推荐第1篇：古今词话
古今词话
——关于网络语体与古代宋词的联系与比较的报告 成员：吴佳丽、徐娇娇、徐晓蒙、潘韵飞、周洁、王斐
一、研究背景
1、各种网络语体侵入社会生活，使人们的日常语言变得丰富生动；
2、人们对娱乐圈的是是非非异常关注，他们的语言广泛模仿；
3、现在的网络语体与古代的宋词格式有相通之处。
二、研究步骤
1、收集关于网络语体的资料和宋词的词牌的材料；
2、整理收集的材料；
3、制作PPT；
4、撰写研究报告。
三、研究内容
近年来，随着网络的普及，人们的生活越来越丰富，语言也逐渐变得多彩。这与人们对娱乐圈的关注密不可分。现在网络上流行着各种各样的语体，比如说“淘宝体”、“蓝精灵体”、“HOLD住体”······我们选取了其中最具代表行的三个加以研究，分别是“陈欧体”、“甄嬛体”、“文章、马伊琍体”。 2013年2月，源自聚美优品2012年度广告的“陈欧体”受到广泛关注与模仿。其句式如“你有XX，我有XX。你可以XX，但我会XX„„但那又怎样，哪怕XX，也要XX。我是XX，我为自己代言！” 原版广告是这样的：“你只闻到我的香水，却没看到我的汗水；你有你的规则，我有我的选择；你否定我的现在，我决定我的未来；你嘲笑我一无所有，不配去爱，我可怜你总是等待；你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。梦想，注定是孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，但，那又怎样？哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。我是陈欧，我为自己代言。” “陈欧体”也有各种版本，比如甄嬛版，杨幂版，幼师版，屌丝版„„胖子版是如此说的：你只看到我的体重，却没看到我的努力，你有你的肌肉，我有我的肚腩，你嘲笑我腿不够细手不够壮不配吃喝，我可怜你缺乏减肥的乐趣，你可以轻视我们的身材，我们会证明这是谁的时代，减肥是注定痛苦的旅行，路上充满了反弹与身材走样，但那有怎样？哪怕饿晕，也要晕的有型，我是胖子，我为自己代言。看着这些各种代言，确实是挺让人发笑的，很多人都当做是一种消遣娱乐，但是却在这种语言文字的背后，还有怎样的心理与故事，或许，我们可以从陈欧的原版广告中看出一些端倪来。
广告由家长的不理解，而后考试录取，恋爱被嘲笑一无所有，却抱得美人归，职场上的质疑，最后的成功组成。有一种屌丝逆袭高富帅的感觉，很励志，我相信很多人在第一次看过这个广告之后，肯定都有很多很大的感触。在人人网上这个网告风行一时，许多大学生对这个广告发表了这样的感慨：“十几岁的年龄，我有很多不懂的东西，很多没经历过的事情。这个广告真的给了我启发。我要有自己的梦想，哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮！”。现在社会很残酷，每个人都是在夹缝中求生存，毕竟不是每个人的老爸都是李刚，太多太多的年轻人走向成功的路上必定都是充满艰辛与汗水的。这个广告很成功，所以才会引起群众的模范，摸准了现代人的心理。
其实每个人心里都有那么一个梦，都希望着成功，但都不得不面对现实。胖子版本，便充分的显示了积极的心理，就算胖，我们会努力，哪怕饿晕，也要晕的有型，好笑之余，也能感觉到那种积极向上，不放弃的坚持。不管压力有多大，也要活出自己的色彩，做最漂亮的自己。
人们对“陈欧体”模仿的热情还未殆尽的时候，又一种新的语体进入大众的生活。随着《后宫甄嬛传》的热播,观众们也被它“古色古香”的台词所倾倒，剧中人物对话文艺范儿十足，语调不急不缓，口气不惊不乍，从容大方，容得下内心翻江倒海，令人倾倒。细细品味这古诗风韵之余，众人纷纷效仿，言语间颇具古风，戏称“中毒”太深。
“甄嬛体”会如此盛行，主要是因为《后宫甄嬛传》的语言非常考究，复古之风明显，语言风格非常接近《红楼梦》。精致打造的台词仿佛令人身处其境，略带古风，却又可以清晰明确的听懂。从甄嬛出场时，自解名字蕴意“嬛嬛一袅楚宫腰”，再到人物对话以及宫廷嫔妃尔虞我诈之时所讲的深意无限的台词，无不令人心生倾慕。这一文体的风靡同时也表露了观众们对古代语言魅力地追捧。 网络上众多优质“甄嬛体”能够横空出世固然和广大网友的才情有关，但也和人类固有的语言模仿及转换能力是真真分不开的。而众人争相模仿甄嬛体其实更是在巧妙地表达自己内心所感所想。
许多网络文体如“高铁体”“360体”“咆哮体”等，或表达了对权威公信力的质疑，或表达了网友对于自我现实生活的一种自嘲，或抒发一种自我的不满情绪。现实生活的压力增加，人们对现实有强烈的表达欲望。相比于运动等诉求方式，网络吐槽这种方式更简单易行，一台电脑便可实现。网友通过讽刺、幽默、戏谑的言语和视觉，来结构传统、颠覆经典、抨击、现实、娱乐大众，是一种网络风尚，符合现代网民众追求新奇，掌控热点的心理。同时，更是一种内心压力释放的形式。
网络文体看来是一种“填词造句”的句式，简单而又容易引起共鸣。而且由于网络的开放性和及时性，网友之间的互动交流明显。网友间的积极互动，形成一种相互传染的情绪共鸣，形成一种临时性群体。在这个临时性群体内，他们关注同样的网络热点，使用同样的句式，表达相似的情绪。他们以一种戏谑的方式，表达了对于现实世界所共同的无力感。同时，这种方式也表达了网友压力面前的一种积极的自我开解，他们使用的幽默诙谐的语言是对平庸、枯燥、无奈生活的温和反击。
语言作为社会存在的必要条件，一方面，它作为特殊的社会现象，对社会有绝对的依附性，另一方面，它对社会的发展又有应变性。网络文体的出现既是社会发展的明证，也是社会心理的映射。
“甄嬛体”教会我们的不仅仅是一段古色古香的台词，更是一种生活态度。剧中甄嬛所说的一段话恰能很好地说明这一点：“别人帮你，那是情分，不帮你，那是本分，容不容得下是你的气度，能不能让你容下是我的本事，人是活给自己看的，不是他人的一句话就能左右自己的。”让自己活出潇洒自在。 就在今年的3月份，文章与姚笛爆出不雅照，而马伊俐又将作何回应。周一文章通过微博发表：“时至今日都是我咎由自取，错就是错，与任何人无关。演艺事业的平顺，造就了我狂妄自大，骄傲蛮横的脾气，导致今日岌岌可危的地步，我今天愿意承担一切后果。其实，我很感谢你们让我跌倒在今天，而不是在我不可一世的将来，我必须重新梳理自己，坦然面对并诚恳道歉！我文章，在生活中写就了一篇大错的文章。我辜负了马伊琍和孩子，辜负了家庭，辜负了丈夫和父亲的称呼，辜负了所有对我寄予期望的人。对不起，请能接受我发自深心的歉意和愧悔。伊琍和孩子本来可以有一个温暖和美的生活，可这一切被我打破了，我的错误行为不配得到原谅，我造成的伤害也难以弥补，但我想弥补，必须去弥补，这是我今日之后的生活。至于我自己，已咎由自取，愿日后再不负人。”与此同时，马伊琍几乎同时在微博上回应，“恋爱虽易，婚姻不易，且行且珍惜”，对此网友的解读两极化，有的认为马伊琍或已原谅了丈夫，也有的认为这或许是两人分手的前兆。
文章体的格式被总结为： 时至今日都是我咎由自取，___就是___与任何人无关。___的___造就了我___，导致今日___的___，我今天愿意承担一切。 其实，我很感谢们让我___，而不是在___，我必须______，______并______！我辜负了___和___，辜负了___，辜负了___和___的称呼，辜负了所有对我寄予期望的人。
对不起，请能接受我发自深心的歉意和愧悔，_________本来可以有一个温暖和美生活，可这一切被我打破了，我的___行为不配得到原谅，我造成的___也难以弥补，但我想弥补，必须去弥补，这是我今日之后的生活。至于我自己，已咎由自取，愿日后不再______。
接下来网友们便开始使用这种句型，而且也变成了星火燎原之势。比如，学生说，时至今日都是我咎由自取，逃课就是逃课，与任何人无关。我的逃课行为不配得到原谅，我造成的挂科也难以挽救，但我想挽救，必须去挽救，这是我今日之后的生活。至于我自己，已咎由自取，愿日后再不挂科。减肥人群说，时至今日都是我咎由自取，胖就是胖，与任何人无关。我的贪吃行为不配得到原谅，我造成的肥肉也难以减掉，但我想减掉，必须去减掉，这是我今日之后的生活。至于我自己，已咎由自取，愿日后再不发胖....似乎这成了当下最流行的一种说话方式。在这事件的背后，这些句式既能体现人们价值观的取向，又代表一种精神文化的整体走向。当社会面临精神危机、信仰缺失时，个人的某种情绪就成为社会的共同心理。很多词能快速地引发集体性、社会性的共鸣，就在于它契合了广大群体性的心理。
“马伊琍体”简短而有力，十三个字表明了自己的观点，言简意赅，我们可以看到马伊琍坚定的决心。网友们纷纷造句，体育迷说：赢球虽易，连胜不易，且行且珍惜。白领说：生存容易，生活不易，且行且珍惜。领导说：失业虽易，就业不易，且行且珍惜。男说：线上虽易，线下不易，且行且珍惜。情感专家说：选择虽易，坚持不易，且行且珍惜。这些简单的一句话里面包含了太多，对世界的不同看法，对各自职业的认识，对人生的态度，问题层出不穷。真的是一句，人生不易，且行且珍惜。
文章马伊俐事件的背后，文章体伊利体的迅速传播，带给人们最多的是珍惜此时此景，总而言之且行且珍惜吧。
以上的各种“体”都被人们广泛接受，并且运用到日常生活当中。这与宋代的词的创作及流传有一定的相似之处。
宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并成为双绝，都代表一代文学之盛。如果提及宋词，那么就不得不提及宋词的词牌。
词牌，就是词的格式的名称。词的格式和律诗不同。因为律诗只有四种格式，而词则总共有两千多种格式。关于词牌的来源，大概就有以下三种情况： 其一，词牌本是乐曲的名称。如《菩萨蛮》、《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等。这些有的来自于民间，有的来自于宫廷或者是官方。
其二，摘取一首词中的几个字作为词的词牌。例如《忆秦娥》，它就来源于一首较早的词中的开头两句“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，所以词牌就叫作《忆秦娥》，又叫《秦楼月》。还如，《忆江南》本名《望江南》，因为白居易的一首咏“江南好”的词的最后一句为“能不忆江南”，所以又叫《忆江南》。 其三，本来就是词的题目。《浪淘沙》咏的就是浪淘沙，《更漏子》咏夜等等，这些都是最常见的。凡是在词牌下面注明本意的，就是说，词牌同时是词题，就不会有另外的题目了。但是，绝大多数的词是不用本意的，因此，词牌之外还有词题。
词牌的由来大抵就是如此了，每一个词牌都有其固定的格式、韵律，因此，往往很多词人会写出许多词牌相同的词，也就是说，一个词牌可以做成很多首词，让人赏心悦目。同样，每一个词牌都有其背后的一个美丽动人的故事。 例如，《阮郎归》，它就出自于东汉刘晨、阮沼天台山药遇仙女的典故。《望江南》，此调本名为《谢秋娘》，是唐李德裕为忘姬谢秋娘所作。《雨霖铃》，是唐教坊曲名，后用于词牌。相传唐玄宗因安史之乱逃入蜀地，进斜谷，霖雨连下数十天，在栈道中闻见铃声，思念起杨贵妃，便制曲一阕，名为《雨霖铃》。 蝶恋花，是中国词牌的名称，分上下两阕，共六十个字，一般用来填写多愁善感和缠绵悱恻的内容。自宋代以来，产生了不少以《蝶恋花》为词牌的优美词章，像宋代柳永、苏轼、晏殊等人的《蝶恋花》，都是历代经久不衰的绝唱。 蝶恋花，商调曲；原唐教坊曲名，本采用于梁简文帝乐府：“翻阶蛱蝶恋花情”为名， 又名《黄金缕》、《鹊踏枝》、《凤栖梧》、《卷珠帘》、《一箩金》、《江如练》、《西笑吟》、《乐章集》、《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。赵令畤有《商调蝶恋花》，联章作《鼓子词》，咏《会真记》事。其词牌始于宋。
双调，六十字，上下片各四仄韵。《蝶恋花》此词牌作者一般以抒写缠绵悱恻或抒写心中愁的情感为多。虽有部分山水，但还是寄情于物的表现。
其规范格律如下：中仄中平平仄仄。中仄平平，中仄平平仄。中仄中平平仄仄，中平中仄平平仄。中仄中平平仄仄。中仄平平，中仄平平仄。中仄中平平仄仄，中平中仄平平仄。
《蝶恋花·庭院深深深几许》是北宋大文学家欧阳修的作品。此词描写闺中少妇的伤春之情。上片写少妇深闺寂寞，阻隔重重，想见意中人而不得；下片写美人迟暮，盼意中人回归而不得，幽恨怨愤之情自现。全词写景状物，疏俊委曲，虚实相融，用语自然，辞意深婉，尤对少妇心理刻划写意传神，堪称欧词之典范。
蝶恋花
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
不论是哪一首词，背后都有其一个动人的传说。宋词的历史源远流长，其背后的故事仍然等着我们去品味，去思念。而宋词的词牌，都有其一个固定的格式，词因词牌而作。因而，每一首词都有其一个字数的控制。如十六字令16字；捣练子27字；忆江南27字；忆王孙31字；调笑令32字；如梦令33字；相见欢36字；乌夜啼36字；长相思36字；生查子40字；点绛唇41字；浣溪沙42字；菩萨蛮44字；卜算子44字；采桑子44字；减字木兰花44字；谒金门45字；诉衷情45字；忆秦娥46字；清平乐46字；更漏子46字；阮郎归47字等等。宋词就遵循着一定的规律和格式来完成创作的。
四、研究总结
通过这次的研究，我们发现时代的风气影响着文学语言的发展，不论是古代的诗词的发展，还是现在的各种网络语体，都因当时的社会事件的产生而改变。现在的各种网络语体与宋词虽然是不同时代的产物，但是都对人们的生活产生了一定的影响。我们要继承古代优秀的文化产物，同时正确对待各种网络语体，使现代汉语得到充分的发展。
推荐第2篇：古今名言
1、妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。——吴伟业
2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里
3、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易
4、明月如霜，好风如水，情景无限。——苏轼
5、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
6、畏恨人心不如水，等闲平地起波澜。——刘禹锡
7、昔别君未婚，儿女忽成竹。——杜甫
8、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐
9、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈
10、正是江南好风景，落花时节又逢君。——杜甫
11、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹赐
12、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐
13、明月几时有，把酒问青天。——苏轼
14、昔时人已没，今日水犹寒。——骆宾王
15、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易
16、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧
17、不见年年辽海上，文章何处哭秋风。——李贺
18、吟安一个字，捻断数茎须。——卢延让
19、长城万里今犹在，不见当年秦始皇。——林瀚
20、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡
21、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——许浑
22、居高声自远，非是藉秋风。——虞世南
23、束风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧
24、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。——毛泽东
25、心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅
26、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继
27、炙手可热势绝伦。——杜甫
28、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——毛泽东
29、枕上诗篇闲处好，门前风景雨来佳。——李清照
30、昔时横波目，今作流泪泉。——李白
31、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。——毛泽东
32、其奈风流端整外，更别有系人心处。——柳永
33、衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——李贺
34、中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。——毛泽东
35、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡
36、往事已成空，还如一梦中。——李煜
37、昔年有狂客，号称谪仙人；笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫
38、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾
39、一万年太久，只争朝夕。——毛泽东
40、请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。——刘禹锡
41、同是天涯沦落人，相适何必曾相识。——白居易
42、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——陆游
43、知我者，二三子。——辛弃疾
44、松风吹解带，山月照弹琴。——王维
45、长安水边多丽人。——杜甫
46、我有迷魂招不得，雄鸡一叫天下白。——李贺
47、二句三年得，一吟双泪流。——贾岛
48、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白
