推荐第1篇：陵园墓区应急预案
XXX管理处
突发事件应急处置工作预案
1.总则 1.1 编制目的
为有效预防、及时控制和妥善处理在我所范围内的各类突发安全、维稳公共事件，提高快速反应和应急处置能力，建立健全应急机制，加强和规范安全、维稳突发公共事件应急工作，创建一个和谐、稳定、温馨的工作、群众祭扫、纪念活动及参观游览环境，维护社会稳定，促进经济社会协调、持续、健康发展，为创建和谐遂宁作出贡献。 1.2 编制依据
根据市委、市政府关于维稳、和谐、发展的指示精神和市民政局关于切实抓好各类安全、稳定工作的要求及相关的法律法规，特制定本预案。 1.3 适用范围
本预案适用于陵园在日常工作期间，特别是春节、清明群众性祭扫活动高峰期（清明节、春节期间群众性祭扫活动高峰制定专门的安全工作预案）、重大节日纪念活动时间和重大自然灾害发生时，我所范围内的纪念设施、公墓、及其他设施安全，交通安全，网络安全，参观祭扫群众的人身安全及家属、公墓客户的集体祭扫等安全、维稳突发事件的应急处置工作。 1.4 工作目的
建立健全应对园区内各类安全事故、涉稳事件和重大灾害，维护园内安全稳定的运行机制；规范和指导应急处理工作，有效预防、积极应对、及时控制各类突发事件；高效组织应对工作，确保单位内部和来园参观、祭扫的群众的生命财产安全，维护正常的纪念、参观、祭扫秩序。 1.5 工作原则
1.5.1 以人为本，最大限度地保护人民的生命财产安全。 1.5.2 安全第一，预防为主，全力以赴，确保稳定。 1.5.3 统一领导，分级负责，互相配合。 1.5.4 分工协作，各司其职，各尽其责。 1.6 预案启动的条件。
可能发生或已经发生下列情况之一时，预案予以启动。 1.6.1 在陵园园区、网站上发现内容反动的标语、贴件的；
1.6.2 在公墓的各种祭扫活动中，群众焚烧纸钱、偷放鞭炮时引起火灾的。
1.6.3 祭扫活动中，因车流人流混杂堵塞交通或引发交通事故的。
1.6.4 由于入园人员众多，在人流高峰时段以及狭窄地区拥挤引发踩踏事件的。 1.6.4 在参观、祭扫活动中，因拥挤产生误会、发生口角，甚至升级为群众性斗殴事件的。
1.6.5 在参观、祭扫活动中，个别群众，特别是老年人、学生、儿童，因身体状况不适引起突发疾病，不小心发生跌伤的。
1.6.6 因工作失误，引起烈士家属、丧家聚众上访或冲击上级机关的。
1.6.7 自然灾害引发建筑物垮塌、山体滑坡或塌方，造成安全隐患或人员伤亡的。 2.应急处理指挥机构及职责
为确保临阵不乱，快速果断处置各类突发事件，我所成立“突发事件应急处置工作领导小组”，负责对园区安全事故与涉稳事件应急处置工作的具体实施。 2.1 突发事件应急处置领导小组
组长： 成员：
成员科室：办公室 陵园科 公墓科
2.1.2 职责：
(1)研究解决园区内应急工作的有关重大问题； 安排部署园区公共安全、涉稳事件的应急处置工作；
(2)发生影响重大的安全、涉稳事件时，接受上级应急指挥机构的统一领导和指挥，按照相应的预案组织应急处理工作，并及时向上级应急指挥机构报告工作情况。
(3)组织落实上级交办的其他安全、维稳工作。 2.2 领导小组下设办公室。
2.2.1 办公室职责：
负责分析预测可能出现的殡葬重大公共突发事件，并及时向领导小组报告有关情况，提出处理突发事件的参考意见和拟定具体措施；负责突发事件的组织协调工作；负责组织召开领导小组成员会议，通报有关情况；核定、发布突发事件的情况；及时向市民政局汇报工作；总结和推广处理突发公共事件的好的经验和做法。 2.3 成员科室主要职责：
2.3.1 办公室：
负责园区安全保障和服务接待工作；负责做好应急资金的调度，确保应急处置资金的到位。加强与相关职能部门的衔接，依法依规对突发事件的相关责任人开展调查；负责做好因生产安全等发生意外的处置工作，确保善后处置工作的顺利进行。负责接待因突发事件引发的群体性上访处置工作。
2.3.2 陵园科：
负责集中祭扫活动期间交通秩序的维护工作，做好出入道路及停车场所的交通疏导，负责在发生突发事件时，确保道路畅通；负责对参与突发事件闹事人员的法律、法规的宣传和教育工作；负责协调治理车辆沿途乱放鞭炮、乱撒纸钱等问题，协调规范好入园道路周边游商摊贩，维护环境市容；会同公墓科对送葬车辆阻塞交通，危害公共安全引发突发事件的当事人做好劝说、疏导和处置工作。
2.3.3 公墓科：
负责协调配合警方维护园区的治安秩序和安全保卫工作；负责突发事件的现场控制、处理，防止事态扩大；对聚众闹事的骨干分子实施监控；负责对园区的消防监督工作，发生火灾时，及时扑救。负责因突发事件受伤人员的救治和突发病人的抢救工作；会同陵园科对送葬车辆阻塞交通，危害公共安全引发突发事件的当事人做好劝说、疏导和处置工作。 3.应急处置 3.1 应急分类
第一类：在各种活动中造成重大事故的。
(1)发生重大火灾的；
(2)发生重大交通事故的； (3)发生群体性斗殴事件的； (4)因拥挤踩踏发生人员伤亡的； (5)因突发疾病、摔伤引发骚乱的等。
第二类：园区内或网站上发现反动标语或内容反动的贴件。
第三类：到园区聚众5人以上闹事的。
(1) 烈士家属提出无理要求，不能被满足且到园区闹事；
(2) 强搞封建迷信活动，违规丧事危害公共安全，不听工作人员劝阻。
第四类：到党政机关闹事，影响机关正常工作秩序的。 第五类：发生地震、山体滑坡或严重塌方等重大自然灾害的 3.2 先期处置
突发公共事件发生后，各处置领导小组成员应立即按预案要求赶赴现场，组织开展应急处置工作，并及时向市民政局报告有关情况并及时报送信息。 3.3 信息报送要求
事件发生后，最先发现突发事件或接到突发事件信息的个人应在第一时间向值班人员报告，值班人员15分钟内通报处置领导小组成员。领导小组成员应在40分钟内感到现场，并在事发2小时内报告市民政局，不得瞒报、延报或乱报。
3.4 预案启动的条件
符合应急分类五类情形的，由应急处置领导小组办公室提出，报应急处置领导小组审批，可以启动本预案。 3.5 应急响应 预案启动后，领导小组人员迅速到岗到位，实施统一组织指挥或参与辅助指挥决策。应急响应必须遵循以责任管理部门为主，其他部门协助配合的原则。
(1)出现第一类情况，应立即联系辖区公安、消防部门，如有伤亡人员，要立即联系医疗急救、消防急救、殡仪馆等部门，现场首先做好人员疏散工作，等相关部门到达后，积极配合做好矛盾化解、事故处理、人员急救、遗体处置等工作。
(2)出现第二类情况, 园区内的标语、贴件，由最先发现人首先对反动标语、贴件进行摘除、覆盖等处理，领导小组成员到达现场后，根据事态情况，及时上报市民政局，作出是否报警决定；网站上发现反动标语或贴件的，要立即报告领导小组，组织专业人员进行删除，如不能删除，要立即向公安网管部门报案。将情况立即上报市民政局，并关注网上动态，积极应对和消除可能出现的负面影响。
(3)出现第三类情况，应及时启动预案，做好安抚工作。根据事态的发展变化，需要向市民政局报告的，及时报告市民政局，请市民政局相关科室协助做好政策解释和安置处理工作。
(4)出现第四类情况，及时启动预案，领导小组成员第一时间赶到现场，做好说服、解释、劝阻及处置工作。并及时将事态发展报告市民政局。 (5)出现第五类情况，及时启动预案，领导小组成员应在40分钟内赶到园区集结待命。
迅速发出紧急警报，组织仍滞留在危险地带的所有人员撤离。 迅速关闭、切断输电，供水系统（应急照明系统除外）和各种明火，防止灾害后滋生其它灾害。
迅速开展以抢救人员为主要内容的现场救护工作，及时将受伤人员转移到附近救护站抢救。
加强对重要设备，重要物品的救护和保护，加强园区值班值勤和巡逻，防止各类犯罪活动。
迅速了解和掌握本单位受灾情况，及时汇总上报。 3.6 善后处置
请上级部门对事故进行评定，提出处置建议，做好善后处置工作，尽快恢复正常的生产生活秩序。 3.7 应急结束
突发公共事件平息后，由应急处置领导小组宣布预案执行终止。 4.应急保障 4.1 信息保障
单位要建立健全并落实突发公共事件信息收集、传递、报送、处理等环节运行机制，保持信息传输设备和通讯设备完好，保持通讯方便快捷，确保信息报送渠道的安全畅通。 4.2 人力保障 一旦启动预案，全体工作人员要按照突发公共事件的具体情况和领导小组的要求及时到位。 4.3 资金保障
突发事件应急保障资金由办公室财务人员按照要求安排。
5.监督管理 5.1 奖励与惩罚
(1)对在应急处置工作中作出突出贡献的集体或个人予以表彰奖励。
(2)对在应急处置工作中不认真履行职责,工作不力，玩忽职守，造成严重后果的，给予责任人相应的处分；触犯刑律的，依法追究刑事责任。 5.2 监督检查
应急处置领导小组办公室对本预案的实施情况进行监督检查，保障应急措施到位。
2016年12月5日
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扫 墓
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”天公为英勇的烈士和我们逝去的亲人流下了一滴滴思念的泪水，一直流了整整两天，太阳实在看不下去了，轻轻地帮它“抹”干了“泪水”。
天，终于放晴了。我和爸爸妈妈来到了烈士公园扫墓。平时里烈士公园吵吵闹闹的，可今天吵闹声却神奇的消失了，整个公园变得异常的沉静，静得只能听到风呼呼的声音。
走进公园的大门，正前方就是烈士纪念碑，下面一条蓝色的条幅上印着十个白色的大字：“湖南革命烈士永垂不朽”。没错，我们就应该学习烈士先辈们舍小家为大家的崇高精神，并深深的铭记在心中。
我怀着敬佩的心情来到了纪念馆，纪念馆的正前方摆满了鲜花。我双手捧着一束洁白的菊花轻轻地放在台上，怀着感恩的心向烈士们敬了一个队礼。如果没有他们这种舍己为人的崇高精神，哪能有我们现在这么幸福的生活呢？
左边，我看到了几幅字画，那都是革命英雄亲手写的，分别是“大丈夫当不为情死，不为病死，应为杀国仇以死”和“努力杀贼”。他们的精神真是太伟大了！我们应该永远记住并学习烈士们的精神！
天色渐渐的暗了下来，我和爸爸妈妈依依不舍地向家走去。
四年级:朱芷凡
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彭德怀墓
彭德怀墓
彭德怀墓，位于湖南省湘潭市乌石峰山下，占地约1000平方米，墓体高约5米，宽7.4米，菱形构造；墓碑为黑色花岗岩材质，墓墙是花岗岩长城造型，暗喻彭德怀有棱有角的独特人格和对中国革命的巨大贡献，墓地四周苍松翠柏，庄严肃穆；1999年12月28日，经中组部批准，彭德怀骨灰从北京八宝山公墓安迁到这里，完成了彭德怀生前归葬乌石家乡的夙愿，它成为伟人故里中鲜见的文化景观，为乌石革命纪念地增添了无穷的瞻仰魅力；2008年再次对墓体进行了更新，对绿化进行了提质改造，有效解决了墓地沉降问题，彭德怀墓以全新的面貌迎接四方瞻仰者。 地理位置
彭德怀墓，位于湖南省湘潭市西南40公里的彭德怀故里乌石镇，是彭德怀纪念馆的一部分，当地百姓称为\"虎口\"之地;墓坐落于卧虎山，坐北朝南，背依巍巍乌石峰，南眺十里山川。 墓地简介
彭德怀墓占地约1000平方米，墓体高约5米，宽7.4米，呈菱形，墓体与墓基成76度的夹角(彭德怀于1974年11月29含冤去世，享年76岁);墓体与墓基相交底边长1.898米(彭德怀生于1898年10月24日);墓碑棱角分明;彭德怀墓的墓碑为黑色花岗岩菱形造型，墓墙为巨型花岗石砌成，墓呈菱形竖立，红色花岗石贴面，正面菱形正中上书\"彭德怀之墓\"和\"1898-1974\"楷体字样。 魂归故里
1974彭德怀墓(近景)年11月29日14时50分，在\"文化大革命\"中惨遭残酷迫害的彭德怀在北京301医院含冤辞世。 彭德怀逝世后，专案组报告中央说:\"受审人员彭德怀，因患直肠癌，经治疗无效，于1974年11月29日病死。……彭德怀是里通外国、阴谋夺权的反党分子。我们意见，将其化名为王川，尸体火化后，骨灰存放成都一般公墓。\" 当时，担任中共中央副主席的王洪文批示说:\"照报告上所提办法办。\"于是，1974年12月17日，彭德怀的遗体由30l医院送北京火葬场火化，申请表上写着:\"申请人:王奎，住址301，与死亡人关系:父女，死亡人姓名，王川，男，76岁，印号OO一二六九O。\"随即专案组的人领取骨灰盒，在上面贴了张\"王川，男\"三字的纸条，带着中央专案组的介绍信到成都，叫来四川省委、省革委会和成都军区的三个主要负责人，说明骨灰的由来，交代绝对保密，存放一般公墓即可。同时还传达了周恩来总理的指示:要精心保管，时常检查，不准换盒，也不准转移地方，以免查找时弄错。就这样，化名王川的彭德怀的骨灰盒存放到了成都市东郊火葬场273号骨灰架上。
1978年12月，中共十一届三中全会审查和纠正了对彭德怀所做的错误结论，19年的批判，8年的囚禁，4年的徙骨灭名，终究未能把彭德怀三个字从历史上抹掉。相反，他的崇高品德和伟大精神更使人肃然起敬，他的惨遭迫害、含冤逝世更使人悲痛沉思。12月24日，中共中央在人民大会堂为彭德怀举行了隆重的追悼大会，平反昭雪。追悼会后，彭德怀的骨灰盒安放在北京八宝山革命公墓。
那么彭德怀墓(远景)彭德怀的骨灰盒为何又要安迁到湖南湘潭故里乌石彭家围子呢? 彭德怀一生有过三次婚恋，初恋是与其舅父之女周瑞莲，继而与好友刘玉峰之妹刘坤模成亲，再接着是与浦安修。由于种种原因，彭总的三次婚恋都是以欢欢喜喜开始，悲伤离别而告终。彭德怀没有亲生儿女，只有侄儿侄女。
