推荐第1篇：采风报告
广西科技大学鹿山学院
采 风 报 告
采风课程题目：浅谈侗族民族图案 指导教师：郭立 班 级：视觉151 姓 名：柳翱 学 号：20151764 成绩评定： 指导教师签字：
年月日
侗族（侗语作 Gaeml）是中国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西壮族自治区的交界处，湖北恩施也有部分的侗族居住。侗族人口总数为296万人（2000年第5次人口普查），2010年第6次人口普查，侗族人口为287万人，十年人口减少近10万人。
侗族的名称来自“溪洞”，这是当地人传统的行政单位，今天当地还有许多地名叫“洞”。中华人民共和国成立后将这些地方居民统称为侗族。 侗族有浓厚的民族历史、传统的宗教信仰、优美的文化艺术、所以成为我本次采风报告的对象。
侗族的文化艺术丰富多彩、有“诗的家乡，歌的海洋”之美誉。 侗族诗歌的韵律严谨，题材广泛，情调健康明朗，比喻生动活泼。其中抒情诗歌优美细腻，真挚热情。；叙事诗歌委婉曲折，含意深长，是侗族民间文学的一项极为珍贵的文化遗产。诗歌歌词多以人类起源、民族迁徙和习惯法为题材，具有史料价值。以《珠郎娘姆》、《莽岁》、《三郎五妹》、《蝉之歌》等流传最广。音乐曲调既多又美。一领众和、多声合唱的“大歌”声音洪亮，气势磅礴，节奏自由。琵琶歌，因以琵琶或加“格以琴”（侗语称ki212，俗称牛腿琴）伴奏而得名，曲调欢快流畅，为侗族所特有。民间的故事传说，题材广泛，形式多样，情节曲折，引人入胜，表现手法富于浪漫性，体现了侗族人民丰富的想象力和追求光明、战胜邪恶的善良愿望。侗戏是由原有的叙事说唱发展起来的，始于19世纪初，相传是黎平侗族吴文彩（约1798～1845）所创。台步简单，动作纯朴，曲调唱腔多样。演唱时，用胡琴、“格以琴”伴奏，击锣钹鼓闹场，着侗装，不画脸谱，富有浓厚的民族色彩。侗族民间舞蹈，有“哆耶”、芦笙舞和舞龙、舞狮等。“哆耶”是群众性的集体歌舞，或男或女，彼此互相牵手搭肩，围成圆圈，边走边唱。芦笙舞是由舞者吹奏芦笙边吹边舞的集体舞蹈。乐器除上述者外，还有侗笛、唢呐等。一领众和、多声合唱的侗族“大歌”宏亮磅礴而自由。以琵琶或加“格以琴”伴奏、曲调欢快流畅的琵琶歌亦为侗族所特有。始于19世纪初的侗戏由原有的叙事说唱发展起来，台步简单，动作纯朴，曲调唱腔多样，着侗装，不画脸谱，富有浓厚的民族色彩。手工艺品有挑花、刺绣、彩绘、雕刻、剪纸、刻纸、藤编、竹编。刺绣是侗族妇女擅长的工艺，她们有服饰上刺绣各种图案花纹、人物、禽兽、花卉、草虫，形象生动，色彩绚丽而调和。银饰有颈圈、项链、手镯、耳环、戒指、银簪、银花。纺织品有侗锦、侗帕、侗布。先用靛染，后涂蛋白的“蛋布”，颜色鲜亮，为侗族固有衣料。 侗族刺绣
由中国文化部、山东省政府联合主办的首届中国非物质文化遗产博览会在山东济南舜耕国际会展中心隆重举行。三江县侗族刺绣、侗族织锦2个自治区级非物质文化遗产项目参加博览会，并获得了“优秀组织奖”，三江县的石侗娟、石汉群获得了“传承人展示奖”。
侗族刺绣以其独特的制作工艺、富有民族特色的图案、丰富深刻的文化内涵、亮丽和谐彩、高雅凝重的品质和鲜明的民族风格，成为中国有名的绣品之一。在博览会上，侗族织锦、侗族刺绣的制作技艺，精美无比的织绣工艺吸引了数万观众到广西展区参观。 侗族刺绣的艺术品繁多，头巾图案、婴儿背带、妇女胸兜、布花鞋、鞋垫、烟袋、挎包刺绣等内容相当广泛。
绚丽多彩的侗族民族图案，是侗族文化宝库中的一硕璀璨夺目的明珠，在中华民族的文化宝库中也占有重要的地位。它是侗族先民情感、思想、信仰等审美观的浓缩、凝聚和积淀。
关键词：民族图案；纹样创作特色；审美观
侗族的民族图案，历史悠久，艺术独特。它同兄弟民族的图案一样，是时代的产物、生活的折射。在侗族先民生活的地方，山峦交错，溪流纵横，这里气候湿润，为麻、竺、葛、棉等植物的生长提供了有利条件。独特的环境便会促使人们去就地取材，因材施艺。他们不仅按照美的要求来造型，而且，把美的图案描绘在布面上，成为色彩斑斓、绚丽多姿的侗族纹样。图案的形成、发展过程，即是侗族先民审美意识不断发展完善的过程，这个过程是侗族先民从野蛮向文明过渡的缩影。
从少数民族服饰图案本身来说，民族图案是一个历史范畴，本民族的历史历程和生活的条件决定了图案艺术创作特色，这种特色往往在图案的表现手法和图案内容运用时，形成某种固定的规范和审美倾向。
侗族民族图案对大自然的美观和规律的运用 ：从侗族的服饰上，就摄取了山河日月花草鸟兽以及生产生活用品为第一手材料，通过直接表现，再加以提炼，概括并表现出来，形成了众多的纹饰。从这些纹饰中，我们同样可以看到侗族人民的审美情趣。比如，用多种棉线和丝线交织而成，饰在侗家女子的衣胸、裤筒裙沿上的“侗绣’，多为几何图案，还有鸟、兽花、草、虫、鱼、人物花纹，结构紧密。在一般人看来，穿上这种服饰是不会产生快感的。而在侗家人的观念中，这里的人物等花纹，有的是对恶势力的揭露和抨击，有的是对康乐富强社会的美好向往。侗族民间故事中有“ 葫芦神” 的故事，传说葫芦是善变的神物。因而，这个纹饰在侗家人的想象中又起到避鬼护身的作用。直到如今，有的侗民还把这种“葫芦神’ 绣在裤筒上。有的服饰上绣或印有日、月、星纹、山纹、波浪纹、火纹、麟触。山纹代表稳重的性格，象征主人安镇四方；火纹取其火焰向上，有天下向归上命之意；粼纹作两已相背形，喻主人与众人相济，见恶改善之意等。可见，民族图案中的各种纹饰，不仅有装饰美化的作用，还含有仰视俯察天地万象万物的深远意义，因此更显示出侗服的华贵庄严。------
这些类型多样的图案设计即是侗族人民智慧与勤劳的产物，也尽显侗族人民的审美个性。他们崇拜自然，以自然为美，追求人与自然的和谐共生；他们具有纷繁复杂的多神崇拜，彼此和而不同；他们追求积极快乐、自由和谐的生活。这些审美特征通过民族服饰上形态各异的图案充分的展现，他们把本民族认为最美，最值得尊敬的乃至民族的信仰绣在了服装上。穿上民族服饰，彰显的不仅仅是侗族男男女女个人的形象与风采，更多的是对民族文化的认同与尊重。
推荐第2篇：采风报告
采风报告
2013年5月25日我们10级音乐学全体学生在肖剑、田川等四位老师的带领下开始了我们的采风旅途。我们的采风地点是湖南凤凰和张家界。在这次采风活动中我亲身体会了不同民族的生活习惯和文化，还有大自然的美丽风景，受益匪浅。
凤凰古城、奇梁洞、苗寨、张家界
我们的第一站是凤凰古城，我们乘火车从安康到吉首市，然后再转乘汽车发哦凤凰古城，坐了16个小时的火车我们已经疲惫不堪了，同学们一上汽车就开始睡觉，我沿途观赏沿途风景。
很快就到了我们的第一站凤凰古城，一下车在老师和导游的带领下来到了我们的住处，我们住在一条江边。这条江叫沱江。这里的没有宽阔的马路，全部是小巷子，一不小心就会迷路的。这里的建筑特别古老，我想这就是古城的来历吧！各种各样的房子、阁楼，还是第一次住这种房子，外边看起来很古老，但是里面和我们住的房子一样，但是就是每个房间里的布局都不一样。都非常特别，特别温馨。我们很快的梳洗了一下就去吃饭，来的途中就想这里的饭肯定很特别，很好吃，特点就是“辣”！吃了之后果然是辣，但是特别香。吃晚饭我就自由安排。我的安排就是先在古城转一下。
1 在一个凤凰的朋友带领下我们在古城的南边游玩了大半天。据了解凤凰古城建于康熙四十三年〔1704年〕，历经300多年的风雨沧桑，古貌犹存。现东门和北门古城楼尚在。城内青石板街道，江边木结构吊脚楼，以及朝阳宫、古城博物馆、杨家祠堂、沈从文故居、熊希龄故居、万寿宫等建筑，无不具古城特色。
凤凰古城以回龙阁古街为中轴，连接无数小巷，沟通全城。回龙阁古街是一条纵向随势成线、横向交错铺砌的青石板路，自古以来便是热闹的集市。凤凰古城的标志性建筑之一虹桥，原名卧虹桥，历史悠久。凤凰古城北门城楼本名“碧辉门”，采用红砂条石筑砌，既有军事防御作用，又有城市防洪功能，是古城一道坚固的屏障。凤凰古街两边建筑飞檐斗拱，店铺中陈设着琳琅满目的民族工艺品，浓浓的古意古韵，透出古街深厚的民族文化底蕴。
凤凰古城分为新旧两个城区，老城依山傍水，清浅的沱江穿城而过，红色砂岩砌成的城墙伫立在岸边，南华山衬着古老的城楼，城楼还是清朝年间的，锈迹斑斑的铁门，还看得出当年威武的模样。北城门下宽宽的河面上横着一条窄窄的木桥，以石为墩，两人对面都要侧身而过，这里曾是当年出城的唯一通道。古城真是神奇啊！
第二天，在老师的安排下我们去凤凰一个“奇梁洞”。奇梁洞是凤凰古城首批正规景点之一，位于凤凰县北方，距
2 古城4公里左右。该洞为典型的碳酸盐岩洞，以秀、奇、阔、幽等四大特色，又华夏第二洞之称。该洞洞身全长6000余米，主要分古战场、龙宫、天堂、十里画廊、阴阳河等五大景区。
我们从奇梁洞回来回到客栈休息片刻，晚上安排要去看“篝火晚会”。在晚会上我们看到了湘西的绝技表演，真是绝技表演“下火海”；还有赶尸表演。真是惊心动魄啊！
第三天我们去了“苗寨”，我们乘车去了苗寨，先去了苗寨的博物馆，在车上我们还学了首当地的苗歌，大家都非常兴奋，当然我也是。在博物馆里我们看到了许多的银饰品如：银头饰、颈饰、胸饰、还有银手饰等各种各样的；还有苗服。实在太好看了，全部都是手工做的。苗族人实在太巧了。
我们参观完博物馆还去看了演出，进门先要喝酒，这酒叫“拦门酒”。看了苗族的绝技上刀山，还有许多节目，有好多同学还参加了中间的互动节目。看完节目我们就去另一个地方去吃苗家饭，不同民族有不同的饮食习惯，真是与我们的饮食完全不同。吃完饭我们去下一个苗寨，我们乘船来到下一个苗寨，在这里我们听到了原汁原味的“苗歌”。
时间过得真快啊，一转眼我们就在凤凰待了三天了，第四天安排自由安排，我们就要离开凤凰了，也要带点特产回 3 去啊！我去买了凤凰的姜糖和木捶酥；还有各种小饰品。就这样我们离开了美丽的凤凰。
第五天，我们直接去了张家界，又是五六个小时的煎熬啊！到张家界已经下午了，我们休息了一会，晚上去看演出“天门狐仙”。
《天门狐仙·刘海砍樵》是世界上第一台大型山水实景音乐剧。该剧在国内顶尖制作队伍的精心策划和创意设计下，借助天门山不可多得的奇美山水，通过灯光、音响、舞台机械、数码影像等设施的优化配置，运用高科技的视觉特效手段，将音乐、舞蹈、歌曲、魔术、杂技等多种艺术元素融于一体，实现了艺术表现力和视觉冲击力的完美融合，为观众奉献上了一场气势恢宏磅礴、场面奇幻绚丽、情节生动感人、歌舞美轮美奂的艺术盛宴，在中国山水实景演出历史上具有里程碑意义。
为期一周的采风活动结束了，通过这次采风让让我们从书本中走了出来，亲身考察体会。体会不同民族的民风民俗，以及艺术的起源，艺术源于生活。让我们对自身有了一个新的认识以及对自己以后的学习生活有了更好的规划，不断的创新学习，更加丰富自己的阅历，开阔自己的见识。这次采风真是受益匪浅！不枉此行！
推荐第3篇：采风报告
2012-2013-01学期 华中师范大学武汉传媒学院
采风报告
姓名：侯伶俐
学号：11404010125
专业班级：音乐表演本1101
昆曲、东阳道情报告
昆曲已有五百年以上的历史，形成了一套属于自己的完整的表演体系和独特的声腔系统。它的剧目丰富，剧本文词典雅华美，文学性较高。发音，吐字讲究四声，严守格律、板眼。昆曲曲调是曲牌体，每出戏由成套曲牌构成。唱腔圆润柔美，悠扬徐缓。表演细腻，身段动作和歌唱紧密结合，舞蹈性很强。伴奏乐器主要是笛子，有时也用三弦、笙、唢呐等。
昆曲作为一个曾经在全国范围内有着巨大影响的剧种，在历尽了坚信困苦之后能奇迹般地再次复活，这和它本身超绝的艺术魅力有密切联系，其艺术成就首先表现在它的音乐上。 昆曲行腔优美，以缠绵婉转、柔漫悠远见长。在演唱技巧上注重声音的控制，全。 “水磨腔”。这种新腔奠定了昆曲演唱的特色充分体现在南曲的慢曲子。具体表现为放慢拍子、延缓节奏、以便在旋律进行中运用较多的装饰性花腔，除了通常的一板三眼、一板一眼外，又出现了“赠板曲”，即将4/4拍的曲调放慢成8/4，声调清柔委婉，并对字音严格要求，平、上、去、入逐一考究，每唱一个字使音乐布局的空间增大、变化增多，其缠绵婉转、柔曼悠远的特点也愈加突出。相对而言，北曲的声情偏于跌宕豪爽，跳跃性强。它使用七声音阶和南曲用五声音阶（基本上不用半音）不同，但在昆山腔的长期吸收北曲演唱过程中，原来北曲的特性也渐渐被溶化成为“南曲化”的演唱风格，因此在昆曲演出剧目中，北曲既有成套的使用，也有单支曲牌的摘用。
昆曲演员
昆曲的乐器配置较为齐全，大体由管乐器、弦乐器、打击乐器三部分组成。主乐器是笛，还有笙、箫、三弦、琵琶等。在演唱技巧上，昆曲注重声音的控制，节奏速度的快慢以及咬字发音，并有“豁”、“叠”、“擞”、“嚯”等腔法的区分以及各类角色的性格唱法。无论南北曲，都包括通常使用的三眼板、一眼板、流水板和
东阳道情是我国非物质文化遗产保护的一门艺术。这种音乐其表演形式为：单人多角色坐唱，韵文加说表，以唱为主，说为辅，一个情筒（俗称道情筒）一副夹板（俗称笞板）作伴奏，右手拍情筒，左手打夹板，筒板间用。无弦乐伴奏，唱词基本，上为七子句，曲调活泼简单，属曲艺范畴。
东阳道情
东阳市民间艺术家、非物质文化遗产东阳道情传承人、横店影视城演出放映公司总经理吴洵梅。为我们系的老师及学生演奏了《八猫图》以及《牵牛记》等。这种音乐起初是乞丐上门乞求的说唱，逐渐演变而成。其演奏比较随性，不分地方语言，也没有音阶，就是一种随性的说唱表演，主要是拍情筒和打夹板的技巧。
吴洵梅
这次采风让我们深入了解到了昆曲的演绎和东阳道情的文化特征。
推荐第4篇：采风报告
采风实习报告
1.采风时间：2012年8月30日——2012年9月13日
2.采风地点：西安，洛阳，太原，平遥
3.带队老师：马忠民
短短十天的采风，我感触颇深, 受益匪浅，这次采风不仅为我积累了大量的设计素材,也带给我心灵上的震撼。在各个地点的采风中我不仅沉醉于大自然的鬼斧神工，也对古人的手艺与技术叹服。在那里，我们品尝了辛苦，领悟了生活,走过了艰辛，思考了人生。疲累与我们为伴，快乐与我们做友
来到古城西安已是下午，我们住在同学找的旅馆里，环境还不错，特别是那种竹林的氛围，更让我觉得西安是一座将古代与现在巧妙融合在一起的城市。第二天我们先分组进行了第一天的西安之旅，游了鼓楼、钟楼，中午我们在回民街吃的当地小吃“羊肉泡馍”，下午我们又到了大雁塔与大唐芙蓉园，让我领略了西安不愧是古代都城！
龙门石窟依山傍水，风景宜人，自古即为洛阳八景之冠，她和著名的山西云冈石窟，甘肃敦煌莫高窟并称为我国三大石窟艺术宝
库。游洛阳龙门石窟，我有两种感受: 一种是历史的厚重感——精美的佛雕，让我深感祖国文化艺术的博大精深；一种是耻辱感——为某些国人的愚昧行为而感到耻辱。因为石窟中的佛像大多被国人切割盗走，被破坏的惨状令人发指。被盗的石佛，有的早已被损毁，有的漂
洋过海，成了外国人、外国博物馆的珍藏品。厚重感使我更加珍爱民族的艺术；耻辱感让我痛恨损害祖国文化的民族败类，更加增强爱护保护珍贵祖国文化遗产的责任感。走过的一个个空空的石窟，基本上没有了石佛，就像眼睛被挖去了眼珠，留下空洞的“眼眶”，心里感到非常沉重，优秀的文化遗迹历经磨难和浩劫，沧桑之后其实剩下的并不太多。作为一个有责任感的中国人，对身边的文化遗迹应当像爱护眼睛一样地爱护他们，因为面对5000年的中华文明史，我们不能给儿孙后代留下文化的荒芜！
我们在老师的带领下，早早的来到秦始皇陵兵马俑参观地。 一进入一号坑就感觉到一股强大的势气向我扑来，这是我们于千军万马之侧感受到的兵戈寒气吗？再往里面看，有许多的兵马俑，有的已经坏了，有的却完好无损。那些陶俑好像是为秦始皇统一天下立下汗马功劳的勇士们。 告别一号坑我们来到了二号坑，这里虽然没有一号坑那么大 ，没有一号坑那么雄伟，但是里面是和真实作战一样的军事战佣和战马。
铜车马让我惊异于两千多年前劳动人民的智慧，而一号坑的辉宏、雄浑则让我震撼。我难以用语言来描述那样的场景，平凡渺小如我，能一睹兵马俑的风采已是感恩不尽了。
游完兵马俑，我们当即来到了华清池。华清池坐落于郁郁葱葱的骊山北麓，两旁树影婆娑，满目皆绿，翠生生寒丝丝的，却令你凉生五内，切意畅怀。
曾是帝王行宫的华清池，今天早已归还给了平民布衣。许多人走了，许多人有来了，这幽媚多姿、风雅绝伦的一池绿水将久久地漾在人们的心头
平遥称古陶地，是帝尧的封地。 在中国历史上，像平遥古城这样完全按照礼制规范传统文化建造的古代县城曾经多达几千个，然而现在完全保存下来的唯此而已。在古老的街道上信步走着，打量旧时的门庭，却被一种从未领略的气势压倒。精雅的屋宇接连不断，森然的高墙紧密呼应，经过几百年的风风雨雨，处处已显出苍老，但苍老之中风骨犹存，竟然没有太多的陈旧感，依旧带着虎虎生气。当年那些饰有华丽木雕和油漆彩画的商号店铺，今天或成为博物馆，或作了普通百姓经营的小店, 置身其中,会让你感觉仿佛回到了古代.