49、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里
50、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹锡
51、露从今夜白，月是故乡明。——杜甫
52、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅
53、不塞不流，不止不行。——韩愈
54、佳名奚囊盛不住，满山风雨送人看。——程南溟
55、昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。——元稹
56、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始于。——李商隐
57、妾有睿华君不省，花无恩爱犹相并，花却有情人薄幸。——欧阳修
58、红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。——毛泽东
59、红军不伯远征难，万水千山只等闲。——毛泽东
60、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游
61、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫
62、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅
63、往事只堪哀，对景难排。——李煜
64、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。——杜牧
65、苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。——秦韬玉
66、知否？知否？应是绿肥红瘦。——李清照
67、夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。——陈恭尹
68、取之不尽，用之不竭。——苏轼
69、文章本天成，妙手偶得之。——陆游
70、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！——王翰
71、知我意，感君怜，此情须问天。——李煜
72、罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。——祖君彦
73、明月照积雪，北风劲且哀。——谢灵运
74、林花谢了春红，太匆匆！——李煜
75、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易
76、畏于春梦几多时，散似秋云无觅处。——晏殊
77、天意伶幽草，人间重晚情。——李商隐
78、妾身未分明，何以拜姑樟？——杜甫
79、孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。——晁冲之
80、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。——王昌龄
81、空山松子落，幽人应未眠。——韦应物
82、长亭外，古道边，芳草碧连天。——李叔同
83、雨中黄叶树，灯下白头人。——司空曙
84、羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。——王之涣
85、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈
86、雨中山果落，灯下草虫鸣。——王维
87、相见时难别亦难，东风无力百花残。——李商隐
88、李杜文章在，光焰万丈长。——韩愈
89、文章千古事，得失寸心知。——杜甫
90、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。——陆游
91、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
92、文章合为时而著，歌诗合为事而作。——白居易
93、来如春梦几多时，去似朝云无觅处。——白居易
94、花近高楼伤客心，万方多难此登临。——杜甫
95、青山绿水去无声。——朱熹
96、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹
97、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫
98、风暧鸟声碎，日高花影重。——杜荀鹤
99、明日隔山岳，世事两茫茫。——杜甫
100、金也空，银也空，死后何曾在手中！——悟空
10
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
推荐第3篇：结婚古今
高级绘话 中国传统婚礼 西式婚礼
by溜溜
2013-12-17 结婚又叫办喜事。古时自周朝起就有六礼：即周朝定制的，从议婚至完婚过程中的六种礼节：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采：男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼去求婚。 问名：男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。
纳吉：男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。
聘书： 订亲之书，是男女双方正式缔结婚约；纳吉﹝过文定﹞时用。 纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。
礼书： 过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量；纳徵﹝过大礼﹞时用。
请期:男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意.亲迎:即新郎亲至女家迎娶。
迎亲书： 即迎娶新娘之书。结婚当日﹝亲迎﹞接新娘过门时用。
相亲：由男方在媒人的带领下到女家作初次访问的活动。很多地方都是在男方进门之后，女方父母先给小伙子倒上一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干；然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意结亲，就留男方和媒人吃饭，不同意就任由男方告辞回家，有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。
过礼： 高级绘话 中国传统婚礼 西式婚礼
by溜溜
2013-12-17
10：05 新郎抱新娘进门，彩带，踩气球
10：10小孩子滚床
10：15 伴娘准备好茶
10：20 新娘给男方父母敬茶
10：40新郎新娘出发至酒店 11：00签到处人员就位
闹房
回门：结婚三天，新娘便要偕同新郎一起回娘家，也称“回门”
推荐第4篇：古今异义
《烛之武退秦师》
1、仰天太息流涕（古义：眼泪。今义：鼻涕）
2、樊将军以穷困来归丹（古义：走投无路，陷于困境。今义：生活贫困，经济困难）
3、丹不忍以己之私，而伤长者之意（古义：品德高尚之人，此指樊将军。今义：年长之人）
4、将军岂有意乎（古义：有心意，此引申为同意、愿意。今义还有“故意”之意）
5、秦之遇将军，可谓深矣（遇，古义：对待。今义：遇到，碰到。深，古义：刻毒，今义：有深度，与“浅”相对）
6、于是太子预求天下之利匕首（古义：在这时，今义；表顺承关系或另提一事）
7、终已不顾（古义：不回头。今义：不照顾，不考虑不顾忌）
8、左右乃曰（古义：皇帝周围的侍卫人员。今义：表两种方向；或表大体范围；有时亦有控制之义）
9、今有一言，可以解燕国之患（古义：可以用它来，为“可以之”的省略。今义：表可能、能够、许可）
10、秦王购之金千斤（金：古代指金属总称，用于流通货币时，先秦指黄金，后来指银，文中指铜。今义：特指黄金）
11．持千金之资币物（古义：礼物 今义：货币）
12．樊於期偏袒扼腕而进（古义：袒露一只臂膀 今义：袒护双方中的某一方） 13．诸郎中执兵（古义：宫廷的侍卫 今义：中医医生） 14．乃引其匕首提秦王（古义：投击 今义：拿着）《荆轲刺秦王》
1．约为婚姻 古：儿女亲家； 今：指因结婚而产生的夫妻关系。 2．所以遣将守关者
古：„„的原因；今：表因果关系的连词
3．备他盗之出入与非常也 古：意外的变故；今：很，十分 4．将军战河北 古：黄河以北； 今：河北省
5．臣战河南 古：黄河以南； 今：河南省
6．沛公居山东时 古：指崤山以东地区。 今：山东省。 7．未有封侯之赏，而听细说 古：小人的谗言。今：详细地讲述。
8．今人有大功而击之 古义：现在别人（指沛公）今义：现在的人，与古人相对。《鸿门宴》
古今异义词 (1)徘徊于斗牛之间： （古义：斗宿和牛宿，都是星宿名 今义：一种竞 技方式）
(2)白露横江： （古义：白茫茫的水汽 今义：二十四节气之一）
(3)凌万顷之茫然： （茫然：古义：旷远的样子 今义：完全不知道的样 子。凌：古：超越 今：欺凌）
（4）望美人兮天一方（古：内心所思慕的人 今：美貌的人）
（5）况吾与子渔櫵于江渚之上（古：对人的尊称，多指男子 今：儿子）《赤壁赋》
①比好游者尚不能十一： （古：十分之一；今：数词。 ）
②而世之奇伟、瑰怪、非常之观： （古：不平常，不一般；今：很，十分。 ）
③至于幽暗昏惑而无物以相之： （古：到；今：连词，表示另提一事。 ） ④于是余有叹焉： （古： “于” ，介词，译为“由”“是” ； ，代词，代这种情 况。今：合用为连词。 ）
（5）而卒葬之： （古：终于。今：士兵）《游褒禅山记》
①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。） ②河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。） ③请以战喻（请，请允许我。今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。）
④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。）
⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。）
⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。。） ⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。） ⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。） ⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）《寡人之于国也》
1.博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
2.参
古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。
今义：参加，参考。
3.疾
古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。
今义：疾病，快。
4.假
古义：凭借，借助。例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
5.金
古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
今义：金银。
6.爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
7.用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 8.用 古义：因为；今义：使用。如：用心一也
9.跪 古义：脚或腿；今义：跪下。如：蟹六跪而二螯
10.寄托 古义：容身，托身；今义：把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。如：非蛇鳝之穴无可寄托者。《劝学》
二、古今异义 1.国家
古义：指诸侯封地（诸侯国），大夫封地（家）；今义：一个国家的整个区域（全国） 2.爱人
古义：爱护别人，体贴别人；今义：指丈夫或妻子，或指恋爱中的一方 3.以为
古义：把„„作为，把„„做成；今义：认为 4.山东
古义：崤山以东，即东方诸国；今义：指山东省 5.河
古义：黄河；今义：指一般河流 6.橹
古义：盾牌；今义：指外形似桨的一种用人力推进船的工具。 7.池
古义：护城河；今义：池塘 8.赢 古义：担负，背负；今义：胜或获得 9.以致
古义：用来招纳；今义：连词，用在下半句的开头，表示下文是上述原因所形成的结果（多指不好的结果）。《过秦论》
（1）古之学者必有师
古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人 （2）师者，所以传道受业解惑也
古义：用来„„的；今义：表因果关系的连词 （3）是故弟子不必不如师 古义：不一定；今义：用不着 （4）是故无贵无贱，无长无少
古义：无论；今义：没有，常为否定副词 （5）吾从而师之
古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词 （6）今之众人
古义：一般人；今义：众多的人，大家 （7）小学而大遗 古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”） 《师说》
二、古今异义 1．指示：
古义：指给人看（请指示王） ； 今义：上对下的说明 2．约束：
古义：遵守约定（未尝有坚明约束者） ；今义：限制使不超出范围 3．得罪：
古义：得到惩处（赵岂敢留璧而得罪于大王） ；今义：冒犯 4．明年：
古义：第二年（明年复攻赵）； 今义：“今年”的下一年 5．前进：
古义：上前进献（于是相如前进缶）；今义：向前行进 6．宣言： 古义：扬言（（廉颇）宣言曰）；今义：宣告，表示政府的公告 7．鄙贱：
古义：地位低下，见识浅薄（鄙贱之人，不知将军宽之至此也；今义：卑鄙下贱 8．以往
古义：从这里到那里，指地点（指以往十五都予赵）；今义：表时间，从前，过去 9．因而
古义：趁此就„„；今义：表因果关系的连词 10．亲戚
古义：内亲外戚，包括父母、兄弟、妻子和同族亲属等；今义：跟自己有婚姻关系或血缘关系的家庭或成员
11．所以
古义：„„的原因；今义：表因果关系的连词 12．美人
古义：妃嫔；今义：美貌女子 13．布衣
古义：平民；今义：用布做的衣服 14．走
古义：跑；今义：行。 15．去
古义：离开；今义：跟“来”相对《廉颇蔺相如列传》
二、古今异义
（1）汉亦留之以相当 古义：抵押。今义：正在（某时某地）。
相当：古义：相抵押；今义：两方面差不多，配得上或能够相抵；副词，表示程度高，但不到“很”的程度。
（2）皆为陛下所成就 古义：提拔。今义：业绩。
（3）我丈人行也。 古义：老人，长辈。今义：岳父。 （4）欲因此时降武。 古义：趁这时。今义：相当于所以。
（5）独有女弟二人 古义：妹妹。今义：姐姐（妹妹）和弟弟。 （6）且陛下春秋高 古义：年纪。今义：春秋战国时期或指季节。 （7）武等实在 古义：确实存在。今义：诚实、老实。 （8）位列将 位：古义，官位；今义，位置、地位
列：古义，一般的，普通的；今义，排列 （9）兄弟亲近古义：亲近的侍臣；今义：靠近（亲密地接近） （10）假吏常惠等募士斥候百余人俱 古义：临时充任；今义：虚假 （11）稍迁至栘中厩监 古义：渐渐；今义：稍微，些许 （12）既至匈奴，置币遗单于 遗，古义：送给；今义：丢失、落下 币，古义：财物、礼物；今义：货币
（13）会缑王与长水虞常等谋反匈奴中 古义：正当、适逢；今义：聚会、集合 （14）虞常果引张胜 古义：牵攀，招供；今义：牵引，引导
（15）如惠语以让单于 古义：责备；今义：把方便或好处给别人；躲闪、避开《苏武传》
（二）古今异义
1.常从容淡静 （古义：言语举止适度得体。今义：不慌不忙，沉着镇定。） 2.举孝廉不行 （古义：不去 ( 应荐 ) 。今义：不可以。 ）
3.公车特征拜郎中（ 古义：特地征召。今义：事物的特点、征象、标志等。） （古义：指官职名称；今义：中医医生） 4.饰以篆文山龟鸟兽之形 （古义：篆，篆文。文，通“纹”，花纹。今义：汉字的一种书体，如大篆、小篆等。 ）
5.覆盖周密无际 （古义：四周严密。今义：周到细致。 ）
6.振声激扬 （古义：激越、传扬。此指清脆响亮。今义：激动昂扬或激励使振作起来。） 7.寻其方面（ 古义：方向。今义：事情或事物的一面。 ）
8.衡下车，治威严 （古义：官吏初到任。今义：从车上下来。 ） 9.上下肃然 （古义：整肃，老实收敛的样子。今义：十分恭敬的样子，如：肃然起敬。 ） 10.中有都柱 （古义：大，音dū。又如：军惊而坏都舍。今义：都市；或用作表范围的副词 ( 音dōu ) 。）
11.不好交接俗人（古义：结交；今义：移交和接替） 《张衡传》
二、古今异义 1.亲戚
古义：内亲外戚；今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系庭或它的成员 2.情话
古义：知心话；今义：男女间谈情说爱的话 3.有事
古义：农事；今义：指有事情 4.窈窕
古义：幽深曲折的样子；今义：指女子文静而美好 5.来者
古义：未来的事情；今义：来的人 6.征夫
古义：行人；今义：出征的士兵 7.扶老
古义：手杖；今义：扶持老人 8.**
古义：指战乱；今义：常用来比喻乱子 9.人事
古义：指做官；今义：指关于工作人员的录用、调配、奖惩等工作 10.去留
古义：指生死；今义：离开留下 11.寻
古义：不久；今义：寻找 12.交
古义：交互，都；今义：常用义“交友”、“交通”等《归去来兮辞》
二、古今异义 ① 穷且益坚（穷：困厄，处境艰难。今常用于穷困的意思。句意：处境艰难，而意志更坚。）