因此，对于自己的后事，他曾对侄儿侄女有过一些交代:一是党的八届一中全会后，中央决定领导干部死后火化，彭德怀说他已签名同意，并要求侄儿侄女们把他的骨灰\"放到一个葫芦里漂洋过海。\"他说他生前没有去看望世界各地人民，死后也想去看看。二是庐山会议以后，彭德怀搬到吴家花园种地、栽果树，又对侄儿侄女们说，他死后，把他的骨灰埋到地里，栽一棵果树，结些果子给大家吃。三是1974年10月，彭德怀在临终前，含着眼泪对前去看望他的侄儿侄女们说:\"我死后想和你们的父亲(即金华和荣华两个弟弟)葬在一起。他们是革命烈士，可我被打成反革命，怕玷污他们……\" 根据彭德怀生前的遗愿，1996年12月17日，彭德怀的侄儿侄女彭钢、彭梅魁、彭爱兰、彭启超、彭康白、彭康志、彭正祥等7人，联名向中共中央、中央军委和江泽民主席写信，请求\"遵照伯伯最后的意愿，在1998年10月彭德怀同志百年诞辰纪念时，将他的骨灰从八宝山革命公墓安迁至湖南湘潭故里，与他的两个烈士弟弟葬在一起。\"并说明，他的两个弟弟已葬在故居的后山上，再安葬彭德怀同志的骨灰不需要另占地方，安葬事宜亦可从简。
1997年5月9日，中央办公厅秘书局根据彭钢等人的报告，由师金城签发了会办字[1997]160号文件，向有关领导提出了请示，文称:光宝同志彭德怀同志的侄子和侄女彭梅魁等7人致信党中央、中央军委并江主席，请求在1998年10月彭德怀同志百年诞辰时，将彭德怀同志的骨灰从八宝山革命公墓迁移到湖南省湘潭故里安葬。我们就此征求了中组部、军办的意见，现将有关情况和意见报告如下:中组部认为，根据中央文件精神，并参照类似情况的做法，拟同意彭德怀同志亲属提出的请求，将彭德怀同志的骨灰从八宝山革命公墓一次全部迁出，迁移到湖南省湘潭故里安放。考虑到彭德怀同志百年诞辰时，中央有关部门将举办一些纪念活动的情况，彭德怀同志的骨灰迁回故里安放，拟与纪念百年诞辰活动在时间上错开，先予以办理。关于请有关单位协助彭德怀同志亲属办理骨灰迁移事，中组部意见可以由他们牵头，请军办和湖南省委办公厅参加，经研究并商军办，建议同意中组部的意见。妥否，请批示。
秘书局当时中共中央书记处书记、中央办公厅主任曾庆红，中共中央政治局候补委员、中央书记处书记温家宝，中共中央政治局常委、书记处书记胡锦涛分别于1997年5月10日、11日、12日在文件上签字圈阅同意。
1998年4月，中共中央组织部将此事转告湖南省和湘潭市、县，并派中组部老干部工作局傅思和局长、马占利处长一行前往湘潭县乌石彭家围子考察，研究彭德怀骨灰安迂回湘潭故里，其陵园地址及建设的有关事宜。1998年6月10日湘潭县纪念彭德怀同志诞辰百周年活动筹委会副主任、湘潭县委副书记张义昌，湘潭县文化局党组书记许晨华等同志根据中组部的指示，赴京向中组部面呈了《关于彭德怀陵园建设及骨灰安葬仪式有关事项的请示》的函件和《彭德怀陵园规划图》。函件全文称:中共中央组织部:根据中组部指示，彭德怀骨灰从八宝山迁回湘潭县彭德怀故居安葬。为落实中央指示精神，中共湘潭市委和湘潭县委进行了认真研究，并抓紧进行筹建工作，现就有关事项请示如下:(1)关于陵园地址。经市县领导及有关专家勘察论证，陵园拟选在彭德怀故居右侧，乌石峰下的\"德怀亭\"处。(2)关于陵园规划设计。委托株洲市规划设计院进行设计，几经修改，已完成\"彭德怀陵园规划\"初步方案(附总体规划图)。初步估算，陵园造价30万元左右。(3)关于彭德怀骨灰安放时间。根据陵园规划设计及工程建设的实际情况，市县建议彭德怀骨灰运送安放时间定在9月上旬。届时，市县将派专人来京迎接，恳请中组部出面派专机或专车护送。 以上当否，请批示。
湘潭县纪念彭德怀同志诞辰百周年活动筹备委员会 一九九八年六月十日
报告呈送北京之后，中组部老干部工作局马占利处长热情接待了湘潭县赴京的同志。并随即将报告转送有关方面的负责人，经研究同意湘潭县的意见。当时，由于彭德怀纪念馆工程及彭总诞辰百周年庆典筹备工作时间紧迫，彭德怀陵墓直至1999年冬季才得以建成。
1999年12月28日上午，彭总的骨灰从北京八宝山革命公墓迁出，用专机送回湖南长沙大托铺机场。护送骨灰并参加安葬仪式的有中共中央组织部副部长黄晴宜、中央军委办公厅副主任兼军委法制局局长杨福坤、中组部老干部工作局局长傅思和等有关部门领导及彭德怀的亲属彭梅魁、彭康白、彭钢、彭正祥及原彭总办公室工作人员綦魁英、景希珍、孙立中、刘祥等。是日上午，湘潭市、县领导卞翠屏、陈坤、郭果夫、符咏梅、廖才定、张邦祖、宋厚源、颜力、彭鉴萱、李罗莹等前往大托铺机场迎接彭总骨灰。从湘潭市区到湘潭县乌石几十公里鞭炮声不断，人民群众自动伫立公路两旁，夹道迎接彭总骨灰，向心中的丰碑表示敬意。
下午三时许，中共中央组织部、中共湖南省委、省人民政府、省军区和湘潭市、县的部分领导同志以及附近闻讯赶来的上千名群众，在乌石峰下举行了简朴的安葬仪式。中共中央组织部、中央军委办公厅、中共湖南省委、湖南省军区、中共湘潭市委、中共湘潭县委以及彭总的亲属，敬献了花圈花篮。 彭总的忠魂回归湘潭乌石故里。 人物简介
彭德怀彭德怀元帅像(1898年10月24日-1974年11月29日)，原名彭得华，号石穿;1898年10月24日出生于湖南省湘潭县石潭镇乌石寨彭家围子;1974年11月29日14时25分在北京含冤辞世;前妻刘坤模(1910-?)，后娶浦安修(1918-1991)为妻，无子女。
彭德怀同志是伟大的无产阶级革命家、军事家、政治家;中国共产党、中华人民共和国与中国人民解放军的卓越领导人之一;中国人民解放军的缔造者之一，中华人民共和国的开国元勋之一;1955年被授予元帅军衔和一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。
彭德怀同志曾任中共六届中央候补委员;
七、八届中央委员、中央政治局委员;国务院副总理兼国防部部长;国防委员会副主席;中共中央西南局\"三线\"建设委员会第三副主任等职务。 1978年12月24日，邓小平同志在彭德怀同志追悼大会上的悼词中称: \"彭德怀彭德怀与毛泽东(1953年)同志是国内和国际著名的军事家和政治家，一直受到广大党员和群众的怀念和爱戴。\" \"彭德怀同志热爱党，热爱人民，忠诚于伟大的无产阶级革命事业。他作战勇敢，耿直刚正，廉洁奉公，严于律己，关心群众，从不考虑个人得失。他不怕困难，勇挑重担，对革命工作勤勤恳恳，极端负责。\" 1998年10月23日，江泽民同志在纪念彭德怀同志诞辰一百周年座谈会上的讲话中称: \"彭德怀同志是德高望重的老一辈无产阶级革命家、政治家和军事家，是我们党、国家和军队的杰出领导人，他把毕生的精力献给了中国人民的解放事业和社会主义事业，建立了不朽的历史功勋。一直受到全党、全军和全国人民的怀念和爱戴。\" \"彭德怀同志为党和人民立下的赫赫战功，永远载入中国革命的光荣史册。\" \"在彭德怀在故乡湘潭与群众会面(1958年)一九五九年庐山会议上，他受到错误的批判和处理，尽管身处逆境，但他始终相信党、相信人民，顾全大局，忍辱负重。\"文化大革命\"中，他受到林彪、\"四人帮\"的残酷迫害，但他大义凛然，威武不屈，表现了共产党人的坚贞气节。他为党和人民作出了巨大贡献，却从不居功自傲，从不接受任何特殊待遇，严于律己，克勤克俭，始终保持劳动人民的本色。\" \"彭德怀同志一生奋斗的光荣业绩、崇高思想和优良作风，为我们加强思想修养和党性锻炼，把党和人民的事业继续推向前进，树立了光辉的典范。\" 出版有《彭德怀传》、《彭德怀全传》、《彭德怀自述》(又名《彭德怀自传》)、《彭德怀军事文选》等。
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墓碑文
顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。
我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。
我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿绳装辘轳，下棺时绞动辘轳使棺椁平稳地落入墓室。
该了文字的碑是后来才有的，秦代把刻了文字的碑叫做“刻石”。碑，本是指竖石 而言的，相传秦始皇就在秦山玉皇顶竖有无字碑。刻在碑上的文字，叫碑文，这种文字是专为刻碑而作的。不是为立碑而作的文章，虽刻在碑上，不能叫碑文。
秦汉以后，树碑是为了刻文，有碑必有文，就不重视无字碑了，久而久之，文与碑合二为一，说到碑就是指碑文。
碑文原只专供剥削阶级而用，平民百姓没有资格立碑，也立不起碑。直到后来，刻碑风俗才走向了民间。
碑文的种类繁多、庞杂。今天有些过去的碑文已经消亡，有的得到了发展，也诞生了一些新的碑文。下面，我们将详细介绍一下碑文的情况。
碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。
(一)墓碑
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 1.抬头
抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文
正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。 3.落款
落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。
(二)墓志铭
墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。
1.标题
标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。
2.正文
一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款
落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。
(三)功德碑
古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。
1.标题
标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。
2.正文
正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款
落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。
碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只 有如此才堪称上乘。
碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。
碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。
碑文种类繁多，此处仅介绍其中几种而已。这里多举范例，以飨读者。
推荐第5篇：司马迁墓导游词
司马迁墓祠座落在韩城城南10千米芝川镇南门外，位于黄河西岸的梁山东麓。整个祠庙建在高耸的龙亭原上，东瞰黄河，西枕梁山，北为立壁，南临深壑，下有古车马道，凭高远望，气势宏伟。司马迁祠始建于西晋永嘉四年(310)。1982年2月，国务院公布为全国重点文物保护单位。
经过芝阳桥，直通祠、墓前，路用大石辅设，依山势坡度逐级上升。大路上有\"汉太史公祠墓\"牌坊。祠用砖石依山势筑成四个高台，面积一个比一个广大。每个高台之间有石级相连，层层上升，前面三个台上都有建筑物，归后一层是砖砌的司马迁墓。墓圆形，系元代修建。墓前有清乾隆年间毕沅?quot;汉太史公墓\"墓碑，上有古柏，蟠若蛟龙。在太史公墓第三台砖砌的牌坊上题有\"河山之阳\"四个字，系出自司马迁自传中\"耕牧河山之阳\"之句。祠庙正殿有司马迁塑像，方脸，长须，两眉入鬓，现出严肃抱负不凡的气概。
司马迁祠墓建筑自坡下至顶端，依崖就势，层递而上。登其巅，可东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，可谓山环水抱，气象万千。壮观的自然形势和秀丽的风光，映衬出司马迁的高尚人格和伟大的业绩。
司马迁（约公元前145-？年）字子长，西汉夏阳（今韩城南人，是我国著名气史学学、文学家和思想家。他曾参与共订太初历，对历法进行改革。他在遭受腐型情况下，发愤著《史记》，共130篇，达52万字，是我国最早的通史。鲁讯盛赞《 史记》是\"史家之绝唱，无韵之离骚\"。
推荐第6篇：司马迁墓导游词
经过芝阳桥，直通祠、墓前，路用大石辅设，依山势坡度逐级上升。大路上有\"汉太史公祠墓\"牌坊。祠用砖石依山势筑成四个高台，面积一个比一个广大。每个高台之间有石级相连，层层上升，前面三个台上都有建筑物，归后一层是砖砌的司马迁墓。墓圆形，系元代修建。墓前有清乾隆年间毕沅?quot;汉太史公墓\"墓碑，上有古柏，蟠若蛟龙。在太史公墓第三台砖砌的牌坊上题有\"河山之阳\"四个字，系出自司马迁自传中\"耕牧河山之阳\"之句。祠庙正殿有司马迁塑像，方脸，长须，两眉入鬓，现出严肃抱负不凡的气概。
司马迁祠墓建筑自坡下至顶端，依崖就势，层递而上。登其巅，可东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，可谓山环水抱，气象万千。壮观的自然形势和秀丽的风光，映衬出司马迁的高尚人格和伟大的业绩。
推荐第7篇：墓 志 铭
墓
誌
铭
