推荐第1篇：五台山风景区
五台山风景区 五台山风景区，位于山西省忻州地区东北部，最高点北台叶门峰海拔 3058 米，被称为“华北屋脊”。是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民谷风情、避暑休养为 一体的旅游区。 五台山主峰五座，东台望海峰可看云海日出，南台锦绣峰的花的海洋，西台挂月峰可赏明月娇色，北台叶门峰可览群山层叠，中台翠岩峰可见巨石如星，有野生动物百种，奇花异 卉万枝，是美丽的高山自然公园。 五台山是佛教文殊菩萨的道场，为中国四大佛教圣地之一。相传这里最早的佛教寺庙始建于东汉，经历代修葺扩建已形成一定规模。现存寺院 48 处，僧尼数百人。 在忻州有旅游专车前往。 恒山 悬空寺 恒山 位于浑源县城南，是五岳中的北岳，自古为道教胜地。恒山主峰海拔 2016 米，山势雄伟、峰峦叠翠。有天峰岭、翠屏峰、金龙峡、姑嫂崖、飞石窟、千佛岭、悬空寺等。 此外还有彩陶文化、青铜器遗址、内长城等遗址。其中悬空寺位于恒山脚下的金龙峡，距大同市约 80 公里，据说是北魏时一位叫了然的和尚所建，距今已有 1400 多年的历史。 这里山势陡峻，两边是直立百米、如同斧劈刀削一般的悬崖，悬空寺就建在这悬崖上，或者说像是粘贴的悬崖上似的，给人一种可望而不可即的感觉。抬头望上去，但见层层叠叠 的殿阁，只有十数根像筷子似的木柱子把它撑住。确实是古今中外的建筑奇观。同时，悬空寺也是罕见的集儒、释、道三教于一体的寺庙。 由大同到浑源县，再坐旅游专线车前往。 云冈石窟 云冈石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山开凿，东西绵延 1000 米，现存主要洞窟 45 个，大小窟龛 252 个，石雕造像 51000 余躯，是我国规模最大的古代石窟群之 一。由著名的昙曜和尚主持，开凿于北魏和平年间（公元 460 年至 465 年），距今已有 1500 多年的历史。 云冈石窟以气势宏伟，内容丰富，雕刻精细著称于世。云冈石窟雕刻 在吸收和借鉴印度犍陀罗佛教艺术的同时，有机地融合了中国传统艺术风格，在世界雕塑艺术史上有十分重要的地位。它是中国三大石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。 大同市西门外有公交车和旅游车可搭乘前往。 应县木塔 应县木塔位于距大同 20 公里的应县县城，始建于辽清宁二年（公元 1056 年），距今已有 900 多年的历史。塔高 67.13 米，是全世界现存最古老、最高大的木结构塔式建筑。 晋祠 晋祠位于太原西南，始建于北魏，是为纪念周武王次子叔虞而建。这里殿宇、亭台、楼阁、桥树互相映衬，山环水绕，文物 荟萃，古木参天，是一处风景十分优美的古建园林， 被誉
为山西的“小江南”，也是一处国家少有的大型祠堂式古典园林，驰名中外。尤其是圣母殿、侍女像、鱼沼飞梁、难老泉等景点是晋祠风景区的精华。祠内的周柏、难老泉、宋 塑侍女像被誉为“晋祠三绝”，具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值。晋祠为国家重点文物保护单位。 在太原乘坐 8 路公交车和 8 路中巴车可到达。 双塔寺 双塔寺在山西太原市东南郊，原名永祚寺，因寺内双塔 高耸，又称双塔寺。明万历年间高僧佛登奉敕建造。现存寺内主要建筑全为砖构，大殿为两层重檐楼阁式，内置砖雕藻井， 玲珑雅致。寺侧砖塔两座，名文宣。平面八角形，十三级，高 54.7 米，檐下镂以斗拱，檐上饰有琉璃兽，绚丽壮观。塔内有梯踏道，可登顶层，凭窗远眺，太原风光历历在目。 人们出入太原，双塔寺首先映入眼帘，成为太原的标志。 乘 6 路公交车可到达。 乔家大院 在太原以南 50 公里的祁县乔家堡村，与祁县著名的中华周易宫、延寿寺、九沟风景区、渠家大院、明清街巷、长裕川等景点形成一日游格局。 乔家大院始建于乾隆年间，时间虽跨越了两个世纪，却保持了建筑风格的浑然天成。乔家大院占地 8724．8平方米，由 6 幢大院 19 个小院共 313 间房屋组成。从高处俯瞰，整 体为双喜字型布局，城堡式建筑。造型精巧，匠心独具。院内砖雕，俯仰可观，各具风采。 1986 年，祁县将有大院辟为祁县民俗博物馆，是山西省十佳旅游景点之一，由张艺谋执导、巩俐主演、红极一时的《大红灯笼高高挂》就是乔家大院拍摄的。 可在太原乘汽车前往。平遥古城平遥古城被联合国列入世界文化遗产名录，全县境内拥有全国重点文物保护单位 3 处，省级重点 6 处，县级 90 处。其文物古迹之多，价值之高，内容之丰富，为全国县级城市中 所罕见。在这座古城的珍贵文物中，有建于北汉的镇国寺万佛殿；有建于北齐的双林寺。平遥古城是我国现存最为完整的明清古城。由于 1823 年在平遥古城内诞生了全国第一家 票号“日升昌”。在中国古近代金融史上具有划时代意义，到平遥古城旅游，等多一份情趣和收获。 北武当山 北武当山，位于山西省吕梁地区方山县境内，古称龙王山，又名真武山，明代修复玄天大殿后，更名为武当山，因位于北方，故改称北武当山。这里既有赏心悦目的自然景观，又 有历史久远的人文景观，是我国北方著名的道教圣地。1990 年被山西省人民政府民族宗教事务局批准为道教活动场所，1994 年 1 月被国务院公布为国家级重点风景名胜。 这些都是好玩的地方供你参考一下，因为你只有两天的时间，只能选几个最好玩的
推荐第2篇：五台山主持稿
第一天晚上主持稿
开场：（背景旁白）
尊敬的各位贵宾，各位安娜贝尔的伙伴们：
大家下午好！
各位嘉宾远道而来，这一路风尘仆仆，舟车劳顿，大家辛苦了，我们的晚宴会在8：00钟准时开始，请大家在此稍作休息，接下来的时间，也让我们一起来观赏一下安娜贝尔公司的影片片段,安娜贝尔因为有各地伙伴们的一起陪同，共同努力下，翻开了一页又一页光辉的篇章！相信这些短短的影片亦能架起我们彼此友谊的桥梁，也能在这精彩的片断中暂且忘却旅途的疲惫！就让我们共同来认识一下认真的安娜贝尔公司的朝气蓬勃吧。
好，让我们一起来欣赏！
两位男女主持人走上舞台.
男：我踩着不变的步伐，是为了配合你的到来，在慌张迟疑的时候 请跟我来
女：我带着梦幻的期待 是无法按捺的情怀 在你不注意的时候 请跟我来
男：年年岁岁花相似
女：岁岁年年人不同
男：我是XXX,,光阴如梭，穿越时空的隧道,现在就任于安娜贝尔公司的。。。。。。 女：我是XXX，岁月如梦，千年之后的我任安娜贝尔公司的。。。。。。
男：王子公主齐下凡
女：只为今朝主持来
（男、女主持手均往外打开）
男：尊敬的各位嘉宾朋友们，这里是安娜贝尔美丽的世界
女：亲爱的各位伙伴们，这里是安娜贝尔欢乐今宵大团圆的现场
合：大家晚上好！！！
男：日复一日，总是在一种期待中我们又开始美丽相遇
女：年复一年，总是在彼此思念时我们又继续欢歌笑语
男：浪漫的童话故事让人心驰神往
女：迷人的欢乐之夜你我聚首一堂
男：我们欢迎各位的到来
女：真诚感谢大家的光临
合：衷心感谢大家莅临五台山金色世界掘金盛典
（ 鞠躬）
男：清清的蓝，柔柔的纱，甜甜的笑，纤纤的玉手献上晶亮亮的冠；
女：当一群清丽脱俗的天使款款向我们走来，年轻的脸庞笑嫣如花，轻轻捧上她们心中最美最诚的祝福
男： 那一刻， 我们都心中暖暖，感受彼此的气息，发现距离并不遥远。
女：当桂冠在自己秀发上闪耀，那一瞬间，心头不由荡起一份浪漫的情怀，想象回到了自己青春时的精彩。
男：是啊，简单的仪式不简单的心情
女：这就是安娜贝尔的祝福与希望！
男：祝福每一位都是闪闪动人的明星，都是爱人心中永远不变的女神！
女：就如同安娜贝尔在众人的期待中翩然降临，开始闪耀她年轻却璀璨的光茫。 男：更是因为有了它的到来而熠熠生辉，我们相聚的地点也变得更加的亮堂！
女：用心设计这样的两天两夜，希望经由这两天的相守，我们彼此相亲相爱
男：两天内，我们也将带着喜悦的心情共同来见证安娜贝尔诞生的美丽。
女：不一样的品牌不一样的感觉，不一样的格局不一样的盛典
男：嗯 ，不一样的盛典当然也有一个不同寻常的美名，这就是金色世界掘金盛典
女：知识爆炸的时代我们自我精进扎稳马步；速度至胜的年头我们加紧步伐高瞻远瞩！ 男：流金年華理想導航彼此共享美麗！崢嶸歲月品質為先我們贏得天下！
吴董致辞：
女：既是金色盛典，理当我们先要请出的就是吴董（老总），这是一位出色的领导人，带着他（她）的一支优秀的团队冲锋在全国的美容界，并赢得了客户的高度赞誉，由此也更是捷报频传，佳绩不断。 男：现在就让我们用热烈的掌声请出来自于安娜贝尔公司吴董致词，掌声有请！！杨总致辞：
女：谢谢吴董精彩的致辞。掌声再次响起，献给我们的。。。。
男：不难看出，吴董是一位极其大气且有着敏锐洞察力的老总，安娜贝尔公司以飞跃的速度在成长也正是因为吴董出色的领导力，当然也离不开在座的每一位亲密的合作伙伴
女：同样，安娜贝尔也感谢各位对公司的抬爱，让安娜贝尔可以放心自己品牌的交付。安娜贝尔进入中国虽然只有5年，因为有各地所有伙伴们的努力经营与呵护，安娜贝尔风华正茂，正展现着她的青春亮丽的风采，并期许以矫健的身姿带着我们的伙伴们在美容事业的天空一起展翅翱翔。
男：几多经历几多荣耀，曾经的安娜贝尔又是如何一路坚强又潇洒地走过？接下来我们要请出的就是来自杨总为我们讲述安娜贝尔一路风雨一路歌的美丽。（昨天，今天和明天） 女：掌声有请 杨总
杨总致完辞
女：谢谢，谢谢 。。。。。杨总的致辞，让我们再次用最热烈的掌声感谢他（他）。 男：通过杨总的致辞让我们感受到了安娜贝尔的用心与努力，这一路走得稳键又踏实。 女：是的，一家想永续经营的公司必须要付注太多倍的精力与心血，才能成就点点的精彩 男：那么今天，安娜贝尔在众人的期盼中，含羞带笑地向我们走来，却给了我们满眼的惊喜。
老鼠爱大米：
男：在这里哪。安娜贝尔的同仁们也想借此机会把一首充满幽默与真情的舞蹈《老鼠爱大米》
献给各位
女：噢！真的，不过能跳得好也不容易得阿，要能学得象模象样，还得象那么回事儿，男：其实为了这段超级舞蹈秀，他们也没少付注心血，不为别的，只是为了让我们在坐的伙伴们能享受这么美好的乐曲时，更能开怀舒心，，能搏大家一笑，如此而已 女：是的，为您营造一种美丽的心情。也相信各位能感受安娜贝尔公司的同仁颗颗真诚心，
弹奏的其实是一曲爱的乐章，而安娜贝尔也正是在充满爱的环境下而诞生。
女：是啊！其实她们并不是舞蹈演员，但是冲着她们有这份真心和勇气，我们就该用掌声来
谢谢她们啊！
男：掌声有请！。。。《老鼠爱大米》
男；谢谢，谢谢
女：其实她们未必是跳得最好的，但至少这份心是最真诚的，让我们再次用掌声谢谢她们！理事长致辞：
女：接下来就让我们怀着期待的心情迎接出一位非常靓丽自信的魅力女人她就是安娜贝尔公司的黄理事长、
男：理事长一直都是把安娜贝尔当作自己的小女儿一样的疼爱，呵护。。。
女：无疑，安娜贝尔是我们新的骄傲，脱俗的清丽也让我们深深为之惊叹与痴迷 男：而这两天中，我们也将一同来感受她与众不同的魅力，
女：让我们用热烈的掌声有请我们亲爱的黄理事长。
陈海标上场
男：我们经常在和人初次见面的时候，总是会喜欢用投缘不投缘来形容对这个人的感觉 女：那么今天呢，我们荣幸的请到了香港周易与中医研究中心专家-----陈海标先生。
男：陈先生是《中国式美容》模式创建第一人，中国药文化研究协会顾问，美容院五行环境学创始人
女;那么接下来就让我们用热烈的掌声有请陈海标顾问闪亮登场。。。
抽3等奖
男：我们经常听到一句话叫做红红火火好运来，那么今天我们也不例外
女：那要作什么阿？
男：你说什么是红红的阿，大家拿到都开心地阿
女：抽奖阿！
男：红箱拿上来喽！
明星商品（曾涛）
接下来我们即将迎接的这一位是一位
灵气动人时刻笑颜盈盈
年龄不大却又功力高深
她把几年的青春放在安娜贝尔王國里不断历练
她把跌倒当做成长把责任当做动力
她就是来自台湾安娜贝尔公司培训部的姚景萍主任，她与安娜贝尔风雨相伴，一位非常有实战经验的终端销售大将，是安娜贝尔一个不可多得资深优秀人才。接下来就让我们用热烈的掌声有请景萍主任。
照相合影：
男：XX，我发现欢乐的时光总是很容易就过去了，
女：是呀，不过我相信今天每一首动听的歌声一定都还围绕在你我的耳旁
男：这美丽的时刻就让我们永远记住他，留住她吧！
女：请在座的各位按次序一一上台来合影留念。
男：谢谢大家的配合！
女：亲爱的伙伴们，今天大家都是舟车劳顿而来，一定也蛮辛苦。
男：虽然我也知道大家还想再相互话叙家常，但肚子要抗议拉，赶快吃饭啊！
女：请大家挪步到——————————餐厅用餐，起我们晚上的课程非常之精彩，请与7点20分准时回来。再见。。。
晚餐后
周总监上场：
男：各位親愛的夥伴們，大家晚上好！（好，很好，非常好，吔！）
女：也非常感謝大家能夠如此神采飛揚的光臨安娜贝尔精心建築的知識殿堂。
男：今天晚上，我們將隆重請出臺灣安娜贝尔美容事業有限公司的周总监爲大家共同来分享安娜贝尔
女：是啊！周总监有着非常丰富的市场经验，从广州不远千里的来到这里与大家相聚，現在，时间珍贵，就让我们有请周总监。掌聲有請！
陈海标上场：
男：下午我们已经听了陈老师的课了，感觉非常的精彩
女：那么我们也是应于大家的要求，继续请出陈老师为我们讲述精彩的课程 男：有请。。。。
男：：谢谢大家参与这次的光临。明天伙伴们将非常幸运的一睹吴副总的风采，他的课程
將對那些對事業充滿了企圖心、不滿足自己當今狀況的夥伴有著質的提升與改變。 女：經過陈老师課程的洗禮，相信大家一定是獲益非淺，正所謂“聽君一堂課，勝讀十年書”啊！
男：接下來，考慮到夥伴們要對課程內容有所消化，我們特別安排了1個小時的時間，讓大
家能夠與陳老师進行零距離的交流互動，因此在这段时间里，大家有任何的疑難疑點都可以當面請教陳老师，做零距离的接触。謝謝大家！
第二天白天主持稿
请用诗情及浪漫的感觉引出这个节目
女：遥远的千百年前，生命的齿轮从一片美丽的海洋中慢慢地启动，蕴酿先古文明的步伐。
从此，人类时代的巨轮由这片蓝色的力量推动，从这深不可测的能量孕育。这是一片由深海中产生的智慧，是神奇大自然给予最温柔的包容。它所代表的是汩汩不断，不可预知的生命源泉，启动智慧的动能。今天，现代的科技将把深海神秘的姿态揉合入时尚的风貌，带领您进入一个美妙的世界。（音乐---海洋）
男： 首先让我们用长掌声来迎接的一支来安娜贝尔的舞蹈对，它将为大家带来欢快的——
《不如跳舞》。
女： 请欣赏
演奏完后
幕后：谢谢，谢谢安娜贝尔的伙伴给我们带来这么好看的一支舞蹈，再一次将掌声送给他们！！
主持人上场
男：尊敬的各位贵宾。
女：亲爱的伙伴们
合：早上好！
男：歌：不如跳舞，聊天到不如跳舞。。。。这清晨起来就能看到如此出色欢快的舞蹈，真是令人神清气爽，更没想到的是我们还有这么超级棒的一支舞蹈队，简直可以跟艺术团媲美了。
女：喂，你别美了好不好， 接下来是什么阿？
男：您知道您的美容院问题出在哪里吗？该做的都做了，但是为何业绩却迟迟没有起色、总是无法突破？新客的引领与缔结真的就有那么艰难吗？那接下来就让我们一起来看看到底能不能找到答案？
女：接下来的时间我们要交给一位吴副董 男：好，热烈的掌声请出来自台湾安娜贝尔公司的吴副董 吴副董讲完课后：
男：谢谢吴副董让我们有了深刻的体会，业绩成倍往上游一游！
女：是的，原来（课程主题）真的是一门很不简单的学问，今天当我们细细聆听这些方式与技巧，或许也会有茅塞顿开的感觉，想然我们回去之后将所学知识如能恰当引用在自己的美容院，你当发现一定可以带给自己不小的帮助，或者在管理的路上您会比以前走得更轻松自如。
男：各位夥伴，時間過得真的很快，三天的課程，就在大家熱烈的參與中，即將接近尾聲。
這些年來，各位夥伴爲了成就理想中的事業，付出了不少心血和汗水，而不管你們目前的成果如何，您們的努力令人佩服，您們今天辛苦的付出，相信在未來一定可以結成累累的果實。 女：在這兩天的培訓中，所有的夥伴都表現得非常優秀，爲了鼓勵夥伴們在事業上的不斷進取和勤奮精進的學習，我們爲夥伴們特別安排了一個結業儀式，爲諸位頒發《安娜贝尔終生學習證書》，現在，隆重的請出XX公司的XX總經理爲大家頒發證書。
請念到名字的夥伴走上台來，也請夥伴們給他一個愛的鼓勵！（繼續下一位）
男：接下来的时间我们的老师都在后面等候各位，如果你有什么问题要咨询的，都可以去找我们的老师去，她们会热情地等待大家的到来。
课程结束：
男：诚然安娜贝尔是可爱的，是美丽的，是有前景的，希望这也将是我们彼此信任的前提，
彼此友好握手的开始！
女：亲爱的伙伴们，让我们再次掌声响起，感谢所有的老师，谢谢。
男：大家累不累啊，说真的，当我们的大脑飞速地在记忆，当我们的管理能力不断地在补充
营养，这个时候，各位有没有发现自己的身体也开始自言自语：“饿了！”
女：没错，确实，时间已经不早，已到正午时分，该是我们用中餐的时候了。现在是北京时间点分，我们的中餐地点在，下午点分我们准时出发去五台山，再见，祝大家用餐愉快！！
男:好的，那我们就挪身起驾到楼晚宴厅，在那里我们将恭候各位的光临噢
推荐第3篇：五台山导游词
游客们大家好 五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一；二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场；三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特别关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。 五台山是我国著名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依然日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。 今天我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。 首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟——长鸣钟，重达9999.5斤。 显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。 显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。 现在我们来到了观音殿,殿内供奉着三尊菩萨.中间为观音菩萨,两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨,所以又叫”三大士殿”.由于两侧摆满了经书,故也称藏经殿.观音殿外边一左一右两座碑亭.里面各有一碑,一通有字，刻着>,一通无字,无字碑.这通无字碑是康熙皇帝立下的,似乎在赞美显通寺的雄伟,壮丽和佛教的博大精深,难以用文字表达.参观完了观音殿,我们就来到了,大文殊殿,五台山是文殊菩萨的道场,寺庙中大都建有文殊殿,而这座文殊殿却加了个”大”字,这个大字有四层含义:显通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建筑面积最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩萨最多的文殊殿,由于在这里可以同时拜到五方文殊,当地人称其为方便朝台.好,现在我们去全寺的中心,显通寺的重要建筑,大雄宝殿,它是五台山殿宇之最,重顶飞檐,巍峨宽大,占地一亩二分,里面供奉横三世佛.中间为婆娑世界的释迦牟尼,左侧为东方净琉璃世界的药师佛,右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛;大雄宝殿即释迦牟尼的尊称,寓意像大勇士一样,英勇无畏,无畏一切,殿堂采用108根木柱支撑整个大殿,进到大殿感到十分宽敞,此殿,是五台山最大的大雄宝殿,也是寺里举办盛大佛事活动的场所 这是显通寺的第一大特色---------全木结构 现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁〔量〕殿,由于它全部用砖垒砌而成.没有用梁柱,所以叫无梁殿,又因为它代表的是佛法的无量,所以我们称之为无量殿,从外观看,似欧洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表纯洁,在这里象征佛教的无限光明。整个大殿从外看是7间，实际为3间，外观2层，内为1层。殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛，体现修成正果而得到佛境的光明智慧。 无梁殿又叫七处九会殿，取释迦牟尼曾在7处讲经9次之意，所以外观7间，这座大殿建于明万历年间，距今有近400年的历史了。此殿没有梁柱支撑，殿顶的重量由四周厚重的墙体支撑 这是显通寺的第二大特色---------全砖结构 建筑穿过供奉有千钵，千手，千释迦的千钵文殊殿，我们就来到了铜殿。 此殿是我国仅有的三座铜殿之一，小巧精致，殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像，造型美丽，四壁上的铜铸小佛琳琅满目，有万尊之多，故也有人称之为万佛殿，此殿是明万历年间，妙峰祖师化缘十万斤铜所造，民间所流传“显通，显通，十万斤铜”，就是由此而来。 此殿也是显通寺的第三大特色--------------全铜结构建筑 现在是自由活动的时间了，大家可以尝尝原平的锅魁，莜面窝窝，高粱面鱼鱼，还有味道鲜美，营养价值高得台蘑，可以看看在民间流传了300年，具有山西黄土文化特色的剪纸，也看看形制美观的澄泥砚。 该文章由www.diyifanWEN.COM(第一§范┆文网)整理；
