社会不许我们任性范文（精选多篇）

推荐第1篇：不许嘲笑

不许嘲笑

说起老师，在我的小学生涯中，我遇到了许许多多的好老师，有的幽默风趣，有的和蔼可亲，有的严格要求而在我的印象中最深刻的就是周老师了，他有双炯炯有神的眼睛，一头乌而发亮的黑发；一双顺风耳，还有一个高鼻梁，显得十分精神。

在我读小学3年级的时候，我们班来了一位新老师，那就是周老师了，她是教我们语文的。开学的第一天叮铃铃的铃声响了一阵，全班同学都回到了座位上了，有的同学在准备文具，有的议论纷纷新来的老师该是个怎样的人。正在这时，一个身影出现在我们的视线里，那就是周老师，她先向大家自我介绍，然后就让我们作介绍。。。。。。过了一会开始上课了，同学都认真地听着陈老师讲课，只有一个坏学生在小声说话，老师一下就听见了，笑着说：有一个同学在说话，这样不好，请他不要再说了。

自从老师说他以后，那位同学再也不说了。

经过一段时间我们都跟周老师成了好朋友，有时我们累了的时候他就给我们讲笑话，这样我们就觉得轻松得多了，有时他还跟我们讲故事，不过周老师有时也很严格的，但他从来都不骂我们的。陈老师教了我4年，在这4年里我学会了很多很多，而她也为我们付出了很多很多。小学快毕业了全班同学都不舍得离开了周老师。

在我的心目中，周老师就是一位善良、和蔼的一位教师，也是给我特殊鼓励的一位老师，在我所认识的老师中她是使我最难以忘怀的。周老师你为了我们不持劳苦的工作，感谢您，我的老师！

六年级:倾城绝恋丶

推荐第2篇：中班社会教案：好孩子不任性

【活动目标】

1、知道什么是任性，懂得任性是不好的心理品质和行为。

2、初步学会有意识地控制自己的情绪，做个懂事的孩子。

【活动准备】

1、一个手偶“妞妞”。故事《任性的妞妞》。

2、《任性》ppt媒体课件。

3、爸爸妈妈写给孩子的信两封。

【活动过程】

一、手偶表演故事，萌发幼儿兴趣。

1、教师手偶表演，幼儿完整倾听故事。

一天傍晚幼儿园放学了，爸爸来接妞妞回家。妞妞看见幼儿园周围有许多卖好吃的店，就让爸爸买了牛奶和肉串。走着走着，妞妞又看见了棉花糖，对爸爸说：“爸爸，我想吃棉花糖！”于是爸爸给妞妞买了好吃的棉花糖。可是妞妞又看见了爆米花，又吵着对爸爸说：“爸爸，我还要爆米花！”爸爸说：“妞妞，你已经吃了牛奶和肉串，还买了棉花糖，不能再吃了！回家要吃晚饭的！”可是妞妞不听，把手里的食物扔到地上，大哭着喊：“我就要爆米花！我就要爆米花！我偏要买！你不给我买，我都扔了！”看见妞妞这个样子，爸爸特别生气。

师提问：

（1）妞妞开始跟爸爸要了什么？

（2）爸爸买了后他又想买什么？吵着又要买什么？

（3）爸爸是怎么说的？为什么爸爸说不能再吃了？

（4）妞妞后来又是怎么说的怎么做的？

（5）小朋友，你觉得妞妞这样做对么？为什么？

师小结：小朋友们想吃东西可以让爸爸妈妈买，但是不能像妞妞这样！妞妞不听从大人的劝告，自己想要的东西一定要得到，不管什么情况下非要达到自己目的，一旦没达成目的（jy135幼儿教育 ）还要哭闹、耍脾气。这种行为就叫做“任性”，任性是一种不好的习惯。

二、观察图片，探讨任性的坏处。

1、师：刘老师这里有四张照片，你们来瞧瞧照片中的小朋友在干什么？小朋友脸上的表情是什么样子的？（逐一出示，逐一探讨）

（1）出示图一：冬天里，红红偏偏要穿夏天的短裙子。

师：你看见了什么？妈妈劝说她后，她是怎么做的？红红的表情是怎样的？你觉得她这样做对么？为什么？（任性会影响身体健康）

师：红红这样做太任性了！小朋友有什么好办法帮助红红吗？（控制自己的情绪，听一听他人的劝告，劝告一定能够有帮助。）

（2）出示图二：商场里，毛毛一定要买新鞋子，可是家里还有好多新鞋子。

师：你看见了什么？妈妈劝说她后，她是怎么做的？毛毛的表情是怎样的？你觉得毛毛这样做对么？为什么？（任性会浪费金钱）

师：毛毛这样做真的太任性了！你有什么好办法帮助毛毛吗？（想发脾气的时候问问自己，是不是做错了有没有过分了，控制自己的情绪）

（3）出示图三：东东在家里，不要学习本领，扔书撕书。师：你看见了什么？妈妈劝东东说后，东东是怎么做的？他的表情是怎样的？你觉得他这样做对么？为什么？（任性会耽误学习）

师：东东这样做也太任性了，你有什么好办法帮助东东呢？（控制自己的情绪，听一听他人的劝告，劝告一定能够有帮助。）

（4）出示图四：学校里，贝贝和同学抢雪花片，一定要拿那它游戏。

师：你看见了什么？老师劝说贝贝后，他是怎么做的？他的表情是怎样的？你觉得这样做对么？为什么？（任性会失去好朋友）

师：贝贝这样做太任性了！想想有什么办法来帮助贝贝？（要生气时忍一忍，心中多想想别人。）

师小结：这些小朋友明明知道有些事情不能这样做，还偏偏要这样做。真是太任性了！

三、结合自身，学习控制情绪。

1、幼儿分享任性事件

师：那在生活中，你会有任性的时候吗？你是怎么做的？你的心情是怎样的？爸爸妈妈的心情是怎样的？他们又会怎么做？你觉得这样的行为对吗？为什么？再遇到这样的事你该怎么办？你会用怎样的方法控制情绪，不做任性的事！

2、朗读家长书信，幼儿倾听

家长书信：倾诉孩子任性，家长的伤心与难过及对孩子期望与关爱。

师：刘老师这里有两封爸爸妈妈写给宝宝的信，我们一起听听信里都说了什么？

师：说了那些任性的事？爸爸妈妈有那些愿望呢？

师：爸爸妈妈是深爱着你们，每次你们任性闹脾气时他们就特别的伤心和难过。

推荐第3篇：维护团结不许拉帮结派

维护团结不许拉帮结派

——做政治上的明白人③

本报评论部

2015年01月22日05:30 来源：人民网－人民日报

党员只有一个上级，那就是组织，干部只有一个靠山，那就是人民。团团伙伙、结党营

私、拉帮结派，搞了就是违反政治纪律

随着反腐败斗争深入，“塌方式腐败”成为社会关注的问题。“挖出一个，牵出一串”的案情令人触目惊心，“一个人倒下去，一群人睡不着”的现象更令很多人反思。腐败窝案，折射出一些人搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派的深层症结。正因如此，习近平总书记在中央纪委五次全会上的铿锵宣示——“必须维护党的团结，坚持五湖四海，团结一切忠实于党的同志”，更显振聋发聩。

邓小平同志说过：“我们这个党，严格地说来没有形成过这一派或那一派。”世界上极少有哪个党，像我们党这样坚持不懈地反对党内搞小圈子，这是党保持凝聚力和战斗力的重要原因。十八大以来，中央多次强调，党内决不允许搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派，搞了就是违反政治纪律，正是因为这种行为会逐渐蚕食党的健康肌体。一旦圈子盛行，就会出现“出大力的不如抱大腿的”的怪象，干部想问题、干事情的立场必将出现偏差，导致空谈淘汰实干、关系淘汰能力等逆淘汰现象，甚至一些好干部也难免被污染。结果，必然是组织涣散、人心离散。

当团结变成“结团”，一些干部就成了整天忙着寻找“乡缘”“学缘”“业缘”的“团员”。或是官官相护，热衷拉关系、架天线、搞勾兑；或是私相授受，把分管领域当成私人领地，把下属当成家臣；或是以同乡会、同学会为名义，暗中相互提携、互通款曲„„派系意识流风所及，一些干部只知有门户、不知有组织，只知有私利、不知有公义。干部选拔，不问能力水平，只看“是不是自己人”；决策论证，不凭实情民意，只看上边喜好。以利益输送为纽带，以人身依附为特征，将正常交往庸俗化、圈子化、派系化，对政治生态的危害之大，对政治规矩的破坏之深，对同志关系的异化之大，莫此为甚。

诚然，领导干部不是生活在真空中，也需要正常的人际交往。但越是身处复杂的社会环境，面临种种考验和诱惑，越需要多一些自省，守住党的规矩的底线。俗话说得好，针眼大的窟窿，能透过斗大的风。人际交往和生活情趣皆非小事。有时候，看起来是在讲感情，实际上却在徇私情，看起来是在交流体会，小处太“随便”，往往就是身陷“小圈子”，甚至坠入腐败深渊的开始。

江苏省建设厅原厅长徐其耀曾在家书中如此教育儿子，“做人就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中，成为这个网的一部分。”甚至要求儿子“要多学习封建的那一套，比如拜个把兄弟什么的，这都不过分”。结果还没等儿子“实践”，自己已经东窗事发。大量教训警示我们，党的干部只有一个组织，不是任何人的家臣，也不是哪一派的门客。攀龙附凤、拉拉扯扯的后果，最终逃不脱拔出萝卜带出泥、树倒猢狲散的命运。当前，从严治党、反腐倡廉不断走向深入，圈子文化滋生的环境正在逐步改变。依附心理带来的是包袱，捷径思维通向的是邪路，严守纪律、常讲规矩，清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官，才是为人从政的康庄大道。

唐朝晚期，面对“牛李党争”的乱局，唐文宗发出“去河北贼易，去朝廷朋党难”的无奈慨叹，留下了“朋党兴，政事乱”的历史警思。今天，朝着全面深化改革的远大目标，越是在激流漩涡中劈波斩浪，在风险挑战中迎难而上，就越是需要一支团结一致、奋发有为的党员、干部队伍。党员只有一个上级，那就是组织，干部只有一个靠山，那就是人民。守定这条规矩，抱定这个信念，我们才能积聚起磅礴之力，去实现民族复兴的梦想。

《 人民日报 》（ 2015年01月22日 05 版）

推荐第4篇：健康教案《不许摸》

健康教案——不许摸

活动目标

1.了解身体的隐私部位,知道要保护自己并尊重别人的隐私。2.掌握保护隐私部位的方法,增强自我保护意识。

3.学会区分好与坏的身体接触。活动准备

1.多媒体课件:《幼儿画报》中红袋鼠自护系列故事《不许摸》、男女幼儿图及圆点若干。

2.操作材料:男女孩卡通人体图、固体胶、“小花”贴图。活动过程

一、欣赏动画片，引出主题。

师：老师今天给你们带来了一个动画片，里面会发生一件什么事？我们一起来看看吧！ 提问：

1、大灰狼想要干什么？（想摸小羊的腿、隐私等）

2、小羊同意了吗？（没有）

对，小羊做的很对。那我们身体哪些部位是不能随便让人看并随便摸的地方？(幼儿讨论)

二、感知理解人体的隐私部位,操作体验 1.说一说。

（出示人体图片）师：每个小朋友都有自己的想法，我们身体哪些部位是不能随便让人看并不能随便摸的部位，把你认为的地方用小圆点贴起来。（幼儿操作）

2.贴一贴。

每组一张人体卡通图片,引导幼儿在自主讨论的基础上进行小组合作,将不能让别人随便看、随便摸的部位用“小圆点”遮盖起来。

师:小朋友的身体是属于自己的,有些部位是不能露出来,不能让别人随便看、随便摸的,我们用“小圆点”把这些部位遮盖起来吧。

(评析:先讨论再操作,避免了幼儿操作的盲目性与随意性。幼儿贴“小圆点”遮盖的过程,其实也就是帮助他们认识身体的隐私部位,并建立保护隐私部位概念的过程。) 3.辨一辨。

展示操作结果,幼儿观察、思辨、纠错,自我完善操作结果。

(1)教师借助电子白板的拖拉功能,将幼儿操作中共同的遮盖部位,如人物图片上的胸部、屁股、生殖器等部位用“小圆点”遮盖起来。

(2)对于幼儿操作中出现的有“异议”的身体遮盖部位,引导他们观察、思辨、纠错。

师:你贴了哪几个地方？为什么要把这些部位遮盖起来呢? (评析:这一反问,将“球”抛给幼儿,达到“欲擒故纵”的效果,并水到渠成地引出下面的小结。) 师幼小结:分析幼儿答案，比如说脖子的，我们要引导幼儿理解裸露在外面的部位不是隐私的。（比如脸、脖子、手等）图片上遮盖起来的像胸部、腿、屁股、生殖器等部位,都不能随便露出来,不能让别人随便看、随便摸,它们都是小朋友身体的隐私部位。

三、拓展经验,丰富认识身体结构。

（一）观察PPT1 师:请你们观察图片上的男孩与女孩有什么不同？（头发、身体上隐私部位的不同）

师小结：对，小朋友已经发现男孩和女孩的秘密。

（二）观察PPT2

1、现在再看这幅图中的男孩和女孩有什么不同？（幼儿回答）

2、为什么女孩要戴胸衣?(引出隐私部位，要穿衣服保护它) 师小结：解说女孩胸部的发育及作用，小便的地方也是我们的隐私部位。 (三) 观察PPT3

1、还有哪些是我们的隐私部位？（幼儿回答臀部、拉大便的地方）

师小结：刚才我们了解了这么多，隐私的部位我们要用衣服来把它保护起来。

（四）出示大图

1、师：现在老师要考考我们的小朋友，男孩和女孩是不是都已经知道自己的隐私部位，我们来进行一个比赛，分别请一位男孩和女孩上来，把我们身体上的隐私部位用小花挡起来。幼儿操作

2、师小结：教师观察幼儿操作情况，如有出错，请同组幼儿补充。给予贴对的幼儿肯定。

四、学会区分好与坏的身体接触

1、引导幼儿根据自己的已有经验大胆地发表看法，给图片做出判断， 进一步丰富保护自己和尊重别人隐私的经验。

师:小朋友知道要保护自己的隐私部位,那别人的隐私部位我们要不要保护和尊重呢? 师幼小结:我们要保护好自己的隐私部位,平时注意穿好衣服,在上公共厕所的时候要随手把门关上。同时,我们还要学会尊重别人的隐私,在别人换衣服、上厕所时,我们不要故意去看。 （观察PPT四）

师：图中哪些是对的，哪些是错的？（幼儿回答）

2、师：什么情况下我们的隐私部位是可以触摸的？（个别幼儿回答）

师小结：只有洗澡时可以触摸到我们的隐私部位，隐私部位要保持清洁。还有医生在有必要的给我们检查身体时会触摸到。

五、增强自我保护意识

1、小朋友都知道了身体的隐私部位,那怎样保护我们的隐私部位呢?（幼儿讨论）

（观察PPT五）图片中的小朋友是怎么做的？

师幼小结:我们要学会保护自己的隐私部位,如果有人要摸你的隐私部位,不许他摸、大声地喊大人、赶快离开。

六、迁移经验、巩固提升知识

师：老师要考考你们是否真的已经掌握了，来举行一个知识抢答，现在老师来说一下规则吧。我们分两队进行比赛，女孩子为公主队，男孩子为王子队，老师问题说完，说预备抢答后，才可以举手，老师请第一个举手的人回答，若回答的不正确，请队友帮忙，回答正确的队贴上苹果娃娃，最后哪组苹果娃娃多为获胜。 知识抢答部分包括：

1、如果有人要摸你的隐私部位,怎么办? 2如果有人摸了你的隐私部位,是藏在心里还是及时地告诉家人或老师?

3、如果有人想带你去没人的角落或屋子,你去吗?

4、别人的隐私部位,我能不能随便看、随便摸呢?

5、我们在公共场合上卫生间时应该怎么做？

(评析:这一环节中,针对大班幼儿的年龄特点设计知识抢答,帮助他们进一步巩固和提升保护隐私部位的经验。这样既增强了幼儿的自护意识,同时又培养了他们的团队合作和竞争意识。)

推荐第5篇：维护团结不许拉帮结派[材料]

人民观点：维护团结不许拉帮结派 ——做政治上的明白人③ 人民日报评论部

2015年01月22日07:36

来源：人民网－人民日报

党员只有一个上级，那就是组织，干部只有一个靠山，那就是人民。团团伙伙、结党营私、拉帮结派，搞了就是违反政治纪律

随着反腐败斗争深入，“塌方式腐败”成为社会关注的问题。“挖出一个，牵出一串”的案情令人触目惊心，“一个人倒下去，一群人睡不着”的现象更令很多人反思。腐败窝案，折射出一些人搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派的深层症结。正因如此，习近平总书记在中央纪委五次全会上的铿锵宣示——“必须维护党的团结，坚持五湖四海，团结一切忠实于党的同志”，更显振聋发聩。

邓小平同志说过：“我们这个党，严格地说来没有形成过这一派或那一派。”世界上极少有哪个党，像我们党这样坚持不懈地反对党内搞小圈子，这是党保持凝聚力和战斗力的重要原因。十八大以来，中央多次强调，党内决不允许搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派，搞了就是违反政治纪律，正是因为这种行为会逐渐蚕食党的健康肌体。一旦圈子盛行，就会出现“出大力的不如抱大腿的”的怪象，干部想问题、干事情的立场必将出现偏差，导致空谈淘汰实干、关系淘汰能力等逆淘汰现象，甚至一些好干部也难免被污染。结果，必然是组织涣散、人心离散。

当团结变成“结团”，一些干部就成了整天忙着寻找“乡缘”“学缘”“业缘”的“团员”。或是官官相护，热衷拉关系、架天线、搞勾兑；或是私相授受，把分管领域当成私人领地，把下属当成家臣；或是以同乡会、同学会为名义，暗中相互提携、互通款曲„„派系意识流风所及，一些干部只知有门户、不知有组织，只知有私利、不知有公义。干部选拔，不问能力水平，只看“是不是自己人”；决策论证，不凭实情民意，只看上边喜好。以利益输送为纽带，以人身依附为特征，将正常交往庸俗化、圈子化、派系化，对政治生态的危害之大，对政治规矩的破坏之深，对同志关系的异化之大，莫此为甚。

诚然，领导干部不是生活在真空中，也需要正常的人际交往。但越是身处复杂的社会环境，面临种种考验和诱惑，越需要多一些自省，守住党的规矩的底线。俗话说得好，针眼大的窟窿，能透过斗大的风。人际交往和生活情趣皆非小事。有时候，看起来是在讲感情，实际上却在徇私情，看起来是在交流体会，小处太“随便”，往往就是身陷“小圈子”，甚至坠入腐败深渊的开始。

江苏省建设厅原厅长徐其耀曾在家书中如此教育儿子，“做人就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中，成为这个网的一部分。”甚至要求儿子“要多学习封建的那一套，比如拜个把兄弟什么的，这都不过分”。结果还没等儿子“实践”，自己已经东窗事发。大量教训警示我们，党的干部只有一个组织，不是任何人的家臣，也不是哪一派的门客。攀龙附凤、拉拉扯扯的后果，最终逃不脱拔出萝卜带出泥、树倒猢狲散的命运。当前，从严治党、反腐倡廉不断走向深入，圈子文化滋生的环境正在逐步改变。依附心理带来的是包袱，捷径思维通向的是邪路，严守纪律、常讲规矩，清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官，才是为人从政的康庄大道。

唐朝晚期，面对“牛李党争”的乱局，唐文宗发出“去河北贼易，去朝廷朋党难”的无奈慨叹，留下了“朋党兴，政事乱”的历史警思。今天，朝着全面深化改革的远大目标，越是在激流漩涡中劈波斩浪，在风险挑战中迎难而上，就越是需要一支团结一致、奋发有为的党员、干部队伍。党员只有一个上级，那就是组织，干部只有一个靠山，那就是人民。守定这条规矩，抱定这个信念，我们才能积聚起磅礴之力，去实现民族复兴的梦想。

《 人民日报 》（ 2015年01月22日 05 版）

推荐第6篇：流沙河：“不许诽谤旧社会”

流沙河：“不许诽谤旧社会”-第一个故事

各位朋友：

我比在座各位朋友蠢长得多，我今年已经74岁了。我这个人谈不上什么“思想”；但是由于我的年龄比你们大，我曾经亲身经历的事比如抗日战争你们没有经历过，这就是我跟大家不同的地方。今天来，我只跟大家讲两件事情。

第一件事情，大家不是都看过有一个戏叫《抓壮丁》吗？这是40年代编的。后来政权改变以后也还演过。但最近这十多年这个戏突然一下就红起来，根据《抓壮丁》这个戏还衍生出来很多作品，比如《王保长》等。对这一批以《抓壮丁》为首、根据《抓壮丁》这个戏衍生出来的一系列作品，我曾经提出过一个意见。当时他们那些人在《华西都市报》楼上开一个会，商议他们的版面怎样来纪念抗日战争胜利六十周年。当时我就说本人坚决要求，无论你们说《抓壮丁》这个戏、《王保长》这个戏如何了不起，要求你们在纪念抗日战争胜利六十周年期间屏幕上我看不到。为什么呢，本人认为这个戏绝对不真实。我发表了一个说法：这个戏叫“诽谤旧社会”！当时大家听了就笑咯。为什么这么说呢？旧社会自然不好，不好是因为它的社会结构不合理，而不是说当时的人都像《抓壮丁》及其系列作品里边塑造的那个形象。那个时候的社会制度不好，但人不是那个样子的，不是那么丑陋、不是那么tousong（鄙婪？）。因为这一切我都曾经亲身见到过。

我的家乡在今天的青白江区城乡镇，在那时金堂县的县城里边，一条好深的巷子叫槐树街，出去有一个庙子叫“川祖庙”（音）。从我当小学生起，这个川祖庙就有一拨一拨的壮丁进来集训，两三个月后就开赴前线去了。这都是我这个小学生亲眼见到的。这些壮丁苦得很，他们穿得稀烂，我没有看见任何强迫，全部是招派，而且都是自愿的。这些壮丁是怎样来的呢？当时的征兵政策，叫“三丁抽一，五丁抽二”——你有三弟兄必须要出一个去打仗，有五个要出两个。出了以后由国民政府（县政府）给“安家费”（用“黄谷”就是没有碾出来的米发放），所有壮丁的家属都领了的。这里面我所见到的百分之九十九点九九是自己去的，“拉壮丁”的事有没有？有，我亲自看见过一次，而且这一次的情况是：有个保长，他完成了任务又乱打主意，想再拉一个木匠。那天木匠收了工从房子上下来，保长就把他拉了。但是拉了以后第二天就放了，为什么呢？因为这样子做不合法。由于当时负担壮丁的人除了保长以外还有很多乡长，别人都是按照规定而他完成后又胡乱来，怎么行呢？所以后来就放了。这是我见到的唯一一次。我见过川祖庙里一批批来一批批走不下数千人，这些壮丁怎么可能都是强迫拉来的呢？拉来他不跑吗？很容易他就跑了，那个庙子几面都是空的。这些壮丁非常苦、非常惨，我们四川的三百万壮丁几乎都是农民。全部是这些最穷苦的老百姓。而且这中间我没有看见过逃兵。逃兵有没有？有。连正规的兵营都有逃兵，但怎么能拿这跟百分之九十九点九来比呢？

但是我要承认，40年代共产党编的《抓壮丁》那个戏绝对符合“革命现实主义”，符合“社会主义现实主义”。因为“革命现实主义”和“社会主义现实主义”有个定义叫“典型”，那时我们的“苏联老大哥”马林科夫就说过：“典型不是平均数，典型是最充分反映事物本质的东西”。由于我们的“革命文艺工作者”先就认定了“旧社会是反动的”，这是“本质”。哪怕只有一个“抓壮丁”的例子，但由于它“最充分”“最鲜明”地有了“典型性”，它就是真实的；反之如果你不写这个，写了其他的壮丁自愿去的就不真实。何况我们本身从“革命意识”出发，是“本质先于存在”的，一个东西是什么都还没有研究清楚，先就定性了。因此这些“革命文艺工作者”按照这种思想指导写出《抓壮丁》这样的戏来，确实是“革命文学”的样品，而且符合他们的纲领。但是本质上这是极不真实的，这是把万分之一拿来丑化人家那个九百九十九。这

是荒谬的。你怎么能想象这些壮丁上了前线会那样的英勇战斗？

而且还跟你们不同，本人有幸接触过一大批这样的人。那是*中我这个“右派”属“五类分子”被弄回家乡集中改造，“五类分子”中还有一种叫“历史反革命”的，百分之九十是老的军人。这些老军人有的在前线跟日本鬼子打，炮把耳朵都震聋了——其中有一个年龄比我大得多的人，当时还要叫他拉架子车。所有这些老兵，包括到过滇缅战场的，不管有文化还是没有文化的，我要告诉你们：他们都是君子，没有一个当贼的——即便在做体力劳动、那么艰难那么苦的日子里，没有听说有一个人犯了法的，他们是典型的“良民”。倒是毛泽东死了他们还都帮到哭，全是善良之辈。比较起来我是头号“坏蛋”，因为我心头还隐藏有东西，他们没有。他们都那么老实，居然把他们搞成“反革命”，一个一个的累死。直到80年代这些人日子才有些松活，但已经快要死完了。

这些就是我亲自看见过的抗日战争到前线打过仗的人。无论你们从“理论”出发、还是从你们的“主义”出发你们要采取什么做法，都难以抹杀四川三百万“壮丁”的善良勇敢，和他们在中国人民的抗日战争中作出的贡献和牺牲——四川的壮丁牺牲在战场上有几十万。他们用的武器根本没法跟人比，但是他们去赴死了。这是我终身难以改变的印象。这就是我要讲给大家听的第一个故事。

推荐第7篇：大家都很任性

“大家都很任性”翻译哪家强？

刚刚举行的全国政协会议的首场新闻发布会上，新闻发言人吕新华向中外媒体介绍了本次大会有关情况，并回答了记者提问。

去年此时，为全国“两会”打头阵的吕新华在谈到反腐时，一句“你懂的”引爆全场。刚才，香港记者提问反腐，吕新华用“任性”回答引笑声，并让现场翻译颇为“纠结”。

发布会进行到50多分钟的时候，香港凤凰卫视、凤凰新媒体的记者问发言人：您刚才提到了政协对反腐的立场和态度，有媒体称，中共的反腐风暴不会停止，最近会有更大的老虎落马，请问怎么理解这个“更大的老虎”？

吕新华：党和政府，还有人民群众，在反腐的问题上，我们的态度是一致的。

然后，他扫了一眼笔记，继续说：“我套用一个网络热词就叫：大家都很任性。在这一点上，没有分歧。”

现场记者都懵了好几秒，刚才提问的女记者也低头不说话，琢磨着发言人的“大家都很任性”是啥意思。

现场的翻译姐也摸不着头脑，开始低声询问发言人：“您说大家都很任性？”场下也有记者喊道：“„大家很任性‟是什么意思啊？”

发言人补充说：“大家都支持，有老虎的话，把他拉出来，态度上大家都很任性，对不对啊？”看到记者们纷纷点头，发言人也“哈哈”乐起来。

此时，网上炸开了锅，很多现场记者和正在看发布会直播的网友把“大家都很任性”发到了微博上，纷纷为翻译姐捏了把汗，有热心小伙伴还支招翻译姐——

@保定保定：翻译说，我也是醉了！@想浪却无法上岸的饿死鬼：翻译姐姐内心一紧，你才任性好么？@波纹涌动：就是有点“轴”，有点“执着”，有点“舍我其谁”的味道！@KT_風車車：这句话我还真翻过！Follow your heart（小编注：跟随你的心，也有网友调侃说是“怂”）@流动资金：任性——just do it（想做就做），股市就是just buy it（买买买）；打老虎就是just beat it（打打打）。@永远做不对选择题：We just enjoy and do it！（我们就是喜欢这么做！）@阿里狼啊：everyone is very duang（每个人都很duang）（感谢以上网友出场，小编想给最后一个网友发个“金点子奖”！）

其实，翻译姐一点都不慌，她是这样处理的——

I should say, the Party, the government, and the general public actually adopt the same attitude when it comes to anti-corruption.So we can be said to be capricious in fighting against corruption, and we are entitled to be so.（我想说，对待反腐，党、政府和公众都采取了同样的态度，我们可以说是非常任性的，而且我们原本就有资格这么做。）

翻译姐用capricious翻译了“任性”，用其它语言补充了“我们都很……”。

这个难关过去了，后面还有个难关等着呢！吕新华接着回应反腐败的问题——

吕新华：在过去一年，党中央坚持无禁区、全覆盖、零容忍，严肃查处腐败分子，着力营造不敢腐、不能腐、不想腐的政治氛围，成效明显。在反腐斗争中，发现一起查处一起，发现多少查处多少，绝不封顶设限，没有不受查处的“铁帽子王”。

然后他笑着补充：“„铁帽子王‟大家在网络上见过啊？”翻译姐刚翻了一句，吕新华调皮地插话：“这个翻译看她怎么翻啊！哈哈哈哈哈……”

@财经网：所谓“铁帽子王”， 是指世袭罔替的王爵，它源于清代的封爵制度。铁帽子王和其他亲王相比，享有的特权一是“世袭罔替”， 隔代不降爵；二是俸禄优厚，岁俸银1万两，禄米1万斛；三是赐予世袭罔替王府，又叫铁帽子王府。