② 一介书生（一介：一个。“介”量词。今常用于“介绍”“介于”等意。句意：一个书生。）
③ 无路请缨，等终军之弱冠（弱冠，指二十岁，古代以二十岁为弱年。今无此意。句意：自己和终军的年龄相同，却没有请缨报国的机会。）
④ 盛筵难再（再：第二次。今相当于“又”。旬意：难有第二次遇到。）
⑤ 请洒潘江，各倾陆海云尔（云尔：语气词，用在句尾，表示述说完了。今无此意。句意：请各位宾客竭尽文才，写出像潘岳、陆机那样的好作品。）
⑥ 腾蛟起凤，孟学士之词宗（学士，掌管文学撰述的官。今常用来指学位。句意：文坛上众望所归的孟学士，文章的辞采有如蛟龙腾空，凤凰飞起那样灿烂夺目。）
⑦ 阮籍猖狂（猖狂，狂放，不拘礼节；今指狂妄而放肆。） ⑧ 千里逢迎（逢迎，迎接；今指说话做事故意迎合别人的心意。） ⑨ 童子何知（童子，谦辞，晚辈，后生；今指儿童。） ⑩ 彩彻区明（彩，日光；今指彩色。）《滕王阁序》
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1、一家珠宝店被盗，当警察赶到现场时，发现一个醉鬼躺在那里，为了弄清珠宝的去向，警察找来了一桶冷水，一边将醉鬼的头按入水中，一边问：“你看到那些珠宝了吗？”这个醉鬼睁开蒙胧的眼睛说：“对不起，我实在找不到，你们还是换别的潜水员吧！”
2、有个赌徒从家里拿了1000元去赌博，几小时后，他回来了。他妻子忙问：“那张大票子‘生孩子’了没有？”“生了，生了”，赌徒从衣袋里掏出两张10元的钞票，哭丧着脸说：“不幸的是，它们的‘母亲’去世了。”
3、一位莫斯科公民丢了一只鹦鹉——一只很会骂人的鹦鹉。天知道它会在外面乱说些什么呢？那位失主很紧张，为了避免不必要的麻烦，他特地在一家有声誉的发行量很大的报纸上刊登了这么一则广告：“遗失会说话鹦鹉一只，特此郑重申明：本人不同意它的政治观点。”
4、有一家新生了一个儿子，一个具有天份的小baby。小孩生下后就会说话了，也认得自己的亲人。可悲的是，这个小孩一喊自己的什么亲人，他的那个亲人立马就死。小孩喊了一声姥爷，姥爷正在喝水，马上就被水噎死了；孩子喊了声姥姥，姥姥正跨 进门槛，摔了一跤跌死了。孩子的父亲看到孩子这么了不得，看着孩子直发怵，正准备逃出家去。没想到孩子的眼睛扫了过来，张开了嘴。父亲吓得直哆嗦。果然，孩子叫了声“爸爸”。父亲心里一下子沉到了海底：“我可不能这样死，要死也要死在床上！”。父亲托着双腿爬到了床上，就等着死神的降临。等啊等啊，父亲等了一个又一个小时，结果一直没死成。父亲忠于一跃而起：“宝宝克不了他父亲！”。父亲到处宣传着。这时，邻居的嫂子哭着来向父亲通报：“我那可怜的丈夫刚才还好好的，突然喊了一 声就不知怎么死了！”
5、某人去化验科，护士指着前方一牌说：非本科人员不得入内。来人大怒，骂道：我就化验个尿，还他妈要本科文凭
6、妻子问丈夫： 你喜欢我的温柔可爱呢，还是喜欢我的聪明美丽？
丈夫答：我就喜欢你的这种幽默感！
7、小孩问妈妈：“用ABCDEFG怎么造句？”妈妈：“A呀！这B孩子C家的呀？光脚站在D上，EF也不穿，还露着小GG。”
8、某村妇首次进城，欲上茅厕，良久未遇，无奈求助警察：同志，前面有个公厕，请问母厕在哪？
9、我想我是个变态，我有恋母和喜欢极品熟女的癖好。不然为什么每次看到我们超市主管的那张脸，我都想cao她奶奶？
10、有些人的爱情是A片，有些是三级片，有些是喜剧片，有些是文艺片；我最惨，我的爱情过程是文艺片、喜剧片、三级片、A片、悬疑片、动作片，最后是恐怖片，更可气的是，还tmd插播广告„„
11、记得刚毕业不久的一天，女友给我发了一条短信：“我们还是分手吧！”我还没来得及伤心呢，女友又发来一条：“对不起，发错了。”这下可以彻底伤心了„„
12、某晚，一裸男叫了一辆出租车，女司机目不转睛盯着看他，裸男大怒，吼道：你tm没见过裸男呀！女司机也大怒：我看你tm从哪儿掏钱！
13、某人刚被女友抛弃，碰巧在大街上撞见前女友和新欢调情，他越看越气，想羞辱他们一下。于是很有礼貌上前打了个招呼，并很鄙视地对女友新欢说：“我用过的旧货你也不嫌弃！”正当他为自己创意得意的时候，前女友却笑出声道：“外面一寸是旧的，里面全是崭新的！”
14、在大陆做生意的台商，由于家眷都在台湾，所以每个晚上都喜欢跑声色场所。有一天他不幸被公安逮到，台胞证被盖了个“淫虫”两个大字。他很不高兴，于是透过关系花了一些钱，要把这着不雅的名词去除。
过了一星期，朋友告诉他办好了。他想，在大陆只要有钱哪有办不到的事？他接到台胞证后兴冲冲打开一看，里面赫然盖了个三个大字：非淫虫。
后来他透过更有力的人士想要把这“非淫虫”三个字弄掉，因为他觉得这三个字还是不雅，所以这次交代一定要把这件事解决。因为下个月他就要回台湾了„„朋友也跟他再三保证，一定没问题，只是礼数绝不可少。
又过了一星期，朋友来找他，对他说：这次真的办好了！他赶紧把台胞证接过来一看，上面写着： “非洲淫火虫”
15、教授问：烂掉的萝卜和怀孕的女人有什么相同点？一个学生妙答：都是虫子惹的祸。仅得60分。另一学生竟得满分，其答案为：都是因为拔晚了。
16、董卓宴请吕布李儒等心腹，貂蝉作陪，为试诸人忠诚，卓名禅涂黑双乳。席间烛忽灭，复明后众人手黑独布手净。卓遂赏布，布笑，露黑齿。
17、几个小男孩凑了十多快钱，想买玩具，但犯愁：十几块能买什么呢？其中一个提议到：去买卫生巾吧！众不解，问为什么？男孩说，我也不太清楚，不过电视上说有了它，就可以爬山，滑水，打球，溜冰，而且快乐没烦恼！
18、避孕套对卫生巾说：老妹，你可别上班，你一上班，我的七天没生意！卫生巾对避孕套：大哥，你知足吧，你TM要漏了，我就十个月没活儿了！
19、一日，家中停电，百般无聊中拿起电话，可是朋友家的电话都没人接。放下电话，我无聊的在房间里转圈。就在这时，电话响了。我几乎是蹦着来到电话前的。
“喂，你好。”我平时接家里电话很少用“你好”的，可见我久旱逢甘雨的心情是多么激动。
“您好，我这里是中国网通客户服务中心。”一个女孩子甜美的声音。 “啊，好，无所谓啦。” “啊？先生您说什么。”
“呃..没说什么。您有什么事？”显然我激动的有些失态了。 “我是想回访一下您家宽带的使用情况。打扰吗？”
“不打扰，当然不打扰，太不打扰了。”此时对方一定以为我神经有问题，要不就是兴奋剂服多了。 “您感觉您家网速快吗？” “这个嘛，我说不好什么是快呀。”
“您可以登陆我们的网站，那里有宽带区。有免费电影” “啊，我去过。”那里有五百多部电影可以免费在线观看。 “您感觉怎么样？” “片子老点。”我遗憾的说。
“（对方忍不住笑了一声，很快恢复正常语气）我是说你感觉速度怎么样，有没有停顿。”
“啊，这个呀，还行吧。就是看《百变星君》的时候停顿过。” “是吗，停顿时间长吗？” “大概三十分钟吧。”
“啊？不会吧。”她还有点不信。“怎么会停顿这么久，是不是死机了？”
“没死机，我取消暂停后，就接着放了。” “啊？您自己暂停的？”
“是啊，怎么了，我有事出去一下，不能暂停吗？那你们又不早说。”我真的很委屈。
“..（电话里对方小声向同事要纸巾擦汗）没~没事，可以暂停，只要您愿意。”
接着又问“还出现过其它问题吗？”
“让我想想..对了，那首《我愿意》我怎么下载不了啊，王菲唱的那个。我最喜欢王菲的歌了，特有味道，你喜欢吗？”我真的很喜欢王菲。 “我？”
“你说她怎么就和窦唯离婚了呢。他们俩的歌我都特喜欢。比如..”我一口气说出三十几首王菲和窦唯的歌，说到兴头，还清唱两句，估计有二十多分钟，对方有点挺不住了。
“先生，您的歌唱的不错，可是我在工作，不能多听了，很遗憾。” “哦，对，你在工作。呵呵，你看我都忘了。你是什么单位的来着？”
“网..网通客户服务中心。”电话里的声音有点哽咽。 “哦..网通。你给我打电话有啥事？”
话音刚落，只听电话那边“?”的一声，接着听见好多人焦急的呼喊着她的名字..20、朝鲜：大哥，我要做核试验了。 中国：好的，什么时候？ 朝：10.中：10？10什么？10天还是10小时？ 朝：9，8,7，6。。。 中：你大爷
21、亲爱的悟空：
我这封信写的很慢，因为知道你看字不快。
我们已经搬家了，不过地址没改，因为搬家的时候把门牌带来了。 这礼拜下两次雨，第一次下3天，第二次下4天。
昨天我们去买比撒，店员问我要切成8片还是12片，我说8片就成了，12片吃不完。
我给你寄去件外套，怕邮寄时超重，把扣子剪下来放口袋里了。 嫦娥生了，因为不知道是男是女，所以不知道你是该当舅舅还是阿姨。
最后告诉你本来想给你寄钱，可是信封已经封上了。 中秋节快到了,别忘了给孩子们讲讲很久很久很久以前的事： 那时候天还是蓝的， 水也是绿的， 庄稼是长在地里的， 猪肉是可以放心吃的， 耗子还是怕猫的， 法庭是讲理的， 结婚是先谈恋爱的， 理发店是只管理发的， 药是可以治病的， 医生是救死扶伤的，
拍电影是不需要陪导演睡觉的， 照相是要穿衣服的， 欠钱是要还的， 孩子的爸爸是明确的， 卖狗肉是不能挂羊头的， 结婚了是不能泡MM的， 买东西是要付钱的，
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“古经”六则
在家乡的方言中，人们把故事叫“古经”，也有叫“古今”的。记得小时候冬日农闲时，晚饭过后，全家人围坐在暖炕上，黑洞洞的，连油灯都舍不得点。母亲掐着草编，父亲抽着旱烟锅。他给我们讲着祖上传下的那些“古经”，孩子们听的津津有味。至今还能记得几则。
（一）家有“冷字”
家乡地处甘通两县交界处，山大沟深，历史上有“苦甲天下”之称。（
“陇中苦瘠甲天下”
陕甘总督左宗堂语，具体指会宁县。）但这一地区文风淳朴，老百姓对书法作品情有独锺。不论贫富，家家的大客房正中都要挂上中堂、条副。炕上侧墙挂上短四条屏叫炕屏，地下侧墙挂上长一些的四条屏叫地屏。当地还有一种说法：家无字画不叫家，没有锅碗瓢盆可以借，但没有字画，怎么去借？可见字画在当地普及和盛行程度。
有人虽家贫，但家里收藏有名人字画，别人在评论时总要送一句话：“家有冷字不算穷”。
我问父亲“冷字”是谁？父亲回答说是冷爷的字，但他也不知冷爷何许人也。
若干年后我才知道了冷爷其人：冷爷是清乾隆年间的山东名士冷文炜，著名的学者、书法家，朝廷重臣。据通渭地方志所记，冷文炜中了进士后，被朝廷选派往西北甘肃通渭县任知县，他的书法墨宝便留在了这一地区。于是在民间百姓中也就有了这样一句口头禅。
（二）四大李爷
家乡人民尊崇那些为官清廉、能为百姓办事且善书法的地方官员，“四大李爷“就是大家心目中的偶像。小时听父亲讲“四大李爷”，至今还记得他们是：南晖李爷、则广李爷、朝栋李爷、蓉镜李爷。至于每个人的身世，父亲也不得而知。
若干年后，在翻阅“甘肃历代书画名人录”时，才知道了他们每个人的简况。
南晖李爷名李南晖（1709—1784），清巩昌府通渭县人，字仲晦，号青峰。清代学者，通晓经史，长于诗文，善书法，以行楷见长。雍正十三年（1735）中举人，选授四川威武县知县，在任有政绩，为通渭县名人。
则广李爷名李则广，字旷西，号天乙，晚年自号看云道人。清巩昌府伏羌（甘谷县）人，道光十二年（1832年）3甲102名进士。历任四川青神、云阳、浙江省奉化知县。道光二十四年由奉化任满返里，主讲陇右各书院。咸丰元年复出，任四川彭水县知县，次年底退归林下，咸丰十一年(1861年)病卒于家中。他的著述甚丰，可惜多已散佚，尚存者仅有、各偌干卷。其书法独辟蹊径，超凡脱俗，擅名一时。
朝栋李爷名李朝栋，字西村，清巩昌府陇西县（今甘肃陇西县）人，清代书法家。擅长书画，尤以书法知名。陇上名家牛树梅评云:
“其书丰腴圆润，而体骨坚重，无一笔一画不本于古，而莫名其宗派。”道光五年（1825）拔贡。曾主讲四川江油书院，后归里卒。著有《也园书谱》，《四体豳风诗贴》。
蓉镜李爷名李蓉镜，字鉴堂，清甘肃秦安（今甘肃秦安县）人。道光九年（1829）2甲106名进士，善书法。授湖南省湘阴知县，升道州知州，以贤直能著称，后引疾卸事，卒时年仅三十七岁，天下惋惜之。
（三）孙老爷书寿联
孙老爷，名孙绳武，通渭县常河镇康家川土山下人，是清末民初本地区一位有影响的书法家。
清朝晚期孙老爷乡试？中秀才后，又经几年苦读，这年来到兰州府，参加了省上的考试。但时运不佳，结果名落孙山，心情很是不好。想到和自己一起来的同乡虽学问不如他，但人家却考中了，自己竟然未中，实无颜回故里见家乡父老，暂时就住在店里。没过几日盘缠所剩无几，一时无计，烦脑不已。
为了散心，这天他走出店门，信步来到省政府的后衙门。正逢省主席杨胜之为贺老母八十大寿征写寿联，承诺酬金一字一两白银。省城的书法名家都知此寿联难写，所以无一人敢来应书。孙“老爷”知情后，一者囊中羞涩，二来艺高恃才，便走过去揭了榜。杨大人知有人揭了榜，心甚喜，命执事随报寿联的书写情况。
孙“老爷”饱蘸浓墨，略一沉思，便笔走龙蛇，墨翻惊涛，几个大字跃然宣纸之上。上联起首是：“这位老娘不是人”。执事告知，杨大怒，正要发作，又一执事告知以下是：“九天仙女下凡尘”，杨大人转怒为喜。执事再告知说下联起首是：“儿孙个个都是贼“时，杨又欲发作，执事再告知接着是：“偷得蟠桃供母亲”后，杨大人非常高心。召见谈话后，如数兑付了赏银。按常规情理，赏银应退回一些。但这时孙“老爷”手头紧得很，便如数收了下来。他走后杨大人很不高兴，对下人说，此人如此贪财，若当了官百姓受不了。有意刁难他，破例放了一个四川绵竹县知县，但捐堂银子数目甚大。孙“老爷”因拿不出这么多的银子，也只好返回老家。一生布衣，无缘功名，潜心书法，后来成为一位有影响的地方名家。
据传闻说：陇西的书法名家李朝栋，在看了他的字后说：字是好字，恐怕一生家贫。他日，孙绳武在看了李朝栋的字后说：字是好字，恐怕一生无后。孫绳武一生家贫，李朝栋一生无子。正应了“字如其人”一语。双方慧眼，果中对方要害。
（四）拾金不昧
清朝乾隆年间，通渭县常河镇孙家川有个孙老太太，和丈夫二人在黒石头开了个孙家店。这里地处甘通驿道，过往客商多，孙家店卫生条件好，食宿合理，店主热情服务周到，客商们大多喜欢在这里住宿。
有一次，一个外地客商在孙家店住了一宿，早上离开。赶了一天路，到晚上再住宿时，发现自己的一包银子遗落在孙家店的枕头下。返回太远，思考东西未必还在，只得自认倒霉。再说客商走后，孙老太太在收拾房间时发现了这包银子，清点后就收拾了起来。
第二年，这位客商再路过此地时，又住在孙家店里，孙老太太问他去年丢了什么？客商讲了丢银子一事。孙老太太核对了银子的数目后，进里屋拿出了这包银子，让他清点。客商一眼就认出自己所失之物，清点后毫两不差，非常感动。决意要分一半给孙老太太，她婉言谢决了。
这位客商返回故里后，将此事告知在京城当官的同乡。同乡在上朝时又禀奏给乾隆皇帝。皇帝龙心大悦，御赐“拾金不昧”锦幛一副。来年客商又路过此地时亲手送与孙老太太，以示感谢之情。
从此后，孙家的子孙们谁家过事情时，便把这锦幛挂在客房中间，以眩祖上的荣耀。就这样流传了两百多年。民国年间本地匪患严重，有一年土匪反时，全村人都躲到了堡子上，土匪进村后，挨家搜查，有小匪搜出了这幅锦幛，交给头目看，并建议焚烧掉。头目看后，说这上面有乾隆皇帝的御印，不可毁坏。就这样，孙老太太“拾金不昧”的锦幛幸免于难，终于被保留了下来。
（五）老庙梁东岳泰山神搬迁陇西坪传闻
据刘尚贤先生1996年撰写的《稳西坪东岳泰山庙碑记》一文可考，在唐初，泰山庙最早与高庄塔尼寺原为一庙，分上中下社。延至明万历十七年，下社因路远而分，在道托坪另建泰山庙。万历三十二年址移淌寺沟（菜子山）。后又移建庙果山，只二十余载，崇祯四年巩昌府地震时毁，再迁建于老庙梁。刚二十年，又于康熙四年再迁移于陇西坪，新建泰山庙。山名青龙山，仍称下塔尼寺或下庙。当时，因庙址为陇西县飞地，俗称陇西庙。尔后，东岳泰山神就成为甘通两县周边群众共同供奉的地方之神。
关于泰山神因何从老庙梁移址陇西坪，小时还听长辈们讲过一段离奇好听的故事。
康熙初年，喇嘛教兴犯，所到之处，地方神遭到了厄难。在康熙四年的某夜，庙官曹某梦见泰山神走进来，急迫的对他说：你们快来呀！喇嘛们现正在脱我的袍。曹某惊醒后，急忙喊上同村几人赶到老庙梁，在高处往下一看，大殿上灯火通明，喇嘛们手持法器，一边作法，一边往下脱神的衣袍。袍脱下后，喇嘛们背着袍往黑羊梁方向走去。大家悄悄跟在后边，心里祷告着：泰山爷老人家你显显灵，把这些喇嘛口吐三口黒血死掉。当走到黑羊梁岘口时，喇嘛们果然口吐了三口黑血倒地而毙。他们夺回了袍，重新把袍又穿在了神的身上
第二天晚上，曹某又梦见神对他说：老庙梁扎不住了，我要搬家，请把你的牛和车借一下。凌晨，曹某再次梦见神对他说：新家已搬到了陇西坪，牛我给你拴在槽上，添上了草料，拉车的两根皮绳搭在屋檐上。天亮后，曹某走进牛圈一看，两头牛站在槽前，身上冒着热气，毛端挂着颗颗汗珠，再一看，槽里倒着各种大小不等的硬甲虫。他走出牛圈时，有两条蛇从房檐上倒挂下来。当大家到了陇西坪时，神的轿子早已到了坪上。
就这样，东岳泰山神从“老庙梁”迁到了陇西坪，庙更名“陇西庙”。上世纪八十年代重建，1996年庙成立碑时，遂改名为今日的“稳西坪”。但周边群众仍有人惯称陇西庙。
（六）锁呐曲牌《雪梅吊孝》
在家乡的这片土地上，人家不论过红事还是白事，乐工中唢呐都是一种主要的乐器。但在不同的场合环境下，所吹奏的曲调不同，来营造出一种特殊气氛。在过白事守灵期满、亡人开始起灵出殡时，坟上演礼祭祀完成、棺椁下土稳葬时，都会乐声骤起，唢呐吹奏的正是《雪梅吊孝》的曲牌。这段乐曲旋律迭宕起伏，哀音摧人心扉，加上孝子们撕心列肺的哭声，旁观者难控眼中之泪珠。有关《雪梅吊孝》的来由，在家乡还流传着这样一段传闻。
古时候，有个王员外生了个女儿起名雪梅，从小许配给邻村李员外的公子为妻。这雪梅姑娘聪明伶俐，到了十三四岁时，琴棋书画、针线女红，样样精通。人也出脱的像一朵含苞待放的花儿一般。
雪梅住在绣花楼上，楼下是一所学校，她的未婚夫李公子也在这里读书。她有时偷偷往下看，也不知哪一个是李家公子。有一天，先生带学生们去春游，雪梅偷偷跑进教室，依次翻阅桌子上的书本。当翻到李公子的位置时，书里还夹着几张她的肖像画。原来，雪梅往下偷看时，李公子把她也偷画了下来。第二天，雪梅看到的李公子，竟然是一个英俊洒脱的年轻少年。
过了几天，李公子的座位一直空着没有人，雪梅打发丫环去询问，回来说公子有病在家治疗。雪梅小姐忧心忡忡，白天吃不下饭，晚上睡不着觉，一心牵挂着公子的病情，没几天，人也消瘦了不少。
