推荐第1篇：为人处事
怎样为人处事的原则和方法
为人处事是每个人终生必修课，尤其年轻人在当今交往频繁人际关系复杂的社会里更是如此。智慧成功网为朋友们综合提供“怎样为人处事的方法原则学问”，权作抛砖引玉。真诚祝朋友们人际交往得心应手左右逢源！
1、关于麻烦别人的问题：不是麻烦自己那就是肯定要麻烦别人。
2、关于有益自己的问题：不是有益自己那就是有益于别人。所以既要尽量不太麻烦别人又不要太麻烦自己。既要有益于自己又要有益于别人。处事的秘密，大概就在于如何调节好这个平衡度。
3、保留意见：过分争执无益自己且又有失涵养。通常，应不急于表明自己的态度或发表意见，让人们捉摸不定。谨慎的沉默就是精明的回避。
4、认识自己：促进自己最突出的天赋，并培养其它方面。只要了解自己的优势，并把握住它，则所有的人都会在某事显赫。
5、决不夸张：夸张有损真实，并容易使人对你的看法产生怀疑。精明者克制自己，表现出小心谨慎的态度，说话简明扼要，决不夸张抬高自己。过高地估价自己是说谎的一种形式。它能损坏你的声誉，对你的人际关系产生十分不好影响环境。有损你的和风雅和才智。
6、适应环境：适者生存，不要花太多精力在杂事上，要维护好同事间的关系。不要每天炫耀自己，否则别人将会对你感到乏味。必须使人们总是感到某些新奇。每天展示一点的人会使人保持期望，不会埋没你的天资。
7、取长补短：学习别人的长处，弥补自己的不足。在同朋友的交流中，要用谦虚、友好的态度对待每一个人。把朋友当作教师，将有用的学识和幽默的言语融合在一起，你所说的话定会受到赞扬，你听到的定是学问。
8、言简意赅：简洁能使人愉快，使人喜欢，使人易于接受。说话冗长累赘，会使人茫然，使人厌烦，而你则会达不到目的。简洁明了的清晰的声调，一定会使你半事功倍。
9、决不自高自大：把自己的长外常挂在嘴边，常在别人面前炫耀自己的优点。这无形贬低了别人而抬高了自己，其结果则是使别人更看轻你。
10、决不抱怨：抱怨会使你丧失信誉。自己做的事没成功时，要勇于承认自己的不足，并努力使事情昼圆满。适度的检讨自己，并不会使人看轻你，相反总强调客观原因，报怨这，报怨那，只会使别人轻视你。
11、不要说谎、失信：对朋友同事说谎会失去朋友同事的信任，使朋友、同事从再相信你，这是你最大的损失。要避免说大话，要说到做到，做不到的宁可不说。
12.说话要谨慎，多想少说。说话要令人高兴，循循善诱，“怎么说”比“说什么”更重要。
13.不要批评别人，批评没有任何的好处，只会增加别人的怨恨。
14.切勿错过赞扬他人的机会。无论是谁做的工作，只要出色，就不要吝惜赞扬。
15.给人以真诚的关注，让每个遇到你的人都感到他（她）是重要的。
16.要尽量满足别人的要求。世界上如果有什么成功的要决的话，就是你可以捕捉对方观点的能力，学会从对方的角度考虑问题，就像从你自己的角度出发一样，学会换位思考。激起对方的需求欲望，然后告诉他怎么样才能做到。
17.精神饱满，嘴角上翘。将痛苦、忧愁与失望藏于微笑后面。
18.对有争议的事不存偏见。讨论而不争吵，意见不同归不同，朋友还是朋友。
19.不听不传小道消息。订一条规矩，不背后说人，除非说好话。
20.体贴他人的感情。嘲笑，必得不偿失，还可能造成意料不到的伤害。
21.不要在意别人对你的尖刻评论，学会超脱。
22.不急于求回报，把帮助他人而得到的欣慰作为最好的回报。
23.信守承诺:说到就要做到,做不到就不要说,既然说了就一定要做到,一言既出,驷马难追.此
是君子也,要记住一句话:\"诺言是要用行动来兑现的支票\".
24.学会待人:你想别人怎么待你,你就要先学会怎么去待别人,以心比心,可以得到整个世界,为别人点亮一盏灯,别人将为你点起一把火.
25.尊重他人:尊重别人,别人也会尊重你,没有高尚的人格,便没有高尚的事业,没有高尚有人格,便没有高尚的命运.,人要脸,树要皮,打人不打脸,骂人不揭短,旧事重提惹你烦.
26.学会宽容:心胸开阔如海洋,涵养深广如潭水,宽容可以融化一切坚冰,宽容可以让你拥有一片广阔的天空,宽容别人就是宽容自己.\"海纳百川,有容为大\".要学会宽厚待人,君子忍人所不能忍,容人所不能容,处人所不能处\".
27.学会赞美:对自己多批评,对别人多赞美,谦虚的人会得到别人的尊重和赞美.
28.知错就改:犯了错误,知错就改,不要死要面子,对就是对,错就是错,小不掩大德,要敢于面对,敢于承认,加以改正.亡羊补牢,尤为晚也.
29.不做小人:不要学做小人,机关算尽太聪明,反误了卿卿性命,多行不义,必自毙.玩火者必自焚.
30.知恩图报:要学会知恩图报,滴水之恩当涌泉相报,这是为人处事的原则,不要忘恩负义.
31.圆通刚毅:为人处事要处理好圆通和刚毅的关系,水至清而则无鱼,人至察而则无徒.
32.做人不要太绝:人情世态,可谓错综复杂,瞬息万变,所以,对待任何人和事,都江堰市要留出一线,该放一马则放一马,不要过分计较,也不要不留半点人情,\"山不转水转\",\"人情留一线,日后好见面\".也就是这个道理.
33、目光远大：当财运亨通时要想到贫穷，这很容易做到。聪明人为冬天准备。一定要多交朋友。维护好朋友同事之间的关系，总有一天你会看重现在看来似乎并不重要的人或事。 怎样为人处事及生活的忠告：
给别人比他们自己期许的更多，并且用心去做
不要亲信你听到的每件事，不要花光你的所有，不要想睡多久就睡多久
无论何时说“我爱你”，请真心实意。
无论何时说“对不起”，请看着对方的眼睛。
相信一见钟情。
永远不要忽视别人的梦想。
深情热烈的爱，也许你会受伤，但这是使人生完整的唯一方法。
用一种明确的方法解决争议，不要冒犯。
永远不要以貌取人。慢慢的说，但要迅速的想。
当别人问你不想回答的问题时，笑着说；“你为什么想知道？”
记住那些敢于承担危险的的人才能得到最深的爱和最大的成就。
给妈妈达电话。如果不行，至少在心里想着她
当别人打喷嚏时，说一声“菩萨保佑”。
如果你失败了，千万不要忘记汲取教训。
记住三个“尊”，尊重你自己，尊重别人，保持尊严，对自己的行为负责。
不要让小小的争端损害了一段伟大的友谊。
无论何时你发现自己做错了，竭尽所能去祢补。动作要快。
无论什么时候打电话，摘起话筒的时候请微笑，因为对方能感觉到！
找一个你爱聊的人结婚，因为当年龄大了以后，你会发觉聊天是一个人的最大优点。找点时间单独一会儿。
欣然接收改变，但是不要摈弃你的你的个人理念。
记住沉默是金。
多看点书，少看点电视。
过一种高尚而诚实的生活。当你年老时回想时起过去，你就会在一次享受人生。相信上帝，但是别忘了锁门。
家庭的融洽氛围是难能可贵的。
尽你全力让家平顺和谐。
当你和你亲近的人吵嘴的时候，试着就事论事，不要扯出那些陈芝麻，烂谷子不要摆脱不了昨天。
多注意言下之意。
和别人分享你的知识，那才是永恒之道！
不要愚弄我们的母亲。
忙自己该做的事。
不要接吻从不闭眼的伴侣。
每年至少去一个你从没去过的地方。
如果你赚了很多钱，在活着的的时候多行善事。这样你能得到最好的回报。 记住有时候，不是最好的收获也是一种好运。
深刻理解所有的规则，合理的更新他们。
记住：最好的关系存在于对别人的爱胜于别人的索求之上。
回头看看你发誓取的得的目标，然后评判呢到底有多成功。
无论是亨调还是爱情，都用百分之百的负责态度对待，但是不要、期求太多的回报。
推荐第2篇：为人处事
为人处事的智言慧语
1、为人处事学问深，这潭深水，让人畏惧。如何与人交往，该掌握哪方面的知识，此文一一作了回答。要有一颗平常心，要心胸宽广，要会说好听话，同时还要学会八面玲珑等等，如若学会文中所言的观点，就会在商场与职场中取得好成绩，消除许多烦恼。
2、为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。
3、在人海中，如果我们不想孤立，就要学会如何与人相处。林子大了，什么鸟都有，不要求你喜欢所有的人，但同时世上也没有什么最牛的人。和为贵，就要互相留台阶，互相给面子。
4、平常心看待平常人，摘下你的有色眼镜，你看到的天空才是蓝天。心胸要大些，要求自己严格些；小事清楚些，大事糊涂些。
5、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。对事不对人，对事无情，对人要有情；做人第一，做事其次。
6、精神饱满，嘴角上翘。将痛苦、忧愁与失望藏于微笑后面。有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。
7、人际互动，应着眼于未来，不念旧恶。原谅别人，是对待自己的最好方式。为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的是你自己。做人做事，心胸不可太狭隘。海纳百川，靠一颗宽容的心。
8、方圆做人，八面玲珑；圆满做事，事事顺心。做事不要太绝，凡事都要给自己留条后路。在已获胜的情况下，放对手一马，对手也许会心怀感激，在
你不得志时，拉你一把。
9、长相不令人讨厌，如果长得不好，就让自己有才气；如果才气也没有，那就总是微笑。
10、急事，慢慢地说；大事，清楚地说；小事，幽默地说；没把握的事，谨慎地说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说。
11、好听的话谁都爱听，它能给人自豪自尊自信，而赞美正是让人获得心的满足。听到别人的反面意见，背后来的意见，这时要特别注意冷静。与人同行，不要走得太快，不要离得太近，给别人一些进退的空间。
12、碰到不顺心的事，不要脸红心跳。压下去再说，睡完觉处理更好些。话说到底分几分，没有定数。只是劝你莫把话说太绝，以免自打嘴巴。
13、坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。不听不传不信小道消息。订一条规矩，不背后说人，除非说好话。
14、如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一个人在听也要用心讲下去，即使没有人喝采也要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，你不要看的人成功，而是要你成功。
15、最好不要跟熟人做生意。可能有人会纳闷，都说熟人多了好做事，你怎么害怕熟人呢？这是实践经验的结晶。
16、做人难，做事难，面对千难万阻，要提升自我。如果事有勉强，应该敢于说“不”；如果是正当利益，则应当仁不让；甚至有时还得来点霸王硬上弓，要有“脸皮厚”的时候，也要有“头皮硬”的时候。
17、对待爱你的人一定要尊重，爱你是有原因的，不要问为什么，接受的同时要用加倍的关爱回报，但是千万不要欺骗人家的感情，哪怕你对人家没兴趣，哪怕人家长得丑一点，这是你用钱买不来的财富。
18、人生不等不靠，没错。天上不会掉馅饼，守株待兔饿死人，但一点不靠也不行，亲戚朋友、同学、老乡，这是一种“人力资源”，谁人没个三灾六难，能靠则靠，靠不上创造条件也要靠。
19、真的英雄，何必气短，善始善终，方为不败。忍能保身，忍能成事，忍是大智，大勇，更是大福。忍是厚，忍是黑，忍小人，忍豪强，忍天下难忍之事，不做性情中人，成常人难成之事。
20、做事情要光明磊落，不要光讨好别人，不要感情用事，有话当面说，不要背后嘀咕。
21、太岁头上动土，老虎嘴里拔牙是万万不可能的。但如果太岁和老虎要你的命的话，你还动不动？拔不拔？
22、对小人一定要忍让，退一步海阔天空，实在不行把属于自己的空间也送给他们。大人需要大度量，不把俗事放在心里，小人鼠肚鸡肠，惹着小人就等与惹了麻烦，天底下顶数小人惹不起。
23、要学会大事化小、小事化了，把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事复杂化。掌握办事效率是一门学问，要控制好节奏。
24、只有想办法去认识更多的人，并使这些人都成为自己的朋友，才是人生真正的应酬方针。遇事要报吃亏态度，对于与自己意见不同或反对自己，有成见和说过自己坏话的人讲团结。
25、做一个有个性的人，给自己一点自信。成功的道路靠自己闯，美好的前途来自于自强自立，不屈服于任何权威，用自我的努力找到属于你的自尊。
26、踏踏实实做人，实实在在办事。任何一个双手插在口袋里的人，都爬不上成功的梯子。给人留下一个实在的形象，给自己的成功增添一份夯实的基础，从实际出发，对自己负责。
27、人生漫长，又短暂，关键的就几步。人性丛林，职场事业，利益多多、诱惑多多。老成不怕多，凡事应多三思，不怕一万，就怕万一。一旦伸错手，入错行，做错事，于名誉，于事业，于形象皆有不救之危。所以，必须“慎”之。
28、发生问题不要埋怨客观，还要多从主观上找原因。埋怨别人不了解自己的人，首先自己就不了解别人。埋怨组织领导不相信自己的人，首先是自己不相信组织领导。
29、不要让别人看出你的天真，如果你不懂，就跑远一些；不要评价别人的容貌，因为他不靠你吃饭；不要评价别人的德行，因为你不比他高尚；不要评价别人的家庭，因为那和你无关；不要评价别人的学问，因为世上最不缺的就是学问。
30、，交朋待友，对势利纷华，似乎不必太过于苛求，当以“淡”字当头。看淡些，看开些，人生也就豁然开朗，有滋有味了。正如“平平淡淡才是真”。
31、遇事不要急于下结论，即便有了答案也要等等，也许有更好的解决方式，站在不同的角度就有不同答案，要学会换位思维，特别是在遇到麻烦的时候，千万要学会等一等、靠一靠，很多时候不但麻烦化解了，说不准好运也来了。
32、人要面子树要皮。人存在于社会上，要扮演各种各样角色，特别是在互相的交往中，需要一定的尊严来支撑，这是人性的弱点。明白了这点，才能体会到“敬”字的必要性。
33、做人有困惑，做事有困境，面对“山重水复”之关卡，光有坚强的毅志不行，硬闯也不行。解决难题靠的是脑袋，脑袋产生思考，让思考发威，在出人意料之处轻松解决问题。
34、相处时需要包容,相恋时需要真心,争吵时需要沟通,孤独时需要人陪,难过时需要安慰,生气时需要冷静,快乐时需要分享。
35、给别人多一些，要别人少一些；多相信别人一些，少相信自己一些；不要把自己想得那么好，把别人想得那么坏，好象真理都在自己手里。看到别人缺点时，也要看到别人优点，看到自己优点时也要看到缺点。
36、遇到矛盾冷静些，碰到困难坚强些，了解情况全面些，处理问题慎重些，遭到讽刺忍耐些，受到委曲克制些，工作繁忙细致些，待人接物热情些。
37、坚定但不固执，活泼但不轻浮，勇敢但不鲁莽，沉着但不寡断，机警但不多疑，豪放但不粗鲁，老实但不愚昧，忍让但不软弱，谨慎但不胆怯，自信但不自负，自谦但不自卑，自爱但不自骄。
推荐第3篇：为人处事
为人处事
1.36计智典 36计是最大众化的一组策略概念，上接兵法，下通管理，是现代人的生活宝典、企业人求变应变的智慧。本书从政治、商业、人生等三个面向切入，分析每一计的内涵与精髓，拉长策略的视野、打开思考的格局。
2.曾国藩做人性格绝学 本书最大特点是以全新的角度，去分析曾国藩做人的性格绝学，总结出了曾国藩为人处世的九类经验。这些经验是供我们学习的一面镜子，这令人想起唐太宗的一句话：“知人，可以明己！”
3.曾国藩做人办事十三心剑 一 磨剑：把铁棒磨成针，就一定能派上用场
二 亮剑：拿出超一流功夫闯天下
三 猛剑：不让对手喘半口气
四 正剑：迎刃而上，没有踏不平的困难
五 反剑：出手招法和教科书不一样
六 斜剑：乘虚而入，一把做到位
七 让剑：不必处处针尖对麦芒
八 变剑：十八般武艺个个都灵活
九 联剑：朋友的力量胜过“千斤顶”
十 接剑：交手前先问别人干什么
十一 察剑：绝不能稀里糊涂
十二 护剑：收住自己的欲望最要紧
十三 养剑：守住自己的一方天地
4.处世36计
在为人处世上有一条非常重要的黄金定律:“你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。”从这条黄金定律可以看出，处世三十六计中的每一条计谋都犹如一柄利剑，它可以削铁如泥，斩麻如丝；也可以互惠互利，合作共赢；可以伤人。却也可能为人所伤。因此，我们希望大家在运用这些处世智谋时，要善于明察选择，审慎行事，以为自己。为他人，也为整个人类和社会谋取更大的福利。
5.培养人脉的106种方法 6.巧处世妙办事：做人做事的煳涂艺术
7.一步步带你成功：做事先做人
8.智慧书-永恒的处世经典
9.中庸处世智慧
10.左手曾国藩右手胡雪岩
一个洞悉中国传统内圣外王之术的名臣曾国藩 一个深谙中国传统智慧权谋的传奇商人胡雪岩,曾国藩和胡雪岩的成功在于他们都拥有一套为人处世以及经商的绝学，这使得他们能从常人之中脱颖而出，并开一代风气之先，成就其丰功伟业。这些绝学也体现了他们对中国五千年传统智慧的独特应用，表达了他们对变幻莫测的人生现实的深刻感悟，不但指出了一个人为人处世应该遵循的原则，也指明了一个人达到内圣外王的道路。这些绝学，对于今天那些想要建功立业的人来说，是值得参考和借鉴的。
11.左右逢源：掌握社交技巧的16个方法
本书是一本改变你的工作与生活的实用性著作，它为我们揭示了成功人士社交的核心技巧，以及积极提升交际能力的高效法则——全书从怎样塑造交际形象，怎样培养良好的人缘，
怎样调整交际心态以及怎样与恋人、爱人、家人相处，怎样与朋友、上司、下属、同事交往，使用哪些交际手段（幽默、应变、应酬、礼仪）等多方面入手，讲述了增强交际能力的方法和技巧。
12.做人的底线 以诚信为底线的一切获得，都是良好人缘的必然回报。放大良知的底线，人性就不会泯灭；凸显良知的底线，灵魂就不会黯然。必须把握欲望底线，知足快乐。夯实道德底线，注意自己的品行，绝不可无视道德的价值，否则缺德的行径会毁灭自己的一切。
把握底线，做人的大智慧，一切入世者与成功者的真谛。有了底线，我们的价值观才能确立。我们的行为才能规避风险！越过底线，动摇了自己的人性堤坝，行为必然失去最起码的控制和约束，人生将是苦涩的，落寞的。你能坚持底线，才能享受到做人的快乐与最后登上巅峰的惬意。
推荐第4篇：为人处事
如何做人和如何处事，最近我老在思索这个问题，这个问题处理不好，将严重影响我们的工作。下面，我讲这么两层意思。
第一层意思是怎么做人。我读了一些书，感到老祖宗的一些话，很有启迪。被毛主席称为朴素唯物主义者的王夫之老先生，他讲的这么几句话非常好，他认为做人要做到“六然”和“四看”。 所谓“六然”，一是“自处超然”。自己独处的时候要非常超脱，什么名和利都要不去计较，特别是搞市场经济和商品经济的今天更是如此。二是“处人蔼然”。与人相处的时候对人要很和蔼。三是“无事澄然”。意思就是宁静致远，没有事的时候就非常清静，跟“自处超然”是相联系的。四是“处事断然”。不像我们有的时候左右为难，拖拖拉拉，犹豫不决，决而不断，断而不行，这就不对，该下决心就要下决心。五是“得意淡然”。非常淡，被领导看中了，被上级看中了，委以重任，封了高官，淡然处之，就这么回事，不要把它看得太重。六是“失意泰然”。人不可能天天得意，人生也有失意的时候，天天得意就没有李白，李白失意的时候发出感慨：“天生我才必有用，千金散尽还复来”，其实那时就是谁也不用他这个才，他仍坚信天生他这个才就必然有用，那么失意的时候就能泰然处之。
这“六然”能做到，做人就做到很高的境界了，这样的人才能够担当大任。所以他接着有“四看”。一是“大事难事看担当”。要干大事，揽难事，看他是否担当得起。二是“逆境顺境看襟怀”。看你这个人襟怀如何，有的同志身处顺境的时候洋洋自得，一遇到逆境到来了，处在逆境之中就怨天尤人，想不开，差不多是捶胸顿足，甚至嚎啕大哭。所以，人要有襟怀，襟怀坦白，毛主席告诫我们每个共产党员要做到襟怀坦白，要真正做到襟怀坦白，何其难也。三是“临喜临怒看涵养”。面对高兴的事，面对愤怒的事，要看人的涵养怎么样，有的人能做到“大喜临门不张扬，无故加之而不怒”，这要有很远大的志向才做得到，有很宽广的襟怀才做得到，我们共产党人也要做到这一步，涵养要好，不为之所动容。四是“群行群止看习见”。跟大家一起相处，一起行事的时候，就要和大家一样，不要额外一条筋，要跟大家搞好团结。
这“四看”是讲得非常好的，从中看到王夫之老先生是非常有志向，非常有襟怀的人，无怪乎被毛主席所称道，赞扬他是中国古代朴素的唯物主义大哲学家，做人就要做到这个份上。再过几天就是毛主席为表彰伟大的共产主义战士雷锋，亲自题词“向雷锋同志学习”40周年纪念日。雷锋同志怎么做人？工作上向最高水平看齐，向水平最高的同志看齐，可是生活上他向水平最低的同志看齐。这很像毛主席年轻时讲的两句话，“我是极高之人，又是极低之人”。毛主席的心是与雷锋同志相通的。“我是极高之人”，就是看问题看得非常远，非常透，志向非常之远大，追求的境界非常之高，这就是极高之人。 “极低之人”，就是跟最低层的老百姓能和谐相处，能同呼吸、共命运，可以有盐同咸无盐同淡，可以向任何人下矮桩，这“极高”加上这一“极低”，就造就了一代伟大的领袖，杰出的领袖。共产党人就应该像上述这些先哲们所讲的那样去做人，你如果这样去做人，同志们，天下还有什么难事大事能压垮我们？我们都敢担当！扶贫攻坚、西部大开发、全面建设小康社会，这都是我们应担当起来的大事难事，如果做人做到这个境界上了，还有什么能够难住我们？面对问题面对困难，我们就应该有这样的勇气，这不是吹牛皮放大炮，人还是要有一点精神才行。
当年红军从30万之众最后拖得只剩下2万多人，那种情况下你讲是够悲观的，谁知道这2万多人最后又发展成几百万人，把800万蒋家军队赶到台湾岛去了，得到了全国的政权，谁能想得到？所以，我们自治州穷是穷一点，落后是落后一点，但是我们不甘落后，我们不怕贫困，我们要鼓起勇气向贫困宣战，向落后宣战，向我们自身存在的各种毛病宣战，在做人方面达到很高境界，我们就会立于不败之地。
第二层意思是怎么处事。处事在做人的道理中已经谈到，处事有这么两点是必须做到的。一是古人讲得好，做事要“三思而后行”。去年在中央经济工作会议上，朱总理脱开稿子念了一段《贞观政要》上记载的一段话，讲了“三思”：“思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。”思考有可能产生危情的根本原因，就可以做到很安然；思考那些有可能产生混乱的根本原因，采取相应措施解决，那么就可以很好地治理天下；思考那些有可能导致你垮台或灭亡的根本原因，那你就可以安全地存活着。
作为一个人来讲，你明白自己身上的各种毛病，然后根据医生的意见，再加上自己的经验，可以搞个养生之道，经常注意，改变那些不良嗜好，改善生活方式，崇尚那些健康的生活方式，就可以活得长些，是同一个道理。那么“三思而后行”，我们在担当一些大事难事的时候都是这么去想，而且研究对策加以解决，排除产生危情的各种各样原因，排除产生混乱的各种各样原因，排除产生造成垮台的各种各样原因，你便可以高枕无忧，否则的话，你就要战战兢兢，如履薄冰，夜不能寐，寝食难安，一事无成。看起来处事之要旨在“三思”，在“思其所以危”，在“思其所以乱”，在“思其所以亡”，这三条把握在手里，你就会百试不爽。二是处事必须遵行的根本准则那就是团结。团结团结再团结，人心齐泰山移，只要我们不断地加强团结，加强党内团结，加强各民族之间的团结，贫困、落后这两座大山完全可以把它铲掉。
我们讲维护团结要做到两句话，一句话叫做不利于团结的话不要讲，一句话叫做不利于团结的事不要做，这两句话虽说讲得非常朴素，但是确确实实是真理。为什么会有个团结问题？这个问题我看不要回避，任何时候都有个团结的问题。可不可以这么讲，在处理人与人之间关系的过程当中，高度一致是相对的，是有条件的，是暂时的，发生矛盾与分歧则是绝对的，无条件的，而且是永久的。每一个人从呱呱坠地那一刻起，就是矛盾的产物，他带着矛盾降到这个世界。有人讲得好，一个人便是一个小社会，老百姓讲得更好，一娘生九子，九子九条心。
我们为了一个共同的目标走到一起，五湖四海搞到一起，我想，对同一个事物有不同的见解是因为每一个人都有自己独特的经历，站的角度不一样，这本身就意味着一定会产生分歧、产生矛盾。问题在哪里？有这些分歧，有这些矛盾是正常的，是客观的。我们怎么样把它统一起来，以求大同存小异。我们讲的团结都是求大同，允许存小异，那么做到了这一步就算团结了。我讲世上人情，最亲莫过于母子、父子之间，最近莫过于夫妻之间。夫妻之间最近，但是绝对一条心的没有一对，不可能绝对一条心，绝对一条心是理想的说法，一个人一条心也是两条心。但是，有某些好事之徒，他用放大镜来夸大这些客观存在的分歧和矛盾，把它讲得玄而又玄，神乎其神，并且以此来拨弄是非. 喜欢越级报告的人最易被职场淘汰。以请教的方式与上司讨论工作 可以让上司看到你的谦虚态度而留下良好的印象。
1、要吃苦耐劳！
现在的许多大学生在家里都是千金少爷，只知道衣来伸手饭来张口，不知道生活的艰辛，更是缺乏生活的磨练。而自从你踏入社会的那一刻起，你就要自食其力，要学会面对生活中的风风雨雨，而不能再一味的依赖父母了。“吃得苦中苦，方能人上人！”在工作中一定要学会吃苦耐劳，要不怕脏不怕累，要深入生产第一线。这样，你才能迅速的适应工作岗位的要求，融入到工作中去。
2、要学会服从！
社会不是校园，老板不是父母。你为老板工作就得服从企业的规章制度，就得注意自己的一言一行。最好的员工不是自作聪明的员工，而是最听话的员工。你作为下属就得服从上级的命令，而不是以各种理由质疑搪塞，更不是自以为是的擅自更改上级的命令。企业需要的是一个统一协调的团队，需要一个高效率的队伍。服从不但是军人的天职，也是职场中必须牢记的潜规则。
3、要不断充电！
你在大学里学习的东西实在是有限，有的甚至是一些过时的东西。进入社会大学，你会接触到许多新鲜的东西许多前卫的观念，学习学习再学习，你才能跟上时代的步伐。计算机行业更新速度更是日新月异，一天不学习可能就要落伍。
4、要学会处理各种人际关系！
有人说商场如战场，我要说：职场也是战场。勾心斗角，你虞我诈，办公室政治更是一场复杂的斗争。作为一个职场新人，面对各种利益集团，你首先要做的就是保持冷静，不要随便表露自己的立场，不要随便搀和人际纠纷。尤其和上司更是要搞好关系，不要轻易的得罪上司，不然的话你真的是吃不完兜着走。有一句话这么说：上司说你行你就行你不行也行，上司说你不行你就不行你行也不行！可见妥善处理各种复杂的人际关系是多么的重要。
5、不要盲目跳槽！
你刚刚从校园毕业缺的就是经验，所以在你踏上工作岗位后在一年内请不要轻易跳槽，即使你对自己所在的岗位是多么的厌恶！你的翅膀还没硬，哪来的资本？有的毕业生没干几个月就从这个公司跳到那个公司，再从那个公司跳到另外的公司。浪费时间金钱不说，这样跳来跳去根本就学不到什么东西，何况还会为自己的职业生涯开端写下败笔！
6、不要怨天尤人！
有的毕业生没出校园时经常摩拳擦掌，总以为凭自己的能力应该很快就能混一个老总当当。当他面对残酷的现实时，不禁怨天尤人，有的甚至自暴自弃。这种心态对于毕业生来说是一个致命的创伤。社会当然没有你想像中的那么理想那么美丽，社会是一个大染缸，你被染成什么样的颜色你能不能脱颖而出这就要看你的造化了。面对残酷的现实，要么你适应它要么你改变它，没有其他的路可以走。面对困境，你首先要保持一种乐观向上的心态，要想办法去克服困难。世界上没有爬不过的山，没有跨不过的槛。风雨过后必定有彩虹！
7、不要无理取闹！
有的人在工作中遇到一点点不公平的待遇，就大倒苦水，甚至无理取闹，这种做法是十分幼稚的。要记住，这世界没有决定的公平！有的同事可能工作比你轻松但薪水比你高，这种情况的存在必然有其存在的道理。他有可能是某某领导的亲戚或者有什么社会背景或者他的能力比你强。人比人气死人！作为新手，不要太过于计较这么多，首先要做的是如何提高自己的能力，丰满自己的羽翼。如果你觉得自己有能力去找一份满意的工作时，到那时你可以跟老板谈长工资的事情或者选择另攀高枝。
8、不要挑拨离间！
有的人尤其是女人喜欢打小报告，或者在人家背后说别人的坏话，这种行为是十分不理智的。对于这种人，大家都是很痛恨的，如过街老鼠人人喊打。你打人家的小报告你或许会得到某些人的宠幸，但如果你哪天有辫子被人家抓住的话你就有可能打包走人。在同事面前千万不要对其他同事指手划脚，即使你对这个同事是多么的信任。谁能保证他的嘴巴永远为你保守秘密？说不定哪天他有可能出卖你来获得利益。少说话多做事，是职场新人必须牢记的规则。
古人云“藏锋以包其气，露锋以纵其神”，从字里行间不难看出，无论是“藏锋”还是“露锋”，都是人们在应对事件时的策略，其间蕴含着无限智慧。
记得在近期“头脑风暴”中，讨论过这样一个话题：什么样的职员最易被裁？现在正逢经济危机，对于所有人来说都即是机遇也是挑战，而职场上的风云变化更是瞬息万变，面对裁员危机更是人心惶惶,，适时“露锋”，才能表现出你的优势，告诉老板，任用你是“物有所值甚至物超所值”的。从而使得老板不敢轻易找人替换你的位置，这正是“露锋”的智慧体现。
但是任何事都是物极必反，过度“露锋”则是愚蠢的表现。一位嘉宾说“那些喜欢越级报告的人最易被裁员”越过直属上司向上司的上司汇报工作是职场大忌，这类人是“好露锋者”他们的行为表现出的是对上司的不尊，极易引起反感，此时需要的是适时“藏锋”，以请教或是商讨的方式与上司讨论工作，以商讨的方式解决问题，这样可以让上司看到你的谦虚态度，从而留下良好的印象，这正是“藏锋”的大智慧。
“木秀于林，风必摧之”，最高的树最易被风折断，这是大自然在教我们“藏锋”的大智慧，“善藏锋者”知道适时的掩盖锋芒可以避开“枪打出头鸟”的悲惨命运，这是智慧的体现，而有些时候则需要“露锋”，藏在蚌壳中的珍珠深藏于海底，海浪将它推到沙滩上等待别人发现，而适时“露锋”如同那海浪，将你的闪光点展现于人前，不再被埋灭。这也是智慧的体现。所以懂得适时的“藏锋”与“露锋”将会在人生道路上得到很大的助力。
现代人认为“善藏锋者”与“善露锋者”都会成大器，是因为他们懂得了该“藏”就“藏”，该“露”就“露”的大智慧，适时的展露与谦隐是人生成功的密决。 善用锋者成大器
牡丹,花之富贵者也。但正是因为它开放地太过艳丽，锋芒太露，才会在盛开之时就被人从枝头摘下，结束了生命。菊，花之隐逸者也。也正是因为它总在偏僻无人之处开放，不露锋芒，所以自古以来只有隐士才会欣赏到它的美丽。这就是为何周敦颐独爱莲，因为莲最懂得露锋与藏锋之间的分寸。它出淤泥而不染，它濯清涟而不妖，它让人留恋于那可远观而不可亵玩焉的美。
可见，把握露锋与藏锋之间的尺度着实是一门处世的艺术，只有善用自己的优势才能最终有所成就。
在中国古代，这种适度用锋的艺术便已植根于人们的行为和心理之中，这从秦始皇陵里的兵马俑中便可窥出一二。只要看过兵马俑的人就会发现，每个兵马俑的姿势都不尽相同。有的站在马车上，有的站在列队中，有的则是跪在地上。这样的造型不仅是为了真实的反映秦国兵力的强盛和军队编制的完整，更是为了传递一种处世哲学：在露锋以纵其神的同时也不忘藏一些锋来包其气，国家才会强盛。 不仅是国家，更多的时候，只要个人懂得了适度用锋的哲学便能成就大器。曾国藩就是深谙此道的一例。他在清廷的重用下编练湘军，镇压太平天国运动。在镇压成功后，他发现自己已掌握了大量兵权，锋芒太露，这必然会引起统治者的担忧。于是，曾国藩开始自削兵权，这样不仅保住了自己的性命，更赢得了统治者的信任，最终成为了一代洋务大臣。曾国藩能够逃过自古以来“功过盖主”之人比遭杀害的宿命，正是因为他抓住了时机展现自己的能力，更在适当的时候收住了锋芒。如曾国藩这样会善用锋的人必能在不断变化的局势中立与不败之地，成就大器。
在如今,社会常常呼吁人们展现自己的才华,不要韬光养晦。我却认为只有”适度”地展露锋芒才能在社会立足。
正如韩寒，他虽有才华，可正是由于过早的暴露于公众舆论之下，使他变的骄傲浮躁，不思进取。最终只能退学，成为区区一个网络写手。
即使在社会高度开放的当下，我们仍不应该一味地露出锋芒。人生的舞台并非只有主角才能有所成就，所以我们并不必刻意追求展尽锋芒成为最闪耀的一颗星。只要在适度展现才华的同时懂得韬光养晦的道理，就能成大器。 露锋与藏锋
我们若才华横溢、卓尔不群，是藏玉怀瑾，还是锋芒毕露？应该说，一味地卑微、肆意地张狂都是不可取的。为了最好地发展自己，使群体能够和谐相处，我们需要既露锋又藏锋。
露锋与藏锋要看对象。在我们的周围，既有赏才重才的开明君子，也有嫉贤妒能的狭隘小人。在开明君子面前，他们会因你外露的才能而赏识你、尊重你，而在狭隘小人面前，他们却会因你外露的才华而伤害你、掣肘你，那么，“直木先伐，甘井先竭”的现象就会在你身上发生。
西汉景帝时，有个将军叫灌夫，能文能武，才华横溢，他对没有多少才华的丞相田蚡甚是不服。当时，文武百官都去巴结田蚡，而灌夫不但不去亲近田蚡还常在他面前耍枪弄刀，卖弄技艺。有一次，他当着田蚡的面锋芒毕露、出言不逊，说：“你靠奉承权势起家，不过是椽作梁用，有何荣耀？”由于灌夫过于露锋，终为田蚡所忌，将其处死。
当灌夫遇见了胸襟狭隘的田蚡，又一味露锋，自然是引祸上身。如果灌夫注意揣摩说话对象，适当藏锋，就不致于招来杀身之祸。可见，你有才能和亮节，是藏还是露，要看面前的对象而定。
露锋与藏锋要看时机。一个人拥有才能，如果一味地藏掖，那么，不仅于己无利，也于集体无益。尤其是在当今竞争激烈、个性张扬的时代，我们若是让才华烂在肚里，那么，不仅是智慧和资源的浪费，更不合时宜。因此，我们拥有才能，更要选准时机大显身手，博得领导器重，抢占成功先机。然而，倘若我们不把握好露锋的时机，就非但难获成功，而且还会败走麦城。 三国时的杨修，就因为不择时机，盲目露锋而丢了身家性命。曹兵进退维谷，曹操本已心烦意乱，而杨修偏在此时大肆露锋，“妙解”鸡肋，认为食之无味，弃之可惜，擅自命士兵们收拾行装准备回撤。拂逆了曹操之意，杀身之祸倏然降临。可见，露锋须择时机。
露锋与藏锋要看环境。一个人才能的显露，要有相应的平台和合适的环境才能够发挥到极致，要是“气候”与“土壤”都不适合你的才能显露和发挥，而你又露起来没完，那么你很可能就会在这儿走背运或成为孤家寡人。故此，你露锋要适当顾及其时其地人们的感受，在你表现优秀的时候，不要把周围的人们搞得灰头土脸，不要忘了自己的上司和同事们。
旧时，某地有一座砖瓦窑，窑主给工匠们规定，每人每月必须制成1万张瓦片才能领到工钱，超过1万张的工匠按数量的递增领取档次不等的赏金。窑里有个叫牟炳的工匠，每月制瓦1.2万张，总拔头筹。然而，一天，窑主又招来了一名工匠叫徐冲，他上窑场操作了两天，每天制瓦达600张，且瓦面光洁、质地坚固。收工时，他便触到了一道道恼恨的目光，当跑到伙房吃饭时，他的碗筷又被人扔在了一口猪食缸旁。这下，徐冲立刻意识到自己遭人嫉妒了。于是，他便有意放慢了制瓦的速度，制瓦的数量跟牟炳他们相近。接下来，他还接近牟炳等人，告诉他们一些诀窍。经徐冲传授技艺，牟炳制瓦的技能大有长进，每月制瓦达到了1.5万张左右，其他工匠的制瓦技能也普遍提高。这下，牟炳及其他工匠们都开始感激徐冲，请他使出所有本领为大伙儿树标杆。于是，徐冲使出浑身本领，每月制瓦都达到了1.8万张。此后，人们不仅不嫉妒他，还佩服他、尊敬他。 徐冲可算是处世高人，他将藏锋与露锋的环境拿捏得非常恰当。他在露锋的同时“转锋与人”，并与人共利同赢，因此使环境变得优越，更加适合自己露锋。从这个角度说，露锋时除了要看环境是否适合以外，更需要你积极地去营造良好的环境，进而使环境有利于你的露锋，使自己的聪明才智、技艺才能得到最大限度地显露和发挥。
推荐第5篇：菜根谭——为人处事
菜根谭——为人处事大全
前 言
