影评范文赵氏孤儿（精选多篇）

发布时间：2022-11-01 21:04:46 来源：其他范文收藏本文下载本文手机版

推荐第1篇：赵氏孤儿影评

说实话，不怎么喜欢他的电影，总给我商业气息太浓的感觉。如果说国外电影的商业体现在植入广告，那这也需要编导的一番思量，而他电影中的商业似乎是藏在戏的骨子里了，即使没有植入。回到正题，我们撇开演员的演技不说，从屠岸贾这个角色在戏中表现出来的睿智、多疑来看，他根本没有理由不知道那个孩子就是赵氏孤儿。这不是观众的感觉，而是从程婴，程妻，以及公孙大人脸上的表情上可以很明显得可以感觉到的。也许是这三者的扮演者在戏中的表现力太强了，也可能是屠岸贾大智若愚吧，可是这样总给人一种很可笑的感觉。再者，从情节的设计来看，很是狗血。我之前有接触过这部电影，看过一些相关的报导和预告片，所以对故事的情节有大概的了解，从电影的一开始我就在寻找电影要告诉我们的东西，母爱？仁爱？哪怕是畸形的父爱„„可是直到结尾，完全没有找到能让我有所感触的东西。比如说从一开始的庄姬自刎，到后来的程妻护儿，都没有让我感觉到那种母性的伟大，从影片的一开始，其实就直接给这两位女性的命运标上了记号，她们没有选择。看完片子后，我也在网上查找了一些网友的看法，在这个过程中，我却有了惊人的发现。以下便是众多网友挑出来的“刺”，虽说有些过于偏激，不过我选取的可以说是难以原谅的错误：

1、马蹬：马蹬的发明不早于汉代，而影片中不断出现。

2、

2、毛笔：毛笔的普遍使用不早于秦代，而程婴却用它来作画。

3、

3、长剑：春秋时铁器非常珍贵，普通士兵的武器就是金属（如青铜）头的矛和戟

4、战车：该故事是中国春秋时期，将军作战是车战，还没骑兵，赵氏孤儿却一骑斩数人。

5、面条：开篇程婴吃的是什么，面条，而中国人发明面条是唐朝的事了。不要说网友的眼睛犀利，只能说是制片方的不仔细，这都是历史知识缺乏的缘故。其实在很多地方根本不需要使用这些有争议的东西，比如可以用煮牛肉来替代面条，用刻竹片来替代毛笔作画。这些都很容易做到，而他们为什么给网友留下了话柄，这个值得反思„„

也许事物就是在不断犯错的过程中发展的吧，希望陈导演的下一步片子不要让我们这些关心中国电影的影迷们失望。

推荐第2篇：赵氏孤儿 _影评

电影本来就不是纪录片，不需要完全写实，电影应当是以事实为原型制作出来的艺术品。

《赵氏孤儿》也许没有完全符合史实，但它是件成功的艺术品。看过之后，眼前浮现的，心中感触的，不是那个乱世的仇和很，而是浓浓的人间亲情。这里面有程婴对自己亲生儿子的爱，对赵氏孤儿的爱，屠岸贾对继子的爱。还有庄姬对孩子的爱，“长大后不要让孩子知道他父母是谁，过平民百姓的日子”足以证明她用自己的死来挽救这个孩子，不是为了让他给赵家报仇，而是为了让他好好的活着。

同时，这个片子也展示出了人性的光辉，这种光辉贯穿始终，给人的心灵以冲击。其实，人天性都是自保的，谁都首先要考虑自己，“愚忠”的行为也许在那个年代解释的通，但用我们现代人价值观绝对解释不通。观众也一定不喜欢。所以影片的很多人物行为处处在体现人的自保天性，韩厥开始说“我不杀这个孩子，别人就得杀我”，程婴最初想先救自己孩子出城，韩厥以为赵氏孤儿死了，指责程婴的背叛同时后悔自己牺牲的不值。屠岸贾对于程婴的判断，也是基于人都自保的这一出发点：“若是程婴自己的孩子，你不会把它交到我的手上....”——但是，人性又是可以被点燃的。也许最初只是一点点火光，到后来它可以变成一团熊熊的烈火，用它明亮的光辉给所有犹豫不决的人指出一个方向。剧中人物的所作所为就是被这一方向指引，发展完了整个剧情。如果说最初庄姬舍掉自己性命名救孩子是因为母爱的天性的话，那么后来其他义士为了挽救赵家孤儿自己所做出的种种，绝不是源于天性或愚忠，他们是被点燃，被激发的。程婴，韩厥是被庄姬感动，程婴最后一刻都没有说屠岸贾手里的是自己的孩子，是被公孙先生感动，韩厥对程婴的一拜，是被程婴感动…

剧中不存在导演的刻意编排，从始到终，人物的所作所为都不牵强。我觉得这正是此部片子的难得之处，现在我们这个社会越来越缺乏感动，因为人们的价值观越来越理性。感人的东西往往不可信，可信的东西又往往不感人，可是人们内心又需要感动，这样这个世界才生动，心灵才不苍白。央视年年都要评“感动中国”足以证明。

所以，导演也在处处寻找感动。原剧本被改编之后旨在体现朴实又伟大的人性，它冲击人心但是值得相信。这部电影事后有人评价是煽情，因为它“赚足”了观众的眼泪，其实人们不晓得，他们是已经被感动，为人性光辉的一面感动同时也为人性中平凡的亲情感动，。每个人的感动，与其说是为别人的所作所为，不如说是为自己的内心。因为自己已经能感受的到它，因为相信它在这个世界上的存在，因为相信这颗感动的心开始让眼中的世界变得更加生动。

推荐第3篇：赵氏孤儿影评

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赵氏孤儿影评

《赵氏孤儿》的开头就揭示赵盾与屠岸贾之间的矛盾，假若不是赵盾父子的狂傲，目中无人，也许不会那么快就遭遇家破人亡的悲剧。而屠岸贾也算的上是一个枭雄，当然他的才华比不上曹操，但他和历史上所有的野心家是一样的。为了掌握政权不惜杀害赵王，迫害赵氏全家。他把自己的报复之心利用在自己的夺权的行动上。也为自己的悲剧埋下伏笔。

这部电影情节很紧凑，通过每一个人物的细节把他们的内心世界表现的淋漓尽致，程婴是一个懦弱胆小的人，他作为一个大夫在迫不得已的情况下卷入这场纷争，最后失去了自己的亲生儿子和妻子，这对于他来说无疑是巨大的打击，但是他重新找回生的勇气要为他们报仇，并且就是利用赵氏的孤儿，送到屠岸贾的身边做他的门客，让仇人的儿子做他的干儿子，最危险的地方就是最安全的地方。在这其中也参杂着好几次计划破灭的情节，程婴和屠岸贾之前的部下韩厥有联系，这都是在程勃（赵氏孤儿）不能知道的前提下。故事的情节一环扣着一环，人物的心里也很符合现代人的心里。每个人的报仇原因不同，程婴是为了妻儿，韩厥是为了那一剑之仇，而程勃则是灭门之仇。他们有共同的复仇对象—屠岸贾。

这部影片的复仇精神有点仿西方模式，在中国的传统复仇模式中，一般是灭门惨案只留下一个活口，之后他隐居江湖，潜心练武。等二十年后再报仇。而这部电影把复仇对象作为干爹，免去了他的疑心。对于不知情的程勃来说刚开始免不了有”哈姆雷特心里“。但他收起所有的疑虑和困惑，报了仇。结局是屠岸贾死了，是程婴利用自己的身体抱住他，让程波用剑刺死的。而程婴也死了，死的时候看到了自己的妻子，周围的一切都很美好很温馨。这部影片给与不同的情节享受，在场面和人物塑造上都有不错的造诣。

推荐第4篇：赵氏孤儿影评

从《左传》到《史记》再到元杂剧，赵氏孤儿的故事已在中国流传了两千余年。一个情节并不复杂的故事铺展于历史的长河中如此之久，能够与各个时代的人产生精神共鸣而不衰竭，它便不再是一个简单的故事而成为文化。电影《赵氏孤儿》在元杂剧基础上主要做了些改动。那么电影到底如何呢？

1、影片最初重要人物的出场及那场血雨腥风的宫廷争斗拍得极为精彩，宫廷政变一幕的壮丽与惨烈，可以与大多数史诗电影杰作并列而无愧色。赵家的灭门惨案把整个气氛推上了高潮。这个时候你以为好戏刚刚开始，其实很遗憾，好戏已经结束了。开头剧情紧凑，人物命运一直在牵着人往下走，确实做到了如海报上所言“尽管我们都知道结局，还是忍不住揪心到最后一分钟”。剧情从屠岸贾到公孙杵臼府上要人开始有些松懈，不过还有个小高潮在等着，那就是屠岸贾摔死孩子那“砰”的一声。从此以后，剧力开始无可救药地走向松弛。

2、影片在一场千古大血案之后，非常诧异地转换成了一个疑似单亲家庭教育片，或者三个男人在对孩子教育问题上的分歧与纠结。程婴和屠岸贾比赛谁教育孩子教育得好，程婴本以为自己更有能力，结果发现大坏蛋屠岸贾才招程勃喜欢。因为屠岸贾武艺高强，性格外向，有钱有马，不像程婴那样不让孩子上学，只偶尔请吃面条（尽管那时还没有面条这个词），还经常跟刀疤脸韩厥阴郁密谋。程婴白天和屠岸贾像夫妻，在对孩子的教育方式上分歧很大，晚上和韩厥像情人一样幽会，黄晓明那暧昧的眼神和笑容让他的刀疤成了一种残缺之美。经典的悲剧已经荡然无存，而影片本身则成了杯具。

3、晋灵公一心挑事，想看两家争斗不止，那这个高潮当然要用你的命来开启了，也算让他得偿所愿。

4、程婴只是一个小人物，无意卷入争斗，只是阴差阳错被迫成为了“忠义之士”。整部影片可以归纳为“民干了士该干的事”。并且，这个民不是像士一样出于某种信念去主动牺牲，而是当命运把他卷入到这个漩涡中来时，在苏醒的人性面前，几乎被动地完成了他的义举。当庄姬“托孤”之时，程婴并非不怕，是对赵孤的同情使他选择了冒险；当屠岸贾全城“搜孤”时，程婴也像所有的父母一样首先想到的是救自己的孩子，是程妻无意间的举动导致了最后的牺牲；之后在公孙府上，当藏在隔墙中的妻儿被发现时，程婴才真正地面对一种道德决断：是牺牲自己家的孩子还是让一百多婴儿遭受屠戮？这时，他意识到这就是他的命，接着他做出了选择。程婴不是任何传统意义上的英雄，他不是为了忠与义去选择牺牲，他是最真实意义上的普通人，但这普通人却干了英雄才能干的事。

5、整个故事里只有庄姬一个人活明白了，庄姬死前对程婴说“不要告诉他父母是谁，也不要告诉他仇人是谁，让他去过普通人的生活。”说这句话是整个电影里最感人至深，最真切也是最实在的一句话。这份谅解是出于母亲对儿子的大爱。她不想让孩子在仇恨中长大，不想孩子因为仇恨而冒险，也许，她根本从一开始就很明白，这就是政治，不是杀人，就是被杀，别人杀你，你要报仇，你报了仇，仇人的亲人也会报仇……庄姬求的，不过是孩子活着平安快乐。而程婴毁的也许正是这个。但由于这个孤儿让程婴遭受如此大的惨剧，他在抚养这个孩子的过程里，其实已经将这个孩子变成了一个复仇的工具。他要让这个孩子认屠岸贾为干爹，让老年无子的屠岸贾视赵氏孤儿为亲生儿子，然后，再用他亲手杀掉屠岸贾。这是一个残忍的计划，最不可思议的复仇，不是杀人，是杀心。

6、本来，医生程婴有无数机会毒死仇人屠岸贾，但程大夫一心只想：“我要把这个孩子抚养长大，让他们相亲相爱，再把孩子带到他面前，告诉他孩子是谁，我是谁！”为了实现这一愿景，程婴忍着没杀屠岸贾。片尾，程婴的伟大构想却被很简单很窝囊的破坏了，屠岸贾提前察觉出程勃的真实身份，复仇计划遭阉割，程婴跟屠岸贾一起报销了。这等于憋了两小时的劲儿，零点五秒就报废了。早知如此，不如早早毒死好，还让十五岁孩子亲眼目睹人伦惨剧，太不划算了。

7、影片将一个忠义的故事转化为一个诠释仇恨的故事，但用这种极端的方式来诠释忠义，实在是离人性太远——人可以大义灭亲，却不能以子谋义，这是一个人性的底线。一个伟大的人，可以伟大到为救别人而牺牲自己（比如公孙大人），但伟大不到为救别人的孩子主动牺牲自己的孩子。真正有意识去牺牲的，只有这一个公孙杵臼！张丰毅演的公孙大人知道程妻怀里的孩子不是赵氏孤儿的时候，已经决定了用自己的命让屠岸贾相信——程勃就是赵氏孤儿！

8、屠岸贾虽非善类，但也并非真正十恶不赦的坏蛋，将其推向倒行逆施边缘的还是赵盾父子的飞扬跋扈、目中无人和不可一世，他们的被灭门倒是应了做人不能太嚣张的道理。这样的赵氏为什么不杀？对皇上来说，功高盖主且每天装模作样的告诉他要做一个圣明的主上；对屠岸贾来说，权重且猖狂，赵盾和他同辈，同朝为臣，赵朔可以抢他兵权，难道还可以当面对他嘲讽：“屠大人的儿子如果还活着，应该也要生孩子了吧？”——能说出这话，就已经代表不打算和平相处，既然赵家已当他为敌，那他为什么不能先下手为强？电影前半部分中屠岸贾诛杀赵氏亲族的冷血、挥刀劈向韩厥脸部的凶狠以及摔死程婴儿子时的阴毒到电影后半部分完全消失了，在继子面前，他成了一位慈父，一个让人尊敬的长者，一个快乐地享受着天伦时光的老人。

9、本片的动作戏并不多，但赵盾的义仆舍命救主的场面还是拍得有声有色，用血肉之躯代替车轮的情节可谓是神来之笔，令人动容。

10、影片赋予黄晓明扮演的韩厥这一人物以怨妇气质，让他与程婴之间的交流充满了喜感，以至于围绕着赵氏孤儿的整个的人物关系和走向都发生了偏差，程婴是单身父亲，屠岸贾成了溺爱孩子的爷爷，韩厥则是试图进入这个家庭的后妈。而程婴与韩厥之间的对话所引发的暧昧联想，让一出悲情大戏被破坏殆尽! 黄晓明既毁容又毁掉电影，他的韩厥角色基本起到了娱乐效果，大大冲淡了片子的悲剧色彩！他真的不适合演这类戏。做一个比喻，他的演技就好似和武林高手对打，人家是出拳于无影中，他虚张声势，拳拳不在点上。

11、范冰冰真是美极了，虽然只有不到十场戏，但那张脸一露面就惊艳动人。尤其是大屏幕上看，五官精致。相比下，扮演葛优媳妇的海清真像一个大妈。

12、群众演员实在令人难以忍受。尤其是众父母跪地一场，寅时是最后通牒，他们深知屠岸贾掌握所有孩子生死，应该是极度忐忑不安的，而当屠岸贾开门宣布“寅时已到”时，却没有任何人有任何呼天抢地的表示，所有人都是直勾勾的盯着镜头，他们此刻应该以为自己的孩子即将性命不保了呀。同样的，在之后宣布“你们的孩子得救了”时，也没有出现众人欣喜若狂的情景。倒不是说对他们

的演技要求有多高，毕竟他们也只是混碗饭而已，但既然安排了这个情景，总也该适当表现出一点符合情景的人物行为吧？

13、韩厥由于反水放走赵氏孤儿，他被屠岸贾往眼睛上划了一刀，然后就彻底反水，开始整天想怎么把屠岸贾给干掉。将官也做不成了，穿得破破烂烂披头散发的，晚上没事就找程婴叙叙旧，商量谋杀计划。黄晓明的眼神实在太暧昧、太抚媚了。这个时候的韩厥，应该是满怀深仇大恨，要找屠岸贾算总账的那类人，但每次他和葛优扮演的程婴密探的时候，他总是用一种柔情似水的、暧昧缠绵的、幽幽得令人心碎的眼神望向程婴，加上一些极其柔情似水、极其暧昧缠绵、极其幽幽得令人心碎的台词，来配合黄晓明的眼神。听听黄晓明的那些娇嗔的台词：“这可好了，孩子都跑了，教什么教！”“你追，还是我追？”