数月后的一天，丫环从学校打听回来告知她，说公子昨天已不治身亡，雪梅听到这个噩耗后，如五雷轰顶，昏倒在地，半天才苏醒过来。她脱去红妆，洗掉粉脂，披麻戴孝。第二天在丫环的陪同下，直奔李家而去，一进灵堂，化掉纸钱，浇上斟欠，便放声痛哭。这雪梅小姐直哭得天昏地暗，死去活来，连那林中鸣禽也无语，河中流水竟失声。守灵三天公子出殡后，雪梅小姐决意要为公子守节，她在李家侍奉公公婆婆，为二老养老送终。她死后，也和公子葬在了同穴。
当地有个通音律的音乐人，知道了这件事后，便谱写了这首《雪梅吊孝》的唢呐曲,很快便被民间乐工们广为演奏。就这样，唢呐《雪梅吊孝》的曲牌，在家乡被流传了下来。
汪啸·文
推荐第7篇：孟琢：从《说文解字》看古今教育
孟琢：从《说文解字》看古今教育
论文选读一 “正名”思想对《说文》释字原则的影响在思想史上，形义统一的释字原则可以追溯到儒家的正名思想，这是其宏观的思想源头。
《论语· 子路》：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也，正名乎！”“
正名”是孔子的重要思想，旨在礼崩乐坏、名实脱节的历史背景下，追求名实的再度统一，建立符合儒家理念的政治、文化秩序。它主要包括两方面内涵：①名实相符；②名实规范。《荀子· 正名》：“故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。故析辞擅作名以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸；其罪犹为符节度量之罪也。” 其中，“名定而实辨”指名实相符的合理秩序，“率民而一”指政府对名实的统一规范。“一”有“规范”之义，故后文进一步强调“乱正名”者为“大奸”，重言其罪。“正名”具有丰富的思想张力，它体现在不同的思想文化层面，主要有三： 其一，政治层面。这是正名思想的基本层面，孔子、子路之对答即针对“为政”而言。“正名”体现为两种政治措施。第一，正名分。孔子对齐景公曰：“君君，臣臣，父父，子子。”《韩诗外传》：“孔子侍坐于季孙，季孙之宰通曰：‘君使人假马，其与之乎？’孔子曰：‘吾闻君取于臣谓之取，不曰假。’季孙悟，告宰通曰：‘自今以往，君有取谓之取，无曰假。’孔子正假马之名，而君臣之义定矣。《论语》曰：‘必也正名乎。’” 都是要端正君臣、父子之间的名分大义。此外，孔子作《春秋》亦有正名之意，故庄子曰：“《春秋》以道名分。”孟子曰：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”第二，正名器。《左传· 成公二年》载孔子曰：“唯器与名，不可以假人。”《论语· 雍也》：“子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！”器是礼制的标志，孔子意在通过端正名器来恢复周礼。 其二，名学层面。“正名”追求名实相符，概念与事物的相符是逻辑的基本前提。“正名”对先秦名学具有广泛的影响，墨家、法家、荀子的“正名论”都受到孔子正名思想的启发。可以说，正名思想的提出意味着先秦名学的发轫。 其三，语言文字层面。恩斯特· 卡西尔指出，人和动物的根本区别在于动物只能对信号作出条件反射，只有人才能把信号改造成为有意义的“符号”。“我们应当把人定义为符号的动物来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处。” 语言文字是人类社会最基本的符号系统，语言是第一性符号系统，文字是第二性符号系统。符号系统必须解决形式与内容的统一的问题，因此，追求名实相符的正名思想必然指向了语言文字的世界。对语言而言，“正名”意味着语言（能指）与事实（所指）的统一；对表意文字而言，“正名”意味着形与义的统一。在这一意义上，两汉小学的两大基本内容——建立在名源考察基础上的声训和建立在形义统一基础上的形训，均源自“正名”的思想传统。
——节选自《论说文形义统一原则的历史来源》孟琢师资介绍孟琢，男，北京师范大学文学院语言文字学博士，北京师范大学文学院讲师。师从著名语言文字学家王宁教授，是国学大师章太炎、黄侃先生（章黄学派）嫡系传人，主攻《说文解字》，从事文字学研究，对史学、秦汉思想有专门研究。出版专著2部，译著1部，古籍整理1部，发表论文近20篇。获北京市优秀博士学位论文奖，全国青年教师教学一等奖，北京市青年教师教学基本功大赛一等奖，北京师范大学青年教师教学基本功大赛一等奖。讲课风趣幽默、深入浅出，擅长带领学生从语言文字、历史文化的融通中领悟经典，感受古人的人格力量与生命境界。课程主题主题：从《说文解字》看古今教育
——《说文解字》概论
——《说文解字》部首选读
——《说文解字》部首系联
——《说文解字》精读主讲：孟琢学习地点：中山市南区北台村湖洲山庄宴会厅学习时间：5天开班时间：2016年12月24--28日对象：中山市全体教师课程概况《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。《说文解字》的作者许慎，是东汉著名的经学家，在当时号称“五经无双”，其书成于东汉和帝永元十二年（100），经由子许冲于安帝建光元年（121）献到朝廷，从此流行于世。许慎是著名的古文经师贾逵的弟子，继承了古文学派重视文字训诂的传统，因而《说文》一书博大精深，有很高的价值。 ·END·
四为书院北溪学堂
为天地、为生民继绝学、开太平
推荐第8篇：古今档案载体形态 教育在线博客
古今档案载体形态
自从人类进入文明时代，档案已伴随人类走过5000多年的历史，忠实地记录了人类文明的优秀成果，世界各文明古国都留下了形态各异的档案遗产，反映了人类迈出的每一个步伐，成为我们了解祖先，认识过去，展望未来不可或缺的依据。 我国档案工作的历史源远流长，现存最早的档案是商代的甲骨档案，之后又出现了青铜铭文档案、简牍档案、金石档案、缣帛档案等，以及我们今天所看到最多的纸质档案。近百年来，由于科技的发展，档案的形式日渐增多，大量出现了照片、录音、录像、缩微、光盘档案等。但“档案”一词的出现却是在清代。清代学者杨宾在其所著的《柳边纪略》中写道：“边外文字，多书于木，往来传递者曰牌子，以削木片若牌故也。存贮年久者曰档案，曰档子，以积累多贯皮条挂壁若档故也”。这是有关“档案”一词的最早记载。
下面让我们简要回顾人类有史以来璀灿的档案文化遗产。 泥板档案
古代刻写在粘土板上的文书。是西亚地区古代苏美尔、阿卡德、巴比伦、赫梯、波斯和亚述，古埃及和古希腊的遗物。其文字因笔画一头粗一头细，状如楔子，故被后人称为楔形文字。作为档案保存的泥板在末端刻有该文书的关键词或主题词，以便分类保管。泥板文书一直被使用到大约公元一世纪才逐渐淘汰。
纸草档案
古代用纸草纸制作的文书。纸草又称纸莎草。是尼罗河下游沼泽地带生长的一种植物。纸草纸比岩石、泥板轻便，易于书写，约从公元前30世纪开始被广泛使用。纸草档案最早于1752年发现于意大利，已发现的纸草档案包括房地产契据、合同书、测产清单、公务决议、书信、古典著作等，其中著名的有都灵纸草、莱顿纸草、哈里斯大纸草等。
甲骨档案 中国古代以龟甲、兽骨为载体的原始记录。主要产生于商代后期（约公元前14—前11世纪）的占卜活动中。殷墟甲骨档案于清光绪年间出土于河南安阳小屯村一带。内容广涉当时社会的阶级与国家状况、农业生产、思想文化等各方面。
石刻档案
以石为载体的书史铭文。曾广泛产生于古代东方各奴隶制国家。大凡纪功颂德、颁布宪令、誓盟立约以及一切重大事件，都要刻石述事，昭示未来。中国收存年代最早的石刻档案是石鼓文，是公元前770年秦襄公送周平王东迁后的记功石刻。此外，大量的墓志也是中国古代石刻档案的重要组成部分。
简牍档案
中国古代以竹木为载体的公私文书。简指竹片，称竹简；牍指木片，称木犊、木札、木简。两者又可通称为简。形状狭长，稍宽的木简又称为方。中国古代纸张出现以前，简牍曾是一种主要的书写材料，最早约产生于先秦，历经春秋战国、秦汉，直至东晋末年（5世纪初）纸张普遍应用后才基本绝迹 。
金文档案
中国古代以青铜器（钟、鼎、盘、盂等）为载体的书史铭文，盛行于殷商末期及两周。金文又称铭文。商、周时期，中国古代的青铜冶铸工艺达到了全盛阶段，由于礼乐制度的发展，钟鼎等青铜器物不仅演变为奴隶主贵族和封建地主阶级贮存于宗庙的礼器，青铜器上的铭文也发展为记录当时社会重大史实的历史文献。每遇有重大事件，都要作器勒名，珍藏宗庙，以期“子子孙孙永宝用”。金文档案的内容包括纪念先祖、记述战功、册命赏赐、誓盟订约等多方面。 羊皮档案
古代和中世纪用羊皮纸制作的文书。公元前2世纪，小亚细亚的帕加马人用牛羊皮代替了纸草纸。公元前2世纪以后的数百年间，羊皮纸与纸草纸同时被普遍使用，3－－13世纪，欧洲各国主要用它书写文件，14世纪逐渐被中国纸取代，18世纪有些国家仍用它书写重要法典文件，以示庄重。美国的第一部宪法、独立宣言、人权法案均用羊皮书写以显示其重要性。
缣帛档案
中国古代以丝织物为载体的公私文书。缣帛是古代丝织品的通称。缣帛质地优良、柔软轻便、幅面宽广，宜于绘画书写，所以春秋时已用作书写材料。缣帛档案最早发现于1942年被盗掘的长沙战国楚坟墓，既有文字，又有图画，但原件已流失国外。
纸质档案
以纸张作为载体的档案。纸张是中国古代四大发明之一，公元2世纪后，纸逐渐在中国内地和西北地区广为使用。1986年在甘肃天水放马滩一座西汉墓中，出土了约公元前179——前150年间的纸质地图残片，是目前所知世界上最早的纸质档案。
声像档案
以音响、形象等方式记录知识信息的特殊载体形式的档案。亦称音像档案、视听档案。包括照片、影片、录音、录像档案等。声像档案具有真实记录性、选材典型性、视听形象性、艺术美感性、交流通用性的特点。
机读档案
以代码形式和特定结构记录在计算机存储载体上的、计算机能够识别处理的档案文献信息。包括两种：一是在实现了办公自动化和无纸办公系统的部门形成并归档的机读文件；二是将传统类型档案信息输入计算机，由此转换而成的机读档案。
推荐第9篇：古今官职对照
古代常见官职和现代官职对应一览
丞相---总理
太尉---国防部长/卫戍军区司令（宋代）
御史大夫---最高人民检察院检察长兼中共中央书记处书记兼中纪委书记
户部尚书---分管财政，经济，税务，土地，民政，农业，户口，军需，资源的副总理
兵部尚书---国防部长/武装部长
吏部尚书---组织部长兼监察部长
礼部尚书---分管教育，文化的副总理
工部尚书---主管重大工程建设的副总理
刑部尚书---最高人民法院院长兼**部长
县令---县委书记
县丞---县长
通判---副省长
巡抚---省长
唐代时刺史---省委书记
太守---地级市市委书记兼分区军长
总督---大军区司令员兼数省省委书记
知州---省辖市市长
知府---省长
县都头---县武装部长
县捕头---县ga局长
开封府尹---北京市委书记兼最高人民法院常务副院长 大理寺正卿---国家首席大法官
大理寺少卿---最高人民法院副院长
三司使---财政部长
亭长---pcs所长
水师提督---海军分区司令员
尚书令---国务院办公厅主任/秘书长
司空---水务部长
大司马---元帅
大司农---粮食局长兼农业部长，劳动部长
太傅---副主席兼宣传部长
待郎---各部副部长
上柱国---国安部长
待中---书记处书记
大将军---战区司令员
司徒---分管农村建设，统计，土地户口，物价的副总理 端公---公务员
太扑---林业部长
宗正---管理中南海事务的秘书长
宗伯---策划部长
总兵---战区司令员
大学士---国务委员
左督御史---国家监察局长
军师---参谋长
领侍卫内大臣---负责中南海内部安全的官员
九门提督---北京军区司令
都司---军分区司令员
押司---保密局局长/地方政府秘书长
提刑官---司法部长
道台---副省长
中堂---相当于一个部的部长
书佐---秘书长/办公室主任
御史中丞---文化部长兼国家博物馆馆长兼国务院办公厅主任 税务司---主管海关税务的官员相当于海务局长
巡检---ga局的大队长
大司徒---财政部长兼统计局长兼税务总长兼民政部长 执金吾---北京分区军长/负责中南海保卫事务的官员 按察使---组织部的官员
观察使---监察地方的官员
国子监---教育部长
枢密使---国家军委副主席兼陆军参谋长 宣政院首席---主管宗教，民族事务的副总理 少府---负责中南海的收支事务的官员 主事---股长
护军---相当于军长
参知政事---常务副总理
京兆尹---北京市长
主薄---一个县的常务副县长
教授---教育厅长
税课大使---县税务局长
州同---副市长
光禄大夫---中央委员会顾问
局务官---煤炭局长兼能源局长
刺史---省委书记兼大军区司令员 越骑校尉---卫戍军区司令员
廷尉---最高人民法院院长
首辅---总理或国务委员的头
翰林学士---国家领袖的秘书兼顾问 门下省的首长---政治局常委
节度使---相当于军区司令兼省长 布政使---财政厅长
盐运使司运同---盐务管理局长
郎中---一个部的司长
钦天监监判---科学技术院长 百户---基层官吏
右拾遗---政府顾问
里长---村委会主任
千户长（规模较小的）---镇委书记
推荐第10篇：古今励志对联
1.养天地正气;法古今完人 2.宁静而致远;淡泊以明志 3.三思方举步;百折不回头 4.勤能补拙;学可医愚 5.处世当克己短;交友应学人长 6.无情未必真豪杰;有度方为大丈夫 7.心平气和千佳骈集;意粗性躁一事无成 8.浮躁一分到处便招忧悔;因循二字从来误尽英雄 9.气忌躁言忌浮才忌满学忌浅;胆欲大心欲细智欲圆行欲方 10.宴宾时多省点油盐米菜;报告里少吹些德绩能才。 11.献身国事汗青自是载功绩;致力民生百姓定当传口碑 12.从闾里来应记乡村尤窘迫;掌政权后当思华夏待繁昌。
13.大贪勿赦小贪勿宥不信官场生腐败;正气皆彰邪气皆除定然社会愈繁荣。 14.官路不通钱作马;权城欲破色为军。 15.诗书济世;诚信兴邦。
16.神剑高悬除腐败;浩歌齐唱倡廉风。 17.疾风知劲草;大雪见青松 18.高瞻远瞩公仆志;作假弄虚政客风 19.官正廉为本;民强德奠基
20.公仆凭一颗丹心报国;政客靠两支黑手捞钱。 21.蛀虫枯大树;蝼蚁毁长堤 22.两袖清风，耿耿丹心报国;
一身正气，铮铮铁骨为民。
23.官廉政善江河丽;国泰民安岁月新。
24.气忌盛，心忌满，才忌露. 25.琢完白璞方成玉;吹净黄沙始见金。
26.悟空手上千钧棒棒打妖男魔女;包拯堂前三口铡铡收污吏贪官。
27.至善和谐弦歌不辍;亲民廉政众口皆碑。
28.国盛民强党风进步;天青日丽正气恢弘。
29.璧玉留洁因瑕去;稻花生香缘稗除。
30.权为民用，纵然是清风两袖，自当流芳百世传佳话; 利于己谋，即便有豪宅千顷，也会遗臭万年殃后人。
31.剑悬青天，看硕鼠谁敢掠利刃; 情系桑梓，为人民无悔献青春。
第11篇：文言文古今异义
考点名称：古今异义
古今异义：古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，即古今异义。如：“太丘舍去”（《陈太丘与友期》）中的“去”，古义是“离开”，后来演变为“到某地去”。还有一些字原本是古今异义，但不一定都是：“臭”在古文中原指“香”，但“朱门酒肉臭”此诗句中还是臭的意思。这类词语在阅读文言文时要加以注意。词汇的发展,体现在实词上,最显著的就是词义的古今变化。
古今词义的差别：
古今词义的差别，因其演变情形的不同，大致有如下几种： ①词义扩大
如，“水由地中行，江、淮、河、汉是也”（《孟子》）中的“江”“河”与“淮”“汉”并列，指“长江”和“黄河”。“江”和“河”在古代是专有名词，现在扩大为用于泛指的通名了。
②词义缩小
如，“金就砺则利”（《荀子·劝学》）中的“金”原泛指一切金属，现在专指黄金。
③词义转移
如，“烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子，现在则专指为革命事业献身的人。 ④感情色彩变化
如，“先帝不以臣卑鄙”（《出师表》）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。
⑤名称说法改变
如，文言中某些事物的称呼，在现代汉语中已换成另一种说法。只在某些特定的场合或固定短语中还保留着。如成语“目不识丁”现在已改用“眼睛”一词；“寡不敌众”中的“寡”现在已改用“少”字。 ⑥词义弱化
如，“很”，古义是凶狠，表示的程度很高，很深，现在表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。 ⑦词义强化
如，“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。
除此之外还有：古褒今贬、古贬今褒、名称说法改变
常考古今异义词： 1．亲戚
今义：旁系亲属；古义：指父母兄弟，统指家里亲人。例如：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《史记·廉颇蔺相如列传》）。 2．妻子
今义：爱人（女方）；古义：妻子和子女。例如：子布、元表诸人各顾妻子…《赤壁之战》） 3．中国
今义：中华人民共和国；古义：中原地区。例如：或能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。（《赤壁之战》） 4．非常
今义：很、大（副词）；古义：意外事故（名词）；例如：所以遣将守关者，备他盗之出人与非常也。（《鸿门宴》） 5．所以
今义；表示因果关系的关联词。古义：
①缘故（名词）。例如：余即所以（《狱中杂记》）
②表原因的虚词。例如：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
③用来，靠它来。例如：师者，所以传道，授业解惑也。（《师说》） 6．绝境
今义：没有出路的境地；古义：与外界隔绝之地。例如：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境不复出焉。（《桃花源记》） 7．无论
今义：表条件关系的关联词；古义：更不必说。例如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》） 8．用心
今义：读书用功或对事肯动脑筋（褒义）。古义：思想意识的活动（中性）。例如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） 9．稍稍
今义：稍微；古义：渐渐地、慢慢地。例如：宾客意少舒稍稍正坐。（《口技》） 10．更衣
