《坟》读书笔记
鲁迅先生的《坟》并非一时兴起所写的，在题记中鲁迅先生就说明了原因：一是不忍抛弃旧稿，二是有人还憎恨着鲁迅先生的文章，所以鲁迅先生要继续写下去，使他们有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。在题记结尾处鲁迅先生写到希望中国人的思想不被所谓正人君子所统一，这就体现了鲁迅先生写此书的目的：揭露社会的黑暗，批判所谓的正人君子。
对于中国人来说，鲁迅的名字是家喻户晓的，对于一些人来说鲁迅一直以来都是高不可攀的偶像，但鲁迅先生朴实的文笔，细腻的情感，使人感到像在和一位和蔼慈祥，平易近人的长者交谈。
《坟》真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，也描绘出了了清末民初的生活风俗画面。随着鲁迅先生所用的语言从一开始的文言文到后来的白话文，字里行间都体现出了社会的变化和鲁迅先生思想的进步。
鲁迅先生从不留情，用最直白的描写揭露出社会的黑暗。《坟》如同一把尖刀，刺入了社会的黑暗，拔出了血淋淋的现实。人们喜欢说“千年的媳妇熬成婆”，似乎是一个无尽的循环。我们常常痛恨一个位置上的人，然而等我们走上这个位置后，做的比当前的人还坏。痛恨贪官，学生走出校门后不久，也成了贪官。我们总说这个社会太黑暗了，我们的行为常常又加增了这个社会的黑暗。走出校门后不久沦为了“乌合之众”中的一员。
“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。”
中国人到现在也喜欢当“看客”，喜欢去看热闹，毫无同情心地看热闹，拿着他人的眼泪当作自己生活中的盐，就像鲁镇上那群听着祥林嫂故事的村妇一样。
“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”
社会的黑暗不完全是腐败的政府导致的，愚昧麻木的民众也是一个因素。如果发生了什么事，看得人永远不会少，但能够伸出援手的人则是寥寥无几，千万人的群众却像刀锋一样冷漠。但人微言轻的我们，为了获得些许集体存在感也只能趋炎附势蛇鼠一窝，要么保持中立站在一边默默围观，要么盲目从众，连自己在跟随谁都不知道到处参合。
想改变这种现状，鲁迅先生认为只有用血才行，用血淋淋的显示让人们惊醒，唤醒人们的麻木，唤醒他们的方式就是写作，怪不得弃医从文的鲁迅先生说出“学医救不了中国人”鲁迅的这些话，时刻提醒着想做事的人们不要太乐观，甚至可以说抱着一颗绝望的心来面对着前方的道路。想做事，更需要有百折不挠的“韧性”一样。这些话一方面揭露了愚昧无知的群众麻木不仁，缺乏反抗意识，逆来顺受;二来脱离劳苦大众的少数人的革命缺乏群众的支持也不会取得成功，更不是营救中国社会的良药。
当我在阅读《坟》的时候，能够感觉到隐藏在鲁迅笔锋下的一腔热血。鲁迅的杂文都贯穿着“哀”和“怒”两种基本精神，而笔调大多以讽刺为主。事实上，鲁迅为人幽默，洞察力强，谦虚待人。如书中《论他妈的》《论睁了眼看》两文，观点敏感，语言辛辣，但更显示出作者的机智幽默，并且直穿“敌人”的“死穴”。《论他妈的》一文，题目看似诙谐幽默，内中却有着中国社会现实的沉重。《论他妈的》一文中鲁迅把国人常说的脏话提升为“国骂”，然后引用俄国的类似情况来加以对比，指出发明这一句话的人物“确实算一个天才，然而是个卑劣的天才”。人们不能蔑弃扫荡我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何，总是卑劣的事。鲁迅指出：“中国人至今还有无数‘等’还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的‘国骂’。”这恰恰道出了文章的写作目的。
社会腐朽落后的价值观和所谓的正人君子的推广也是群众麻木不仁的原因之一。“世道浇漓，人心日下，国将不国”的社会现状是中国历来的叹声，辛亥革命后的民国虽然革新了政治体制，却没有革新民众的思想。面对“世道浇漓，人心日下，国将不国”的社会现状，某些人又想出了一个方法-“表彰节烈”，在《我之节烈观》一文中鲁迅先生对这一方法提出了质疑：不节烈的女子如何害了国家使社会“世道浇漓，人心日下，国将不国”？何以救世的责任全在女子？表彰之后“世道浇漓，人心日下，国将不国”的现状就会一去不复返吗？节烈是否道德？为何女子遇见暴徒需要节烈不节烈反收批判，而犯下暴行的男子却毫无责任？男女是平等的，男子绝不能将自己不守的事向女子特别要求。鲁迅先生得出节烈这事是“极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失去了存在的生命和价值”。在本文最后，鲁迅先生表达了自己的愿望:我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。
那时的上海，可以说是全东亚的大漩涡，被这座称为魔都的城市里，青帮，洪门，殖民者，资本家，买办，各种各样的势力交杂其中，就像是一朵美丽的罂粟花，这也是当时中国的写照，无论是局势还是思想都是混乱，而无力的民众也只能选择麻木不仁以保护自我。战争破坏了许多，却没有好好的重建。“瓦砾场上还不足悲，在瓦砾场上修补老例是可悲的。我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种，这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，含有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。”《再论雷峰塔的倒掉》一文主要探讨了“破坏与建设”的问题，破坏有多种，可能是“寇盗”，也或许是“奴才”，鲁迅自己也说“无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。”我们需要的是“革新的破坏者”。破旧立新，破坏的目的不是为了一己私利，而是为了建设新的天地。
鲁迅先生的文章半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓；它也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论剌中资产阶级的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的，正如麻油从芝麻榨出，但以浸芝麻，就使它更油。倘以油为上，就不必说；否则，当掺入别的东西，或水或硷去。中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒与骗，由此也生出瞒与骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒与骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了；早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！现在，气象似乎一变，到处听不见歌吟花月的声音了，代之而起的是铁和血的赞颂。然而倘以欺瞒的心，用欺瞒的嘴，则无论说A和O，或Y和Z，一样是虚假的；只可以吓哑了先前鄙薄花月的所谓批评家的嘴，满足地以为中国就要中兴。可怜他在“爱国”的大帽子底下又闭上了眼睛了—或者本来就闭着。有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。-《论睁了眼看》
“如果懂得变通，就不会保持沉默了”“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”鲁讯先生面对社会的黑暗并不懂得变通，但也不打算保持沉默。“自然，也不满于现在的，但是，无需反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”鲁迅先生明白青年是祖国的未来，捅破这社会的黑暗，让希望之光透窗而入正是青年的使命。“他们沉默,他们漠然地对待刘和珍等青年学子的灭亡,他们甚至把这些当作茶余饭后的谈资,这就是当时中国的民众。”而青年是不会沉默的，五四运动正是他们想要唤醒国人的呐喊。两部分的末尾都对青年人提出了希望，希望青年人开辟没有奴隶的时代，希望青年人能够推翻人肉的宴席，不再有吃人的社会，读到这里，我们青年人会感到“任重而道远”么？