显考罗公吉森，别名吉昌，乳名诠书，一九一九年十月六日生于书香门弟，官宦耕读世家，佈依族，故于一九九三年润三月一日，祖籍江西省临江府，明朝调北填南时幺房始祖罗明德迁徒贵州省永宁州顶云司，后移居板贵乡新寨，最后定居简冉。七岁丧父，跟随祖父罗万鸿生活（祖父罗万鸿生于清朝同治一八六六年五月二十五日〈马年〉，光绪一八八七年二十一岁考中秀才，光绪一八九一年二十五岁至民国一九二一年五十五岁任地方政府保董，管辖文山、板贵、坡蝉、多德、烙烘至大锡厂五乡区域。一八九五年开创花戛市场，并购置铜鼓和田产，故于癸酉年〈鸡年〉一九三三年十月二十日寅时）。从小深受祖父知识的熏陶，耳濡目染，受到良好的知识礼德教育，敏而好学，博览群书，通读四书五经、易经、道德经、诗经、增广贤文、古文观止、史记、唐诗、宋词、论语、资治通鉴，楚辞集注等很多古典文学名著，虔诚孔孟之道，对儒学、佛学、天文地理、书法有深厚造诣。
1 少年时戴着缎子小帽，穿着长衣马褂到大地村收租，在花戛市场打斗收税，青年时在花戛开设染店，在祖屋创办私塾，教书育人。中国国民党党员，曾任民国地方政府保长，一九四九年后，顺应时代潮流，拥护共产党的领导，继续在祖屋自办私塾和民办学校，一九五七年祖屋不慎烧毁，家庭处于困境，百废待兴，为重建家园，被迫弃教务农终生。
显妣罗母梁正美，乳名小梅 ，一九二O年八月二十四日生于木工村世代大地主家庭，大家闺秀，故于一九九六年六月十五日，一九三九年农历八月和罗公吉森结婚后，支持罗公吉森学习和办学，是一个伟大的贤妻慈母。
罗公吉森与罗母梁正美养育三男三女，一九四六年八月初五日生长子昌仁，乳名松柏，大专文化，经济师，中共党员，科级干部，一九六六年贵州省交通学校毕业，分配到贵州省安顺汽车运输公司工作，历任科员、秘书、科长，安顺铁公联运公司经理等职，现居安顺市塔山西路。一九五三年二月二十日生次子昌和，乳名松明，初中文化，在家务家，为父母尽孝送终，现居花戛场坝。一九六三年九月八日生三
2 子昌沛，乳名富明，小学文化，务农经商，现居安顺市幺铺镇大屯村。一九四一年正月二十一日生长女昌智，乳名小琴，小学文化，在家务农，现居拜枹村。一九四九年生次女昌芸，乳名琴芬，小学文化，在家务农，现居打帮乡看牛坪村牙药组。一九五五年生三女昌芬，乳名松芬，小学文化，在家务农，现居江苏省沐阳县颜集乡方圩村胡庄组。
罗公吉森承前启后，忠厚传家，诗书继世，厚德做人，知识育人，言传身教，与罗母梁正美相濡以沫，携手相伴，风雨同舟，患难与共，同心协力，为培育儿女呕心沥血，为地方教育作出卓越贡献，功德无量，德高望重，光耀千秋，万古流芳。
孝男昌仁 沐手叩撰 孝男女率子孙叩立 二O
年
月
日立
推荐第8篇：海瑞墓导游词
朋友们，古今闻名的\"南包公\"海瑞是海南琼山人。他那朴直、耿介、刚正不阿的品格，不为豪强所屈、不为失败所吓倒的坚强意志，始终为世人所祟敬，因此到海南旅游的客人，都要到海瑞墓去凭吊一番。
海瑞墓坐落在海口市秀英区的滨涯村，始建于明万历十七年(1589)，是明朝皇帝派官员监督修建的。传说海瑞灵柩运至今墓址时，棺绳突然断开，人们以为是海瑞自选风水宝地，于是就地下葬。墓园坐北面南，呈长方型，长约100米，宽近40米，占地约七八亩，四周有围墙。院内广植绿草，遍种椰树、松柏和绿竹、鲜花，显得葱郁苍翠凝重静穆。\"翠竹绿椰千古长，犹留正气在人寰\"。参天椰树那临风挺拔的雄姿，似是在显示着海瑞生前的凛然正气。
进入陵园神道南端，南门之内有一高高耸立的石牌坊，横额上书\"粤东正气\"四个大字，阴刻丹红，庄重古朴。这是明万历皇帝御笔所赐，是对海瑞生前为官的褒扬。
进了石牌坊正门，只见用花岗石条铺砌的一百多米长的墓道，笔直伸向陵墓。墓道两侧对称排列着神态各异的石羊、石马、石狮、石龟和石人。原来的石寿龟背上镌刻着一副对联，曰：孰云公无子?天下之人皆公子；熟云公无孙?天下之人皆公孙。可惜这只石寿龟在*中被砸毁了，但对联所表达的对传说没有后代的海瑞的无比爱戴，却世代相传。每年农历二月二十二至二十五日的祭海公节，海瑞墓前人山人海。众多滨涯村民和海口市民手捧祭品到海公墓前拜叩，还请来剧团在墓前公演三个晚上，几百年来很少间断。
神道尽头便是墓室。墓基呈六角形，顶部圆锥形，用花岗石砌成，宛若一口三米高的古钟。墓前有石碑，高3．3米，宽87厘米，上刻\"皇明救葬资善大夫南京都察院右都御史赠太子少保溢忠介海公之墓\"，这是海瑞生前的官衔及死后的荣誉封号。\"皇明敕葬\"是说海公墓是由皇帝沼令建造的。
\"资善大夫\"是正二品官的官称。\"南京都察院右都御史\"是海瑞的最高官职。当时的建制，北京、南京都有都察院，海瑞是南京都察院的正职(右都御史)。\"太子少保\"是海瑞死后皇上封赠的荣誉性官阶，属正二品。\"忠介\"是皇帝给的溢号，意为事上竭诚，教人以善，为官清廉耿直。也有人解释为\"耿介拔俗之际，潇洒出尘之想\"，大体也符合海瑞为人的实际。墓碑的右上方题\"钦差督造坟茔兼斋谕祭 文行人司行人许子伟撰\"，说明许子伟是奉皇帝派遣护送海瑞棺枢回故里并督造墓茎的主持人，也是碑文、祭文的撰写人。左下方的落款刻\"万历十七年己丑岁二月二十二日午时吉日敬建\"，说明建墓的时间是明万历十七年即公元1589年，距今已四百年了。墓碑是海瑞陵园最珍贵的文物。
1961年，海瑞墓被广东省人民政府列为省级重点保护文物，1996年11月被国务院列为全国重点保护文物。海瑞墓在*中被毁，幸而墓碑保存下来了。1982年1月由广东省人民政府和海南行政公署拨款修复，并增设\"海瑞陈列室\"。传说当年红卫兵把把海瑞墓砸了个稀巴烂，连墓道旁的石龟也砸了。滨涯村的老百姓崇敬海瑞，认为石龟是海瑞的化身，便到了一只小海龟，放置在海瑞墓园中原来安放大寿龟的地方，供人们祭祀。1982年政府主持重修海瑞墓时，按原样重新雕刻了大寿龟，并在龟背上镌刻重修记文。政府理解民情，把*中老百姓祭祀了十几年的小石龟移到墓园的草坪上，现在仍可看到。
海瑞墓室后面的部分，是近年海口市政府扩建的。先是海瑞雕塑坐像一尊，像前立六根烛台华表，以表旌海瑞精神熠熠生辉，光照后人。塑像后面是扇形四柱亭，称\"扬廉轩\"。亭柱挂着海瑞所撰的两副对联。其曰：“政善民安歌道泰，风调雨顺号时清\"；另一曰：\"三生不改冰霜操，万死常留社稷身\"，表现了海瑞对国政、对为官的见解。亭院建三层结构的圆形楼，称\"清风阁\"；阁里陈列着海瑞的生平事迹及有关文物。
推荐第9篇：《楚墓》读后感
情之为物，皆惘然耳《楚墓》读后感
从前有一对恋人，女的叫冯香罗，男的叫李上源。即将成婚之时，冯香罗被抓进皇宫，因为皇后不能生育，遂暗地抢民女为皇帝生下太子。冯香罗产子之后，皇后命太监灭口。太监动了恻隐之心，偷换了毒药，将冯香罗带出皇宫。十六年后，冯香罗得知先皇驾崩，太子即位，遂派义父进京告状。小皇帝至草堂认母，然皇后尚在，无法将母亲接回宫中。此时冯香罗和李上源重逢，约定一起出走，却被小皇帝撞见。小皇帝最终动了杀心，用一杯毒酒鸩杀生母，冯香罗下葬之际，李上源自杀殉情，永守于棺椁之外，化为枯骨。
从前有一对恋人，女的叫韩冬儿，男的叫蒙天放。韩冬儿是秦始皇为求仙征召的童女，蒙天放是始皇麾下大将。二人一见钟情，偷尝禁果。皇帝发现之后，赐死二人。韩冬儿葬身火海，蒙天放则被泥封为俑，千年之后，一人转世、一人复活，经历另一段生离死别。
从前有一对恋人，女的叫玉漱公主，男的是秦始皇手下大将蒙毅（史上确有其人，但故事特别瞎掰）。二人日久生情。蒙毅为皇帝取不老药，战死。玉漱公主为皇帝试药，长生不死，幽居陵墓。千年之后，蒙毅转世为杰克，费尽千辛万苦寻得始皇陵墓，打斗之中，陵墓崩塌，玉漱公主飘然而逝。
从前有一对恋人，女的叫安苏娜姆，是埃及法老的宠妃，男的叫因霍泰普，是法老手下的大祭司。二人的恋情被法老发现，安苏娜姆举刀自尽，因霍泰普逃跑，在为情人举行复活仪式的时候，被法老的卫队抓住，施以虫噬之刑。千年之后，因霍泰普复活，为安苏娜姆再次举行复活仪式之时，被奥康纳夫妇阻挠，未果。数年之后，第三次举行复活仪式，圣殿倒塌，奥康纳夫妇互相扶持，得以逃脱，安苏娜姆临危弃因霍泰普而去，亦死。因霍泰普万念俱灰，饮恨而死。
从前有一对恋人，女的叫漪澜公主，是楚王之妹，男的叫伍笙，是巫师。二人因地位悬殊而无法长相厮守，伍笙遂行使御梦之法，意图改变命运，其结果&&请读《楚墓》。在这里不剧透了。
我读《楚墓》的时候，脑子里依次出现上述故事，因为他们的构架实有相似之处。差别就在于气韵。第一个故事，渗透了1980年代反封建礼教的精神，重点在于揭露批判皇权多么残忍无情。第二个和第三个故事，是土洋结合不伦不类的穿越打斗式奇观。第四个故事，是美国电影大工业流水线上的产物。
关于第五个故事，我很难用一句话或者一个词形容。我看过网上的评论，很多我想要说的话都被别人说了，重复别人说过的话很没劲。头脑中反复出现的是气韵、韵味、味道&&这样的词。作者的文字我读起来一向非常舒服，是那种有学问而不卖弄学问的舒服，普通人看了也不会感觉到太隔膜，但是深究起来又是非常讲究的。
很多人对《楚墓》之中的现代部分有感觉，是因为这里面出现了很多现实生活中的细节，使得文字有着丰富的质感（质感这个词被人用俗滥了，但是才拙想不出什么别的好词来形容）。这样说并不是说古代部分写得不好。我在网上读过作者的公开演讲，里面对写历史小说的难度说得很透彻。比如典章制度、衣着服饰、吃穿用度、说话方式等等，不能像网上那些小孩写的胡乱穿越的小说那么随便，这里面有着极大的学问。早先我也不是没有动过写历史传奇的念头，但看见史生写的小说之后，我就有点气馁，怕被笑话。比如那些诗词歌谣，真的是非常费心思的事情。
细节文字之外，更难的是情感。情感如何要写得令人感动，首先要把自己的所思所想灌注进去，然后还要有慈悲之心，体察世间众生。古人和今人能做到心灵相通，无非是因为爱而不能得。在私心里，我真的有点希望李云芳留下来而陈青枝去死。
情之为物，痴恋沉迷，纠缠千载，最终皆惘然耳。
推荐第10篇：方志敏墓观后感
观方志敏烈士墓有感
理学院 信计1201班 周汉君 20123215 以前在书本上学习烈士的英雄事迹就好像白驹过隙一样，只有大概的了解而没有深刻的体会到那种烈士身上的精神。但自从参观方志敏烈士园以后，心底里面涌现出一种无法用言语来表达的感受。反正是是一种对烈士的敬畏和仰慕之情。
自走进烈士园，陵园里每一处，都显得格外神圣，每一捧空气，都弥漫着光辉人性的气息。很难想象平时嬉笑不停的我们在此时会显得格外的静谧。当我们不辞辛苦的来到方志敏烈士的陵墓前面，那种庄严而神圣的氛围油然而生，这不仅是祭奠那么简单的事情，而是一种对烈士无比崇高的仰慕和折服。
对于我们中华民族来说，烈士陵园承载的是一种道德、一种文化，始终以国家统一和宗族团结为目的。时代在变化，我们更是要与时俱进，坚持科学发展观， 陵园寄托炎黄子孙崇敬先人、仰慕先贤的情怀， 要起到延续中华民族血脉相连、薪火相传精神的作用，要表达对先人的感恩以及对先贤先烈风范的缅怀和景仰。 优良的传统是宝贵的精神财富，体现了中华民族的卓越精神。
也许，岁月能改变山河，但历史将不断证明，有一种精神永远不会失落。崇高、忠诚和无私，将超越时空，成为人类永恒的追求。也许，时间会冲淡记忆，但人们决不会忘记，为祖国牺牲的人们，他们的理想。他们的信念，使千万人的心灵为之震撼。也许战争的硝烟已离我们远去，但爱党、爱祖国的信念却始终没有改变。
这次观烈士陵园的活动在大家的滔滔声中完满结束，这预示着大家永远跟着党走的心变得更加坚定了。更深刻地了解了很多历史事件的历史背景及我们的先烈前辈为我们当今的生活作出了巨大的牺牲和贡献。既让同学开拓了视野，也在缅怀先烈的过程中受益匪浅。
在接近两个小时的参观学习中，同学们了解到不少烈士的英勇事迹，并认识到自身肩负的时代使命感，纷纷表示要在以后的学习工作中，以烈士精神鼓励、鞭策自己，勇于拼搏。
本次参观烈士陵园的活动不仅仅让我了解了更多的革命历史事迹，也让我加深了中华民族的自豪感与自尊心，这有助于树立我正确的人生观与价值观。
第11篇：《神墓》读后感
《神墓》读后感
穿越了宇宙洪荒、凝练了天地玄黄、纵使摆脱了六道轮回、也难逃那天地动荡、、这是一中怎样的浩劫、全书一句开头、便设定了这样一个宽广的场面、然后主角登场、慢慢揭开了一个绚丽的世界、、
辰南、死于万年前、万年后破墓而出、而当一切都物非往日人不旧时、他的重生是幸运还是一种煎熬、、父母离去、红颜不在、言语不通、只是他活着就要活下去、忍着凄凉、心痛、开始自己的新生、、万年前自己家族的宝物已经易主、奇遇还是阴谋、为何所有不死不灭的魔神都死去、天地发生了什么、没有人回答他、、带着迷雾与不甘、一步步的找回属于自己的荣耀、、
或许对于仙侠神话玄幻的书籍、大多就是什么修炼升级之类的、但是那种经历确实现实中实实在在地现象、只是换了一种环境经历了一种人生、辰南也不例外、那种经历那种心境、那种努力与付出、是人生必经的、如果看书只是看些文字描述的打打杀杀、看主角多么厉害多么牛、那种千篇律的小说看起来就没有了丝毫兴趣、、不只是看书、重要的是你从其中明白了什么、感悟了什么、、即使是虚无飘渺的、不切实际的、也是一种无比丰富的收获与财富、、
历千劫万险、纵使魂飞魄散、我灵识依在、战百世轮回、纵使六道无常,我依然永生、、这是怎么样的不屈坚定意志、千世劫、百世难、亘古匆匆、弹指间、不死躯、不灭魂、震古烁今、待到阴阳逆乱时,以我魔血染青天、、又是怎样的不甘与隐忍、、宁折不屈、却是不失为一种大气与豪迈、但是宁曲不折、不更是一种难得可贵的心性、、更多的时候、拼命并不算什么、真正的大勇气者、有魄力者、懂得在该隐忍退缩是便退一步、保持实力、即使别人冷嘲热讽、也置之惘然不顾、那才是真正的勇气与魄力、有命在、便有翻盘的一天、、人死了、说什么都是扯淡、、或许会有人对那种无所谓的牺牲者的勇气而喟叹、但更多的是置之一笑吧、、暗中的毒蛇、比雄狮更让人心寒、、
人一生在历史的长河中不过一瞬、沧海桑田、认识沉浮、、究竟是摆脱了历史、海华丝被历史遗弃、、常言人之将死其言也善、或许只有浮华落尽才能平淡归真、、管他千秋万世、王侯将相、什么是永远、、没有永远、永远只是刹那的瞬间、当容颜老去、浮华落尽的时候、才惘然发现、人最需要的是安静平和与快乐的心情、、匆匆一生、何必带那么多枷锁、但是又怎能真正放下、明白又不代表能做到、、有时候就是这样、明明有一次千载难逢的选择机会、明明知道错过会后悔、但还是不能选择、即使重来或许还是那样、、在灿烂中死去、在璀璨中灭亡、、有时候、心、真的会那么狠、对自己狠、、狠得让自己也对自己陌生、对自己嘲笑、、