《菜根谭》是明朝万历年间洪应明写的一本语录体著作，作者生平不详。从宋朝到明朝，这类写修身自省、为人处世的语录书不少，但能够风靡于当今的只有《菜根谭》。尤其是日本，早在明治维新前后就出现了几种版本， 到了八十年代，更成了企业界“人人关心、爱读的书籍”。这股风又影响回国内，便在读者群中出现了争读《菜根谭》的热潮，至今不衰。据说起名《菜根谭》，是因为作者把菜味比作世味，那么种菜人的只有厚培菜根才会有味。也有人说是，“咬得莱根则百事可为”的意思。不管怎么说，书中所表达的是四百多年前一位哲人对为人处世、修身养性乃至治学家训的认识、体会。作者揉合了儒家的中庸、道家的无为、释家的出世和自身的体验，形成了一套出入世法则，为人处世方式而传之后，表现了中国人对人生、人际、人性的独到见解。
全书没有严密的逻辑联系，完全由作者侃侃而谈，如叙家常，一段话数十百字不等，共360 则。格言警句，信手拈来，文辞幽雅，对仗工整。现代人与四百年前的人在观念、方式上当然有许多不一样，可无论是寻找修身养性的途径、做事待人的准则，或是探求从商经营的谋略、从政识才的判识等等，《菜根谭》都给人以深刻启迪，没有因日月的推移而销磨其邃智的光采。
此次编译，按照内容分为处世篇、修身篇、齐家篇、蒙养篇、闲适篇5部分，重新排列。第一则加标题，进行注解、现代汉语翻译及评点，以体现该书的系统性，方便读者。
一九九四年八月
重刻《菜根谭》原序
戊子之秋七月既望， 余以抱病在山，禁足阅。适岫云监院琮公由京来顾，出所刻《菜根谭》书命予为序，且自言其略曰：“来琳初受近圆，即诣西方讲席，听教于不翁老人。参请之暇，老人私诫曰：‘大德聪明过人， 应久在律席，调伏身心，遵五夏之制，熟三聚之文，为菩提之本，作定慧之基，何急急以听教为哉？’
居未几，不善用心，失血莫医。自知法缘微薄，辞翁还岫云。翁曰：‘善， 察尔因缘，在彼当有大振作，但恐心为事役，不暇研究律部。吾有一书，首题《菜根谭》，系洪应明著。其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语， 有见道语，词约意明，文简理诣，设能熟习沉玩而励行之，其于语默动静之间，穷通得失之际，可以补过，可以进德，且近于律，亦近于道矣。今授于尔，应知珍重。’时虽敬诺拜受，究竟不喻其为药石意也。厥后历理常往事务，俱忝要职，当空华之在前，不识元由眼里之魔，认水月以为真，岂知惟是天垂之影。由是心被境迁，神为力耗，不觉酿成大病，幸来及于尽耳。既微瘥间，无以解郁，因追忆往事，三复此书，乃悟从前事事皆非，深有负于老人授书时之言焉，惜是书行世已久，纸朽虫蛀，原板无从稽得，于是命工缮写，重为刊刻。请井言于首，启迪天下后世，惮见闻读诵者身体力行，勿使如来琳老方知悔，徒自惭伤，是所望也！”
余闻踪公之说，抚卷叹曰：“夫洪应明者，不知何许人。其首命题，又不知何所取义，将安序哉？”窃似之曰：“菜之为物，日用所不可少，以其有味也。但昧由根发，故凡种莱者，必要厚培其根，其味乃厚。是此书所说世味乃出世味；皆为培根之论，可弗重欤？”又古人云：“性定菜根香。” 夫菜根，弃物也，如此书，人多忽之。而菜根之香，非性定者莫喻，哪此书， 唯静心沉玩者，乃能和旨。是与否与？既不能反质于原人，聊将以侯教于来哲。即此序。时乾隆三十三年中元节后三日。
三山病夫通理谨识。
一、抱朴守拙涉世之道
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁： 与其曲谨，不若疏狂 【译文】
一个刚踏入社会的人阅历很浅，所以沾染各种社会不良习惯的机会也较少；一个饱经世事的人，经历的事情多了，城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑，不如保持朴实的个性：与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。 【注解】
抱朴：保持纯真朴实的本性。《老子》说：“见素抱朴，少私寡欲。”
涉世：经历世事。《晋书·孔衍传》说：“博学不及衍，涉世声誉过之。”
点染：此处是指一个人沾上不良社会习气，有沾污之意。机械：原指巧妙器物，此处比喻人的城府。
练达：指对世事能圆滑通达。
朴鲁：朴实、粗鲁，此处指憨厚，老实。 曲谨：拘泥小节谨慎求全。
疏狂：放荡不羁，不拘细节。白居易诗：“疏狂属年少。”
【评语】
对刚刚跨进社会的人来说，存在一个怎样适应社会的问题，因为处世的经验还很短浅，还没被浮世的恶习所感染，即使已经感染也不太深，这种人自然还能保留纯洁天真的本性。而经历了人间种种浪涛，历尽了人间艰难险阻的人，经验积累比较多，相应地城府也就比较深。社会是一所大学校，人生是一个大舞台，涉世深的人由成功和失败中积累的经验，帮助人们应酬着社会出现的种种问题。经验百好有坏，汲取教训可以是正面的，也可以得到负效应。有的人却从消极的、不好的方面去积累经验，品格便逐渐发生质的变化。这种人往往心存险诈任何坏事都敢作。从这个角度来讲，君子遇事不要只求练达，应特别注重抱朴守拙的忠厚作风。太讲究练达和圆通，就会失去本性，变成一个老奸巨滑不受人欢迎的人。如此反而不如保持一切都不加修饰的纯朴面目。练达、曲谨与朴鲁、疏狂都是相对的、在一味追求金钱权力并为此尔虞我诈，你死我活的情况下，多些真情，多些真诚，多些朴实， 多些洒脱是很可贵的。
二、污泥不染知巧不用
势利纷华，不近冬为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高， 知之而不用者为尤高。 【译文】
权利和财富使人眼花而乞求，不接近这些的人就清白，接近了而不受其污染那就更清白；权谋诡诈，不知道者算高明，知道了却不使用就更高明了。 【注解】
势利：指权势和利欲，《汉书·张耳陈余传》说，“势利之交、古人羞之。” 智械机巧：运用心计权谋。 【评语】
有的人遇到有利可图的事，就削尖脑袋往里钻，贪一点便宜；而在有钱有权有势的人周围，天天都有趋炎附势的人聚集一堂，由于都是怀着一个贪字有求而来，所以以利益为驱动的组合不可能有人间真情，出现“富居深山有远亲，贫在闹市无人问”，即所谓世态炎凉是不足为奇的。为了保持人格的高尚不应为个人利益去争逐。还要看到，智械机巧是从智慧和才干中锻炼而来，假如为了自身利益就去施展权谋术数反而不如那些不懂得智械机巧憨厚的人显得高尚。尤其是有机会把握权力，掌握金钱，却依然保持高洁，不因权力而贪污，不因金钱而堕落，是非常可贵的。即所谓“富贵不能淫”。权势名利是现实生活中必然遇到的，有人格、有原则的人才可能出污泥而不染；也正为了保持自己的人格，才耻于机巧权谋的运用，而视权势如浮云。
三、心事宜明才华须韫
君子之心似，天青日折，不可使人不知君子之才华玉韫珠藏，不可使人易知。 【译文】
君子有高深修养，他的心地像青天白日一样光明，没有什么不可告人的事；君子的才华应像珍藏的珠宝一样，不应该轻易俗耀让别人知道。 【注解】
才华：指表露于外的才能。 玉韫珠藏：韫、珍藏的意思。《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫匮而 藏诸，求善而沽诸。”陆机《文赋》中：说“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。”
【评语】
胸怀坦荡是做人的原则之一，“才华须藏”则是处世的原则，人生在世必须面对各种现实问题。人是生而平等的，人人都有追求幸福的权力，在一个公平、安定、民主的社会，人们才可能以诚待人，才能避免尔虞我诈，进而建立和谐的人际关系与安定的社会，而使每个人都有机会发挥才华。但是在长期的封建社会里，假如锋芒毕露炫耀才能，不仅会招致旁人的忌恨，并且会使自己被认为是轻浮或恃才自傲。在现代社会，讲究自由平等，在才学方面自然也不例外，一个真正平等的社会，就是要为每个人发挥自己才干提供机会，假如每个人都使自己的才干深藏不露，那不仅会使他个人有空怀才学的悲哀，而且也是国家社会的一大损失。在现实社会中，发挥才干和把握时机关系很大。在一个充满猜忌的环境中，就必须牢记因才招忌的教训。历史上权臣、小人运用权力杀死才干比自己富的人的例子不胜枚举。在这种情况之下就要暂时明哲保身玉韫珠藏。这不是就此永远消极颓废，而是等待时机来临。所谓“邦无道则隐，邦有道则现”，有时隐藏自己也是一种竞争的方式，避免“枪打出头鸟”不一定都是消极的。同时，“玉韫珍藏”也表现出一种深思熟虑，不轻言浮议，而鸣则惊人的方式。
四、和气致祥喜神多瑞
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣壮欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 【译文】
在狂风暴雨中，飞禽会感到哀伤忧虑惶惶不安：晴空万里的日子，草木茂盛欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有祥和之气，而人间不可以一天没有欢欣之气。 【注解】
戚戚：忧愁而惶惶不安。《论语》中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
弄日光风：雾，雨后转晴。指天气晴朗，风和日丽。 欣欣：草木茂盛貌。 喜神：心神，愉快。 【评语】
社甫诗中有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的体验。世间的万事万物常随我们的心理变化而转移。当我们怒气冲天时，看一切事物都觉得可恨可憎； 当我们悲伤感叹时，看一切事物都觉得可悲可泣：当我们喜笑颜开时，看万事万物都觉得可喜可乐。假如一个人终日愁眉苦脸，跟周围环境中的人怒目相向，这种生活又有什么乐趣可言？用现在的说法这叫“移情”，即把自己的主观情感移之于周围的人和事。所以一个人经常保持开朗的心情，乐观的态度，豁达的心胸是事业成功，人生幸福的基础。悲观促使人丧失心志，暴戾容易招来意外之祸，时时怨天忧人会变得孤独。只有肯乐观奋斗的人才能享受幸福的人生。心胸坦荡，做事必然光明磊落；乐观开朗，做事必然条理分明；而思想偏激，做事必然不合义理，悲观失意，做事必然横逆曲折。可见世事的通与不通有时完全存于一念之间，立身首先要在涵养上多下功夫。人们喜欢风和日丽的春景。同样，人们也喜欢平和快乐的人生。一个人保持一种健康、豁达、安然的心态，那么他周围的世界就是一个欢快美丽的世界。
五、闲时吃紧忙里悠闲
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易。帮君亲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。 【译文】
我们每天看到天地好像无声无息不动，其实大自然的活动时刻未停。早晨旭日东升，夜晚明月西沉，日月昼夜旋转，而日月的光明却永恒不变。所以君子应效法大自然的变化，闲暇时要有紧迫感作一番打算，忙碌时要做到忙里偷闲，享受一点生活中悠闲的乐趣。 【注解】
吃紧：宋明时代的口头语，和今人说的紧急相同，即紧迫，抓紧。 寂然：宁静的意思。白居易《偶作诗》有：“寂然无他念，但对一炉香。”
气机：机，活动，气机是指大自然的活动。换言之，气是天地阴阳之气， 而机泛批宇宙的运动，气机就是天地运转。
尽夜：夜以继日，也就是终夜的意思，尽，终也。 贞明：指光辉永照。 【评语】
宇宙间静中有动，动中有静，动静相间，运动不停，如此才能完成宇宙的旋转，这是宇宙变幻无穷的根本法则。作者通过辩证地看待宇宙的变化规律来认识人生的处事法则。即一个人要在闲暇无事时存有应变之心，忙碌紧张中要忙里偷闲多争取日常生活中的雅趣。闲时吃紧，居安思危，未雨绸缪。做事要有长远考虑，欲速则不达；人应珍惜自己的生命，不浪费自己的时间， 自己的人生之路靠自己去不停息地奋斗。故这里的闲是相对的，不表明自己为理想而拚搏的思想停下来。而遇到事情头绪多，不应当盲人摸象一样分不清层次，不考虑效果，要在，忙中静下来深思自己的路子对不对；学会调理自己的情绪不致于盲目，通过生活的乐趣来平衡自己的身心，总而言之，要保持“吃紧时忙里偷闲，悠闲时居安思危”的境界，并使其成为处理事物的一个基本方式。
六、快意回首拂心莫停
恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。 【译文】
身处顺境被主人恩宠，往往会招来祸患，所以一个人志得意满时应该见好就收，尽早觉悟；遭受挫败后有时反而会使一个人走向成功之路，因此不如意时，千万不可就此罢休，放弃追求。 【注解】
恩时：恩惠，蒙受好处。 快意：得意，心情舒畅。 拂心：不能随心所愿地做事。 【评语】
得意时早回头，失败时别灰心，这是人们根据长期生活积累而得到的经验之谈。尤其是第一句话，其政治含义很深。在封建社会，有“功成身退” 的说法，因为“功高震主者身危，名满天下者不赏”，“弓满则折，月满则缺”，“凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险。”都说明了“知足常乐，终生不辱，知止常止，终身不耻。”张良、范蠡等人功成身退，急流勇退，常让后人感叹称赏。而李斯为秦国建大功却身亡，发出“出上蔡东门逐狡兔岂可得出”的哀鸣，正说明俗语说：“爬得越高，摔得越重”的道理，因为权力最能腐化人心，而人们由于贪恋名利，往往会招致身败名裂的悲剧下场，西汉的吴王刘濞等所发动的“七国之乱”，就是由于妄贪更大的权位和名利，才使七国之王个个惨遭灭门之祸。而从做人角度看，得意时更要谨慎，不骄不躁。至于后一句话其生活意义更明显，所谓失败乃成功之母，一个人不受挫折是不可能的，关键是受了挫折不会气馁。
七、心地放宽身死恩垂 面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠译要流得久，使人有不匮之思。 【译文】
一个人待人处事的心胸要宽厚，使你身边的人不会有不平的牢骚；死后留给子孙与世人的恩泽要流得长远，才会使子孙有不断地思念。 【注解】
田地：指心田，心胸。
不平之叹：对事情有不平之感时所发出的怨言。不匮之思：匮，缺乏，
比喻永恒的恩泽。据《诗经·大雅》篇：“孝子不匮，永锡尔类。”
【评语】
人生在世究竟该怎样做人从古至今是人们争论的一个话题。是“争一世而下争一时”，还是“争一时也要争千秋”，是只顾个人私利不管他人“瓦上霜”或损人利己，还是为社会，为人类做有益的事，做些贡献？这实际上是两种世界观的较量。生活中，一个心胸狭窄的人，凡事都跟人斤斤计较， 如此必然招致他人的不满。人在世时宽以待人，善以待人，多做好事，遗爱人间必为后人怀念，所肾“人死留，虎死留皮”，爱心永在，善举永存。而恩泽要遗惠长远，则应该多做著书立说、修桥建校之类能长久在人心和社会上长久留存的善举。只有为别人多想，心底无私，眼界才会广阔，胸怀才能宽厚。
八、路留一步味让三分
路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。此是涉世一极乐法。 【译文】
在狭窄的路上行走，要留一点余地让别人走；遇到差味可口的食物，要留出三分让给别人吃。这就是一个人立身处世最快乐的方法。 【注解】 路径：小路 【评语】
并不是一切情况下都是狭路相逢勇者胜。比如有时走山边小路不能两人同时通过，如果争先恐后就有坠入深圳的危险，在这种情况之下自己要先停住脚步，让他人过去才算有礼貌，也最安全。自个在吃美酒佳看时，不可以总是一个人独享，要想想周围还有许多不如自己的人，否则人们可能由于妒忌而产生想法。就像古人扫墓祭祖一定要拿出一些酒菜送给周围的游魂野鬼吃光，相信不这样做，那供给祖先的酒菜会给游魂野鬼抢光，这虽然是迷信， 却说明了这种心理。其实，留一步，让三分，是提倡一种谨慎的处世活人的方式，就是通常所说的谦让美德，适当的谦让不仅不会招致危险，反而是寻求安宁的有效方法。生活中，汽车行驶提出“宁等三分，不抢一秒”，既是为了安全，也表现出谦让。个人生活中，除了原则问题必须坚持，对小事、个人利益相互谦让就会带来个人的身心愉快，带来和谐的人际关系。
九、义侠交友纯心作人
交友须带三分侠气，作人要存一点素心。 【译文】
跟朋友相处时必须抱着患难与共、拔刀相助的侠义精神，而做人要有一颗天真善良的赤子之心。 【注解】
义侠：义，指对朋友患难相助的义气，侠是指拔刀相助的侠义精神。
素心：素本来是指未经染色的纯白细绢，引深为纯洁，也就是通常所说的赤子之心。据陶渊明《归田园居》诗：“素心正如此，开径望三益。”
【评语】
朋友往来不可只重视饮宴谈笑的交际应酬，应重视道义之交，即有患难相助的侠义精神，锄强扶弱不为暴力所屈，进而做到心心相印。假如交友本着互相利用的态度，那就违背了交友之道。交友作人还应该保持一颗纯洁的赤子之心。行善济世，关心社会而不只是一味独善其身，随俗而不为外物所染。人始终应该保持一颗纯洁之心，与志向一致、心灵相通有侠肝义胆之人一起为社会服务。
一○、退即是进与就是得
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。 【译文】
为人处世遇事都要有退让一步的态度才算高明，因为让一步就等于是为日后进一步做好准备：而待人接物以抱宽厚态度为最快乐，因为给人家方便实际上是日后给自己留下方便的基础。 【注解】
处世：度过世间，即一个人生活在茫茫人海中的基本作人态度。 张本；前提，准备。 【评语】
为人处世宣宽厚，虽然有时退让和宽容是建立在自己苦忧的基础上，也应把快乐让给别人。宋代范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 这种做人态度，才应是修４养品德和心性的方向。乐的结果可能转化为苦， 苦的结果可能转化为乐，苦乐相循是自然法则，其理恰如日月星辰的旋转。一个不能吃苦的人万事难以功成，苦尽甘来乃是不变的真理。名利地位固然能鼓励人的奋发向上，但是假如过分重视名利，有时也会给人带来无限苦恼。通常所说的“知足者常乐，”就某种意义来说显得有点消极，但是对于那些为追逐名利而贪赃枉法的人，这句话仍不失为至理名言。因为“让一步”、“宽一分”待人处世是把苦留给自己，把功把名给别人，这种牺牲精神可以求得自我的精神慰藉，也足以赢得世人的敬重，反过来这种敬重也算是自己的得吧。
一
一、骄羚无功忏悔天罪
盖世功劳，当不得一个矜子；你大罪过，当不住一个悔字。 【译文】
即使有盖世的丰功伟绩，也承受不了一个“种”字所引想的相反效要的
抵消，一居功自傲便可能前功尽弃；了滔天大罪，也挡不过一个“悔”字，
只要忏悔，就能赎回以前的罪过。 【注解】
矜：自负、骄傲。据《尹文子》：“名者所以正尊卑，亦所以生矜篡。”
忏悔：本是佛家语，有自我认错请人饶恕之意。 弥天：满天、滔天之意。 【评语】
一个人应该有自知之明，任何时候任何情况下都应摆正自己的位置，保 持自谦上进的品质。即使是为国家建设有大功，成为天下崇拜的英雄伟人，
假如自己产生自夸功勋的念头，把自己沉浸在一个荣誉的花环中，不思进取，
那他的大功不但会在自傲中丧失，说不定为此还会招来意外的祸患，俗话说 “骄傲使人落后”，就是这个道理。古人所说“一将功成万骨枯”，可见任 何丰功伟绩并不是某一个人所能建立的，都要有无数人一起抛头颅洒热血才 能完成，不管是功臣还是常人，把一世功劳都占为已有，那他就不能算是具 有崇高道德的人。一个人的功劳只能代表过去，未来的一切都必须重新开始。 所以我们做人必须切实排除这个“矜”字。反过来，犯下滔天大祸的人，假 如能彻底忏悔，洗心革面重新作人，邪念就会全消，罪孽也可能灰飞烟灭。 这就如同佛经所说：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，
是则名为真忏悔”所以一个人的行善与作恶有时在于一念之间，念要行善成 善，一念要作恶成恶，所以一念之差可以上天堂也可以下地狱，放下屠刀，
立地成佛，一念页顿司是可取的。
一
二、让名远害归咎养德
完名美节，不宜独任，中公与八可永远害全身；辱行污名，不宜全推，
引些归己，可以韬光养德。 【译文】
完美的名誉和节操，不要一个人独占，必须分一些给旁
人，才不会惹发他人忌恨招来祸害而保全生命；耻辱的行为和名声，不 可以完全推到他人身上；要自己承揽几分，才能掩藏自己的才能而促进品德 修养。 【注解】
韬光：韬，本义是剑鞘，引伸为掩藏。韬光是掩盖光泽，喻掩饰自己的 才华。萧统《陶靖节集序》说：“圣人韬光，贤人遁世。”
远害全身：远离祸害保全性命。
养德：修养品德，据诸葛亮《诫子书》说：“君子之行，以静养身，以 俭养德。”
【评语】
做人不能只沾美名，害怕责任，应当敢于担责任，担义务。从历史上看，
一个人有伟大的政绩和赫赫的武功，常常会遭受他人的嫉妒和猜疑，历代君 主多半都杀戮开国功臣，因此才有“功高震主者身危”的名言出现，只有像 张良那样功成身退善于明哲保身的人才能防患于未然。所以君子都宜明了居 功之害。遇到好事，总要分一些给其他人，绝不自己独享，否则易招致他人 怨恨，甚至杀身之祸。完美名节的反面就是败德乱行，人都喜欢美誉而讨厌 污名。污名固然能毁坏一个人的名誉，然而一旦不幸遇到污名降身，也不可 以全部推给别人，一定要自己面对现实承担一部分，使自己的胸怀显得磊落。 只有具备这样涵养德行的人，才算是最完美而又清高脱俗的人。让名可以远 害，引咎便于稍光，这本身就是处世的一种良策。
一
三、天道忌盈业不求满
事事留个有余不尽的意思，便造物不能，忌我，鬼神不能损我。若业降 求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。 【译文】 做任何事都要留余地，不要把事情做得太绝，这样即使是造物主也不会 嫉妒我，神鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求尽善尽美，一切功劳都希 望登峰造极，即使不为此而发生内乱，也必然为此而招致外患。 【注解】
造物：指创造天地万物的神，通称造物主。《庄子·大宗师》说：“伟 哉！夫造物者将以予为此拘拘者。”外忧：外来的攻开、忌恨。 【评语】
从做人、做事业角度来看，“满招损，谦受益”“天道忌盈，卦终未济”，
这些道家思想对中国人生活方式影响很大。道家是以虚无为本，认为夭地之 间都是空虚状态，但是这种空虚却是无穷无尽的，万物就是从这种空虚中产 生。例如老子在《道德经》中说：“持而盈之不如其己，揣而锐之不如长保。”
而“知进而不知退，善争而不善让”就会招致灾祸，所以历史上司马光在《资 治通鉴》中才发出“汉三杰而已，萧何系狱，韩信诛夷，子房托于神仙”的 慨叹。人们凡事都求全求美，绞尽脑汁企图来达到这个目标。其实不论何事 都不应妄想登峰造极，因为有上坡就必然有下坡，也就是有上台必然有下台 的一天，事情到了一定的限度必然发生质的变化。一件事成功了如果不及时 总结，保持清醒头脑反而骄傲自满，沉溺在过去的成功之中，那么就可能使 事情走向它的反面。从另一个意义来讲，功业不求满盈，留有余地，也是一 种处世方法，比如对于置钱财家业，求多求尽，对于功名地位，求高求上，
本知急流勇退，不知保持人的本性而成为守财奴，不知预先留几分余地才会 安全，那么正应了古圣先贤的至理名言，历史教训就会再现。
一
四、责毋太严教毋过高
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋分过高，当使其可从。 【译文】
当责备别人的过错时不可太严厉，要考虑到对方能否承受；教海别人行 善时，不可以期望太高，要顾及到对方能否做到。 【注解】
攻：攻击、指责。 毋：无、不。
恶：指缺点、隐私。 堪受：能否接受。 【评据】
在处理人际关系中应当有些用家思想。儒家在人际关系上最讲究“恕”
的观念，“恕”就是宽恕、原谅。在此基础上要考虑对方的才智能力，能否 接受你的教诲或批评。对方接受的能力有限，你的批评或教诲实际上是零。 “恕”不是无原则的宽容不管，而是要充分考虑对方的智力和承受力。往往 在现实中，有的人责备别人豹过失唯恐不全、抓住别人的缺点，便当把柄，
处理起来不讲方法不讲效果而图一时之愤。而诲人者要么期望太高，要么把 自己的意愿强加于人，要么成才心切不顾实际填充别人装不进去的东西，不 考虑实际效果，这是责人或教诲时所不足取的。
一
五、无过是功无怨即德
处世不必邀功，大公俱是功；与人不求感德，无怨便是德。 【译文】
人生在世不必想方设法去强取功劳，其实只要没有过错就算是功劳；救 助人不必希望对方感恩戴德，只要对方不怨恨自己就算恩德。 【注解】 邀：求取。
与人：帮助别人，施恩于人。
感德：感激他人的恩德，据《诗经·小雅》篇：“忘我大 德，恩我小怨。”
【评语】
“无功便是功，无怨便是德”，在这里并非指俗话所说“多作多错，少
作少错，不作不错”的消极思想，而是一种舍己为人的精神。真正的给予，
绝不是施小惠，完全是一种自我牺牲。假如施恩图报，那就等于贪婪而不是 给予。真正的给予应该是牺牲自己照亮别人。用现在的话讲就是多贡献，少 索取，对不属于自己的东西不强求，应该听其自然，强求反而会适得其反。 从这个意义上讲，不邀功就可以保持自我而不被功利所迷惑，才会把奉献、给予当成一种崇高的境界来追求。
一
六、忧勤勿过待人勿枯
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物。 【译文】
尽心尽力去作事本来是一种很好的美德，但是过于认真心力交瘁，使精 神得不到调剂就会丧失生活乐趣：把功名利禄都看得淡本是一种高尚的情 操，但是过分清心寡欲而冷漠，对社会大众也就不会有什么贡献了。 【注解】
忧勤：绞尽脑汁用足体力去做事。 适性恰情：使心情愉快精神爽朗。 高风：高尚的风骨或高风亮节。
枯：已经丧失生机的树木，此处有不近人情的含意。 【评语】
什么事情都讲究适度的原则。“富贵于我如浮云”，心境也就自然平静
清凉，如此无忧无虑该是何等飘逸涕洒。不过什么事都不要走极端，假如以 淡泊为名而忘记对社会的责任，忘记人间冷暖以至自我封闭就不对了、甚至 演变为不管他人瓦上霜而自私自利，就会被人视为没有公德没有责任感甚至 有害于社会，这样就会被社会大众所唾弃。勤于事业，忙于职业是美德，是 一种敬业精神，但如果陷于事务圈而不能自拔，如果因无谓的忙碌而心力憔 悴失去自我是不足取的。因此儒家主张中庸之道，主张任何事物都要维持均 衡状态。六祖惠能说禅时曾讲：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，
何处惹尘埃。”可见人对于分内之事要全力以赴，但是对于与生俱来的本然 之性也应该善加维持，太苦或太枯就失去了生活乐趣。要自然，保持自我才 对。
一
七、知退了步须让三分
人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让 三分之功。 【译文】
人世冷暖变化无常，人生道路崎呕不平。当你遇到困难走不通时，要明 白退一步的方法；当你事业一帆风顺，一定要有谦让三分的胸襟和美德。 【注解】
人情反覆：人情是指人的情绪欲望。 【评语】
为人处世必须学会谦让，不能处处争强好胜，不能事事出头露尖，难行
的地方退一步或许会海阔天空。人生得意的时候也应把功劳让与别人一些，
不要居功自傲，不能得意忘形。何况人类的感情复杂无比，人心的变化也是 层出不穷。今天认为是美的东西明天就有可能认为是丑，今天认为是可爱的 东西，明天就有可能认为是可恨。所谓“人情冷暖，世态炎凉”，也就是“人 情反复，世路崎岖”的道理。当年韩信微战时就曾深圳体会到此中的辛酸。 尤其世路多险阻，人生到处都有陷阱。这就要培养高度的谦让美德，遇到行 不通的事不要勉强去做。换句话说，人生之路有高低、有曲折、有平坦，当 你遇到挫折时必须鼓足勇气继续奋斗，当你事业飞黄腾达时，不要忘记救助 那些穷苦的人，因为这样可以为你自己消除很多祸患于未然。这样，知退一 步之法，明让三分之功，不仅是一种谦让美德，而且也是一种安身立命的方 法。
一
八、不恶小人礼待君子
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。 【译文】
对待品德不端的小人，对他们抱严厉的态度并不困难，困难的是在内心 不憎恨他们：对待品德高尚的君子，做到尊敬并不困难，困难的是在于对他 们真正有礼。 【注解】
小人：泛指一般无知的人，此处含品行不端的坏人的意恶：憎恨。《论 语·里仁》篇：“惟仁者能好人能恶人。”
【评语】
小人总是有很多过失被人发现，因此一般人谁都会严词训勉他们，这做 起来并不困难。困难的是在于对事不对人，也就是只就他们所作的错事来训 戒他们，不要因为讨厌他们的人而训戒他们，把他们看死。人都是可以转化 的，我们因为小人做事不好或品德上的不足而憎恨他们；不去教育，那么小 人依然会是小人。所以作者才说“待小人不难于严，而难于不恶”。反之对 待君子，任何人都会敬重他们，可是如果太谦虚就会流于谄媚，使自己由于 过分自卑而处于卑微地位，这就不是应有的礼貌，应使礼貌都能合乎节度，
所以作者才说“待君子不难于恭，而难于有礼”。总之，憎恨小人敬重君子，
乃是人情之常。但不能因此而过度，因此而忘记人在人格上都是平等的。
一
九、立身要高处世须让
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，
如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？
【译文】
立身处世假如不能站得高看得远一些，就好像在飞尘里打扫衣服，在泥 水里洗濯双脚，又如何能超凡绝俗出人头地呢？处理事物假如不做留一些余 地的打算，就好比飞蛾扑火，公羊去顶撞篱笆被卡住角，哪里能够使自己的 身心摆脱困境而感到愉快呢？
【注解】
立身：在社会上立足，接人待物。
尘里振衣：振衣是抖掉衣服上沾染的灰尘，故在灰尘中抖去尘士会越抖 越多，喻做事没有成效，甚至相反。
泥中灌足：在泥巴里洗脚，必然是越洗越脏，比喻作事自费力气，《孟 子·离娄》篇：“沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”濯，洗。 超达：超脱流俗，见解高明。
飞蛾投烛：飞蛾是一种喜欢近火的昆虫。因此又名“灯蛾”，每当飞娥 接近灯火往往葬身火中，喻自取灭亡。
羝羊触藩：羝，指公羊。藩是竹篱笆。公羊雄健鲁莽，喜欢用椅角顶撞，
往往把墒角卡住不能自拔。据《易经·大壮》篇：“羝羊触藩，不能退，不 能遂。”所以世人就用抵羊触藩来比喻作事的进退两难。 【评语】
谦让品德的建立不是以无原则容忍退让为前提的，而是以立大志，高起 点处世为前提的。一个人生活在世界上，本身立盖要高，心地要觉，不可有 一般无知无识之辈的俗见，也就是要认识真理，修真养性，否则就如同凡夫 俗子一般，终身在尘埃泥淖中打滚，难以超凡绝俗，有所成就。尤其待人接 物应以谦让为高，迫一步，等于进两步。因”此我们为达成目的，绝不可以 盲目努力，一定要听其自然，谦虚谨慎。做事要看清客观环境，一味鲁莽；
不知变化，不看全局，必然遭受他人的排斥而归于失败。
二○、方圆处世宽严待人
处洁也立方，处丸也宜圆，分水宇之也当方圆并用；待善人宜宽，待恶 人宜严，待庸众之人当宽严互存。 【译文】
生活在政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直爱憎分明；处在政治 黑暗天下纷争的乱世，待人接物应圆滑老练随机应变；当国家行将衰亡的末 世，待人接物就要刚直与圆滑并用。对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小 人要严厉，对待一般平民大众要宽严互用。 【注解】
治世：指太平盛世，政治清明，人民安居乐业。 方：指品行端正。 乱世：治世的对称。
圆：没有棱角，圆通，圆滑，随机应变。《易经·系辞》说：“是故蓍 之德，圆而神，封之德，方以知。”
叔季之世：古时少长顺序按伯、仲、叔、季排列，叔季是兄弟中排行最 后，比喻末世将乱的时代，《左传》云：“政 衰为叔世”，“将亡为季世”。 【评语】
这是古代知识分子待人处世的一种典型方式，这和他们的从政观有关。 太平盛世有明君贤相为政，能采纳善言表彰善行，所实行的是大公无私的善 政，所以一个人的言行即使刚直严正，也本会受到任何政治迫害。反之，假 如是处于昏君奸臣当政的乱世，言行就必须尽量圆害，否则就有招致杀身之 祸的危险。从政如此，待人同样。这种待人处世的方式百一定的借鉴意义。 一个人不能抱着满腔热情，怀着赤子之心却不顾实际环境，不看周围大众的 水平而自顾自地施展抱负，在待人处事的方式上一成不变，如果这样的结果 将非撞一鼻子灰而于事无补。
二
一、忘怨忘过念功念恩
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可 不忘。 【译文】
自己帮助或救助过别人的恩惠，不要常常挂在嘴上或记在心头，但是对 不起别人的地方却不可不经常反省；别人曾经对我有过恩惠不可以轻易忘 怀，别人做了对不起我的地方不可不忘掉。 【注解】
功：对他人有恩或帮助的事。 过：对他人的歉疚或冒犯言行。 【评语】
一个有修养的人不同于一般人的地方，首先在于待人的恩怨观是以恕人 克己为前提的。一般人总是容易记仇而不善于怀恩，因此有“忘恩负义”“恩 将仇报”“过河拆桥”等等说法，古之君子却有“以德报怨”“涌泉相报”
“一饭之恩终身不忘”的传统。为人不可斤斤计较，少想别人的不足、别人 待我的不是；别人于我有恩有劳应记取于心，人人都这样想，人际就和谐了，
世界就太平了。用现在的话讲，多看别人的长处，多记别人的好处，矛盾就 化解了。
二
二、施而无求求之无功
施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之报；利物者，计己之 施，责人之报，虽百镒难成一文之功。 【译文】
施恩惠给别人的人，不可老把恩惠记在心头；不应有让别人赞美的念头；
这样即使是一斗米也可收到万钟的回报；用财物帮助别人的人，如果计较自 己对人的施舍，而且要求人家的报答，这样即使是付出一百镒，也难收到一 文钱的功效。 【注解】
斗粟：斗是量器的名，十升为一斗。粟是古时五谷的兑称，凡未去壳的 壳粮都叫粟。
万钟：钟是古时量器名。万钟形容多。 百镒：古时重量名，二十四两为一镒。 【评语】
人应有助人为乐的精神，助人并以之为乐就上升为一种高尚的道德情 操。施恩惠于人而不求回报，而是“为善不欲人知”，是一种发自内心的真 诚。所谓“有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚”，假如抱着沽名钓誉的 心态来行善，即使已经行了善也不会得到任何果报，出于至诚的同情心付出 的可能木多，受者却足可感到人间真情。所以，施之无所求，有所求反而会 没有功效。
二
三、谦虚受益满盈招损
歌器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有，这柞缺不处完。 【译文】
敬器因为装满了水才倾覆，扑满由于腹中空无一物才得以保全。所以君 子宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感 到欠缺一些，也不要过分完满。 【注解】
