魏晋风度与中国古代服饰文化
环境工程101 陶涛 201008340230 摘 要：自古以来，我国便是一个多民族国家。各有特点的多民族文化相互交流，兼收并蓄，推陈出新，而日趋丰满。具有起承转合功能的文化,对民众的衣食住行有着莫大的影响。本文将以魏晋服饰文化为例，试图古代服饰文化做一定的研究，并对其与民族文化交流关系做一个简单的探讨，望对相关性研究有所裨益。
关键词：民族；文化交流；服饰
服饰作为文化的一种外延，可以反映一个时代的文化特征和精神风貌。魏晋时期社会变迁，服饰从开放到简约，由“推行”走向“禁止”。本文拟以魏晋时期服饰变化为例，在查阅历史文献、异志小说等的基础上，加之最新考古资料来探讨不同时期，简要探讨民族文化交流与中国古代服饰变化的关系。
一、魏晋时期服饰变化及其特点
魏晋时期也是中国封建社会的鼎盛时期，它并蓄古今、博采中外，创造了繁荣富丽、博大自由的服饰文化，而身处其中的宫廷和上层社会妇女即贵族女性，除律令格式规定礼服之外的日常着装更是极富时代特色，引领女装潮流，出现了神秘高耸的帷帽、潇洒伶俐的服饰、轻巧袒露的薄纱衣裙等新奇大胆的装束。整体看来，魏晋女装主要有三种组合变化，即孺裙装与女着男装。女性装束多与隋代相近，上穿小袖短孺，披帛，下着紧身长裙，裙腰束至腋下，用绸带系扎，以后数百年虽屡经变化，且受到别样流行服式冲击，但始终保持孺裙这一基本样式；来自异域的服饰以其全新的形式受到广大贵族女性的青睐，在此风气影响下，女着男装也盛行一时；后来更多地恢复了传统，经过改制的宽衣大袖的孺裙装又成为妇女的主要着装形式。
魏晋时期对衣冠的接受态势是显而易见的。据考古资料证实，在陕西乾县水泰公主墓出土的石刻、陶俑中，有很多身穿华服的妇女形象，她们通常身着翻领窄袖袍、条纹小口裤(易于劳作)和软锦靴，极具异域特色。《新书·舆服志》兑：“妇脾衣斓衫，而仕女衣服。”除此以外，还出现了人兴帽等社会现象。所谓帽，实即西域地区的浑脱帽，一般多用较厚的锦缎制成，也有用“鸟羊毛”制成的，帽子的顶部略成尖形，周身织有花纹，有的还镶嵌各种珠宝《旧书·舆服志》载:“从驾宫人骑马者，皆着帽，靓妆露而，无复障蔽于庶之家又相仿效。”
魏晋时期所谓的服饰，主要指的是生活在东北地区的契丹和女真所着的衣装。出于政治和其它方而的原因，魏晋长期受到来自北方游牧民族的军事压力，时常处于对峙的状态，这种状态对于社会心理的影响是客观存在的，同时又是不容忽视的。政府曾多次下令禁止仿效。
从文献记载和传世的有关实物、图像来看，魏晋时期的妇女服饰是趋于拘谨、刻板和保守的，式样花色也不丰富，色彩也不那么明快鲜艳，给人的感觉是质朴、洁净、自然、规整换句话说，此时女子服饰的潮流以奢华转为典雅、简朴。
二、原因简析
长期以来，许多研究者认为，贵族女装、大胆时尚是国力强盛、社会开放、文化发达的产物，这种解释有一定道理但并不完备，因为它无法进一步说明:为什么多变开放的贵族女装恰恰产生，而不是国家大分裂时期？而后世为什么被禁，妇女服装走向简约？双轨制的服装格局又受到何种因素的影响、制约？借助可考文献及其其他相关数据，笔者在此做一个简要的分析，疏漏之处，在所难免，还请各位批评指正。
民族之间的交融渗透早已突破了单
一、因袭的传统格局，诸化成为现实。丝绸之路的重新畅通，将当时世界诸多文明形式引人，在积极吸收这些文明成果基础上逐渐发展起来的文明盛极一时；此外，王朝建立以来，以儒学为主，薄于儒术而归心于佛道，则以佛教治国，道教大炽等，形成了儒道佛三家并立的文化新格局，其他宗教如景教、摩尼教等也纷纷在找到了适宜发展的广阔空间，这样使人们的价值取向进一步突破传统儒家的桎梏，呈现出多元化发展的趋势，正是异国文明、宗教文化与本土传统相互交流影响，造就了兼容并包、平等开放的独特的社会心理，使自我认同感加强，在社会生活的方方面面表现出前所未有的主动性和创造性，而敢于冲破陈旧观念，勇于接受新鲜事物。