通过十天的采风，我接触并了解了各地的风土人情，领略到古迹名胜的奥妙，体会到不一样的感受和震撼。我热爱大自然的变化无穷，祖国的山河瑰丽，踏着历时长流，体验着或雄壮或细腻的各式情感，惊叹于艺术与生活的亲近联系。
设计离不开生活，丰富的社会生活造就德艺双馨的艺术家。我们要努力使自己在生活中陶冶心灵，善于了解普通民众，与他们同呼吸，共命运，成为普通大众的代言人。要培养丰富的道德情操，健全的人格和坚韧的毅力，将全身心实践体验及丰富炽热的想象和创造真正融入到具体的、生动的、个性的内心世界，从而确立正确的人生观、艺术观和美学观。创造出能反映时代，体现主旋律的力作和产生良好社
会效果，激动人心的优秀精品。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。这次的写生为我的人生开启了一条新的旅程, 我深深感觉到自己所掌握的知识的肤浅和在实际运用中专业指示的匮乏。对以后的学习目的我更加明确，对美的感受更加深刻，对人对物有了许多新的认识，不同角度去观察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看问题，进而更好的解决！此次采风，我不虚此行。
推荐第5篇：采风报告
采 风 报 告
班级：环艺12-3 姓名：刘彬 指导老师：路艳红
第一站：陈家祠堂
陈家祠堂位于广东省广州市中山七路。陈家祠堂又称“陈氏书院”，始建于清光绪十四年，光绪二十年落成，（也就是1888年—1894年）它是由清末广东省七十二县的陈姓联合建造的，算是广东省著名的宗祠建筑。陈家祠堂的建筑面积达8000平方米。祠堂虽然是庭院相隔，但是巧妙的利用走廊联接起来，大概有九座厅堂和六个院落，祠堂的整体布局上下对称，殿堂楼阁。“聚贤堂”是陈家祠堂中轴线的主殿堂是建筑组合的中心，堂的正面是一座宽阔的石露台，周围用石栏板环绕。祠堂两边的侧房供书院使用。由于当天去了祠堂天气的原因没有能好好的照了张照片真是可惜啊~！
第二站：沙面西洋老建筑
沙面建筑群沙位于荔湾区珠江北岸的一个只有0.3平方公里的椭圆形弹丸小岛沙面，是广州市不可多见的宁静幽雅之处。这里，到处是绿树成荫，花木茂盛。沙面岛上听当地老人们说大概有150多座欧洲风格建筑，由于面积太大我们就看了几座特色突出的新巴洛克式、仿哥特式、券廊式、新古典式及中西合璧风格建筑，我觉得这就算是广州最具异国情调的欧洲建筑群。
沙面是由珠江冲击而成的一个沙洲，从宋朝起就是广州重要的对外通商口岸和旅游胜地。鸦片战争后被英、法国强占为租界，欧美许多国家的领事馆及银行都设在这里，由此成为广州现存外国建筑最多的地区，也是外国侵略者入侵我国的历史见证。沙面已被列为国家级重点文物保护单位，有“羊城第九景”之称。这段话是我在网上了解到的，我觉得确实是见证历史的建筑，不过对这个东西不是很感兴趣。
第三站：石室圣心大教堂
广州石室圣心大教堂坐落于广州市区中心一德路。圣心大教堂1863年6月18日圣心瞻礼日正式举行奠基典礼，故命名圣心大教堂。圣心教堂是天主教广州教区最宏伟、最具有特色的一间大教堂。石室圣心大教堂由法国设计师设计，中国工匠建造而成。总面积达到2754平方米，东西宽35米，南北长78.69米，地面到塔尖高达58.5米，我去，站在教堂底下感觉这个教堂太大了，不由得想起了一个问题，当时他们是怎么把这么大的石头打磨成大小一样那么均匀的~！而且是怎么把它们运到那么高的地方的~！看来这是值得深研究的问题~！再说石室教堂啊~！它是天主教广州教区最大教堂，也是全球四座全石结构哥特式教堂建筑之一，由于教堂的全部墙壁都是用花岗岩石砌造，所以称之为“石室圣心大教堂”。
那天去了教堂不知道是什么原因没能让我们进去参观教堂里面，就在教堂外围转了一圈，不过感觉还是很好的，毕竟没有见过这样大的石室教堂，而且有那么高大，那么壮观，最后转了一圈没什么意思后就出来了~！这里挨着一条大型的批发街~！买了一些玩儿的和吃的~！
第四站：广东省博物馆，广州大剧院
广东省博物馆位于广州市天河区珠江东路，广东省博物馆于1957年开始筹备，1959年正式对外开放，是省级综合性博物馆，也是国家一级博物馆，博物馆新馆展馆分为历史馆、自然馆、艺术馆和临展馆四大部分。
我们进去后最早看的三楼的自然博物馆我们去了解了原来那个时候的飞禽走兽的样子和到现在如何演变成化石的全部过程也见识到了很多没有见过的化石虽然有的是假化石，至少我也是了解了不少~！
参观完后就没有看那些其他的馆，我们出来后直接去的广州大剧院，这个大剧院就在博物馆的对面，我还是比喜欢这个的建筑风格给人一种无拘无束的感觉~！
广州大剧院是目前华南地区最先进、最完善和最大的综合性表演艺术中心，其全新的运营管理模式也使之成为中国文化体制改革的前沿阵地。我们本来是想进去参观参观的可是，不是星期六日，不对外开放，要是想进去还的花一千多买票进，后来没办法就看了看外面的风景，外面的设计也是很有意思的，外围的楼层中间有个大三角洞，是连接底下，一层，二层的通道，我个人是比较喜欢这样的一些建筑群体的，周围环境都不错安排布置都是非常值得我们学习的。
第五站：太古汇
太古汇是一个国际级优质综合发展项目，位于广州天河中央商务区核心地段，总建筑面积406,000平方米，由世界知名的建筑公司Arquitectonica设计，并由太古地产管理。整个项目包括一座大型购物中心，两幢甲级写字楼，以及广州首间文华东方酒店，成为集休闲娱乐、商贸活动和文化欣赏于一身的广州新亮点。了解这个以后再进去的话就什么都清楚啦。进去以后我看了看全是品牌店，真是不敢想象那些奢侈品的价格，我觉得对于我来说是奢侈的很，我去~！呵呵„„还好不是跟的购物团，否则麻烦大了。我仔细的看了看人家的店面装潢，确实比较上档次的，咱们这边很少有这样的装潢水平和品位。
再看看大楼内部设计，一部份是写字楼，里面一部分是商场，安排有条有理互不影响。大楼中央的电梯是我看见比较奇特的，很好的利用空间，没有过多的空间浪费。
我们这边大点儿的商场也缺乏这样的设计理念，值得我们去学习和深研究~！我觉得咱们必须打开思路去发现，去考察，通过学习改变思路，发现更好的自己。
第六站：华侨城创意产业园
华侨城创意文化园位于深圳华侨城原东部工业区内，是由旧厂房改造而成的创意产业的工作室，引进各类型创意产业，如设计、摄影、动漫创作、教育培训、艺术等行业，还有一些有创意特色的相关产业如概念餐厅、酒廊、零售、咖啡等。
这个地方确实是很有创意的地方。
这里好多艺人都有自己的工作室，一进来就能感受这边的艺术气氛是如此的浓厚~！有一种想留下去学习一些艺人的杰作，呵呵~！感受很深，在这里哪怕不动静静地坐在那里也是一种极美的享受~！
第七站：深圳艺展中心
在这里没有什么太大意思~！也就是些家具商场等，我主要看了一栋大楼里面，我觉得大同小异，都是卖一些工艺品，在这里最吸引我的地方是，楼顶盖着小二楼，这是让我感觉不可思议的地方。
居然有人在八层楼顶子上面建起小二楼~！我上去看见后大吃一惊，太不可思议了~！居然在高楼上还能建楼，这边都是开的一些工艺品的商店，还有书店，我去看了看书店，里面的环境和咱们这边的书店完全是两种风格，感觉特别的舒服，在咱们这边完全感觉不带的舒服，看书也特别有意境，我看了一会儿都不想走了~！我认为咱们这边也完全可以这样~！又让我见识到了不可思议的事情了~！太绝了~！
希望将来有机会的话在咱们本地也开发一处和他们相仿，或者更有创意的楼层~！ 第八站：蔡氏古民居
蔡氏古民居是国家级重点文物保护单位。其位于福建省南安市官桥镇漳里村，主要由蔡启昌及其子蔡资深于清同治年间至宣统三年兴建（1862年—1911年）。现存较为完整的宅第共16座，是第五批公布的全国重点文物保护单位。
建筑多为穿斗式结构，卷棚屋顶，座座屋脊高翘，雕梁画栋，门前墙砖石浮雕，立体感强，门墙厅壁书画点缀，别有一番情趣，篆隶行楷，留下较多当时名流的书画。
看这些砖石浮雕真的很立体而且有很多门前都有教育子孙后代的名言警句，那时的教育就和咱们现在的基本相同而且比咱们这个时候的教育还要完善，这究竟是谁们想出来的呢？而且这边的教育给我感觉比咱们小时候要有更大的意义，毕竟是老祖宗一辈一辈传下来的特别的有意义，咱们这边其实也有，但是已经都基本上没有那么种思想了，现在的人很现实，以钱为主，败坏了很多有意义的东西，真心希望能把那些以前失去的那些东西捡回来，也为咱们的子孙后代做出些好的榜样。
到处都能见到木雕、泥塑、砖雕及石雕都特别的漂亮，雕刻工艺精美，多数采用透、浮、平雕等手法，现在好多雕刻大师都不一定能雕琢出内容如此丰富多彩的作品来了，上面有禽兽，花鸟、鱼虫、山水人物，图案古朴，简单大方。
古民居精美的雕饰，不仅集中表现了闽南成熟的雕塑艺术，而且反映了受印度教、伊斯兰教及南洋文化和西方建筑艺术的影响，誉为闽南建筑的大观园。同时古民居以其宏大的规模、严整的布局、精美的雕饰、丰富的内涵，从而被誉为一座地地道道的清朝闽南建筑博物馆。
参观这边后我有一种冲动，回去拿上石头去尝试的雕一雕各种东西，看看感受一下到底有多难，我觉得只有自己亲身经历后才能够懂得雕刻的技术和难度。
第九站：田螺坑土楼
田螺坑土楼群,位于福建省漳州地区南靖县书洋镇，建县已有六百多年历史。四座圆楼环绕着一座方楼，就像是一朵怒放的梅花，美妙田螺坑土楼群由1座方楼（步云楼）、3座圆楼（和昌楼、振昌楼、瑞云楼）和1座椭圆形楼（文昌楼）组成。田螺坑土楼群的精美建筑组合，给人强烈的观赏冲击，令人叹为观止，当地人戏称“四菜一汤”。
福建土楼被誉为“中国古建筑的奇葩”，正申请列入《世界文化遗产名录》。南靖土楼作为福建土楼的杰出代表，在申报“世遗”中发挥着重要的作用。南靖土楼主要由田螺坑土楼群、河坑土楼群、和贵楼、怀远楼及土楼群（裕昌楼）、塔下村（德远堂）、石桥村（顺裕楼）等组成，它们像天上掉下来的飞碟、地上长出来的蘑菇和周围的群山、梯田、果树、溪流等构成了一幅幅美丽的画卷，吸引了众多国内外游客来参观。我们也是被吸引来的~！呵呵„„田螺坑土楼群是南靖土楼中最具特色的典型，是国家重点文物保护单位，土楼是一本读不尽的书，田螺坑土楼群是其中极其重要的篇章。
第十站：永定客栈土楼民俗文化村
永定土楼民俗文化村，也就是洪坑村。我们来到了停车，下车后定好时间我们就和导游一起去村里了，走路途中听导游讲：这个村中共有土楼30余座，其中福裕楼、振成楼、奎聚楼是国家重点文物保护单位，还有一座永定最小的土楼--如升楼...在80年代，美国人用卫星发现了“中国导弹发射基地、核反应堆”——就在闽西的永定，而这些就是土楼！
土楼的特点是建造工期长，一般要花两三年时间才能完工，较大者甚至要积数十年、几代工匠的辛劳。所用木材须300～500立方米。因土墙下厚上窄，坚实牢固，“三防”(防风、防水、防震)性能好，有的还能防火(三环土墙便是3道封火墙)，特别是其超凡的抗震能力令人叹服，几乎所有土楼都曾经受过程度不同的地震考验，皆安然无恙。客家人建土楼时，将烟囱砌入土墙内，使厨房免受黑烟污染，十分洁净。土楼的兴建，也是旧时客家人笃信风水的表现。
总的看来，建土楼讲求实效性是显而易见的。土楼的类型大致分为五凤楼、府第式方楼、方形楼、走马楼、五角楼、纱帽楼、吊脚楼、圆土楼。
据说好的土楼即使经历地震也仅在楼与楼之间裂一条裂缝，由于圆楼墙结构下面厚1.2米，向上延伸时略向内斜，呈梯形状，向心力强。70多年来竟神奇地自然弥合，现仅留下一道一二公分宽的裂缝。土楼建筑的另一特色是结构极为规范，房间的规格大小一致。
大多数土楼均只有一个大门供出入，楼内均有天井，可储半年以上粮食，犹如一座坚固的城堡，易于防盗和防匪(旧时客家人常遭匪患，故垒筑高大土墙以防不测)。由于墙壁较高较厚，既可防潮保暖，又可隔热 纳凉，优点甚多。
我听了这些感觉很感兴趣后来我们陆续转了福裕楼、振成楼、奎聚楼，中午大家都在那边集体吃饭，我就跑到了小农家，去了解了一些喝茶，和泡茶的经验，结果咱们这边因为水质，空气等各种原因吧，导致喝的茶水与南方那边不同，后来我在农家里面吃了点儿他们自家做的饭，感觉这个很温馨，让不由得想起了我的家人，那是确实特别的想，还好有茶具，我在农家里面自己泡起了茶，感觉就是和我们这边的茶经不一样，在那里我又学到了很多泡茶的经验~！真实谢谢你们这些大姐们了~！呵呵„„
第十一站：鼓浪屿
鼓浪屿是福建省厦门市思明区下辖的一个街道。原名“圆沙洲”。因岛西南方海滩上有一块两米多高、中有洞穴的礁石，每当涨潮水涌，浪击礁石，声似擂鼓，后来人们称它为“鼓浪石”，鼓浪屿因此而得名。鼓浪屿街道短小，纵横交错，是厦门最大的一个卫星岛之一，岛上岩石峥嵘，挺拔雄秀，因长年受海浪扑打，形成许多幽谷和峭崖，沙滩、礁石、峭壁、岩峰。而我们正好今天来到了这里来目睹这里优美景色，来体验一下。
听导游小哥说这里“鼓浪屿”在2003年04月26日起，将原鼓浪屿区、开元区还有思明区合并成立新的思明区。同时，厦门市鼓浪屿区撤销行政区，以其行政区域设立鼓浪屿街道办事处。成为了独立的岛屿，但是后来厦门市想强行把它又规划回厦门市，但是鼓浪屿风景区的人们只称自己是鼓浪屿人，而不是厦门人，原来鼓浪屿还有这段故事了~！呵呵„„再说鼓浪屿区吧！
鼓浪屿区，面积不到2平方千米，人口约2万。这个岛还是音乐的沃土，有很多音乐天才，音乐家的家乡，真是人才辈出啊，我估计是这里的气氛带动了很多这里的子孙后代，所以才能出这么多的名人啊~！此岛为钢琴拥密度居全国之冠，有“海上花园”、“钢琴之岛”、“音乐之乡”之美称。奇怪的也是，这里居然没有汽车等出现，后来听导游讲，此岛除环岛电动车外不允许机动车辆上岛，怕带来不方便的事情，因此这里气氛幽静，环境宜人。
我们来到这里先后参观了真人蜡像馆，钢琴馆，毓園，菽莊花园等好多地方。。。
由于钢琴管不让拍照，所以没有留下具有纪念意义的照片，有点儿可惜，哪里的钢琴也是特有纪念意义的~！
第十二站：园林植物园
刚刚来到厦门园林植物园我以为就是咱们一般小园林，走了两三步进去一看哇塞还需要坐什么大巴车，在园林里面坐大巴车，可想而知这个园林有多大，后来听导游讲这才知道“园林植物园”，俗称万石植物园。1960年建的，占地4.93平方公里，首批国家AAAA级旅游区。园内依次安排了松杉园、玫瑰园、棕榈园、荫棚、引种植物区、药用植物园、大型仙人掌园、百花厅、兰花圃等20多个专类园和种植区，栽培了3000多种热带、亚热带植物，其中有被人称为“活化石”的水杉、银杏。。
听完这以后我就绿了，这么大怎么才能在短短两个半小时的时间里转完呢，呵呵„„这难住我了~！随后我们就开始步行，就简单看了看这里的环境规划，还有一些我们没有见过的植物。
看了那么多种我就记住了一种，它的树干，就和我们村里的电线杆是一样一样的，那种植物叫“假槟榔”，呵呵„„然后看了些比较不熟悉，没有见过的植物回了，因为时间真的过的相当快，马上就到集合的时间了，最后就回去了~！ 第十三站：厦门大学
厦门大学，简称厦大，是中华人民共和国教育部直属的全国重点大学，是国家“211工程”、“985工程”重点建设高校，是国家“2011计划”牵头高校。入选“111计划”、“珠峰计划”、“卓越工程师教育培养计划”、“卓越法律人才教育培养计划”、“卓越医生教育培养计划”、国家建设高水平大学公派研究生项目，是全国31所副部级中管高校。学校由著名爱国华侨领袖陈嘉庚先生于1921年创办，是中国近代教育史上第一所华侨创办的大学，是国内最早招收研究生的大学之一，被誉为“南方之强”。
刚刚下车的我还有些晕车，还不知道这是怎么回事儿了，就下车开始排队了，排了老长时间了才反应过来这是已经来厦门大学了，最让我没有想到的是，进厦大还要排队？我想不就是个大学嘛至于么，还要刷身份证才能进，就这样郁闷了好长时间，后来老师和门口保安说明了情况，我就提前进了厦大了，因为那时候快十二点啦，我们都饿了，进去以后就直奔食堂去了~！吃了点儿厦门的特色面沙茶面，感觉就是个那样，天气真的很热，我们几个玩儿的真的累了，就去厦大的隧道去看了看。
我去，进去看见的东西让人感觉很惊讶，隧道很长，两边都是涂鸦墙画，漂亮的很，我把我比较喜欢的拍了一些照片，这我才知道当初考大学为什么要努力考了~！人家那样的大学才叫大学，我们几个就在隧道里面走啊走，走啊走，走了1个小时，妈呀才把这条隧道走完，后来我出来买了点儿水就去了湖边乘凉了，因为那个时候已经实在累的不行了！呵呵„„
要想转完这个学校，我估计还的来两个小时。因为这学校占地近8747亩，其中思明校区位于厦门岛南端，占地2534亩，漳州校区占地2568亩，翔安校区规划建设用地3645亩。校舍建筑总面积199万平方米。
推荐第6篇：采风报告
广州大学纺织服装学院
2014级服装设计艺术采风考察总结
姓名：叶咏珊
班级：服装设计6班
采风时间：2016-05-16至05-27
采风地点：广州
指导老师;许白佳
服装系艺术考察终于在享受与充实中圆满结束了，这次艺术考察，我们去了广州各区具有代表性和艺术价值的宝墨园、广东博物馆、南粤王宫博物馆、陈家祠博物馆、天河区太古汇商业中心、全国最大的服装材料市场----广州国际轻纺城和广州年轻潮流聚集地----中华广场。
通过对广州有代表性的历史文化景点和服装专业市场的参观考察，了解和学习广州地区的服装服饰文化特点和历史文化的发展状况，探索广州传统服饰工艺的构成和艺术特征，为我们服装专业的相关课程的学习开拓了视野，为毕业设计的创意设计，收集和组织相关素材做好了充分的准备。
采风考察第一站---广州国际轻纺城
广州国际轻纺城位处中国华南中心城市广州，是目前亚洲单体建筑面积最大的现代化纺织品批发市场，建筑面积30万平方米，商铺4000余间，目前汇集国内外3000余个面料、辅料品牌商家，以品种齐全、价格实惠、交易模式先进等优势，吸引越来越多的国际采购商，逐步成为国内外面料辅料买家采购的首选之地。
中国服装纺织行业在国民经济中占据着重要的地位，从1995年开始就已经成为全球第一大纺织品生产国和输出国，随着加入WTO及改革开放进一步深入，中国已成为全球最引人注目的地区之一，纺织行业是中国入世后的强势产业之一，其经济表现格外突出，聚焦全球经济，中国将成为全球纺织工业的头号大国。在未来几年我国纺织工业总产值增长将保持在6.3%以上，到2005年纺织工业的总产值将达1100亿元。服装成衣的总产值将达到1000亿元左右。
而广东作为我国最重要的经济强省，服装纺织企业占全国35%左右，出口额创汇额高居全国榜首，广州、深圳、佛山、东莞、中山这条黄金走廊上正形成一个全国最大的服装生产加工基地、成衣批发基地。广州国际轻纺城集纺织品交易、展示、商务三大功能于一体，构筑面料、辅料的一站式采购基地。该项目主体负一层是辅料交易广场、负二层是停车区；一至三层为面料交易中心，拥有两千多间面料商铺，常年汇集数十万种新颖面料；四层为品牌辅料常年展示中心；五至六层为集交易、办公功能为一体的品牌面料常年展示中心；七层的综合服务区内设有全面的商务配套设施，是目前国内单体建筑面积最大的“一站式”大型智能化纺织品专业市场，AB区二层饰品配件专区和四层品牌辅料常年展贸中心聚集两千家知名辅料商户，领导时尚潮流。
作为全球的面料辅料一站式采购中心，轻纺城与世界各纺织强国保持密切联系，每天迎接超过20个国家的采购商，还将韩国、意大利、法国的发展经验和时尚潮流引入中国。同时，前期的合理规划，为轻纺城创造了领先国际的优势条件：100余部电梯和100多条楼梯构筑畅通垂直交通；16m宽主干道，路路通车，户户街铺；14000m2光棚，光源充足，生意风雨无阻；中央空调自动调控，分户计量，还有先进的贸促手段、完善的客户服务为商户营造出优质的经营环境，全面提升了在世界的地位。
当然少不了大学生时装周——服装设计毕业作品展演，在广州国际轻纺城精彩上演。完美的色彩搭配、时尚新潮的设计、精彩的服装展示为观众奉上一场华美的视觉盛宴，让学生的我们收获良多。
采风考察第二站——广东博物馆
1959年10月1日，广东省博物馆及其所辖的广州鲁迅纪念馆正式对外开放。改革开放后，广东省博物馆在原址上开始建设新的陈列大楼。1992年10月新陈列大楼落成，总建筑面积18700平方米，其中新建陈列大楼12300平方米，陈列面积达6000平方米，为原楼1500平方米的4倍。2003年广东省委、省政府决定投资8.842亿元兴建广东省博物馆新馆。同年，广东省博物馆新馆建筑方案设计国际邀请竞赛举行，邀请了来自8个国家共10家国际著名建筑设计单位参加。后经过专家技术审查、公众展示、网上投票、评委会评审，最终确定设计方案\"珍宝容器\"为广东省博物馆新馆建筑设计方案。2004年12月12日，广东省博物馆新馆在广州新城市中轴线--珠江新城中心区南部的文化艺术广场奠基，规划总用地面积4.1万平方米，总建筑面积6.7万平方米，地下一层，地上五层，主要配置有展馆、藏品保藏系统、教育服务设施、业务科研设施以及安防、公共服务、综合管理系统等。 2008年5月，广东省博物馆被国家文物局评为全国首批\"国家一级博物馆\"2010年5月18日，运用\"宝盒\"设计理念，采用钢筋混凝土核心筒承载巨型钢桁架悬吊结构体系的广东省博物馆新馆建成开馆。
广东历史文化陈列
\"广东历史文化陈列\"展厅面积4000多平方米，共展出文物一千五百多件/套，照片三百多张。作为广东省博物馆三大基本陈列之一，该展览通过文物、图片、油画、雕塑、模型、多媒体、复原场景等丰富的展陈手段，全方位多角度地向观众展示了广东从马坝人到新中国成立的历史文化变迁。 \"广东历史文化陈列\"共四篇，以时间顺序为主线，分别是南粤源流、扬帆世界、继往开来和粤海烽火。
广东历史文化陈列分“南粤源流 ”、“扬帆世界”、“继往开来”和“粤海烽火”四部分，以专题形式向我们介绍了广东历史文化风貌，突出展示三大民系、海上贸易、近代广东等闪亮历史，表现广东作为岭南历史文化的中丝绸祥地、近代民主革命的策源地、改革开放的先行地的独文特色。
广东省自然资源展览