14、影片《赵氏孤儿》的英文片名叫“Sacrifice”，直译过来是“牺牲”。“牺牲”这个词有“为坚持信仰而死”的含义，当程婴做出了家人、岁月、友谊和尊严等等牺牲之后，他所坚持的信仰是什么呢？程婴的牺牲换来的是什么？人心的复杂、人性的光辉、对个体生命的尊重，还有背负了太多秘密的孩子，他身上又有多少挣扎多少痛苦？实际上，电影除了有表现过对程婴死去的孩子的尊重，其他的部分都在表现上力有不逮。电影里，程婴与妻子牺牲自己的孩子更像是被一步步逼上梁山的，而不是经历过巨大挣扎后的诀择；公孙大人的牺牲有一点轻描淡写了；程婴妻子也为此事死去，程婴日后的复仇却更多的表现为义仇，私仇的部分被淡化了。

15、最触动的镜头，是程勃十五岁正要初征沙场，斜阳下着一身华美甲胄蹬蹬蹬穿过庭院，站定在义父屠岸贾面前，坦率无忌地笑着。屠岸贾为这少年神骏光洁的身容而目光恍惚，与为父的柔情一道升腾起的是久违的嗅见敌人的战栗。“回去，再跑过来一次。”他这样吩咐程勃，少年也兴致勃勃地遵命。屠岸贾细细端详，眼神无比浑浊。

16、复仇，一直让程婴纠结着。他时而坚定复仇的信念，时而摇摆不定，模棱两可。渐渐苍老的程婴似乎已经忘记了复仇计划，在他告诉赵氏孤儿身世却被赵氏孤儿轻描淡写的一句“你编什么故事都不能阻止我上战场”后，他在摇摆中彻底退缩。不是因为爱，不是因为看见了什么人性的光辉，不是因为放开了胸怀，而似乎是因为他懦弱无能，复仇不能，那就算了。暗合了那句他对赵氏孤儿说的“打不赢，就跑！”。在复仇这件事上，程婴毫无疑问也是这么做的，“复仇不了，就算了！”不是幡然醒悟的复仇中止，而是复仇未遂，然后“算了！”。程婴又不是一个豁然开朗的人，算了就算了，最后一刻，他又突然跑上去，一片混乱中，死在屠岸贾的剑下。原来他想了想，还是要复仇，可是再想了想，都这样了，还复仇吗？想来想去想不明白，惊慌失措，死于混乱。那个乱啊！

17、程勃虽然不是程婴亲生，但是在漫长的时光岁月中，程婴早就对程勃视同己出，他就不应该再将他推上复仇的舞台。赵家灭门惨案虽惨烈，但故人已亡，程勃要继续他的人生，程婴根本就不该告诉他什么身世的真相。他告诉他了，并且告诉了两次，还让屠岸贾亲口证实了。这是多么残忍，多么冷酷，多么无情的做法！这是程婴在卸下自己的心理负担，他为了让自己好过，而将程勃推入了一个黑暗的深渊！

18、陈凯歌也为到底复仇不复仇而矛盾纠结着。如果说整个故事里有什么是伟大的话，那就是赵氏孤儿程勃的生命。整个故事里最有力量去承载爱、承载光辉、承载美好的，就是赵氏孤儿程勃的纯洁的灵魂。所谓人性的光辉，所谓大爱，应该是在生命中萌生出来的静悄悄的、不带任何杂质的包容和温和。这是一个生命对所有生命的接纳和包容，更是所有生命对每一个生命的尊重和爱。程勃同时沐浴在父亲和干爹的爱中，同时享受着拘束的爱（父亲）和宽容的爱（干爹屠岸贾）。屠岸贾和程婴，一个像严父，一个像慈母，而程勃就在两份关爱中成长，他是幸福的。其他的一切，三百口人命，复仇，敌人，自相残杀，对他来说根本不存在。他不应该去承担那些东西，那些和他的个体生命无关。可后面又发生了什么？原来程勃不是不去承担，而是他根本没相信！直到屠岸贾证实了有那个仇恨的存在，程勃突然来了个一百八十度大转变。没有挣扎，没有犹豫，突然之间，自觉自愿的沦为了复仇的工具，气势汹汹的向屠岸拔出了剑。十五年来度过的幸福的日日夜夜算什么？阳光青草地上父子情浓算什么？难道这些不是他真实的人生，不是他真实的体会吗？这些点点滴滴的生活，才是一个人真实的人生，难道这真实的人生，刹那间就被一个仇恨的概念轻易抹杀？陈凯歌没明白，我们当然也不明白。

19、我一直很同情那个被屠岸贾摔死的孩子。程婴要做大仁义的英雄，你可以去牺牲你的财富你的性命，但你有什么权利去替那个孩子做决定呢？他连表达的能力都还没有，就已经被剥夺了表达的权利。无论他是否具有表达的权利，都早已有人替他做好了决定。

20、影片中屠岸贾可能是个精神分裂症患者！他可以杀人家全家，心狠手辣，但是他又菩萨心肠，当两个婴儿当中肯定有一个是对手的最后的血脉的时候，不能两个都杀了，一定得留下一个，就算这是冒险留下了祸根都在所不惜。毕竟也是一条生命！屠岸贾尊重生命，尊重人权，头天杀了人家300多人，现在却左思右想，该不该多杀一人，以绝后患。屠岸贾怀疑程勃就是赵孤的时候，想通过战争让他去死（程勃一句干爹就我就心软了），这样至少，自己就不用亲自动手，就不会那么痛了吧，可他居然下不去手，多么可笑？心狠手辣的屠岸贾居然心软了。当赵孤走到他的面前要为程婴报仇的时候，他又给了他一次机会。当他对赵孤说，我已经给了你两次机会，我不会再让你了，他还是让了他，他有很多次的机会，可是他都手软了。

21、影片是一本烂尾戏，好似号召大家赶紧围观程婴的悲剧命运，家毁人亡好悲惨。整个复仇过程没有悬念，打得轻飘飘，简直毁掉了葛优在前面几十分钟的忍辱负重。

22、一个好的作品，最高境界应该是精神上获得感召，其次是心理上得到慰籍，最后才该是生理上得到愉悦。

影片《赵氏孤儿》，没看的就别看了。附：《赵氏孤儿》剧情

推荐第5篇：赵氏孤儿影评

春秋战国是中国历史上最复杂、最混乱的时代，同时也是中国文化开始壮大的阶段。时势造英雄，烽烟四起的年代往往是缔造英雄的时期，英雄是什么？是踩着别人鲜血，踏着他人尸身走上高台的人。谁能说历史不是一部血史？哪一段历史不是充满血腥味儿？展开一段历史，卷里的字字句句都由血与骨浇铸而成。复仇的戏码在历史上已演绎了太多太多，有为主杀敌，有因情互戮，也有以身取义，因亲复仇。赵氏孤儿就是一个很好的例子。战国时期，晋国国君昏庸无能，奸臣当道，祸害忠良。奸臣屠岸贾因妒将赵氏全族灭门，赵家门客公孙杵臼和程婴临危救孤，程婴以亲生儿子和好友公孙杵臼的性命为代价，换得屠岸贾信任，并带着赵氏孤儿投入屠岸贾门下，忍辱负重，抚养赵氏孤儿长大成人，灭掉权臣屠岸贾，最后赵氏孤儿终于报仇雪恨。这是一个很经典的复仇事件，因此也成了各时期文人墨客的笔下之章。如今这个流传千年的故事被陈凯歌导演以《赵氏孤儿》之名搬上荧幕，欲以鲜活的人物向世人展示这段血腥的历史，怀着激动的心情去观看影片，结果看完这部电影后我觉得很是失望。

陈凯歌导演的片子人人都抱以希冀，不知是观众施加的压力太大还是导演的水平下降了，这部《赵氏孤儿》相比陈导之前的《梅兰芳》、《霸王别姬》，甚至是《无极》都不尽人意。

首先，在人物塑造上。程婴在历史上是一个忠义之士，为救赵氏孤儿不惜牺牲自己的亲生儿子，然后忍辱负重养育赵孤，最后为主报仇，完成使命。在电影中，导演却颠覆了历史，堂堂一个赵家门客却成了一个市井郎中。不仅如此，程婴临危受命，在电影中却演变成阴差阳错的受命，一个事不相关的郎中不经意间卷入了朝廷之争，不得已接下这个托孤使命。失去了赵家与程婴之间的君臣联系，使得后面的复仇活动都违背了历史，变成了一个失去妻儿的男人养育孤儿来复仇只是为了一己之仇，这是其一。其二，黄晓明所扮演的韩阙在我看来是个多余的人物。首先，不论韩阙出没出现，程婴都可以带着赵孤离开赵府。如果韩阙没闯入庄姬房间，程婴也可以带着婴儿从密道中逃离。第二，导演虽安排韩阙与程婴密谋复仇的画面，但程婴却并没有听取韩阙的意见，仍是照着自己的意愿前行，谋与不谋都没关系。第三，弩是一种经改装后的弓箭类器物，射出的弩箭比普通弓箭的劲力要强得多，再加上弩上的特定装置，不许多大力气就可发射，所以去刺杀屠岸贾一事也完全可以有程婴自己完成。其三，是其他演员的表演脱离了角

色的本身情感。如程勃知道自己身世了脸上却没有一丝悲伤或者愤怒，即使和屠岸贾决斗时说话的语气都平淡无奇；庄姬身为他人儿媳和妻子，在听闻公公和丈夫被人杀害的消息后除了一点震惊外无半点伤心难过；百余名婴儿的父母在听到屠岸贾说若没有找到赵孤就要杀了全部婴儿时，没有一个人有表现出将失去爱子应有的情绪，像大哭大闹，呼天抢地啊，然后寅时已到，屠岸贾说“我们盼着的那个人没有来”，此时婴儿的性命危在旦夕，人群中的父母却一点也不慌乱，静静地如木头般站在那，最后屠岸贾宣布“你们的孩子都得救了”，台下的父母也没有露出劫后余生的欢喜，一句话，那些父母纯粹是摆设。

然后是影片内容上。现在，篡改历史，扭曲事实已是导演们常做的事。拍摄电影是为了什么？当然是获取收视利润了。时代不同了，拍出来的东西的符合各个时代人的口味。忠君爱主，大义凛然，无怨无悔，牺牲自我，这些观众看得多了，也见得乏了，那么就从别处落手吧，只要在结尾拐个弯能自圆其说就行了。于是一个关于忠义的故事就变改成了从复仇的故事。还有，影片前半部分表现内容还好，主要展示奸臣灭赵家的始末，然而到了后面，腥风血雨陡然一转成了温馨家居，一个复仇的过程却是三个大男人在讨论着怎样教育孩子的问题。最后，在结尾里，程婴横在屠岸贾和程勃中间，对屠岸贾说“你该杀的是我”，这时，问题出现了，程婴的意思是他骗了屠岸贾所以他该死，还是说这一切都是他一手造成的，与程勃无关，应该他死？到底是谁要报仇啊？报仇者反而向仇人低头，仇人还理直气壮的有理杀人，这不乱套了吗？。

最后是气势上。《赵氏孤儿》整体上看下来，是前盛后衰。前半部分就是程赢入幕屠岸贾门下之前，尤其以国君为赵朔设庆功宴那一出戏最为精彩。赵盾进酒，屠岸贾献犬，朝堂上硝烟暗起；赵朔得子嘲讽屠岸贾，国君喝酒被蛰而亡，暗地杀机一触即发；左右伏兵森然出鞘，赵盾失措全军覆没，郎中程婴无意受命，此为赵氏托孤始末。相比这一场宫廷喋血事件，后半部分的剧情发展则为平淡如水，就连影片中的唯一一场战争都只是在小树林里拼杀，丝毫显现不出战争的的气势宏大和残酷凄凉，反而给人一种围场狩猎游戏之感。最后的程勃和屠岸贾对决，由于程婴的插入，使得斗争戛然而止，人们心里不由一愣：嗄，这就完啦？！没有想象中仇人相见分外眼红的场面，也没有手刃仇人后的快感，也没有交代双方死后的“身后事”——韩阙怎么样了？屠岸贾死了，他府里没点动静？程勃今

后

复仇是一个矛盾而又统一的词，你杀我，我杀你，你不杀我，我就不杀你，那这个仇是报还是不报呢？“君子报仇十年不晚”似乎人类天生就有一种复仇的概念。

推荐第6篇：《赵氏孤儿》观后感及影评

《赵氏孤儿》

“夜读程婴存赵事，一回惆怅一沾巾。” 南宋民族英雄文天祥曾为“程婴救孤”泪洒衣襟，这位有着钢铁般意志，有着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”气魄的千古英雄，竟被程婴，一个草根医生所感动。而且这个感人故事传唱千古，甚至感动了整个中华民族，感动全世界并一直感动下去。这个有关婴儿的故事究竟有着怎样的感染力呢？

“程婴救孤”的故事轮廓最初源自《史记•赵世家》的记载，直至元代，纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》进一步发展了故事情节，增加程婴献子的情节，彰显了以程婴为代表的人间大爱。这个感人的故事在各个朝代都被改编，京剧，潮剧，秦腔、豫剧、越剧等多剧种中都能找到它的身影，已然成为中国历代舞台上的宠儿。清代时，这个镌刻着忠义与良心的故事，还曾漂洋过海远赴欧洲甚至传至全球。

影片讲述了春秋晋国时期，大将军屠岸贾（王学圻饰演）与忠臣赵盾（鲍国安饰演）因权力斗争并嫉妒赵盾之子赵朔（赵文卓饰演）贵为驸马，竟设计将赵氏家族诛族，仅剩怀孕待产的庄姬公主（范冰冰饰演），庄姬为留下赵家最后一个血脉，自尽前托民间医生程婴（葛优饰演）将遗孤赵武救出。屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽。为了保全赵武和晋国所有无辜的婴儿，程婴被迫献出自己亲生儿子代替赵武，屠岸贾将程婴的亲身儿子当作赵武摔死。此后，程婴含辛茹苦抚养赵武，他还让赵武拜仇人屠岸贾为干爹，将赵武培养得文武双全，待他成年后，程婴绘图告之国仇家恨，武杀屠岸贾，终报前仇。

影片有史诗般令人震撼的打斗场面，暴力美学的华丽再现，窒息般的紧迫感扣人心弦。影片还有引人深思的经典台词关于仁义、仇恨和牺牲。

“仁义是什么？” 新继位的国君，询问手握兵权的大将军屠岸贾。

“仁是最高的一种品格，就是做一个好人！”，屠岸贾平静而恭敬地回答。像一位仁慈的老师在教诲自己怜爱的学生。而就是他，屠杀了赵氏家族三百多口，就是他，斩草还要除根，亲手摔死了襁褓中程婴的儿子，虽然他以为是赵氏孤儿。婴儿被摔死时刺耳的啼叫刺痛每一位观众的心，也映现了屠岸贾的狰狞面目，他所谓的“仁”，其实是利益，为了他的利益，可以肆意屠杀他人，哪怕是一个婴儿，正如他的姓：屠。

与之相反，剧中很多人都在体现“仁”。

首先是庄姬夫人为了自己刚刚产下的婴儿，选择了自杀，血染红了一袭长衣，象圣洁的花闪耀着母爱的光辉；公孙杵（张丰毅饰演）为了能让屠岸贾相信他保护的就是赵氏孤儿，选择牺牲自己的生命上演了一出苦肉计，为了不辜负赵家的托付；忠贞的赵家护主勇士，身中数箭，誓死保护主人的场面让人难忘，当赵盾乘坐马车的车轮断裂时，他用自己的双肩扛起四轮马车，用血肉之躯扛起了属于自己的那一份责任，他大义凛然，视死如归，让人为之动容；民间草根医生程婴，在亲眼目睹了庄姬夫人和公孙杵的牺牲后，在自己的妻儿面临锋利的刺刀时，毅然选择牺牲自己的妻儿保全了忠良的孤儿，平凡的他作出了不平凡的选择，并且忍辱负重，含辛茹苦地把赵武养育成人，最后还用自己羸弱的身躯挡住了屠岸贾的利剑，促使赵武趁机刺死屠岸贾以报国仇家恨。程婴用妻儿以及自己的生命诠释着仁义，这是最高境界的“仁”。