夜色将至，我们也踏上了返程的大巴，今天我们游览了五台山青庙之首---显通寺，看到了全木，全砖，全铜不同时代，不同建筑风格的寺院，有人说五台山是“一部佛国寺，百座艺术宫”，我觉得很贴切，不知道大家是否有同样的感觉？（推荐第4篇：五台山游记
五台山游记
唐县第一小学三（3）班邸璇
终于盼来了国庆节！
今天，风和日丽，万里无云。灿烂的阳光似乎
也在庆祝祖**亲的生日。我和弟弟兴奋不己，因为我们要去五台山游玩了。
车子在宽敞的高速公路上飞快地行驶，远方的群山离我们越来越近，我们的心情无比欢畅。一个多小时后，便到达了目地地。远远望去，巍峨的五台山耸立在我们面前，站在山脚下抬头望，山顶的座座庙宇在蓝天白云的映衬下显得更加辉煌，更加壮丽！
我们决定做旅游车上山，坐在高高的旅游车上可真爽呀！窗外，高大的山峰上长满了各种各样的树。虽只是中秋，可满山早己金黄。
我好奇的问妈妈：“为什么这里的树叶这个时候都变黄了呢？”
妈妈说：“这里地势高很多，秋天来得更早些！” “噢，我说呢，我怎么感觉到冷呢？原来是地势高的原因！”我自言自语道。
不一会儿便到了高高的五台山上。妈妈说五台
山是佛教圣地，全国各地好多人都来这里礼佛。在导游的指引下，我们先来到殊像寺，听导游说殊像寺是
供奉文殊菩萨的寺庙。文殊菩萨是专门掌管天下苍生智慧的神。我兴奋极了，心想：那我可一定得好好拜拜文殊菩萨，好让他保佑我学习进步！我走进大殿，呀！好庄严，好威武！！神像足足有十米高呢，我走上前，虔诚地给文殊菩萨磕了三个头，心中默默许了一个愿。
从殊像寺出来我们还参观了五爷庙，听说五爷
是龙王第五个儿子，五爷是有求必应，所以来这里许愿的人最多了。
最后我们还参观了财神庙。来到佛堂圣地，我
感觉心情是沉重的，让我体会到了佛门的圣洁。
下午，我们决定云爬山。站在山脚下抬头望，
啊！峰顶这么高，我爬得上去吗？再看看笔陡的石级，石级边上的野花野草努力地向上生长，这情景使我有了信心。我奋力向上爬去，一会儿扶着这石头上，一会儿手脚并用向上攀，很快我就落远了妈妈。听爸爸说光台阶就是1800多个呢。因为弟弟太小，所以我们爬到一半就决定放弃，按原路返回。暮色开始苍茫，我们恋恋不舍得下山了。。。。
今天，虽然很累，但我感觉过得很有意义，再
有机会我还要来五台山！
20
12、
10、1
推荐第5篇：五台山导游词
五台山导游词
作者--李烨
欢迎词：
五百里道场风风雨雨依然日出东台月挂西峰花发南山雪霁北颠。
两千年香火断断续续又是晨钟悠扬晚罄清澈香烟缭绕圣幡蹁跹。
历史上许多名家大师帝王将相游历五台留下了一篇篇诗句绝唱一幅幅墨宝真集可是却没这幅对联对五台山的包容和概括。
五台山位于山西省忻州市五台县境内，总面积2837平方公里，风景核心区位于五台县北部台怀镇内面积379平方公里，是国家级风景名胜区，国家5A级旅游景区，国家最值得推荐景点首位，国家地质博物馆，国家级森林公园，国家十大避暑胜地之首，中国四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地，2009年6月26日在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会列为《世界遗产名录》成为我国第38处世界遗产。
天赐神地：五台山位于太行山中段与河北省毗邻，五台山早在太古代时为大海由于亚欧板块与太平洋板块相互挤压等一系列造山运动形成大山，后在7000万年前的冰川活动中进退移动形成层峦叠嶂山岳交错山体以结晶岩构成，其中五座山峰高大且平缓形如土台故称为五台山，五座山山峰分别名为：北台叶斗峰海拔3061米是华北地区最高山峰号为华北屋脊，每年都以0.3公分增长。东台望海峰海拔2795形如大象这里可以观看到云海和日出。西台挂月峰海拔2773米形如孔雀松涛林密，月挂西峰。中台翠岩峰海拔2894米形如雄狮，台顶上保留了大量的地质变化时留下的碎石杂生青苔故名。中台位于五台正中在明以前世人认为此峰为五台最高后徐霞客游历五峰留下遗篇《立于中颠难绝北顶》。南台锦绣峰海拔2458米远离四峰一枝独秀形如卧马满山花海故名。五峰环抱外有滹沱流过山环水抱东北中西毗连南台独峰，形成背有靠山后有挡山，五顶上建有五座寺庙，东台望海峰望海寺建于元代供奉聪明文殊，北台叶斗峰灵应寺建于宋代供奉无垢文殊，中台翠岩峰演教寺相传这里是文殊讲法之地故名，建于唐代供奉儒童文殊，此庙是五顶中唯一的汉传密宗寺院，西台挂月峰法雷寺建于唐代供奉狮子吼文殊寺院正中有文殊洗钹池四季圣水不绝。南台锦绣峰普济寺建于宋代供奉智慧文殊。五顶建五寺代表着文殊菩萨的五种智慧，大圆镜——平等性——法界体——妙观察——成所做，与文殊五字心陀罗尼《阿罗波者那》相对。
精妙创法：佛教起源于公元6至5世纪的古印度的迦毗罗卫，创教者乔达摩悉达多大家现在称他释迦牟尼意思是他是释迦族的圣者能仁而利人群能寂而得智慧像英勇无畏的大勇士。佛主的出生颇具传奇色彩在蓝毗尼园的菩提树下降生，七日丧母由其母摩耶夫人的妹妹抚养，太子天资聪慧十二岁就学会了《五明》是《四吠陀》十六岁娶表妹耶输陀罗为妻并得子罗睺罗《他是佛主十大弟子之一修行密宗最高的弟子》，二十九岁出城拜访遇老。死。病。修行人意识到所有人都不可逃避的痛苦决定奉行婆罗门教的修行方法以摆脱命运枷锁遂出家，出家后的太子过着乞食的生活拜访圣者可难以解除他心中的疑团决定自己寻找答案，经过六年的苦修他没有找到答案无奈他独自到了菩提迦耶修禅总结过去的经验调整了思维方式经过七日苦思在东方破晓时觉悟时年三十五岁，觉悟之后在波罗奈城鹿野苑初转法轮标志这佛教的成立，在其一生中在七处弘法九次最后在拘尸那罗入灭终年八十岁。以上是佛主简单的本生事迹大家可以详细了解;其实在这一时期印度长期占统治地位的婆罗门教《它的基本教义是梵创世界、因果报应、轮回之说，最大的特点是种姓制：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗》出现了思想界的新思潮，有人否定因果、轮回之说也有人肯定，有人提出了新思想，佛教的产生和其理论与当时的社会整体环境有关，许多的基本理论就是在吸收改造婆罗门教义形成的。如《因果、轮回》说。广泛来讲佛教是当时的沙门思潮中的产物。
佛教之美：那么佛教的基本教义到底是什么，四圣谛《四真理》：苦、集、灭、道，现实世界中充满了痛苦《佛主认为人生有八苦，肉体遭受的四种苦：生、老、病、死，精神遭受的苦：怨憎、求不得、爱别离，对自己永恒追求而得不到产生的苦：五阴盛苦》，造成痛苦的原因是渴爱，有了渴爱就会有种种欲望，可现实是这些欲望不可能全部得到满足因而就有了痛苦。当你知道痛后痛彻心扉之后大家就认识到要消除渴爱所带来的痛苦和烦恼，消灭了渴爱所带来的痛苦后，人就会摆脱轮回生死达到涅槃的状态，每个人和每个人思维方式不同自我调节不同但佛主总结了“八正道”：正见、正语、正命、正行、正业、正念、正思、正精进、正定，以方便众生找到解脱之道 。而产生苦的来源就是五蕴《色、受、想、行、识》这是人体及心理现象构成问题的认识，就如“有的人需要的不多但想要的太多而想要的不是真正需要的”，看似简单的一句话但是很好的诠释了在南瞻部洲娑婆世界的众生都在为这为那去最求即使知道自己错也不愿意承认不能正确的认识自己，然而世界上的一切事物都不会一成不变，都会经历从生到灭的过程具体到每件事都有其特性但每件事都会有其生成原因，在相当的一段时间或相当的一个空间无大的变化，在这段时间过后就会产生不稳定因素就像量到质的过程，最后事物已经毁灭形体不存在，就会产生“无常”而“无我”就是在告诫众生一切事物不仅形体不会永远存在，而且精神也会随之消灭是不有存在一个常恒的精神主体。然而世人的无知错把“无常”“无我”的东西当成有有常有我的东西来追求这样就会产生痛苦认为事事不如意不是安照自己想要的去发展！其实在适当的情况下要善于发现真善美丑恶本性的东西。这就是佛教的基本教义万物都有缘起才会有《五蕴》要正确认识避免借助《四谛》摆脱《无常、无我》。就像佛主创法一样从现实到理想到幻想最后还是回到了现实。
文殊信仰：五台山能成为文殊信仰的中心可谓是天时地利人和，在东汉年间明帝刘庄夜梦金人派人赴西域求法在大月氏遇到四果圣人摩腾和竺法兰，二人带来了佛经与佛像，并将处理国家外交事务的鸿胪卿改为寺院取名白马寺，二人翻译了汉地第一部经书《四十二章经》，云游全国来到五台见到五峰环抱中央有阿育王所置五金七宝佛舍利塔山形与佛主讲法之地相识建议明帝修建寺庙，明帝于永平十一年[AD68}下诏依山围塔建寺名为大孚灵鹫寺，这是中国真正意义上的第一座寺庙，即现在五台山显通寺。在佛经《大方广佛华严经》第二十九品菩萨住处记到东北方有国名为震旦，国内有山号为清凉，文殊师利法王子云游住处，常在此山为五百眷属讲经说法。五台山以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑故又名清凉。中国的佛教徒以五台山对应佛经中的五顶山——清凉山建起文殊道场。在《文殊师利涅槃经》中记载到文殊菩萨是古印度舍卫国梵得婆罗门教贵族的儿子，经神人指点出家求法，皈依于释迦文佛门下，在佛涅槃后四百五十年于大雪山为五百信徒演讲十二部经因其辩才第一故人称大智文殊师利菩萨，后唐代宗李豫在平定完安史之乱后在五台山修建金阁寺并将文殊菩萨钦定为首席上首菩萨。文殊在诸多佛经中站具主导地位。特别是他亦佛亦菩萨的身份，七佛之师万佛之母！特别是文殊发愿教导所有众生追求佛性，并教导他们修行，达到无上正等正觉。所以文殊被看做是佛道中的父母，在《大成本心地观经》称其三世觉母妙吉祥。《十二圆觉经》记载文殊菩萨是十地菩萨。《详见殊像寺导游词》
五台山佛教开始兴盛的过程，也就是《华严经》传入和文殊信仰开始发端的过程。至迟在魏孝文帝时，五台山已经发展成了文殊道场和北朝研习《华严经》的圣地。学习《华严经》的人们纷纷至五台山礼谒文殊，举行法会，著书释论，出现了灵辩及其弟子道昶、灵源、昙现等一大批华严学者。此外，五台山也出现了其他论师，如弘律的法聪、弘净土的昙鸾等。
北齐是五台山佛教的第一个兴盛时期。《古清凉传》载，北齐文宣帝高洋曾“割八州之税，以供（五台）山众衣药之资”，五台山寺院发展到200余所，现在五台山可考的北齐寺院还有近40所。北齐武成帝于河清三年（564）“诏慧藏法师讲六十《华严经》。次年，改五峰山为五台山，使六十《华严经》成为五台山的开山圣典，使五台山的华严学派得到更大发展。其时，在五台山盛传的还有涅槃学、禅学、律学、净土学等。之后的“周武灭法”之难，五台山佛教遭到废毁。
中国的四大佛地大体是在唐代确立，唐代五台山因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处，在相对宽泛的社会下佛教出现了百家争鸣的局面，名家高僧借鉴了过去经验与教训和在东晋南北朝时期出现的中国人对佛教义理的独特理解的六家七宗，大量的经书问世特别是高僧出访西域寻法。枝末分裂的八宗《华严、天台、三论、净土、密、律、慈恩》的出现标志着佛教完成了中国本土化使佛教成为中国文化的一部分，在这一时期出现了许都高僧比如华严四祖澄观国师在五台山显通寺驻锡十载翻译了《大方广佛华严经疏》八十华严的翻译系统的阐述了佛理也吸收中华的优良精华，特别是他写的《经疏》明确山西五台即为文殊道场，《在现在五台山的每座寺院中都供奉特别是显通寺七处九会殿内供有五百罗汉在明十三层多宝佛塔对面灵窗上就供奉华严澄观国师塑像》……在这一时期唐文成 公主和尼泊尔的尺尊公主入藏，印度的原始宗教婆罗门再度兴起大批佛学大师翻过 喜马拉雅来到西藏地区与藏地崇信的苯教相互竞争融合，特别是莲花生大师带领着25弟子入藏改变了当时的佛苯不合使得许多藏民归信佛教，并确定了修行密宗不休禅的思想，莲花生大师也就是藏传佛教的创始人《在今五台菩萨顶文殊殿左侧的大殿就供奉着莲花生大师》藏传佛可以分为前、后弘期。后弘时期藏传佛教在阿底峡、八思巴、宗喀巴等人推进下形成了五大支派宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派《格鲁派的*大家都耳熟能详在带团中讲到菩萨顶大家都会介绍到“师徒三尊”会介绍姓氏在这里更正下一世*不是贾操杰而是宗喀巴的小弟子根敦朱巴*是克珠杰》，五派自成体系，也形成了独具特色的*转世。这样以一个民族命名的藏传佛教的产生就形成的佛教的三大支派。
唐宋以后，文殊信仰进一步发展。元朝建国，以五台山文殊道场为内地喇嘛教的总禅林。元朝皇帝将五台山的一些汉传寺庙改为黄教寺院下令八思巴在五台山弘法，这样五台山成为了汉藏并存显密双修的佛教名山。五台山文殊信仰达到高峰，上至皇帝大臣、文人学士、大德高僧，下至香客居士、善男信女、黎民百姓，文殊信仰成为最基本的信仰之一，牢固地占领了人们的意识形态领域。五台山佛教圣地已经深入人心，朝山拜佛，求得文殊保佑庇护，成为人们希冀实现的宏愿。
经过元末的常年征战到了明代五台山佛教再兴高潮。出身于僧侣的明代开国皇帝朱元璋，刚一即位就实行了保护佛教，兴隆佛教，尤尊汉藏佛教圣地五台山的政策。他先后诏见了五台山高僧璧峰、具生吉祥，分别颁赐紫衣、金钵、度牒、御制诗等，命随方演教。明成祖派人迎请西藏名僧哈里嘛入京，敕封大宝法王，令统领天下释教，遣使送五台山显通寺安置，又敕修佛舍利塔及显通寺，还于寺中塑哈里麻肖像。黄教祖师宗喀巴弟子释迦也失到五台山巡礼弘法，入京后受到成祖盛情接待，封大国师，赐金印、宝诰、经像、金银器等物。释迦也失又去五台山之后，成祖又几次致书慰问。英宗敕造《大藏经》送五台山普恩寺、五台顶供养，又敕谕护持显通寺。宪宗遣人送一丈六尺镀金文殊像一尊、画幅百轴、香金五千两、布帛千匹、念珠万串于五台山文殊寺，并制书盛赞圣地，敕修文殊寺。
武宗敕建了铜瓦殿，赐额广宗寺，又敕梵僧于中台顶建寺，铸铁为瓦，赐额演教，敕旨护持。
万历年间，五台山佛教更加兴盛。明神宗重修大白塔，为母祈福；敕造《大藏经》送五台山2藏<现存于显通寺的水陆法会殿共3120本是现在国内保存下来最完整的大藏经>；遣使于五顶和狮子窝设弘福万寿报国佑民吉祥大斋；又先后几次送《大藏经》6藏，于狮子窝与五台顶安置，修建狮子窝万佛塔及五顶寺院，并在五台山设水陆法会，供养全山僧众。其母李太后出钱于五台山修建寺院。其时五台山寺院剧增，全山达104多座，僧侣众多，佛事兴盛。宗派以禅宗和藏传佛教为盛，而华严、律宗、净土诸宗皆有。
清朝建立以后，康雍乾嘉四帝，无论其本人信佛与否，都相续不断地奉行着尊崇佛教政策。到康、雍、乾朝，尊崇佛教，尤尊藏传佛教，已经成为一项基本国策。而五台山是中国佛教名山中唯一的清黄庙并存的汉藏佛教圣地，且离京城较近，于是清朝诸帝便特别重视扶持五台山佛教。从顺治皇帝起，即重视利用黄教来加强蒙古地区与朝廷的联系，借以融洽民族关系。顺治皇帝曾两次派数十名喇嘛到五台山，作护国佑民道场；命阿王老藏住持五台山真容院，督理番汉僧众。康熙皇帝从康熙二十二年（1684）以后，先后五次朝台，遍礼台顶，朝拜各庙，赐题碑文匾额，还亲封菩萨顶大喇嘛丹巴扎萨克为清修禅师，赐提督印和斩杀剑，命山西全省按时进贡钱粮。常住镇海寺的章嘉呼图克图则受命统辖蒙古和青海的佛教事务。乾隆皇帝继位后，效法其祖，曾六次朝台，广题诗文匾额，屡拨巨款，重修寺院。嘉庆皇帝继位后，也到五台山朝拜一次。
清朝统治者注重鼓励蒙藏佛教徒朝拜五台山，融洽民族关系，五台山喇嘛教权倾一时。康熙四十四年（1705），敕令五台山菩萨顶等10寺改为喇嘛庙，实行从藏传佛教堪布中给五台山委任大喇嘛的制度，还让统辖内蒙、青海佛教事务的大*章嘉呼图克图住在镇海寺。乾隆皇帝还命在白水池建寺一所，归三世章嘉*私有，赐名永乐院。在清代，蒙藏佛教徒对五台山非常崇拜，内外蒙进香者，每年四月至十月络绎不绝，遂使五台山的藏传佛教达到鼎盛时期。至嘉庆时，五台山有规模宏大的黄庙26所，喇嘛千余人，其中菩萨顶一寺就有喇嘛561人。
至清末，五台山有青庙78所，僧侣在千人以上。清代汉传佛教宗派继承了明末余绪，以禅宗为主，禅宗中以临济宗居首。
清末至中华民国初期，五台山佛教仍保持一定的规模。据1936年统计，五台山有寺院130所，僧尼2200人，其中喇嘛800余人。民国年间，一些寺院僧人曾募捐扩建了南山寺、普化寺、龙泉寺、慈福寺、尊胜寺等。特别是由于民国政府对七世章嘉*大加重用，任命为国民政府委员、国大代表和蒙旗宣化使，五台山藏传佛教又兴盛一时。
五台山悠久的历史和旖旎的自然风光独特的地形构造加之古代建筑和文物的保存，特别是它的魂----文殊信仰对世人对全山的影响。世界遗产当之无愧！
推荐第6篇：五台山概况详
五台山位于山西省忻州市五台县东北约70公里处的台怀镇。1982年国务院首批公布五台山为“国家重点风景名胜区”。2009年6月26日，在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会上被作为文化景观列入《世界遗产名录》，成为我国第38处世界遗产。
有一副这样来形容五台山的，上联是：“五百里道场风风雨雨，依旧日出东台，月挂西峰，花发南山，雪霁北巅”，下联是：“两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚磬清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹”。古来多少文人墨客写了无数诗文来描述五台山，但这幅对联确是最五台山最好的诠释，它展现出了五台山神奇瑰丽的自然风光和源远流长的佛教文化。
五台山它被誉为是中国四大佛教名山之首（其他三处为四川峨眉山，江西九华山，浙江普陀山），素有“金五台山、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说，同时也是世界佛教五大圣迹之一。在佛教中对佛教徒而言有着崇高的地位。有人说没有拜过五台山就不算信佛人，那为什么五台山有这么重要的地位呢？因为有以下几点：第一，它是文殊菩萨的道场。可能说起文殊菩萨在我们心目中没有什么深刻的印象，在我们中国最推崇的一位菩萨是观音菩萨，但是我和大家讲在佛教界中的首席菩萨却并不是观音菩萨而是文殊菩萨。根据佛经的记载他是般若智慧的化身，因此他是主管智慧的菩萨。根据佛经《首楞严三昧经》记载，文殊菩萨过去应经成佛号称“龙种上尊王佛”，但是后来为了拥护佛祖释迦牟尼的出世，从而才显圣，为了尊敬佛祖，自降一级成为菩萨的，也正是因为这个原因，他被誉为佛教中首席菩萨；第二，五台山是最早在山中建寺的佛教名山（白马寺建于当时的都城洛阳）。佛教传入中国是在东汉永平十一年，来中国传法的大德高僧迦叶摩腾和竺法兰遍游全国，当他们来到五台山时，发现五台山就是佛经上说的文殊菩萨的道场，于是奏请汉明帝建了五台山上第一座寺庙——大孚灵鹫寺，也就是显通寺的前身，当时建这座寺庙的人们还不知道什么是佛教，而其他几座佛教名山也不知道佛教为何，从而五台山成为了第一个在山中建寺的佛教名山。大家可能好奇，五台山怎么就是文殊菩萨的道场呢？五台山是文殊菩萨的道场，并不是后人附会上去的，而是在佛经中有所记载的，其中以《文殊师利宝藏陀罗尼经》中记载最为详细，原文曰：“世尊密告金刚密迹主菩萨言：我灭度于此赡部洲（印度—佛教发源地）东北方，有国名大振那，其国中间有山号为五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法”。大振那在那时指的是中国，而神奇的是五台山位于佛教发源地古印度的东北方。再者，“山内岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无酷暑”，与《华严经》上所记载的文殊菩萨的道场相吻合。释迦牟尼佛主在多部佛典中绝无仅有的金口玉言，便把文殊菩萨道场的地位非常明确的肯定了下来，并不容质疑的得到了中外佛教徒的一致认可，使五台山理所应当成为文殊信仰的中心。由于以上几个原因，奠定了五台山在佛教界中的重要地位。五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平11年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。从此，佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是如今的显通寺。五台山之所以叫做五台山，是因为由五座顶如平台的山峰而得名，崇山峻岭中突兀拔起的五座主峰，非常的雄伟。五台山还有清凉山、紫府山、白云山、灵鹫山、五顶山等别名。