欹器：欹，不正的意思。欹器是古代用来汲水的陶罐，因提绳位于罐体 中部，所以，一旦装满了水就会翻倒，当水满一半时能端正直立，当水空时 就会倾斜。古时帝王把它放在座位左侧。作为规劝警惕的器具。据《苟子·有 坐》篇：“孔子曰：‘我闻有坐之器者，虚则，中则正，满则覆。’孔子故 谓弟子日：‘注水焉！’弟子把水而注之，中而正，满而覆，虚而。孔子唱 然叹曰：‘吁，恶有满而不覆者哉！’”。
扑满：用来存零钱用的陶罐，有人口无出口，满则扑破取出。 【评语】
一个有追求的人，会觉得学问越做越深，真理之路越走越难，所以深信 “满招损，谦受益”的道理。这个道理古今中外的认识似乎有共性，如圣经 中耶稣说“心理贫穷的人是幸福”，意思就是忠告世人要经常虚怀若谷。一 个人的内心如充满的妄想和邪念，心理就会发生障碍而不接受他人的善言。 一个人一旦处于骄狂心态之下，对事物的追求如有一堵墙挡住了他的视线，
使他在自我封闭的圈子里自满。而且一个人一旦有了骄狂态度，就容易招致 他人的忌恨，四面楚歌，岂有不失败之理。
二
四、阴恶恶大显善善小
为恶而畏人知，恶中尤有善路；为善而急人知，善虚即是恶根。 【译文】
一个人做了坏事而怕别人知道，这种人还保留了一些羞
耻之心，也就是在恶性之中还保留一点改过向善的良知；一个人做了一 点善事就急着让人知道，证明他行善只是为了贪图虚名和赞誉，这种有目的 才做善事的人，在他做善事时已经种下了恶根。 【注解】
善路：向善学好的路。 恶根：过失和根源。 【评语】
道德修养是心灵的磨炼，而沽名钓誉之辈常以善举来装点自己的形象。 每个人都有良知，作恶而知可耻，惟恐被人知道，还有羞耻之心，就证明他 还不为大恶，因为无耻之耻才是真正耻辱，即所谓恬不知耻。孟子说：“羞 恶之心人皆有之”，有这种羞恶之心乃是维持人性不堕落的基石。但是世俗 的急功近得，往往为伪君子提供了生存的空间；人际的尔虞我诈则为作恶者 铺平了繁衍的温床。一个正直的人在生活中必须以自己的正气来识别和战胜 这些丑恶。
二
五、多喜养福去杀远祸
福不可做，养喜神以为召福之不而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方 而已。 【译文】
幸福不可强求，只要能经常保持愉快的心情，就算是追求人生幸福的基 础；人间的灾祸难以避免，首先应当能消除怨恨他人的念头，才算是远离灾 祸的良策。 【注解】
徼：当祈福解。
喜神：喜气洋洋的神态。
杀机：在暗中下走决心要杀害他人的动机。 【评语】
追求幸福算得上是社会发展的动力之一，对个人来讲，幸福固然不可强 求，但是谁也不会无缘无故地把幸福赏赐给你一个人要想追求幸福还须靠自 己奋斗。虽然每个人的幸福念不一样，但追求的期望太高失望就会更大，只 有在奋斗时抱着只问耕耘不问收获的达观态度才能保持一种乐观。这样即使 不是刻意追求幸福，幸福也会因你的努力而到来。世人对幸福总是争先恐后，
一遇灾祸却都想逃避，可逃避不是解决问题的办法，只有心存忠厚，多反省 自己，少怨恨别人，才可能远离灾祸。这样虽然不一定有福降临，但也绝不 至于招来祸患。
二
六、谨言慎行君子之道
十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不 成则警议丛兴，君子所以宁默毋躁，宁拙无巧。 【译文】
即使十句话能说对九句也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话就 会接连受人指责；即使十次计谋你有九次成功也未必归功于你，可是其中只 要有一次失败，埋怨和责难之声就会纷纷到来。所以君子宁肯保持沉默寡言 的态度，绝不冲动急躁，做事宁可显得笨拙，绝对不能自作聪明显得高人一 等。
【注解】
愆尤：过失叫愆。尤，责怪，愆尤是指责归咎的意思。 骈集：骈，与并同，骈集就是接连而至。
訾议：诋毁叫訾。訾议，有非议、责难的意思。 【评语】
现实生活中，往往有一种奇怪的现象，干的不如不干的，说的不如不说 的，因为你做了，你的不足就显出了；你说了，你的思想就暴露；你做得多 了业绩广了，你便成了矛头的目标，因为你的成功妨碍了别人，而有些人专 喜欢说别人的坏话。这种心态有幸灾乐祸，有好奇心也有权威感，总觉得自 己能传播一句揭发他人隐私的消息，才足以显示自己是消息灵通人士，借以 满足自己的权威欲望，所以俗语才有“好事不出门，坏事传千里”。好事所 以出不了门，那是因为人们有嫉妒心，看到你有光彩的事就矢口不提，结果 就使这种好事遭受尘封和冷冻，以致永远无法让世人知道。反之，一旦作了 一件坏事，在人们幸灾乐祸心理驱使下，立刻一传十十传百，很快就能让所 有人知道。所以作者才发出了“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤并集；
十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴”的慨叹。这里“谨言慎行”固然 是明哲保身的一种方式，但也表明另一种方式，即遇事宜在深思熟虑后一语 中的。
二
七、杀气寒薄和气福厚
天地之气，暖则生，寒则杀。敌性气冷清者，受享亦凉薄；唯和气热心 之人，其福亦厚，其禄亦长。 【译文】
大自然四季运转，春夏和暖万物就获得生长，秋冬寒冷万物就丧失生机。 做人的道理也和大自然一样，一个性情高做冷漠的人，他所能得到的福分自 然就淡薄；只有那些个性温和而又热情助人的人，他获得的福分不但丰厚，
他的官位也会久长。 【注解】
天地之气：指天地间气候的变化。 性气：性情气质。 冷清：清高冷漠。
受享：所享有的福分。 凉薄：凉与薄同义。 【评语】
一个人的性情是需要磨炼的，待人太热或太冷都不好。但在社会中，古 道热肠毕竟让人愿意接受，和和气气更是持家立业之根本。一个性情过于冷 酷的人就如寒冬一般，使万物丧失了生机，这种人很难得到人的协助。“敬 人者人互敬之，助人者人互助之”。可见社会必须互助合作互相尊重才能进 步。从做事来讲，个人力量是有限的，“大家捧柴火焰高”“合则两利，分 则两害”，人们必须互助合作才有更大力量。假如一个人整天板着冰冷的面 孔自认清高，那谁愿意和他精诚合作创造事业呢？结果这种人只有在离群而 居孤立无援的情况下度过寂寞的一生，人间的温暖也会由于冷漠而少有。
二
八、厚德载物雅量容人
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持 好洁独行之操。 【译文】
一块堆满了腐草和粪便的土地，才是能生长许多植物的好土壤；一条清 澈见底的河流，常常不会有鱼虾来繁殖。所以君子应该有容忍诵俗的气度和 宽恕他人的雅量，绝对不可因自命清高不跟任何人来往而陷于孤独。 【注解】 水清无鱼：《孔子家语》中有“水至清则无鱼，人至察则无徒”。
含垢纳污：本意是一切脏的东西部能容纳，此处是比喻气度宽宏而有容 忍雅量。
好洁独行之操：生活中喜欢保持独善其身的态度，操是操守或志向，例 如《新书·道术篇》中有“厚志隐行谓之洁。”
【评语】 一个心地纯真、修养很高的人往往容易有缺乏容人雅量的不足，因为自 己道德自律严，便由己及人。或者太孤芳自赏、自命清高而没有朋友使自身 陷入孤立无援状态，就谈不上事业有所成就。世间并无绝对的真理，而且正 邪善恶交错，没有什么东西是绝对的，不相联系的。所以我们立身处世的基 本态度，必须有清浊并容的雅量。一个人要想创造一番事业，就必须有恢宏 的气度，能容天下的人才能为天下人所容，所以凡是一个能创大事业的人一 定有容忍人的度量，容忍小人虽然在实际上很难做到，也为了事业上的成功，
为了照顾大局，就必须有“厚德载物，雅量客人”的胸襟，应该说谦让是美 德，容人同样为美德。
二
九、未雨绸缪有备无患
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空动处有受用；暗中不欺隐，明处 有受用。 【译文】
在闲暇的时候不要轻易放过宝贵的时光，要利用空闲做些事情，等到忙 碌紧张时就会有受益不尽之感；当安闲的时候也不要忘记充实自己的精神生 活，“等到大批量的工作一但到来才会有从中得利之感；当你一个人静静地 在无人处，却能保持你光明磊落的胸怀，既不生邪念也不做坏事，那你在众 人面前、在社会、在工作中就会受到人们的尊重。 【注解】
未雨绸缪；凡事要事先准备。 受用受益：受益，得到好处。《朱子全书》中有“认得圣 贤本意，道义实体不外此心，便自有受用处耳。”
【评语】
做事做人都不是一朝一夕就能功德圆满，功成名就的，平时不抓紧时间 积累知识，平时不注意修身养性，指望临时受用不可能有长久的效果。古来 名将驰骋千军万马之中而泰然自若，熟用兵法韬略运筹帷幄，虽说经常出入 于九死一生之中却仍然能悠闲自得毫不仓皇，这就说明“闲中不放过，静中 不落空”的功用，“临阵磨枪”，“临渴掘井”，是不能从容应敌的。一个 人的修省也应如此，应时时处处保持一致。不要认为一个人在深夜独处没人 知道而作些坏事，像鸡鸣狗盗之徒一样夜间蠢动，其实只能欺人于一时，却 不能长久掩饰自己的劣行丑迹，一但事情败露就将永远难以作人。所以一个 君子必须注意平明的磨炼、积累，才会临事有一定之规，做事有一定见识。”
三○、多种功德勿贪权位
平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。 【译文】
一个普通百姓只要肯多积功德广施恩惠，就像是一位没有实际爵位的卿 相受人景仰；反之一个达官贵人只是一味贪图权势，把官职权力作为一种买 卖欺下瞒上，炙手可热，这种人行径卑鄙得如同一个带爵禄和乞丐一样。 【注解】
种德：行善积德。苏拭有“种德如农之种植”的句子。 公相：公卿将相。
士夫：士大夫的简称，因为作者要在文字上和上一句的“平民”对称， 才把士大夫写成“士夫”。
贪权市宠：贪婪权势祈求获得宠信。市是买卖。 【评语】
行善或作恶不在名位高低，在于人的品行；其区别在于有爵之人影响比平民大些而已。假如一个人热衷于功名利禄贪恋权位又没有品格，那他为了 攀龙附凤获得权位就会阿谀诌媚胡作非为，拉帮结派，招朋呼友，争权纳贿 等无耻行径，也会接踵而致。这种精神上人格上的乞丐在现实生活中却很多，
也很可憎。
三
一、不怕小人怕伪君子
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。 【译文】
伪装善良的正人君子，和恣意作恶的小人没什么区别；君子如果改变自 己的操守志向还不如一个小人痛改前非重新做人。 【注解】
诈善：虚伪的善行。据《汉书，张汤传》说：“臣固遇忠，
若张汤乃诈忠。”此诈忠也就是诈善。 肆恶：肆是放纵，即怒意作恶。 改节：改变志向。 【评语】
俗话说明枪易躲，暗箭难防。但生活中的暗箭却是防不胜防。许多道貌 岸然的人貌似忠厚的君子，满口仁义道德，其实肚子里净是阴谋诡计男盗女 娼。有些自称“虔诚”信教的人，藉宗教名义，施小仁小惠，既不知道《圣 经》耶苏，也不知道释迦牟尼。像这种伪君子假教徒，理应受到社会唾弃。 但在现实生活中，这些披着道德外衣的人往往还能得逞于一时，欺世盗名。 由于披上了一层伪装，识别起来更难。
三
二、操履不变锋芒勿露
澹泊之士，分为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，
故不可稍变其操履，亦不可露其锋芒！
【译文】
志远而淡泊的人，一定会遭受热衷名利之流的怀疑；言慎而检的真君子，
往往会遭受那些邪恶放纵之辈的忌恨。所以君子如果处在这种既被猜疑而又 遭忌恨的环境中，固然不可改变自己的操守和志向，也绝对不可锋芒尽出过 分表现自己的才华。 【注解】
澹泊：恬静无为。
浓艳者：指身处富贵荣华权势名利之中的人。 检怖：自我约束谨言慎行。
操履：操是操行、操守，履是笃行实践，操履是执着地追求自己的理想。 锋芒：比喻人的才华和锐气。例如孟郊诗中有“慷慨丈夫志，可以耀锋 芒”。 【评语】
俗话说“防人之心不可无”。又说“人怕出名猪怕壮”，说明了一个有 修养的人往往善待人生，往往注重自我修省，以为修省并不干他人之事，却 不想正是由于自己品德高尚了就衬出了小人的心性，而必然遇到忌恨和攻 击。所以一个深才高德的人，处在这种招忌的恶劣环境中，最聪明的办法就 是不要锋芒太露。可是很多人不明白这种道理，尤其是奋发向上的年轻人，
往往会由于表现得太好，而遭受忌恨，被造谣中伤。所以一个有为的人其处 世节操不可变，待人方法须讲究。
三
三、彻见心性天下平稳
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界：此心常放得宽平，天下自无险 侧之人情。 【译文】
心中把万事万物都看得美好，天地间的事也就毫无缺陷；
宽大为怀心里总处在平衡状态，也就不去体会人事倾轧人间邪恶了。 【注解】
险侧：邪恶不正。 【评语】
不平则争，不满则怨。可对一个孩子来讲，世界总是那么美好，孩子的 心里纯洁天真，不知道什么叫恨。只有人进入了社会，有了利益、地位、权 势等等，纯真的赤子之心才开始不平、不满，争竞之念才时时充溢，彻见心 性何其难也。如果一个人的待人接物总是保持一颗赤子之心，那展现在眼前 的便是一片平和美满的天地。
三
四、事留余地便无殃悔
爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五 分便无悔。 【译文】
可口的山珍海味，多吃便伤害肠胃等于是毒药害人，控制住吃个半饱就
不会伤害身体；称心如意是好事，其实有一些引诱人们走向身败名裂的媒介，
所以凡事不可只求心满意足，保持在差强人意的限度上就不至懊悔。 【注解】
爽口：可口、快口。
皆烂肠腐骨之药；强调山珍海味足以伤害肠胃。 【评语】
什么事都要适可而目，但人往往经不住诱惑。很多人一遇到香甜可口的 美味，就不顾一切的拼命多吃，结果把肠胃吃坏，受病痛之苦。聪明人必须 注重养身之道，营养不良固然不行，吃得大多也绝非好事。欲罢不能说明不 懂养身之道。养身如此，做人同样如此，所谓“病从口入，祸从口出”，一 些看起来令人得意洋洋的事，或许正酝酿着走向失败的因素，人在春风得意 时一定要保持精醒才是。
三
五、直躬人忌无恶人毁
曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁。 【译文】
一个人与其委屈自己的意愿去博取他人的欢心，实在不如以刚正不阿的 言行而遭受小人的忌恨，使人们能赞同其品行；一个人没有善行而接受他人 的赞美，还不如没有恶行劣迹却遭受小人的诽谤。 【注解】
曲意：委屈自己的意志。 直躬：刚正不阿的行为。 【评语】
每个人待人做人的方式是不一样的，有的人喜欢曲意迎合，不明确表达 意愿；有的人喜欢直言不讳，光明磊落。对小人来讲听到刚正不阿的言语当 然忌恨；而曲意者，要么是图人喜欢，要么有所乞求。人人都受听好听的话，
小人和当权者尤其如此，而正的人则很看不惯那种阿庚像。一个个根本没有 恶行的人而遭受诽谤，这种诽谤虽然都是出于无知者的攻击，但却能博得有 识之士的同情。因为一些自己不求上进而自甘堕落的人，在心理上很不平衡，
他们看到正直善良的人就不顺眼，于是就造谣生事进行底毁，妄想使自己不平衡的心理能得到某种补偿，这种人可悲而又可恨。
三
六、爱重成仇薄极成喜
千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感，盖爱重反为仇，薄极反成喜也。 【译文】
价值千金的重赏或恩惠，有时难以换得一时的欢娱，一顿粗茶淡饭的小 小帮助，可能使人一生不忘此事永远心存感，激回报之心。这或许就是当一 个人爱一个人受到极点时很可能会翻脸成仇；平常不重视或者淡泊至极的一 些人，给予一点惠助，就可能转而对你表示好感成为好事。 【注解】
一饭竟致终身之感：据《史记·淮阴侯列传》中记载，韩信穷困的时候，
没有人瞧得起他，可有一漂母看他饿，就给他饭吃。韩信当然说些感激的话，
这老太太很生气地回答说：“大丈夫不能自食其力，我不过同情你小伙子，
谁指望你报答？”韩信以后显贵发达始终记得这一饭之恩。 【评语】
人的感情不是用钱可以买到的，助人要在人最需要人助的时候像韩信“一 饭之恩终身不忘”，而且帮刘邦打下天下后，也始终记住刘邦的过去而不背 叛汉王。在我们的生活中，爱恨之事也是常有的，有句谷话叫“身中福中不 知福”，往往被爱包围着的人却不自知，而一点不如意便会反目成仇的例子 却很多，爱与恨的反反复复交织在人生的全过程。
三
七、藏巧于拙寓清于浊
藏巧于拙，用晦不明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三 窟也。 【译文】
做人要把智巧隐藏在笨拙中，不可显得太聪明，收敛锋芒，才是明智之 举，宁可随和一点也不可太自命清高，要学以退缩求前进的方法。这才是立 身处世最有用的救命法宝，明哲保身最有用的狡兔三窟。 【注解】
一壶：壶是指匏，体轻能浮于水。《朝冠子·学问》篇中就有“中流失 船，一壶千金”，此处的一壶就是指平时并不值钱的东西，到紧要关头就成 为救命的法宝。
三窟：通常都说成狡兔三窟，比喻安身救命之处很多，出自战国时代孟 尝君的故事，据《战国策·齐策》说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君 有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。”
【评语】
说一个人不要锋芒太露，不是教人伪装自己，而是办事要分清主次，讲 究方法。常言道：“大智若愚”，是说一个人平时不咄咄逼人，到紧要关头 自然会发生功效，这就是“中流失船，一壶千金”的含义吧。一个人一生要 做的事很多，不可能件件都要劳心伤神，只有碌碌无为的人才会整天为琐事 缠身，在世俗面前夸耀自己的才华。一个人要想拥有足以藏身的三窟以求平安，第一直藏巧于拙锋芒不露，第二还要有韬光养晦不使人知道自己才华的 修养功夫。而且办什么事都应当留有余地才是。最关键的是在污浊的环境中 保持自身的纯洁。不露锋芒，韬光善晦并不影响洁身自好，相反，洁身自好 是前二者的基础。
三
八、毋攻短处化诲顽固
人之短处，要曲为弥逢，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为 化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。”
【译文】
别人有缺点过失，要婉转地为他掩饰或规劝他，假如去揭发传扬，是在 证明自己的无知和缺德，是用自己的短处来攻击别人的短处；发现某人个性 比较愚蠢固执时，就要很有耐心地诱导启发，假如生气厌恶，不仅无法改变 他的固执，同时也证明了自己的愚蠢固执，就像是用愚蠢救助愚蠢。 【注解】
曲：含蓄、婉转尽力。 弥缝：修补、掩饰。 顽固：愚蠢之处。
暴而扬之：揭发而加以传扬。 济：救助。 【评语】
人进入社会以后，最烦恼的莫过于被闲言碎语是是非非所缠绕。常言道：
“来说是非者，便是是非人。”看到长舌妇搬弄是非挑拨离间很让人讨厌。 但关键还在于自己的修养，自己对是非抱什么态度，是不是自己也卷了进去 还不自觉呢？万一有人向我们打听某人的作为，我们应本着“隐恶扬善”的 态度相告，因为一个喜欢揭发人家短处的人，就证明他自己的为人一定也有 问题，所以在旁人看来也只不过是“以五十步笑百步”而已。况且“已所不 欲，勿施于人”，既然不喜欢人家说你的坏话，那你又为什么要在他人面前 搬弄别人的是非呢？每个人都有自己的一些习惯，有些习惯不一定为别人所 接受，一个善于处世的人，应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解，
而不是讨厌；不能接受别人的人说明自己也有许多不好的习惯，应学会由人 及已的方法。
三
九、阴者勿交傲者少言
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。 【译文】
假如你遇到一个表情阴沉，默默寡言的人，千万不要一下就推心置腹表 示真情；假如你遇到一个自以为了不起又固执已见的人，你就要小心谨慎尽 量少说话，
【注解】
沉沉：阴险冷酷的表情。 输心：推心置腹表示真情。
悻悻：生气时忿恨不平的样子。此处比喻人的傲慢、固执已见。 【评语】
人的表情往往是内心世界的反映，每个人有每个人的习惯、个性，表现 出来的方式也不一样。一个人生存在社会上，必须处处多加提防，当然不要 察言观色，阿庚奉承，但把各种表情习惯分分类，以在接人待物时有把合适 的尺子。不然一但遇到心地险恶的歹徒，就会深受其害，所以观察人是非常 重要的。一般来说，一个年纪比较大的人。见多识广，饱经风霜，对于观人 之行都有几分心得。由于人际的复杂，人在处世时，学学观人本领是很必要 的，俗话说：“逢人只说三分话，莫要全抛一片心。”不经过一段时间的观 察，是看不出一个人品性好坏的，也就很难决定交往的程度，说话的深浅。 没有心理评判，只凭观察表示是不够的。
四○、戒流于虑警伤于察
害人之心不可有，防人之心不可无，化戒疏于虑者；宁受人之欺，毋逆 人之诈，此譬伤于察者；二语并存精明不尽而浑厚矣。 【译文】
“害人之心不可有，防人之心不可无”这是用来劝诫在与人交往时警觉 性不够思考不细的人；宁可忍受他人的欺骗，却不事先拆穿人家的骗局，这 是用来劝诫那些警党性过高想得太细的人。一个人在和人相处时能把上面两 句话并存警诫，才算是警觉，性高又不失纯朴宽厚的为人之道。 【注解】
逆：预先推测。
察：本意是观察，此处作偏见解，有自以为是的意思。据《庄子·天下》 篇：“道德不一，天下多得一察焉以自好。”
【评语】
古人总结人生体验有很多耐人寻味的话。如“害人之心不可有，防人之 心不可无”这句话出处的《曾广贤文》堪称大全了。作者在这里提出了不同 看法。人之所以不能有害人之心，是害害人人家也会害你，“以其人之道，
还治其人之身”；还有一种人由于心地非常坦荡，总觉得自己所言所行没有 什么不可告人的，于是，不分轻重，不看对象，结果为此反而授人以把柄，
这种人就犯了太相信人的不足。但防人是有前提的，对坏人，小人、俗人，
是非防不可。如果人人防，事事防，人便成为“套中人”了。同样忍让也是 有前提的忍让，小事忍，自己利益忍，决非事事处处忍。防之太甚不好，没 有人生经验同样不适于社会。
四
一、亲善防谗除恶守密
善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发，恐遭 媒孽之祸。 【译文】
要想结交一个有修养的人不必急着跟他亲近，也不必事先来宣扬他，避
免引起坏人的嫉妒而在背后诬蔑诽谤；假如一个心地险恶的坏人不易摆脱，
绝对不可以草率行事随便把他打发走，尤其不可以打草惊蛇，以免遭受报复 陷害等灾祸。 【注解】
急亲：急切与之亲近。 预扬：预先宣扬其善行。 谗谮：颠倒是非恶言诽谤。
谋孽：借故陷害人而酿成其罪。例如《汉书·李陵传》中有：“随而嫖 蘸其短。”注：“媒，酒教；孽，曲也。谓酿成其罪。”
【评语】
君子之交是道义之交，君之交淡如水，靠爱好、情趣、学识为纽带来建 立感情这个过程，是个渐进的相互观察了解的过程。和善人交，与君子游是 人所愿也。但道不同不相为谋，小人与善人，奸滑之辈与君子从各个方面部 格格不入。显出想与君子善人急于交往而过分亲密，小人很可能因为被冷落 而忌恨生出破坏的念头。与君子交，做君子难，远小人不易。人们讨厌小人，
但小人由于擅长逢迎，往往可以得到有权势者的赏识而很有市场；如果当权 者是好邪之辈，得罪了就更加困难，想送瘟神非得等待时机。如果你是个企 业家，手下有小之辈要解雇，同样要周详考虑其生存的市场，要一举中的才 不会有后遗症。不论是亲贤亲善远小远奸，首先是自己须光明磊落大公无私，
这样才不惧奸诈小人的恶意报复。这是交游做事的基础。
四
二、不夸妍洁谁能丑辱
有妍必有丑为之时，我不夸妍，谁能丑我？有法嘱有污为之仇，我不好 洁，谁能污我？
【译文】
事物有美好就有丑陋来对比，假如我不自夸美好，又有谁会讽刺我丑陋 呢？世上的东西有洁净就有肮脏，假如我不自好洁净，有谁能脏污我呢？
【注解】
妍：美好。据陆机《文贼》说：“妍蚩好恶，可得而言。”丑我：丑当 动同用。 【评语】
事物是相对的，从发展变化的观点看，相对的事物在一定条件下可以发 生变化。美与丑，洁与污以及善恶、邪正、阴阳、长短等等是相互转化并相 互制约的，有善就有恶，有美就有丑。假如没有恶与丑可能就没有善与美，
因为美丑善恶是比较衬托才看出来的。明白这样一种现象的内在变化条件，
那么人对一些事物的看法就要用超然的态度，把事物看成一个相联系的整体 而不要就事论事，对任何事情采取一种极端看法做法都是有害的。要在精神 上能超越美丑洁污之上，对此无所偏好，人们也就难于有所毁誉。人固然会 有许多癖好，一个有修养的人必须自省其所好的道德水准，看看和志向一致 否。 四
三、富多炎凉亲多妒忌
炎凉之态，富贵更甚于贪贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当 以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。 【译文】
世态炎凉冷暖的变化，在富贵之家比贫穷人家显得更鲜明：嫉恨、猜忌 的心理，骨肉至亲之间比陌生人显得更厉害。一个人处在这种场合假如不能 用冷静态度来应付这种人情上的变化，用理智来压抑自己不平的情绪，那就 很少有人不陷于如日坐愁城中的烦恼状态了。 【注解】
冷肠：本指缺乏热情，此处当冷静解。
烦恼障：佛家语，例如贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等都
能扰乱人的情绪而生烦恼，在佛家来说这些都是涅粱之障，故名“烦恼 障”。《佛地论》：“身心恼乱不成寂静，名之为烦恼障。”
【评语】
人在没有得到一种东西以前便会以这种东西作为奋斗目标，而有了这种 东西便有了利益之争。“共患难易，共富贵难”，富贵之家往往为了争权夺 利而父子交兵或兄弟阋墙。汉武帝、武则天、唐太宗等等无不为了权力而曾 骨肉相残，二十四史中这样的事例随处可见。残暴的隋炀帝，已经被册立为 太子，可是为了早日当皇帝竟谋杀亲父隋文帝而即位。人往往是有了钱还要 更多些，有了权还要更大些；以至生活中终日钻营处处投机的小人，像苍蝇 一样四处飞舞，个人的私欲总处于成比例的膨胀状态。如此现实，的确需要 人们提高修养水平，用理智来战胜私欲物欲。否则亲情何在，富贵不保。
四
四、阴恶祸深阳善功小
恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐 者功大。 【译文】
一个人做了坏事最担心的是不容易被人发觉，做了好事最不宜的是自己 宣扬出去。所以坏事如果能及早被发现那灾祸就会相对小些，如果不容易被 人发现那灾祸就会更大；如果一个人做了好事而自己宣扬出去那功劳就会变 小，只有在暗中默默行善才会功德圆满。 【注解】
阴阳：阴指事物的背面，这是不容易被人发现的地方；阳指事物的正面，
是大家都能看得到的地方。 【评语】
人不能做坏事，做坏事而损人利己，会让人憎恶，有的事不论对他人或 自己都会造成极大灾祸。一般来讲，做在明处的坏事人们看得见或许还可以 预防弥补，做在暗处的坏事更讨厌，让人防不胜防，这种阴坏的危害更大。 一个人从哪个方面讲都不应做坏事，而是应该抱着为善不求名的态度。行一 点善而做好事不是为了宣扬吹捧，至于别人宣扬是为了推广这种精神，自己 宣扬则失去了做好事的目的。这种好事方客观上是有益的，在主观上过分宣 扬则表明是动机不纯；从做人角度看，等于伤害了受惠者自尊心，反而表现 出一种沽名钓誉的卑鄙心理。帮助别人应是全身心投入，默默地奉献。 四
五、警世救人功德无量
士君子贫不能济物者，遇人痴迷处出一言提醒之，遇人急难处出一言解 救之，亦是无量功德。 【译文】
明理达义的人，虽说家贫不能用财物来救助他人，可是当遇到有人感到 迷惑而不知如何解决时，能从旁边指点一番使他有所领悟，或者遇到急难事 故能从旁边说儿句公道话来解救他的危难，也算是一种很大的善行。 【注解】
济物：用金钱救助人。 痴迷：迷惑不清。
功德：佛家语，通常指功业和德行。 【评语】
人们有一种传统的习惯，仿佛救助别人要么做事，要么助钱，要么出力，
很重视有的形东西。对于出个点子，指点迷津，用道理劝诫一番等等无形的 东西往往忽视。仿佛只在读书层中才，重视常识广、境界高的人出的点子和 讲的道理的价值。古代社会，文武重巨往往有自己的幕僚等等为自己出谋划 策。随着社会的发展，给人帮助的形式多种多样，尤其是无形的东西如知识、智慧和经验日益受到重视，出点子服务逐步走向一般民众，走向有序、有偿、有效的轨道。知识和经济金钱挂勾，可以按照时间计量，如请律师为你分析 一个案情，让能者为自己的公司出一个促销策略。尤其在商品经济下市场竞 争中，更需要的是人的智慧，有用的点子、即人才被越来越重视。
四
六、趋炎附势人情之常
饥则附，饱则飓；燠则趋，寒则弃，人情能患也。 【译文】
穷困饥饿时就投靠人家，吃饱了就远走高飞；富贵了的就巴结，贫困了 的就鄙弃，这是人际交往中普遍存在的毛病。 【注解】
飓：飞翔，据《晋书·慕容垂载记》说：“垂犹鹰也，饥则附人，饱则 高飓”。
燠：温暖，此形容富贵人家。 【评语】
从古而今，嫌贫爱富附势趋炎，人之常情、世之通病。好像经济杠杆也 成了人际交往的法则，以至在《史记》中有“一贫一富乃知交态，一贵一贱 交清乃见”的感慨，俗谚有“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”的叹息。 这样的事例太多了。但这并不说明人们对此的认可。这一现实和人们的交往 需要、感情交流是相悖的，因为在金钱驱动下的人际关系是难有真清流露无 遗的。人们在无奈中盼望一种真诚，首先要求君子能甘于淡泊，以使社会不 全处在一片感情的沙漠中。从另一个角度看，在社会上择友交人是必须的，
古语“君子之交谈如水”，正和上述语录相对应，而成为人际交往的警语。
四
七、冷眼观物轻动刚肠
君子宜净试冷眼，慎勿轻动刚肠。 【译文】 君子不论遇到什么情况，都应注意保持冷静态度细心观察，切忌随便表 现自己耿趋势性格以免坏事。 【注解】
冷眼：冷静观察。无曲中有“常将冷眼观螃蟹，看你横行到几时”的句 子。
刚肠：个性耿直。嵇康《绝交书》说：“刚肠嫉恶，轻肆宣言，遇事便 发。” 【评语】
正派人一般部待人热诚，所谓古道热肠；遇事正直，所谓胸怀坦荡。但 为人处事要讲究方法，待人热诚当然是对的，但热情过度，往往造成主观愿 望与客观效果相悖，因为太热情往往就过于主观，为此可能招致人家怨尤；
因一时的热情而轻举妄动，或许还会筹成大错。遇事坦诚直率当然没错，但 要看对象能否接受，不能因为自己直率是优点伤了人就可以求得别人的谅 解。有时直率的出发点是好的，办事的设想也是可行的，但很可能由于性格 不和而难以成事。坦诚直率往往伴随着教化、固执、生硬。而遇事的目的是 为了解决问题摆事办好，决不只为表现一下直率的观点。
四
八、一念一行都宜慎重
有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和。一事而酿子孙之祸者，最宜切 戒。
【译文】
假如有一种念头触犯了鬼神的禁忌，有一句话破坏了人间祥和之气，或 者做了一件事成为后代，子孙祸根，所有这些行为都必须特别加以警惕加以 警戒。 【注解】
酿：本来当制酒解，此处是造成的意思。 切戒：深深的引以为戒。 【评语】
立身处世，小心谨慎，每做一事，要为自己着想，要为别人着想；要看 眼前，也要为子孙后代考虑，多为自己的儿孙积阴德。否则如果为达目的不 择手段，只图自己一时之欢，做伤天害理的事，赚不仁不义的钱，就等于给 子孙酿祸，给自己的前程伏下败笔，到那时真是悔不当初噬脐莫及了，古兵 法中也有所谓“一言不慎身败名裂，一语不慎全军覆没”的箴言。人做事不 可以胡作非为引来祸患，宜谨言慎行明辩善恶。尤其是新出世的年青人，不 要以为“嘴上没毛办事不牢”就可以原谅自己，不要觉得“初生牛犊不怕虎”，
做事眼高手低，盛气凌人。有时过失成祸井非闯祸人的本意，而是由于经验 不足，言行不慎，诚为可惜。
四
九、谨慎至微恩施不报
谨德须谨于至微之事，施恩务施于木报之人。 【译文】
谨言慎行必须从最小的地方做起，一个人助人应该帮助那些无法回报你 的人。 【注解】 不报之人：无力回报的人。 【评语】
品德修养是靠一点一滴积累起来的，生活。中可以常见一些人在行事上 喜以老粗自居，言行大事者不拘细节，以引来掩饰自己的粗鲁无知，或者自 己做的事往往都是粗欲不堪见利忘义之举，却以粗豪作掩饰。一个修养好的 人，就是在细微的小事情上同样谨言慎行，不因其小就有违道义，凡是和自 己的理想追求不一致的，再小的事也不做。以助人而言，从思想上就不能存 有让对方感恩图报的小人之念，如果这样就是一种毫无诚意的伪善，必须为 善而不报，多做些雪中送炭的事，少来些锦上添花。
五○、春风育物朔雪杀生
念头宽厚的发唪风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的如朔雪阴凝，万物 遭之而死。 【译文】
一个胸怀宽宠忠厚的人，好比温暖的春风可以化育万物，能给一切具有 生命的东西带来生机；一个胸襟狭隘刻薄的人，好比阴冷凝固的白雪，能给 一切具有生命的东西带来杀气。 【注解】
煦育：煦，温暖，育是化育，由此而万物生长。 朔雪阴凝：朔，北方。阴凝，雪因阴冷久积不化。 【评语】
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，不仅说话如此，为人处世的胸
怀、性格也应这样，温暖的夫风人人欢迎，寒冷的冰雪人人讨厌。一个心胸 狭隘尖酸刻薄的人，任何人都不愿意接近他，反之一个气度恢宏待人宽厚的 人，任何人见了都愿意接近他；尤其在言谈方面更是如此，刻薄成性的人，
有时一句活都让你育苦终生。待人宽厚首先要自己的习惯、个性，一个宽厚 的人就应当容得了事，这不是无原则，而是一种适应社会的表现。一个胸襟 狭隘手手计较的人是不可能品味其中乐趣的，反之这也表现了同种人生的不 成熟和人生历练的缺乏。
五
一、厚待故交礼遇衰朽
遇故旧之交，意气要愈新，处隐微之事，心迹宜愈显；待衰朽之人，恩 礼当愈隆。 【译文】
遇到多年不见的朋友，情意要特别真诚，气氛要特别热烈；处理某种隐 密事时，居心要特别坦诚，态度要特别开朗；服侍身体衰弱的老人，举止要 特别殷勤，礼节要更加周到。 【注解】
隐微：隐私的小事。 衰朽：年老力衰的人。 【评语】
一个人在社会上不懂尊老，不知道怎么待友是没有教养、没有知识的表 现。人不要太势利，所谓人走茶凉，尤其是对失了势没有实用价值的老友更 应注意，要光明磊落才对。同样，做事不能因为处于无人知晓的地方，就有 营私舞弊的念头出现，在黑暗处要比在光明处更加磊落，才能显示出不平凡 的人格。一个人在接待和处事上可以充分表现出修养的高低。要立身于世，
这是起码的知识。
五
二、君子立德小人图利
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于贷利，而世人假俭以饰 其吝。君子持身之符，反为个人营私之具矣。惜哉！
【译文】
勤奋的人应该努力的品德和义理上下功夫，可是有的人却中仗勤奋来解 决自己的贫困；俭朴的人应该把财货和利益看得淡泊，可是有的人却假借俭 朴为名来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭补本来是有德君子立身处世的信条，不 料反倒成为市井小人营利绚私的工具，真令人感到惋惜。 【注解】