大家屏息听翻译姐说话，生怕错过“没有不受查处的„铁帽子王‟”。翻译姐很淡定： No one has impunity.（小编注：犯了罪，没人可以免罚。）

发布会结束，很多网友给翻译姐点赞，还有人表示心疼翻译姐，有英语专业毕业生说：“幸亏我转行了。”也有网友说，“我最喜欢和敬佩的职业。”

@abbywang12：这位翻译处理很得当！这么敏感的话题，这种场合，宁可停下来问清楚，也不能不翻或错翻。被调戏的翻译姐姐好可怜！@翻译翻译翻译梦：下午回家，正好电视放发布会，每当发言人讲完话，有一个温柔的女声就开始翻译，真棒！追梦吧！努力！@央视新闻：长达一个半小时的发布会刚刚结束。在记者踊跃提问和发言人睿智回答的互动中，女翻译同步记录并准确口译出来，甚至还被发言人出了难题。幕后英雄真的是蛮拼的，真心佩服，为她点赞！

推荐第8篇：谈任性议论文

材料作文“任性”考场作文10篇

【作文材料】

新年伊始，各媒体纷纷盘点2014年网络流行语，“有钱就是任性”高居榜首。这句话当初一经传播，网友们便掀起了一波造句热潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有闲就是任性”??这些流行语反映的人生态度、价值追求、社会心理引起了人们的广泛关注。 上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇文章，不少于800字。

【范文广场】

1、任性不需要前提 纵览古今中外，任性之人可谓层出不穷。有“千磨万击还艰劲，任尔东南西北风”般百折不挠的任性。有“一蓑烟雨任平生”般潇洒自如的任性，更有如“任它风吹浪打，我自岿然不动”般坚毅如钢的任性。可见，任性是一种人生的修为，是一种积极自信的心态，是一抹不同寻常的亮彩。

可是当每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，当任性也有了前提。自我勉励变成了冷嘲热讽，彰显独特竟转化为彰显优越。而这种优越并非后天修养却是与生俱来，有钱有貌，有闲，“任性”二字渐渐成为常人的不可企及。如此一来，变了味道的任性只消得表达羡慕，表达卑微的不满，甚至是对自身的消解与自嘲。

加了前提的任性非但不自由，反而成了一种限制。“有钱就是任性”在更多人的眼中表示的是“没钱就无法任性。”于是困厄竟变成了理所当然。因为任性有了前提，大千世界的缤纷色彩，现实生活中温润透彻的人心，笔墨间纵情的挥洒，甚至是追求美的权利与自由，都被“无才无貌”挡在了门外，令人无福消受了。

任性不需要前提，任性更不需要枷锁。任性是无拘无束的做自己，鉴定执着的追求想要的生活。它或许是一种人生的态度；林语堂曾说“人生僻如一场滑稽剧，又是还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。”一个温和慈祥的老者形象在我眼前赫然展现，人生如戏，我偏要静观微笑。这样的任性少了卑微无力，却多了些庄严持重，并且，不论怎么看，都是可亲又可爱的。它或许也是一种逆流而行的勇气与尊严。战火纷飞的抗战时期，女作家萧红的愿望不是去记录平型关大捷，也不是同仇敌忾民族危亡的悲伤，她只想寻一隅角落，写童年的趣事，写慈祥的祖父，写家乡的山河，但这温润笔峰中却暗藏着人性的悲凉，对人性回归的感念，世道人心的无知与慈祥。萧红的笔峰转而又转，任性的写下了时代的逆流，而这逆流，却是一个时代最最真实的写照。如此一来，任性也可能成为一种伟大。

任性不需要前提不代表任性可以为所欲为。任性应从人性出发，应以尊严为保障。任性更多地代表成为真实的自己，而非在他人是非面前指指点点，无理取闹。网络的世界和其宽广，有透透彻彻的善意也有恶意诽谤和谣言中伤，若是把一切为所欲为都归结于任性驱使，那么自由将变成不自由，上而观之，社会规则，人性尊严更将变淡。

希望有一天，白手起家的成功人士站在讲台上，口中流露不再是打拼与机遇这样的套话，他会说，我的成功归结于我不需要前提，坚定执着的任性。而千千万万的普通人，他们也会自信而坚定地说，我的任性不在于有钱，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每个个体的价值都得以在不需前提的任性之下，回归自我，回归自由。

2、任性杂谈

什么是任性？

简单来说，即是在占有某一资源过于充沛时，对此资源的利用或“挥霍”达到一种令人眼红的级别，这是任性。

什么叫有钱？有貌？有才？

这我想不必解释了。 为什么会有“有钱即任性”这类风潮似的感悟呢？按我的思路，大体有三个原因。 首先，眼界不同。如同井底之蛙不懂雄鹰击长空的快意，我们——普通正常的小市民自然不懂家缠万贯者的行事方式。开豪车，赏名酒，只是人家普通生活中的一部分，就好像我们骑自行车去了趟超市一样简单。可这时偏偏有人来酸了：“你知道我们多么努力么？！他们还在这里炫富，全是大贪官！”我大觉得很好笑，这有钱人未免也太冤枉了些。对此我倒有一句忠告——圈子决定眼界，羡慕可以，嫉妒也罢，千万别发展成恨意来。

最后，也是最重要的一点，社会畸形。古有梭伦以财产多寡划分人的等级，如今的人类社会真是越活越回去了。我不得不说，现代社会将实用主义发挥到了极致，以至于金钱，相貌这一类实用性极强的东西永远竞争的天秤上高高在上。可怕的是，所有人都认为这样三对的。你问大部分普通人想变成什么样的人，他们会回答的是“有钱人”，而不是“诗人”。“有钱就能任性了”被多少人当成终身奋斗的目标？我很庆幸我骨子里理想主义的火苗还未熄，我还有哪怕一穷二白也要完成的梦想。可当身边的人说这个专业能找好工作，那个专业就“任性”不起来了时，我才知道，我先输给了这个社会。

当然，我必须谈谈我崇尚的任性：“知天命而从心所欲”是我见过最完美的解读。这里的知天命当然不是指知道自己大限将至，而是知晓自己的内心，重获小学科学课被老师夸赞“真是当‘科学家的料’”那种明镜般的喜悦。浑浊应先被澄清，不然再远大的航行都会被淤泥绊住。任性三追求理想，创造改变时“俯首甘为孺子牛”的坚持，是“众人皆醉我独醒”的彻悟，三“侣鱼虾，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁达，是“我就是我，是不一样的烟火”的个性。一直在背历史的我想，现代社会真应该在引发一场启蒙运动，核心是回归本心，实质是让人知道什么才是真正的任性。

3、面对任性的有钱

一年一度的流行语再度来袭，有“什么”就是任性的造句风格向我们展现了过去一年里，有一群充满优越感的人做了许多所谓“青春就是任性”之事。

总是有那么一群人，忍不住炫耀自己的生活，来得到别人的羡慕以一饱满足感；又同样也有那么一群听众，平日里是“程序猿”，“加班狗”，无福享受生活，不能一句“有钱就是任性”或嘲他人或嘲自己。

这背后体现了社会的肤浅和物欲至上。舆论引领者通过挥霍时间、金钱来做一些匪夷所思的事情找乐子，这是他们的任性，而我们的评论、崇拜或讽刺则是为他们的无聊加大砝码，使他们自我膨胀直至失去是非观。有钱有才之人一向是社会的珍宝，也的确是平民百姓忍不住羡慕的，但用一句任性去掩饰其背后的虚荣，挥霍与无礼，是否助纣为虐，像封建王朝在帝前进尽谗害的小人？

这便是所谓的名人效应吧，总统喜欢、不喜欢、无法评价的书都可以轰动书坛。但我们是否应沉沦在这物质与金钱的漩涡中，让自己的心情取向受其影响？

无才，无钱，无貌的我们是时候放下那些崇拜，做一个有主心骨的自己了。在躁动的时代，不闻舆论之声，不认同流行之言，仅做好自己的事，难以可贵。

如邓稼先在那个政治变动的时代，毅然选择了为自己所崇尚的核事业隐姓埋名于大漠二十多年，没有评价与赞言，另西部大漠开出一片坚忍的马兰；又如林则徐，当人们在昏噩中荒废享受人生，他却可以毅然判断自己的位置，必须销烟“誓与此事相始终”，其对众人选择的背弃为中国的未来提供可能。

当人们都为任性的有钱人“奔走相告”，“休戚相关”，或赞同羡慕、嘲讽厌恶他们的行为时，我们应定住我们的心神，如一颗坚毅的杨树不为外界所扰，方能开出生命之花。

4、莫任性

任性？我们的心态这是怎么了? 那是一位母亲无意将自己可爱的女儿照片发布于交友谈天工具上，引起普通人点“赞”，夸耀的同时也引发有钱人赠予奢侈品、豪车，便有了“有钱就是任性”。“任性”一词就到了更广领域。

“任性”一词是人们情绪的宣泄口。普通事件却引起社会流行语的兴起，当人们谓之“土豪”的人们豪言壮语充满屏幕，是他们对自身的骄傲与认同。他们自称“任性”希望得到人们佩服的目光，或是羡慕的或是妒忌的，对于他们其实根本不在乎是哪种，不过是心灵的满足。这是精神缺乏的体现，可见他的财富并未使他富足，表面是炫耀的资本，实质上燃烧资本换来扭曲且少得可怜的心理慰藉，他们价值追求将价值等同为“财富”，却殊不知价值是自我价值与社会价值的统一体。他们致富的同时没有看到社会，没有看到孤儿院的孩子，没有看到非洲无数饿死的孩子，看到的却是可爱美丽孩子，他们的资助并不能使世界可怜孩子饱食，却使一个幸福孩子看不到人生应有的姿态。怕是那孩子想他们“有钱就是人任性”的同时也认为自己“有貌就是任性”吧。

被“任性”激起的人们价值追求和那些“任性”的人们无本质区别，只是成为“任性”人们的推手，他们的人生误视“任性”人们为王，重钱风尚，内心浮躁，使他们与平和、健康道路背道而驰。 “任性”是使我们离传统文化越来越远的错误风向标，我国自古重“修身养性”，试问你任性怎么修身，谁给你养性？人生态度不正，怎么能进一步价值追求？应内心常存一种平和心态，遵循自修的修养，方能修炼自己的性格与品质。只有社会中的每个人好了，不再任性，而是人人敬业，守住本分，社会这个大家庭才能不浮躁，才能健康和谐运行。

修身养性终能代替任性，占据每个人内心，生根发芽，那时无论财富多少，人的内心将始终富足。

5、任性背后

这种对恶的遮掩的“任性”无疑暴露了社会上人们的价值追求的扭曲。无管报着多么温暖搞笑的外衣，其中庸俗的本质都是藏不住的。同样，那些以“有貌”为由就随意“任性”的人也如同炫富的人一样，无非就是想从“任性”中获得自己的虚荣心的满足感罢了。而这样的

行为有人捧场，有人呼应，更是让人感到无奈。正所谓一个巴掌拍不响，有人炫，有人捧，一呼一应，“任性”便成了时尚。

当然，也不是所有的“任性”都隐藏着不好的本质。在我的身边，学习好或是热心肠的人也会被称为“任性’，这里的”任性“就与网络上那些捧场的”任性“不同了，人们将善意化为玩笑，实则是在赞扬美好的事物，表达自己对这种”任性’的喜爱。 在我看来，善意的任性可取，而那些披着“任性”外衣，实则粗俗不堪的任性应该杜绝。只有人们看清“任性”的本质，追求真正有价值的东西时，虚伪的任性便会从生活中消失了吧。 所以，当你在网络或是生活中又看到什么事情，想脱口而出“某某就是任性”时，不妨停一下，看看任性的背后，再决定说还是不说。

6、拥有不是错，任性才是错

世界上才华横溢的人无数。世界上美若天仙的人无数。有些才华横溢生活圆满堪称人生赢家，有些才华横溢家缠万贯却锒铛入狱，他们就是太任性。

她拥有的钱，貌不管是否来历正当，终究是她自己的，所以她拥有的这些没有错，错就错在她根本不懂得珍惜。

比尔盖茨的女儿身上没有一件奢侈品，但她却才华横溢成绩非凡，王思聪身家过亿，他毕业于伦敦大学。他们都有钱，有才华甚至有权。但他们却为人低调，将自己拥有的良好资源化为了使他们更加成功的桥梁。他们的成功来源于崇高的价值追求，来源于不骄不傲。来源于不任性对自己的人生负责。他们珍惜拥有的，并将其转化为更高的价值。

所以我们来反观郭美美，或者说她这一类人自己拥有的毫不珍惜，甚至毫无颜面的去炫耀、卖弄。人这一生会拥有很多，一段成功的爱情或友谊，是内心的依靠而不是外在的展示，一个成功的成绩是内在过程中脚踏实地不是一次成功后的大肆宣扬。他们仔细维护并珍惜着自己来之不易的美好。他们不让任性去打破这段美好。这才实在是明白人的选择。

当今社会有太多人拥有却不知珍惜。挥霍着他们自己辛苦得到的。让汗水转化为泪水。社会上这样的人越多就为社会埋下祸患。所以当今舆论媒体，更应该去树立一个正确的价值观与人生导向。别让更多的人去任性去挥霍。

拥有不是错，任性才是错。

7、贵在自知

新一年的网络流行语出炉，“有钱就是任性”带动了全民“任性”的风潮。狂欢式跟风造句的浪潮之下，实质反映了现代人普遍的自满心理以反对“自知”认识的缺乏。

自满心理，是人们在某一领域内取得一定成就便自我满足，拿来吹嘘炫耀的心理。究其本质，即是缺少对自身清楚的的认识，只见优而不见劣。“有貌任性”之人，往往看不到自身容貌的缺陷，得到他人几句赞美便沾沾自喜，宛如水仙花少年般临水自怜；“有才任性”之人，常常不知自己学业上的疏漏，几篇论文发表便得意洋洋，自诩高智商四处吹诩。

殊不知，“有貌任性”者大多为三流姿色，“有才任性”者最高不过二流人才。跻身一流之人，多已超然于俗流，而懂得自知。 所谓自知，即是对自身有客观的评价，并明晰自己的缺陷。站在顶峰之上，既看得见山路上密麻的求学者，亦仰视空中腾云驾雾的高人。贾岛懂得自知，自觉“推门”不好而反复思忖修改，终写出“僧敲月下门”的千古杰作。白居易诗歌造诣已是高超，然为写出老少悉懂的诗句，仍向老妪诵诗自己的诗句并修改，逐炼出了一个平白近人的人民诗人白乐天。身处高

境界的人取得进步已是难事，而一旦领悟了自知，在原处的顶峰上再迈一步，便脱离了世俗的熙攘跻身腾云驾雾之流，而自身也收获到了更加开阔辽远的境界。苏格拉底自称愚者，亦是此理。

那么身居高位者，如何消除自满的“任性”心理而学会自知？其是一内省。孔子言“吾日三省吾身”，提供的即是每日多次自我反省来取得进步。做学问之人每日睡前闭目回想今日为学的点滴，在点滴中归纳出自身不足之处并将其汇集成束，作为明日之鉴。久而久之，性能弥补缺漏，有所广益。

人生有涯而思无涯。满足于一时的成就并以之为任性的资本，终会被时代的车轮轧过。而惟有明晰自知，了解自身缺陷并弥补进步者，才能真正登上时代的巅峰。

贵在自知。

8、应得的任性 曾经有一位大的不得了的哲学家说过这样一句话：“什么样的人研究哲学呢？得是既有钱，又有闲的人。”我觉得这句话妙，因为它不管在哪个领域，似乎都能说得通。 换言之，有钱、有闲的人想研究什么就能研究什么。

再换言之，便如近日兴起的一句网络流行语：有钱，就是任性

换个角度推广一下：有钱有貌有才有闲，都能任性。

然而网友们在吐槽的同时恐怕却都忘了，这钱、这闲、这才，对哦是怎么来的？ 比尔．盖茨有钱，他中途辍学、白手起家；乔布斯有钱，他从小车间做起来，一步步苦心经营，面临公司开除仍不放弃、不逃避。

有闲是怎么来的？挣足了钱，把工作一辞，“闲”自然就有了；或者你学陶渊明，放下一切，甘做闲云野鹤，粗茶淡饭，悠然南山，“闲”自然也如期而至。 为什么有钱有闲才能研究哲学？其人必在有钱有闲之前经历了苦难、经历了磨砺，而这苦难、这磨砺，正可作为之后进行哲学思考的饵料其它诸事亦是如此。 再说有才和有貌。三代时期的西伯可是真有才，太史公的“昔西伯居羑里，演周易”说的就是他。身在缧绁，却演出六十四卦，那可是真任性。然而这有才来源于何物〉自然是厚积薄发。世上哪里有人一出生便会写字，不读书便能作文的？

也许有貌倒是天生的成分多一些。但想变美，人人都有这个能力。汉王好细腰，赵飞燕也不是生来就纤瘦、生来就能做掌上舞的。随意点评他人有才、有貌任性，那是自己犯懒还妒忌他人能力的行为，我认为是很不妥的。

一个人若想任性，必要有钱、有闲、有才、有貌，这没错。但一个人若想有钱有闲有才有貌，必得先加倍努力，这却是很多人所容易忽视的。若非如此，网友们有那仇富妒才的功夫，早去奔目标、奔理想，飞黄腾达了。

通过自己的努力，有了钱，有了闲，有了才，有了貌，任性？那是应得的。

9、有“德”才是任性

网络流行语“有钱就是任性”带出了一阵造句热潮，追求外貌的人认为“有貌就是任性”，而对生活有追求的人认为“有才就是任性”，厌恶了繁忙都市节奏的人认为“有闲就是任性”，在我心中一直认为“有德才是任性”。

有才德的人就是任性。才德是人立足于社会的资本，当年李白在宫中，有人脱靴，有人磨墨，好酒好菜伺候着，只为他的诗，他的文。皇帝看中他的才德，他仍发出“安能摧眉折腰事权篇2：2015海淀区期末高三语文作文“有钱就是任性”讲评

新年伊始，各媒体纷纷盘点2014年网络流行语，“有钱就是任性”高居榜首。这句话当初一经传播，网友们便掀起了一波造句热潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有闲就是任性”??这些流行语反映的人生态度、价值追求、社会心理引起了人们的广泛关注。

上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇文章，不少于700字。

①新年伊始，各媒体纷纷盘点2014年网络流行语，“有钱就是任性”高居榜首。②这句话当初一经传播，网友们便掀起了一波造句热潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有闲就是任性”??③这些流行语

人们的广泛关注。 ．．．．．

上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇文章，不少于700字。

【试题分析】

事件核心：新年伊始，以“有钱就是任性”为代表的流行语，引起了人们的广泛关注。 三句话：

第①句句的核心——“有钱就是任性”高居网络流行语榜首。

第②句的核心——“有钱就是任性”引发造句热潮。

分析：这是关于“有钱就是任性”这一流行语的前后两件事，同时需要关注事件的背景——新年伊始、盘点2014年、网络流行语，据此思考事件发生的当下性（为时代、社会把脉）。

第③句的核心——终极指向的提示，深入挖掘的入口，有效思考的方法。

问题一：什么叫以“有钱就是任性”为代表的流行语？ 1．什么叫“任性”——概念：

任性，汉语固定词组。指听凭秉性行事，率真不做作或者恣意放纵，以求满足自己的欲．．．．．．．．．．．．．

望或达到自己某种不正当的目标或执拗使性，无所顾忌，必欲按自己的愿望或想法行事。 ．．．．．．．．

任性的另一定义：因个人的原因，不屑作利益最大化的选择。

——《百度百科》 “任性”——表现——问一个问题——“有何作为？”

同学们在作文中回答为：率性而为——为所欲为——无所不为?? 这为我们思考“任性”的概念与表现提供了辩证思考（是不是，应该不应该??）、深入思考（为什么？在当下又为什么？怎么办??）的角度与空间。 2．关于“有钱”可以思考以下几个问题：

有钱背后是什么？

为什么“有钱”就是“任性”？

为什么“有钱就是任性”会高居榜首，会流行，并以此为蓝本引起造句热潮？

正面思考：时代发展的经济作用，经济基础决定意识形态?? 反面思考：不正确的金钱观、物质观?? 3．关于“有钱”与“有貌”、“有才”、“有闲”：

貌——古语曰“女为悦己者容”，在这一点上一部分女性具有卓越优势，当然随时代发展，

在这个问题上，今天大有“须眉不让巾帼”之势。

才——与“财”谐音，意思大不同，属于具有此“才”的人群对具有彼“财”的现实社

会，在“任性”这个问题上的有力回击，艰苦自卫。

闲——既是梅妻鹤子、饮酒种菊的高士情怀，又涵盖了当下社会平头百姓，无官一身轻，

悠游自在的生活方式，可深入思考“有闲就是任性”在当下的意义。

“有貌”、“有才”、“有闲”各有深意，是“任性体”在时代背景下的又有效拓展。 4．关于“有钱”与“有xx”，兼回答何为——以“有钱就是任性”为代表：

“有钱”与“有xx”的共性就在于：“我有，你没有”；“xx”是属于“我”的优于常人，超出常人，卓越于常人的条件、资本??，“有xx”是“任性”的充分前提、必要条件。（当然这一点就可以进行辩证的充分思考，比如：“没有xx”可否“任性”，“有xx”可否“不任性”??） 所以，以“有钱就是任性”为代表，即指“凭借自己优于常人，超出常人，卓越于常人的条件、资本??，听凭秉性行事，率真甚至是恣意放纵以求满足自己的欲望或达到自己某种不正当的目标，或执拗使性无所顾忌，必欲按自己的愿望、想法行事。” 5．关于题目材料中的“??”

正向思考：以“有钱就是任性”为代表的流行语，延伸思考，补充论证。

反向思考：否定“有钱就是任性”为代表的流行语，先驳后立，提出正确的“有xx就是任性”。

问题二：“引起了人们的广泛关注”，写作中应思考什么？ 1． “人们”——都有哪些人？

①“站在”这类流行语“中间”的人们，“有钱就是任性——说的就是你！” ②“站在”“旁边”的人们：围观群众，狂欢的网民，他们干了些什么？

——创造并使用了“有钱就是任性”这句流行语，再造了并使用了这类流行语，广泛关注、纷纷议论、点赞狂欢、推波助澜、无奈戏谑??。

③题目点出的具有时代特点、独特工作性质的一类人——网络、媒体（助推事件发酵）。 2．“广泛关注”的原因是什么？

这些流行语

．．．．．

终极指向的提示，深入挖掘的入口，有效思考的方法——

深层次的原因、意义、价值（弊端）、影响：外在的与内在的，个体的与社会的，主要的与次要的?? 开出药方后，进一步的对解决方法、救赎途径的思考?? 问题三：关于写作角度： 可“评”——“就事论事”，可“论”——由此“说开去”；

可正，可反；

可点（抓个体，深耕细作），可面（抓共性，上位思考） ?? 1号文 一类上 48 任性不需要前提

纵览古今中外，任性之人可谓层出不穷。有“千磨万击还艰劲，任尔东南西北风”般百折不挠的任性。有“一蓑烟雨任平生”般潇洒自如的任性，更有如“任它风吹浪打，我自岿然不动”般坚毅如钢的任性。可见，任性是一种人生的修为，是一种积极自信的心态，是一抹不同寻常的亮彩。

可是当每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，当任性也有了前提，自我勉励变成了冷嘲热讽，彰显独特竟转化为彰显优越。而这种优越并非后天修养却是与生俱来，有钱有貌，有闲，“任性”二字渐渐成为常人的不可企及。如此一来，变了味道的任性只消得表达羡慕，表达卑微的不满，甚至是对自身的消解与自嘲。

加了前提的任性非但不自由，反而成了一种限制。“有钱就是任性”在更多人的眼中表示的是“没钱就无法任性。”于是困厄竟变成了理所当然。因为任性有了前提，大千世界的缤纷

色彩，现实生活中温润透彻的人心，笔墨间纵情的挥洒，甚至是追求美的权利与自由，都被“无才无貌”挡在了门外，令人无福消受了。 任性不需要前提，任性更不需要枷锁。任性是无拘无束的做自己，鉴定执着的追求想要的生活。它或许是一种人生的态度；林语堂曾说“人生僻如一场滑稽剧，又是还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。一个温和慈祥的老者形象在我眼前赫然展现，人生如戏，我偏要静观微笑。这样的任性少了卑微无力，却多了些庄严持重，并且，不论怎么看，都是可亲又可爱的。它或许也是一种逆流而行的勇气与尊严。战火纷飞的抗战时期，女作家萧红的愿望不是去记录平型关大捷，也不是同仇敌忾民族危亡的悲伤，她只想寻一隅角落，写童年的趣事，写慈祥的祖父，写家乡的山河，但这温润笔峰中却暗藏着人性的悲凉，对人性回归的感念，世道人心的无知与慈祥。萧红的笔峰转而又转，任性的写下了时代的逆流，而这逆流，却是一个时代最最真实的写照。如此一来，任性也可能成为一种伟大。 任性不需要前提不代表任性可以为所欲为。任性应从人性出发，应以尊严为保障。任性更多地代表成为真实的自己，而非在他人是非面前指指点点，无理取闹。网络的世界和其宽广，有透透彻彻的善意也有恶意诽谤和谣言中伤，若是把一切为所欲为都归结于任性驱使，那么自由将变成不自由，上而观之，社会规则，人性尊严更将变淡。

希望有一天，白手起家的成功人士站在讲台上，口中流露不再是打拼与机遇这样的套话，他会说，我的成功归结于我不需要前提，坚定执着的任性。而千千万万的普通人，他们也会自信而坚定地说，我的任性不在于有钱，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每个个体的价值都得以在不需前提的任性之下，回归自我，回归自由。

【一句话简评】立意体现驾驭处理材料能力不凡，由古及今论述“任性”为什么不需要“有xx”作为前提，内容充实，“任性自古有之”——“加了前提弊端种种”——“不加前提更可任性”——“回扣现实，如何不需前提依然任性”，层次井然，感情真挚，语言流畅，令人眼前一亮。 2号文 一类中 46 任性杂谈

什么是任性？

简单来说，即是在占有某一资源过于充沛时，对此资源的利用或“挥霍”达到一种令人眼红的级别，这是任性。

什么叫有钱？有貌？有才？ 这我想不必解释了。

为什么会有“有钱即任性”这类风潮似的感悟呢？按我的思路，大体有三个原因。 首先，眼界不同。如同井底之蛙不懂雄鹰击长空的快意，我们——普通正常的小市民自然不懂家缠万贯者的行事方式。开豪车，赏名酒，只是人家普通生活中的一部分，就好像我们骑自行车去了趟超市一样简单。可这时偏偏有人来酸了：“你知道我们多么努力么？！他们还在这里炫富，全是大贪官！”我大觉得很好笑，这有钱人未免也太冤枉了些。对此我倒有一句忠告——圈子决定眼界，羡慕可以，嫉妒也罢，千万别发展成恨意来。

最后，也是最重要的一点，社会畸形。古有梭伦以财产多寡划分人的等级，如今的人类社会真是越活越回去了。我不得不说，现代社会将实用主义发挥到了极致，以至于金钱，相貌这一类实用性极强的东西永远竞争的天秤上高高在上。可怕的是，所有人都认为这样三对 的。你问大部分普通人想变成什么样的人，他们会回答的是“有钱人”，而不是“诗人”。“有钱就能任性了”被多少人当成终身奋斗的目标？我很庆幸我骨子里理想主义的火苗还未熄，我还有哪怕一穷二白也要完成的梦想。可当身边的人说这个专业能找好工作，那个专业就“任性”不起来了时，我才知道，我先输给了这个社会。 当然，我必须谈谈我崇尚的任性：“知天命而从心所欲”是我见过最完美的解读。这里的知天命当然不是指知道自己大限将至，而是知晓自己的内心，重获小学科学课被老师夸赞“真是当‘科学家的料’”那种明镜般的喜悦。浑浊应先被澄清，不然再远大的航行都会被淤泥绊住。任性三追求理想，创造改变时“俯首甘为孺子牛”的坚持，是“众人皆醉我独醒”的彻悟，三“侣鱼虾，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁达，是“我就是我，是不一样的烟火”的个性。一直在背历史的我想，现代社会真应该在引发一场启蒙运动，核心是回归本心，实质是让人知道什么才是真正的任性。

【一句话简评】任性杂谈，杂而不杂，剥笋式分层推进阐释了“有钱就是任性”这类流行语火爆的原因，然后联系自己生活的真实选择进行思考，体现了试题的当下意义。（惜乎，内在逻辑稍显生硬。） 3号文 一类下 42 我不任性

如果要我说这个时代的社会心理，那我会让你去随意和人聊几句，你马上就明白。没有办法，夸奖成了调侃。表扬成了讽刺，真诚自然的交谈而今成了虚情假意的玩笑。这玩笑，杀人。

这不，我就有个哥们儿，姓任。不仅姓任，还任性得很。

上个月过生日，任小明请我们几个好哥们儿一起吃了顿好的。去的那饭店我还真没见过，但哥几个都知道，任任这小子这次花了不少钱。大家很尽兴，最后举着盛着他从家里偷偷带出来的拉菲的玻璃杯，照了张合影。任任当即在朋友圈按下了发送键，人们纷纷呈上祝福。突然有一个评论把我们逗得人仰马翻——有钱就是任性！这评论真是有意思，任任也这么觉着。于是，又连拍几张传上网，还加了两句话“没错！这就是任性！” 大家都知道，这是玩笑。