或许对于辰南、炎帝多了一份潇洒与超脱、、但是辰南的肩上担负着与生俱来的使命、不可推卸的责任、战百世轮回、不断蜕变、最后逆天归来、灭无常天道、、纵使身死魂灭依然无悔、、我们不可能会像那般可以毁天灭地、可以百世轮回、、但是、登高者必自卑、行远者必自迩、在这个世界上、重要的不是你正站在哪里、而是你正朝什么方向移动、、或许达不到最初的目标、但总会越来越近、即使留下了遗憾也没有什么后悔的、、或许会有不甘心、但至少快乐过、步步为营、殊途同归又如何、那些脚步天真笃定的时年、不切实际的盲信、让人心痛的善良与执着、、终会开出花朵、即使没有心中的那般绚丽、但总会开出花朵、强者、是不怕寂寞的、只怕失去强者之心、在最求力量的道路上停滞不前、、这才是最让人难以忍受的折磨与痛苦、、
自由自在、随心所欲的做自己想做的事情、、只是遥不可及的想法、书中的神也好魔也罢、神性魔性、还不都是人性、那些叱咤天地热禁忌大神也好、无拘无束的大魔也好、那个没有伤心往事、谁没有独自黯然落泪时、当看到那开满黄泉路的彼岸花、看着那美的邪异、美的恐惧、美的凄凉的花朵、还不都默然伤神、彼岸花开开彼岸、奈何桥前可奈何、、心中的封印已久的那份伤痛、在这里被勾起、、人啊、每个人的形与心都不一样、简单的外表、复杂的内里、但是为了生活、每个人不得演戏、将真实掩埋、用虚伪包装、生活本就如此、、神性魔性、难得清醒、、、既然有些事有些人忘不掉、又何必苦苦封印折磨自己、或是硬要斩尽一切、忘得彻底、这便是自己的初衷么、、忘不了就不要忘记、有些人有些事、注定、只能怀念、、那些所谓的爱恨有何必强求理由、因为爱所以爱、这便辰南是最好的解答吧、、也是很多人的答案吧、、爱、不需要道理、、
时光飞逝、消逝的、去了哪里、存在的、又能存在多久、人不可能只活在过去、只有把握现在、才能不遗憾过去将来、做自己的、走自己的、管他是正是邪、是对是错、其实世上本就无所谓正邪之分、只不过正被大多数人所认知、而邪这位大多数人所不容、只是一个对立面而已、本就无对错正邪、、何必强求分个清清楚楚、明明白白、、正如辰南、一直最寻自己的身世、到最后不也就释然、小败又如何、辰南又怎样、一个人的不同身份、有何必那么在意、依然难忘那铮铮壮语、无需复活远祖、我必超越远祖、、这是怎样的豪情与自信、、不在乎一切、即使叛出家族、与三界六道敌对、、现实中的我们、又是否有勇气、为了自我去背叛整个世界、、答案应该是否定的吧、我们没有那种大豪情、大勇气、总是在叛逆中前进、可是有一天、却突然的发现、自己叛逆了自己、已经不是原本本的自己了、那时候会是一种怎么样的心情呢、遗憾还是后悔、还是挥挥手淡然一笑、泯去恩仇、淡然一切、真真正正的不在乎、或是、努力找回真正的自我、、或许只有时间才能揭开一切吧、、
第12篇：《神墓》读后感
《神墓》读后感
穿越了宇宙洪荒、凝练了天地玄黄、纵使摆脱了六道轮回、也难逃那天地动荡、、这是一中怎样的浩劫、全书一句开头、便设定了这样一个宽广的场面、然后主角登场、慢慢揭开了一个绚丽的世界、、
辰南、死于万年前、万年后破墓而出、而当一切都物非往日人不旧时、他的重生是幸运还是一种煎熬、、父母离去、红颜不在、言语不通、只是他活着就要活下去、忍着凄凉、心痛、开始自己的新生、、万年前自己家族的宝物已经易主、奇遇还是阴谋、为何所有不死不灭的魔神都死去、天地发生了什么、没有人回答他、、带着迷雾与不甘、一步步的找回属于自己的荣耀、、
或许对于仙侠神话玄幻的书籍、大多就是什么修炼升级之类的、但是那种经历确实现实中实实在在地现象、只是换了一种环境经历了一种人生、辰南也不例外、那种经历那种心境、那种努力与付出、是人生必经的、如果看书只是看些文字描述的打打杀杀、看主角多么厉害多么牛、那种千篇律的小说看起来就没有了丝毫兴趣、、不只是看书、重要的是你从其中明白了什么、感悟了什么、、即使是虚无飘渺的、不切实际的、也是一种无比丰富的收获与财富、、
历千劫万险、纵使魂飞魄散、我灵识依在、战百世轮回、纵使六道无常,我依然永生、、这是怎么样的不屈坚定意志、千世劫、百世难、亘古匆匆、弹指间、不死躯、不灭魂、震古烁今、待到阴阳逆乱时,以我魔血染青天、、又是怎样的不甘与隐忍、、宁折不屈、却是不失为一种大气与豪迈、但是宁曲不折、不更是一种难得可贵的心性、、更多的时候、拼命并不算什么、真正的大勇气者、有魄力者、懂得在该隐忍退缩是便退一步、保持实力、即使别人冷嘲热讽、也置之惘然不顾、那才是真正的勇气与魄力、有命在、便有翻盘的一天、、人死了、说什么都是扯淡、、或许会有人对那种无所谓的牺牲者的勇气而喟叹、但更多的是置之一笑吧、、暗中的毒蛇、比雄狮更让人心寒、、
人一生在历史的长河中不过一瞬、沧海桑田、认识沉浮、、究竟是摆脱了历史、海华丝被历史遗弃、、常言人之将死其言也善、或许只有浮华落尽才能平淡归真、、管他千秋万世、王侯将相、什么是永远、、没有永远、永远只是刹那的瞬间、当容颜老去、浮华落尽的时候、才惘然发现、人最需要的是安静平和与快乐的心情、、匆匆一生、何必带那么多枷锁、但是又怎能真正放下、明白又不代表能做到、、有时候就是这样、明明有一次千载难逢的选择机会、明明知道错过会后悔、但还是不能选择、即使重来或许还是那样、、在灿烂中死去、在璀璨中灭亡、、有时候、心、真的会那么狠、对自己狠、、狠得让自己也对自己陌生、对自己嘲笑、、
或许对于辰南、炎帝多了一份潇洒与超脱、、但是辰南的肩上担负着与生俱来的使命、不可推卸的责任、战百世轮回、不断蜕变、最后逆天归来、灭无常天道、、纵使身死魂灭依然无悔、、我们不可能会像那般可以毁天灭地、可以百世轮回、、但是、登高者必自卑、行远者必自迩、在这个世界上、重要的不是你正站在哪里、而是你正朝什么方向移动、、或许达不到最初的目标、但总会越来越近、即使留下了遗憾也没有什么后悔的、、或许会有不甘心、但至少快乐过、步步为营、殊途同归又如何、那些脚步天真笃定的时年、不切实际的盲信、让人心痛的善良与执着、、终会开出花朵、即使没有心中的那般绚丽、但总会开出花朵、强者、是不怕寂寞的、只怕失去强者之心、在最求力量的道路上停滞不前、、这才是最让人难以忍受的折磨与痛苦、、
自由自在、随心所欲的做自己想做的事情、、只是遥不可及的想法、书中的神也好魔也罢、神性魔性、还不都是人性、那些叱咤天地热禁忌大神也好、无拘无束的大魔也好、那个没有伤心往事、谁没有独自黯然落泪时、当看到那开满黄泉路的彼岸花、看着那美的邪异、美的恐惧、美的凄凉的花朵、还不都默然伤神、彼岸花开开彼岸、奈何桥前可奈何、、心中的封印已久的那份伤痛、在这里被勾起、、人啊、每个人的形与心都不一样、简单的外表、复杂的内里、但是为了生活、每个人不得演戏、将真实掩埋、用虚伪包装、生活本就如此、、神性魔性、难得清醒、、、既然有些事有些人忘不掉、又何必苦苦封印折磨自己、或是硬要斩尽一切、忘得彻底、这便是自己的初衷么、、忘不了就不要忘记、有些人有些事、注定、只能怀念、、那些所谓的爱恨有何必强求理由、因为爱所以爱、这便辰南是最好的解答吧、、也是很多人的答案吧、、爱、不需要道理、、
时光飞逝、消逝的、去了哪里、存在的、又能存在多久、人不可能只活在过去、只有把握现在、才能不遗憾过去将来、做自己的、走自己的、管他是正是邪、是对是错、其实世上本就无所谓正邪之分、只不过正被大多数人所认知、而邪这位大多数人所不容、只是一个对立面而已、本就无对错正邪、、何必强求分个清清楚楚、明明白白、、正如辰南、一直最寻自己的身世、到最后不也就释然、小败又如何、辰南又怎样、一个人的不同身份、有何必那么在意、依然难忘那铮铮壮语、无需复活远祖、我必超越远祖、、这是怎样的豪情与自信、、不在乎一切、即使叛出家族、与三界六道敌对、、现实中的我们、又是否有勇气、为了自我去背叛整个世界、、答案应该是否定的吧、我们没有那种大豪情、大勇气、总是在叛逆中前进、可是有一天、却突然的发现、自己叛逆了自己、已经不是原本本的自己了、那时候会是一种怎么样的心情呢、遗憾还是后悔、还是挥挥手淡然一笑、泯去恩仇、淡然一切、真真正正的不在乎、或是、努力找回真正的自我、、或许只有时间才能揭开一切吧、、
第13篇：五人墓碑记
来源莲山
课件 w ww.5 y kj.Co m《五人墓碑记》 教学目标：
1、体会本文气势恢宏，情理并茂，叙议结合，巧用对比来突出人物形象与精神的写法。
2、归纳掌握“盛、发、率、徒、私”五个文言词语，并熟悉“况……欤”等几种文言句式的译法。
3、了解本文所阐述的生死价值观，进一步认识生死大义。重难点：
1、本文叙述和议论之间的转承结合。
2、运用注释，系统了解有关历史背景，并由此领会五人牺牲的价值和意义。课时：四课时 教学过程：
一、导入
学生看投影，说出投影中的人物——黄继光。教师介绍黄继光 黄继光是抗美援朝时的英雄，在现代也涌现了许多英雄。 比如牛玉儒，介绍人民的好书记牛玉儒。
在2008年的奥运会中我们也看到了很多英雄，请大家看大屏幕，介绍悲情英雄埃蒙斯、绝症中走出的王者范德伟德、奥运会上最伟大的母亲丘索维金娜、他们的到来就是胜利的伊拉克代表队。
由此可见，历史发展到今天，涌现了不少可歌可泣的英雄人物，而我们今天就要学习一片介绍明代一些的英雄的文章——《五人墓碑记》。
二、题解
1、背景简介 （结合《成才之路》）
明朝末年，宦官魏忠贤专权，他排斥异己，杀戮大臣，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下 ”的局面。天启六年，魏忠贤派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，阉党大范围搜捕暴动群众，市民颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州市民把他们合葬在虎丘前的大堤之上，称为“五人之墓”。 正如臧克家所说“有的人死了，他却活着；有的人活着，他却死了。”这些英雄虽然死了，但他们的精神却活着。
2、文体介绍
碑记：又称“碑志”，刻在墓碑上，用于叙述死者生前的事迹，评价、歌颂死者功德。
3、有关作者
本文选自《七录斋集》，张溥（pŭ）幼年勤奋好学，所读之书都要亲手抄写，抄好朗读之后烧掉，再抄，一直要抄到六七遍，因此，他的书斋起名为“七录斋”。
三、熟读课文，疏通字词
1、听录音，给读不准的字加注拼音。
2、学生齐读
四、对照注释翻译第一段，并掌握下列字词 （1）实词
1、郡之贤士大夫请于当道：（当路）居于要地，
比喻执掌政权的人。“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”《孟子•公孙丑下》
2、即除魏阉废祠之址以葬之：除，治，整理 ⑴台阶。登自东除。《二京赋》张衡 ⑵清除，去掉。诛乱除害。《史记》
⑶拜官，任命，授职。予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。《〈指南路〉后序》 ⑷整治，治理。
祠：祠堂。封建制度下同姓族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋。
3、以旌其所为：表扬。/古时一种用五色羽毛装饰的旗子。 （2）虚词
1、五人者，盖当蓼洲周公之被逮：助词，提示、领起作用。当，适值，正当。“今当远离，临表涕零，不知所言。”《出师表》
2、激于义而死焉者也：兼词，相当于“于是”。
五、再次阅读第一段，分组讨论下列问题。
1、课文题目为“五人墓碑记”即为五人所作的碑记。本文既为碑记，自然要写五人为怎样的人，如何去写呢？一般的碑文写作，应该先介绍他们的姓名、籍贯、世系、行事等，但本文却行文独特，另辟蹊径。只用“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”一句话，对“五人”作了判断性说明。作者为何如此行文？本句又有何特点？
本句用“者”提顿，用“也”煞句，“者”“也”照应，是古汉语中判断句中的典型结构。一开篇就为五人为什么而死作出判断，说明五人之死不是为了别的什么，而是当周顺昌之“被逮”的时候，“激于义而死”的。这里已包含着对五人的颂扬，突出了一个“义”字，为后文议论张本。同时点明“为义而死”应颂扬，那些“不义而生，不义而死”的人又怎么样呢？对于这些，作者暂还没有发表议论，然而讽刺的锋芒，也已经从对五人的颂扬中显露出来了。 另外，“义”是五人精神的核心，也是全篇的纲领。下文无论是叙事，还是议论、抒情，都是紧扣“义”字展开的。文章所叙五人抗暴献身的事迹是义举，所议的自然是义举的重大意义，抒发的也正是对义举的崇敬之情。因而，这样开篇，还可起到开门见山，提纲絜领的作用。 第二课时：
一、对照注释，翻译第二段，并掌握第二段重点字词 （1）实词
1、去今之墓而葬焉：去，距离。墓，名词用作动词，修墓。 去：⑴离开。阳虎去齐走赵。《韩非子》
（引）过去的。去年下扬州。李白《江夏行》
⑵ 除掉，去掉。除残去秽。
⑶ 距，距离。
⑷到，往。休去倚危栏。辛弃疾《摸鱼儿》
2、其为时止十有一月耳：通假字，通“又”。
3、慷慨得志之徒：（做事合乎心愿，顺利） 官运亨通。
4、况草野之无闻者欤：原指乡野，此处指民间。
5、独五人之曒曒：同“皎皎”，光明貌。（2）虚词
1、夫五人之死：发语词。
2、而葬焉：兼语词。
3、凡富贵之子：一般的，那些。此句中的子与下句中的“徒”均指一类人。像“郯子之徒”。
4、亦已众矣：程度副词，太。
5、况草野之无闻者欤：语气词，较“乎、哉”为弱。
6、独五人之曒曒：副词，只有，唯独。
