孟琢：从《说文解字》看古今教育
论文选读一 “正名”思想对《说文》释字原则的影响在思想史上，形义统一的释字原则可以追溯到儒家的正名思想，这是其宏观的思想源头。
《论语· 子路》：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也，正名乎！”“
正名”是孔子的重要思想，旨在礼崩乐坏、名实脱节的历史背景下，追求名实的再度统一，建立符合儒家理念的政治、文化秩序。它主要包括两方面内涵：①名实相符；②名实规范。《荀子· 正名》：“故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。故析辞擅作名以乱正名，使民疑惑，人多辨讼，则谓之大奸；其罪犹为符节度量之罪也。” 其中，“名定而实辨”指名实相符的合理秩序，“率民而一”指政府对名实的统一规范。“一”有“规范”之义，故后文进一步强调“乱正名”者为“大奸”，重言其罪。“正名”具有丰富的思想张力，它体现在不同的思想文化层面，主要有三： 其一，政治层面。这是正名思想的基本层面，孔子、子路之对答即针对“为政”而言。“正名”体现为两种政治措施。第一，正名分。孔子对齐景公曰：“君君，臣臣，父父，子子。”《韩诗外传》：“孔子侍坐于季孙，季孙之宰通曰：‘君使人假马，其与之乎？’孔子曰：‘吾闻君取于臣谓之取，不曰假。’季孙悟，告宰通曰：‘自今以往，君有取谓之取，无曰假。’孔子正假马之名，而君臣之义定矣。《论语》曰：‘必也正名乎。’” 都是要端正君臣、父子之间的名分大义。此外，孔子作《春秋》亦有正名之意，故庄子曰：“《春秋》以道名分。”孟子曰：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”第二，正名器。《左传· 成公二年》载孔子曰：“唯器与名，不可以假人。”《论语· 雍也》：“子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！”器是礼制的标志，孔子意在通过端正名器来恢复周礼。 其二，名学层面。“正名”追求名实相符，概念与事物的相符是逻辑的基本前提。“正名”对先秦名学具有广泛的影响，墨家、法家、荀子的“正名论”都受到孔子正名思想的启发。可以说，正名思想的提出意味着先秦名学的发轫。 其三，语言文字层面。恩斯特· 卡西尔指出，人和动物的根本区别在于动物只能对信号作出条件反射，只有人才能把信号改造成为有意义的“符号”。“我们应当把人定义为符号的动物来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处。” 语言文字是人类社会最基本的符号系统，语言是第一性符号系统，文字是第二性符号系统。符号系统必须解决形式与内容的统一的问题，因此，追求名实相符的正名思想必然指向了语言文字的世界。对语言而言，“正名”意味着语言（能指）与事实（所指）的统一；对表意文字而言，“正名”意味着形与义的统一。在这一意义上，两汉小学的两大基本内容——建立在名源考察基础上的声训和建立在形义统一基础上的形训，均源自“正名”的思想传统。
——节选自《论说文形义统一原则的历史来源》孟琢师资介绍孟琢，男，北京师范大学文学院语言文字学博士，北京师范大学文学院讲师。师从著名语言文字学家王宁教授，是国学大师章太炎、黄侃先生（章黄学派）嫡系传人，主攻《说文解字》，从事文字学研究，对史学、秦汉思想有专门研究。出版专著2部，译著1部，古籍整理1部，发表论文近20篇。获北京市优秀博士学位论文奖，全国青年教师教学一等奖，北京市青年教师教学基本功大赛一等奖，北京师范大学青年教师教学基本功大赛一等奖。讲课风趣幽默、深入浅出，擅长带领学生从语言文字、历史文化的融通中领悟经典，感受古人的人格力量与生命境界。课程主题主题：从《说文解字》看古今教育
——《说文解字》概论
——《说文解字》部首选读
——《说文解字》部首系联
——《说文解字》精读主讲：孟琢学习地点：中山市南区北台村湖洲山庄宴会厅学习时间：5天开班时间：2016年12月24--28日对象：中山市全体教师课程概况《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。《说文解字》的作者许慎，是东汉著名的经学家，在当时号称“五经无双”，其书成于东汉和帝永元十二年（100），经由子许冲于安帝建光元年（121）献到朝廷，从此流行于世。许慎是著名的古文经师贾逵的弟子，继承了古文学派重视文字训诂的传统，因而《说文》一书博大精深，有很高的价值。 ·END·
四为书院北溪学堂
为天地、为生民继绝学、开太平