敏：勤奋，努力。
符：本指护符，此处作法则解。 【评语】
凡是拉大旗做虎皮的人，往往是为了欺瞒、蒙骗，吓唬善良的人。君子 守身的法则，往往成为小人图利的工具。世事大抵如此，“干将”“莫邪”
雌雄又宝剑，在名将手中就会成为保国为民的利器，反之如果落在坏人手中 就会变成杀人的凶器。又如核能，落到人道主义者手中就会用于和平之途，
用它来发电发热为人类谋福；落得侵略主义者手中，就会变成杀人的武器，
给人类造成莫大的悲剧。可见，不管什么东西产生的客观效果首先要由运用 者来决定，动用者的内在素质低，思想境界差，再好的东西部会成为营私逐 利的工具，能都会找到堂而皇之的理由来伪装。
五
三、律已宜严待人宜宽
人之过误宜恕，而在已则不可恕；已之困辱宜忍，而在人则不可忍。 【译文】
别人的过失和错误应该多加宽恕，可是自己有过失错误却不可心宽恕；
自己受到屈辱应该尽量忍受，可是别人受到屈辱就要设法替他消解。 【注解】
恕：宽恕、原谅。 困辱：困穷、屈辱。 【评语】
恕以待人，忍以制怒；待人要宽，律已要严，是一种规范的待人之道。 这种方式的核心是强调自悟。待人所以必须要宽的原因，为的是给人自新的 机会。待已所以要严，因为不严会使自己一错再错。一般人都是“以圣人望 人，以常人自待”这种人在任何事情上都无法跟别人合作。假如我们能以责 人之心责已，就会减少自己很多过失；以恕已之心恕人，就可以维护住人际 之间的良好关系。已所不欲勿施于人，这种推已及人的恕道，是一个人修养 品德的根本要诀，遇事应该设为处地为别人着想。这里讲恕人、忍让，是对 个人的修德养性而言，因为恕忍不是无原则，过分强调良好的人际关系来提 高个人的修养就容易走向事物的反而。 五
四、慈悲之心生生之机
为鼠常留饭，怜蛾不点灯，古人此等念头，是吾人一点生生之机。无此，
便所谓土木无骸而已。 【译文】
为了不让老鼠饿死，经常留一点剩饭给他们吃；可怜飞蛾被烧死，夜里 只好不点灯火。古人这种慈悲心肠，就是我们为类繁衍不息的生机，假如人 类没有这一点点相生不绝的生机，那人就变成一真没有灵魂的躯壳，如此也 不过和泥士树木相同罢了。 【注解】
生生之机：生生是繁衍不绝，《易经·系辞》中有“生生 之谓易”，这就是世上常说：““生生不息”的由来，机是契机。生生 之机是指使万物生长的意念。
土林形骸：土木是指泥士和树木等只有躯壳而无灵魂的矿植物，形骸是 专指人的躯体。《淮南子·泰族训》中有“岂独形骸有瘴聋哉？”
【评语】 古人所说：“为鼠常留饭”也未必真的是让人给老鼠留饭而是劝人为人 处世要有同情弱者的胸怀。佛教的中心思想之一就是主张不杀生（戒杀），
因此先贤才有“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”的名谚。这和现代人倡导保护野 生动物运动，有点相似，但现代人则是基于维护人类良好的生存环境。人性 有恶善，待人也应以慈悲为怀，不能以算计人为出发点。正因为慈悲心肠的 人多了，人世间便自有一片温情。五
五、诚和气节陶治暴恶遇欺诈之人，以 诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激 砺之：天下无不入我入陶冶中矣。 【译文】
遇到狡猾诈欺的人，要用赤诚之心来感动他；遇到性情狂暴乖戾的人，
要用温和态度来感化他；遇到行为不正自私自利的人，要用大义气节来激砺 他。假如能做这这几点，那天下的人都会受到我的美德感化了。 【注解】 暴戾：残酷。
蒸蒸：薰是香草，此作沐化、感化的意思。 【评语】
世上的人千人千面，千变万化，每个人都面临适应人生，适应社会的问 题。所谓以不变应万变，面对大千世界，抱定以诚待人，以德服人的态度来 适应人们个性的不同。即就是对冥顽不化的人，也要以诚相待使他受到感化，
所谓“精诚所至，金石为开”。以我之德化，来启人之良知，历史上这样的 例子很多，即使是真顽之人朝闻道而夕死的事也不少，这也算是临终而悟，
而达到德化的目的；何况对于一般人，坚持我之美德与之相处，终可德化落 后之人，保持真诚平和的人际交往。
五
六、庸德庸行和平之基
阴谋怪飞，异行奇能，俱是涉世祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌 而召和平。 【译文】
阴谋诡计，怪异的言行，奇怪的技能，都是招致灾乱的根源。只有那种平凡的德行和寻常的言行，才可以保持自然带来和平。 【注解】
祸胎：指招致祸患的根源。 庸：平凡、普通。
混沌：本指宇宙初开元气未分之时，借以比喻自然和无知、淳朴的心神。 《庄子·应帝王》篇：“中央之帝为混沌。”又《释文》“李云：‘清浊未 分也，比喻自然。’”古人想象天地未开僻之前为混沌状。 【评语】
人类是在探求未知中向前发展的，所谓学问需要求疑，科技需要假设，
社会的发展需要人们敢于创见。现在世界各国竟相发展科技，莫不以繁荣经 济为基础，求新求变求奇，“异行奇能”就是发明新科技的原动力。现代科 技的发展是日新月异的，许多奇异设想不断变成现实尽管现代文明中有许多 意想不到的问题难以解决，但再回到农业社会时代“狗吠深巷中，鸡鸣桑树 颠”那种原始的和平安定幸福中去，满足人们一种理想的憧憬与美化中的回 忆是不可能的。只是在现实生活中，那种无谓的奇谈怪论，阴谋怪习是不足 取的，惹人讨厌的，不如保持一种常人的心态，安然地生活。
五
七、勿仇小人勿媚君子
休与个人仇雠，个人自有对头；休向君子诌媚，君子原无私惠。 【译文】
不要跟品德恶劣低下的小人结仇，因为小人自然有人和他为敌；不要向 品德高尚磊落的君子献殷勤，因为君子不会为了私情给人私下恩惠。 【注解】
仇雠：敌对结怨。
诌媚：用不正当言行博取他人欢心。 【评语】
人与人之间往往有所谓“恶人自有恶人磨”，也就是小人自然有人来降
制他。和小人寻仇下一定是小人，但小人去寻仇手段更为恶毒；君子所以不 跟小人结仇，固然可以避其险恶蜂蛋之毒，更由于不屑寻仇，无暇为仇。不 仅如此，君子以其心怀坦荡、正直无私而不屑于是非，讨厌阿谀。所谓来说 是非者便是是非人，而阿谀奉迎者必有私心私利，很可能因其私而害人，这 是君子所不容的，更勿谈同流了。
五
八、金须百炼矢不轻发
磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。 【译文】
磨砺身心要像炼钢一般反复陶冶，急着希望成功的人就不会有高深修 养；做事应像拉开千钧的大弓一般，假如随便 发射就不会收到好的效果。 【注解】
邃养：高深修养，邃，深。 钧：三十斤是一钧。
弩：用特殊装置来发射的大弓。 【评语】 人们一般都明白“若要工夫深，铁棒磨成针”这个道理。人生经历，求 知问道，身心修养等，须经百炼才能成钢，勤苦方能见效。凡是走小路抄捷 径投机取巧的，只有收一时之效绝不能成大功立大业，吃亏的只是自己，而 且害怕艰苦、浅尝则上的人，终不能力以后的人生之路打下厚实的基础。孔 子说；“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”不论做人 还是做事，都就有这种厚实的历炼做基础，这样，遇事待人，言语行动才不 会轻浮，进而做到“矢不轻发。”
五
九、斥小人媚愿君子责
宁为小人所忆毁，毋为小人所媚悦；宁为君子所责备，毋为君子所包容。 【译文】
做人做事宁可被小人猜忌毁谤，也不要被小人的甜言蜜语迷惑；做人做 事宁可被君子责难训斥，也不要被宽宏雅量所包容。 【注解】
媚悦：本指女性以美色取悦于人，此指用不正当物为博取他人欢心。《史 记·幸佞列传》有：“非独女以色媚，士亦如之。”
【评语】
甜言蜜语对你的人往往有所求，来扯是非的人都有是非 心，只有诚心交流情感，直率说出你不足的才是正人君子。“良药苦口 利于病，忠言逆耳利于行”，关于“宁为小人所毁”《论语·子路》篇中说，
子贡问曰：“乡人皆好，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶，之何如？”
子曰“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”人的是非标准，善 恶观念是需要锤炼的，自己心中无标准，做人就不会有原则，没有原则，就 喜欢关心别人对自己的评论，关心别人说自己些什么，有时还为此忧心仲仲，
何苦来哉？
六○、好利害显好名害隐
好利者逸出于道义之外，其害显而浅；好名者窜入于道义之中。其害隐 而深。 【译文】
一个好利的人，他的所作所为不择手段越出道义范围之外，逐利的祸害 很明显，容易使人防范；一个好名的人，经常混迹仁义道德中沽名钓誉，他 所做的坏事人们不易发觉，结果所造成的后患都非常深远。 【注解】
逸出：超出范围。 窜入：隐匿。 【评语】
坏人坏事人人痛恨，因为坏人坏事显而易见，明显地违背公德，害人祸 世。可怕的是欺名盗世之辈，沽名钓誉之流。
尤其是那些身居要职的人，如果不是德才兼备，却是用名来装点自己，
作为捞取政治资本的手段，那么这类人就可能在表面上大言不惭悬壶济世，
骨子里只为私利，一肚子男盗女娼，还可能利用手中权力祸害民众，贪污腐 化，“好名者害隐而深”，这类人算是一种典型。 六
一、忘恩报怨刻薄之尤
受人之恩虽深不报，怨则浅亦报之；闻人之恶虽隐不疑，善则显亦疑之。 此刻之极，薄之尤也，宜切戒之。 【译文】
受人的恩惠虽然很多很大也不，设法报答，但是一旦有一点点怨恨就千 方百计报复；听到人家的坏事即使很隐约出深信不疑，而对于人家的好事再 显也不肯相信。这种人可以说刻薄冷酷到了极点，做人应该严加戒绝。 【注解】
虽隐不疑：对别人的坏事即使隐隐约约却也深信不疑。 尤：过分。 【评语】
传统文化中历来有“隐恶而扬善”的美德。孔子说：“或日‘以德报怨 何如？’子日：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’做人要恩怨分明，更 应有这样一个思想境界。达到这样一个境界，如果没有长久的磨炼，宽厚的 胸怀，良好的道德基础是不行的。在生活中，很多人好打听别人的隐事、坏 事，所谓“好事不出门，恶事传千里。”有的人是出于一种好奇显能的恶习，
有的人却是出于一种记恶心态，出于秋后算帐的要求；有的人不仅知恩不能 涌泉相报反而会反目成仇。如此种种人的行为，使人际间的关系，有进真如 刀枪相见，远谈不上“和谐”二字了。所以隐恶扬善不仅是一种品德休养，
一种交际方式，也是人际和谐的一个前提，这和做人不讲原则不一样。
六
二、谗言自明媚阿侵肌
谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙风侵肌，不觉其损。 【译文】
小人用恶言毁谤或诬隐他人，就像点点浮云遮住了太阳一般，只要风吹 云散太阳自然重现光明；甜言蜜语阿谀奉承的小人，就像从门缝中吹进的邪 凤侵害肌肤，使人们在不知不觉中受到伤害。 【注解】
媚子阿人：媚子是善长逢迎阿谀的人，阿人是谄媚取巧曲意附和的人。 隙风：墙壁和门窗的小孔叫隙，从这里吹进的风叫邪风，相传这种风景 最易使人身体受伤而得病。 【评语】
用奉承的手段迎合别人的意图，靠阿谀迎中飘飘然的人却是大有人在。 ■圆之士；偾事失机者，必执拗之人。 【译文】
能够建大功立大业的人，大多都是能灵活应变的人，凡是惹事生非遇事 坐失良机的人，必然是那些性格倔强不肯接受他人意见的人。 【注解】
虚圆：谦虚圆通。 债事：败事。《礼记·大学》中有：“此谓一言偾事。”
【评语】
能建立丰功伟业的人，大都是在待人用人方面非常成功有自己见解的
人。否则个人的力量能多大？没有人们的支持拥护，大业何来？做人不宜太 圆滑，并不是说做人一定要像刺猾一样，因这圆滑过度为奸。适度的圆滑则 表现为谦让宽容吸取，有何不可？处处以我之见为见，大小事一概显能妒能，
何以成事呢？至于那些愤事失机的人往往刚愎自用，听不得别人意见，事事 以为自己正确，所谓：“祸福无门惟人自召。”很多事不要怨天尤人，要从
自己的处世方法上找原因。成事要有机遇，机遇对人是公平的，谁发现得早，
谁就会抓得牢，就像坐车一样。固执己见的人往往被自己的执拗、自己心中 固家的定势所迷惑，而看不到外面的变化来调整自己。
六
四、处世要道不即不离
处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。 【译文】
处世既不能流于庸俗以至与坏事同流合污，也不要标新立异故意与众不 同，行事既不可以处处惹人讨厌，也不能凡事都讨人欢喜博取欢心。 【注解】
不即不离：既不太接近，也不太远离。 与俗同：俗指一般人。 【评语】
把握处世行事的尺度是很难的，因为这既需要良好的道德水准，还要有 丰富的人生历炼的经验验作基础。不同流合污，不阿谀奉承是对的，但还要 尽量避免小人的打击排挤；至于，标新立异，故做清高至人见而讨厌，令常 人觉得是怪物，也不足取。君子不惧小人恶，但也应当保持自己的人格而不 哗众取宠，装点门面。如果君子处人世持美德却行事令人岂不有失本意，什 么事走向极端就是走到反面。不即不离就像是浪和水的关系，同是一个性质，
但表现形态不同，在相容的情况下相处，保持各自的样子。
六
五、过检则吝过让则卑
青佐，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道：让，懿行也，过则为 足恭，为曲谨，多出机心。 【译文】
节俭朴素本来是一种美德，然而过分节俭，就是小气，就会变成为富不 仁的守财奴，如此反有伤正道。谦让本来也是一种美德，可是太过分，就会 变成卑躬屈膝处处讨好人，而给人一种好用心机的感觉。 【注解】
悭吝：小气，吝啬，为富不仁。 鄙啬：有钱而舍不得用，斤斤计较。 雅道：即正道，此处指与朋友交往之道。《苟子·荣辱》篇：“君子安 雅。”集解：“雅，正也，正而有美德者谓之雅。”
懿行：美好的行为。
足恭：过分恭维来取悦于人。
曲谨：指把谨慎细心专用在微小地方，有假装谦恭的意思。 机心：诡诈狡猾的用心。《庄子·天地》篇：“有机械者必有机事，有 机事者必有机心。”成玄英疏：“有机关之器者，必有机动之务；有机动之 务者，必有机变之心。”
【评语】
节俭固然是美德，过分节检就变成吝啬；谦让固然是美德，过分谦让就 变成谄媚，孺家主张中庸之道，道理就在这里。为人要有品行节操才能立足，
如果谦让至伪，节俭到吝，那么节俭的目的何在，谦让的初衷为何？这实际 上是一种小人俗人的表现。
六
六、喜忧安危勿介于心
毋忧拂意，毋喜快心，毋持久安，毋惮初难。 【译文】
不要为事不如意发愁，不要为称心的事而兴奋，不要由于长久的安居而 以此为依赖，不要由于一件事一开始有困难就畏缩不前。 【注解】
拂意：不如意。
快心：称心如意，例如《孟子·粱惠王》中“然后快于 矿产与”。
惮：恐惧，害怕。 【评语】
世事无常，但不断变化不断发展却是一个普遍现象。称心如意，生活安 定当然是可喜悦、可羡慕的，但事物总处于变化中，快心和安局是相对的、一时的。反过来，不要作无谓的忧愁烦恼，因为失意正是得意的基础；也不 要为一时的幸福而得意，因为得意正是失意的根源。在佛家来说，人生原无 得意与失意之分，只是人观念上的感觉而已。就现实而言，世问一切事物总 处于变化之中，在一定条件下可以转化，在人生道路上只有像蜗牛爬山一般 步步辛苦前进，不惧困难，不怕艰险，才能有所收获。
六
七、量宽福厚器小禄薄
仁人心地宽舒，便福厚而庆长，本事成个宽舒气象；鄙夫念头近促，便 禄薄而泽短，事事得个迫促规模。 【译文】
心地仁慈博爱的人，由于胸怀宽广舒坦，就能享受厚福而且长久，于是
形成事事都有宽宏气度的样子：反之心胸狭窄的人，由于眼光短浅思维狭隘，
所得到的利禄者是短暂的，落得只顾到眼前而临事紧迫的局面。 【注解】
福厚而庆长：福厚是福禄丰厚，庆长是福禄绵长。庆是福禄吉祥，《易 经·文言》篇中有“积善人家存余庆”。 鄙夫：也就是鄙陋之人。 【评语】
庸人想事少，傻人不想事，所以俗语有“庸人厚福”和“傻人有傻福”
的说法，念头少，伪装少，争得就少，心情舒畅，平日就少有忧虑烦恼。做 人勿庸也不能傻，但不能像有些人聪明过了头，用尽心机，烦恼接瞳。而那 些污秽贪婪的小人，心地狡诈行为好伪，凡事只讲利害木顾道义，只图成功 不思后果，这种人的行为更不足取。仁人待人之所以宽厚在于诚善，在于忘 我，所以私欲少而烦恼少。我们生活中的待人之道确应有些肚量，少为私心 杂念打主意，不强求硬取不属于我的东西，烦恼何来？”牢骚太盛防肠断”
做人要充分修省自己才是。 六
八、急处站稳险地回首
风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要 回得头早。 【译文】
在风斜雨急的变化中，要把握住自己的脚步站稳立场；处身于艳丽色姿
中，必须把眼光放得辽阔而把持住自己的情感，不致迷惑；路径危险的时候，
要能收步猛回头，以免不能自拔。 【注解】
风斜雨急：风雨本是指大自然中天象的变化，此指社会发生*人世苍 桑莫测。
路危径险：路和径都是指世路。
花浓柳艳：古人文人笔下常用花来形容女人美貌如花：用柳来比喻女人 风姿绰约。 【评语】
所谓风斜雨急，花浓柳艳，路危径险者是比喻，比喻人生之路会有各种 艰难险阻出现。孔子说：“危邦不入，乱邦不居；天下有道则见，无道则隐；
邦有道贫且贱焉耻也，邦无道富且贵焉耻也。”其实即使是古代邦有道要富 且贵就没有险隘？就能垂手可得吗？不论是有道无道之世，都应有操守，有 追求，不怕难，不沉沦，不自颓，把得住自己的心性，遇事就不致沉陷于迷 惑中。
六
九、节义济和功名以德
节义之人济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉炉 之门。 【译文】
一个崇尚节义的人，对世事的看法容易偏激，增添些相互理解的温和想 法加以调节，才不会走上跟人发生意气之争的路子；一个功名事业有所成就 的人，要有谦恭的美德，才不会闯开嫉妒的大门。 【注解】
济：增补、调节。 和衷：温和的心胸，《书经·皋陶漠》中有“同寅协恭和衷哉”。 忿争：意气之争。 【评语】
做人不可恃一己之长以做人待物，不能因一方面有优点就忽视随之而来 的另一方面的不足。节义之士性格刚强，看问题就可能偏激。就刚强言是长 处，就激烈言是短处。为了取长补短，平日要养成温和的处世态度，注意缓 和激烈的个性，与世无争才能与人维持良好的关系。有身分地位的人做人更 应注意树大招风，功大招忌的道理，保持一种谦恭和蔼的态度，才能维护功 业的长久。做人不论处于什么位置都应谦和谨慎，避免人际无情的纷争，腾 出精力做自己应做的事情。
七○、事上敬谨待下宽仁
大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，哺小民则无豪 横之名。 【译文】
对于一个有高深道德修养的人不可不敬畏，因为敬畏有道德有名望的人 就不会有放纵安逸的想法；对于平民百姓也不可不抱敬畏态度，因为畏惧平民百姓就不会有豪强蛮横的恶名。 【注解】
大人，指有道德有声望之人。据《论语，季氏》篇：“畏大人。注：‘大 人，圣人也。’“或指有官位之人。《左传》昭公十八年有：“而后及其大 人。注：‘大人，公卿大夫也。’”
【评语】 孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”孟子说。“民
为贵，比段次之，君为轻。是故得乎丘民而为大了，得乎天子为诸候，得乎 诸侯为大夫。”中国古代的知识分子介于官民之间，形成一个十阶层。这里 所谓畏大人，主要指对呈人之言，道德名望之人，由经会使你个人的修养得 以加深；畏小民是指一般人而言，即持宽仁的态度，而不是蛮横豪霸。历史 上轻视平民的人难以成就大事业。
七
一、勿逞已长勿恃所有
大贤一人，以诲众人之愚，而世反逞所长，以形人之短；天富一人，以 济人之短；天富一人，以济众人，以济众人之困，而世反挟所有，以凌人之 贫，真天之戮民哉！
【译文】
上天让一个人聪明圣智，派他教导一般人的愚钝，可是世上一些人，反 而喜欢卖弄自己的才华，来反衬那些天资不如自己的人；上天让一个人有财 富，目的是派他来救助贫苦的人，可是世上一些拥奇财富的人，却仗恃自己 的财富来欺凌穷人，这种人，真是违背天意的罪人。 【注解】
海：当动词用，是教导的意思。 形：当动词用，比拟，表露。
戮民：戮。戮在此处当形容词用，作有罪解。戮民是有罪之人。例如《商 君书·算地》篇中有“刑人无国位，戮民无官任”。 【评语】
《孟子》引《书经》中一段话说：“天将下民，作之君，作之师，惟日 其助上帝宠之，四方有罪无罪，惟我在，天下何敢有越圾志。”译成现代白 话文即：“天降生一般的人，也替他们降生了君主、师傅，这些君产人师的 唯一贵任是帮助上帝来爱护人民。因此；四方之大，有罪无罪，都由我负责，
天下谁敢超越自己的本分胡作非为？”现代人不信天命，但有财富的人应帮 助不如己之人，才智高的应多服务，不要以暂时的优势来卖弄盘剥，要多为 别人着想，多为后代着想，少些私心杂念。
七
二、忧喜取舍形气用事
人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形 气用事；若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。 【译文】
按一般人的常情来说，每当听到黄莺婉转的叫声就高兴，听到青蛙呱呱 的叫声就讨厌；看到美丽的花卉就想栽培，看到杂乱的野草就想铲除。这完 全是根据自己喜怒爱惜申判断事物。假如按照生物的天性来说，营啼蛙鸣都 是在抒发它们自己的情绪；花开草长，何尝不是在舒展篷勃的生机呢？
【注解】
形气：形是躯体，气是喜怒哀乐的情绪，两者都表现于外。例如《孟子·公 孙丑》上：“夫志，气之帅也”。 性天：天性。
生意：指生的意念。 【评语】
天生万物各有功用。人们的好恶之情与实用心理决定了取舍，像乌鸦未
必坏，可人们心理上觉得不祥而不喜欢；有时感情上处于悲伤或喜悦状态，
这种情绪也移之于物，对人对物同样存在这种问题。其实，我们对于事物不 要太主观，须用冷静的头脑去观察，然后判断善恶美丑。假如能去私欲存天 理，就会明白营声蛙鸣都在显示自然的玄机。鲜花杂草都在冥冥中获得生生 之意，万物都是根据天地自然之理而平等生长发育，我们不可凭主观见解随 意区分善恶美丑。待物如此，由物及人，同样不可只凭主观臆断，凭一时的 好恶用事按自己的忧喜取舍。
七
三、自适其性宜若平民
峨冠大带之士，一量睹轻蓑小笠额飘飘然逸也，示必不动其咨嗟；长筵
广席之豪，一量遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，
诱以风马，而不思自适其性哉？
【译文】
峨冠大带的达官贵人，一旦看到身穿蓑衣斗笠和平民飘飘然一派安逸的 样子，难锡会发出羡慕的感叹；生活奢侈居所富丽的豪门显贵，一旦置身于 清新朴素窗明几净悠闲宁静的环境中，心中不由得会产生一种恬淡自适的感 觉，难免要百一种留恋不忍离去的情怀。高官厚禄与富贵荣华既然不足贵，
世人为什么还要枉费心机放纵欲望追逐富贵呢？却不设法过那种悠然自适而 能早日，恢复符合天性发展的生活呢？
【注解】
峨冠大带：峨是高，冠是帽，大带是宽幅之带，峨冠大带是古代高官所 穿朝服。
轻蓑小答：蓑，用草或蓑叶编制的雨衣。笠是用竹皮或竹叶编成用来遮 日或遮雨的用具。比喻平民百姓的衣着。逸：闲适安逸。 咨嗟：赞叹，感叹。
长筵广席：形容宴客场面的奢侈豪华。
火牛：此处比作放纵欲望追逐富贵。典出《史记·田单列传》说：“单
收城中牛千余，被五采龙文，角束兵刃，尾束灌指薪刍，夜半凿城数十穴，
驱牛出城，壮士五千余随牛后，而焚其尾，牛被痛，直冲燕军，燕军大溃。”
风马：发情的马，此处比喻欲望。据《左传·傍公四年》：“君居北海，
寡人居南海，唯是风马牛不相及也。”
【评语】
换个一味是对生活饮食的一种调剂，换个环境则是对于良心健康的一种 调剂。人生在世，不能自我调剂，事事依靠别人来安排来保持身心愉快是不 可能的。富有四海的人会因为老在一个环境中而发腻；总在平淡中生活的人 也应适当使自己的生活添些情趣。凡是反差和形成对比的东西总会为自己的 生活添些偷悦。反之，人的生活又往往不自觉地分成阶层，峨冠大带与轻蓑 小签，清流与世俗总形成对立，其实质在于品德，在于自身修养之别。这是 二者能在一起的一个前提。道德真君子适其本性而生活，固然清贫，固然清 贫，但重人格人品而芬芳于陋室。
七
四、机神触事应物而发
万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，唤起许多幽趣；万卉摧肃后，忽持一枝抉 秀，便触动无限生机。可见性天未常桔槁，机神最易触发。 【译文】
大自然归于寂静时，忽然听到一阵悦耳的鸟叫声，会唤起阵阵幽趣；深
秋季节所有花草都调谢枯黄后，忽然看见其中有一棵挺拔的花草屹立无盖，
就会感到无限生机，可见万物的本性并不会完全枯萎，因为它那生命活力随 时都会乘机发动。 【注解】 寥：安静。 卉：草的总名。 【评语】
此境使人想起“闲敲棋子落灯花”的意境，尤其是正行文走笔、苦思真 想于文章时，与其搜肠刮肚地编造，不如到大自然中去汲取养料，几声鸟鸣 可以勾起灵感，几枝花草可能引起回忆，生活中也是如此，所谓机神触事，
应物而发。陆游诗云：“山穷水尽疑路，柳暗花明又一村”，人在一生中往 往遇到一些事情自己认为已经绝望，可是又绝处逢生而使事情有了转机，可 见天无绝人之路，只要有坚强的意志，无比的信心，到最后总会有成功的希 望，写文章时灵瑚来后便会笔走龙蛇。而生活中一个好点子好思路便如虎添 翼，关键是要善于发现。
七
五、非分收获陷溺根源
非分之福，无故之获，非造物之钓耳，即人世之机阱。此处着眼不高，
鲜不堕彼术中矣。 【译文】
不是自己份内应享受的幸福，无缘无故得到意外之财，即使不是上天故 意来诱惑你的钓饵，也必然是人间歹徒来诈骗你的机关陷阱。为人处世如不 在这些地方睁大眼睛，是很难逃过歹徒诈术圈套的。 【注解】
造物：谓天，自然。语出《庄子·大宗师》篇：“伟大造物者。”
术中，计略之中，《史记·张仪传》：“此在吾术中不悟。”
【评语】
为人处世应有些固定的原则，表现出自己的道德水准。日分之想不可有，
不义之财不可要，非我之吻不动心。能坚持这三条，在财与钱这一关是足以 把持住自己的。俗话说：’人为财死，鸟为食亡”“天欲祸之，必先福之”，
所有这些和说明了“非分之收获，陷溺之根源”。诈骗者所以能诈得人钱财，
就是利用人们贪图非分之财的弱点，这跟鸟鱼贪图意外食物而上钩完全相 同。小人欲有所图便从物欲上先满足你。有些人往往利令智昏，糊里糊涂就 把歹徒的钩饵吞下，往往便身败名裂，名利又丢，俗话说：“吃人的嘴短，
拿人的手软。”想清名于世，安然于世，必须做到非我之财不要，明白“非 分收获，陷溺根源”的道理。
七
六、满腔和气随地春风
天运之寒暑易避，人世之炎凉难除；人世之炎凉易除，吉心之冰炭难去。 去去得此中之冰炭则满腔皆和气，自随地有春风矣。 【译文】
大自然的寒冬和炎夏容易躲避，人世间的炎凉冷暖却难以消除：人世间 的炎凉冷暖即使容易消除，积存在我们内心的恩仇怨恨却不易排除。假如有 人能排除积压在心中的恩仇：怨恨，那样和之气就会充满胸怀，如此也就到 处都充满极富生机的春风。 【注解】
天运：指大自然时序的运转。 冰炭：此为争斗的意思。
春风：春天里温和的风，此处取和惠之意。 【评语】
人的道德修养主要表现在待人上，是恩怨于心，还是“人我两忘，恩怨 皆空”，决定于人的修养。古代士人讲究宽以待人，强调“恕”、“忍”，
就是要求待人时“以德报德，以直报怨”，使人际和谐，而自我恰然。做人 当然不可无原则，提高自身修养的本身是为了以自身之德感化彼人之怨。如 此就不会计较于个人的恩怨，木会陷于溺人际苦恼。
修身篇
七
七、弄权一时凄凉万古
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思 身后之身，宁爱一时之寂寞，毋取万古之凄凉。 【译文】
恪守道德节操的人，只不过会遭受一时的冷落；而那些依附权势的人，
却会遭受千年万载的唾弃与凄凉。胸襟开阔且通达事理的人，重视物质以外 的精神价值，顾及到死后的名誉。所以他们宁愿承受一时的寂寞，也不愿遭 受永久的凄凉。 【注解】
弄权：超越自己身分而滥用权力，据贡师泰《河决诗》说：“县官同巡 防，小吏争弄权。”
道德：指人类所应遵守的法理与规范，据《礼记·曲礼》说：“道德仁 义，非礼不成。”
依阿：阿与依同义，依附、迎合，指自己缺乏独立人格，凡事都随意附 从他人意见。
达人：指智慧高超，胸襟开阔、眼光远大的人，据《左传·昭公七年》 说：“圣人有明德者，若木当世，其后必有通 达之人。疏：‘谓知能通达之人。’” 物外之物：泛称世事以外的东西，也就是现实物质生活以外的精神生活 和道德修养，即佛都所谓不生不灭的涅般境界。 身后之身：是指身死后的名誉。 毋：毋同勿，不要。 【评语】
宁愿栖守道德而寂寞一时，宁愿遵从大义而舍生一死，从古至今的例子 很多，如文天祥就称得上是代表。《十八史略》载：张弘范让文天祥写信招 降张世杰，否则只有一死，文天祥书《过零丁洋诗》与之，其末句就是现在 人们经常引用的千古名言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这就是“宁 受一时之寂寞，毋取万古之凄凉”的具体表现。达人所以能“观物外之外，
思身后之身，”完全在于“仁义”二字，因此文天样在他的“衣带赞”中又 说：“孔日成仁。孟日取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？
而今而后，庶几无愧！”这是古代的舍身取义。有了这样的追求，生活上也 就甘于淡泊了。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”反之，如魏忠贤、严篙、和砷等人，几乎个个都是依仗枚势的佞幸奸臣，他们最后都落得身首 异处凄凉万古的悲惨下场，为人处世不慎可乎！用这个道理来考察我们的现 代生活，同样的具有深刻的教育意义。当年，李大钊、瞿秋白等一代先烈为 了伟大的理想，为了美好的追求，舍生成仁，英勇牺牲。对照我们今天的一 些人在商品大潮中丢悼原则，丧失理想，而贪污腐化，能不引人深思吗？
七
八、淡中知味常里识英
农服辛甘非真味，真味只是淡；神厅卓异非至人，至人只是常。 【译文】
美酒佳育并不是真正的美味，真正的美味只在那粗茶淡饭中体会；才智 卓绝超凡绝俗的人，还不算人间真正的伟人完人。其实真正的伟人看起来是平凡无奇的人。 【注解】
农服：农，美酒；肥，美食、肉肥美。《淮南子·主术篇》中说：“肥 醉甘脆，非不美也；然民有糟糠菽粟，不接于口者，则明主弗甘也。”
真味：美妙可口的味道，喻人的自然本性。 神奇：指才能智慧超越常人。 卓异：才智过人。
至人：道德修养都达到完美无缺的人，即最高境界。《庄子·追遥游》 篇有：“至人是无已，神人是无功，圣人是无名。”
【评语】
人们往往忽视平凡，不重视常见的东西，像鸡鸭鱼肉、山珍海味，固然
都是极端美味可口的佳肴，但时间久了会觉得厌一而难以下咽；粗茶淡饭，
最益于身体，在一生之中最耐吃。这只是就怎样做人打了个比方。生活中，
有的人往往仗恃自己才学出众而洋洋得意，盛气凌人。其实这种人并不是能 博得人们景仰的理想人物。因为一个有完美人格和高尚品德的人，都是在平凡中坚守自己的岗位，在平凡中来实践自己伟大的人生理想，在不骄不及中 修养自己的品德，这种人总有一天能达到理想境界，才有资格垂范千古。例 如释迦牟尼佛，他对众生说法绝不用玄虚的高深道理迷惑民众，而是用简明 切实的教义来普渡众生，在当时苦难的民众中探寻一种美好的理想。和他同 时代的孔子，历经磨难，他的理想在当时虽然没有得到呼应，却在身后发扬 光大。所谓“万丈高楼平地起”，就是说不论如何伟大的人物都要从平凡中 做起。一个人绝俗超凡可以视为一种人生态度，有卓越的才华也是好事，但 作为一个伟人，要一贯地、多方面地要求自己，要把自己的美好追求置身于 社会，置身于民众，脚踏实地，而不是标新立异，追求一时的轰动。只有在平凡之中才能保留人的纯真本性，进而在平凡中显出英雄本色。
七
九、静中观心真妄毕见
夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，第于此中得大机趣，既觉真现 而妄难逃，又于此中得大惭忸。 【译文】
夜深人静，万籁俱寂时，独坐省察内心，你发现自己的妄念全消而真心 流露，当此真心流露之际，暗月当空，精神舒畅，感觉体会到了毫无杂念的 细微境界。然而已经感到真，心偏偏难以全消妄念，于是心灵上会感觉不安，
在此中感到侮悟的意念。 【注解】
观心：佛家语，指观察一切事物，此处当自我反省解。据《辞海》注：
“观察心性如何谓之观心。”
妄穷而真独露：妄，妄见。佛教认为一切事物皆非真有，肯定存在就是 妄见。真，真境，脱离妄见所达到的涅般境界。此处是比喻人应排除杂念。 机趣：机是极细致，趣可作境地解。即隐微的境地。 大渐忸：惭钮是羞愧，大渐伍是很惭愧。 【评语】
古人讲求宁静致远，淡泊明志，这里讲真人、妄心，那么，妄心和真心 是何所指呢？所谓真心，就如同空中明月，光辉皎洁，没一点乌云遮掩。所 谓妄心，就如同遮掩明月的乌云。然而妄心和真心的关系并不是像乌云和明 月的关系，因为真妄一体，互不分离，譬如深渊之水澄清如镜，包罗万象无 不印映，这就是真心出现之时。反之大海中欣起的汹涛骇浪，可翻覆巨大的 船舶，这就是妄心出现之时，以此比喻圣人之心经常静如止水，凡夫之心对 外界事物易起妄念，以致丧失纯洁之心。离开真心就无妄心，这恰如离开水 就无波浪可言。现实生活中，还是多些心静，少些欲念，多些掸意，少些喧 嚣争斗好，喧样利于自我反省，修身养性。所谓“静中观心，真妄毕见”的 现实意义即此。
八○、澹泊明志肥甘丧节
藜口苋肠者，多洋清玉洁；痛衣玉食者，甘婢膝妈颜。盖志以滤泊明，
而节从服甘丧也。 【译文】
能过吃粗茶淡饭生活的人，他们的操守多半像冰玉般纯洁；而讲求华美 饮食奢侈的人，多半甘愿做出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志向要在 清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都从贪图物质享受中丧失 怠尽。 【注解】
澹泊：甘于寂寞清静无为的生活境界。 垒口茁肠：藜，藜科一年生草木植物，嫩苗可蒸煮吃。苋，属英科一年 生草生植物，茎叶可食。据《昭明文选》曹植《北启》说；“余甘黎藿未暇 此食也。良注：‘藜藿贱菜，布衣所食。’”应指平民百姓。
冰清玉洁：形容人的品德像冰一样清明透澈，像玉一样，纯洁无瑕，据 《新论·妄瑕》说：“伯夷叔齐，冰沮玉洁。”夜衣玉食：指权贵。衮衣是 古代帝王所穿的龙服，此处比喻华服。玉食是形容山珍海味等美食，衮衣玉 食是华职美食的意思。
婢膝奴颜：也作奴颜婢膝，奴和婢都是古代的罪人，没有自由和独立人 格，后比喻自甘堕落而没骨气的人。 肥甘：美味，喻物质享受。 【评语】
贪图物质享受的人，生活容易陷于糜烂，精神生活空虚，也难有高尚的 品德，因此他们为了能得到更高一层的享受，不惜用任何手段去钻营，甚至 于卑躬屈膝，人格丧失殆尽。结合我们现实社会上那些贪脏枉法以权谋私腐 化堕落的人，他们的犯罪动机大多是为了满足物质需求，追求夸华而致。人 人都有追求较好物质生活的权利，较好的物质生活是追求较高精神需求的基 础，但“君子爱财取之有道”，只有通过劳动致富才是光荣的。从另一个角 度来讲，只讲物欲要求的生活是不完全的，层次较低；没有充实精神生活的 物欲要求是空虚的。雷锋曾说过：生活上向低标准看齐，工作上向高标准看 齐。说明人要有理想，有追求；不能以贪图享受，满足物欲作为最大需求，