第二天去学校，可能酒劲没过，任任没精打采地来了，我们几个好孩子可是滴酒未沾，清醒得很。同学们今天程媛媛奇怪，平时跟任任不熟的也都和他招呼“够任性”“任性哥好”“任任就是任性”，我们几个听着，哈哈乐了几声。任任那小子迷迷糊糊还没缓过劲儿来，睡了一天。

大家都知道，这是玩笑。

又过了一天，任任还是照常踩着上课铃进班。今天的他倒是精神了，但那眉头皱的，把整张脸都揪在一块儿。还没等我们问，他就张大嘴无奈的骂了两声。

“还有谁把那是拉菲说出去的？” “他们怎么知道那是‘香格里拉’饭店？”

“怎么现在整个学校都见我都叫‘任性’”？

我们没法回答，当然他问这些用这么快的像骂人一样的语速也不足让我们答上话来。 当然，大家都知道，这是玩笑。

隔了一个周末，任任周一没来。

我们几个才有点担心，下课打电话问他。

我们几个没出声，也不知道该说什么。

“你们知道我爸，我妈怎么训我的吗？”“你可真够任性的啊”哈哈，他苦笑了两声。 我们刚打算安慰他两句，邻座的小胖抢过电话大叫一声：“任性怎么没来上学啊！这么任性！” 我一把把手机夺了回来，再一听。

“滴，滴，滴”

挂了

大家都知道，这玩笑开大了。

晚上任任拿手机发了亲友圈。

我不任性，我姓任。

底下还配了一张黑色的照片，严肃的语气搞得我们都不认识他了。

一分钟后，马上就有回复的评论了：

“哎呀，怎么这么任性！”

【一句话简评】小小说开端于学生生活中一次小奢的生日party，主人公任性哥茫然于周围人们对人性的疯狂点赞和网络上真实而又现实的陌生网民的又一次狂欢，结局于任性哥的清醒与欲不任性而不能的挣扎，带着一点小小的悲凉，文——有创作的意味，作者——是个比较会讲故事的孩子。 4号文 一类下 42 面对任性的有钱

一年一度的流行语再度来袭，有“什么”就是任性的造句风格向我们展现了过去一年里，有一群充满优越感的人做了许多所谓“青春就是任性”之事。

总是有那么一群人，忍不住炫耀自己的生活，来得到别人的羡慕以一饱满足感；又同样也有那么一群听众，平日里是“程序猿”，“加班狗”，无福享受生活，不能一句“有钱就是任性”或嘲他人或嘲自己。

这背后体现了社会的肤浅和物欲至上。舆论引领者通过挥霍时间、金钱来做一些匪夷所思的事情找乐子，这是他们的任性，而我们的评论、崇拜或讽刺则是为他们的无聊加大砝码，使他们自我膨胀直至失去是非观。有钱有才之人一向是社会的珍宝，也的确是平民百姓忍不住羡慕的，但用一句任性去掩饰其背后的虚荣，挥霍与无礼，是否助纣为虐，像封建王朝在帝前进尽谗害的小人？

这便是所谓的名人效应吧，总统喜欢、不喜欢、无法评价的书都可以轰动书坛。但我们是否应沉沦在这物质与金钱的漩涡中，让自己的心情取向受其影响？

无才，无钱，无貌的我们是时候放下那些崇拜，做一个有主心骨的自己了。在躁动的时代，不闻舆论之声，不认同流行之言，仅做好自己的事，难以可贵。

如邓稼先在那个政治变动的时代，毅然选择了为自己所崇尚的核事业隐姓埋名于大漠二十多年，没有评价与赞言，另西部大漠开出一片坚忍的马兰；又如林则徐，当人们在昏噩中荒废享受人生，他却可以毅然判断自己的位置，必须销烟“誓与此事相始终”，其对众人选择的背弃为中国的未来提供可能。

当人们都为任性的有钱人“奔走相告”，“休戚相关”，或赞同羡慕、嘲讽厌恶他们的行为时，我们应定住我们的心神，如一颗坚毅的杨树不为外界所扰，方能开出生命之花。篇3：材料作文任性

材料作文“任性”及范文

【 作文材料】

新年伊始，各媒体纷纷盘点2014年网络流行语，“有钱就是任性”高居榜首。这句话当初一经传播，网友们便掀起了一波造句热潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有闲就是任性”??这些流行语反映的人生态度、价值追求、社会心理引起了人们的广泛关注。 上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇文章，不少于700字。

【 学生作文题目】：

1、有什么也不能任性

2、莫要太任性

3、在任性的时代多一份宁静

4、该不该任性

5、你会任性吗

6、有什么才可以任性

7、任性的背后

8、任性要任“真性情”

9、在任性的时代多一份理性

【讨论问题：】

1、怎样才叫任性？

2、为什么会任性？

3、该不该任性？

4、什么不可以任性，什么可以任性？任什么性才好？举例说明。

张天一卖米粉，李小文穿布衣、李叔同出家为僧、等人的任性与郭美美，房祖名，张默等人的任性对比；郭美美，房祖名，张默等人的任性与于敏隐姓埋名的不任性对比

5、任性有没有限度？

6、任性是为所欲为还是从心所欲？

7、我们说的“有什么就任性的“流行语折射的是怎样的社会心态？应该怎样看待这一

社会现象？

【学生观点：】

1、支持任性：

纵览古今中外，任性之人可谓层出不穷。有“千磨万击还艰劲，任尔东南西北风”般百折不挠的任性。有“一蓑烟雨任平生”般潇洒自如的任性，更有如“任它风吹浪打，我自岿然不动”般坚毅如钢的任性。可见，任性是一种人生的修为，是一种积极自信的心态，是一抹不同寻常的亮彩。任性是无拘无束的做自己，坚定执着的追求想要的生活。它或许是一种人生的态度；任性不在于有钱，有权，有貌，任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每个个体的价值都得以在不需前提的任性之下，回归自我，回归自由。

崇尚的任性：“知天命而从心所欲”是我见过最完美的解读。这里的知天命当然不是指知道自己大限将至，而是知晓自己的内心，重获小学科学课被老师夸赞“真是当‘科学家的料’”那种明镜般的喜悦。浑浊应先被澄清，不然再远大的航行都会被淤泥绊住。任性三追求理想，创造改变时“俯首甘为孺子牛”的坚持，是“众人皆醉我独醒”的彻悟，三“侣鱼虾，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁达，是“我就是我，是不一样的烟火”的个性。一直在背历史的我想，现代社会真应该在引发一场启蒙运动，核心是回归本心，实质是让人知道什么才是真正的任性。

2、批评任性：

什么是任性？简单来说，即是在占有某一资源过于充沛时，对此资源的利用或“挥霍”达到一种令人眼红的级别，这是任性。 现在的任性是一种时代病：眼界短浅，跟风所致，社会价值观歪曲. 拥有不是错，任性才是错。

任性不应该是为所欲为：任性应从人性出发，应以尊严为保障。

3、在任性的时代多一份理性！

【范文：】

纵览古今中外，任性之人可谓层出不穷。有“千磨万击还艰劲，任尔东南西北风”般百折不挠的任性。有“一蓑烟雨任平生”般潇洒自如的任性，更有如“任它风吹浪打，我自岿然不动”般坚毅如钢的任性。可见，任性是一种人生的修为，是一种积极自信的心态，是一抹不同寻常的亮彩。 可是当每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，当任性也有了前提。自我勉励变成了冷嘲热讽，彰显独特竟转化为彰显优越。而这种优越并非后天修养却是与生俱来，有钱有貌，有闲，“任性”二字渐渐成为常人的不可企及。如此一来，变了味道的任性只消得表达羡慕，表达卑微的不满，甚至是对自身的消解与自嘲。

加了前提的任性非但不自由，反而成了一种限制。“有钱就是任性”在更多人的眼中表示的是“没钱就无法任性。”于是困厄竟变成了理所当然。因为任性有了前提，大千世界的缤纷色彩，现实生活中温润透彻的人心，笔墨间纵情的挥洒，甚至是追求美的权利与自由，都被“无才无貌”挡在了门外，令人无福消受了。

任性不需要前提，任性更不需要枷锁。任性是无拘无束的做自己，鉴定执着的追求想要的生活。它或许是一种人生的态度；林语堂曾说“人生僻如一场滑稽剧，又是还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。”一个温和慈祥的老者形象在我眼前赫然展现，人生如戏，我偏要静观微笑。这样的任性少了卑微无力，却多了些庄严持重，并且，不论怎么看，都是可亲又可爱的。它或许也是一种逆流而行的勇气与尊严。战火纷飞的抗战时期，女作家萧红的愿望不是去记录平型关大捷，也不是同仇敌忾民族危亡的悲伤，她只想寻一隅角落，写童年的趣事，写慈祥的祖父，写家乡的山河，但这温润笔峰中却暗藏着人性的悲凉，对人性回归的感念，世道人心的无知与慈祥。萧红的笔峰转而又转，任性的写下了时代的逆流，而这逆流，却是一个时代最最真实的写照。如此一来，任性也可能成为一种伟大。

任性不需要前提不代表任性可以为所欲为。任性应从人性出发，应以尊严为保障。任性更多地代表成为真实的自己，而非在他人是非面前指指点点，无理取闹。网络的世界和其宽广，有透透彻彻的善意也有恶意诽谤和谣言中伤，若是把一切为所欲为都归结于任性驱使，那么自由将变成不自由，上而观之，社会规则，人性尊严更将变淡。

希望有一天，白手起家的成功人士站在讲台上，口中流露不再是打拼与机遇这样的套话，他会说，我的成功归结于我不需要前提，坚定执着的任性。而千千万万的普通人，他们也会自信而坚定地说，我的任性不在于有钱，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每个个体的价值都得以在不需前提的任性之下，回归自我，回归自由。

什么是任性？

简单来说，即是在占有某一资源过于充沛时，对此资源的利用或“挥霍”达到一种令人眼红的级别，这是任性。

什么叫有钱？有貌？有才？

这我想不必解释了。

为什么会有“有钱即任性”这类风潮似的感悟呢？按我的思路，大体有三个原因。

首先，眼界不同。如同井底之蛙不懂雄鹰击长空的快意，我们——普通正常的小市民自然不懂家缠万贯者的行事方式。开豪车，赏名酒，只是人家普通生活中的一部分，就好像我们骑自行车去了趟超市一样简单。可这时偏偏有人来酸了：“你知道我们多么努力么？！他们还在这里炫富，全是大贪官！”我大觉得很好笑，这有钱人未免也太冤枉了些。对此我倒有一句忠告——圈子决定眼界，羡慕可以，嫉妒也罢，千万别发展成恨意来。

最后，也是最重要的一点，社会畸形。古有梭伦以财产多寡划分人的等级，如今的人类社会真是越活越回去了。我不得不说，现代社会将实用主义发挥到了极致，以至于金钱，相貌这一类实用性极强的东西永远竞争的天秤上高高在上。可怕的是，所有人都认为这样是对的。你问大部分普通人想变成什么样的人，他们会回答的是“有钱人”，而不是“诗人”。“有钱就能任性了”被多少人当成终身奋斗的目标？我很庆幸我骨子里理想主义的火苗还未熄，我还有哪怕一穷二白也要完成的梦想。可当身边的人说这个专业能找好工作，那个专业就“任性”不起来了时，我才知道，我先输给了这个社会。

当然，我必须谈谈我崇尚的任性：“知天命而从心所欲”是我见过最完美的解读。这里的知天命当然不是指知道自己大限将至，而是知晓自己的内心，重获小学科学课被老师夸赞“真是当‘科学家的料’”那种明镜般的喜悦。浑浊应先被澄清，不然再远大的航行都会被淤泥绊住。任性三追求理想，创造改变时“俯首甘为孺子牛”的坚持，是“众人皆醉我独醒”的彻悟，三“侣鱼虾，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁达，是“我就是我，是不一样的烟火”的个性。一直在背历史的我想，现代社会真应该在引发一场启蒙运动，核心是回归本心，实质是让人知道什么才是真正的任性。 一年一度的流行语再度来袭，有“什么”就是任性的造句风格向我们展现了过去一年里，有一群充满优越感的人做了许多所谓“青春就是任性”之事。

总是有那么一群人，忍不住炫耀自己的生活，来得到别人的羡慕以一饱满足感；又同样也有那么一群听众，平日里是“程序猿”，“加班狗”，无福享受生活，不能一句“有钱就是任性”或嘲他人或嘲自己。

这背后体现了社会的肤浅和物欲至上。舆论引领者通过挥霍时间、金钱来做一些匪夷所思的事情找乐子，这是他们的任性，而我们的评论、崇拜或讽刺则是为他们的无聊加大砝码，使他们自我膨胀直至失去是非观。有钱有才之人一向是社会的珍宝，也的确是平民百姓忍不住羡慕的，但用一句任性去掩饰其背后的虚荣，挥霍与无礼，是否助纣为虐，像封建王朝在帝前进尽谗害的小人？ 这便是所谓的名人效应吧，总统喜欢、不喜欢、无法评价的书都可以轰动书坛。但我们是否应沉沦在这物质与金钱的漩涡中，让自己的心情取向受其影响？

无才，无钱，无貌的我们是时候放下那些崇拜，做一个有主心骨的自己了。在躁动的时代，不闻舆论之声，不认同流行之言，仅做好自己的事，难以可贵。

如邓稼先在那个政治变动的时代，毅然选择了为自己所崇尚的核事业隐姓埋名于大漠二十多年，没有评价与赞言，另西部大漠开出一片坚忍的马兰；又如林则徐，当人们在昏噩中荒废享受人生，他却可以毅然判断自己的位置，必须销烟“誓与此事相始终”，其对众人选择的背弃为中国的未来提供可能。

当人们都为任性的有钱人“奔走相告”，“休戚相关”，或赞同羡慕、嘲讽厌恶他们的行为时，我们应定住我们的心神，如一颗坚毅的杨树不为外界所扰，方能开出生命之花。 2014年，“有钱就是任性”这一句话传遍了大街小巷。然后，“有貌就是任性”、“有才就是任性”等等更是大波来袭，一时间，“任性体”在网上火得一发不可收拾。而在这里，我心中却产生了疑问：“任性”到底背后代表着什么？有钱有貌有才的人就可以“任性”吗？

这种对恶的遮掩的“任性”无疑暴露了社会上人们的价值追求的扭曲。无管报着多么温暖搞笑的外衣，其中庸俗的本质都是藏不住的。同样，那些以“有貌”为由就随意“任性”的人也如同炫富的人一样，无非就是想从“任性”中获得自己的虚荣心的满足感罢了。而这样的行为有人捧场，有人呼应，更是让人感到无奈。正所谓一个巴掌拍不响，有人炫，有人捧，一呼一应，“任性”便成了时尚。 当然，也不是所有的“任性”都隐藏着不好的本质。在我的身边，学习好或是热心肠的人也会被称为“任性’，这里的”任性“就与网络上那些捧场的”任性“不同了，人们将善意化为玩笑，实则是在赞扬美好的事物，表达自己对这种”任性’的喜爱。

在我看来，善意的任性可取，而那些披着“任性”外衣，实则粗俗不堪的任性应该杜绝。只有人们看清“任性”的本质，追求真正有价值的东西时，虚伪的任性便会从生活中消失了吧。

所以，当你在网络或是生活中又看到什么事情，想脱口而出“某某就是任性”时，不妨停一下，看看任性的背后，再决定说还是不说。

世界上才华横溢的人无数。世界上美若天仙的人无数。有些才华横溢生活圆满堪称人生赢家，有些才华横溢家缠万贯却锒铛入狱，他们就是太任性。

她拥有的钱，貌不管是否来历正当，终究是她自己的，所以她拥有的这些没有错，错就错在她根本不懂得珍惜。 比尔盖茨的女儿身上没有一件奢侈品，但她却才华横溢成绩非凡，王思聪身家过亿，他毕业于伦敦大学。他们都有钱，有才华甚至有权。但他们却为人低调，将自己拥有的良好资源化为了使他们更加成功的桥梁。他们的成功来源于崇高的价值追求，来源于不骄不傲。来源于不任性对自己的人生负责。他们珍惜拥有的，并将其转化为更高的价值。

所以我们来反观郭美美，或者说她这一类人自己拥有的毫不珍惜，甚至毫无颜面的去炫

耀、卖弄。人这一生会拥有很多，一段成功的爱情或友谊，是内心的依靠而不是外在的展示，一个成功的成绩是内在过程中脚踏实地不是一次成功后的大肆宣扬。他们仔细维护并珍惜着自己来之不易的美好。他们不让任性去打破这段美好。这才实在是明白人的选择。

当今社会有太多人拥有却不知珍惜。挥霍着他们自己辛苦得到的。让汗水转化为泪水。社会上这样的人越多就为社会埋下祸患。所以当今舆论媒体，更应该去树立一个正确的价值观与人生导向。别让更多的人去任性去挥霍。

拥有不是错，任性才是错。篇4：材料作文“任性”及范文10篇

材料作文“任性”及范文10篇

【作文材料】

新年伊始，各媒体纷纷盘点2014年网络流行语，“有钱就是任性”高居榜首。这句话当初一经传播，网友们便掀起了一波造句热潮：“有貌就是任性”，“有才就是任性”，“有闲就是任性”??这些流行语反映的人生态度、价值追求、社会心理引起了人们的广泛关注。 上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），写一篇文章，不少于700字。

【范文广场】

1、任性不需要前提

纵览古今中外，任性之人可谓层出不穷。有“千磨万击还艰劲，任尔东南西北风”般百折不挠的任性。有“一蓑烟雨任平生”般潇洒自如的任性，更有如“任它风吹浪打，我自岿然不动”般坚毅如钢的任性。可见，任性是一种人生的修为，是一种积极自信的心态，是一抹不同寻常的亮彩。

可是当每一次的任性都被扣上了厚重的帽子，当任性也有了前提。自我勉励变成了冷嘲热讽，彰显独特竟转化为彰显优越。而这种优越并非后天修养却是与生俱来，有钱有貌，有闲，“任性”二字渐渐成为常人的不可企及。如此一来，变了味道的任性只消得表达羡慕，表达卑微的不满，甚至是对自身的消解与自嘲。

加了前提的任性非但不自由，反而成了一种限制。“有钱就是任性”在更多人的眼中表示的是“没钱就无法任性。”于是困厄竟变成了理所当然。因为任性有了前提，大千世界的缤纷色彩，现实生活中温润透彻的人心，笔墨间纵情的挥洒，甚至是追求美的权利与自由，都被“无才无貌”挡在了门外，令人无福消受了。

任性不需要前提，任性更不需要枷锁。任性是无拘无束的做自己，鉴定执着的追求想要的生活。它或许是一种人生的态度；林语堂曾说“人生僻如一场滑稽剧，又是还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。”一个温和慈祥的老者形象在我眼前赫然展现，人生如戏，我偏要静观微笑。这样的任性少了卑微无力，却多了些庄严持重，并且，不论怎么看，都是可亲又可爱的。它或许也是一种逆流而行的勇气与尊严。战火纷飞的抗战时期，女作家萧红的愿望不是去记录平型关大捷，也不是同仇敌忾民族危亡的悲伤，她只想寻一隅角落，写童年的趣事，写慈祥的祖父，写家乡的山河，但这温润笔峰中却暗藏着人性的悲凉，对人性回归的感念，世道人心的无知与慈祥。萧红的笔峰转而又转，任性的写下了时代的逆流，而这逆流，

却是一个时代最最真实的写照。如此一来，任性也可能成为一种伟大。

任性不需要前提不代表任性可以为所欲为。任性应从人性出发，应以尊严为保障。任性更多地代表成为真实的自己，而非在他人是非面前指指点点，无理取闹。网络的世界和其宽广，有透透彻彻的善意也有恶意诽谤和谣言中伤，若是把一切为所欲为都归结于任性驱使，那么自由将变成不自由，上而观之，社会规则，人性尊严更将变淡。

希望有一天，白手起家的成功人士站在讲台上，口中流露不再是打拼与机遇这样的套话，他会说，我的成功归结于我不需要前提，坚定执着的任性。而千千万万的普通人，他们也会自信而坚定地说，我的任性不在于有钱，有才，有貌，我的任性在于安于平凡，追求自由幸福的生活。由此，每个个体的价值都得以在不需前提的任性之下，回归自我，回归自由。

2、任性杂谈

什么是任性？

简单来说，即是在占有某一资源过于充沛时，对此资源的利用或“挥霍”达到一种令人眼红的级别，这是任性。

什么叫有钱？有貌？有才？

这我想不必解释了。

为什么会有“有钱即任性”这类风潮似的感悟呢？按我的思路，大体有三个原因。 首先，眼界不同。如同井底之蛙不懂雄鹰击长空的快意，我们——普通正常的小市民自然不懂家缠万贯者的行事方式。开豪车，赏名酒，只是人家普通生活中的一部分，就好像我们骑自行车去了趟超市一样简单。可这时偏偏有人来酸了：“你知道我们多么努力么？！他们还在这里炫富，全是大贪官！”我大觉得很好笑，这有钱人未免也太冤枉了些。对此我倒有一句忠告——圈子决定眼界，羡慕可以，嫉妒也罢，千万别发展成恨意来。

最后，也是最重要的一点，社会畸形。古有梭伦以财产多寡划分人的等级，如今的人类社会真是越活越回去了。我不得不说，现代社会将实用主义发挥到了极致，以至于金钱，相貌这一类实用性极强的东西永远竞争的天秤上高高在上。可怕的是，所有人都认为这样三对的。你问大部分普通人想变成什么样的人，他们会回答的是“有钱人”，而不是“诗人”。“有

钱就能任性了”被多少人当成终身奋斗的目标？我很庆幸我骨子里理想主义的火苗还未熄，我还有哪怕一穷二白也要完成的梦想。可当身边的人说这个专业能找好工作，那个专业就“任性”不起来了时，我才知道，我先输给了这个社会。 当然，我必须谈谈我崇尚的任性：“知天命而从心所欲”是我见过最完美的解读。这里的知天命当然不是指知道自己大限将至，而是知晓自己的内心，重获小学科学课被老师夸赞“真是当‘科学家的料’”那种明镜般的喜悦。浑浊应先被澄清，不然再远大的航行都会被淤泥绊住。任性三追求理想，创造改变时“俯首甘为孺子牛”的坚持，是“众人皆醉我独醒”的彻悟，三“侣鱼虾，友麋鹿，傍青竹，依寒梅”的豁达，是“我就是我，是不一样的烟火”的个性。一直在背历史的我想，现代社会真应该在引发一场启蒙运动，核心是回归本心，实质是让人知道什么才是真正的任性。

3、面对任性的有钱

一年一度的流行语再度来袭，有“什么”就是任性的造句风格向我们展现了过去一年里，有一群充满优越感的人做了许多所谓“青春就是任性”之事。

总是有那么一群人，忍不住炫耀自己的生活，来得到别人的羡慕以一饱满足感；又同样也有那么一群听众，平日里是“程序猿”，“加班狗”，无福享受生活，不能一句“有钱就是任性”或嘲他人或嘲自己。

这背后体现了社会的肤浅和物欲至上。舆论引领者通过挥霍时间、金钱来做一些匪夷所思的事情找乐子，这是他们的任性，而我们的评论、崇拜或讽刺则是为他们的无聊加大砝码，使他们自我膨胀直至失去是非观。有钱有才之人一向是社会的珍宝，也的确是平民百姓忍不住羡慕的，但用一句任性去掩饰其背后的虚荣，挥霍与无礼，是否助纣为虐，像封建王朝在帝前进尽谗害的小人？

这便是所谓的名人效应吧，总统喜欢、不喜欢、无法评价的书都可以轰动书坛。但我们是否应沉沦在这物质与金钱的漩涡中，让自己的心情取向受其影响？

无才，无钱，无貌的我们是时候放下那些崇拜，做一个有主心骨的自己了。在躁动的时代，不闻舆论之声，不认同流行之言，仅做好自己的事，难以可贵。

如邓稼先在那个政治变动的时代，毅然选择了为自己所崇尚的核事业隐姓埋名于大漠二十多年，没有评价与赞言，另西部大漠开出一片坚忍的马兰；又如林则徐，当人们在昏噩中荒废享受人生，他却可以毅然判断自己的位置，必须销烟“誓与此事相始终”，其对众人选择的背弃为中国的未来提供可能。

当人们都为任性的有钱人“奔走相告”，“休戚相关”，或赞同羡慕、嘲讽厌恶他们的行为时，我们应定住我们的心神，如一颗坚毅的杨树不为外界所扰，方能开出生命之花。

4、莫任性

任性？我们的心态这是怎么了? 那是一位母亲无意将自己可爱的女儿照片发布于交友谈天工具上，引起普通人点“赞”，夸耀的同时也引发有钱人赠予奢侈品、豪车，便有了“有钱就是任性”。“任性”一词就到了更广领域。

“任性”一词是人们情绪的宣泄口。普通事件却引起社会流行语的兴起，当人们谓之“土豪”的人们豪言壮语充满屏幕，是他们对自身的骄傲与认同。他们自称“任性”希望得到人们佩服的目光，或是羡慕的或是妒忌的，对于他们其实根本不在乎是哪种，不过是心灵的满足。这是精神缺乏的体现，可见他的财富并未使他富足，表面是炫耀的资本，实质上燃烧资本换来扭曲且少得可怜的心理慰藉，他们价值追求将价值等同为“财富”，却殊不知价值是自我价值与社会价值的统一体。他们致富的同时没有看到社会，没有看到孤儿院的孩子，没有看到非洲无数饿死的孩子，看到的却是可爱美丽孩子，他们的资助并不能使世界可怜孩子饱食，却使一个幸福孩子看不到人生应有的姿态。怕是那孩子想他们“有钱就是人任性”的同时也认为自己“有貌就是任性”吧。

被“任性”激起的人们价值追求和那些“任性”的人们无本质区别，只是成为“任性”人们的推手，他们的人生误视“任性”人们为王，重钱风尚，内心浮躁，使他们与平和、健康道路背道而驰。

“任性”是使我们离传统文化越来越远的错误风向标，我国自古重“修身养性”，试问你任性怎么修身，谁给你养性？人生态度不正，怎么能进一步价值追求？应内心常存一种平和心态，遵循自修的修养，方能修炼自己的性格与品质。只有社会中的每个人好了，不再任性，而是人人敬业，守住本分，社会这个大家庭才能不浮躁，才能健康和谐运行。 修身养性终能代替任性，占据每个人内心，生根发芽，那时无论财富多少，人的内心将始终富足。

5、任性背后 2014年，“有钱就是任性”这一句话传遍了大街小巷。然后，“有貌就是任性”、“有才就是任性”等等更是大波来袭，一时间，“任性体”在网上火得一发不可收拾。而在这里，我心中却产生了疑问：“任性”到底背后代表着什么？有钱有貌有才的人就可以“任性”吗？

这种对恶的遮掩的“任性”无疑暴露了社会上人们的价值追求的扭曲。无管报着多么温暖搞笑的外衣，其中庸俗的本质都是藏不住的。同样，那些以“有貌”为由就随意“任性”的人也如同炫富的人一样，无非就是想从“任性”中获得自己的虚荣心的满足感罢了。而这样的行为有人捧场，有人呼应，更是让人感到无奈。正所谓一个巴掌拍不响，有人炫，有人捧，一呼一应，“任性”便成了时尚。

当然，也不是所有的“任性”都隐藏着不好的本质。在我的身边，学习好或是热心肠的人也会被称为“任性’，这里的”任性“就与网络上那些捧场的”任性“不同了，人们将善意化为玩笑，实则是在赞扬美好的事物，表达自己对这种”任性’的喜爱。

在我看来，善意的任性可取，而那些披着“任性”外衣，实则粗俗不堪的任性应该杜绝。只有人们看清“任性”的本质，追求真正有价值的东西时，虚伪的任性便会从生活中消失了吧。

所以，当你在网络或是生活中又看到什么事情，想脱口而出“某某就是任性”时，不妨停一下，看看任性的背后，再决定说还是不说。

6、拥有不是错，任性才是错

世界上才华横溢的人无数。世界上美若天仙的人无数。有些才华横溢生活圆满堪称人生赢家，有些才华横溢家缠万贯却锒铛入狱，他们就是太任性。

【文题解析】

理性在《现代汉语词典》中解释为：“①指属于判断，推理等活动的；②从理智上控制行为的能力。”

所谓理性，是指按照事物发展的规律和自然进化的原则来处理问题的一种态度,具体地说就是考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。理性是基于正常的思维结果的行为，理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。康德的话是要告诉我们生活中我们需要有理性，理性高于一切。

写议论文，可以阐述什么是理性，理性对于社会和人生的意义，以及怎样才能保持理性的头脑，还可以阐述理性和热情的辩证关系，帮助人们分清理论是非。写记叙文，可以编拟故事，刻画人物，或者写自己的经历，借以传达倡理性、戒冲动的主题。写散文，可以借助具体可感的生活形象，通过生动细腻的描写，抒

发自己对于理性的独特的感受。

任性的意思是“由着自己的性子，不加约束”，指听凭秉性行事，率真不做作；或谓恣意放纵，以求满足自己的欲望或达到自己某种不正当的目标；或执拗使性，无所顾忌，必欲按自己的愿望或想法行事。任性，有时是一个人的性格，有时是一个人的生活；有时是一个人的心情，有时是一个人的追求；有人任性成就了自己，有人任性却祸国殃民„„ 顾城的话是说自己是个任性的人，我们可以理解为上面的三种类型的任一个层面。