关于仇恨，剧中赵武问他的干爹屠岸贾是否有敌人时，屠说：“不把任何人当成敌人，你就没有敌人。”。如果你没有敌人，心中就永远没有仇恨。这是一个人内心世界中的最高境界。一个人，心中忘记了敌人，没有了仇恨就可以天下无敌。可这是很难做到的。如果说爱别人，自己是幸福的，而仇恨却只会让人更加痛苦，放下心中的仇恨，得到的将会是整个世界。

剧中几乎每个人都没有做到忘记仇恨，仇恨贯穿在每段剧情中，屠岸贾因为仇恨屠杀了赵氏家族，赵武因为仇恨杀了屠岸贾。纵观整个人类社会发展史，一直有着仇恨，人与人之间，利益集团之间、民族之间、国家之间，仇恨伴随着血腥的杀戮和战争，仇恨象疾病一样难以消除，化干戈为玉帛只是一种理想境界。没有仇恨，社会才能和谐；没有仇恨，世界才会和平。

剧中的反面人物屠岸贾倒是有忘记仇恨的痕迹。他是赵武的干爹，当然此前他只是“误会”，误将赵武当作程婴的亲生儿子，他似乎有忏悔，他对这个孩子恩爱有加，提供条件让他习文弄武，一直到孩子成年后，赵武披挂盔甲，横刀立马的时候，屠岸贾忽然发现了赵朔的影子，而且他确信这个喊他干爹的孩子就是赵朔的亲儿子。老谋深算的屠岸贾想借战争之名除掉赵武，但是有一种力量在呼唤他放弃这种念头，那就是父爱。他看着这个孩子长大，他对这个孩子已经有了很深的感情，特别是他受了箭伤，赵武一勺一勺的喂他汤药的时候，他已经决定忘记仇恨。赵武知道真相后，又燃起了仇恨，他要杀死这个“干爹”，屠岸贾和赵武刀剑相向时处处剑下留情，而这时候程婴“成全”了他，当赵武的剑刺穿他身体的那一刻，我仿佛看到他含笑而死。他罪恶的灵魂在忏悔中安宁了。

关于牺牲。剧中很多人为赵氏孤儿牺牲了自己的生命，程婴的牺牲无疑是最大的。一个人可以为亲生的孩子甚至为国家奉献自己的生命，这是伟大的。但是让自己的孩子为另外一个无辜的孩子献出生命，这是罕见，更是伟大的！程婴做到了，他是一个伟大的父亲。

推荐第7篇：《赵氏孤儿案》影评（整理）

国粹精品——《赵氏孤儿案》影评

吴秀波、孙淳携手的电视剧《赵氏孤儿案》在央视一套首播，虽然只有一集露出真容，但网上对于这部历史正剧的讨论旋即掀起高潮，而网友的评论呈现两极。

吴秀波、孙淳携手的电视剧《赵氏孤儿案》在央视一套首播，虽然只有一集露出真容，但网上对于这部历史正剧的讨论旋即掀起高潮，而网友的评论呈现两极，一边热烈的好评：尤其是吴秀波、孙淳分别饰演的程婴、屠岸贾忠奸对决颇为抢眼球，“孙淳绝对适合老奸巨猾的角色，而波叔收起了锋芒，表演入骨超赞。”不过，该剧同时遭遇网络盗播，导演怒称要维权、“有报应”。盛赞：故事丰满场景考究

该戏以晋楚大战开篇，大气磅礴扣人心弦，本来错综复杂的人物关系和背景在将近20分钟里就已讲清楚，程婴、屠岸贾、庄姬公主等人也依次出场。而吴秀波饰演的程婴内敛不张扬颇受好评。相比之下，孙淳是开头最出彩的演员，

他出演的屠岸贾一颦一笑、举手投足都是戏，充分刻画了奸臣城府之深、心志之远、气度之大。而之前的超长片花显示吴秀波、孙淳会有大量精彩的对手戏。同时，和吴秀波搭档夫妻的练束梅眼睛充满灵气，在薄薄的戏份里做足了功课，而屠岸贾的幕僚眉宇间的戏份十分抢眼，值得细细品味。

网友hongli840911：只看了第一集，就有让人眼前一亮的感觉。场景的设计非常的精致，且不说屠岸贾的书房，就连赵朔的马车，都是美轮美奂，异常考据。再说故事情节。之前陈凯歌用两个小时描述这个赵氏孤儿的故事，本片却长达40集，本人不免担心故事情节又臭又长，用一大堆的狗血戏来滥竽充数(比如A爱上B,B其实喜欢C，或者两人真爱却发现原来是兄妹)，而本片设计大量的情节来充实这个故事，让它丰满，故事进程反而相当的快速，让我大呼过瘾。

网友某某：喜欢《赵氏孤儿案》，它把做人、做事的道理娓娓道来。程婴先去送信再回来救宋香，虽然要做的都是对的事，但是君子会按照先后主次来做，这就是依理智做事，但常人很有可能依情感做事。对于救程婴还是救卑南，庄姬公主和韩厥说的都有道理，但是二者相比，就发现韩厥的话是大道理。

网友某某：赵氏孤儿案，真的是大手笔。秀波的演绎丰富了程婴的内心世界，留给我们太多的哲学思考。结局超赞，留白余音缭绕。整剧有莎士比亚式悲剧的味道。

网友某某：最后的暴发非常给力。其实在公主跪程婴时，我所有替程婴的委屈在那一刻爆发，哭得不行，但剧中没有在那里过多表达程婴的情绪，而是把对过去一十九年沉积的痛苦在面对屠岸贾时宣泄，更好的诠释了程婴的忠义仁善，大公无私。屠岸贾对赵家是灭门，对程家也是灭门，断子绝孙，剩下的夫妻生不如死，还背负多年骂名。程婴咆哮后，屠岸贾也意识到自己罪无可赦。很震撼！喜欢他平静久了之后突然的爆发，那种震慑让人感受到他从心底发出的怒吼，那种坚定的力量早已打败了一切。他最后选择和宋香一起死去，或许她才是他这辈子最对不起的人，所以把生命和她紧紧连在一起。终于不用再提心吊胆地生活了，终于可以一无所有地爱她。

阎导：吴秀波完美地实现了程婴的涅盘，他是一个演戏的人，也是一个悟道者。满怀期待地等到了他的悟道：做人，上敬父母，下爱妻儿，此乃人理。做

臣，忠君爱国，此乃公理。但人生天地之间，这世间万物，皆亲如一家。此乃天理。儿做人记住八个字：忠义是本，仁善是源。这是他的悟道，没有滥忠，没有愚善，而是铿锵陈词，置地有声，爱憎分明。我来不是为你，是为无姜，程缨没有儿子，养了赵武19年，也教了无姜19年，他俩都是我的儿子，无姜本善，虽是你屠岸贾的儿子，但罪不在他，我是来救无疆的。但你屠岸贾丧尽天良，必遭天谴，你必须回头，回头在你受审的路上。程婴背负了19年的十字架，忍辱负重，卧心藏胆、踽踽前行，所有的沉重、隐忍在这一刻爆发，我等看得真是痛快淋漓、拍案叫绝。

做完了一生苦事的程婴，相拥着夫人来与孩儿团聚了，漫天的雪花飘舞者，画面凄婉、唯美、纯净、催人泪下。这是一个了不起的演员，他用自己的文化、个性、生命诠释了程婴，完美地实现了程婴的涅盘，让你感动，震撼、信服，不管你信不信，反正我愿意相信。此时已不愿再追究剧中的其他，只愿默默享受那份感动与钦佩。

网友某某：虽然这剧有这样那样的槽点，但我还是喜欢。一谓信，信千古以来中华民族身体力行着忠孝仁义四字；二谓盼，盼事情回到原来应该的样子。我看完大结局已过零点，仍然兴奋在微信上发了一段话，搬过来。在泪眼朦胧中看完了《赵氏孤儿案》的最后两集，是全剧之眼，也是最精彩，最让人心潮难平的剧集，在立意之上将仁善置于忠义之上，将之前愚忠之争，摔亲子之争变得无聊之极。两位主角的表演（一是孙淳确实演得好，二是意图掩盖波蜜身份）已难以用言语去赞叹（确实乏力，比不了突的笔力），唯高呼壮哉而已！

网友某某：各人有各人的路，程婴当年所走的路，不足以为公子指明方向。与无姜在一起倒说出了程婴内心最深处的话——二人所处的境地如出一辙，只是时间不同。面前这个，是仇人的独子；面前这个，又是一位善良的故人——孟姜的孩子；他继承着屠岸贾的所有，却又与屠岸贾有着天壤之别。这枯索的颜色，这苦味的对白，这用尽最后体力的抱抱，这回光返照看见五岁大业的娘子，这满天洁白和体内蔓延的雪片，这观者的无辜又汹涌的眼泪，这100天拍戏的人所受的煎熬，终化为深深的不舍、感动、思索。内心理所当然地难以平静，《赵氏孤儿案》终究是一部电视剧而已，而它却又不仅仅是一部剧而已。

吐槽：假大空，编剧水平太差

网友无为东周：看了2集，就是编剧水平太差，演员演的还可以。台词也太白话，看着别扭。

1、屠岸贾为什么和赵家有矛盾，是源于赵盾弑君这件事，这也跟灵公的腐败相关，隐去了赵盾这段，就少了一个高潮，倒是陈凯歌的电影还提了赵盾。

2、公孙忤臼成了侠客，还有程婴的老婆也参合进来，屠岸贾老婆也生小孩，真叫一个乱。真想说拜托这些编剧，能不能不瞎编啊，本来司马迁已经写得相当精彩了，瞧这加进来什么乱七八糟的?

3、赵氏孤儿居然养在屠岸贾家里，这个电影和电视一样的处理是最大的败笔，绝对的不可能，能不能不编这些不现实的东西。

4、从赵盾和灵公矛盾演起，到刺杀赵盾、赵盾出走，弑君，新国君继位，屠岸贾付出，赵家满门被灭，大肆搜捕赵氏孤儿，程婴、公孙忤臼出头，偷出婴儿，首阳山换婴，抚养赵氏孤儿长大，赵武复出，屠岸贾被灭，这剧本本来可以很紧张紧凑的，这东一点，西一点，编的乱七八糟的，谁还看啊，无语。如果你再知道左传的记载，加上后来晋国被三分，你就觉得一切编的是何等幼稚和可笑。

推荐第8篇：赵氏孤儿

用技术讲艺术的故事

——谈《赵氏孤儿》特效运用

《赵氏孤儿》是陈凯歌2010年执导的影片，讲述了春秋时期一段长达十五年隐忍的复仇之路。《赵氏孤儿》是传统的经典历史典故改编的剧情片，在特效的运用上需要慎之又慎。作为一个耳熟能详的故事，在观众的心里面早就有一系列既定的场景设置，包括人物形象等图景。为求写实，以及取得高可信度，朴实的拍摄手法似乎更为可靠。但是在整个影片的制作过程中，如若不运用高科技技术，有些必要的场景又会显得生涩，即便是拥有许多大片执导经验的陈凯歌，依然没有办法让影片更为生动活泼，或者说吸引眼球。然，作为此类影片的特效又必须做得隐秘看不出破绽，如果特效做得不好或者不合适整个故事的氛围，影片不仅会失去历史的厚重感，同时也会打破观众的投入程度，影响影片的整体情绪。

后期制作团队选择Houdini作为主要3D平台，主要是考虑到该平台包含了三维动画、后期合成、二维矢量绘图、模型浏览等几乎全套图形图像工具的软件包，其粒子和柔软骨骼功能更是非常强大。同时，介于该平台的开放性，允许团队们研发自己的工具，从而能够高效地完成相应的项目制作。

《赵氏孤儿》主要运用了三处特效，共大约五十多个镜头，分为三种类型。由Base FX团队完成大部分制作。第一处特效是复仇图，也是影片中唯一不是仿现实物件，而唯求画面切合主题的一处特效。也即是说，此处并不需要观众误以为是现实生活中有的，而旨在用行云流水的画面将原本需要通过语言来讲述的桥段表现出来。复仇图是导演非常重视的一个部分，也是掀开整个复仇计划的重要线索。导演希望用2D动画的形式表现6个极具戏剧性的镜头。复仇图的材质主管秦尧谈及此处特效时说：“2D动画是Base FX不太涉及的领域，但是我们始终保持着积极创新的心态，信任每一位“战友”，融合团队的力量，在短短的一个月内，组建了一个全新的2D动画团队，完成了20多秒的纯手绘动画。”

由于故事的背景设置在古代，所以特效的风格必须往古典的方向发展，而2D动画如果纯电脑制作可能会过去现代，而很难实现那种古朴的风格，加上在一张卷轴中，实现动画本身已经很容易让观众出戏，所以这段的选择是有风险的。但是，如果不用动画，那么在影视画面上能够做的选择有两种，一则是口述，也就是通过语言表达，另外一则是闪回，即拍摄真人来实现，但无论选择那种都是传统的电影语言，对于这个大多数中国人都耳熟能详的故事，这样的画面都过于繁复和冗长。所以，在画卷上动态表现，并且利用简短的画面，简练的语言，既能够讲清楚故事，又能够吸引观众便是希望通过动画能够达到的效果。因此，选用了中国经典水粉画作为动画的基础，使其富有中国传统风格，不脱离影片整体氛围，此外，运用了残影使画面流动，从而表现水墨的行云流水，同时，动画的节奏精确到帧，每一个眼神、每一个动作都被有机地组合起来，而不是各自表演。

第二处则是“箭蠓”的制作。箭蠓是影片中唯一的生物角色，担当了刺杀国君的重要使命，这场戏堪称整个悲剧的导火索。导演认为它应该达到体型小、能一击致命的标准。制作团队根据导演的要求制作了一系列图样，但导演看过之后，发现箭蠓的造型过于现实，他想要一种造型更加邪恶和魔幻，但又不完全脱离现实的昆虫。于是，就产生了最后影片中呈现的，类似蚊子，但又在皮肤和体态丰富过蚊子的3D造型。

“箭蠓”有点类似于传说中苗族的蛊毒，也就是现实生活中不存在的生物。作为一个历史大片，这个虚拟的3D形象又必须向现实靠近，如果做得太过前卫，观众就会觉得可笑，毕竟在一个历史大片里面，突然出现一个超现实的物体，即便描述得如何活灵活现也无法取信于人。同样，如果仅仅根据自然物种，制作一个仿真模型，那同样也会对观众失去吸引力，以及带来失望感。而现在所呈现的是通过被观众所熟知的蚊子的原型改变出来的想象型物种，即拥有了观众接受范围的熟悉程度，同时又超越了一般的物体原型框架，让人既有新鲜感又不被从情景中抽离。而有物种原型对于整个制作团队来说也有相当大的好处，他们可以有自然生物原型作为动作参考范本，而免去了对一些行为方式的重新架构，这无疑节省了很大一部分制作时间，减低了相当的制作难度。

在制作“箭蠓”动作的时候，概念设计师袁硕说：“起初制作团队认为“箭蠓”更像是蚊子或蜜蜂的动作模式，无非就是飞行，和蜇人的动作。但是，导演却觉得这是一个刺死国君、导致悲剧发生的导火索。他建议这个生物的性格感觉应该更加强烈一点！于是，在真实生物的已有动作行为习惯的基础上，制作团队在其动作上赋予更凶猛的性格。”也就是说，在即成动作习惯上，进行属性的小范围修改，而让其产生超乎常态的状况，但是又不脱离常态的表现，让观众在熟悉范围内感受其非实物属性，而显示其超越一般物种的特质。例如“箭蠓”从竹筒中出来的那场戏。这是它在整场戏中第一次亮相，要让它一出现就要把它那种灵活、凶猛、暴躁，甚至连它的主人都想要攻击的那种角色性格完全体现出来。于是，调整动画的整个方向，加快“箭蠓”从竹筒出来的速度，提高它出来后整个身体动作的频率，加大腹部的动作幅度，让其画面效果更具侵略性等等。我们势必做到让观众一看就产生畏惧的心理，为后面刺杀国君做好铺垫。

而“箭蠓”蜇兔子那场戏，即可以说是第一场“实战”