不能玩物丧志，成为社会的寄生虫。
八
一、德在人先利居人后
宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。 【译文】
追逐功名利禄不要抢在他人之先，进德修业不要落在他人之后，享受物 质生活不要超过允许的范围，修养品德要达到自己分内所应达到的标准。 【注解】
宠利：荣誉、金钱和财富。 德业：德行，事业。
修为：修是涵养学习，修为即品德修养。 分：此指范围。 【评语】
人的品质修省是从实际的利益中体现和磨炼出来的。范仲淹说“先天下 之忧而忧，后天下之乐而乐”，表现了一种传统的优良的人生态度。现在提 倡“吃苦在前，享乐在后”，表现的同样是“德在人先，利居人后”的境界。 从辩证的角度来看，乐的结果是苦，苦的结果是乐，苦乐相循是自然法则，
一个不能吃苦的人万事都不能成功，苦尽才能甘来。名利地位固然能鼓励人 奋发向上，但是假如过分的重视名利，有时也会给人带来无限的苦恼。从道 德修养来看，在名利享受上不争先，不分外；在德业修为上时时提高，是个 人走向品德高尚的具体表现，含有一种精神的充实和追求的愉悦。
八
二、动静合宜道这真体
好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有茑飞鱼跃气象， 才是有道的的体。 【译文】
一个好动的人就像乌云下的闪电，像一盏风前的残灯孤烛；一个喜欢清 静的人，宛如死灰枯树。过分的变幻和过分的清静，是两个极端，不合乎理 想的人生观，只有缓缓浮动的彩云下和平静的水面上，出现鸥鹰飞舞和鱼儿 跳跃的景观，才算是达到了理想境界，人也才具备了崇高的道德心胸。 【注解】
云电风灯：形容短暂不稳定。 嗜寂者：特别好静的人。
死灰稿木：死灰是指熄灭后的灰烬，槁木是指枯树，比喻丧失生机的东 西。据《庄子·齐物论》篇：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎。”
定云止水：定云是停在一处不动的云，止水是停在一处不流的水，都是 比喻极为宁静的心境。
鸢飞鱼跃：鸢，形状如阳。指极为宁静中的动态。 心体：心就是本体，因为古时以心为思想的主体。 【评语】
似乎有一个错觉，静是淡泊，是高雅的，动是行为，是忙碌，易俗气。 其实，不管动与静，做事不可太走极端，所谓“欲速则不达”，说明了走极 端的坏处。动与静是相对应的两种行为，是人生修养中属于极端的两个概念，
任何人都有动的时候，也都有静的时候，但是最好动静得宜才合乎儒家的中 庸之道，这也就是所谓动中有静，静中有动，动静合宜才不失人生的节度。 这样在一个寂灭压抑的世界中，仍会鼓足勇气从事创造，处于惊涛骇浪的混 乱时代，也能适应环境寻求生存之道。所谓处乱不惊，宁静思远。
八
三、降伏客气消杀妄心
矜高倨傲，无非客气，降服得客所下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄 心，消杀得妄心尽，而后真心观。 【译文】
一个人之所以会骄种高傲，无非是由于受外来而非出自至诚的血气的影 响，只要能消除客气，光明正大刚直无邪的正气才会出现。一个人的所有欲 望和想像，是由于虚幻无常的妄心而致，只要能铲除这种虚幻无常的妄心，
善良的本性就会显现出来。 【注解】
种高倨傲：自夸自大叫种高，态度傲慢叫倔傲。 客气，言行虚矫，不是出于至诚。 正气：至大至刚之气，例如孟子曾说：“我善养我浩然之气”，这种浩 然之气就是正气。
意识：心理学名词，指精神觉醒状态，例如知觉、记忆、想像等一切精 神现象都是意识的内容，此处含有认识和想象等意。
妄心：虚幻不实叫妄，妄心本是佛家语，指人的本，性被幻象所蒙蔽。 真心：也是佛家语，指真实不变的心，据《辞海》注：“按楞伽经以海
水与波浪喻真妄二心：海水常注不变，是为真；波浪起伏无常，是为妄。众 生之，对境妄动，起灭无常，故皆是妄心。得金刚不坏之心，惟佛而已。”
【评语】 人都要有正气为主心骨，因为正气乃天地之气，也就是孟子所说的浩然 之气。我们的身体如同小宇宙和小天地，在我们身体中支配我们的主人就是 正气，这种正气光明正大，绝不为利害所迷失。所谓“情欲意识尽属妄心”
乃是指各种情欲，而判断是非得失的智能乃启意识，但是不论情欲或意识都 属妄心，不捎除这种妄想，真心就不会出现。人如果真能不受客气驱使，同 时不但不为妄心所左右，而且又能加以刷服消灭，那正气和真心自然会出现。 这里所说的正气和客气以及所谓的妄心和真心，就是让人们把世俗的各种欲 念，以及虚伪的种种造作去掉，而显出本性，显出一个本我。
八
四、志在林泉胸怀廊庙
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。 【译文】
身居显位高官的人，不可以不保持一种隐居山林淡泊名利的情趣；隐居 在田园山林之中，必须要有胸怀天下治理国家的壮志和蓝图。 【注解】
轩冕，古制大夫以上的官吏，繁当出门时都要穿礼服坐马车，马车就是 轩，礼服就是冕此喻高官。
山林：泛称田园风光或闲居山野之间，和林泉均喻隐退的意思。廊庙：
比喻在朝队政做官。 经论：比喻策眩。《中庸》说“唯天下至诚，为能经纶天下之大经。”
即胸中要有供朝迁采用的谋略。 【评语】
中国石代知识分子受儒、道想想影响极大，表现在对待
人生的问题上，一方面是积极人世，实现理想抱负；一方面真心出世，
品味林泉真趣。两相矛盾的东西统一为一个整体。这样，在权势头上可以保 持几分山林雅趣，缓和过分热衷名利的紧张。这里的出世又分为真出世和假 出世，假出世是以出世作为人世的手段，作为当官的资本；真出世是退隐，
不屑于争枚夺利、尔虞我诈。一个人只要能作到隐唇山林间隐士们的高风亮 节，就能体会出孔子所说的“”富贵于我如浮云”，这时才能邻悟到生活在 林泉之下的哲理。木过，不管是真退隐还是假出世都存在不在其位而谋其政，
都关心国家大事这样的问题。尽管你可以过闲云野鹤般自由自在的生活，但 不可以完全忘记国家兴亡大事。在现代，人们参政议政的意识更强烈，表现 人们意愿的方式也更多，即社会的透明度越来越大，所以个人的生活方式可 以自己选择。但是“志在林泉，胸怀廊庙”的传统依然影响着人们，社会的 发展不容许人把自己封闭于社会之外，锁在个人的小天地里。
八
五、富多施舍智不炫耀
富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！如何能享？聪明人宜 敛藏，而而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败？
【译文】
一个富贵的家庭待人接物应该宽容仁厚，可是很多人反而刻薄担心别人 超过自己，这种人虽然暂为富贵之家，可是他的行径已走向贫贱之路，这样 又如何能行得通呢？一个聪明的人，本来应该谦虚有礼不露锋芒，可是很多 人反而夸自己的本领高强，这种人表面看来好像很聪明，其实他的言行跟无 知的人并没什么不同，他的事业到头来又怎能不受挫、不失败呢？
【注解】
忌刻：忌是猜忌或嫉妒，刻是刻薄寡恩。
敛藏：敛含有收、聚、敛束等意，敛藏就是深藏不露。懵：本意是指心 神恍惚，对事物缺乏正确判断，不明事理。 【评语】
富足是做事的经济来源，聪明是做人的内在要求。但是，应明了富贵不 足炫耀，才智不可仗恃，只有宽厚仁慈才可能成功。假如富贵而为人刻薄寡 恩，就会陷入终日勾斗角与人争利的苦海中，完全丧失生活乐趣，丧失周围 的亲友，到头来落得孤立无援空虚寂寞。人有才智而无正气，以此做人愚人，
正应了“聪明反被聪明误”的俗语。因此聪明人要有自知之明，可见我们为 人应该虚怀若谷，仗义疏财，遇事不要锋芒太露，不要把富贵看得太重。
八
六、偏见害人聪明障道
利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之屏藩。 【译文】
利欲未必都会扼杀天性，只有自以为是的偏私和邪妄才9797 是残害心灵 的毒虫；声色享乐未必都会妨碍人对宇宙真理的探求，自作聪明才是修悟道 德的最大障碍。 【注解】
意见：本意是意思和见解，此处为偏见、邪念。
蟊贼：蟊，害虫名，专吃禾苗，据《诗经·小雅》篇：“及其蟊贼，传：
‘食根曰蟊，食节曰贼。’”因此世人都把足以危害社会的败类称为蟊贼，
此处当祸根解。
声色：泛指沉湎于享乐的颓废生活。
屏藩：原指保卫国家的重臣，此处作最大障碍解。据《左传·昭公》二 十六年：“建母弟以周屏藩。”
【评语】
在人的修养中，必须注意克服主观盲动，找到自己思维盲区，常言道“酒 不醉人人自醉，色不迷人人自迷”，这句话具有深刻的人生哲理。因为名利、欲望、女色等等，都是来自外界的引诱，是明显有害的东西，对于一个意志 坚强的人根本不起作用，所谓“出污泥而不染”。只有那些意志薄弱的人才 会被声色犬马所迷惑。但是人们的偏见、一些不好的习惯是很难自觉的，改 正起来很难，尤其需要警惕。
八
七、正气天地清名乾坤
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在 乾坤。 【译文】
人宁可保持纯朴天真的本性而摒除后天的机诈乖巧保留一些刚正之气还 给大自然；宁可抛弃世俗的荣华富贵而甘于淡泊、清虚恬静，留一个纯洁高 尚的美名还给天地。 【注解】
浑噩：同浑浑噩噩，泛指人类天真朴实的本性。 黜：摒除。
纷华：繁华富丽。
乾坤：象征天地、阴阳等。 【评语】
古人认为只有天地之间才有正气，喻之于人，实际上就是保持本性，就 是正气于胸，但社会的发展使人聪明而复杂，保持古人说的“本性”越来越 难，而抹杀了这种正气，人们遇事就处处喜欢掩饰，结果使正气在堕落的人 格中无法表现。但是否一定要回到浑浑噩噩不知掩饰的本性状态呢？原始人 是这样，所以也就根本个懂什么叫浪夸、欺骗。可现代社会文明很难容下这 种不大可能的善美的人生境界。因此我们不必回避现代社会的纷华，在纷华 中保持几分淡泊；不必追求极端的淡泊，而忽视社会的进步。离开社会讲清 名和本性是空洞无实的，追求奢侈名利才会使人堕落。
八
八、伏魔自心驭横平气
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。 【译文】
要想制服邪恶之神，首先必须制服自己内心的邪念，自己内心的邪念平
息了，其他邪恶之神也自然不起作用而退却。要想控制不合理的横逆事件，
必须先控制自己容易浮动的情绪，自己的情绪控制住以后自然不会心浮气 躁，到那时所有外来的强横事物就不能侵入。 【注解】
降魔：降，降服。魔的本意是鬼，此处当障碍修行解。其实魔是梵语“魔 罗”的简称，意译是“夺命障碍，扰乱破坏。”
退听：是指听本心的命令，又当不起作用解。 驭横：控制强横无理的外物。 气：此处当情绪讲。 【评语】
对于个人的修养来讲，外在的邪恶容易看到、克服，内在的难点会成为 自己修养中无形的障碍。所谓“破山中之贼易，破心中之贼难”，人生最大 的敌人是自己，必须先制服内心邪念才能踏上进德修业的坦途。《六祖经》 说：“心平何劳持戒，行直何用修禅”，又说“菩提只向心觅，何劳向外求 玄。”强调心是人一切行为的主宰，做人必须在自我上下功夫。尤其是要想 控制外来的横逆事件必须先控制自身的邪念，因为外力毕竟要通过内心的作 用才能左右自己，假如自己陷于迷惑，就容易受到外来邪念的干扰。古人讲 修养，就是改造内心世界，强调只有内心静如止水，就可收到“百邪不入，
寒暑不侵”的效果。应当说，强调自我完善和心性修养，达到精神境界升华 在今天仍有积极意义。
八
九、欲路勿染理路勿退
欲路上事，毋乐其便而如为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮 其难而稍为退步，一退步便远隔千山。 【译文】
关于欲念方面的事，绝对不要贪图便宜，而就不正当地占为己有，一但 贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊；关于真理方面的事，绝对不要由于畏惧 困难，而生退缩的念头，因为一但退缩就会和真理正义有千山万水之隔而失 之交臂。 【注解】
欲路：泛称有关欲念、情欲、欲望，也就是佛家所说的“五欲烦恼”的 意思。
染指：喻巧取不应得的利益。 仞：古时以八尺为一仞。
理路：泛称有关义理、真理、道理。 惮：害怕。 【评语】
人的欲望是一个客观存在，刻意去压抑是和社会进步不相符的，但是过 分去放纵情欲物欲就容易迷失本性，不加断限，会贪图非分享乐，坠人欲念 深渊。处在享乐中的人们很难克制欲望，这就需要修身养性。但是，追求理 性是和很枯燥的，佛家所说：“一寸道九寸魔”和“道高一尺魔高一丈”，
都证明了修练品德是一件很艰苦的事，就像登山一样得奋力前进，否则躇跎 一生将会落得一事无成的后果，所谓“莫待老来方不道，孤坟尽是少年人”，
人不能纵欲胡来，而应从小刻苦磨炼，不俱艰难，从而逐步建立起一个高尚 的精神世界。九○、念头勿浓勿陷枯寂念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆 浓；念头淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可大浓艳，
亦不宜太枯寂。 【译文】
一个心胸开阔的人，自己的生活丰足，对待别人也大方，以至凡事都要 讲究气派豪华。一个欲望淡薄的人，自己过着清苦的生活，对等别人也很淡 薄，因此凡事都表现得冷漠无情。可见，一个真正有修养的人，日常的爱好，
既不过分讲究气派以至奢侈，也不能过分吝啬以至刻薄。 【注解】
念头浓：心胸宽厚，念头当想法或动机解。 淡：浅薄。
居常：日常生活。
浓艳：指丰盛豪华，此处作奢侈无度解。 枯寂：寂寞到极点之意，此处当吝窗解。 【评语】
处世待人应该是辨证的。一个人在日常生活中，宽厚与淡泊之间必须拿 准尽度，因为宽厚过度就流于奢侈，淡泊过度就流于吝啬。每个人都有七情 六欲，现实中的是是非非需要我们去判断，待人的浓艳枯寂一定要适中，做 人也才合群受敬。浪费无度足以败身，刻薄寡恩必将夫人，成为人们失败的 两个因素。所以做人待人在自己的心里必须有一把准确的尺子，什么事太过 或不足都是不对的。
九
一、真伪之道只在一念
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅舍非两 地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。 【译文】
每个人都有仁慈之心，维摩诘和屠夫是刽子手的本性是相同的；世间到 处都有合乎自然的真正的生活情趣，这一点富丽堂皇的高楼大厦和简陋的茅 草屋也没什么差别。可惜人心经常为情欲所封闭，因而就使真正的生活情趣 错过，不能排除物外杂念，虽然只在咫尽之间，实际上已相去千里了。 【注解】
大慈悲：能给他人以快乐叫慈，消除他人的前苦叫悲，这是佛家语，《观 无量寿经》有“佛心是大慈悲”指佛菩萨广大之慈悲。全句意：人人都具有 成佛的佛性。
维摩：梵语维摩诸简称，是印度大德居士，汉译叫净名。与释迦同时人，
辅佐佛来教化世人，被称为菩萨化身。
屠刽：屠是宰杀家畜的屠夫，刽是以执行罪犯死刑为专业的刽子手，但 同样具有佛性。
金屋：指事豪之家的住宅，建筑金壁辉煌，汉武帝有“若得阿姣当以作 金屋藏之”的典故，佛教认为世间事物皆虚幻，故金屋茅檐并无差别。 咫尽：一咫是八寸。一尺十寸，咫尽指极短的距离。 【评语】
在古人的人性观中，孟苟二人最有代表性，苟子主张性恶，孟子主张性 善，孟子认为“人皆有恻隐之心，是非之心，辞让之心，羞慈之心。”不管 怎么说，人性的善恶并不因为外部世界的财富差异有区别。天地间充满了真 善美，这种天然情趣也存在于寒门蔽户中，跟富贵人家的高楼大厦毫无不同。 从精神享受而言，人生是否能有真快乐只是存乎一念之间，假如贪得无厌作 恶多端，即使住金屋也空虚难耐，假如乐天知命或毫无邪念，即使住茅屋也 会感到愉悦充实。这里的存乎一念，主要指修养的程度，没有追求这一念的 精神，人的本性就会在客观世界的影响中发生质变。
九
二、君子无祸勿罪冥冥
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；病受于人所不见，必发于人所 共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。 【译文】
肝脏感染上疾病，眼睛就看不清，肾脏染上疾病，耳朵就听不清。病虽 然生在人们所看不见的地方，但病的症状必然发作于人们所都能看见的地 方。所以君子要想表面没有过错，必须先从看不到的细微处下功夫。 【注解】
昭昭：显著，明显可见，公开场合。据《庄子·达生》篇：“昭昭乎若 揭，日月而行也。”
冥冥：昏暗不明，隐蔽场所。《苟子·劝学篇》：“无冥冥之志者，无 昭昭之明。”
【评语】
古人讲修身主要是对自我道德的完善，俗话说问心无愧，正是说明人欲 无错、无祸于世，不能只是外表的完善，关键是内心不能有犯罪的原因。不 要以为黑暗中可以成为罪恶的温床，所谓天知、地知、你知、我知，天网恢 恢，谁可漏脱呢？所以儒家教人修养品德，必须要从慎独功夫作起。所谓慎 独，就是指在别人看不见听不到的情况下，也绝对不作任何见不得人的坏事。 其实这才是君子的聪明处。俗话说得好，“要想人不知，除非己莫为”，修 省如果只是为了让自己披上一件道德的外衣，岂不成了伪道学？从本心就已 具备了优良的品质，又怎么会去担心“祸”“罪”呢？
九
三、相观对治方便法门
人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺与不顺，而 能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。 【译文】
每个人的际遇各有不同，机运好的可施展拖负，机运坏将可能一事无成，
自己又如何能要求机运的特别待遇呢？自己的情绪有好有坏，有稳定也有浮 躁的时候，自己又如何能要求别人事事都顺从你的意愿呢？假如自己能平心 静气来对照观察，也就是设身处地反躬自问，这是领悟人生的一个最好途径。 【注释】
际遇：就是机会境遇。
齐：相等、相平之意，例如《孟子·公孙丑》篇“地丑德齐”
情理：此处作情绪解，也就是精神状态。 相观对治：相互对照修正，治是修正。
方便法门：佛家语，方便有权宜之意，法门是指佛法，佛法就是人生法 则，指领悟佛法的通路，因此称为法门。 【评语】
人的精神状态各不相同，“人心不同，各如其面”，财富、地位、健康，
都直接影响人的情绪，但是要想全部得到这些很难，所谓“人生不如意事常 居八九”。一个人事业的成功与否，一半靠自己的主观努力，另一半靠客观 的机遇。就连孔子也发生“死生有命，富贵在天”的感叹，其实这并不能证 明孔子是一位宿命论者，而是告诉世人当机运未到来时要看开一点。作为一 个修身自省的人来讲，不能因为个人的“顺与不顺”、“齐与不齐”来要求 别人，要由别人的情绪、机遇来反观自己，由此会更加明白事理，提高修养。
九
四、名誉富贵来自道德
富责名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如 盆槛中花，便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可 立而待矣。 【译文】
荣华富贵的显各，假如是从道德修养中得来，那就如同生长在大自然环 境中的野花，会不断繁殖绵延不绝；如果是从建功立业中得来，那就如同生 长在花园中的盆景一般，只要稍微移植，花木的成长就会受到严重的影响；
假如是靠特枚，甚至恶势力得来，那就如同插在玻璃瓶中的花朵，由于根部 并没有深植在土中，所以花的调谢枯萎指日可待。 【注解】
舒徐：舒是展开，徐是缓慢，舒徐指从容自然。
瓶钵中花：瓶钵是僧人用具，瓶钵中花是指插在花瓶里的无根之花。 【评语】
古人提倡以德报人，而且认为财富、美名，也应是有德者居之。道德的 修省不是一朝一夕的事。君子“立德、立功、立言”要慢慢成长，官位、财 富、名誉要一点一点的累积。反
之假如用不正当的手段于短时间强行获得，那就宛如空中楼阁，转眼之 间就会土崩瓦解。所以自己的财富要通过劳动付出得来，自己的社会地位要 依靠自己的道德力量获得。
九
五、拔去名根融去客气
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万 世，终为剩技。 【译文】
名利思想没有彻底拔除的人，即使他能轻视富贵荣华而甘愿过清苦的生 活，最后仍然无法逃避名利世俗的诱惑；一个受外力影响而不能在内心加以 化解的人，即使他的恩泽能广被四海以至遗留万世，其结果仍然算是一种多 余的伎俩。 【注解】
名根：名利的念头，即功利思想。
千乘：古时把一辆用四马拉的车叫一乘。
一瓢：瓢是用葫芦做的盛水器，一瓢是说用瓢来饮水吃饭的清苦生活。 《论语·雍也》篇：“贤哉回也，一箪食，一瓤饮，居陋巷，人不堪其忧，
回也不改其乐。”
尘情：俗世之情。 【评语】
争名奇利之累人所共知，而名利之诱惑确也太大。一个人不铲除名利观
念，随时都会有追逐名利的念头产生，不论他如何标榜清高声称退隐林泉，
都不过是以退为进的托词。尤其在唐朝，退隐成了争名的一种必然方式，即 所谓“终南捷径”。许多人不如意时便高歌隐退，一有时机，便马上出世。 唐代的卢藏用本来功名心很强，可是他却善于造作而隐居京师附近的终南 山，当他由于清高之名而很快获得朝迁征用时，他竟毫不隐讳的指着终南山 说：“此中大有佳趣！”只有正气一身，道德纯真的人才可能淡泊名利，其 实一个人隐世出世是次要的，关键是要看他的修养，是正气居多还是私心杂 念满身，要看他的行为是不是利国利民。
九
六、心地光明念勿暗味
心体光明，暗室吉有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。 【译文】
一个心体光明磊落的人，即使立身在黑暗世界，也能看到万里晴空。一 个欲念邪恶不端的人，即使生活在光天化日之下，也像被魔鬼缠身一般终日 战战兢兢。 【注解】
暗味：不光明叫昧。指服险见不得人。 心体：指智慧和良心。
暗室：隐密不为他人所见的地方。 【评语】
大千世界可以引起人们的万端思绪，如果一个人平时不能加强自己的修 养，很可能抵制不住邪恶的诱惑。因为外界
的善恶、正邪、美丑现象，实际上又是人们内心的反映，每个人做事戴 从自己的认识出发，心地邪恶的人就难以正确认识人生，而往往把人的善行
推荐第6篇：作文为人处事
为人处事
一个人活在世上，总不能不处理事情，不和别人交往。一个有成就会管理的人，一定是一个精通处事之道，待人之道的人，这样才会随机应变，深得人心。
既然这一种方法这么重要，那我们就来聊一聊“处事待人”。
首先，处事待人并不是一下就可以学会的，这需要平日对这些技巧的积累和一段时间的磨练。比如某些明星要人，不管采访的记者用什么样的办法刁难他们，他们总是能做到应对自如，不失分寸，这就是长期磨练的结果。因此，只有经过长期的实践，去了解别人，才会找出正确对待的方法。
其次，处事待人要有礼貌。有个故事，叫“问路”。讲的是两个截然不同的年轻人。第一个人十分傲慢。他问路时，连马也不下，大吼：“老头，告诉老子小校场怎么走？”结果可想而知，老人理也不理他。而另一个人问路时，先下马，鞠了一个躬，又随和地问到：“请问老先生，这里有没有酒家？”这样的人显然会得到帮助。从这个故事中，可以看出待人礼貌第一，要站到别人的立场去考虑，才能受到欢迎，别人才会帮助你。
最后我想说一说幽默。处事待人要像狐狸一样，圆一些不会错，但内心要正直。特别是当别人问起机密时，你不仅不能说，还要避免影响气氛，这就要看你的灵敏度了。周总理在处事上就有很多典型的事例。一次外国记者问起中国怎样打下侵略的侦察机的事，这是军事机密，若说“无可奉告”，便会影响气氛，于是总理做了个捣竹竿的手势说：“是用棍子捅下来的。”大家哄笑。还有一次，美国人问中国国库有多少钱？总理巧妙回答：“十八元八角八分。”当时中国纸币只有一角二角伍角，一分二分伍分，一元二元伍元十元的面值，合起来正好是十八元八角八分。
总之，待人处事要在实践中总结方法，要有礼貌，要像铜币一样外“圆”内“方”，才会深得人心，彻底学会待人处事。
有些人说我非常实在，我也这样认为并感觉不错，但我也不否认他们的口吻暗示他们并不欣赏。比如因为我不愿意说谎，哪怕轻易的就可以得到一些物质上的回报，并且这些回报来自一些自私自利的大款毫不设防的掏腰包。当然他们之所以这样心生抱怨是因为他们由此也有利可图，而因为我的实在彼此的利益泡了汤。我想自私是人的本性，只要一个人的行为不妨碍他人正当利益的取得，是完全可以的不必要指责。
再者说一些人为一已之私背地里阴谋诡计克薄他人，我们难道非得以其人之道还治其人？我想如果我们愿意去做一个高格调的人，是应该通过一些手段正面的给予教育。偷富济贫固然可以改善一些人的生活，但也可能导致一些人以为不付出不等于没有回报，并可能导致一些人仇穷。因为某个人坏，我们也因此这样待见他；因为某个人好，我们便以礼相待。这是一些人消极的待人逻辑。如果我们能这样转换便可以积极的营造和谐的人际人事关系：因为我如何便怎样待人处事。这样主体有了充分的自信与自爱，也便懂得他人的需要。
也有人说为人要低调一些处事要高调一点；这里的低调如果指的是谦虚谨慎，高调指的是积极奋发，那么我热烈呼应。但一些人所谓的低调是俯首贴耳嗲声下气屈弓卑膝，所谓的高调又是狐假虎威。其实无论低调也好，高调也罢，都只是我们的手段，应该指向一个目的：做什么样的人。我想我们每个人都要追求做一个有智慧有道德有品味讲原则的人，能经常体验到自己的进步，而不是事事较他人
聪明一点。
交往中面对一些人，我们自然就生发出一些好感，有人理解说是气埸投合。我想这多半是价值观迭合的因素，但每个人都有自己的天地，因该本着求同存异的心态交往才会有更多融洽的气氛。曾有人向我问起该本着什么样的原则与人交往，当时想起好多字眼，比如“尊重，互信，热忱，包容，理解”等等！但终究没有说出来，不得不向他解释自己仍在历练。人与人相处，每一个举止都是语言，真不是三两句可以说得上来。
我不嫌弃什么，我曾经拥有过；我不后悔什么，我曾经努力过；我不祈望什么，因为我很知足。我想，我应以清醒的心智走过岁月，不磋跎岁月，走向未来。岁月给我的人生也写上了许多困惑与灿烂。
当我写此文时，心里总免不了对某人某事，很感慨很眷恋。是呵，难忘昔日的梦与情！那无数个夜深人静时，我痛心疾首！有人说：“那是你的命”„„。远在天涯的林劼老师用英文写道：“上帝会垂青你和你的家庭的”。很多我不认识的朋友说：“好人会有好报”。我谢谢大家！是呀，我相信亲情友情的力量。李南梅老师和云靖老师等等也曾给我很多很多的鼓励。我应该坚强地面对现实，无畏地面对未来。
在夕阳下，在烛光里，在人生的风雨中，谁能伴我度过晚年？是亲人，是友情啊。生活就像鲜花，给人点缀；生活就像五味榄，让人品味；生活就是五彩缤纷色彩斑斓的世界。我要在充满阳光的大道上，要在荆棘的小路上，坚强地走下去„„。万米阳光总在风雨后，让我们在人生的风雨中携手同心默默地前行„„。
为人处世看似简单，实则是门博大精深的学问，要学以致用好还真不是件简单容易的事。掌握好一定周旋技巧，在处理社会人际关系上便能让你如鱼得水，自快畅游；反之则举步维艰、进若两难。生活中不乏这样的事例。
为人，基本常识我认为应该具备与下几方面。这或许是我的片面观，但如能起到一定的醒世作用，也就不枉我的一番文笔苦心了。
为人
一、诚以待人。诚，应该是为人处世的第一标准。人只有在摘掉伪面具时，诚实灵魂的裸露，才能相互看清对方的思路，从而达到进一步了解而达成某些思想上的共识。事实上，很多友谊与爱情都是在真诚中走近而得以发展并存的。诚，又如强力防腐剂，抑制一切外来不良因素对坚贞爱情与友谊的侵蚀。
为人
二、学会忍让。俗话说，退一步海阔天空，忍得一时之气，解得百日之忧。的确，很多的时候，其实一点微微的退让便能将矛盾充分化小，甚至化无。事情总是在一笑而过中迎刃而解。一味追求胜利的人，其实他在得到的时候也失去了很多，譬如，形象、口碑等等。退让不是怕人，更不是懦弱，它是一种爱心的充分体现。可以这么说，善于退让的人一定是个有爱心且智力聪慧的人。因为他知道用别人的错误惩罚自己是傻瓜才干的事。
为人
三、懂得拐弯。懂得拐弯的人是聪明人，他不会让自己的思想进入死谷。但在现实生活中偏偏有那么一些人，撞到南墙也不知回头，看见大海也不知退步，偏还一头扎进去。这种人我们只能姑且称之为愚昧。聪明人是会在反思考中而决定自己该走的路。其实很多的时候，稍稍改变下自己的思想，就会得到一个意想不到的收获。就说现代硬笔书法大王qq吧，写了几十年的文章，结果没一篇发表在杂志上，编辑说你的字是越来越好，于是聪明的他就调整自己的方向改学书法，结果一举成名。这
就是懂得拐弯带来的好处，如果他一味坚持所谓的写作，说不定到现在还是个无名小卒。
为人
四、善于放弃。不要总让自己站在高高的跳水台，强迫自己干做不了的事。我有一位朋友，现在已是研究生的他还想再考博士，几番努力自学中终于迈进了博的修行行列。无奈年龄大子，英语中的单词总记不住，考试总过不了关。他很烦，因为为这已经重修学科二年了。我劝慰，实在要是拿不下就算了，不要给自己施加太大的压力，其实你现在已经很不错了。如果一味要求自己站在人生山峦的高峰，那么在爬山的时候便要首先要考虑自己的体力是否能行，否则即便强蛮爬上了山顶，而失去身体的健康，你说这又有什么意义？朋友点头称是。有的时候，放弃也是一种美丽。
为人
五、施乐好善。这是衡量一个人爱心的标准。有爱心的人并不是说自己一定要多富有才会去想到帮助比自己还困难的人。有爱心的人，哪怕自己只喝半稀饭，看到流浪汉也会均一点给他；有爱心的人，哪怕自己的年薪很低而且还要养家糊口，他也会在从微薄的工资中拿出部份钱捐贫困山区上不起大学的孩子们；有爱心的人，他不求能为社会为他人贡献多少，只求一点绵薄之力能为他人解得一时之忧。
为人
六、广交善友。好的朋友是面镜子，能映出自己的思想；好的朋友，在自己犯错的时候会为自己指明一条前行的道路；好的朋友，在你有难的时候会助你一臂之力；好的朋友，在你喜怒哀乐的时候总不忘与你分享；好的朋友就是你人生旅途中恒久的伴侣。一直以来，朋友都是我生命中很重要的一部份，东西可以失去，朋友却不能没有。广交善友，相信也是大家的心愿。
下面是一些素材，供你选用：
为人处事是每个人终生必修课，尤其年轻人在当今交往频繁人际关系复杂的社会里更是如此。智慧成功网为朋友们综合提供“怎样为人处事的方法原则学问”，权作抛砖引玉。真诚祝朋友们人际交往得心应手左右逢源！
1、关于麻烦别人的问题：不是麻烦自己那就是肯定要麻烦别人。
2、关于有益自己的问题：不是有益自己那就是有益于别人。所以既要尽量不太麻烦别人又不要太麻烦自己。既要有益于自己又要有益于别人。处事的秘密，大概就在于如何调节好这个平衡度。
3、保留意见：过分争执无益自己且又有失涵养。通常，应不急于表明自己的态度或发表意见，让人们捉摸不定。谨慎的沉默就是精明的回避。
4、认识自己：促进自己最突出的天赋，并培养其它方面。只要了解自己的优势，并把握住它，则所有的人都会在某事显赫。
5、决不夸张：夸张有损真实，并容易使人对你的看法产生怀疑。精明者克制自己，表现出小心谨慎的态度，说话简明扼要，决不夸张抬高自己。过高地估价自己是说谎的一种形式。它能损坏你的声誉，对你的人际关系产生十分不好影响环境。有损你的和风雅和才智。
6、适应环境：适者生存，不要花太多精力在杂事上，要维护好同事间的关系。不要每天炫耀自己，否则别人将会对你感到乏味。必须使人们总是感到某些新奇。每天展示一点的人会使人保持期望，不会埋没你的天资。
7、取长补短：学习别人的长处，弥补自己的不足。在同朋友的交流中，要用谦虚、友好的态度对待每一个人。把朋友当作教师，将有用的学识和幽默的言语融合在一起，你所说的话定会受到赞扬，你听到的定是学问。
8、言简意赅：简洁能使人愉快，使人喜欢，使人易于接受。说话冗长累赘，会使人茫然，使人厌烦，而你则会达不到目的。简洁明了的清晰的声调，一定会使你半事功倍。
9、决不自高自大：把自己的长外常挂在嘴边，常在别人面前炫耀自己的优点。这无形贬低了别人而抬高了自己，其结果则是使别人更看轻你。
10、决不抱怨：抱怨会使你丧失信誉。自己做的事没成功时，要勇于承认自己的不足，并努力使事情昼圆满。适度的检讨自己，并不会使人看轻你，相反总强调客观原因，报怨这，报怨那，只会使别人
轻视你。
11、不要说谎、失信：对朋友同事说谎会失去朋友同事的信任，使朋友、同事从再相信你，这是你最大的损失。要避免说大话，要说到做到，做不到的宁可不说。 12.说话要谨慎，多想少说。说话要令人高兴，循循善诱，“怎么说”比“说什么”更重要。 13.不要批评别人，批评没有任何的好处，只会增加别人的怨恨。
14.切勿错过赞扬他人的机会。无论是谁做的工作，只要出色，就不要吝惜赞扬。 15.给人以真诚的关注，让每个遇到你的人都感到他（她）是重要的。
16.要尽量满足别人的要求。世界上如果有什么成功的要决的话，就是你可以捕捉对方观点的能力，学会从对方的角度考虑问题，就像从你自己的角度出发一样，学会换位思考。激起对方的需求欲望，然后告诉他怎么样才能做到。
17.精神饱满，嘴角上翘。将痛苦、忧愁与失望藏于微笑后面。
18.对有争议的事不存偏见。讨论而不争吵，意见不同归不同，朋友还是朋友。 19.不听不传小道消息。订一条规矩，不背后说人，除非说好话。
20.体贴他人的感情。嘲笑，必得不偿失，还可能造成意料不到的伤害。 21.不要在意别人对你的尖刻评论，学会超脱。
22.不急于求回报，把帮助他人而得到的欣慰作为最好的回报。
23.信守承诺:说到就要做到,做不到就不要说,既然说了就一定要做到,一言既出,驷马难追.此是君子也,要记住一句话:\"诺言是要用行动来兑现的支票\".24.学会待人:你想别人怎么待你,你就要先学会怎么去待别人,以心比心,可以得到整个世界,为别人点亮一盏灯,别人将为你点起一把火.25.尊重他人:尊重别人,别人也会尊重你,没有高尚的人格,便没有高尚的事业,没有高尚有人格,便没有高尚的命运.,人要脸,树要皮,打人不打脸,骂人不揭短,旧事重提惹你烦.26.学会宽容:心胸开阔如海洋,涵养深广如潭水,宽容可以融化一切坚冰,宽容可以让你拥有一片广阔的天空,宽容别人就是宽容自己.\"海纳百川,有容为大\".要学会宽厚待人,君子忍人所不能忍,容人所不能容,处人所不能处\".27.学会赞美:对自己多批评,对别人多赞美,谦虚的人会得到别人的尊重和赞美.28.知错就改:犯了错误,知错就改,不要死要面子,对就是对,错就是错,小不掩大德,要敢于面对,敢于承认,加以改正.亡羊补牢,尤为晚也.29.不做小人:不要学做小人,机关算尽太聪明,反误了卿卿性命,多行不义,必自毙.玩火者必自焚.30.知恩图报:要学会知恩图报,滴水之恩当涌泉相报,这是为人处事的原则,不要忘恩负义.31.圆通刚毅:为人处事要处理好圆通和刚毅的关系,水至清而则无鱼,人至察而则无徒.32.做人不要太绝:人情世态,可谓错综复杂,瞬息万变,所以,对待任何人和事,都江堰市要留出一线,该放一马则放一马,不要过分计较,也不要不留半点人情,\"山不转水转\",\"人情留一线,日后好见面\".也就是这个道理.
