期中考试作文素材——家风
素材1：“良好家风才有清朗社会风气”
有历史上有良好家风的家庭，特别是大家庭，对社会教化的作用是无法估量的。浙江金华浦江的郑义门，被誉为“江南第一家”，168条的《郑氏规范》，将儒家的“孝义”理念，转换为操作性极强的行为规范，郑氏子孙中有173人出仕做官，从没出现过因贪污而遭罢官的现象。“私见尽要铲除，公益概行提倡”，“利在一时故谋也，利在万世者更谋之”，吴越钱氏家族历来人才辈出，为建设强大国家做出了卓越贡献，其中“化国为家”的“钱氏家训”居功至伟。
积善之家，必有余庆； 积不善之家，必有余殃。国家社会的败坏，往往体现在社会的礼崩乐坏，而社会风气败坏，更多是表现在原子家庭的家风不振。作奸犯科者，很多背后都有家庭原因。对子女要求不严，从小养成骄奢淫逸的坏习惯，子女进入学校和社会不仅害己，而且容易成为有破坏作用的负能量。近年来校园暴力事件频发，甚至有老师认为“教书是危险性职业”，高考舞弊事件引起公愤，背后都有家风不振、家教缺失的滥觞。
家庭是孩子扣好人生第一粒扣子、迈好人生的第一个台阶的地方，家庭之事，并非全然是一家之事，也能上升为国家问题。“家是最小国，国是千万家。”国家是由一个个家庭组成的，有良好家风的家庭越多，教养得当的孩子越多，社会风气就会越好，国家和社会就会越加稳定繁荣。国家和社会的稳定和繁荣，反过来会反哺助益家庭美满幸福。路不拾遗，夜不闭户，其实说的正是社会和家庭风气互滋互长的道理。自古以来，家国情怀成了中国人处理个体、家庭和国家的精神信仰。 素材2： 湖南日报评论员文章：家风无限好 传承正当时
家风是什么?家风是家庭生活传承中逐渐形成和积淀起来的日常生活方式、文明风范和:家风看似无形，但它是传家宝，寄托在祖先牌位前的一炷香火里，凝炼在祖庙墙上的一句箴言中，流淌于千万里家书往来间……“家风好，就能家道兴盛、和顺美满;家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”无论古代的《诸葛亮诫子格言》《颜氏家训》《朱子家训》，还是近代的《曾国藩家书》《梁启超家书》《傅雷家书》，其治家格言所承载的家风家教至今令后人景仰。
好家风是耕读为本、忠孝传家的家国情怀。每个人成功之路不尽相同，但通往成功的起点，几乎都与良好家风密不可分。在张家界市永定区石堰坪村，每个家庭都要求后世子孙“立志于青云之上，勤心于黄卷之中”。在好家风涵养下，不少学子走出了石堰坪，找到了更宽广的人生舞台。
好家风是淡泊名利、廉洁清白的崇高风范。毛泽东同志明确了处理与亲戚关系的“三原则”：恋亲不为亲徇私、念旧不为旧谋利、济亲不为亲撑腰。有形的“铁家规”涵养无形的“好家风”，这样的家，才会有最可靠的平安、幸福。
好家风是尚俭拒奢、谨守本真的治家哲学。曾国藩位极人臣，他在致长子曾纪泽信中曾说：“余服官三十年，不敢稍染官宦气息，饮食起居，尚守寒素家风，极俭可也，略丰亦可，大丰则我不敢也。”尚勤俭劳苦、戒骄奢倦怠，曾国藩家书在湖湘家风里写下浓墨重彩的一笔。
伴随社会转型，思想多元，价值观多元，社会结构巨变，家风传承和教育出现了一些不可回避的问题：四世同堂、几十口人共处一宇的景象已很少见，取而代之的是三五口之家。从“大家族”进入“小家庭”时代，传统家庭观念受到猛烈冲击。有的家庭里，“小霸王”“小公主”受到过度溺爱;有的家长一味以“孩子还小、不懂事”等理由为“熊孩子”护短;互联网时代，家庭代际之间的思想观念差异进一步拉大，有的1 “80后”“90后”视父母为“史上差异最大的两代人”。在“金钱至上、世风日下”成为很多人的慨叹时，回归“家庭”、重拾“家风”尤为迫切。
2014年春节期间，中央电视台推出的《家风是什么》节目迅速走红，继而引发全社会对家风的思考;近年来湖南日报陆续推出《湖湘好家风》《湖南好人》等系列报道，一个个普通家庭的家风故事，拨人心弦、动人心魄。培育、弘扬良好家风，需要全社会共同努力，需要主流媒体发挥引领和导向作用。 素材3：历代名人的家风家训