（3）研讨第二段
文章第二段一开始作者就明确地列出一组对比。请说出对比的内容，并讨论这样写的意义和作用。 对比内容：
富贵之子、慷慨得志之徒── 死而湮没不足道 十有一月
五人── 皦皦
其实，作者这样一些写，自然就提出一个尖锐的问题：凡人皆有死，但一则受到贤者的旌表，死而不朽，一则与草木同腐，“湮没不足道”，这是什么原因呢？这一答案其实已是呼之欲出，但作者却引而不发，暂时不作结论，而用“何也”一句导入下文，使本来已波澜起伏的文势陡然涌现出轩然大波，这正是作者行文的妙处。
二、研讨
三、四段
1、齐读
三、四段。
2、请同学们用自己的语言讲述
三、四段的内容。
三、研讨第三段字词 （1）对照注释，翻译第三段 （2）齐读第三段
（3）明确重点实词
1、在丁卯三月之望：天干地支纪年法的推算。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 补：农历每月初三（朏）第一天（朔） 最后一天（晦） 十五（望） 十六（既望）
2、吾社之行/为士先者：品德可以作为读书人表率的人。先：形容词用作动词。
3、敛赀财以送其行：募集款项。“赀”同“资”。
4、缇骑按剑而前曰：本指古代贵官的侍从，此指明代专事侦查，逮捕人犯的差役。名词用作动词，向前。
5、众不能堪：⑴经得起，能忍受。不堪设相。
⑵可以，能够。“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”
《永遇乐
京口北固亭怀古》
6、抶而仆之：使动用法。
7、按诛五人：查究，依照……罪名。
8、即今之傫然在墓者也：聚集的样子。（4）虚词
1、予犹记周公之被逮：用在主谓之间，取消句子独 立性。
2、敛赀财以送其行：目的连词。
3、则噪而相逐：偏指一方。
4、既而以吴民之乱请于朝：不久。
四、分析结构入手，理解第三段的意思。
1、本段可分为几层？试概括层意。
明确：可分两层。前一层叙述苏州市民反阉斗争经过，用事实印证上文“激于义”三个字；后一层写五人被诛。
2、前一层叙述反阉斗争的经过，所表现出的作者的感情如何？ 讨论明确：
这一层的描写，感情真挚，写吴民，则“哭声震动天地”“抶而仆之”，其义勇可见；写缇骑，则“按剑而前，问„谁为哀者‟”，凶横之态毕见；写狗官，则“匿于溷藩以免”，惶急之状可知。可见作者憎爱分明的感情。 第三课时：
一、探讨第三段内容
1、为何先从“予犹记周公之被逮”写起？点明准确时间有何作用？
与全文开头处的“当蓼洲周公之被逮”相照应。同时点明苏州暴动的原因。点明准确时间，说明记忆之深刻，影响之巨大。
2、第三段较详细地追述了周公被逮、吴民抗暴的情景。请思考吴民是在什么情况下进 行反暴斗争的？又是如何反暴的？为何要反暴？
周公之被逮时，应社中的正直人士聚集起来，替周公诉冤，伸张正义，并且募集钱财为他送行。这些行为，触怒了东厂的官役，引出一场轰轰烈烈的抗暴斗争。 文中描写抗暴斗争的情况，只用了两句话“抶儿扑之”“噪而相逐”，四个动词“抶”“扑”“噪”“逐”。就是这样四个动词充分活现了百姓怒不可遏、群情激昂、同心同德同阉党斗争的情景，形象生动，准且鲜明，真可谓字字传神，绝妙之笔。
吴民之所以抗暴，一方面是因为周公正直高尚，深得百姓的爱戴。此次被逮明显是受屈，百姓心中不平；另一方面，当时以大中丞的官衔做应天府巡抚的毛以鹭是魏忠贤的爪牙。“吴之民”本来就痛恨他，而“周公之被逮”又正是这个阉党爪牙指使的。所以，“吴之民”就更加痛恨他，再加上前来执行逮捕的又正是魏忠贤一手把持的东厂“缇骑”，“吴之民”就更加愤怒了。文章虽只寥寥数语，不仅表明“周公”与阉党形同冰炭、互不相容，也点出了因阉党逮捕“周公”而激起的这场“民变”的正义性。无论是“抶而扑之”，还是“噪而相逐”。“吴之民”打击的对象都是“魏之私人”。可见，“吴之民”的反暴目的是很明确的，就是抗击魏阉，把斗争的矛头直指祸国殃民的权阉奸佞，明确地表现出这场斗争的伟大意义。
3、士大夫和市民，在反暴斗争中的行动完全一致，这说明了什么？
无论是读书人还是普通百姓，他们都是倾向于正义的。正义面前，没有高低贵贱之分。义之所在，人心所趋，国有危难，匹夫有责。文章正是通过这场团结一致的反暴斗争，展现了苏州人民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的崇高精神。
二、第四段字词
（1）对照注释，翻译第四段 （2）齐读第四段 （3）重点字词明确 实词
1、然五人当刑也：面对，对着。
2、意气扬扬：神情昂然。扬扬：心情愉快或得意。
3、呼中丞之名而詈之：骂
4、颜色不少变：脸色。
5、买五人之脰而函之：名词作动词，用匣子装起来。虚词
1、谈笑而死：表修饰关系。
2、颜色不少变：程度副词，稍微。（4）分组讨论第四段要点。 1.如何选材来突出五人事迹？
五人之事迹不可尽书，故只写其当刑之从容，说明作者选材之精当。 2.“断头置城上，颜色不少变”反映五人的什么精神？ 明确：反映五人浩气长存，虽死犹生。 3.文中述贤士大夫发金买五人之脰，有何作用？
明确：既有称颂贤士大夫之意，又有从侧面烘托五人形象的作用。 第四课时：
一、第五段
实词
1、缙绅而能不易其志者:缙绅,亦指搢绅,指一般做官的人。古代大臣把笏(大臣上朝时拿的手板,用玉、象牙,或竹片制成,用来记事备忘,也叫”手板”)插在腰带里,所以称做官的人为”缙绅” 。缙,插;绅,带。易,变。 2、四海之大:四海,中国。之,指示代词,这么。
3、而五人生于编伍之间:指民间。古时编制户口,五家为”伍” 。 4、素不闻诗书之训:《诗经》《书经》,这里泛指《经书》 。 5、蹈死不顾:踏上死地,冒着生命危险。顾,回头。 6、且矫诏纷出:只(魏忠贤)假托的皇帝的命令
7、不敢复有株治：牵连治罪。株，牵连，株连
8、大阉亦逡巡畏义：有顾虑而徘徊或退却。→犹疑不决。
9、非常之谋难于猝发：篡夺帝位的阴谋。猝，立即。发，发动
10、待圣人之出而投缳道路：上吊自杀。虚词
1、素不闻诗书之训：向来。
2、亦曷故哉：通“何”。
3、卒以吾郡之发愤一击：最终。
4、非常之谋：不同一般的。
二、第六段
实词
1、则今之高爵显位：爵位显赫的高官。
2、一旦抵罪：抵尝。犯罪应受惩治时。
3、而又有剪发杜门：闭门不出。杜，闭，塞。杜绝
4、视五人之死：比较。
5、忠义暴于朝廷：显露。
6、赠谥美显：追赠的谥号。
7、而五人亦得以加其土封：修建一座大坟。（增修）
8、保其首领以老于户牖之下：指头颅。户，门户。
牖，窗子
9、人皆得以隶使之：名词用作动词，像对待奴隶那样。
10、亦以明死生之大：形容词用作动词，阐明。
11、匹夫之有重于社稷也：平民，这里指五人。
虚词
1、或脱身以逃：有的人。
2、轻重固何如哉：到底。
3、是以蓼洲周公：因此。
4、凡四方之士无有不过而拜且泣者：凡是。
5、斯固百世之遇也：确实。
6、令五人者保其首领：假使。
7、安能屈豪杰之流：怎么。
8、哀斯墓之徒有其石也：用在主谓之间，取消句子独立性。
三、根据以上方法，学生互相讨论，自学第五至第七段，要求： ①归纳各段要点。 ②找出表明思路的句子。 ③理解作者思想情感。 明确：
第五段论述五人之死在当时政治斗争中的意义。用一反问极言在魏阉统治时期不附逆者极少。又用一提示性的问句揭示出五人之死确实于“激于义”。第六段论述五人之死的重大意义。连用四个长句，运用强烈对比，提出死的轻重问题，突出五人之死重于泰山，点明“匹夫之有重与社稷”这个重大主题。
上文两次提到贤士大夫，都没交代姓名，为什么要放在最后写呢？ 明确：
既可使行文简洁，又有评功的作用，对贤士大夫不称名，表示一种敬意。
找出记叙、议论的句子后，分析特点：
1、夹叙夹议，叙议结合。从全文看，前两部分侧重记叙，第三部分侧重议论。两部分之中，记叙和议论又互有穿插。
2、巧妙使用对比。文章多处使用对比，突出五人慷慨就义的英勇事迹和重大意义。如第二段把富贵之子、慷慨之徒与五人对比，突出五人之伟大。
3、用简练传神的笔墨刻画人物形象。
四、布置作业
1、完成课后练习。
2、完成同步训练
第14篇：先母墓碑记
先母墓碑记 李发宽
先毌傅氏，小名团风，小景谷芭关圣殿村文轩公之女。生于1882年，辞世于1952年，享年七十岁。自幼受良好家庭教育，浅识文字。为人正真慷慨，通情迖理，先父李熟秋公于1919年病故时，先母年仅三十七岁，长子十六岁，年幼五子只能坐稳。她中年丧夫，子女又未成年，但以坚强意志，含辛茹苦，挑起主持家务抚育子女的双重重担。先父学识渊博，思想进步，20世纪初积极参加辛亥革命活动，倡导办新学，树新风，男剪辫子，女放缠足，创建“泰和高等两级小学”，培育地方人才，招致当时残余保皇势力的打击，被迫流亡在外。危难之际，先母因受新思潮的熏陶，深明大义，鼎力相助，扶正压邪，各种阴谋迫害终未得逞。
先母心地善良，处事公道，常以己之善心度他人之苦，排忧解难，扶孤济贫，乡里红白喜事或家庭邻里纠纷，都请她亲临协理与调解，加之修桥补路，积善积德，深得地方老幼的尊敬和爱戴。子女成长后，孙辈童年又遭不幸，有的丧母、有的失父。她又挑起抚孤之重担。一群幼小孙辈，在她的关怀下绝路逢生。尤以小孙其纪，生母病逝时未满周岁，正嗷嗷待哺，年迈的祖母用她衰败的乳腺哄吸，久而久之，竞能吸出乳汁，并倾心抚养，得以长大成人，后毕业于重庆大学，获高级工程师职务。
想当年家难频仍，祸患相乘，先母虽备尝艰辛与曲折，但有远见卓识，克服重重困难，先后将四个儿子从关山阻隔的偏僻乡村，送到省城昆明读书，致家境濒临破产而不改送子求学之志。她人穷志不馁，起早贪黑，纺纱织布，顶风冒雨，采茶种田，节衣缩食以维持家业供子读书，回忆起先母的教诲：“不要与人比吃比穿，要比读书比能力”。这些言教身教，是激励子孙后辈艰苦奋发向上的动力，先母教子有方，人才辈出：长子发毅云南省地方自治研究所毕业，承祖传中医并融西术，济世活人，服务桑梓。次子发端云南省立第一中学毕业，任泰和高等小学校长，并参与倡办振泰中学。三子李英云南陆军讲武堂毕业，滇军炮兵营长，随六十军开赴抗日前线，参加过台儿庄血战，保卫大武汉及滇西惠通桥抗日阻击战，抗日战争胜利后解甲归田，因接受进步思想又参加解放云南的斗争，解放后任景东县副县长。四子发宽1943年云南大学医学院毕业，长期任职于昆明医学院教授，在医疗教学科研等方面有突出贡献，为全国知各儿科专家。五子发健因病早殇。孙辈或耕或读，或军或政，都为国为民做出应有的奉献。有六人毕业于名牌大学，其中两人为留美愽士。其余大都受过中等教育，重孙辈中目前己有七人毕业于大专院校，读书求学之风代代相传。
时光流逝，继往开来，先母辞世己四十余载，余己年将八十，先母慈容永世不忘，暨孙辈敬立此碑记，慰先母在天之灵！
第15篇：公益性公墓西山墓区工程旁站监理方案
柳州市龙建投资发展有限责任公司
公益性公墓西山墓区（综合楼、公厕、大门及门卫室）工程
旁 站 监 理 方 案
编写：
审批：
广西广厦工程建设咨询管理集团有限公司
公益性公墓西山墓区（综合楼、公厕、大门及门卫室）工程项目监理部
2015年11月20日
旁站监理方案
一、旁站监理范围：
基础阶段：挡土墙桩基工程、土方回填、后浇带浇筑、其他结构混凝土浇筑、卷材防水层细部构造处理；
主体结构阶段：梁柱节点钢筋隐蔽过程、混凝土浇筑。
二、旁站监理程序：
1、上述实施旁站监理的各分项工程，承包单位应提前24小时向项目监理部申请施工申请，总监理工程师确认准备工作就绪后签认申请表并安排好旁站监理人员实施旁站监理。
2、旁站监理人员在施工现场跟班监督，及时发现和处理旁站监理过程中出现的质量间题．如实准确地做好旁站监理记录。凡旁站监理人员和施工企业现场质检人员未在旁站监理记录上签宇的，不得进行下一道工序施工。
3、旁站监理人员实施旁站监理时，发现施工企业有违反工程建设强制性标准行为的，应责令施工企业立即整改；发现其施工活动已经或者可能危及工程质量的，应当及时向监理工程师或总监理工程师报告，由总监理工程师下达局部暂停施工指令或者采取其他应急措施。
4、应旁站监理的关键部位、关键工序施工，凡没有实施旁站监理或者没有旁站监理记录的，监理工程师或者总监理工程师不得在相应文件上签字。
三、旁站人员职责：
1、检查施工单位现场质检人员到岗、特殊工种人员持证上岗以及施工机械、建筑材料准备情况；
2、在现场跟班监督关键部位、关键工序的施工执行方案以及工程建设强制性标准情况；
3、核查进场建筑材料、建筑构配件、设备和商品混凝土的质量检验报告等，并可在现场监督施工单位进行检验或者委托具有资格的第三方进行复验；
四、旁站监理内容：
（一）独立基础的质量监理
1、独立基础基坑质量控制：（1）独立基础定位质量，根据建设单位的测量基准点和测量基线放样定位，专业监理工程师根据设计图纸复核施工单位用十字交叉法定出孔桩中心。（2）垂直度质量控制且底部扩大段要按设计挖成圆台状，保证尺寸。垂直度严格控制在0.5H%mm,直径控制在±50mm以内，每施工完1米就要求施工单位与监理工程师一起复核垂直度和中心位置。（3）基坑放坡质量控制，根据设计图纸和现场土类别分别采用1:0.33至1:0.5放坡，一般每节高度以1500mm。
2、独立基础质量控制：
（1）钢筋砼质量控制：基坑壁、基坑底必须清理干净，孔底无浮渣，孔壁无松动，有水则要泵坑排水。（2）钢筋制安质量控制：钢筋进场要验收，
要有质保单，并要求作力学性能试验和焊接试验，有必要时监理要作平行试验，合格后才能启用。（2）焊条要有质保单，型号与钢筋的恨不能相适应。（3）钢筋制作严格按设计加工，主筋位置用钢筋定位支架控制等分距离。（4）砼强度要符合设计要求，混凝土坍落度不宜过大，以5－8cm为宜，每50cm为一层及时振捣，砼灌注要保持连续。在砼灌注过程中监理员必须实行旁站，全过程控制。