33、目光远大：当财运亨通时要想到贫穷，这很容易做到。聪明人为冬天准备。一定要多交朋友。维护好朋友同事之间的关系，总有一天你会看重现在看来似乎并不重要的人或事。怎样为人处事及生活的忠告：
给别人比他们自己期许的更多，并且用心去做
不要亲信你听到的每件事，不要花光你的所有，不要想睡多久就睡多久 无论何时说“我爱你”，请真心实意。 无论何时说“对不起”，请看着对方的眼睛。 相信一见钟情。
永远不要忽视别人的梦想。
深情热烈的爱，也许你会受伤，但这是使人生完整的唯一方法。 用一种明确的方法解决争议，不要冒犯。
永远不要以貌取人。慢慢的说，但要迅速的想。
当别人问你不想回答的问题时，笑着说；“你为什么想知道？” 记住那些敢于承担危险的的人才能得到最深的爱和最大的成就。 给妈妈达电话。如果不行，至少在心里想着她 当别人打喷嚏时，说一声“菩萨保佑”。 如果你失败了，千万不要忘记汲取教训。 记住三个“尊”，尊重你自己，尊重别人，保持尊严，对自己的行为负责。 不要让小小的争端损害了一段伟大的友谊。
无论何时你发现自己做错了，竭尽所能去祢补。动作要快。
无论什么时候打电话，摘起话筒的时候请微笑，因为对方能感觉到！
找一个你爱聊的人结婚，因为当年龄大了以后，你会发觉聊天是一个人的最大优点。 找点时间单独一会儿。
欣然接收改变，但是不要摈弃你的你的个人理念。 记住沉默是金。
多看点书，少看点电视。
过一种高尚而诚实的生活。当你年老时回想时起过去，你就会在一次享受人生。 相信上帝，但是别忘了锁门。 家庭的融洽氛围是难能可贵的。 尽你全力让家平顺和谐。
当你和你亲近的人吵嘴的时候，试着就事论事，不要扯出那些陈芝麻，烂谷子 不要摆脱不了昨天。多注意言下之意。 和别人分享你的知识，那才是永恒之道！ 不要愚弄我们的母亲。 忙自己该做的事。
不要接吻从不闭眼的伴侣。
每年至少去一个你从没去过的地方。 如果你赚了很多钱，在活着的的时候多行善事。这样你能得到最好的回报。
记住有时候，不是最好的收获也是一种好运。 深刻理解所有的规则，合理的更新他们。
记住：最好的关系存在于对别人的爱胜于别人的索求之上。 回头看看你发誓取的得的目标，然后评判呢到底有多成功。
无论是亨调还是爱情，都用百分之百的负责态度对待，但是不要、期求太多的回报。
推荐第7篇：为人处事之道
1友谊第一， 2以礼相待， 3与人为善， 4和蔼可亲， 5不卑不亢， 6充满自信， 7善于沟通， 8一视同仁， 9换位思考， 10助人为乐，11谅解宽容，12以诚待人，13拾金不昧，14遵纪守法，15谦虚谨慎，16掌握分寸，17遵重惯例，18通情达理，19尊老爱幼，20不忘故人，21宽宏大量，22仗义疏财，23见义勇为，24感恩报恩，25互利共赢，26安不忘危，27韬光养晦，28赞扬他人，29讲究方法，30善始善终，31讲文明，
1·
· 32不发怒， 33不贪婪， 34不嫉妒， 35守信用， 36和为贵。
1、友谊第一：指看重友谊，把人们在交往活动中产生的一种特殊情感，即在交往活动中来自双向关系的情感、双方共同凝结的情感，看成最重要的，放在首位。我们说，友谊第一立意明确，首先抱着友好的态度待人，并希望进一步友好往来。
2、以礼相待：是指用应有的礼节接待。礼貌待人，是待人的最好方法。对人要讲究礼貌，讲究礼尚往来，古人说叫“懂礼数”。别人对你有礼貌，你就要以同样的态度或做法回应对方。不仅要有礼貌，衣着也要得体，还有行礼、握手、招手、鼓掌等也都要有所讲究。这就是说，要注重礼貌、礼仪 。俗话说“尊敬别人，才能让人尊敬。”“你敬我一尺，我敬你一丈。”
3、与人为善 ：指善意帮助人。与人为善是我们的传统美德。我们待人处事时，以友好、善良的心态对待别人。这也说明一个人的心理素质。
孔子提倡“仁者爱人”，孟子提出“君轻民重”的思想。其中包含要求所有人都要用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人的思想，是中华民族传统美德中最具有人民性的道德遗产。
待人要以善意，做事要做善事，不能因善小而不为。当然，有时好心待人而没有好结果，但不能因此而灰心。因为“与人为善”本身不要求回报。此外，与人为善贵在坚持。就是说，一个人做一件好事容易，做一辈子好事不容易。
4、和蔼可亲 ：指一个人的修养很好，态度温和、容易接近。它是待人的最好的态度，需要好的心态。我们待人处事时，对人要态度温和，让人感到容易接近，而最直接的方式就是笑脸相迎、主动热情。能够做到笑脸相迎、主动热情不仅是一种性格，也是一种素质。俗话说：成功是从微笑开始的；要学会营造快乐 ；学会轻松愉快地解决难题。
可见和蔼可亲主要是态度问题，这里不是对别人的要求，是要求你自己去做，是对你自己的要求，要见行动的，要做到的。我们在这里推崇待人处事时和蔼可亲的态度，学会笑脸相迎、主动热情。这就表明了我们的一种态度。和蔼可亲也是把快乐传递给人们。世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心。人生短暂，与其事事张弓拔弩，不如“幽默它一把”，换个和蔼可亲的方式。
我们鄙视没有礼貌、不通人情、六亲不认等那些做法和行径。
·2·
6、充满自信：是信心十足、积极向上、快乐进取的意思。充满自信是一种好的心态。是待人处事需要做好的心理准备。
在日常工作中，你需要与自己的上级、下级、相关部门，尤其是你的客户进行各种不同层次的沟通。如果有良好的沟通，办起事来就畅行无阻。然而，许多人是由于没有自信，沟通不当或缺少沟通，结果不可避免地延误工作、失去机会。
另外，谁都愿意选择像样的朋友，免不了要和比自己强的人打交道，甚至跟最有名气的人交朋友，这就要求你有一定的胆识，敢于接近大人物；人们在创业时，或步入社会开展工作，也会与各种类型的人打交道，那就要有一定的胆量、自信，不能胆怯、自卑。
要想充满自信与人沟通和交往，首先要正确认识自己，因为人与人的性格差异很大。我们说存在决定意识，在不同的社会环境中生活，会形成不同的思维方式和方法。每个人都应了解自己的性格优势与不足。尤其是青少年人，要学会扬长避短，这有助于形成自己独特的自信心。
人最了解的莫过于自己了。然而“最困难的事情就是认识自己。 ”“自知之明是最难得的知识。 ”能够正确地、客观地看待自己，并不是那么简单的。我们说，人有自知之明，才可能充满自信。而只有充满自信，才能勇于与人沟通和交往，完成自己的目标、自己的事业。所以，能够正确地、客观地看待自己非常重要，是充满自信的前提。
其实，人都是不断变化的，人的发展目标，也在时时发生变化。我们需要不断地更新知识、不断地完善自己、认识自己、完善自己的认识，才能使自己变得更好、更完美、更自信。
7、善于沟通：沟通是一个双向的过程，是待人处事最重要的环节。善于沟通强调的是与人沟通的方式、方法要运用自如。这说明你是否掌握了与人沟通的基本技巧和能力，也反映了你的智慧和聪明，有智慧，反应迅速、灵活。即古人所说的“智”和“敏”。人们相互沟通时需要注意几个问题：
1．要正确地阐述和表达自己要传达的信息，不要给别人以错误的印象。根据有关学者研究表明，在人们聊天、谈话的时候，语言（讲话内容）和声音、语调和外表（动作和表情）占全部印象的90%以上 。因此，我们应注意以下几个方面：首先，学会使用你的眼睛，与人沟通时，要看着对方的眼睛。其次，学会使用你的面部 和双手。你与人谈话的过程中，实际上你的脸和手一直都在发出信号。第三，学会使用你的肢体语言。总之，恰当的表情和肢体语言、语音、语调，并贴切地加强语气，能够正确地阐述和表达自己要传达的信息。2．要善于倾听和理解别人、对方的意思、想法。对于客户或者对方的需求、期望，恰恰都是由你“听”来的。3．双方能够交流互动起来，进行下去，还要善于观察对方、询问对方，特别是提出恰当的问题，注重沟通的方式和技巧 。你的态度也十分重要。你不谦卑，就不能够被别人接纳。
·3· 不被别人接纳你就无法与别人进一步沟通。
8、一视同仁：是指对人、对朋友同样看待、不分厚薄。我们的朋友有近有远，有的联系密切些，有的联系少一些，这都是人之常情。朋友的性格、爱好、能力、学识，以及和你自身的各方面特点的结合程度是不一样的，合的来的，自然就亲近些。我们讲的一视同仁，是他们在人格上，没有高低贵贱之分。在我们国家，每个公民在人格上都是平等的，人格尊严受到法律保护。包括不偏不倚、一碗水端平、正直公平等，都是对这一点讲的。所以我们对朋友不应该厚此薄彼、另眼看待，要同样看待、不分厚薄，坚持平等原则，这样公平合理。一视同仁是对朋友的基本态度。
9、换位思考 ：就站在对方的位置想问题。其实质就是设身处地为他人着想，即想人所想，理解至上。可能双方或多方之间并没有沟通，或没有条件沟通，但我们也要想到对方或者说想到别人的利益。例如，你家里的音响声音大，就可能影响别人休息。这就需要换位思考，替别人想一想。这不需要找人家去沟通，自己去做就行了。
行为科学认为人有五种需要 。在与人交往时，要了解他的需要是什么？因为我们面对的朋友多种多样，性格各异 ，要善解人意 。其实，换位思考也好，善解人意也好，不需要复杂化，就是简简单单、自自然然，看看自己的心，然后按照它告诉你的去做，用心就好，自然就好。
10、助人为乐 ：指乐于帮助别人，或者说把帮助别人当做乐事。也有人说，助人为乐是指帮助人就是快乐，就会有快乐的回报。助人为乐无疑是一种美德。有人认为是最基本的传统美德，表现了一种精神。有人认为：助人为乐不仅是一种美德，助人是快乐之本，助人是人格升华的标志。成人之美 就是一种助人为乐。它们都含有奉献精神，不计报酬、不讲条件，是我们要学习和发扬的传统美德。有的企业已将“成人之美”的行为，作为企业的一项永续经营的事业来看 ，认为每一位职工都要掌握。助人要从日常小事做起，不要因为是小事就不去做了。俗话说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”现代化建设、和谐社会都需要助人为乐的精神。
11、谅解宽容：人与人之间少不了谅解，谅解是理解的一个方面，表现为体谅、容纳、接受，也是一种宽容。我国现代汉语词典中对宽容 的解释是：“宽大有气量，不计较或不追究。”《大英百科全书》 解释为：允许别人有行动和判断的自由，对不同于他自己或被普遍接受的方针或观点持有耐心而不带偏见的容忍。” 谅解是一种爱护、一种体贴、一种宽容、一种理解。
宽容是人类最本质的美德。孔子认为：可以作为终身奉行的原则是‘恕’ 。“恕”用今天的话来讲，就是宽容。拥有一颗宽容、忍让的心，凡事用宽广的胸怀去坦然面对，包容别
·4· 人的失误，改正自己的错误，生活才会更轻松。
12、以诚待人：是诚心实意地对待别人；就是以诚恳、诚实、诚意对待别人。竭诚相待、真诚待人、以诚相待、诚恳待人等都是这个意思。是指待人的一种态度。以诚待人最基本的就是对人讲真话。万不得已不能讲真话时，也不要讲假话，最好讲明原因，让人家谅解。当然有时候还需要“善意的谎言”。善意的慌言往往能挽回很多东西，这就要具体情况具体分析了。以诚待人的关键是诚实，诚实是做人的一种美德，需要好的心态。重要的还是要真诚，以心换心。
13、拾金不昧 ：是指拾到东西，或者各种贵重物品，并不隐瞒下来据为己有。拾金不昧需要良好的心态才能做到。
14． 遵纪守法：这是原则问题，无论什么情况下我们都要坚持原则。是否遵纪守法，表现了一个人的原则性是否强。遵纪守法也是对公民的基本要求，是公民应尽的义务。
15、谦虚谨慎：是做人的态度，即不骄傲自满，不吹嘘自己，不夸张抬高自己。谦虚谨慎是做人最朴实的作风，需要好的心态。谦虚谨慎也是我们提倡的做人的优良传统。“谦虚谨慎、不骄不躁 ”。谦虚谨慎的人有自知之明，会闻过则喜 。
16、掌握分寸：指说话或做事掌握的尺度、界限适当、恰好，没有过分之处、恰到好处。我们干什么事都要掌握分寸。能否掌握好分寸，可以看出一个人的水平和能力。
掌握分寸有几条要注意：办事的场合；与人交往的时间；自己的行为举止，穿着打扮；民族的生活习惯和各个宗教信仰。几个“不讲”：挑拨是非的话不讲，即不讲闲话；侮辱人的话不讲；发牢骚的话不讲；埋怨人的话不讲；让人烦恼的事不讲；不知道的事不讲。还有几个“不问”：能勾起别人痛苦回忆的事，能不问就不要问；关系到别人隐私的话不要问。几个不谈：时间不恰当不谈；气氛不恰当不谈；对象不恰当不谈。办事要有理、有力、有节（节制，就是要适可而止）。
17、遵重惯例 ：是说要了解待人处事的通常方法、习惯做法并加以遵守。
18、通情达理 ：通情达理就是指说话、做事很讲道理、顺应情理。这是人们交往的一般常识，需要好的心态。反应的是一个人的素质和道德水平。通情达理就要讲究人情，以理服人。讲究什么人情？就是以事实为根据的人情世故。以什么理服人？就是相信科学道理，用科学道理说服人。待人处事应该通情达理，讲究正义、责任、正直、公平。
19、尊老爱幼：即尊敬长辈、爱护晚辈，形容人的品德良好、慈善，有同情心、有爱心。尊老爱幼是最基本的传统美德，也是做人的基本道德。是中华民族的优良传统和美德。但是，在社会上还有许多违反这种基本道德的做法。甚至于有些不得不用法律手段来约束 。例如，在现在的婚姻法中，就有关于尊老爱幼的规定。我们应该继承和发扬这种优良传统和美德。
·5· 20、不忘故人：就是不忘乡情、不忘本，说明人的品德良好、慈善。不忘故人是重友情的最好证明和见证，被认为是一种美德。我国人民有讲义气、重情意的传统。这里面包含许多内容，例如有仁爱之心、有诚信、讲亲情，突出一个“义” 字。
不忘故人就是很讲义气、重情意，是受人尊重的。做人要重感情、重友谊、广交朋友，不仅交新朋友，还不忘老朋友。尤其是自己的条件变好了，就把老朋友都忘了，这是让人看不起的。
21、宽宏大量 ：形容度量大，心胸开阔，能容人、容事，处事的方法有气度、气度不凡。 这里讲宽宏大量主要突出宽以待人，心胸开阔放得下事。宽宏豁达、慷慨大方，能与朋友有福同享，这些都需要有好的心态。做人不要小心眼儿，不要小肚鸡肠、心胸狭窄，别人提个意见，就想不通、闹情绪。甚至对于欺骗、刁难过自己的人，也不应以牙还牙，去欺骗、刁难对方。应宽宏大度，给人以改过的机会。要有宁可人负我，莫让我负人的精神。海纳百川，大方一点，不会大方，就学大方一点。如果大方真的让你很心疼，那就装大方一点。比如，不推脱责任。即使是别人的责任，偶尔承担一次又能怎么样？多吸收别人的优点，对他人的缺点应多加理解和包容。
22、仗义疏财：是指很讲义气、慷慨解囊、散发钱财，或是说在遇见别人有困难时给他们钱财，
帮他们脱困。讲仗义疏财，并不是让你“穷大方”，而是谨防变态的节俭：吝啬。而应该遇到需要援助的，该出力的出力，该捐献的捐献。这里讲的仗义疏财正是不惜钱财帮助别人的精神，及美好、善良的境界和正直、正义的气节。这里突出一个“义”字。我国人民自古就认为重义而轻财是高尚的，是一种美德。
23、见义勇为：见到合于道义的事，便勇敢地去做。这里突出一个“义”字。我们提倡见义勇为，但决不是莽撞行事。
这里我们所说的见义勇为，你付出的可能只是几声喊叫。例如，你遇到有人落水，可是你不会游泳，怎么办？那么你就视而不见吗？你可以帮助呼救或联系救援，也可以在岸上想些营救的办法，这就是见义勇为。在这里我们提倡的是一种精神，就是在你遇到有人遇险了，需要营救，你不是袖手旁观，而是积极参与，出主意、想办法、有所作为。而决不应视而不见、听而不闻，或见死不救、隔岸观火，更不用说见利忘义、趁火打劫、落井下石了。
24、感恩报恩：不仅感谢恩情，也报答恩情。
感恩报恩是一种美德，人们常说，“滴水之恩当涌泉相报”。这里，首先是知恩，并予以感谢。不知恩、感恩的人，会报答恩情吗？我们认为，知道自己是受了别人的恩惠，就要感谢，并去报答人家对你的恩情、恩惠。这里强调的是：别人帮助了你，那你一定要感谢，一定要回报。连谢谢都不会说或不愿意说的人，在待人处事方面是最愚蠢、最无知的表现。别
·6· 人对你作出努力、付出了，那怕你没有享受、享用、享有，你也应该感谢。就是别人向你指出你的错误或缺点，也应当表示感谢，闻过则喜么。父母的养育之恩就要回报，祖国的培养之恩就要回报。
25、互利共赢 ：交往的双方或多方，优势互补，实现多方面共赢，都有收益。 互利共赢是人们交往、往来的最好结果。尤其是企业间、合伙人之间，往往是双方或多方合作成功的关键因素及长期合作的基础。买卖双方都有赚头，生意才能做得成。这里突出一个“智”字，是待人处事最聪明的做法。互利共赢体现了互利原则。
26、安不忘危 ：就是在安全的时候不忘记危险，即在安全的时候、平安时不忘记危难，时刻谨慎小心、提高警惕。真正有远见卓识的人，应该安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、居安思危、注意安全。现在，注意安全已经成为一种常识。
安全的需要，是行为科学中人的五种需要之一。能做到在安全的时候，还想到不安全的因素，实在是明智的。这里突出一个“智”字，是人们深谋远虑的一种表现。因为安全是我们永远的需要。人都几乎无时无刻要考虑到安全，尤其是对方的、其他人的安全也要考虑到。我们这里所讲的安全，不仅仅是人身的安全，还包括财产的安全，以及各方面的安全。只有安不忘危，才能人也安全、事也安全；才能使身家性命和江山社稷得以保全，“社会稳定，国家安全”。
27、韬光养晦：韬光是隐藏自己的光芒，养晦是处在一个相对不显眼的位置。它和自己低调处世的意思基本相同。是做人的明智之举，即隐藏才能，不使外露。
韬光养晦象是一种策略，其实也是一种美德。看上去，韬光养晦讲的是如何做人。其实，它包括的谦卑 意思，就是甘愿让对方、别人处在重要的位置，自己则处于次要位置的作法，也是待人处事的好方法、明智之举，体现了“智”字。
韬光养晦本身，表现出一个人的品味。做人要有涵养、要有城府、要有好的心态。我们应该不断提高自己，从做事开始，放下架子，低调一点，该屈就屈，能屈能伸，争取达到做人这样一种境界。而反对锋芒毕露、张扬自大的做法。
28、赞美他人：称赞别人的优点，夸奖别人的成绩。我们提倡学会称赞、夸奖和赞美别人，这不是说要阿谀奉承，而是对别人的优点、长处要称赞、夸奖，即充分肯定别人的优点、长处，促使人与人之间的关系更加融洽，而不是只知道挑别人的毛病。
对别人，要欣赏他美好的地方，而不去计较他的缺点，或者说与自己不合拍的地方。这里强调的是尊重他人的优势和才华，并给予充分的肯定。能够恰如其分的做好这点，则将表现出一个人的人格魅力。当别人取得成绩时，要不失时机的给予赞扬和祝贺。这种及时赞美的话，会给被赞扬者带来快乐，引起积极的情绪反应。这也是“智”，即明智之举。有时，自
·7· 嘲 也是一种赞美的方法。
我们说，在最美好的关系中，缺少不了相互信任、相互了解、相互影响，和互相的承认错误及道歉，同样也缺少不了相互的赞美。如果想让人家心理满足，最简单的方法就是赞扬人家的优点、长处。当然，这需要好的心态。要学会夸奖人，比如赞美他人时，要提到自己受益的地方，让人家感到你是发自内心的。
给予人家、对方应得的赞美或夸奖，这应是人之常情。赞美也好、夸奖也好，没有什么了不得，可有些人就是不愿夸奖、赞美别人，在这方面表现得十分吝啬，好象夸了别人就矮了自己。恰当的赞美和夸奖别人、对方，是对人的尊敬，也是礼貌待人、以诚相待的做法，是完全必要的。要知道，人们干事、做工，都有被社会、被别人们认可和承认的要求。
29、讲究方法：既然说“讲究”，就不是管它什么方法拿来就用，而是要做选择，三思而后行。选择好的、适当的方法是非常必要的。讲究方法，是用聪明才智来解决问题。
待人处事要讲究方法，首先就要求做到心中有数。对不同的人、不同的事，要有不同的解决问题的方法。针对不同的事和人，要思路清晰、抓住主要矛盾，认真思考，要因人制宜、因事制宜、因地制宜、因人而异，干起来还要权衡轻重利害，做到有的放矢、松紧有度、收放自如、恰到好处等等。
这里介绍几种方法。巧妙提示：有时因对方的健忘，也会产生矛盾，我们要巧妙地提示对方不要忘记承诺，使对方信守承诺。直接告诉：有效地直接告诉对方你所想要表达的内容，将会帮助我们建立良好的人际关系。留足面子：批评人的时候，最好要在只有你们两个人的情况下进行。检讨自己：与人合作没成功时，要勇于承认自己的不足，并努力使事情得到圆满解决。幽默自嘲：是一种待人处事的好方法，能缓和气氛，给人轻松愉快的感觉。敬而远之：对于自己不情愿的、不喜欢的交易、买卖或往来等，可以敬而远之。巧妙装傻：聪明是装不出来的，可智慧有时是用来装傻的。如果装傻能够大事化小，小事化无，息事宁人，那么不妨一试。直接拒绝：对别人的热情邀请，自己不情愿，这时候最好舍弃面子，一定要学会拒绝。婉言谢绝：用委婉的语言，拒绝了别人对自己的好意。忍辱负重：为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。这里强调一个“忍”字。
讲究方法和人的能力、活动能量等等，往往是分不开的。所以，什么人适用什么方法？需要自己去实践。这里突出的是“智”字，往往要明智果断。
30、善始善终 ：指做事情有好的开头，也有好的结尾。也是待人处事的一般常识、基本常识，包括有始有终、礼尚往来等。办事情不应拖拖拉拉、有始无终、虎头蛇尾，或不了了之。
自古人们就推崇做事要善始善终。善始善终说明人们的一种做事态度。持之以恒、精益
·8· 求精、一丝不苟、锲而不舍、孜孜不倦、全力以赴、尽力而为等等，都是人们常常提到的做事态度。要踏踏实实做人，实实在在办事。
31、讲文明：讲文明是对公民的基本要求，也是公民的义务。我们提倡“讲文明，树新风”。其实，文明离我们很近，近得触手可及。比如，把盲道上的障碍物推开，不随地吐痰，把垃圾扔进垃圾箱，„„等等，都是一个个文明的体现。
32、不发怒：是指待人处事时，不要着急、生气、发火，即不要发怒。发怒往往会影响人们的关系、产生矛盾。且长时间发怒会影响健康。如中医有“怒伤肝 ”的说法。重者会出现面赤、气逆、头痛、眩晕，甚则吐血或昏厥卒倒等症状。人有七情六欲，就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动，“怒”是其中之一。说明人发怒，是正常现象、生理反应，也许人们都有过体验。然而，发怒是待人处事时最让人忌讳的事。不发怒需要好的心态和涵养。不发怒就要学会忍耐、容忍。但总是克制、忍耐也不是办法，需要合理的引导，将种种不满和情绪，用其他的方式合理地释放出来。据某些专家研究表明：“同情”在中和酸性的狂暴感情上，有很巨大的化学价值。着急、生气、发火时，我们不妨换一下态度，换一个角度想问题 。在发怒时，向对方报以同情，认为他这样做非常可怜、可悲，可能会化解一些愤怒和狂暴情绪。
要做到不发怒，“忍”是不可避免的。培根说：“无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。”这对我们是一种忠告。“忍”也是一种涵养，要有忍辱负重的心态，慢慢地试着自我调节，把不好的、发怒的情绪所持续的时间缩到最短，最好几分钟、甚至更短时间就过去。为了避免发怒的情绪，还可以参考人体生物周期，也称人体生物节律 ，看你的智力、情绪、体力这几天是否处于临界日？从而引起你的注意。当然，从自己的认识上去寻找解决的办法，也许是最好、最根本的。
33、不贪婪 ：贪婪就是贪得无厌、不知足，表现出强烈的占有欲。这不只是爱财的问题，在这里是一种道德、品德问题。贪婪是待人处事时最不能令人容忍的事。不贪婪就是不要贪得无厌、不知满足，不贪爱财物。
34、不嫉妒 ：专家认为：人的嫉妒心，是由于别人胜过自己，而引起抵触的、消极的情绪体验，一种极想排除或破坏别人的优越地位的心理倾向。
嫉妒人的人，不能容忍别人超过自己，害怕别人得到自己无法得到的名誉、地位等。在他看来，自己办不到的事，别人也不要办成；自己得不到的东西，别人也不要得到。这种人显得心理狭隘，不仅仅表现出占有欲，还有强烈的表现欲。
我们认为，嫉妒是人性的一个弱点，是一种比较复杂的心理，包含焦虑、恐惧、悲哀、猜疑、羞耻、消沉、憎恶、敌意、怨恨、等不愉快的情绪和心理。别人天生的身材、容貌，
·9· 以及聪明才智，都可以成为嫉妒的对象；并且诸如荣誉、地位、成就、财产、威望等有关社会评价的各种因素，也都容易成为他们嫉妒的对象。
而嫉妒的后果往往是可悲的，它会影响团结、造成矛盾、分散精力，严重的会产生一种恶循环，对人的情绪和心理产生极坏的作用。嫉妒是待人处事的障碍。
要培养豁达的人生态度，要心胸开阔，容忍别人比你强，要容忍别人的快乐与优秀，并能为别人高兴，分享别人的快乐。不要自卑、阴暗，要享受阳光的美好，体会人生的乐趣，调整自己的心态，跳出黑暗的怪圈。
35、守信用：也叫讲信用。而“信用 ”这个词，在今天已经包含着极其丰富的内涵，可能是我们至今认识的、最难以捉摸的概念之一。例如，感情可以藕断丝连，而信用能够瞬间即逝，所以信用也是最为复杂 的概念之一。“信用”这一概念，在不同的领域有这不同的内涵。我们至今认识的所有概念中，似乎没有哪一件比“信用”更加古怪、更加微妙 。例如，“信用”是难得易失的，费十年功夫积累的信用，可能由于一时一事的疏忽，而丧失怠尽。
我们提倡“守信用”。自古以来守信是受到人们赞扬的，这里突出一个“信” 字。做人做事都要有诚信，言而必果。只有讲诚信的人，才能获得别人的信任和尊重。我们待人处事要坚持的原则之一，就是“守信用”。
36、和为贵：就是把“和”看得很贵重、重要。“和为贵”句出《论语》 。有人讲，“和为贵”的思想不仅是一种优良传统 ，而且是中国文化的优秀传统的重大特征 。我们说，“和”是宽容的表现，是理性的体现。做人做事都是以和为贵。和睦的人际关系、和谐的社会环境，对于人的生存和发展至关重要。然而，人类自古至今，发生的冲突 不胜枚举，据不完全统计，在有记载的五千五百多年的人类历史上，共发生过大小战争一万四千多次，平均每年两、三次，简直是人类的悲哀！可见，和为贵的观念，对匡正今日社会所发生的种种弊病，不无裨益。
·10·
推荐第8篇：为人处事靠自己
为人处事靠自己，背后评说由他人。有时我们太在意耳边的声音，决策优柔寡断，行动畏首畏尾，最终累了心灵，困了精神。就算你做得再好，也会有人指指点点；即便你一塌糊涂，亦能听到赞歌。能够拯救你的，只能是你自己，不必纠结于外界的评判，不必掉进他人的眼神，不必为了讨好这个世界而扭曲了自己 不要总提醒着自己遇到的不幸，要知道在这个世界上有着很多人比你还不幸，只要能够抬头看到阳光就是幸运的，一个人把自己标榜成什么样，她就只能生活在自己给自己设下的心牢里，只有积极向上的情操才会让生活变得美好，相信明天一定比今天会好，只要你努力了，社会一定是公平的 人生是一段旅程，在旅行中遇到的每一个人，每一件事与每一个美丽景色，都有可能成为一生中难忘的风景。一路走来，我们无法猜测将是迎接什么样的风景，没有预兆目的地在哪，可是前进的脚步却始终不能停下，因为时间不允许我们在任何地方停留，只有在前进中不断学会选择，学会体会，学会欣赏 人生就像天平，总是需要某种平衡：一边是给予，一边是接受；一边是付出，一边是得到；一边是耕耘，一边是收获；一边是物质，一边是精神；一边是自己，一边是他人。上帝也很为难，他不可能把所有的好事都让给你，也不可能把所有的不幸都塞给你。看淡得失，你才能找到生命的最佳平衡状态 人生是一个不断选择取舍的过程。所谓聪明的人，就在于他知道什么是选择。人的一生，最重要的两件事情就是善于选择和敢于放弃。许多人一生碌碌无为，就是因为舍不得放弃。敢于主动放弃，即标志着新的人生的开始 当我们以积极的心态生活，就会发现许多美好的东西；而当我们以消极的心态生活，就会发现许多沮丧的东西；生活的快乐与烦恼，全在于你对生活的态度。乐观向上，好运不断；失落沉沦，厄运陪伴。逆境时，不妨换一个角度来思考，凡事往好处想，因为，好的心态决定好的命运 懂得宽容，人生的路才会越走越宽。“径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。”宽容他人，也是给自己留有余地。如果你能付出一片绿叶，就能收获整个春天；如果你能容下一点瑕疵，就能得到一块美玉。怀着一颗宽容的心去生活，再拥挤的世界也会变得无限宽广，再平凡的人生也会变得充满阳光 要生活在这个世界上，就会有很多烦恼。但是，痛苦和快乐取决于你的内心。再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。再不顺的生活，微笑着撑过去了，就是胜利。多笑一笑，你的人生会更美好，一定让自己微笑如花，只有具备了淡然如花的人生态度，任何困难和不幸才能被锤炼成通向平安的阶梯 人，一辈子就是一本书，需要好好的去读，人人都是人生的主角，许多人只是站错了舞台，才使短暂却珍贵的一生耗费在一个看不到出路的角色上。读懂一本书需要一年，读懂一个人却需要一生。我们读别人的同时，其实也是在读自己，读人，最重要的是读懂怎样的人。而读懂自己这本书，其实很多时候更难。 微笑和沉默是两个有效的武器，微笑能解决很多问题，沉默能避免许多问
题。不被贪婪所诱惑的人最没有负担，因为没有人与他结怨，他也没有心
机和别人计较，这种日子最轻松，这样的人生最快乐。选择其实很简单，往自己心里感到踏实的地方走就不会错。日子，因为爱而博大，因为感动而温馨，因为信任而厚重 生活的脚步不管是沉重，还是轻盈，我们从中不仅能品尝失败的痛苦与迷惘，同时，也享受着收获与快乐。只要我们总结跌倒的原因，把孕育的勇气树起，告别迷惘的昨天，拥抱美好的今天，微笑面对明天，不管是从辉煌成功中走出，还是在失败中奋起，漫漫远方路，才是我们不懈的追求 【人生絮语】1.不要狠狠地把门“砰”地关上，因为很可能你还要回来；2.有舞台就演好角色，没舞台就静静地做观众；3.不要整天抱怨生活欠了你什么，实际上生活不知道你是谁；4.把弯路走直是聪明的，因为找到了捷径；把直路走弯是豁达的，因为可以多看了几道风景；5.让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧 做任何一件事情，不管有多难，会不会有结果，这些都不重要，即使失败了，也都是正常的，关键的是，你有没有勇气解脱束缚的手脚，有没有胆量勇敢地面对。很多时候，我们不缺方法，缺的是一往无前的决心和魄力。不要在事情开始的时候畏首畏尾，不要在事情进行的时候瞻前顾后，唯有如此，一切才皆有可能 人生不论长短，总要经历很多，有些人无法羽化成铭记，有些事无法沉淀为回忆。对于一些伤痛的人与事，要学会走过了就要淡漠，转身了就要遗忘，唯有如此，我们的行囊才不会太沉重，我们的身心才不会太疲乏。要记住，相聚是短暂的，分别是永远的，任何人都不是你永恒的挂牵，任何事都不是你所有的渴盼 人最悲哀的，并非昨天失去太多，而是沉浸于昨天的悲哀中；人最愚蠢的，并非未发现眼前的陷阱，而是第二次又掉了进去；人最寂寞的，并非想等的人还没来，而是此人已从心里走了出去；人最幸福的，并非终于得到了一束花，而是永远被花包围；人最快乐的，并非别人给你带来了快乐，而是你给别人带去了快乐 如果我们常想着别人对自己的好处，就会善待对你好的每一人，就愿意为他付出，就会使友谊不断巩固发展；如果我们常想着自己对别人的好处，就会让自我优越感不断膨胀，就会因他人的一点点过失而感到委屈和不平衡，就难以宽容的对人，这样对完善自身不利，也不利于友谊。一念善，皆是善；一念恶，皆为恶 每天晚上疲劳地坐到椅子上时，才感觉真真切切过了一天。人生最重要的并不是努力，而是方向。压力不是有人比你努力，而是比你牛叉几倍的人依然比你努力。即使看不到未来，即使看不到希望，也依然相信自己错不了，自己选的人错不了，自己选的人生错不了。第二天叫醒我的不是闹钟，其实还是梦想 生命中最重要的人，或许当你在身边的时候，能感觉到的也只是淡淡的温暖而已，并不比一杯热茶更显著。但当你失去的时候，整个世界瞬间荒芜。我们总是在战胜空间，却对时间无能为力 品味了痛苦，才能珍视曾经忽略的快乐；领略了平凡，才会收藏当初丢弃
的幸福。没有痛苦，生活的盛宴就淡了原味；没有平凡，人生的画卷就浅了底色。抱怨是没有用的，你笑也好，哭也好，无人听你的诉说；幻想是没有用的，你走也好，停也好，我们要面对的，是现实中血淋淋的残酷
人生最大的财富是健康。人生最大的幸福是知足。人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。人生最危险的是贪婪。人生最烦恼的是名利。人生最大的破产是绝望。人生最大债务是人情债。人生最大的礼物是宽恕 【人生箴言】①处事不必求功 无过便是功，为人不必感德 无怨便是德；②平安是幸 知足是福 清心是禄 寡欲是寿；③人之心胸多欲则窄 寡欲则宽；④宁可清贫自乐不可浊富多忧；⑤平生不做皱眉事 世上应无切齿人；⑥受思深处宜先退得意浓时便可休；⑦势不可使尽 福不可享尽 便宜不可占尽 聪明不可用尽 人生没有如果，只有后果和结果。过去的不再回来，回来的不再完美。生活有进退，输什么也不能输心情。生活最大的幸福就是，坚信有人爱着我。对于过去，不可忘记，但要放下。因为有明天，今天永远只是起跑线。生活简单就迷人，人心简单就幸福；学会简单其实就不简单 乐观的人看见问题后面的机会，悲观的人只看见机会后面的问题。机会是从来不会主动敲响你的门，无论你等待多少年。它也只会如一阵风一样拂面而过，需要你的反应能力和追随速度。朝着一个目标前进，尽量使用你的潜能，你会发现机会的存在 【人生箴言】
1、人生最大的成就是从失败中站起来。
2、世上有两件事不能等：孝顺和行善。
3、要将是非当教育，不要将人世当是非。
4、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
5、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。
6、活着一天，就是有福气，就该珍惜。
7、未成佛果，先结善缘 【人生箴言】
1、人生最大的成就是从失败中站起来。
2、世上有两件事不能等：孝顺和行善。
3、要将是非当教育，不要将人世当是非。
4、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
5、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。
6、活着一天，就是有福气，就该珍惜。
7、未成佛果，先结善缘 梦境还是现实的自己，已无法获悉。半梦半醒的空间里尝试用血液来浇灌
即将发芽的种子，用符号连接的无奈中，无所适从的左顾右盼，哪颗应该发芽，那颗应该落叶，有些生命在不需要接受的时候，浇灌就是放纵。温补着城市的无奈，彷徨着心底的梦想
1別想逃过注定的事。要避，不可能；要早來，亦不可能。2拥有再强的力量，也不会是天下无敌。总有一个人，令你动弹不得。3要留住一个女人，就要給她爱情。那么，要留住一个男人呢？那必定是权力、成就至高无上的光荣。4亲爱的，我只是转身，并不是怨你.5你的心里有一面墙,推开就能看见天堂请记住，无论什么时 候，你都需要给自己一个明确的底线，因为很多时候有些人他会一点一点磨消你的底线，当你没有底线的时候，你就完全被别人控制
【生活中的六种人】
1、浑人：靠本能生存的人；
2、俗人：靠欲望生存的
人；
3、凡人：靠情感生存的人；
4、贤人：靠信念生存的人；
5、达人：靠智慧生存的人；
6、仙人：靠灵魂生存的人。自我是前三种人的特征，释怀是后三种人的品格。人性来源于生物性，生命的存在是一个不断提升的动态平衡
我们做过的事，遇到的人，所有的喜怒悲欢，都会浓缩成一个很感伤的词—过去。得失也好，成败也罢，无论快乐还是痛苦，都过去了，你只能回忆，而无法回去。可有些时候，我们总跟过去过不去，沉迷在回味中，颓废在往事里。生活应该向前看，只有把自己从过去中解放出来，你前面的脚下才有路 我们每走一步，都是一个新的起点，这一个个起点连接成我们一生的轨迹。不要害怕开始，经历起步时的艰难，方能产生飞跃的嬗变；不要畏惧结束，所有的结局都是一个新的开端。到头来我们会发现，人生如圆，终点亦是起点。不要奢望太多，得到的终归要失去；不要敬畏太甚，能够主宰你的，永远是你自己 【世上三件事】一件是“自己的事”，一件是“别人的事”，一件是“老天爷的事”。人的烦恼就是来自于：忘了“自己的事”，爱管“别人的事”，担心“老天爷的事”。 我们要轻松自在很简单：打理好“自己的事”，不去管“别人的事”，别操心“老天爷的事”。 每个人身上都有属于自身独特的光芒，属于自己特有的魅力，是别人无法模仿和拥有的。每个人都有值得骄傲的权利，你的自信要靠自己来诠释。就算全世界都否定我，还有我自己相信我。我跟自己说好，悲伤时可以哭的很狼狈，很狼狈，泪干后，要笑得很漂亮，很漂亮。要相信，你是独一无二的 永远成功的秘密，就是每天淘汰自己：你不与别人竞争，并不意味着别人
不会与你竞争；你不淘汰别人，就会被别人淘汰。别人进步的同时你没有进步，就等于退步。你没有构建任何适应竞争、抗击风险的能力，当下一次危机来临时，你会不堪一击，第一个倒下的就是你！追求安稳，是坐以待毙的开始
1、去宽容你的朋友，并不能说明你的大量；能正确地去谅解你的敌人， 那才算是到达了“宽容”的真谛。
2、生活上有一个重要的原则，就是千万不要去跟别人比较，也不要与人计较。
3、能干者，则要多受一点折磨；不能干，则要多受一点委屈
1、掉进染缸里其实并不可怕，可怕的是在染缸里感觉良好。
2、所有的痛苦来自选择，所谓幸福就是正确的选择。
3、世界上最苦的孤独不是没有知已，而是遗失了自已。
4、如果我们无法做大事，那么就怀着大爱做些小事。
5、人的烦恼就16个字：放不下，想不开，看不透，忘不了
许多人会在意别人对自己的看法，希望得到所有人的认可，结果平添出很多的烦恼。我们不可能让所有的人都对着自己唱赞歌，总会有那么一些不入耳的声音，千万不要因此而坏了心情。人无完人，只要我们凡事努力了，任何时候都问心无愧，那么就“走自己的路，让别人去说吧”。这是一种宽容，也是一种放下
无论在什么时候，无论在什么地方，我们都不要抱怨自己的人生。人生中
没有假设、没有如果、没有可能，人生中充满了机会，也充满了平平常常的小事情。假如你没有惊天动地的大事情可以做，那么就做一个小人物，给一个可爱的小孩作父母，给一对老人做孝顺的子女，给你的另一半一个简单而幸福的人生
看别人不顺眼，是自己修养不够。人愤怒的那一个瞬间，智商是零，过一
分钟后恢复正常。人的优雅关键在于控制自己的情绪，用嘴伤害人，是最
愚蠢的一种行为。我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人强大。。。 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然
生活中我们烦恼常常如此：得不到的不甘心，得到了怕失去，总以为别人的比自己的好。生命在闪耀中峥嵘，在凡俗中真实，属于你的就是心仪的，拥有的就是最好的。所以，今天要倍加珍惜，错过了不会再来；昨天已随风吹散，无须暇想既往的情结；明天还很遥远，我们只能在当下的努力中嗅出它的味道
推荐第9篇：浅谈为人处事
浅谈为人处事
08应用心理学17号邓沛雯
社会、文化与行为相生相成: 它们互相转化,互相促进, 互相作用, 互相影响。因此, 要了解人们的思想与行为, 不得不探讨社会和文化对思想与行为的影响; 要掌握社会和文化演化的路径, 不得不了解人们如何塑造、摸索、认识、传播和改造他们身处的社会和文化。
为人处事是每个人终生必修课，尤其年轻人在当今交往频繁人际关系复杂的社会里更是如此。在此我们就从文化心理学的角度浅谈为人处事。
有一位公关名家谈到建立良好人际关系是，举了一个例子。他说，无论多么漂亮的小姐，如果美容师以500倍的放大镜看她美丽的脸庞，看到的一定是坑坑洼洼，凹凸不平的脸，使人大失所望。而当我们拿望远镜看青山时，入目的尽是如画的风景，迷人的山色，令人心旷神怡。
这说明，如果你永远拿着放大镜看别人，必令对方原形毕露，显得一无是处，也使自己无法信任他人，交到朋友。相反，如果拿着望远镜则始终能欣赏到别人美好的一面，就是这不拘小节的特性，使宾主尽欢，无往不胜。
同时也告诉我们，如果放大镜的焦点对准自己，而非别人，如果能虚心请求他人，对自己提出最严厉的批评，这样放大镜和望远镜便能同时发挥最大的效用。
严以律己，宽以待人，正是放大镜与望远镜的最好诠释
如果从文化心理学的角度来说，我们可以说我们应该用君子的眼光、用中行的君子眼光去看待别人，而不应该用小人的眼光去看待别人。文化心理学的产生与发展是多学科相互交叉渗透的结果，文化心理学对于心理的文化性质的重视，弥补了传统心理学的缺陷，突出了质化研究方法，以主位策略切入来理解文化心理与行为，克服了实证主义方法的不足。因此文化心理学为心理学的发展提供了新视野，也为现代人的为人处事提供了新的看法和判断标准。
为人处事最重要的誓要了解情况，知道要交往的对象的情况，做到知己知彼才能比较好的与人相处，懂得进退。如果从文化心理学的角度来说，我们可以说我们应该用做阴阳和平之人。阴阳和平之人就是“居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。”也就是说也就是说这样的人做事不喜形于色，精足的人智慧高，做事会到个圆融，谦虚，做事有准确的把握，不争强好胜，好安静，不做事也不怕事无为的境界。
这也就是常说的中庸之道。中国人的“中庸”是不以观念是否正确为旨归的，“中庸”关注的是现实。中庸的思想基础是“义”，中国人的“义”不是西方人的“正义”，正义是一种普遍性，与现实没有多大关系。中国人对“义”的解释是：“义者，宜也”，一件事情，找到处理这件事情最适宜的方法，就是“义”，“义”是与现实情况相关的，并且会随着现实情况的不同而变化。所以，有时候，在为人处事时也要有文化心理学中的小人人格，及匹夫匹妇层面的人格，即讲义气，够朋友，真孝顺。
中庸对事情的处理，是不谋求对事情的先验判断的。中国人的“中庸”是不
追求“正确”的，中国传统文化中是没有“真理”观念的，其原由就源于国人的“中庸”。 以中庸来处理事情、应对现实中遇到问题的中国人，是不会成为某种观念的存在物的，他们永远坚持自己思想，坚持以自己的眼光来看世界，保持自己的独立人格。事实上，以中国传统思想为基础，完全可以构造一种中国人的自由观，并且可以进一步地进行社会体制的构造，从而构建出一个扎根于五千年深厚文化传统的现代社会来。
中庸屏弃无谓的对错之争，要求的其实是人与人之间的合作，拿出诚意来进行合作，一切都是可商量的，目的是为解决问题，不是为了一方消灭另一方。中庸的基础是和谐，是基于人与人之间的相互了解，以及“己所不欲，勿施于人”的原则。
也就是说，中庸之道从文化角度出发其根本目的就是人性的圆满实现, 使人达到人性所能达到的最高境界无论是儒家讲的超凡入圣, 道家讲的返朴归真, 还是佛门所讲的解脱成佛, 都是人性圆满境界的实现, 而且这种境界是人人都可以通过修养工夫达到的。作为心文化的方法论基础, 心法工夫的本质是通过一系列修心养性的过程,实现由“人心”返“道心”的目的, 并最终达到修心合道、天人合一以及生命的自然、自发和自由境界。儒、道、佛各家都非常重视修养工夫的探索, 并形成了各有特色而又内在相通的修养工夫体系。
总结来说，如果用文化心理学的知识来为人处事的话，有以下几点：
一、既要做君子，又要有部分小人人格。就是说要多元发展，君子走的始终
是一条适宜的正路，自己谨言慎行，为人宽厚，行为正派，严以律已，宽以待人；与此同时，也要有文化心理学中的小人人格，讲义气，够朋友，真孝顺。既是小人，有时真君子。
二、做阴阳和平之人。生活安静自处，不介意个人名利，心安而无所畏惧，
寡欲 而无过分之喜，顺应事物发展规律， 遇事不与人争，善于适应形势的变化， 地位虽高却很谦虚，具有极好的治理才能。外态表现为:从容稳重，举止大方，性格和顺，善于适应环境。态度严肃，品行端正，待人和蔼，目光慈祥，作风光明磊落，举止有度，处事条理分明，为众人所尊敬和夸赞。
三．以中庸之道为人处事。用孔子的话说：“君子行中庸之道，小人不行中
庸之道。君子所以行中庸之道，是因为君子能够时时处处做得恰到好处；小人所以不行中庸之道，是由于小人做起事来肆无忌惮。”现实中，中庸性格是一种难以达到但人人都可以塑造的性格，这种性格包容性强，具备这种性格的人，该仁慈时总是慈眉善目；身陷逆境需忍让时，他们的性格表现得忍性十足；机会出现，需决断时，他们的性格又表现出毫不犹豫的果断。他们把宽容、博大、仁爱、方圆皆交融在一起。
推荐第10篇：学会为人处事
学会为人处事
1：这个世界有两件事我们不能不做：一是赶路，二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。好心态是人们一生中的好伴侣，让人愉悦和健康。
人生感悟：要有阳光般的心态.