家风,就是家庭的信仰。如果一个人从小就受良好家风的熏陶,那么在生活、处世上则会 有 “ 法 ” 可依,坚守内心。 《梁启超家书》 《曾国藩家书》 《颜氏家训》与《傅雷家书》并称我 国 “ 四大家教范本 ” 。除此之外,许多历史名人的家风家训,也令人称道。
南宋诗人陆游,一生写下 26条家训传给后人,告诫后代:“ 仕宦不可常,不仕则农,无 可憾也。但切不可迫于衣食,为市井小人事耳。戒之戒之。 ” 意思是说,当官不如务农,一 辈子不做官也不要紧。自己耕种,衣食无忧,这样的生活是非常好的,人生没有什么遗憾。 切记, 千万不要为了生存而去做坏事。 除了这条家训外, 他还殷切期望自己的后代能够注重 道德层面的修养,成为一个善良、正直的人。有错必改,谦虚谨慎。淡泊名利,志向高远。 严于律己,宽容待人。勤俭持家,俭朴生活。胸怀宽广,心系苍生。 晚清四大名臣之一的曾国藩,勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传 承。 曾国藩曾留下十六字箴言家风:“ 家俭则兴, 人勤则健; 能勤能俭, 永不贫贱。 ” 意思是, 节俭能使家庭兴旺, 勤快会使身体强健。 既勤劳又节俭, 人生才能高枕无忧。他不肯将金钱 留给后人,曾写信对女儿曾纪芬说:“ 予自三十岁以来,即以做官发财为可耻,以官囊积金 遗子孙为可羞。盖子孙若贤,则不靠父辈,亦能自觅衣食;子孙若不贤,则多积一钱,必将 多造一孽,后来淫佚作恶,大玷家声。故立定此志,决不肯以做官发财,决不肯以银钱予后 人。 ” 意思是,为官应当清廉,当为民请命,不是为了发财。子孙全靠自己,何须我来帮衬。 所以,我绝对不留一文钱给后人。
清代第一才子纪晓岚家教很严,对子女有 “ 四戒 ”“ 四宜 ” 的要求。四戒是:一戒晚起,二 戒懒惰,三戒奢华,四戒骄傲。四宜是:一宜勤读,二宜敬师,三宜爱众,四宜慎食。 “ 四 戒 ” 与 “ 四宜 ” 相辅相成,相得益彰。相互补充,相映生辉。既告诉了后人什么不该做,又告 诉了后人应该怎么做。这样的家训,既简洁明了,又深刻透彻。
民族英雄林则徐曾写过一副对联传给后代:“ 子孙若如我,留财做什么?贤而多财,则 损其志;子孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。 ” 意思是说,如果子孙像我一样 正直、果敢, 那我留钱做什么?贤良的人拥有了大量钱财, 就会玩物丧志, 失去了远大志向。 如果子孙不如我,那我留钱做什么?愚蠢的人手中有了钱,不仅不思进取,还会去做坏事。
“ 扬州八怪 ” 之一的郑板桥, 52岁时才有了一个儿子。虽晚年得子,但家教甚严,从不 溺爱。传说 73岁时,病危的他把儿子叫到床前,说想吃儿子亲手做的馒头。父命难违,时 年 21岁的儿子只得勉强答应。 可他从未做过馒头, 请教了邻家大娘后, 费了九牛二虎之力, 终于做好了馒头,喜滋滋地送到父亲床前,谁知父亲早已断气。案头上有张信笺, 上面写着 父亲的遗言:“ 流自己的汗,吃自己的饭,自己的事情自己干。靠天,靠地,靠祖宗,不算 是好汉。 ”
无独有偶,民国时期的思想家、教育家陶行知先生也曾这样说过:“ 滴自己的汗,吃自 己的饭,自己的事情自己干。 ” 他的这句话,激励着当时一大批年轻有为的青年志士,努力 奋斗 , 坚持不懈,走向成功 , 不辱门风。这句掷地有声的话,时至今日,也依然深刻地影响着 当今的人们,成为许多有志之士为人处世的标准。
2 可见,好的家训家风,会成为一个人一生的航标。让他在人生的大海上不仅不会迷失, 素材4: 善世化俗论家风——央视科教频道纪录片《家风》观后感
最近，纪录片《家风》上下集在央视播出之后，引发了人们广泛关注。这部纪录片夹叙夹议，巧妙地将名物典故、风土人情和现代教育融为一体，为传承中华民族优秀传统文化、践行社会主义核心价值观、塑造新时代的公民意识提供了丰富的素材和有益的借鉴。观众若悉心品味《家风》的文化内涵，逐步感受从“孕育”到“传承”的生命气息，反求诸己，躬身践行，自可提升人生境界。