。虽然只有短短几秒钟时间，也

许细节方面观众未必看得到，但是，如果做得粗糙，观众还是能够感受到的。在这几秒钟里面，技术团队需要充分展示它的攻击模式状态下，尾刺的伸缩和循环蠕动的腹部效果，这个应该是取自于自然界动物应激状态的本能反应。这方面在装配部分需要做一些特殊的技术处理。“箭蠓”的尾刺设计得较长，有一半的刺基本上都埋在身体内，技术团队根据真实世界中的效果实现了当刺伸缩时，腹内弯曲的刺也需要在被旋转出体内的同时变为直刺并加长。此外，当“箭蠓”在喷射毒液时，它的腹部形体是会出现膨胀和紧缩。由于这个装配是在Houdini中完成的，他们通过一些Mataballnode来制作了毒汁在体内滚动时身体变形的影响物。然后通过相关表达式将这些影响物约束到“箭蠓”脊椎的曲线上。这样技术团队就可以确保影响物在身体范围内起作用，当它滑动时，受到影响的身体部分会产生膨胀的效果，没有受到影响的部分则可以保持最初的形态，而且确保这两部分的过渡效果看起来是自然的。

“箭蠓”的高高抬起的尾刺、快速循环蠕动的腹部、致命的毒液，使其攻击性更加明显突出。这些动作的来源又不仅仅是凭空想象，而是能够在现实生活中找到相应的依据，因此在观众看来也并不算突兀，并且可信。同时，因为这一场戏的出场，而能在“箭蠓”最终刺杀那场戏中更加相信“箭蠓”的致命的能力，从而完成它在整部片中的推动剧情的作用。

“箭蠓”设计的难度在与其并不能天马行空，凭空想象，但是又不能够过去平淡，缺乏惊喜。作为一个历史大片里面唯一不真实的物体存在，它既要取信于观众又要超乎观众的想象，而带来震撼惊喜。技术团队运用现实生物模板进行一系列改造和再创意，很好地解决了电影概念设计中经常出现的诸如“过于真实而缺乏趣味性”和“设计风格过于游戏和卡通化而缺乏真实感”等问题。让“箭蠓”的存在不觉奇怪，但又很好地将技术融入了艺术里面。

第三处特效是在“马车陷落”这场戏中，说的是赵盾及随从从大殿被一路追杀，马车行进到一个窄巷，屠岸贾早已派人在地面上挖了一个大的陷阱，当马车弛过陷阱时，地面塌陷，马车陷落。无论对于拍摄，还是后期特效，这都是非常难的一场戏。为了保证马的生命安全，拍摄时挖了两个陷阱，一个浅坑，一个深坑。浅坑有马的戏份，深坑只有马车和假人。这处特效有别于前两处，是针对现实场景的场景改变。在制作过程中，团队决定东后期特效是因为主要遇到两个问题，一个关于这个镜头的数字绘景，最初是利用客户提供的素材以及现场拍摄的镜头来进行简单加工。由于客户拍摄用地的土质是比较湿润的黄土而不是电影故事背景里面的松散沙土，而且挖掘时有很多现代挖掘机留下的凿痕，整个“陷阱”看上去很像精心发掘的古代坟墓，一层层非常有序而不太适合影片故事背景。第二个问题是有长廊的实景和马车掉下的绿幕景两段原始素材拍摄于不同地点，虽然视角都比较低，但陷阱素材的视角稍高于长廊素材。这样一来，这段陷阱素材只好全部由数字绘景在后期重新生成。

数字绘景协调人刘志平说：“制作团队最后决定放弃原始陷阱的素材，用自己有限的素材来重新制作松散土质的陷阱。按照拍摄时挖出的陷阱的大致结构形状建出模型，考虑到沙地陷阱的塌陷规律，我们把陷阱面边缘适当地做了一个倒角，使塌陷显得更自然。之后，我们四处搜寻合适的素材，一小块一小块地替换，并根据绘画原理来调节整体结构、色彩、光影等。最后，我们在陷阱口手工画了很多因陷阱塌陷而沉积的流沙，以更加真实地还原整场戏。另外，因为陷阱被设定在长廊的末端，而长廊围墙实景素材不够长，所以我们需要补出大片的长廊近景。整场戏没有相同角度的镜头，同时也没有可利用的素材照片，加之客户4k的大尺寸要求又再一次加大了绘景的难度。我们采用模型贴材质的办法来弥补，但效果不那么理想，于是只好用不用场次的素材来代替。临时找来的素材要增加细节或者做旧，还要匹配颜色和统一光影，这些都是大量零碎的细心活。并且这又是四个连续镜头，在相似度上也需要得到极高的保证。最终为了保证视觉效果，一个看似简单的镜头只保留了部分马车的素材，成了一个全CG的镜头。”

而因为最后这四个镜头都是制作出来的，最关键的问题就是要将所有的可能性思考进去，比如这个陷阱是怎么搭建起来的，它的结构是什么，为什么马最初踩上去的时候没有塌，而等到马车过来之后才全部塌陷。如果这些问题解决了，那么对于整个陷阱的构建就能够一层一层地解决。制作团队假设陷阱挖好之后，在上面盖一些木板，木板上面有草席，草席上面再覆盖一层沙土。等马过来的时候，因为相对于马车比较轻，木板足以支撑马跑过洞的边缘；等到马跑到洞的中前方，马车完全进入洞的范围之后塌陷才完全发生。这样的假设相当于对于电影细节的重新设计，而这样的假设也确实解决了相关问题，使后期的制作有了相关的背景依靠。但是在制作出之后，问题还是存在的，就是沙子的软度很难让马车走过的时候，下面的木板不露出来，所以沙子必须要用土来替换，才能在逻辑上更为合理。于是整个场景再返回去做土，加了大量的土块儿和大颗粒的尘土，用来替换或遮盖原来实拍的沙子，直到完全没有了沙子的感觉，这个镜头看起来才会令人信服。

三处特效制作，50多个镜头，显示了三种不同的制作手段，但是，相同的是，在这部影片里面所有的制作都必须在无限构想下，符合其情其景，也必须凌厉果断地表现情绪，推动剧情，给观众惊喜，却不能让观众出戏。这样的制作却是让整个团队煞费苦心，但同时也可以看到最终的结果已经相当接近真实，既有铺垫又有叙事，让特效也能够具有故事性，而不仅仅只是在技术上的提高，更是在镜头语言以及叙事上的完善。也就这三组镜头可以看出特效叙事手法的简练与艺术性。这种技术与艺术的结合，成就了影片真实可信而具备质感的画面。

推荐第9篇：《赵氏孤儿》

《赵氏孤儿》的故事本来就很俗2010年12月08日 13:46:50

陈凯歌的《赵氏孤儿》才一上映，果然不出所料，叫好声渐渐的就弱了下来。之所以不出所料，并不是对陈凯歌有什么偏见，而是觉得，在现在的中国之文化背景下，要出现一部有深度的文化作品，难于上青天。小说如此，电影亦如此。

推荐第10篇：《赵氏孤儿》观后感

情义不孤-----电影《赵氏孤儿》观后感

站在面前的男人，高大伟岸，手握权柄，身边却没有一个士兵，只是在手里拿着一把剑，和同样手握宝剑的自己冷冷对峙。他是杀了自己三百多亲族的仇人，却又是自己的义父，十五年来对自己无微不至，亲手教给自己兵法武艺，让自己成为一个真正的男人。如今一切真相大白，手里的剑，本该毫不犹豫地刺出去，却为何又犹豫再三？杀，还是不杀，对程勃，不，应该是叫做赵武的这个十五岁的男人，真的是一个问题。十五岁，对于现代来说，还是一个孩子，而在两千年前，这样一个年龄的男人，却已必须背负起恩与仇，情与义的纠缠。

这是电影《赵氏孤儿》在结尾的镜头。

赵氏孤儿，是中国流传千年的传奇故事。陈凯歌版的《赵氏孤儿》不以高科技为卖点,电影中的打斗镜头不少，但写实性很强，没有那些让人眼花缭乱华而不实的武打动作。从中我可以看到陈凯歌真正专注的，还是用电影本身的语言来讲述故事，这本是电影的本质。他让观众可以从头看到尾，还是带着紧张的呼吸从头看到尾。从宫廷暗斗，朝堂击犬，慷慨赴死，到义换婴儿，抚孤成长，再到最后仇人决斗，恩怨了结，电影里的每一步情节，都几乎和我们所熟悉的故事没有什么区别。可是，为什么还是让人觉得好看，觉得不同以往？因为王学圻。这部电影中唯一一个出彩的演员。

王学圻演的是杀害赵氏满门的屠岸贾。为了杀一个赵盾，各种阴险狠辣的手段接连出招，一环扣一环，让人丝毫没有喘息的空间更没有还手之力。如此一个人物，够狡诈，够狠毒。但仅仅只是演出屠岸贾的狡诈狠毒，那就不是王学圻了。

王学圻还演出了另外一个屠岸贾。那是一个智勇双全、有情有义、敢作敢当的屠岸贾。击杀赵盾，屠岸贾的确狠辣，但如此计划周密的刺杀，也反映出了他过人的策划和组织能力。这是他的智。从他个人的武勇而言，连程勃（赵武）的那一身本事都是他亲自传授，当程勃（赵武）在战场上遭到围攻，他孤身闯阵，凭一人之力救出赵武，这是他的勇。当他还不知道赵武是仇人之子之时，他因为喜爱赵武，将赵武收为义子，把一身本事倾囊相授。在赵武遭到程婴教训时，他以义父的身份予以保护。这个时候，观众能看见的，是一个慈爱的父亲，一个对晚辈还带着点溺爱的长辈，哪里看的到他屠杀赵氏满门的狠毒？这是他的亲情。当他从赵武虎虎生风的步伐身形中看出他是仇人赵朔的儿子时，

他动了杀机，并且成功地运用赵武随他上战场的机会，至赵武于死地---让他陷入了敌人的重重包围。此时此刻，他什么都不需要做，只要他转身离去，赵武必死！他也真的转身而去，但他却又转身返回---他听见了赵武情急之下的大喊：干爹，救我！他勒马回头，冲入敌阵，杀散敌军，救回了赵武。那么精明的屠岸贾，能不知道救回赵武是给自己留下了一个心腹大患吗？

他最终还是救了，即使那是仇人的儿子。但，赵武也是自己的义子，当赵武遇见危难的时候，他喊的，是---干爹。

那是一个有情有义的屠岸贾。赵武终于知道了事情的真相。屠岸贾也明白赵武已经知道了真相。即使是这样，他也没有动用自己手里的权利，发兵围攻赵武。而是自己身穿铠甲，手提宝剑，面对面的站在赵武面前。是的，即使是仇人，即使当年我用那么狠毒的手段杀了你全家，但现在你是我的义子，我是你的义父，就让我们用父子之间、男人之间的方式来解决吧。

那是一个敢作敢当的屠岸贾。当他的剑刺伤了赵武的时候，他的眼里带着眼泪。那是一个父亲对自己伤害了儿子的痛苦难言的泪。当赵武的剑刺在了他的心脏，屠岸贾的脸上，居然带上了一丝笑容---十五年的恩怨，能用这样的方式解决，也许，不是最坏的吧！

我看《赵氏孤儿》，只看见了屠岸贾。我没看见王学圻。一个演员，把自己饰演的角色演到了观众忘记了他的境界，就是他最大的成功。

《赵氏孤儿》，就是用这样的情和义打动了我。两千年的故事，无数的恩怨和人物，最终都幻化为飞烟。而我们作为观众，却可以点头评足，历史，就是这样让人难以述说。

第11篇：赵氏孤儿观后感

赵氏孤儿观后感电影简单介绍在春秋时期,晋灵公不喜权臣屠岸贾当道,且厌丞相赵盾专横.赵盾之子赵朔双喜临门,不仅战功卓著,而且妻子庄姬也身怀六甲.屠岸贾视之为心腹大患,设计在朝堂上投毒,借灵公之口,灭赵氏九族.庄姬在大夫程婴诊脉时,目睹夫君赵朔身亡,悲痛中决定生下婴儿.庄姬将婴儿托付程婴,让他交给公孙杵臼,后拔剑自刎.韩厥因此被屠岸贾砍伤,后者下令封城,挨家挨户搜查婴儿.情急之下,程妻把赵孤交上.程婴前去认领赵孤,程妻去见公孙杵臼.因封城,程妻母子被藏于影壁墙内.屠岸贾设苦肉计,逼程婴说出婴儿下落,相继诛杀公孙杵臼及程妻母子.程婴强忍悲痛,独自抚养赵孤.韩厥在求医时了解到真相,与程婴结下生死同盟.程婴携赵孤投奔屠岸贾门下,并让屠岸贾认下赵孤为义子.从此,展开了长达15年的复仇计划....

程婴的精神让我们敬佩，屠岸贾的嘴脸却让我们厌恶

俗话说得好：“好有好报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。果然，十五年后，他终于遭到了报应，死在了赵氏孤儿的剑下。真叫人怡然称快。像屠岸贾这种人，在当时，就是一个社会的败类。从他身上，我真正的明白了三国时期刘备的一句话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”如今，我们做为一个公民，做为社会上的一员，更应该多为社会做贡献，为社会注入新的活力。而不应该，一味的去干坏事，没有一颗善良之心，没有一颗关爱之心，没有一颗互助之心，没有一颗感恩之心。那只会像屠岸贾

一样，遭到人们的排斥，成为社会的败类。

每部影片都不同，每部影片也都发人深省。从《赵氏孤儿》中，我明白了做人的道理，他就像指路明灯，照亮了我前进的道路。观看了这部影片，我的心情至此还犹如汹涌澎湃的大海，久久不能平静，或许这就是影片的独特魅力所在吧！

第12篇：赵氏孤儿——读后感

故事叙述晋灵公武将屠岸贾仅仅因为自己与忠臣赵盾不和，并嫉妒身为驸马的赵盾之子赵朔，竟杀灭赵盾家300人，仅剩遗孤被程婴所救出，赵氏孤儿——读后感。屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽，以绝后患。程婴与老臣公孙杵臼上演“偷天换日”之计，以牺牲公孙杵臼及程婴之子为代价，成功保住赵氏最后血脉，读后感《赵氏孤儿——读后感》。20年后，孤儿赵武长成，程婴绘图告之国仇家恨，武终报前仇。

我觉得文中的程婴是一个乐于助人的人，为了救忠臣的孩子，不惜将自己的孩子换忠臣孩子的生命，这种大公无私精神是很值得我学习的。

第13篇：《赵氏孤儿》观后感

《赵氏孤儿》观后感

不久前，我在大上海影院观看了《赵氏孤儿》这部影片，颇有感触。至今，我的脑海中还时不时地浮现出影片中的一些精彩画面。

这部影片记叙的是晋国时期赵氏遭人陷害，三百人被诛，只剩下一个孤儿，被大夫程婴收养，将他抚养成人并报其杀父之仇的事。其中刻画了许多有血有肉的人物，其中有两个人物给我留下了深刻的印象——一个是程婴，另一个是屠岸贾。

程婴，晋国大夫。他是一个能以大局为重，以他人利益为重的人。当年，赵氏遭诛，庄姬夫人走投无路时，将其子托付于程婴，并以身殉夫。程婴将赵氏孤儿带回家，可在去公孙大人家时，赵氏孤儿被奉屠岸贾之命的官兵带走。但他仍铭记着庄姬夫人临死前说的话，于是他历尽千辛万苦救回了赵氏孤儿，却牺牲了自己的孩子和妻子。

痛心之余，他一心想着要将孩子抚养大，为他报仇。于是，他将赵氏孤儿取名为“程勃”，并将他带到了屠岸贾的门下，做他的一位门客。试问，这需要多大的勇气啊。在屠岸贾的门下，他以超乎常人想象的毅力将程勃抚养成人。最终，“皇天不负有心人”，屠岸贾终于遭到报应，终于倒在了程勃，倒在了赵氏孤儿的刀下。但他为此付出了毕生的努力，付出了自己宝贵的生命。

程婴的以大局为重的精神感动着千千万万的观者，也给人以深深的启迪。司马迁曾说过：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”如果说程婴未能将赵氏孤儿抚养成才的话，那他的死就是轻于鸿毛，微不足道了。

程婴的精神让我们敬佩，屠岸贾的嘴脸却让我们厌恶。

屠岸贾，晋国大臣。却实在“奸”得可以，相对于三国时的曹操而言，真可谓是“有过之而无不及”啊！影片中，他在赵相国向皇帝进酒时，乘机诬陷他，并要灭赵氏全族。其狼子野心真叫人胆寒！尽管灭了赵氏三百人，他仍旧不肯放过赵氏孤儿，定要斩草除根。但在以大局为重，舍小家而保大家的程婴面前，他也只能俯首而退。

