往情深的日子里，有谁说得清，什么是甜，什么是苦。只知道，确定了就义无反顾。要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。
《热爱生命》
我不去想，是否能够成功。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不去想能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢的吐露真诚。我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。我不去想，未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切，都在意料之中。
《剪不断的情愫》
原想这一次的远游，就能忘记，你秀美的双眸；就能剪断，丝丝缕缕的情愫；和秋风，也吹不落的忧愁；谁曾想，到头来；山河依旧，爱也依旧；你的身影，刚在身后，又到前头。
《孤独 》
孤独若不是由于内向，便往往是由于卓绝。太美丽的人感情容易孤独，太优秀的人心灵容易孤独，其中的道理显而易见，因为他们都难以找到合适的伙伴。太阳是孤独的，月亮是孤独的，星星却难以数计。
人都难以忍受长期的孤独。意志薄弱的人为了摆脱孤独，便去寻找安慰和刺激；意志强
的人便去追寻充实个超脱。他们的出发点一样，结局却有天壤之别，前者因为孤独而沉沦，后者因为孤独而升华。
一种人宁愿孤独也不愿无聊，因为孤独对他来说只是寂寞。有一种人宁愿无聊也不愿孤独，因为孤独对他来说只是无聊。孤独而寂寞的人，只是觉的时光冷清，却不会虚度时光，而孤独无聊的人总觉的日子无滋无味，于是便虚掷光阴。 当别人因失意而孤独的时候，你去成为他的朋友，他往往会心存感激；当别人因得意而门庭若市，你想去成为他的座上之宾，常常会遭到轻视。因此一个真正聪明的人是不会太势利的，更不待说一个真诚的人了。
有些表面上很幸福的人，实际上是很不幸的人；有些表面上很不幸的人，实际上是很幸福的人。感情上的幸与不幸，只有当事者心里最清楚，旁人常常是在妄加猜测。 的确，有太多人的脸上有太多微笑，是因为心中有太多太多泪水啊！
《我喜欢出发》
凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。带深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。
怎麽能不喜欢出发呢？没见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨没见过大海的浩翰，仍然是遗憾；见了大海的浩翰没见过大漠的广袤，依旧遗憾；见了大漠的广袤没见过森林的神秘。还是遗憾。世界上有不绝的风景，我有不老的心情。
我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。即便这样，我依然喜欢。 打破生活的平静便是另一番景致，一种属于年轻的景致。真庆幸我还没有老。即便真老了又怎麽样，不是有句话叫老当益壮吗？ 于是我想从大山那里学习深刻，我还想从大海哪里学习勇敢，我还想从大漠那里学习沉着，我还想从森林那里学习机敏。我还向学着品味一种缤纷的人生。
人能走多远？这话不是要问向两脚而是要问向志向；人能攀多高？这事不是要问向双手而是要问向意志。于是，我想用热血给自己树起一个高远的目标。 不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。目标实现了，是光荣；目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实；再我看来，这就是不虚此生。 是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。
《淡泊》
在一个充满诱惑的世界里,欲望是咖啡,是美酒,是可卡因,淡泊是茶.非分的欲望鼓舞人,也戕害人.淡泊,不是没有欲望.属于我得当仁不让;不属于我的,千金难动其心,着就是一种淡泊. 不忧淡泊的生活,并能以淡泊的态度对待生活中的繁华和诱惑,让自己的灵魂安然入梦,这样的人,予自己是云朵一样的轻松,予别人是湖泊一样的宁静.破坏安谧的生活,总是先从破坏淡泊的心境开始的;修补受了损伤的灵魂,总是先从学会淡泊的生活开始的.诱惑犹如莱茵河上的洛雷莱,欲望好比受不住诱惑撞碎在洛雷莱下的舟子,淡泊能使你心常如明镜,免受灾难. 淡泊给予你的或许不多,但是你所必须的东西都给予你了;奢华给予你的可能很多，但是人所必须的一些东西却可能丢掉了.一个为淡泊的生活感到痛苦难熬的人,他往往会以更大,的痛苦为代价重新认识淡泊.这个世界有太多的诱惑,因此有太多的欲望,因此有太多欲望满足不了的痛苦.一个人要一清醒的心智和从容的步履走过岁月,他的精神中不能缺少淡泊.否则,他不是活得太忧郁,就是火得太无聊.淡泊,不是不思进取,不是无所作为,不是没有追求,而是以纯美的灵魂对到生活与人生.淡泊明智,古人早已对淡泊有过精辟的见解.的确,淡泊犹如美好的天籁. 春天在我们眼里,沙滩在我们脚下,蓝天在我门头上,森林在我们手中,让我们的心境离尘嚣远一点,离自然近一点,淡泊就在其中.
《我愿》 我愿
我是一本
你没有翻过的书
翻了
就不想放下
我愿
我是一片
你没有见过的风景
见了
就不想离开
我愿
我是一首
你没有听过的乐曲
听了
还想再听
我愿
我是一个
无比瑰丽的梦境
让你永远永远
也走不出
《默默的情怀》
总有些这样的时候
正是为了爱
才悄悄躲开
躲开的是身影
躲不开的 却是那份
默默的情怀 月光下踯躅 睡梦里徘徊
感情上的事 常常说不明白
不是不想爱
不是不去爱 怕只怕
爱也是一种伤害 《也许》
也许，永远没有那一天
前程如朝霞般绚烂
也许，永远没有那一天
成功如灯火般辉煌 也许，只能是这样
攀援却达不到峰顶
也许，只能是这样
奔流却掀不起波浪 也许，我们能给予你的
只有一颗
饱经沧桑的心
和满脸风霜
《热爱生命》
我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾 风雨兼程 我不去想能否赢得爱情
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
既然目标是地平线
留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞
只要热爱生命
一切，都在意料之中
《不要急于相见》
不要急于相见
为天空再留一朵洁白的梦幻 洁白的梦幻
雨打芭蕉 泪湿栏杆
不要急于相见
等庭院盛开温馨的玉兰 温馨的玉兰
举杯把盏 花好月圆
不要急于相见
既然已分别了很久很久平安便是夙愿
离愁终有尽 相思诉不完
《淡淡的云彩悠悠地游》
爱，不要成为囚
不要为了你的惬意
便取缔了别人的自由 得不到 总是最好的 太多了 又怎能消受 少是愁多也是忧
秋天的江水汨汨地流
淡淡的雾 淡淡的雨
淡淡的云彩悠悠的游
《旅程》
意志倒下的时候
生命也就不再屹立 歪歪斜斜的身影 又怎耐得
秋叶萧瑟 晚来风急
垂下头颅
只是为了让思想扬起 你若有一个不屈的灵魂
脚下，就会有一片坚实的土地
无论走向何方
都会有无数双眼睛跟随着你 从别人那里
我们认识了自己
《旅行》
凡是遥远的地方
对我们都有一种诱惑 不是诱惑于美丽 就是诱惑于传说
即使远方的风景 并不尽如人意 我们也无需在乎 因为这实在是一个 迷人的错
仰首是春 俯首是秋
愿所有的幸福都追随着你 月圆是画 月缺是诗
《如果生活不够慷慨》
如果生活不够慷慨
我们也不必回报吝啬 何必要细细的盘算
付出和得到的必须一般多
如果能够大方 何必显得猥琐 如果能够潇洒 何必选择寂寞 获得是一种满足 给予是一种快乐
《山高路远》
呼喊是爆发的沉默
沉默是无声的召唤 不论激越 不是宁静 我祈求
只要不是平淡 如果远方呼喊我 我就走向远方 如果大山召唤我 我就走向大山 双脚磨破
干脆再让夕阳涂抹小路 双手划烂
索性就让荆棘变成杜鹃 没有比脚更长的路 没有比人更高的山
《思念》
我叮咛你的
你说 不会遗忘
我也 全都珍藏 对于我们来说
记忆是飘不落的日子 ——永远不会发黄 相聚的时候 总是很短 期待的时候 总是很长
岁月的溪水边
捡拾起多少闪亮的诗行 如果你要想念我 就望一望天上那 闪烁的繁星 有我寻觅你的 目——光
《思》
——题油画
只一个沉默的姿态 便足以让世界着迷 不仅因为是一尊圣洁 不仅因为是一片安谧 还因为是一面昭示 还因为是一个启迪
还因为她以现代人的形象 告诉我们
——沉思是一种美丽
《倘若才华得不到承认》
倘若才华得不到承认
与其诅咒 不如坚忍 在坚忍中积蓄力量 默默耕耘
诅咒 无济于事
只能让原来的光芒黯淡 在变得黯淡的光芒中 沦丧的更有 大树的精神
飘来的是云 飘去的也是云 既然今天
没人识得星星一颗 那么明日
何妨做 皓月一轮
《我不期望回报》
给予你了
我便不期望回报 如果付出
就是为了 有一天索取 那么，我将变得多么渺小
如果，你是湖水 我乐意是堤岸环绕 如果，你是山岭