儒家讲求修身之道，是活泼泼的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虚无缥缈、莫可名状的谈玄说妙。 《家风》上集以“孕育”作为题目，向观众讲述《曾国藩家书》中的平实道理，采用类似山水画中的“平远”透视法，突出儒家圣贤终身坚持不懈的“自得”工夫。士人君子修身力行，务求平实，切忌好高骛远。无论富足安康，还是颠沛流离，士人君子都要尊道而行。孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。 ” ( 《孟子·离娄下》 )诚如片中陈述的那样，曾国藩教育子侄家人，从不诱以功名利禄，而是告诫大家掌握生存技能，磨砺意志，学以明理，报效国家。传统社会孕育出“天人合一”的思想。曾国藩在耕读传家的文化氛围里洞察到“万物并育而不害”的勃勃生机，在乡野村夫的生产活动中体会到“先天而天弗违，后天而奉天时”的深刻涵义。从孔子“多能鄙事”到汉儒躬耕自养，从吴与弼“手自簸谷”到颜元“甘艰苦劳动” ，再到曾国藩写信敦促家人种蔬养鱼养猪，儒家文化一直在“平实”的道路上不断前进。
诚信经营，铸就高尚情操。宋明以来， “尊德性”与百姓日用紧密结合，产生了能够满足当时社会需求的民间儒学。民间儒者一方面能够信守儒学的真精神和真价值，另一方面能够密切关注普通民众的生存状况，不失时机地阐发儒家的道义进而满足普通民众的精神需求。民间儒学构成了增进民族心理认同和公共生活规则的基础。由此产生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。良知当下呈现，自利利他，每一个普通人都可以成为圣人。时至今日，许多普通人依然记得“君子以成德为行”、“圣人可学可至”、“人无信不立”等古训，在平凡的工作岗位上成就圣贤品格。《家风》下集中讲述了重庆市江津区中山古镇“方家药铺九龄堂”的职业操守，扶危济困，施药救人，诚信经营，惠及邻里。方联海是方家药铺第十二代传人，身上担荷着悬壶济世、童叟无欺的家业。纵览古今，无论是大宅门的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” ，还是川黔交界的禁售发水米的碑文，无不展示诚信经营的恒久魅力。
忠孝传家久。 《家风》下集以“传承”作为题目，通过采访社会贤达、收集名人轶事、探求社会治理的古老智慧，引导人们传承中华民族优良道德传统。片中的亮点之一就是京剧谭门第七代人物谭正岩的讲述，他提到祖上以“百行孝为先”作为训诫后人的格言警句，培养儿孙的规矩意识，从生活细节入手，做一个有“家德”的人。长辈抚养晚辈，晚辈回报长辈。人伦情怀萦绕其间，无法割舍。孝道，不仅要求奉养长辈，而且强调尊敬长辈。从个体的心灵感受而言，孝道要求道德主体的反省与自觉，为孝行提供真切的心理支撑，而不能将孝行流于形式，即所谓“忠者，其孝之本与！ ” ( 《大戴礼记·曾子本孝》 )古人将这里的“忠”解释为“敬” 。敬是孝的根本。真正的孝应当是孝敬。片中，谭孝曾带领谭正岩等人去看望谭元寿，接受家族传统的熏陶—— “孝和义，于家表现为相亲相爱，尊老爱幼，于国那就是报效祖国，国比天大” 。两千多年来，士人君子“移孝为忠” ，使得家庭家族这个“小家”与国家兴亡这个“大家”休戚与共，息息相关，开明的统治者“求忠臣于孝子之门” ，将家庭伦理延伸到国家治理技艺，早已成为中国优秀传统文化和社会共识。今天，在社会主义核心价值观的指引下，我们应当继承其中符合时代主旋律的有益成分，引领社会思潮、凝聚社会共识，促进文化综合创新。
3
廉洁奉公，警示后人。古人遵行孝道，旨在维系家庭伦理。在家国同构的格局中， “熟人社会”势必要求广大成员廉洁奉公，更好地维护家族和国家的利益。毋庸讳言，古人遵循“学而优则仕”的教诲，认为跻身仕途可以光耀门楣。然而古人更看到贪污腐化的巨大危害，主张“临财毋苟得” ，反对唯利是图；主张“以义制利” ，反对见利忘义；“以财发身” ，反对为富不仁，贿赂营私。堂堂正正做人，清清白白做事。士人君子信奉“富润屋，德润身”的准则，当面对个体之利与个体之义发生冲突时，理应成全后者。正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。 ” ( 《论语·述而》 )清末名臣曾国藩为教育后代，将其在双峰荷叶堂所建的住宅命名为“八本堂” ，教导子女“居官以不要钱为本” 。