\"广东省自然资源展览\"展馆近4000平方米，共有地质地貌、矿产、宝玉石、中草药、陆生野生动物、海洋生物、古生物等7个主题展览，主要包括《我们的家园--地质地貌馆》、《我们的宝藏--矿产资源馆》、《石之精灵--宝石馆》、《岭南本草--中草药馆》、《陆生的动物居民们--陆生野生动物馆》、《海洋动物世界--海洋馆》、《探寻消失的生命--古生物馆》。
潮州木雕艺术展览
潮州木雕是中国传统木雕之一，主要流行于旧潮州府所属地区，包括潮州、汕头、普宁、饶平、揭阳等地。潮州木雕以其饱满繁复、精巧细腻、玲珑剔透、金碧辉煌的特色而著称，被誉为中国“四大名雕”之一。因雕刻完成之后多在表面髹漆贴金，也被称为“金漆木雕”。 潮州木雕艺术展览分源流篇、制作篇、艺术篇、器用篇、欣赏篇，展出木雕实物200多件(套)，有描金漆画、图大寿屏、圆雕蟹篓，还有造型独特的神龛、神亭、神轿、薰炉罩、馔盒、糖果架、纸煤筒。筹展人员逼真地复原传统潮汕民居的厅堂、卧室、书房等场景，再现了木雕制品在潮汕民间传统社会生活中的陈设应用。
采风考察第三站---南粤王宫博物馆
南越王宫博物馆位于北京路与中山四路交界处，是西汉时期南越国的宫殿御苑所在地，为全国重点文物保护单位，在这里，您将看到: 两千年前的南越国御花园，保留有石池、曲渠、平桥、步石、回廊等遗迹，体现了先进的园林设计理念和造园要素，是目前国内保留最完好、时代最早的御苑遗迹。
首次开放面积上万平方米的考古发掘现场，观众可以在这里看到发掘的过程，了解出土标本捡选、拼对、修复、拓片、绘图等一系列资料整理的程序，在国内考古界尚属罕见。 博物馆内保留有从秦代到民国的十三朝遗迹，如一部反映广州城市建设的实物史书，被誉为“广州历史文化名城的精华所在”，是了解广州城市发展的重要窗口。
值得一提的是，在南越王宫遗址之下层为秦 造船遗址。在王宫遗址之上又有东汉至民国的各朝代历史遗迹。它们犹如一部无字的史书，向人们诉说这里是广州城市以此为中心向外扩展变迁的历史。。
采风考察第四站---陈家祠
广州陈氏书院俗称陈家祠，现是广东民间工艺博物馆所在地，位于荔湾区中山七路陈家祠地铁站旁。
陈家祠建于清光绪十六至二十年(1890-1894年),由黎巨林设计。陈家祠堂为广东省陈氏的合族祠堂，又称陈氏书院。整座建筑坐北向南, 占地1.5万平方米,主体建筑为6400平方米。为三进五间九堂六院大小19座建筑组成。陈家祠以其巧夺天工的装饰艺术著称，它荟萃了岭南民间建筑装饰艺术之大成，以其\"三雕、三塑、一铸铁\"著称, 号称\"百粤冠祠\"。
陈家祠堂以其精湛的装饰工艺著称于世，在它的建筑中广泛采用木雕、石雕、砖雕、陶塑、灰塑、壁画和铜铁铸等不同风格的工艺做装饰。雕刻技法既有简练粗放，又有精雕细琢，相互映托，使书院在庄重淡雅中透出富丽堂皇。
陈氏祠堂坐落在广州的市中心，每次到广州，只要有时间，都喜欢到里面去逛一逛，感受一下那份文化的华丽，那份古朴的华丽，那份庄重的华丽。
采风考察第五站---宝墨园
中国的园林大致可以分为两种，一种是北方的皇家园林，一种是江南的私家园林。宝墨园属于后者，它集江南园林之大成，荟萃了岭南文化精髓，很有代表性。上周日，我们家驱车前往番禹区的宝墨园参观。
如果把北方皇家园林的杰出代表故宫比作一位端庄严肃的华发老者，带着六百年的风尘苍桑，气势辉宏，那么宝墨园就是一位娜娥多姿的妙龄少女，后者更让我感到亲切与赏心悦目，就像带着平和的心来游玩一样，而不是正儿八经的参观。
故宫的建筑总建得庄严宏伟，有点肃杀寂寞。也难怪，以前皇帝住里头，怎能不炫耀一下权威与武力呢？因此故宫象征着力量与征服，让人望而生畏。而宝墨园原为一家富贾的后院。后院建那么气派有什么用？于是建得含蓄、典雅、小巧，没有故宫的大气，张扬。但小巧决不意味小气，宝墨园的亭台楼阁，颜色艳而不妖，或素而不俗，这些颜色与草树木映衬，更觉安静闲适。门额上多挂匾，这里是文韵阁，那里是心静亭，书法苍劲有力，无艳俗阿谀之意，使园林更添一笔书香诗意。宝墨园就像一张水墨中国画。追求的自然之趣，意境之美，让我陶醉极了！
此次宝墨园之行，与其说是游玩参观，不如将为一次文化探寻之旅，宝墨园就是岭南文化传播大使，一颗闪耀在广州这片热土上不灭的星星。
采风考察第六站---天河太古汇商业中心
太古汇云集全球180多家国际品牌及知名食府，由世界顶级名牌时装、别致家居生活精品，到各地精致美食佳肴均为您一一搜罗，满足不同的品味需要。
牌服饰如LV、迪奥、香奈儿都在这里集中，且占据了一二楼黄金位置；顶层有不少高档餐饮店铺入驻；附
一、附二楼有方所书店、OLE超市以及一些定位不那么高的服饰；而号称亚洲最大的索尼直营店也在此安营扎寨。
商场布局很合理，面积大，不显拥挤，供顾客休息的座位也多。甚至还有一个“梦幻游乐园”区，里面的回旋木马吸引了大小朋友驻足玩乐。因此，在这里逛是很惬意的，只是我没进一二楼那些店，我的钱包可还没鼓到那种惬意的程度。
采风考察第七站---中华广场
商场内楼层功能明晰，商品结构齐全，名牌产品云集，集购物、饮食、娱乐于一体。
2000年，中华广场购物中心开业以来，深受广大消费者喜爱。日平均客流量达30万，每逢黄金周更高达70万人次，出租率96%，是广州市乃至广东省家喻户晓、最受欢迎的购物中心之一。其规模宏大，功能齐全，经营策略紧贴市场，与时俱进。近几年来，经过不断的经营调整、优化品牌组合，现已成功提升为功能更齐全、品牌更全面、服务更优质、更具时尚感的大型购物中心。
负一层(富一城)汇聚CK、TOMMY、MANGO、THEME、等众多国际时尚名牌服饰，著名运动休闲服装用品，名贵珠宝首饰及现代家用电器。一层为名牌专卖店，云集了COZZI、CITY CHAIN等港澳台、国内知名品牌;二楼设有H&M欧洲品 牌时装店及汇聚各国著名品牌时装商店，并且设有银行和美发店;三楼设有百佳广州\"TASTE店\"及汇聚各类潮流服饰商店、流行服装，还设有电子游戏中心;四楼中华数码城,数码科技产品和现代家用电器琳琅满目;五楼中华百货汇聚黄金珠宝、化妆品、男女服饰、鞋类、运动、童装、内衣等各类时尚名品，精心打造时尚购物体验和创新的服务理念，积分当钱用，逢周一会员日购物还有双倍积分;六楼文化城，不仅有影音产品、古董、工艺品和儿童玩具，另外美食新天 地设有国内外特色餐厅;七楼美食城，汇聚中式、东南亚和日韩等特色美食，并 设有儿童游乐中心;八楼设有五星级豪华电影城--中华广场电影城、国际大型连锁式健身中心--力美健健身俱乐部;九楼设有量贩式KTV。
中华广场将不断地完善自我、超越自我，致力于为广大消费者和客户营造更加舒适休闲的购物空间和更加优质的办公环境!
通过这次的采风考察学习，我们不仅学习到历史的创造之美，传统文化的艺术之美，生活的变迁之美，还在这次学习过程中，感受来自不同时空不同地域的风情文化，建筑，服饰和饮食。我们还在这次采风考察学习中互相学习，增进师生间情谊，同学们之间的友情。通过老师的悉心指导，我们学习到了理论和实践的结合，在专业知识上得到了进一步的提高，对我们今后的专业道路上有一定的铺垫和帮助。
感谢学校给予的这次采风考察学习的实践课程的机会，让我们在学习中放松自己，更增加了对艺术美的追求和艺术设计创造的突破，对实现自我价值通过量的积累，从而实现质的飞跃。
推荐第7篇：采风报告
喜欢云南，尤心得喜爱。
云南是个美丽的地方，这里四面环山，泉水溪流，这次有幸游览，真的是人生一大美事。对于在城市生活了太久了的我们来说都很向往去那山川水蓼诗意般的云南，有太多的期待与诱惑牵引着我们无法控制的心，开始明白什么是一触即发，什么魂牵梦绕。虽然这只是一次短暂的采风活动，但是带给我的却有着无限的惊奇、激动。感叹这天地间有如此净土，别致迥异的风土人情带来的是异样的视觉冲击，秀丽明朗的水乡茂林带来的是纯洁的心灵洗涤。
昆明。这个四季如春、亲切温和的南方名城，这座位于滇池之滨的高原城市。逗留来半天我们改程去下一个目的地。
从昆明紧接着就是前往大理。其实在昆明没有感受太多的惊奇，在这个城市我并没有发现什么特别的景色，感到的是失望？昆明到处在修路，到处是挖出的深坑，到处是轰鸣的卡车和冒着浓烟的尾气。据说昆明现在有几十处立交桥在同时施工，交通状况可见一斑了。头天晚上我们就在去往旅店的路上就被堵在途中。草草离开昆明达到大理，参观大理古镇，大理也是闻名遐迩的古镇，走在这古街道上，走在千年前段氏王孙呼吸过的空气中。抚摸的古镇的城墙，这里有过风吹、日晒、冰蚀，刀光剑影在这里流离。大理因洱海闻名，幻想与洱海相对，天高云淡、春暖花开、心犹存空寂清新。厚重朴实的大理啊。
次日到达的丽江却是与大理有着完全不同的感受。曾经看到过这样的文字，说的是丽江是一个很适合年轻人群集的地方。很是赞同。这里让人首先想到的词是小资，一个浪漫之都，艳遇之都。在丽江到处都充斥着荷尔蒙的味道，太多的年轻人在这里不期而遇，这样一个漂亮的小城，时尚、高雅、民族、喧嚣、自然、商业、一米阳光„„她驱动着年轻人的心。说到底我还是喜欢丽江的，从前的从前不知道什么时候开始，丽江这个可以寻梦的地方就无形的牵引着我。下车后我就像一匹脱缰的野马，奔驰在这向往已久的国度。我是疯狂的追求、迷恋过《一米阳光》这部电视剧的，曾经就幻想过要来这个浪漫梦幻的地方。抑制着自己心中起伏的激情，狂奔而至，无法平息„„丽江古城的布局别有一番情调，一条条羊肠青石小道，却又四通八达。我随着熙攘的人群向前移动，却又欲徘徊，防恐自己这唐突的前往把古城的神圣、纯情给玷污了，干扰了此刻的这份清宁，最后成了罪人。
走在丽江的晨曦里，感受丽江的典雅、品着丽江的韵味。下车之前导游说的一段话印象很深，她说丽江这个艳遇之都上午仿似一位清新可人高贵典雅的少女，中午的丽江则是热情似火的贵妇人，到了晚上丽江又变成了妖娆妩媚的女人。此刻我却邂逅了烟雨中的丽江，是偶然、是命运还是等待。与她不期而遇，却显她的如此多愁善感。少了大都市的冗长，多了小城的清澈、少了嘈杂躁动的车鸣，多了松懈放慢脚步观赏的游客。走在这雨中的青石路上，听雨水窸窣„„沿路的特
色小店老板热情招待，我被富有民族风情的小店吸引住，她有一个柔情的名字——风花雪月，想到那句诗：下关风、上关花、苍山雪、洱海月。这家店卖的是鞋，布鞋，绣花的布鞋。取风花雪月这个名字我觉得并不为过，都是那么的怀旧的感觉。很多女孩都会喜欢一切原始和自然的东西吧，淳朴中透着低调的华丽，就像丽江古城小店中卖的绣花鞋。鞋店里有很有款式别样的绣花鞋，千层纳底的手工布鞋可以越穿越软，鞋上绣上几朵红绳的牡丹富贵大方或是绣上金丝凤凰吉祥如意。很少有地方能再见到这种淳朴大方的事物，没有亮丽高贵的皮革簇拥、也没有雍容时尚的装饰衬托，却能无尽的使我无法自拔的爱上她。也许我们的奶奶或是奶奶的奶奶也有双绣花鞋，一双精致简朴的绣花鞋，过时只有轻轻的脚步声，留下的却是那生活的足迹吧！
丽江古城是一个话不完的小城，丽江古街的酒吧也是一段话不完的歌。夜色来临古城褪去玲珑的外衣，红灯高挂更显别致，酒吧街此时开始活跃起来。这里的酒吧就跟丽江本身一样有一种让人沉醉的氛围，朴素而时尚。年轻人多半是喜爱热闹的一群，酒吧成了他们聚集最好的场所，这里可以张扬生命释放活力、欢声笑语、畅谈天涯。古城内的酒吧没有外面世界的乌烟瘴气纸醉金迷，高深幽雅的酒吧似乎从来就是属于这里的一部分，不曾离弃过。溪边小桥流水处，倒映着酒吧里透出的红绿交织的糜灯，婀娜的垂柳随风摇曳，桥下许愿灯肆意漂流，酒吧门外有的还挂上了红辣椒、黄玉米、旧斗笠一些怀旧的物品，穿戴着民族服装的酒保穿梭忙碌，这一切让这些酒吧全然少了寻常酒吧的媚俗。对面拐角处的酒吧条形餐桌上亮着盏盏烛灯，灯光摇曳，身影挤拥，不甘寂寞地喧哗着。河两岸的灯笼倒影在水中，蜿蜒没有尽头。
这次的采风旅程继续向着云南更深的方向行使，来到了香格里拉。这个名字是一种永恒、和平、宁静的象征。如果说丽江是一杯五彩的鸡尾酒，那么香格里拉就是那百年酝酿的女儿红，前者艳丽四射后者回味无穷。没有了大理的风花雪月和丽江的小情小调，香格里拉朦胧更加敦实。你不必匆忙行走，可以放慢脚步走在香格里拉历经千年沧桑的乡间石路上，人烟稀少的这里没有人行色匆匆，你要做的只是放宽心、呼吸着这里纯净的空气、发呆冥想。香格里拉会收藏你的快乐、悲哀、笑嫣、忧伤和泪水。这里是一片人间少有的完美保留的自然生态风光和民族传统文化的净土，还是一个以藏族为主体、地域辽阔、资源丰富的县份。不管是在香格里拉的虎跳峡还是德钦，敦厚的藏族人们都是一如既往的耕作，他们并没有因为大批大批旅客的到来而恣意骄傲，得意忘形。纳帕海上的马夫们亦如此，他们靠着辛勤的劳作，带着憨厚的笑容迎接着我们的到来。纳帕海是来香格里拉后去的第一个地方，这里是一个淡水型的季节湖泊，夏秋之交这里是一片宽广的草原，冬季的时候则是一片水域。我们来的这个季节看到的只是一半的水一半的陆地，踏在这片土地上心情出奇的平静，虽然满地的“地雷”，但这似乎并不影响大家的兴致。骑上骏马，穿上藏服，拿上相机咔嚓记录下美好的瞬间。
张开双臂，绽放在这没有烦恼的圣土，湖面的阵阵凉风袭过，舒畅、渗透到骨头里的倘然，猝然有种像被抽去支撑之后的坦然愉悦。
离开纳帕海，前方的驿站是遥远德钦的雪山。说是遥远其实还是在香格里拉，只是德钦在偏远的山的那边，路途可以用惊心险恶、遥遥无望来形容。山后面还是山，海拔也越走越高，车窗外烟雾弥漫，远处山的那边山天合体。天蓝云白，跋山涉水我们来到了雪山脚下。在德钦的次日我们天没亮就向冰川进攻了，狭长的山路布满了我们的欢声笑语。一开始时，总是干劲十足，征服这山峰似乎是理所当然的事。我们满腔热血，仿佛自己成了那浴血奋敌的勇士恣意奋战，带上了利刃上战杀敌人个片甲不留。天色微亮，山色翠绿，天空湛蓝，晨间的山中空气湿漉漉的，耳畔是高山流水潺潺，景色隐藏在云雾处。蜿蜒的山路、趋升的海拔使得我们大家疲惫不堪，想放弃回返，但心中又有不服气。我要是踏上回程那这次旅途的意思又何在呢！我要登上山顶用相机照下那美丽的景色才不虚此行啊。3个小时后我成功的站上了高峰，峰顶的寒风有点凛冽刺骨。这美丽的彩云之南，林间花香四溢，在这寒风中荡漾。多少年后回想，心中会交织成另一个美梦吧。时间过的很快，离开香格里拉途中在石鼓镇逗留片刻后，离我们回程的火车就不远了。心中奈何有多么不舍，还是往回又折回了丽江。我向来对吃的东西敏感，但是这次采风一路到现在没吃到什么好东西，可能我把更多关注留在了古色古香的饰品上。丽江城内卖饰品的店不少，在丽江的最后一天大家都去采购也是为纪念下这次采风吧。虽然不能在这里留下什么，但是却可以把这里的某件与自己有灵性的物品带走、保存。女孩都是喜欢首饰的，我也不例外。现在流行的钻石和铂金缺少一种气质，新款的首饰也没有了以前那种端庄，看到丽江小店里卖的那些手工的耳环手镯簪子，虽多半不是纯银的，却不失民族风情。当然纯银的手镯在这里还是占有一席之地的，传统复杂的雕花图案，厚重朴素的特色礼品，愿谁看到都会想占为己有。
采风回来后一直wo 还想着云南，远方的云南是否记得我这个曾经的过客呢？
推荐第8篇：采风报告
采风报告
采 风 报
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班级: 学号: 姓名:
2014/2/14
告
采风报告
大学学生恋爱行为观察与思考
“爱情是一个古老而常新的话题，它牵动着无数人的心。对爱情的认识、观点至今仍引发人们去争论和思索。”我认为爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福和美好的生活；但有时候错误的爱情却是一个人一辈子的致命伤。
大学生恋爱问题也是给大学生造成巨大困扰的问题，一旦处理不当，恋爱就像一把双刃剑，伤人伤己，因为处理不当导致当事人心理痛楚、人格扭曲，甚至引发精神失常的例子在大学校园里时有发生。所以对待大学生恋爱问题，同学们要慎之又慎。
一、当前大学生普遍恋爱的原因
一则是因为初高中早恋的打压，老师和父母的耳提面命令学孩子有叛逆和好奇心理。在初高中巨大的学习压力下，有一点儿的风吹草动都会是我们学生探索的目标。早恋的一再严查是后来升入大学的他们对恋爱的好奇探索和动力。二来则是当下时代的潮流，“大学不恋爱是遗憾”的说法推动着大学生去打破这种“遗憾”。最后大概就是大学生成人之后，急着想去享受成人的权利的心理。
二、当前大学生恋爱交往的特点 1.普遍性
在我的日常生活中，成对的学生情侣随处可见。无论是在鞍师的校园中，还是在家乡的大街上，成双成对的年轻恋人亲密的走在一起。通过询问同学，我发现大于50%的人都已经有恋人，而不少人也已经有追求或暗恋的对象。由此可见，当前“大学生要恋爱”的行为已十分普遍。 2.目的功利性
“功利型恋爱观是把感情建立在对方家庭的经济条件、社会地位上，或以自己家庭的优越条件为资本，视对方家庭条件为双方感情的基础。功利型恋爱观的产生是有其原因的，既与客观上的家庭经济条件差、就业压力大、社会不良影响有关，也和主观上个人在心理上的成熟程度有关。”
很多人都认为女生更具依赖性，希望把自己的将来寄托在一个可靠的人身上，而缺乏上进心。但事实上，在我看来，当代大学生无论男女，功利化色彩都越来越明显。交往对象的家庭背景、经济状况和社会地位往往成为他们关注的重
2014/2/14
采风报告
点。就近而言，大学的学生会、各个社团都存在“关系户”，抓住这个的同学一般都有个心仪的职位；往远了说，这些人把今后的前途寄托在对方身上。 3.恋爱方式网络化
很多同学在恋爱前执着于网络，有些甚至在网上寻找同城的或同校的人来恋爱。寻爱网络化在当下可以说很普遍，而在恋爱中的同学使用网络来交流感情时，我不得不说，这算什么恋爱。身边这种例子不胜枚举，很多同学因为维持异地恋而语音聊天6个小时，不少人因为对方课时不同上课把弄手机聊天。 4.恋爱方式从隐蔽化转向公开化
这一点想必不用多说，大家都能看到。在大学校园中、餐厅饭桌旁、课间教室里，“男女朋友”常常是同学们兴致勃勃谈论的问题。一些恋人花前月下，卿卿我我，成双成对地活动在校园里，总是另我们难以忽视。无论是在校园，还是在大街上，谁和谁是情侣一目了然。而能够看出来是情侣的，年轻人占大多数。 5.对待失恋比较宽容
关于这一点我觉得不能一概而论，毕竟人与人的想法是不同的，总有些人重视，而有些人不在意。
三、大学生恋爱消费的现状
老实说，这是我很感兴趣的方面。不少同学一进入恋爱状态,不听他人劝阻，花钱如流水啊。在以高校为中心建立起来的商业圈里，象牙塔中的情侣大学生们每天都很方便的享受着爱的滋润。约会、喝咖啡、吃品牌快餐、买名牌服装，特别是情人节、生日、爱情日，这些在大学生充满浪漫色彩的日子里，昂贵的巧克力、999朵都不算多的玫瑰花都透着浓浓的爱意，但这一切都需要用经济实力作后盾。这种情况在我校中也有，包下食堂来一场惊天动地的告白；布置一个花坛空地，来一场别开生面的求婚„„
“一群没有经济能力的人，养活了一大群的人。”这是一位大学教授对大学生消费的精辟概括。而作为没有经济来源或者说光靠兼职赚来的钱救济的大学生来说，恋爱是个高消费名词。拿着父母的血汗钱去谈恋爱，不知道他们付钱的时候有没有想到父母是多么辛苦才赚的钱，在我看来这是一种不孝的行为。
四、正面引导大学生恋爱
如今,对于大学生谈恋爱现象,许多高校采取不禁止、不引导的消极不作为态
2014/2/14
采风报告
度,个人认为这是非常不正确的。有的学校则用一节思修课来强调正确的恋爱观，虽说是有了引导，在我看来却是远远不够的，一节课能讲的太少，不是吗？
大学生谈恋爱的动机、目的不尽相同,错误的恋爱观对大学生是相当有害的，不仅是对个人，更是对社会，因为错误价值观从而引起的社会事件往往性质恶劣。因此, 学校应重视心理咨询。高校里的思想教育工作者,应以积极的态度,在明晰了大学生错误的恋爱观产生的原因的基础上,积极疏导大学生感情困惑,即时的纠正一些社会上的不良风气，引导学生端正学习、事业与爱情之间的关系,建立正确的恋爱观。只有正确地、全面地理解了爱情,大学生才有可能找到真正的情感寄托。
有他人的帮助来树立正确的恋爱观是不够的，大学生们更应调解自身的思考方式和行为活动。许多悲剧的发生不是因为缺少倾诉，而是缺少理解。作为一名高素质的知识分子，抱有积极向上、乐观好学的心态去面对恋爱中的各种问题是必须的，更是正确的。
2014/2/14
推荐第9篇：采风报告
采风报告
一、采风地点：1.贵州省安顺市普定县下坝村 2.贵州省安顺市镇宁县石头寨 3.贵州省台江县施洞镇
二、采风时间：2015.6.21—2015.7.5
三、采风内容及要求：对采风地点当地的风景、人文、建筑进行写生描绘。
四、采风总结：
历时两个星期的采风课程结束了，从出发到最后结束我们油画班总共对普定县的下坝村、镇宁县的石头寨以及台江县的施洞三个地方进行了写生。这次旅程我相信每个油画班的同学都收获颇多，我也不例外。细细品味，更有很多地方值得我们珍藏。
6月21日上午，我们拖着重重的行李和疲惫的身躯来到了采风第一站—贵州省安顺市普定县下坝村。6月22日上午我们收拾好行李物品便在下坝村进行写生。这个小村落的建筑处处雕刻着岁月的痕迹，房子都是由石头砌成，可以说非常适合画油画。我走街串巷，终于在一条蜿蜒的小路右边停驻了脚步，两边是高低错落，形状不一的石头建筑。并且完成了我采风的第一幅作品。紧接着的几天，我们又对当地周边的风景进行了描绘。从我的作品中我觉得我的进步还是挺大的。在普定县下坝村住的是四人一间，虽然拥挤了点，但是环境还不错，吃的也还行。
我们的第二站选在了贵州省安顺市镇宁县的石头寨，石头寨位于贵州西南镇宁县的扁担山，是其中48个布依山寨中之一。石头寨旅游的最大景观便是观石头建造的民居,它以石为墙，以石为廊，以石为柱，以石为瓦。石头寨，当地布依语称之为“板波森”，其意是“背靠石山，世居石屋”。不仅这样，它还有一条清澈的河，河水清澈见底，于是当天，我便来到河边进行写生，河的中央是一座石头砌成的桥，桥上的行人来来往往，很是热闹，桥的两边是烧烤摊，烧烤的人可以边戏水边吃烧烤，每个人的脸上都洋溢着开心的笑容。伴着河水的画画声，我也完成了我的作品。我细细的观摩着我的作品，发现了很多问题，也许就是我没有思考就下笔，凭着感觉在画，便决定下次要胸有成竹了在下笔。收拾好画具，我一眼便发现了两棵大树中间的空吊床，于是我一跃而上，躺在上面聆听大自然的音律。镇宁石头寨三天的写生，虽有不满，但是还是学到了很多东西。