我乐意是装点你姿容的青草
人，不一定能使自己伟大 但一定可以 使自己崇高
《许诺》
不要太相信许诺
许诺是时间结出的松果 松果尽管美妙
谁能保证不会被季节打落
机会，凭自己争取 命运，靠自己把握 生命是自己的画板
为什么要依赖别人着色
《只要明天还在》
只要春天还在
我就不会悲哀
纵使黑夜吞噬了一切 太阳还可以重新回来
只要生命还在 我就不会悲哀
纵使陷身茫茫沙漠 还有希望的绿洲存在
只要明天还在 我就不会悲哀
冬雪终会悄悄融化 春雷定将滚滚而来
《走向远方》
是男儿总要走向远方，
走向远方是为了让生命更辉煌。
走在崎岖不平的路上，年轻的眼眸里装着梦更装着思想。 不论是孤独地走着还是结伴同行， 让每一个脚印都坚实而有力量。
我们学着承受痛苦。
学着把眼泪像珍珠一样收藏，
把眼泪都贮存在成功的那一天流， 那一天，哪怕流它个大海汪洋。
我们学着对待误解。
学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝， 不论生命经过多少委屈和艰辛，
我们总是以一个朝气蓬勃的面孔，醒来在每一个早上。
我们学着对待流言。
学着从容而冷静地面对世事沧桑，
"猝然临死而不惊，无故加这而不怒"， 这便是我们的大勇，我们的修养。
我们学着只争朝夕。
人生苦短，道路漫长，我们走向并珍爱每一处风光， 我们不停地走着，不停地走着的我们也成了一处风光。
走向远方，从少年到青年，
从青年到老年，我们从星星走成了夕阳。
《怀想》 我不知道
是否 还在爱你 如果爱着
为什么 会有那样一次分离
我不知道
是否 早已不再爱你 如果不爱
为什么 记忆没有随着时光 流去
回想你的笑靥
我的心 起伏难平可恨一切 都已成为过去 只有婆娑的夜晚
一如从前 那样美丽
《永恒的心》 岁月如水 流到什么地方
就有什么样的时尚 我们怎能苛求 世事与沧桑
永不改变的
是从不羞于见人的 真挚与善良
人心
无论穿什么样的衣裳 都会 太不漂亮
《那凋零的是花》 你的生命正值春光
为什么 我却看到了霜叶的容颜 只因为那面美丽的镜子
打碎了 你的眷恋深深
在梦幻旁 久久盘桓
既然伸出双手
也捧不起水中的月亮 那么让昨日成为回忆 也成为纪念
人生并非只有一处 缤纷烂漫 那凋零的是花 ——不是春天
第13篇：古代诗歌散文
中央广播电视大学2011—2012学年度第一学期“开放本科”期末考试(开卷) 古代诗歌散文专题 试题
一、选择题(每题1分，共10分) 1．下列作品中不属于骈文的是( )。 B．《祭十二郎文》 2．吴歌、西曲是( )中的两大类。C．南朝乐府 3．下列作品篇目中出自《庄子》的是( )。 A．《齐物论》 4，下列作品中不属于五古的是( )。 C．王维《山居秋暝》 5．下列词作中不属于苏轼的是( )。 D．《满庭芳》(山抹微云) 6．咏梅词的绝唱《暗香》(旧时月色)和《疏影》(苔枝缀玉)的作者是( )。 A姜夔 7．著名的散曲套数【般涉调〃哨遍】《高祖还乡》是( )的作品。 A．睢景臣
8．词人( )的词以个人的不幸写出人生普遍的悲苦，如《虞美人》(春花秋月何时了)就借对往事的追怀，写出了对人生无常的追问。D．李煜
9．下列作品中不属于七律的是( )。 D．李贺《神弦曲》
10．著名的怀古词《永遇乐》(千古江山)是词人( )抒发爱国之志、表现英雄情怀的作品。C辛弃疾 11．诗人 __苏轼___的作品善于阐发人生哲理，如其七律中的《和子由渑池怀旧》、七绝中的《题西林壁》等。 12．诗人王安石___绝句多写景抒情之作，风格雅丽精绝，《泊船瓜洲》可为代表。 13．刘兰芝是著名叙事长诗《孔雀东南飞__》中的女主人公。
14．宋代词人 周邦彦__的慢词艺术成就极高，《六丑》(正单衣试酒)是其代表作之一，
15．子虚、乌有先生和亡是公出自汉代作家司马相如_的散体大赋，作者借他们口夸写了汉天子在上林苑畋猎的盛况。 16．《永州八记》是作家_柳宗元_ 谪居永州期间所作，是其最令人称道的山水游记。 17．南宋著名词人_辛弃疾_ 常借助“香草美人”的比兴传统，曲折地表达自己政治失意 之感，如《青玉案》(东风夜放花千树)和《摸鱼儿》(更能消几番风雨)。
18．诗人_杜甫_ 在七律方面达到了集大成的境界，《秋兴八首》和《蜀相》等是其七律的代表作品。
19．擅长慢词的宋代词人 柳永 _描写羁旅行役之感的作品有些兴象高远，颇得文人士大夫喜爱，如《八声甘州》(对潇潇、暮雨洒江天)等。
20．桐城派的代表人物姚鼐在古文理论上提出“义理”“考据”和“_辞章”的统一。
三、简答题(每题10分，共30分) 21．简析晏几道令词创作的特点。
答案要点：(1)主要内容是追忆往日恋情，感情深沉真挚。(2)将牢骚不平之气溶解在悲欢离合的题材中，具有浓重的感伤情调。(3)继承令词传统的表达技巧外，又注意吸取慢词的精神气度，用作诗的方法来填词。
22．举例说明词在声韵上的特点。
答案要点：(1)平仄上：不但讲究平仄，还讲究四声，每个字的平仄甚至四声都是固定的(2)押韵上：用韵灵活自由，根据词牌的要求，可以押平声韵，也可以押仄声韵，还可平仄互押，可以换韵。但每个词调的韵部都是固定的。
23．结合《史记》文本，简述你对“子长爱奇”的理解。
答案要点：(1)“子长爱奇”是指司马迁偏好记载奇异的人事。(2)选择性格行事奇特的人进行描写。(3)叙写人物的传奇经历。
四、论述题(每题25分，共50分) 24．试述苏轼古文创作的成就。
答案要点：(1)议论文：史论文、政论文具有纵横家气息，见解新颖，文势跌宕起伏。杂说、杂论叙议结合，论说透辟。(2)叙事记游之文：①好发议论，常在叙事汜游中阐发哲理。②常打破各类文体的限制，随意而行，看似结构松散，实则是以胸中感受为线索贯穿全文。
25．试结合具体作品，分析李白、杜甫七古的不同。
答案要点：(1)李白多用乐府旧题，杜甫多“即事名篇”，自创新题。(2)李白多抒写个人情志胸怀，杜甫多叙写时代现实。(3)表现手法上，李白多用夸张、想象、梦境等；杜甫多用高度概括的场面描写表现广阔的社会背景，叙事角度丰富多样。
第14篇：儿童诗歌散文
儿童的生活可谓是多姿多彩,无忧无虑的。儿童诗歌更是充满童趣。
儿童诗歌
《儿童之歌》
背着书包，
唱着歌儿，
我们欢快地走在上学的路上。
暖融融的风儿轻轻吹过脸颊，
像妈妈的手在爱抚。
红通通的太阳啊，
像爸爸慈祥的面庞
微笑地沐浴着我们。
活泼的小鸟呀，
像可爱的精灵，
站在枝头，
向我们点头问候。
看，路边的缤纷野花，
多么烂漫芬芳;
看，地上刚钻出头的青绿小草，
多么稚气顽强!
我们呀，是春天的花朵，
是初升的太阳。
创造盼着我们，
希望伴着我们，
未来属于我们。
《走在乡间的小路上》
走在乡间的小路上，
林中的鸟儿在歌唱，
梨花开、桃花红，
农家田头忙播种。
走在乡间的小路上，
农家的孩子多欢畅，
小小的书包背肩上，
骑着马儿上学堂。
走在乡间的小路上
路旁的桑葚挂枝上，
白的肥、红的亮，
农家的孩子采摘忙。
走在乡间的小路上，
农家的小院喜洋洋，
葡萄架下团团坐，
幸福生活万年长。
《雨》
窗外，
已经下起了雨。
可是，妈妈
你不要阻拦我呀，
我要到雨中去。
我戴上草帽。
我跑到雨里。
我变成一把伞。
伞在风雨里飞着，
给没带伞的行人遮雨。
当雨停了，
我就又飞走了，
飞进雨后翠绿的树林里。
妈妈，也许你不见了女儿，
你很着急，
你怕我淋湿了雨。
你跑到街上，
问雨后的风，
问天上的虹，
问每个行人：
我的女儿，她在哪里?
你来到林中，
问小鸟，
问花朵，
问叶子上滴落的雨滴：
我的女儿，她在哪里?
它们都说：
那可是个淘气的小姑娘呀，
她又在和我们捉迷藏吧，
谁知道她会藏到哪儿呢!
雨后。
林中。
蘑菇洒了一地。
它们最喜欢在雨后游戏。
妈妈，当你伸手刚要采下那个最白，
最胖的蘑菇时，
忽然，
它变了，
变成了你的女儿，
她眨巴着眼睛，
笑眯眯地望着你
——妈妈，我又回来了!
你看，我仍戴着草帽呀，
草帽上还挂着彩色的雨滴。
儿童散文诗歌
《我喜欢你，狐狸》
你是一只小狐狸
聪明有心计，
从乌鸦嘴里骗肉吃
多么可爱的主意!
活该，谁叫乌鸦爱唱歌，
呱呱呱自我吹嘘!
再说肉是他偷的，
你吃他吃都可以。
也许你吃了这块肉
会变得漂亮无比!
尾巴像红红的火
风一样掠过绿草地。
我喜欢你，狐狸，
你的狡猾是机智，
你的欺骗是有趣。
不管大人怎么说，
我，喜欢你。
《就差一点》
他平时有个口头语：
“就差一点儿，没关系……”
他吃饭，爱剩碗底儿，
奶奶说他他爱答不理：
“就差一点儿，
没关系……”
他上学，经常迟到，
总是追着老师进课堂去：
“就差一点儿，
没关系……”
去游园，集合坐汽车，
汽车开动了他才赶去：
“就差一点儿，
没关系……”
啊，一眨眼他就长大了，
总算当了个工程师。
他来到自动化餐厅，
想吃“兔肉”，却写成“免肉”哩，
结果机器人把饭送来，
叫他吃了一顿素的;
就差一点儿，没关系!
他带着图纸来到工地，
把1.5米写成15米，
嚄!结果大楼门旁的窗户，
从一楼一直盖到六层楼去;
就差一点儿，没关系!
他飞到一个星球去考察，
应准时乘飞船离开那里。
结果他仍然迟到了，
飞船把他一个人留在了那里……
就差一点儿，没关系!