传承家风，挺立道德主体，求名当求万世名，计利当计天下利。片中列举了吴越王钱镠的后人如何在《钱氏家训》的感召下取得令人瞩目的辉煌成就，仅在宋朝就出现了三百五十名进士，近代以来在五十多个国家有将近两百位院士。家训犹如祖宅珍宝，亘古弥珍。在传统社会中，家风是指一个家庭或家族传承延续的美好风尚。它潜移默化，深入人心，早已成为中华民族强大的精神基因。在探寻中国历史和社会治理的演进轨迹时，我们不难发现，家风的孕育和传承，不仅可以为个人的健康成长提供切实保障，更能促成一个家庭、家族甚至地区的持续繁荣。家风不同于宗教诫命和国家法律。它不必借助强力手段，就能达到善世化俗的效果。
今天，我们更应正视理解“国有国法，家有家规”的时代价值，为中华民族伟大复兴提供精神动力、智力支持和制度保证。 “家风”是“人文化成”的重要组成部分。古人云： “上所化曰风，下所习为俗” 。 “风俗”不是强制灌输，而是引领时尚，开启风气。曾国藩有言： “风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。 ”这也正是《家风》这部纪录片引发强烈反响的根源所在。 素材5：其他论据
修身,齐家,才能治国,平天下。
在中国传统文化中,家风敦厚尤显重要。因此,古往今来,中国家庭留下了不少“家教 联” ,令晚辈耳濡目染,成为“言传”和“身教”的典范。
明朝书画家徐渭,晚年曾撰写一副令人费解的家教联:“好读书,不好读书 ; 好读书,不 好读书。 ”此联妙在一个“好”字,语意双关,耐人寻味:少年时期正是读书好时光,可惜 不知读书的重要不喜欢读书 ; 年纪老了,懂得读书的重要,想好好读点书,可是老眼昏花, 力不从心已经不能好好读书了。告诫子孙珍惜时光,趁早好好读书。
皇室家庭也不例外。 明朝嘉靖皇帝朱厚熜, 幼时贪玩, 无心读书。 他父亲兴王心中担忧, 将他关在书房里,罚抄一副家教对联:“读书好练武好学好更好 ; 创业难当权难知难不难。 ” 规定每天抄 100遍, 否则鞭笞。 朱厚熜整整抄了 100天, 顿悟父亲的苦心,痛哭下跪于父亲 面前请罪。从此,把这副对联挂在书房里,用功读书。
难得糊涂的郑板桥,以竹入联写就:“咬完几句有用书,可充饮食 ; 养成数竿新生竹,直 似儿孙。 ”教育儿孙做人要像竹子一样虚心有节、刚直不阿。
清政府中少有的文武兼备的洋务人才, 曾任广东按察使的王之春, 他的家教联则是:“少 读书,便是低天分 ; 行刻薄,真乃大糊涂。 ”意思是:人没有天生的低天分,一个人天分的高 低全在于后天的用功程度,天分低是因为自己少读书的缘故。
林则徐也十分重视家教,其家教联写道:“子孙若如我,留钱做什么 ? 贤而多财,则损其 志 ; 子孙不如我,留钱做什么 ? 愚而多财,则增其过。 ”其晚年因病辞官回乡,俭朴生活,对 子孙要求甚严,处处言传身教,时时督促教导,乡亲们无不称赞他是做人的楷模。
4 郭沫若曾于 1940年, 为其侄媳魏蓉芳题写一联:“莫学芙蓉空有面, 应效芬芳发自心。 ” 此联用蜂腰格嵌入侄媳妇名字,情深意切地教导她要诚实做人,表里如一。 老舍在女儿出嫁后,十分关心女儿女婿的生活,给他们写了一副对联:“劳逸妥安排, 健康多福 ; 油盐休浪费, 勤俭持家。 ” 为女儿的生活作了长远规划, 愿她治家有道, 健身有方, 体现了慈父对女儿的爱护和关心。
千年家风, “染于苍则苍,染于黄则黄” 。这些家教对联,底蕴厚重,韵味深长。于家, 这是风范 ; 于国,那是脊梁。 司马光教子有方
司马光,字君实,号迂叟,世称涑水先生。北宋政治家,历史学家,官至宰相。