最后一站我们启程凯里的施洞，施洞镇的美名早有所闻，它拥有者宝贵的民俗文化资源—姊妹节、龙船节、苗年、施洞破线刺绣以及银饰。我们入住的旅馆虽然条件不如之前的好些，但是房东一家人都很和善。我们第一天就去参观了当地的博物馆，虽然并不是很大，但里面的文物却十分宝贵和稀有，我便用相机记录了他们的面目。第二天一早我们便搭车来到山上原始的苗寨来写生，一下车我觉得很是震惊，居然有这么原始的房子，他们的房子都是由木头制成，于是我开始寻觅画画的地点，我觉得这样的房子对学油画的学生来说，无疑是一件具有挑战的事情。但是我没有放弃，仍然认真的对待每一幅画，果然付出是有回报的，除画画之外，施洞的风景也是相当的醉人，傍晚十分，我拿起我的小相机边走边记录着这美好的一切，施洞的5日游也在我们的汗水和嬉闹声中结束了。
总体来说，这次采风不仅让我欣赏了各地的美丽的风景和民俗，更让我的风景油画进步了很多，真的是一次充满意义的旅程。
姓名：吴 琼
班级：2012级美本（2）班
学号：201209064077
推荐第10篇：采风报告
城市考察报告
学号：
班级：
姓名：
指导教师：
每年我们设计艺术学院都会给我们一次外出考察的机会，大学上了三年了，我们先后去过安徽宏村、上海，我对这两个地方的印象还记忆犹新，而对我学设计的影响也继续进行着。
这一次，我们又迎来了去北京考察的机会，说实话，去北京比去别的地方我更是期待，庄严的故宫、秀气的颐和园、深远的老胡同等等，这些都是北京的文化，历史悠久。走在胡同巷子里，用设计的眼光去欣赏着，不同的灵感就油然而生。我觉得设计她不是一种死板的东西，她需要你去意会她，只要有了感觉，我相信好的设计会源源而来，而我们这次考察的目的也正是如此，去感受北京的文化，只有有文化背景的设计才是活的，有意义的。
我印象最深刻的张宝贵经理的讲座，说实话一开始听说要去听讲座，心里怎么也打不起精神，总觉得这些是很无聊的，可是听完讲座，感觉大不一样，宝贵的讲座真的实在是宝贵。他讲了他二十几年来的经历与创作，只能说对我的影响实在是很大。他的公司是利用废弃的石料做成雕塑品，他做出来的每件作品都是意义深远的，都是有文化背景的，而他选择的材料也是低碳，无污染的，而且 把废弃的材料变成宝贝，正如他所说“没有材料的设计犹如孤坟野鬼，没有创意的材料就像行尸走肉”，虽然有些苛刻，可是我还是很喜欢。世界上本没有废物，废与不废，不在物，而在人，只要你善于发现，善于创意。我想，设计并不是你做出来什么好看的东西就是设计，设计不该仅仅是形式，设计是一种能力，一种创造，而设计最终的目的是要为人类服务的，是方便于他人的，所以说一款产品它的实用性很重要。而材料是实现你的设计的基础，没有材料的设计也是空谈，一款产品，你选择了好的材料，有时候会事半功倍的。所以说材料真的很重要。我想以后要是出了学校，在公司里做设计，不光光像在学校一样，考虑的很少，我要考虑我这款产品设计出来厂家能不能完成，有没有好的材料来实现它。我觉得这次去北京让我发现自己对材料这方面真的不熟，以后还要多做这方面的积累，为以后打下坚实的基础。
第一站我们是去的北京798，798是艺术的，“798”的定位必须落在艺术上，因为艺术存在，才会形成良性的互动。很多搞设计的人找设计元素的时候，除了到法国巴黎和意大利米兰寻找启发，也愿意到“798”来寻找灵感，因为“798”是搞当代艺术的地方。你可以在这里看到最前沿的东西，这里的东西有些前卫地让人不懂，但是我们不要因为不懂而诋毁，因为它也是一种存在。正是这些前卫的、艺术的东西，使得“798”从来不缺少话题。因为是艺术的，当代艺术的，所以形成了艺术、设计、时尚、传媒、资本和权力一个良性互动循环圈，也因为艺术，798区别于中关村，区别于其它文化创意产业园区。
北京有一个798要比没有798好得多。 798首先是中国的。798定位是在中国，包含了独特的中国元素。它不是纽约的Soho，不是法国的左岸，也不是德国的鲁尔区，这是中国的的798。因为是中国的，所以是世界的。我们看到在798有各种画廊，有美国的、法国的、德国的、比利时的，日本的，也有朝鲜的，好像一个文化艺术的联合国，但是它是中国的，在中国，是具有包容性的，开放的，大度的，实验性质的艺术特区，中国的文化是一种包容性极强的文化，几乎任何文化进入到中国的土壤中都能生根发芽，并且是多种文化和谐发展。中华文化的博大精深，其底蕴和厚度是世界独一无二的，文化艺术上升到一定高度是属于全人类的，因为是中国的，所以是世界的！“798”是中国的，也是世界的。 第二个，它是当代的。它的景观和元素，既有建国初期的中国、建设时期的中国、*时期的中国，还有改革开放时的中国。人家说到北京来要看三个地方，一个长城，一个故宫，一个798。那么去长城、故宫是看传统，长城故宫和北京胡同，呈现给人们的是古老的北京，体现的是北京古老的文化，而“798”是一个很时尚，很前卫的地方，工业与艺术并存，历史与未来同在，它展现的是当代中国文化。到798是看当下的，正在发生的，正在发展的中国。
宋庄镇位于首都东部，通州新城北部，地处首都东部发展带和百里长街东延长线上，东邻潮白河西邻的温榆河，是东北及环渤海地区进京的交通要塞。宋庄镇地域面积116平方公里，下辖47个行政村。宋庄镇作为北京的东大门，是东北及环渤海地区进京的交通要塞。宋庄艺术村，始于1994年。1995年再因圆明园画家村的被解散，在之后的时间里，促成了以圆明园艺术家为主力成员的集体大迁移。至今形成了颇具规模并不断完善和扩大的自由艺术家群。这里的画家来自不同的背景和不同的地域，操着不同的方言，坚守着不同的韵味，令宋庄的色彩丰富起来。
走进“宋庄艺术家村”，并不能给你想像中的艺术气息遍布、艺术家扎堆那么动态的感觉，站在小堡或辛店的村头你会发现它也只是一个普普通通的北方农村，然而就是在这里，去让我感到了与众不同的艺术气息， 在这里我们浏览了很多平常都见不到的画展作品， 这次在宋庄的考察，让我学到了在课堂上学不到的东西，开阔了眼界，开拓了我们的思维，让我更看到了，艺术家要有走出世俗生活的勇气和能力。反之，更让我们感受到了，艺术来源于生活的真正含义。
南锣鼓巷是北京一条有着非常特色的酒吧街，是北京保护最完整的四合院区，整条酒吧街以四合院小平房为主，门前高挂小红灯笼，装修风格回归传统、朴实，遵实于四合院的氛围和格调。
与三里屯、后海不同，这里的酒吧大多比较安静，和谐、自然、身居闹市却远离闹市的喧嚣，更贴近于生活。客人以国外游客、“明日之星”中戏学生和成熟的泡吧爱好者为主，客人在这里体验老北京四合院的气息，远离喧闹、享受身心的放松，或看书、或带着电脑来加班，或者朋友小聚、甚至洽谈公务。 草场地艺术区始建于2002年。由北京草场地文化艺术中心投资建设。截止到2008年底，已累计投资5亿元人民币。北京草场地文化艺术中心在艺术区的年收入已达2，000多万元人民币。
草场地艺术区定位为当代艺术家的创作基地、展示窗口、交流平台以及教学、培训等多功能的文化场所。几年来，进入艺术区的机构、画廊等单位已有300多家，一批中外当代知名艺术家进驻了艺术区，由艺术品经营及相关服务业为主项的年产值近20亿元人民币。
为了加强中外文化艺术的交流、拓展草场地艺术区的品牌效应和影响力，北京草场地文化艺术中心拟与英国伦敦发展署协议筹建伦敦东区“草场地艺术区”，还计划在纽约、迪拜等城市开展相关的合作项目。
草场地艺术区已经成为初具规模的重要文化产业聚集区，成为继北京798艺术区后，艺术创作氛围更活跃、更自由、更具特色的艺术家的文化创意乐园。
最后一站我们去的是北京的宜家家居城， 宜家中的家居装饰以美观、节省空间著称，在这里你会觉得家中的每一处空间都应该得到应用
现在的我们还是在校的学生，并不成熟。所以有了这次北京之行并且是抱着学习的心态出发。但是我们同时也是“青年艺术家”，面对当今的当代艺术现状，面对众多的艺术家和作品，我们可以什么层次都较全面的了解，但同时也必须有自己对于当今艺术现状、艺术作品和艺术家的评价标准。开阔自己的眼界、提高自己的标准、知道自己正处于什么位置、找出自己现在欠缺什么这些就是我们现在的学习重点，也是这次北京考察的收获。
这次北京考察让我切身体会了北京的美景、文化，也有了一定的收获，老北京的文化真的是各种各样，有很多，这次也发现了不少，我想以后要是用在了设计上，我的设计就不会那么干瘪。这次不仅玩的愉快，而且学得轻松！
第11篇：采风报告
采风报告
西北地区（西安、甘肃、青海）
专业：美术学
班级：国画班
姓名：张兴云
学号：072011020080
采风报告
采风时间：2010年7月5日——2010年7月15日 采风地点：西安、甘肃和青海三省。 现将采风报告情况及体会如下： 2010年7月5日
期待了很久的西北采风之行这个时刻终于来临了，这天下午我们踏上了去西安的火车，西安——一个承载几千年历史的古都，是我们西北行的第一站。
长达26小时的火车终于让我们踏上西安城的土地，一路颠簸，我们到了陕西历史博物馆、西安碑林博物馆、秦俑博物馆、咸阳茂陵博物馆等一些保存着中国悠久的历史、展现中国人民智慧的地域。 兵马俑
兵马俑的塑造，是以现实生活为基础而创造。艺术手法细腻，明快，陶佣装束千人千态，最高1.96米 ，具有鲜明的个性的强烈的时代特征，为中华民族灿烂的古老文化增了色彩，也给世界艺术史补充了光辉的一页。1974年，在秦始皇帝陵东发现三个大型陪葬的兵马俑坑，三坑成“品”字形，总面积22780平方米，一号坑最大，二号坑平面呈曲尺形， 三号成平面凹形。1978年前法国希拉克总统参观后说：“ 世界上有了七大奇迹，秦佣的发现可以说是八大奇迹不看金字塔不算到埃及，不看秦佣不算到中国！”这些不由又让我们想到天之骄子----秦始皇。还有他为我们留下的长城。
茂陵博物馆
茂陵博物馆，主要是以霍去病陵墓为主体，乍进大庭，假山楼亭，水榭竹木相饶，在这里不仅观望到已驻地几千年的大大小小的十几个陵墓，而且也了解到汉时期粗旷，大气，而又不失魂魄的石刻兽雕。青龙，白虎，朱雀，玄武，更在这里体现的淋漓尽致.
西安的旅程就到此告一段落，在离开的途中依然让我回味，这里使我见识到古代帝王的伟大功绩、劳动人民的智慧结晶、古建筑的雄伟、历史的的长河留下的诸多文化宝藏、还学到了许多课本里找不到的历史知识、了解了历代帝王繁华背后的质变之迷、知道了作为一个设计者不仅要有聪明和智慧，更加要具备良好的素养、渊博的知识和发现美的眼睛，才能设计出最有价值是作品。如：世界八大奇迹之一的兵马俑，那时没有设计师，只有辛苦的劳动人民他门是如何制造出那么逼真、活灵活现的兵马俑呢？那么多人物竟然没有一个相同的，表情都很威武，气势很磅勃可谓最美设计。当时他门是怎么做到的？就是用是最简单的方法做到的，每个作品都有真正的元素，不同的真人模特。所以筑成真正的帝王阵势再现眼前，也就不难解释了。设计中我门常常忽略的就是搜集真正的自然元素与作品融合，大都看着课本模仿，所以缺少的就是创造、想象和知识。去西安的车上和老师聊了很多，不仅很开心而且受益非浅。发现课本外有更多的知识，课堂外有更多的学习机会！我想我永远也不会忘记老师的那句话：“一个好的设计师不只是会画画，还应该了解更多的历史文化，知道更多的文化来源和典故。每个作品都应该有文化有意义有内涵，才完美！”他的这句话完全释解了我门此次考察是意义，是的，我们去西安就是要学习这个历史古城的文化，了解千年都城的变迁，见识真正的历史优秀作品，学习更多的道理。 2010年7月9日
我们来到了甘肃省天水的麦积山石窟，它是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形状奇特，孤峰崛起，犹如麦垛，人们便称之为麦积山。山峰的西南面为悬崖峭壁，石窟就开凿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的达七八十米。在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像，在我国的石窟中是罕见的。
今天正好下着雨，可以看见最美得麦积山，它周围风景秀丽，山峦上密布着翠柏苍松，野花茂草。攀上山顶，极目远望，四面全是郁郁葱葱的青山，只见千山万壑，重峦叠嶂，青松似海，云雾阵阵，远景近物交织在一起，构成了一幅美丽的图景，这图景被称为天水八景之首的“麦积烟雨”。在我国的著名石窟中，自然景色以麦积山为最佳。
麦积山石窟艺术，以其精美的泥塑艺术闻名中外。历史学家范文澜曾誉麦积山为“陈列塑像的大展览馆”。如果说敦煌是一个大壁画馆的话，那么，麦积山则是一座大雕塑馆。这里的雕像，大的高达15米多，小的仅20多厘米，体现了千余年来各个时代塑像的特点，系统地反映了我国泥塑艺术发展和演变过程。这里的泥塑大致可以分为突出墙面的高浮塑，完全离开墙面的圆塑，粘贴在墙面上的模制影塑和壁塑四类。其中数以千计的与真人大小相仿的圆塑，极富生活情趣，被视为珍品。
麦积山的塑像有两大明显的特点：强烈的民族意识和世俗化的趋向。除早期作品外，从北魏塑像开始，差不多所有的佛像都是俯首下视的体态，都有和蔼可亲的面容，虽是天堂的神，却象世俗的人，成为人们美好愿望的化身。从塑像的体形和服饰看，也逐渐在摆脱外来艺术的影响，体现出汉民族的特点来。
第二天，我们又到达了甘肃省永靖县，虽然时间很急迫，一直都在赶车，还是很开心，一下车就坐上快艇，航行在黄河面上50分钟才到达炳灵寺。
“炳灵”，是藏语“十万佛”的音译，意译相当于汉语的“千佛山”、“万佛洞”。炳灵寺石窟的正式营建始于西秦建弘元年（420年），后历经北魏、北周、隋、唐，不断进行开凿修造，元明时期仍有修妆绘饰。现存窟龛183个，共计石雕造像694身，泥塑82身，壁画约900平方米，分布在大寺沟西岸，高60米的崖面上。石窟以位于悬崖高处的唐代“自然大佛”（169窟）以及崖面中段的众多中小型窟龛构成其主。
出来的时候，看见黄河上下的美景以及艺术宝藏都有些舍不得走，大家建议来张合影，看着合影，至今都还有着那份激情。
跋涉了几个小时的车程来到这里我们却仅参观了不到两个小时，懒懒的坐上快艇又离开了。在黄河边上吃了黄河鱼、拉面、肉夹馍，我们又踏上了去敦煌的火车，要折腾到明天临晨才到，我们都在期待着。
2010年7月11日
一下火车就感觉呼吸特别困难，我们之中的大多数都流鼻血了，原来这就是所谓的高原反应吗？老师说这里都很久不下雨，空气很干燥。走出出站口，导游就迎了过来，感觉印象还可以，果然不错，她接过我们的相机就来了张合影，“西瓜甜不甜”？“甜”。
照完了，就带我们坐车到了敦煌莫高窟，在这里停留的时间是最长的了，上午下午各两小时，有专业的讲解员帮我们讲解每一个窟，为了保护文物，我们不得不相机留在外面，虽然拍不到窟内的佛像及壁画，随着讲解员的认真讲解，在我们内心比照片更加深刻，也为了纪念我们到过这里，只能在外面闪一张咯。
莫高窟俗称千佛同，位于甘肃省敦煌市城东南25公里的鸣沙山东麓。创建于前秦建元二年（公元366年），迄今保存北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元代的多种类型洞窟735个，壁画45000平方米，彩塑2400余身。1900年，于藏经洞发现西晋至宋代各类文书及绘画作品5万余件。1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，1987年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
走出莫高窟已经是下午4点半了，这个时间正适合我们爬鸣沙山，错过太阳最大的时间，这样可以保留一些精力坚持明天以后的路程，在这次采风中，鸣沙山月牙泉是我向往很久的地方了，从离开莫高窟半个小时就到了。拿着门票激动的跑进去，果然很美丽，映入眼帘的是一群沙漠，其中最高的那座就应该是鸣沙山吧！还有一群一群的骆驼，导游安排我们骑骆驼，当我看见它们蹲下高大得身体，让游客骑上去，再慢慢站立起来，辛苦的行进在沙漠里面，我决定步行爬山，这时候，几位老师和同学已经在前面挥舞着手中的旗子，我赶快跑去加入了他们的队伍之中，沙漠里步行可不是一般的简单啊!一边要防止沙子进去鞋，一边拿着相机拍照，速度也大大比在土地上慢得多，踏出一步，沙子一滑，还倒回来半步，就这样一点一点的爬，同学们的脸都被太阳刺得通红，年纪大的老师都坚持着，我们几个是最快到达山顶的，站在山顶，为下面的同学加油！
从我们的身后走过去就可以滑沙了，接而就可以到达山下的月牙泉，同学们个个都鼓足勇气去体验滑沙的刺激！
我们一个个就这样滑下来了，很快就站在了月牙泉边，月牙形的清泉，泉水碧绿，如翡翠般镶嵌在金子似的沙丘上。泉边芦苇茂密，微风起伏，碧波荡漾，水映沙山，蔚为奇观。对于月牙泉百年遇烈风而不为沙掩盖的不解之谜，有许多说法。有人认为，这一带可能是原党河河湾，是敦煌绿洲的一部分，由于沙丘移动，水道变化，遂成为单独的水体。因为地势低，渗流在地下的水不断向泉中补充，使之涓流不息，天旱不涸。这种解释似可看作是月牙泉没有消失的一个原因，但却无法说明因何飞沙不落月牙泉。
在鸣沙山群峰环绕的一块绿色盆地中，有一泓碧水形如弯月，这就是月牙泉。历来水火不能相容，沙漠清泉难以共存。但是月牙泉就像一弯新月落在黄沙之中。泉水清凉澄明，味美甘甜，在沙山的怀抱中娴静地躺了几千年，虽常常受到狂风凶沙的袭击，却依然碧波荡漾，水声潺潺！
在月牙泉停留了两个小时，都已经快黄昏了，集合的时间也快到了，我们沿着沙漠里这条公路往外走，图中看见一场景，特别眼熟，一想啊！原来是益达木糖醇拍广告的地方，沙洲里的一棵树，凭着他顽强的生命力才能在沙漠里存活。
2010年7月12日
我们经过茫茫戈壁滩来到雅丹国家地质公园，雅丹地貌位于玉门关西北边，总面积400多平方公里其形状各异，大小不同，方圆参差，高低错落，实乃鬼斧神工，
妙造天成。其形状有动物，有人物，有塔有庙，有车有船，大自然的奇妙，真是令人叹为观止。在这里会使人感受到大自然的奇妙和无与伦比的创造力。
回去的时候，途经玉门关，始置于汉武帝开通西域道路、设置河西四郡之时。现在的汉玉门关遗迹，是一座四方形小城堡，耸立在东西走向戈壁滩狭长地带中的砂石岗上，南边有盐碱沼泽地，北边不远处是哈拉湖，再往北是长城，长城北是疏勒河故道。东西走向的长城蜿蜒逶迤，一望无际，每隔5里或10里,就筑有一座方形烽火台，在长城烽燧的周围，还有明显房屋遗迹。在东西长城之南，另有一支南北走向的长城，绕过玉门关西侧，向南直达阳关，关城北坡东西走向车道直通西域。玉门关关城全用黄土夯筑而成，面积约600多平方米。城垣东西长245米,南北宽264米,残高97米城墙上宽均为37米,东西墙下宽4米,西北墙下宽49米,开西、北两门。城顶四周有宽13米的走道，设有内外女墙。城内东南角有一条宽不足1米的马道，靠东墙向南转上可直达顶部。公元前116一前105年)修筑酒泉至玉门间的长城，玉门关当随之设立。
甘肃省的旅程又告一段落了！下一站就是前往最美的青海湖。 2010年7月14日
坐火车汽车，我们顺利来到青藏高原上的青海湖，青海湖又名“库库淖尔”，即蒙语“青色的海”之意。它位于青海省东北部的青海湖盆地内，既是中国最大的内陆湖泊，也是中国最大的咸水湖。由祁连山的大通山、日月山与青海南山之间的断层陷落形成。它长105公里，宽63公里，周长360公里，面积达4583平方公里，比中国最大的淡水湖鄱阳湖，要大近459.76平方公里。最深处达38米，湖泊的集水面积约29661平方公里，湖面海拔3196米。西北有布哈河注入。
途中，坐在汽车上就看见的远山、草原、牛羊，蓝天以及藏民，无不发散出青藏高原的气息，湖太大了，一下车我们决定骑自行车环游青海湖，真是别有一翻滋味哦！每蹬一下，就是一声感叹，太美了！
2010年7月15日
塔尔寺，这是我们这次西北采风的最后一站了。
塔尔寺位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。塔尔寺又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是：“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。它座落在湟中县鲁沙尔镇西南隅的连花山坳中，是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首届一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。
我们参观了塔尔寺内收藏有大量鎏金铜佛像、铜佛像、金银灯、金书藏经、木刻板藏经、法器、灵首塔、御赐匾额、壁画、堆绣等文物。其中壁画与堆绣、酥油花被誉为塔尔寺三绝。壁画多以矿物颜料画在布幔上，内容主要为经变、时轮、佛等。堆绣是用各色绸缎、羊皮、棉花等在布幔上堆绣成佛、菩萨、天王、罗汉、尊者、花卉、鸟兽等图案。
在寺庙内部也是不能拍照的，是为了减少对文物的损害。
截止到今天，我们的西线采风就顺利完成了！这次采风让我对西北这一文化宝库大开眼界，也让我看见了期待已久的西北美景，吸收了中国承载了几千年的历史文化，见识了古代给当今人们留下来的遗产。带着一丝丝不舍回到了家！
现在我仍然记得美丽的西北，不知道西北还记得我的足迹吗？
第12篇：采风报告
安徽采风实习考察报告
姓名：冯凯旋 班级：ZB环艺132 学号：201305022214 课程名称：采风实习指导教师：岳璐 日期：2013.10.25.