当地球还是一片汪洋大海的时候，五台山是最早露出地面的陆地之一，其孕育之初可以追溯到公元26亿年前的太古纪（恐龙最早出现在约2亿3500万年的三叠纪晚期,灭亡于约6500万年前的白垩纪晚期发生的末白垩纪生物大灭绝事件）。到震旦纪（距今约8亿年～距今约5.7亿年）时期又经历了著名的“五台隆起”运动，是它一举成为华北地区雄浑壮伟的“屋脊”，最高处海拔达到3061.1米！第四纪时期，冰川覆盖了五台山，留下了神奇瑰丽的冰原地貌。（五台山是国家级地质公园）五台山的五峰分别是东台望海峰，上面望海寺主供聪明文殊；南台锦绣峰，上面普济寺主供智慧文殊；西台挂月峰，上面法雷寺主供狮子吼文殊；北台叶斗峰，上面灵应寺主供无垢文殊；中台翠岩峰，上面演教寺主供孺童文殊。其中以北台叶斗峰最高，海拔3061.1米，号称“华北屋脊”，民间有“躺在北台顶，伸手摸星星”的说法，可见其海拔之高。来到五台山，不仅要看自然风光，更重要的是人文景观。五台山在2009年6月26日就是凭借当地的人文景观被列入《世界遗产名录》的，说起佛教名山，寺庙是必不可少的组成元素。五台山现存寺庙124座，其中青庙99座，黄庙25座。其中青庙以五台山的开山祖寺显通寺为代表，始建于东汉永平十一年，是继洛阳白马寺之后的第二座佛教寺院，距今已有将近两千年的历史；而黄庙则以历代皇帝朝拜五台山是所住的行宫——菩萨顶为代表，这座寺院是五台山建筑等级最高的一座寺庙（明朝末年喇嘛开始进驻五台山）。五台山全盛时期，即唐代，寺庙建筑达360多座，由于历史上“三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）时期的灭佛，加之一些寺庙年久失修，现存寺庙也为数不多了，但总体规模在四大佛教名山中还是居于首位的，香火也是最旺的。在五台山你还会看到一种情况就是藏传佛教和汉传佛教共居一山的情景，这在其他佛教名山中是绝无仅有的，这是为什么呢？这是因为藏传佛教中一个很重要的分支就是藏传佛教中的格鲁派，即黄教，他的创始人宗喀巴大师就是根据文殊菩萨大乘空宗教义创立的这个支派，并且自认为是文殊菩萨的化身，因此藏传佛教对文殊菩萨有一种特殊的感情。随着格鲁派的建立，明朝时期藏传佛教开始渗入五台山，但这里一直是汉传佛教的地方，一直到清王朝的建立，满清贵族为了建立和巩固自己的统治地位，在武力征讨、暴力统治的同时，也加强了精神上的统治，他们深知儒家思想是中国的正统思想，其源远流长，影响深广，作用颇大，充分利用它，既可笼络汉族的知识分子，也有益于从思想上束缚人民群众，所以他们提倡\"尊孔读经\"，将儒家思想作为满清王朝的统治思想，又把佛教作为精神统治的辅佐。这是因为，佛教特别是大乘佛教是代表权势富豪利益的宗教，又是培养逆来顺受的驯服工具的理论，也是引导贫苦人民把希望寄于死后进入天国而在当世忍辱负重的灵丹妙方，恰恰满足了统治阶级的意念。同时，文殊菩萨的宝号是“曼殊师利”，“曼殊”与满族谐音这是一种巧合，但是清帝却看作是天降祥瑞于大清而这种祥瑞可能预兆在清江山会像文殊菩萨的无量功德一样，标志着满清将有亿万年的福祉而可延续不尽。显然，清廷在之里已经把文殊菩萨认作为满清的祖宗化身，公开和皇帝拉扯重叠在一起。所以在清顺治年间把五台山十座著名的青庙改为黄庙，从而开创了和尚和喇嘛共居一山的场景，经过了清朝的顺治、康熙、乾隆、嘉庆几位皇帝的推崇才有了今天的这种规模。 续：五台山是佛教圣地，所以来了五台山不管您信不信佛，都要尊重一下佛教，所以佛教中的一些规矩还请大家遵守一下。
来到五台山哪些寺庙是最值得游览的呢？
1、殊像寺—五台山文殊菩萨的道场，而殊像寺作为文殊菩萨的祖庭，所以求智慧拜文殊菩萨是必然的；
2、五爷庙—求官求财的必去之处，它也是五台山香火最旺盛，许愿最灵验的寺庙；
3、显通寺—作为五台山历史最为久远的寺庙，无论建筑格局还是佛教文化都是无可比拟的；
4、菩萨顶—历代皇帝朝拜五台山时期的行宫，建筑格局、规格可称佛教建筑之最，是一座藏传佛教的寺院，登108级台阶消除世间烦恼；
5、黛螺顶—素有“小朝台”之称，上供五方文殊菩萨，还可攀登1080级台阶，名“大智路”，登上大智路，烦恼尽消除；
6、龙泉寺—龙泉寺的石牌坊有“华北第一雕”的美誉，雕刻精美，观五台山缩影图，还可品尝龙泉圣水，登辨善恶的108级台阶；
7、南山寺—五台山工期最长的寺院，整体修建历时23年，因此有“南山寺工程大，23年未建成”的说法，石雕精美，有石雕艺术宝库之称。
8、镇海寺—五台山当地流传当年顺治皇帝出家之处，林海松涛，白鹤齐鸣，环境甚是优美，在五台山是二龙戏珠的风水宝地；
9、佛母洞—体验重生，感恩母亲；
10、大朝台—登台顶朝拜五方文殊，获无上加持。
五台山旅游小贴士
1.台怀镇年平均气温6.8℃，暑天平均气温15-20℃，早晚温差大。
2.五台山旅游最佳时间为7—10月份，尤以7.8月份最佳，“清凉圣境”、“中国十大避暑名山之首”。
3.五台山海拔较高，平均海拔在1600m左右，早晚温差大，建议出行游客备好保暖衣物以及适合登山的鞋子。
4.五台山地形较为特殊，建议自驾游客谨慎慢行，注意行车安全。 5.进入寺庙，尽量走两边，不要踩门槛，更不要坐在门槛上，佛家认为：“门槛是佛和菩萨的肩膀”，踩门槛不敬。
6.进入寺庙，不要抽烟，第
一、寺庙大多为木构建筑，容易失火；第
二、吸烟呼出的为浊气，是对佛祖的不敬。
7.进入寺庙，不要大声喧哗，更不要打诳语、炫耀自大。 8.进入大殿拜佛时，应摘掉帽子和墨镜，以示对佛祖的尊敬。 9.进入大殿，不可对佛像拍照。
10.进入寺庙，不可用手指佛像，就算要指，也应用整只手去指，以示尊重。
11.进入寺庙，见到礼拜者和师傅不可指点，要双手合十的走开。 12.进入寺庙，文明礼佛三支香，忌烧大香，一是污染环境；二是容易发生危险。
13.进入寺庙，应该遵循“左进右出”的原则。
14.五台山为佛教圣地，在寺庙内绝对禁止食用或暴露出荤腥物品！
15.如果有机会在寺庙中品尝素斋，不可浪费，佛家讲究：“佛家一粒米，大如须弥山”。
16.在寺庙中，如果有是需要问询，比如品尝素斋、做法事等，可到客房中与师傅商讨。
17.进入寺庙中，任何法器都不可乱敲乱碰，以免发生误会。 18.在寺庙中，师傅的私人住宿、吃饭的空间不供游人参观，切忌乱闯乱撞。
19.寺庙中的一切物品都应保护，不可肆意破坏。
20.在寺庙中，拜佛时，跪于蒲团之上，中间蒲团为师傅跪拜用的，一般遵循男左女右的规则。
五台山地方特产
1、金莲花茶
五台山盛产金莲花，又名金芙蓉，五瓣黄色花瓣，状如灯盏，大小如杏花。夏天采集晾干，制成金莲花茶，开水泡饮，金莲花便在水中舒展开来。黄色尽褪水中，水呈柠檬黄，气味幽香扑鼻。饮之可清暑解渴，提神养性，久饮可耳聪目明，延年益寿。
2、台参
属党参的一种，因形如人参，产于五台山，故名。台参性味甘平，成份含淀粉、皂素及糖等，为常用中草药，功效为补中益气、生津、健脾胃、清肺、消渴，为强壮滋补药，治疗虚寒病症多用之。用白酒泡台参，自制台参酒，可强身健体。
3、五台山石砚
称为台砚，与端砚、洮砚齐名。五台山段庙山所产石料分黑、绿、红、紫4种。黑石如漆，绿石如叶，红石如火，紫石如肝，均匀洁净，美观大方。台砚利用天然纹彩，采用浮雕、透雕、本起胎等雕刻技艺，成为造型美观富有民族特色的艺术品。五台山建安纹石厂、工艺美术厂生产仿古砚、耳瓶砚、二龙戏珠砚、双龙吸水砚、犀牛望月砚等共90多个品种。台砚质地细密硬朗，似晶如玉，细腻不滑，具有磨墨快、水墨交融好、汁不易干、起墨益毫、挥洒自如、淡浓相宜、得心应手的特点，历来为文人墨客所钟爱。
4、台蘑 五台山蘑菇，又称台蘑，是山西省的主要特产之一。台蘑资源丰富，尤以银盘、香蕈为佳。台蘑菌肉细嫩，其味醇香浓郁，营养价值极高，含有丰富的人体必需的18种氨基酸和多种维生素。不论干鲜烹饪，气味芬芳，是五台山僧尼素食中的佳肴。常食可降低胆固醇，防治心脑血管疾病、糖尿病、胆结石等。是旅游者自食或赠友的佳品。
5、莜面
五台山区气候寒冷，无霜期短，盛产莜麦。五台山莜麦色白、皮薄、粒饱、出面率高。磨成的莜面吃水性强，色白味香，富含蛋白质，且含有钙、磷、铁、核黄素等多种微量元素，营养价值极高，又是防治糖尿病的最佳食品。莜面吃法可推窝窝，搓鱼鱼，压河捞，擦硬旦，蒸块垒。五台山莜面窝窝，呈筒形，长寸许，薄如纸，色淡黄，状如猫耳朵，蒸熟后香味浓郁，配上羊肉蘑菇汤，风味独特，香醇可口，是五台山特有的风味小吃。
佛风僧俗
1、通常游人见到僧人多穿搭衣，将右臂坦露于外，这是区别受戒比丘和未受戒者的标志。受戒比丘所以如此穿衣，意在表明对佛和菩萨的恭敬（佛祖释迦牟尼当时从母亲右腋下降生）。
2、蒙古族和藏族僧人由于其生存的地理环境比较特殊，所以吃肉。
3、僧人生活中最重要的是学修和参佛。
4、剃发、染衣、受戒是取得僧人资格的必要条件。
5、僧人只是为求得解脱而出家修行。
6、五台山主要的法事活动有：六月法会、十寺法会、奉旨道场、僧众斋会、传斋受戒、放焰口、念普佛等。其中奉旨道场是五台山法会中最具特色的。
8、放焰口：佛教传说中的救拔饿鬼、超度亡人的活动。
9、无遮大会：是佛教布施僧俗的大斋会，所谓无遮，指不分贵贱、僧俗、智慧、善恶，无遮而平等的予以布施。
10、僧人礼节中最普通的是双掌合十，即两只手举于胸前，十指相合，向对方表示敬意，僧人与僧人之间，不以年龄分大小，而已戒龄论长幼。
11、受十戒的称为沙弥，受足戒的称为比丘。
12、当师傅向你说“阿弥陀佛”，是对你表示最好的祝愿。
推荐第7篇：山西五台山导游词
五台山，国家AAAAA级旅游景区，国家重点风景名胜区，国家地质公园，国家自然与文化双重遗产，中华十大名山，中国佛教四大名山，世界五大佛教圣地。下面是小编收集整理的山西五台山导游词，欢迎借鉴参考。山西五台山导游词（一）
五台山位于山西省东北部五台县境内。五台山方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山。
五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处。清代，随着喇嘛宗教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。
现五台山寺庙尚存43处，其中台内37处，台外6处。五台山众多的佛寺皆聚集在台内台怀镇。这里寺庙林立，殿宇鳞次栉比，圣景圣迹荟萃一处，其中显通寺、塔院寺、殊像寺、罗寺和菩萨顶被称为五台山五大禅处。
台外的寺庙比较分散，其中以南禅寺、佛光寺最著名。五台山是文殊菩萨的道场，所以这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，关于他的来历，说法很多，而最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迦牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导芸芸众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有“大智文殊”的尊号。文殊的坐骑为一青狮，表示智慧威猛。他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首，后因对观音信仰流传，逐渐被取而代之。
山西五台山导游词（二）游客们大家好五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一；二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场；三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特别关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。五台山是我国著名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依然日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。今天我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。
首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟——长鸣钟，重达9999.5斤。显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。现在我们来到了观音殿，殿内供奉着三尊菩萨。中间为观音菩萨，两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨，所以又叫”三大士殿”。由于两侧摆满了经书，故也称藏经殿。观音殿外边一左一右两座碑亭。里面各有一碑，一通有字，刻着御制显通寺碑文，一通无字，无字碑。这通无字碑是康熙皇帝立下的，似乎在赞美显通寺的雄伟，壮丽和佛教的博大精深，难以用文字表达。参观完了观音殿，我们就来到了，大文殊殿，五台山是文殊菩萨的道场，寺庙中大都建有文殊殿，而这座文殊殿却加了个”大”字，这个大字有四层含义：显通寺是五台山最古老的寺院，是五台山寺院中建筑面积最大之一，是五台山保存最完整之一，是供奉文殊菩萨最多的文殊殿，由于在这里可以同时拜到五方文殊，当地人称其为方便朝台。好，现在我们去全寺的中心，显通寺的重要建筑，大雄宝殿，它是五台山殿宇之最，重顶飞檐，巍峨宽大，占地一亩二分，里面供奉横三世佛。中间为婆娑世界的释迦牟尼，左侧为东方净琉璃世界的药师佛，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛；大雄宝殿即释迦牟尼的尊称，寓意像大勇士一样，英勇无畏，无畏一切，殿堂采用108根木柱支撑整个大殿，进到大殿感到十分宽敞，此殿，是五台山最大的大雄宝殿，也是寺里举办盛大佛事活动的场所这是显通寺的第一大特色——全木结构现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁量殿，由于它全部用砖垒砌而成。没有用梁柱，所以叫无梁殿，又因为它代表的是佛法的无量，所以我们称之为无量殿，从外观看，似欧洲建筑，并且涂成了白色，白色在西方代表纯洁，在这里象征佛教的无限光明。
整个大殿从外看是7间，实际为3间，外观2层，内为1层。殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛，体现修成正果而得到佛境的光明智慧。无梁殿又叫七处九会殿，取释迦牟尼曾在7处讲经9次之意，所以外观7间，这座大殿建于明万历年间，距今有近400年的历史了。此殿没有梁柱支撑，殿顶的重量由四周厚重的墙体支撑这是显通寺的第二大特色——全砖结构建筑穿过供奉有千钵，千手，千释迦的千钵文殊殿，我们就来到了铜殿。此殿是我国仅有的三座铜殿之一，小巧精致，殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像，造型美丽，四壁上的铜铸小佛琳琅满目，有万尊之多，故也有人称之为万佛殿，此殿是明万历年间，妙峰祖师化缘十万斤铜所造，民间所流传“显通，显通，十万斤铜”，就是由此而来。此殿也是显通寺的第三大特色——全铜结构建筑现在是自由活动的时间了，大家可以尝尝原平的锅魁，莜面窝窝，高粱面鱼鱼，还有味道鲜美，营养价值高得台蘑，可以看看在民间流传了300年，具有山西黄土文化特色的剪纸，也看看形制美观的澄泥砚。
夜色将至，我们也踏上了返程的大巴，今天我们游览了五台山青庙之首——显通寺，看到了全木，全砖，全铜不同时代，不同建筑风格的寺院，有人说五台山是“一部佛国寺，百座艺术宫”，我觉得很贴切，不知道大家是否有同样的感觉？
山西五台山导游词（三）五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。
东台名望海峰，海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。”
西台名挂月峰，海拔2773米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。”
南台名锦绣峰，海拔2485米，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲？”
北台名叶斗峰，海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”
中台翠岩峰，海拔2894米，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。”
好，游客们，五台山马上就要到了，请大家携带好自己的物品，准备下车。
推荐第8篇：五台山英语导游词
Wade–Giles romanization Wu-t\'ai Shan , pinyin Wutai Shan mountain and mountain chain in northeast Shansi province, China.The mountain chain is a maif with a southwest–northeast axis, separated from the Heng Shan (mountains) to the northwest by the valley of the Hu-t\'o Ho (river), which curves around its southern flank to flow into the North China plain in Hopeh province.Mt.Wu-t\'ai is actually a cluster of flat-topped peaks from which the mountain takes its name (Five Terraces).The highest peak is 10,033 ft (3,058 m) above sea level.
Mt.Wu-t\'ai is particularly famous as one of the great holy places of Chinese Buddhism.Great numbers of temples, including some of the oldest wooden buildings surviving in China, are scattered over the mountain; the largest temples—such as the Hsien-t\'ung, the Ta-ta-yüan, and the pu-sa-ting-shen-jung-yüan—are grouped around the town of T\'ai-huai-chen.
