魔术回路
魔术师把自己的身体当作转换回路，从外界汲取魔力，作成人类也能使用的魔力。
这个转换回路就是魔术回路
魔术师特有的体内模拟神经，是能够将生命力变换成魔力的回路，作为基盘也是联系大魔术式的道路，连接幽体和物质的回路。魔术回路实行机能的时候，人类的肉体会随之伴有相应的痛苦。
魔术回路是天生的才能，它的数量是一生下来就决定了的
一般人几乎没有魔术回路
因为那本来就是很稀少的东西
所以魔术师积累好几代的血统，让生下来的子孙们有较适合魔术的肉体
做过头的家族就像在做品种改良一样，增加生下小孩的魔术回路
当然也存在例外，如《月姬》的CIEL。
它的制作只在最初的一次，之后平时就会作为神经一样遍布身体，在需要的时候可以在精神面上以一个想象图为开关来反转之，使其能够流通魔力，作为魔术回路来发挥机能。
作为开关的想象画面的内容每个人都不同，士郎是枪的扳机，凛则是以刀刺穿心脏为形象。
顺便说，直接把神经作为魔术回路是一种异端，士郎差不多就算一个例子。
衰退，失去回路的家族，也可以随着遗传，留下曾经存在过回路的痕迹，虽然这也并不是说不可以强行打开它并发挥机能，但是这样做将会造成不可想象的伤害，最少也会象慎二一样落得住院的下场。
魔术协会
Fate Stay Night
魔术协会
From Tsukipedia
不问国籍、派系，由一群钻研魔术的人所成立的自衞团体(当然，只是名目上)。
以管理，隐匿，发展魔术为使命。拥有保护自身免受威胁(如教会、自身以外的魔术团体，
惩罚触犯禁忌者的怪异现象)的武力，以及进一步发展魔术(也有说是衰退)的研究机关。
颁布有抑止利用魔术犯罪的法律。
但实际上魔术协会只在乎保持魔术的神秘，防止其存在公诸於世。
换言之只要不被发现，即使牺牲多少人来进行魔术研究，魔术协会都不会过问。
只是若然牺牲普通人来进行魔术研究，结果仍是会暴露魔术的存在。
所以魔术协会才会禁止进行危害社会的魔术研究。
总部设立於英国伦敦，别名「时计塔」。
成立初期分为三大部门，除时计塔之外还有埃及的「巨人之穴仓」(穴仓即地窖之意)，
以及势力札根於北欧的原协会; 被称为「彷徨海」的复合协会。
但自从时计塔成为总部之後，彼此之间再没有交流。
シオン(Sion)所属的就是埃及的「巨人之穴仓」，亚特拉斯学院(Atlas院) 。
此外，魔术协会和中东一带的魔术基盘、大陆的思想魔术不相容，彼此都在防范著对方的入侵。
魔术协会与教会处於一种在形式上联手合作，但一有机会就互相厮杀的险恶关系。
因为教会十分讨厌异端，所有不是人类的东西都会被视为异端彻底排除，行使魔术的人也包含在内。对教会来说奇迹是只有被选上的圣人才能得到的东西，
除此以外所有行使奇迹的人都是异端。
统一言语
在《空之境界》中，魔术师将言语混乱前的时代称为「神代」，即人类对神的存在开始有所认识的时代。而神变乱言语前举世共通的语言被称做「统一言语」。
在《空境》中，统一言语不单是人类共通的语言，更是万物共通的意义说明，因此不单可以让人与人之间对话，更能让人与世界对话、用以决定意义。在魔术师的想法中，神是因这种无形的言语太过恐怖，才将有形的言语传给人类予以取代。
现代能使用统一言语者，只有被称做「统一言语师」(Master of Babel)或「伪神之书」（Godoword）的玄雾皐月。学会这种语言即能学会所有的语言，而使用这种语言可与万物对话，但因为只有发话方会使用该语言，因此无语言能力的存在无法回应，而一般人类也只能以所会的语言回答。
由于该语言可向「世界」对话，因此以存在论的阶级制度来看，没有人能否定用该言语所说出的话，因为这等於否定自己存在于世界上。该现象被称为「言语绝对」，以该语言说出的话会变成真实。由於长久以来能使用统一言语者只有欠缺行动意志的玄雾皐月，因此其造成的「言语绝对」在能力上是否如同「空想具现化」一般仍属未知；但发动不需魔力，而且只要是存在於世界上之物皆能操控，不像空想具现化无法影响不属于自然的事物。
附注：
在旧约圣经〈创世纪〉一章中，当人类还拥有共通的语言时，曾企图建造一座通天高塔以集合所有的人类，并用以显扬自己的名声，原文的一个中译版本如下：
创 11: 1 那时，天下人的口音、言语都是一样。
创 11: 2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
创 11: 3 他们彼此商量说：来吧！我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