徽派建筑考察报告
考察时间：2013年10月9日——2013年10月19日 考察地点：安徽黟县歙县等地的古村落 考察形式：速写、摄影
考察目的：通过对皖南建筑的直观感受，提高了对传统建筑的认识与理解。从自然风土人情中悟建筑文化。从民俗民风中感知“场所精神”与历史文脉的延续性的重要性。从地域特色感知自然色彩。从大自然中领悟色彩的光与色的变化与魅力。要求大家在实习中遵守实习纪律，争取从大自然中和民族建筑文化中学到课堂上难以学到的知识。并在写生方面得到进一步的提高。
我们主要实习的落脚点安排在宏村，以宏村为起中心，我们在实习的10天时间里参观考察了南屏，关麓，宏村，西递等古村落。
徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地区（今安徽省黄山市、宣城市绩溪县、江西省婺源县）。它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。在徽州地区现至今尚有大量徽派古建遗存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引着海内外无数的游客纷至沓来。
它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为"徽州古建三绝"，为中外建筑界所重视和叹服。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。
明中叶以后，随着徽商的崛起和社会经济的发展，徽商财力雄厚。“盛馆舍以广招宾客，扩祠宇以敬宗睦族，筑牌坊以传世显荣”。于是乎给后世留下了大量优秀作品，其工艺特征和造型风格主要体现在“徽派三绝”——牌坊、祠宇、民居等建筑实体中。它是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。徽派园林和宅居建筑亦同步发展起来并跨出徽州本土，在大江南北各大城镇扎根落户。作为设计和实施者，江南民间的“徽州帮”匠师对这一流派的形成起了重要作用。
徽式民居集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向，其结构多为多进院落式（小型者多为三合院式），一般坐北朝南，倚山面水。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称“天井”，采光通风，亦有“四水归堂”的吉祥寓意。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，使整个建筑精美如诗。
作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。
徽州是一个有独特生态环境与人文历史的地方，由于自然条件的限制，长期以来都处于建筑文化的原生状态。然而，随着它逐步走向开放，地域更新步伐的加快，尤其是旅游经济的发展，建筑文化的发展与创新就显得尤为迫切。因此，选择这样一个地域进行分析研究，具有典型性和现实意义。本文在分析徽派建筑文化特点基础上，重点对于徽派建筑中的建筑单体、街巷和村落的建筑特点进行分析，结合时代发展提出了文化创新是发展延续的根本基本观点。
1．徽派建筑文化
在徽州建筑的物质文化中隐含着深层的精神文化。它们是无形的文化，却时刻影响着人们的行为方式、价值观念与审美情趣，从而为建筑物质文化的产生与发展提供了感性的限定条件。
（1）风水理论。风水对徽州建筑从选址、规划、设计到营造的各个环节的深刻影响，通过对人的生活、居住环境的选择与处理，以满足人们避凶就吉的心理需要，而实质上是古人用来协调人与自然关系的一种手段;审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
（2）哲学思想。程朱的创始人程顺、程颐兄弟以及朱熹原籍都在徽州。其中朱熹多次回到徽州讲学，弟子众多，影响很大。理学思想在徽州得到了彻底的贯彻和实现。“礼仪之国，有先王遗风焉”，这里推祟的是知书达理、循规蹈矩。程朱理学赋予了徽州建筑内敛的品质与淡泊的色彩。
（3）徽商的影响。徽商的发展积累了大量的财富，为徽州文化的发展提供了雄厚的物质基础。他们捐置田产，兴办书院，培养了大批的人才。同时，徽商在潜移默化中影响了当地人们的价值观念。中国传统社会对商业是极其蔑视的，“士、农、工、商”中以商为最低阶层。然而经商在徽州己成风气，为人们所接受和推崇。但即使经商，他们也以儒家理论规范交易行为，保持着亦儒亦商的特质，在其经营活动中表现出以诚待人、以信接物、以义为利。因而徽州的建筑也体现出中庸对称的祥和感。
2．徽派建筑特点
徽州古代民居、街巷与村落在其发生、发展和演变的过程中与其周围的自然与社会环境构成了一个相对和谐的体系，形成了自己的地域风格，即闻名遐迩的“徽派”。徽州现存的古迹有宏村古村落、西递古村落和潜口民居、歙县古城、渔梁古镇等明清民宅，都比较集中地体现了徽派建筑风格。
2.1 建筑单体
徽州民居的平面布局基本方整，绝大多数都以围绕扁平长方形天井为基本单元，单元之中的房屋呈三面或四面围合，轴线取中，两厢对称。正房一般面阔三间，明间临天井。两侧辟有厢房，可住人或起到调节起居的作用。徽州地区民居的屋面几乎都是双向坡顶，覆以青瓦，在附属房屋部分也间以宽窄不同的单向坡屋顶。山墙多数作成硬山封火山墙，墙头部分的造型丰富。徽州民居在装修雕饰上突出的地方性特色，是将架梁斧砍略带弧形，做成月梁。一般梁断面粗大，梁头部浅刻一条凹槽曲线，形似新月。另外窗扇的形式规整美观，窗下的木雕镂刻栏板刻工精细。连续的排窗衬托在大片木墙之间，相互对比，显得格外精巧细致。外部的砖雕，无论是出现在门罩窗媚上，还是庭院隔墙上，刻工磨工都堪称艺术佳作。徽州民居混合运用了干栏巢居的穿斗式与北方四合院的抬梁式结构，各取其长。这种混合木构架既满足了住宅使用空间功能划分又发挥了两种木构架的材料力学性能。室内隔墙用木板镶嵌在柱间。一般不作吊顶，楼层用搁栅楼板。
2.2 街巷 徽州的街巷多半不是平直的，穿透的距离不远。不同走向的街巷交织成网状的交通。不迷失其中需要依靠街巷中的标志，在此一块石头、一眼井都是人们定位的标志。另外，徽州街巷序列本身也可以形成方向感，它是主街一巷道一次巷道的环状多级网络系统。徽州街巷疏密有致，宽窄变化呈现出一种舒缓的状态，所以连续性好，而且体现出变化多样的特点。
街巷交叉形成节点，街巷的起迄也形成节点。节点可分出层次，普通的小节点只是巷道的转折和连接点，而大的节点可发展成中心、小广场。起始点是街巷开始的序幕，多做高差变化，有很强的标志性和导向性。街巷的交汇点使道路连接、转折，给人以方向。交汇点依据整个街巷的空间需求有疏有密，使街巷既统一连续又变化丰富。交汇点尺寸扩大还可以形成各种各样的中心，如生活中心、祭祀中心、交往中心等。中心空间的豁然很好地调节了巷道整体的封闭与幽深感。
2.3村落
由传统民居集聚而成的徽州村落，融合于山水之间，或背山临水，或依山跨水，或枕山面水。村落一般都是座落在缓坡上，随着地形、道路方向逐步延伸。从徽州传统村落总体来看，都是山峦为溪水的骨架，溪水是村落的血脉。房屋群落与周围环境巧妙结合，村落顺溪水走向展开，形成优美的村镇风貌。
徽州村落总的来说呈现出对外封闭的形态，其布局主要有三种形式：一种是线型布局。这种布局通过沿巷道的建筑群完成，或者通过各建筑群的轴线关系延伸。线型布局总有一条主要干线，序列感强，民居一般均可得到良好的朝向与景面。线型布局当主干线过长时，交通、生活稍有不便。第二种是散点型布局。在地形复杂的山地地段环境中，民居各处于适宜地带，呈散点状。散点型布局可使建筑隐于山林，有利于保持自然风貌，很适合于小自然村的形式，如婆源上晓起。但此种方式有时显得凌乱，各户联系不够紧密。第三种是集聚型布局。它适于规模不等的各种村镇。这种布局方式占地少、紧凑，而且因为建筑集中，封闭性较强，如黯县屏山。
3.关于徽派建筑思考
在皖南古民居到新民居的演变过程中，平面型制的变化，装饰的简化，建筑新材料的运用等，这是人们一直积极努力探索新生活的热情和天然创造力的表现，也是我们应该正视和学习的地方。地域更新是不可阻挡的历史潮流，建筑文化的不断发展创新将是历史的必然。随着社会的发展、科技的进步，人们的生活方式也在发生转变。徽州民居作为徽派建筑文化的重要载体，它的更迭告诉我们创新并不是抛弃传统，相反只有不断的发展创新才是对传统最好的继承和保护。
同时，面对信息化的时代，地域建筑文化的发展速度越来越快。而作为徽派文化的重要载体，徽派建筑的创作也是一个动态、发展的过程。对建筑地域性和建筑文化的探讨一直是业界热点。当前，面对传统与现代所发生的碰撞，如何创作出“现代的”地域性建筑?人们在不断积极努力的探索。比如，如汪国瑜先生与单德启教授创作的黄山云谷山庄、齐康大师设计的黄山国际大酒店、单德启教授创作的黄山玉屏楼风景建筑等；黄山轩辕大酒店、合肥亚明艺术馆、徽州文化园、安徽省徽文化博物馆。这些建筑作品从多角度对徽派传统地域建筑进行了新的诊释，反映了安徽省内地域建筑设计思维的活跃以及在实践中达到的新的高度。因此，新徽派建筑在经历了上世纪的创作高峰后，必然会引起更大的关注和发展，必然会在中华的大地上生根、开花、结果。
第13篇：采风报告
采
风
报
告
崔英
国画1001班
早有闻说四川是个好地方，有着旖旎的自然风光和浓郁的民族风情，我早对四川有着无比的向往和期待。这次由学校组织去四川采风，终于有机会可以一睹它的风光了。在9月6日，我们怀着激动的心情踏上了这次采风之旅。我们在李老师的带领下来到了四川。踏在了四川的土地上.眼前的一切都是新鲜的,不同的地方,不同的人们,不同的语言。我们这些第一次来四川的人的心情是无比激动。
到达四川后的第二天，我们来到了九寨沟这个世界级景观处。九寨沟是世界级风景旅游区，有“世界自然遗产”和“世界人与生物保护圈”两顶桂冠，位于四川省西北部的阿坝藏族羌族自治州的九寨县内。游览着九寨沟中的风景，其中诺日朗瀑布、箭竹海、熊猫海，以及珍珠滩瀑布，都是这次游历中印象深刻的部分，清澈见底的青蓝色的湖水与四周山上的彩林的颜色形成强烈的层次感，在其中感受着山水，徜徉在大自然的恩惠中，也丝丝体会到了名家大师在寄情于山水中那舒畅的胸怀。尤其是珍珠滩瀑布，水从山坡流，人在画中走，此情此景真是酣畅淋漓。有俗话称“黄山归来不看山，九寨归来不看水”，我看一点不为过。游历完后，感觉九寨沟给我印象最深的就是其湖水，九寨沟碧蓝晶莹的湖水好似项链般穿插于森林与浅滩之间，色彩斑斓，令人眩目，一路上的美景令人目不暇接，不愧为中国的山水名胜，自己也不禁思考起来名家大师在面对这样的山水时是何等的豪情与畅快。
9月9日，我们来到了黄龙这个名胜古地。黄龙，是一个景观奇特、资源丰富、保存完好、具有重要科学价值和美学价值的世界自然遗产地。它以彩池、雪山、峡谷、森林“四绝”著称于世。壮观地表钙化流蜿蜒于原始林海，酷似一条金色巨龙，所以名为黄龙。黄龙中的“金沙铺地”、“五彩池”都让我领略了从未感受过的自然景观。尤其是“五彩池”，因其水池深度各不相同。堤岸池底的颜色也各不相同。水槽分布差别较大，加上阳光的折射反射和吸收，各个池子异彩纷呈，艳丽无比，身在其中，仿佛置身童话世界。登上黄龙的最高处，便可以看到黄龙古寺了，深深的感受到藏家文化在这里每处的浸入。远远望去便是岷山主峰雪宝顶，美丽的风景，纯净的天空，让人一洗心灵的污浊。在这里经过心灵的洗涤，又产生了对艺术的新感受。沿着栈道一路回返，又经过了许多钙化池，这些池子与周围的森林相互依傍，景观雄奇壮丽，恬静素雅，使人油然产生一种空灵、隽永的感受。池面光洁如镜，水质清莹碧透，山峦树影倒映池中，镜像清晰，色泽艳丽，真是让人置身其中不断感受到自然的壮丽与博大，也为今后的艺术学习带来了更深的自然与精神感受。
接下来的一天，我们来到了白石羌寨。来之前从未听过这个地名。这里在08年汶川地震前是一个古老的羌族村寨，随着山崩地裂的特大地震，这里损毁严重。而如今一座崭新而又充满民族文化的白石羌寨出现了。这就是我们今天在返回成都途中经过的一个美丽的精品羌寨。这里的人崇尚白石，以白石为神供奉，所以这里随处可见白石，并供奉在每家屋顶正中最高处和村寨附近的“神林”中的石塔上，这也是当地的传统习俗。每家每户的屋子外面都镶着图腾，深刻的领略到这里的少数民族自然风情。这里有四绝，分别是和声部，羌笛，羌绣，羌银。在入寨时便会有几名老人在咏唱着羌族古老的迎客仪式，也是一种古老文化的体现。羌绣真正展示了这个古老民族的独具的文化艺术，精美的绣品，精湛的艺术，以及古老文化所展现的花纹图腾，让人深深感受到文化艺术对人的传承与熏陶，也为我们今后的艺术创作提供了素材。古老的民族，质朴的民风民俗，在这里又体会到不一样的历史文化。神秘的白石崇拜，远古的图腾符号，淳朴的羌人，都在述说着一个古老民族的沧桑历史。 在9月12日的时候，我们乘车返回成都，到达了都江堰。了解到都江堰，首先是从李冰修建的举势闻名的水利工程开始，其次还有一句耳熟能详的“拜水都江堰，问道青城山”。而今天，我们就有幸来到了这里。都江堰最主要的水利工程的布局和结构，充分展示了古代人民的聪明智慧。那时用于工程建设的技术手段匮乏，全靠智慧去发掘可以用于工程建设的技巧和手段。我们参观了宝瓶口、鱼嘴、内江、外江以及飞沙堰等几个部分。看到这项水利工程依然在今天造福这片土地上的苍生百姓，更加为这项工程的伟大成就而感叹。其中”。“宝瓶口”是李冰带领广大民众用了8年时间，用火烧、水浇、人橇的办法，从坚硬的岩石上凿开一个大口子，修建而成。它使从上游流下多余的水从这里分流，减少了水灾的发生。从上面往下看，它就像一个花瓶的口，因此就叫“宝瓶口”。这些水利工程让人对古人的智慧及毅力产生了由衷的敬佩，更值得我们去学习。如果我们在平常的学习生活中，多像古人的精神学习，那么我们也会取得更长久的进步。都江堰的夜景也是非常美的，桥下的流水，桥上的灯火和游客，还有别具风格的廊桥，都构成了对都江堰的美好回忆。让人在绵绵美景中对美德追求也更进了一步。
之后的一天，我们来到了青城山。“拜水都江堰，问道青城山”。今天我们就来到了青城山。青城山给人第一印象就是幽静,群山环绕,林木葱翠。青城山山门古朴典雅,飞檐下三个大字“青城山”显得分外耀眼。依山而建的山门确实气势不凡,让人觉得整个青城山就是一个巨大的道观。山门青瓦屋脊上塑着几组人物,不知是哪个朝代的彩塑,色彩鲜艳,栩栩如生。我们沿山路向上爬,湿漉漉的石阶蜿蜒向上,石阶两侧古木参天,随处可见用树皮树枝搭建的山亭。这些山间石阶两侧的搭建与四周幽静的环境,很自然和谐地融在一起。更让人领略到了这里的道教文化。看着周围山林秀木,走在看不到头的石阶山路上面,不要去理会这里那里有什么古迹,这里那里有什么新奇，单单从这里走走,就是一种很惬意的事情。空气清新,游人稀少,青城山好像是还没有睡醒,偶尔会听到一阵阵鸟儿的啼鸣。和大家坐在道旁的山亭里，更细腻的感受着这里清幽和雾气，体会着道教在这里香火传续的历史。这里是道教的重要发祥地，而这里的一切与道教所秉承的理念又是互相契合，虽然对生活对自然的感触还在积累，但这里的一切景观都让我对这里的文化有了更新的体会。
在9月14日的时候，我们分别去了三圣花乡和宽窄巷子。三圣花乡隶属成都锦江区。刚好当时住在城南也不算很远，出城东行仅6公里，就可以前往了。三圣花乡由幸福梅林、东篱菊园、荷塘月色、江家菜地、花乡农居五大分区组成，凭着这农家乐“五朵金花”，被评为国家AAAA级风景旅游区，荣膺“中国人居环境范例奖”，成为全国社会主义新农村的典范。三圣乡的农家小院都根据周围的环境和自身的特点进行了装修、布置。游客在这里可以打牌、聊天、赏花、品尝各具特色的农家菜。在这人与自然的和谐相处中，一种宁静、安逸的感觉油然而生。可能来的时候季节不太合适，这里花池里的花没有异常的鲜艳，但是，现有的荷塘里的繁密的荷叶，姿态各异，形态万千，借助人们爱莲、赏荷的喜好，也为艺术创作提供了素材与基地。后来我们来到了宽窄巷子，这里由“宽巷子、窄巷子、井巷子”构成。沿着巷子踱步欣赏，揣摩着巷子的名号由来—宽窄。，红灯笼，茶座，雕刻有致的店家门面，油亮的青石板地面，充满了古朴风情。最值得赞叹的要数清华才俊们设计的那些门楼商肆，堂前堂外，中西合璧，门号设计别出心裁，把宽窄二字诠释得淋漓尽致，让我们也在文化的积淀中感受着。在巷子中有不少立体浮雕，我们都不禁感叹起创作者的工艺与智慧的高超。 在接下来的一天中，我们来到了黄龙溪古镇。它位于四川成都双流县，是十大水乡古镇之一，号称“中国天府第一名镇”。 这里清代风格的街肆建筑仍然保存完好。青石板铺就的街面，木拄青瓦的楼阁房舍，无不给人以古朴宁静的感受。黄龙溪使人流连忘返，一直是人沉醉其中。这里山青水秀，没有大城市的喧嚣和嘈杂；这里弯弯曲曲的石径古道，河边飞檐翘角的木质吊脚楼，街道上的茶楼店铺，古庙内的缭绕青烟等，无处不展现出一幅四川乡镇的民俗风情图，给人一种古朴而又新奇的感受。这里的街道很多，也都错落有致。两岸的商店，水里嬉戏的人们，还有各具特色的小吃，都构成了黄龙溪最古朴欢愉的场面。在这里，时间仿佛又回到了几百年前，一种纯朴的民风，弥漫在我们周围。游走在这古色古香的街道上，不觉神清气爽。在这个历史悠久的地方，一方面感受着它的传统风光，体会着古朴清幽中的细腻，另一方面，它的建筑风格、历史残留，也为艺术的创作提供了基础。
在这次采风过程中，我饱览了很多美丽的景色，提升了绘画的艺术感受与思考，为今后艺术的进步打下了基础。领略到了当地的风土人情与民族风俗，更成为今后绘画创作中不可缺少的素材。班级同学更加团结，互相帮助互相关爱，这对班级来说也是最大的收获。并且使我提高了对新事物的判断和洞察，学到了很多课堂上学不到的东西，也使我更深一层次去思考和欣赏美。
第14篇：采风报告
考察采风报告——周庄
周庄
周庄位于昆山市、吴江区和上海青浦区三地交界处，四面环水，处于澄湖、白线湖、淀山湖和南湖的怀抱之中。全镇36平方公里，古镇的面积约为0.47平方公里，人口约两万人。
周庄的历史十分悠久，春秋战国到汉代时期，据说这里是吴王少子摇和汉代越药君的封地，所以这里又被称为是摇城、贞丰里。到了宋代1086年的时候，周迪公郎以舍宅为寺，人们为了感谢他，所以就将摇城贞丰里改名为周庄。20世纪80年代，旅美画家陈逸飞，从昆山摆渡来到周庄，被周庄的美景吸引，便以双桥为题材，创作了油画《故乡的回忆》。从此周庄再次声名鹊起。
周庄“镇为泽国，四面环水”“咫尺往来，皆须舟楫”。周庄以其特有自然环境，滋养了“小桥、流水、人家”的典型江南水乡的风貌。
周庄是典型的江南水乡，四条河道交叉形成的“井“字型，将古镇分割形成8条街道，有14座小桥横跨在宽宽窄窄的水面上，处处都呈现着”小桥流水人家“的美丽景致。
双桥