3、基础质量检验：砼试场强度强度检验，必须合格。
（二）土方回填质量监理
1、承包单位应根据工程地质、水文等条件，选用先进的施工机具和合理的施工方法编制施工组织设计或施工方案，多快好省的进行施工。
2、专业监理工程师根据土建施工图纸和工程地质勘察报告来审核土方回填工程的施工组织设计或施工方案并监督实施。其中关键是控制回填土土质、回填及夯实方法和回填土的干土质量密度等主要环节，使之达到设计要求和施工规范的规定。
3、土方回填施工质量的事前监理
（1）研究工程地质助察报告。
（2）审核承建商的施工组织设计或施工技术方案。
（3）审核回填土土质是舌符合设计要求。
4、土方工程施工过程中的质量监理
（1）回填土的土料必须符合设计要求和施工规范的规定。
（2）填方必须按规定分层夯压密实，取样部位、频次符合规范的规定。 取样测定压实后的干土质量密度，其合格率不应小于90%、不合格干土质量密度的最低值与设计值的差不应大于80kg/m2，且不能集中于某一区域。
（四）混凝土工程质量监理
混凝土是由多种原材料组成的复合材料，混凝土的性能不仅与其组成的原材料性能有关，而且还与配合比特别是水灰比、外加剂的种类和掺量，混凝土的搅拌运输、成型、养护等因素有关。在控制混凝土工程质量时，专业监理工程师要全面考虑上述影响混凝土性能的诸多因素或环节，从组织上、技术上采取措施确保混凝土工程的质量。
1、混凝土工程质量的事前监理
（1）审核施工组织设计
①要熟悉建筑总平面图和土建施工图，根据工程的结构特点和施工 现场的具体条件，审查施工组织设计有关混凝土工程所采取的组织措施和技术措施是否合理。其中应特别注意混凝土的生产、输送、浇筑顺序的设置。严冬、酷暑混凝土施工，以及大体积混凝土的浇筑，应专门制定施工方案,采取相应措施。
②若在施工现场拌制混凝土，应对混凝土搅拌站、水泥库、砂石堆 场的布置通盘考虑，砂石堆场应分隔，砂石相互不混杂；有一定的储备量， 能保证混凝土连续生产；砂石进场、卸料与称量应较方便。
③若使用商品混凝土，应选择运距不太远、有生产许可证的商品混 凝土站。根据施工要求提出在卸车地点的混凝土质量要求。
（2）混凝土生产设备及施工机具进行检查
①搅拌机的配备应能满足混凝土浇筑量的需要且应有备用搅拌机， 搅拌机的加水系统应准确可靠。
②原材料必须过磅，计量装置应校验正确。
③混凝土的水平运输工具和垂直运输机械应满足混凝土浇筑数量的 要求，运行应可靠。振捣棒〔器〕性能要可靠。
④检测混凝土坍落度及制作试块的试模要配套。
（3）对原材料的监理
① 有关水泥、砂、石、外加剂、混凝土质量标准、检验方法和认可 程序须根据有关规定不得使用含有害矿物的骨料。
② 散装水泥要按品种分类贮存，袋装水泥要存放在离地面300mm2以 上的木隔板上按品种分批存放；堆放高度不宜太高，要采取有效措施，避免受潮结块。
③ 砂、石要按品种、规格分别存放在不积水的平地上，避免混入异 物。
④ 外加剂要按不同品种及各自的要求贮存，防止掺混，并应注意过 期外加剂的失效问题。拌制混凝土用水，并符合相应的标准。
（4）审查混凝土配合比
根据结构设计要求，专业监理工程师检查混凝土配合比是否正确。
（5）签署混凝土浇捣令
总监理工程师在钢筋工程、模板工程、水、电、暖、通工程及混凝土浇筑准备验收认可后签署浇捣令。
2、混凝土施工过程中的质量监理：
（1）对混凝土拌制的检查
专业监理工程师对混凝土的拌制过程要进行跟班检查，检查内容有：
① 原材料称量及加水量控制应准确；
② 加料顺序及搅拌时间应符合规范要求；
③ 测量坍落度随机取样制作试块。
（2）混凝土运输
若使用商品混凝土，用混凝土搅拌车运输。在运输过程中受时间和温度因素影响，混凝土和易性会降低。因此在浇捣地点要测量坍落度。在和易性降低后要注意混凝土浇筑振捣工艺，避免出现蜂窝、孔洞等振捣不密实问题。混凝土从搅拌机中卸出到浇筑完毕的延续时间不得超过规范的规定。
（3）混凝土的浇筑、接槎、振捣
① 混凝土的浇筑顺序和方法事先应周密考虑。对于大体积、大面积 混凝土的浇筑、分层、分段要合理；层、段间的间隔时间要计划好，在前一层、段混凝土初凝前，浇筑后一层、段的混凝土，振捣器要插入到下一层。
② 浇筑竖向结构要根据结构形式采用串洞、开门孔洞等方法，保证 混凝土浇筑中不发生离析，并保证各部分浇筑密实。
③ 对配筋及预埋件多的地方要认真浇筑，把各处振捣密实，并避免 碰动钢筋及预埋件。
④ 要督促承建商加强管理，使操作工人严格按照混凝土施工操作规 程施工。
（4）混凝土的养护
混凝土的养护，往往不被人重视，在自然环境中浇筑混凝土，混凝土在凝结过程中水分就不断散失，难以保持水泥的水化反应。对此，监理工程师应高度重视，督促承建商派专人对混凝土进行养护。混凝土在浇筑后，要避免受冻及温度急剧变化的有害影响，同时还要防止在硬化过程中受到冲击、振动及过早地加载。具体地讲，在混凝土强度未达到1.2N/mm2前不允许承建商在其上进行作业。
（5）混凝土质量的检查和缺陷的修整
① 根据混凝土试块强度判定浇筑的混凝土是否达到设计要求的强 度，对拆模后的混凝土结构检查其偏差是否超过规范要求；
② 当发现混凝土结构存在蜂窝、麻面、露筋甚至孔洞时，承建商不 得自行修整，要做好详细记录，报请专业监理工程师检查，然后根据缺陷的严重程度，区别对待进行修整。对于影响结构性能的缺陷，必须会同设计单位共同研究处理。
（五）钢筋工程质量监理
钢筋工程是钢筋混凝土结构的筋骨。对钢筋工程的预验，就是要监督承建商的材料质量、钢筋加工到绑扎均要符合设计图纸和施工规范要求。
1、熟悉结构施工图，明确设计钢筋的品种、规格、绑扎要求以及结构某些部位配筋的特殊处理。有关配筋变化的图纸会审记录和设计变更通知单，应及时在相应的结构图上标明，避免遗忘，造成失误。掌握规范中钢筋构造措施的规定。
2、把好原材料进场检验关
（1）钢筋的品种要符合设计要求，进场的钢筋有出厂质量证明书和试验报告单，钢筋表面或每捆（盘）钢筋均应有标志。
（2）钢筋的性能要符合规范要求。进场的钢筋应按炉（批）号及直径分批检验。按有关标准的规定取样，作物理力学性能试验。
（3）督促承建商及时将验收合格的钢材运进钢筋堆场，堆放整齐，挂上标签，并采取有效措施，避免钢筋锈蚀或油污。
3、钢筋的下料、加工，应要求承包方的技术员对钢筋工进行详细的技术交底。监理工程师应对成型的钢筋进行检查，发现问题，及时通知承建商改正。
4、钢筋的焊接，专业监理工程师首先应检查焊工的焊工考试合格证，在正式焊接前，必须监督焊工根据现场施工条件进行试焊，检验合格后方可
批准上岗。钢筋焊接接头应符合规范要求，并根据《钢筋焊接接头试验方法》的有关规定，抽取焊接接头的试样进行检验。
5、钢筋绑扎过程中，专业监理工程师应到现场跟班检查，发现问题，及时指出，令其纠正。钢筋绑扎完毕经承建商自检合格后填报钢筋工程隐蔽验收单。
（1）专业监理工程师验收时，应对照结构施工图检查所绑扎钢筋的规格、数量、间距、长度、锚固长度、接头设置等等，是否符合设计要求及构造措施；
（2）框架节点箍筋加密区的箍锦和梁上有集中荷载作用处的附加吊筋或箍筋，不得漏放，具有双层配筋的厚板和墙板，应要求设置撑筋和拉钩。控制钢筋保护层的垫块强度、厚度、位置应符合规范要求。
6、预埋件、预留孔洞的位置应正确，固定可靠，孔洞周边钢筋加固应符合设计要求。
7、钢筋不得任意代用。若要代用，必须经设计单位同意，办理变更手续。专业监理工程师据此验收钢筋。在浇筑混凝土时专业监理工程师应督促承建商派专人负责整理钢筋。
（六）卷材防水层工程质量监理
1、卷材防水施工质量的事前监理
（1）检查卷材防水所用的材料是否符合设计要求和施工规范的规定，并检查合格证和试验报告。
（2）铺贴卷材的基层表面必须牢固、干燥，无起砂、空鼓现象；基层表面应平整，基层与2m直尺间的最大空隙不应超过3mm，基层表面应清洁干净；阴阳角处均应做成圆弧形或钝角。
2、卷材防水施工过程中的质量监理
（1）跟班检查防水材料是否符合要求，检查冷底子油是否符合施工规范的规定。验收合格后，办理隐蔽工程验收签证。
（2）卷材防水层及其变形缝、预埋管件、阴阳角、转折处等特殊部位细部做法的附加层，必须符合设计要求和施工规范的规定，验收合格后办理隐蔽工程验收签证。
（3）卷材防水层的铺贴方法和搭接、收头必须符合施工规范规定。做到粘结牢固紧密，接缝封严、无损伤、空鼓等缺陷。此外，还必须保证铺贴厚度。卷材防水层与保护层粘结牢固，结合紧密、粘度均匀一致。
（4）卷材防水层验收合格后，办理隐蔽工程验收签证。
第16篇：当代公墓陵园墓区规划及墓碑石材形式
当代国内公墓陵园墓园规划的主要开发模式
------暨墓碑石材的主要样式
1.全挡土墙式或部分挡土墙式（简称台地葬区）----传统型墓碑石材
适用于坡度超过4 比1（水平垂直比）以上的坡地。如果穴葬则必须部分或全面兴建挡土墙，部分挡土墙指挡土墙结合修整之缓坡。全档土墙指由平台及垂直墙建成的大台阶式建设。墓碑可以结合挡土墙平置于缓坡、平台部分，也有两者具设的作法。坡地墓穴的单元用地规模较平缓地要大，尤其加上绿化后，其进深较大。愈陡的地形，单元占地面积愈大，这一方面是为保持挡土墙的稳定安全，另一方面也为了软化挡土墙的立面景观效果。
2.草坪区直立或卧式墓碑区（简称草坪葬）----草坪墓碑石材
适用于坡度10 比1（水平垂直比)左右的缓坡地形。此地形受限制较小，适合大面积草坪的铺植，草坪上的墓穴可设水平或直立墓碑。规划上以水平墓碑为时尚。在规模上，草坪区的骨灰葬墓穴用地仅需略大于骨灰盒，所以密度可以较高，每个墓穴家庭墓园中可以较紧密排列。
1
3.树葬式----艺术性墓碑石材
近年来发展的一种较生态的葬法是将骨灰撒于土地中，在其上种植一棵纪念性乔木。此法树木的种类多选择生命较长的常青乔木，如云杉、油松、侧柏、榕树、樟树等。另一选择为季节效果明显开花变叶树种，如樱花、杏花、桃花等，以配合扫墓或纪念先人死亡日期。树葬用地规模要求较大，乔木如考虑生长空间则需5～8m 甚至以上的直径，树葬适用于平地或坡地，树葬区的树木或列植或群植，则需按地形分区及步行动线来决定。就整体景观效果而言，将树葬与水平或小形直立墓碑结合的混合区，是较有弹性且用地较经济的作法；在树冠下也可建造少数骨灰穴，尤其可推广家庭式墓区，符合先人种树，后人享受余荫的喻意。
2
4 花葬式
在西方，两河流域的人（即今伊拉克）自古就有在墓前献花的风俗。中国人过去上坟时，仅有烧纸钱及以酒食祭拜的习俗；但西风东渐，现代中国人也兴在墓前献上鲜花，有些以园林景观著称的公园式墓园如奥本山墓园，本身就是一个大的植物园与花园。许多并无亲友入葬的民众愿意献给墓园管理基金，作为维护一般性花圃养植，或指定一片花辅并竖立一捐献人名牌，或纪念某人的名牌。因此，国内墓园可尝试这一较新的葬法，将骨灰撒于花圃地，种植多年生花木；另外也可以不葬骨灰而纯作为纪念花圃区。花葬在规模上更具弹性，相对树葬占地小得多。但花葬一个缺点是，在管理维护上的要求较高。
5 雕塑、座椅、石柱等纪念碑式-------个性化墓碑石材
在西方墓园，常有人为纪念逝去的亲人捐一雕塑或座椅等园林小品元素作为纪念。地点往往选在特别优秀的视野处，用意可能是让往生的人可享用这片景色，同时也提供访客一个驻足瞻仰、休歇之处。中国传统中有纪念著名人物衣冠冢的墓地意义雷同，即不葬躯体或骨灰，仅葬具代表性意义的遗物。只是衣冠冢局限于土坟的形式，而上述的纪念小品更具弹性，更易发挥园景中的丰富多元性。雕塑的竖立除传统的个人塑肖像外，更适合用于纪念某特殊群体，如纪念因战争牺牲的无名英雄雕像等等，但在造型上不一定要循传统的具像雕塑，可设计结合地景的艺术品。
6 亭阁及陵寝建筑
在地面以上置独立陵寝，原是为存棺木而建的。其豪华者更盖成一栋封闭式的建筑物，前方有门可进入内间，或为开放式，其上以柱梁穹顶，遮盖陵寝。这种古典葬法多为名人或富豪采用。现代手法中而用于存于骨灰者则较少见，但仍有家族在墓区内典建亭阁。墓园中建筑密度高，或陵寝规模大都会影响墓园整体的开放性与自然度。但此形式也不必全面禁用，3
可以在坡地较高处，有树林作背景的地点，适量兴建亭阁式纪念建筑。为保障墓园总体景观品质，此类型纪念建筑可与其他型式混合兴建。
7 纪念水景
多数公园都有喷泉水景作为其重点景观。公园式墓园也往往在近入口处，或礼堂前方的广场处设计喷泉，因为活动的水有生生不息的隐喻，一方面象征逝者精神永驻，另一方面表达子孙后人的延续。传统墓园的喷泉水景，皆为公共景观设施的一部分；也可考虑一个私人捐建喷泉水池作为纪念的作法。骨灰盒可埋在水景下方或结合水景设计，但纪念水景仅适合建在较低的位置或利用基地上自然山泉的地点，否则抽汲水的工程难度较高。
8 灵骨塔、灵骨廊、灵骨墙
灵骨盒的穴外存放有短暂性及永久性两类。短暂性一般放在家中，或家庭的祠堂中，略长期的则有暂存于寺庙、教堂内的。永久性的存放则置于专设的结构体内将其封闭，中国传统的存灵骨的结构多盖成高塔，内部以电梯或楼梯到达各层，地面层作为接待与祭拜大厅。西方存放骨灰的结构则多为一层建筑，或与举行殡仪之小教堂结合。西方近年来更发展多元形式的户外灵骨结构，除去了屋顶梁柱，仅堆叠骨灰盒或依墙而设，在台湾也有一实验性半户外的骨灰廊，沿山坡面为封闭式，沿走廊则无墙壁，一般人都颇倾向这种比较开敞的效果。
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第17篇：区领导在烈士陵园揭墓仪式上的讲话[推荐]
区领导在**烈士陵园揭墓仪式上的讲话
各位领导、同志们、同学们：
今天我们在**乡**村举行**烈士陵园揭幕仪式，首先我代表区委、区政府向前来参加揭幕仪式的市上领导和社会各界人士及同学们，表示热烈的欢迎和诚挚的感谢！