创 11: 4 他们说：来罢！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天（whose top will reach into heaven)，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。
创 11: 5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
创 11: 6 耶和华说：看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
创 11: 7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
创 11: 8 於是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。
创 11: 9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（「巴别」：希伯来文是「变乱」的意思，巴比伦文却是「神的门」的意思。）。
在基督教的认知中，神是全能的，因此没有理由要害怕或嫉妒人的能力。「如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。」是一句感叹句，上帝感叹再这样下去，人就会为所欲为了。而「塔顶通天，为要传扬我们的名」带有向上帝权威挑战的意味，因此神才变乱言语。 伽蓝
qíe lán
【伽蓝】
(一)[梵samghrma] 梵语僧加蓝摩的略称，又作僧伽蓝。意译众园。又称僧园、僧院。原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。直至后世，一所伽蓝之完成，须具备七种建筑物，特称七堂伽蓝。七堂之名称或配置，因时代或宗派之异而有所不同。通常皆为南面建筑，就以研究学问为主之寺院而言，须具有塔（安置佛舍利）、金堂（又称佛殿，安置本尊佛。与塔共为伽蓝之中心建筑）、讲堂（讲经之堂屋）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（一作经堂，为藏纳一切经之堂）、僧房（又作僧坊，即僧众起居之所在。分布于讲堂东西北三方，即三面僧房）和食堂（又称斋堂）等。
禅宗伽蓝，则须具有佛殿、法堂（又称说法堂。相当于讲堂，位于佛殿后方）、僧堂（或作禅堂、云堂、选佛场。僧众坐禅或起居之所，中央安置文殊菩萨像）、库房（又作库院，为调配食物之所）、山门（又作三门。即具有三扇门之楼门，表示空、无相、无愿等三解脱门）、西净（又作东司净房，指厕所）和浴室（又作温室，为温浴之室）等七堂，其中以僧堂、西净、浴室为禁语之所，故总称三默堂。
北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“伽蓝之内，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。” 唐 玄奘 《大唐西域记·阿耆尼国》：“伽蓝十馀所，僧众二千馀人，习学小乘教说一切有部。”《翻译名义集·寺塔坛幢》：“僧伽蓝译为众园。《僧史略》云：„为众人园圃。园圃，生植之所；佛弟子则生殖道芽圣果也。‟” 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“三日之后不送出，伽蓝尽皆焚烧。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·儗播布美术意见书》四：“伽蓝宫殿，古者多以宗教或帝王之威力，令国人成之；故时世既迁，不能更见，所当保存，无令毁坏。”
(二)梵语tagara。为香木之一种。
梵语僧伽罗摩（Sangharama，众园）的略称。Sangha意为大众、和合僧，arama意为园林。梵汉混译作僧园、僧院。佛教名词。原指修建僧舍的基地，然一般用以称僧侣所居住的包括土地、建筑物在内的寺院、堂舍的总称。《十诵律》卷五十六：“地法者，佛听受地，为僧伽蓝故，听僧起坊舍故。”一所伽蓝须具备七种建筑物，如佛殿、法堂、禅堂、库房、山门、西净（厕所）、浴室等七堂，故又称七堂伽蓝。
（三）佛教中众佛的一种。
佛教中有十八伽蓝之说，其名号分别为：
美音 梵音 天鼓 叹妙 叹美 摩妙 雷音 师子 妙叹
梵响 人音 佛奴 颂德 广目 妙眼 彻听 彻视 遍视