周庄的小桥有14座之多，它们分别为富安桥、贞丰桥、太平桥、世德桥、永安桥、全功桥、福洪桥、普庆桥、通秀桥、梯云桥、隆兴桥、报恩桥、蚬园桥和青龙桥。其中以世德桥和永安桥，最为著名。世德桥和永安桥又名“双桥”，始建于明朝万历年间，由乡民出资建造，桥名寓意是万世积德，永保平安。如今已历经了百年的沧桑岁月，岁月磨去了桥面石阶棱角，而今益发显得古朴、典雅。桥面一横一竖，桥洞一方一圆，样子很像是古时候人们使用的钥匙，所以当地 人便称之为“钥匙桥”。
双桥是建在南北市河与银子浜的水流的交汇处的两条桥，南北市河为周庄的主干道，建成拱桥，方便大船通行，而银子浜却是周庄的一条小溪流，仅容小船通行，建成梁桥既便于人们行走，同时也节省了石料。这两座桥的桥面一横一纵，桥洞一方一圆，水面上的倒影呈现出独特的“L”形，双桥位于整个古镇的中心，是领略周庄格局的绝佳之处，在此大家能够贴切地感受周庄水陆并行、河街相邻的“井”字型格局，当河道把古镇分成不同区域，是桥，把它们连成了一个整体，真可谓无桥不成路，无桥不成街，无桥不成市。
沈厅
沈厅始建于清乾隆七年，由沈万三的后裔沈本人建造，沈厅占地2900多平方米，七进五门楼，大大小小的房间100余间。沈厅共分为三个部分，前部是水墙门和河埠，专门供家人停靠船只、洗涤衣物之用，是江南水乡的特有建筑；中部是墙门楼、茶厅、正厅，是接送宾客，办理婚丧大事和议事的地方；后部是大堂楼、小堂楼和后厅屋，为生活起居之处。整个厅堂是典型的“前厅后堂”建筑格局。前后楼屋之间均由过街楼和过道阁连接，形成一个环通的走马楼，为同类建筑物所罕见，极具代表性。 首先第一进，看见的是一座水墙门，它靠着水，沈家是经商的，是生意人，而水乡的主要交通工具就是船只，要是有货物运来，船只可直接停靠在这里，这里就相当于是沈家的私家码头；第二进是门厅，起到装饰作用，在门口张灯结彩显示排场，在上面雕刻着一个金光闪闪的聚宝盆，寓意招财进宝；第三进是茶厅，也被称为轿厅，是供轿夫休息和接待一般客人的地方；第四进是正厅名为松茂堂，匾额有张謇所书，它是用来举办婚丧庆典和接待贵宾的地方，沈家将其取名为松茂堂，是希望子孙满堂，像松柏一样长青。这里他建的是两层的屋顶，两层屋顶起到了防寒避暑的作用，那两边的窗口呢，是相亲时小姐用来窥看相亲之人用的。家具是清式家具，体型比较大，雕工十分精细，中间还镶嵌有大理石，给人一种雍容华贵的感觉；第五进是大堂楼，是子女生活起居的地方；第六进是小堂楼，里面放的是沈万三的塑像；那么第七进是餐厅，在边上的是厨房间。
体验七进之后，沈厅的考察就到一段落了。但是沈厅给我带来的思考才刚刚开始，沈厅它是独一无二的，因为在它的内部是一个小型的码头，用来停船用。同时它的建筑之大，装饰之精美，是其他建筑所不能比的，厅内梁柱粗大，镌刻有蟒龙、麒麟、飞鹤、舞风等花饰。花饰非常的精美，让我了解到了古代工艺的高超，同时也深知自己的不足，让我明白了将来的学习方向。
感谢周庄，感谢我们的带队老师，让我感受到那么精美的建筑。
第15篇：采风报告
《采风》报告
一、采风时间、地点：
2014年4月6日—4月13日，和顺、大理历史文化名城。
二、实习心得与考察笔记：
第一站、2014年4月6日-4月11日和顺
2014年4月6日上午8点30，我们兴高采烈地乘坐汽车踏上了去采风的旅途。在我们心中，云南是个美丽的地方，全国55个少数民族中，云南就占到52个。不同的民族，相互交融，和睦相处。在一个省份就有这么多的民族并且和睦相处，这在世界上是很罕见的。各民族的历史、地理、文化、生活习俗、宗教信仰等不同，也就产生了多姿多彩，奇异独特的民族风情，别有一番风味。经过漫长近9小时的客车，我们一路劳累奔波，终于于10月30日来到了我们的第一站：和顺。
（一）和顺古镇
和顺古镇位于云南省腾冲县城西南3公里处，古名阳温暾，因境内有一条小河绕村而过，更名“河顺”，后取“士和民顺”之意，雅化为和顺乡，现有人口6千余人。居民以内地迁来的汉民族为主，全镇住宅从东到西、环山而建，渐次递升，绵延两三公里。一座座古刹、祠堂、明清古建疏疏落落围绕着这块小坝子。有“华侨之乡”、“书香名里”的美名。乡前一马平川，清溪绕村，垂柳拂岸，夏荷映日，金桂飘香，让人留连忘返，民国代总理李根源有诗赞和顺：“绝胜小苏杭”。是国内第一魅力名镇。
和顺古镇被评为中国十大魅力名镇之首，源于和顺厚重的历史和文化。
这里曾是马帮重镇、古“西南丝绸之路”的必经之地，各种外来文化在此交融，也是著名的侨民之乡。但除去这些光环，和顺仍然保持着其古朴的风格不曾改变。
走进和顺仿佛来到了江南水乡，一泓碧水绕村而过，民国代总理李根源有诗赞和顺：“绝胜小苏杭”。今天的和顺生活依然恬静，仍未沾染现代气息。
我们依着和顺小路，缓缓向前走着，古老的房屋见证着它们的饱经风霜，两旁的参天大树谱写着它们的风吹雨打，那绿水蓝天，让我们忘却烦恼，一股脑的扎进了这古色古香，停不住的拿起手中的相机拍照留念。
（二）滇缅抗战博物馆
滇缅抗战是世界反法西斯战争的重要组成部分，是中国远征军和中国驻印军与美、英盟军歼灭日本侵略者的战场，是中国人民在近现代史上第一次将侵略者赶出国门的战斗。 滇缅抗战博物馆馆址是当年远征军反攻腾冲指挥部的旧址。滇缅抗战博物馆是我国第一个民间出资建设、民间收藏、以抗战为主题的博物馆。
6000多件文物、1000幅老照片，不乏珍品、绝品。其中39件曾作为中美友谊的见证随江泽民访美。博物馆分5个部分：山河破碎、悲壮远征、沦陷岁月、剑扫烽烟、日月重光。通过大量老照片、纪录片、史实资料、油画、连环画等，和馆藏文物一起，真实再现了那段历史。
博物馆2005年7月7日开馆，原中国国民党党主席为博物馆题词，央视《面对面》栏目破例在这里制造了三期节目。接待了五十余位当年参加过滇缅抗战的美国老兵。在全国产生了广泛的影响。
景区内的主要景点
陷河
即以生物多样性为特征的湿地。因其人行其中极易陷入，被和顺人形象地称为陷河。和顺陷河水草丰茂，野鸭水鸟嬉戏其间。泛舟其中，田园野趣，令人沉醉。和顺游子有词云“家乡好，最好陷河头，绿柳丛中穿紫燕，红莲塘畔卧青牛，结伴泛孤舟。”
和顺图书馆
和顺图书馆的前身是清末和顺同盟会员寸馥清组织的“咸新社”和1924年成立的“阅书报社”，后经海外华侨和乡人捐资赠书，于1928年扩建为图书馆，1938年新馆舍落成。迄今有藏书7书万多册，古籍、珍本1万多册，内有胡适、熊庆来、廖承志、李石曾等诸多文化大家的题字。有“在中国乡村文化界堪称第一”的美誉。
艾思奇纪念馆
艾思奇（1910年—1966年）原名李生萱，是我国现代著名哲学家。他青年时代所写的《大众哲学》和《哲学与生活》两部著作，曾引导了无数青年走上革命道路。“艾思奇纪念馆”院内串楼同栏，点缀西式阳台。环境清幽典雅，中西合璧的房屋建筑风格独具。
百岁坊
和顺百岁坊有三座，水碓李德贵妻百岁石牌坊、贾家坝贾李氏百岁木牌坊，东山脚许廷龙百岁木牌坊。其中，贾氏百岁木牌坊中门门楣有云南省都督蔡锷题书“民国人瑞”、水碓李氏石牌坊上有云南省主席唐继尧题写的“天姥峰高”。百岁坊是和顺人家长寿的象征，也是和顺一景。和顺共有牌坊9座，可惜均毁于“*”。
改革开放后，新建、恢复了和顺顺和、文治光昌、冰清玉洁、盛媺幽光四座牌坊。柏联集团在2005年5月1日前恢复三座。
龙潭
和顺龙潭为地下涌泉形成，潭方数十亩，碧波荡漾，水体澄澈，游鱼可数，潭周边以精美石栏饰之，潭中石亭翼然，潭畔古木苍天。元龙古阁临潭而建，阁身倒映潭中，如诗如画，为和顺侨乡一胜景。传说古时和顺有龙为患。和顺先民修潭敬龙，因此风调雨顺。
滇缅抗战博物馆
滇缅抗战是世界反法西斯战争的重要组成部分，是中国远征军和中国驻印军与美、英盟军歼灭日本侵略者的战场，是中国人民在近现代史上第一次将侵略者赶出国门的战斗。
滇缅抗战博物馆馆址是当年远征军反攻腾冲指挥部的旧址。滇缅抗战博物馆是我国第一个民间出资建设、民间收藏、以抗战为主题的博物馆。
6000多件文物、1000幅老照片，不乏珍品、绝品。其中39件曾作为中美友谊的见证随江泽民访美。博物馆分5个部分：山河破碎、悲壮远征、沦陷岁月、剑扫烽烟、日月重光。通过大量老照片、纪录片、史实资料、油画、连环画等，和馆藏文物一起，真实再现了那段历史。
博物馆2005年7月7日开馆，原中国国民党党主席为博物馆题词，央视《面对面》栏目破例在这里制造了三期节目。接待了五十余位当年参加过滇缅抗战的美国老兵。在全国产生了广泛的影响。
弯楼子民居博物馆
“弯楼子”因楼房沿巷道的曲线修砌，所以和顺人形象地把它称为“弯楼子”。“弯楼子”不仅是一座民居，也是著名商号“永茂和”的李氏家族代称。“弯楼子”民居为三进三房一照壁的庭院组合式建筑群，现被辟为“民居博物馆”。
“永茂和”商号是经商致富的代表，在腾冲商界有“东董西董弯楼子”之称誉。
清道光年间商号主人到缅甸经商谋生，逐渐发展成为跨国商号，总号设在缅甸曼德勒，国内上海、拉萨、昆明、下关、保山、腾冲等地设有分号，商号历经五代人，有100多年的辉煌历史。
双虹桥
和顺村头小河绕村而过，两座石拱桥跨河而建，形似双虹卧波，故名双虹桥，据传建于清道光年间。两桥造型精美，桥畔绿柳成荫、红莲映日，村妇捣衣之声不绝；桥下群鸭戏水，鱼翔浅底，一派高原水乡的恬美风光。
双杉
生长於和顺魁阁的两棵秃杉，已被云南《名木古树》列入保护名录。这两棵有着500余年树龄的杉树，一豪绅欲将其伐做棺木，激怒乡民。当时任云南第一殖边督办的李曰垓，率众护树，写下《双杉行》长诗，诗末一句“有敢伐者头可斫”，表现了和顺先辈保护自然环境的强烈意识，而双杉也因《双杉行》而名闻天下。
和顺文昌宫
文昌宫建于清代道光年间，是和顺文化的摇篮，曾是1940年由华侨捐资创办的益群中学旧址。由大殿、后殿、魁星阁、朱衣阁、过厅、两厢、大门及最前面的大月台组成，左右楼阁下镶嵌的《和顺两朝科甲题名碑》记录了和顺历史上出了8个举人，403个秀才。殿阁雄伟、雕梁画栋、石栏回环，气势轩昂。现被辟为腾冲神马艺术馆、魅力名镇展厅。
中天寺
中天寺是腾冲著名的寺庙之一，始建于明代崇祯八年（公元1635年），清代扩建修葺，“*”时拆毁数殿，仅存花园、厢楼二处。乡人按其旧置重新修复，现已较具规模，香火旺盛。“中天寺”匾额系原中国佛教协会会长赵朴初所书。
洗衣亭
和顺前辈出国“走夷方”，时刻挂念家中的亲人。为了家乡妇女洗衣有个遮风避雨的地方，从清光绪年间开始，逐步沿河修建6座形态各异的洗衣亭，是和顺最独特、最温柔的公益建筑。和顺还有凉亭7座，湖心亭2座，构成了和顺独特亮丽的景色。
千手观音古树群
和顺古镇自然生态优越，镇内树龄在百年以上的古树名木有近百棵，除了魁阁的两棵秃杉，位于和顺张家坡的千手观音古树群也颇具特色，古树群由七棵拔地参天的百年古樟树组成。其中五棵沿一直线而列，近观如绿色华盖，擎天巨伞，远望似千支手臂向四周展开，神似传说中的千手观音。
两棵古樟站立两旁，恰似观音菩萨的文殊、普贤弟子。从西往东看五棵古树分而列之，与远处的魁星阁相望，故又被称为“五子登科”。寄托了古代人们功名仕途的追求。
古树群下，一条历经数百年沧桑的火山石古驿道蜿蜒西去，与村前的捷报桥相连。一辈辈的和顺人先到千手观音古树群下许下祈福求财的愿望，然后从这条古驿道上怀揣着有朝一日能从村口的捷报桥上衣锦还乡的梦想，开始“走夷方” 。
元龙阁
元龙阁建于明代崇祯年间，清朝乾隆二十七年（公元1762年）重建，是儒、释、道三教合一的道观。元龙阁前面为碧波荡漾，水体澄澈的龙潭,背后是名木古树参天的黑龙山。由山门、龙王殿、三官殿、魁星阁、观音殿组成，构思奇巧，结构紧凑，背靠青山，面临绿水，宛若人间仙境。阁内许多名家名联，愈加增添了元龙阁的高古气氛。
魁阁
和顺乡西南的石头山中林木葱郁，怪石嶙峋。魁阁隐藏期间，供奉魁星，民国代总理李根源曾在其中居住半年，留下了大量碑刻、诗文。蔡锷秘书长李曰垓为保护魁阁的古树而写的“双杉行”至今被人传颂。
月台
是形似月牙的建筑，是和顺建筑的特色，每一个巷口，或是公共建筑，或是大户人家门口必有一个月台，有的还有照壁以“遮蔽风水”，乡亲们在上面植树、置凳使月台作为人们进行信息交流的场所。
刘氏宗祠
刘氏宗祠建于清咸丰五年，建筑临溪伴水、布局错落有致、风格精致典雅，宗祠两侧园中植以梅兰竹菊，环境清幽，存有“永免钱粮”、“保我子孙”乾隆时的古碑和汉高祖刘邦、光武帝刘秀、昭烈帝刘备的三祖遗训碑；有目前国内最大的“家堂”（供奉祖先的神龛）；宗祠内匾联、题词比比皆是，弥漫着浓浓的文化气息。内设和顺茶馆，这里可品到用当地龙潭水、栗炭火烹制的各色名茶，是品茗休闲、陶冶性情的首选之地。
世界雕版艺术的原生态与根——腾冲神马艺术馆
神马也叫甲马、神马，是中国民间进行祈福、禳灾、祭祀等活动时，用来焚烧的各种雕版印刷品的总称。神马艺术馆内共展出了303块神马雕版。其中清代道光以后的雕145块，民国雕版136块，当代版22块。从艺术上来展现了神马的雕版艺术价值。神马的雕版的拓版被众多政商名人收藏。
作为民间艺术家的创作，神马在艺术上达到了“法无定法”、“返朴归真”、“大象无形”的境界。被专家们认为是世界雕版艺术的原生态与根。2006年3月腾冲神马艺术被中央电视台《鉴宝》栏目选中，专家鉴定认为腾冲神马艺术雕版存世很少，具有很高的收藏价值。
第二站、2013年4月11日-13日大理
（一）白族周城扎染
位于蝴蝶泉边的周城镇，是一个白族较大的聚居村落，有1500多户人家，8000多人，村中的白族妇女尤擅长扎染和刺锈，几乎“家家有染缸、户户出扎染”，有扎染之乡的美誉。 大理古城，大街小巷摆满了色彩艳丽的各种各样扎染装饰品，以及服装、鞋帽等制品，为风景如画的高原小城平添了几分美丽的色彩。
扎染是我国民间传统的染色技术之一，与蜡染和镂空印花并称为我国古代三大印花技术。扎染曾一度较为兴盛，技术成熟，花色繁多，很多地区都生产使用。唐朝尤为兴盛，后来由于历史原因，扎染濒临绝迹。现在扎染除了在印度、柬埔寨、泰国、印度尼西亚、马来西亚等国保留外，仅在中国的西南少数民族地区仍旧保留使用，同时尤其以大理周城的扎染最为有名。
（二）大理古城
大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。从779年南诏王异牟寻迁都阳苴咩城，已有1200年的建造历史。现存的大理古城是以明朝初年在阳苴咩城的基础上恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖砌的；城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵穿了八条街巷，整个城市呈棋盘式布局。
在大理当地，白族人民有一首世世代代传诵的谜语诗，诗曰：
虫入凤窝不见鸟（风），七人头上长青草（花）； 细雨下在横山上（雪），半个朋友不见了（月）。
“风花雪月”是对大理独特的自然景观最贴切的概括，它们分别代表了著名的下关风、上关花、苍山雪和洱海月。而白族妇女的帽子是对“风花雪月”最好的诠释：头顶雪山，中盛红花，蓝色洱海，穗飘如风。
古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，是什么吸引着金发碧眼的“老外”开餐馆开酒吧开咖啡馆，长期定居流连踯躅于此呢，不外乎寻找他们心中神秘真正的东方古韵。
一路走来，还看见一年轻的外国小伙在街边边弹吉他边唱中文歌，前面放着大大的行李箱，里面已经有不少碎银子，他周围围着不少国人点歌，洋小伙的中文说的很不错，倒也形成了一道特别的风景。
四、实习小结
在这次的采风实习中，我看了很多的能够反映我国传统文化的艺术形态：有佛教艺术、传统建筑艺术、民间美术、手工工艺、扎染艺术等。其中，给我映像最深的是扎染艺术。
大理的扎染，多以家庭小作坊的形式出现，采用对人体有益的纯植物——板蓝根为原料，真正的保留了纯朴和完全的手工制作。
色彩上，大理的扎染以白、青两色为主色，白色在白族地区是吉祥的象征，青色则象征希望、纯朴和真挚，青白结合就表示“清清白白，光明磊落”。这从一定程度上体现出了白族人淡泊、宽容的心态及对至善人生理想的追求。
大理的扎染在制作过程中倾注了民间艺人的艺术匠心，每一件扎染品也就是一幅生动的美术作品。特别是大理周城生产的扎染布与其它扎染布在图案上有很大的区别，一般的扎染图案多以不规则图案以及其他简单几何图形组成，而周城扎染的图案则取材于常见的动植物形象，如蜜蜂、蝴蝶、梅花、鸟虫以及神话传说中的人物、百兽等。蓝底白花图案产生自然晕纹，青里带翠，凝重素雅，形象生动，布局丰满。构图严谨，多为贰方、肆方连续的纹样在色彩上，周城扎染比一般的扎染更加绚丽多彩，丰富多样，越洗越明晰、鲜艳。今后可以直接运用到我的专业设计中去。
第16篇：采风报告
采风报告
姓名：李诗
一，采风地点：柳州三江(农行南寨希望小学，程阳风雨桥，三江“侗乡鸟巢”，梅林乡，
林溪高友村)
二，采风时间,2013.4.15--2013.4.21 第六学期第七周（4月15日—4月21日）。
三，采风内容及目的：
1，了解柳州三江县当地的音乐教学情况。
2，了解当地民风民俗，采集当地民族音乐,并对当地民族乐器有一定认识。 3，体验当地生活，收集民族民间素材，为歌曲写作，创作做准备。
四，采风行程：
1，4月15日，我们集体乘车前往柳州三江。
2，4月16日，在指导老师的带领下，我们前往附近乡下的小学（柳州南寨农行希望小学对该校的音乐教学情况进行了考察。
3，4月17日，上午，我们到三江县城古宜镇参观了国家4A级景区，也是广西众多风雨桥中最出名的风雨桥---程阳风雨桥。 晚上，值得一提，我们徒步到旅馆附近的柳州三江剧院，“侗乡鸟巢”露天大剧院观看表演！“印象三江”《坐夜》,这真是激动人心啊！！
4, 4月18日，在老师的带领下，我们花了3小时最终渡河来到三江县的一个小村——梅林村，观看了侗族大歌，品尝了当地的特色菜，对歌唱歌敬酒，好不热闹! 5, 4月19日，休息备战。我们利用休息备战的时间小组队到县各个街街道道走了遍，河东，河西，繁荣而不拥挤，文化气息浓郁，娱乐活动繁多，人们脸上笑足颜开。
6，4月20日，最后一站，我们沿着开往程阳桥方向更深的狭窄坡路到达“林溪高友村” 参加了一年一度的高友“韭菜节擂台赛”！观看了表演之后，我们更是
班别：音乐学101班
学号：100810101021
有幸遇上了一年一度的侗族“百家宴”！万千游客真是吃得不亦乐乎啊！
7，4月21日，我们尽兴而归，乘车返回学校。
第一站：柳州农行南寨希望小学
柳州农行南寨希望小学位于柳州市三江侗族自治县321国道，距离柳州县中心
50分钟的车程，地理位置不算偏,但该希望小学师资还是明显不足的，全校仅8名教师，更别说会有专业的音乐老师，他们的老师都是教语文数学然后兼教音乐，甚至教音乐多为口授，极少使用收音机,更别说多媒体，电脑，钢琴，电子琴等这些先进的教学设备了。
