慎独之古今
古书《大学》中提出“修身、齐家、治国、平天下”的道德修养步骤，修身而后齐家，家齐则国治，国治则天下平，修身是根本，是前提，是首要目的。那么如何修身呢？《中庸》里给了我们答案：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
君子慎独，这句话流传了上千年，被历代大儒所推崇，然而什么是慎独呢？《辞海》解释为“在独处无人时，自己的行为也要谨慎不苟”，《辞源》中解释为“在独处时能谨慎不苟”。简而言之，慎独即自律，是封建士大夫的至高道德标准，具体指在无人监督的情况下能遵守道德规范，做到言行一致，人前人后都是君子。
慎独这一道德修养方法是不分派别，不分国别，不分时间的。除了儒家，佛家亦是如此。《五元灯会》中有一则故事：由于战乱，普陀寺的僧人决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持做早课，从不荒废。有人对他说：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师用一偈子回答：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚佛心。”不仅中国如此，外国的大贤也有这样的言论。古希腊数学家毕达哥拉斯曾说过：“不论在别人跟前，或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情，最要紧的是自尊。”
明白了慎独的意思还只是表面的，关键在于如何做到它。古之大贤皆以此为修身准则，晚清大员曾国藩也十分推崇这一点，他总结自己一生的处世经验，写了著名的“日课四条”，即“慎独、立敬、求仁、习劳”这四条。慎独是根本，是“体”，其他三条是枝叶，是“用”。但这不仅是封建时代的独有产物，刘少奇同志曾在《论共产党员的修养》一书中写道：一个人在独立工作，无人坚督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事，这就叫做“慎独”。由此可见，“慎独”作为自我修身方法，在今天的社会主义道德建设中仍具有重要的现实价值。
有句老话叫“举头三尺有神明”，这不是迷信，也不是恐吓，而是提醒人们要注意“慎独”，随时注意自己的言行举止。现今虽是法制社会，但法制仍不健全，法律与道德之间仍有很大的空隙，这时就需要人们做到“慎独”。对于大学生而言，学习与处世都很重要。处世慎独自是应该，学习方面较之中学时代最大的不同在于自学为主，没有人督促时，就需要我们自觉学习，也就是慎独。 最后，让我以康德的一句话结束本文：有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。
