导游词
各位游客：大家好！
欢迎你们来到客家祖地、旅游胜地上杭瓦子街“寻根访古游今”! 千年古城闽西上杭，历史文化积淀深厚，我们今天游览瓦子街可略见一斑。我们现在看到的是《时雨记》碑（北面）。你们看：《时雨记》的作者是我国明代著名的哲学家、教育家王阳明（1472-1528）名守仁，字伯安，号阳明，世称阳明先生，浙江余姚县人。他少年时学文习武，在状元父亲（王华，明成化十七年状元）的教诲下，十分刻苦，学业大进，“骑、射、兵法，日趋精通。”明弘治十二年（1499年），守仁考取进士，授兵部主事，后擢右佥都御史，续任南赣巡抚。因其“上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，做事智敏，用兵神速”，官至南京兵部尚书，封“新建伯”，卒谥“文成”公。
据《上杭县志：大事记》载：“正德十二年（1517年）三月，南赣巡抚王守仁奉命驻县（上杭）”。王守仁在上杭期间，可说演绎出了一幕幕呼风唤雨、关注民生、顺应民意、贴近民心的“政德工程”的场景，数百年来，一直铭记在上杭人民心中。如在上杭南门汀江“筑浮桥”，解决了百姓千百年来“摆渡过江”之痛苦。又如天大旱，搭行台，“祈时雨”，解除旱情，适务农事，深得百姓赞许。大家看《时雨记》碑（南面），就可以追忆到当年的情景。（指着碑文）这就是当年王阳明手书的《时雨记》，后勒石碑文以作纪念。
《时雨记》碑文
正德丁丑三月，奉命平漳寇驻军上杭。旱甚，祈于行台。雨日夜，民以为未足，逮四月戊午班师，雨，明日又雨，又明日大雨，民乃出田。登城南之楼以观，民大悦。有司请名行台之堂为时雨，且曰：民苦于盗久，又重以旱，谓将靡遗。今始去兵革之役而大雨适降，所谓王师若时雨，今皆有焉，请以志其实。呜呼！民惟稼穑，德惟雨，惟天阴騭，惟皇克宪，惟将士用命效力，去其莨蜮，惟乃有司实耨获之，庶克有秋。予何德之有，而敢叨其功。然而乐民之乐，亦不容于无记也。是日参政陈策、佥事胡琏至，自班师，遂谒文公祠于水南，览七峰之胜概，归志于行台之壁，赋诗志喜焉。
《时雨记》意译
明朝正德丁丑年三月（1517年农历三月），（我）奉朝廷之命平定漳城之叛乱，驻军于上杭。当时天大旱，（我等）于行台祈雨，当日就下了一天一夜的雨，农夫以为雨量不够，等到四月戊午班师归来，（我再祈雨）下了雨，次日又下雨，又次日下大雨，农夫就下田插秧了。（我）登上城南之楼观看，百姓十分高兴。官员请求把行台的清风亭命名为“时雨堂”，而且说：百姓苦于叛乱已久，又加上旱灾，以为什么都没有了。如今刚平定叛乱而且大雨适时降临，这就是王师如及时雨，如今都有了（指既平息叛乱，又下了大雨）。（他们）请求我记下当时的真实情况。
呜呼！百姓只是求得稼穑（好收成），德政只求得“及时雨”，惟求上天能安定下民，惟求皇上能立宪，将士献身为国出力，除去那些
2 奸污邪恶，只要是官员们让百姓锄草结果有好收成。我有什么德行，何敢叨念这功名。可是乐百姓之所乐，也应该把这件事写下来。这天参政陈策、佥事胡琏到了，我就班师回杭，于是一起去拜谒了水南的文公祠，游览了七峰山的胜景，回来就在行台的墙上赋诗记下这喜庆的事。
上杭县人民政府于1984年5月公布《时雨记》碑为县级文物保护单位。
王阳明在上杭还写了《驻上杭行台时征漳寇有感》、《上杭喜雨》（三首）、《行台夜坐怀友》、《回军上杭》、《再过行台有怀》等（详见《王阳明全集》）。
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各位游客：
我们现在看到的是古牌坊——流芳坊。它始建于明正德九年（1514年），距今将近500年的历史。