俗话说得好：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。果然，十五年后，他终于遭到了报应，死在了赵氏孤儿的剑下。真叫人怡然称快。像屠岸贾这种人，在当时，就是一个社会的败类。从他身上，我真正的明白了三国时期刘备的一句话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”如今，我们做为一个公民，做为社会上的一员，更应该多为社会做贡献，为社会注入新的活力。而不应该，一味的去干坏事。没有一颗善良之心，没有一颗关爱之心，没有一颗互助之心，没有一颗感恩之心，那只会像屠岸贾一样，遭到人们的排斥，成为社会的败类。

从《赵氏孤儿》中，我明白了一些做人的道理。看了这部影片，我的心情至今还久久不能平静，或许这就是影片的独特魅力所在吧！

第14篇：赵氏孤儿读后感

读《赵氏孤儿》有感

作为中国古典四大悲剧之一，《赵氏孤儿》这本书比较集中地反映了中国悲剧文化精神，也突出体现了中国人一向看重的“道”、“义”、“忠”等情怀。

在本书的最末的这句话：“程婴大义凛然地死了，他的身躯虽然早已化作了尘埃，可是，他那为了伸张正，舍子救赵氏孤儿的义举，千秋万代，被后人传颂。”最令我动容。

在这本书中，无论是赵盾的忍辱负重，还是程婴等其他忠义志士为救赵氏孤儿所牺牲的一切，每一件都可以称得上是至忠至义。自古以来，“忠义”二字都是中华民族所歌颂的美好品德。而我认为赵盾的忠，是一种愚忠。正是由于他对晋文公的忠心，才在自己多次劝谏新主无效后，惹来全家的灭门之灾。

但无可厚非的是，他为了晋国的前程所做的一切是值得赞誉的。而我认为，这种忠义，对于当今的中国人来说，也是必不可缺的。但这不是为了朋友两肋插刀可以不顾一切的忠义，是在有原则的基础下，因友谊而冒危险或作自我牺牲的勇气、态度。

虽然赵氏一族所代表的正义力量在经过反反复复的斗争后，最终战胜和消灭了屠岸贾所代表的邪恶势力，纵使结局是美好的，但不可避免的是这个故事依旧被认为是种悲剧。这件悲剧既是偶然又是必然，却又似一种蝴蝶效应，如果没有赵盾在最开始的任命屠岸贾辅助灵公，大概后面的一切牺牲都是可以避免的。

在这本书中所体现出的善与义、仁与忠却也是我们这个时代所需要的英雄气概、英雄精神，这种能激发我们名族气节的情愫，是需要当代的我们学习和借鉴的！

第15篇：赵氏孤儿读后感

赵氏孤儿读后感

篇1：赵氏孤儿>读后感

在《赵氏孤儿》这本书，我看了之后，十分的感动。这个>故事。讲的是：春秋中期，晋襄公死后，晋灵公继位。晋灵公荒淫无道，赵盾多次劝谏，招晋灵公追杀。后来赵朔杀了晋灵公，晋景公登基。奸臣屠岸贾与赵朔不和，向晋景公谗言。阴谋得逞。杀害赵氏满门，赵朔的妻子是公主，得以逃到宫中。赵朔的妻子生下男婴后，被屠岸贾知道，程婴用自己的亲骨肉被屠岸贾乱刀砍死，公孙杵臼也被乱刀砍死了。后来赵武成人，才知原来当年屠岸贾乱刀砍死的竟是程婴的亲生骨肉。后来，赵武和程婴带兵攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。

其中我最佩服的人物就是程婴，他很忠实赵家，是忠实的门客，是一个很有心机的人。虽然他为了报仇有点疯的地步，结果却也没有复仇成功，饮恨自杀。正所谓“和熊掌不可兼得”，要成大事者确实应该有他的那种谋略，要有所牺牲，牺牲自己的妻子，儿子，在仇人屋檐下卧薪尝胆十六年，过着生不如死的日子。并且在屠岸贾大肆搜捕赵氏孤儿时能果断的作出决策，联合公孙仵臼，救赵家的唯一血脉。

我很难想像出人为了报仇竟然有如此大的力量、智慧、忍辱负重的精神。在仇恨面前，亲情，骨肉也变得不堪一击。

程婴和公孙杵臼为帮助忠义的赵氏不惜牺牲生命，这种侠义之风着实让人钦佩。尤其是程婴，为了保护赵氏孤儿竟用自己的亲生骨肉为饵，来骗取屠岸贾的信任，而且甘心背负骂名十五载。报仇成功后，程婴不图回报，不慕荣华，以死明志，追寻故友，这种情义深深感动了世代们。

篇2：赵氏孤儿读后感

最近读了《赵氏孤儿》觉得深有感触，突然有种写读后感的冲动。读这本书的时候我是越看越想看，恨不得马上把它看完。读这本书的时候我思想感慨万千，很想把这本书的内容告诉我舍友，我也试图跟她们讲这本书里到底讲什么，但是却都没成功。因为我不知道要从哪讲起，要怎么把我的思想，感慨告诉她们，把我想说的告诉她们。就算讲了，讲的时候我发现所描述的语言好苍白无力，好空洞，根本不可能把书里的情感，精彩部分告诉她们。

此事件是发生在春秋时期。主要人物有孤儿：赵武；晋灵公：晋国的国王；太后：晋灵公的母亲；赵盾：祖父，丞相；赵朔：父亲；惠公主：母亲，晋灵公的亲妹妹；屠岸贾：义父，太尉；吴姬：二祖母；屠岸冶桓：姨妈，也是心上人。程婴：赵盾的门客等等。

赵武：刚出生没几个月父亲就被屠岸贾杀死，母亲就被哥哥逼死，成为一个孤儿。后来在程婴的掉包下，认屠岸贾为义父。小时候性格就比较怪异，没有受很好的管教，爱上屠岸冶桓，并发生性关系，从此难以自拔。对他姨妈感情之深厚，写出了不少精彩的诗文。在他十六岁的时候，程婴讲出了真相，晋灵公把他带回宫中（此时他是晋灵公的唯一亲人），并且把他的心上人屠岸冶桓杀死，过了两年的纵情声色，最终不堪忍受心上人的离去，自残。

晋灵公是一个>孤独的国王，是次子但在太后的庇护上成了晋国的国君。上台后，不满太后的控制，召回屠岸贾，逼死母亲和妹妹，灭了赵盾一族，完成了独揽大权的梦想。他是个另人难以捉摸的人，时儿聪明过人，时儿又很糊涂，就犹如他的口吃毛病一样，时而好时儿坏，最终活到体重300多斤。

太后是老国君晋襄公的妃子。她是一个悲剧的人物，年轻的时候是一个民间的美女，被晋襄公霸占。为改变命运，不惜代价的把自己的当上了晋国的国君，自己当上了太后。但是造化弄人，她并没有过上好日子，她是儿子总揽大权的绊脚石，最后被赐酒死掉。

赵盾十二年前因吴姬与屠岸贾偷情直接引发将屠岸贾60多口人都杀死，十二年后，晋灵公召回屠岸贾，两家的恩怨即将展开。他为此想尽办法，却最终难以逃脱死的命运，遭到家族的噩运。

屠岸贾是晋国的一代名将，因爱情而被逐放西域十二年，与狗，顾侯孤独的在此生活十二年。晋灵公即位后被召回，成为晋灵公的坚定支持者。并且顺势打垮赵盾的势力，报了当年的大仇。不料却中了程婴的阴谋，收赵氏的唯一的后裔为义子。当真相大白于天下时，他不禁万念俱灰，深感人生的无常和虚妄。

程婴是赵盾的忠实门客。一个极度偏执上午理想主义者，为延续赵氏一脉以图将来复仇赋予了他人生的意义，向屠岸贾复仇成了他人生的唯一目标。在屠岸贾大肆搜捕赵氏孤儿时，他决定实行掉包计，将自己刚出生的孩子程勃替换了赵氏孤儿，救赵氏孤儿一命，妻子不从将起杀害。而同时看着自己的孩子活生生的被狗咬死，为取信屠岸贾而将公孙仵臼杀死。他在屠岸贾家卧薪尝胆十六载，在赵氏孤儿成年说出事实的真相，要其报仇，谁料却遭拒绝，使他崩溃，终在晋灵公亲临屠岸贾家时告知各位大臣事实的真相，饮恨自尽。

顾侯的祖祖辈辈都是屠岸家的奴仆。是位警觉性很高的人。

十二年前在赵盾的大屠杀中逃过一命，成为了屠岸贾身边的唯一奴仆，主仆二人在西域沙漠相依为命，彼此的信任和感激早已超越了主仆的关系。他对赵家怀着切齿的恨，这种恨不仅来源于赵盾夺去了他十二年的安宁和>幸福，让他虚度了十二年大好时光，还因为他是主人的仇人，杀了他主人的妻子婧，他的忠实崇拜者。他与顾侯有相似之处是为报仇冲昏了头脑，回来之后就一直在训练着从西域带回来的狗，让它能看到赵家的人就扑上去咬死。

赵朔他父亲是一个贪图美色的人，不务正业的人。最后被顾侯杀死。

屠岸冶桓生于西域沙漠，还没出生自己的母亲就死掉，是个有遗传她母亲的美丽姣容，但是由于没有受很好的教育看起来无法与正常人交流，除了赵氏孤儿，被众人认为是弱智。从小由屠岸贾抚养长大，其实是赵盾的女儿。回到中原后，与赵氏孤儿一起玩耍，两个人感情深厚，结下了一段可歌可泣，纯洁动人的孽缘。在程婴揭露事实的真相，她与赵氏孤儿是属于乱伦行为，被晋灵公处死。

吴姬相传是晋国的第一大美女，在赵盾利用不正当手段让她成为妾。她的红杏出墙成了赵盾与屠岸贾生死的起点，为了爱情随屠岸贾去西域沙漠，死与难产。

也许有人说“红颜祸水”。如果没有吴姬红杏出墙就没有赵盾与屠岸贾的恩怨，就不会死了那么多人。但是我却不这么觉得，其实赵盾与屠岸贾的矛盾是必然的，是晋灵公与太后的矛盾，是晋灵公为独揽大权的产物。也许如果没有太后为了改变自己的命运，把自己的儿子推上晋国的国君位置，也许就没有后来的一切冤冤相报，就没有《赵氏孤儿》这一悲怆的历史故事，>中国文学史上的《哈姆雷特》。但是历史没有假设，假若假设成立的话，没有《赵氏孤儿》，那以后的历史将更改，那现在的中国可能更落后。也可能更强大，甚至不存在。

我很难想像出人为了报仇竟然有如此大的力量、智慧、忍辱负重的精神。在仇恨面前，亲情，骨肉也变得不堪一击。

人心难测啊。谁知养育了十六年的义子竟然是当时苦苦搜捕的仇家唯一血脉。谁听到这个事实的真相都会感到难以置信，更何况当事人屠岸贾，不老掉，疯掉才怪。他怎么可能想到程婴为了报仇，能亲眼看着自己的儿子被狗吃了，同时杀掉那么多人。怎么可能在他的屋檐下生活十六年啊。程婴也没想到自己苦心经营的计划，养育的赵氏孤儿竟然不报仇。冤冤相报何时了，最后受伤的还是自己。

后记：一千个读者就有一千个哈姆雷特。所以读完这本书每个人都有自己的看法，看法也是不一样的。上面只是我的读后个人观点而已。此篇读后感是我读完金海曙编写的《赵氏孤儿》而写的，因为有很多不同的版本，其内容也会不一样。

篇3：赵氏孤儿读后感

《赵氏孤儿》的故事最早见于《左传》，情节较略；到司马迁《史记赵世家》，刘向《新序》《说苑》才有更为详细的记载。《左传》的叙述中导致赵家灭族悲剧的是君臣斗争，人物仅有晋灵公、赵氏家族和韩厥，且赵氏孤儿主要是由其母庄姬和韩厥的保护而免遭杀害；到了《史记》就演变成了屠岸贾和赵盾之间的矛盾和仇杀，且孤儿是因为有了赵家门客程婴和公孙杵臼的拼死营救才幸免于难。司马迁的《史记》因其塑造了一个个大义凛然，视死如归的仁人志士，具有强烈的感染力和历史穿透力。此后，赵氏孤儿的故事被改成>戏剧广为传播。南戏有《赵氏孤儿冤报冤》，元杂剧有《赵氏孤儿》，明传奇有《八义记》，我国京剧及地方剧种多有此剧目，其中以元代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》影响最为深远。主要原因之一大概在于启蒙时代法国的伏尔泰于1753——1755年把《赵氏孤儿》改编成舞台>剧本，定名为《中国孤儿》，在巴黎各家剧院上演，盛况空前。原因之二，有赖于王国维在《宋元戏剧考》中，把《赵氏孤儿》与《窦娥冤》并列，称之为：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。还有许多学者把它同莎士比亚的悲剧《哈姆莱特》作悲剧美学的比较研究。这则故事也曾因为先后被林兆华、田沁鑫和王晓鹰等导演搬上舞台而引发过热议，如今又由着名导演陈凯歌自编自导搬上银幕更是一石激起千层浪，令大家对这个春秋时期的历史故事产生了不同程度不同角度的关注和兴趣。

观电影《赵氏孤儿》，编导的叙事角度和立场树起了新的坐标。其对历史的叙述，既有着对史实的借鉴，对传统戏曲《赵氏孤儿》结构的沿用，也有着完全个人的想象，尤其在对程婴、屠岸贾这两个人物的理解上，以及对于悲剧意义的开掘上濡染了新历史主义的基本立场和思维方式。

首先，剧本非常周密地就戏曲中相对简单的“献子救孤”的行为进行了扩容与想象。戏曲中“献子”，是程婴与公孙杵臼商议后联袂演出的“苦肉计”，由程婴先将自己的孩子带到公孙处，然后向屠岸贾举报公孙，遭围捕的公孙杵臼遂大义凛然地痛斥程婴，为的是以其真实的表演取信屠岸贾。大部分戏曲文本都是这样演绎的，公孙痛骂程婴历来是《赵氏孤儿》中的一段好戏。电影的叙事中程婴和公孙杵臼素不相识，程婴奉公主临死之命前去寻找公孙杵臼托付孤儿，未想屠岸贾搜查质押全城婴儿，妻子为保全自己的孩子，向屠岸贾交出了赵氏孤儿。如此一来其亲生儿子反而成了最可疑的对象。得知婴儿下落的公孙杵臼来程宅接孤，为同时保全两个孩子，程婴一边让妻儿跟随公孙杵臼出城，一边去认领真正的赵氏孤儿。半路上程妻向公孙说出了事实真相，公孙料定屠岸贾必定前来追拿，遂将母子藏入墙壁夹缝。而程婴误以为公孙妻子一行已经逃生，便向屠岸贾举报了赵氏孤儿的去向。屠岸贾夜袭公孙府，公孙杵臼为取信屠岸贾舍身救子，军士在夹墙中搜出了母子二人，屠岸贾当众摔死他认定的“赵氏孤儿”，刺死了程妻。戏曲中韩厥效大义放孤自刎，电影改编为受屠岸贾一剑之伤并与程婴密谋十五年。编剧的构想丰富了救孤的情节和动作性。

确立一种基本的叙事角度和基本立场，是导演思想的关键，按照陈凯歌导演本人的阐述，电影不是表现一个英雄人物伺机复仇的故事，是为体现“因其渺小，才见其伟大”的思考。为了符合新的历史语境中的群体审美心理，导演把程婴这位义薄云天，感天动地的艺术形象从“崇高”的悲剧座基上搬下来，取下其头上的光环，赋予其“平凡”的外衣，以增加和现代观众的亲和力，以求获得更广泛程度的认同感。把程婴定位成一介草民，也许是一种面对商业社会和娱乐时代无法严肃的尴尬和妥协，但我们更愿意相信对人物的定位源自导演对新的历史态度和阐述立场自觉的认同与探索。

此外，电影在某些场面和细节的处理和运用上还是颇现功力的，比如“赵朔之死”“庄姬护子”“程婴封门”“开墙搜孤”“空的摇篮”“鱼的运用”等场面令人记忆犹深，电影的结尾“身死魂游”的处理虽然在《角斗士》等电影中有着类似的方法，但此处出现抒情性结尾也是较为妥帖和理想的。