今义：换衣服；古义：上厕所。例如：权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》） 11．无日
今义：不知还有多少时候服久；古义：不久。例如：事急而不断，祸至无日矣！（《赤壁之战》） 12．殷勤
今义：热闹，周到；古义：关切、问侯。例如：肃奉权旨，论天下事势，致殷勤之意。（《赤壁之战》） 13．唧唧
今义：低声交谈，也可指虫的叫声；古义：①织布机声。唧唧复唧唧，木兰当户织。（《木兰诗》） ②叹息声。我闻琵琶又叹息，又闻此语重唧唧（《琵琶行》） 14．豪杰
今义：才能出众的人；古义：①有声望、地位的人。例如：号令召三老，豪杰与皆来会计事（《陈涉起义》） ②英雄人物。例如：山东豪杰遂并起…《陈涉起义》） 15．何着
今义：不值得做，犯不着；古义：哪怕，怕什么；怎怕。例如：而山不加增，何若而不平！（《愚公移山》） 16．肉食
今义：肉类食物；古义：指享受优裕的大官。例如：肉食者谋之，又何间焉！《曹刿论战》） 17．鱼肉
今义：鱼的肉古义：鱼和肉，意为被欺凌的对象（名词）。例如：如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》）。 18．卑鄙 今义：品质恶劣；古义：卑，指出身低微，鄙，指为人粗野。常用作谦词（《出师表》）例如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉出，三顾臣于草庐之中。（《出师表》） 19．不过
今义：转折连词；古义：不超过。例如：今以实校之，彼所将中国人，不过十五六万，且久已疲。（《赤壁之战》） 20．其实
今义：实际上（副词）古义：
①它的果实。例如：叶徒相似，其实味不同。（《晏子使楚》） ②那实际情况。例如：盛名之下，其实难副。（《李固与黄琼忆》） 21．春秋
今义：①春季、秋季；②时代名称；
古义：①年龄。例如：天子春秋鼎盛。（《治安策》） ②一年。例如：蝼蛄不知春秋（《庄子·逍遥游》） ③书名。例如：孔子成春秋而知臣赋予惧。（《轩子·藤文公》） 22．垄断
今义：把持独占；古义：山川阻隔。例如：自此冀之南，汉之阴，无垄断焉（《愚公移山》） 23．美人
今义：美貌女子；古义：歌伎、宫妃。例如：秦王大喜，传以示美人及左右。（《廉颇·蔺相如列传》） 24．左右
今义：①大致范围（方位词）；②控制（动词）；古义：侍卫人员。例如：王顾左右而言它。（《孟子》） 25．结束
今义：事情做完，一个过程的完结。古义：整装。例如：婉贞于是集诸少年结束而出。（《冯婉贞》） 26．约束
今义：限制；古义：盟约。例如：秦自缨公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》） 27．大风
今义：大的风；古义：麻疯病。例如：可以已大风。（《捕蛇者说》） 28．一切
今义：所有的；古义：一律、一概、任何。例如：岂可一切拘以定月哉。（《梦溪笔谈》） 29．宣言
今义：表示政见的公告；古义：公开扬言。例如：宣言日：“我见相如，必辱之。”（《廉颇蔺相如列传》） 30．烈士
今义：为革命而牺牲的人。古义：烈，有节操有抱负；士，一般指男子。例如：烈士暮年，壮心不已。（《龟虽寿》） 31．牺牲
今义：为正义而死；古义：用作祭礼的牲畜。例如：牺牲玉帛，弗敢加也。（《曹判论战》） 32．交通 今义：来往和运输；古义：①交结。例如：因其富厚，交通王侯。（《论贵粟疏》） ②互相通连。例如：枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》） 33．扶老
今义：扶着老人；古义：拐杖。例如：策扶老以流憩。（《归去来辞》） 34．秋天
今义：秋季；古义：秋季的天空。秋天漠漠向昏黑。（《茅屋为秋风所破歌》） 35．可恨
今义，令人憎恨；古义：痛惜。例如：用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也（《马钧传》） 36．留意今义：当心、注意；古义：考虑。例如：先生可留意矣（《中山狼传》）。 37．举手
今义：表赞同，或要求发言时的动作；古义：①动手。例如：先生举手击狼（《中山狼传》） ②告别时的动作。例如：举手长劳劳，二情同依依。（《孔雀东南飞》） 38．老子
今义：①父亲；②自我的粗俗称谓。古义：老人。例如：遥望老子杖藜而来。（《中山狼传》） 39．鞠躬
今义：行礼；古义：①弯着身子。例如：我鞠躬不敢息（《中山狼传》） ②恭敬地、谨慎地。例如：鞠躬尽瘁，死而后已。（《后出师表》） 40．小生
今义：古典戏剧中的一种角色；古义：青年人。例如：隶而从者，崔氏二小生，日恕己，曰奉壹。（《小石潭记》） 41．虽然
今义：用于让步复句的关联句；古义：虽，尽管；然，如此，尽管如此或虽说如此。例如：王日：“善哉！虽然公输盘为我造云梯，必取宋。（《公输》） 42．一毛
今义：一角钱；古义：①一根小草；例如：以残年余力，曾不能毁山一毛，其如土石何！（《愚公移山》） ③一根汗毛。例如：拔一毛而利天下不为也。（《孟子·尽心》） 43．怠慢
今义：冷淡、待人不够殷勤；古义：松懈、轻忽。例如：怠慢忘身，祸灾乃作。（《劝学》） 44．口舌
今义：由说话引起的是非、争吵；古义：口和舌，指说明。例如：国事如此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。（《指南录后序》） 45．不好
今义：坏；古义：不美。例如：是女子不好。烦大巫为人报河伯，得更求好女，后日送之。（《西门豹治邺》） 46．丈人
今义：岳父；古义：①老人例如：愿文人一言而生。（《中山狼传》） ②长辈。例如：汉天子我丈人行也。 47．风流
今义：生活浪漫放荡；男女关系不正当；古义：①杰出、英俊。例如：大江东去，浪淘尽。千古风流人物。（《念奴娇·赤壁怀古》） ②繁华的景象，流风余韵。例如：风流总被雨打风吹去。（《永遇乐·京口北固亭怀古》） ③学问才华，雍容的风度。例如：摇落深知朱玉悲，风流儒雅亦吾卿。（杜甫《咏怀古迹》） 48操持
今义：料理、筹划；古义：拿着。例如：杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。（《苏武传》） 49．开张
今义：店铺开业；古义：广泛。例如：诚直开张圣听，以光先帝遗德。（《出师表》） 50．学者
今义：有专门学问的人；古义：求学的人，读书人。例如：古之学者必有师。（《师说》）
古今异义之词义扩大 ：
(1)把ba [古义]动词。握住，端着。 ①手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。(《卖炭翁)) ②把酒临风，其喜洋洋者矣。(《岳阳楼记》) [今义]①握住。②把持。③介词，将。④量词。
(2)股gu [古义]名词。大腿。两股战战，几欲先走。(《口技》) [今义]①大腿。②事物的一部分。③量词。
(3)竟jing [古义]①动词。完毕，结束。②副词。终于，最后 ①秦王竟酒，终不能加胜于赵。 ②或竟成痼疾。(《狱中杂记》) [今义]①完毕。②终于。③居然。④全。 (4)履 [古义]①动词。践踏，踩。②名词。鞋子。 ①足之所履，(《庖丁解牛》) ②郑人有欲买履者。(《郑人买步履》) [今义]①践踏，踩。。②鞋子。③脚步。④实践。
(5)再zai [古义]数词。两次，第二次。一鼓作气，再而衰，三而竭。(《曹刿论战》 [今义]①又一次，再一次，多次。②继续，还有。 (二)词义缩小
(6)夫fu [古义]①名词，成年男子。②丈夫。③夫子，对老师的称呼。④指从事体力劳动或奴役的人。⑤读fú，文言句首发语词、句中助词和句末语气助词。⑥读fú ，指示代词，这那种等。 ①一夫不耕，或受之饥。(《论积贮疏》) ②夫起大呼，妇亦起大呼。(《口技》) ③夫子何命焉为?(《公输》) ④渔夫、夫役 ③今若焉，悲夫。(《黔之驴》) ⑥是叶公好龙也，好夫似龙而非龙者也。(《叶公好龙》) [今义]丈夫。 (7)购gou [古义〕①动词。悬赏。②动词。购买。 ①穷饿无聊，追购又急。(《(指南录)后序》） ②于购三百盆皆病者。《病梅馆记》 [今义]指购买物品。 (8)或huo [古义]①不定代词，有人，有的。②副词，也许。③有时，间或。 ①或以为死，或以为亡。(《陈涉世家》) ②予尝求古仁人之心，或异二者之为。(《岳阳楼记》)。 ③而或长烟一空。(《岳阳楼记》） [今义]①选择连词，或者。②副词，也许。
(9)君jun [古义]名词。①封建帝王，一国之王。②对有地位的人的尊称。③对人的敬称。⑥[君子]指称有才德的人。 ①古者以天下为主，君为客。(《原君》) ②今君与廉颇同列。(《廉颇蔺相如列传》) ③诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》) ④君子曰：学不可以已。(《劝学》) [今义]对人的敬称。
(10)劝quan [古义]动词。①鼓励。②劝说。 ①一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。(《论贵粟疏>>) ②肃劝权召瑜还。(《赤壁之战》) [今义]规劝
(11)狱yu [古义]①名词。监牢。②名词。官司。诉讼案 ①狱中成法，质明启钥。(《狱中杂记》) ②小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》 (今义)监牢。 (三)词义转移
(12)科 [古义]①名词。法律条文。②名词。科举制取士的规格和年分。③动词。征税，判刑，摊派。④戏曲术语，多指元杂剧剧本中关于动作、表搞的舞台提示 ①若有作奸犯科及为忠善者。(《出师表》) ②登科。 ③里胥猾黠，假此科敛丁口；(《促织》) ④卜儿哭上科(《窦娥冤)) 〔今义]①课程或业务的分类。②机关企业分职办事的部门。生物分类的等级之一。
(13)熙xi [古义]同“嬉”，开玩笑。王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”(《宴子使楚》) [今义]光明。熙熙，和乐的样子。
(14)爷ye [古义]名词。父亲。阿爷无大儿，本兰无长兄。(《木兰诗》) [今义]祖父，常重叠使用。
(15)窃qie [古义]私下，私意，“我”的谦词。窃以为与君实游处相好之日久。(《答司马谏议书》) [今义]偷窃。
古今异义的双音词释例
1．中心：今义：①文章的主旨；②主要场合或指挥机构；②事物的重心古义：心里。例如：中心藏之，何日忘之?(《叶公好龙》) 2．中间：今义：当中。古义：中，当中；间，夹杂着。，例如：中间力拉崩倒之声。(《口技》)
3。束手：今义：没办法。古义：投降。例如：近者奉辞伐罪，族麾南指，刘琼束手。(《赤壁之战》 4．指示：今义：为指导工作而发出的口头或书面意见。古义：指给人看。例如：壁有瑕，请指示王。(《廉颇荫相如列传》)
5．行为：今义，举动。古义：行，品行；为，做。。例如：吾社之行为士先者，为之声义。(《五人墓碑记》)
6．父兄：今义：父亲和长兄，泛指家长。古义：有时偏指兄。例如：我有亲父兄，性行暴如雷。(《孔雀东南飞》) 7．赤子：今义：小孩子。古义： ①百姓。例如：皆我东南赤子膏血也。(《方腊起义》) ②初生婴儿。例如：赤子之心。(《孟子?离篓》) 8．以为：今义：认为。古义：以，把；为，当做。例如：虎见之，庞然大物也，以为神。(《黔之驴》)
9．可以：今义：能够。古义：可，可以，能够；以，凭，。例如：忠之属也，可以一战。(《曹刿论战))
10．从而：今义：连词。古义，从，跟随；而，而。例如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从（之）而师之。（《师说》)
11．至于：今义：表示另提一事的连词。古义：终于达到。例如：至于颠覆，理固宜然。(《六国论》)
12．初一今义：农历每月的第一天。古义：刚刚开始。例如：初一交战，操军不利。(《赤壁之战》)
13．祖父：今义：父亲的父亲。古义：祖辈和父辈。例如：思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。(《六国论》)
14．会计：今义：管理财务计算的人。古义：会，聚会；计，商议。例如：号令召三老；豪杰与皆一会计事。(《陈涉起义》) 15．不必：今义：用不着；不需要。古义：不一定。例如：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。(《师说》) 16．作文：今义：语文中进行的写作训练。古义：写文章。例如：属予作文以记之。(《岳阳楼记》)
17．以往：今义：从前。古义：而往……。例如：召有司案图，指从此以往十五都予赵。(《廉颇蔺相如列传》)．
18．感激：今义：深深的感谢。古义：感，感动；激，奋激。例如：由是感激，遂许先帝以驱驰。(《出师表》)
19．因：今义：表示结果的连词。古义：趁此。例如：不如因而厚遇之，使归赵。(《廉颇蔺相如列传》)
20．具体：今义：明确，不抽象，细致。古义：具，具备；体，形体。例如：亦雁荡具体而微者。(《雁荡山》)
21．智力：今义：理解事物的能力。古义：智，智谋；力，力量。例如：且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。(《六国论》) 22．前进：今义：向前行进，思想进步。古义：前，走上前去；进，奉献。例如：相如前进岳，因跪请秦王。(《廉颇蔺相如列传》)
23．或者：今义：选择连词或副词。古义：有的人，有些人。例如：或者曰：夏商周汉封建而延，秦郡邑而促。(《封建论》) 24．即使：今义：表假设性让步关系的连词。古义：即：就，让，叫。例如：即使吏卒共抱大巫妪投之河中。(《西门豹治邺》)
25．弟兄：今义：①同辈之间；②[旧时军队称士兵。古义：有时偏指兄。例如：我有亲父母，逼迫兼弟兄(《孔省东南飞》)
第12篇：咏雪古今异义
8、《二则》 《咏雪》原文
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
古今异义
（内：家庭、家里；里面、内心）
1、与儿女讲论文义
【儿女】 古义：子侄辈。今义：儿子、女儿。
【文义】 古义：文章的义理。
今义：文章的意义。或文章的意思
2、撒盐空中差可拟
【差】
古义：大体。 今义：差距、差别、差额、差价、差池、偏差
3、未若柳絮因风起
古义：相比。 今义：模仿、模拟。
古义：趁、乘。 今义：因为，表因果关系的连词。 1 【拟】【因】
第13篇：古今植树趣闻
古往今来，有许多崇尚植树造林的趣闻佳话，至今仍广为流传，激励后人。
庆功栽杨
远在西周时期，“常胜大将军”沙俊其，每打一次胜仗后，都要命令全军将士在沙场上“人种一树，以庆武功”。从此，这种庆功栽种杨树伴随着这位用兵如神的将军，遍种崇山峻岭
生儿育树
《齐民要术》记载，生儿育女，要给每个婴儿栽２０棵树。等到结婚年龄，树就可以做车轱辘，按一棵树可以做三副轱辘、一副值三疋绢计算，２０棵树共值１８０疋绢，够结婚费用。为婴儿植树，是当时盛行的风俗。直到现在，贵州的侗族等少数民族地区还有为出生子女种“女儿杉”的习惯。
治病种杏
三国东吴名医董奉，医术精湛，济贫善施，为人治病不收财礼。只要求治好一个轻病人，种一株杏树；治好一个重病人，种５株杏树。天长日久，他的房前屋后竟有１０余万株杏树，人称“董林杏仙”。后来，每当杏子成熟，董奉把它换成粮食，赈济穷人。这就是历代传为美谈的“杏林佳话”。从此，“杏林”成了医学界的代名词。
思乡植柳
唐代文成公主远嫁西藏松赞干布，特地从长安带去柳树苗，种植于拉萨大朝寺周围，以表达对柳树成荫的故乡的思念。因此，这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，现在已成为藏汉友好交往的历史见证。
写诗护树
爱国名将冯玉祥爱树如命，曾在军中立下护树军令：“马啃一树，杖责二十，补栽十棵”。他驻兵北京，率领官兵广植树木，被誉为“植树将军”。驻兵徐州时，带兵种植大量树木，并写一首护林诗喻示军民：“老冯驻徐州，大树绿油油；谁砍我的树，我砍谁的头。”
路旁植树
路旁植树制度始于周代。河南洛阳是最早施行这种制度的城市。周代，洛阳各干线车马大道上都有绿化。当时规定凡有道路的地方都要植树，置庐舍并藏食粮，以供守路者食宿。最初的道路植树，是作为道路的里程标志，尔后发展成为绿化道路。春秋时期成书的《诗经·小雅·采薇》载：“昔我往矣，杨柳依依。” 《诗经》中颂扬召公的《甘棠》中写道：“蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召公所说！”从《甘棠》三章中，说明路旁草木盛茂，人人爱护道林，也可以看出笔直的周代车马大道的两旁，植树很多，管理得很好，人民也倍加爱惜道旁树木。《左传·襄公九年》，有晋国军队曾“斩行栗”的记载，说明春秋时期的道路植树相当普遍。到了秦代，洛阳的东方、东北方、西方车马大道，每隔三丈（今6.9米）远植一棵松树，也就是西汉贾山在《至言》中所讲的“三丈而树，树以青松。”汉代大道旁栽植桐梓之类的树木。隋大业元年（6XX年），炀帝在开凿洛阳至扬州的大运河同时，在运河两岸开大道，“种榆树、柳树，自东都至江都二千余里，树荫相交”。至元代，河南府及所辖各县在道路旁植树造林，凡“非理砍伐”路旁树木者，由“各路达鲁花赤管民官依条治罪。”道路植树制度就这样沿袭下来了。
以树代坟新观念
人总要死，死后“入土为安”是炎黄儿女几千年的传统殡葬观念。但是严酷的现实已摆在我们面前：我国的土地资源已难堪“入士为安”的重负，逝者与生者争地的问题已经日趋尖锐。因此以树代坟应运而生。它是一种把死者的骨灰埋葬在树下的安葬方式。有利于节约土地和环境保护，在国外和国内的辽宁等地已较普遍。
西安“比翼鸟”种植“恩爱树”
1999年3月12日上午，在终南山国家森林公园里，来自古城西安的40余对恩爱夫妻，亲手种下了一棵棵象征爱情永恒的常青树，从而拉开了“夫妻共植一棵恩爱相守常青树”活动的序幕。
由陕西省环保局、林业厅、省妇联、省总工会等单位发起的这项活动，受到西安众多夫妇的欢迎。它以“美满婚姻、贵在有终、保护环境、造福后代”为主题，旨在通过这种新颖有趣的形式，唤起全社会的环保意识。据组织者介绍，报名参加植树行动的人非常多，既有新婚夫妇，也有白发伴侣。原地矿部动力研究中心的董振中和老伴刘宝如说，这棵爱情树种下后，就是我们俩的爱情见证，死后我们还计划把骨灰也埋在这里。