也许，这个故事讲得不够准确，
啊，但愿这并不是真的。
第15篇：自编诗歌散文
梦想就在身边
可乐小学 傅罗旎
“我们都有一个家， 名字叫中国，兄弟姐妹都很多，景色也不错， 家里盘着两条龙,，是长江与黄河，还有珠穆朗玛峰儿是最高山坡„„” 听着这首歌，我觉得我们的祖国是一个秀丽宜人，魅力无穷的国家。通过看报浏览网页，我知道了中国有梦想，我也有我自己的梦想。
梦想是伟大的。中国的梦想，在我看来就是让老百姓过上幸福快乐的生活，让人民安居乐业，那么从我自己看来，我们应该做的事什么呢？爱护环境，保护地球是必须的，人民之间应该宽容对待，真诚地和睦相处，就像我们学生之间的小摩擦一样，千万不要斤斤计较，小肚鸡肠。我想，这离中国梦就近了一步。让我们的国家变成一个和谐美丽的地方。
梦想是美丽的。每个人都有自己的梦想，有的想当一名科学家，有的想当一名像爱迪生一样的发明家，有的想当一名警察。而我的梦想是成为一名医生。从《永远的白衣战士》这一课，我知道了做一名医生是光荣的，因为医生可以帮人们治病，救死扶伤。我要肩负起医生的崇高职责，与残酷无情的病魔拼搏。我也想让生病的老人们身体健康，延年益寿；让孩子们活泼快乐，茁壮成长。为此，我要经常锻炼身体，具备强健的体魄，我要治好千千万万的病人，我一定遵守医生的职业道德。对病人一视同仁，不管他是当官的还是普通百姓，都一样认真对待。我也要尊重病人，对病人和蔼可亲。工作要像叶欣一
样一丝不苟，踏踏实实，不能马马虎虎。要多为病人着想，尽量为病人提供方便，努力减轻病人的痛苦，解决病人的困难。假如我是一名医生，我会让世界充满着欢声笑语，让他们谈笑风生；假如我是一名医生，我会让每个人都能看到医生的伟大；假如我是一名医生，我会让父母和身边的人都喜笑颜开；假如„„
做一名医生是伟大的，是光荣的。虽然现在我不能马上实现，但是我会努力学习文化知识，努力查找医学知识，我相信在将来“假如”就不是“假如”了，我相信“世上无难事，只怕有心人”，梦想就在身边，就在我们心中。听着“心若在，梦就在”这首歌，我仿佛看到了我的梦想离我并不遥远。
梦想
可乐小学 唐若楠
梦想不像枝头的硕果， 伸手就能将果实摘下； 梦想不像田间的小草， 用刀就可以将它割下。 梦想不像地上的纸屑， 随手就能将它捡起
它不是云彩，千变万化， 它不是流水，一去不回， 它不是金钱，可以再赚， 它不是肥皂泡，只是幻想。
它好像一首歌， 让我充满快乐， 它好像一片阳光， 让我感到温暖；
立志勤奋 努力成才
可乐小学 李智宇
我们曾经学习过一篇课文《说勤奋》，我认识了努力学习的司马光，他是北宋著名的史学家。小时候，每当老师讲完课，哥哥弟弟读一会书就去玩了，他却躲在屋里高声朗读，一直读到滚瓜烂熟为止。他还用圆木做了个枕头，睡觉时只要稍微一动，枕头就会滚开。他用了19年时间，终于编成了著名的史学巨著《资治通鉴》。我也认识了毫不气馁，奋起直追，最终完成了高难度青蛙卵剥离技术的童第周。他每天天刚亮，就在校园里读书，十分注意改进学习方法。成绩在班上名列前茅。我也学习到了“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。
勤奋是通往理想境界的桥梁。这句话提示我们，只有勤奋才能有所作为，才会对社会作出应有的贡献。一直以来，老师告诉我们：只有勤奋，脚踏实地才能有成绩，才能实现自己的梦想。
我们中华民族也是一个勤劳的民族。古往今来，勤劳的例子多得数不清。你曾经听说过“精卫填海”“愚公移山”“夸父追日”“人力物力集修万里长城”的故事吗？这些人民用自己的能力创造了财富。我们身边的父母和邻居也用自己的劳动换来了粮食和钱财。我的父母辛辛苦苦，勤勤恳恳劳动，难道不是勤劳吗？他们一直望子成龙，望女成凤，希望我们将来成才，希望我们以后能有出息，有发展。
所以，我认为，勤劳不仅能给我动力，也能给我信心。如今，我们的生活和学习条件都改善了，经济条件也比古时候好多了，但也不
要忘记了：勤劳不仅是我们中华民族的美德，也是我们作为学生应该学习的道理。我们要珍惜现在的时间，特别是在学校，不能浪费时间，要努力学习，不让爸爸妈妈失望，不让他们操心，要学得知识。你觉得呢？
美丽的梦
可乐小学 张芷娴
我从小就喜欢做梦，梦中的景色迷人：湖水清澈见底，天空湛蓝湛蓝的，百花争艳，树木郁郁葱葱。我想那就是最美好的。妈妈曾经问我我有什么梦想。那时我不知道梦想是什么。我就回答妈妈：“我的梦想是爸爸妈妈开心快乐，爷爷奶奶健康”。上学后，老师告诉我：梦想应该更远更大。梦想不仅是你的爸爸妈妈，还有我们的祖国。只有国家强大了，人民生活才会美好。
看过我国的四大发明：火药、指南针、造纸术和活字印刷，我明白了梦想是伟大的，它可以督促我们努力学习，努力拼搏。梦想也是美丽的，它可以让我们眼光更宽，想学的更多。李时珍怀着修订《本草纲目》的梦想和徒弟庞宪夜宿古寺，亲自尝试药材，认真工作，在艰苦的条件下最终达到了目标。他为民着想，出于公心，难道这样的梦想不伟大吗？
我们的祖国实现了一个又一个梦想，变得更加威力无比。虽然我只是一个学生，我也有我的梦想：当一名老师，教学生知识。因为有了知识才能科教新国，才能振兴祖国。我们是祖国美丽的花朵。我相信我们一定能让我们的祖国更加美丽漂亮。中国梦和我自己的梦连在一起，不是更美吗？
宽容，让你我更和谐
可乐小学 何芳芳
听母亲说过：中国自古以来就是礼仪之邦。也从老师口中得知“温、良、公、俭、让”。虽然我不知道具体的意思，但我知道这是一个人应该有的礼貌。“让”，可能就是要懂得忍让别人吧。我想如果大家都知道这个道理，就不会有事发生了。
比如，有的同学不小心碰撞了别人，有的同学因为一些小事争吵。这都是很平常的事。如果不懂得宽容别人，怀恨别人，那么这个人就不会快乐，学习也不会进步。有一天，我和妈妈在公交车上，看到了一位白发苍苍的老人，他没有座位，我身旁的一位女生也没有让给他。我看到了他就把座位让给了他，他客气地对我说“谢谢你啊，小姑娘。”听到他说的话，我心里高兴极了。特别是听到公交车上的提示：请把绿色座位让给需要关爱的人们。听到这，我觉得自己做对了。
所以我想告诉同学们：宽容像一个太阳，让我感到温暖；宽容像冬天的一杯开水，让我感到温暖。当我们和同学争吵的时候，当我们被同学误会的时候，我们就宽容别人吧，原谅别人吧，这样我们才能快快乐乐的学习。
我的志向
可乐小学 倪开巧
自从学习了《徐悲鸿励志学画》这篇课文后，我励志要刻苦学习。我感觉徐悲鸿是一个热爱祖国、为国着想的人，因为课文中说有一个外国学生很不礼貌地冲着徐悲鸿说：“徐先生，我知道达仰很看重你，但你别以为进了达仰的门就能当画家，你们中国人就是到了天堂去深造，也成不了才”。从此，徐悲鸿更加奋发努力。从这里就可以看出他热爱祖国。我虽然不能像徐悲鸿一样，但能从小事做起，如：帮父母做家务、给老人让座、随手捡起地上的垃圾等等，要做一个对社会有用的人。
我要学习徐悲鸿刻苦努力、废寝忘食的精神。他常常画画一画就是一整天，自己的生活也十分清苦，只租了一间小阁楼，经常每餐只用一杯白开水和两片面包，为的是省下钱来买绘画用品。我也要向徐悲鸿学习。虽然经济条件好多了，但是我们不能忘记学生的职责就是要好好学习，为祖国尽力，把我们的祖国变成一个姹紫嫣红，花团锦簇的国家。
为了实现这个愿望，我应该在以后的学习过程中，不懂就问，直到会弄懂为止。课堂上要专心认真听老师讲课，积极举手发言，态度端正，用优异的成绩回报老师和家长。徐悲鸿都能在清苦的条件下能成为画师，他坚持不懈，勇往直前，而我们坐在宽敞明亮的教室，有
最好的条件，有和蔼可亲的老师，有好的桌椅，有明亮的灯光，就更应该珍惜机会。只有我们的祖国强大了，才能有我们现在的美好生活，所以我们要热爱学习，热爱祖国，做一个对社会有用的人！
弘扬雷锋精神 实现人民精神幸福
可乐小学 宋荣望
“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党”，小的时候经常听父母唱过这首歌，只知道有雷锋这个人。我也不了解他到底做了什么让人们一直对他念念不忘。现在我上学了，班会上老师也给我们讲雷锋叔叔的故事，学校还组织我们到社区献爱心，做好事。现在终于明白了，雷锋叔叔就是因为助人为乐被人们赞颂的吧。
雷锋叔叔非常节俭，一双袜子补了又补，穿了又穿，一直舍不得扔。想想我们现在，生活富裕了，有的孩子还袜子都不会洗，更别说穿补丁的袜子了。一个人连自己的事情都不好，又怎么去帮助别人呢？我们要学习雷锋叔叔精神。我们要从小事做起：
1、不乱花零用钱；
2、要有爱心，这样我们才能得到快乐；
3、学习雷锋为祖国贡献自己的精神。我们要经常自己铺床、叠被子、收拾书包、洗袜子。另外，同学生病时要主动问候关心，帮家长做些力所能及的事，减轻父母的负担。
作为学生，我们可以实现自己小小的梦想，但要实现中国的梦想必须要有雷锋精神，人民生活才会幸福快乐。同学，帮助你身边的人吧！向我们的雷锋叔叔学习。真正把他当作我们的榜样。不要辜负祖国对我们的培养。要从小事做起，让明天的阳光更美，让雷锋活在我们心中！
信赖与梦想
可乐小学 夏文思
信赖，就能创造出美丽的境界， 信赖，让老师和学生更加亲近， 信赖，让同学和同学友谊深厚， 信赖，让父母和孩子关系和谐。
信赖使每天生活快乐， 信赖使社会充满阳光， 信赖使花儿更加美丽， 信赖使我们相信祖国， 祖国明天更美好强大。
我的中国梦
可乐小学 李思恩
每个国家，每个民族都有一个梦想。我们的祖国也有我们的梦想。每个人也有梦想。可能这些梦想有的伟大，有的平凡，有的需要很长时间才能实现。今天我就来谈谈我对中国梦的理解吧。
通过《虎门销烟》的学习，我认识到外国侵略者的嚣张气焰；通过《**广场》，我认识到了中华人民共和国的成立，也认识到了花团锦簇、姹紫嫣红的新中国；通过《徐悲鸿励志学画》，我知道了只有拿出事实证明自己不是脆弱的，别人才会相信我们中国的强大„„
在我心中，我们祖国要实现的中国梦就是要强大自己的梦，就是要团结一致，追求进步的梦，就是人们幸福快乐、环境优美、国家富强的梦。这是一个梦想，只要奋斗，只要人民和国家在一起，就有可能实现。
作为一名小学生，我虽然没有能力为国家作出巨大的贡献，但我应该从身边点点滴滴的小事做起，比如说，出门给需要帮助的人们让座；关爱残疾人，献出一份爱心；爱护环境，爱护公共财物；尊敬师长，尊敬父母，让人与人之间更加美好；自己的事情自己独立完成，不依赖父母；努力学习知识，要谦虚谨慎，不要骄傲自满，勇往直前。我相信只
要做到自己该做的事，梦想离我就不远了。我相信，中国梦也总会实现。
祖国与希望
可乐小学
李可
我们最亲近的你， 今天莺歌燕舞，鸟语花香， 明天人与自然更加和谐。
我们最崇敬的你， 今天努力发展，科教兴国， 明天继往开来，繁荣昌盛，
我们最信任的你， 今天人民安居乐业， 明天民族伟大复兴。