“程婴救孤”的故事，之所以能够感动一代又一代人，穿越时空令世人动容，它呈现出的是中国士子和知识分子的相对稳定的结构心态和心理形式──“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以求仁”，这便是志子人格归趋的“道”，即社会理想人格，它主宰着主体行为的方式和深层心理，这是我们这个时代所应当弘扬的。与此同时，疏离在主流意识形态之外的追问，参与经典的解构，参与对历史的阐述，其本身就是参与历史的方式，从这个意义上讲，多元化的解读和阐释方式既体现了我们这个时代的开放性和包容性，也推动了个体对于历史的融入、审视、思辨和体验。

第16篇：赵氏孤儿教案

教案

“赵氏孤儿”大悲剧

吴岳笙

一、教学综述

和《明》的学习不同，《明》的赏析侧重文本和演出视频的具体分析，《赵氏孤儿》的学习则注重的是作为历史故事的“赵氏孤儿”在纵向时间分布上的发展变化，以及作为艺术作品的“赵氏孤儿”，在宏观和整体上体现出的中国式道义精神。如果说《明》作为“以喜演悲”的艺术对象，学生在欣赏过程中注重的是情绪铺陈变化的合一趋向，那么本课则是在“一般性”原则的指导下，“就悲谈悲”，不是“非黑非白”的方式，而是“一黑到底”的方式。在此过程中，丰富《明》基础上的另种中国故事叙述样式。只在对田沁鑫话剧作品《赵氏孤儿》的分析课时中，进入到具体的展开。

二、课时分配

◆共四课时

第一课时：复仇的和解——以《左传》《史记》版本为例第二课时：复仇的完成——以元杂剧版本为例

第三课时：“我做戏，因为我悲伤”——以田沁鑫话剧版本为例第四课时：娱乐以载道？——以陈凯歌电影版本为例

三、重点与难点

1 ◆重点：对“道义”传统的理解，现代社会的“道义”。

◆难点：对戏剧本体问题的讨论，如悲剧、脸谱、田沁鑫的形式。 ◆注意：版本的梳理、展开、规范。

四、具体阐述

第一课时：复仇的和解——以《左传》《史记》版本为例

壹：★提问：讲讲你听说的“赵氏孤儿”的故事。

——“赵氏孤儿”的故事在当代的流传大致如下：春秋时期的晋国，奸臣屠岸贾诬陷赵氏家族谋反，将赵家满门抄斩。躲过这场灾难的是赵朔的妻子也是晋灵公的女儿庄姬，和她腹中的婴儿。在绝望之中，庄姬将早产的婴儿赵武交予大夫程婴，程婴躲过了韩厥的搜查，艰难地将婴儿带出府，庄姬自杀。而此时，屠岸贾已经闻知消息，他下令搜查并杀死全城的婴儿，并发出布告，凡主动献出婴儿者，必有重赏。在万般危难的关头，程婴竟献出了自己的婴儿，假称其为赵武。面对屠岸贾依旧的疑心重重，忠臣公孙杵臼和程婴上演一计，程婴献出婴儿，公孙杵臼当众责难程婴，屠岸贾命程婴亲手杀死公孙杵臼，终于，程婴杀死公孙杵臼后得到了屠岸贾的绝对信任，认婴儿赵武为义子，教其文武才能。待赵武长大成人，程婴告其真相，最终复仇。

——不得不说，以上这个版本较接近于元杂剧版本。

2 ——“赵氏孤儿”的故事来源于春秋，《左传》《史记》中均有记载，后来纪君祥又将其改编为元杂剧，再后来，地方戏曲和影视剧的复排或者翻拍，导致其出现各种不同的版本，我们对其的学习要立足于这主要的三个版本前提：

1、《史记·赵世家》版【西汉】司马迁（本纪、世家、列传、表、书）

2、《左传·成公八年》版【春秋·鲁】左丘明（鲁十二公，鲁成公，编年体，《春秋左氏传》）

3、元杂剧版《赵氏孤儿大报仇》《冤报怨赵氏孤儿》【元】纪君祥接下来，作一一分析（★提问：翻译）：

——《左传》版本：晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：「原、屏将为乱。」栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：「成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王，赖前哲以免也。《周书》曰：『不敢侮鳏寡。』所以明德也。」乃立武，而反其田焉。

——《史记》版本：晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，篃告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弒君，子孙在朝，何以惩谸？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔﹑赵同﹑赵括﹑赵婴齐，皆灭其族。

3 赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰： “胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”

居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿藳中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，柰何？” 公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”

二人乃谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。

居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之觽以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命髃臣。非然，孰敢作难！微君之疾，髃臣固且请立赵后。今君有命，髃臣之愿也。”于是召赵武﹑程婴篃拜诸将，遂反与程婴﹑赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田

4 邑如故。

及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。

（以上部分仅仅选择片段进行翻译）

贰：★提问：比较《左传》和《史记》版本的异同。

1、异：

1）灭赵原因不一样：左传是庄姬因为私通赵婴，而赵婴被赵括赵同流放，所以向晋景公诬告才灭赵的；史记是因为屠岸贾（司寇）要发难，以处治杀害灵公的罪名追查赵盾，才灭赵的。

2）杀的人不一样：左传只说讨灭了赵括、赵同（左传经也是说：晋杀其大夫赵括、赵同），而史记中说杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，且灭族。

3）赵武的抚养人不一样：左传说赵武跟随庄姬一直生活在公宫中，而史记是说赵武由门客程婴抚养。

4）时间不一样：左传故事发生是在成公八年，赵氏复位是当年就由晋景公进行了，而史记记载故事发生在景公三年，而赵氏复位则要在15年后，晋景公生病占卜才为赵氏平反。

5）左传没有提到门客程婴、公孙，也没有换孤的故事。

2、同：★继续提问

1）复仇：庄姬为报赵婴流放之仇而谗言报复，赵武为报赵氏家族抄斩之仇而报复，两个版本的故事动机都来自一个主题——复仇。 2）道义——复仇的和解：晋景公受到韩厥道义之词的感化。

——韩厥在《左传》中对晋景公说：「成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王，赖前哲以免也。《周书》曰：『不敢侮鳏寡。』所以明德也。」

——韩厥在《史记》中对晋景公说：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”

叁：★提问：你如何理解那个死去婴儿的命运？

★理解：“复仇”在现代社会的演化——和我有什么关系呢？选择道义还是选择人性？杀身成仁还是化解仇恨？

★评价：哈姆雷特的延宕复仇，浣纱女的舍生取义。

*浣纱女：春秋末期伍氏家族受到楚平王满门抄斩，大夫伍子胥由楚国逃往吴国，路遇浣纱女为其充饥，却因伍子胥的一句怀疑，浣纱女投河自尽。

肆：预告——到了元朝纪君祥的笔下，复仇没有和解，而是得到了完成，但复仇

6 的对象并不是也不可能是晋景公，而是司寇屠岸贾，屠岸贾的身份和行为使复仇有了可能。戏剧创作加强了冲突，程婴换孤中死去的生命竟然就是自己的孩子，这对本节课两个版本的故事而言，有升华，有落差，关于这一行为的理解和分析，放置下一节课时讨论。

第二课时：复仇的完成——以元杂剧版本为例

壹：引语——从《左传》版本到《史记》版本，尽管“赵氏孤儿”的故事不断成形，人物关系更加复杂，“换孤”的情节使矛盾冲突更加激烈。但因为“韩厥”的劝善，复仇行动以和解的方式结束。直到元代杂剧家纪君祥的出现，复仇行动才真正完成，赵武亲手杀死了屠岸贾。赵武此时手中的快刀，不再受制于晋景公的决定，而是主动出击，完成了一场悲剧的终结。

版本——元杂剧《冤报冤赵氏孤儿》《赵氏孤儿大报仇》《赵氏孤儿冤报冤》，作者纪君祥，生卒年不详。

贰：片段欣赏——★朗诵并理解

〔程婴云〕老宰辅不知，那屠岸贾为走了赵氏孤儿，普国内小的都拘刷将来，要伤害性命。老宰辅，我如今将赵氏孤儿偷藏在老宰辅跟前，一者报赵驸马平日优待之恩，二者要救普国小儿之命。念程婴年已四旬有五，所生一子，未经满月。待假装做赵氏孤儿，等老宰辅告首与屠岸贾去，只说程婴藏着孤儿。把俺父子二人，一处身死，老宰辅慢慢的抬举的孤儿成人长大，与他父母报仇，可不好也。〔正末云〕程婴，你如今多大年纪了？〔程婴云〕在下四十五岁了。

7 〔正末云〕这小的算着二十年呵，方报的父母仇恨。你再着二十年，也只是六十五岁。我再着二十年呵，可不九十岁了，其时存亡未知，怎么还与赵家报的仇？程婴，你肯舍的你孩儿，倒将来交付与我，你自首告屠岸贾处，说道太平庄上公孙杵臼藏着赵氏孤儿。那屠岸贾领兵校来拿住，我和你亲儿一处而死。你将的赵氏孤儿抬举成人，与他父母报仇，方才是个长策。

〔程婴云〕老宰辅，是则是，怎么难为的你老宰辅？你则将我的孩儿假装做赵氏孤儿，报与屠岸贾去，等俺父子二人一处而死罢。〔正末云〕程婴，我一言已定，再不必多疑了。〔唱〕

【红芍药】须二十年酬报的主人公，恁（音同“嫩”，“那”的意思）时节才称心胸，只怕我迟疾死后一场空。

〔程婴云〕老宰辅，你精神还强健哩！

〔正末唱〕我精神比往日难同，闪下这小孩童怎见功？你急切里老不的形容，正好替赵家出力做先锋。

〔带云〕程婴，你只依着我便了。〔唱〕我委实的挨不彻暮鼓晨钟！

〔程婴云〕老宰辅，你好好的在家，我程婴不识进退，平白地将着这愁布袋连累你老宰辅，以此放心不下。

〔正末云〕程婴，你说那里话？我是七十岁的人，死是常事，也不争这早晚。

叁：总结——从复仇的和解到完成，一个关键人物自尽了，即韩厥。因此，复仇在元杂剧的版本中，必须由赵武亲自完成，复仇的对象不可能是晋景公，只能指向十恶不赦的屠岸贾，故事才合理。

★讨论——《赵氏孤儿》是不是悲剧？一方面，复仇完成，结局圆满；另一方

8 面，为杀一人却不惜付出太多人的生命。

——按照王国维先生在《宋元戏曲史》中的话说：“明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。……纪君祥之《赵氏孤儿》，剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。” ——解析如下：

1、《赵氏孤儿》为悲剧

a.不是喜剧：举例，如《西厢记》《绿牡丹》《风筝误》《拜月亭》《看钱奴》等等。 b.是悲剧：因为《赵氏孤儿》“将有价值的东西毁灭给人看”（鲁迅），即毁灭了“明德”，尽管最终恢复和修正，但毁灭的过程惨烈和凶猛，最终圆满的结局不足以填补毁灭所造成的黑暗心理。

2、《赵氏孤儿》为大悲剧

——“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志。”情节脉络的发展并不取决于“第三方力量”，由主体意志驾驭，主体向客体抗争，个体向集体挑战，尽管丧失了无辜生命，却复归了伦理的正义，使人心获平静。它不同于小悲剧，如《梁山伯与祝英台》，是由于祝公远的干涉造成；《焚绵山》，是由于皇帝的一意孤行为之；《谢瑶环》，因为黑暗势力的作祟导致。《赵氏孤儿》的主人公，拥有觉醒的个体意志，以个人的行动，完成了“伦理实体性”（黑格尔语）的矛盾合一。

第17篇：赵氏孤儿台词

1出征了

2又要出征了

3又要打仗了

4知道这回带兵的是谁吗

5还能不是屠岸大人 6错换赵朔赵将军了我给他夫人把脉的时候亲耳听见的

8漂亮真漂亮你给庄姬夫人把过脉吹

12不吹没看见怀着孕呢宫里郎中算不准日子把我找去了不该坐马车回头再伤了胎

17一直说病好了请你咱喝一杯去

19不成老婆要生了我得守着生了请你喝谢了

22相国赵盾赵朔将军庄姬夫人

26姐姐怎么来了国君家的女人就要生下赵家的孩子了生下来我就是他舅舅自己是相国儿子又要出征了回来就是英雄你能不羡慕连我都羡慕啊要早知道是这样的话真该让姐姐嫁给你那我今天羡慕的就是你

37你说该出征就出征吧还非要把自己快要临产的老婆带出来坐着马车招摇过市的

40一个快要生产的女人去送上战场的丈夫谁能不感动 43这女人还是国君的姐姐那不就是告诉大家天下是赵家的

46姐夫寡人送你来了赵朔我看出来了姐姐在意你胜过在意寡人

49大将出征你就没有一句正经话要嘱咐吗

51大家都说了

领兵打仗的应该是屠岸大人呐虽说是国君的姐姐庄姬夫人跟大人也是很般配的呀

54你哄我我的功劳他们早忘了 56打胜了喝酒为你庆功 57我备酒 58相国备酒 59屠岸大人

在 60赵朔打胜了你送什么呀

61恭喜赵将军要做父亲了夫人你是天底下最幸福的女人

64谁想到他第一次出征

就打了胜仗回来了 65这不正是你希望的 66怎么还不来

67回主上的话赵朔将军的马车一进城就被迎接的百姓围得水泄不通一时到不了

70打胜了打胜了 71相国大人相国大人 72相国的意思

73是请主上也赶紧过去呢 74不去告诉赵盾寡人等多晚都等寡人还有礼物要送给他呢 77主上到了 78我去迎迎 79好

80有刺客快保护大人 81列队 82拿着

83恭贺赵将军旗开得胜

84这就是你送给我儿子打胜仗的礼物 85幸亏只打中我的马眼睛 86这一定是个误会

87寡人作证屠岸大人不是有意的 88还不快给相国大人赔罪 89屠岸贾给相国赔罪

90打打赵盾的马算得了什么带坏了国君才是大事儿

92打的是你的马

93换了赵盾他可做不到大人你做到的 94我自罚

95画在皮肉上辟邪用的圆圈

里面就有朱砂和牛血吧

97这虫子只喜欢这个味道 98没有更好的法子

99还有什么法子比嫁祸于人更好的呢

100我该怎么谢你

101赵家三百多条性命你说你该怎么谢我

103四十多了你怎么倒是生了个儿子呢

105不明白吧早能生早生了偏这时候来这就是命

109有什么偏方给说一个

110什么偏方啊生儿子也是命女人生孩子都说怕给你生不出儿自我说别怕咕瞪一落地准是儿子我没说错吧再生还是儿子药齐了叫我呢你吃着

118三件事儿啊

119说

120头一件我要喝鱼汤 121容易

第二件

123怎么你给儿子取的这些名字

没一个我喜欢的

124你都不喜欢你说都配不上咱儿子再想

127还有一样啊别街坊四邻的喜蛋送个没完让人笑话

129你说现在还有谁不知道你程婴生了个儿子

130我怎么觉着夫人要生了呢 131我从来不杀女人 132怀着赵家孩子的女人呢 133我不杀庄姬

134那她肚子里的孩子呢杀不杀

136赵盾寡人打了大胜仗给你儿子庆功你献的什么酒啊

137五色社稷之酒这里边有着一国百姓的殷切心意喝了主上应该时刻地提醒自己要做一个圣明的国君

145不就是喝点酒吗

怎么又说到圣明上去了不喝你说我是辜负了百姓这喝了不圣明又辜负了百姓那你说我这酒是喝还是不喝

149不喝了不喝就不喝

150不能不喝屠岸贾今天也有礼物献给主上献这个礼物也是为了提醒主上做一个圣明国君

154你们两个合起来让我不痛快你送的什么

156西域神鬣

157什么神鬣就是一条狗 159不错就是一条狗

161有什么好处

162能辨忠奸

163主上朝堂虽大容不下畜性 166这么大个地方怎么就容不下一条狗带来看看圣明

168大人别在意它是个畜生

171放肆对付一条狗也用得着拔剑吗把狗带下去

175带下去

176恭喜国君庄姬夫人生了 177我当舅舅了

178儿子女儿 179儿子

180赵朔还不快回去看看 181恭喜将军终于做父亲啦

183如果大人的儿子还活着的话也该有孩子了吧

185喝酒寡人要红色的 187第二件

188她老埋怨我给街坊邻居送喜蛋夫人猜猜她为什么不让我再送了

190你夫人肯定是想你好歹也是个有名的大夫做事情矜持一点总归是对的

193哪儿啊她是舍不得那点鸡蛋

195拿住赵朔

196第一献 197国君的酒别人不许再动 198酒里有毒主上主上说说杀赵盾灭赵氏全族

202大人剑

204拦我者死 205走快走

206我女人想请夫人给我儿子起个名字就这一两天别着凉别动气晚来好贵人才晚来呢我那儿子不到时候就来了轻贱的命

211你姓程儿子就叫勃吧程勃茂盛而又远大的意思

215谢谢夫人

216抓住赵盾 217相国快走快走

219站住 220车轴被据断了

221夫人相国被人害死了 222赵家人怎么样了

223夫人夫人

外面全是兵

我差一步就出去了

226不用担心出得去我跟你一起走

228大人大人大人 231还有气

232什么你说什么 233生了吗

234快了

235快逃快逃 237大人大人.程婴帮我把孩子生下来 241这是赵氏族谱请大人过目

242知道公孙大人府上吗

243知道 244好帮我个忙从密道出去把孩子交给公孙大人

246有密道夫人干嘛不自己去我跟你去

248我不走你才走得了快走 250万一有个闪失我可担不起 251韩厥问候夫人

252大夫刚看过还有几天才生呢

254先生可以走了先生你把药箱忘了走密道

258我送他出去带着这孩子你出不去 260你只要不拦他他就能出去

261我不拦着他夫人只要他把孩子交给我

263我是奉命来取这孩子的

264程婴听着等这孩子长大了不许告诉他父母是谁也不许告诉他仇人是谁忘了报仇就过老百姓的日子

270你们再跟着我我现在就摔死他我不是不想把孩子还给你还给你我就是死路一条

274将军如果我现在就这样大着肚子死了你是不是就可以告诉屠岸贾在你进来的时候看见孩子还没有出生就和他的母亲一起死了就算屠岸贾发现了也是我骗了你不是你的错那你就算救了赵家最后一条性命