再之， 据《六典》记载，和政府来往过的国家，曾经有二百多个，有回给人、龟兹人、叶蕃人、南诏人以及日本人、新罗人、波斯人及阿拉伯人等等。随着大量外国人和周边少数民族的交往，必然带来各种文化的意识形态碰撞和交融，服饰文化必受其影响。采取兼收并蓄的态度，这使得其服饰带上了奇特的异域风采。特征是翻领、对襟、窄袖，新疆叶鲁番阿斯塔那出上的绢画中有许多穿这类服装的妇女。开元年间，服之风盛行。妇女皆著服帽，有浑脱帽、搭耳帽、卷檐毡帽等形制。当时影响中原的外来服饰，绝大多数都是马上民族的服饰。那些粗犷的身形，英武的装束，以及矫健的马匹对女装风格产生一种渗透式的影响。渐渐的，有宫人们骑马而目“有衣男子衣而样”的，也有妇女“靓妆露而，无复障蔽”的，这种盛行的女穿男装的风气，就是当时对外文化交流的结果。
建立初期，辽、西夏和金朝分别在中国北部和西部的开发中取得突破性的发展，并在社会文化的某些方而日益接近宋朝，甚至有些习俗还被人民所吸取，成为人民习俗的一个组成部分。虽然统治者屡屡对百姓发布禁令，但当时的服饰已经作为一种文化现象在社会生活中伴随着民族间的不断融合，已成为一种不可逆转的趋势。因此，继续盛行不足为奇，实际上已经产生了相当大的影响。
与下层民众反应不同的是，当权者，因袭春秋大义观念影响甚深，认为以夏变夷才是正义，以夷变夏则为汉人所不耻。尽管这种抑制政策在一定程度上发生了效力，使服饰类型按照礼数和伦理的要求转向了拘谨和保守的风格，但事实上，服饰依然沿袭其风。谈及此种情形，或许朱熹的一句话能清楚地予以阐释:“金世之服，大抵皆此。如上领衫、靴鞋之类，先土冠服扫地尽矣。中国衣冠之乱，自晋五胡，后来遂相承袭。果不其然，服装大抵只有“祭服”、“朝服”或提倡但不太流行的“深衣”等还保留了制外，其他都是从变化而来或受其深刻影响。
诚然，社会开放的程度不及盛时期，但作为中国封建社会转折时期的一个土朝，其社会政策或多或少地继承了开放的遗风，并非因循保守、封闭呆板。众所周知，以后民族文化融合的又一加速推进时期。虽然这种融合充满着被动与强迫、战争与血污，不像经济与文化的交流，是在一种平等友好气氛中主动进行的。尽管统治者对于这种民族文化交流的趋势心存畏惧心理，然而各民族间习俗的杂糅，已为大势所趋。不过不同的是，国内环境要纷乱得多。它处在一个北方游牧和少数民族不断崛起的时代，其北方先后有辽、夏、金的不断雄起，这些晓勇的游牧民族与地处中原的汉族发生着或和平或战争的交往与对峙，使得宋代整个社会环境不够安定。而对来自这些游牧民族的袭扰与劫掠，宋代权贵们的忧患、敌对意识与日俱增，自然不可能产生统治者的淡定、从容和大度。这种严峻的社会外交环境使它做不到不同社会系统之间的相勺_开放，因而表现在服饰方而，就是官方主张禁止其的盛行，对少数民族的文化予以被动接受而非主动吸收。
三、总论
服饰是文明进步与社会发展的产物，在历史演变的过程中，人的着装是根据社会形态、文化背景及生活方式的变革而不断地进行传承和创新的，并形成诸多不同的类型。
服饰文化是民族精神外化的一种体现，更是民族心理折射的一种反映。民族精神和心理反过来又促成了服饰文化现象的形成，并为其发展提供了前提通过服饰这一层而的表现，开放、恢宏、包容的气象显现无疑；而宋代保守、精细、雅致的特色也鲜明呈现。在融合与对立的民族关系交替影响的中国封建社会，不仅是一个繁荣的王朝，更是一个开放的时代。这一时期所实行的一系列对外政策、措施，不仅扩大了中国与周边及世界其他各国的交往，提高了在世界历史舞台上的地位，而且给社会注入了活力，促进了物质文明与精神文明的进步。虽同样都处在封建社会的高峰期，但宋代社会却动荡不安。曾经强大的实力出于内耗严重，到宋代已是有名无实，它无论如何也没有实力继承气魄了。相反，开放加强了与周边少数民族的联系，在帝国的雄厚荫护下，周边少数民族不断发展，此消彼长的力量对比发生了巨人变化这就使宋代社会心理中的忧患和敌对意识滋生蔓延，反映在对服饰的审美选择上，出现了与人为不同的选择。
参考文献
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