祖国，祖国， 你是我们心中的神灯， 你是我们永远的亲人， 你是我们永远的母亲， 你是我们永远的花园。
第16篇：诗歌散文小说
注：小说、诗歌、散文、戏剧这四种体裁，在考试中比较少见。因为小说的主旨很难把握，所以，在考试中不建议学生选做小说。
诗歌知识点
诗歌与小说、戏剧、散文合称四大文学体裁
一、分类
以表达方式为分类标准：
1、抒情诗――《沁园春·雪》、《有的人》、《周总理、你在哪里》
2、叙事诗――《木兰诗》《卖炭翁》
以诗歌体裁为分类标准：
1、古代诗歌
2、近代诗
3、绝句： 特点——每首四句，一般双句押韵，有的首句入韵．
分类—— 五言绝句．特点，每句五字． 七言绝句．特点，每句七字．
4、律诗:特点――每首八句，两句一联，中间两句必须对仗，押韵同句。
分类—— 五言律诗。特点，每句五字。 七言律诗。特点，每句七字。
5、词——又称长短句。特点略，如《忆江南》
6、古诗（古体诗、古风）字句较自由，如：《敕勒歌》、《木兰诗》、《卖碳翁》。
7、新诗/自由诗，如《有的人》。自由诗有的押韵（不一定一韵到底，可中途换韵，但每节要押韵），也有的不押韵。
8、散文诗：形式是散文，但有诗的意境，如《海燕》
二、押韵
押韵：有相同或相近的韵母。有些古诗现在读来不押韵的，是因为古今语音不同。
三、节拍
即节奏：格律诗一般以音节为单位。五言诗为
二、三顿，后“三”又可根据意义分为
二、一顿或
一、二顿。例“白发――三千――丈”、“润物――细――无声”;七言诗为二五顿，后“五”亦可如上分，例“竹外――桃花――三两－－枝”、“春江――水暖――鸭――先知”。（现代诗的节拍一般不固定，大体整齐即可）
戏剧知识点
一、定义
戏剧是一种综合的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。
二、分类及标准
1、按艺术形式表现手法分
话剧 以对话为主，如《威尼斯商人》。 歌剧 以歌唱为主，如《白毛女》。 舞剧 以舞蹈为主。
2、按剧情繁简及结构分
多幕剧 生活面宽广，情节较复杂。 人物较多，布景变换频繁。 独幕剧 人物较少，情节较简单。布景变换少或不变。
3、按题材反映的时代分 历史剧 如《打渔杀家》。 现代剧 如《白毛女》。
4、按矛盾冲突性质和表现手法分 喜剧 悲剧
正剧（悲喜剧） 如《白毛女》
剧本特点 必须适合舞台演出，受时间限制，篇幅不宜过长，人物不宜太多，场景不能过多变换。
必须有情节（即集中尖锐的矛盾冲突），又开端、发展、高潮、结局。有时前有序幕，后有尾声。
语言必须符合人物身份和性格，通俗自然，简练明确，响亮动听。 动作必须符合人物身份和性格。
有舞台说明：位置－每一幕（场）的开端、结尾、对话中间。
内容－人物表；时间、地点、服装、道具、人物的表情、动作、上下场等。 作用－帮助刻画人物性格、展开故事情节。
散文知识
一、定义
散文是指同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。（精粹精辟，形式自由，能迅速反映生活。）
二、分类
1、抒情散文 以一定的事物为对象，侧重于具体生动的抒发作者的情怀，如《荔枝蜜》。
2、叙事散文 以写人记事为中心，往往也带有抒情成分，如《藤野先生》。
三、特点
1、形散而神不散——形散（贵散），神不散（忌散）
2、取材十分广泛自由，不受时间、空间限制。组织材料、结构呈篇较自由。
3、立意方面：所表达的中心思想必须明确而集中。
4、表现方法不拘一格：可叙事、写人、托物抒情、发表议论，如《记一辆纺车》。
5、揭示中心思想的独特方式：作者往往抓住自己在生活中感受最深的某一事物，挖掘着事物所包含的深刻意义或象征意义，并展开丰富的联象，借以揭示中心思想。如《白杨礼赞》。
6、结构上：往往有一条线索，把材料贯串成一个整体。
散文（记叙散文、抒情散文、议论散文）知识点
一、要把握文章\"线索\".
二、要抓住散文的\"文眼\".\"文眼\"指文中最能揭示题旨、升华意境、涵盖内容的句子或关键性词语。是作者思想感情的喷发口，是文章思想感情的焦点，同时也对文章的结构起着支配统摄作用。
三、要借助想像领会作品的内涵。
阅读散文就要进行由此及彼举一反三的想像、联想和补充。把自己的想像和作者的想像融合在一起，丰富作品的意境和形象，填补文中的结构空间。
四、要体会散文的意境。
意境，就是作者把深刻的思想、动人的感情，通过生动的画面表现出来，达到情与物融合、意与景交织，以唤起读者的联想，产生动人的艺术效果。
1、融情于景，情景交融。
2、想象、联想和象征手法的运用
3、细处落笔，以小见大。
4、侧面暗示。
五、要仔细品味散文的语言。（从修辞方法或者表达方式分析）
1、品味散文语言朴实自然美。
2、品味散文语言的含蓄美。
3、散文语言富有音乐美，具有诗情画意，.
六、散文特点：\"形\"（材料）散而\"神\"（中心）不散
6、从作者描写的角度（听、视、嗅、味、触觉）.
第17篇：清明节诗歌散文
清明节诗歌散文近清明节祭奠亲人有感二首(一)
清明时节祭坟丘，冥币成灰任去留。身后谁知尘世事，生前多为肚囊谋。(二)
阴阳两界共春秋，地府应无世上愁。亿万冥钞同富贵，不分百姓与王侯。清明时节怀亲人故人
音貌历历双槐树，芳草萋萋独茫然云端徘徊绕归雁，陌路霏霏雨生烟往事渺渺不自料，春寒冥冥未成眠怀君浮云终一别，远慰沾襟泪十年清明节前忆亲人
朗朗书声灌耳膜，心有隐言苦相忆。哀节欲逢清明日，杏花村中酒家诗。哀节往昔年年过，今朝辰情思纷纷。
无可世间离别情，与此天作阴晴时。人言相逢一席曲，聚之散之皆定之。叹息愿唯人长久，千般万句总无话。此室莫道不悲魂，盈眶心遥寄山中。清明节关于亲人
题记：不都是为了纪念，或许还有一点儿感叹!
一、祖母
老人家静静地躺在坟茔里
安详的脸在我的脑海轻轻飘过
满脸的皱纹仿佛涟漪
更像四月的柳叶千条
没有温煦的春风
它们静止不动
像她的隔代母爱
远远的注视着孙辈的成长
没有一句夸张的言语
没有一丝过分的举动
二、父亲
一个带我到世界上的人
如今已经离开了世界
在我祭扫的坟墓中
只有他没有碑文
他躺在他闻名乡里的父亲旁边似乎永远都没有长大曾经有段历史
长大的竟然没有一个男人尽管他们的很早就成熟了这自然包括成活了五十年的我的父亲
三、姑妈
像所有善良的女人一样善良像所有中国人一样爱憎分明在电视机前抹不尽眼泪
读一遍《窦娥冤》就失眠半年半年正好六月 没有飞雪
有几个学生在四月来到您的墓前清明节的青草已经在您的故事里演绎枯荣快二十年了
四、祖父
祖父的形象在遗像中也在传说里
上岁数的人都知道他的故事只有我不知道
但我年年到他的坟上祭扫
就像祭扫生命的起源
第18篇：古代诗歌散文专题
《古代诗歌散文专题》作业1
一、谈谈你对汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的理解。答：就乐府诗的艺术特色而言，其“感于
哀乐，缘事而发”主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。（1）汉乐府的叙事成就： ①《诗经》以抒情为主，
楚辞亦然，而汉乐府中的叙事诗较之前两者已有大幅度的增加，并且这些叙事诗也是乐府诗最精华的部分。 ②汉乐府叙事手法
巧妙，达到了很高的艺术水准。 ③短篇的叙事诗常常就是一个生活的场景。 ④稍长一点的诗篇则是选取几个生活片段，辅以
精炼表述，来传达主旨。 ⑤汉乐府为我们塑造了一批栩栩如生的艺术形象。乐府诗善于运用富有表现力的艺术手法刻画人物，
突出人物性格。如细节描写、传神的对话、层层烘托等。（2）乐府诗感情抒发的质朴纯挚。汉代乐府诗的风格各不相同，或深
婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它们都被统一在质朴这一总体风格之下。质朴是指乐府诗感情的抒发往往不事雕琢，平实流
畅，自然道来，具有浑然天成的艺术效果。其语言也是“质而不俚，浅而能深，进而能远”，尤其能体现其质朴纯挚的抒情特征。
二、结合作品分析《孔雀东南飞》一诗的民间文学特征体现在哪些方面？答：《古艳歌》是《孔雀东南飞》的一个祖本或是异本，
《孔雀东南飞》便是来自这样的祖本或是综合诸多这样的祖本而成，这使得《孔雀东南飞》带有明显的民间创作的特色，富有
浪漫色彩。比如：（1）诗中通过刘兰芝自己和刘兰芝母亲之口反复夸赞刘兰芝的勤劳和聪慧，便是民歌常用的艺术手法。（2）
诗的末段，用松柏梧桐，交枝接叶，鸳鸯相向，日夕和鸣，来象征焦仲卿夫妇爱情的不朽，和对理想生活的追求，也是民间文
学常用的处理方式。（3）魏晋以后，夫妇殉情的故事并不少见，如韩凭夫妇、陈东美夫妇、流传颇广的梁祝化蝶等，但见于诗
歌，《孔雀东南飞》却是最早的。
三、结合作品分析南朝民歌和北朝民歌在题材内容与情感表达上有什么不同？答：与南朝民歌
相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔美清丽、婉转缠绵恰相对照。北
朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的圆转流利，纯以气
势夺人，真率动人，写实感人。虽然很多民歌是翻译作品，我们仍可感受到这种鲜明的特点，这些特点正是南朝偏于柔弱的诗
风所缺乏的。这位后世诗人集南北之长、开拓新境界提供了重要的条件。
四、结合作品分析杜甫新题乐府诗如何“讽兴当时之
事”的。答：主要体现在杜甫新题乐府诗的内容上，而杜甫创作大量的“行”体新乐府则多为反映社会现实，主要有以下几个
方面：（1）揭露统治者的穷兵黩武，这类诗以《兵车行》为代表。（2）揭露了统治者的骄奢淫逸和对百姓的欺压。（3）揭露安
史之乱对百姓的伤害，这以“三吏”、“三别”为代表。
五、结合作品分析汉乐府和魏晋南北朝乐府在语言形式上各有什么特点？
这些特点对后世诗歌创作有何影响？答：汉乐府在语言形式上的特点：就其内容而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要体现在
全面而深刻地反映了社会下层民众真实的社会生活和个体的生命体验，尤其注重反映他们生活的艰辛与痛苦，从而揭示出社会
矛盾的尖锐；就其艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”则主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。汉
乐府的影响主要表现在一下几个方面：首先，汉乐府诗绍继《风》、《雅》，直面现实，揭露社会矛盾，表现人们真实而丰富的情
感世界。其次，汉乐府民歌的影响还表现在对新的诗歌形式的创造上。汉乐府民歌使用了新的诗体：杂言体和五言体，打破了