作为正能量语言，“任性”能够给人以启示和帮助。“任性”一词给予人们的理解，多是有悖于人情常态，有悖于社会规律，有悖于正常生活。 人生在世几十年，工作也好，生活也罢，无论在家庭中还是在社会上，坎坷常在，不可能一帆风顺。需要不断地吸取教训、总结经验，调整自己。使个人适应客观环境，而不可能让客观环境适应个人。因此，不能“任性”，不能我行我素，胡来蛮干，否则百分之百会失败。 “不见棺材不落泪，不到黄河不死心，不撞南墙不回头”，不是智者应取的态度。从这一角度讲，还是应当把“任性”回归理性为好。

写议论文，可以阐述什么是任性，任性对于社会和人生的意义，以及怎样才能做一个任性的人，还可以阐述任性和理性的辩证关系，帮助人们分清理论是非。写记叙文，可以编拟故事，刻画人物，或者写自己的经历，借以传达倡任性、勿沉闷的主题。写散文，可以借助具体可感的生活形象，通过生动细腻的描写，抒发自己对于任性的独特的感受。

一般的立意方法是先从材料中分析出立意，然后再去寻找恰当的材料作论据，进行论证。 对于一些不能一下子就能找到恰当立意的作文，可以逆向分析，确定立意。

就“任性”这个话题，我们不妨就做逆向考虑。

一、顺向找材，丰富文章论据。

二、逆向分析，确定立意。

围绕“任性”先做最简单的思考：

１、先从找论据、找材料入手，思考哪些人是最“任性”之人？

庄子 李白 五人 纣王 周幽王 我及身边的人 为了使你的思考更深入，写作“任性”这篇文章，还有几个问题不能回避： ２、他们的任性有哪些表现？

３、他们为什么任性？

４、他们任性有什么结果？

５、这些任性给了你什么思考？

先以李白为例：

李白是任性之人。如１《任性人生》

贵妃研墨，力士脱靴，行为任性——他不拘礼俗，任性而为。

一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”唱出了不屈的灵魂。 “且放白鹿青崖间 须行即骑访名山”表现的是诗人的洒脱和随性。 李白人生是“诗化激情人生”，更是“任性人生”。天马行空，飘逸似仙，卓尔不群，横亘古今，心底之激流随性生成情感之洪涛，纵横捭阖，汪洋恣肆，用生命之激情铸就自己昂扬之风姿，用诗篇之激情昭示盛唐之青春。

李白的任性，成就了他“诗仙”的美名。我们没法做到大才之人的“任性”，但他的率真、他的灵魂的高贵，却令我们景仰。

《五人墓碑记》中的草野五人

激于义而愤然一呵，令逆阉私党为之色变，而后从容赴死。

升华了他们草野之人的伟大人格，成就气壮山河的壮举。

结果是幽王身死人手，西周灭亡。

纣王不理朝政，终日荒淫，离宫别馆，次第兴筑，狗马奇物，充盈宫宝，以酒为池，悬肉为林，纵情享乐，可谓任性。

结果：终落得自焚而死，国家灭亡。

深入认识你的议题，多一些辩证，会让你的论证更加深刻。

我们在写“任性”，但并不是这个世界并不都是任性之人。所以，我们写作时要正确认识理解话题。

人生在世，几多无奈，难得潇洒，有几人敢事事任性。见了多少不想见的人，做了多少不情愿的事，说了多少其实违心的话，又屈从于多少据说大家都这么干的所谓潜规则。很多人，很多时候，不得不违心。也正因为如此，才有更多的人希望也任性一把，潇洒走一回。敢于任性一回，却可能走出不一样的人生。

我们在论证任性这个话题之时，必须认识到：我们向往任性，这个社会也需要大德之人，大才之人的任性。但很多时候，我们需要的不是任性，而是回归理性。而是叩问内心、不忘初心，守望那一方宁静而广阔的心灵世界。“最重要的是，勇敢追随自己的心灵和直觉”，信仰，不正是心底最深沉的力量么？ 理性地生活

著名作家郁达夫：“没有英雄的民族是可悲的民族。”何谓英雄？藐视一切，傲视群雄，敢同对手争高低，不向霸王让十分，这固然是英雄；其实，懂曲折，知进退，从容把握局势，理性地生活，同样是英雄。

翻开史书，因理性地生活而终获成功的事实比比皆是。 蔺相如远远看见廉颇的马车，赶紧叫车夫让开。手下的人不解，以为怕廉。他淡淡一笑：“我连秦王都不怕，又怎会怕廉将军呢？不过如果我们不和，赵国就有危险了。”在个人恩怨和国家利益面前，蔺相如心甘情愿地让了，这一让，成就了一段生死之交的友情，换来了赵国多年的辉煌。适时的忍让，并不意味着软弱可欺。忍让，顾全的是大局，着眼的是未来，以柔克刚，以静制动，展示的是一种宽广的胸襟。

最近，药家鑫案被害方代理人张显成为网民谴责的对象，究其原因，就是因为他缺乏理性的激情代理。他在案件代理期间，不顾事实，在网上编造“富二代”的谎言，煽动网民的仇恨情绪，一时间成了仗义执言的英雄，可是等到真相大白，网民纷纷谴责他，尽管他还在

不停地变换手法制造事端，企图以攻代守，扭转败局，但却越“攻”越黑。张显的教训告诉我们，抛却理性，挥洒激情，有进无退，攻守失衡，最终是难以成功的。

适时而退看似一种妥协，其实是一种策略，是智慧的表现。可是现实中许多人只承认勇往直前是英雄，而视退让为耻辱，殊不知进和退本来就是互相联系、互相转化的。荆棘当道，披斩而行是“进”，绕道而走也是“进”，“退”是为了“进”，战术上的“退”正是战略上的“进”。面对火海，勇往直前，丧身而未能达到目标，这样的“进”，其实是正而未进。

我们不必空谈进和退的辩证法，还是回到生活中来吧。公交车上你正准备坐下，突然有人从你背后抢了位子，不必动怒，轻轻地走出来，报以微微一笑，要知道别人也许是有什么困难；与朋友吵架了，好几天谁也不理谁，这时该想想也许错的是你，主动与朋友打声招呼，他会感激你的真诚与宽容；受到批评，你不要急于争辩，水无风不会起涟漪，退一步反省自己，才能重新获得赞誉。

亮点：

文章第1段提出中心论点，

3、4段叙述古今事例，进行正反对比论证，第5段分析进和退的辩证关系，第6段联系生活实际，事实与理论相结合，材料丰富，

内容充实。特别能运用辩证法原理阐述进与退的关系，文章深刻有力。 瑕疵： 结尾略嫌仓促，结构欠完整。本文最后一段即第6段联系生活实际，拓展论述内容，这是本论部分的一个层次，不是结尾。如果能加一个简略的结尾，归结全文，照应开篇，形成首尾圆合，文章的效果会更好些。 发散：

本文内容还可用论坛讨论的形式来表现。即以“理性地生活”为正标题，以“关于张显激情代理的讨论”为副标题，正文部分展示几则帖子，从不同的角度和侧面来阐述光有激情而没有理性的危害，传达要理性地生活的主张。

理性地生活

学校库房后面有一个潮湿的角落，里面生满绿色的苔藓。它们温存地挤成一片,享受着世界的安宁，阳光不经意地扫过这里,苔藓依然如故，没有展露特别的笑颜。面对此情此景，我忽然想：苔藓真的不喜欢阳光吗? 这是一个不好回答的问题，子非鱼,安知鱼之乐？但是，苔藓并不是只靠呼吸作用而生存的,它需要阳光,需要光合作用，这是千真万确的事实。每种需要阳光的生物应该对阳光都有一种天生的热情，那温暖柔和的抚摸,除了阳光,没有任何一双手可以将肌肤安慰到每个毛孔都如吃了人参果般畅快。然而，偏偏有生物热情于阳光，却总是躲在阳光不能直射的地方，偷得几缕光亮，沉默地生长，一如眼前的苔藓。

我忽然明白，你热爱什么，却不一定要为了它而不顾一切；你需要什么，也不一定要赔上全部来获得。啊，苔藓，你简直就是一位了不起的哲学家。

马谡是诸葛亮十分赏识的将领，但是他违背军法，贻误战机，不杀无以服众，诸葛亮不得不强忍悲痛，挥泪斩马谡；日寇杀害梁思成的亲人，但是名胜古迹是人类文明和智慧的结晶，他冷却国仇家恨，向盟军当局建议，轰炸日本古都之前，在军用地图上标注出建筑文物的位置，务必尽全力保护这些古迹。爱《红楼梦》的忧伤，但谁也不愿成为黛玉，因为生活不会因为凄怆而风情万种；憎恶现实中的犬儒主义和玩世不恭，向往英雄主义，但不必去当堂吉诃德，因为人生并不是简单的非此即彼。

苔藓哲学，无处不在。 我酷爱网络游戏。金戈铁马里残阳殷红如血，金戈铁马里傲月晶莹如玉，我喜欢用无形的钢枪穿透敌人的胸膛，我喜欢在虚拟的世界里享受常胜将军的快乐。可是，我是高三的学生，我不得不把时间和精力交给“方程”和“运动”，交给“单词”和“句型”，交给“练习”和“检测”。我努力压缩自己对网上鏖战的感情，亦如苔藓努力缩小身躯,不让自己委身于光芒,因为我怕贪婪阳光而让自己一败涂地。 纪伯伦说：“你的心灵常常是战场，在这个战场上，你的理性与判断开战，

你的热情与嗜欲开战。”能够用理智战胜情感的人正如苔藓，爱阳光却并不为了阳光而不顾一切，有所求又得有所控制，在不顾一切的同时又顾及了另外的一切，在决定不顾一切地去不顾一切时,又选择不顾一切地去顾及一切，这样才会有完美的人生。 我知道，那些拥有无限热情的人往往也有无尽的理性，正如那些幽暗之处的苔藓，在夜色的墨凉里，也恋着阳光。

亮点：

瑕疵：

第4段列举历史人物和生活事件，阐述理性的重要，使文章内容更为充实，议论更为有力。但是，作为抒情散文，还是应当以描写生活画面、抒发主观情感为主，过多的事实引证，使得文章既像散文，又像议论文，破坏文体风格的统一。 发散： 本文的材料还可以写成童话作文。即采用拟人化的手法，让苔藓具有人的思想，通过它的口，借古今中外的历史人物和名人名言，来阐述“爱不一定要为了它而不顾一切”的道理，以构思的新奇取胜。

人民日报思想纵横：多些理性 少些任性

网络语言有时真是让人琢磨不透。曾几何时，“任性”还主要是一个贬义词，近来却颇有“咸鱼翻身”之势：“有钱，就是这么任性”，这句话虽然带着几分调侃，却已经透露出替为富者的豪气甚至霸气唱赞歌的味道；而一段时间以来网络上盛行的抓住一点、不及其余曲解原意、挑起对立甚至人身攻击、“人肉搜索”的举动，则显然是把任性当作一种权利和荣耀了。这种现象很值得反思。

按照约定俗成的理解和用法，任性主要指人不服管理和教育，对自己的需要、欲望、行为等不加克制，放纵而不检点；或者表面上服从管理和教育，但内心不服不满，阳奉阴违，一意孤行。一般来说，任性是人的思想和言行不够成熟、不够理性的表现，因而多被用来描述未成年人。在日常生活中，我们经常可以听到这样的说法：“这孩子真任性，该好好管管了。”这样来看，任性除了个人秉性方面的原因，也与监护人的娇纵和放任有很大关系。使一个任性的孩子改掉这种不良习气、逐步成熟和理性起来，需要监护人与教育者营造和维护一个讲规矩、讲秩序的环境。

同现实生活一样，网络中形形色色的任性言行也是当事人心智不够成熟、不够理性的表现。所不同的是，由于网络具有虚拟性、匿名性，其中的某些任性言行比现实生活中的表现更加肆无忌惮。

推荐第9篇：我们无力改变社会

我们无力改变社会，但可以改变自己

——记研究性学习启动

综合实践活动课程是国家规定、地方指导、学校自主开发与实施的必修课程，它以学生现实的生活、社会实践活动为主要课程资源，以实践性主题活动为基本教学形式，以学生自主学习和直接体验为主要学习方式。而“研究性学习”是综合实践活动课程的核心内容。

10月27日下午三点，张思明老师在礼堂用ppt给全体高一同学做“研究性学习”项目的介绍，即启动“研究性学习”。创新精神、实践能力、健全人格，是当今中国高中生需要具备的，而“研究性学习”项目正是用来培养我们的。以3至5人一组的小组实践方式，更能促进同学之间的合作。我们可以从生活、自然、学校、社会等方面选取课题，以科学、可行、创新、实用为宗旨，实施研究性学习。

从张思明老师给我们展示的历届学生做的课题来看，多数都是从生活中取材，解决社会问题。想想看，社会问题是我们能解决的吗？难道通过我们做的研究性学习，社会真就能引起重视吗？无可厚非，我们的力量是微乎其微的。但是，在做研究性学习的过程中，我们是可以改变自己的！畅想一下，当我们费尽心思和精力，终于与小组成员合作完成一个课题时，我们会猛然觉得自己改变了许多，比如思想更加开放了，眼光更长远了„

总之，我们将会开启一段体验，抒发一种感受，拥有一次收获„ 一起期待吧！

推荐第10篇：我们生活的社会

我们生活的社会

学完《大道之行也》这篇课文，我不禁感到惊讶，大同社会离我们现在的社会，有一段距离，人们所向往的大同社会是一个和谐、人人平等、宁静祥和的社会。

社会，大家生活的共同体。如果我们是一滴水，社会就是那浩瀚无边的大海。我们所生活的小康社会是古代思想家所描绘的诱人的社会理想，也表现了普通百姓对宽裕、殷实的理想生活的追求。而中国传统中的大同社会，是中国古代儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段。

人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。这是大同社会的三个基本特征。在今天，并不是人人都受到社会的关爱，人们正在努力地做到。山区里的孩子，因为扶不起学费，因为要照护生病的家人，而不能上学、读书。年迈的老人，因为儿女工作繁忙，经常独自一人在家，感到无聊。刚毕业的年轻人，因为早不到工作，没有钱租房，而失去信心，堕落。需要帮助的人远远不止这些，我们要关心身边的每一个人，如果有困难，伸出自己的援手，但一定要是对的事。

爸爸常教育我说：“做人要大方，好东西共同分享.”又有多少人做到了呢？有时候自己的心中像有两个人，一个说要共同分享，另一个却说自己分享得要更多，更好。人们常常也像我一样想。但我发现在与人分享时，会收获更多的快乐。

钱可以兴德，也可以败德。如果我们都以一颗善良的心去帮助那些需要帮助的人。那我们就会发现世界上存在许多比金钱高尚得多，也珍贵得多的东西。已经失去的不妨让它失去，至少不再耽于等待。

在这个社会上也有许多“大同”的身影。一个路过的过路人，看见小女孩从10楼的窗台坠下毫不犹豫的接住了女孩，自己却左手粉碎性骨折。这些或许不是很多人能做到。见得更多的是，当一些残废的人，在烈日炎炎或者冷冽的天气下，在街上无助的讨钱，一些爱心人士都捐出零钱。我看到这一幕时，会心的笑了，不管他是真是假，都是在无可奈何之下才这样做的，都需要帮助的。

大同社会能否实现，至今仍是一个谜。但我们须知，若想实现它，就必须依赖于所有人的共同努力，仅凭某个或者某些人的努力，是远远不够的。我们每一个人都应该有更多的同情，更多的爱，比维持我们生存需要的多得多，我们应该把它分散给别人，追求是生命之光。其实，感动发生在刹那之间。感动也可能永恒，一点宽容可能会让别人感激一生；一点爱心可能会让别人温暖一生；一句祝福与鼓励的话语可能会让幸福一生。为别人着想意味着给你插上一对翅膀。

第11篇：我们应该关怀社会

我们应该关怀社会(Involvement: Is it our concern?)

斯托得撰(John Stott)/亮晴摘译

任何一个跟随耶稣基督的门徒都不应该对基督徒是否应该参与社会、政冶感到困惑。这个课题之所以广受争论，往往是因为在福音责任和社会责任之间拉扯不清。圣经记载得很清楚，耶稣在公开的事工当中，不仅「教导、传道」(太四23，九35)，他也「行善医病」(徒十38)。因此，在教会的历史中，宣扬福音和社会关怀是密不可分的……早期的基督徒常常很自然的同时参与了这两方面的工作，他们并末先查明工作的定义、内容或是缘由，似乎就理所当然的去做了。

承继早期基督教的社会关怀

十八世纪欧美的圣徒留下许多显著的典范与见证。福音的复兴震撼了欧美二洲，不仅广传福音，也激起了社会慈善事业的浪潮，特别给大西洋两岸的社会带来深远的影响。约翰卫斯理(John Wesley)是最有力的例子。

对于英国在这段时期的改变──白蒂(J.Wesley Bready)的书「卫斯理对英国的影响 福音复兴与社会改革」，有详尽的史实记载。经过仔细的钻研，白蒂「不得不把英语语系社会崇尚自由、伦理、道德的风尚归功于福音的复兴。」白蒂说到：「十八世纪的英国有许多严重的社会问题，正像其地基督教国家人民一样败坏放荡。」

但事情有了转机。十九世纪时，人们废除了奴隶制度，改进监狱制度与工厂及矿坑的设施，普及教育，并设立工会等等。

「所以，是什么导致了人道主义？──对社会正义的关切与对人类所犯错误的警觉？历史的铁证摆在跟前：它来自一种新的社会良心。就是源于福音复兴所带来生动而实际的基督教。这个复兴照亮了新约伦理的中心思想，使人与父神和人与弟兄姊妹之间的爱更加真实，使人视他人的需要重于个人物质的追求，更导引人的心、灵与思想，迈向在世上建立公义的国度。」 福音复兴所带给一般平民道德上的影响远胜于英国历史上其也任何的运动。卫斯理不仅是福音的使者，也是社会正义的先知，他「复苏了英国的灵魂」。

之后一代的福音派领袖们也同样地热衷于布道和社会运动。著名的有夏普、克拉克森、史提芬、玛开略、冠特、修尔、贝秉顿、桑顿，和他们的前导领袖，威伯福士(译注：英政冶家与社会改革家，从事反奴运动，使政府明令释奴：为英行教会之创立者，亦手创圣书公会。)

在上一世纪的美国，社会参与以及宣教一样地是源于福音运动的副产品。察理士．芬尼就是一个很明显的例子。芬尼的话也许让人感到讶异：「教会的主要任务就是改革世界……基督的教会原来就是由许多改革者所组成的。基督徒的职责也正是立志尽一切所能去全面改善这个世界。」

自然的，神藉著芬尼所兴起的年轻信徒，也成了当代改革运动的精兵。特别在「反奴隶」一事上，许多有力的声音都是来自这圣信徒。

十九世纪也是基督教海外宣教事工极蓬勃的开展期。超乎我们的想像，他们不仅传扬福音，同时也关切社会，帮补穷乏，减轻疾苦，帮助基本建设以及参与社会政治活动。在宣教士的帮助之下，许多人学会了挖建水井，取得净水，设立工业学校，建立基本工业。此外，宣教士一直是当地居民的保护者，防范政府或公司的压榨与种种不义。他们为人权而战，为扼止中国的鸦片瘾、裹小脚和遗弃女婴而奋战不懈，他们也毫无畏惧的向败坏的风尚宣战，如火烧寡妇，杀婴献祭，印度的庙妓，更打破了世袭阶级的奴役制度(在社会、经济二方面)，为地位低微，被社会所摈弃的人们开创了另一条出路……。

「大逆转」的原因

所以在上个世纪之中，不仅在英、美，连亚洲、非洲的宣教士也藉著耶稣基督的福音带来美好的社会改革。但不知道怎么回事，特别是福音派的基督徒，在本世纪的初三十年，(尤其是第一次世界大战的后十年)发生了被历史学家史密斯称为是「大逆转」 (The Great Reversal)的情景。 Moberg写了一本书，探讨福音派信徒放弃社会责任的原因，大致可归类如下：

第一个原因是在这个世纪的初期，自由派神学的思想渗入了欧美的教会。福音派的信徒觉得被逼到了尽头。很自然的，他们要为所信的竭力争辩。为了忙于辩护基本的信仰，他们就无瑕顾及社会问题了。

第二个原因是，福音派人士对这段时期自由派神学所发展出来的「社会福音」大起反感。自由派最有名的代言人饶申布士于1897~1917年任教于纽约州的Rochester神学院，担任「教会历史」的教授。1886~1897年间，也在纽约市浸信会的牧会工作中，面对了社会上受压迫者的赤贫状况。这种经历塑造了他的信息。

饶申布士的「社会福音」有二大错误。一是他将「上帝的国度」视为就是「根据基督教的信仰来重建社会」：另一则是，他的理论导致「人类可以凭自己建立上帝的国度」的推论，而耶稣则一再地强调这国度是上帝的恩赐。 显然地，国度的福音所带来的社会层面的挑战与「社会福音」是截然不同的。所以当饶申布士将「国度」政治化时，很可以理解的，福音派人士的反应就是：把注意力集中在传福音与个人慈善工作上，而与社会──政冶运动划清界限了。

第三个原因是因为在第一次世界大战后对邪恶的人性的省悟，看到许多社会改革工作的失败。人类与社会似乎已糟得无药可救了，但是却没有福音派的领袖去阐明并指出在神的看顾与「一般性」恩典之中，人类仍是有希望的。历史上基督教那改革的精神就失色了。

第四个原因是由于「前千禧年」说所带来的影响(特别是从 J.N.Darby达比的教导和当时所流行的Scofield圣经)。这个学说认为现今世代邪恶，已无可救药，并预测这个世代会日趋毁坏，直到耶稣再来，开始千年的掌权。这个学说认为去改革社会根本是一件徒劳无功的事情。

第五个原因是由于基督教在中上社会中的广传，无形中也把中上社会的文化渗入了福音的内容。这种现象在美国社会学家Rokeach 于l969年所提出的报告中有详尽的分析记载，并经由Morberg作出以下的结论：「这篇报告给人的印象就是……那一群只看重自己得到社会地位，对黑人与贫民的疾苦漠不关心……这些资料描绘出一个自私而对社会平等与正义毫不在乎的信徒画像……」

上述的五个原因，可以解释「大逆转」的形成。我们没有责怪福音派前辈的意思，因为假若我们处在他们的状况、压力下，我们很可能也会有相同的做法。也不是所有的福音派人士都在这个世纪初期和战争之间误导了社会良心。仍有人继续一方面参与社会，一方面致力于宣教事工，保持了福音的完整与真实。但大多数的人都转身而去。直到六十年代抗议的时期，当年轻人开始反抗物质主义，以及他们所继承的表面而虚伪的成人世界，福音派的主流才逐渐恢复了它的风貌，形成了所谓的「反逆转」(Reversing the Great Reversal)运动。

第一位重唤福音派去重视社会责任的可能是美国的基督徒学者 Carl F.H.Henry。他是Christianity Today的创办主编，也是叫The Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism (1947)的作者。起初，这些言论不受重视。但慢慢的，在一九六六美国的世界宣教大会中，与会人士一致通过「惠敦宣言」(Wheaton Declaration)，其中强调将「务要向每一个人传扬福音」与「福音性的社会工作」和「为基督耶稣做见证」相提并论，并鼓励所有的福音派人士务必公开的坚守世界性的「种族平等，人类自由，以及其他形式社会正义」的立场。

英国六十年代初期，也有些福音派领袖开始为「福音的社会意义」而努力，安立甘宗福音派人士甚至公开地为他们过去对世界及其他教会的疏离认罪，并且承诺日后要尽力投入。至于宣教的使命范围，会中宣示「传福音与怜悯地服事同为上帝托付的使命」。

世界性福音派的转捩点则无疑问的是，一九七四年在瑞士洛桑举行的全世界宣教大会。来自一百五十个以上国家约2,700位代表们在「让全世界听见他的声音」的口号下聚集，并在会议结东时提出了洛桑宣言(Lauanse Covenant)。开头三段分别陈述了「上帝的心意、圣经的权威以及基督的独一性」之后，第四段名为「传福音的本质」，第五段则名为「基督徒的社会责任」。在后者宣告「传福音与社会政冶参与同为基督徒的责任」，但此二段在宣言中只是并列而不相关。

此后几年中，福音派里仍在有一些争议，有些人强调传福音，有些人偏重社会运动，大家仍不清楚如何依据圣经来表达此二者的关系。因此，一九八二年，在洛桑委员会与World Evangelical Fellowship共同支持下，在Grand Rapids讨论此事，并发表了名为「传福音与社会责任：福音派的献身」的报告。虽然各人看法未尽全同，但在上帝引导之下，众人仍得到极大程度的共识。社会运动被认定同时为传福音的结果与桥梁，此二者实系互相伴随。此外，它们也藉「福音」本身而彼此联合。

教会与政治

洛桑宣言不仅提及「社会责任」，更进一步的深入到「社会──政治的参与」。一提到「政冶」这二个字，往往使许多基督徒感到敏感。他们一直积极的参与社会工作，特别在医药和教育二方面，但对于政冶，则是抱持著「敬而远之」的态度。任何时侯，只要教会卷入政冶活动，教会内外反对的怒吼就会四处而起，也们坚持「政教分离」。

在这个争论中，有四点值得我们特别注意的：第

一、是对「政冶」的定义。第

二、是对于社会与政治的关系，为什么我们无法把二者分开讨论。第

三、探讨人们反对教会参与政冶的因素和顾虑。第

四、谁应该担负基督徒的政治责任。

第一、「政冶」或「政冶的」可能有以下广义与狭义的解释。广义而言，政冶代表城市的生活和市民的责任。所以它涉及到我们一生在人类社会中的生活，政冶是如何在其一个特定社区生活的艺术。但狭义而言，政治是政府管理学。在法律的规范下，考虑如何制定不同特定的政策。

了解以上的定义之后，我们可以继续探讨耶稣曾否参与政治。从后者的狭义角度而言，很清楚的答案是否定的，他从末组织过任何的政治党派，提倡政冶活动或是从事政冶抗争。他从来没有计剖要去影响凯撒、彼拉多或是希律王的政策，相反的，他放弃了从政的机会。但广义的说，他一生的事工都与政冶有关。因为他来到世上，为的是与人类分享他的生命，他也差派门徒做同样的事。更进一步的，他所宣扬的神国是一个全然新鲜，截然不同的社会结构组织，这一套价值观和标准都成为老旧败坏社会的挑战。这样说来，耶稣的教导也涉及了「政冶」。此外，他的王权，被当时的官员视为对抗凯撒的威胁，所以他被诬告指控为煽动叛乱之徒。

第二、我们再来讨论社会与政冶(狭义)的关系。在Grand Rapids报告的最后一章也对此有所讨论。它区别了「社会服务」与「社会运动」的不同，请看下表：

【社会运动】

．解除人类需要的原因

．政冶和经济活动

．设法改造社会结构

．寻求公义

【社会服务】

．援助人类的需要

．慈善活动

．设法照顾个人及家庭

．行善

这份报告接下去对社会──政冶运动有更详尽的描述：「这一群人不会只满足于改善人们生活，策划囚犯的休闲活动，改善工厂环境，照顾穷人；也们要求更多的公共设施，监狱制度的改革，劳工地位的提升，并且在情势需要时，改进经济及政治体系，以使社会从贫苦与迫害之下得到自由。」

很明显的，一个真正的基督徒的社会观应该含括了社会服务与社会运动。在某些事情上，我们必需借助政治运动，才能解决人们的疾苦受迫。当我们力图减少人世疾苦时，也应考虑到助长那些事情的背景因素。如果在耶路撒冷与耶利哥的路上，旅客常常遭到强盗的打劫，又一再的受到撒玛利亚人悉心的照料，我们可能忽视了应该制定更有效的法律来防止抢劫。如果在同一个十字路口，再三的发生车祸，我们不应只是一味的增添更多的救护设施，更好的办法可能就是在路口装个管制交通的红绿灯，以预防车祸的发生。为饥民捐募食粮是好的，但也应尽力找出并解决造成饥饿的原因。所以如果我们真爱自己的邻舍，也愿意服事地们，我们就应该站在也们的立场，提出或采取一些政冶性的行动。

那么人们为什么如此仇视教会参与政治呢？这是我们要讨论的第三个问题。Norman博士在也1978的著作中对此有详尽的批判。也并不否认「圣经的教训具有影响社会的能力」，也不否认基于神的爱，基督徒应「共同参与社会政冶的活动」。他所顾虑的是「政冶化的基督教」，就是「信仰被政冶的价值观所取代」，也就是「从社会政冶运动的观点来加以诠释。」他的论点「基督教不能自贬地一味认同政冶策略」是正确的。但他似乎在这点太过偏激了，以至于使人认为也的立场是教会应该与政冶毫无牵连。

在Norman 博士1978的著作中发出了至少四个警告，值得我们审慎的留意，我将之整理如下：，

1.近来教会对政治的热中削弱了她最应关心的事：信仰乃是个人化的(救赎)、内在的(基督的内住)以及永恒的(永生的属灵意义)。Norman 博士的看法不错，有些教会的确全然失落了这些层面。但在维护它们之余，教会却也绝不可忽略她团体、外在以及现世的责任。基督徒同时是两个国度的公民。皆有在其中的责任。全心爱主固然是「第一且最要紧」的诫命，但「爱邻舍如己」也是「相仿」地重要，二者任缺其一都会导致偏差。