近年来，“重走长征路”、“革命圣地游”、“伟人故里游”、“抗日旧址游”等红色旅游在全国各地搞的红红火火，有声有色。人们通过参观旧址、聆听故事、了解历史，在爱国主义教育基地，在红色故里缅怀先烈业绩，弘扬革命传统，学习英烈精神，使革命传统教育在各爱国主义教育基地，得到了广泛深入的开展。随着保持共产党员先进性教育、创先争优等活动在全党分层次、分阶段的开展，更加激发了人们接受传统教育的热情，激发了学习党光辉历史的兴趣，也激发了人们学习英烈先进事迹，继承革命优良传统、弘扬先辈革命精神的积极性和主动性。
民族精神是一个民族得以生存和发展的精神支柱。无论时代怎么发展、环境怎样变迁，这些革命精神都不会过时，并且始终是激励我们不断前进的强大力量。为了让一代又一代人们永远记住红西路军将士浴血祁连、白城子战斗、**会议、挥师西进的悲壮场景，永远学习和发扬西路军坚持革命、不畏艰险、视死如归、英勇献身的精神，永远缅怀西路军烈士的英雄事迹。**乡党委、政府在区民政局、区文化馆的指导和大力支持下，搜集整理历史资源，想方设法筹集建设资金，精心设计陵园图样，认真挑选建筑材料，经过2个月的紧张施工，投资80万元的**烈士墓修缮工程现已竣工，邀请原红西路军九军战士、现年95岁高龄的**
将军亲笔题名，更为现名并正式启用。
60年来，无数革命烈士为了新中国的建立、发展和人民的利益献出了自己宝贵的生命，展现了共产党人“不惜惟我身先死”的高尚情操，他们的英名与事迹，与山河同在，与日月同辉。今天，我们修缮**烈士陵园，就是为了把这段有意义的历史，记载在**这片洒满烈士鲜血的土地上，这既是对革命先驱的深切缅怀，也是对先烈们革命精神和丰功伟绩的隆重褒扬。修缮一新的**烈士陵园，是我们进行革命传统教育和爱国主义教育的基地，必将对弘扬革命传统、造就时代新人起到积极而深远的影响。
学习、继承、弘扬革命先烈的精神就是要学习他们对理想信念的坚定不移和不懈追求。面对敌人的围追堵截，面对无数的艰难险阻，他们毫不畏缩，英勇战斗，靠的就是对中国革命光明前途的坚定信念和不懈追求，这是他们强有力的精神支柱。有了崇高的理想信念，就会产生战胜一切困难，战胜一切敌人的巨大精神动力。
学习、继承、弘扬革命先烈的精神，就是继承和弘扬他们自强不息的奋斗精神。红军的艰苦，今天的我们是难以想象的。在两万五千里行军和无数次与敌人殊死作战中，他们忍受了极度的劳累、饥饿，穿越了最险峻的峰峦沟壑和荒芜人烟的雪山草地，不知有多少人死在长征路上，不知有多少人死在敌人的屠刀之下，但是任何艰难险阻都无法摧毁红军将士压倒一切困难，而不被困难所压倒的顽强斗志。
学习、继承、弘扬革命先烈的精神，就是继承和弘扬他们无可比拟的思想信念。艰苦卓绝、不屈不挠、可歌可泣，为我们树起了一座穿越时空的精神丰碑。这一宝贵的精神财富，正是今天我们这个民族，我们党所不断进步、不断发展壮大不竭的精神源泉和内在动力，需要我们倍加珍惜并大力弘扬，需要我们与时俱进不断以此为动力，谱写全面建设小康社会的新篇章。
同志们，当前我区的经济社会发展正处在关键时期，正站在
全新的历史起点上。让我们沿着革命先烈的足迹，坚定信念，团结奋进，扎实工作，以更加奋发有为的精神状态和求真务实的工作作风，为推进甘州科学发展、跨越发展而努力奋斗！
第18篇：《五人墓碑记》教案
教学目标：
1、体会本文气势恢宏，情理并茂，叙议结合，巧用对比来突出人物形象与精神的写法。
2、归纳掌握“盛、发、率、徒、私”五个文言词语，并熟悉“况„„欤”等几种文言句式的译法。
3、了解本文所阐述的生死价值观，进一步认识生死大义。重难点：
1、本文叙述和议论之间的转承结合。
2、运用注释，系统了解有关历史背景，并由此领会五人牺牲的价值和意义。课时：四课时 教学过程：
一、导入
学生看投影，说出投影中的人物——黄继光。教师介绍黄继光 黄继光是抗美援朝时的英雄，在现代也涌现了许多英雄。 比如牛玉儒，介绍人民的好书记牛玉儒。
在2008年的奥运会中我们也看到了很多英雄，请大家看大屏幕，介绍悲情英雄埃蒙斯、绝症中走出的王者范德伟德、奥运会上最伟大的母亲丘索维金娜、他们的到来就是胜利的伊拉克代表队。
二、题解
1、背景简介 （结合《成才之路》）
明朝末年，宦官魏忠贤专权，他排斥异己，杀戮大臣，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下 ”的局面。天启六年，魏忠贤派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，阉党大范围搜捕暴动群众，市民颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州市民把他们合葬在虎丘前的大堤之上，称为“五人之墓”。 正如臧克家所说“有的人死了，他却活着；有的人活着，他却死了。”这些英雄虽然死了，但他们的精神却活着。
2、文体介绍
碑记：又称“碑志”，刻在墓碑上，用于叙述死者生前的事迹，评价、歌颂死者功德。
3、有关作者
本文选自《七录斋集》，张溥（pŭ）幼年勤奋好学，所读之书都要亲手抄写，抄好朗读之后烧掉，再抄，一直要抄到六七遍，因此，他的书斋起名为“七录斋”。
三、熟读课文，疏通字词
1、听录音，给读不准的字加注拼音。
2、学生齐读
四、对照注释翻译第一段，并掌握下列字词 （1）实词
1、郡之贤士大夫请于当道：（当路）居于要地， 比喻执掌政权的人。“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”《孟子•公孙丑下》
2、即除魏阉废祠之址以葬之：除，治，整理 ⑴台阶。登自东除。《二京赋》张衡 ⑵清除，去掉。诛乱除害。《史记》
⑶拜官，任命，授职。予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。《〈指南路〉后序》 ⑷整治，治理。
祠：祠堂。封建制度下同姓族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋。
3、以旌其所为：表扬。/古时一种用五色羽毛装饰的旗子。 （2）虚词
1、五人者，盖当蓼洲周公之被逮：助词，提示、领起作用。当，适值，正当。“今当远离，临表涕零，不知所言。”《出师表》
2、激于义而死焉者也：兼词，相当于“于是”。
五、再次阅读第一段，分组讨论下列问题。
1、课文题目为“五人墓碑记”即为五人所作的碑记。本文既为碑记，自然要写五人为怎样的人，如何去写呢？一般的碑文写作，应该先介绍他们的姓名、籍贯、世系、行事等，但本文却行文独特，另辟蹊径。只用“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”一句话，对“五人”作了判断性说明。作者为何如此行文？本句又有何特点？ 本句用“者”提顿，用“也”煞句，“者”“也”照应，是古汉语中判断句中的典型结构。一开篇就为五人为什么而死作出判断，说明五人之死不是为了别的什么，而是当周顺昌之“被逮”的时候，“激于义而死”的。这里已包含着对五人的颂扬，突出了一个“义”字，为后文议论张本。同时点明“为义而死”应颂扬，那些“不义而生，不义而死”的人又怎么样呢？对于这些，作者暂还没有发表议论，然而讽刺的锋芒，也已经从对五人的颂扬中显露出来了。 第二课时：
一、对照注释，翻译第二段，并掌握第二段重点字词 （1）实词
1、去今之墓而葬焉：去，距离。墓，名词用作动词，修墓。 去：⑴离开。阳虎去齐走赵。《韩非子》
（引）过去的。去年下扬州。李白《江夏行》
⑵ 除掉，去掉。除残去秽。
⑶ 距，距离。
⑷到，往。休去倚危栏。辛弃疾《摸鱼儿》
2、其为时止十有一月耳：通假字，通“又”。
3、慷慨得志之徒：（做事合乎心愿，顺利） 官运亨通。
4、况草野之无闻者欤：原指乡野，此处指民间。
5、独五人之曒曒：同“皎皎”，光明貌。（2）虚词
1、夫五人之死：发语词。
2、而葬焉：兼语词。
3、凡富贵之子：一般的，那些。此句中的子与下句中的“徒”均指一类人。像“郯子之徒”。
4、亦已众矣：程度副词，太。
5、况草野之无闻者欤：语气词，较“乎、哉”为弱。
6、独五人之曒曒：副词，只有，唯独。（3）研讨第二段 对比内容：
富贵之子、慷慨得志之徒── 死而湮没不足道 十有一月
五人── 皦皦
其实，作者这样一些写，自然就提出一个尖锐的问题：凡人皆有死，但一则受到贤者的旌表，死而不朽，一则与草木同腐，“湮没不足道”，这是什么原因呢？这一答案其实已是呼之欲出，但作者却引而不发，暂时不作结论，而用“何也”一句导入下文，使本来已波澜起伏的文势陡然涌现出轩然大波，这正是作者行文的妙处。
二、研讨
三、四段
1、齐读
三、四段。
2、请同学们用自己的语言讲述
三、四段的内容。
三、研讨第三段字词
（1）对照注释，翻译第三段 （2）齐读第三段 （3）明确重点实词
1、在丁卯三月之望：天干地支纪年法的推算。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
补：农历每月初三（朏）第一天（朔） 最后一天（晦） 十五（望） 十六（既望）
2、吾社之行/为士先者：品德可以作为读书人表率的人。先：形容词用作动词。
3、敛赀财以送其行：募集款项。“赀”同“资”。
4、缇骑按剑而前曰：本指古代贵官的侍从，此指明代专事侦查，逮捕人犯的差役。名词用作动词，向前。
5、众不能堪：⑴经得起，能忍受。不堪设相。 ⑵可以，能够。“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。” 《永遇乐 京口北固亭怀古》
6、抶而仆之：使动用法。
7、按诛五人：查究，依照„„罪名。
8、即今之傫然在墓者也：聚集的样子。（4）虚词
1、予犹记周公之被逮：用在主谓之间，取消句子独 立性。
2、敛赀财以送其行：目的连词。
3、则噪而相逐：偏指一方。
4、既而以吴民之乱请于朝：不久。
四、分析结构入手，理解第三段的意思。
1、本段可分为几层？试概括层意。
明确：可分两层。前一层叙述苏州市民反阉斗争经过，用事实印证上文“激于义”三个字；后一层写五人被诛。
2、前一层叙述反阉斗争的经过，所表现出的作者的感情如何？ 讨论明确：
这一层的描写，感情真挚，写吴民，则“哭声震动天地”“抶而仆之”，其义勇可见；写缇骑，则“按剑而前，问‘谁为哀者’”，凶横之态毕见；写狗官，则“匿于溷藩以免”，惶急之状可知。可见作者憎爱分明的感情。 第三课时：
一、探讨第三段内容
1、为何先从“予犹记周公之被逮”写起？点明准确时间有何作用？
与全文开头处的“当蓼洲周公之被逮”相照应。同时点明苏州暴动的原因。点明准确时间，说明记忆之深刻，影响之巨大。
2、第三段较详细地追述了周公被逮、吴民抗暴的情景。请思考吴民是在什么情况下进 行反暴斗争的？又是如何反暴的？为何要反暴？ 周公之被逮时，应社中的正直人士聚集起来，替周公诉冤，伸张正义，并且募集钱财为他送行。这些行为，触怒了东厂的官役，引出一场轰轰烈烈的抗暴斗争。 文中描写抗暴斗争的情况，只用了两句话“抶儿扑之”“噪而相逐”，四个动词“抶”“扑”“噪”“逐”。就是这样四个动词充分活现了百姓怒不可遏、群情激昂、同心同德同阉党斗争的情景，形象生动，准且鲜明，真可谓字字传神，绝妙之笔。
3、士大夫和市民，在反暴斗争中的行动完全一致，这说明了什么？
二、第四段字词
（1）对照注释，翻译第四段 （2）齐读第四段 （3）重点字词明确 实词
1、然五人当刑也：面对，对着。
2、意气扬扬：神情昂然。扬扬：心情愉快或得意。
3、呼中丞之名而詈之：骂
4、颜色不少变：脸色。
5、买五人之脰而函之：名词作动词，用匣子装起来。虚词
1、谈笑而死：表修饰关系。
2、颜色不少变：程度副词，稍微。（4）分组讨论第四段要点。 1.如何选材来突出五人事迹？
五人之事迹不可尽书，故只写其当刑之从容，说明作者选材之精当。 2.“断头置城上，颜色不少变”反映五人的什么精神？ 明确：反映五人浩气长存，虽死犹生。
3.文中述贤士大夫发金买五人之脰，有何作用？
明确：既有称颂贤士大夫之意，又有从侧面烘托五人形象的作用。 第四课时：
一、第五段 实词
1、缙绅而能不易其志者:缙绅,亦指搢绅,指一般做官的人。古代大臣把笏(大臣上朝时拿的手板,用玉、象牙,或竹片制成,用来记事备忘,也叫”手板”)插在腰带里,所以称做官的人为”缙绅” 。缙,插;绅,带。易,变。
2、四海之大:四海,中国。之,指示代词,这么。
3、而五人生于编伍之间:指民间。古时编制户口,五家为”伍” 。 4、素不闻诗书之训:《诗经》《书经》,这里泛指《经书》 。 5、蹈死不顾:踏上死地,冒着生命危险。顾,回头。 6、且矫诏纷出:只(魏忠贤)假托的皇帝的命令
7、不敢复有株治：牵连治罪。株，牵连，株连
8、大阉亦逡巡畏义：有顾虑而徘徊或退却。→犹疑不决。
9、非常之谋难于猝发：篡夺帝位的阴谋。猝，立即。发，发动
10、待圣人之出而投缳道路：上吊自杀。虚词
1、素不闻诗书之训：向来。
2、亦曷故哉：通“何”。
3、卒以吾郡之发愤一击：最终。
4、非常之谋：不同一般的。
二、第六段 实词
1、则今之高爵显位：爵位显赫的高官。
2、一旦抵罪：抵尝。犯罪应受惩治时。
3、而又有剪发杜门：闭门不出。杜，闭，塞。杜绝
4、视五人之死：比较。
5、忠义暴于朝廷：显露。
6、赠谥美显：追赠的谥号。
7、而五人亦得以加其土封：修建一座大坟。（增修）
8、保其首领以老于户牖之下：指头颅。户，门户。 牖，窗子
9、人皆得以隶使之：名词用作动词，像对待奴隶那样。
10、亦以明死生之大：形容词用作动词，阐明。
11、匹夫之有重于社稷也：平民，这里指五人。虚词
1、或脱身以逃：有的人。
2、轻重固何如哉：到底。
3、是以蓼洲周公：因此。
4、凡四方之士无有不过而拜且泣者：凡是。