司马光虽官高权重, 但严于教子, 很注重培养子女自律自立意识。 他写了了篇传诵至今 的《训俭示康》 。他在总结了历史上许多达官显贵之子,因受祖上荫庇不能自强自立而颓废 没落的教训,告诫其子:“有德者皆由俭来也。 ” “俭以立名,侈以自败” 。 由于教子有方,司马光之子,个个谦恭有礼,不仗父势,不恃家富,人生有成。以致世 人有“途之人见容止,虽不识皆知司马氏子也” 。 .名臣曾国藩的家教
一代名臣曾国藩的后裔, 人才辈出, 长盛不衰,这跟他严厉的家教是密切相关的。 曾国 藩家书提到:“不望代代得富贵,但愿代代有秀才” 。曾国藩三个儿子,五个女儿。二儿子曾 纪泽是中国近代著名的外交家。 小儿子曾纪鸿是清代著名的数学家。 孙辈曾广钧是曾家第二 个进士, 23岁中进士入翰林,是翰林院最年轻的一位。孙女,曾广珊是著名诗人,她儿子 就是国民党国防部长俞大维。 直系第
四、五代一共一百四十多位都非常优秀, 大部分在学术、科技、文化上很有成就。俗话说“富不过三” ,但曾氏后裔历经 100余年而不衰,与其严谨 的家教紧密相连。儒家把“齐家”放在“平天下”前,就说明了家庭教育的重要性。曾国藩 从传统文化中寻找根据, 经过自己的理解、消化, 独创一套家教理论和方法,对子孙温言细,不厌其烦,言传身教,最终获得成功。 曾国藩认为:“绝大学问, 即在家庭日用之间。 ” 即使在戎马倥偬、甚至生死未卜之际也 不忘写信回家, 语重心长, 谆谆告诫, 体现了他 “怜子如何不丈夫” 的儒雅一面, 十分难得。 曾家门风以“八本”、“三致祥”为里,以“耕读”、“勤俭”、“和睦”、“敦厚”为表,构筑了 百年家族长盛不衰的坚固堤防, 也为今人提供了堪为典范的家教蓝本。 “八本”是:“读古书 以训诂为本;作诗文以声调为本;养亲以得欢心为本;养生以少恼怒为本; 立身以不妄语为 本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本。 ” “三致祥”是:“孝致祥; 勤致祥;恕致祥。 ”曾国藩终生履行家规,从不懈怠。 【素材点睛】
如果说一代名臣曾国藩的个人成就让人仰慕的话, 那么更让人叹服的是他的后裔人才辈 出, 长盛不衰。 一个令人探究的问题是曾国藩严格的家庭教育。 曾国藩从传统文化中寻找根 据,经过自己的理解、消化,独创一套“明理修德、勤俭习劳”的家教理论和方法,对子孙 温言细语,不厌其烦,言传身教,最终让曾家后辈人才层出不穷。 【多维解读】 1.家规家训不可或缺
曾国藩出生于湖南一个豪门地主家庭, 生活较为宽裕, 父亲以自己丰富的生活阅历教育 子女, 有着严格的家规家训。而作为长子的曾国藩,深受父辈的爱抚重视, 早早地接受了封 建伦理教育。他学习刻苦,孜孜不倦, “日以读为业” ,最终通过科举考试而获5 取功名。曾国 藩虽为高位权贵, 但对自己及子女的要求从未降低, 他以家庭为本位, 重视亲情、崇尚德性、和睦关系。正因为如此,曾国藩的后裔人才辈出,长盛不衰。他对子女的教育被世人称誉, 他系统的家庭伦理教育思想为当今社会的家庭教育提供了可借鉴的资源。
2.要留下真正的遗产
一个颇具现代色彩的话题,随着社会的发展和进步, “遗产”成了我们不可绕开的一个 话题, 到底什么才是真正的遗产是一个值得所有人思考的问题。 在这方面曾国藩为我们提供 了一个巨大的榜样, 他用自己的 “明理修德、勤俭习劳” 的淳朴家教观给我们一个最响亮的 回答,他给子孙留下了真正的“遗产” 。 【适用文题】
家教家训、遗产、榜样、传承、教育等。 二 .家训造就学界“豪门” 【素材展示】
钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱” 。有研究者 曾探寻过“三钱”的成才奥秘,除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外, “三钱” 同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。 据不完全统计, 当代钱氏家族仅科学院院士国内外就 有 l00多人,分布在 50多个国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为,钱氏家族的兴旺不衰, 与被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。