第14篇：古今贤文
古今贤文（读书篇）预知天下事，须读古今书。学了就用处处行，光学不用等于零。不能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。
好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思考，朗读便于记忆。初读好书，如获良友；重读好书，如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。
古今贤文（劝学篇）长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。
身怕不动，及怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
古今贤文（志向篇）山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。
年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。
古今贤文（真理篇）坚持真理，实事求是。联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。
满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
古今贤文（合作篇）人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。
知已知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知已，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。
古今贤文（环保篇）环保环境，人人有责。树木成阴，空气清新。绿了大地，润了人心。功在当代，造福子孙。山上树木光，山下走泥浆。治山治水不栽树，有土有水保不住。植树造林镇风沙，遍地都是好庄稼。意思：保护环境,每个人都应该做到.树木多了,空气就清新了.染绿了大地,神清气爽.现在植树,子子孙孙都可以乘凉.山上的树木被砍光了,山下就有洪水.防止洪水、防止泥石流，不栽树，再多的资源都会流失。植树造林防止风沙，才会有好庄稼。
第15篇：古今图书馆漫谈
赵宏峰
（洛阳市图书馆，河南 洛阳 471003）
摘 要：在我国5000年的文明史中，图书馆占有一定的位置。本文对中国图书馆的起源、发展过程以及现状进行了探讨，并论证了图书馆在文化发展中的作用。 关键词：古代；图书馆；文化
中图分类号：G259.29文献标识码：A文章编号：1673-2596（2013）08-0194-02 在我国古代灿烂的文化史中，图书馆占有一定位置。我国古代图书馆的起源，要追溯到公元前3000多年以前，据《易·系辞》记载：“河出图，洛出书。”可见，在周代以前就有了图书。《尚书·多士》记载:：“惟殷先人，有册有典。”这里指的册、典“是殷墟甲骨，是殷代史料，也是我国最古老的文献”。发现甲骨卜辞的地方，显然就是当年储存图书的库房，这是我国图书馆的雏形。到了周代，就有了“史”这个官职（相当于今天的图书馆长），专掌管四方之志，三皇五帝之书。《史记》说，老子曾任周代的“守室之史”。《汉书·艺文志》也说老子曾作“柱下史”，管理文献史料，博览古今典籍。除老子以外，司马氏、籍氏都是主管图书的世家，各诸侯国也都有“盟府”、“故府”等具有图书馆性质专设机构。相传，孔子周游列国，得读120国的图书文献，楚左使倚相“是能读三故、五典、八孝、九丘者”。墨子也说，他曾见过百国春秋。我国私人藏书起源于战国，《墨子》称：“今天下之士、君子之书不可胜载。”相传，苏秦藏书数十箧，学者惠施游，随身带书五大车。秦灭六国，建立中央集权，秦始皇“焚书坑儒”，古代图书遭到厄运，但皇家藏书仍有较大发展。秦始皇在咸阳阿房宫专设藏书机构，藏有大量竹简、板牍、帛书。藏书设备也较完善，有建筑藏书之处“石室”，有保密的书柜“金匮”，有贵重图书“玉版”。并设有固定的职官——“御史”，主管图书事业。史书记载，张苍曾任秦国的御史。
汉武帝凭借政权力量，历史上第一次下令征求遗书，“大收篇籍，广开献书之路”，书籍“积立如山”。又大兴土木，扩建图书的馆舍叫“天禄阁”，在未央宫内，这是我国历史上第一次明确记载的国家图书馆。据说，当时皇家图书馆还设有“麒麟阁”，并且组织专门抄写书籍的人员，定出标准本。汉成帝派陈农到全国各地搜访书籍，并令光禄大夫刘向在天禄阁整理“校书”，后刘歆继承父业，历经20余年，编出历史上第一部分类目录《七略》，这是世界上最早的图书目录之一。“东观”是东汉都城洛阳最大的皇家图书馆，史学家班固曾整理“东观”藏书，编成《汉书·艺文志》，开正史立“艺文志”的先例。汉代编修的两种巨著《史记》、《汉书》都是在皇家图书馆完成的。汉代私人藏书以蔡邕最有名，达万卷之多。魏晋南北朝，政局不稳，朝代变换频繁，图书馆事业大受影响。但各朝仍积极搜书，梁元帝时藏书达7万余卷，“四境之内，家有文史”，私人藏书也很兴盛。
随着政治、经济、文化的发展，特别是发明了纸和雕版印刷术之后，古代藏书楼得到了更大的发展。隋代的藏书楼是京都的“观文殿”，建筑讲究，豪华秀丽。隋文帝时，秘书监（国家图书馆馆长）牛弘派人到民间搜讨异书，并制定奖励办法，每段赏绢一匹，校写完毕，原书归还，据说抄写了三万余卷，皇家图书馆藏书逐渐得到充实。隋炀帝令“秘书省”官员从事抄书工作，每种50副本，皇家藏书楼猛增，西京长安“勤则殿”藏书达37万卷，达历史上国家图书馆藏书最高记录。隋炀帝也重视校错整理工作，整理后的图书藏于东都“修文殿”。唐代设弘文馆，为皇家藏书馆。唐玄宗时，专设修书院，专掌抄校书籍，在长沙抄了51000多卷，藏于乾元殿。可惜，藏书在“安史之乱”遗散殆尽。唐代开始出现书院藏书，如集贤书院、丽正书院、崇文馆、东林书院等。宋代是雕版印刷的黄金时代，国家、地方、私人刻书风甚盛，对图书馆事业起了极大的推动作用。宋初中央藏书有三馆：史馆、昭文馆、集贤院。宋太宗建学文院，后来另建书库，叫秘阁，竣工后，太宗亲往观书。宋代私人藏书极为发达，名家辈出，藏书都在万卷以上，大大增强了图书传播知识的功能。元代先设宏文院，后立艺林院。明代宫内的文渊阁也是一个国家大图书馆。永乐十九年，明成祖定都北京，令文渊阁藏书各取一部送北京，共100箱。明代图书馆事业的一大壮举便是明成祖时编纂的《永乐大典》，共22877卷，约二亿八千万字，一万一千零九十五册，它是我国第一部最大的百科全书，也是世界上最早的一部大百科全书。明代私人藏书蜂起，多半集中在江浙一带。据记载，著名藏书家有427人，嘉靖年间，浙江著名藏书家范钦修建的宁波“天一阁”是现存最老的私人图书馆，誉满中外。明清之际，江苏著名的私人藏书楼毛晋汲古阁藏书多达84000余册。清代前期，国家藏书，以乾隆时期为盛。乾隆后期，由于《四库全书》完成，在南北修造七阁（紫禁城的文渊阁、热河避暑山庄的文溯阁、扬州的文江阁、镇江的文宗阁、杭州的文澜阁）,分藏《四库全书》，图书馆规模前所未有，而南方三阁允许士大夫入阁借抄阅读。清代私人藏书家钱谦益藏书极富，他的绛云楼是当时江南最大的私人图书馆。清代藏书数量多，规模大，对社会影响较深，特别江南三阁有向社会开发的倾向，对发挥图书作用，推动文化发展起了积极作用。鸦片战争后，外国资本主义入侵，我国沦为半殖民地半封建社会，沿袭几十年的藏书楼逐渐没落与解体，有的被改组，有的转卖，有的被帝国主义财阀所劫卖，有的失散，有的毁于兵燹。书院藏书楼也改为学堂或学堂图书馆。与此同时，在我国却出现了帝国主义办的图书馆，这是殖民地性质的图书馆，例如上海徐家汇天主堂藏书楼、南京金陵大学图书馆等。中日甲午战争后，在维新改良派康有为、梁启超等人倡议下，开始设立公共图书楼，向社会开放，宣传资本主义思想和政治主张，如绍兴“古越藏书楼”，是近代图书馆的萌芽。1905年，湖南省建立了第一个公共图书馆，后无锡、苏州、温州等市县图书馆相继出现。1909年，清政府颁布了第一个关于建立图书馆的法令。1910年，开始筹建京师图书馆，即我国现在最大的北京图书馆前身，1912年正式对外开放。此后，图书馆有所发展，但在国民党统治时期，不断进行“文化围剿”，禁印进步书刊，查封进步图书馆，使得国民党统治下的图书馆事业走上了日益衰退的道路。
“五四”运动以后，在新文化新思想的影响推动下，出现了革命的、先进的图书馆，李大钊同志从1918年至1922年任北京大学图书馆主任，为我国现代图书馆事业的发展作出了重大贡献。1918年，毛泽东同志北上会见李大钊同志，并一起在北大图书馆工作，他俩充分利用图书馆的藏书，如饥似渴地学习马列主义，研究十月革命经验，寻找中国出路。随着中国共产主义运动的兴起，无产阶级的各种类型图书馆出现了，1920年，在李大钊同志影响下，成立了“亢慕义斋”（Communism音译）图书馆，专藏马列书籍。同年，毛主席在长沙创办文化书社，附设了阅览室。1921年，毛主席创办湖南自修大学附设图书馆，隔年又建立了湖南青年图书馆。1921年，上海应修人等创办上海通信图书馆。周恩来同志在欧洲留学期间，亲自建立留法支部图书馆，专宣传马列主义，进行革命活动。1923年，方志敏创办“南昌平民图书馆”，恽代英同志在武汉创立“利群书社”，在邓中夏、李立三等同志关怀下，工人图书馆、工人览报室等在各地纷纷成立。第二次国内革命战争时期，共产党在苏区及其他革命根据地建设真正人民的图书馆事业。在江西瑞金建立了苏维埃中国图书馆，这是无产阶级政权下第一个大型图书馆。抗战时期，延安极端困难，还是设立了规模较大的中山图书馆、鲁迅图书馆、绥德子州图书馆、中共中央图书馆，以及其他学校图书馆、军人图书馆、儿童图书馆。1941年建立了延安图书馆协会。在国统区，我们党建立了蚂蚁图书馆、北京大学子民图书室、上海的中华业余图书馆等，对唤起民众的觉悟起了很大作用。
新中国成立后，我国图书馆事业飞速发展，各种类型图书馆如雨后春笋般建立起来。据1979年统计，全国公共图书馆1651个，高校图书馆633个，科研系统图书馆1300个。北京图书馆藏书1000万册，并与100多个国家与地区的2000多个单位建立了图书馆交换和互赠关系，它是我国图书馆书目、业务辅导工作和图书馆其他协作的中心，在我国图书馆事业的发展中起着重要作用。图书馆作为一个专门术语已突破单一的收藏二概念，成为传递科技情报、交流人类知识的中心，人们高兴地将图书馆喻为知识的海洋、无形的财富。
今天，随着科学技术的发展，又给图书馆插上了现代化的翅膀，图书的形式开始向缩微资料过度。民主德国莱比锡出版一本名为《绘画入门》的图书，大小和一根火柴头差不多，由于缩微技术的发展，缩小倍率推进到1／200甚至更高，因此一个藏书几百万册的图书馆只需要几盘胶卷就行了。世界比较发达的国家图书馆普遍使用电子计算机，读者办理一次借书手续只需几秒，而且不必填写任何文字凭据。人们还可以把全部藏书储入电脑，读者只要按动键盘，电脑系统就能在30秒钟内从多达100万多册的藏书中为你搜索的需要的书刊。将来，无极电脑化的图书馆连结起来，全国及至全世界的图书资料网结成一体，那时，文献资料的传递将打破国际界限和地理上的隔阂，读者可以远隔千山万水，很方便地利用世界各国的图书馆所藏的图书文献，人类的知识将可以得到更充分的交流和利用。我国图书馆事业在赶超世界先进水平方面还要做出很大努力，为了适应现代化的需要，我国图书馆事业必须向现代化迈进。
第16篇：古今道德经(老子道德经)
古今道德经（老子道德经）
（一）道、可道、非常道。名、可名、非常名。无名、天地之始。有名、万物之母。故常无、欲以观其妙。常有、欲以观其徼。此两者同、出而异名、同谓之玄。玄之又玄、众妙之门。
精神：停止是相对的，运动是绝对的。事物: 停止是相对的，运动是绝对的。本来万物无名，为了心机判断需要，万物才被命名。本来精神和物质因绝对变化而无其实质，且不会被定义而命名。为了心机判断需要，万物被以停止状态而被定义命名。无名与有名，绝对运动与相对停止同为一个变化的两个描述。描述角度不同，就有了广义狭义之不同解释。事物总是相互联系的，且按其自身规律不断变化。这才是万物的普遍规律。
第17篇：慎独之古今
慎独之古今
古书《大学》中提出“修身、齐家、治国、平天下”的道德修养步骤，修身而后齐家，家齐则国治，国治则天下平，修身是根本，是前提，是首要目的。那么如何修身呢？《中庸》里给了我们答案：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
君子慎独，这句话流传了上千年，被历代大儒所推崇，然而什么是慎独呢？《辞海》解释为“在独处无人时，自己的行为也要谨慎不苟”，《辞源》中解释为“在独处时能谨慎不苟”。简而言之，慎独即自律，是封建士大夫的至高道德标准，具体指在无人监督的情况下能遵守道德规范，做到言行一致，人前人后都是君子。
慎独这一道德修养方法是不分派别，不分国别，不分时间的。除了儒家，佛家亦是如此。《五元灯会》中有一则故事：由于战乱，普陀寺的僧人决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持做早课，从不荒废。有人对他说：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师用一偈子回答：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚佛心。”不仅中国如此，外国的大贤也有这样的言论。古希腊数学家毕达哥拉斯曾说过：“不论在别人跟前，或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情，最要紧的是自尊。”
明白了慎独的意思还只是表面的，关键在于如何做到它。古之大贤皆以此为修身准则，晚清大员曾国藩也十分推崇这一点，他总结自己一生的处世经验，写了著名的“日课四条”，即“慎独、立敬、求仁、习劳”这四条。慎独是根本，是“体”，其他三条是枝叶，是“用”。但这不仅是封建时代的独有产物，刘少奇同志曾在《论共产党员的修养》一书中写道：一个人在独立工作，无人坚督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事，这就叫做“慎独”。由此可见，“慎独”作为自我修身方法，在今天的社会主义道德建设中仍具有重要的现实价值。
有句老话叫“举头三尺有神明”，这不是迷信，也不是恐吓，而是提醒人们要注意“慎独”，随时注意自己的言行举止。现今虽是法制社会，但法制仍不健全，法律与道德之间仍有很大的空隙，这时就需要人们做到“慎独”。对于大学生而言，学习与处世都很重要。处世慎独自是应该，学习方面较之中学时代最大的不同在于自学为主，没有人督促时，就需要我们自觉学习，也就是慎独。 最后，让我以康德的一句话结束本文：有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。
第18篇：古今绝妙对联
古今绝妙对联大全
紫雨注：古今对联上下千年，文中所引100多联，出对皆佳，句句机敏。妙趣横生，彰显汉语魅力，真乃绝联妙对。特分享于朋友们。
一 清同治中，有布政使王文勤，遇事多无定见。由湖南巡抚吴元炳，为政专好闲谈。属吏苦之，为撰一联云：
王不出头谁做主？
吴虽有口只谈天。
上联讽刺王（“主”字不出头），下联讽刺吴（“口”下一“天”为“吴”），令人哑然失笑。
二 旧时一穷书生好打抱不平，为此得罪富绅，被压公堂。县官知其为人，想找个理由将其释放，便言“吾出一联，能对则免罪”，出句云：
云锁高山，哪个尖峰得出？
言下之意，你在我管辖之下，不是随便可以出去的。书生见壁洞透进阳光，对道：
日穿漏壁，这条光棍难拿。 结果不言而喻。
三 吴淞间有一官宦，闺门不正，乡人戏谑之，作一联贴于其门曰：
一二三四五六七，
孝悌忠信礼义廉。
上联意在亡（无）八（即王八），下联意在缺德。
四 明永乐年间福建乡试，生员到掌灯时分方才完卷。而考官又出如下一联要考生对：
一只烛尽，烧残单子之心。
此联极言答卷之艰苦，对考生亦极具挑衅性。莆田生员林环毫不示弱，对道：
三幅文成，惊破试官之胆。
此人三年后中了状元。
五 苏东坡自南海贬谪归来，有问其艰苦者，答曰：“此乃骨相所招。”原来苏少时一相者送了他一个对句：
一双学士眼，半个配军头。
相者让他将此十字熟记于心，并直言“异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸”。此联确也深刻地概括了苏的一生，“配军头”言“半个”，是因苏到南海不过是降职使用而已，与一般邢徒仍有分别。
六 光绪年间，梁鼎芬滥收捐税，民怨大起，相率罢市。或撰一联云：
一目不明，开口便成两片。
廿头割断，此身应受八刀。
横批“黄粱一梦”。一目不明，指去掉“鼎”中一“目”，开口即把其下部分分开成两片，即“爿”和“片”。“廿”下边割断为“艹”，乃“芬”之上部，其下为“八”与“刀”。“粱”谐“梁”，不仅点出此人姓名，还喻其所作不过是一场梦而已。 七 相传某知府欲革两役史之职，遂出一联令二吏对：
一史不通难做吏，
一吏对道：
二人相聚总由天。
上联以“一史不通”作为革职理由，下联则说我们能聚在知府身边总是缘分，望知府留情。联用析字法，“一”与“史”合为“吏”，“二”与“人”合为“天”。
八 清时布衣年近八旬，语犹风生泉涌，所居临太湖，按理当悠闲自得，无牵无挂，可他却自题门联曰：
一生哪有真闲日？
百岁犹多未了缘。
此联所言皆大实话，即便隐者，又何能真正脱离世事耶！
九 四川青城山天师洞道观有联云：
一生二，二生三，三生万物；
地法天，天法道，道法自然。 均出自《老子》。
十 《素月楼联语》有如下一联：
一味黑时犹有骨，
十分红处便成灰。
烧柴成炭，体尽黑时骨架尚在，若在烧至全身透红，便即可化为灰烬。世间名利之徒，如若发达至红极一时，距成灰便也不远了，此联可谓寓意深刻。
十一、民国初期有一政要妻子病故后，又聚妻妹为妻，好事者赠一联云：
一顾倾城，再顾倾城；
大乔同穴，小乔同衾。
《汉书.李夫人传》言，李延年为将其妹推荐给汉武帝，曾在侍奉汉武帝时起舞歌曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”而一顾、再顾在此引申为一娶再娶。大乔为三国东吴孙策之妻，小乔为周瑜之妻。
十二、1927年北伐期间，在郑州的武汉国民政府要员邀请冯玉祥议事，下午二时冯准时到，可会场上一个人也没有，唯见桌上摆满了点心水果香烟之类，直到下午4时才见汪精卫等人到来。冯很不高兴，即席题了一下对联：