当时我们是到一个1年级的教室观摩老师的教学情况，发现1年级的小朋友活泼好动，课堂较为混乱，老师在教《请进侗家喝油茶》这首当地侗族歌曲时，极大部分同学情绪高亢多动症表现明显，又或许因为那天有我们在的缘故吧，不过这首侗族歌曲朗朗上口，我们哼几遍就熟悉了，但对于一年级的小朋友来说还是有一定难度的，特别是第二句，当唱到第二句时，同学们都没声了，不懂唱，没有电子琴等乐器辅助，老师也只能不断地用手势的高低起伏来表示此处音高的不同，
教学难免枯燥乏味，好在侗家人天生的好嗓子，给下一代遗传了极好的基因，再教1年级小朋友多唱几遍，这首曲子也基本会了，这堂音乐课很快就下课了。
在我们准备离开的时候，带队老师给我们讲了一个关于希望小学需要得到帮助
的事，我们全班36个同学加上带队老师二话没说都献出了自己的绵薄之力，我参与了捐款的点额，很巧合的数字，388.8元！很感动！大家都是有爱心的人，“就让这成为我们爱心之旅的一个见证”当农老师说完这句话，我顿时觉得心里很踏实很充实，感觉自己也能为国家的教育事业献上一份力是多么值得自豪的事情，责任更重了!回到学校后要更努力学习专业知识，将来做一个好老师！一个优秀的人民教师！
话说从我们进入校门那一刻直到说要离开，全校的小朋友都没有停止过哪怕一秒钟的激动，兴奋，欢乐！许是没见过这么多“小老师”来看望，鼓励，听他们唱歌的缘故.我们和他们拍照，聊天，好不热闹，离开时有那么些许舍不得，他们不断地和我们挥手告别，再见了！可爱热情的侗家小朋友！好好学习好好传颂你们优秀的侗族歌曲吧! 第二站：程阳风雨桥
早上，我们出发前往采风必到之地———程阳风雨桥。虽然作为三江一重点旅游景区但值得庆幸的是村寨的民风民俗丝毫没有被商业化，侗家人反而比以前更勤劳过得更充实，据说，想嫁到他们村寨的女子还一定要能歌善舞才行咧！
现在，程阳桥已成为全国重点文物保护单位。兜一圈寨子出来，学习到的东西真的很多。
风雨桥---侗族独有的桥。由桥、塔、亭组成。全用木料筑成，桥面铺板，两旁设栏干、长凳，桥顶盖瓦，形成长廊式走道。塔、亭建在石桥墩上，有多层,檐角飞翘，顶有宝葫芦等装饰。因行人过往能避风雨，故名。
程阳风雨桥就是典型的侗族建筑，这座横跨林溪河的木石结构大桥，建于1916年，河中有五个石砌大墩，桥面架杉木，铺木板。桥长64.4米，宽3.4米，高 10.6米。它的建筑惊人之处在于，整座桥梁不用一钉一铆，大小条木，凿木相 吻，以榫衔接，你不得不佩服侗族人巧夺天工的技艺。桥上有栏杆和屋顶，还 有5个多角亭，具有独特的侗族韵味。
鼓楼——是侗乡具有独特风格的建筑物，是侗族村寨的主要标志，是民族的族徽，是侗族村寨祭祀,议事，娱乐，迎客，庆典，断案，判案的主要场所。鼓楼以杉木凿榫衔接，顶梁柱拨地凌空，排枋纵横交错，上下吻合，采用杠杆原理，层层支撑而上。鼓楼通体全是本质结构，不用一钉一铆，由于结构严密坚固，可达数百年不朽不斜。这充分表现了侗族人民中能工巧匠建筑技艺的高超。
戏台——侗族戏台分上下两层。下称悬空，四根支柱只安枋。上层用于演出，又分前后两个部分，前台中间供演员表演用 两侧长凳供乐队和戏师坐；舞台两侧有两个门，供演员上下场用；后台为演员化妆和候场休息的地方。戏台虽小，但造型别致美观，并与鼓楼或相对应。呆脚木楼——侗族有依山傍水居住的习俗，从而民居大多为干栏式的“吊脚楼”。建筑材料一般为杉木，建筑格式为三层。从实用和卫生起见，第一层是堆放杂物和关养畜禽的地方；第二层是本家起居生活之场所；第三层是储仓和客宿。
侗族耶舞——侗族多耶舞是一种集体歌舞。表演人数可多可少，男舞者是用手互攀肩膀，围成圆圈，身体随音乐节奏晃动，摇头顿足鱼贯而行。女舞者手拉着手围成一圈，面朝圈内，边唱边摆动手臂并向左向右移动脚步。 最后，让我们来认识一下他们的民族乐器:
他们有3种民族乐器。一种是大家都熟悉的“芦笙”，旧的3个音，新的有8个音，现在已经基本不用3个音的芦笙；第二种就是“琵琶”，说到琵琶，这里的琵琶外形和平时看的有很大不同，更像古代的古琴，四根弦，三个音，为啥四根线三个音？师傅解释说中间那两根音都是一样的，作用是为了更方便演奏；第三种民族乐器是“马头琴”，现在已经基本不用了，所以当时我们也没有见到。
第三站：三江“侗乡鸟巢”
下午从程阳风雨桥满载而归，当晚，值得一提，我们徒步到旅馆附近的“侗乡鸟巢”露天大剧院观看表演！“印象三江”《坐夜》，这真是激动人心啊！！直到现在，我还是未能平复心中激动的心情！ 这是我看过最出色最激动人心的舞台剧，让人忍不住叫忍不住喊生怕那唯美的画面会一下子消失不见！！~ 剧院里一切都是真实的！真的桥，真的塔，真的阁楼，真的船，真的水车，真的瀑布，真的花草！甚至一棵真的树！很大的树！„我兴奋得语无伦次！那种唯美，那种浪漫，那种静谧，那种身临其境之感，一切的一切，太梦幻太真实，短短80分钟带给我们太多体验，感动，惊喜。最后一幕，演员邀我们上台和他们一起跳舞！大家都沸腾了！！~~~欢乐的时光总是过得特别快，我们都不愿走！这美丽的三江，精彩的三江!!
据了解，我们看表演的“侗乡鸟巢”也叫中国侗城，设计精巧，独具民族特色，全部由侗族民间工匠制作而成，于2009年6月18日兴建。侗乡鸟巢直径88米，高29米，占地6000平方米。场馆四周屋檐的牛角上站有千只鸟的模型，像百鸟归巢的形态，“侗乡鸟巢”的别名应运而生。侗乡鸟巢基础平台为钢筋水泥结构，主建筑为大型木结构建筑物，主观设计意愿要象2008年奥运鸟巢，但毕竟是木结构，做出来另有一番侗味，因此叫侗乡鸟巢。2010年10月2日晚在侗乡鸟巢举行第七届中国(柳州·三江)侗族多耶节大型文艺晚会暨中国侗族多耶节开幕式，侗乡鸟巢开始正式启用。2010年10月1日，上海大世界基尼斯总部申报部主任张晨江将大世界基尼斯之最：最大的主体为木结构的侗族特色场馆——“侗乡鸟巢”证书颁发给“侗乡鸟巢”负责人。“侗乡鸟巢”是当之无愧的国内最大的主体为木结构的侗族特色场馆。‘侗乡鸟巢’，三江人的骄傲啊！
第四站：梅林乡
下午，我们花了整整三小时的车到了一个需要开船渡河才能到的较偏僻的小村庄，这个叫梅林乡的小村道路不齐，颇为偏僻，但是梅林乡民间文化丰富多彩，侗族大歌尤为有名，倍受媒体和旅客的关注,2002年，广西壮族自治区文化厅以侗族大歌为典型，授予梅林乡\"广西民间艺术之乡\"之美称。
侗族大歌——侗族大歌是一种无伴奏的多声部合唱，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是属于民间创作的复调音乐，由集体歌队来演唱，有两个以上的声部，曲调悠扬，旋律优雅，多声部和谐独特，演唱技巧极高，被专家喻为“天籁之音”。享誉国内外。1986年曾在法国巴黎金秋艺术节上亮相，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。
观看了梅林乡的侗族大歌，之后我们便到村公社吃晚饭，品尝当地的特色菜，对歌唱歌敬酒，好不热闹！渡船离开乡村时已是晚上，彼有“对酒当歌，人生几何”之意！
最后一站：林溪高友村
最后一站，我们沿着开往程阳桥更深的狭窄坡路到达“林溪高友村”参加了一年一度的高友“韭菜节擂台赛”！那韭菜，茁壮得真是让人大开眼界，和芹菜有得一拼。颁奖之后，我们更是有幸撞上了一年一度的侗族“百家宴”！万千游客真是吃得不亦乐乎啊！
那天天气异常寒冷，又是在山上，仅12℃，冷的牙齿直打架，不过即使是这样还是不能泯灭我们火热的心情！ 喝油茶，看表演，吃百家宴。据说“吃百家宴，百家福同享”多好的寓意啊！而且，每桌上的饭菜都可以随意吃，我们吃得越多，侗家人越开心，不收我们一分钱。我最爱吃那里的小竹笋啦！美味美味的！还要那大棵韭菜，甜甜的。我们几乎从第一桌吃到最后一桌，吃得欢乐极了，开心极了。
当然，每到一个地点我们都不忘拿相机拍摄记录下，拿录音机记录下。当地纯正的民族嗓音，美丽的民族服饰，特色的民族建筑，精彩的歌舞表演等等。
4月22日
我们的采风之旅提前结束了，很满足，也有些许难过，因为舍不得，因为对三江已经产生感情。想想去之前那么的不情愿，而知道就要回来了却是觉得难过，舍不
得„那场舞台剧带给我们太大的振憾，那些热情好客的侗家人带给我们太多的欢乐。美丽的三江，没有城市的喧哗却有着城市的繁荣。三江，不虚此行！
小结：
短短7天的采风，我感触颇深, 受益匪浅。这次采风不仅为我积累了大量的歌曲创作素材,也带给我心灵上的震撼。学到了很多在课堂上根本就学不到的知识，也打开了视野、增长了见识，为我即将走向社会打下坚实的基础，更达到了学校为我们安排这次采风的目的。
在各个地点的采风中我不仅沉醉于大自然的鬼斧神工，也对古人的手艺与技术叹服。回到学校课堂后我一定会更加努力学习专业知识，理论与实践相结合，在丰富自己社会经验的同时，更向我自己的人生目的迈进！
三江，让我们更团结更奋进！三江，音学101班难忘的采风之旅„
二零一三年四月二十四日
第17篇：采风报告
民族艺术采风实习报告
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民族艺术采风实习报告
实习时间：10月12日～10月27日 实习地点：贵州苗寨，云南丽江 实习目的：
10月12日我们一起坐上了开往贵州的火车开始了这次的采风之旅，我们分别去了镇远古镇，千户苗寨，黄果树瀑布，云南丽江，每个地方都有每个地方的特色，其中最有特点的应该是千户苗寨和丽江古城了。 实习内容：
西江千户苗寨，位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓。由十余个依山而建的自然村寨相连成片，是目前中国乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江有远近闻明的银匠村，苗族银饰全为手工制作，其工艺具有极高水平。西江是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方，是领略和认识中国苗族漫长历史与发展的首选之地。西江牯藏节、苗年，闻名四海，西江千户苗寨，一座露天博物馆，展览着一部苗族发展的史诗，成为观赏和研究苗族传统文化的大看台。
西江苗族是黔东南苗族的重要组成部分之一，现主要居住的是苗族的“西”氏族。作为全世界最大的苗寨，西江千户苗寨拥有深厚的苗族文化底蕴，这里的苗族建筑、服饰、银饰、语言、饮食、传统习俗不但典型，而且保存较好。西江苗族过去穿长袍，包头巾头帕，颜色都是黑色的，故称“黑苗”，也称“长裙苗”。西江苗族的语言属于汉藏语系苗瑶语族苗语支中部方言的北部次方言，这里现使用的文字是通用的汉语言文字，尽管汉语言是西江苗族与外界交流的必备语言工具，但苗族之间的语言交流仍然使用传统的苗语。也是重要的苗族之一，这也是黔东南的重要的代表之一。 西江苗寨的建筑有以下特点：
1、西江苗族吊脚楼源于上古居民的南方干栏式建筑，是中华上古居民建筑的活化石。这种建筑已有数千年的历史，距今7000年的浙江余姚河姆渡遗址的干栏式建筑已达到了较高的水平。苗族最早的文明发源于长江中下游一带，西江苗族就是传承了这种古老的建筑风格。2005年，西江千户苗寨吊脚楼被列入首批国家级非物质文化遗产名录。
2、西江吊脚楼结构严谨，建筑工匠巧妙运用力学原理，运用长方形、三角形、菱形等多重结构的组合，柱柱相连，枋枋相接，构成了三维空间的网络体系。这种建筑看似上实下虚，但牢实坚固，非常实用，在建筑学方面具有较高的价值。
3、一栋栋的吊脚楼沿山坡依次第上，上千栋吊脚楼相连成片，形成一个整体的环形，形成了单个吊脚楼所不具备的视觉效果。吊脚楼群与周围的青山绿水和田园风光融为一体，和谐统一，相得益彰，使得西江吊脚楼具有很高的美学价值。
4、西江苗族将吊脚楼建在斜坡上，将农业生产条件较好的平地用于耕作，反映了苗族居民珍惜土地、节约用地的民族心理，在我国当前人多地少的形势下具有积极的教育意义。
5、西江苗族在建房时，对发墨、中柱、正梁有一套讲究和禁忌，特别是上梁的祝辞和立房歌，具有浓厚的苗族宗教文化色彩。因此，苗族的吊脚楼不但具有较好的美学和建筑学价值，而且还是苗族传统文化重要的承载者。
除了吊脚楼外，风雨桥也是西江千户苗寨的重要建筑之一。出于改善村寨风水条件和方便居民生活考虑，多数苗寨都在自己村寨附近建有风雨桥，以关风蓄气和挡风遮雨。西江以前有风雨木桥，主要有平寨通往欧嘎的平寨风雨桥和南贵村关锁整个西江大寨风水的南寿风雨桥。 苗寨千户灯夜景
西江千户苗寨夜景更为璀璨、迷人了。每到黄昏时分，千家万户就亮起了各自家的灯。随着天色越来越暗，西江千户苗寨变成了灯的海洋，可以看到苗寨呈现那牛头的形状，摄友们陶醉在美景面前，唯有不停的按下快门。 苗寨歌舞文化
到西江苗寨，有个重要环节不能错过，就是在大广场上欣赏苗族的姑娘小伙们的歌舞表演。每天上午和下午各一场的当地苗族青年男女表演的苗族歌舞节目，虽然已有点商业化的感觉，但苗族人自己表演的歌舞节目还是有当地的色彩，华丽的服饰，欢快的歌舞都和美丽的爱情故事都能使你更加了解苗族人民！有苗族古歌演唱，非常原生态，演唱者全是寨中的老人，用苗族古语演唱其史诗般宏大的古歌（苗族古歌有四部分，涵括万物起源、天地洪荒及辛酸迁徙史等）能就此传承下去，也是一大功德。要是运气好，遇到特别活动或是有重要人物出现，还是能够看到掌坳的铜鼓舞、方祥的高排芦笙、反排的木鼓舞等。 丽江古城
丽江，历史文化遗存众多。较著名的有丽江七大寺即文峰寺、福国寺、普济寺、玉峰寺、指云寺、兴化寺、灵照寺及北岳庙、白沙古建筑群、三圣宫、龙泉寺„„从中可见中原文化和地方民族文化的结合以及藏族文化的特征影响。 丽江同时荣戴国家级丽江玉龙雪山风景名胜区桂冠。景区内含有建于南宋的丽江古城及众多的古建寺观；有海拔5596米雄秀的玉龙雪山；有世界著名的最深最险的虎跳峡；有号称“万里长江第一湾”的石鼓；高山植被、丹霞地貌奇观为主的老君山、黎明等一带大面积的地质景观„„。 此外，丽江还有以纳西族为主体，白、僳僳等十余种少数民族，奇异多采的民族风情和文化。 丽江，还是全国生态环境保护最好的地区之一，有“东方瑞士”的誉称。丽江地处我国西南边陲，位于云南省西北部地区。居于青藏高原南端、横断山脉向云贵高原北部云岭山脉过渡的衔接地段，兼有两种以上地形特征。境内地形地貌多样，含高原雪山、河谷、深峡、草甸、平坝相结合的地貌特征及自然景观资源，同时气候变化显著。丽江历史悠久，很早就有人类活动的足迹，是我国古人类活动的地区之一。
丽江自古以来就是我国西南交通贸易大动脉南方“丝绸之路”和由西藏入境的“茶马古道”的中转站。两条古道既是中原至东南亚的南来北往的贸易通道，又是沟通中原文化和外来文化影响的传送渠道。 丽江是纳西族的家园，是我国唯一的一个纳西族自治县，同时还居住着白、彝、僳僳、普米族等少数民族。 丽江的文化以开放、大方、兼容并蓄为重要特征。纳西族人民长期以来创造并延续保持下来的东巴文化，是世界民族文化的一枝璀璨的奇葩，是人类共同的文化遗产！纳西族东巴文化的主要记载符号“东巴文”，共1400多个单字，被誉为世界上唯一保留完整的“活着的象形文字”，卷帙浩繁、内容丰富的东巴经书、舞谱、绘画、祭祀仪式都充分展示着纳西族东巴文化的神奇异彩。丽江古城历史悠久，古朴如画，兼有水乡之容，山城之貌，城中有水，山中有城，城山相融，山水一体，道路自由，街巷幽深，道旁河畔，垂柳拂水„„。
古城区地处滇、川、藏交通要冲，自古以来是汉、藏、白、纳西等世族文化、经济交往的枢纽，是南方丝绸之路和“茶马古道”的重镇及军事战略要地。长期的民族交融、多种文化的汇交、悠久的历史积淀，形成了独具特色的以纳西文化为代表的民族文化。境内名胜古迹随处可见，自然景观多姿多彩，民族文化璀灿夺目。
音乐瑰宝丽江纳西古乐。纳西古乐是古城文化的灵魂与象征，是丽江古城一道典雅的风景。纳西古乐是唐宋以来的一些词牌和曲牌音乐。在洪武年间以后，这种音乐就陆续地传到了丽江。这种音乐在中原地区早已成为绝音，但自传至丽江后被广泛地传播开来，在乡村在小镇随处都听到这美妙的声音。纳西古乐保存至今，还有22个曲目，其中有的融进了纳西族自己的思想感情和演奏风格。纳西古乐被中外学者和广大音乐爱好者称为“音乐活化石”、“和平之音”、“仙乐天音”。聆听纳西古乐使人真正感受到“此曲只应天上有，人间能有几回闻”的意境。
沪沽湖在丽江地区宁蒗县与四川省盐源县交界处，因湖泊南北宽而东西窄，形似曲颈葫芦而得名。湖面海拔2680米，面积51．8平方公里，平均水深45米，最大水深93米，湖中有5个小岛、3个半岛。湖水清澈蔚蓝，沿湖村庄错落，四周青山环抱。湖西北部雄奇俊美的狮子山是当地摩梭人崇拜的格姆女神山。沪沽湖以美妙绝伦的湖光水色和奇特的民俗风情而著称于世，湖畔摩梭人至今还保留着母系大家庭及男不娶、女不嫁、结合自愿、离散自由的“阿夏”婚姻形态。 沪沽湖，是由断层陷落而形成的高原湖泊。在云南省的湖泊中，深度仅次于抚仙湖，居第二位。整个湖泊，
状若马蹄，南北长而东西窄。这里地处偏僻，交通不便，自然环境破坏较小，水质纯净。晨曦初露，湖水如染，一片金红；朝阳徐徐上升，则为翠绿；待夕阳西下，又成一片墨绿。风静时，平滑若镜，积万顷碧玉；微风起处，波光粼粼。湖泊周围山峦起伏，东北，峭拔壁立的肖家火山，高3787米；西北，状若雄师蹲踞的格姆山高3755米。湖东，有条山梁蜿蜒而下直插湖心，似条苍龙俯卧湖中汲饮甘泉，形成沪沽湖上一个美丽的半岛，它几乎将广阔的湖面一分为二，半岛尖端与对岸相距仅2公里，成为湖面最狭窄的地方。沿湖村庄错落，田地丰饶，稻谷、玉米、燕麦、荞子相间，似给沪沽湖镶上了一条五彩花边，沪沽湖成了高原的鱼米之乡。
泸沽湖四周森林茂密，空气清新，由于人烟稀少，是目前全国范围内遭受人为破坏最轻、自然生态保护得最好的地方之一。由于无污染，泸沽湖水清澈透明，水质略甜，四周风景如诗如画，秀丽迷人。湖内有鲤鱼、细鳞鱼、泸沽裂腹鱼等。 沪沽湖内，有五个海岛，属云南宁蒗境内的有3个，其中两个较大；属四川盐源县境的两个。一般高出水面15至30米，大小各不相同。
东巴文是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。由于东巴掌握这种文字，故称东巴文。
纳西族创造了两种古文字，而且至今还使用着这两种古文字，这在世界文字发展史上的确是个奇迹。东巴文被称之为目前世界唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
东巴艺术品是指东巴在宗教祭祀仪式中制作使用的木偶、面偶、泥塑和各种竹木编扎品，造型独特，生动逼真，有较高的艺术欣赏价值。
东巴雕塑艺术集中反映在木偶、面偶、泥偶和木雕的制作上。用树木雕刻成的木偶，是东巴在宗教仪式中 制作所用神鬼泥面偶时参考的模型，已收集到三十多件。
东巴们都有一双具有艺术灵性的巧手，个个能雕会塑，所雕出的各种神木偶,有的似凝神沉思，有的像举手远眺，有的张口欲鸣，形貌古怪。东巴木偶则头戴法帽、胸挂神珠，端坐自如，轮廓粗犷，线条刚劲。
第18篇：采风报告
毕业旅行，邂逅永恒的美丽