Mt.Wu-t\'ai appears first to have become a holy mountain to the Taoist adepts of the later Han dynasty (AD 25–220) but came into prominence in the 5th century under the Northern Wei dynasty (386–534/35) when, as Ch\'ing-liang Shan, it became identified as the dwelling place of Mãnjuśrī bodhisattva (a heavenly being who voluntarily postpones his Buddhahood in order to work for worldly welfare and understanding).The cult of Mãnjuśrī was intensified under the T\'ang dynasty (618–907).In early T\'ang times Mount Wu-t\'ai was closely aociated with the patriarchs of the Hua-yen Buddhist school, becoming the principal centre of their teaching.During this period it attracted scholars and pilgrims not only from all parts of China but also from Japan, who continued to visit and study there until the 12th century.
Many of the other monasteries in the region were attached to Ch\'an Buddhism, which in the 9th century found patronage in the region from the provincial governors of the neighbouring areas of Hopeh, who were able to protect Mount Wu-t\'ai from the worst ravages of the great religious persecution that occurred from 843 to 845.Under Mongol rule in the late 13th century, Tibetan Buddhism (Lamaism) was first introduced to Mount Wu-t\'ai.During the Ch\'ing dynasty (1644–1911/12), when the Tibetan Buddhist religion was an important element in relations between the Chinese court and their Mongol and Tibetan vaals and when the state gave lavish support to monasteries inhabited by lamas (monks), Mount Wu-t\'ai was one of the principal monastic centres.
Few of the present buildings are very old, but the main hall of the Hua-kuang Ssu, dating from 857, is the oldest surviving wooden building in China.
推荐第9篇：山西五台山导游词
游客们大家好
五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一；二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场；三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特别关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。
五台山是我国著名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依然日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。
今天我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。
首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟——长鸣钟，重达9999.5斤。 显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。
显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。
现在我们来到了观音殿,殿内供奉着三尊菩萨.中间为观音菩萨,两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨,所以又叫”三大士殿”.由于两侧摆满了经书,故也称藏经殿. 参观完了观音殿,我们就来到了,大文殊殿,五台山是文殊菩萨的道场,寺庙中大都建有文殊殿,而这座文殊殿却加了个”大”字,这个大字有四层含义:显通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建筑面积最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩萨最多的文殊殿,由于在这里可以同时拜到五方文殊,当地人称其为方便朝台. 好,现在我们去全寺的中心,显通寺的重要建筑,大雄宝殿,它是五台山殿宇之最,重顶飞檐,巍峨宽大,占地一亩二分,里面供奉横三世佛.中间为婆娑世界的释迦牟尼,左侧为东方净琉璃世界的药师佛,右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛;大雄宝殿即释迦牟尼的尊称,寓意像大勇士一样,英勇无畏,无畏一切,殿堂采用108根木柱支撑整个大殿,进到大殿感到十分宽敞,此殿,是五台山最大的大雄宝殿,也是寺里举办盛大佛事活动的场所
这是显通寺的第一大特色---------全木结构
现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁〔量〕殿,由于它全部用砖垒砌而成.没有用梁柱,所以叫无梁殿,又因为它代表的是佛法的无量,所以我们称之为无量殿,从外观看,似欧洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表纯洁,在这里象征佛教的无限光明。整个大殿从外看是7间，实际为3间，外观2层，内为1层。殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛，体现修成正果而得到佛境的光明智慧。
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无梁殿又叫七处九会殿，取释迦牟尼曾在7处讲经9次之意，所以外观7间，这座大殿建于明万历年间，距今有近400年的历史了。此殿没有梁柱支撑，殿顶的重量由四周厚重的墙体支撑
这是显通寺的第二大特色---------全砖结构
建筑穿过供奉有千钵，千手，千释迦的千钵文殊殿，我们就来到了铜殿。
此殿是我国仅有的三座铜殿之一，小巧精致，殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像，造型美丽，四壁上的铜铸小佛琳琅满目，有万尊之多，故也有人称之为万佛殿，此殿是明万历年间，妙峰祖师化缘十万斤铜所造，民间所流传“显通，显通，十万斤铜”，就是由此而来。 此殿也是显通寺的第三大特色--------------全铜结构建筑 现在是自由活动的时间了，大家可以尝尝原平的锅魁，莜面窝窝，高粱面鱼鱼，还有味道鲜美，营养价值高得台蘑，可以看看在民间流传了300年，具有山西黄土文化特色的剪纸，也看看形制美观的澄泥砚。
夜色将至，我们也踏上了返程的大巴，今天我们游览了五台山青庙之首---显通寺，看到了全木，全砖，全铜不同时代，不同建筑风格的寺院，有人说五台山是“一部佛国寺，百座艺术宫”，我觉得很贴切，不知道大家是否有同样的感觉？
学习第一网 才能船员招聘网篇2：山西五台山导游词
山西五台山导游词
五台山位于山西省东北部五台县境内。五台山方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起， 巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山。
五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。
现五台山寺庙尚存43处，其中台内37处，台外6 处。 五台山众多的佛寺皆聚集在台内台怀镇。这里寺庙林立，殿宇鳞次栉比，圣景圣迹荟萃一处，其中显通寺、塔院寺、殊像寺、罗寺和菩萨顶被称为五台山五大禅处。
·北武当山导游词 ·山西导游词 ·观音堂导游词 ·晋祠导游词 ·广胜寺导游词
台外的寺庙比较分散，其中以南禅寺、佛光寺最著名。五台山是文殊菩萨的道场，所以这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，关于他的来历，说法很多，而最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迦牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导芸芸众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有“大智文殊”的尊号。文殊的坐骑为一青狮，表示智慧威猛。他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首，后因对观音信仰流传，逐渐被取而代之。篇3：世界遗产——五台山导游词
陈悦多
五台山是世界五大佛教圣地之一，位居中国四大佛教名山之首，是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区、国家森林公园、国家对外推出的35张旅游王牌产品之一，也是中华十大名山之
一、国家首批5a级旅游区。
五台山地处山西省五台县东北部，由东、南、西、北、中五座山峰环绕而成，五峰耸峙，高出云表，顶无林木，平坦宽阔，犹如垒土之台，故名五台山。盛夏时节，绿草红花与台顶千年不化的坚冰为伴，景色秀美，气候凉爽，又名清凉山。
北台也称叶斗峰，海拔3061米，素有华北屋脊之称。西台也称挂月峰，中台也称翠岩峰，东台也称望海峰，南台也称锦绣峰。五座台山各有特色，各具风韵。每到盛夏，五座台山山花烂漫，香气四溢，游人至此，犹如置身花海，令人陶醉。
五台山自东汉永平11年（公元68年）开始建庙，至今历时近2000年，形成了国内唯一的一处由青庙（汉传佛教）、黄庙（藏传佛教）并居一山共同讲经说法的道场，被誉为中国佛教的缩影、世界著名的佛教圣地。
五台山迄今仍保存着北魏、唐、宋、元、明、清等7个朝代的寺庙建筑47处，荟萃了7个朝代的彩塑、5个朝代的壁画，以及堪称典范的古建艺术。南禅寺是世界上现存最古老的木结构建筑，被誉为中华瑰宝。佛光寺被世人誉为东方古建明珠、亚洲佛光。五台山的标志建筑塔院寺大白塔，为我国现存元代覆钵式塔最高建筑。 中国山西五台山于2009年6月26日在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产大会上被正式列入《世界遗产名录》。
推荐第10篇：五台山疾控中心工作计划
五台山风景名胜区疾病预防控制中心 （五台县卫生局五台山卫生监督所）
（二〇年七月年）
工
作
计
划
二〇一〇年十二月三十日
五台山风景名胜区
疾病预防控制中心（卫生监督所）二〇一一年
工作计划
通过学习科学发展观，我认为适合自己的就是科学的。根据卫生系统现状，本单位的实际，我们下一步将抓住医疗卫生体制改革这次契机，实现疾控事业大跨越、大发展。当前，国家相继出台了一系列“扩大内需，保增长的重大决策部署，省卫生厅五大工程建设项目实施计划也即将实施。为制约景区疾控发展“瓶颈”环节带来了历史发展机遇，借水行舟、积极作为，积极争取卫生厅建设项目支持。
一、2011年免疫预防与规划工作
2011年，免疫预防与规划工作将面临新的机遇与挑战。强化对常规免疫工作薄弱环节的有效督导，广泛、深入地开展免疫规划相关培训，严格遵照《预防接种工作规范》，加强和完善免疫规划管理。今年工作的重点为：
1、继续强化基础免疫接种管理，保持景区无脊灰状态；
2、加大对麻疹、乙肝、流脑、百白破等疫苗针对重点传染病的控制力度；
3、推进扩大国家免疫规划,进一步加强和完善免疫规划管理,规范预防接种工作,保持高水平接种率，达到国家免疫规划要求；
4、积极开展AEFI监测工作，疫苗接种异常反应规范处置率达到90%以上；
5、儿童入托入学查验接种证工作，查验率必须达到95%以上；
二、明确目标，扎实推进景区疾病预防控制与卫生应急工作全面上新台阶。
一是进一步健全信息系统，完善信息管理，“非典”以后，我县建立了覆盖城乡的网络报告平台，初步完成了以传染病、突发公共卫生事件报告管理信息系统为主导的疾病监测管理系统，为及时有效地控制传染病的流行提供了技术支持。但是，从景区当前信息工作来看，仍然不能满足公共卫生多项业务发展，对已经建立尚未投入使用的要尽快发挥系统作用，疾控机构基本信息也要切实加强管理，指定专人负责，不得有缺漏项，要确保信息及时性，准确性和完整性。儿童预防接种信息化管理系统建设是今年景区重要任务之一，一定要克服畏难情绪，加大投入，结合规范化门诊建设，实现景区儿童预防接种信息共享与管理。
二要加强重点传染病监测，强化监测工作管理，努力完成国家级和市、县级监测工作任务。根据本地传染病流行情况，制定本级疾病监测工作机制，做好监测工作，及时上报监测总结。
三要进一步完善传染病等突发公共卫生事件信息部门通报机制，要充分利用医疗机构在传染病防控工作中的职责，做到早发现、早报告、早处置，共同做好传染病防控工作。
加强结核病的归口管理，切实做好卫十项目正常运转。做好结核病病人的登记、转诊和疫情报告工作。全面推行现代结核病控制技术规范，采取乡村医生送药到手，看服到口的工作方式，以实现积极发现和治愈结核病人特别是传染性肺结核病人，达到降低患病率，控制传染病，减少死亡和发病，确保结核病防治项目在我县如期完成。
加强艾滋病宣传力度，提高艾滋病管理水平，控制艾滋病、性病的发生和蔓延。今年要把艾滋病防治工作作为重点来抓，有效地控制艾滋病在景区的传播和流行，坚持“政府负责、属地管理、部门配合、社会参与”的工作原则，积极向政府汇报，争取防治经费
的投入，确保各项防治措施落到实处。广泛开展艾滋病防治知识宣传教育，加强艾滋病、性病疫情报告制度。
三、认清形势、正视不足，不断增强做好疾控与卫生应急工作的责任感。
近年来，随着经济全球化，自然生态环境恶化，人类生活方式、社会和疾病谱的改变，各种传染病及突发公共卫生事件时有发生，应对严峻复杂的形式，景区疾控和卫生应急工作仍然存在不少薄弱环节，一是疾控与卫生应急人员紧缺，素质偏低；二是政府投入不足，业务经费得不到保障，卫生应急工作经费长效投入机制没有形成；三是疾控机构公共职能落实不到位；四是卫生应急管理水平、处置能力难以适应突发事件应急处置的需要。面对当前我们工作中存在的问题和不足，不能老是抱怨政府投入不足，这尽管是客观现实，但首先我们的工作要落实到位，不然的话，政府对增加投入后疾控公共职能能否到位也持相当怀疑态度。
四、食品卫生监督工作计划
1、继续重点抓好与人民生活关系密切的“五个种类、一个行业”的食品污染治理工作;整顿与规范市场经济秩序和食品专项打假工作，继续加大卫生监督力度落实和巩固“四个100%和一个95%”餐饮消费安全专项整治工作目标，有力地推进景区的“食品放心工程”建设。
2、继续深入宣传贯彻《食品安全法》，重点抓好餐具消毒的宣传和监测工作，切实把住“病从口入”关，全面落实从业人员培训工作，要求初训覆盖率达100%。
3、加大食品卫生监督监测执法力度，继续重点抓好与人民群众生活关系密切的畜牧业产品、种植业产品、水产品、饮用水、加工食品和餐饮业的食品污染治理工作。同时严格按照法定程序落实新、
改、扩、续建食品工程的预防性卫生审查和验收，抓好卫生设施的软、硬件建设，做好卫生学评价工作。加强对学校、企事业单位食堂和酒店、宾馆的饮食卫生日常监督管理，采取专项治理和经常性检查相结合的方式，对餐饮业和学校、企事业单位的食堂进行全面的整顿，
五、公共场所卫生监督工作计划
1、组织公共场所从业人员健康体检和卫生知识培训，体检率和培训率达100%，同时做好职业禁忌人员的工作，调离率达100%，及时发放健康证和培训证，发放率达100%。
2、开展公共场所新开业或卫生许可证复核单位卫生审查和监测，及时完成本年度换发证工作。
3、开展新、改、扩建的公共场所预防性卫生监督，建设项目卫生评价率达80%以上。
4、加大公共场所卫生监督力度，对所管辖的各类公共场所进行经常性卫生监督，覆盖率达100%。
六、生活饮用水卫生
1、全面掌握景区居民生活饮用水基本情况，加强景区集中式供水单位的卫生管理，做好饮用水卫生监督。
2、组织集中式供水单位供管水人员进行健康体检和卫生知识培训，体检率培训率均达100%。同时对职业禁忌人员进行调离，调离率达100%。
七、化妆品卫生
1、全面掌握全市化妆品经营单位基本情况。
2、配合上级业务部门开展化妆品生产企业审查发证监督监测等工作。
3、根据《化妆品卫生监督条例》有关规定和上级整顿精神，对
辖区内经营单位进行卫生监督，覆盖率达100%。
总之，2011年，我们要以新的姿态、新的工作作风和新的思路，在景区党委、政府的正确领导下，巩坚克难、锐意进取，最大限度地支持五台山旅游事业的发展及申遗的需要，确保五台山传染病、餐饮业及饮用水卫生安全。
五台山风景名胜区疾病预防控制中心
（五台县卫生局五台山卫生监督所）
二〇一〇年十二月三十日
第11篇：五台山英文导游词
Mount Wutai Nominated World Heritage Sites：Mount Wutai, is constituted by two parts:Taihuai core area Geographic coordinate is N39°E113°,and Foguang temple core area Geographic coordinate is N38°E113°, the core area is 18415 hectares and the buffer zone area is 42312 hectares.世界遗产提名地：五台山，由两部分组成：台怀核心区和佛光寺核心区，核心区面积18415公顷，缓冲区42312公顷。
located in Wutai County of Xinzhou City the northeastern of Shanxi Province China.位于中国山西省东北部忻州市五台县境内。
is made of the oldest stratum in the world which is more than 2.5 billion years.由大于25亿年的世界古老地层构成
It has 5 peaks in north south east west and center, the peak is 3061 meters above sea level which is called as “the ridge of Northern China”
有东西南北中五座山峰，最高峰3061米，被誉为“华北屋脊”
The mountaintops are flat and wide commonly known as platform, so it was called the Five Flat-top Mountains.五座山峰顶部平坦宽广，俗称台顶，因此得名五台山。