《钱氏家训》 是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产, 钱镠的后 人将其平时言行记录整理而成, 分个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇, 对钱氏子孙立身处 世、持家治国的思想、行为作了全面的规范,包括“孝于家”、“忠于国”、“兄弟相同,上下 和睦”、“读经传则根底深,看则议论伟,能文章则称述多,蓄道德则福报厚”等。
在一些回忆材料中,钱伟长曾表示家训对其影响颇深。他说:“我们钱氏家族十分注意 家教,有家训的指引,教育有方,故后人得益很大。 ” 【素材点睛】
钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱” ,其实,这只是 我们大家熟知的三位钱家名人,据不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有 l00多人,分布在 50多个国家。钱氏家族为什么如此兴盛?这无不是严格的《钱氏家训》熏陶的结果。 【多维解读】
1.罗马建成非一日之功
任何成功都离不开大量的、细小的量积累, 只有量的积累达到了一定的程度, 才会产生 质的飞跃,俗话说“罗马建成非一日之功” 。家庭教育也是如此, “三钱” (钱学森、钱三强、钱伟长)在中国科技界赫赫有名,然而有研究者曾探寻过“三钱”的成才奥秘,除了大学教 育、爱国热情、科学探索精神等因素外, “三钱”同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。据 不完全统计,当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有 l00多人,分布在 50多个国家。杭州 钱镠研究会秘书长钱刚认为,钱氏家族的兴旺不衰,与被钱家人当成家规的 《钱氏家训》有 着密切关系。钱家子孙正是在《钱氏家训》的影响下,一步步走到“名满天下” 。
6 2.教育更需“潜移默化”
教育要发挥其巨大作用,更需“潜移默化”的影响。著名的我国科技名宿钱学森、钱三 强、钱伟长正是在《钱氏家训》的“潜移默化”影响下步步走向成功的。 【适用文题】 家教、影响、积累、接受教育等。 三 .苦心孤诣教子的《傅雷家书》 【素材展示】
《傅雷家书》 是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成 的一本集子, 摘编了傅雷 1954年至 1966年 6月的 186封书信。 爱子之情本是人之常情, 而 傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉,而是始终把道德与艺术放在第一 位,把舐犊之情放在第二位。
傅雷说,他给儿子写的信有好几种作用:
一、讨论艺术;
二、激发青年人的感想;
三、训练傅聪的文笔和思想;
四、做一面忠实的“镜子” 。信中的内容,除了生活琐事之外, 更多的是谈论艺术与人生,灌输一个艺术家应有的高尚情操, 让儿子知道“国家的荣辱、艺 术的尊严” ,做一个“德艺俱备,人格卓越的艺术家” 。
傅雷以一个过来人的身份,把自己的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感 悟,都毫无保留地贡献出来。这本书 1983年问世以来,对人们的道德、思想、情操、文化 修养的启迪作用既深且远。 【素材点睛】
著名文学翻译家、文艺评论家傅雷的 《傅雷家书》 从 1983年问世以来, 对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。 在这部书里傅雷以一个过来人的身份,把自己 的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟,都毫无保留地拿出来跟子女交流。 他给天下父母带来深刻的思考:爱在任何地方无可替代; 和子女也需要交流; 溺爱不是真爱。 【多维解读】 1.爱是教育的最好“催化剂”