《诗经》以来的四言传统。第三，在艺术手法上，特别是在叙事诗的写作技巧上，汉乐府民歌的影响也非常大。魏晋南北朝乐
府在语言形式上的特点：在艺术上，南朝民歌体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，不假雕饰，正如《大子夜歌》所说：
“歌谣数百种，子夜最堪怜。慷慨吐清音，明转出天然。”“诗竹法歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。”无论是吴歌
还是西曲，都善于运用双关谐隐，如以“偶”谐“偶”，以“莲”谐“怜”之类。不仅如此，南朝民歌在运用双关谐隐时还形成
了严格的表达形式，即上句述其语，下句释其意。如：“怜饮好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。”（《子夜歌》）诗
中的“梧子”即“吾子”，代指情人。南朝民歌对当时的文人诗有很大的影响，鲍照、汤惠休以下，南朝诗人多有拟作，宫体诗
的出现更与南朝民歌的影响直接相关。唐五代以后，许多描写男女艳情的小诗，在意境、语言等方面，也受到了南朝民歌不小
的影响。唐代许多诗人也深受其惠，如李白的《长干行》便受到了《西洲曲》的影响。与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会
生活要宽广得多。北朝 民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔媚清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双
关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的园转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感
人。北朝民歌篇幅也不长，大多为五言四句。
《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业2
一、律诗是在篇章、句式、对偶、音律上都有严密限定的一种诗体，七律是律诗的一种，杜甫是诗史上第一个大力写作七律的诗人，《咏怀古迹》五首、《秋兴八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。请认真学习教材第四章《格律诗》，并仔细研读杜甫《咏怀古迹》其五，完成下列任务。《咏怀古迹》其五诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。
（一）平仄是律
诗最重要的格律因素，请学习律诗的平仄规定，完成下列任务。
1、请标出《咏怀古迹》其五的平仄。诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
2、粘对是律诗平仄规则的一部分，请以《咏怀古迹》其五为例，说明何谓“粘”、何谓“对”。答：所谓“粘”，是指上联的
对句与下联的出句平仄必须是同一类句式，如果上联对句是仄起平收，则下联出句影视仄起仄收；如果上联对句是平起平收，则下联出句应是平起仄收。即后联出句第二字的平仄须与前联对句第二字的平仄一致。所谓“对”，是指每联出句与对句必须是相对的句式，出句为仄起仄收，则对句应为平起平收；出句为平起仄收，则对句应为仄起平收。即一联之内平仄相对。若不符合以上规则，就被称为“失粘”、“失对”，是律诗写作的大忌。
3、“拗救”是律诗中经常会出现的一种声律现象，请以《咏怀古迹》其五为例，说明什么是拗救？答：所谓“拗救”，是指一句诗在该用平声字的地方用了仄声字，须在本句或对句的适当位置将仄声字改为平声字予以补救。
（二）除了严格的平仄要求外，律诗在押韵和对仗上也有比较严格的规定，请以《咏怀古迹》其五为例，说明律诗押韵和对仗的规则。
1、押韵规则：答：
二、
四、
六、八句须押韵，首句可押可不押，一般只押平声韵。除首句押韵外，韵字在对句句尾，且须一韵到底，不许邻韵通押。
2、对仗规则：答：颔联、颈联须讲究对仗，首联、尾联可对可不对，对仗也有一定的讲究，但不像平仄那么严格。
二、青认真研读教材第三章第三节所讲李白七古《将进酒》，完成下列任务。并从句式、平仄、押韵、对仗等方面与杜甫《咏怀古迹》其五对比，进一步加深对七律格律要求的理解。
1、从原诗中节选八句抄录于下，并标出其平仄。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何为言少钱，径须沽取对君酌。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平
2、写出其韵字。醒 名 谑酌
3、指明其中对仗的句子。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
三、请尝试自拟题目，写作一首七言律诗，尽量做到在平仄、押韵和对仗等方面符合七言律诗的格律要求。中华腾飞 已入金秋犹不寒，百年盛事令人暖。 神龙遥望云天腾，孔雀即将西北还。 仍待长娥现代奔，先言圣火零八点。 雄狮苏醒举国庆，昌盛繁荣日益欢。
《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业3 请于唐宋词人温庭筠、李煜、冯延巳、晏殊、欧阳修、晏几道、秦观、苏轼、李清
照中选取一家，以其令词作品为研究对象，自拟题目撰写一篇小论文，论文字数不少于1200字。李煜，五代十国时南唐国君，
961年-975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。汉族，彭城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆
二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。李煜虽
不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、
《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。被称为“千古词帝”。浅谈李煜词的宗教色彩南唐后主李烃用他的词为人们营造了一个极为浓厚的
悲剧氛围，同时也为自己编造了一个苦苦寻求灵魂的精神世界。因而每阅读一遍李煜的词，都不由得让我想起了宗教。的确，
如同死亡和爱情题材一样，宗教也是文学创作中永恒的主题。但是文学和宗教的联系，却远远不止于在内容上选取宗教题材，
而在于一种深刻的内在契合。美国著名的宗教学家蒂利希认为：宗教就最广泛、最根本的意义而言，是一种终极关切。“人有种
种关切和追求，但人不同于世间万物，因为人有精神性的，超乎自然和超越自我的关切和追求；人不但有自我的意识，有探索
人生意义的愿望，而且有对终极存在或宇宙本原的意识，有探索它并同它和谐一致的愿望。”①因此，正是在对人类、对宇宙的
终极关切上，在探讨生命的永恒与自由时，文学艺术与宗教找到了共伺点。对终极的关切，构成了人类一切精神活动最深层、
最内在和最本质的东西。终极价值的迷失，使人类精神四处漂泊流浪，无处依归；而终极价值的复归，则也标志着人类精神的
回归。本文所讨论的李煜词的宗教色彩，便是一种非宗教教义的广泛的精神现象，是一种真诚地面对自己的灵魂，执着于探索
生命的永恒与自由的人生态度，是一种对人生、对世界的终极关切。也正是由于这种态度，使得李煜词在中国古代诗词中享有
独特的价值。
一、对自己灵魂的仟悔李后主用他的词，向世人展示了他那深层的苦难，然而在这深层的苦难之中，饱含了一种
极为浓厚的悲剧氛围和仟悔意识。他用自己的血泪之作，对自己的灵魂进行了深深的仟悔。这一点，在中国的古代文化中是很
少见的。仔细考察一下中国的古代文化，发现其中往往缺乏一种因灵魂的折磨而带来的情感的痛苦和悲剧意识。无论是宗教还
是文学，往往被作为一种逃避现实人生的心灵避难所。中国古代的诗人是较早面对大自然的，其中那清淡闲适的田园生活，恬
静悠远的自然风光，清江明月的宇宙之思，确实具有美感，常常令人留连忘返。然而，古代诗人面对大自然，却往往是因为仕
途之路堵塞或时代正临衰世，心中常常带着一番无可奈何的委屈，在面对大自然时，“相看两不厌，唯有敬亭山”②，诗人们净
化了自身的情感，也忘却了痛苦，可同样也失去了与社会抗争的勇气。中国古代文人也喜欢吟咏前贤，在历史的反思中寻找自
己的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的愤怒和不满。“古来圣贤皆寂寞”③，圣贤寂寞，“我”也寂寞，于是心中的忧
患与不满也得到了慰藉。然而，在众多的古代诗人之中，我觉得李煜是一个例外。由于他那特殊的经历，由于他那赤子的心灵，
由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的词，呈现出与众不同的面目。要么，全身心地去拥抱欢乐，企图寻找理想中那一片
安宁而又平静的精神家园；要么，时时拷问着自己的灵魂，用他深层的苦难对人生展开一番彻底的追究。四十年来家国，三千
里地山河。凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈! 一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离
歌。垂泪对宫娥。这是李烃亡国之后的反思之作《破阵子》，不仅展示了后主亡国之时的悲苦情怀，而且追悔了自己当年的安逸
生活，饱含着一种沉痛的悔恨之情。词的开头便追述了南唐先王所创下的宏伟基业， “四十年”、“家国”、“三千里”、“山河”、
“凤阁龙楼”、“玉树琼枝”，祖先留下的这些大好河山，本应是物阜民丰、国柞绵长，代代兴旺发达下去。可是谁料想，一个好
端端的国家，竞轻而易举地断送在自己的手中。此时李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，为什么当时的“我”就不能