Mount Wutai has a magnificent natural landscape and a rich geological heritage, 五台山自然景观奇伟瑰丽，地质遗产丰富
Its unique palaeotectonic relics, rare periglacial and glacier land form, 其独特的古地质构造遗迹，稀有的冰原冰川地貌景观 and valuable species and ecological resources, 珍贵物种和生态资源
serves as a typical evidence of an important period in the history of earth evolution. 使其成为代表地球演变史重要阶段的典型例证
The age of various rock units of granite and greenstone belts in Mount Wutai is around 2.6 to 2.5 billion years, 五台山花岗岩~绿岩带的年龄在26至25亿年
and it’s exposed in the great height difference of the new generation of mountains and valleys, 并且出露于高差巨大的新生代山脉和山谷内 various levels of rocks exposed to surface.各种层次岩石组成良好出露地表
And it has time continuity and irreplaceability in geological time. 在地质时代上具有时间的连续性和不可替代性
The displayed rich geological phenomenon is irreplaceability in the world. 所展示的丰富地质现象在世界范围内也具有不可替代性
Campared with those well known mountains around the world its long history of geological evolution is very rare, 其漫长的地质演化史在世界著名山峰中非常罕见
And it became field visit location in many international geological conferences and is the claic geological research area in China.成为多次地质会议的考察地及中国经典的地质研究地区
The granite-greenstone belt of Mount Wutai also led to the formation of typical Neoarchean collision orogenic belts, 五台山花岗岩~绿岩带构成典型的新太古代碰撞造山带
it fully revealing the early collision orogen structure sectionand different levels of crustal, 完整展示出早期碰撞造山带构造剖面及不同地壳层次
and has typical geological evolution significance. 具有典型的地质演化意义
Therefore ,Mount Wutai is key evidence for studies of the Archean plate tectonics and the collision orogenic belts.是研究太古宙板块构造与碰撞造山带的关键例证
The geochronological boundary of the Archean and Proterozoic Eons, is considered as the most important geological events in tectonic evolution.
太古宙到远古宙界限被认为是地壳演化史上最重要的地质事件 During this period, the Earth has undergone profound changes. 地球在这一时期发生了深刻变化
International Commiion on Stratigraphy proposes that the line of demarcation be drawn at 2.5 billion years ago.国际地层委员会建议这一界限年代应划分在25亿年前
Mount Wutai Reserve many unconformities interface before and after 2.5 billion years, 五台山保留有多个25亿年前后的不整个界面
and has clear lines of demarcation between different stages of geological evolution, 具有明显的地质演化阶段性
it’s also involving the radical environmental changes of continental extensions after the end of the collision orogeny(2.5billion years).
涉及典型板块碰撞造山结束，向板内伸展环境的剧烈变化
They provide sound conditions for setting off the boundaries of the Archean and Proterozoic Eons, 非常有利于划分太古宙~远古宙界限
and is typical area for establishing the Archean Proterozoic boundary before 2.5 billion years. 是建立太古宙~远古宙界限的典型地区
It’s also bearing comparable value to universal geological studies. 具有全球地质对比价值
Mount Wutai keeps a complete records of the Paleoproterozoic strata before 2.5-1.9 billion years, 五台山保留完整的古元古代地层记录（2.5~1.9亿年）
there are well-preserved early weathering crusts, ancient red bed as well as rich records of stromatolites in the stratigraphic sections.
地层剖面保留了早期古风化壳、古红层及异常丰富的叠层石记录
There is a rich reserve of paleofloral foils in the Doucun Subgroup of Mount Wutai, 五台山豆村带群中发现了丰富的古植物化石
and they are the earliest China’s Eukaryotic organisms before 2.4 billion years, 并有中国已知最古老的真壳生物化石（24亿年前）
it’s 600-700 million years earlier than the previously acclaimed oldest Eukaryotic foil record.
比先前认为的最古老真壳生物化石记录早6至7亿年
In this regard Mount Wutai is valuable to the understanding of earlier evolution of life.对认识早期生命演化具有重要价值
Compared with other ancient planation surfaces of East Asia, 与东亚其他古夷体面相比
Mount Wutai is a typhical example of the Cenozoic continental extension and of the fault block orogeny.五台山为早期寒武纪地壳中新生代伸展、断块造山活动的典型代表
There is several thousand meters of altitude differerce between the top of ancient razed plane and the buried deep of the sedimentary basins of North China which is very rare in East Asia.
其台顶古夷平面与华北断陷盆地中深埋夷平面之间达到数千米的高差，在整个东亚非常罕见
The ancient planation surfaces of Mount Wutai have became one of the most important symbols in the comparative study of Cenozoic tectonic and landscape evolution in North China,
成为中国北方地形演化研究对比的最重要标志，也是中国北方最古老的山地夷平面 in this sense, Mount Wutai has typhical significance to the entire East Asia region, 在整个东亚地区具有典型的代表意义
and being an important example to the Cenozoic extensional tectonic evolution, and the basin and mountain relationship in the east part of the Asia continent.
是亚洲大陆东部新生代伸展构造演化及其盆地作用的重要例证
The time-honored Buddhism cultural continuity, the glorious artistic achievements,
五台山其历史久远的佛教文化传承，灿烂恢宏的艺术成就
the spectacular ancient Buddhist temple complex and those profound cultural accumulation, 恢宏壮观的佛教古寺庙建筑群等深厚的文化积淀
makes Mount Wutai occupied an important position in China and the world Buddhism development. 使五台山在中国和世界佛教发展的历史长河中占据了极其重要的地位
With over 1600 years continuous Buddhism practice Mount Wutai has become the center of the reverence of Maniusri Bodhisattva.
成为持续1600余年的佛教文殊信仰中心
It is the most recognized Buddhism Mountain in China and is considered as one of the five Buddhism holy land in the world.
位居中国四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地之一
The Buddhist buildings at Mount Wutai is the world leading in terms of the long time span and the large scgle, and are among the best in the world.
五台山佛教建筑群无论时间跨度之长还是规模之宏大，都在世界范围内首屈一指
In its 15 centuries’ development, Mount Wutai gradually formed ambitious Buddhist buildings.
五台山在长达15个世纪的发展中，逐渐形成了宏大的佛教建筑群
In terms of the size the temple buildings here are virtually matchle no matter in China or in the world. 其寺庙建筑的规模不论在中国还是在世界上都是鲜有的
During the Northern Qi Period (AD551-557) there had been more than 200 temples, and the figure rose to over 360 in the prime time of Tang Dynasty (AD618-907).北齐时，五台山就有寺庙200多座，唐代最多是达360余座
So far, Mount Wutai still reserve 68 temples and over 150 pagodas built in seven differert dynasties since Tang. 至今，五台山仍保存有唐以来7个朝代的寺庙68座，佛塔150余座 These temples are vary in size and architectural configuration. 这些寺庙规模大小不一，形制布局各有特色
For instance, with over 400 halls, pavilions and monks’abodes, the XianTong Temple is known for its extension of space and all buildings here look grand.
如显通寺，寺宇开阔，殿宇宏伟，计有殿堂楼阁，禅房僧舍等400余间
The Bishan Temple consists of 3-bay courtyards with a total number of 108 aembly and meditation halls.碧山寺为三进院落，计有殿堂禅堂108间，
Within the 1123-hectare boundary of the Taihuai Proposed Core Zone,而在五台山台怀寺庙集中区仅仅11.23平方千米的范围内
there are 24 temples and the number of singular buildings are countle. 就分布着寺庙24座，其中的单体建筑更是数不胜数
Together, these buildings constitute a sizable grand simple,yet sublime temple ensemble in harmony with the nature.形成了一个规模庞大，宏伟壮观，古朴庄严，与自然环境和谐一致的寺庙建筑群
Mount Wutai is a nominated heritage site where coexist the holy objects of the Han and Tibetan Buddhism which bearing witne to the seamle blend of the Han and Tibetan cultures.
五台山是汉藏佛教物质遗存共存的遗产提名地，汉藏文化融汇无痕
Mount Wutai is one of the four most famous sacred places of Buuhism in China and the meeting point of the Han and Tibetan Buddhism.
五台山不仅是中国佛教四大名山之一，而且也是汉藏佛教汇集之地
Since the introduction of Tibetan Buddhism, Mount Wutai has become one of the most important centers for the development of Tibetan Buddhism in the non- Tibetan central areas.
自藏传佛教传入五台以来，这里就成为藏传佛教在中原内地的重要发展中心
In this sense, Tibetan Buddhism at Mount Wutai has therefore become a link between the central and local Mongolian and Tibetan affairs, 五台山藏传佛教也因之成为连接中央和蒙藏地方关系的纽带
and an important bridge for cultural exchanges between the Han, Tibetan, Mongolian people.
以及汉藏蒙等民族文化交流的桥梁
Historically, Mount Wutai has helped generations of monarchs in the solution of the problems related to different ethnic groups.历史上，五台山也在中央统治者处理民族宗教问题中发挥着重要作用
At the Prime time of Qing Dynasty there were 122 temples and monasteries at Mount Wutai, 在清代鼎盛时期，五台山共有青黄庙122座
in which 25 temples are following the Tibetan Buddhism and 97 are following the Han Buddhism. 其中黄庙25座，青庙97座
Up to now, there are 7 Tibetan lamaseries existent, and more than 40 Han Buddhism monasteries existent within the circle formed by the five terrace.
至今，台内古建筑群中仍遗存着大规模黄庙7座，青庙40余座
Mount Wutai has played an active role in the fusion and development of the Han and Tibetan Buddhism. 五台山在汉藏佛教的融合与发展方面起到了非常重要的积极作用
Like other similar heritage site it has contributed greatly to the development of the Buddhist culture.与其他类似遗产地一样，为佛教文化的发展做出了突出的贡献
Mount Wutai is the center of Manjusri worship in the world of Buddhism, 五台山是世界佛教的文殊信仰中心
it is recorded in the “Avatamsaka Sutra” translated in the Jin Dynasty that Mount Wutai is the bodhimanda of Manjusri.
据佛教华严经记载，五台山是文殊菩萨的道场 The establishment and the spread of Manjusri worshipat at Mount Wutai converted it into the NO.1 of the four Buddhist sacred mountains in China in the middle of the Tang Dynasty.