一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦；
两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神！
十三 吕蒙正早年生活贫寒，有年除夕，见家徒四壁，遂题：
二三四五，
六七八九。
横批：“南北”
上联缺“一”（谐“衣”），下联少“十”（食），横批有“南北”无“东西”，联意为“缺衣少食没东西”
十四 乾隆五十大寿，纪晓岚写联一幅：
二万里山河，伊古以来，未闻一朝一统二万里。
五十年圣寿，自今而往，尚有九千九百五十年。
乾隆听后，大为赞赏。
十五 明代一皇帝出一联：
十口心思，思父思母思妻子；
一朝臣对曰：
寸身言谢，谢天谢地谢君主。
十口心合为“思”字，言寸身为繁体“谢”字。
十六 泰州光孝寺一联云：
十年河东，十年河西，切莫放年华虚度。
一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。
谁能保证自己一定能看到明天的太阳呢，世事难料，不过此联用于交通宣传还不错：）
十七 某君退官而经商，经商受挫，临死作自挽云：
七十又二年，糊糊涂涂，管界耶，商界耶，流水无情，由他去罢！
九月初一日，清清楚楚，醉醒了，梦醒了，拈花微笑，待我从来。
十八 一次乾隆和纪晓岚过一桥，桥由汉玉雕成，正八边形，引起乾隆兴趣，于是出一联：
八方桥，桥八方，站在八方桥上观八方，八方八方八八方。
万岁爷，爷万岁，跪在万岁爷前呼万岁，万岁万岁万万岁。
其马屁功力可见一斑。
十九 张伯冶妻有谏夫联曰：
人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；
世上有是非门户，要三缄其口学金人。
二十 苏东坡与金山寺僧佛印为诗友，一日苏以如下一联戏谑之：
人曾为僧，人弗能成佛；
佛印不能回谑，遂对曰：
女卑成婢，女友可为奴。
二十一 清代又庸医某，治病每有差失，声名狼藉，有人为之题一联： 入吾门千差万错； 要我诊九死一生。
二十二 一九三六年，熊希龄在妻子逝世后，复娶复旦大学教师毛彦文。结婚时，熊66岁，毛33岁，有人撰联曰：
九九丹在，恰好三三行满；
双双如愿，谁知六六无能。
炼丹需阴阳相合始成。99乃66+33。
二十三 清末张之洞貌相猿，章士钊曾以“南猿”称之。张做湖广总督时，汉口《大公报》曾用“之洞”二字作联曰：
之字路偏要人走，
洞中怪生出你来。
首嵌“之洞”二字。
二十四 纪晓岚入宫奏事，几个太监拦住他说有个对联要他对。纪问何联，答曰：
三元解会状，
纪随口答道：
四季夏秋冬。
太监问：“既是四季为何独缺春呢？”纪答道：“为何没有春，你们自己心里明白”，太监们听了哑然失笑。
二十五 清乾隆间，京师有位侨居多年的外籍人士，因酷爱语文又闻纪晓岚博学，便登门拜会，出具请对：
三鸟害人鸦雀鸨
纪对曰：
四物除尔凤麟龙
鸦，鸦片；雀，雀牌；鸨，老鸨。出联暗指国人沉于吸毒、赌博、嫖娼。
我国古代以龙麟凤龟为四种祥瑞之物，下联除尔（你）乃反唇相讥。
另有一联曰：
三鸟害人鸦鸽鸨，
一群祸国鹿獐螬。
鸽为一种叫白鸽票的彩票。鹿指陆宗舆，獐指章宗祥，螬指曹汝霖。此三人为巴黎和会时准备签字丧权辱国条约的卖国贼。 二十六 清某官以贪污获罪，或作联嘲之云：
士为知己，
卿本佳人。
上联出自司马迁《报任安书》“士为知己者死”，缺“者死”两字暗示其去死。下联出自《北史》“卿本佳人，何为作贼”，缺“何为作贼”，暗指其为贼。 二十七 清末佐杂与督抚有天壤之别，每谒见其恭卑之状难以形容，或以联戏之：
大人大人大大人，大人功德高升升到三千界天堂，为玉皇上帝高祖盖瓦。
卑职卑职卑卑职，卑职罪该万死死在十八层地狱，替阎王老爷玄孙挖煤。
二十八 光绪年间，某中丞筹办“妓捐”，名曰赠充国库，结果是青楼“合法”，妓女大增。好事者嘲以联云：
大中丞借花献佛，
小女子为国捐躯。
二十九 清代有位狂生，自诩奇才，题联于书斋曰：
大江南北无其偶，
明月中间著其身。
上联极言天下第一，下联极言洁白无瑕。后好事者谓之曰，上联是“龟”（动物中最长寿者，故“无其偶”），下联是“兔”（月中玉兔捣药），尔不过兔龟之流。狂生听后惭愧，便把联撕了下来。
三十 相传民国初年有位贪官，时借生日向百姓搜刮财礼，当地一秀才写一联讽之：
大老爷做主，金也要，银也要，铜钱也要，红黑一把抓，不分南北；
小百姓该死，稻未熟，麦未熟，高粱未熟，青黄两不接，哪有东西！ 三十一 相传清末有一联：
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥，泥干水尽；
朝廷刮州府，州府刮县，县刮民，民穷国危。
三十二 相传有一相国小姐，颇有文才，立志选一才子为婿。出一对曰：
寸土为寺，寺旁为诗，诗曰：明月送僧归古寺；
过了三年尚无人能对，后一林姓书生赶考途中对出：
双木为林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。 三十三
上旬上，中旬中，朔月望月；
五月五，就越久，端阳重阳。
每月前十日为上旬，初一（即上旬上）为朔日；中间十日为中旬，十五（即中旬中）为望日。五月初五为端午节，亦称“端阳”；九月初九为重阳。上下联为回文。
三十四 相传有位王姓童生，从小获得童声资格起就开始考秀才，考到70余岁还未考中。主考见他一大把年纪还在考，便出了一联要其对：
上钩为老，下钩为考，老考童生，童生考到老；
王对曰： 二人是天，一人是大，天大人情，人情大过天。 主考可怜他便选了他。
三十五 有人戏另一人白字连篇：
山管人丁水管财，草管人命；
皮里袍子布里裤，马革里尸。
利用别人的错误巧取联乃飞白，本词应为“草菅人命”、“马革裹尸”。 三十六 纪晓岚初入翰林院时，在南书房当值。太监总管不认识他，见他衣着觉得好笑便问纪：
小翰林，穿冬衣，持夏扇，一部春秋曾读否？
纪晓岚听太监操南方口音便随口道：
老总管，生南方，来北地，那个东西还在吗？
三十七 清某一中学六老师均不学无术，一日六人同游万景楼，并贴一联在楼上：“六秀才同游一日，万景楼从此千秋。”当地名士厌其狂妄，将联改为：
六秀才只通六窍，
万景楼遗臭万年。
人有七窍，联暗指六秀才一窍不通，这样的人题联于万景楼当然要遗臭万年了。
三十八 清江沅题联云：
六经读尽方拈笔，
五岳归来不看书。
六经，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》；五岳，岱华嵩衡恒。 三十九 湘湖间有茶亭而售酒者，柱上一联：
为名忙，为利忙，忙里偷闲，吃杯茶去；
劳心苦，劳力苦，苦中作乐，斟碗酒来。
四十 文树臣罢官后，以诗酒自娱，曾题一联于厅中：
为相为将为仙为佛，算平生志愿都虚，只两字吃饭穿衣，便了英雄事业；
学书学剑学琴学棋，悔往日精神误用，剩几句打油钉铰，也充名士风流。
钉铰：俚俗之诗。
四十一
心如雪夜潭中月；
文似春天鱼后花。
四十二 相传某地有个王老头很会作对，附近一朱秀才见他普普通通的样子，颇有些不以为然，一日登门请对曰：
王老者一身土气， 王对曰：
朱先生半截牛形。
“王老者”三字皆含“土”字，“朱先生”三字皆含“牛”形。 四十三
开关迟，关关早，阻过客过关；
出对易，对对难，请先生先对。
四十四 某地有一年过八十的老人，妻先死，作联一挽：
天下无不散之筵席，似尔我八旬已过，在何喜，殁何悲。三岁忝增，奇则奇被卿先去；
人生最难堪者迟暮，纵子孙四代相依，耳也聋，目也聩，九原有觉，等一等看我就来。
忝，谦辞，此犹言痴长。按常理老者应先去，奇在小其三岁妻先去。九原即九泉。
四十五 中秋佳节几秀才赏月作对曰：
天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；
今朝年尾，明日年头，年年年尾接年头。
每月十五为月半，此时月最圆。 四十六
天气大寒，霜降屋檐成小雪；
日光端午，清明水底见重阳。 联中嵌“大寒”、“霜降”、“小雪”、“端午”、“清明”、“重阳”，前三个为节令，后三个为节气。
四十七
父子天尊大士，头上不同；
官人宦者宫娥，腰音各别。 四十八
无求便是安心法，
不饱真为却病方。 四十九
无能事乃能无事，
不善言而善不言。 中庸之道。
五十
不主事，不怕事，自然无事；
能爱人，能恶人，方式正人。 五十一
太极两仪生四相，
春宵一刻值千金。
五十二
龙郎中直脚便为犬，
史先生脱口不成人。 “龙”字抻直便为“犬”，“史”去“口”剩下的部分不像“人”。
五十三 一九四五年8月15日，日本宣布无条件投降。消息传到之次日，成都街头出现如下对：
中国捷克日本，
南京重庆成都。
嵌入三国三城名。捷克，当战胜解。重庆，重新庆祝。 五十四 成都文殊院有联曰：
见了便做，做了便放下，了了有何不了；
惠生于觉，觉生于自在，生生还是无生。
了了，佛家指坦然自在。自在，远离烦恼，进退无碍。生生，轮回无限。无生，不生不灭的境界。
五十五 广州黄埔军校门联：
升官发财，请走别路；
贪生怕死，莫入此门。
“四.一二”政变后，黄埔性质发生了很大的变化，于是门联被改为：
升官发财，莫走别路；
贪生怕死，请入此门。 五十六 某人嘲笑“尹”姓：
丑垂半足，甲不全身。
五十七 京师工部衙门失火，皇帝命大司空金简督造，时传一联云：
水部火灾，金司空大兴土木。
中书君（南方人）向纪晓岚求对，对曰：
南人北相，中书君什么东西！ 五十八
书似青山私看，
灯如红豆最思。
五十九 袁太冲八岁时，一日其父之友来访，见其书本面页脱落，便曰：
书面经年落叶，为甚风霜？
太冲对曰：灯芯彻夜开花，因何玉露？ 六十 旧时一庸医吉生，或嘲之曰：
未必逢凶化，
何曾起死回。 隐去“吉”（逢凶化吉），“生”（起死回生）。
六十一 袁世凯五十大寿（戊申八月）时，有一联云
“戊戌八月，戊申八月；我佛万年，我公万年。”
戊戌八月，袁世凯出卖谭嗣同等，六君子被杀。袁死后两个月，西太后死，有人将联改为：
戊戌八月，戊中十月；
我佛今年，我公明年。 意在诅咒袁去死。
六十二 某地财神庙门联：
只有几文钱，你也求他也求，给谁是好？
不做半点事，朝来拜夕来拜，叫我为难。 六十三
四口兴工造器迟，口多人少；
两人抬木归来晚，人短木长。 四“口”加一“工”字为“器（异体）”，两“人”“一”“木”为繁体“来”字。 六十四 某中共党员被捕，县长对其说“我出一对，对上便放你走”：
四次受剿，四面受剿，面山面水面临绝境； 对曰：
三民主义，三自主义，自私自利自取灭亡。
六十五 民初军阀混战，民不聊生，有位学者作了如下一联：
生当乱世，著什么书，立什么说，累自己妻儿啼饥号寒，问店掌柜学术啥行情？究值几文大？
死有余辜，既不事主，又不事夷，误人家子弟履仁蹈义,请阎罗爷律条重修订,加深十九层。
六十六 湖南过去有个商人为父母合冢，误将父葬西而母葬东，违了旧规，便准备在坟前写副对联补救。遍请乡中士子无人应笔，最后一老先生写了如下一联：
生前既不离左右， 死后何必分东西。
六十七 梁羽生任香港《新晚报》副刊编辑，或投一联云：
白日放歌须纵酒，
黑灯跳舞好揩油。
六十八 旧时有位富家小姐，年近三十尚未嫁出去，决定以一联择婿。当见一老头来应对时，便骂道：
白日堂中，白发邪翁,老皮老肉老骨头。呸!你还不滚下去!哼哼,今生无偶! 老头以为是出的对子,应声对道: 红罗帐里,红艳佳人,细眉细腰细肌肤。嘿!我这就迎上来。嘻嘻!前世有缘。 老头对得很工,这位富家小姐只好与之成婚。
六十九 一谜联：
白蛇过江，头戴一轮红日；
青龙挂壁，身披万点金星。
谜底：上联：点燃的油灯；下联：杆秤。
七十 有人讽刺某些所谓会议巧立名目，把会址选在旅游景点，挥霍国家钱财：
冬迁南国，下选北疆，会不违时令；
彼避严寒，此消酷暑，风正合人意。 注意加重字为“会风不正”。
七十一 相传清代一官不能阅卷便把考生号码置筒中，先出者为第一，以此类推，直到名额捡满为止。有联云：
尔小生论命莫论文，碰！
咱老子用手不用眼，摇。 模仿主考官口吻来写，是为假称。
七十二 民国建立以后，捐税多如牛毛，民不聊生。四川文人刘师亮题一联云：
民国万税；
天下太贫。
此联是当时流行的两句话“民国万岁，天下太平”脱化而成。 七十三
地到无边天作界，
山登绝顶我为峰。 极具气势。
七十四 明嘉靖年间一老宰相告老还乡，县令请他为县大堂写副对联：
有一日闲，且种汝地；
无十分屈，误入吾门。
七十五 日本投降后，国民党政府经济混乱，纸币贬值，交易以金条计付，每十两为一条，名曰“条子”。其时汉奸案多，律师受理辩护所得金条与法官分成。或撰一联讽之：
有条有理，无法无天。 “条”乃金条。
七十六 清代徐、吕两家结亲，过门后发现吕氏女不守妇道，徐氏子好寻花问柳，有人作联曰：
吕氏故娘，下口大于上口；
徐家子弟，邪人多过正人。 “徐”字偏旁“彳”，乃斜着的“人”字。 七十七
吸烟摇扇，眼前风云聚会； 对道：
屙尿打屁，胯下雷雨交加。 夸张不过有失风雅。
七十八 某地一药王庙戏台云：
名场利场，无非戏场，做得出泼天福贵；
冷药热药，虽是妙药，医不尽遍地炎凉。 七十九
色难，
容易。 乃无情对。
八十
红荷花，白荷花，何荷花好？
黑葚子，赤葚子，甚葚子甜？
八十一 三十年代初，清华大学入学考试，国文题目之一乃对对子：
孙行者， 最佳对： 胡适之。
八十二 有一联描写一对夫妻：
两个斗争能手，
一对矛盾夫妻。 横批：你死我活。
八十三 明代解缙一日访友，见门上写道：
闲人免进，
盗者休来。
解缙知其在跟自己开玩笑，于是续到：
闲人免进贤人进，
盗者休来道者来。 八十四 某地财神庙一联云：
财原注定，非可强求。彼四万万人相率而来，剪纸化钱难应付；
神在幽冥，哪能保护。你一件件事不肯去做，烧香点烛也徒然。 八十五
你刀下留情，割一块真瘦肉；
我手中宽让，开三天假病条。
描写社会上屠夫与医生之间以一块瘦肉换三天假条，以小见大。 八十六 《红楼梦》中“智通寺”有一联：
身后有余忘缩手，
眼前无路想回头。 八十七
龟浮水上分开绿，
鹤立松梢点破青。
八十八 清末朝廷多贪生怕死之辈，一联云：
君在，臣何敢死！
寇至，我则先逃。
八十九 有不迷信者撰一联贴于庙门：
经忏可超生，难道阎王怕和尚；
纸钱能赎命，分明菩萨是赃官。
对于现今一些旅行业修的假和尚假庙还是很有借鉴意义的。 九十 《楹联漫话》收一联云：
泪滴湘江流满海；
嗟叹嚎啕哽咽喉。
上联皆“水”旁，下联皆“口”旁。 九十一
画上行人，无风无雨常打伞；
屏间飞鸟，有朝有暮不归巢。 又
画里桃花，春色一只开不谢；
水中梅影，雪痕千点浸难消。 九十二 乐山乌尤寺有联云：
事到无心皆可乐，
人非有品不能闲。 九十三 先生曰：雨 学生对曰：
风 先生：
催花雨 学生：
撒酒风
先生：
园中阵阵催花雨， 学生：
席上常常撒酒风。
九十四
雨打沙滩，沉一渚，陈一渚；
风吹蜡烛，流半边，留半边。
沉、陈与留、流分别同音异字。渚，小洲也。 九十五 某澡堂有一联云：
到此皆洁已之士，
相对乃忘形之交。
九十六 戊戌政变后康有为逃往海外，组织保皇派，章太炎讽之曰：
国之将亡必有，
老而不死是为。 《礼记.中庸》：“国之将亡，必有妖孽”，上联隐去“妖孽”；《论语.宪问》：“老而不死是为贼”，下联隐去“贼”。此处暗指康有为乃“妖孽”和“贼”。 九十七 解放前地方实行保甲制度，有人用四川话撰一联云：
保，保什么？保一方纷乱，保四季不安，保保都要出钱，拿与龟儿造孽； 甲，甲哪些？甲街巷邻里，甲士农工商，甲甲何时得脱，还是老子吃亏。 保保，指每一保；甲，谐夹，钳制之意；甲甲，即夹夹，四川话夹子。
九十八 清代某年科考，以“昧昧我思之”一语为题，意思是深潜而静思。一考生误写为：
妹妹我思之，
考官信手写道： 哥哥你错矣。 九十九
举世都从忙里老，
谁人肯向死前休。 又：
是非只为多开口，
烦恼皆因强出头。
一百 冯国璋在北京逝世，或送一挽联云：
南海鱼何在，北洋狗亦无。
冯当大总统时，曾令人捕北京南海之鱼授于市，传为一时笑谈；忠于院士开的冯有“冯狗”之诨号，其又属于北洋军阀。
弓长张，张长弓，张弓手，张弓射箭，箭箭皆中。 木子李，李子木，李木匠，李木雕弓，弓弓难开。
寿比南山，山不老，老大人，人寿年丰，丰衣足食，食的珍馐美味，位列三台，台享荣华富贵，贵客早应该来，来之是理，理所当然。
福如东海，海阔大，大老人，人面兽心，心田不好，好一个老杂种，终究必死，死无葬身茔地，地起未打莫来，来之后悔，悔之晚矣。
爱民若子，金子银子皆吾子也。 执法如山，钱山靠山岂为山乎。
大老爷做生，银也要，钱也要，票子也要，黑红一把抓，不分南北。 小的们该死，麦未收，谷未收，豆儿未收，青黄两不接，送啥东西？
天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。 今夜年尾，明日年头，年年年尾接年头。
四面灯，单层纸，明明亮亮，照遍东南西北。
八吊钱，一年学，辛辛苦苦，历尽春夏秋冬。 灯笼，笼灯，没有白纸（芷），岂能防风，捡起红枣当火吹。 锅盖，盖锅，没有柴胡，岂有熟地？巧妇难为无米炊。
一大娇，二小娇，三寸金莲四春腰，五六七两胭脂粉，八九打扮十分俏。 十九月，八成圆，七个翰林六个惭，五更四点三分明，二轿随我一人还。 衣字旁，被袄裤；雨字头，霜雪露。没有被袄裤，怎挡霜雪雾。 金字旁，锅铛铲；草字头，葱韭菜，没有锅铛铲，怎烧葱韭菜？ 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）。 一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄（题）。 花果山山山山花熳烂
责任田田田田示葱茏 谭鑫培，谭小培，谭福英，祖孙三代，三代三生，花钵其传，箕裘永绍。 言菊朋，言小朋，言慧妹，艺成一家，一家一业，声名远播，技术高超。
千手观音，千手千眼，千姿百态，千年古佛，千古不朽。 三贤苏氏，三贤三高，三杰一祠，三绝文豪，三文长存。
清水清泉泉水清
苕窖苕洞洞窖苕
寒露露寒，霜降降霜，小雪大雪雪大雪小。 长江江长，黄河河黄，微波巨浪巨浪微波。
读好书，种好田，学好都好。 创业难，守城难，知难不难。 思想正，作风正，心正行正。 私欲多，杂念多，贪多失多。
举目望，滚龙抱柱，长龙拱桥，卧龙吐水，蟠龙戏珠，四面八方全是龙群围绕龙山。
放眼观，游人满园，老人拄杖，小人攀肩，恋人携手，千家万户都来人群汇成人海。
氷冷酒一点点两点点三点点
丁香花伯头头千头头万头头
冻雨洒人东两点西三点
切瓜分客上七刀下八刀
十口心思，思国思家思社稷。 八目尚賞，赏风赏月赏秋香
月月月明秋月月明明分外