想到会有战争这回事呢?“几曾识干戈”，这一短短的五字句，饱含了他心中多少深层的悔恨和懊恼。可是悔又何用?恨又如何?到如今也只能无奈地在这令人揪心的短歌声中“仓皇辞庙”’“泪对宫娥”。当然，李后主那深深的仟悔之情，不仅仅表现在对家园沦亡的悔恨之上，还表现在许多方面，如对世事的反省和对人生的自责。帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。这首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。也包含了对世事人生的自责和反省；五更梦醒，帘外雨声漏漏，春意将尽，这是现实的凄然之景。然而“我”在这样凄婉的梦中，却竟然忘记了自己是囚徒之身，依然去寻往日的快乐生活。至此，词人的心中不免有些自责伤怀，并由自责伤怀引出对江山故国的感慨，那无限的江山啊，今生都已无法再见，就是那过去的一切也如那流水落花，一去不返。这种愤慨、反省、自责之情，已经成为一种无以囊括的悲哀。李煜就是这样，真诚地面对自己的灵魂，在展示自己苦难的同时，对自己的灵魂进行了深层的反省，他没有掩饰什么，真诚地把自己心中的泪水、自责和那份深深的仟悔，毫无保留地袒露给世人看。这与宗教要求人们对自己的灵魂作深层的反省有何差异?而在中国众多的诗人中，除了李后主，还有谁能够真正去面对自己的灵魂？
二、对命运人生的关注与探索作为悲剧人物的李煜，在经历了极盛之荣与绝悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭压抑、围困，毁灭的痛苦时时吞噬他的生命，他的灵魂倍受煎熬，他在绝望中苦苦地挣扎。那国破家亡的深悲巨痛，抚今思昔的无穷悔恨，身陷囹圄的忧惧，遭受玩弄的屈辱，忍辱负重的凄凉，以及在痛苦绝望中对人生的思索、对生命的思考、对前途的迷茫，使得他在词中频频回望故土，环思宇内，力图找到一份人生的答案。春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。这是李煜的一首名作《虞美人》，也是他的绝命之词。词中的李烃，由于南唐的亡国，由一国之主跌落为阶下囚。他失去了欢乐，失去了尊严，失去了自由，甚至失去了生存的安全感。他对人生已经绝望，于是对那本来美好的“春花秋月”也产生了厌恶，厌恶它的无穷无尽。为什么会厌恶它的无穷无尽呢?这是因为他的命运已经发生了巨大的变化，不再像以前那样安定不变，而是无法把握。而故国的那些雕栏玉砌、凤阁龙楼，那些玉树琼枝、春花秋月，都已经从他的生活中永远地逝去。纵使那些春花秋月、玉砌雕栏应该还在吧，但他却再也不能拥有，再也没有机会与它们相伴相依，而自己的生命也在那无穷无尽的春花秋月的变更中渐渐地枯萎、老去。因而他厌恶那无尽无休的春花秋月，感叹自己那变幻无常的生命将随着世间的每一度花谢月缺而长逝不返。这是一种怎样的哀愁呢?他渴望安定永恒的生活而偏偏不能，这是为什么呢?他怎样也弄不明白。于是，他质问那岁岁如是的春花秋月要到何时才能停止、了结。他时时都在思考着：人生为什么这样变幻无常?生命为什么这样短暂而又无法把握，然而他却无法得到回答。这些疑问，这些悲愁和哀怨，时时困扰着他，使得他不堪重负，只得在那月明星稀的夜晚，独倚小楼，向那寂静悲愤地喊出了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的深沉慨叹。就这样，李煜在对故土的频频回望中，环思宇内，对生命展开思考，对人生展开探索，孜孜以求，悲苦而又执着。我们再看他的另一首名作：林花谢了春红，太匆匆!无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重?自是人生长恨水长东。这是李烃的名作《乌夜啼》，虽然作于他被沦为囚徒之后，其中也包含了家国之恨，但是这其中所包含的绝不仅仅是家国之恨，而是一种由对自己人生的反省、思索，继而扩大为对人类命运的一种思索，一种对人生的寻根究底。词的开头便借“林花”、“春红”这两种美的事物，以此象征人生和自然的美好。而美无论是对于自然或对于人生，总是转瞬即逝的。因而词人深深地叹惋：“太匆匆”。然而不仅如此，美的悲哀不仅在于匆匆地逝去，更难堪的是，当生命十分美好的时候却倍受摧残。“无奈朝来寒雨晚来风”，自然界与人世间的无情摧残毁灭了多少美好的生命。然而，无论自然界，还是人世间，总是希求美的存在和永恒。“烟脂”这美好的颜色，无论是指代“林花”、“春红”，还是象征红颜、青春，尽管饱含着热泪，却依然不肯离去。“留人醉”是绝望之中的希望，是一种对美的深深的挽留。然而“几时重”又是当头一棒，给词人留下的仍然是深深的绝望。至此，词人才恍然大悟：生命原本短暂，而人生所追求并为之沉醉的美丽其实只是一种凄艳，就像那混合着泪水的烟脂一样，更何况这种凄美也是弹指即逝。而人生终究是痛苦的，那么人生的慰藉何在?人生的归依何在?在这痛苦的思索中，词人悲痛地喊出了“自是人生长恨水长东”这样无可奈何的怅叹。诸如此类的词还有“深院静，小庭空，继续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栈!”这首(捣练子)，虽然是围绕着人世间的离愁别绪来展开。院静庭空，寒风阵阵，砧声断续，月照帘栊。主人公置身在这样一个孤寂的氛围中，独立小楼，长夜不寐，他究竟被一种怎样的情感所困扰? 由此可见，词人经过苦难的熏染，个人之愁已升华为人生之愁。那无奈的人生、悲惨的现实使他执着的个性备受拷打，却又愈益坚实。他在辗转反侧的挣扎中俯仰天地，纵观古今。那漫漫无际的哀愁和苦恨汇成了他精神上一道解不开的结，同时也成了他灵感滚滚而来的源头。在萦绕着往事烟尘的苍凉凄婉的哀歌中，他的精神情结升华成普遍的情结，他的痛苦沉淀成人生的痛苦，他的忧伤转化成生命的忧伤，从而显示出对人生毁灭的挽歌式的情调，并形成了一种关注宇宙人生的普遍悲苦情怀。在李烃词中，时不时都表现出他对生命的思索，对人生的探索，为什么美好的生命总会受到无情的摧残毁灭而显得那样的短暂?他热烈渴求生命的永恒与存在，这一点与宗教追求人生的永恒也有着相同之处。
三、对精神家园的寻觅与追求为什么李烃的词给我们留下的是这样一
位“满鬃清霜残雪思难任”的末代帝王形象?是一位如此孤独寂寞的精神流浪者?为什么充斥于李烃词中的是这样一种极为浓厚的悲剧氛围?他究竟有着一种怎样的人生重负?这还得从他做帝王开始说起。李煜当帝王，可以说是一个历史的误会。他本是那个时代的一位艺术天才。“聪颖敏慧嗜书成性，善诗文，兼通书画，更妙于音律”。④因此，他花很多时间去填词弄曲，饮酒赋诗。他的才能和素质及其理想和目标都与帝王身份相去甚远。且生性率直，敏锐善感。但就是这样一位敏锐善感、率直耽溺的风流才子却偏偏被推上了乱世之时的君主宝座。当然，如果说李烃完全不想做皇帝也不符合历史，而且他是中主李璟的第六个儿子，按理说帝位怎么也轮不到他。而他的长相也与他开了一个不大不小的玩笑，天生一副帝王相。只“因他生有奇表，广额丰颊，风神洒落，故从小就遭其长兄文献太子弘冀的忌恨”。⑤于是，李烃为了避祸，便自号钟隐，别号莲峰居士、钟山隐士，一心只想邀游在自然与艺术的天地里，无心参与政事。但人生常常就是如此，渴望安宁与和谐，可安宁与和谐却往往被急风暴雨所打破；希望在自然与艺术的天地里驰骋，可他偏偏却被推上了王位。在后主“23岁时，文献太子卒，他才徒封为吴王，并以尚书令知政事居于东宫，后因弘冀以下的四位兄长皆相继早亡，25岁时，嗣位于金陵”。而等到他嗣承王位以后，本来也想振作一番，可是此时的南唐已国微兵弱。“南唐在五代十国中本来是一个历史较久，领土较广，实力较厚的国家，无奈李烃之父中主李璟只好学能诗，天性儒儒，素昧威武，因而错过了大好时运。”⑦而李烃又生性软弱，没有治国安邦的政治素质、振作之举，终于无济于事。于是在强大宋室的威压之下，他深感不安，对未来充满了忧惧，却又无可奈何。只好一次又一次地向宋室纳贡称臣，屈求一份太平安宁的日子，然而这一份安宁最后也随着宋师的南渡而破灭了。就这样，李烃从身为皇子遭人忌恨，到身为皇帝被人欺凌，他依然没有政治和人身的自由，甚至没有生存的安全感，伤恨、忧愁、无奈的情绪塞满了他的肺腑。而他那纤弱敏感的神经又使他比别人感受更快，体验也更深。常常是一叶落而悲秋，见飞花便伤春，寒砧阵阵催他失眠，垂柳依依引他相思，总是“别有一番滋味在心头”。再因那离愁别恨的困扰，内忧外患的打击，国破家亡的痛楚，使他常悲盛筵不常，叹人生短暂。因此在这样沉重的人生重压下，他总是愁恨满怀却又无以排遣，他渴望得到欢乐，他渴望得到安宁。浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，快活如依有几人。一棹春风一个舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满酝，万顷波中得自由。这两首《渔父词》，是李烃在遭受长兄弘冀的忌恨之时所写的。他在词中描绘了自己L1中理想的生活图景。他希望自己寄身渔樵，渴望过那种举酒垂钓、逍遥自在的生活。他厌倦尘世的烦扰，追求超逸的佛仙之境，盼望那“万倾波中得自由”的无拘无束。然而这理想的图景却总是被现实所打破，他渴望安宁自由的生活总是不能实现。他又怎能不愁呢?可愁又何用?从皇子遭人忌恨到皇帝被人欺凌，再到囚徒充满恐惧，命运变幻无常，无法把握，谁也不能知道自己的明天会是怎样。于是，词人带着一种深深的忧愤与疑问，带着一种无法解脱的悲苦和哀愁，带着自己理想破灭的绝望与哀怨，去纵情生活，及时行乐。他甚至颓唐地说：“醉乡路稳宜频到，此外不堪行”(《鸟夜啼》)。人生世事有如转烛飘蓬，到头来只剩得“心事数茎白发，生涯一片青山”(《开元乐》)。因而阅读李烃的词，我极为强烈地感觉到在那深深的悲愁后面，在那颗骚动不安的灵魂之下，李后主有一种强烈的内在需求。希望在纷坛陆离、变化万端的短暂人生和冥冥的大自然之中，寻找到一块永恒的绿洲，以便建立起自己的精神家园，让漂泊流浪的心灵有一个真正的归宿。是的，人需要归宿，需要一种寄托，因为这种寄托可以为人们解释那些无法解释的一切。而这个寄托，就是宗教，就是作为人的精神形态和生命依托的宗教。李烃就是这样，不断地追怀往事，感情在不断地挣扎；他也不断地反省人生，反省自己，心情矛盾抑塞。也正是由于他的仟悔和反省，以及对人生的彻底的追究，对自身存在的关注与自救，才使得他的词弥漫着一种浓厚的悲剧氛围，也使得他在那深层的苦难中不断地拷打着自己的灵魂。尽管李后主的苦难有着自己不可推脱的责任，但在他的苦难中却体现了人类为寻求灵魂而展开的上下求索，这种苦难是与作为生命形态和精神现象的宗教同在的苦难，因而特别提出来加以论述。
第19篇：中国古代诗歌散文欣赏
《中国古代诗歌散文欣赏》校本课程编写说明和课程标准
一、编写的指导思想和整体设计
《中国古代诗歌散文欣赏》是根据《普通高中语文课程标准》编写的一本选修课教科书。它是与人教版《普通高中课程标准实验教科书·语文》相配套的。为了使它对学生具有吸引力，并能够切实地培养学生的文学文化修养，提高学生的文言文阅读能力，适应不同地区、不同水平的学生的需要，编者在以下几个问题上，曾进行了反复思考、充分讨论，并采取了一些新的编排思路。
（一） 适应高中学生的文言文学习需求。