五台山文殊信仰的确立和推广使五台山在唐代中叶就成了中国佛教四大名山之首， It was the Buddhist “capital” of China comparable to the Vulture Peak of India. 中国佛教的首府，与印度灵鹫山争俊的佛教圣地
In the past 1000 years Mount Wutai has gone beyond the limitations of regions nationalities religious sects, 在一千多年间，五台山超越了地区和民族，超越了不同教派
the succeion of dynasties, the difference between the monarches and the common pilgrims, 超越了朝代更迭，超越了君主和平民香客的界限
and become the Buddhist center of Manjusri worship with far-reaching influence felt even nowadays.成为至今仍产生深刻影响的文殊信仰中心
Mount Wutai has a unique status in the Chinese art history as with the great achievements attained in the sculpture and mural arts,
五台山在中国美术史上地位杰出
it is an outstanding example of the localization of the Buddhist art in China. 是佛教艺术中国化的理想实物例证
Many World Heritage sites in China embody high artistic value.The artistic achievements of these heritage sites represent the creative genius of human beings.
In terms of the category, the Buddhist statues and murals of Mount Wutai belong to the temple building’s art, 从类型来看，五台山的佛教雕塑与壁画属于寺观建筑类
Mount Wutai represent the coexistence of the Tibetan and Han Buddhist art.代表了汉藏并存的佛教艺术成就
In terms of numberas an established Buddhist sacred place in China, Mount Wutai has a temple building and statue sculpting tradition that can be dated back to the Eastern Han Dynasty.
从数量来看，五台山作为中国著名的佛教圣地，自东汉年间建寺造像以来，历久不衰
Now Mount Wutai holds variety of clay sculptures, wood carvigs, stone carvigs, metal foundry ,gauze, porcelain, embroidery, painting and other artworks.
保存有泥塑，木雕，石刻，金属铸像，脱纱，烧瓷，刺绣，绘画等诸多种类的造像艺术作品 The huge number of Buddhist shrines in China is in the second to none.其数量之庞大，在中国佛教圣地中首屈一指
Mount Wutai is the most typical royal bodhimanda in China, 五台山是最典型的中国皇家道场
Among the four Buddhist sacred mountains in China Mount Wutai has maintained the closest link with Xi’an, Luoyang, Kaifeng, Beijing and other places of the central power.
中国佛教四大名山中，五台山与历代中央集权帝都西安，洛阳，开封，北京等联系最为紧密 Besides the political center it turns into the holiest royal bodhimanda for over 1000 years. 这使她在一千多年间，实际成为政治中心以外最具神圣地位的皇家道场
Mount Wutai reflects the relations between generations of the ruling cla with Buddhism, 反映了历朝历代统治阶级与佛教的渊源关系 and presents a full picture of the social economic and spiritual lives in the certain extent. 也在一定程度上反映了当时的社会 经济和精神生活
The royal Buddhist cultural belief is an important component of the social and cultural life during the several thousands years of the feudal period in China,
皇家佛教文化信仰，是中国几千年封建社会文化生活的重要组成部分 it has profound impact to the rise and fall of Buddhism, 对佛教的兴衰发展具有深刻影响
however, it has not been fully reflected in the world heritage.Mount Wutai is a typical speciment of the royal bodhimanda in China.
五台山正是中国皇家道场的典型代表
The Buddhist buildings on Mount Wutai have a important position in the world architecture history,
五台山佛教建筑在世界建筑史上占有十分重要的地位
The heritage nomination of Mount Wutai has the largest and best preserved timber structure of Tang Dynasty---the East Main Hall of Foguang Temple.
五台山遗产提名地拥有中国现存规模最大，保存最完好的唐代木构建筑佛光寺东大殿
Currently, there are only four existent timber structures in China which was built in the Tang Dynasty, 中国目前已知的唐代木构建筑遗存仅有4座
Among them, the East Main Hall of Foguang Temple is located right in the Core Zone of the nominated site, 其中，佛光寺东大殿即位于提名地的佛光寺核心区内
in terms of the architectural configuration and the state of conservation, 从建筑的单体形制和木构遗存状况来看
the East Main Hall of Foguang Temple is the largest, best preserved and most valuable one of the four existent Tang buildings.
佛光寺东大殿是现存4座唐代木构建筑中规模最大，保存最完好，历史价值最高的一座
In his history of more than twelve hunderd years, the original identity is well maintained and no overhaul has been made.在近12个世纪的历史中，没有经过一次落架大修，却仍然风采依旧
the East Main Hall of Foguang Temple is matchle even within the global context.In the world existing ancient wooden structures, 甚至在世界现存的古代木构建筑中，佛光寺东大殿都堪称楷模
the Foguang Temple retains its integrity and artistry in the past thousand years, and aerts itself as the living foil of the world architectural history.是世界建筑史上不可多得的活化石
It represents a perfect combination of geology and landform with the Buddhist culture,
五台山是古老地质地貌与佛教文化完美结合的典例
it’s featured by a unique and complete geological structure formed at the early stages of the Earth, 其所拥有独特而完整的地球早期地质构造
stratigraphical sections, foils Cenozoic planation surfaces and perigalcial landforms, 地层剖面，古生物化石遗迹，新生代夷平面及冰缘地貌
which speak for a long geological history and a rich reserve of geological relics. 具有漫长的地质历史和丰富的地质遗迹
The five terraces and other ancient razed plane are the result of the oregenic elevation of the blocks, 以五座台顶为代表的古夷平面经历断块造山抬升
with evolution of the typical periglacial landfroms and cool climates. 发育了典型的冰原地貌，形成清凉高寒的气候条件 Among all of the existing Buddhism related heritage sites, 在世界已有的佛教相关遗产地中
there has not been any mixed natural and cultural heritage with such ancient geological landforms, 尚未出现具有古老地质地貌的自然文化双遗产
Mount Wutai is not only at the same time has the ancient geological resources and ancient Buddhist culture resources,
五台山不仅同时具备古老的地质资源与古老的佛教文化资源 But also to integrate the two into one. 而且将二者珠联璧合的融为一体
The natural and cultural combination fixes the Buddhist belief inside the worship to natural mountains, 典型地将对佛的崇信凝结在对自然山体的崇拜之中
realizing the traditional Chinese philosophic idea of “Human and nature being one”. 完美体现了中国天人合一的哲学思想
Mount Wutai is the sacred place endowed by nature to human beings for the inheritance and propagation of civilization.五台山是大自然赋予人类繁衍生息传承文明的圣地
The mountain douds appear and disappear around the trees 山云吞吐翠微中
The color here is heavy bule and light green 淡绿深青一万重
I thought the landscape could only be found in heaven 此景只应天上有
But adually I am just at the wonderful mountain peak 岂知身在妙高峰
With profound natural and cultural accumulation, 作为自然与人文的厚重积淀
Mount Wutai is showing its great beauty and wonderfulne, with the value of both natural and cultural heritage. 五台山正以其独特的自然与文化双遗产价值，向世界展示着她的博大和瑰丽
第12篇：五台山名胜古迹导游词
五台山风景区的导游词讲解是为了让游客更好的了解五台山，以下是小编整理的五台山名胜古迹导游词，欢迎参考阅读！五台山名胜古迹导游词1
女士们、先生们：
非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光，现在我们正行进在忻州至五台山的公路上，利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况。
五台山概况
五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙、代县和河北阜平，周边达500余里。五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。
五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有“华北屋脊”之称。地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部相通。北部有华严岭鸿门岩关，通往繁峙县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。
五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已近104处。清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙97处，黄庙15处，僧尼1000多人。
五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟，式样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。另外，寺内佛教造像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。
前面这个小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点——南禅寺。
南禅寺：南禅寺到了。我们从南路上五台山，首先游览这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的最高峰。因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。宋金以前的木构建筑有106处，占全国同期建筑物的70％以上。山西的古建筑以五台山地区最为集中，而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。
南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上，庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红墙绿树，溪水青山，极为幽静。南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年。寺院并不大，占地约3000多平方米，南北长印米，东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。
大佛殿为寺院主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，是单檐歇山顶建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。这样，大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格。据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中国现存所有木构古建筑的老大哥。这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。殿内的塑像都是唐代作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围，不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还是威猛雄壮的护法天王，个个神态自若，表情逼真，若动若静，栩栩如生，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。佛坛四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作，同样颇具艺术价值。置身大佛殿内，犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、砖雕均是稀世国宝。
走出大佛殿，大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。从地势和气候上说，这里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存；从所处地理位置上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中，不太引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫；最后还要归功于当地人民群众的精心保护，免去了可能发生的其他人为破坏。正是这几方面的原因，从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。解放后，国家对古刹极为珍视，列为全国重点保护文物单位，拨专款进行维修，进而使南禅寺得到了更好的保护。
五台山名胜古迹导游词2黛螺顶，是五台山历史悠久，闻名遐尔，别具一格的一座古刹。黛螺顶，始名青峰，寺宇初名佛顶庵，明万历二十年到清代乾隆十五年 ，曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶，一直沿续至今。
黛螺顶是五台山历史悠久，闻名遐尔，别具一格的一座古刹。
历史上依次名为青峰顶、佛顶庵、大螺顶、黛螺顶。
明代释镇澄《清凉山志》卷第七、第九,“异众感通，松说苦空”有记载道：“唐释法念，栖禅青峰，庵南，有大松若舍，可蔽风雨。法念尝坐其间，若昧不昧，见僧作老比丘形，说苦空法。
既寤，乃闻秋声瑟瑟，不胜其悲，因呼为苦空垒。古碑犹存。”青峰即黛螺顶，庵，即小庙。唐代有僧人释法念，在此修行，并有小庙。根据《清凉山志》的记载，黛螺顶的历史从唐代就开始了。黛螺顶山门背后现存明万历二十年仲秋的石碑也有记载：“……乳峰状若旋螺，圆净可爱，俗呼为大螺顶，志曰青峰是也，……传载古有神木，比丘法念，栖托于此。”
黛螺顶的后殿大雄宝殿前，今有一松一柏,松在北，柏在南，围粗一丈，俏拔挺立，直入蓝天，这就是乾隆皇帝诗中的“阶下千年不老松”，即唐朝僧人法念的修行处，寺内的古松见证了黛螺顶的历史。
明释镇澄所作《清凉山志》是研究五台山佛教的重要历史史籍，它全面记述了五台山的自然地理、景物特点、寺庙沿革、僧尼传略、圣地特产乃至神话传说和僧俗人等对五台山名胜古迹的诗词歌赋，特别是对五台山的佛教活动、僧俗交往、文化交流的记载，是我们今天研究五台山佛教的重要依据，具有权威性。“松说苦空”，记载了唐比丘法念在青峰顶建庵，大松树下修禅悟道的过程。再根据寺内保存完好的明万历年间的石碑记载，以及大雄宝殿前的“千年不老松”，均证明黛螺顶的历史应从唐朝算起。
黛螺顶始建寺，是在唐朝，唐朝具体那一年还待进一步考证。
黛螺顶，始名青峰，寺宇初名佛顶庵，明万历二十年( 1592) 到清代乾隆十五年( 1750) ，曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶，一直沿续至今。寺内山门后立有的两块石碑： 一块立于明万历二十年仲秋，上书“五台山重建佛顶庵碑记”; 另一块立于清康熙岁次辛未仲秋，上书“青峰顶造像建亭记”，对黛螺顶有较详细的记述,名称的演变以及明成化年间重建，明万历年间、清康熙年间、乾隆五十一年都曾重修皆有一一记载。
黛螺顶，是五台山东台顶延伸下来的一个小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望，那坐落于高处与该山峰同名的黛螺顶古刹，相当于一幢130多层高的摩天大厦，也是够高危的了，要想登顶，绝非举足之劳。所以攀登之前，有必要按自身条件从三条途径中首选其一。要步行，右有新路，左有古道。新路，系1991年修，全长108米，净宽2.2米，全部用五台山青石铺成，共有1080级台阶，起名叫“大智路”。关于这路名和台阶的级数，都与佛教常识有点关联。
上黛螺顶拜五方文殊被称为“小朝台”是在乾隆年间。清朝的皇帝大多崇佛，从传说顺治帝出家五台山，到康熙、雍正、乾隆、嘉庆一次次地朝拜文殊圣地五台山，给五台山的佛教文化带来了一个较长时间的繁荣昌盛。
乾隆十一年( 1746) 九月，乾隆皇帝第一次上五台山。他在菩萨顶歇宿时，眺望到对面秀逸的黛螺顶“青翠扑入眉宇”。黛螺顶的美丽，引起了这位帝王的愉悦。
关于乾隆皇帝第一次登上黛螺顶，有传说是乾隆五十一年( 1786) 青云和尚建好五方文殊殿后，根据笔者点校《清凉山传志选粹》所辑的附录中乾隆皇帝第三次去五台山，登上黛螺顶所作的诗《跋马至黛螺顶》：
螺顶不为高，积雪路颇滑。
策我云锦锥，遂至金轮刹。
狮王坐堂堂，黛髻足底口。
莫作颠倒会，十六本二八。
乾隆皇帝钟情于黛螺顶的自然风光，想把五方文殊合塑于黛螺顶，这样就省去了朝拜五个台顶的攀登之苦乃至风雨雪的阻挡。在乾隆四十六年( 1781) 春，乾隆把演教寺住持青云和尚叫到行宫，让他办这件事，5年后，他来黛螺顶朝拜五方文殊。青云和尚遵照乾隆皇帝的旨意把五方文殊合塑于一殿。乾隆五十一年( 1786) 三月，乾隆来黛螺顶参拜了五方文殊，开始了五台山历史上的“小朝台”并留有诗一首，刻在黛螺顶五方文殊殿前的石碑上。关于把五方文殊合塑一殿的想法，也许是乾隆皇帝的旨意，也许是青云和尚与小沙弥略知乾隆皇帝对黛螺顶风光的偏爱，迎合圣意，把五方文殊合塑于黛螺顶。
乾隆五十七年( 1792) ，乾隆皇帝再次作诗《登黛螺顶》：
黛螺不比叶斗高，东顶峰之降冈也。
北望东可复罢乎，笋舆乘暇言登者。
五步十步率一息，羽林都许乘轻马。
更东望海峰实近，廓然真足小天下。
五台文殊智与号，殿中真察肖非假。
一乎五乎孰是乎，不出金刚六如写。
嘉庆皇帝虽然没有巡礼五台山五个台顶,却在嘉庆十六年( 1811) 春五月十八日在黛螺顶领略了五座台顶风光，从而写下了东、西、南、北、中五顶的《五台赞碑文》。
从此以后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。但也有区别，登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台;登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。
第13篇：五台山穿越攻略
五台山穿越攻略
一、去程交通：
北京-五台山有四三趟车，分别是1170、K601(22:20--次日04:30)、K603（17:15-23:23），一般我们坐K601四点半到五台山火车站直接站前广场坐大巴车到鸿门岩，从鸿门岩再去东台或者北台，一般驴友穿越都是从鸿门岩开始。
二、回程交通：
台怀镇-沙河（五台山火车站）有公交大巴，末班是17：00，注意不要耽误时间，也可第二天在台怀镇汽车站坐大巴车直接回北京。五台山-北京火车K604(00:04-06:28)，K602(01:59-08:14),1164(03:20-10:18),1172(20:38-03:15).