山山山秀巫山山秀秀非常
藕入泥中玉管通地理
荷出水面朱笔点天文
鹊噪鸦啼并立枝头谈祸福 燕来雁往相逢路上话春秋
朝霞似锦晚霞似锦东川锦西川锦 新月如弓残月如弓上弦弓下弦弓
船漏漏满锅漏干
灯吹吹灭火吹燃 天为棋盘星为子何人能下
地作琵琶路作弦哪个敢弹
听雨雨住，住听雨楼边，住听雨，声声滴滴听听听。 观潮潮来，来观潮阁上，来观潮，浪浪涛涛观观观。
飞雪迎春，瑞雪迎春，飞雪瑞雪齐迎春。 山西过年，陕西过年，山西陕西同过年。
母人骑母马，母上母下； 绝士出绝对，绝子绝孙。
移椅倚桐同赏月； 等灯登阁各攻书。
烟沿艳檐烟燕眼
树输数暑树书塾
上海自来水来自海上
中国出人才人出国中
网友试对：海南护卫舰卫护南海 网友试对：中山黄花菜花黄山中 网友诚对：黄山落叶松叶落山黄
此木为柴山山出
因火成烟夕夕多
鸡饥盗稻童桐打
鼠暑凉梁客咳惊
单枪匹马直入台湾峡
两面夹攻活捉蒋光头
孙悟空，金箍棒，能长能短。
花果山，水帘洞，又温又暖。
火车失火，救火车救火车。
（小龙儿试对）风扇停风，电风扇电风扇。
好可人何处女子
妙人儿倪家少女
中国捷克日本 南京重庆成都
自去自来梁上燕
相亲相爱水中鸥
独秀尖尖，四面八方六角。 两拳拱拱，五指二短三厂。
婆婆莫搽摩登红，谨防特务打主意。 公公要留络腮胡，免得保长拉壮丁。
望江楼下望江流，江楼千古，江流千古。 赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世。
宰相合肥天下瘦 司农常熟世间荒
半夜二更半
中秋八月中
梅蕊未开，光棍先生白嘴。 椒实既熟，夹壳长老黑心。
鸭婆无鞋勤洗脚
鸡公有髻懒梳头
雪消狮子瘦
月圆兔儿肥
其人好不悲伤
此地安可居住
花果山山山山花熳烂
责任田田田田示葱茏
清水清泉泉水清
苕窖苕洞洞窖苕
野外黄花好似金钉钉地
城内白塔犹如玉钻钻天
鹊噪鸦啼并立枝头谈祸福 燕来雁往相逢路上话春秋 客上天然居，居然天上客；
人过大佛寺，寺佛大过人。
一人为大，二人为天，天大的人，人心大过天； 双木成林，三木成森，森林之木，木茂林化森。
懒学生，不读书，举头数屋檐，一二三四五，专等吃中饭； 懒先生，不讲解，低头算供缮，六七八九十，谁家有鱼肉。
（古）望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古 （今）印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年 （今）赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世
上联：男生，女生，穷书生，生生不息！
下联：初恋，热恋，婚外恋，恋恋不舍！ 横批：生无可恋
上联：博士生，研究生，本科生，生生不息！
下联：上一届，这一届，下一届，届届失业！ 横批：愿读服输
上联：金沙江，嘉陵江，黑龙江，江江可投！ 下联：实验楼，教学楼，宿舍楼，楼楼可跳！ 横批：空前绝后
上联：爱国爱家爱师妹！ 下联：防火防盗防师兄！ 横批：恋爱自由
第19篇：古今词义浅析
古今词义浅析
王银风 古代汉语
古今词义浅析
王银风
提要：古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词。把古文中的字词变成了现代的词语。古今词义的差异给我们阅读文言文时带来了一定的困难。一方面，古汉语一词多义现象突出，往往本义、引申义、假借义集于一身，难以辨认；另一方面，古今词义有差异和演变，要准确理解也不容易，有的词古今意义迥异，成为阅读障碍，有的词意义抽象灵活，也难于把握。本论文通过《古代汉语》一书中字词来分析古今词义的范围、词义感情色彩的变化和词义的转换来说明古今词义的变化。
关键词：范围
感情色彩
转换
正文：
首先，有些词在古今词义的范围上有一些变化。文言文中，某些词的原有意义比较狭小，后来它的意义有了发展，应用范围比原来广泛了，这种现象叫词义的扩大。而词义的缩小，是指词的古义，随着时代的变化逐渐变得狭小的现象。在《大龙湫记》中，“乃缘石矼下”中的“乃”字，在这里是“于是”的意思，而“乃”在古代汉语中的意思有很多：①才，“今乃得之”，如今才知道。②是，为，“乃大丈夫也，是大丈夫。③竟，“乃至如此”，竟然这样。④于是，就，“乃还”，就回来了。⑤你，你的，“乃父”，你的父亲。古代汉语中有这么多的意思，但到了现代汉语中偶尔会用到其“于是，就”这一意思，其它的意思几乎不再出现。而这句话中的“缘”字，在这里的意思为“顺着，沿着”，而如今这个意思我们几乎不用，而是用其它的意思比如“衣服的边饰，机缘，边沿（名词）”。对比分析我们可以看出这个字的今义词弱化了一些文言词的意义，使得今义词的用途范围变小。虽然二者形式相同，但意义不同。在《庐山草堂记》中“恋恋不能去中的“去”字的意思是“离开”。但在现代汉语中“去”的意思常作为“到某地”，意义正好相反。而“去”字在古汉语中还可指离开或放弃某一职位以及距离（某一空间或某一时间）。
其次，古今词义在演变历史进程中，褒贬意义相互转化的现象，叫做词义的感情色彩变化。如在《邹忌讽齐王纳谏》中，“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”中的“谤”是“批评议论”之义，而今天的“谤”却是“恶意中伤”之意，已由中性词转变为贬义词。还有大家熟悉的“先帝不以臣卑鄙”（《出师表》）中的“卑”是指地位地下，“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。比如在《王子坊》中，“不恨我不见石崇，恨石崇不见我”中的“恨”字，在这里表示遗憾、不满的意思，而在今天多表示仇恨、怀恨。这句话的意思是“不遗憾我不去见石崇，只遗憾石崇不来见我”。在这里我们不能翻译为仇恨，结合文本如果翻译成仇恨的话感情色彩久太过严重，不能符合元琛的性格。又如“怨恨”的“怨”字，古义即“恨”，而今天的“怨”由古义“恨”减弱为“不满意、责备”的意思，如“任劳任怨”；《大龙湫记》中“挽崖端偃木牵连下”一句话意思为攀缘着山崖顶端横卧的树木鱼贯而下。其中，“牵连”的意思为互相拉着，一个接一个的，也就是把“牵”和“连”的意思组合在一起。除此之外，“牵连”的古意还有连接、联系、连累、留连、牵挂等意思。但在现代汉语中“牵连”常常作为一个词出现，意为“连累”。同时，在《王子坊》中，“伎女楼上，坐而摘食”中的“伎”通“妓”。妓：古代指从事歌舞杂技表演的女艺人，是中性词。而在现代，“妓”常常带有贬义的色彩，指卖淫女。
最后， 古代汉语中一些词义，随着历史的发展，由原来表示的对象，转移到表示另外一种对象，古今之间的差别较大，没有明显的联系，这就叫做词义的转移。文言词汇中这种现象较为常见。古汉语中的“走”，古义可以作动词意为“跑，逃跑”，也可以作名词意为“被驱使的人”，而今天是“一步步地走”的意思。在古代汉语中的中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子，现在则专指为革命事业献身的人；而“牺牲”，古义指祭祀用作祭品的猪牛羊等，是名词，今义转移为为了某种目的而舍去自己的生命或权利，是动词。“假”字，古义指“借”的意思，属动词。后来“假”逐渐转移为“假期”和“真假”的“假”，不仅古义消失了，词性也由原来的动词转移为现在的名词或形容词。这些，都是典型的词义转移现象。
经过分析，我们可以知道古今词义的差别有时可以很细微，相当容易造成误解。词义是随着时代不断发展变化的，古今书写相同的词，其词义并不尽相同，为此，我们阅读文言文时，要了解古今词义的变化，注意在同中求异，切忌望文生义，以今释古，唯其如此，才能够准确无误地理解文言文中的内容。
参考文献：《古代汉语》 郭锡良等
《古代汉语词典》
《古汉语常用字字典》 王力等
第20篇：古今异义 教案
词义转移
率妻子邑人来此绝境 绝境：古代表示与外界隔绝之地，现在表示走投无路之时。
。感情色彩
牺牲玉帛，弗敢专也。 爪牙
古代汉语以单音节词为主
（只有一个音节的词，“一个字一个词”） 现代汉语以双音节词乃至多音节词为主 （两个音节以上的词
现代汉语中的双音词古汉语中一般用单音词来表达 母亲
母
贫穷
贫
两个单音节的词语放在一起刚好和现代汉语中的双音节词形式相同，但意思不同。
如“然后”在现代汉语中是表示顺承关联词，但在文言文中却是两个单音节的词组成的短语，应解释为“这样以后”
因为长句，歌以赠之 。《琵琶行》
[古义] 于是 / 写
[今义] 表因果关系的连词
其闻道也固先乎吾，吾从而师之 。《师说》
[古义] 跟随 / 而且
[今义] 表示更进一步，连词
虽曰爱之，其实害之。《种树郭橐驼传 》
[古义] 那 / 实际上
[今义] 表示所说的是实际情况
不过 所将中国人，不过十五六万，且久已疲矣（《 初一 初一交战，操军不利，引次江北（《赤壁之战》） 刚刚开始 前进 于是相如前进缶
例如：璧有瑕 ，请指示王。(《廉颇蔺相如列传》) [古义]指给人看
[今义]为指导工作而发出的口头或书面意见
例如：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。(《师说》) [古义]不一定
[今义]用不着；不需要
偏义复词
由两个音节构成，只有一个音节表达意义，另一个音节只起陪衬作用。
① 宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同。 异同：偏义复词，不同。
② 昼夜勤作息 作息：偏义复词，劳作。 ③ 去来江口守空船 去来：偏义复词，离去。 2.语义相近的偏义复词。
① 今有一人入园圃，窃其桃李 园圃：偏义复词，果园。 ② 勤心事公姥，夜夜不能寐 公姥：偏义复词，婆婆。 ③ 我有亲父兄，性行暴如雷 父兄：偏义复词，指兄长。 注解： 第一段：(1)巨鹿：郡名。治巨鹿(在今河北巨鹿西南)。杨氏：县名。今河北宁晋。(2)楼烦：县名。今山西宁武。(3)粟邑：县名。在今山西白水县西北。(4)频阳：县名。在今陕西蒲城与耀县之间。(5)郑：县名。今陕西华县。 第二段：(1)永台、元延：皆汉宣帝年号。永始共四年(前16—前13)。元延夫四年(前12—前9)。 (2)红阳长仲兄弟：指红阳侯王立之子，兄弟长少者。《元后传》有“红阳侯立父子藏匿奸猾亡命”之说。(3)北地：郡名。治朔方(在今内蒙古乌拉特前旗东南)。(4)党与：朋党。(5)赇(qiú)：贿赂。(6)探丸为弹：谓摸取赤、黑、白三色弹丸，按丸色执行不同的任务有说正文内无“为弹”二字，丸即弹丸也(王念孙)。(7)主治丧：谓主办党与的丧事。(8)枹(fú)鼓：击鼓。枹，击鼓棒。(9)三辅：此指三辅(京兆尹、左冯诩、右扶风)所辅地区。高第：凡选士、举官、考绩，成绩优者为高第。(10)致：置也。令辟：即瓴甓，砖。(11)伍人：同伍(五家为伍)之人。(12)恶子：后世俗称恶少年。(13)凶服：盖凶徒作恶之服，如绛帻黄巾不遵法制之类即是(周寿昌说)。铠：铠甲。扞：臂衣。(14)籍记：为名籍以记之。(15)饮饲(yìnsì)：以饮料和食物给人吃喝。 (16)置：放也。(17)枕籍：纵横相枕。(18)便舆：即箯舆。竹子编成的舆床。 (19)瘗(yì)：埋葬。桓：即华表。(20)楬(jié)著：即楬橥(zhū)。标志。(21)歔欷(xūxī)：哀叹抽泣声。(22)死：谓尸。(23)魁宿：指同党故旧。(24)贳(shì)：缓也。(25)诡：责也.第三段：(1)江夏：郡名。治西陵(今湖北新洲)。(2)南山：秦岭。(3)右辅：右扶风之别称。(4)执金吾：官名。督巡三辅治安的长官。
第四段：(1)正：纵也；虽也。 (2)立为京兆尹：此不见于《百官公卿表》。
第五段：(1)阿邑：阿谀逢迎。阿邑人主：言曲从人主之意。(2)与俱上下：与其一致之意。(3)丛：言众。(4)耗：乱也。(5)不给：来不及之意。(6)绳墨：指法度。(7)哀、平：汉哀帝、汉平帝。(8)仪表：标准，榜样。 (9)污：污秽，恶浊。(10)亦质有文武：宋祁曰：“亦”下当有“皆”字。(11)称其位：言称其职，实归咎于任之者，本司马迁之微辞(何焯说)。(12)汤、周：指张汤、社周。(13)别传：指本书卷五十九《张汤传》，卷六十《杜周传》。 《汉书·尹赏传》原著译文：
尹赏，宇子心，巨鹿杨氏地方人。 因为作郡吏明察清廉而任楼烦长。后被举荐茂材，任粟邑县令。左冯翊薛宣上奏说尹赏能治理艰巨的僻县，于是他被调任频阳县令，又因用刑使罪人致残免官。后因御史推荐任郑县令。
永始、元延年间，皇上懈怠朝政，外戚骄横放肆，红阳长仲兄弟串通游侠，收纳亡命之徒。而北地的大豪客浩商等图报私怨，杀害了义渠长及其妻子儿女共六人，并往来于长安城中。丞相、御史派遣属吏追寻贼党，朝廷也下诏书命令捕捉，很久才将其捕获。长安城中盗贼奸民极多，里巷中的游荡少年合伙杀害官吏，有的还接受贿赂替人报仇，他们做红、黑、白三色弹丸每人摸取，得到红色弹丸的去杀害武吏，得到黑色弹丸的去杀害文吏，得到白色弹丸的则为遇难的同党治理丧事；一时间城里乌姻四起，盗贼们路劫行人，大街上死尸挡道．满城中鼓声不绝。
尹赏以三辅高第身份被选拔临时任长安令，并得到特权可以随机从事。尹赏到任后，便修建了长安监狱，他命令向地下打出许多深洞，各深数丈，取出的土则在四周垒起土郭，然后用大石头盖在洞口之上，并称这些洞为“虎穴”。 完工之后，他就部署户曹、属吏，以及乡吏、亭长、里正、父老、伍人等下属，让他们分别举报长安城中各处的轻薄少年和不服管教的恶劣子弟，对役本地户口的商贩工匠，而身着危险服装如披镗甲着臂衣，手持刀箭兵刃的，也悉数查记，共得数百人。
此后一天尹赏召集了长安的大小官吏，并备车马数百辆，令其分头对被查出者进行收捕，认定他们都是危害社会治安的盗贼。尹赏亲自加以阑视，每板视十人放走一人，其余的则都被依次投入虎穴之中，每穴各一百人左右，最后以大石头盖上洞口。 几天以后，人们打开石头检视，见下面的人都已横七竖八地相枕而死，于是人们便将尸体取出，分别掩埋于寺门华表的束面，并各插木桩，写其姓名，一百天以后，才让死者家属各自挖出尸首取回。家属们都号啕大哭，过路的人也都为之叹息。长安城中有歌唱到此事说：“哪里去找儿女尸？华表束面少年场。生前奸盗不修身，死后枯骨何处葬？”尹赏释放的都是和他有深交的老熟人。 或是旧日官吏和善良人家的子弟因一时胡涂而与盗贼有染并愿意自己改正的，才有数十近百人，尹赏都对他们缓刑处理，责令他们立功以自赎。其中努力上进的，还因此被尹赏收用为爪牙，他们善于追捕坏人，了解盗贼的好恶及行踪，比一般人在这方面强得多。尹赏到长安视事数月，盗贼便停止了活动，外来盗贼由于害怕纷纷逃回原来的郡国，不敢再有窥伺长安之念。
由于江湖盗贼泛滥，所以尹赏又被任命为江夏太守，他捕杀江湖盗贼及滥杀官吏百姓的人数极多，因“残贼”罪免官。南山一带群盗蜂起，尹赏又出任右辅都尉，后调任执金吾，负责督察大奸盗。三辅官吏民众对他非常畏惧。几年后，尹赏死于任上。在他得病将死时，告诫他的几个孩子说：“大丈夫做官，不怕因„残贼‟罪免官，事后追思其效果，则就会重新得到任用。而一旦因软弱失职而免官，就会终身被废弃而再无起用之时，这种羞辱比犯了贪污窝藏罪还要重得多。望谨慎不要失职！”尹赏的四个儿子都做官做到郡守，长子尹立当了京兆尹，他们都崇尚威严，有善于治理的名声。
赞曰：从郅都以下的所记传主都以严酷暴烈而闻名，然而郅都正直不阿，明是非，识大体。而张汤却以阿谀君主，观其颜色行事得以重用，他时常以巧言搬弄是非，使国家上下阿谀之风盛行一时。趟禹据法办事，严守公正。
四川2010年高考所选段的翻译：
尹赏，字子心，是钜鹿杨氏（这个）地方人。因为作郡吏明察清廉而任楼烦长。（后来）被举荐茂材，任粟邑县令。左冯翊薛宣上奏说尹赏能治理艰巨的僻县，（于是他）被调任频阳县令，又因用刑使罪人致残免官。后因御史推荐任郑县令。
永始、元延年间，皇上懈怠朝政，外戚骄横放肆，红阳长仲兄弟串通游侠，收纳亡命之徒。而北地的大豪客浩商等图报私怨，杀害了义渠长及其妻子儿女共六人，并往来于长安城中。丞相、御史派遣属吏追寻贼党，（朝廷也）下诏书命令捕捉，很久才将其捕获。长安城中盗贼奸民极多，里巷中的游荡少年合伙杀害官吏，接受贿赂替人报仇，他们聚在一起摸取（事先制作好的）弹丸，得到红色弹丸的去杀害武吏，得到黑色弹丸的去杀害文吏，得到白色弹丸的则为遇难的同党治理丧事；一时间城里乌烟四起，盗贼们路劫行人，大街上死尸挡道，鼓声不绝。尹赏以三辅高第身份被选拔临时任长安令，并得到特权可以随机从事。尹赏到任后，便修建了长安监狱，向地下打出许多深洞，各深数丈，取出的土则在四周垒起土郭，然后用大石头盖在洞口之上，并称这些洞为“虎穴”。完工之后，他就部署户曹属吏，以及乡吏、亭长、里正、父老、伍人等下属，（让他们）分别举报长安城中各处的轻薄少年和不服管教的恶劣子弟，对没本地户口的商贩工匠，而身着危险服装如披镗甲着臂衣，手持刀箭兵刃的，也全部查核记录，共得数百人。尹赏在此后一天召集了长安的官吏，（并备）车马数百辆，令其分头对被查出者进行收容逮捕，认定他们都是危害社会治安的盗贼。
尹赏亲自加以审查，每审十人放走一人，其余的则都被依次投入虎穴之中，每穴各一百人左右，最后以大石头盖上洞口。几天以后，人们打开石头检视，见下面的人都已横七竖八地相枕而死，便将尸体取出，掩埋于寺门华表的东面，并各插木桩，写其姓名，一百天以后，才让死者家属各自挖出尸首取回。家属们都号啕大哭，过路的人也都为之叹息。长安城中有歌唱到此事说：“哪里去找儿女尸？华表东面少年场。生前奸盗不修身，死后枯骨何处葬?”尹赏释放的都是和他有深交的老熟人，或是旧曰官吏和善良人家的子弟因一时糊涂而与盗贼有染并愿意自己改正的，才有数十近百人，尹赏都对他们缓刑处理，责令他们立功以自赎。其中努力上进的，还因此被尹赏收用为爪牙，他们善于追捕坏人，了解盗贼的好恶及行踪，比一般人在这方面强得多。尹赏到长安视事数月，盗贼便停止了活动，外来盗贼由于害怕纷纷逃回原来的郡国，不敢再有窥伺长安之念。
由于江湖盗贼泛滥，所以尹赏又被任命为江夏太守，他捕杀江湖盗贼及滥杀官吏百姓的人数极多，因“残贼”罪免宫。南山一带群盗蜂起，尹赏又出任右辅都尉，后调任执金吾，负责督察大奸盗。三辅官吏民众对他非常畏惧。
几年后，（尹赏）患疾病快死之时，告诫他的几个孩子说： “大丈夫做官，不怕因„残贼‟罪免官，事后追思其效果，则就会重新得到任用．而一旦因软弱失职而免官，就会终身被废弃而再无起用之时，这种羞辱比犯了贪污窝藏罪还要重得多。望谨慎不要失职!”尹赏的四个儿子都做官做到郡守，长子尹立当了京兆尹，他们都崇尚威严，有善于治理的名声。