民国以前，文人科举考试以及公私应用交际、日常记事抒情言志，都离不开用文言形式写的诗文。对于诗文的学习、探讨，了解其做法，总结其得失，予以借鉴，甚至模仿，是与人们的日常生活直接相关的。“五四”新文化运动以后，白话代替了文言，古代文学与读者拉开了距离。阅读古代诗文，从以往的重在临摹仿效，转为偏重鉴赏和认识。古诗文学习的直接出发点，多半在于增进文化涵养，提高审美情趣；至于写作应用上的受益，则不像白话文那样直接。这是读者需求上古与今的差异，面对这种情况，课本的设计必须从欣赏角度入手，以适应读者需求的变化。
（二）采用全新的单元设置角度。
为了突出文言文学习中鉴赏的重要性，让学生感到古代文学的独特魅力，这本课本打破了一般以文学史顺序或作家文选式的单元编排方式。诗文分列，按不同的鉴赏角度、鉴赏方法设置单元。诗文各分三个单元，繁简适度，切合高中生的欣赏需要，尽可能地从几个基本方面充分体现两种文体的各自特点。尤其是散文的单元设计，由于可借鉴的资料不多，自出主张，从散文的形象性、抒情性与逻辑性、灵活性与趣味性三个方面勾勒散文的整体风格，很有创意。从选目看，各单元所选作品，均不在一个平面上简单罗列，而是根据教学需要和鉴赏需要作多层次安排。
（三）努力在教学内容和方法步骤上有所创新。
根据课程标准的要求，本课程把引发学生对文言文的学习兴趣、引导学生自主学习作为根本出发点，因此，从单元开头的赏析指导，到课文后的练习与相关资料，均本着加强方法指导的原则作了新的考虑。
教材的编写与设计，有强烈的方法指导意识。“赏析指导”短文与“赏析示例”对所选诗作的具体分析，起了总领和示范作用。“自主赏析”部分又提供了教师指导下的学生赏析活动的具体凭借。“推荐作品”则引导学生利用刚刚学到的鉴赏方法自行进行文学鉴赏活动。链接资料广泛丰富，最大限度地提供给学生探究的空间。思考题名副其实是探究，注意多方面比较、引申、参见，能抓住关键性词句，深入作品肌理，不作泛泛探讨。
总之，本书区别于大学讲义，也不同于一般的鉴赏读物。它力求将接受性学习与自主探究性学习同时并举。给师生双方的教学活动提供了一定的空间，不限制过死；各项措施对激发学生的阅读兴趣、提高学生阅读能力都有切实的帮助，是一本富有创新精神的高中语文选修课教材。
二、教材内容和课程标准
中国古代文学从殷商到清末，有三千多年历史，给后代留下了非常丰厚的遗产。这笔遗产对于传承中华民族的精神文明，建设具有中国特色的社会主义文化，陶冶人的思想情操有着重要意义。中国古代文学的几种主要文体中，诗歌和散文产生和成熟最早，历史最长，最受重视，发展也最为充分。从先秦到近代，产生了大量的名作、名家和诗文流派。许多优秀作品，到现在还是家喻户晓，众人皆知。“床前明月光”，“春眠不觉晓”，中国人是从刚刚学语时，就学会了背诵。从小学起，特别是到了初中和高中，语文课本中的古代诗歌、散文，逐年增加。同学们已经领略了许多作品的文采和意境，背熟了许多篇章和格言警句。但是对于古诗文的学习，这还只是初始阶段，有必要进一步扩展阅读，以求获得更深的体会和更多的相关知识。
这本教材的编写，就是为了适应同学们进一步学习古代诗文的需要。它着重从鉴赏这一角度引导阅读古诗文。让同学们有计划地阅读一定数量的名篇，通过自己的鉴赏探究，感受其思想、艺术魅力，发展想象力和审美力，提高对古诗文语言的感受力，体会中华文化的博大精深，深化热爱祖国的感情，增进运用祖国语言文字的能力。全书共六章，诗歌、散文各三章。诗和文后面分别有《中国古代诗歌发展概述》《中国古代散文发展概述》。这样，将诗、文相对集中编排，有助于认识诗歌和散文各自的文体特征，掌握诗词格律的基础知识。同时，通过文学史知识介绍，能将已学过的作家作品贯串起来，获得对古代诗歌和散文发展概况的大致了解。
对于诗歌、散文，历代鉴赏和研究的成果很多，但相当分散。单是鉴赏，就有许多名目。这本教材，从高中生实际水平出发，对于诗歌，从“以意逆志、知人论世”（探究诗旨）“置身诗境、缘景明情”（把握诗境）“因声求气、涵咏诗韵”（体会声韵）三方面入手；对于散文从“创造形象、诗文有别”（理解散文的形象性）“散而不乱、气脉中贯”（把握散文的逻辑性和抒情性）“文无定格，贵在鲜活”（体会散文的灵活性和趣味性）三方面入手，这样能够从大处抓住跟两种文体本质属性有关的主要之点，避免过繁过细，有助于初学者掌握运用。在具体步骤上，每单元的第一项是“赏析指导”，就这一单元所提出的鉴赏角度，介绍相关知识和鉴赏方法。第二项是“赏析示例”，每个单元各举一篇诗歌或者散文为例，从该单元所强调的鉴赏角度进行分析，带有举例示范性质，供同学们参考借鉴。第
三、四项是围绕这一单元的中心，提供阅读鉴赏的作品。自主赏析作品后面列有“探究·讨论”题目，这些题目帮助学生们在阅读鉴赏时打开思路、把握要点，在途径上、方法上作适当的提示或点拨。有的在“探究·讨论”题目之后，还有“相关链接”，进一步提供有关背景资料和信息。
本选修课属于高中语文选修课程“散文”系列。《普通高中语文课程标准（实验）》对选修课程中的“散文”部分有几点重要的说明，值得老师们认真学习领会。
1．培养鉴赏散文作品的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。
2．阅读古今中外优秀的散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史的眼光和现代的观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。
3．学习鉴赏散文的基本方法，初步把握中外诗歌、散文各自的艺术特性，注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验。
4．尝试进行散文的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会。
三、欣赏要点与教学建议
这本教科书从欣赏的角度展开对古诗文的学习。就引导学生阅读欣赏而言，可以注意以下几个要点：
（一）注重语感。阅读作品，只有通过对语言的感知和理解，才能达到预期的目的。一个缺乏语感的人，很难进行审美意义上的鉴赏活动。优秀作品，首先是以语言的直观表达，形成强烈的明显的“感觉”印象。对于古诗文，要引导学生反复吟咏诵读，感受它的音韵和文气，进入它的语境之中。
（二）展开想象。想象，是指读者的形象思维活动。文学作品通过个别反映一般，往往具有概括性。读者在赏读的过程中必须通过想象，去不断扩大作品的生活画面，从而获得完整而丰富的形象美感，即从有限的描写中推测、联想，对原作品进行补充、扩展、联系、对比的想象，在作者的头脑中形成更加丰富、鲜明、丰满的文学形象。
（三）深入体验。体验，是指读者的情感反应活动。文学作品的鉴赏，必须真正深入到作品的生活场景去，从人物的喜怒哀乐中体会作者感情爱憎，感受作品所描写的人物幸福与痛苦等。只有这样，才能激发强烈的情感反应，使文学作品收到应有的艺术效果。
（四）力求领悟。领悟，是指读者的理智认识活动，它是进行鉴赏性阅读的高级层次。鉴赏作品既要入乎其内，又要出乎其外。如果深入体味作品是一种情感体验过程的话，那么，领悟则是理智认识的要求与结果。只有达到情感与理智的高度结合境界，才能真正鉴赏出作品艺术描写的深长意味。
以上是欣赏的主要环节和要点，至于具体教学步骤的安排，我们有以下一些建议：
每单元的第一项是“赏析指导”，就这一章所提出的学习角度，介绍相关知识和鉴赏方法。建议教师在指导学生阅读之前将整本书的大框架和概貌作一番了解，并力求对赏析指导部分能有深入的领会，从而可将几个单元的知识在教学中综合运用，增强各单元的互补性。
第二项是“赏析示例”，诗歌、散文各举一篇为例，从该单元提出的学习角度进行分析，带有举例示范性质。因为学生经过了高中的必修课阅读，对诗文有了初步的鉴赏基础，所以教师可以指导学生自主研读赏析示例，也可以先不去阅读示例，由学生自己作一番赏析，然后将自己的赏析和示例作一比较，并由教师加以评说，这样会增强学生的求知欲望。
第三项是“自主赏析”，自主赏析作品注释后面列有“探究·讨论”题目，这些题目帮助同学们在阅读鉴赏时打开思路、把握要点，在途径上、方法上作适当的提示或点拨。有的作品还有“相关链接”，进一步提供有关背景资料和信息。这一项类似于必修教材的课后练习，不同的是讲究“自主”二字，意即在赏析时，允许学生有多元性、开放性的解读，真正做到审美的个性化。自主阅读课文，可先尝试着由学生自己将疑难与感悟写出来，再接着阅读“探究·讨论”的题目，作一番深层次的理解，当然不是追求唯一的答案，而应力求多些不同的理解。也可利用网络资源，查找信息或设置讨论区，将某一作品探究上升到研究领域。 第四项是“推荐作品”，是推荐给同学们与本单元学习内容相关的一些作品，供课后阅读。同学们完全可以放开手脚，将每一单元提供的角度加以运用，以获
得对作品形象和情感的整体感知与把握。推荐的作品也是有限的，同学们可以拓展到课外，自己多去寻找佳作名篇进行阅读。
教师可引导和安排同学多开展一些学习活动。如阅读交流，将自己对文章的感悟和质疑在班级里交流；鉴赏研究，可设置一些有价值的研究题目。古代诗歌部分，可就一些常见的意象、主题进行讨论研究；有条件的地区可结合与当地有关的名篇或著名作家，展开实地考察和讨论研究。总之，可采取多种手段，激发同学阅读古诗文的兴趣。
流传下来的古代诗文，有许多名篇，有很强的艺术感染力。同学们阅读多了，对古代诗文就会减少畏难情绪，产生阅读探究的兴趣，在自主阅读中吸取古代诗文的思想和艺术营养。
文艺鉴赏是一种主体性很强的情感和思维活动。这本教材的“赏析指导”、“赏析示例”，以及课文后的“探究·讨论”题目，用意在于启发引导，指出途径，激起兴趣，而对作品的理解和欣赏，应在教师的指导下，充分发挥学生的自主性。文学作品是多种因素的复合体，教材在一个单元之中列举一些作品，并不意味着这些作品只能从这一单元所提供的角度进行欣赏。在具体阅读和在今后的理解运用中，完全可以引入另外一些角度，以获得对作品形象和情感的整体感知与把握。一些作品内涵具有多义性和模糊性，理解时不必限制过死，通过自主探究，可以有多元的、开放性的解读。
愿这本教材能够做教师和学生的好朋友，能够在高中学生和古代优秀的诗、文的名作、名家之间，架起一座沟通的桥梁，让大家既感到有浓厚的兴味，又有探胜取宝的眼光和方法，怀着愉快的心情，走进中国古代名家、名作之林，感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵，体会其艺术表现力，使自己的思想情操、鉴赏能力和语言素养都能大大提高。
金昌市一中语文组
王多治 许正军
2010年4月
第20篇：《古代诗歌散文专题》
一、(每题5分，共20分)
1．教材所说的“汉字可以径称之为表意文字”与西洋学者认为汉字是表意文字的概念有什么不同?