三、装备：
不管春夏秋冬，去大五一定要带上足够的保暖的衣服，雨衣必带！登山杖很需要，望山跑死马的路登山杖能帮你省去20%左右的体力。其它应该带的是咸菜、保温杯、GPS、地图、打印的大五穿越攻略（网上有很多）、备用下撤路线图、双肩背登山包、登山鞋、速干衣、太阳帽（防风帽）、手套、手台，冬天要带肉、巧克力、大饼之类，足够的水、榨菜（盐水）、手机请充好值、零钱、头灯、护膝、GPS、相机(带足备用电池，拍摄岔路口和下撤点关键物)、路标（尼龙或塑料带子）、指北针、求生哨、救生毯、多功能刀具等。
四、费用：
北京-五台山火车硬卧100左右，软卧270左右，除了狮子窝明码标价30一人以外，其它寺里功德箱志自愿（挂单人多的话有的寺院没有斋饭吃），山下住宿农家院30-50元，台怀镇住宿费用没谱，普遍价格高。台怀镇-沙河（五台山火车站）汽车站大巴车25元1人，包车120-160，坐4人。建议坐正规大大巴车，安全有保障，大巴车是整个红色车身，有五台山字样。
五、GPS轨迹：在两步路www.daodoc.com、六只脚等户外网站可找到。
六、穿越
D1：晚22.00分上火车
K601次火车开往五台山 大朝台之行开始 D2;: 04:30 五台山火车站 砂河 05:20包车到达鸿门岩 06:00东台望海寺2795米
06:45 稍作调整 东台开始下撤 07:20 再次回到鸿门岩 08:50 法云寺
11:50 历经“千辛万苦”到达北台叶斗峰3058米
13:00 中餐之后休息片刻开始下撤 15:00 绕路上到中台翠岩峰2894米
16:30 到达西台挂月峰2773米 18:50 到达狮子窝 用餐 住宿 20:30 睡觉 D3 08:20 狮子窝 早餐之后 出发 09:40 到达金阁寺 拍照 休整 10:40 五台山西线收费站 12:40 到达南台锦绣峰 2485米 13:40 自做中餐 调整下山 14:20 到达佛母洞 15:30开始下台阶
16:50 除景区开始溜达 和当地司机开始砍价去五台山火车站 17:40 包小面到达五台山火车站
28:50 到11:45火车站附近的宾馆临时休息 D4 0:06分离开山西五台山火车站（也可做10点多的车夜里三点到）。
五台山：位于中国山西省东北部，距省会太原市230公里。与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山共称“中国佛教四大名山”。是中国佛教及旅游胜地，列中国十大避暑名山之首。2009年被联合国教科文组织以文化景观列入世界遗产名录。
五台山景观：五台山由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；以及五方佛：东方阿閦佛，西方阿弥陀佛，南方宝生佛，北方不空成就佛，中央毗卢遮那佛。
东台..望海峰，
海拔2795米，东台顶上“蒸云浴日，爽气澄秋，东望明霞，如陂似镜，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，台顶气温低，盛夏时节，仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰：“东台顶，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州。” 西台„挂月峰，
海拔2773米，西台峰“顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜，因以为名。”有诗赞曰：“西岭巍峨接远苍，回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋，八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹，岩谷常浮五色光。” 南台„锦绣峰
海拔2485米，此峰“顶若覆盂，圆周一里，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂花，千峦弥布，犹铺锦然，故以名焉。”著名诗人元好问赋诗赞曰：“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲？”
北台„叶斗峰
海拔3061米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”
中台„翠岩峰 海拔2894米，其台“顶广平，圆周五里，巅峦雄旷，翠霭浮空，因以为名。”有诗赞曰：“群峰面面拥奇观，朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦，披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合，古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起，却疑身已在云端。”
第14篇：五台山养生格言
五台山养生格言精选
懂得祝福的人，就叫做吉祥使者。祝福您的老师和大德，您的智慧会增长。祝福您的父母和长辈，您的福报会增长。祝福您的爱人和朋友，您的幸福会增长。祝福您的客户和搭档，您的财富会增长。祝福您的同学和同事，您的助缘会增长。祝福您的学生和下属，您的威望会增长。祝福您的冤家和对手，您的心量会增长。祝福一切有情的生灵，您的寿命会增长。
我愿化为巨木，为祖国充当栋梁。我愿化为五谷，让人民免却饥荒。我愿化为广厦，让百姓远离凄凉。我愿化为玉帛，让人类不再打仗。我愿化为药草，让众生安泰健康。我愿化为甘霖，让沙漠披上绿装。我愿化为春风，让百花更加芬芳。我愿化为大地，让万类安居生长。我愿化为阳光，让生命蒸蒸日上。我愿化为虚空，让星河自由来往。宏愿发自至诚，至诚来自心光。心光遍满虚空，虚空能生万象。人人随我发愿，世界一片吉祥。
1、养生先养心，心平则寿长。观天下之人，气之温和者寿；质之慈良者寿；量之宽宏者寿；言之简默者寿。盖四者皆仁之端也。
2、圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。
3、智慧者„„一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。——《佛遗教经》
4、肝中若无火，何病都能躲。即此妙伽陀，亦被置高阁，娑婆诃！
5、心乱则百病生，心静则万病息。
6、养生必先养德，大德必得其寿。
7、不吐无益身心之语，不为无益身心之事，不近无益身心之人，不入无益身心之境，不展无益身心之书。
8、目不视恶色，耳不听恶声。非法不敢道，非德不敢行。
9、戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。 戒妄动，妄*神。戒多言，多言损神。戒多忧，多忧郁神。戒多睡，多睡倦神。
10、恣其情欲，则命同朝露也。精少则病，精尽则亡。 ——孙思邈
11、每个人的身体都有自己治病的潜在神力。
12、与其服延年之药，不若守保身之方。
13、以‘妈妈的心’爱天下的众生，以‘菩萨的智慧’教育子女。
14、长寿之道：慈，俭，和，静。慈者不为害人之事，不发损人之言，爱护众生长养天和，吉祥之气充溢胸怀，自然灾患不临而获长龄。
15、人生病也好，不开心也好，都源自一个字：浓。浓于情就会生出痴，浓于利就会生出贪，浓于名就会生出嗔。不开心的东西浓在心里，就会淤结成气。对付这个浓字最好的办法就是淡。
16、一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒。
17、养生以养心为主，心不病则神不病，神不病则人不病
18、古人医在心，心正药自真。
19、欲得长寿须放生欲得福报须布施。
20、十二莫：
1、莫强食。
2、莫强酒。
3、莫强举重。
4、莫忧思。
5、莫大怒。
6、莫悲愁。
7、莫大惊。
8、莫跳动。
9、莫多言。
10、莫大惊。
11、莫贪欲。
12、莫怀恨。
21、一时须劳，一时须逸，劳逸相参。
22、无责人，自修之第一要道；能体人，养量之第一要法。
23、不惜元气。服药无益。
24、积善之家。必有餘庆。积不善之家。必有余殃。——易经
25、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
26、行一善得一乐，行千善乐无边；乐善不倦，眉寿永年。
27、别人骑马我骑驴，仔细思量我不如。等我回头看，还有挑脚汉。
28、贪吃贪睡，添病减岁。
29、淫声美色，破骨之斧锯也。30、三精成一毒，专伤不洁女！
31、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。勿以益小而不足为；勿以损小而不足戒。
32、了解什么样的人得了病，比了解一个人得什么样的病更为重要”。
33、莫把烦恼放心头，免得未老先衰颓；莫把烦恼放心头，免得白了少年头
34、某君临终时对其子立遗言：“无他言，汝等只要学吃亏。
35、戒杀放生是一体的二面，须要相辅相成，双管齐下。
36、疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘於我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉著出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。
37、当遵慈仁，普惠恩及群生，视天下群生身命，若己身命。——佛陀
38、莲池大师云：疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。
39、何业获报长命？有十种业。何等为十？
一、离自无杀。
二、离劝他杀。
三、离庆快杀。
四、离随喜杀。
五、救刑狱杀。
六、放生命。
七、施他无畏。
八、慈恤病人。
九、惠施饮食。
十、幡灯供养。如是十种获长命报。《佛说分别善恶报应经》
40、观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。
41、用智慧处理事，以慈悲关怀人。
42、不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这是最有效的修行方法。
43、贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。
44、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨，当你用觉悟心面对事物时，你会觉得一切都很顺心，世界也会变得清净祥和。
45、遇顺境，处之淡然；遇逆境，处之泰然。
46、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
47、善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
48、与其美化容颜，不如美化心灵。美化心灵自然改变容颜。
49、从念佛中得到法乐，从禅坐中得到禅悦，从礼佛中得到轻安，从读经中得到清净。
50、修行，可以令众生从烦恼的此岸，走向觉悟的彼岸；修行，可以令众生从黑暗的阴谷，走向光明的大道；修行，可以令众生从污秽的世界，走向清净的佛国；修行，可以令众生从迷执的凡愚，走向解脱的圣道。
51、枯萎的禾苗，我以甘霖的活水滋润之；瞋恚的怒火，我以忍耐的活水熄灭之；污秽的身心，我以智慧的活水洗净之；焦渴的人生，我以佛法的活水饮用之
52、人生真正的快乐，始于爱惜其他众生。珍爱他人是珍爱自己的最佳方式。实际上，我们越为他人奉献自己，自己的安乐就越迅速、容易地生起。这是安乐的自然发展历程。
53、佛法，梵文\"达磨\"，意思是指引或救护我们的心免于痛苦，是能消除一切苦及苦因的内在方法。能完全止息所有身体及心理的苦难，永不复发。这是任何暂时的方法都比不上的。
54、每天早晨一醒来，必须思惟：我的人生目的就在于令所有众生离苦得乐，尤其是得到究竟的安乐。要强烈地感觉这是我的责任，穿衣服的时候，思惟人生意义在于服务所有众生，带给他们安乐，为此，我必须保护身体，所以要穿著衣服。饮食的时候，思惟人生的意义在利益众生，饮食是为了延续生命，以服务众生。
55、婚姻的目的应该不止是肉体、性的接触。如果目的只是这样，当其中一人找到其他对象，心意就会改变。共同生活的原因不应该只是这样。应该要以悲心和慈爱彼此相扶持， 培养并修持善心。
56、有佛缘者，然后能见佛界；有仙骨者，然后能见仙境。未可以寻常耳目，断其有无。—清纪晓岚
57、看破、放下不是消极的，教人家看破、放下，不是叫你不认真，不是教你不负责，不是教你不忠不孝不仁不义，恰恰相反，只有真正看破放下后，才能真正做到这些。
58、人生短暂，一如轻烟与飞雾。有的人追求爱欲荣华，过着愚痴烦恼的生活，有的人断欲知足，过着心净清凉的日子。崇高与卑微，全在感情的一念取舍。
59、立身十戒：1.谨言行以寡过。2.节饮食以尊心。3.省嗜好以养心。4.耐烦劳以尽心。5.慎喜怒以平气。 6.戒矜张以集事。7.崇退让以合众。8.慎诺言以全信。9.减耗费以惜福。10.存悲心以养德。 60、静坐中，慢慢看清内心的痛苦。学习放下这些苦，放下即解脱。
61、佛法所说的快乐有三种：
1、现生乐。
2、后世乐。
3、究竟解脱乐。学佛首要是正知正见，明理修行，切不可盲修瞎炼。
62、自心有病自心知，身病还将心自医。心境静时身亦静，心生还是病生时。
63、心意不端正，外邪就会侵入身体。外邪侵入身体的人多烦恼和埋怨。烦恼和埋怨一多，疾病就会发生。 6
4、人得病有十种原因。一为久坐不食；二为饮食无制；三为忧愁多思；四为疲倦至极；五为淫欲纵情；六为仇恨愤怒；七为忍大便；八为忍小便；九为憋上气；十为憋下气。 6
5、十修歌
一修人我不计较 二修彼此不比较 三修处事有礼貌 四修见人要微笑 五修吃亏不要紧 六修待人要厚道 七修内心无烦恼 八修口中多说好
九修所交皆君子 十修大家成佛道 若是人人能十修 佛国净土乐消遥
66、佛法是人生的大智慧，学习格言去做固然很好，最好是能够进一步深入学习佛法，常常念佛诵经。6
7、厚味伤人无所知，能甘淡泊是吾师。
68、至诚的诵经念佛能够治疗百病，这是许多人亲身体验后的证明。6
9、世上有二件事不能等：一是孝顺，一是行善。
70、啖肉者多病，当行大慈心，奉持不杀戒。——《十善戒经》 7
1、近水识鱼性，近山识鸟音。深入佛法中，方知真中珍。
第15篇：山西五台山导游词
五台山位于山西省东北部五台县境内。五台山方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山。
五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。
现五台山寺庙尚存43处，其中台内37处，台外6处。五台山众多的佛寺皆聚集在台内台怀镇。这里寺庙林立，殿宇鳞次栉比，圣景圣迹荟萃一处，其中显通寺、塔院寺、殊像寺、罗寺和菩萨顶被称为五台山五大禅处。
·北武当山导游词 ·山西导游词 ·观音堂导游词 ·晋祠导游词 ·广胜寺导游词
台外的寺庙比较分散，其中以南禅寺、佛光寺最著名。五台山是文殊菩萨的道场，所以这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，关于他的来历，说法很多，而最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迦牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导芸芸众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有“大智文殊”的尊号。文殊的坐骑为一青狮，表示智慧威猛。他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首，后因对观音信仰流传，逐渐被取而代之。
第16篇：山西五台山导游词
五台山位于山西省东北部五台县境内。五台山方圆约300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起， 巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山。
五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。现五台山寺庙尚存43处，其中台内37处，台外6 处。 五台山众多的佛寺皆聚集在台内台怀镇。这里寺庙林立，殿宇鳞次栉比，圣景圣迹荟萃一处，其中显通寺、塔院寺、殊像寺、罗寺和菩萨顶被称为五台山五大禅处。
台外的寺庙比较分散，其中以南禅寺、佛光寺最著名。五台山是文殊菩萨的道场，所以这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，关于他的来历，说法很多，而最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迦牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导芸芸众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有“大智文殊”的尊号。文殊的坐骑为一青狮，表示智慧威猛。他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首，后因对观音信仰流传，逐渐被取而代之。
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第17篇：五台山休养纪事
五台山休养纪事
写在五台山疗养院划归大同铁联公司一周年之际，圆满完成今年职工休养接待任务之时。
--傅锦秀 生产繁忙任务大，关怀职工保健康。
部局铁联重休养，
秦总赴台亲考察，
规划建设放眼远，
铺院彩绘巧装潢，
环境设施大改善，
五疗员工待客诚，
接待任务繁且重，
佛教圣地清凉境，
蓝天白云墨绿山，
清静幽雅五疗院，
高雅雄奇古殿堂，
文殊启我智慧泉，
抗日文物与题咏，
人间仙境今游览，
接待工作如何评，
住宿舒适饭菜香，
山土特色展新韵，
打球下棋舞跳唱，
温馨周到暖心房，
修身养性鼓干劲，
欣荣任务今圆满，