2：没有爱的生活就像一片荒漠，赠人玫瑰，手有余香“学会爱别人，其实就是爱自己”，让爱如同午后阳光，温暖每个人的心房。
学会爱别人!
3：多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心，宽容是一种美德，是一种智慧，海纳百川才有了海的广阔，感激你的朋友，是他们给了你帮助：感激你的敌人，是他们让你变得坚强。
懂得宽容和感恩。
4：管好自己的嘴，讲话不要只顾一时痛快信口开河，“良言一句三冬暖，伤人一语六月寒”说话要用脑子，敏事慎言，话多无益。不扬人恶，自然能化敌为友。
切记祸从口出！
5：人情、人情，人之常情，要乐善好施，常与交往，“平时多烧香，急时有人帮”，所以，“人情要多储存，就像银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。
多储存人情。
6：遇事不要急躁！不要急于下结论特别是生气的时候做决断，要学会换位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事情复杂化。
遇事莫急躁！
7：真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始，大千世界总有比如你的和比你强的人，“当我哭泣没鞋穿的时候，我发现有人却没脚”。
真正学会知足。
8：如果敌人让你生气，那说明你还有胜他的把握，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？
不和小人生气计较。
9：别把工作当负担，既然目前改不了行，也没有更好的选择，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时，你就会享受到生活的乐趣
享受工作的快乐。
10：人活着一天就是福气，就该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦.
珍惜自己的生活。
做一个人生的观光客吧，说到底只要与人为善，以德服人，离是非远点，靠家人近点，便有了心安，有了惬意。
说话要用脑子，敏事慎言，话多无益，嘴只是一件扬声器而已，平时一定要注意监督、控制好调频旋钮和音控开关，否则会给自己带来许多麻烦。讲话不要只顾一时痛快、信口开河，以为人家给你笑脸就是欣赏，没完没了的把掏心窝子的话都讲出来，结果让人家彻底摸清了家底。还偷着笑你。
乐观的心态来自宽容,来自大度,来自善解人意,来自与世无争。
遇事不要急于下结论，即便有了答案也要等等，也许有更好的解决方式，站在不同的角度就有不同答案，要学会换位思维，特别是在遇到麻烦的时候，千万要学会等一等、靠一靠，很多时候不但麻烦化解了，说不准好运也来了。
这世道没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，不要参与评论任何人，做到心中有数就可以了。所谓盖棺论定的道理多简单，就是有人操之过急。谁也没有理论依据来介定好人与坏蛋，其实就是利益关系的问题。
要学会大事化小、小事化了，把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事复杂化。掌握办事效率是一门学问，要控制好节奏。
对小人一定要忍让，退一步海阔天空，实在不行把属于自己的空间也送给他们，让他们如莺歌燕舞般陶醉吧。俗话说大人大度量，不把俗事放在心里，小人鼠肚鸡肠，惹着小人就等与惹了麻烦，天底下顶数小人惹不起。直到现在我也没想出更好的办法战胜小人，不知道敬而远之是否可行。
只有花掉的那部分钱才是真正属于你的财富，你就是家缠万贯，生时舍不得吃、舍不得穿，俩眼一闭，剩下的钱你知道谁花了才怪，冤不冤。还有那些省吃俭用的贪官，好好的高官不做，结果因贪返贫，一分钱没花着还搭上个人财产全部没收，惨不惨。
做事情一定要事先设立道德底线，小偷也清楚有些东西是绝对不能偷的。所以说事情万万不可做绝，落井下石的事绝对不要干，给别人让出退路就等于自己前进了。
对于那些经常找你麻烦甚至欺负你的人，能忍则忍，没必要时刻与莽夫过不去，但一定要给他攒着,新仇旧怨积累起来,正义和真理就属于你了,那么瞅准机会一定要彻底教训他一次,在法律赋予的权限以内，往死里整,往死里揍,让小子永远记住：除了你爹,没人会惯你这些臭毛病。
有些人习惯了占你小便宜,小人小肚肠,大人大度量,有机会坑他一把大的,出一次大血，同样让他记住:天下根本就没什么免费的午餐，哪有白拣的便宜让你赚。
明枪易躲，暗箭难防，背后算计你的小人永远不会消失，这是中国特色，小人不可得罪，同样小人也不可饶恕,这是万世不变的真理，说到底小人也有心小的一面，对待这种人要稳准狠，你可以装做什么也没发生，天下太平，万事大吉,然后来个明修栈道，暗渡陈仓，以毒攻毒，让小子知道：小人也不是谁都可以做的，做好人要有水准，做小人同样有难度。
对待爱你的人一定要尊重，爱你是有原因的，不要问为什么，接受的同时要用加倍的关爱回报，但是千万不要欺骗人家的感情，哪怕你对人家没兴趣，哪怕人家长得丑一点，这是你用钱买不来的财富。记住：轻视人家付出的情感就等于蔑视自己,玩物丧志，玩人丧德，爱人是一种美德。
背后夸奖你的人,知道了,要珍藏在心里,这里面很少有水分.当面夸奖你那叫奉承,再难听些叫献媚,你可以一笑而过,就当什么也没发生,也许不久就有求于你.对于那种当众夸奖你的人,就疏忽不得了,也许你转过身去,就用指头戳你.掌握一条原则:逢人多贬自己,少夸别人,选先评优的时候除外。
小恩小惠攒多了就是一个大窟窿，只要接受就一定要找机会回报，行下春风望夏雨，付出就是为了收获，其实就是一个简单的种子与果实的关系。千万别让天真给害了，记住：人生如戏，都在寻找利益的平衡，只有平衡的游戏才有可能玩下去。
患有心理疾病的人是不负法律责任的，可以没有理由的咬你一口，所以对待疯狗级的人物要敬而远之，保持不来往，不交流，退一步，海阔天空，相信疯狂也是一种人格，虽不值得尊重，但自有其存在的道理，生物链少不了这一环。
坏心情是失眠时折磨出来的，其实现实并没有你想的那样糟糕，生命有高峰也有低谷，根本没有一帆风顺的人生,邓小平怎么样,三起三落,最后还不是凡事他说了算。
所谓的缘分无非只有善恶两种，珍惜善的，也不要绝对排斥恶的，相信擦肩而过也是缘吧，全世界近60亿人口，碰上谁也不容易,所以遇到恶缘,也要试着宽容,给对方一次机会,不可以上来就全盘否定。
不要让事业上的不顺影响家人，更不要让家庭的纠纷影响事业。那样做很不划算,家人和事业都受影响,甚至损失.男人要善于扛事,要把眼泪咽下去。
待人接物要摆正自己的位置,不可以老把自己当人物,老拿自己当领导,老把自己当富翁,老以为自己是情圣,老是自我感觉良好,即便真是小有作为,业绩斐然,也要谨慎,要虚怀若谷,要大智若愚,其实人的最终结局都是一样的,只是你把自己看复杂了.说句俗话:千万别把自己当回事。骗你一次的人绝不会放弃第二次骗你的机会,对骗子不要抱任何幻想。靠贬低别人提高自己的身份，其结果就是暴露自己的无知与贫乏。
第11篇：为人处事心得
有些技能不练习，有些技能不及时巩固会退化；遇到别人请求别躲避，努力思考对策，减小不必要的麻烦别人，制订了计划必须不顾一切去完成，电话，消息回复的时间点，持续做一件事充实自己，任何事情认真对待都有收获，别计较一时的得失，找回以前做事的收获，寻回失去的经验，制定一个计划别轻易受外界干扰。不要寄希望于别人帮自己改正缺点，答应别人之前想好怎么把话说全，情绪不好的时候跑步，别停下了想事情，对棘手的事情躲避一次后面都会害怕，会形成恶性循环；别人提出请求，理智思考后巧妙回复；坚持学英语；自己没完成事情，给自己施加惩罚；诸事不顺时，用一件事带动自己的积极性；向心理老师咨询时，用实例清楚地讲出自己的问题，打篮球防守时第一回合拼尽全力防，带球突破前两步别冲得太急，要为最后上篮留劲；事情出现不好的趋势及时抢救。要解决问题不怕麻烦别人，做事情抓住最好时机，错过了一定会出现多余的麻烦(如天气，另外的事情)，自己熟悉的东西要研究透彻，才能领悟出别人不知道的东西，从而吸引他人。电视剧不能当生活用；学会找到自己的闪光点，看电视剧不要企图看某个情节来满足自己某个欲望，不该快进的别快进。每一天做好当天的事，别把希望寄托于一件事上，独立地看待每一件事，一件事运气不好不代表另外的事就能好起来。静心听一首歌，调节好自己的气息。
每天回顾当天所学，所经历过的东西，不为没定论的事烦心。努力找到真性!任何时候别忘记学习。尽量一次性把事情做到位!别害怕碰壁，学会从别人身上找到自己的不足，任何事情水到渠成，结果不用太过重视,推托别人把理由讲得很透彻。取得成就前别洋洋得意,不要太容易满足，不满足于知道个概念或定义，尝试知道更多。遇到不懂的先自主去探索。无论如何去安排好自己该做的事，善待自己，把担忧，迷茫化为实在的努力，正视自己的弱点，不自欺欺人。跟随内心的韵律，保持好奇心！学会有时以结果为导向。学会自己“消化”困境，不要麻醉自己。耐性地看完一篇很长的文章。尝试自己把一个概念解释清楚。不放过自己每一个好的想法。生活每天都在前进，常常了解自己和自己的手机电脑。
人要学会释放自己的不良情绪，不放过每个能使自己变好的契机。要深入了解一件事必须自己实践。
养成好习惯不容易，养成坏毛病很轻松。不要人云亦云，善于欣赏别人的优点，敢于突破固有思维。用心听每一句话。不合时宜的错误一次都不能犯。尽量保证连续有裕量的学习时间。
有些事情错过了最佳时间就再无机会，一定要果断！别盲目羡慕别人。自己要有统筹安排，这样会很主动，万事不能把希望和动力寄托在别人身上。任何事情趁热打铁，要从实践中体会，自己动手去解决问题，有紧迫感！
求人帮忙时有技巧！多花时间在必须掌握的事上。把每一件事做好！别超越当前的阶段。学会说话，适当地透露自己的喜好，学会与孤独相处。别随意快进！把一件事描述清楚。
千万别把时间花在犹豫和无谓的思考上，想办法克服自己的强迫症。一定要专注做当前的事。别把事情推到别人身上。别指望别人会时刻同意自己的意见，别人不同意自己意见，怎么转移。任何时候把情况讲清楚，不讲多不讲少。柜子里不保留多余的东西，不幻想不存在的东西，被子，床单等立刻去换，从头到尾完整地按自己节奏做好一件事情会带来意想不到的正反馈，积极影响。总是要通过别人提醒才能表达完自己的意思,试图把自己当常人(别给自己提高要求)，一定要把自己都某件事情的评价，印象介绍描述得详细，清楚，明白(不管别人有没有中途打断)试图把情绪调整好。多找回失去的兴趣，憧憬美好的生活。有则改之，无则加勉。有事多找好朋友倾诉。电脑不要打开过多程序，别犹豫先做哪件再做哪件。相信事情的结局比预想的好！ 乐观地欣赏自己，减少忧虑，找好倾诉对象，适当管理自己的情绪，自我欣赏，自我调节的方法（打球，看剧，看小说，上论坛）说话注意节奏，快慢有度，轻重有序，详略得当。事情总充满着无奈，用最简单办法解决，聊天话题：新闻时事，共同喜好，校内动态，八卦，有好的想法一定要想周全，合理地运用自己所知道的解释别人的疑虑，把整个步骤有条理的展开，并抓住关键点和难点，全力攻克，并坚定地表述给他人，尽量说服他人。
别得陇望蜀，看NBA别想看剧，看新闻，在左顾又盼中耽误时间，在患得患失中错过机会！看剧，看书都需有取舍！天与地，丰臣家的儿子们，宫本武藏。新史太阁记，德川家康；看电视剧不必专门去看某个情节或者某个演员。穿衣服适量，找东西要耐心地找，不要着急下结论，打篮球找好自己的节奏，防守时重心别前倾。好汉不吃眼前亏。舍得花一些成本。有知识性问题及时找答案，遇到不会的或新出现的情况应该略作停顿思考，不要着急做下面的事情。不盲目喜悦或悲伤！遇到棘手的事情，解决时不必向多余的人解释，更不必参考无关人的意见，学会在电视剧外找到真情。遇到自己没把握的事，别盲目自己全承担下。看到别人的长处，不要总急于在自己身上找差距；有些处事方式是潜意默化形成的，不是一天练就的，不一定什么事都要去尝试下才好。有些简单的问题，自己思考后再问别人。Word文档没写完，保存键别一直点。注意仔细倾听对方说话的思路，不知道别随便打断。看文章新闻时，不急于查找刚看到的新词。重要名词要分清。看剧看到底！不分时间完成任务！
别避重就轻，少绕圈子。说话直接入题，别罗嗦。表示自己观点条理清晰，逻辑严谨，举例说服性强，善于用自己的语言概括出自己的心情、感悟，计划好的几件事，其中一件耽搁了，朝前看，装作什么都没发生，把剩余的做好，别太抵触试图发现自己心灵的私密，往往有助于解决心理问题。及时看QQ，看邮件。“先入为主”很害人！多积累知识，少好为人师。
11.18总结什么的都是滞后的，不要总指望下次会做得更好，发消息别盼着别人能回复得让自己满意！眼见为实，独处的时间才是最体现一个人韧劲的时候！适当开发新技能！永远别为一时的成绩而冲昏头脑。
11.19不超前做多余的准备，不把调节状态的途径压在他人身上，加深对自己的了解是很愉悦的，根据情形选择说话语气，好多事情由于自己举棋不定造成的。重拾以前的好习惯！徘徊、浪费的任何一分钟时间都会付出代价。带着一站到底的精神去战斗！别太把自己当回事！
11.20快慢没有固定的定律，说话开场白很重要。
11.21一定把过去不清楚的地方弄清楚，不确定的地方要有空杯精神。看小说把一边看完再回头总结。不嘲笑别人不懂。投篮或突破根据防守而定。不要急于搜索一个概念，把整个故事看完再说。约好的事情有变先找原因。做任何计划外的事前都要多考虑（天气，时间问题，客观条件，对方喜好）切忌想当然。不要过于推敲历史人物的年龄，所在时期。
只有利家这一类能够抓住一切机会不断完善自己不被潮流所淘汰的人才能够笑到最后，笑得最好。——前田利家启示。
侥幸得到了自己能力范围的东西，失去之后会更痛苦！不积累消极情绪、问题。别注重表面文章，形式、客套、流程，注重关键，关键节点不决断必定出问题。读小说不要急于搜索人物生平，不要拘泥于称号或几大天王之类的虚名。
看历史小说可以换个视角去读，换个主角去找素材。关键人名、歌名需要认真了解。练习布局东西，别放在别人的位置！。
11.22有杂念时置之不理，悠然自得。“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”卡尔.拉格斐。头轰鸣。早晨起来需要做件事凝聚心神。不为未知的约定而担忧，衣服的拉链一定要轻拉；修缝衣服选择合适的时间。吃零食一定要有度，别总是暗示自己还没准备好，明日复明日！十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。王尔德悖论，丹书铁券，罗布泊，做事减少中断。 11.24不要把一切错误归结于自己，带动感性思维。 11.25理性的留给自己， 11.26来些直观的感受，
11.27承认自己的弱势并坦然接受，人的第一印象很关键，人都有定势思维，开始不要完全暴露，别给别人以很高的期待。
11.28总觉得别人在欺骗自己，时间不够，要紧的事情没做完，手机在响，吃药有用吗，全盘杀毒占内存极大
11.30找零钱怕麻烦，换衣服嫌烦，二楼图书馆资源共享室，吃药时间一成不变，在固定时间不跑步或者不发QQ给同学觉得不舒服。
第12篇：为人处事,诚信为本
为人处事
诚信为本
人生活在社会中，免不了与他人交往，而如何与人交往，这就关系到为人处事的态度。是利益至上，还是以诚为本；是虚伪势利，还是信用当先。这些都是值得我们探讨的问题，特别是作为一名革命军人，我们应该树立怎样的处事原则。
一、诚信是中华民族的传统美德
中华民族作为礼仪之邦，诚信一直是中国人的传统美德。在中国历史上，许诺或誓言既是人们表达诚信的方式，又是人们正常交往的保证
诚信是治国之道。以“诚”治天下、取信于民是古代君王和大臣确保政令畅通的基础，战国时秦国商鞅变法嫩取得巨大成功正取决于人民的信任。当时七国连年战争，秦国并不是最强大的国家，秦王为使秦国强盛，令商鞅推行新法。商鞅担心百姓不相信自己，于是为了立信于民，他命人在都城南门立一木桩，并告诉百姓谁能把木桩从南门搬到北门赏银十两。人们听说此事后很诧异，不相信有这样的怪事情，所以没有人愿去搬。看到这种情况后，商鞅又命人重新张榜，说“能徙者予五十金”。有一个人抱着试试看的心理，把木桩搬到了北门，得到了五十赏银。商鞅以此证明，国家的政策法令是不会欺骗百姓的，是有令必行、言而有信的，随后下令变法，秦国因此而大兴。
诚信是教育之本。古人特别注重诚信教育，无论在课堂
还是在日常生活中都不断向下一代灌输诚信的思想。有这样一则小故事：一天，曾子的妻子要到集市去买东西，她的儿子哭闹着要一起去，曾妻就哄孩子说：“你要是回家去，妈妈回来后就给你杀猪吃。”曾妻回来后，曾子就拿着刀去杀猪。曾妻急忙制止说：“我只是哄孩子玩的。”曾子说：“孩子可不是和你玩的呀！他不懂事什么都要向父母学，听从父母的教导。现在你哄骗他，就是教他以后骗人。”最后，曾子把猪杀了。将猪连同诚信一块奉献给了儿子。
二、诚信是立世之本
诚信是做人立身之本。从小到大，无论家庭教育还是学校教育，都告诉我们要做个诚实的人。正如著名教育家陶行知所说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”
诚信是追求自我实现的保证。人生活在社会上，都希望实现人生的价值，都希望获得重如泰山的人生。从政者希望位高言威、权倾于世；经商者希望腰缠万贯、锦衣玉食；治学者希望学富五车、桃李满天下，这些愿望的实现无不通过诚实经营、辛勤耕耘才能换来。可能有些人通过投机取巧或者钻法律的空子获得了一时的成功，但那绝不会长久，因为这些不诚之举必将难逃群众的法眼。人们评价一个人，除了对他的功过是非进行评价外，还包括对其为人处世的态度和精神的评价，而后一种评价对人物的形象和喜好的认识影响尤甚。事实上，人们虽然看重一个人做过什么，有什么建树，
却更看重一个人为人处世诚实的人格风骨。
诚信是社会运转的重要前提。社会的正常运转表现为政治上的有序、经济上的高效及人际交往的和谐等多个层面，而每一个层面的目标实现都要依赖于社会诚信的广泛建立。社会的政治活动必须建立在诚信的基础上。诚信是实施民主政治的前提，惟有诚信老百姓才会在信赖当政者的前提下行使参政议政的权利。由于民众的民主权利得到认可和尊重人们的意志得到真正体现国家政权才会在热敏的拥戴中得以巩固额加强，政府的施政活动才会顺利进行。社会经济的正常运行更离不开诚信。在现代市场经济条件下，由于商品经济经营者之间商品和货币持有的不平衡性，商品生产和销售的季节性等原因，企业为了产、供、销的衔接和平衡，发生赊账、赊购、预付等商业行为，商业信用关系就不可避免。这样，诚信就成为企业再生产、社会再生产的客观要求。在日常生活领域，诚信的基础地位同样不可动摇。诚信的建立有利于促进朋友的相互信任，大大增强公众的心理安全。
三、军人应作诚实守信的榜样
以诚修身。堂堂正正的人格是做人的根本，做人要有威信，要有尊严就必须首先完善个人修养，以“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈”作为行为准则，用科学理论清洗拜金主义、享乐主义和个人主义的思想污垢，摒弃各种与“三个代表”格格不入的人生哲学，把功夫下在出色完成部队各
项工作任务上，靠正道、凭真本事赢得上级领导的了解和信任，赢得广大战友的拥护和信赖。交朋择友以诚为先。
以诚待人。以诚待人，就是用真心诚意对待别人。一是视真诚为准则，用真心去换取别人的真心。当别人以诚相待，并视为知己时，受诚者当然会乐意为之付出一切，甚至置生死于不顾，这也是以诚待人的力量所在。对待战友，我们应当真诚无妄，真心真意。以诚为本，以诚待人，这是我们军人立身做人的一项重要原则。二是要相信战友的真诚。部队是个互帮互助的大家庭。当你生病时，战友会毫不犹豫地照顾你；当你家庭有困难时，战友会毫不吝啬地帮助你；当你过生日时，战友会真心的祝福你；当你取得成绩时，战友会祝贺你；当你骄傲时，战友会及时提醒你；当你落伍时，战友会耐心鼓励你。所有这些，都是战友间的挚诚之心、拳拳之爱。三是珍惜战友情谊。战友，战友，亲如兄弟，这是一句多么美得称呼，一个多么恰当的比喻。战友，在同一战壕里打仗，吃同一锅里的饭，战友们从天南地北、素不相识到朝夕相处，这宗家庭般的亲密关系来之不易。所以我们要诚字当先倍加珍惜着中国团结无间的官兵、兵兵关系，不能以心不诚。损害宝贵的战友情谊。
第13篇：为人处事靠自己
为人处事靠自己，背后评说由他人。有时太在意耳边的声音，最终累了心灵困了精神。就算做得再好，也会有人指指点点；即便一塌糊涂，亦能听到赞歌。所以，要相信能够拯救你的，只能是你自己。不必掉进他人的眼神，不必为了一味讨好而扭曲了自己。
第14篇：为人处事经典语录
1，别低估任何人。
2， 你没有那么多观众，别那么累。
3， 温和对人对事，不要随意发脾气，谁都不欠你的。 4， 现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不算事。 5， 不要试图给自己找任何借口，错误面前没人爱听那些借口。 6， 做一个简单的人，踏实而务实，不沉溺幻想，不庸人自扰。 7，尽量充实自己，不要停止学习，不管学习什么，语言，厨艺，各
种技能。
8，孝顺父母，不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。
9， 偶尔也要现实和虚伪一点，因为不那样很难混。
10， 低调，取舍间，必有得失。
11，收敛自己的坏脾气，偶尔要刻意沉默，因为冲动会做下让自己无
法挽回的事情。
12， 懂得倾听别人的忠告。
13，坦然接受生活给你的馈赠吧，不管是好的还是坏的。
14，不要试图控制别人，不要要求别人理解你。
15，这个世界很不公平，但还是好的很。
16，人就是孤独的，缓解它带来的痛苦的唯一方式就是平静地接收它。
17，小心得天下，大意失荆州。 18， 事不要做绝，要留有余地。
19， 看穿但不说穿，很多事情只要自己心里有数就好了，没必要说
出来。 20，唾沫是用来数钞票的，而不是用来讲道理的。 21， 如果你觉得自己很NB,那么你一定是SB。
22， 你把周围的人看作魔鬼，你就生活在地狱，你把周围的人看作
天使，你就生活在天堂。
23，人生是个圆，有的人走了一辈子也没能走出命运画出的圆圈，他就是不知，圆上每一点都有条腾飞的切线。
24，人生的烦恼就12个字：放不下，想不开，看不透，忘不了。 25，开心了就笑，不开心了就过会再笑！高兴了就乐，不高兴了就使
劲乐。
第15篇：如何为人处事
我今年22岁,还在上学没有踏入社会.我的性格怎么说呢有些双重和自己熟悉的亲人或朋友在一起时很外向.但是和陌生人在一起时有些内向甚至可以说有一些胆怯.我呢这个人热心肠愿意帮助别人但缺点就是老实太实在了.
因为在学校我的学习成绩很好有时候考试的时候同学求我帮他们整理一下材料.刚开始我觉得没什么,都是同学吗帮忙正常.但是久了他们完全就指我了自己什么也不管了.别看表面上对我特客气其实我知道因为他们想利用我,如果不是我有利用价值恐怕他们才不会理我.有时我也想我这么想人家是不是太小心眼了太自私了.但久儿久之多少有一些心理失衡.对了忘说了我上的是夜大我的同学基本上都工作了,其实我挺想从他们身上学一些为人处事的东西.我觉得为人应该坦坦荡荡 心胸宽广做个正直善良的人.但是社会上这样的人他吃不开啊.我不想算计别人利用别人.但如何不被别人算计利用尤其是像我这样不懂的防备别人的人如何适应社会为人处事呢?请大家指教.
当你很在意某些人,并把他们作为你的朋友一样去看待, 把他们看得比你自己还要重要的时候, 那么,当他们对你有那么的一点点不好,或只是稍微忽略了你的时候, 你也会感到不高兴.那是因为,你太在意他们了,知道吗? 当你对他们真心时,你也会希望他们同样用真心对待你.然而,却并不是每一个人都像你这样真心.当你对他们好,甚至是过于好时,就会变为一种习惯,甚至是理所当然.他们会觉得你是有义务对他们好的.
我觉得: 1.你应该看清楚谁才是你真正的朋友,如果某些人,只希望从你身上获取利益, 而从未想过去帮助你的,那么,我奉劝你,对于这类人,你所采取的态度是:
敬而远之.
2.另外还有别的人,也许,他们真的把你作为他的朋友了.其实,有很多时候,都并不是别人不在意我们,而是我们把他们看得太重了.我们都把他们看得比我们自己还要重要.那么,我们便想要他们也待我们这般.不能如愿时,我们便会不满,伤心,怀疑自己做得不够好.怀疑别人不在意这段感情.甚至是对感情失去信心.失望,甚至是绝望.然后,便堕入万劫不复的深渊.也许,还会去伤害别人.但是,你知道吗?这都并不是我们的初衷啊.我们都只不过是想要拥有真挚的感情而已嘛.不是吗? 既然如此,我觉得你有些事做对了,那就是,你都不会去算计别人,利用别人.
知道吗?你和别人说真心,十个有九个,会笑你是傻的.但总有一个会欣赏你.这个世界上,没有任何东西,是可以比得上情义的.
3.告诉你吧.对待每一个人,甚至是你所认为的朋友.你都该留有自己的底线.比如说:每一次,你们在用电话聊天,你都会让他先挂.然而,他却真的先挂了.也许,你会觉得他并不尊重你,并不在意你,重视你.但是,对于对方而言,这也许只不过是件小事而已啊.因为你想他这样做,他就这样做了,也许,他会觉得这样会使你开心.他并不知道你的心意啊.所以,由此可见,你必须表明你的态度.
有些时候啊,你知道吗?虽然说,坦诚没有欺骗是两个人相处最基本的态度.但是,你可以这样:你说的话全都是真实的,但并不一定把什么事都说出来.
4.再比如说:朋友告诉你,他发烧了.你也许会很紧张,很关心他,甚至是关心他, 使他觉得很烦.到了那一天,你告诉他,你生病了.但是他的态度是冷漠无情,甚至是开玩笑的,那么,你就会很受伤.如果,在之前,你并没有很关心他,到了你生病,他也没有很关心你时, 你就不会受伤了.明白我说什么吗?
其实啊,人与人之间,总是会存在情感的.不是真挚,就是虚假.
感情,不应该用经营来修饰,因为这样未免太势利了.要用心,要用诚挚的真心去对待,好吗?
相信我,这个世界上,还是会有好人的存在的,比如说:我啊...^_^哈哈~~
无论你的决定是什么,我都希望你可以真诚的对待自己,真诚的对待朋友,真诚的对待人生.
给自己放个假吧,放松一下.无论什么,都需要劳逸结合.懂吗?