教材把汉字称之为表意文字与西洋学者贬低汉字时所用的表意文字的概念是不同的，必须与他们划清界限。他们认为的表意文字，是文字发展的低级阶段的一种形态。我们则认为表音、表意是文字发展的两个不同方向。
2．清代学者戴震对传统六书提出了什么质疑?有什么意义?
清代学者戴震对六书是造字之本提出了质疑。他提出“四体二用”说，他说：“指事、象形、形声、会意四者为字之体，转注、假借二者为字之用。”这就是说，他认为只有指事、象形、形声、会意四者是造字的方法，转注、假借二者是用字的方法。戴震提出的“四体二用”的意义在于破除了对六书的迷信，推动了对汉字结构研究的发展。
3.汉语史分期的上古音、中古音、近代音各包括那些时代的音系?各时期的代表音系是什么?
上古音包含的时代从西周初年到东汉末年(约公元前1l世纪一公‘元2世纪末)。代表性音系是《诗经》音系。中古音包含的时代从魏晋到晚唐五代(约公元3世纪一—公元lo世纪)。代表性音系是《切韵》音系。
近代音包含的时代从宋代到清末(约公元¨世纪一公元19世纪)。代表性音系是《中原音韵》音系。
4．为什么对待词义要有一个历史观点?
因为语言是社会的产物，语言随着社会的变化而变化，语言的这种时代性是语言社会性的体现，所以我们对待词义要有一个历史观点。学习古汉语词汇，就要注意词义的发展变化，不能够以今律古。
二、(注韵脚和所押的韵部有错最多只扣2分。共4分)
寓居沣上精舍寄于张二舍人
韦应物
韵脚：园、喧、门、恩。
韵部：园、喧，元部；门，魂部；恩，痕部。
三、(每词2分，说明句中义和今义1分，说明古今变化或区别字，写出一项即可¨分。共10 分)
1．禽：(句)走兽总名。(今)主要指飞禽。缩小。
2．官：(句)官职。(今)官职。没变化。
3．甚至：(句)指十分周到。(今)程度副词。句中是两个词，现在是一个词。
4．妻子：(句)妻子儿女。(今)男子的配偶。词义缩小。
5．谤：(句)议论批评过失。(今)毁谤。词义加重。
四、(每个2分，说明不完整的扣1分。共10分)
1．妻：名词活用为动词；嫁。
2．甲：名词活用作动词；穿铠甲。
3．庸奴：名词活用为意动动词，把其夫当作庸奴。
4．夫人：名词活用作意动动词。把„夫人。
5．小：动词活用作使动动词。使之小。
五、(每词2分，指出1分，说明类型1分。共10分)
1．谁：疑问句中疑问代词宾语前置。
2．我：否定句中代词宾语前置。
3．变：用“之”复指前置宾语。
4．之：否定句中代词宾语前置。
5．我：否定句中代词宾语前置。
六、(译文中的错别字酌情扣分，共46分)
1．本文共10个给分句，每句1分(意思对了即可给分)。8个重点词，每个1分，共18分。
原文1：
①颜渊、季路侍。②子曰：“盍各言尔志?”③子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，④敝之而无憾。”⑤颜渊曰：“愿无伐善，⑥无施劳。”⑦子路曰：“愿闻子之志。”⑧子曰：“老者安之，⑨朋友信之，⑩少者怀之。”(《论语·公冶长》)
参考译文：
①颜渊、季路侍奉在孔子身边。②孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢?”③子路
说：“愿将车马和裘衣和朋友共同使用，④把它们用坏了也不遗憾。”⑤颜渊说：“愿做到不夸耀自己的好处，⑥不宣扬自己的功劳。”⑦子路说：“希望能听到您的愿望。”
⑧孔子说：“使老人能享受安乐，⑨使朋友能够信任我，⑩使年轻人能够怀念我”。
2．本文共4个给分句，每句1分(意思对了即可给分)。4个重点词，每个1分，共8分。
原文2：
①齐景公问政于孔子。②孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”③公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，④虽有粟，吾得而食诸?”(《论语·颜渊》)
[译文]①齐景公向孔子问政。②孔子回答说：“君要象君、臣要象臣、父要象父、子要象子。”③齐景公说：“说得好极了!如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，④即使粮食很多，我能吃得着吗?”
3．本文共12个给分句，每句1分(意思对了即可给分)。8个重点词，每个1分，共20分。
原文3：
①桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，②释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪?”③公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎?”公曰：“已死矣。”④曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫!”⑤桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎?有说则可，无说则死。”⑥轮扁曰：“臣也以臣之事观之。⑦斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。⑧不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。⑨臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，⑩是以行年七十而老斫轮。⑩古之人与其不可传也死矣，⑩然则君之所读者，古人之糟魄已夫!”(《庄子· 天道》)
参考译文：
①桓公在堂上读书，轮扁在堂下制作车轮，②扁轮放下锥子和凿子，走到堂上，向桓公问道：“请问，公所读的书中都是谁说的话呀?”③桓公回答说：“是圣人说的话。”又问：“圣人现在活着吗?”桓公回答说：“已经死了。”④轮扁说：“既然如此，那么你所读的书，不过是古人留下的糟粕罢了!”⑤桓公说：“我在读书，你一个制作车轮的工匠怎么可以妄发议论呢!能够说出道理就可以放过你，说不出道理，我就要把你杀死。”⑥轮扁说：“我是拿我所做的事情看出这个道理的。⑦砍削车轮，动作慢了车轮做得就不牢固，动作快了就砍不进去，⑧不慢不快，手上的做法和心里的想法完全吻合，嘴里却说不出来，技艺就表现在这里。⑨这种技艺，我无法让我的儿子了解，我的儿子也无法从我这里接受这种技艺。⑩因此，我虽然是七十岁的老人了，还要做这种制作车轮的工作。⑩古时的人和他的那种无法传授的东西，都已经死去了。⑩既然如此，那么你所读的书不过是古人的糟粕罢了!”
中央广播电视大学2010—2011学年度第一学期“开放本科”期末考试(开卷)
古代汉语专题 试题
一、简要回答下列问题(每题5分，共20分)
1．教材所说的“汉字可以径称之为表意文字”与西洋学者认为汉字是表意文字的概念有什么不同?
2．清代学者戴震对传统六书提出了什么质疑?有什么意义?
3．汉语史分期的上古音、中古音、近代音各包括哪些时代的音系?各时期的代表音系是什么?
4．为什么对待词义要有一个历史观点?
二、标出诗的韵脚和韵部(4分)
寓居沣上精舍寄于张二舍人
韦应物
万木丛云出香阁，
西连碧涧竹林园。
高斋独宿远山曙，
微霰下庭寒雀喧。
道心淡泊对流水，
生事萧条空掩门。
时忆故交哪得见，
晓排阊阎奉明恩。
三、解释下列黑体字在句中的意义和今义，并说明古今的意义发生了什么变化，如果有区别字，也请写出(每词2分，共10分)
1．终日不获一禽。(《孟子。滕文公下》)
2．耕、渔与陶，非舜官也。(《韩非子·难一》)
3．孔君平疾笃，庾司空为会稽，省之，相问讯甚至。(《世说新语·方正》)
4．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。(《孟子·梁惠王上》)
5．近臣谏，远臣谤。(《国语·楚语》)
四、说明下列句中的词类活用(原来是什么词，活用作什么，什么意义。每个2分，共10分)
1．以其子妻之。(《论语·公冶长》)
2．秦人闻之，悉甲而至。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
3．外黄富人女甚美，庸奴其夫。(《史记·张耳陈余列传》)
4.夫人之，我可以不夫人之乎?(《谷梁传·僖公八年》)
5．工师得大木，匠人斫而小之。(《孟子·梁惠王下》)
五、指出下列句中的宾语前置并说明其类型(每词2分，共10分)
1．吾谁欺?欺天乎?(《论语·子罕》)
2．子不我思，岂无他人?(《诗经·郑风·褰裳》)
3．以尧继尧，夫又何变之有?(《荀子·正论》)
4．保民而王，莫之能御也。(《齐桓晋文之事》)
5。三岁贯女，莫我肯顾。(《诗·魏风·硕鼠》)