2.目前教会对政治的看法只是周围文化影响下道德、伦理的政冶观，不管是西方社会资产阶级的自由党或是马克斯主义。教会做的只是一味的认同，为当政者的政见提供宗教性的诠释，没有经过审慎的批判，而全然地认同。

3.目前教会对政冶界的贡献，只是业余者的意见，缺乏专业的投入。

4.目前教会对政冶的期望太过于天真了，因为忘记了人类的堕落与罪性。这些评论是针对「某些」教会的特别现象，而非反对教会的社会政冶责任。

那么，这到底是谁的责任呢？这是我们要讨论的第四个，也是最后一个问题。许多基督徒对政冶参与感到困惑，其主因往往就是没有好好的深究解答这个问题。我们需要区分基督徒个人，群体与教会的不同。所有的基督徒个人都应该是一个有良心、警觉性高的国民，以投票选举、认识政局、参加公听辩论、投稿于书报或以参加示威的方式参与政治。甚至有人还可能被神呼召去从事地力性或全国性的政务。具有相同道德观念及社会关怀的基督徒应该联合起来，一同对社会问题做更深入的探讨，再研拟合适的计划行动。这可以实施在一个纯基督徒的团体中，也可能是基督徒在一个政党、贸易协会或职业工会中提出以圣经观点为出发点的意见，供人参考。

以上提到基督徒个人以及群体可以且应该有适宜的政见与行动，然而，教会是否应以教会的名义参与政冶呢？当然，教会必须教导神的律法与神的福音，这是教会牧者，教师与领袖们的职任。而「当教会认为根据圣经的信仰或正义，使教会不得不在某些政务上表明立场的时候，教会就应顺服神的话语并信靠神会为其后果负责」。我们对教会是否应涉及政治立场的看法很可能会因我们的教派而左右，但基本上，除非教会有一切相当的准备与专业的知识，否则是不应该卷入政治圈中的。

社会关怀的圣经根据

所以什么是社会关怀的圣经依据？为什么基督徒应该关心社会？我们可把基督徒对世界的心态归纳为二大类：一是逃避，二是参与。「逃避」就是以拒绝的方式，背对世界，洗手表明自己的清白无辜，更不理会世界哀切的呼救。相反的，「参与」就是以怜悯的情怀面对世界，不怕弄脏双手，不畏工作服事所带来的疲累，并在我们心灵的深处，常被神的爱所激励、充满，甚至无处可容。

我们福音派的人士，大多数若不是曾经不负责任的逃避，要不然就是依然故我的仍旧逃避责任。教会内弟兄姊妹的团契交通，一定比外面冷酷甚至带有仇恨的环境更加温馨。当然，我们偶尔也会冲入敌区(这是我们福音派拿手的专长)去传扬福音；然后马上我们又撤兵了，跨过一道壕沟，进入基督教的城堡(有团契带给我们的安全感)，收起吊桥，甚至捣起耳朵，不理会敲门者呼求的哀声。至于社会的活动──我们常说主就要再来了，别把时间浪费在这上面吧！更坦白的说，就像在一间已著火的屋中挂新的窗廉或放置新的家俱，是毫无意义的事！当务之急是拯救失丧的灵魂。所以我们以不正确的神学来缓和良心的谴责。

「你知道吗？」，一位女学生在美国一堂讨论未来学的神学课中提出了这个问题，「一旦我们开始救济贫民，事情就不会继续恶化下去，而这样子的话，耶稣就不会再来了。」(她是很真诚的向教授发问。)那教授写著：「我们可以把这位女学生的论调称之为「对未来极端逃避」式的论调……它对未来的矛盾在于，一方面对上帝十分虔敬，另一方面却又无知的把神推出了历史，坚持即使是耶稣在这「末世」也无能为力。它不如不觉地把耶稣塑造成一个无能的、外出的地主，对他所拥有的世界和人类历史失去了控制……这种极端逃避式的论调造成许多人无法完全效法耶稣的原因。

我们不仅不该逃避社会责任，更应该倾听神的呼召。神在每个时代都兴起不同的人走进失落寂寞的世界(就像耶稣当年一样)，效法耶稣、也是为了耶稣的缘故，以生命爱心去见证服事，这才是「宣道」。宣道是我们人类对上帝所交付使命的回应。它是基督徒全然的生活力式，包括了宣教与社会责任，深信基督差派我们进入世界正如父神差派他来到世界，所以我们必需走入世界 为他而活，为他事奉。

然而，我们不禁继续再问；为什么？为什么基督徒应该参与世界，关心社会？以下我愿意从圣经的五大教义来探讨；

更健全的神论

在一开始，我们需要对神的教义有更健全的认识。

第一、永活的神，不仅是宗教上的神，也是大自然的神；是「圣事」的神，也是「俗事」的神。事实上，基督徒常对以上的区分感到不安。因为所有属于神的事物都是圣洁的，那么若没有任何在神以外的，亦无所谓的「世俗」了。根据旧约先知的豫言和耶稣的教训，神对所谓的「宗教」是很严厉的，也就是与生活无关的宗教形式，没有爱心的事奉，与外表虚假的顺服。「在上帝我们的父面前;那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗」(雅一27)。如果不是这个样子，若我们在教会所说、所唱的，与每天的日常生活毫无关连，那么这比「没有价值」更糟，这种虚为是神所极端厌恶的。

第二、永活的神是立约的神，也是创造的神。我们基督徒有时会覆蹈以色列人在旧约中所犯的错误，那就是他们只著重神是立约的神──从万族中拣选他们成为圣洁的族类，并对他们说；「我是你们的神，你们是我的子民。」无可置疑的，这是荣擢的真理。「立约」是圣经中一个重要的主题，没有它，圣经的启示就不完全。但它也可能成为危险的半面的真理。当以色列人过份的强调它，他们就低估了这位永活的神。他们把神降格成一个种族的小神。耶和华只不过是以色列的「国神」，就像基抹是亚门与摩押入的「国神」一般。他们忘了其它的国家，或者是漠然的拒视它国的存在。

但圣经是以万国开始，不是以色列；是以亚当为始，而非亚伯拉罕；是以创造开宗明义，而非立约。并且当神拣选以色列，他并未对其它国家失去兴趣。阿摩司勇敢的传讲主的话语：「以色列人哪！我岂不看你们如同古实人(即衣索匹亚人)？……．我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦裴托(即克里特)，领亚兰人出吉固吗？」(摩九7) 。同样的，自大的尼布甲尼撒王也学到了「至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁」(但四32)。神统管每个国家，人类的命运在也手中。虽然那被称为「管理这个世界」的撒旦实际上暂时篡占了神的地位，但神最终仍是一切被造之物的主宰。「耶和华从天上观看，他看见一切的世人。从他的居所，往外察看地上一切的居民，他是那造成也们众人心的;留意也们一切作为的」(诗三三13~15)。不只这样，神在对亚伯拉罕使之昌盛的应许中也祝福了世上的万族，有一日他要使万物重返堕落前的光景，使被造之物再为完全。

第三、永活的神是称罪人为义的神，也是公义的神。不可否认的，他是赦罪的神，是罪人的救主，「是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚亡」(出三四6)。但他也关切社会中的公义，他为受屈的伸冤，他扶起被压迫的人………。

再者，神对公义的要求不仅在他子民的身上，也延展到万族万民。在阿摩司书的头两章，我们可以清楚的看到社会关怀和公义对于万国和对以色列国而言是同样的重要。在阿摩司谴责犹太人厌弃神的律法并随从偶像，并以色列人欺压穷人，见利忘义(二4~8)之前，也宣告了神对其它邻国的审判(一3~二3)──为了叙利亚的蛮酷，非利士人贩卖掳掠之民，推罗不守弟兄的盟约，以东无情怀恶的追赶以色列，亚扪门在战争中的暴行，以及摩押亵渎邻王的骸骨。

其它几卷先知书中也屡屡出现神对外邦国家的预言。他是一位公义的神，他也在万族万民中要求公义。

这才是圣经中的永活的神：他顾念一切的事物──不仅是关心「圣事」，也关切「世俗」；不仅是宗教的，也包括大自然；不仅是与他立约的民，也包括万民；不仅是赦罪之神，也关切每个社会的正义；不仅是福音，也有律法。所以我们不应该减缩他所关切的层面，更进一步的，我们应该效法他去扩充我们关切的对象与范围。

更健全的人论

所有的慈善工作(亦即基于对人的爱心所做的)都会受我们对人类的评价而左右。若我们对人类有较高的评价，我们就会较愿意去从事服务的工作。 非基督徒的人道主义者，很认真的描述他们是一群全心投入「人类个案与人类问题」的人，有时他们的表现也的确比基督徒更好。但如果我们请教他们为何如此全然投入的动机，他们很可能会引用Julian Huxley的话说，这是为了未来永世中人类进化的潜能，「所以开发人类无穷的潜能就是我们共同工作的主要动机。」很明显的，这并不足以构成社会服务的基础。如果为了怕迟缓进化的进度，那我们就不该顾虑到老年人、智障者、丧尽天良的囚犯、精神病患、长期的慢性病患或是饥民了。为了怕他们拖慢进化的过程，让他们像只心爱小狗般的死去，不是更好吗？用强制的安乐死来代替满怀爱的社会服务，不是更合乎人道主义的前提吗？他们之所以在行动上没有落入这个可怕的结论，原因就是他们的心比他们的脑还好，他们的慈善工作胜过了他们的哲学理论。

基督徒有更健全的原因来服务人群，不是因为人类将来可能进化到什么地步，而是因为人类是神所创造的，人类有神的特性，按著神的形象而造，是有异于禽兽的。不错，人类堕落了，也破坏了神的形象，但还没有到完全毁灭的地步(创九6，雅三9)。这才是人类独特、尊贵的原因，也是激发基督徒行善的动力。

而这些按著神的形象所造的人，不仅是个灵(否则我们只应关切他们是否得到了永恒的救赎)，不仅是个身体(否则我们只需要满足他们的食衣住行)，不仅是个社会动物(否则我们只需合力帮助他们解决社会问题)。人是以上三者的总合。根据圣经的观点，一个人的定义可说是“a body-soul-in community”， 因为神造我们就是如此。倘若我们真的爱我们的邻舍，也因他们在神眼中的价值，而愿意服事他们，就应考虑到他们全人的需要，他们心灵，身体与社会三方面的健全。自然的，我们所关切的人、事、物，会使我们宣教、济助与发晨的计划内容愈发的实际、完整。我们不应只让它流于闲谈、计划或停滞在祷告的层面。

早期的基督徒感受到失丧与穷困人们的需要，以爱心到世界各地去传扬神的话语，因为他们深知没有比福音对人心更有影响力的了。很快的，他们建立了学校、医院、也为被世人所弃绝的人们提供了居所。之后，他们废止了贩卖奴隶，进而解放奴隶，改进了工厂与矿场工人的境遇，和在狱中囚犯的状况。他们致力于儿童保护法(为西方国家工厂的童工与东方国家庙宇中的雏妓)。把基督的爱心与现代的医技带给麻疯病患。他们照顾盲哑的、孤寡的、疾病的、和垂危的。甘与世人所摈弃的人为伍，并陪伴他们走出阴霾。他们反对种族歧视与政冶迫害。他们的工作散布在大城、小镇并致力于改善贫民区，合一地为贫饥而力战，为残障人士与出身清寒的人图谋福利。

更健全的基督论

人们在不同的时代塑造出不同的耶稣。不错，每个时代的基督徒都应竭力认识耶稣，并根据他们的时代与文化以合宜的话语方式传讲耶稣。所以我们有禁欲修道的、受苦的、帝王式的、绅士型的、小丑式的、超级巨星型的、资本主义的、社会主义的、革命家、游击队员、和万灵丹式的耶稣。当然，有些描述根本是相互冲突，有些则是缺乏或是毫无历史根据的。

我们需要发现耶稣的真面目，也就是在洛桑宣言中所提到「历史中、圣经里的耶稣」(第四段)。我们需要看到他二面的完全──他的受苦与荣耀，他的服事与主权，他卑微的道成肉身与威严的掌管宇宙。我们福音派的人常忽略了他道成肉身在神学上和生活中的深远含义。

神子并没有待在他安全免疫的天堂。他倒空自己，舍弃荣华，谦卑的取了奴仆的样式。他成为微小、软弱，会受伤害的一个人。他经历过我们的痛苦，孤独和试炼。他不仅宣扬神国的好消息，也医治疾病，喂饱饥饿的，赦免罪人，与大家所厌弃的人做朋友，使死人复活来显示神国的到来。他说，他来不是要被人服事，乃是要服事人，并以自己的性命做多人的赎价。所以他容许自己在法庭中被诬告、受害，而当人们钉他十字架的时侯，他为他的敌人祷告。然后，在被神所弃绝的恐怖黑暗之中，他以全然无罪之身担当了我们的罪。

上段对基督的描述应有助于我们对耶稣在约二十21所托付的使命较为明了：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们」。如果基督徒的事奉都是以基督为榜样，自然的，我们也会效法他的脚踪走进别人的世界里。在传扬福言时，这意味著走进他们思想的世界，他们的悲惨、失落，为的是在他们的生活之中与他们分享基督。在社会的活动中，这意味著甘心放下自己现有文化的舒适安全，为了服事他人，而走入其它我们从末听闻或经历的文化。「道成肉身」式的事奉，无论是宣教性、社会性或二者兼备，都需要我们付上相当的代价，也就是在别人现在的文化景况下与他人认同。拿撒勒的耶稣会对一个有需要的人──无论他是生病、丧失亲人、饥饿、被欺压或是无助，发出怜悯之心，他的子民岂能丝毫不为所动呢？

我们所相信的是哪一个耶稣？我们所传扬的是那一个耶稣？是否可能在某些教会，我们正向年轻人传讲一位错误的耶稣(「另一位耶稣」 林后十一4)，以至于驱使他们离开耶稣而走入马克斯的怀抱呢？

更健全的救赎论

教会很容易忽视、轻看了救赎的本质，好像这只不过是个自我改革，或罪已得赦，或是一张天堂的入场券，或是一个对社会或道德毫无影响的个人神秘经验。我们应该尽快的把「救赎」从这些片面的认识或讽刺中救拔出来，使它恢复到原有圣经全面性的真理。救赎包括三个彻底改变的阶段：从现在开始、我们在世的年日，和当基督再来时，被带到完全的地步。我们特别要小心提防的是把整体真理分解拆散的试探。

第一、救赎与神国是不可分的。因为在圣经中，它们几乎是同义字，就如以二个不同的模式来描述神相同的一件工作。以赛亚书五十二章7节：「那报佳音、传平安、报好信，传救恩的对锡安说，你的神作王了。」也就是说，在神作王的地方，他也施行拯救。救赎是神统治所带来的祝福。再者，当耶稣对门徒说，「进神国是何等的难」，门徒自然的反应是，「这样谁能得救呢？」(可十24~26)显然地，他们把「进神国」和「得救」视为同等

一旦我们有了这个认同，救赎的意义就更广了。神国就是神活泼的管理统治，藉著耶稣介入人类的历史，面对邪恶，与它争战，进而胜过了它，教会应该是神国的缩影，一个人类为神所治理的模式，为世俗的社会提供一个挑战性的选择。进入神国是进入一个新的时代，这是在旧约就早早应许的，也就是神新的创造的开始。如今我们盼望神国完全实现的那一天，我们的身体、社会、宇宙都会被更新，并且不再有罪恶、痛苦、虚空、疾病与死亡。救赎是个很大的观念，我们没有将之缩减的自由。

第二、「救赎者」耶稣和「主耶稣」是不可分的。奇怪的是如今有不少福音派的人士，教导人们可以接受救赎者耶稣，而不用立刻降服地称他为主。然而神叫耶稣在天上坐在自己的右边，又将万有服在他的脚下，使他做万有之首。他能以无穷的能力和执行的权柄赐下救赎与圣灵。正是因为他是主，他才能够施行救赎。他的主权也不仅限于我们的宗教生活。它包括了我们所有的经验──群聚时或独处时，在家中或在公司，在做教会的事工或在尽国民的义务，以及福音性或社会性的责任。

第三、信心和爱心是不可分的。福音派的基督徒一再强调信心。宗教改革运动中的流行口号之一就是「唯独信心」，这是不错的。「称义」或与神和好，不是靠我们所做或能做的行为；这完全是我们所不配得到的恩典──唯有藉著耶稣基督十字架的赎罪祭，我们只要单一的信靠他。这个福音的中心真理是不容其它事物所妥协的。虽然因著信心，就得以称义，但是，这个信心是无法独存的。如果信心是活泼而真实的，它自然会产生美好的行为，否则它只是虚假的。耶稣藉著审判日「绵羊山羊」的描述教导了我们这一个真理。使徒们也都同样强调出于爱心的好行为的重要，真实的信心产生爱心，真实的爱心带出服事的行动。

我们这一群「福音派」的基督徒，特别需要仔细思考这个新约的重点。我们要小心不要因为只顾强调信心与知识，而忽略了爱心的增长。保罗没有这样，因为「我若能明白各样的奥秘与各样的知识」，也写著，又有「全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。」(林前十三2)因为得救的信心和服事的爱心是缺一不可的。

更健全的教亡论

许多人认为教会只是一种社团，就像社区中的高尔夫球俱乐部一样，所不同的只是共同兴趣的对象是神，而不是高尔夫球。这一群宗教气味相投的人聚在一起，从事宗教性的活动，也们缴了会费，也理当享有会员的权益。这个论调却忘记了汤朴威廉敏锐的观察：「教会是唯一为非会员著想的社团。」

为了纠正教会「社团」的模式，我们需要探讨教会「双重的身份」。在另一方面，教会是「神圣」的──由世界分别出来，是属于神的。但在另一方面，教会也是「世界」的，因为教会要在世界中见证、事奉。这是Vidler博士，继潘霍华之后，称教会为「神圣的属世」。然而在历史中，教会却极少表现出这种双重身份。某些时侯，教会正确的表现出她「神圣」的一面，却错误地退出了世界，甚至与世界隔离。在其他时期，教会正确的展示出她「属世」的一面(全然地投入世界的生活)，但却又被世界的标准和价值观污染同化而失去了真理的立场。若非同时地拥有这双重身份，教会也无法投入宣教的事工。宣教源于圣经中有关「教会在社会」的教义，不健全的教会观导致不平衡的宣教事工。

耶稣亲自教导了以下的二个真理：不仅在著名的「在世上，却不属于这个世界」的语句中，也在生动的「光盐比喻」中。「你们是世上的盐」，也说，「你们也是世上的光」(太五13~16)。这表示了二个社会──新的与旧的，教会和世界，就如光与黑暗或是盐与腐坏般的全然不同。也意味著，如果门徒要行善的话，盐必需侵入肉中才能入味，光必需射入黑暗才能带来光明。同样的，基督徒也必需渗入非基督徒的社会。所以，教会的双重身份和责任是显而易见的。

同样的，使徒彼得一方面称神的子民是在「世上的客旅，是寄居的」。另一方面，又说神的子民应当在外邦人中做个品性端正的好国民(彼前二11~17) 。固然我们无法全然地与世界认同(以为它毫无邪恶)，却也不能完全的否定世界(认为它是一无是处)，而须搀合二个观点，「向世界挑兽」。相信这世界仍有其改进的可能，也愿意使其中的生活方式愈来愈与神的主权相称。

用改革来描述以上这个教会对社会的影响力会比救赎更为适切。Triton这样写著；「救赎并不是对社会制度的影响……它带来个人与神的和好。但这些也带来社会中震撼人心的浪潮，并且是有益于社会大众的。这些益处就是按著神的律法来改革社会，而不是以基督的死去救赎社会。」

教会是否能发挥它的功能就在于它加何结台「神圣」与「属世」的双重身份。我们待会儿会继续讨论。

一些实际的建议：

以上我列举了五个教义，我们也查阅了不少的经文──关于神的教义(创造者，颁布律令者，主，与审判者)，关于人类的(目为是按著神的形像而造，有其独特的价值)，关于基督的(谦卑地降世为人，也叫我们学习站在别人的文化里，服事他人)，关于救赎的(彻底的改变)，以及关于教会的(与世人有别的，是光、是盐，却为基督的缘故深入世界)。这五个教义是宣教的圣经基础，适用于福音事工与社会责任，并指出我们参与世界生活的义务。但是，怎么做呢？

先从基督徒个人的观点来看。一般而言，每个基督徒都蒙召同时做见证人及仆人。因为我们都是主耶稣的门徒，他曾做过美好的见证，也说过我在你们中间，如同服事人的。所以，服事与见证是密不可分的。不同的基督徒因著不同的呼召，进入不同专门的事工；就像十二使徒以传道祈祷为事，司提反等另外七人就每日管理饭食的分配(徒六)。教会是基督身体的

比喻更加深了这个教训。就像身体中的肢体各有不同的功能，在基督身体中每个不同的肢体也有他独特的恩赐与事奉。同时，不论我们特别的呼召是什么，当紧急状况发生时，我们都要彼此相顾。在「好撒玛利亚人」的比喻中，祭司和利未人不能以他们的事奉在圣殿为藉口，而推卸轻忽一个被抢受伤之人的罪名。如果我们主要的工场在社会，我们也有见证基督的责任。如果我们主要的事工是宣扬福音，我们也不能对社会责任袖手旁观。

对于地区性教会而言，它的影响层面可因充分运用会友不同的恩赐与呼召而更深远。教会决策单位可以适当地鼓励有同样负担的人们组成一些「特别关怀」或「研讨与行动」小组。其中某些是把目标放在传福音方面──逐家布道小组、圣乐小组、世界宣教事工小组……等；另一些则著重社会关怀，如；探访(疾病或有需要的人)、住屋问题、社区或种族问题、反对堕胎及少数民族的需要……等。这些特别小组可以互相帮补。如果偶有机会让他们向全会众提出工作报告，他门事奉的代表性将可获得肯定，他们也可自全教会得到宝贵的支持，例如意见的忠告、鼓励、代祷及财力的支援等。

没有一个基督徒能够或应该参与所有不同的事工。但是每一间教会(不论大小)能够、也应该试著藉著不同的小组，投入更多元化的服事。不同的小组能使教会所关切的层面与行动更加的广泛深入。

我愿以罗马天主教「弥撒」的意义来做结束(很奇怪吧！？)。弥撒这个字源于古老拉丁仪式中的最后一句话，ite mia est。用很有礼貌的解释是now you are dismied。若以更卤莽的白话文来说就是「出去吧！」──走进这个神所创造的世界，这个人类(接神形象而造)居住的世界，这个基督曾来过的世界，如今他也差派我们进入这世界。因为这是我们的归属，这个世界是我们的战场，我们要在此生活，发挥爱心，为主做见证，为主服事人，为基督受苦、甚至殉道。

转自《加利利之家》

信仰之门

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第12篇：冰心的读后感【不许删】

冰心的读后感

在冰心看来，“母爱”是博大无边伟大无穷的，母亲是大写的“人”，母爱是崇高，无私的爱.她出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢？“故乡的波浪呵！你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡.那一滴滴的波浪,无不在触动我内心的一根快要绷断的弦,思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。

她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。

《繁星春水》是一本赞颂伟大母爱的一本书，书中冰心女士，用许多的优美诗歌来表达她对母亲的赞美，

别看那些短短的诗词，却表达了诗人真挚的的感情，对母亲的爱。我才知道母爱的伟大。

《世界只有妈妈好》这首歌就是歌颂母亲，正如歌词有妈的孩子像块宝。母爱就像一首诗清淡和雅；就是一幅山水画洗去铅华雕饰，留下清新自然；又像一首深情的歌婉转悠扬，轻吟浅唱。如果说天上最美的景观是彩虹，那我说人世间最美的景观是母爱。让我们把这份爱迸发出光辉，迸发出无穷力量，照亮前方走好未来的路！

母爱：

母亲啊！

天上的风雨来了，

鸟儿躲到它的巢里；

心中的风雨来了，

我只躲到你的怀里

纸船

——寄母亲

我从不肯妄弃了一张纸，

总是留着——留着，

叠成一只一只很小的船儿，

从舟上抛下在海里。

的被天风吹卷到舟中的窗里，

有的被海浪打湿，沾在船头上。

我是不灰心的每天的叠着，

总希望有一只能流到我要他到的地方去。

母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，

不要惊讶他无端入梦。

这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山

求他载着她的爱和悲哀归去。

这些事——

是永不漫灭的回忆

月明的园中

藤萝的叶下

母亲的膝上

母亲呵!

撇开你的忧愁

容我沉酣在你的怀里

只有你是我灵魂的安顿

母亲啊！

天上的风雨来了，

鸟儿躲到它的巢里；

心中的风雨来了，

我只躲到你的怀里

母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，

不要惊讶他无端入梦。

这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山

求他载着她的爱和悲哀归去。

赞同

繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？

沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。

〔鉴赏〕：短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。

〔二〕摘自《繁星》〔一五九〕

母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；

心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。

〔鉴赏〕：寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。她对母亲表示了由衷的感激之情。联系自然，读来委婉柔和。

〔三〕摘自《春水》（一0四）

鱼儿上来了，

水面上一个小虫儿漂浮着----

在这小小的生死关头，我脆弱的心，

忽然颤抖了。

〔鉴赏〕：这首诗充分表现了冰心的爱心，写得最好的一个地方就是：“这小小的生死关头，我脆弱的心，忽然颤抖了。”这句话细致描绘了十一个小小的生死关头，只有这样，我们才可以充分体会到冰心的那种对生命的珍惜和对弱者的同情心！

〔四〕摘自《春水》〔三三〕

墙角的花！

你孤芳自赏时

天地便小了。

〔鉴赏〕：诗的哲理通过贴切的形象恰当地表现出来。“墙角的花”，便是这首诗借以抒怀的形象。诗人用“墙角的花”来形容孤芳自赏者，准确生动，形神兼备，生长在墙角的花，由于不能充分地得到阳光的沐浴和雨水的滋润，因而缺乏蓬蓬勃勃的生命活力，花朵开得枯黄瘦小。“天地便小了”， 意在告诫人们做人处世应当谦虚，切勿骄傲。生命之花，总是在谦逊的心境中绚烂开放。一旦陷入孤芳自赏之中，就会枯萎凋谢。是说“墙角的花”如井中之蛙，困囿于狭小的视野，而看不到广阔的天地

《繁星春水》①

摘抄：

残花缀在繁枝上；

鸟儿飞去了，

撒得落红满地――

生命也是一般的一瞥么？

点评：冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落红满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样“来也匆匆，去也匆匆”，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是如此狼狈，为她（他）婉惜吧！

《繁星春水》②

摘抄：

成功的花，

人们只惊慕她现时的明艳！

然而当初她的芽儿，

浸透了奋斗的泪泉，

第13篇：唱歌的人不许掉眼泪

唱歌的人不许掉眼泪

你我都明白，这从来就不是个公平的世界。

人们起点不同，路径不同，乃至遭遇不同，命运不同。有人认命，有人顺命，有人抗命，有人玩儿命，希望和失望交错迭生，生与死经久不息。

是啊，不是所有的忍耐都会苦尽甘来，不是所有的努力都会换来成功。

他人随随便便就能获得的，于你而言，或许只是个梦。

可是谁说你无权做梦？

很多年前，我有几个做音乐的朋友曾背着吉他、手鼓、冬不拉，一路唱游，深入西北腹地采风，路遇一老妪，她的歌喉漂亮得惊人。

做个不恰当的比喻：秒杀后来的各种中国好声音。

几个朋友贪恋天籁，在土砖房子里借宿一晚。老妪烧土豆给他们吃，没有电视，没有收音机，连电灯也没有，大家围着柴火一首接一首地欢唱。老妪寡言，除了烧土豆就是唱歌给他们听，间隙，抚摸着他们的乐器不语，手是抖的。

老人独居，在荒野上唱了一辈子的歌，第一次拥有这么多的听众，整个晚上，激动得无所适从。

次日午后，他们辞行，没走多远，背后追来满脸通红的老妪。

她像一个孩子一样嚅嗫半晌，一句话方问出口：你们这些唱歌的人，都是靠什么活着的？

这个一生无缘踏出茫茫荒野的老人，鼓起全部的勇气发问。

她替已然年迈的自己问，替曾经年轻的自己问。紧张的，疑惑的，胆怯的，仿佛问了一句多么大逆不道的话。

三五个汉子立在毒辣的日头底下，沉默不语，涕泪横流。

老妪慌了，摆着手说：不哭不哭，好孩子……我不问了，不问了。

走出很远，几次回头，老妪树一样立在原地，越来越小的一个黑点，倏尔不见。

…………

他们把这个故事讲给我听，我又把这个故事讲给了许多歌手朋友听。

我问他们同一个问题：“你们这些唱歌的人，都是靠什么活着的？”

一百个人有一百种回答。

其中，有些在北京工人体育馆开过个人演唱会、拥有百万歌迷，有些登上过音乐节主舞台、办过全国巡演，有些驻唱在夜场酒吧，有些打拼在小乐队中，还有一些卖唱在地下通道里。

后来，我第一百次问出那个问题，而阿明没有回答我的问题。

“大冰的小屋”安安静静的，满地空酒瓶，客人都走了，只剩我和阿明。阿明的脸上没有什么波澜，他沉默了一会儿，缓缓地开口，给我讲述了另一个故事。

这是个未完待续的故事，里面有金三角的连绵雨水，勐定的香蕉园，新千年的建筑工地……故事里有穷困窘迫、颠沛流离、渺茫的希望、忽晴忽雨的前路，还有一把红棉吉他和一个很想唱歌的孩子。