5、斯固百世之遇也：确实。
6、令五人者保其首领：假使。
7、安能屈豪杰之流：怎么。
8、哀斯墓之徒有其石也：用在主谓之间，取消句子独立性。
三、根据以上方法，学生互相讨论，自学第五至第七段，要求： ①归纳各段要点。
②找出表明思路的句子。 ③理解作者思想情感。 明确：
第五段论述五人之死在当时政治斗争中的意义。用一反问极言在魏阉统治时期不附逆者极少。又用一提示性的问句揭示出五人之死确实于“激于义”。第六段论述五人之死的重大意义。连用四个长句，运用强烈对比，提出死的轻重问题，突出五人之死重于泰山，点明“匹夫之有重与社稷”这个重大主题。
上文两次提到贤士大夫，都没交代姓名，为什么要放在最后写呢？ 明确：
既可使行文简洁，又有评功的作用，对贤士大夫不称名，表示一种敬意。 找出记叙、议论的句子后，分析特点：
1、夹叙夹议，叙议结合。从全文看，前两部分侧重记叙，第三部分侧重议论。两部分之中，记叙和议论又互有穿插。
3、用简练传神的笔墨刻画人物形象。
四、布置作业
1、完成课后练习。
第19篇：内蒙古昭君墓导游词
内蒙古昭君墓导游词
各位游客朋友们;
大家好，今天由我来带领大家一起走入塞外名城呼和浩特。古语说得好，“有朋自远方来，不亦乐乎？”希望我们今天参观的昭君墓，可以给大家留下深刻的印象。昭君墓，蒙古语为特木尔。现在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面积
3.3公顷，墓高33米，墓身呈台体状，墓顶建有一座凉亭。每年秋季，树叶枯黄时，昭君墓上依然草木青青所以人们又称这为“青冢”。墓地东侧是历代名人为昭君墓题写的碑文，西侧是文物陈列室。登上墓顶，我们会看到连绵不断的阴山山脉横贯东西，也会欣赏到呼和浩特市全景。很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道这位奇女子是中国古代四大美女之一.历史上把这四大美女分别比喻成沉鱼\\落雁\\闭月、羞花，她们分别指的是谁呢？，“沉鱼”指的西施，“闭月”代表的是貂蝉，“羞花”暗喻的是杨贵妃，而落雁呢，指的就是王昭君，为什么叫“落雁”呢？说起来，还有一个小小的典故呢！传说昭君出塞路途中，遇到远归的大雁，大雁看到如此美貌的女子，惊呆了，忘记了飞翔，于是，从空中掉了下来，因此昭君有了“落雁”的美称。比起其他3位美女来，昭君不仅美而且她的也塞在中国历史上有着极为重要的作用。王昭君，名嫱，西汉南郡秭归肯人氏，就是现在湖北省 1
秭归县。西汉元帝时，昭君以“良家子选入掖庭”,级别是“待诏”。
关于王昭君为什么没有得到皇帝的宠幸这一点，还有一段传说！相传汉宫画师毛延寿给后宫美女画像，元帝通过画像选召宫女，对一般宫女来说，她们入后宫后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宫争得“三千宠爱集于一身”的优势，因此她们纷纷用财物贿赂毛延寿，请他们把自己画漂亮些。毛画师受人吹捧惯了，而昭君对这种不正之风深有不满，没有贿赂毛延寿。于是，画师便在昭君画像的眼角底下点了一颗“伤夫落泪痣”，大家可别小看这颗痣，在2000多年前的封建观念中，人们认为有这种痣的女人是丈夫的克星，作为封建君主，当然不可能宠幸这样的女子了。这样，昭君便没有机会受宠了。但是，当汉元帝看到昭君本人，发现她并没有那颗“伤夫落泪痣”时，追悔莫及，可惜一切已成定局，无法挽回，只好作罢，其实，这只是一段流传甚广的传说罢了。公元前33年，昭君为了汉匈两族的团结友好，请求出行，充当汉族的“和亲使者”，出嫁到塞北，户负起进行交给她的为巩固和加强汉匈两族团结友好的重大政治使命，为民族友好作出了杰出贡献。
这是昭君墓的南大门。门前吸引人眼球的是大门正对的位于广场南侧的“嫱云”浮雕石壁，将把我们的遐思带入两千年前汉匈交往的感人境界。紧接着我们先去观赏那堵长10
米、高6米的花岗岩大型浮雕“嫱云”照壁，它是我区著名的雕塑家张恒的作品。之所以叫“嫱云”，是因为王昭君名嫱。“嫱云”的左首位是昭君和呼韩邪单于。细心的人会发现昭君似乎比单于要年轻得多。事实确实如此，因为昭君要比呼韩邪单于小
二、三十岁。昭君与呼韩邪共同生活了两年，生了一个儿子，呼韩邪单于就去世了。呼韩邪单于长子复株累继位为单于。按照收继婚的习俗，昭君又嫁给了复株累单于。昭君是汉族人，对于“收继婚”的习俗，虽然有些抵触，但为了民族友好大局，她毅然嫁给了新单于，并和他共同生活了若干年，生了两个女儿。下面有象征祥和的两只仙鹤，并有朵朵祥云衬托着，这意味着王昭君嫁到匈奴以后，使得人民过上了安居乐业的生活。接下，我们继续往前走。前方60米处汉白玉框架凉亭中迎面亭亭玉立、面露胜利喜悦的女子就是王昭君的汉白玉雕像。 再往前面就是“和亲”铜塑像了。它是按广州美术学院著名雕塑家潘鹤先生的同名雕塑用铜浇铸而成，高3.95米，重5吨，生动再现了王昭君和呼韩邪单于双双骑马并肩联辔而行的历史性场面。这座雕有“蒙汉”两种文字的和亲铜像被内蒙古人民称为“民族团结的象征”。我们向北往左前方去就是昭君出塞陈列室了，这个陈列室位于昭君墓墓体的右前方。我依次简要给大家讲一下这里的图文陈列内容——1.昭君及其家乡和入宫后情况。2.楠木井：据说，在暑天，天气特别热，当你来到井边，凉气袭人，喝
一口井水，暑气顿消；到了冬天，无论天多冷，地多寒，井水总是热气腾腾。村里人说，用楠木井的水做饭，饭格外香；烧汤，汤特别鲜；泡茶，茶也特别香；还有饮其水，生美女之说。有机会，准妈妈可以去那儿沾点美女的灵气。3.香溪河：在历史上，昭君美貌非凡，是我国古代的四大美女之一，传说她的身上有一种奇异的芳香，由于经常去河里浣帕浣纱，因而河水也染上香气了。因此，人们把这条河叫做香溪河。 4.白鹤茶：昭君救了两只白鹤，白鹤从杭州衔来龙井茶种籽回报昭君，心灵手巧的昭君在家乡的土地上精心培育成功了“白鹤茶”，成为兴山著名特产。5.汉朝与匈奴和亲的史实记录、昭君出塞时的详细路线图。 6.昭君子女情况7.昭君在国外的影响。没有具体介绍的文献资料请大家了解掌握。昭君出塞陈列室东数十米，昭君墓墓体的左前方便是匈奴历史陈列室。这里展出的文献资料和出土文物实物，充分说明了匈奴是我国古代北方一个强大的游牧民族。大家随我看，我们面前的这座大土丘就是昭君墓了，昭君墓最早记载见于唐代。其墓体占地20多亩,墓高33米,底面面积13000多平方米,是中国最大的几座汉墓之一。相传，昭君死后，汉匈人民都非常悲痛，纷纷赶来送葬，人们用衣襟包着土，一包一包地填在她的坟上；由于送葬的人成千上万，络绎不绝，每个人又都想多捧几包土寄托自己的哀思，所以到最后竟垒成了一座形似小山的坟墓。现在我们看到的昭君墓是于
1977年经内蒙古自治区政府同意，按照汉墓“封土为坟”的结构特点，在原来的墓体基础上填入5000多方土修复而成的。其实，在内蒙古的昭君墓有很多，仅在内蒙古西部传为昭君墓的就有多处，为什么会有这么多呢？因为昭君给人民带来了和平，人民爱戴她，很多人都希望她埋葬在自己的家乡，保佑自己平安、自己的家乡富饶美好。因此，有这么多昭君墓就不言而喻了。也有的人认为她是仙女下凡，叫她“昭君娘娘”。附近的百姓都认为，在昭君墓前许愿是十分灵验的。传说，一对青年夫妇久婚不育，便在这里许了愿并且住了一夜，第二年便有了健康的小宝宝。从墓体侧面拾阶而上，我们可到达昭君墓墓顶，我们会看到一个怀抱琵琶栩栩如生的昭君石刻像，同时我们还可以看到绵延千里的阴山山脉和呼和浩特城市远景。大家可以在此留影。昭君墓后面是百米碑廊，廊内陈列大量诗文书法碑刻，皆是名人手迹。昭君博物院在东西两侧新增了几处规模宏伟、景观壮丽的建筑物。它们是匈奴文化博物馆、单于大帐和坐东面西的和亲宫、昭君故里昭君宅等。昭君墓我们已经参观完了,可能朋友们会有这样的疑问,这座昭君墓真的埋有昭君吗?这里是真正的昭君墓吗?现在考古学家还没有确定。其实，我觉得昭君埋葬在哪里并不重要。重要的是她为时代的和平做出了贡献。正如我国著名的历史学家翦伯赞在《内蒙访古》中写到的：“昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；
昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。”大家想想，翦伯赞的这段精辟论述，难道不是关于昭君和昭君墓最最发人深省的至理名言吗？
好了，昭君墓就为大家介绍到这里。接下来，大家可以自由参观，拍照留念，按规定好的时间到大门口集合，谢谢各位的配合！
第20篇：内蒙古昭君墓导游词
（行车途中）
各位朋友、女士们、先生们：
大家一路辛苦了，现在各位已经到达了塞外名城呼和浩特，古语说得好，“有朋自远方来，不亦乐乎？”在此，我代表内蒙古XX旅行社的全体员工对大家的到来表示最热烈的欢迎，欢迎你们来美丽的内蒙古做客，愿美丽的草原给您留下一个深刻的印象！
我们今天参观的昭君墓，蒙古语为特木尔。乌虎儿，位于呼和浩特南郊9公里处的大黑河畔。现在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面积3.3公顷，墓高33米，墓身呈台体状，墓顶建有一座凉亭，是一座人工夯筑的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，树叶枯黄时，昭君墓上依然草木青青所以人们又称这为“青冢”。墓地东侧是历代名人为昭君墓题写的碑文，西侧是文物陈列室。登上墓顶，我们会看到连绵不断的阴山山脉横贯东西，也会欣赏到呼和浩特市全景。
很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事，都知道这位奇女子是中国古代四大美女之一.历史上把这四大美女分别比喻成沉鱼落雁闭月、羞花，她们分别指的是谁呢？噢，陈先生说得对，“沉鱼”指的西施，“闭月”代表的是貂蝉，“羞花”暗喻的是杨贵妃，而落雁呢，指的就是王昭君，为什么叫“落雁”呢？说起来，还有一个小小的典故呢！传说昭君出塞路途中，遇到远归的大雁，大雁看到如此美貌的女子，惊呆了，忘记了飞翔，于是，从空中掉了下来，因此昭君有了“落雁”的美称。
比起其他3位美女来，昭君不仅美而且她的也塞在中国历史上有着极为重要的作用。王昭君，名嫱，西汉南郡秭归肯人氏，就是现在湖北省秭归县。西汉元帝时，昭君以“良家子选入掖庭”，所谓“良家子”，指的不是医、巫、商贾、百工出身。“掖庭”就是后宫，昭君入掖庭后级别是“待诏”，“待”是等待的待字，“诏”是言字旁加一个召见的召，由字面上理解，她的地位是比较低的。史书记载，昭君“入宫数岁，不得见御，积悲怨”。
这位小姐问，王昭君既然是中国古代四大美女之一，为什么没有得到皇帝的宠幸呢？关于这一点还有一段传说呢！
相传汉宫画师毛延寿给后宫美女画像，元帝通过画像选召宫女，对一般宫女来说，她们入后宫后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宫争得“三千宠爱集于一身”的优势，因此她们纷纷用财物贿赂毛延寿，请他们把自己画漂亮些。毛画师受人吹捧惯了，而昭君对这种不正之风深有不满，没有贿赂毛延寿。于是，画师便在昭君画像的眼角底下点了一颗“伤夫落泪痣”，大家可别小看这颗痣，在2000多年前的封建观念中，人们认为有这种痣的女人是丈夫的克星，作为封建君主，当然不可能宠幸这样的女子了。这样，昭君便没有机会受宠了。但是，当汉元帝看到昭君本人，发现她并没有那颗“伤夫落泪痣”时，追悔莫及，可惜一切已成定局，无法挽回，只好作罢，其实，这只是一段流传甚广的传说罢了。
公元前33年，昭君为了汉匈两族的团结友好，请求出行，充当汉族的“和亲使者”，出嫁到塞北，户负起进行交给她的为巩固和加强汉匈两族团结友好的重大政治使命，为民族友好作出了杰出贡献。在历史上出塞和亲的女子比比皆是，而且大多是位高身贵的宗教室公主，但是，她们的事迹，绝大多数湮没在历史的长河中。
大家都知道昭君的丈夫是匈奴首领呼韩邪单于，单于就是“王”的意思，那么昭君怎么样从一个汉宫宫女变成匈奴的阏氏呢？
这里要从匈奴这一部落说起。匈奴是游牧在蒙古高原最早的少数民族，它是古荤粥（xūn yù）即严狁（xiǎn yǚn）的后裔，秦汉初之际，匈奴首领冒顿单于统一各部，统一大漠南北广大地区。汉初，不断骚扰汉朝北部边界一带。由于当时西汉政权初建，国力微弱，再加上“异姓诸王”努力的存在，中央集权还没有巩固，不足以和匈奴对抗。公元前200年，高谊刘邦，发兵30多万抗击匈奴，不想被匈奴40万精兵围困在平城白登陆山，就是今天山西省大同市郊外，长达7天7夜，这就是历史上有名的“白登山之围”。面对困境，刘邦采纳谋士陈平的计策，向单于的瘀氏，就是妻子，贿赂珠宝，才得以逃脱。
白登山之围后，刘邦派刘敬前往匈奴去结和亲之纸，在此后的六七十年间，和亲成为汉朝对待匈奴的一种政策。
“昭君出塞”这一历史事件在汉匈关系上起到了积极的作用，它结束了汉匈两族159多年的敌对状态，把深受战争煎熬折磨的两族人民从战争的火坑里挽救出来，使两族转入和平友好的关系。政治方面，匈奴接受汉朝中央政权的领导，打破了旧的历史格局，促成了塞北与中原的统一。而在经济文化方面，汉匈“关市”畅通，促进交流，匈奴人从汉人那里学会了计算和登记的方法，还学会了建筑和打井；汉族文化也同样受到了匈奴文化的影响，比如汉朝政府和民间养马业的空前发达，就和匈奴马匹的大量输入，养马技术的传授分不开。
对于两族的人民，和平就是一切，昭君出塞，单于附汉为他们带来了和平与富足。《汉书》记载“边城晏闭，牛马布野，三世无犬呔之警，黎庶无干戈之役，”这段话为我们描绘了一幅百姓安居乐业，生产发展的幸福图景。
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