282程婴我把孩子交给你了

284夫人 285我进来的时候夫人就死在这儿了孩子还没生

287真蠢厚葬国君庄姬姐弟俩关城门只许进不许出一家一户地搜全城的婴儿一个也不许漏网

293遵命

294你怎么把祸给带回家来啦

295这孩子从一落地就没吃过我是想让你给他喂口奶再给公孙大人送去我这就去

298慢着还怕人抓不着你啊这万一在药箱里一哭当街逮住你说得清吗去告诉他让他自己来取

302我叫程婴是大夫有要紧的事求见公孙杵臼大人

304我们家大人出城了不在家 305我有要紧的东西交给大人请转告 306我求求你了放了孩子吧

307开门你们家有新出生的婴儿没有开门哪开门

310孩子呢孩子呢

312你刚走兵就到了我哪儿知道是谁我也没想抱着孩子去开门可赵家那孩子放下他就哭

316你让他们把赵家的孩子抱走了

317你当我倩愿呐我也没办法人就冲孩子来的

319我能说这个不是换一个你抱走你不明白赵家的孩子是当咱家的孩子抱走的那咱家的孩子又是谁的孩子全城的孩子都交了剩下一个多余的不就是赵家的孩子不是他替了咱们的孩子是咱们的孩子替了他了

327坏了

328程婴在家吗

329赶紧把孩子藏起来 330是他吗

331是

332你叫程婴

333是

334我不认识你

335是庄姬夫人让我去找大人 336孩子出生的时候你在

337是我给接的生 338男孩女孩

339男孩 340孩子在哪儿我带他出城 342城门已经关了我刚从城外回来 344我是中大夫有王命铁旗进出无碍

347请大人等一等

348谁呀 349公孙大人要孩子来啦就在门口等着呢

350我去跟他说

说什么呀

351说实话

352什么实话你去说他能信吗家里两个孩子偏偏让人抱走的是赵家的你说得清楚吗公孙大人跟赵家什么交倩说不清楚他就得恨上咱们

357那怎么办真把儿子交给公孙大人 359出得了城让孩子平安了就交给他 360那以后呢

361能把命保住以后再说 362那我得跟着去

363家里有睡觉的药多了不行有毒那也得给他吃别让他哭爹留下那两丸解毒的药你拿一丸儿万一孩子要是中毒了吃下去就能醒过来不到万不得已别给他吃你也多穿件衣裳晚上还是凉

369那你呢

370我先不跟你们去了你们太平了我还得想办法把赵家的孩子救出来还有咱们孩子有名字了是夫人起的叫程勃夫人说是前程远大的意思以后就叫他勃儿

378就这些了预备吧 379 天不绝赵氏

380大人我把孩子和我女人交给你了谢谢大人

381我是个不拘礼的人今天为你救了这孩子我倒想破个例程婴受赵家一拜

385有人吗 386大人我要回家

387先到我那儿把孩子放下你再走 388大人回来了 389下车

390公孙大人我骗了你这是我孩子我把赵家孩子给交了

393给孩子一口水喝吧给孩子一口水喝吧

395换了我也不会交出自己的孩子可全城的婴儿现在都在屠岸贾那儿你的孩子反倒成了他最要找到的那一个了

399我现在就去说这是我的儿子

400那也保不住你的孩子屠岸贾用不着弄清真假两个一起杀了万无一失

403那我带着孩子回家藏起来 404这刚出生的孩子是藏不住的 405只要一声啼哭

406我给他吃药他就不哭了我有药 407那你们母子就先藏在我家的夹壁墙里吧

409请大家都站起来吧

410有人偷走了赵家的孩子才让所有的人为难大家放心你们的孩子都好好的都有米汤喝我和你们一起祈盼那个偷走赵家孩子的人会在寅时以前出现在大家面前

418要是他不来呢

419天下会有这样的人吗为了一个孩子牺性一百个婴儿的性命

421屠岸贾一定在寅时前找到他 423谢谢大人

424广场上点名核对的时候所有孩子的父母都来了只有这个孩子的父母没有到

427知道孩子的父母是谁吗

428孩子是从一个叫程婴的大夫家里收来的直到大人回来之前这个程婴才刚刚到

431大夫? 孩子的母亲来了吗

433不成我得去告诉我男人我们没走成要不寅时一到为了救赵家的孩子我男人一定会说赵家那孩子已经被公孙大人带出城了可我们没走成啊

439你要是告诉程婴没走成你们的孩子倒是保住了可你们夫妻俩就得眼睁睁地看着那一百多个婴儿被杀一百个换你一个忍心吗

445那他们就一定会来哪个母亲会扔下自己刚生的孩子不管是什么绊住了她是不是啊那这个就不是他们的孩子

450那个大夫叫什么

451程婴

452你就藏夹壁墙里外面有什么事我担着我会告诉屠岸贾赵家孩子已经被我送出城了真是天不绝赵氏啊只是委屈了夹壁墙里这母子俩

453也委屈大人你了 459让家里的仆人们都散了吧

460寅时已到我们盼着的那个人没有来叫程婴的在不在

464程婴在

465这是不是你的孩子

466是我的孩子 467跟我来这不是你的孩子

469是我的孩子大人头上有个胎记你看啊

471如果真是你的孩子别人的父母早就到了为什么只有你不到是什么事绊住了你这就是赵家的孩子对不对

第18篇：《赵氏孤儿》读后感

3、晋灵公一心挑事，想看两家争斗不止，那这个高潮当然要用你的命来开启了，也算让他得偿所愿。

5、整个故事里只有庄姬一个人活明白了，庄姬死前对程婴说“不要告诉他父母是谁，也不要告诉他仇人是谁，让他去过普通人的生活。”说这句话是整个电影里最感人至深，最真切也是最实在的一句话。这份谅解是出于母亲对儿子的大爱。她不想让孩子在仇恨中长大，不想孩子因为仇恨而冒险，也许，她根本从一开始就很明白，这就是政治，不是杀人，就是被杀，别人杀你，你要报仇，你报了仇，仇人的亲人也会报仇„„庄姬求的，不过是孩子活着平安快乐。而程婴毁的也许正是这个。但由于这个孤儿让程婴遭受如此大的惨剧，他在抚养这个孩子的过程里，其实已经将这个孩子变成了一个复仇的工具。他要让这个孩子认屠岸贾为干爹，让老年无子的屠岸贾视赵氏孤儿为亲生儿子，然后，再用他亲手杀掉屠岸贾。这是一个残忍的计划，最不可思议的复仇，不是杀人，是杀心。

9、本片的动作戏并不多，但赵盾的义仆舍命救主的场面还是拍得有声有色，用血肉之躯代替车轮的情节可谓是神来之笔，令人动容。

22、一个好的作品，最高境界应该是精神上获得感召，其次是心理上得到慰籍，最后才该是生理上得到愉悦。

影片《赵氏孤儿》，没看的就别看了。

附：《赵氏孤儿》剧情

春秋，晋国，灵公年幼，由权臣屠岸贾（王学圻饰）辅佐行绳愆缪之职，朝中大权则旁落赵盾世家。一日，灵公于行宫休憩之时玩兴大起，以石子击打临街百姓取乐，并误中回城的赵盾（鲍国安饰）。赵盾上前斥之，并指屠岸贾渎职，两人至此结下芥蒂。为报私仇、也为除掉障碍圆自己的篡权大计，屠岸贾怂恿灵公下旨，派遣赵盾领军远征。未料，赵盾大捷归来，屠岸贾奸计落空。庆功宴上，赵盾向灵公引荐立下战功的儿子赵朔（赵文卓饰），并依循礼制上前行酒。岂知祝酒已被屠岸贾设计投毒，灵公大骇，震怒之下传令诛灭赵氏九族。

另一边，灵公之姊、赵朔之妻庄姬（范冰冰饰）亦在府中获悉噩耗，她委托恰在府中的名医程婴（葛优饰）偷出刚出世的赵氏孤儿，以保赵祀。屠岸贾为斩草除根将城中适龄婴儿百余人尽数搜刮，扬言如若无人交出孤儿，将尽屠幼婴。阴差阳错的是，赵氏孤儿本已在百人之中，和已隐退的老臣公孙杵臼（张丰毅饰）短暂决议后，程婴只得向妻子（海清饰）讨来躲过搜捕的自家骨肉充作赵孤上交，以诺庄姬之托。因举报有功，程婴与孤儿得以入驻屠府，屠岸贾深喜孤儿，便将其当作半子抚养。此后十五年，程婴一边忍辱负重、寄居仇人篱下，一边悉心教导孤儿，联络韩厥（黄晓明饰）等朝中势力，只待赵氏孤儿一朝成人，一雪前耻„„

第19篇：赵氏孤儿观后感

篇1：赵氏孤儿观后感

不久前，我于江海大影院观看了《赵氏孤儿》这部影片，颇有感触。至今，我的脑海中还时不时地浮现出影片中的一些精彩画面。

这部影片记叙的是晋国时期赵氏遭人陷害，三百人被诛，只剩下一个孤儿，被大夫程婴收养，将他抚养成人并报其杀父之仇的事。

这部影片，刻画了许多有血有肉的人物，其中有两个人物给我留下了深刻的印象。一个是程婴，另一个是屠岸贾。

程婴，晋国大夫。他是一个能以大局为重，以他人利益为重的人。当年，赵氏遭诛，庄姬夫人走投无路时，将其子托付于程婴，并以身殉夫。程婴将其子带回家，却在去公孙大人家时，赵氏孤儿被奉屠岸贾之命的官兵带走。但他却铭记着庄姬夫人临死前说的话，于是他便历尽千辛万苦最终救回了赵氏孤儿，却牺牲了自己的孩子和妻子。

痛心之余，他便一心想着要将孩子抚养大，为他报仇。于是，他将赵氏孤儿取名为“程勃”，并将他带到了屠岸贾的门下，做他的一位门客。试问，这需要多大的勇气啊。在屠岸贾的门下，他以超乎常人想象的毅力将程勃抚养成人。最终，“皇天不负有心人”，屠岸贾终于遭到报应，终于倒在了程勃，倒在了赵氏孤儿的刀下。但他为此付出了毕生的努力，付出了自己宝贵的生命。

程婴的以大局为重的精神感动着千千万万的观者，也给人以深深的启迪。司马迁曾说过：“人固有一死或轻于鸿毛，或重于泰山。”如果说程婴最后的下场是重于泰山，那么若是他未能将赵氏孤儿抚养成才的话，那他的死就是轻于鸿毛，微不足道了。

程婴的精神让我们敬佩，屠岸贾的嘴脸却让我们厌恶。

屠岸贾，晋国大臣。却实在“奸”得可以，相对于三国时的曹操而言，真可谓是“有过之而无不及”啊！影片中，他在赵相国向皇帝进酒时，乘机诬陷他，并要灭赵氏全族。其狼子野心真叫人胆颤！即使灭了赵氏三百人，他却连赵氏孤儿也不肯放过，定要斩草除根。但再以大局为重，舍小家而保大国的程婴面前，他也只能俯首而退。

篇2：赵氏孤儿观后感

经历从天上掉到地底下的惨痛失败后，现时的陈凯歌已经聪明了许多，肯低头示好，不过骨子里的高傲贵族气还在。这不，看他挑的，先是“一代完人”梅兰芳，再是中国古典悲剧，相当亲民，又不降格调。比之国师的偷工减料顺手拈来，他还是有认真做事的地方，一丝不苟。只是在《赵氏孤儿》里，当频频出现的女高配乐从背景飘荡而来，好似咏叹、好似悲泣，我就仿佛看到了陈凯歌抚胸长叹——他依然封闭在自我的世界里头，沉浸在自我营造的悲剧感当中，无法自拔。

纵观这些年的贺岁档片子，《赵氏孤儿》当然不是一部太坏的电影，但也绝对不是一些人吹捧的好电影，没有惊世更没有回归。陈凯歌能拍出动人心魄的大场面，像宫廷上赵氏蒙冤；能点上一两个很妖的配角，像晋王和谋士，而光有这些，他却还是只能拍出三分之一的好电影，就跟《梅兰芳》一样，让你享受一段直奔高潮而去的前戏，岂不料中途马上停下，说麻烦先生下次再来。该做的没做完，这就是《赵氏孤儿》的最大毛病。这必然到来的复仇没完，就好似断掉了一口气，它本该比开场还有画面感，更能感染人心。不说儿戏化的“三人连环刺”处理，整个复仇过程没有悬念，打得轻飘飘，简直毁掉了葛优在前面几十分钟的忍辱负重。即使除去这个，有那个灵魂出窍的超现实结尾，《赵氏孤儿》仍旧是一本烂尾戏，好似号召大家赶紧围观程婴的悲剧命运，家毁人亡好悲惨。我直接就联想到了《和你在一起》，一堆人围着看小孩拉提琴，看似煽情，实乃做作矫情。

再者几个人物立不起来，先不说既毁容又毁掉电影的黄晓明，他的韩厥角色基本起到了娱乐效果，大大冲淡了片子的悲剧色彩，真不知是陈凯歌开的玩笑还是黄晓明的自我发挥。真正立不起来的人物是程婴，影片把太多笔墨浪费在了生活琐细上。由于他的被动，《赵氏孤儿》始终无法交代出他的真实动机，更无法表现出人的崩溃。由于程婴受制，赵武也不停摇摆，他如何接受事实并向义父刺出剑，这些都表现得太想当然了。电影给出的逻辑是这样的，程婴跑到屠岸贾面前，赵武自然会帮程婴，没有为什么。影片有意不断强化赵武的矛盾遭遇，他一边是养父一边是义父，本该有一个精彩的内心斗争乃至于自我溃败，然而这些在《赵氏孤儿》里都是消失不见的，多了徒劳无益的外景打斗，基本可以说是功亏一篑。

说到底，《赵氏孤儿》还是一部典型的中国式大片。你会有相似的笑场经历，更会有片刻的穿越错觉。那些一望便知的影视基地搭景，那些灰头土脸的群众演员，那些践踏史实的各种漏洞。所以，《赵氏孤儿》并没有能让陈凯歌脱胎换骨，更无法在这个时代里脱颖而出。

篇3：赵氏孤儿观后感

中国人是不喜欢悲剧的。即使如梁山伯祝英台奔赴赴黄泉，也要在死后化为蝴蝶双宿双飞；即使如薛湘灵遭遇洪灾，沦为无产者，也会刚刚好投身于她曾救助过的赵守贞家中。人说悲剧比喜剧更崇高，国人却终是闲散的，可以随着故事哭哭笑笑，却不愿面对悲剧带来的深深的思考。最夸张的是窦娥的故事变迁：到今天我们看到的京剧“窦娥冤”，窦娥甚至都不用死了。曾有人说，在中国古代文学作品中，只有一部是真正的悲剧，那便是《赵氏孤儿》。然而就是这真正的悲剧，在今天我们看到的京剧中，也被削弱了悲剧力量：程婴并没有在结尾处自杀，整出剧的结局是圆满的。