这个孩子最大的愿望，不过是想一辈子唱歌，同时靠唱歌养活自己。

他是否能达成愿望，还是一个未知数。

那天晚上，阿明讲完他的故事后，也留给我一个问题：冰哥，你觉得，像我这种唱歌的穷孩子，到底应该靠什么活着呢？

靠梦想。除此，我又能说些什么呢……

酒斟满。弦调好。

阿明，天色尚早，再唱首歌吧。

第14篇：案例分析(不许挪动位置)

不许挪动位置

内容提示：

英国伦敦萨伏依酒店成功地接待过不少具有各种各样怪癖的世界名人。英国颇有名气的演员科沃特就是这样一个有着特殊癖好的名人。

本案涉及：

对客人的个性化服务

案例正文：

前些日子，世界最著名的酒店之一，

上发布了一条令人震惊的消息：

这样的事例在世界酒店史上是空前的。萨伏依酒店何以能够取得如此辉煌的成绩呢？要查找原因也不难，该酒店从硬件到软件，简直无懈可击。一流的质量赢来超常的生意，这是市场竞争的一条规律。下面举一例。

一天，507房里传来了呵斥声，不一会，一个服务员悉眉苦脸地出现在客房部经理办公室，他正在接受经理的询问。

原来，507房的客人是英国颇有名气的演员科沃特，他每次来伦敦必住萨沃依酒店。他喜欢预订房间，所以每次做好日程安排后即给酒店去电话，要求腾出房。他还有一个怪癖：房内的物件都必须按指定位置安放，不可随意移动或增减。今天他大声骂服务员，就是因为发现一个放有花盆的茶几被挪动了。“你必须立刻回507

事情。”经理向这个服务员下达命令。

“要我去道歉我没意见。

人一直在换------”服务员不无委屈地解释。

求就是” 已过百岁寿辰的伦敦萨伏合肥市酒店在报2000年12“我们是世界上一流的酒店，客人的要31日以前的晚餐已全部订购完了。我担心做不到，因为客507 月房向科沃先生道歉，并向他保证以后再也不会发生同样的可是要保证一切按原样摆放，

第15篇：不许未来不念过往诗歌

是否，你曾毫无保留地把真心托付，

是我的逃避让你的心破碎了一地，

再也无法拾起？

是否，你曾赤诚地许我地老天荒，

是我的游离让你从此变得怯懦，

只好选择放手？

是否，你亦不舍我的离去，

害怕一转身，就是一辈子？

是否你恨，

哪怕拥抱也无法遏住我潇洒的脚步？

我不曾读懂，

你的真心，你的赤诚和你的不舍。

我曾为了让自己快些走出这痛而诋毁过你的一切。

你亦不曾读懂，

我逃避，不过是畏于承受失望；

游离，只是贪恋若即若离的浪漫；

潇洒转身，亦是我最擅长的强装。

终究，我们都太过爱自己，

所以才会读不懂了对方。

是你，

让我那最真实的自己无处躲藏。

对不起，

请允许我自顾自地打捞起，

我所有的自卑，自尊和自负。

从此，

我在这头，独自舔舐我的情殇，

你在那头，暗暗慰解你的愁肠。

就这样，孤独着各自孤独，

不许未来，不念过往。

第16篇：小朋友们,吃饭不许讲话

中国青年报 China Youth Daily【冰点】1999年9月13日 星期一

小朋友们，吃饭不许讲话哈佛大学教育学院 薛烨

自从七岁离开幼儿园，对幼儿园里孩子们的进餐要求没什么印象，惟有“吃饭不许讲话”倒还记忆犹新。那时，也没什么想法，老师说什么，就做什么。后来，在国内学习工作时，既没干过幼儿园老师，也没当过家长，只是对儿童感兴趣。在哈佛大学上学时要研究儿童了，才觉得非和儿童玩玩不可。于是就去幼儿园当老师。每天，帮着孩子们开饭、收桌子，挺喜欢他们吃饭那段时间，可以观察到不少东西。

今年六七月份，我有机会来到北京的几个幼儿园实习、观察、做研究，每天过得都很愉快。可能是因为有在美国当幼儿园老师的经验，有些原先习以为常的国内幼儿园常规就变得很新鲜。小朋友吃饭不许说话就是一例。

这是看起来道理简单、做起来不难的常规。道理是为了孩子的健康，习惯已从小班开始培养。可是，怎么许许多多美国幼儿园的孩子吃饭时，讲话受到鼓励，而我们同样年龄的孩子吃饭讲话要被限制？

在这篇文章里，我想讨论一下并提出建议，我们的幼儿园可以尝试一下让孩子们进餐时说些话。

让我先从自己在不同国家里当幼儿老师的观察说起。

波士顿的幼儿园

我工作过的那个幼儿园，设在一座第二次世界大战时建的木楼房里。幼儿园只占房子的第一层，外边有个篱笆小院，院里有个小滑梯、简单的攀登架和沙坑。屋内进门是个窄厅，通向4个房间。每间房是一个年龄班。就硬件设施来讲，可能还不如北京3级3类幼儿园。其中，4岁班的孩子最大，称学前班，因为5岁的儿童就可以进入公立学校系统的准备班。

我在这个4岁班工作。班上有14个孩子，来源较复杂，有哈佛大学和麻省理工学院教职工和学生的孩子，也有附近住户的。班里有一个主要负责的女老师，我和另一个成年人辅助她。除了与孩子们一起学习游戏外，准备点心、组织午餐也是每日的主要活动。

上午孩子们吃点心前，我帮着主班老师分水果、切奶酪。然后，小朋友们围着小桌子一起吃。规矩和国内一些幼儿园的孩子午睡后的吃点心相差无几。

孩子们来到桌边，拿一块点心、水果或奶酪，边吃边玩。

中午，孩子们该吃午饭时，先洗手再去自己的小格子中取来午饭盒，坐在小桌子旁。孩子们的午饭都是由家里准备好了带来的，比起我们熟悉的中式午餐，可算是过于简单，不过营养也还周全。

午饭盒里有个小保温杯，里面常装果汁或牛奶。剩下的空间可装几个密封小塑料盒。家长给孩子准备的午餐，通常有火腿或牛肉三明治、胡萝卜或芹菜条、水果、甜饼干等。

午餐桌上的景象也是家长育儿用心的“展览会”。每个孩子的食品都不一样。除了上述一些主要的午餐内容外，还有葡萄干、核桃花生、酸奶、香蕉、桔子和水果沙拉。老师会替这些4岁的孩子打开盖得紧绷绷的塑料盒或帮着剥水果皮。有时，还要用刀把大块的三明治或奶酪切小。

当孩子们都眉开眼笑地吃起来时，老师也把自己带的午饭打开，和孩子们一起坐在小桌旁边吃边聊边帮孩子进餐。4岁的孩子很愿意告诉大家自己带了什么吃的东西，很少去与别的孩子比谁带的好，倒是常说自己的妈妈做的东西不好吃。

“我妈妈真傻，我才不爱吃这个长豆角呢！”

“这是我妈妈做的三明治。我最喜欢吃里面的火腿了。”

尽管孩子们的谈话不是天南地北，倒也不乏饭桌之外的话题。比如，孩子喜欢的儿童电视节目《忍者乌龟》，或是跟爸爸妈妈去哪儿玩了一通之类，东一句，西一嘴。孩子们边吃边聊，声音不高，颇有成年人工作午餐的气氛。

一顿饭约40分钟或更长。先吃完的孩子把自己的餐具收好，把没吃完的东西放回午饭盒里盖好，自己提回到小格子里去，晚上带回家。个别孩子盖盒盖子有困难，老师会助他一臂之力。

说到这里，可能有一个问题，上述在波士顿幼儿园对4岁孩子午餐活动的观察在美国有没有代表性？应该说这样的日常午餐相当普遍。不仅波士顿一带的幼儿园如此，远在夏威夷的幼儿园也是这样的。

当然，美国没有统一的或州、市幼儿园大纲，有时园和园之间差别挺大，也有幼儿园老师给孩子准备午餐的，不过，都没有“吃饭不要讲话”的规定。在中国幼儿园做过观察的美国幼儿教育专家对孩子“进餐时不讲话”印象深刻。

“看谁还在说话呢？”

今年夏天，我在北京的几个幼儿园观察幼儿进餐，注意到许多与上述经验不同之处。孩子的午餐都是园里厨房的出品。虽然各园做的午餐就孩子们喜好、色香味和营养的调配技巧等方面，“远近高低各不同”，但规格上别无二致：两菜一汤加米饭。各园都准备好消过毒的儿童餐具。各班老师去厨房端回大盆的饭菜分发给孩子。幼儿先去洗手，然后坐在桌边指定的位子上。有时饭前老师讲讲故事，幼儿说说歌谣，平静一下，接着就开饭。老师挨桌盛菜添饭，小朋友也很少挑拣。

从小班起，孩子们就开始被要求养成一个良好习惯，即吃饭不讲话。

当然，这还要老师不断提醒：“看谁还在说话呢？”

“快吃！牛牛，怎么还讲话？”

有时老师见孩子不自觉，也会发急：“还吃不吃了，淘淘，怎么还说呀？”

“再说，你别吃了。”

老师说这些话，一是为孩子好，二是为贯彻制度。

其实，孩子之间的悄悄话常在幼儿园饭桌上进行。比如，一个女孩看见邻座男孩的排骨掉在桌上了，而邻座正埋头在碗里，她会悄声告诉他：“你的肉掉啦！”

有时，孩子们也说些饭后要干什么的悄悄话：“吃完了我去看《小蝌蚪找妈妈》。”“那我跟你一起看好吗？”

有个老师告诉我：“不知孩子相互之间怎么有那么多话，也不知他们相互说些什么。”

4岁到6岁的孩子语言发展很快，他们说话的乐趣，绝不亚于呀呀学语的婴幼儿。

孩子们吃饭时，老师常常忙个不停，先把每个孩子的碗盘里盛上饭菜。孩子吃起来后，要时时留神，看看较能吃的孩子是不是要添饭菜了；谁该加饭谁该喝汤了。吃鱼时，老师还得亲手剔鱼刺。有的园里班上人数多，从三十五到四十五人不等，老师盛饭菜的大勺子不停地在孩子的饭桌上翻飞。班上孩子少些的，如十五到二十五人的，老师往往侍立在旁，等着进行下一轮的服务。常提醒孩子们吃饭时应有的良好习惯。

老师不坐下来与孩子们一起进餐。只有一个幼儿园，我惊讶地见到老师与孩子同时吃饭的情景。但是，园长和老师都告诉我，这是新的尝试。的确，这种尝试很新，我见到有些老师，自己端着碗去另外的桌子上去用餐，而不能与小朋友们同桌分享愉快的时光。大概老师们从道理上和习惯上都不太适应这种做法。

孩子们不说话，光吃饭，不到五分钟，已有孩子添过一轮饭菜了，八分钟之后就要喝汤，十分钟时，已有孩子把自己用过的餐具放回桶里，擦了嘴，搬着小椅子到一边儿看书去了。这时，老师又该忙着拖地、擦桌子。班里岁数小些的或吃得慢的孩子可能还要喂饭。全班都吃完饭后，配班老师给厨房送碗；主班老师带这孩子做午睡前的准备。

毫无疑问，中、美两种文化中幼儿园午餐活动差别明显。我在北京幼儿园工作期间，很多人希望了解中、美幼儿园的差别，也希望学些教育方法上先进的东西。我曾建议，就午餐这件小事，或许我们可以做些尝试。比如，老师与孩子们一起进餐；给孩子们多些吃饭时间；让孩子在愉快的气氛中边吃边说说话。这个提议的主要理由是从孩子的身心发展和社会性发展来考虑的。

当然，这绝不是说做能就做到的事。比如，前面说到的那个幼儿园要求老师与孩子一同就餐的例子，就能说明其难度。各地方的人都要吃饭，天经地义；可是如何吃，不同文化则大相径庭。应该看到，或在波士顿，或在北京，幼儿园进餐要求，各有其道理，即所谓的观念。国内大多数幼儿园，孩子吃饭不许讲话，这有中国的传统文化影响，也依循国内幼儿教育学的传统，还有别的原因。这在美国也相对如此。这里，我先说说一些美国的道理。

吃在美国的幼儿园

如同欧洲很多国家一样，美国的心理和社会工作者对儿童的研究在本世纪初已经开始。并逐渐形成了一个持续的社会现象：不断对儿童思维和社会行为进行观察研究，反复把这些观察研究的结果引进教育实践。

这种社会性努力强调尊重儿童的智力、情感、个性的发展，以期把儿童培养成为对社会有贡献的，积极的社会成员。尤其是在幼儿园，怎样使幼儿的创造性、好奇心、探索精神、实验热情、想像力充分得以发展，这类议题和研究此起彼伏。从上世纪萌发的进步主义教育运动到今天的各种教育思潮；从为迎合中产阶级各种幼儿教育方法到为穷困家庭的儿童进行早期开发，各种尝试，八仙过海，都借助于儿童或发展心理方面的研究。

越来越多的家长和幼儿教育工作者接受一个基本的儿童观，即儿童的思维方式与成年人不同，但他们是积极创造的人们。与成年人一样，儿童的想法、愿望，需要得到尊重；任何教育安排应以他们为主体；他们的学习不仅仅是为了将来，更是为了现在———教育儿童的目的是使他们更乐于学习，更有益于儿童每日的生活，使他们更加有准备地参加成年人的社会生产和社会生活。

这些基本想法使幼儿园活动设计和生活安排，都从儿童在生活中学习着眼着手。午餐活动就体现了这些长期影响美国幼儿教育的思想因素。前面提到的老师与儿童共进午餐，有较长进餐时间，让孩子吃饭时有说有笑，都与上述因素有关。这里，我们可以考虑下面两方面。

首先，幼儿园不是为把幼儿与成年人的日常生活完全隔离开而设置的，而是家庭和社会之间的重要纽带。因此，幼儿园的活动从原则上讲，不应完全与家庭生活截然不同。在家里，孩子总是与成年人（父母）一起吃饭；在幼儿园饭桌上，成人的角色也很重要，这不仅仅是为了保育，怕孩子噎着呛着、咬不动吃不着，而且更重要的是与孩子分享快乐的时光。在愉快的气氛中，孩子能轻松地进餐。这对孩子增进食欲，对老师深入了解孩子都有很大帮助。虽然幼儿园老师不能完全取代父母的角色，但是，作为与家长一样的成年人，老师与孩子们进餐时的亲密交流，应是孩子们家庭生活的延伸。

另外，饮食作为生活中的核心部分，也是幼儿学习人际交往的主要途径。孩子与孩子、老师与孩子之间的交谈，有助于孩子对生活的感知和认识。自然地学得很多常识，如识别各种饭菜的名称，味道，特点，特殊香味和颜色，学会进餐时的礼节。特别是老师的引导作用很重要。

吃饭时的讨论，聊天是开发幼儿智力的重要手段。美国心理学的开拓者威廉姆·詹姆斯和美国著名小说家亨利·詹姆斯是兄弟。他们极富创造性的思维和表达，都受益于童年时饭桌上的交谈和讨论。他们的父亲在用餐时常常提问，鼓励孩子们相互质疑、辩论。餐桌上的讨论往往影响了餐后的思考和探究。兄弟俩都认为这种进餐时受的教育是他们后来正规教育不能比的。后人评论其特点和气氛也是普通美国家庭常见的。

其实，日常生活中，人们喜欢利用吃饭的时候讨论问题，接洽生意，联络感情，调解矛盾。这是一个普遍的社会生活现象，美国有，中国也有。并非只有聪明的、受过良好教育的父母才会有这般远见卓识，刻意用心。

为什么用餐的时候人们喜欢说话聊天？

芝加哥大学的心理学家齐克森·默海和他的同事，热衷于对人的日常生活中的意识活动进行创造性的研究，曾试图解释这个现象。他们跟踪了很多不同性别、年龄、职业的人，研究他们的思维活动。研究人员为这些人配备了BP机。不定时地呼叫被跟踪的人们，让他们记录报告那个瞬间的念头。齐克森·默海和同事们发现平均每人约花40％不睡觉的时间想事、计划，吃东西。人们在饮食中情绪愉快，思维活跃，乐于接纳新想法，富于创造性联想。

这些特点当然不是成年人才有。幼儿对吃的东西的注意或许比成年人还要多。婴幼儿感知世界的主要器官是嘴，即使到四五岁，儿童仍然常常靠嘴去探索世界。食品在他们的生活中可能占的比重比成年人多很多。

进食活动本身也是智力活动。在幼儿园我们时不时能观察到，幼儿在吃碗里的米饭时，会在饭下边挖一个小洞，想象为藏东西的秘密处所。饭菜，糕点，水果的形状，颜色，味道也能激发他们的联想。可以抓摸的食物能帮助孩子发展感觉器官的灵敏和协调，增强他们的好奇心。

孩子们不用等到18岁后，才发现自己进餐时候会心情愉快，思维活跃，富于联想。想像力、社会交往能力和许多别的需要从小就培养的好习惯一样，可以利用进餐的机会从小就开始培养。假若人们希望孩子愉快地经历和分享这些有意思的、新奇的经验，那么，要孩子们吃饭不讲话，快快吃，就与人们一个世纪以来对儿童身心发展的理解及相应的教育观念背道而驰了。

因此，老师与孩子一起进餐，多一些就餐时间，鼓励孩子们边吃饭边交谈。这些在美国幼儿园里的普遍现象体现了一种教育儿童的价值观念。生活中的常规活动，比如午餐，也是幼儿智力发展与社会性发展的重要教育手段和过程。让儿童从生活中学习，老师的参与，也是帮助儿童从完全的家庭生活走向社会生活的必要过渡。

如果我们也从这些角度来观察国内幼儿园里对孩子的进餐要求，我们会发现许多要求与在美国所观察到的相去甚远。但是这些差别有其道理。我们仍要看进餐的三方面：老师的参与、儿童边吃边交谈和就餐时间的长短。不过，我们先从传统文化和当代人们对幼儿教育的认识说起。

吃在国内幼儿园

在国内，幼儿园的生活与家庭里的完全分开。不仅老师，而且很多家长也认为，孩子去幼儿园是过集体生活的；集体生活对孩子的要求与在家不能一样。然而许多家长、老师和幼儿教育专家都认为吃饭的良好习惯（吃饭不讲话）在园里园外应当一样。他们认为说笑是呛食的罪魁祸首，因为说笑行为会引起孩子吃饭注意力不集中。有幼教专著提醒家长，幼儿吃饭不专心，“偶有不慎，呼吸不得法，在吞咽时就会发生呛食现象”。近年出版的幼儿教育学也规定，“进餐时不允许幼儿说话打闹”。当然允许孩子说：“老师我吃完了”。或者“我还要米饭”。

这些当代幼儿教育的告诫规定，也许与传统的饮食要求不谋而合。春秋时的孔子指出君子“食不语”，地道的儒家传统美德。南宋的朱熹批注这句时提到，肺出气，才出声，进食时不喘气，边吃边出声恐怕对呼吸器官有害。

这些道理确实很重要。同时，我们也可以通过对别的文化中做法的了解和我们日常的观察提出一些问题。比如，是否美国的幼儿呼吸和咽食的能力比中国幼儿天生就强？孔子的话指君子而言，可见成年人呛食也令人操心。许许多多中国的学前儿童随父母去美国，在那里的幼儿园，他们吞咽呼吸也似乎都“入乡随俗”了。有人说，“是吃的东西不同。我们吃米饭，容易呛着；人家吞面包，充其量只会噎着”。

我观察的六个北京幼儿园确实中午饭都以米饭为主。一个老师告诉我，“多用米饭是个措施，孩子好咽，不会噎着。”当然，呛着的危险也就增加了。我们为什么要冒这个险呢？问题这么提出来，任何解答都显得不能自圆其说。

不少人类学者遇到这样的问题常常把它们归结为文化差别，即文化特质的不同。简单地说，文化特质的一个主要特征是约定俗成，包括饮食信念、相应的价值观念和社会行为。前面提到本世纪以来西方研究儿童的运动此起彼伏，影响了人们对孩子的认识，特别是对幼儿的生长和智力发展关系的认识。可是，我看到的几本国内幼儿教育手册和专著，都尚未把幼儿心理智力的发展与其生理健康需要联系起来讨论。一般儿童饮食仅关系到他们的身体健康，属幼儿保健教育的范畴。而儿童的智力发展则属另外的篇章，专门的课程活动。

国内幼儿教师的教育和保育实践主要受着双重观念的影响：现有的教育学的认识和传统观念。两者均能从对孩子的午餐要求上体现出来。

今年夏天，带着30年前幼儿园“吃饭不许说话”的记忆，我先后观察了6个北京的幼儿园。的确，这条原则仍随处可见。而且孩子们也都能基本上按要求做到安静用餐，不讲话。虽然，很难判断孩子们是否都在专心致志地进食，因为东张西望或悄悄交谈也是常事。但是他们吃饭的速度相当快，大多数孩子能在10到20分钟之内吃完午饭。这个速度也给幼儿教育研究提出一个问题：这么快的速度对幼儿健康是否合适。

此外，这种速度从另一方面值得重视。因为在幼儿园管理中，“吃饭不讲话”远远不是仅为儿童健康着想的常规措施，还是许多幼儿园协调幼儿生活习惯、老师的职责和伙房工作的实际手段。前面已经描述了老师在幼儿进餐时的高效率工作，这点，幼儿教育学中没有提，也没有提幼儿养成良好进餐习惯，要配合伙房工作；但这些幼儿园的实践往往不言而喻。

有老师跟我说，“孩子们早些吃完，赶紧把脏碗给伙房送回去，叫人家师傅们早点干完活，早点回家休息。”在一个幼儿园观察时，我注意到当班老师往厨房送碗很及时；偶有送得不及时的，赶到厨房便是闭门羹。

由此看来，国内许多幼儿园对幼儿“吃饭不许讲话”的规定从幼儿教育学的观点来看是保健措施；从传统观念来审视是好的品德；而从幼儿园内部管理来看是工作人员作息安排的要求。同时也可看到，许多比较富有的家庭，或不太富余，但愿为孩子教育投大资的家庭，把孩子送到收费高的民办幼儿园和出类拔萃的幼儿园，期望孩子习得绘画、钢琴、歌舞、英语等技能，将来能成个事。却不认为创造性、想象力和丰富表达力的培养，应该从日常小事做起。

新的思考和实践

在经济发展缓慢、儿童将来谋生方式选择性小的社会，儿童的成长需要大人强化性规定。比方，爷爷是种地的，孙子吃奶时，大人就知道他长大也得种地，所有与种地有关的知识、技能、价值观念，手把手地教，不用过多思考爷爷的习惯技能是否将来不适用。

但是，今天社会经济的发展相当迅速，父母已不能预料自己的幼儿过20年会有什么样的前程。就业的选择增多，人才市场的复杂多变，都要求下一代人有较强的适应和创造能力。这些能力要从幼儿时就培养，让他们的心智有更多的机会得到使用和发展。

从国内幼儿园吃饭的规矩上看，儿童的心智发展尚未受到应有的重视，这说明从理论到实践，我们有待探讨研究那些深刻影响幼儿心智发展的日常的时机、条件、理念和其他社会因素。从幼儿教育，到学校教育，到职业培训，到市场人才开发，专门技能固然重要，但更重要的是有活跃思维、乐于创新、善于适应新的社会生产和社会生活环境的下一代。

作为家长、教育工作者和教育政策制定人员，我们是否觉得儿童的创造性、想象力和社会适应性只有通过专门的课程，教法或管理方式才能培养呢？

人们普遍认为儿童可塑性强，但是对儿童的创造性就顾及不多了，没有觉得他们进餐是一个可以很好利用的机会，培养他们的创造性。

“孩子吃饭就是为了长身体”，谁不这么认为？

值得注意的是，近年来，国内幼儿园里，有些幼儿教师开始不这么认为了。例如，前面提到的那个北京幼儿园，至少在制度上，开始要求老师同孩子一起进餐。这可能反映了一些幼儿教育工作者为适应时代变化，对自己想法、做法做的调整。随着幼儿园逐步走向市场，从事幼儿教育工作的许多老师在国内的教育体系里似乎有她们独特的创造的热情和想象的空间，也敢于尝试。最近《幼儿教育》杂志报道，无锡市一家幼儿园，大胆在其小、中、大班尝试，每两周一次的自助餐活动。报道说，该园“从培养儿童的独立自主能力及交往能力的需要出发”而进行了这项改革。“幼儿自选食品、自选座位，进食时允许幼儿轻声交谈。老师尊重幼儿的选择，给幼儿提供了一个宽松的进餐环境”。虽然，这种尝试还不是每日的，也可能非常不容易，比如，自助餐食品种类多时可达二十六种，但是，这个实践本身也显示了多种可能性：传统观念和长久的教育学原则可以改变；进餐活动可以增强儿童的社会交往能力，有助于对他们进行社会化的教育；孩子可以成为进餐活动的中心，进餐的时间可以延长，伙房的制度可以随之改变；自然而然地，一个不可忽视的改变是幼儿进餐时可以讲话。

幼儿园孩子进餐时可不可以说话，并不是一个简单的方法或健康教育问题。注意到美国和中国幼儿园孩子进餐活动的差别，可以为我们幼儿教育工作提供一个思考的机会，重新考虑我们几十年如一日的幼儿园进餐原则。这个原则是更多体现了我们的传统观念，还是更多出自于我们的教育科学？是根据我们幼儿园成年人工作的需要，还是有利于孩子各种能力的发展和培养？不同文化中幼儿园的进餐活动都各有其社会、历史和文化的道理。这些道理远远超出仅为儿童身体健康着想的范围。虽然，对孩子进餐的要求只是幼儿园教育工作中的一个方面，但是，许多学龄前教育手段，特别是幼儿园的日常具体活动，应得到多角度地探讨、研究和尝试。幼儿园小朋友们“吃饭不许讲话”的原则，或许可以在教育工作者反复摸索和实践中得到改变。

第17篇：首先声明看过不许哭

首先声明看过不许哭（最后的情书，绝望，悔恨，梦醒了）2011年度最伤心日志，『推建转载』更多伤感日志到1033231760空间 2011.11.26阅读(1) 

农历4月18日，女孩的生日这天，男孩选择这天分手。一封比任何都要烫手的信，在教室里，男孩忍不住哭了，因为男孩很爱她。

男孩子偷偷的在上课时抹了泪水，这是男孩第二次为女孩哭，第一次哭时，他听了66遍“男人哭吧不是罪”是因为女孩拒绝了男孩，他不是不喜欢男孩，她是很喜欢他！但是她是害怕父母，所以想认男孩当哥！男孩在一味的坚持之后，本想放弃。可就在第二天晚上，男孩想答应她的条件时，她却奇迹般的因为一句话挽留了男孩，这天的男孩春光满面。他真的既兴奋又好激动，充满了幸福和开心！因为：属于他人生的第一次初恋到来了，他的内心充满了期待，他既天真又很认真的想着该怎样珍惜与女孩之间的缘分？该怎样用心去呵护女孩！而认识女孩这天，恰好是男孩的生日这天，农历9月19日！然而女孩，却并不知道这些，第二次哭时，是在两年后的今天，男孩哭了，哭得那么伤心。他从来没有想到有一天竟会为女孩流分手的眼泪。他更没想到，女孩的表现会令他如此失望！

对于男孩来说：“这无疑简直就是晴天霹雳”

男孩的哭本来是很不争气的，但是男孩是因为很爱，所以才会哭的。男孩为了女孩的梦想，也可以说：“女孩是因为她自己的梦想，不顾男孩内心的感受，同时也为了自由，在男孩离开的那段日子，渐渐淡忘男孩。每次男孩给他打电话约她出去时，她总是说：“不了，还有作业呢！”总是以做作业为借口，远离他，而她不知道，就这样一次又一次在无意中伤害了他，那么简简单单的一句话！

就这样，一次···两次·······三次···············终于直到男孩心冷了为止！为此，他等待着男孩给她这封分手信，终于，在生日那天，她等到了！《至少对于男孩来说：“她期待”》

男孩本来应该恨她的自私，但是男孩虽然表面装作恨了，可内心并没有这么做，因为男孩对女孩说过会爱她永远的。男孩很理解女孩的想法和做法，以及他对女孩的表现。 更多伤感日志到1033231760空间

每天在深夜，男孩都会睡不着，因为失眠，所以男孩开始染上烟瘾，尽管他的病情不允许他这么做，可因为这样实在是痛心，所以他必须用烟来麻痹自己，每当在夜深人静的时候，男孩总会点着烟为女孩祈祷！

即使女孩有多么伤他，男孩都会很爱着她，因为这是男孩说的的誓言，他曾经对她承诺过的，他知道：“许下的承诺就是欠下的债”所以，就从男孩的行动上看，就足以证明这一切。

因为：“他做到了”他并没有做对不起女孩的事！所以他问心无愧！

男孩忘不了这个女孩，所以男孩开始拼命的找寻女孩以前留给他的东西。这点东西是男孩唯一的留恋，所以她必须珍惜，因为它是唯一属于女孩送的东西。

从此，男孩变了，变得那么不思进取，变的那么疯狂与懒惰！

从前，男孩会为女孩奉献并且付出全部的心，哪怕是牺牲自己的生命给了女孩，他都愿意！从前的冲动*热情*活力都展现在他的身上，非常之自信！

有了她，，男孩做什么事都如鱼得水，做什么都壮志凌云，不过女孩渐渐淡忘并且远离他之后，男孩彻底变了！不肯在用功读书，也不再相信，在这个世界上，会有真情！他的眼里充满了愤怒与无情，绝望与悲伤!