流芳坊是当时明王朝（明武宗皇帝）“封奉议大夫户部郎中吴谷用、户部郎中吴湘立”的。你们看牌坊上有（恩荣）字样，就是朝廷（皇帝）“恩赐荣誉”（给予官员本身及其妻室、父母和祖先的荣典，即封典）的意思。“流芳”是流传芳名于后世，即“流芳百世”的意思。从牌坊勒石上可看出，此牌坊于明清两代经吴氏后嗣（子孙后代）多次维修。你们看牌坊上有“南京户部贵州清吏司郎中吴湘”和“南京户部郎中父吴谷用”等字样，可见吴谷用与吴湘是父子关系。经查考有关资料：吴谷用，字时济，以子湘贵，胜运里汤湖人，（封）赠南京户部贵州司郎中。吴湘，吴谷用之子，字茂泰（又茂参），胜运里汤湖（今闽西上杭稔田丰朗村）人，明洪武年间荐科举人，官至南京户部郎中。
吴氏后嗣（子孙后代）为官者众多，如吴澄（吴湘之子），字维清，明永乐年间举人，任浙江缙云教谕，后升处州。吴琚（吴澄之子），字廷佩，明成化年间举人，任浙江桐庐知县。还有吴湘之曾孙吴珂，明正德年间举人，任山东寿张知县；吴璲，明成化年间例监；吴彦，明例监，任湖广靖州同知。吴世海（云南嵩明州同知）、吴岳（广东香山教谕）、吴绍周（江西南康主薄）、吴学渊（北京承运库大使）等等，真可谓“光宗耀祖” 矣！
各位游客：
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我们现在来到了上杭孔庙。它坐落在汀江河畔的县城东门学坪，故称学宫、儒学，又称文庙，始建于宋嘉定十六年（1223年），迄今已有780多年的历史。你们看：整座孔庙端庄雄伟，巍然壮观，布局严谨，气势宏大。庙宇高阁飞檐，殿堂金碧辉煌，其建筑与雕塑技艺极为高超，有“古建堪称‘世孤例’，宫体殿式臻造极”之赞誉。上杭孔庙系福建现存的历史较悠久，保存尚完整的古建孔庙之一。2001年1月公布为省级重点文物保护单位。
请大家看孔庙门口这块“下马碑”，上面刻着“奉旨一应文武官员军民人等至此下马”，意思是“奉南宋赵理宗皇帝命令，所有一切文武官员军民人等到了这里，一律下马（朝拜孔夫子）”。在封建社会，所有祭孔的官员，无论职位高低，来到孔庙见到此碑，文官必须下轿，武官必须下马，以表对孔夫子的尊崇之意。
这是“棂星门”，是过去孔子拜天地的地方（喻义“祭孔”如“祭天”）。
这是“泮池”，“泮”即“泮宫”（古代学校），过去读书人考上秀才称“入泮”。
这是“状元桥”，清同治十年（1871年），上杭籍丁锦堂状元曾过此桥；1961年，事隔90年，全国高考状元丘维声（上杭稔田人，北京大学教授，博士生导师）亦曾过此桥，故称“状元桥”。
这是“戟门”，过去要三品以上官员才可立“戟门”，它是“高官
5 显贵”的象征。由此可见，孔子地位之高。
殿前有东西两廊和名宦祠（过去陈列有在上杭当官且有“政绩”的“名宦”事迹）、乡贤祠（陈列有上杭“乡贤”事迹）。
你们看这两块石碑，刻有“宸翰·程子动箴”（北宋哲学家、教育家程颢的行为规劝、告诫）、“宸翰·程子言箴”（北宋哲学家、教育家程颢的言语规劝、告诫）。另一块石碑已风化，字迹模糊，刻有 “宸翰·宋儒范氏心箴”（宸，原指帝王的宫殿，这里尊称孔庙；翰墨，借指文字、文章。这是宋代儒士范仲淹内心的规劝，告诫）。三块碑文与译文详见《上杭孔庙碑刻解读》（2008年省《客家》杂志第2期）。
上杭孔庙以大成殿为主体，分前、中、后三门。你们现在看到的“万世师表”匾额，是清康熙年间奉立的，距今已有三百多年的历史。大殿正中供奉的孔子铜像高2.4米，重600余斤。
经查考有关资料，上杭自建庙立殿，每岁春秋祀孔，据《精诚报》载：上杭县最后一次祀孔为1947年9月28日（农历8月27日），正值孔子诞辰日和民国期间之教师节。“是日上午零时举行祀孔大典。县长齐登莱主祭任正献官，林志光干事长、陈奋飞副参议长、罗师昌教育科长任分献官。”
随着环球“尊孔崇儒”热的升温，近年来，慕名来杭参观孔庙的中外人士愈来愈多，这座古老的庙宇正焕发出中华建筑艺术之青春，成为港澳台同胞和海外侨胞寻根谒祖、尊师重道揽胜之圣地。
各位游客：