-------------
北克写在前面的话：诸位袋友此篇【人生处世大全】绝非是复制外网的，北克在整理自己日记本的时候，偶然发现早在几年前北克亲笔载录了很多关于为人处事的格言便整理一起留于自身学习所用，北克觉得把它奉献给更多的朋友受益于得此，便于今后的做人做事为之启迪，北克一个字一个字的敲打了近两天时间才完成此篇最全的集锦格言精髓，文中可能有重复的词组，为此请朋友谅解！
....北克特别提示！为了便于朋友更好的理解，北克特链接了成语快速查询：点击输入成语便知含义解词！
..............弄权一时，凄凉万古；和气致祥，喜神多端； ..............闲时吃累，忙理悠闲；脱俗成名，超凡入胜； ..............义侠交友，纯心做人；德在人先，利居人后； ..............退即是进，与即是得；净从秽生，明从暗出； ..............居安思危，出乱思治；人死留名，豹死留皮； ..............宽严得谊，勿偏一方；大智若愚，大巧似拙； ..............谦虚受益，满盈招损；中和为福，偏激为灾； ..............谨言慎行，君子之道；正义路广，欲情道狭； ..............厚德载物，雅量容人；公心不昧，六贼无踪； ..............春风解冻，和气消冰；精诚所感，金石为开； ..............忠恕待人，养德远害；人生无常，不可虚度； ..............藏巧于拙，寓清于浊，盛极必衰，剥极必复； ..............君子之心，雨过天晴，有识有力，魔鬼无踪； ..............戒疏于虑，警伤于察，过归己任，功让他人； ..............警示救人，功德无量，功名一时，节气千载； ..............情急招损，严厉生根，急流勇退，与世无争； ..............修身种德，事业之基，学贵有恒，道在悟真； ..............律己宜严，待人宜宽，人情冷暖，世态炎凉； ..............操持严明，守正不阿，浑然和气，处事珍宝； ..............忙里偷闲，闹里取静，为官公廉，居家恕俭； ..............处富和贫，居安思危，清浊并包，恶善兼容； ..............勿仇小人，勿媚君子，金需百炼，矢不轻发； ..............老当益壮，大器晚成，藏才隐智，任重致远； ..............乐极生悲，苦尽甘来，过满则溢，过钢则折； ..............冷静观人，理智处事，守口需密，防意需严； ..............隐者高明，省事平安，浓醋味短，淡中趣长； ..............理出于易，道不在远，卧云弄月，绝俗超凡； ..............身放闲处，心在静中，云中世界，静里乾坤； ..............来去自在，融通自如，富者多忧，贵者多险；
.........................真不离幻，雅不离俗
淡中知真味，常理识英雄，路要让一步，味需减三分。吾事需碍除，性定而动正，无过更是功，无怨便是德。做事勿太苦，待人勿太枯，我见害于心，聪明障于道。对小人无恶，对君子有礼，不流于浓艳，不陷于枯寂。忘功不忘过，忘怨不忘恩，阴恶之恶大，显善至善小。
磨练之福久，参勘之知真，虚心明义理，实心却物欲。养天地正气，法古今完人，啥己毋处疑，施恩勿望报。人生重结果，种田看收成，只畏伪君子，只怕真小人。能彻见心性，则天下平稳，顺心不足喜，逆境不足忧。持身不可轻，用心不可重，爱重反为仇，薄极反为喜。
奇异无远识，独行无恒容，毋偏信自任，毋自满疾人。毋以短攻短，毋以顽济顽，不夸姘好浩，无丑污之辱。富贵多炎凉，骨肉多姘忌，应以德御才，勿恃人财德。须冷眼观物，勿轻动刚肠，慎德于小事，施恩于无缘。勿妄自菲薄，勿自夸自傲，为奇不为异，求清不求激。
名利害之源，忘利害之虑，和气致祥瑞，洁自留清明。戒高绝之行，忌蹁急之衷，过俭者吝啬，过让者卑曲。恶不可即就，善不可即亲，酷则失善人，滥则招恶友。居富有节度，乡居敦旧交，静中见真境，谈中识本然。世间之广狭，皆由于自造，万象皆空幻，达人须达观。
冷静观世事，忙中去偷闲，与闲云为友，以风月为家。隐者无荣辱，道义无炎凉，去思苦亦乐，随心热亦凉。得道无牵系，静躁两无关，执着是苦海，解脱是仙乡。出世在涉世，了心在尽心，欲心生邪恶，虚心生正念。人为乏生趣，天机在自然，烦恼由我起，嗜好自心生。
以失意之思，制得意之念，人生本无常，盛衰何又恃。求心内之佛，却心外之法，以冷清当事，如汤之肖雪。自然得真机，造作减趣味，苦要功夫深，铁棒磨成针。雨后山色艳，静夜钟声清，要以我转物，勿以物役我。何处无妙境，何处无净土，非分之收获，陷弱之根源。
.........出污泥而不染，明机巧而不用;得意须早回头,拂心莫便放手; .........操覆不可少变，锋芒不可太露;明世相之本体,负天下之重任; .........眼前放的宽大，死后恩泽悠久;凡事当留余地，五分便无殃及 .........人能诚心和气，胜于调息观心;直穷不畏人忌，无恶不惧人毁 .........富者应多施舍，智者宜不炫耀;功过不可少混，恩仇不可过明 .........人能放得心下，即可入圣超凡;自然造化之妙，智巧所不能及 .........知退一步之法，加让三分之功;一念能动鬼神，一行克动天地 .........留正气给天地，遗清明于乾坤;文华不露简索，读今不如叙古 .........伏魔先伏自心，驭横先平此气;心善而子孙盛，根固而枝叶荣 .........欲路上勿染指，理路上毋退步;道乃公正无私，学当随事警惕 .........超越天地之外，不入名利之中;信人示己之诚，疑人显以之诈 .........立身要高一步，处事须退一步;恩宜自薄而厚，威须先严后宽 .........修德须忘功名，读书须要深心;毋为情欲所系，便于本体相合 .........善人和气团团，恶人杀气腾腾;忍得住耐得过，则得自在之境 .........欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥;勿为小人所杀，勿为君子所容 .........读心中之名文，听本真之妙曲;谗言如云遮日，甘言如风侵肌 .........名利总堕庸俗，义气终归剩枝;读书读到乐处，观物观入化境 .........心底需要光明，念头不可暗昧;和衷与济解义，谦德以承功名 .........君子居安思危，天亦无用其枝;言者多不顾行，读者未必真知 .........勉励现前之业，图谋未来之功;乐贵自然真趣，景物不在多远 .........君子穷当益功，勿失凤雅气度;心静而本体现，水清而月影明 .........动中静是真静，苦中乐见真乐;观形不如观心，神用胜过亦用 .........当念累积之难，常思倾覆之易;修养静定功夫，临变方不* .........鄙俗不及风雅，淡薄反胜浓厚;忧喜取舍之情，皆是形气用事 .........事态变化无极，万事必须达官;世间原无绝对，安乐只是寻常 .........处事流水落花，身心皆是自在;勘破乾坤妙趣，识见天地文章 .........生活自适其性，贵人不若平民;欲望虽有尊卑，贫争并无二致 .........不为念想囚系，凡是皆要随缘;人我合一之时，则云留而鸟伴 .........落叶蕴育萌芽，生机藏于肃杀;雪夜读书神清，登山眺望心旷 .........不可徒劳身心，当乐风月之趣;观物须有自得，勿图流连风景
......客气伏而正气神，妄心杀而正气现;轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙。 ......种田地须除草艾，教子弟严谨文游;适者应有木石心，名相须俱云水趣。 ......处事要方圆自在，待人要宽严得宜;读心中乃之明文，听本真乃之妙曲。 ......无福无欲之贞士，而祸避祸之险人;富贵而姿势弄权，乃自取灭亡之道。 ......文章极处无奇巧，人品极处只本然;从容处家族之变，剽窃规朋友之央。 ......对阴险者勿推心，遇高傲者勿多口;人乃天地之缩图，天地乃人之父母。 ......君子以勤俭利德，小人以勤俭图利;好利者害显而浅，好名者害隐而深。 ......处逆境时比喻下，心怡慌时思于上;心无物欲乃乾坤，坐有琴书便是仙。 ......欢乐极兮哀情多，兴趣浓厚感索然;得好修时便好修，如不修时终无修。 ......知足则仙凡亦路，善用则生杀自殊;贪得者随富亦贫，知足者随贫亦富。 ......心地能平稳安静，触处皆青山绿水;风月木石之真趣，惟静以闲者得之。 ......超越口耳之嗜欲，得见人生之真趣;名让人全身远害，归咎于韬光养德。
....................原谅失败者之初心，注意成功者之末路; ....................无求之施一粒万种，有求之施万金无功; ...................读书希圣讲学穷行，居官爱立业修行种德; ....................无事寂寞以照惺惺，有事惺惺以主寂寞; ....................诚心和气陶冶暴恶，名义气节激砺邪曲; ....................上智下愚可与论学，中才之人难与下手; ........................春色为人间装饰，秋气见天地真吾; .......................修行亦绝迹尘寰，悟道当涉足于世俗; ....................勿逞所长以形人之短，勿恃所有以凌人为贫; ......................厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄; ......................为天地立心，为生民立命，为子孙造福; ....................急处站得稳，高处看得准，危险经地早回头;
100条为人处事的技巧
1、别人给倒水时，不要干看着，要用手扶扶，以示礼貌。
2、别人对你说话，你起码要能接话，不能人家说了上句，你没了下句，或者一味的啊啊，是是。
3、有人盯着你看的时候不要直视对方，假装没注意到。
4、心情不好，再好的护肤品和化妆品也补救不了皮肤。
5、睡眠不好，会使人说话语无伦次，反应迟钝，黑眼圈突出。
6、别人释放“有毒气体”的时候不能嫌恶地躲开或者拿手扇，装作若无其事。
7、被领导训斥的时候，不要低头，要直视领导，表示接受批评，领导的火就会慢慢消退，否则，领导会火上加油。（这条还是具体情况具体分析吧。）
8、女人一辈子不能手心朝上向男人要钱花。
9、吃完饭退席时说：“我吃完了，你们慢用。”
10、给人递水递饭一定是双手。
11、坐椅子不要翘起来。
12、吃饭要端碗，不要在盘子里挑拣，不要拿筷子敲碗。
13、最后一个进门要记得随手关门。
14、送人走要说：“慢走。”
15、洗了手不要随意甩手，水会甩到人家身上很不礼貌。
16、递刀具给别人要记得递刀柄那一端。
17、不揭别人的短处。
18、听别人说话的时候，眼神不要游移。这样显得很没礼貌。
19、帮别人倒茶倒水之后，壶嘴不要对着别人。
20、站有站相，坐有坐相。
21、遇到那种往里往外都能开的门，拉而不是推。
22、说道就一定要做到。做不到的就不要承诺。
23、不要贪小便宜不要贪财，钱再多也有花完的时候。
24、屋里有人的时候，出门要轻手关门。
25、这个世界不相信眼泪。
26、与其花空心思留住男人，不如让男人花空心思留住自己。
27、人穷志不短。
28、盛饭或端茶给别人时，如果中间隔了人，不要从别人面前经过递，而要从别人后面绕过递。
29、自己有本事才是真的本事。
30、学会温柔学会聆听。
31、去别人家里，不要坐在人家的床上。
32、在酒桌上与别人碰杯，自己的杯子一定要低于对方的，特别是对方是长辈或领导，敬酒的时候要站起来，以示恭谨。
33、晴带雨伞，饱带干粮。——未雨绸缪总是好的。
34、如果问别人话，别人不回答你，不要死着脸皮不停的问。
35、吃饭的时候尽量不要发出声音。
36、捡东西或者穿鞋时候要蹲下去，不要弯腰撅屁股。
37、别人批评你的时候，即使他是错的，也不要先辨驳，等大家都平静下来再解释。
38、做事情要适可而止，无论是狂吃喜欢的食物还是闹脾气。
39、在朋友家吃完饭，要主动帮忙洗碗清理桌子，主人做饭已经很辛苦了，不能还让主人清理。
40、生活中会遇见各式各样的人，你不可能与每个人都合拍，但是有一点是四海皆准的：你如何对待别人，别人也会如何对待你。
41、待客不得不大，持家不得不小。
42、把拳头收回来是为了更有力的还击。
43、人活在这个世上，首先要学会一个“忍”字。
44、任何时候对任何人不要轻易告诉对方你的秘密。
45、钱不是靠攒的，会花才会赚。
46、学无止境，不仅仅是学书本知识，更要学会怎么待人处事，社会远比你想象的要复杂。
47、不要跟同事议论上司或其他同事的是非，你的无心之言很可能成为别人打击你的证据。
48、做事情，做好了是你的本分，做的不好就是你失职。
49、只有错买，没有错卖。不要只顾着贪小便宜。
50、有时候孤单是正常的，不要害怕，要自己调剂。
51、有真正的朋友，但不知你有没有福气遇到。不管有没有遇到，都不要否认它。不要算计别人，尤其不要算计自己喜欢的人。对自己喜欢的人，不要使用手段去得到。
52、最勇敢的事情是认清了生活的真相之后依旧热爱生活。不要害怕欺骗，但要知道世界上存在欺骗。
53、借钱的时候，心里要有个底，就是要想着这个钱是回不来的。所以借出去的钱永远要在自己能承受的损失范围之内。可以承受的数字以内，即使回不来，也是心里早准备好的。自己不能承受损失的数目，就不能借。
54、最好的朋友之间，除非他穷的吃不了饭了，否则最好不要有经济往来。许多可贵的友谊都败坏在钱上。
55、君子可寓意于物，但不可留意于物。
56、出门在外能忍则忍，退一步海阔天空。
57、擦桌子的时候要往自己的方向抹。
58、打电话接电话第一句话一定要是：喂，您好；挂电话的时候，对方如果是长辈，或者你的上司，那么就等对方先挂了你再挂。如果你自己就是长辈或上司，那就主动先挂电话，别让电话那边的人等。
59、一次不忠，百次不容。
60、不随地吐痰扔东西，如果没有垃圾箱，就拎回家扔垃圾筒里。6
1、多看书对心灵有益，你会看到一个更广阔的世界。
62、是你去适应社会，不是社会来适应你。
63、不要让别人知道自己的真实想法，要笑在人前笑，要哭一个人躲起来哭。
6
4、走路手不要插在口袋里。
65、简单的事情复杂做，复杂的事情简单做。
6
6、机会只留给有准备的人，天上不会掉馅饼。
6
7、不管什么条件下，仔细刷牙，特别是晚上。
6
8、早上一定要吃早餐，没有早餐喝杯水也一定要。
6
9、少说别人是非，把自己管牢。
70、你是无价之宝。
71、女生，和男孩子出去要自己买单。
72、要对自己的行为负责，不要怨天由人，在做之前要想想应不应该，出了事要学会自己解决。
73、要想人前显贵，必先人后受罪。
74、如果是弹簧门，不管是拉还是推，请先出后进。如果身后有人应主动把门扶好，防止门弹回拍到别人。别人为自己开门一定要说谢谢。
75、有礼貌应该是对所有人，无论是上司，长辈，餐馆服务员或是路边捡垃圾的老者。
7
6、不要插队。你争取到的，只是等待的那几秒。可是你失去的，却是别人对你素质的肯定。如果实在有急事，向排在你前面的人说明情况。这时候，大多数人会主动让你站到第一位。
77、不要追求笑到最后，要看看谁最后笑。
78、倒酒倒满，斟茶斟半。在国内倒酒是要倒满的，以示尊敬，在国外，或者对外宾，尤其是倒红酒，不管给谁到，一定是少于酒杯的一半，三分之一左右。
79、晚上从朋友家回来，到家后一定要告诉朋友，你到家了。不管人家关不关心这是礼貌。 如果有朋友晚上回家，发一个短信问有没有到家。
80、从外面回来如果家里做好了热饭，不能马上就去吃，要把温度适应一下，最好喝口温水暖暖牙，听说这样可以防止你老年牙疼，掉牙早。
81、饭局上，每上一道菜，让领导和长辈先动筷，或是主动将菜转动到他们面前。
8
2、别人睡觉的时候，尽量放低走路、做事或说话的音量。
8
3、节约是好的，但不要小气。
84、伸手不打笑面人。
85、不重要的小事上不要斤斤计较，过去的就让它过去吧。
86、说话时请和他人保持距离，不要紧贴别人。
8
7、说话还是多用“您”“请问”这样的敬词，多用“麻烦您”“打扰了”“实在很抱歉”之类表示歉意的词，多用“好吗”“行不行”“您觉得呢”等等探询语气的词。
88、别人讲话时不能打断，听完别人的意见，哪怕不同意也要温和的点头以示尊重。
8
9、公共场合，手机铃声、信息提示音调的轻声一些，最好是震动。讲电话时不要兴致勃勃地提高音量、手舞足蹈，破坏了周围的宁静，让别人都不得不注意到你，那是很失礼的。
90、正在和众人谈论事情的时候，电话响了，要告诉同事：对不起，你们先谈，我接个电话。
91、出门拜访别人，主人送你时，一定要说：请留步，不用送了。
92、第一个进电梯时，要摁住按纽，等后面的人都进来。出来时，如果你是下级、是晚辈，如果时间不太急，就等别人出去你再出。
93、别人把很珍惜的或者很昂贵的东西送你时，最好不要接受。君子之交淡如水，有时，物质会破坏了珍贵的友情。
94、同学请吃饭，一定要再约时间回请。
95、当别人向你寻求帮助而你帮不上忙时，应该表示歉意，再想法补偿。比如，“上网查一下，上面说不定有„„”，永远不要生硬地用一个“不”来拒绝别人，那样会显得你特别冷漠、傲慢。
96、当学弟学妹向你打听你们的学校时，一个新员工向你询问你的单位或者部门时，即使你讨厌这个地方，最好也客观地评价它，不要带自己的主观偏见，把它描述地跟 “地狱”一样可怕。实在不愿意，你也可以说：事实不是那样的，待一段时间你就明白了。在学校没什么，到了社会上各种关系非常微妙，你不经意的一句话，就会飘到领导耳朵里。
97、抽烟的朋友在递烟给别人的时候，要递两根，接别人烟时，要接远离自己的那根；别人给点火时，要双手拢上去，点好后轻碰对方手表示已经点好；打火机不要连续给三个人点火，必须点第三个人时，熄灭后在打着点。
98、夹菜时，若别人先夹，且你所要夹的菜在别人的手的另一侧，就应该等别人先夹好，而不是从下方或上方穿过。
99、男女一起走路时（靠右行），要让女生走在自己右边，因为右边比较安全。
100、打的时，若是自己拦的车，不能自己抢着坐后排。
第16篇：为人处事的名言
为人处事的名言
为人处事，是为人和处事的总称，包括了做人和做事的方面。
为人处事的名言
1、看穿但不说穿。很多事情，只要自己心里有数就好了，没必要说出来！
2、高兴，就笑，让大家都知道。悲伤，就假装什么也没发生！
3、在不违背原则的情况下 ,对别人要宽容 ,能帮就帮， 千万不要把人逼绝了 ,给人留条后路~~~
4、快乐最重要，何人、何物、何事使你快乐，你就同他们在一起。何物让你不快乐，你就离开他。没有条件，创造条件也要离开他。
5、不要老在别人面前倾诉你的困境袒露你的脆弱！
6、没有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另外一部分。如果什么都想要，只会什么都得不到。
7、我喜欢一位朋友说的这句“善忘是一件好事。”
8、两个人同时犯了错，站出来承担的那一方叫宽容，另一方欠下的债，早晚都要还。
9、自己不喜欢的人，可以报之以沉默微笑；自己喜欢的人，那就随便怎么样了，因为你的喜爱会挡也挡不住地流露出来。
10、不要做刺猬，能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上。
11、学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。
12、不要停止学习。不管学习什么，语言，厨艺，各种技能。
13、钱很重要，但不能依靠男人或父母，自己一定要保持一定赚钱的能力~~~
14、不要太高估自己在集体中的力量，因为当你选择离开时，就会发现即使没有你，太阳照常升起。
15、过去的事情可以不忘记，但一定要放下！
16、即使输掉了一切，也不要输掉微笑……
17、不管做了什么选择，都不要后悔，因为后悔也于事无补！
18、不要因为冲动说一些过激的话！
19、不要轻易许下承诺，做不到的承诺，比没许下更可恶。
20、不要觉得不了解也会有爱情。在不了解的时候，我们仅仅是喜欢，达不到爱情。当彼此的缺点暴露出来以后，很多时候这喜欢也就会结束了！
21、说话时可以很直接，人很直爽，总比虚伪好。
22、对自己好一点，心情不好的时候，什么都别考虑，去吃自己爱吃的吧。
第17篇：为人处事之标准
标准
好人死后下了地狱，坏人死后进了天堂。好人深感不公，于是便找上帝论理。
好人双手交叉抱肩呈鞠躬状立于上帝前道：“我亲爱的至高无上的主，我忙碌一生，勤勤恳恳，处处为人，死后，却将我置于地狱，而坏人处处为恶，专横跋扈，害人无数，却也有善报？这是何故？我深不得解，请主明示。”
上帝微微一笑，没有回答好人的疑虑，反问道：“你可知一个人死后，或入天堂或下地狱，是以何为标准吗？”
好人不假思索：“我闻之，凡人在世，多利与他人，好事多行者，死后亦能有好报，遂当如天堂；凡人在世，自私自利，多行不义者当下地狱。”
上帝摇了摇头，摆了摆手，道：“非也，你只解其一，不解其
二。那我再问你，那不好不坏之人，当是如天堂还是下地狱？”好人愕然,“请主明示。”
上帝道：“以前，或许是以你所说为标准，世事变迁，以前的标准也不复存在了。现在如天堂下地狱的评判已不归我所管，而是看你死后周边的人对你的评论了。你之所以下地狱，恐怕是在死去不久做了什么坏事吧！以致别人对你评论不佳。而坏人怕是在他死前做了什么好事，别人觉得他也不是他们先前所认为的那么坏，便也得到好评。”
好人听后匍匐在地大哭不已，“主啊！难道我一世为好人，糊涂一时，却也不如坏人行得一时之好？”
上帝义正言辞道：“这就是为人处世的道理，你必须得懂。”
[是啊！好人一旦有点小错误，行一点小自私，别人便会认为他是极其可恨之人了；而坏人，一旦做了某件好事，哪怕是小小的一件，别人也会为之深受感动，认为他也并非坏人。我们必须懂得如何为人，如何处世，才能得到众多人的拥护与爱戴。]
第18篇：在为人处事方面
在为人处事方面，做到：
(1)诚信当头，以诚挚的心待人，以责人之心责己，以恕己之心恕人。‘ (2)积极主动结交朋友，真心帮助他人，赢取他人信任。自己主动结交的朋 友比等别人主动找你做朋友的要多得多。 (3)培养团队精神和沟通能力。积极参与各项活动，与朋友一起分享工作
的乐趣和成功的经验。在活动的过程中，要做一个诚心诚意的服务者和志愿者，在担任学生工作时主动扮演同学和老师之间沟通桥梁的角色，提高自己的领导能力和沟通能力。。
(4)提升自己的人格魅力。培养广泛的兴趣，结交有共同兴趣的朋友；积极参加学校举办的各项比赛，并未之而付出努力。
(5)人际关系：加强沟通、虚心求教。人际交往能力，实际上就是与他人
相处的能力。人际关系决定一个人的事业成败。事业或工作的发展都必须从人际关系中获得。要拓展自己，就要从现在起学会与各种不同的人交往，吸收他们不同的意见，使自己的思考力、创造力有所提高。同时人际关系也反映了一个人的能力、人格和品德。．
(1)英语。对于我们这个专业，在以后的专业课学习中，都是用全英教学，
而且要在四年内通过专业四级考试，这就要求我们必须要有扎实的听说读写译基础。
(2)数学。数学也是人类几千年积累的智慧结晶，学习数学知识可以培养
和训练人的思维能力，而且绝大多数理工科专业的知识体系都建立在数学的基石之上，要想学好计算机，必须掌握好数学基础知识。对于我们而言，将来就业的
门路中，绝大多数都于经济挂钩，一个成功的企业家，商人乃至员工都必须有缜 密的思维，才能胜任以后的工作。 (3)计算机。信息时代已经到来，信息科学与信息技术方面的素养也已成 为我们进入社会的必备基础之一。因此，应能熟练地使用计算机、互联网、办公软件和搜索引擎，熟练地在网上浏览信息和查找专业知识，为自己的未来增加砝码。
(4)专业知识。毫无疑问，牢固的专业知识是我们走向成功的最重要保证，
(1)．英语：听每天坚持听英语新闻半个小时。
说提高口语水平，尽可能参加学校举办的英语角活动，在课堂上争取更多的发 言机会，与朋友多用英语进行交流(固定一两个话题，并预先作准备)，尽可能 多的与外教进行沟通。
读学习语音语调，纠正发音，每天跟读磁带二十分钟。
写重视写作，认真上好每一节写作课，坚持写周记，读书笔记以及把身边发生 的有意义的事以日记的形式写下来。
译有意识地接触翻译学，尝试把课文里的某些段落进行翻译，再与译文进行 核对，找出不足，并把积累的经验总结下来。、
词汇提高词汇量，准备两本生词本，一本是生词记录本，另一本是生词分类本， 坚持每天读报，并把生词记在生词本一，反复记忆，一周后把所学的生词进行分 类，形成自己的生词分类词典。争取大一词汇突破8000。
(2)．数学：认真学习微积分，善于思考问题，培养严谨的思维；学好本专业的线性代数课程，认真对待每一节课，争取期末以优秀的成绩通过。
(3)．计算机：提高打字速度，深入学习word，excel，power·point等办公软件， 学习制作网页的基本知识。熟练掌握网上查找信息功能。
(4)．专业知识：看相关的中文书籍，对其中的一些概念有初步了结。
(5)．公共课，通选课：上课认真听讲，并做好笔记，对有兴趣的科目，利用互 联网进行深入学习，扩大自己的知识面。
工作：
利用课余时间到图书馆工作，学习图书检索和分类的相关知识，并处理好与老师 同学之间的关系；积极参加班级事务；培养团队精神并积累工作经验。
体育：
积极参加体育锻炼，每周运动两到三次，每次一个半小时左右；上好每一节体育 课。
生活：．
积极参加各种活动，培养自己的兴趣；以诚待人，以理服人，以德育人，处理好 人与人之间的关系；做好每天的计划，勤总结，择其善者而保之，其不善者而改 之。
大二．
学习：
(1)英语：听每天坚持听常速英文听力半小时，并找相关的专业四级听力试 题进行突破。
．说把握好锻炼口语的每一个机会，积极参加学校举办的各种活动。
读选取多种素材进行阅读，并写读书笔记。
写坚持些日记，关注国际时事，尝试用英文对某些事情进行评论；对
深有感触的事件写成文章，并尝试发表。
译对基础翻译进行理论学习，并进行大量练习，及时总结经验，掌握
翻译技巧。自学口译教程，通过慢速英语进行练习，形成自己的速记特点，并加以总结。
词汇对各类词根进行分类总结，找出规律并进行分类记忆；坚持读报，
把生词记录下类并进行分类。开始接触专业词汇，多读写相关书籍，把最常用到的词学会。争取大二词汇突破12000。
专业四级对考试的各个部分进行突破，务必以优秀的成绩通过专四考试。
(2)．计算机：．较深入地学习网页制作，制作个人主页；学习Photoshop和编程 的基础知识。
(3)．专业知识：加强专业知识的学习，掌握好其中的重要概念；开始涉猎相 关的英文专业知识书籍，为大三作好准备。
(4)．选修课，辅修课：根据自己的兴趣，选与自己专业相关的课程进行学习。
(5)．其他：学习演讲和辩论技巧，提高自己的口头表达能力。
工作：
继续留在图书馆工作，但减少工作的时间；积极参加班级事务管理，起领导作用， 团结好整个班；积极参与社会实践工作，积累社会经验；继续与同学合作搞些小 生意，扩大影响范围，及时总结经验教训。
体育：
积极锻炼身体，每周打一到两次球；报名参加学跳舞，丰富大学生活。
生活：
积极参加校内外的各种活动，提高自身修养；计划好每天要做的事情，并尽可能 做到最好；留意身边的细节，勤思考，勤总结，力争做到最好。
大三
学习：
(1)．英语：坚持每天听力半小时，读书半小时的习惯；掌握英语笔译技巧， 较深入地学习英语口译技能，深入学习写作，并掌握写作技巧。
(2)．计算机：熟悉掌握网页制作，基本掌握Photoshop和编程的操作。
(3)．专业知识：大量阅读相关的专业知识书籍，拓宽自己的知识面。 工作：’
继续参加班级事务管理工作，扩大自己的影响力；积极参加社会实践工作，争取 多实习，积累工作经验，为将来就业增加筹码。
体育篇：
积极锻炼身体，每周打一到两次球，每次一个小时左右。每天慢跑10分钟左右。 有空和同学一起爬山。
生活：
继续参加各种校内外活动，培养自己的兴趣；留意各种求职和招聘信息，参加各 种人才招聘会，了解社会对需求；多向师兄师姐取经。
’大四
学习：。
(1)．英语：对听说读写译能力进行全面突破，使英语各项技能能很好地运用到实践中去；加强英语笔译口译的练习，熟练掌握高级写作技巧。对专业八级各项进行突破，以优秀成绩通过。
2)．专业知识：深入学习相关专业的一两个领域，能有自己独特的见解；对其他领域也要有所了解。
3)．面试技巧：寻求求职指导，学习面试技巧；整理个人档案资料，为写简历 作准备。 工作： 到广交会，大公司等地方进行实习，提高处事能力和应变能力，积累工作经验。体育：
积极锻炼身体，每周打一到两次球，每次一个小时左右。有空和同学一起跑步，爬山。
生活：
留意人才招聘信息，了解各大企业对人才需求的状况；
2．前进中应该注意的问题
对我们来说，每一年都是那么的重要而且每一年也会遇到不一样的问题。这就需要我们每一年每一年的解决并为下一年的学习作好准备。
第一年，我们面对变化从容以对。每一个人都是在经历了紧张的高中生涯及
残酷的高考后走过来的，我们在高中及高考中学到了很多的东西。但是那还不够，因为我们还没有真正地接触过社会，接触过那些和我们完全不一样的人。所以一开始在学习上、生活上及与人交往上我们都存在着一些问题，而我们则应该正确的处理和解决这些问题。
查堂丑上重趣基础：直蚤云!==丕褪跬垄：玉丝至壬里；丕麴型!逋：玉以感 江渔：：堂翌丝=搓：垂=搓翅迟壑堡丛基趟堂起：刻童垫遥五基型这=仝=[]尴玉 昱王丕翅地基建直楚!基查堂握扎塞的基奎功：丝卮的逯△堂丑垄能夏赶垫进短! 学习上我们要从被动接受型转变为主动学习型，要适应在大学里的教育方式和学习方法等。努力探索新知，加强思想道德修养，提高政治理论水平，积极参加多 种活动。而在生活上我们要学习自我管理，提高自律和自控能力。在与人交往方
面要表现出自己的自信及真诚待人。同时我们也会遇到多种问题，如学习难、与 同学之间有小矛盾、生活不能自控等问题，那就要我们努力地去解决。我们能处 理得很好对于这些问题，因为我们上了大学已经有了解决那些问题的能力。
第二年，我们重塑自我点滴开始。经历了第一年的努力之后，大二的学习和 生活向我们走来了。这一年是我们对自己的大学及大学生活有了了解后的第一 年，我们要努力通过计算机和外语等级考试，接触社会，尝试兼职，多参加学生 活动。应该这一年也是我们专业课的开始，对于专业课我们更要努力的学习为自 己的将来。
这一年里应该我们会由于对学校过分熟悉而产生厌学，厌校等错误的想法。 那就要我们去尝试进行一些活动上来增进自己对学校的热爱及心理的健康调节， 比如我们可以帮助新同学，及各类积极健康的活动等。
第三年，我们全面提高注重实践。这是我们在大学里的第三年了，公共课和专业课的学习都已经很深了。而且这一年也是我们进一步为自己的未来事业及发展前景做准备的最关键的一年。这一年我们要进一步提高外语能力，参加社会实践，提高专业技能，而且还要准备自己的毕业论文及未来就业领域的探究，从而使自己下一年能更好的找到工作或进行进一步学习。
第四年，我们弥补欠缺锦上添花。这是我们在大学里的最后一年了，这一年我们要从实际出发，对自己的就业领域及就业前景进一步深化。进行自我评估，做好就业准备或再学习的准备，增强心理承受力。这一年我们的问题应该是比较多的一年。因为就业问题是我们这一年的关键性和根本性问题，我们必须找到一份好的工作或是进行再学习。可能在我们就业选择中会遇到一些问题和挫折，也可能我们看到别人的成就而嫉妒对方或是因为某些原因而感觉到前途暗淡。那就需要我们增强自信，相信自我，因为在经历了四年的学习之后我们已经是一个合格的人才了，我们已经可以作好事情和工作了。
但是我认为要在大学里过得既充实又不感到疲惫，最重要的是我们应该努 力做到以下两点：
(1)劳逸结合
大学是一个学术的殿堂，然而，要在学术的殿堂里有所造诣，必须有强壮的身体。 劳逸结合是增强身体素质，提高我们学习效率的有效手段。在大学的日子里，进 行适量的体育运动不但强身健体，还可以培养兴趣，广交朋友。就我个人而言， 足球，羽毛球，乒乓球等运动是我的所爱，在大学的四年里，不管学业有多重， 都要坚持锻炼身体，每周保持运动两到三次。
(2)掌控时间
在大学生活里，既要学好习，又要参加社会实践，还要进行社交，体育锻炼等， 因此，如何合理规划自己的时间，使其达到最高效率，显得非常关键。对于我个 人，我给自己的目标是：每天过得都要充实。具体做法是：每天给自己定个计划， 今天该做什么，明天该做什么；每月给自己定个计划，在这个月内要完成什么， 每周该做哪一部分。在面对众多事情的时候，要分清事情的轻重缓急，先完成重 要的，再想办法完成次要的，每天回顾一下当天所做的事情，想一下有没有更好 地改进方法，以在以后的生活中借鉴。
3．目标的可行性分析。
虽然现在是在空谈一些目标和计划，但我认为这些都是我经过深思熟虑的。 所以我想他们都是很大的可行性的。只要我努力按照这个计划一步步认真地做， 不懈怠，不忘记，一个目标一个目标地完成实现，我想最后我会完全让这些目标
兑现的。我想目标没有不能实现的，关键在于你能不能坚持不懈，持之以恒。
第19篇：工作态度与为人处事
工作态度与为人处事
一、尽职尽责：
个人认为，做一份事，拿一份工资，就应该对得起它。首先在职的时候就必须好好的工作，服从上级的领导，尽量的做到尽职。其次，工作上出现需要你配合的，或者在本职工作的具体履行上必须跟从事自己的事业一样，好好地完成，这是尽责。只有工作上尽职尽责的人才能给自己创造出美好的未来。
要做就得做好，不做就干脆辞职，这是职业道德。
要做就得做好。不是让你一定做到怎么个第一，只要求你尽你的聪明才智，老老实实，认认真真的干好本职工作，如果你一直拿不了第一，那证明还有比你更强的，你需要再加强其它方面的知识积累。当然，如果你能很好的完成上级交给你的任务并且不想在职位上有晋升，那你也没有错。
不做就干脆辞职。如果你觉得不能适应本职工作，或觉得晋升无望（不管是什么问题），或者是有更好的工作，还是你根本就不屑一顾这份工作，再或者你对公司的人或制度存在偏见而严重影响到你的上班热情。那么请你辞职吧。可能公司的相关人员会挽留你，但这里我还是建议你，赶快辞职吧。有的人说，我就是还没找到新工作，所以才继续忍耐来上班，这部分人我更要对你说，你今天就辞职吧，与其边上班边找新工作，还不如休息一段时间，好好梳理一下自己，也许，你找到新工作的机率会大点。
本职工作好坏决定你新工作的成败。
做好本职工作会给自己增加工作机会及成功的工作。每个做领导的，一定看得到直属员工的工作表现，不管有没当面或通过某种形式肯定，心里都会有一本员工表现的谱。（请注意这里说的是直属领导，另外请大家别怀疑我的工作职位。）企业要挖别人的员工，最初的了解途径是从对方公司内部人员中得到谁谁谁是好员工（也就是能做好本职工作的员工），或者到你卖场（这里拿商场来说）看，你从事的工作情况，也就是暗中观察你的工作，或者是刚好逛到你的工作场所，看到你对的商品的管理和操作都很好，就会来了解你，要来挖你。当然如果你是已经辞职出来到别的超市应聘，那么你只要讲出你的工作心得还有你原来为了更好完成本职工作而做出的努力及切切实实的改善思路，我想你应聘的成功率是会很高的。这里提醒一下大家，没有切切实实地做过工作的人，侥幸应聘过关，你在新岗位的发展空间也是有限的。要知道人家可能是临时需要人手或者对方也心存侥幸，以为你来的时候会好好做才会让你去上班。一旦发现你不尽人意，那么，各位可以想象一下自己的未来还是黑暗的。
做好本职工作会为自己发展事业提供坚实的基础。学校出来上了一段时间班，大部分人会选择自己创业。创业人最基本的素质是什么，那么就是你的人格和经验。试想，如果你在上班的时候连本职工作都做不好，那就证明你没认真过，你何来的良好工作经验和优秀的人格呢。你又怎么能让你投资出去的钱得到保障
并且持续的增长呢？朋友，这次的投资可是自己口袋里真金白银掏出来的呀，融资的也是凭别人对你的信任才出资的呀。咱们先不谈你以前有没做好本职工作积累到经验，就说你现在想做好本职工作了，而你在前面上班的时候没好好积累，这次你能开始的很顺畅吗？不能，你是不是还要从头开始学习呢？而这段学习本来以前上班的时候就可以完成的，为什么你非要等到现在自己创业的时候再耗费金钱和时间呢？（好好想想，不要以点概面的来指责我以点概面）。
二、理解和宽容：
理解是双向的，宽容是一种美德。
理解是双向的。不管你在工作中对企业，对同事，还是在家里，对亲人，亲戚，邻里，在社会上对，对朋友，对同学，对各种人物。理解人，处处为人着想都是很重要的。在这里我要问你们，那个人不希望别人多理解自己一点呢？那个人不希望自己的难处别人能看到呢？那个人不希望自己的困难别人能及时的帮忙呢？没有吧，没有不需要别人在情感上或经济上的帮忙的吧？那好，理解是双向的，你不理解别人，别人能理解你吗？你处处不配合，别人能把你当兄弟，知心人一样，去了解你以至理解你吗？你处处刁难别人，给别人挑刺，别人能在一不经意犯下的一点小错误饶过你吗？道理不用讲太多，这方面不了解的人我只能送你两个字--- “白痴”。一句话，要想别人对你好，先对别人好。要想别人理解你，你要先理解别人。
宽容是一种美德。每个人都在做事，做事难免犯错误或失误。甚至做得越多，犯的错误或失误会更多。有感触吧各位。特别是在工作中，部分人更能深刻的体会到这种“吃力不讨好”。就工作来讲这里要先批评当领导的，事前的监督不够，指导不充分，有的领导本身管理技巧确实也有待提高，容易犯“肝火乱升”的病，没有事后“耐心教导”的姿态，而是一味见事就骂，骂后不教的坏习惯。
但是，做为实物操作者，我们是不是也应该检讨一下，自己是不是事前没在各方面准备充分，盲目上马或像驴拉石磨一样，你打一下，我拉一圈的“驴氏”作业方式呢？
所以，都要宽容。当领导的骂，一定要骂出实质来，惩罚是有限度的，鞭策是有准度的。当手下的执行一定执行出水准来，领导的批评不管是什么方式，都是他们经验的体现，这里有你可学的。一定得仔细分析，认真接受。当然，如果你不能接受你可以等他气消了再私下向他反映，因为你是下级，你做的是你一个人的事，而你的领导可能要面对几个和你一样级别的人所出现的问题，所以当他们在处理你犯的错误和失误的时候所表现出来的不应该有的情绪，你只能先宽容他（她）。而他呢，其实他也宽容了你，也许你的失误或错误本应该记过，他（她）有记你吗？往往也是骂完就算了吧？其实他也是在宽容你。你感受到了吗？
理解和宽容是这么的重要，又是这么的容易让人忽视。希望大家能多主动去理解别人，宽容别人。你做到了，你得到的一定会更多。不信你试试看。
三、杜绝工作中的丑陋行为
首先，这些行为都是不应该发生的，不管你是为了什么目的。这种行为都是不良人格的体现，是该受到众人唾骂和鞭策的。
工作中的丑陋行为主要体现在以下几点：
1、纯粹在企业里混饭吃的。
2、拿着工资给自己办事或帮同行办事的。
3、利用工作之便偷盗公司财务或信息的。
4、贪污受贿。
5、为了达到某种个人利益恶意中伤他人的。
6、搞破坏及散布不利企业言论的。
......太多了，一个常用的话就是：“林子大了，什么鸟都有”。希望人格正常的人在遇到这些丑陋行为的时候能够保持自己清醒的头脑，不要被别人利用，充当人家的棋子或传话筒，特别是一些丑陋的言论，在自己都没有了解真像判断真假的情况下就顺着别人的意思，妄加评论，盲目散播，以至拿屎盆淋头-脏了自己。
这里需要指出的一点，在例如好又多这样的企业里，各种制度都是基本完善及受监督的，有些事可能一时没办法得到处理，但半年内一定会处理的。如果一件事或人，他（她）在好又多里能一直得到成长，那就表示他（她）是有真才实学的，至少他（她）的本职工作是有目共睹的。好又多的员工级别越高，晋升和加薪的时候审核的人就越多，那么多的审核人员能按百分比通过，你还能怀疑他（她）的工作能力能差到哪里呢？
英雄不论出身，做好本职工作，在加上“正当”的积极进取的心态，领导看得到，企业会不用你这种人吗？这时候，我想我们就没必要再去为公司的某个制度，某个事件，某个人而影响到自己的工作意志和工作能力的发挥。是不是，大家？
端正自己，杜绝一切丑陋的行为，你会活得更好，工作得更开心！
四：热爱自己，热爱工作，给自己一份自信的气质
热爱自己,就是把自己当人看,当个有用的人看。不是有人说过吗，当别人不把你当人看的时候你更要把自己当人看。我个人觉得这话很在理。试想如果自己都看底自己，那别人怎么会看高我们呢？
热爱自己了，我们才能主要自己的言行和形象。我一直很不喜欢那些整天蓬头垢面、衣衫不整的人。（整天搞得跟某些艺术家一样，自以为自然才是美。）其实这自然并非彼自然也。社会上不是也有狗眼看人底的说法吗？如果是因为你身上的衣物价格低看低你，我认为这狗眼还真的是狗眼了，但如果你整个就是衣衫不整、头发胡子乱七八糟，那我觉得你还真该让狗眼看你低了。把自己搞整齐
点，干净点，这样你自己也舒服体面，人家也不会看不起你。这也是对别人的一种尊重。
还有和人说话的时候，尽量客气点，别叫得一公里内的人都听得到，尽量少用或不用粗话，特别别用讽刺的口吻和人交谈。这不是幽默，而是表示你没礼貌，不尊重别人。你不尊重别人，别人能尊重你吗？不可能吧，如果是上级，我最多离你远一点嘛。
所以热爱自己，尊重自己，也是对别人的尊重，如果你连自己都不爱，那怎么想象你还能去爱别人呢？
同理，自己的工作如果自己都不热爱，那我想在工作中也出不了什么要成绩了。因为自己不喜欢的，往往会不自觉的不去研究，不去学习，不向人请教。活到老学到老嘛，如果不学当然会跟不上了，业绩当然是提不上去了，是不是。老是考核的时候排不到前头，老是被人批评，还能在同事面前表现自信吗？不行吧。热爱工作吧，让自己在工作中充满信心。
生活和工作都有自信的人，是成长的，不管现在是不是第一，相信有一天你都会是第一的。每个人都喜欢跟自信的人在一起工作和交流，因为自信的人能传递给他们一种向上的，青春的，积极的心态。而往往这种心态却是人见人爱的，这是一种气质。
现在流行一种赞美女人的说法，就是别夸女人漂亮，而是夸她迷人。因为漂亮是有时间限制的，而迷人是终生的。学会自信，让自己更有气质，更加迷人吧。这样，你的生活和工作都将为之增彩。
五：正确处理上下级关系
处理好各种关系，特别是人际关系，是一门艺术。好难，但还是有几个准度可以把握的，我这里拿出来也很大家探讨下，希望对大家有用。
对上级要服从并积极支持，有问题按正规流程向上反馈。
因为我们是下级，我们在很多经验上和工作上认识的层面上大多时候没上级认识的全面和深刻。有些政策也许是公司从长远规划中确定下来的，咱级别不够或高度不够，可能不大理解。那么上级布置下来了，我们还是要服从、支持并积极完成的。上有对策，下有政策千万别搞，搞了自己容易中内伤，不利于自己的工作业绩不说，可能还会造成公司全盘的部署。积极主动地，创造性地执行上级的决定，干好本职工作，在自己的职权范围内，敢于负责。这是我们的本份。当然，在对待上级出现一些偏差和失误，我们要反映得按照公司的信息返馈流程，我想能改正的上级一定会给予改正。这里要提出的一点是，别跳级请示或报告，别因为上级的偏差和失误在同事散步不满或讥讽上级，互相尊重是一点，公司都有反馈的流程和渠道是一点，两点都不允许我们这样做。
对同级要团结互助，补台而不拆台。
同级为争权，为晋升，很多人都会有意无意的拆对方的台。其实我认为没必要。做好本职工作就好了，我上面有说过了，好坏直接领导心理都有一本谱。该你上的时候你自然就能上。你做得很好，而同级中做得一般的甚至很差的人确在你前面有了晋升。群众的眼光是雪亮的，我想你的领导应该也是不想混了。迟早有一天他会下台的。再说他提了一个没什么本事的人上去又有什么用呢，因为这个人也是会影响到他自己本身的业绩的呀，他也是要接受上层主管的考评和监督的呀。对他一点好处都没有。所以，你没上去，首先不要去想同级是不是搞了什么手段，而是应该好好自己反省一下，自己是不是那些方面还不如对方。
同级是协作的，是如兄弟一样的，有困难可以帮我们解决的，所以要团结，要合作。就拿值班来说吧，今天你轮值，你突然有急事突然不能值班，那要调值吧，如果每个人都不愿意和你调换，那你怎么办？不要以为这是小事，果真碰到还真会让你喷血。
三个代表里是这样说的：“在工作中要正确处理好局部利益与整体利益、眼前利益与长远利益、个人利益与集体利益的关系。胸中要有全局观念，为了整体利益要能够高姿态地牺牲局部利益和个人利益。”也许讲的话高了点，但恰恰很好的讲出同级之中相处的一种最好的心态。也是最好的处理方式。这种处理方式也是最有利于公司，个人发展的方式。
对下级要信任但不庇护。做到工作上放手，人格上尊重，生活上关心。
这里我就不详细讲述其具体的方法了，看帖的很多都是当领导的，我不想在这里卖乖。一句话，下级是我们的手脚，也是我们自己的老师。
处理好上下级关系，很难，特别是中层领导，一方面没太多的实权，没办法给下级很多实质上的承诺，另一方面又面临很多实质上的人员问题。处理得好与不好，又直接关系到自己业绩的好与不好。现在有很多主管每个月自己掏腰包犒劳底下员工，也是难能可贵。最怕的是底下员工还不心领！
一起工作是一种缘分，为了把工作做好互相团结，互相支持和帮助，每个人做好本职工作，让你所在的团队充满活力和生机，让团队中的每个人都感受到成功和个人成长的喜悦，若干年后，也许已事是人非，当我们回想起来，还能为今天的工作，为今天能做好本职工作而感到高兴，不留一点遗憾，那不是很好吗？ 出处：网络
第20篇：为人处事的准则
为人处事的准则──孔子语录
第一课时
一 教学目标： 1．有感情的朗读课文.2．借助课文提供的卡片读懂课文的原文.二 教学重点：
能找出句子中的重点词语，并以此来理解句子意思。 三
教学难点：
背诵句子,并理解句子的意思.四 教学过程：
1．讲讲自己了解的《论语》。
2．结合“温馨点击”中的材料，了解《论语》中的句子。 3．教师范读课文，学生结合译文自读，理解大意。 4．谁来说说看这几句话的意思？ 5．背诵文中的几句话。
五 教学拓展
1．读了这段话，你有什么体会？我们应该向孔子学习什么？
2．课后搜集《论语》中关于学习的名言。
为人处事的准则──孔子语录
第二课时
一、谈话引入：
上节课我们学习了《为人处事的准则──孔子语录》。同学们已经熟读了原文，理解了这几话的意思，领会到孔子为人处事的准则。这节课我们继续学习有关的故事。
二、检查朗读： 齐声朗诵原文。
教师导语：课下大家搜集了哪些关于《论语》中孔子的名言？让我们来交流一下。
三、交流故事：
1、学生交流：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，要以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学遇殆。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者面从之，其不善者而改之。” 子以四教：文，行，忠，信。
2、教师讲孔子的教育活动
四、学生交流学习体会：
读了孔子关于学习的名言，从中我们可以受到哪些启发？