在这以后，男孩不肯读书，每天跟混混在一起，打架斗殴，喝酒吸烟，无恶不作。他恨这世上的一切人*事*物！而在这一刻，他更害怕会再次受了伤！

他的眼里充满了冷酷和无情！但是，以前的男孩都是腼腆和可爱的

，一直都是深受老师和同学热烈欢迎的好学生，也一直都是文质彬彬，倍受女生女生欢迎的小男生。从前，他是这样的，的确如此！

男孩从来没有要求自己想要忘记女孩，于是男孩严格要求自己，每天为女孩做一件事，男孩偷偷的为女孩做了一年的事情。男孩通常都是通过别人给女孩偷偷的送东西，或者女孩有什么困难时，男孩会想尽一切办法去帮她！ 更多伤感日志到1033231760空间

在她去年生日那天，男孩决定把自己的目标定在三个月前。看不到女孩的时间里，男孩整天魂不守舍，陷入恋爱中的他，久久无法自拔！于是男孩每周从自己非常拮据的生活费中扣除一大笔钱来为实现自己的梦想，他每天不停的省钱，用各种办法与途径来实现自己的梦想。他要送给她一个惊喜，一个巨大的礼物。沉醉中的他迷失了自我，他决定着：“一切为梦想而战！”

接着，每天的他，为了坚信自己心中的一个目标，不过一切的，每天以两袋甘方便面来结束自己一天的生活，渴了就喝生水！

在不久后，他就有了一笔数目不少的流动资金。尽管他的身体差，尽管他的承受能力已经超越了极限，父母不允许他这么做，但他依然坚持了，因为目标，更因为爱情，所以他才这样一味坚持！因为他觉得这么做是值得的！ 更多伤感日志到1033231760空间

渐渐的，他由于吃多了高热量的食物，身体有了一些小小的不良反应，渐渐的，他的身体状况变得极其糟糕。渐渐的，已到很差的地步。渐渐的，他的胃疼了起来，再渐渐的，他得了胃病！终于，在两个月后，女孩的生日前一天下午，他故意与好兄弟（野猪）演了以逢对手戏，打烂了窗前的玻璃，以此为借口，请假割玻璃去完成他那即将快要完成的梦想啦。此刻，他的心里无比的激动，自己激动的都快差掉眼泪了，他买的是网货，预购下的产品，正是他心中所向往的东西！

终于在那天的下午，他风尘仆仆的回到了学校，此时的他，堪称一片狼狈，满头的大汗淋漓，顾不上喘气的机会，便去教室找她，可让男孩碰了一鼻子灰，人没在，然后男孩却并不灰心，因为他知道还有晚上。

在那天晚自习下时，他亲手给了她，可她不要，他拒绝着，嫌那东西太贵重。男孩原本想的是：“送给她以后方便与联系，更因为说这是男孩三个月来辛苦的结晶，他必须给，她也必须收。可遇到这种情况，男孩第一次有点不知所措，因为他不想让这几个月的心血全部白忙活了。就这样反反复复的推拉着，

久经几番周折，连说带哄，她终于答应了接受他的生日礼物。此刻的他脸上露出了欣慰的笑容，而她，手却在微微颤抖，只是这个小小的动作，他并未发现而已！

第二天下午，男孩看到了塞在桌子下的东西，他终于发怒了。他气愤极了他逼着给了女孩，可女孩说“不要”，因为东西太贵重了。她纸条上写的是“让他送给他的妈妈！”他对她说“难道此刻，你连我的心都不要了么？她说：“嗯”。然而她的内心并不是这样的，其实她是爱着男孩的，她的内心并没有这样想！听到这些话时，男孩又一次哭，但他没有恨，只是怨恨自己没有本事。但男孩还是很伤心，自己这三个月来的辛苦，换来的是这么一个结果，实在是令人痛心！

此刻，男孩的心凉透了。他一直认为女孩是可以陪他一起奋斗的那个人，也一直以为女孩是一个可以跟他并肩作战的好女孩。所以，男孩打算用自己的一辈子来爱这个女孩！

可是，男孩曾经说过会爱女孩的一切，包括背叛，于是男孩努力的骗着自己，依然等着女孩！

在以前，男孩每逢每个节日都会为女孩买东西，男孩每天都是通过别人来了解女孩的生活情况，想看看她最近到底过得好不好？

终于，男孩的行动不知道怎么的，稀里糊涂得就被女孩发现了！他的行动又一次打动了女孩。东西她终于收下了，这时，男孩终于长吁了一口气！

而这又不久，让男孩担忧的事情最终还是发生了，再给她东西后不久，男孩的胃又开始疼了，这次绝对和平常不一样。平常就是胃里抽搐一阵就好了，然而这次不同的是，首先他感到呼吸急促，额头的汗珠，一滴一滴往下滴，他此时胃里翻腾，全身乏味，体内如同刀绞一般，极其痛苦！

他知道这是由于饮食不良才从而导致的，接着就是甘方便面，所以油炸食品，极其伤胃的那些东西才是真正的罪魁祸首！

这时的男孩，身体极度虚弱，病情一步步在不断加重，有体内蔓延到了体外，一直又一直，不断在加重********************** 更多伤感日志到1033231760空间 由于男孩那时是九年级，女孩八年级！他们没有机会能够时常在一起！所以，每天下晚自习那仅有的十分钟，是他们这一天当中感到最快乐的时光了。男孩对女孩很尊敬，就象是好朋友那样。两年来，从未拉过女孩的手！这全部是出于对她的尊敬，这些，男孩答应她的，全都做到了！

终于，女孩那几天不知道是什么原因，好像既害怕他们老班又害怕自己的父母吧，就是遇到困难，爱退缩那的那种人。可男孩还不知道。她再次提出了分手，其实他并不知道男孩以后的打算与休学的情况，她也并不知道男孩为了纪念他们一周年的时刻会突然休学！要是让她知道，她肯定会感到震惊和不知所措！

男孩知道她是一个善变的人，同样拥有一颗善变的心！所以，便没有告诉女孩这些，因为他的心理已经做好了准备，已经能够承受住任何结果！接着，在他打算走的前几天，他写好了给女孩的回信，他同意，并真心祝她幸福！

在那天下午，男孩找来了女孩，他们的教室门口，两人久久对望着，接着，男孩交出了分手信，然后说出了实情！

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女孩先是一阵惊讶，然后满脸震惊的那副表情！对她来说：“又一次的晴天霹雳”！

男孩对女孩说：“其实早在几天前，家人就为他办好了：“休学书”！只是这一切，都没有告诉你罢了，我知道你想和我分手的原因。就是害怕我走了，再不会回来了！撇下你再不会管了吧？我会一走了之！然后将你遗忘，是不？问到这些事，男孩看到女孩脸红了起来，充满了惭愧！接着他又对她说：他在明年的这个时候，还会准时就读于这所学校！

说到这些，女孩就感到有一丝后悔了，他请求男孩能够给她一点点考虑的时间，明天的这个时候，她会给他一个准确和满意的答复！

接着男孩对她说：如果你一定要坚持的话，那么我走后，便再也不会回来了，就是一去不复返，并且“永远”，那么，信就保留在你那里了！如果，你还想回心转意，那么，明年的今天我会准时赴约！并且希望，在我走之前，你能够当着我的面撕了它，那么，我会当什么事也没有发生！

两天后，女孩跑来告诉男孩，他当时只是一时的冲动，希望男孩不要介意，并不要生她气！他嘴角泯起微笑，算是一种默契的约定了吧！紧接着女孩，写了一封关于今生保质期的“快乐兑换券”给了男孩，并要求男孩在上面签字，且保证女孩今生的幸福！然后告诉男孩，要是男孩有一天不快乐了，随时可以拿到女孩的面前兑换快乐，并且一定要让男孩快乐！“终于，男孩，签了字，属于着今生的合同从这一刻起，即生了效！”

签完字的他，这一刻激动的快要疯了，他第一次紧握着女孩女孩的手，并且对她说：“等我，我一定会再回来的，我们，再续前缘！”

她回答了“嗯”

这时的男孩，也快要走了，仅有的几分钟，他不舍得离去，愣愣，痴呆的望着她！不久，男孩终于要离去了，她对他找了招手，他满怀信心的走了，终于，，，，，，，，，走了！

走后，才知道，原来这么苦！走后才知道，没有她的日子，对他来说真的是一种折磨，让他倍受煎熬！他呆呆的坐着，眼睛不知是停留在什么地方？时而皱起眉头，时而眉头思索，等猛然惊醒时，才发现已经过去好几个小时。

回忆着在学校的点点滴滴！往事回首，历历在目。尽管自己在不断接受治疗，病情也在不断加重，但他回忆着女孩的好，却是值得的！

因为他觉得，有她的日子，男孩的每天都是甜的！就算有再大的痛苦与苦难，他都愿意独自承受下去！

于是，在每天那段寂寞难耐的岁月里，在无聊之际时，他背着父母，把自己整天锁在自己的房间里，不停的写着关于他们那以前的故事！邻居家的人都说他怎么不出玩，他只是微微一笑！

其实他内心的苦呀，只有他自己懂。在那段艰苦的岁月里，他得了一种病“严重的自闭心理症”犹如清朝的“闭关锁国”！一样，那时的他，感到了孤独，绝望与无助！那时的他，“喜欢黑”，因为“自卑”

男孩自从离校后，细数着，连续写了N天，男孩偷偷的写了N天。整整N封信打算送给女孩看。本来是想和女孩在一周年的时候，男孩才想把信给她。但他犹豫着，害怕着。最终，他终于战胜了自己内心的矛盾！大胆的做出决定，想在她们八年级放假之际，最后一次约女孩出来，谈谈心！因为他觉得有必要纪念一下这个一周年最重要的日子！

可一切都事与愿违，他打了N次电话给了女孩，可是，收到的却是一次又一次的“系统回应声”！当那个熟悉的号码拨了N次时，他感到了心碎！他的电话停机了，停机了意味这她不像再联系他了，他也从此没有了女孩新的联系方式，无疑对他来说：“再一次的晴天霹雳”！ 更多伤感日志到1033231760空间

男孩的心凉透了，也痛极了！他曾去找过女孩，可又不在她们的具体位置在哪？那时的此情此景，男孩真的绝望到了极点，他知道，女孩：不再爱他了“！

如是她真的喜欢他时，那么她会给他主动打电话或发短信，因为她很想他！

如果她真的喜欢他时，那么她会在乎他的一举一动的，是因为她怕她随时会失去他！ 如果她真的喜欢他时，那么她会为了他从家里逃出来，甚至不惜跟爸爸妈妈翻脸，因为她想见他！可是，问问她自己，问问她的的良心，和内心。每次都有借口！每次都是以作业为由！到底她能为他付出，又做了多少呢？

然而，这一切的一切，男孩从内心里并没有真正怪女孩，他只是选择了沉默！ 因为，他非常了解目前的现状！

在那段岁月里，男孩的心伤到了极点，最后一次打电话是给她最好的朋友打去的！他对她说：“请转告她，机会，是靠每个人自己把握的，不要让机会白白的流逝，假如她自己不知道珍惜，那么，我也就无能为力了！”

再后来，男孩还是没有等到女孩的短信或是电话，一切都是那么杳无音讯！渐渐的，男孩习惯了，也接受了，这残酷的现实！

但他所受过的伤，从不怪女孩。真的，或许**********一切********************都只是他的**************************自***********作***********多**********情！ 一年后***************************** 男孩得病情完全得到控制，和康复！身体还健壮了不少，父母为此而感到欣慰！他们为儿子付出的太多了，男孩也深知自己对不起“父母”，自己毕生欠父母得实在太多，恐怕这一辈子都难以还清！

于是，父亲提出了一个不太大的要求，就是：他答应父母，体重绝对要保持在50公斤之上。因为以前，他的体重从来没有上升过80斤，他缺少太多太多的人体所含的营养和元素了！在他身体在虚弱，最严重的时候！他哭，他的父母也跟着哭，那段时间，他泪已流尽，也流干了！

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他答应父母的，他一定要做到！因为，他现在只有以一个好身体来回报自己的父母，他答应父母，要是自己减下去一斤，那么便算儿子的大不孝。如果做不到，便是对不起自己，更对不起父母多年来的养育之恩，他亲口承诺，父母也为此而赞成！

于是，男孩从此以后再也不挑食了。以前他不爱吃的，现在他也都开始尝试吃一点了。因为他深知，只要是对自己有好处，对自己身体有营养的，他都吃一点儿，从此以后，他渐渐的学会了善待自己的每一天！

在那次，他的“休学证明”从这一刻起，即生了效！

他在规定的期限内到达了学校，他打算与女孩再续前缘************************ 他来了，他终于来了，他在一双双陌生的目光的注视中坐进了九年级！

原来的教室，是那么的温暖和熟悉！昔日的他，恐怕此刻正在和老师和同学们在嬉闹着。他有一种温暖的感觉，是因为这里，充满着他以前愉快的记忆！男孩，痴痴地，愣愣的，发着呆。他一动也不动的盯着教室的某个地方，愣愣的发着呆，注视着教室的一切物品。 那感觉，那记忆，那昔日的他，是一辈子，永远也忘不了的***********真的，真的，一辈子************************也难以忘记！

他来了，他终于来了。在这一次，他没有了任何顾虑，他打算好好的再去爱女孩。可他竟然不知道，他们那快乐的游乐场也快要散场了。他和他的一切，正如上天注定好的一般，他恨苍天是那么的不长眼。他和她的缘分就此快要终结了！ 他知道，她淡忘了他，他懂得世间的流逝可以疗伤！

他懂了，不说了，爱淡了********************梦远了*********** 三天后，他收到了一封信，是一封做“朋友”的信。

虽然说表面是这，可他知道，深层含义其实就是“分手信”！

一句句刺心的话语，刺痛这他那沉痛的心，那些花，如同一针见血般，打击着他！不过这一切，他已经学会了忍受，忍受这一切的痛楚************************ 只是这一切，来的竟是那么的快，简直***让人***无法预料****** 这一次，男孩没有答应她做朋友，是因为朋友的劝说，在这三天后，男孩慢慢适应了学校的环境，他结识了班上的好多朋友和兄弟，他以最快的速度融入到这个大的班集体中，他们相处的是那么融洽，一切，都是那么的顺其自然！只因为缘分让他们相遇，此刻，他望着那封信，冷冷的笑着！

那天晚上，男孩头次下楼去找女孩，上来说话，他们一年前的地方！可她说不。男孩没话说了，不过第二天他依然去了，他还说不，第三天，他还依然坚持！最后女孩只说了句：你们班上的人都太恐怖，我不去！他遭遇了同样的结果数次，此刻，他心灰意冷，决定不在勉强女孩了！决定以后再也不************再也不会***********绝不 *********勉强******* 星期四晚上，他告诉她，明天会放假，不知道给他说件事会不会听。他本想约女孩出去，能够好好的散散步，谈谈心，希望能够复合这一段残碎，快逝去的爱情！但他怕，怕女孩会再一次的拒绝他，伤害他那颗以快破碎的心！但他心不甘，他决定，无论如何都要试一次看看，无论成败与否，哪怕是最后失败了，唯独最后一次，他必须要试！没想到的是女孩竟然 了！男孩这次真的有点儿不知所措，有点儿迷失自我了吧？对他来说：“无疑是另一次的晴天霹雳”！

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他本能想到的是，女孩肯定不会愿意来，过后又不知怎么的，女孩还是如是赴约了！ 那天星期天的清晨，他陪着女孩走过一段弯弯曲曲的道路，曲折艰难的向一条小山路上进发，他们的目的地，终于到达了水库！

男孩有一次这么近距离的看女孩，这次他的确两年前不大一样了。个子长了一点，人也发育了不少，显得有点小成熟了。他见到了她，看她脸红了起来，他说她像天上的神仙桃花女，脸颊就像那桃花一样红！他注视着她那双明亮的眼睛，看到的，还是那么的清澈透明！他对着女孩那双浓情的眼神，问这她：“你，还愿意跟我么？女孩久久没有回答！过了许久，她才对他说：“这个，我只能尽力而为”就这么一句话，男孩便对女孩说：“只因我爱你，才对你说出这些话，假如，有一天你遇到了一个比我更好，甚至好上上千倍的男生。或许，你对我没感觉了，你可以随时走，因为爱你，所以，我就是那种挥之则来挥之则去的那种人，我不勉强，只求你能够幸福就足也！然后我就会选择默默离开，尽管我爱你以爱到骨髓，我会依然放你走，一直走下去，直到永远************

她说记下了：“嗯”、

于是，他们就这样的聊着，聊到他未到校之前的生活，他们谈天说地，畅想美好的未来。男孩再说到这些时，女孩说她没想过那么多！就这样，转眼之间，几个小时过去了，马上就到了该到校的时间了！于是，他们匆忙的按原路返回，不一会儿就各自分开走了。

到校后，男孩原本以为他们的感情会一步步逐渐升温，然后再和好，所以，他不停的维护这份爱情！

在此后，男孩不断的在暗地里观察着女孩。虽然，表面上不去找她说话，表面看似对他冷淡无情。可他知道，他，是深深的爱着女孩的！他还记得那天下午在水库的柳树下，对女孩开的玩笑。他打击女孩说：“你怎么这么死版，你不漂亮，你哪儿都不好，你怎么了？你怎么了？这几天我又认了一个小妹，难道你不介意么？

其实，那些都是男孩口是心非的话，还有那天晚上，男孩发给她的一个短信。说：“让她以后再不对他好点的话，小心他红杏出墙！”男孩深知自己既然会爱她，那么就会爱她的一切。可男孩以为他会明白，男孩是因为真的很爱他！但他却不了解男孩，总觉得男孩是一副很爱玩的样子，总觉得男孩对她不够关心，也不够好！其实他一直误解这男孩的心！

男孩每天在校园的路上或是在自家班的阳台上，目光遇到她或是在与她擦肩而过的那一瞬间时，男孩都不敢抬起头来看女孩。因为男孩害怕，害怕他是不是已经有过和他同样的感觉。每次看到她与其他男生说话，哪怕是朋友关系，男孩都会无比伤心的走进教室，他不敢看，尽管没有什么，什么也没有发生，他，还是不敢看。他宁愿自己什么都没看见！

因为他明白，女孩的以后将不属于他。无论是现在还是未来，都永远都不可能属于他！这一切，都只因他的想法都太过于单纯而已！

男孩将心比心，每次男孩请求女孩做某件小事时，女孩总是在拒绝后，他不伤心！因为他非常体谅女孩，男孩知道这种感受。所以，男孩很少对自己班的那些女生开玩笑，或者打闹。因为他明白或许女孩看到后一样会很伤心，会有一种失落感，所以，他才这么做！

就是因为这，男孩而拒绝了两个对他很好的女孩，在别人看来，她们绝对要比那个女孩好上上千倍，可尽管这样，男孩还是只爱女孩，最后才好说歹说的认了她们做妹妹！这是因为害怕她真的会误解他！然而让他没想到的是，女孩好像并不在乎着什么！

男孩每天都会对在阴暗处看着女孩的行踪。可尽管是这样，已经让男孩感到很满足了，对他来说：“这一刻，他真的不敢再奢求什么********真的**********不敢***********

以后的日子里，尽管女孩从来不关心男孩，也不问男孩什么，但他还是偷偷看着，尽管男孩有点无奈，但男孩还是没有怪他，男孩还是很爱她。

渐渐的女孩的生日快到了，但都因他们不在一个班，更因为学习的行程占了他们绝大部分时间，所以，他们几乎根本没有时间能够在一起，在有的就是，在不久的将来，他们将面临着人生的第一个十字路口，命运的转折点到来之际，男孩突然心血来潮，脑海里突然闪了一个重大的决定！

那就是：“做好准备，提前为她庆生“

由于是临时性决定，所以，谁也不知道！就连女孩都如此！而他，也正好想给她一个惊喜，来表示他对她近期冷淡的态度，表示歉意！

这天下午放学后，男孩打电话告诉家里，本周要复课，所以，也就不回去了。他走出校门口，努力又在仔细的搜寻着女孩的踪影，可令他失望而归！于是，他想，等会儿打她电话吧，还有下午呢！接着，他遇见了以前的几个好兄弟，正好也想和他们热闹一番，都好久不见了，也都挺挂念对方的，所以，就这样决定了！

他们轰轰烈烈一行人，各自分工明确，买菜的买菜，弄酒的弄酒。好一番热闹的景象。当他们路过县城的一家蛋糕店时，男孩百里挑一，选中了一个极其有创意型的一个黑色奶油巧克力的蛋糕，并请老板细心的在上打了一个：“I LOVE YOU FANG ”的红色字样，再次精心的把蛋糕包装一番。然后，又买了好多的酒和菜，他们打算今晚不醉不归！要一齐热闹几分，也正好和兄弟们好好聚聚！所以，他觉得，他是用心待她的！可是这一切，他全然不知，全然也不晓！

地点就在他兄弟家，待一切就绪后，男孩开始鼓起勇气，勇敢给她打了第一次电话，没反应！但通信绝对正常呀，没有理由她不接呀！男孩并没有灰心丧气，他继续打，可还是没人听！此时他心才有点慌了，他开始担心起女孩！ 更多伤感日志到1033231760空间

他还是每隔五分钟打一次，最后，他干脆不停的打，不停地给她发短信，也不知打了N次，发了N次，仍然杳无音讯，他失望极了，他害怕这场被他精心安排的庆祝活动就此泡了汤，他心里难过，他心情沮丧，开始了内心的烦躁与不安，焦虑与愤怒！在他一昧的坚持下，再次打了数次，依然杳无音讯！他的心终于死了，他终于，终于，真心打算放弃了！然而他的愤怒，并未在这一刻真正爆发、、、、、、、、、、、、、、、只是，男孩的小弟说了句：“哥，不是她没在电话旁，她是根本就不想接你电话罢了！这时，他大喊起来，滚，小孩子动什么，给我滚的远远的，到一边去！他弟委屈的哇哇大哭起来！ 他黑着脸，红着眼，凶恶的对弟说！

这时，兄弟们都惨呼进来说：你娃太单纯了，全盘推出了吧，毫无保留了吧，现在，什么都没有了吧！这就是你娃真心对待别人的回报。好兄弟们劝他说：“女人算个什么东西，你又何必要在这一棵树上吊死呢？接着，他又听到：为了一个女生，你真的不该这么做，你看，喜欢你的人那么多，暗恋你的人也不少，你是所有男人都嫉妒的对象。真的，为了她，你这么做，我们都觉得你是个孬种！”众人语纷纷，你一句我一言的打击着他。此刻，他大吼一声，“够了”！于是，使尽全身的力气把**踩为粉碎，众人可知他内心有一股怎样巨大的怒火！

他大声嚷嚷着今晚要和兄弟们一起乾个一醉方休，大家喝个痛快，今晚借酒消愁，喝个痛快！大家万众一心，齐声赞成！同时来句：“乾杯，今晚，不醉不归！

接着，兄弟们把抬来的60瓶酒一一挨个打开，先转一圈给大家满上！突然间大家敬他是，他强烈提出建议，这样子好不痛快，我们不要用杯，要用大腕，那样喝起来才够滋味，才是真正的太快呢！

借酒消愁愁更愁，管他妈的那么多呢？兄弟们乾，他嘻嘻的笑着，大家一致赞成！ 于是男孩拼命的喝酒，为了压制那心中久久为发泄的怒火，他觉得只有用酒和烟来麻痹自己，用它来刺激自己的神经，能够让自己暂时忘记那以前的痛苦，他喝，往死里喝。他不顾一切，拼命得喝，不知道喝了多少碗，也不知吐了多少次？他只记得自己每次在解决完后i，有趣和兄弟们干，反反复复，给自己和他人不停地满上，接着继续来干！这时的屋子里，弥漫着一股浓重的烟味和酒气。这是他从出生，到现在，能够喝这么多酒，终于，他倒下了，他再也爬不起来了！可是，他仍旧要喝，他虽然醉了，但他依然保持清醒，他告诉大家，。他的大脑依然保持清醒，接着，他讲出了他的故事。深夜，已经很晚很晚了，月色下朦胧，映照着一片阴影，久久都无法抹去！

喝完酒的他们，开始不停抽烟，一支有一支，喝的醉醺醺的他，全身如同烂泥般，被兄弟拉到了床上，脱下了鞋子，然后迷迷糊糊中，聊了好多的话，抽了好多好多的烟，终于，昏昏沉沉，死死得睡了过去！

第二天，清晨的阳光温柔的洒在这个古老的小县城之上，把这个刚开辟不久的小楼盘和整个小城笼罩在这片光明之下。 更多伤感日志到1033231760空间

随着空气充满刺鼻的味道，天也一点一点的亮了起来，城市里变的开始喧闹了起来，他睡在窗前，看着过往的行人与车辆。上班、上学的人流开始逐渐堵满了整个大街小巷。明亮的光线也可以逐渐的刺激到了他的眼睛里了，这，让他，再也无法入睡了。

他抿着嘴角，微微的笑了笑，意味着这发生的一切，全部都应该结束了，终于结束了！ 而在这一刻，他的眼角流下了一滴眼泪，这是解脱的泪水，辛苦的泪水，更加杂了许多的爱与恨，悲欢离别又情愁！

这样的结果，将留给他毕生的影响和印象，永远、、、、、、、、、永远也成为毕生都无法抹去的伤痕！

在这一刻，他才觉得天，是竟那么的蓝。水，是竟那么的绿！ 《全文剧终》

尾语：

趴在书桌前的我，敲完这段文字，手困了，关节疼了，腿脚也麻木了，身心也极度疲乏了，这时的我，好想休息，可是我不能！

这时的天也亮了，天亮得可真早，而我，也快要离开了！ 孤独被人骗，是上天给我这辈子最大的惩罚，我也认了！

在以后的日子里，我将孤独一生。但我学会了常人所没有和不会的做人原则！他们将伴随着我的一生！

我哼起一首歌，叼着一根烟，嘴角竟然抿了起来，微微的一笑，殊不知眼角竟然会挂着一丝泪痕、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

现在才知道，我竟然如此的放纵自己，什么是年少轻狂，我此刻才算是真真正正的，深深的体会到了，冲动的惩罚，冲动是魔鬼，冲动的后果，往往是要付出沉重代价的！此时此刻，我已经毫无保留的付出了，早已全盘托出，我输了，输得那么的心不甘，输得那么彻底，心，好痛，竟有一种撕心裂肺的感觉！感谢那些曾所有伤过我的人，让我这一辈子，尝过了被人伤的滋味，也体会到了，以前竟伤害了那么多无辜的人

，而他，却被她，一次又一次的伤害。好啊，多么好，真理就是在一次又一次的磨练、困难中建立和锻炼出来的，不过，我学会了坚强。

现在才发现，自己是个男人，可这不争气的眼泪却在眼圈里打转，感谢所有曾经伤害过的人，让我看清了某谢人内心最深处的心灵与本质！

有些事，一转身，其实就是一辈子！有些事，我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心，有些人，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了！

年轻时我曾放弃过，以为那只是一段感情，后来才知道，那其实是一生！ 直到自己经历过，自己才慢慢知道：

01.慢慢的才知道,太在乎别人了往往会伤害自己

02.慢慢的才知道,对自己好的人会随着时间的流逝越来越少, 03.慢慢的才知道,一个人要自己对自己好,因为真正关心你的人很少,有了事他们也不一定会在你身边。所以要自己照顾自己

04.慢慢的才知道,真心对一个人好不一定有回报,而你忽略的人往往有可能是最重视你的, 05.慢慢的才知道,很多东西是可遇而不可求的,很多东西只能拥有一次, 06.慢慢的才知道,恋爱不一定是真心的,有可能是利益关系,有可能是攀比心理, 07.慢慢的才知道,不要和别人争论什么,因为那是没有结果的,无论谁对谁错, 08.慢慢的才知道,很多时候自己遇到不开心事,千万不要渴望别人同情,大多数人会采取冷漠回敬的。那样会更让人家看不起, 更多伤感日志到1033231760空间

09.慢慢的才知道,有很多东西是不属于你的,你使劲强求会遭天遣的, 10.慢慢的才知道,未必做每件事情都有意义,可是做的每件事情都觉得是一件回忆! 11.慢慢的才知道,人的性格可以差异到如此之大, 12.慢慢的才知道,许多曾经的人会变的让你认不出,但请留住回忆。

13.慢慢的才知道,从现在开始应该把握每一个你能把握的人,放弃你留不住的人,不要因为想留住个别人而失去一群人。

14.慢慢的才知道,自己一定在乎自己的自尊,但你的自尊在别人眼里根本不算什么, 15.慢慢的才知道,不要心情不好的时候对周围人发脾气,渴望他们谅解你,人家不是你的父母,现在你可以明白父母对自己多么重要, 16.慢慢的才知道,即便有人对情感看的无所谓,你一定要坚信,人之间的感情,有可能会令所有东西都无法超越的,但记住,只是有可能, 17.慢慢的才知道,原来现实如此的无奈。

18.慢慢的才知道,会遇到许多自己看不惯的人或事,但那与你无关,别人爱咋整随他便,别生不该生的气,不值, 20.慢慢的才知道,两个天天在一起的人不一定是朋友,有可能什么都不是, 21.慢慢的才知道,会遇到很多诱惑,无论别人怎么样,你是你,你有你的原则和底限, 22.慢慢的才知道,会有人很讨厌你或者和你过不去,但是他爱怎么样就怎么样,我们要大度,不和小人计较,但前提是你正确, 23.慢慢的才知道,很多人无法理解男女之间的朋友关系,在一起就一定是恋人,不是恋人就一定不能在一起, 24.慢慢的才知道,学习要刻苦,因为凭聪明就能应付考试科目的人是凤毛翎角, 25.慢慢的才知道,原来时间一空闲下来是那么无聊,丝毫没有中学的充实的感觉, 26.慢慢的才知道,手机是别人有事找你的时候用的,并不是为了交流感情的

27.慢慢的才知道,可以不把所有人当朋友,但千万不能把一个人当敌人,至少可以当同学, 28.慢慢的才知道,玩你能玩的起的,玩不起的千万别玩,不然会输了什么都没有的, 29.慢慢的才知道,快乐常常来自回忆,而痛苦常常来自于回忆与现实的差距, 30.慢慢的才知道,那些嘻哈打闹只是消遣而已,而过往的抽烟打架更是无知.31.慢慢的才知道,有很多人的想法与做法你无法理解,或是根本不知道他在想什么,千万别在那揣摩或者瞎猜,那样会让自己累,既然人家要保持神秘感那就让人家保持去啊,自己又不是占卜师, 32.慢慢的才知道,不要把自己想的有多高,没有绝对性的胜利,也没有绝对性的失败 33,慢慢的才知道,生活是有很多不公平的,你一定要正视,相信实力和群众的眼睛, 34.慢慢的才知道,兄弟情义有时候未必是想像的那么美好,只有自己真心付出,才有可能得到别人的真心对待.