这次初冬的湖南贵州之行，最吸引我的地方，就是“寻找美丽”的之旅。美丽的东西总会让人为之疯狂，欣喜。
在经过了3个小时的大巴和23个小时的火车来到了我们的第一站——湖南的张家界，旅途的辛苦并不影响大家的心情，围着大桌吃了一个团圆饭，来为第二天爬天子山储蓄能量，天子山风景区与张家界，索溪峪山水相依。是一个很美的地方，坐着索道在1200米的高空，有置身云间的感觉，索道车边云雾缭绕，环绕着我们，似神仙般的感觉！到了天子山顶，主峰海拔一千二百五十六米，从这里举目远眺，武陵千山万壑尽收眼底。怪不得天子山被誉为“秀色天下绝，山高人未识”的自然风景处女地。在山顶伏身向下看，有烟雾升上来，周围也都是腾腾的烟雾，神仙也不过如此吧，听导游讲它有一座天桥，两口天池，三座古庙，四个天门，五处飞泉，六个洞府，七个风景区，八十四座天然观景台。今天因为有细细的雨丝，可见性并不好，那就借用导游的话“既来之则安之”吧！在山顶看了贺龙元帅的公园，贺龙元帅两把菜刀闹革命，他是一个很伟大的人，值得我们的瞻仰和崇敬。下天子山要翻过5座山走7777个台阶才可以到山脚，这个长长的路程，走的很辛苦，途中每一个人的腿都走到发抖，活力的青年人顿时变成了老年人，在山下看了十里画廊，佩服造物主的鬼斧神工，是人间无法用笔墨所表达的仙境。这样在计划中满满的一天换来第二天起床都成困难的巨烈酸痛。很累很辛苦的一天，但是很开心，期待明天新的开始
位于贵州省的西南部，在这里环境优美，空气清新，气候宜人，是天然的大“氧吧”在这里觉得远离了尘世的纷扰，清净自然。从黄果树瀑布前行二三里，便到了天星桥风景区，其内溪水流畅，有时溪水聚集成潭，将石林下部淹没，形成天然的山水盆景。迷宫般的水流以及这些水流溶蚀切割形成的石林，组成了天星桥风景区特有的水上石林奇观。
这是一个纯朴的村寨，住着勤劳善良的布依族人，在寨子里的民居由石头，石板建成，无一砖一瓦，名字“石头寨”由此而来。在这里自古沿袭精湛的蜡染技艺，蜡染制品古朴雅致，中外文明，被誉为“中国蜡染之乡”。
记录心情，品尝回忆，一次旅行，邂逅了美丽。因为，这是一次跟美丽有关的经历。很有精彩可言的旅程，让人感动的美景，让人感动的服装，这次出游的感觉真好，身体虽然疲惫，但精神上得到了满足，它点燃了我对旅游的热情。在路上，有梦想，有激情，有艰险，我们年轻的时候，我们出门，也许是为了寻找一种不一样的可能，寻找隐藏在内心的某些也许永远也不会发现的东西。而当脚下的路不再只是视野的延伸，我们的行走也许不该只是单纯的行走。
第19篇：采风报告
采风报告
我们11级服装设计卓越班的同学在王老师的带领下来到广州采风。对这次的采风已经期待了好几个月，大家都很兴奋。果然不负期望，自己收获了很多，见识了很多品牌服装以及面料，对毕业设计的策划给了许多帮助。24号上午到达广州，休息过后我们就开始了第一站——逛面料城。真不愧是中国最大的服装面料市场，各种面料琳琅满目。按大的范围来说分为混纺、交织类面料、毛纺系列面料、麻类面料、丝绸系列面料、针织面料、天然纺织原料、化学纤维、服装辅料、纺织辅料等。我们拿了自己喜欢的面料的小样纸板，上面有写每种面料的名称以及货号。每个人都满载而归，回去可以详细地参考毕业作品的设计。
采风的第2天，我们去了广州的沙面与十三行。沙面的建筑多数是19世纪末期建造的。主要有领事馆一类的政治性建筑，教堂、学校一类的文化性建筑，银行、洋行一类的商务办公建筑；沙面的建筑基本属于西欧的形式和风格，它是我国保存完整的总体以英式和法式为主的西方古典建筑群。此外，还有哥特式、新古典式等形状、风格各异的建筑。1996年。沙面的建筑群被定为全国重点文物保护单位。 沙面露德圣母堂是位于中国广州市区沙面岛上的一座小型天主教堂。该教堂建于1889年，位于面积仅有60亩的广州法租界内，为侨民服务。奉露德圣母为该堂主保。入口处仿哥特式。 沙面露德圣母堂坐落在广州市沙面同仁路22号（今沙面大街14号），原是法国驻穗领事馆的教友过宗教生活而设立的，创建于光绪十六年（1890年），占地面积839.75平方米。因该堂花园南连建筑一座圣母山安放露德圣母像而得名。 十三行是因为起初这里有十三种行业而闻名，现在这里是全国著名的服装批发城，我们在十三行最著名的服装大厦见识了很多好货，也学到了不少专业术语，比如说拿货价，批发价，零售价等等。
后面几天，我们一直在中大看面料和辅料，每每看见面料的一霎那，毕业设计的灵感就来了。 去深圳的时候大家自由活动，我们逛了一天的商场，了解了一下市场。
我们在深圳看到了很多平日里只能在网上看到的国际知名品牌，可以亲手摸试 服装的面料。亲眼看到这些品牌服装完全和网上看到的不一样，收获很大。可以清楚地看到服装的裁片，感受到了什么样的服装款式用什么样的布料及配什么样的色彩。有几个个品牌服装是我很喜欢的也是留下很深刻印象的。 Dior这个品牌之前只能在网上看到其服装、香水、包包等的图片，走到店里摸到Dior的衣服的时候还是好兴奋。刚进入店内的时候，一种光彩夺目的华丽迎面扑来。简约的黑白两色装修，橱窗内的灯光闪闪，衬得店内的服装就像是陈列在展览馆的珍品。经典藤格纹“Cannage”缝线装饰款手袋向Dior先生对幸运符和其他与之形影不离的“护身符”的喜爱之情致意，并重新诠释Dior的经典元素。并藤格纹加在链条弧线之上是一个巧妙的结合。白领女性上班时拎着真是再合适不过了。服装给人的感觉是焕然一新的休闲风，颜色大多是选用白色、冰蓝色等比较清新的色彩。展现既优雅又富热带风情的渡假潮人形象。其中阔领收腰的短版上衣与宽松舒适的骑马裤都十分有型。荷叶边和皮草的细节装饰精致了服装，也成为风格体现的重要元素。还有格纹羊毛铅笔裙、面粉和水发酵制成的男孩帽、马海毛的外套以及不同凡响的针织衫，奶油色的超大针织外套搭配着蓝色缎带与双层蕾丝裙装以及高科技处理的皮草，不仅层次丰富，还有着像睫毛般纤细的饰边，到褪色印染的雪纺晚号衣裙都使人难忘 。
Bo这个牌子也给我留下了深刻的印象。因为店内大部分的女装设计的褶皱比较多，层次感很强。装饰的花的形状比较多。比如说有的针织衫的领口是花边样式的服，装上也会带有一些花的形状的装饰。整个看起来不仅端庄典雅，而且很妖娆妩媚。看来今年的秋冬款的风格焕然一新，告别了往常设计的沉重感觉。起初bo的风格比较稳重成熟。剪裁传统一点。对一些不太爱花巧的男女们是最适合不过。虽然BOSS 有男装和女装，但继承了德国传统硬朗男性形象，其服装线条也硬一点，且讲求对称。布料方面，也少用高级时装中常见的丝质或chiffon等轻逸布料。以免破坏BOSS 的笔挺衫身。西装外套、西裤和裇衫是每季皆有的items。颜色亦以黑、灰、米、白等作主色。此品牌向来深得白领人士尤其是中层管理人士的喜爱。据说在上海连卡佛HUGO BOSS最好卖，因为它最规矩，只在细节上有变化。
大城市人流量很大，马路总感觉很拥挤，自己显得那么渺小，便会不自觉地感到快节奏的生活步伐。也许是因为厦门太安逸了，应该多到这些大城市来鞭策一下自己。 这次去广州深圳的收获很大，感觉也是很难得的一个好机会能够出来学习这么多东西。为毕业设计奠定了坚实的基础。闭上眼睛，就会闪现出各式各样的服装款式，还有花花绿绿的面料。我认为设计是非常需要灵感的，埋头画图也不一定会设计出好的作品。能到大城市来学习一下会收获很多，尤其是服装多面料多的发达城市。这次采风十分感谢王老师，教会了我们很多，不仅仅是学习，还有做人。希望自己可以做出满意的毕业作品来。
第20篇：采风报告
采
风
实
践
报
告
学院：河北科技大学艺术学院
专业：视觉传达专业
学生姓名：孟凡蕊 学号：111201310
班级：视觉传达设计111 班 指导教师：程海珍 王欣欣 日期：2014-9-12--------2014-9-18
目录
采风目的··1 采风大线路及简介··2 行程中了解的地方文化及特色··3 行程中遇到的问题及解答··7 采风小结··8
目的：
本次采风首先是针对大四学生的，提升自身修养深入了解更多传统文化的一门自主学习课程，使得我们在自我提升的同时，更加开阔一下眼界。更多地了解中国传统文化和一些地方习俗。为我们在做作品积累更多灵感，为今后的做设计积累更多素材。其次，大家集体采风出行，也是一个锻炼大家在外与人相处协作能力的很好机会，与此同时起到一个锻炼大家考虑问题是否周全，团队意识，与人交流的目的。
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我们的第一站：浙江省杭州市。
简介：我们的第一站杭州是是著名的旅游城市，以风景秀丽著称。与苏州并称“苏杭”，素有“上有天堂下有苏杭”的美誉。市内人文古迹众多，以西湖风景区最为著名，周边有大量的自然及人文景观遗迹。并有白素贞与许仙的爱情故事流传至今。引无数游客前来参观，感受他们那一份传奇色彩的情感。
我们的第二站：安徽省黟县（宏村、西递）。
简介：素有“一生痴绝处，无梦到徽州”之美称的安徽是我们采风的第二站，而我们所在的黟县是中国省级历史文化名城，更是被誉为“中国最美乡村”
安徽的特有文化，当属徽派建筑最为突出，身临其境之时仿佛进入了不同的时代，细细感受会给人梦回遥想当年的感觉。
我们的第三站：江西省景德镇
景德镇，别名“瓷都”，因陶瓷而著名。位于江西省东北部，黄山、怀玉山余脉与鄱阳湖平原过渡地带。与安徽省安庆市，池州市为邻，处于皖（安徽）、浙（浙江）、赣（江西）三省交界处，是中国重要的交通枢纽中心。位于长江之南，历史上与广东佛山、湖北汉口、朱仙镇并称全国四大名镇。
我们的最后一站：江苏省南京市
南京，简称宁，是江苏省会。在历史上长期是中国南方的政治文化中心，有厚重的文化底蕴和丰富的历史遗存。周元王四年，越相范蠡筑城于古长干里，后人称为越城，为南京建城之始。三国东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈均相继在此建都，故南京有“六朝古都”之称。明洪武元年，明太祖朱元璋在此创建明朝，改称南京，是为南京市名之始。
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第一站杭州，在我的印象里，杭州应该是遍地是美景遍地是美人的地方，但是我到了才知道，我想象的真是太少了！我们这次到这里我看到了盼望已久的西湖和雷峰塔，我们坐上了人工划的小船，划船的师傅给我们讲述了关于西湖的种种传说级民俗，他的谈吐风趣幽默，可以深切地感受到他的热情！其中主要讲了代表性的独特文化有良渚文化、丝绸文化、茶文化、以及流传下来的许多故事传说成为杭州文化的代表。
我们了解到，杭州得益于京杭运河以和通商口岸的便利，以及自身发达的丝绸和粮食产业，历史上曾是重要的商业集散中心。后来依托沪杭铁路等铁路线路的通车以及上海在进出口贸易方面的带动，轻工业发展迅速。同时在确立了旅游城市地位之后，服务业也有了较大发展。杭州物产丰富，素有“鱼米之乡”、“丝绸之府”、“人间天堂”之美誉。农业生产条件得天独厚，农作物、林木、畜禽种类繁多，种植林果、茶桑、花卉等品种，杭州蚕桑、西湖龙井茶闻名全国。]全市森林面积1635.27万亩，森林覆盖率达百分之六十多。
杭州树种繁多，长势也都高而挺拔，每一棵都为生存而努力生长汲取到阳光的滋养，仿佛也在暗示着我们要努力的成长，才能拥有更强壮的自己。
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第二站，安徽黟县，随着蜿蜒的山路，慢慢的我们进入了黟县，徽州向号“八分半山一分水，半分农田和庄园”。依山傍水，给我们恬静的感觉，心都是清静的！
境内群峰参天，山丘屏列，岭谷交错，有深山、山谷，也有盆地、平原，波流清沏，溪水回环，到处清荣峻茂，水秀山灵，犹如一幅风景优美的画图。汤显祖说过“一生痴绝处，无梦到徽州”，很多文人墨客对她产生了念慕之情，有很多人甚至“爱其山水清澈，遂久居。
来到这里下了车首先感受是，这里的空气好新鲜，天是蓝的，树是绿的，水是清的，好不惬意呢！到了黟县，我们来到的宏村，在这里，导游给我们细致的讲解这古老的徽派建筑，洁白的粉墙、黝黑的屋瓦、飞挑的檐角、鳞次栉比的兽脊斗拱以及高低错落、层层昂起的马头墙，绵亘着一幅宗族生息繁衍的历史长卷，穿行其间，思绪随着青石板巷步移景异，遥远的历史记忆渐渐复苏。
作为极具个性特征的文化现象，徽州的老房子是在特定的自然和文化环境中形成的。“胸中小五岳，足底大九州”的徽州人，他们服贾四方，或成巨富荣归故里，将域外更高层次的文化引入境内，穷极土木，广侈华丽以明得志，构筑起一幢幢精巧别致的民居建筑。故此，早在晚明时期，“入歙、休之境而遥望高墙白屋”就成为徽州村落的独特景观。与“五岳朝天”并称的“四水归堂”是徽派建筑的主要特征之一。徽州老房子多是以天井采光、通风及与外界沟通。外墙很少开窗，因此老房子总给人一种幽暗凄迷的感觉。
我真正领略徽派建筑是在西递村。这是一个被现代社会遗忘的旧梦。现代的阳光还没有照耀在它青灰的屋瓦上，在都市的喧哗这之外，它抱残守缺，在皖南的清澈中向我们呈现了一种朴素的民间生活。西递村在黟县，是目前保存最完整的徽派建筑群。
从远处望去，西递村是一片线条简洁的黑瓦铺成的屋顶和高大的白墙，黑白相间，错落有致。迈入老屋你会发现，这些老屋内部繁复精致与外部的简洁纯粹形成鲜明的对照，徽派建筑中著名的三雕——木雕、砖雕、石雕在这里体现的淋漓尽致。
旧时徽州城乡住宅多为砖木结构的楼房。明代以楼上宽敞为特征。清代以后，多为一明（厅堂）两暗（左右卧室）的三间屋和一明四暗的四合屋。一屋多进。大门饰以山水人物石雕砖刻。门楼重檐飞角，各进皆开天井，通风透光，雨水通
-4- 过流入阴沟。俗称“四水归堂”，意为“财不外流”。各进之间有隔间墙，四周高筑防火墙（马头墙），远远望去，犹如古城堡。一般是一个家庭之系住一进，中门关闭，各家独户过日子。中门打开，一个大门进出祭奠先人。徽州山区气候湿润，人们把楼上作为日常生活的主要栖息之处，保留土著山越人“巢居”的遗风。楼上厅屋一般都比较宽敞，有厅堂、卧室和厢房，沿天井还设有“美人靠”。[1]
朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，当选择坐北朝南，但徽州明清时期所建民居，却大多是大门朝北。原来古徽人的居住习惯有许多禁忌。汉代就流行着“商家门不宜南向，征家门不宜北向”的说法。究其原因，据五行说法：商属金，南方属火，火克金，不吉利；征属火，北方属水，水克火，也不吉利。徽州明清时期，徽商鼎盛，他们一旦发了财，就回乡做屋，为图吉利，大门自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有数以万计的朝北古民居。
屋套屋：徽州宅居很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂住人，厅堂用中门与后厅堂隔开，后厅堂设一堂二卧室，堂室后是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进。第二进的结构仍为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。
通过导游的介绍，才知道自己对这里了解甚微，渐渐感觉自己爱上了这里。 古镇钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。这里无论家庭贫富，男女老少，都比较重视教育。重礼教，忠，孝。这里的南湖书院颇为有名。突然有些许向往这种书院式的教育！
-5- 第三站，江西景德镇，我国的著名“瓷都”， 瓷器造型优美、品种繁多、装饰丰富、风格独特，以“白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬”著称。
到了这里首先到的是古民俗博物馆我们看到了这里的四大名瓷青花瓷、颜色釉、玲珑瓷、粉彩瓷，参观了各种瓷器的制作工艺，每一位传人都是技艺精良。眼花缭乱的我们，完全沉浸在观赏里，无法自拔。
第四站，南京，在南京驻足时间较短，多以来不及观看太多地方，只去了夫子庙，这座六朝古都，实在有太多需要我们去探究，希望下菜还有机会再来这里，山水城林融为一体，江河湖泉相得益彰。这就是对南京的最表面印象了。
在这次采风的旅途中，我学到了很多，我了解到一些我很深入性的东西，比如说：
徽派建筑的工艺特征，徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代为丁头拱）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。
-6- 梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。
徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。 徽州古建“三绝”
徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，号称“古建三绝”。
祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，建筑方面有严格的区分，不能随心所欲。一般都富丽堂皇，气势恢宏。
牌坊以石制为主，仿木结构，有四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样，造型雅致。根据功用可分为旌表坊和题名坊两类。旌表坊必须经朝廷颁旨才能兴建，只有官绩显赫、孝行义举突出的人以及贞女烈妇，才有资格享受。题名坊一般建在府邸、书院、祠堂、墓门道前，作为庄重、权威的标志。
民宅的形式一般俗称为“三间屋”，有明三间、暗三间、回廊三间之别。
我的问题：
我了解了这么多，但在我自身来说还存在一个怎么把我学到的这些学以致用，用到我的设计当中，经过和大家的交流，一致认为把我们学到的归纳总结，艺元素的形式参与到我们的设计之中，会更能起到作用。
-7- 采风小结：当今，随着时代的变迁和社会的发展，传统文化也在面临发生变化，伴随着时间的推移，祖辈留给我们体现中华民族生活传统的文化遗产正以不同方式快速流失，青少年对传统文化的陌生，使传统的民间艺术形式似乎日渐式微。
我们这次了解了这么多的传统技艺，应该为我们的传统文化献一份力。注重传承。我们并可以进一步把传统艺术与现代设计交融，也许将会带来民族文化质的飞跃。面对设计全球化的浪潮，思想的贫痔和信念的缺失将成为每一位设计师共同的劲敌。因此，在这片具有悠久灿烂文化史的土壤中，我们的设计师要“善学邯郸，不失故步”。源流结合。以源为主，形成民族个性，这样我们的民族文化将得以不断传承，我们设计的土壤里会大放异彩的。
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