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我们现在来到了太忠庙（又称大忠庙）。该庙原先祭祀唐朝开元年间进士张巡（御史中丞，与都察院都御史平级，相当于今日省检察长。）太忠庙始建于县东北兴文坊，明嘉靖二年（1523年）毁，十九年（1540年）重建于城外北山，明万历二十一年（1593年）迁建于今址，清康熙五十七年（1718年），里人重修。据《上杭县志·祠祀志》载：“景忠之典也。旧时地方官春秋致祭，邑人岁祀，亦冠诸庙，忠义之感人深矣。其（张巡）统兵驻节或立功，或死事，赫赫在人耳目，因而祀之者则有。”
1929年9月下旬，当中共闽西特委、上杭县委从庐丰迁入上杭城后，朱德等红四军领导就在太忠庙主持召开了红四军第八次党代会（红四军第一次至第六次党代会分别在湖南、江西召开；第七次党代会在福建龙岩召开；第八次和第九次党代会均在上杭召开）。会议讨论了红军法规、党代表权力、政治形势、红军行动计划和军队纪律等问题，并选举产生了新的红四军前敌委员会。由于会议继续实行“由下而上的民主，政治上失去领导核心，缺乏必要的思想上和组织上的准备，而在会上放手自由讨论，结果无组织状态开了三天会，未能达到预期效果。”尽管如此，客观地说，红四军“八大”为在古田召开的红四军“九大”奠定了思想基础，创造了积极有利的条件。会后，红四军在上杭“分兵活动”，上杭县由此组建了总工会，又召开了第一次工农兵代表大会，成立了“上杭县苏维埃政府”，可以说开创了
7 “红色政权”的新局面。
大家看了太忠庙（红四军第八次党代会旧址）的碑文（北面为“红四军第八次党代会简介”、南面为“太忠庙简史”），也许会提出“当年为什么要建庙纪念张巡？有什么特殊的历史意义”等诸多问题。我们翻开唐代历史，尤其人物传记，就可以在访古查史中寻找我们需求的答案。
张巡（708—757）唐代河南南阳邓州人，是“安史之乱”时期著名的英雄。张巡祖籍蒲州河东（今山西芮城），出生于河南南阳邓州。他从小就聪敏好学，博览群书，为文不打草稿，落笔成章，长大后有才干，讲气节，倾财好施，扶危济困。安史之乱时，张巡誓死守卫睢阳（今河南商丘睢阳区），他虽为文官，但精通兵法，屡次击败叛军，后终因寡不敌众，战死于睢阳。张巡殉国时，身首支离，芮城、邓州和睢阳三地皆招魂而葬。他死后被追封为“通真三太子”。
张巡领导军民英勇杀敌，赢得了军民的信任。有一次，张巡于府衙设皇帝画像，率全军将士朝拜，然后将劝降六人责以大义斩首，这样更坚定了将士守城的决心。张巡任主帅后，首先清除了内部叛将田秀荣，然后率军出城主动袭击叛军，将叛军打得大败而逃，并缴获了大批车马牛羊。张巡把这些战利品都分给了将士，自己分毫不要。这次大捷之后，朝廷拜张巡为御史中丞。到了当年七月，叛军再次围城。这时士兵每日才能分到一勺米，饿了只好吃树皮和纸。守军也只剩千余人，瘦弱得拉不开弓，而且外无救兵。这时城中守军很多因饥饿而死去，留存又大多伤残疲惫不堪。这时，张巡杀其爱妾，煮熟犒赏将
8 士。城中的麻雀老鼠及铠甲弓箭上的皮子都找来吃了，但就在这样的情况下，张巡还对接近城墙的叛军将领晓以忠义，劝其反正。而被张巡策反的李怀忠等许多人，都能死心塌地帮助张巡守城。直到当年10月，当叛军再次攻城时，守城士兵已无战斗能力，睢阳终于被叛军攻破，张巡、许远及以下将领都成了叛军的俘虏。张巡毫无惧色，非常镇定。叛军主帅尹子琦劝他投降。他大义凛然，宁死不屈。于是，尹子琦将张巡及其部将南霁云、姚（门言）、雷万春等36人同时杀害。张巡终年49岁。
张巡坚守睢阳，与占优势的叛军前后进行了400余战，杀死敌将300多人、士兵12万人。当时战斗进行得非常残酷，张巡督战时“大呼辄齿裂血面，嚼齿皆碎”，及“被围久，初杀马食，既尽，而及妇人老弱，凡食三万口。”睢阳血战是安史之乱时期最惨烈的战役。张巡、许远死守睢阳，与朝廷叛军血战到底，以鲜血和生命验证了太忠庙堂墙壁上的四个大字：忠义参天（忠贞义烈，耸立天地）。他英勇杀敌、血洒睢阳之感人事迹，谱写出了千古绝唱“天地正气”歌，书写出了万古长存的庙门芳联“千载睢阳留碧血，万家玉烛照丹心”。