我决没有自虐倾向，圆满的结局是人人都期盼的。但是我相信，文学作品中的人物本身应具有生命力，人物及情节不应该一味由作者掌控，而应该按照应有的方向发展。好的作者，要做的便是顺势而为之，把应有的结局还给作品和观众（读者）。何况《赵氏孤儿》的取材，是历史上真实的事件。

当然，这一点瑕疵并没有削弱京剧“赵氏孤儿”的艺术魅力。这是一部非常好看的戏，一股英雄气笼罩着全剧。为了救赵氏孤儿——赵武，人们纷纷牺牲了自己。因为赵武在此处已不单单是一个孩子，他是个象征。赵武还在，被陷害被灭门的赵家就没有绝后，就还有个希望——有一天为赵家报仇平反，战胜邪恶力量。是的，战胜邪恶力量是剧中人物敢于牺牲自己所为的真实目的。所以，同样是为救人牺牲所有人的影片“拯救大兵瑞恩”，相比之下，“赵氏孤儿”更有一种神圣，更高于现实，更有理想主义的色彩。

程婴是这出戏最重要的人物。对于这一人物形象塑造，其成功之处并不仅仅是他的胆识、智慧和牺牲精神，更有其多年来被人误会的忍辱负重。扶孤与舍命，何难何易？公孙忤臼等人为了赵武牺牲了宝贵的生命，程婴却欲死不能，要承受着误会，要亲近佞臣，以图将赵武抚养成人。可以想见，面对公主等人的责骂和不理解时，有多少次真相险些脱口而出，但是他不能说，他要对得起赵家，更要对得起公孙忤臼等英灵。所以我个人认为在这个点上，这出戏应该再多一点描写刻画，使得程婴的人物形象更加丰满。

一个历史事件被搬上舞台，势必会有一些出入。在戏中，程婴假装投靠奸臣屠岸贾，并让赵武认其为义父，从小在屠岸贾身边长大。这样的变动本身没有什么很大的问题，但是这样长大的赵武，是不是可以在知道真相后，毅然决然杀了屠岸贾？我不禁想到了《射雕英雄传》里的杨康。我们很希望将黑与白，善与恶分得彻彻底底，于是不惜对人物逆人性而动。既然“窦娥冤”中的窦娥可以不用死，那么“赵氏孤儿”也不妨再多进行几次改变。狐狸说得对，京剧要想长久的发展下去，就必须与时俱进。

“赵氏孤儿”很好看。当然，这跟它本身取材的精彩的历史事件有关。中国传统文化一直提倡的那股正气，运用到艺术中，很美，很能打动人。

第20篇：赵氏孤儿讲义

元杂剧《赵氏孤儿》

作者纪君祥，元代杂剧作家，一作纪天祥。生卒年不详。大都人，作有杂剧6种，现存《赵氏孤儿》一种及《陈文图悟道松阴梦》残曲，仅有一折。

剧本

末本杂剧。本剧除元刊本外，还有明刻本。元刊本只有曲文为四折一楔，而明刻本又加了一折，即五折一楔。因为元刊本没有科白，所以参照明刻本简述剧情。

楔子：春秋晋国灵公时，奸臣屠岸贾欲杀害赵盾，使其满门抄斩。赵盾子赵朔为驸马住在宫中也被逼自杀。当时公主及赵妻已有身孕，被打入禁宫，赵朔留遗言：孤儿长大，定要为赵家报仇。第一折：公主生一子，屠岸贾派韩厥把手宫门，赵朔门下的医人程婴以为公主产后送药为名将孤儿藏在药箱中带出宫门但被韩厥查获。但韩厥激于义愤放走了程婴和赵孤并自刎身亡。第二折：屠岸贾知道赵孤被放，下令斩杀全国婴儿。这时程婴将请公孙杵臼向屠岸贾告发，并收养赵氏孤儿，令将自己的婴儿假称赵氏孤儿。但抚养赵孤需二十年后，公孙年老，只能将此重任交由程婴。程婴换了赵氏孤儿，并向屠岸贾告发赵孤藏于公孙。第三折：屠岸贾将程婴带入公孙杵臼家，公孙伪装不招。他又命程婴毒打公孙，公孙仍矢口否认。于是下令搜查，真搜出一孤。公孙撞阶而死。屠岸贾将假赵孤也就是程婴的亲儿子剁三段。屠岸贾认为程婴有功，将程婴子，真的赵氏孤儿认作义子在家中教养。第四折：二十年后，赵孤长大成人，程婴将惨剧画成手卷一一讲解给赵孤，照顾这时才知此事，并报了深仇大恨。第五折：写赵孤拿了屠岸贾，由晋国大臣魏绛处以应得之罪。晋君最后传令：赵孤复姓，赐名赵武，所有为赵氏死难诸人，概与褒扬。

在叙述情节的过程中，涉及到了几位人物，分别是程婴、韩厥、公孙杵臼和屠岸贾。在这些人物形象中，程婴是作者着力刻画的典型人物。他也是最好的传达和表现了《赵氏孤儿》所要突出的主题思想的人物。程婴冒着生命危险说服把守宫门的韩厥，把孤儿偷抱出宫。韩厥为程婴的义气所感动，自刎而亡。”韩厥为守孤儿之秘密自刎之“义”行再次激励了程婴，他在“救孤存孤”的道路上更是义无反顾地勇往直前。戏剧中有这样两个情节，我们来进一步看程婴这个人物，首先是

1、舍子救孤。屠岸贾为不留祸根，下令要杀死全国与孤儿同龄的小儿。面对即将爆发屠杀，程婴要做的不仅仅是保全赵氏家族唯一的骨肉，还要阻止这场屠杀，以保护举国小儿的生命。在这样的险恶境况下，程婴的出路是唯一的：舍子换孤。剧本对程婴彼时彼刻的心理波澜并没有着力细致的刻画，程婴仅仅是以沉静的口气，求助于老宰辅公孙杵臼：“告首与屠岸贾去，只说程婴藏着孤儿，把俺父子二人，一处身死；老宰辅慢慢的抬举的孤儿成人长大，与他父母报仇。”到屠岸贾将假赵孤剁三段是时，元刊本中有这样的唱词“双眸中不敢把泪珠抛，满腹内有似热油浇”，也就仅有这样的描写。

2、忍辱偷生。赵氏孤儿的性命靠着程婴与公孙杵臼的自我牺牲得以保全，紧张的忠奸对峙局面暂时得以缓和，养育孤儿和报仇雪恨又成为了新的看点。程婴因为出首有功被屠岸贾招为门客，从此他过着忍辱偷生的生活：一方面向仇人谄媚取得进一步的信任，争取自己和孤儿的生存空间；一方面含辛茹苦，养育孤儿长大成人，伺机报仇。在这样的艰难境遇中，程婴沉稳、刚毅、远略等性格通过这样的情节表达，可以让我们清晰的看到。屠岸贾这个形象就非常鲜明了，也很容易概括。比如说，杀赵孤，要斩全称的小儿，这些都可以体现他的残忍暴虐。再者，千方百计的要至赵盾于死地，设计陷害了赵家致使赵氏一门只剩下一个孤儿。因为他的行为导致了公主、将军韩厥、公孙杵臼、程婴亲子的死。可以说屠岸贾可以说是一个主动出击造成冲突问题的角色。其实在对赵家进行满门抄斩之前，屠岸贾就已经派人去杀赵盾，但是没有得逞。派谁去杀呢？就是锄麑。（情节略）提到这样在剧本中的小人物，还需要给大家介绍两位。一位是提弥明。（情节略）另一位是灵辄。（情节略）

对于这部杂剧来说，“存孤救孤”是全剧的核心，贯穿这一核心的主线是忠奸两派的矛盾

及其激烈对抗。在这场生死存亡的激烈斗争中，作者通过塑造一系列忠臣义士的形象来完成对“忠义”主题的诠释和褒扬。对角色作这样的设置是为突出义士群体形象，突出“存孤救孤”是一个集体性的事业。在完成这一事业的过程中，义士群体的伦理信念、理性准则和人格理想的选择都经受着严峻的考验，同时也成为他们行动的主导动力。前有锄麑抗命触树而死，提弥明见义勇为，佑护忠良，灵辄忠心救主报恩；韩厥守密自刎身死，公孙杵臼独自承当罪名撞阶而死等。他们虽然身份不同，地位有异，但是震撼人心的自我牺牲精神却是一致的。”保全“赵氏孤儿”已不仅仅是赵氏家族的复兴希望的问题，更是这些人物“忠义”信念的一种传承。英雄们大义凛然、视死如归的行为给我们昭示了“忠义”的精神无所不在，他们人格力量的伟大亦由此得以显现。司马迁《史记》所言：“其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯。这是杂剧前半部分向我们表达的主题。接下来，无论是从杂剧的全名还是整个杂剧的后半部分来看，“报仇”无疑是《赵氏孤儿》向我们表达的另一个内容。从而《赵氏孤儿》的复仇主题也得以从中体现。可以说 “赵氏孤儿”，集中了“忠义”与“复仇”两大文学主题，前者非常的中国化，我们刚才说到的这些忠臣义士，是中国传统“仁义礼智信”的儒家精神的形象阐释；而后者则非常的国际化，在四大文明的童年阶段，从古希腊神话开始，复仇就是一个非常重要的文学母题。既非常中国化又非常国际化，既很民族又很世界——这或许可用以解释，“赵氏孤儿”的故事模本，何以数百年来一直魅力不减，被不同的文艺形式反复书写和改写。它不但在中华大地长久不衰，而且也是最早被介绍到欧洲的中国戏剧。

王国维曾在《宋元戏曲史元剧之文章》中评价说：明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。……其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。剧中虽有恶人交构其间，而其赴汤蹈火者，仍出于其主人翁之意志。即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。说《赵氏孤儿》是大悲剧，那么它“悲”在哪呢？我们之前说到的，杂剧中的“忠义”主题是通过一系列英雄义士的行动来阐释和展现的，而恰恰是这样一个过程被赋予了浓郁的悲剧色彩，《赵氏孤儿》作为元杂剧史上的一部大悲剧，接下来是我们非常熟悉的那句，即把“有价值”的东西毁灭给人看。它上演了一个奸臣残害忠良的悲剧性历史故事,通过这个悲剧性的历史故事歌颂了英雄人物为正义而前仆后继的牺牲精神。剧中赵氏孤儿得以保全性命、长大成人，并最终成功复仇，靠的是众多英雄义士的赤胆忠心，是他们前赴后继自我牺牲的正义精神。如前所述，剧作中的英雄义士形象不是单个的人，而是一群人，他们有着为正义而英勇献身的群体悲剧意识。在复杂艰险的斗争环境中，每一个人都是不可或缺的，因为他们每个人的地位和所起的作用都是互不相同的，缺少了其中的某一个人，整个斗争的过程就会出现脱链，斗争能否取得胜利就成为一个未知数。这一正义群体正是以前赴后继的自我牺牲为剧作营造了浓郁的悲壮气氛，从而使读者和观众产生了一种强烈的悲剧审美体验。可以说，在某种意义上，《赵氏孤儿》所呈现的是一群“忠臣义士”生命毁灭的过程。“忠义”思想是该剧的主题，同时也是其悲剧审美的关键所在。

对于《赵氏孤儿》的流变问题，我要借用《曲海总目提要》卷二中的记载，说：“《赵氏孤儿》，元纪君祥撰，说本《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》，后来《八义记》本此。”汉代刘向的《新序》、《说苑》中对此也有记载，《左传》、《国语》所记则仅只言片语，最为详尽的当属《史记赵世家》。这样几句话，基本上就可以介绍清楚我们今天说的杂剧的流变问题。这一系列的作品中我要给大家做介绍的，是《史记赵世家》。因为有这样几个简单的情节要和元杂剧版《赵氏孤儿》作对比。 “假赵孤”、“程婴拷打公孙杵臼”《史记》当中的“假赵孤”本不是程婴的亲子。“拷打”更能体现人物从身体和精神上的煎熬，更好地体现悲剧性。

接下来为大家作一个拓展。到我为止讲过的元杂剧翻拍成电影的剧作也只有《赵氏孤儿》了。电影也是文学，它是中国文学的一部分，属于现当代文学的分支。同样的故事和作品，所不同的是，不同的时代所强调的核心价值有所不同。陈凯歌版的赵氏孤儿。之所以说是陈凯歌版《赵氏孤儿》，不知道大家有没有注意到，陈凯歌是编剧兼导演。是编剧，就会渗透进去他自己的一些对作品、对历史的想法进去。司马迁降调诚信，说到就要做到。纪君祥突出人物的善恶是非，忠义思想的体现。而陈凯歌的电影又强调什么呢？电影的两大部分：分别是“救孤”和“复仇”。陈凯歌对“历史”进行了较为大胆的“人性化”改写，探寻“忠义”与“复仇”背后的人性深渊。如果说，公孙杵臼舍命为主，体现出来的忠义，还让今天的我们能够接受的话，程婴的舍子，则可能会让今天的大多数人感觉不适。这样的忠义，难道不是与正常人性相抵触的么？赵家的孩子是孩子，程婴的孩子也是孩子，不管这两个孩子的身份、尊卑有多么大的差异，不都具有同等的生命价值么？为什么牺牲自己孩子的生命会变成一件崇高的事情？正因为以现代的生命价值观来衡量，这种“忠义”行为背后暗藏着这样的冷酷与惨烈，这是一种站在圣坛上的道德话语。正是基于对“忠义”这一道德化的价值观的怀疑或否定，陈凯歌对“救孤”这一部分，进行了大刀阔斧的“历史”改写，将道德话语扭转为人性话语。重要是，程婴牺牲自己的孩子而救赵氏孤儿，并非一种主动的选择，而是一种被动的承担，是以善良为出发点，应该更为符合现代的生命价值观。其次这个 “复仇”部分，有两个主要版本。在流变问题中给大家说到的。第一个版本是以《史记》为最早模本的：程婴救出赵氏孤儿之后，在深山之中将其苦心抚养成人，然后在朝臣韩厥等人的帮助下，杀了屠岸贾，为赵家复仇。第二个版本，是以纪君祥的元杂剧《赵氏孤儿》为最早模本的：程婴救出赵氏孤儿之后，带其投奔屠岸贾作了屠的门客，并使赵氏孤儿与没有后嗣的屠岸贾建立了很深的感情，直到赵氏孤儿15岁的时候，程婴将其身世告诉孤儿，于是孤儿挥剑杀死干爹屠岸贾，为父母与家族复仇。第二个版本对第一个版本的改写，戏剧性大大增强，复仇的力度也大大增强。但以现代人视角来看，这里又出现了新的人性陷阱。让屠岸贾对孤儿的成长投入了很大的财力和精力，与孤儿之间建立起很深的感情，与此同时，情感的双刃剑，同时刺向孤儿，孤儿的情感就没有深受伤害。杂剧里面，将“复仇”简化为一个道德伦理行为，是对人性的简化。复仇之后的虚空，通过程婴进行了比较充分的表达，这对于影片的思想性，是一个提升。屠岸贾被杀死之后，受伤的程婴呆滞地在街上乱走，复仇了，自己活着的意义实现了，然而痛苦依旧，因为死去的妻儿永不复生，陈凯歌的电影将“忠义”背后有冷酷与惨烈，“复仇”背后有迷茫与虚空，都挖掘出来了，但是之后又是什么呢？一个孤独的白发老人茫然的走在无人知晓他的大街上，唯一心疼他的仅有也同样是身心倍受创伤的假儿子，复仇的价值到底又是什么呢？这又陷入了困惑和无法解释的境遇。

结束语

最后，我们还是要回到元杂剧《赵氏孤儿》中来。悲剧是人类精神之极致，作为表现人生的一种艺术形式，它是现实生活中悲剧现象的一种升华和艺术化，让我们通过悲剧独特的美学会欣赏痛苦，亚里士多德说过：“悲剧的效果在于通过人物的毁灭产生恐惧和怜悯使人得到净化。”我们不得不为本剧中为忠义做出自我牺牲的英雄义士而震撼，不得不为中华五千年“仁义礼智信”的儒家文化思想所折服，我们也为这样一部中国古典悲剧能够站在世界戏剧舞台上而感到自豪。

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影评范文 赵氏孤儿（精选多篇）