35.慢慢的才知道,有的人不断的算计,到头还来是会输的很惨,所以应当保持一个平和的心! 36.慢慢的才知道,有的事情不是自己所愿意的,但是有的事情必须得去完成,那也是对自己的一段特训.更多伤感日志到1033231760空间

37,慢慢的才知道,原来两个人在一起或真或假,相处的时间还是占据着重要成份.38.慢慢的才知道,现实根想法的差距,必须要随机应变,跟上生活的步伐! 39.慢慢的才知道,自己也在慢慢长大,不在是小孩子了,适应着每一件事的成长.40 慢慢的才知道，给人留一线日后好相见 的真正意义,没有永远的敌人只有永远的朋友,凡事不要做的太绝,事情的结局都是用嘴巴说出来的.

41.慢慢的才知道,不管玩的多好的朋友都有可能失去,但是我们还是要乐观面对,若是真的把他(她)当作自己的朋友就应该为他(她)祝福.遥望!只是做自己所做的.

42慢慢的才知道,自己在慢慢接受社会了,所以也要慢慢学会适应

我以后，一定会把握住每一个自己能把握住的人，放弃那些留不住的人，不是因为想留住个别人而失去一群人！好了，我累了，我要好好的活着。让一切都随风而逝吧！有些人总是在失去之后，才知道曾经的美好！

要想再挽回，那都是不可能的了，只因一切都已经*************太迟*******************太迟*********太迟***********了********** 我的故事，结束了，就是这么平凡！

是的，一切，都结束了，又是那么的一去不复返！而它，将永远载入历史的史册，他将永远鞭策着我，成为我这一辈子的教训，再也不会重蹈覆辙了，永远，永远也不会！那么，被伤过的心还可以爱谁！

最伤人的，不是你对我说不爱我了。而是对我说你从未爱过我。 为了你，我拒绝了别人，回头，却被你冷漠。 伤了别人，也伤了自己。

突然，好想醉，因为我的心已碎。 突然，好想睡，因为我的心已疲惫。 你把我当作一个玩偶，玩腻了，就扔掉。

你的无情，我无力闪躲。只能任你把我伤的心碎。

怪只怪，我没有经过允许，就把你放在心里。 我不明白，既然你从未喜欢过我。又为什么选择和我在一起。

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又为什么，等到我离不开你的时候对我冷漠呢。 只是为了玩弄我的感情吗？可是，真的好玩吗？

我的心里满满的都是你，你却从未把我放在心里。 一直以来，都是我一厢情愿。一个人演自己的戏。

只不过，我真的入戏了。你却始终在看戏。

曲终了，人散了。你转身，潇洒的离开，流下我一个人独自落泪。 心伤了 心碎了 心死了

从此不会再说爱了吧！

曾经天真的认为，恋爱是美好的，是甜蜜的。 现在才发现，感情不是真心就可以。 它只会让人疲惫，只会让人心碎。 付出的是真心，收获的却是伤害。 呵„„

或许，这才是爱情的本来面目吧！ 可是，为什么眼中会有泪光闪烁„ 是因为懦弱吧„„ 不„„ 只有我自己心里明白，是因为我太在乎你。可是你一点都不懂。

其实，一开始，我就知道会是这样的结局。但我还是把你深深的放在心里。 或许，直到我离开了，你也不知道我的存在。 或许，直到我落泪了，你也不曾看到我的伤痕。 因为，你的心里从来都没有过我。

为了你，我对别人的追求置之不理。 换来的，却是你的一条在我面前消失的消息。 终于看清了自己饰演的角色，也终于看清了你的心。原来我在你心中只是一个可有可无的木偶罢了。

你是我爱的人，也是个伤我的人。 为什么忘记一个人比喜欢一个人要难。

为什么美好的东西总是短暂，故事的结局还是说了再见。

如果有一天你能到我的心里去，你一定会流泪，因为那里面全是你留给我的冷漠与伤悲„„

如果有一天我能到你的心里去，我也一定会流泪，因为那里面全是你的无所谓„„ 每天都在想，想和你在一起的点点滴滴。 现在才发现，那一切都只是妄想。 在爱与被爱之间，一定要选择被爱。因为这样不会受到伤害。 天气再冷，也冷不到人的心。 而你的一句话，却让我的心冰冷。 为了你，我低下高傲的头颅，却只是 自取其辱。

所以，每个男孩都是守护女孩的使者，当她遇到心爱的女孩时，天使有泪醉落人间，那么，这个女孩，应该学会珍惜这个男孩。因为他为她，而再也回不了天堂，即使你不爱他，甚至不喜欢他，请也不要去伤害他！ 记住，永远，永远也不要去伤害他！ 我只想告诉女孩的是：

好男孩全是在被女孩伤过后，才学的变坏！你们不了解男孩，所以你们女孩应该学会珍惜！ 在这里，我想说：

更多伤感日志到1033231760空间 女孩，有些事你们真的不知道！

你们总是抱怨没有好男孩，你们错了。 好男孩全是在被女孩伤过后，才学的变坏！

你们总是抱怨自己的男孩优点太少，不能让你们满意！你们错了

十全十美的人根本就没有。只要他有责任心，有一颗爱你在乎你的心就够了！

帅气＋幽默＋有钱＋真心＋浪漫，就是你们心中的完美情人吧。自己想想要真有那样的人，他会爱上你吗？

你们怪男孩的脾气大，本事小，没有能力让你们活在高层的社会。

想想你们为男孩做过什麽？安慰？患难？还是丢下一句对不起，我们不合适的话,然后转身离开呢？

你们总是觉得有个男孩爱你，在乎你是应该的。你们可以随便抛洒自己的不满，说出伤人到底的话。 你们到底懂不懂什麽是爱？难道感情的压迫真的会让你们过的很舒服？不要等爱你的男孩离开后，在哭着说自己错了。那时的后悔真的晚了。

你们失恋了，会找自己的好朋友吐苦水，然后在大哭一场，之后就又可以说爱了！

可是男孩呢？他能找谁倾诉呢？他只能在没人的角落里，抽着烟默默的落泪，在夕阳下回忆曾经相爱时的情景，或许在回忆的瞬间里，才能感受到爱的含义！但他在真爱的世界里，剩下的仅仅是回忆！

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在男孩没有被伤害过之前，他们会遵守自己承诺的任何誓言。但是男孩真的爱过后，且被伤的很深，那你就不要期望男孩会说爱情诺言的保险话了。即使说过了，那也是有水分的！

有人说:女孩的名字叫脆弱，那男孩是什么？男孩，没有你想象中的坚强。其实男孩就像一个被层层钢铁包裹着的鸡蛋，当你穿透那坚强的外层后，所表露出的就是一个脆弱无比的实体。天生的使命与责任造就了男孩的坚强，

长久积压的压力与长久憋屈的泪水,造就了男孩内心深处的无比脆弱，只是太多的女孩知道前者却忽略了后者。男孩有痛也得忍着，有泪也得憋在心里，他知道自己必须坚强，他总会说些：没事、这有啥、撑得住、的大话，其实男孩有时真的很脆弱，他太需要安慰，也太容易感动男孩很多时候所要的不过只是一份关怀、是一声问候、一种理解，为了自己所爱的人，男孩总是要表现的坚强；为了自己心中的理想，男孩总是要漂泊流浪。而现实中男孩却很容易失落、受伤，总是想逃避躲藏在黑暗的角落里为自己孤独的添着伤口。

再见了

再见了，我爱的人！

这条路 注定只能我自己走！

纵然孤独 纵然寂寞

也只能我一个人走！

更多伤感日志到1033231760空间 从此不再说爱，从此不再受伤害！

心碎了，累了，我已玩不起了，我输得很彻底，再也不玩了，永誓！！！

旁论者：

看到你写的那些东西和你说的那些话时，脸上的那种表情，是怎么也装不起来的！看了你写的，我也想了一下自己，我觉得你真的很爱她，男生能够做到这些，真的已经是很不容易了。作为一个女生，我觉得你付出这么多，也应该得到一点回报。但，我也替你感到******不值********和***********伤心********。而不像有的人，口口声声说会爱你一辈子，但他却在玩弄她的感情，只是想让别人看他有多么了不起！现在的你，也不用再去伤心了，因为毕业后，你们将各奔东西，以后对方过得怎么样谁都不知道，有的事，你也应该听一下你那些哥们儿的意见，他们不会害你的，看了你写的，我想我也应该改变一下自己的想法了，也许，你所写的那些故事，正是别的男生的内心话！希望你以后也不要再伤心了，一切都结束了！该珍惜的就珍惜，该忘记的就忘记吧！

记住：真正爱你的人，永远不会让你伤心！我们在一起的机会不多了，祝你在以后的人生中，会有真正爱你的人出现。快乐起来吧！忘掉悲伤，幸福就属于你，希望你以后不要再遇到像她这样的女生。

但愿以后你会更加坚强，找到真正的幸福，加油！

我是周**，这是我的故事！看了请不要流泪，也不要伤悲，因为这是我走过的路，我知道它的艰辛，它的痛楚 ！被伤过的心..........｛这，写的就是我｝ 《最后的情书》 （女生篇）

男孩，给他了这封信后，不久，女孩就回了！

女孩说：“对呀！你说的太对了，像她这样的人怎么能配得到爱情，她这一辈子都应该受到别人的诅咒吧！至少，男孩，是最厉害的一个，的确，他的那些话真的说到了她的心里，以前她还从来没有总结过自己性格特点，他的那些话真的是太经典。

从此以后，她说：“她会为她自己定下一个定义，也就是现在，她发现自己原来真的是那么可恨，她自己知道男孩真的有多么恨她，所以，她让他恨！他说恨得越深越好，现在，她发现她自己也竟是那么可恨，或许，她自己都应该恨自己了！

她说男孩说：“他说的真对，她也许心真的是那样想的，她会使别人饱受伤害，她真的该死，，她知道他会恨她一直到永远，但是她还是想说：“他是真的爱男孩，她和他在一起，并没有什么目的，并且也没有把他看作棋子，而且还没有什么心机，只是他太喜欢把现在的他和以前的他做比较了，她也太注重父母对她的教育了，而到最后，竟然是欺骗了自己并伤害了别人，她不想，后来他曾经竟那么让他受伤，也曾经那么让他心痛！她说她不会忘记这件事情，那么，她也不会忘记。

从此，他说他后悔了，她会尽量不去伤害别人，也许现在有很多的人和你一样在恨着我，她知道，在不久之后，她说男孩会选择离开，这样也许，会给男孩减轻痛苦，只是，时间只是一种解药。如果可以，她让忘他了她吧！或许，把她当作一个陌生人也可以~！

她知道，他为她付出了这么多。她觉得，是她自己根本配不上他，她说：“他在她心中很优秀，他很有理想，有远大的抱负。而她，却什么都没有，在他的面前，她显得那么自卑和渺小，她又有什么资格来要求他呢！她以前不敢，现在，乃至以后永远也没有机会了吧！她说他会恨她的！

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只不过，他希望他不要从她的身上再去看别的女生，因为，她们，都是很优秀的！他不要不去相信别的女生，只是因为她么？太不值得了，对不？其实，他从来就不是在一个人演戏，戏中还有一个小小的她，即使她只是一个小小的配角，对于她没有时常的出现，所以，他就认为她始终一直在看戏，对不？（对于这些，男孩怎么能不知道呢！男孩知道，世界上比她好上一千倍一万倍的那些好女孩多了去了！同时男孩也知道，他只是针对女孩，并不是针对所有的人，男孩知道，谁只要对他好，他就会对他好的那个人好！所以，男孩并不是针对每个女生，他只是觉得，她非常可恨！）那么，这个人，又能是谁呢？

但是，他还是错了，她没有在看戏，她也一直在演戏，当戏终人散之后她说他流泪的时候，即使她在那时潇洒离去的那一刻，但他可否知道，在她转身的那一刹那也流下了眼泪！而她在离开时也是那么坚强，但她还是装坚强。到底为什么？就连他自己究竟也不知道那是为什么？为什么女孩想要真正面对的人或东西时，而到后来，她却在连连失去！

她对他说：“如果他不介意，她想在他的故事中加上几个情节，因为她看了他写的之后，她真的很恨那个女孩她也为男孩感到不平，但那个女孩是却她自己，她真的是那样的吗？ 当农历4月18日，女孩的生日那天。那天她不想告诉任何人，她心中很苦闷。她苦笑，难道为了学习，她真的会失去一切，呵！连他自己的生日也都不在乎了么，晚上，下晚自习了，该一切都结束了吧！女孩想连自己的生日也过得如此平淡。当女孩走向宿舍的时候，她看到了男孩，当男孩向女孩提出握手时，女孩虽想但有拒绝。但女孩殊不知，此刻的男孩伤心到了极点，女孩再一次的潇洒离去！但男孩殊不知，在女孩转身的那一刹那间，竟是那么的不舍，她曾几次偷偷的回望，直至终于消失！

这一次，男孩没有再次犹豫，给了那一封使他打击最大的信，其中还包括男孩辛辛苦苦花了N天时间所写的，男孩和女孩之间的故事！

在信中，男孩提出了分手。那天，女孩的生日，女孩在悄悄的看完他们之间之间的故事后，他懂得了男孩以前曾为了她而那么伤心，那时，女孩明白了一切，但是太晚了！一切，都结束了，只怪女孩明白的太晚了，男孩一直认为女孩从未爱过他，但是他错了，女孩是真的爱他的，只是一直不敢承认那一份感情，看完那本沉重的书信，女孩没有哭泣，她只是再也睡不着了，也陷入深思。睡在床上，总是心中有一块阴影，可是，这一切，都已经真的过去了！

（所以呀，女孩们呐，你们都看到了吗？你们都听到了吗？这就是错失过一个爱你的人的后果啊，所有的好男孩全是在被女孩伤过后，才学的变坏！因为你们不了解男孩，所以你们女孩应该学会珍惜呀！不要等爱你的男孩真正选择离开后，在哭着说自己错了。那时的后悔真的晚了。在男孩没有被伤害过之前，他们会遵守自己承诺的任何誓言。但是男孩真的爱过后，且被伤的很深，那你就不要期望男孩会说爱情诺言的保险话了。即使说过了，那也是有水分的！女孩们呢，你们听到了吗？这就是我们男生心里最真实的想法啊！我们究竟为你们付出了多少真心，相信只有你们自己知道吧！

第二天早上，女孩在教室里读书，他想到了男孩，也想到了男孩在分手信时给他的想法。殊不知，此时，眼泪已经流出，那天早读，女孩已无心再读书，只是大哭了一场，在心中默默的许下承诺，“以后，再也不伤害别人了，也不使自己心痛！

男孩说得对，“在大哭一场之后，似乎可以是新的开始！” 更多伤感日志到1033231760空间

男孩殊不知，女孩是爱他的，只是不敢承认自己心中那一份感情罢了。男孩殊不知，这些天女孩的一切冷漠，只是在做考前准备，好让自己能够心静如水，因为女孩一想到这些问题，成绩就直线下降，而且，女孩的成绩也并不好，如果再下滑，到中考时必定会名落孙山。男孩殊不知，女孩只是想在中考后，在全心全意的对待她的爱情！男孩殊不知，在他离校的那些天中，女孩，是多么的想念他，女孩每天至少都会折一只千纸鹤，来为男孩祈祷！男孩殊不知，这些千纸鹤，女孩将会在中考之前送给他，而这些男孩却都并不知道！

农历4月18日，女孩的生日。公历5月31日，国际懒人节，距离中考还有26天时，男孩，提出了分手！！！

这太突然，女孩真的有些不知所措，却又无能为力。本想在中考之后，但一切都太迟了，又都太晚了。女孩悔恨，但又有什么用呢？

因为女孩知道，现在的男孩是更会恨自己的，女孩想不到这一切都这么快结束，还没到中考的时间，还有一个月，他们却分手了。女孩伤心欲绝，这时，她才知道，爱，男孩竟是那么的深！却，在无意中又伤害了男孩那么的深！

在以后的日子里，女孩不知怎么办？一切都似乎离他遥远起来，她，渐渐的发现他自己竟然是如此的陌生！

她说：“在男孩离开的那段岁月里，她折了许多的千纸鹤来为他祈祷。本想在这次她回家时带给男孩，但却不曾想，他们之间竟这么快便结束了，但她还是，希望男孩能够收下这些千纸鹤，即使那没有我想要折到的999个，但她还是希望他能够收下！

真的这么快结束了，本想在中考之后，但一切却又都太晚了，已经等不到那一天了，要怪，只怪她自己不珍惜，也明白的太晚了，这样，一切都完了！殊不知，他所说的，她又能得到了什么？没有什么，只是悲伤！我也从不曾有什么许多太多的想法！我还是真心的请求你，收下吧，收下我为你折得千纸鹤，即使我们之间结束，但他们都是我对你的爱与祈祷！求你收下！！！

男孩就这样，和女孩分手了，女孩无能为力！女孩在给男孩发短信时说：“那，我们可以做朋友吗？男孩说：“不可以，我们永远也不可以做朋友”！女孩一脸茫然：“为什么？”男孩说：“分手后我们不可以做朋友，因为彼此伤害过，当然也不可以做敌人，因为我们彼此深爱过，所以，我们就变成了最熟悉的陌生人**************？？最熟悉的陌生人，女孩苦笑，女孩，发现他的确爱着男孩，但男孩以为她从来就不爱他，这让女孩多么伤心，只是可惜呀，一切都太晚了，女孩知道，现在，女孩只有悔恨的泪水了，现在女孩只有后悔，计划永远跟不上变化，即使老天这么爱作弄人，她也认了！女孩对男孩说：“如果有下辈子，我一定会去追你，那么，你愿意答应我么？”女孩知道，她从此错过了像男孩这样的好人，但却都失去了。而男孩说：“你现实一点好不好？人生，会有下辈子么？这辈子，只说这辈子的话，只希望你能够对你以后的男朋友好一点，千万不要再让他伤心了！”女孩很伤心，即使她知道人没有下辈子，可她也不愿面对现实，对她来说：“现实，永远都是残酷的！”男孩似乎不再相信女孩什么了，女孩也知道她伤人伤的太深了！

女孩每天以同样速度度过，只是离中考的日子越来越近了，而他们，却变成了最熟悉的陌生人。

女孩的生日那天，下雨了！早上起来，女孩手中拿着雨伞，望望天空，女孩纳闷，为什么会下雨呢！以前在生日的时候可从来没有下过雨，到现在，女孩明白了。原来，那一切是老天早有安排的而已，上天就注定在这一天会让她落泪的！

这，就是我的故事！在此，献给所有曾受过伤的男孩！也同时献给那些曾经错失过那些好男孩的所有女孩，所以希望你们有所深思！错过了，就不会再有！！！麻烦各位转一下，谢谢各位了！

第18篇：演讲稿《有钱就是任性》

有钱可以任性吗？

作者：

中国海洋大学

15级海洋大气学院

卞策

最近在网上流传了这样一句话叫“有钱就是任性”。这是一句很有深意的话，虽然每个人都可以用，但是不同人用这句话他的味道是不一样的。有钱人用这句话去调侃自己的行为，是玩笑中带着一丝自足；屌丝们用这句话来形容有钱人的行为，是戏谑中带着一丝向往。

在当今的中国，挥金如土、追求奢华享乐的有钱人多如过江之鲫，但有钱却保持谦虚品格，依旧生活简朴的人却鲜有耳闻。有钱的确能让人拥有更多的优质资源，去做更多自己想做的事情，去实现自己的愿望，这就是有钱就可以任性的基本含义。

有钱就是任性真的会让人羡慕甚至向往么？在韩国，大韩航空副社长、董事长千金赵显娥，因不满空乘未把她的坚果放在盘子里，勒令准备起飞的飞机返回停机坪。在泰国，两名中国游客在飞机上撒泼，将开水泼向空姐，并拒绝道歉，导致飞机中途返航。如果用“有钱就是这么任性”来形容这两件事件，我想更多的是对他们财富品质的质疑和对他们道德修养的嘲讽。

相信每个人都希望自己是个有钱人，可以不用再为那一点点金钱而无奈和窘迫；可以在自己喜欢的城市买房；可以到世界最好的国家接受最优质的教育；可以投资创业；可以干自己喜欢干的事情；可以来一场说走就走的旅行；可以大胆的爱，放心的追求，坚定主动地选择，而不用被迫被动地去接受。有些有钱的任性是可以被大家理解与接受的，比如知名影星梁朝伟，据说在心情低落时会随便搭一架飞机到国外大街上散心，心情好了之后再乘飞机飞回。同样是有钱人，从他们身上我看到的是一种对生活的洒脱！

去年，国际富豪扎克伯格宣布把他们持有的Facebook股票的99%捐给慈善事业，在他的带领下扎克伯格家庭共捐出了至少450亿美元，他将“黑客慈善”发展到一个新高度，被称为世界慈善“超人”。但他自己却只开一辆大众高尔夫，一年只领1美元的象征性薪水，穿着朴素低调，生活简朴。所以我想告诉大家的是：“有钱任性”之间是有区别的，有些人的任性是一种炫耀张扬，而有些人是以此来改变世界。如果你有一杯水，你只能自己享用；如果你有一桶水，你可以与周围的人分享；如果你有一条小溪，那你可以与这一区域的人分享；如果你有一片海洋，你就可以与全世界的人分享，这种分享的快乐这就是爱，是一种海纳百川的胸怀！比尔盖茨、扎克伯格等就是这样的人，他们在人们心中留下的不仅仅是财富和创新的科技，还有一种无私的爱和甘于奉献的精神，在他们身上我看到的是慈善、是大爱、是博大的胸怀，是让世人都感受到无可比拟的有钱就可以任性的“霸气”！

每个人都有选择的自由，崇尚“有钱就可以任性”也无可非议，但是最关键的是要看如何运用好“金钱”。同样是有钱人，为什么有些人的 “任性”让人厌恶？有些人的任性让人感动？还些能让世界铭记！其关键在于对“任性”意义的解读上。这和个人文化素养、道德品质以及个人的人生观、价值观有直接联系。我们无法强求每一个人的思想境界都能与以上的富豪相媲美，但是我相信 “仓廪实，而知礼节；衣食足，而知荣辱” ，愿天下有钱人用修养与理智去理解成功，用宽容去面对社会，用爱去面包容万物，把有钱就是任性提高到更高的境界上来，用自己的行为感动世人，甚至改变世界！我想有钱就是这样的任性岂不更好！

第19篇：我不再任性作文

我不再叛逆了

四年级以前，我是班里一个不折不扣的“小坏蛋”，和老师顶嘴，上课讲话，不认真学习……但一位恩师的出现改变了我的人生。

进入四年级，我迎来了新的班主任，姓林。慈祥平静的双眸，夹杂银丝的头发，朴素的衣鞋，但仍风韵犹存，我依然斜着眼打量老师，眼里充满不屑，心想：再多的打骂我也不怕了！随即和同桌说起悄悄话，她正讲课，用眼睛瞟了我一下，但并不“毕露凶光”，反而充满忧虑，我一下便噎住了，嗓子像压着块巨石，发不出一点音。过了一个世纪吧！下课铃声下，我终于解放了。刚要走时，她柔声说道：“跟我来一趟办公室吧！”我心中“咯噔”一下，脚不听使唤，便跟去了。

进入办公室，我一如既往立正站好，林老师又柔声道：“坐下说话。”我脸刷的一红，十分尴尬的坐下。她说：“我听老师们说，你十分调皮哦。”随之而来的是一个怜爱的目光，我“嗯”了一声，头低了下去，看见自己脏兮兮的手，马上藏到身后。“能不能告诉林老师为什么呢？要是不愿意就算了！”我答：“嗯……前面的同学……太……高了，我看不见白板，就……讲话了。”我心中满是恐惧，后悔撒了这个谎。但林老师似乎没有察觉，只点了点头，嘴角泛起微笑，伸出满是皱纹的手，抹平我翘起的一根头发，我头上像是有热流传遍全身，不知道什么力量使我抬起头，望着她深入潭水的眼睛，她又用充满关爱的语气说：“那你以后不要再调皮了，老师帮你换个座位好吗？”我答：“好啊，谢谢老师。”突然发觉有些东西模糊了眼睛，脚下生风般回了教室。林老师那眼神总在我心中旋转。

我从最后一排到了第一排，心里一股决心叮嘱我不再讲话，不再捣蛋。个个老师从讨厌我变成喜欢我，去过办公室后，我便在爱中生活。

今天回想起往事，林老师的音容笑貌依旧无法抹去，我把它变成文字，著于卷上，可那感觉，只能存在我心里。看着现在的我，我后悔没能说声谢谢……

我不再自私了

他是在我十岁时来到我们家的，那些日子，我总感觉他会夺走我的爸妈，他是我弟弟……

在弟弟来之前，我是家里唯一的孩子，要啥有啥，全家人围着我转，一会问我吃什么，一会问我喝什么；可是，有了弟弟后，爸妈总是照顾她，那之后，我写作业的书桌吧，上面也不会有妈妈的温暖了，看着碗里，不再有大大的鸡腿，我开始害怕了。

我不再去搭理弟弟，那一次当他爬着进了房间，我会用手将他推出去；我也总是叫爸妈带我去做弟弟不能做的事情；去看电影，妈妈想将弟弟带去时，我挣开她的手，将弟弟扔在房间的床上，看着弟弟无助的哭声，我反而笑了，心中说：小样，想抢我爸妈，看谁抢得过谁；去游泳时，我总会将已经穿好泳衣的弟弟扔到奶奶手里，说：“水太冷，弟弟下次去吧！”看着弟弟绝望的眼神，我又笑了，心中想：你抢不过我的。笑完，拉着犹豫不决的爸妈扬长而去。去旅游时，爸爸终于也不希望弟弟去了，我不知道有多开心，大声叫嚷，别让弟弟去了，会走路的他走过来想打我，被我推开了……

我望着全家福的照片，弟弟像个小肉球在妈妈怀里笑的好开心，我也渐渐地发现，自己的举动并没动摇弟弟在爸妈心中的地位。我心中想：如果我接受他，和他分享爸妈的爱，爸妈会更爱我的吧！我明白这个道理是在六一那天，当弟弟将自己没吃过的棒棒糖伸向我，我本想推开，抬头一看，他正期待的看着我，小手在空气中一挥一挥，我伸手去接，他高兴极了，看着弟弟高兴的那一刻，我不再自私了，一手抱起弟弟，我带着他在六一那天玩的好开心。

从那以后，我不再自私了，当爸妈将弟弟放在奶奶怀中，说电影院空调太冷时，我伸手抱过弟弟，大声地说：“没事，我抱着弟弟，不会冷的！”说完，跟着他边笑边冲了出去；当爸妈不想带弟弟出去玩，说太累时，我牵起他的手，说：“我带，出发吧！”他也总会朝我会心一笑。

我看着弟弟，心里想到之前对弟弟的排斥，不禁自责起来，我决定不再自私，永远去呵护他了，也愿和他分享爸妈的爱了。

第20篇：任性妄为的成语

【成语】：任性妄为

【拼音】：rèn xìng wàng wéi

【简拼】：rxww

【解释】：任性：放纵性情；妄：胡乱。凭着自己的性情胡乱作事。

【出处】：晋·戴逵《释能生存论》：“任性恣情，肆行暴虐。”

【示例】：“发往极边，充当苦差，永不释回”，因为他“在山西巡抚任内纵容拳匪，戕害教士教民，～”之故。 高阳《慈禧全传》八十七

【顺接】：为万安计 为丛驱雀 为之一振 为之侧目 为之奈何 为之执鞭 为人为彻 为人作嫁

【顺接】：不知所为 畅所欲为 逞性妄为 从容无为 大有作为 大有可为 胆大妄为 道在人为

【逆接】：百里之任 不胜其任 匪异人任 非异人任 简能而任 肩负重任 力不胜任 力所能任

【逆接】：任人唯亲 任人唯贤 任人宰割 任人摆布 任人摆弄 任其自便 任其自流 任其自然

《社会不许我们任性范文.doc》

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