适逢五疗大发展。 果断决策定方案。 创建星级疗养院。 设置空调去湿寒。 灵佛山庄美名扬。 一线功臣座上宾。 出力流汗意殷勤。 亲临休养永感恩。 旖旎景物气象新。 明清风格现玲珑。 佛教文化倍精深。 五爷佑我美梦成。 爱国教育驻心胸。 美好印象永铭心。 感谢信函传真情。 精心烹调不重样。 粗细荤素营养强。 精彩活动情谊长。 胜似归家神情爽。 安全生产建奇勋。 前程恢宏五疗院。 二0一 一年十月十六日写于五台山
第18篇：游乌镇作文
游乌镇作文300字 今天早上，我们一家、姑姑一家就去了，老爸开车。到了乌镇，我们买了票先到了东栅。看到了百床馆，里面有古代的好多床，各式各样的非常漂亮。那里面旅游的人多得像蚂蚁一样，我们走了老半天才走出来。 到了中午，去吃了饭就坐船了。西栅比东栅大多了。我们去了茅盾纪念堂，看到了在水中茅盾爷爷，是茅盾爷爷的石膏像。而且我还看见了他写的书，还听见了他说话的声音，可惜我一句也听不懂。我们又来到了三寸金莲馆，那里的鞋子都很小，而且是大人穿的。那种鞋子我一个大脚趾穿穿就够了。后来听妈妈说像我们这么点大就要用布把脚缠起来不让脚长大。我又看到一个婆婆在用布给一个像我这么点大的小女孩包脚的蜡像呢，真可怜。再后来我们到了刀馆、锅馆、酱馆、药馆、酒馆，太多观了我们都玩不过来。快五点钟了，我们买了特产、礼物就回家了。今天真是有高兴又开心啊！美丽的乌镇作文400字 经过几个小时的颠簸，我们终于到达了目的地——乌镇。 乌镇，像许多古镇一样，有穿过小镇的河道，有傍水而筑的朴实民居，有小船在河上荡漾……乌镇是一个具有文化气息的地方，少了一些商业气息。我很喜欢那里的人、那里的景、那里的文化……刚走进西栅景区，远远望去就是一座座石桥立在河上，如果没有那些桥，河水、景色也就少了一丝生气。大的桥让人感到舒快，小的桥让人感到舒心。可我就体会不到，我走在上面就是提心吊胆、忐忑不安，总以为自己会掉下水去。石桥是由一块块石头垒起来的，无论怎样去看，都很精致，可以说为是巧夺天工。 在那里，令我最感兴趣的是：乘小船。我央求父母带我去，他们就不肯，说是太贵，180一人呢，切，过去一看，180一条船，这下，妈妈可闹了一个小笑话，最后，还是带我去乘了，那时是晚上，夜景可美了，不过，有点冷……我还去了“龙形田”，大得真像一条“龙”，其实是许多小麦组成的，在田里还有几条小道呢，我跑在小道，东玩玩西跑跑，可开心了，爸爸还给我照了相。 我还去了……太多太多了，说也说不过来了，可那里真的太好玩了，我真想是那里的人啊，在那悠静的乡村里享受生活……我永远也忘不了在乌镇留下的美好回忆…… 美丽的乌镇作文700字 乌镇，像许多古镇一样，有穿过小镇的河道，有傍水而筑的朴实民居，有小船在河上荡漾……乌镇是一个具有文化气息的地方，少了一些商业气息。我很喜欢那里的人、那里的景、那里的文化……来到乌镇这水乡怎能不坐船在小河上游览一番呢？我乘上小船随着船夫手中的桨上下起伏，惬意地开始了水乡之旅。我一眼望去，静谧的小河泛着清澈而又有点发绿的
河水，一大群白色的鸭子悠闲地在水面游着，不禁让我想起一句古诗：白毛浮绿水，红掌拨清波。河两边建满错落有致、白墙黑瓦的古老房子，很多房子的一边都用石柱架空在水面上，几乎每户人家都有石阶通向河水。隔几户人家就有一座石拱桥通向对岸。石拱桥都用大小不
一、斑驳的石头堆砌而成，桥底下长满了厚厚的青苔。随着船的前进，许多杨柳时不时地出现在我的眼前，有的像是长在水中，柳枝低垂入河，微风吹过，轻轻拂过，水面不时泛起一圈圈涟漪。我从船尾向后望去整个乌镇笼罩在一片薄雾中，多像一幅水墨山水画。 到了一个小码头，我们下了小船，沿着青石板铺成的小路向前走，突然一阵叮叮当当的响声把我们带进了一个铜锅制造工坊，迎面看到的是一只巨大的铜锅，号称天下第一锅。再进去就看到了冶炼铁锅的现场。只见师傅们先把生铜溶化成液体，然后用勺子把铜水拿出来倒入做铜锅的模具。一眨眼，铜锅就做成了。我们继续向前走来到了乌镇着名的染布坊，一匹匹蓝白相间的蜡染布悬挂在竹制高架上随风飘动，一个个蓝花布犹如一幅水彩画，精湛的设计，精美的图案让人不得不赞叹乌镇人民的心灵手巧。 乌镇景美、文化美、人更美，游乌镇的这两天我们借宿在一座民宿里，房东是一对乌镇土生土长的中年夫妇，早上我们吃着他们自家养的土鸡生的蛋，当我们想付钱时他们却说值不了多少钱，就不用了。中午我们在那儿吃了一顿丰盛的午餐，房东夫妇照样不收钱，妈妈坚持要付钱，最后他们才勉为其难地收了一点成本费。乌镇一座流淌美丽的古老水乡，不但景美，人民心灵手巧，而最美的是乌镇人的质朴心灵，让我这个在城市中长大的孩子久久难以忘怀！美丽的乌镇作文600字 “咦，这是哪儿呀？”我在家里戴着眼镜看着报纸。报纸的第二版用整整一个版面，图文结合介绍一个地方。这地方我看见过，好象又没有看到过。“啊，这是乌镇！”当我看到图下面的一行文字时兴奋得大声喊叫起来。当天，我就从杭州赶回了乌镇。 一到乌镇，我就发现乌镇的变化非常大，好象脱胎换骨一样，已经让我这一个老乌镇人都不认识了。啊，乌镇的变化真大呀！ 我走到一处动物园门口，看到门上面有一块牌子，上面写着“园内有熊猫，欢迎光临观赏！”我失声喊道：“乌镇竟然有国宝大熊猫？”我马上要买门票想走进去。我来到售票口看到里面竟然坐着的是一个机器人。它看到我立刻非常有礼貌地说：“小姐，你好！欢迎光临！”我买了票走了进去，果然看到两只可爱的国宝大熊猫正在津津有味地吃着箭竹。 从动物园出来，我想起老朋友周佳妮、王旭佳、沈亚婷他们已经回到乌镇工作。
我赶紧打了一个电话，问他们在哪里。他们告诉我就在地下城。我不相信就让他们来接我。 一会儿，他们就来了，把我接到了地下城。天哪，没有搞错吧！地下城竟然比上面的还好。他们告诉我上面住的人太多了，政府便鼓励人们开发建造地下城，可以让更多的人居住得更加舒适。 从地下城出来，他们带我去了摩天大楼。大楼共有一百六十层，每一层都有不同的服务部门。我从地上一层，看到了地上二十层，看得我眼花缭乱。哎呀，光看那么一下就要把我累死了。我想当初建造的时候那就更加困难了。 他们还带我去了“儿童天堂”、“人民公园”等地方。啊这许多地方都是那么高雅、舒适！ “乌镇的变化真大呀！”我不禁失声赞叹道。这时老朋友们对我说：“再过十年，你会看到乌镇的变化还要大，可能还会让你大吃一惊，到时候别忘了再回来看看。我笑着答应了。美丽的乌镇作文1000字 乌镇给我的印象是幽静淡雅，古风悠然。 这个经典的江南水乡古镇位于浙江桐乡市，已有一千多年的历史。天意注定了她与生具来的淳朴秀丽，古镇从未经受过战火的蹂躏。任风云变幻，时光荏苒，至今依然展示着小桥流水，茶香琴韵，竹露蕉雨，美仑美奂的绝代风华。 粉墙黛瓦的民居极具特色，或深宅大院，或简易木屋，高低错落，参差不齐，看似随心所欲的布局却极具精巧而和谐的美感，似一位胸有成竹的水墨画家将线条的粗细刚柔，墨色的浓淡干湿，点，线，面的结合信手泼洒，把中国画中的远，中，近景表现的恰到好处。斑驳的墙皮和稍显破旧的屋檐诉说着岁月的风雨，狭窄的石板路被多少来去匆匆的红尘客踏得光滑而低凹，唐朝的银杏古树和百年的南天竹记载着年代的遥远。 在曲折蜿蜒的小巷中行走，会发现这是一个文化积淀特别厚重的地方：修真观，立志书院，百床馆，钱币馆及多处大官大商大家的故居，保持着原来的风貌，展示着曾经的辉煌。 偶进一处宅邸，气派的门楼和上面的砖雕匾额及花饰，纹理依然清晰秀美，院内的结构精巧别致，仍能显示出主人当年的显赫和儒雅。不必说正堂的大气和雕梁画栋，单就一处连接后院的过道，也处理的非常讲究，自成一景：白色的墙上前后两个月亮门，过道从门中穿过，门的两侧用青砖砌成扇形的小窗，透过小窗，前后院的风景尽收眼底，青砖铺就的地面平整而洁净，角落里一棵棕色的树，树干弧线一样划向天空，抬头望去，硕大而茂密的树冠像一把巨型绿伞遮住了宅院多半的风雨。 乌镇养育的名人众多，导游指着一处木结构的二层楼房介绍说，文学巨匠茅盾当年就出生在楼上的第四间房里。我想：在这样一个物华天宝的“灵地”，走出来茅盾这样的“人杰”也不足为
怪了。 在曲径通幽的小巷里偶能遇到几家制作蜡染木雕“姑嫂饼”的作坊。古老的蜡染工艺被一代代传承下来，蓝色和白色巧妙组合的图案，显示出民间手工艺特有的魅力，尤其是那种渲染的效果，朦胧虚幻中像幽蓝的湖面上漂浮的缕缕晨雾——据说镇上的年轻人都去镇外新的地方居住了，不知是有意的安排还是故土难离，古镇上多半是老人在悠闲的重复着轮回的日子，固守着祖辈留下来的老屋，坐拥这道浑然天成的风景。苍苍的白发和佝偻的身影，伴着古色古香的小镇，犹如一首典雅的谣琴，弹奏着和谐的韵律。 最能体现水乡风情的要数穿过乌镇的那条小河。 这个风姿绰约的地方，是古镇的点睛之笔。水与镇相融，桥与街相通。 这是一条不宽的河，清澈的河水不知从哪里来流向哪里去，河面上弥漫着淡淡的水雾，乌蓬船在河面上漂泊，头戴毡帽的船工轻松的摇着浆，乌蓬下的船舱里偶而飘出乡间女子别具韵味的江南小调，船头几只懒散的水鸭在惬意的迷着眼睛，在做别人猜不懂的梦。半圆的石拱桥架在小河上，和水中的倒影形成了一轮波动的圆月，乌蓬船在圆月中划过，船上的人不知道自己成了画中的风景。 在这里，以河成街，两岸星罗棋布的商铺当铺，酒肆茶楼仍能显示出当年的繁华与歌舞升平。房屋沿河势而建，有几处房屋从岸边建到了河面上，伸手便可汲到清澈河水，青石板砌成的台阶一步步伸向水中。随着这条水街的弯曲，房屋也若隐若现，在圆圆的石桥下向远处蜿蜒的延伸，想不出幽静的古镇深处还有多少水上人家。几株生长在岸边的垂柳也不甘寂寞，从房屋的间隙中弯下腰来，伸出长长的柳丝垂饮河畔的清露，远远望去，像一幅淡雅的水墨画添加了几抹翠绿。 细心的导游告诉我们：乌镇的街巷仿佛像扑朔迷离的棋盘，陌生人容易走失，但只有找到这条风情万种的小河，搭上乌蓬船，便可穿过石桥顺流而下来到进镇的地方——转船湾。 想远古雅士：邀风流骚客，聚临河水阁，凭栏对酌，诗酒风月。低吟浅唱，共鸣琴瑟。远观落日，畅舒豪情。近望炊烟，笑谈古今。 乌镇是一部书，一部文化厚重内涵丰富而文笔细腻的史书。 乌镇是一首诗，一首灵感涌动柔情似水而清新隽永的情诗。 乌镇是一只歌，一只历经沧桑唱响千年而久经不衰的老歌。 乌镇是一幅画，一幅浓淡相宜雅俗共赏而意境深远的水墨风景画。 走进乌镇，剥掉虚伪抛弃世俗，坦荡展露着人性的真诚和残缺的心灵。 走出乌镇，宠辱皆忘雄英姿发，恣意澎湃着精神的净化和灵魂的升华。 乌镇，我魂牵梦绕的一方圣地。
第19篇：游西湖作文
美丽的西湖作文300字
我的家乡在杭州，那里风景优美，我最喜欢西湖。
春天，白堤上一排排的桃树绽开了了朵朵娇小的桃花，粉粉的花朵里藏着黄色的花芯。柳树也抽出了嫩绿的枝条。
夏天，湖里开着一朵朵的荷花。粉红的花瓣在翠绿的荷叶衬托下，显的格外引人注目。湖水在阳光的照耀下，波光粼粼，如果你站在湖边，抬头远望，就会看见高高的山峦周围环绕着云雾，若隐若现。
秋天，去植物园，你会看到一棵棵桂花树开满了嫩黄的桂花，一阵微风吹来，花儿就随风飘动，散发出一阵淡淡的清香。
冬天，一场晶莹、洁白的大雪过后，地上，房子上，桥上像是被白颜料染过似的。树木好像都脱去秋衣，换上了厚实的冬装。梅园里，梅花从厚厚的衣服下探出可爱的小脸，它们不畏严寒，在冬天里顽强地盛开着。
啊，西湖真美。
游西湖作文500字
不比太湖大，但比太湖美。这就是传说中的人间仙境——西湖。
西湖位于浙江省杭州市市中心。西湖的景色秀美如画。“曲院风荷”就是其中的美景之一，一朵朵鲜艳的荷花如同一个个漂亮的小姑娘，好像争着说：“我最美！我最美！”西湖中最美的景色要数“三潭印月”了，“三潭印月”位于西湖正中央，每当八月十五的晚上，人们就划着小船在这三个“潭子”的小孔自中点上美丽的蜡烛，水中就会倒映出三十三个月亮呢！西湖不仅水美，而且小岛和河堤更美，西湖共有三个小岛，分别是小瀛洲、湖心亭、阮公墩，其中阮公墩最惹人喜爱了，它的形状特别像一个小墩子，故起名叫“阮公墩”，它是一个自然生态保护区，因为土质松软，没有对游人开放，植被保护的特别好，吸引了好多可爱的小动物在那里寄居。西湖还有两个着名的河堤，“苏堤”和“白堤”。分别是苏东坡和白居易所修，为了纪念两位诗人而命名的。“白堤”上有着西湖八景中最美的一景“断桥残雪”，相传“白娘子”和“许仙”每到七夕在此相遇，其实“断桥”并不断，只不过是在大雪过后，一半融化，一半未融，在残雪的遮掩中，远远看去好像断了一样。西湖岸还边有一座压了“白娘子”千年的宝塔——
雷峰塔，在夕阳的照耀下很是美丽，形成了西湖的另一美景—“雷峰夕照”。
晚上，西湖正中心的音乐喷泉随着美妙的音乐，喷泉此起彼伏，五颜六色，绘制出一副美丽的画面，成为一道亮丽的风景，美丽极了。一阵悠扬的琴声响完后，西湖上面的所有事物都归于平静。
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，这就是美丽的西湖。
游西湖作文500字
西湖，是一首诗，是一幅天然的国画，是一个美丽动人的故事。西湖是一处秀丽清雅的湖光山色与璀璨丰富的文物古迹和文化艺术交融一体的国家级风景名胜区。它风景秀丽，湖水清澈，沿湖地带绿荫环绕，山色葱茏，春夏秋冬各有景色，美不胜收。
风和日丽的春天来了，春天的使者桃花开了，红的，白的，粉的……那朵朵桃花装点着西湖河畔，带来了春天的生机。俗话说：“杏花宜在山坞赏，桃花应在水边看”。盈盈碧水映桃花，花光水影，娇艳欲滴。春天的早晨，湖面薄雾似纱，堤岸烟柳如云，在鸟语花香中漫步，更令人飘然欲仙。
渐渐地，夏姑娘迈着轻盈的步伐来了，夏天的西湖最美的就是荷花。游历湖边或者泛舟湖上，朵朵盈盈欲滴的荷花令人赏心悦目，真是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”啊！红的，白的，粉的，在碧绿的大圆盘似的荷叶衬托下，摆着各种姿势：有的像害羞的少女，露出半边脸；有的像美丽的舞者，跳着优美的芭蕾。一朵朵，一丛丛，绿叶衬托着红花格外美丽。每年夏季不仅满湖翠影，万点荷红，而且荷香沁心，顿时觉得满身凉意，暑气立消。秋天林荫道边的金叶，冬天美丽的雪景依旧迷人，难怪有人说：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。大自然多么像一位伟大的画家啊，她用手中的画笔把西湖画成了仙境！这，就是美丽的西湖。如此美景，怎能不叫人流连往返呢？
游西湖作文400字
俗话说“上有天堂，下有苏杭”。苏杭可以与天堂相媲美，杭州西湖是苏州美景之最，古代有许多诗人赞美它。而我的家乡也有一个被称为“西湖”的人工湖，它虽没有杭州西湖的美，但也很漂亮。因为坐落在西边，所以称为“西湖”，“西湖”成为住宅小区一道亮丽的风景线。
原来的“西湖”，听说只是一个臭水沟，人们都往那里面到垃圾，污浊的水泛着臭味，苍蝇、蚊子到处乱飞，白色的垃圾袋，漂浮在税种，人们都不愿意靠近它，躲得远远的。为了建设家园，美化家园，公司开始投资建设“西湖”，砌上堤岸，种上荷花，经过人们不断的努力，一个美丽的西湖展现在我们眼前。
湖中央是一座白色的单孔拱桥坐落在水中，一条幽静的小路通往桥上，路两旁种着垂柳。站在桥上向下望，“西湖”的美景尽收眼底。阳光照射下，湖水泛着金色的光芒，象成千上万个星星撒在湖中。
夏天，满池的荷花引来了飞舞的蝴蝶和蜻蜓，湖两岸还有许多人钓鱼。冬天“西湖”是一个天然的大冰场，可以在这里滑冰。过年时，“西湖”边上挂上了五颜六色的彩灯，又给“西湖”添了一丝神韵。
我爱我家乡美丽的“西湖”。
游西湖作文600字
今天，我和妈妈、大姑和哥哥坐大巴车从温州来到了杭州，杭州有一个着名的旅游景点，那就是美丽的西湖。
我们先住在了西湖宾馆，把东西放在房间里就出发了。我们从火车站坐上去西湖的观光车，一边看风景，一边遐想西湖究竟是什么样子，兴奋极了。
到达了目的地，我们先去看雷锋塔。妈妈买完票后，我们就来到了雷峰塔的脚下。坐上长长的观光电梯，我们先进入到最老的雷锋塔，只不过，此座雷锋塔只剩下几堆墙砖了，旁边还有些木头架顶着，不让砖落下来。在土堆上，还有许多硬币，也许是游客扔进去的吧？进入到新修的新雷锋塔以后，我感觉新旧差别真大呀！新塔雄伟壮观，高大耸立。我们先来到二楼，从二楼的观光台望去，我看见了不远处的一座座青山，山上树木环绕，美丽极了。我们走楼梯来到了三楼，三楼的墙上有一些栩栩如生的墙画，讲述了白娘子和许仙的爱情的故事。我们来到四楼，也看了一些墙画，来到观光台，我惊呆了：放眼望去，那翠绿的大山，繁华的城市，加上那美丽的西湖，一切美景尽收眼底，让人目不暇接。观光台前的树上还有许许多多的鸟儿，叽叽喳喳地叫着，好像在欢迎我们的到来。终于来到五楼，五楼也就是雷锋塔的顶峰，塔顶上有许多小佛像，讲解员阿姨说，每个小金佛里都有一个舍利子，
真奇妙呀！
告别雷锋塔，我们来到游西湖边。西湖真大呀，一眼望不到边。坐在游船上，看见螺旋桨打出的水花和那碧绿的湖水，心里爽极了。我们来到了三泉映月，岛上树木茂盛，我们在这里拍了几张照片，欣赏完美景，就坐着另一艘游船回到了岸边。我一直很纳闷，西湖的水为什么这样清澈？最后听导游说，西湖的水三十三天就会自动循环环一次，所以那么清澈。时间过得真快，西湖的好多地方我们都没有去，可天色已渐渐暗下来，我只好又回头看了看美丽的西湖，跟它极不情愿地说了再见。
第20篇：游乌镇作文
游乌镇作文
乌镇是江南的水乡，枕水之乡，是一座古色古香的小镇。初见乌镇，感觉他是一幅画，我看到小桥流水人家；又感觉它是一支曲子，我听到了悠远古雅的音韵；还感觉它是一本残旧的书，我看到了历史的痕迹。
踏进乌镇，我就被乌镇古色古香的住宅吸引住了，在乌镇的祝贺感到两旁耸立着一栋栋原始的木头房子么人这些房子都是居民的住宅，大部分被乌镇旅游公司收购，作为民宿酒店。而我就住在56栋民宿，那里充满了浓浓的江南人家风情，这栋民宿在西栅市河南岸，出门跨近绵延的西栅老街，推窗可以揽尽市河秀丽。
天渐渐的黑了，晚饭时间也到了，我开始寻觅乌镇的美食。走着走着，突然被一张餐桌挡住了去路，后面是一张又一张的餐桌，坐在桌上的人们吃得不亦乐乎，这叫像是一条长龙，看不到尽头，听别人说，这就是“长街宴”。乌镇的姑嫂饼也颇有名，我再也抵不住我的嘴馋，缠着妈妈给我买，姑嫂饼就像一个个中国象棋的棋子，我尝试性的咬下了一小口，他和酥糖差不多，但是比酥糖更可口，而且油而不腻、酥而不散，既香又糯，甜中又带点咸。
第二天，天朦胧的亮，我便起了床，推开窗子迎面吹来一阵清风，我嗅到了古朴的味道，准备好一切出门了，乌镇的早晨是那么宁静，水面静静的，老桥也静静地跨在河上。在东边，天空中悬挂着大大的红日，阳光洒在脸上是那样的温和。
离开了乌镇，心里真的有点舍不得，舍不得它的清晨的宁静，也舍不得夜晚的繁华，热闹。