傅雷给我们树立了最好的榜样, 爱是促使子女教育、让子女健康成长的最好最好 “催化 剂” 。 作为著名文学翻译家、文艺评论家傅雷并没有因为自己是“大家”而在子女面前高高 在上,相反,他在教育的问题上投入了全部的爱 , 用心和子女交流探讨。 2.真正爱需要严格
真正的爱需要严格要求。 《傅雷家书》 从 1983年问世以来, 对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。 爱子之情本是人之常情, 而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成 为那种普通的温情脉脉, 而是始终把道德与艺术放在第一位, 把舐犊之情放在第二位。 正是 因为这种严格才是对子女真正的爱 , 这和当今那些对子女的溺爱形成了鲜明的对照。 【适用文题】
爱、交流、平等、严格等。四 .日本的“寒冷教育” 【素材展示】
日本教育孩子有句名言:除了阳光和空气是大自然的赐予, 其他一切都要通过劳动获得。 许多日本学生在课余时间, 都要去外边参加劳动挣钱, 大学生中勤工俭学的非常普7 遍, 就连有钱人家的子弟也不例外。 他们靠在饭店端盘子洗碗、在商店售货、在养老院照顾老人、做家庭教师等来挣自己的学费。 孩子很小的时候, 父母就给他们灌输一种思想 “不给别人添 麻烦” ,全家人外出旅行,不论多么小的孩子都要无一例外地背上一个小背包。别人问为什 么,父母说:“他们自己的东西,应该自己来背。 ”
日本把 “吃苦教育” 确定为学生品德、意志教育的重要内容, 目的是通过设臵困难 和障碍,让孩子通过考验,学会生存:大冷天清晨外出锻炼、买菜;野外露营或长途负重行 走;登山探险、攀爬比赛等;还举办“寒冷教育” “森林学校” “田间学校” “荒岛学校”等 活动,对学生进行劳动教育和独立生存教育。 【素材点睛】
日本偏居在我国东部海上一隅,典型的岛国,空间极其狭小,可你别小瞧了这个岛国。 日本早在 70年代就成为仅次于美国的西方第二经济大国。在 70年代石油危机以后到整个 80年代 , 日本同美、德一起是带领西方经济前进的 “火车头” 。 1973年到
1986年日本经济 的年均增长率为 3.8%, 比美、德等西方主要国家分别高出 1至 2倍。 80年代以后 , 日本金 融实力迅猛增长 , 成为世界上重要的资本供应国。 1985年底 , 日本对外净资产高达 1298亿 美元 , 上升为世界最大的债权国, 以后其对外净资产不断扩大 , 1994年底增至 6889亿美元 , 1995年底又增加 15.2%, 连续 5年居世界之首。 这一切无不得益于教育, 日本为了保持经济 的不断活力,特别重视对人才的教育。日本在对后代的教育中注重实效,突出学生的品德, 尤其是意志力的锤炼, “寒冷教育”就是其中的一个典例。
【多维解读】 1.发挥教育的作用
日本是著名的岛国 , 在教育方面确实值得我们借鉴。日本充分发挥教育的作用,在教育 中对孩子进行“吃苦”教育:大冷天清晨外出锻炼、买菜;野外露营或长途负重行走;登山 探险、攀爬比赛等;还举办“寒冷教育” “森林学校” “田间学校” “荒岛学校” ,对学生进行 劳动教育和独立生存教育。也难怪,弹丸之地的大和民族能屹立不倒,甚至屡生事端。 2.吃苦是最好的感恩教育
个人会不会感恩,首先受环境因素影响;其次是认知因素。俗话说:知恩图报, “知恩” 是感恩报德的前提, 只有知道了别人对自己的付出和关爱, 尤其是在自己困难的时候得到了 帮助,才会产生报恩的意识;再则,要有亲身体验。目前绝大多数学生是独生子女,自我意 识较强, 物质条件容易满足, 他们已习惯于心安理得地去享受甚至不知满足,习惯于索取而 不是感恩, 更不是付出。 日本的这种 “吃苦” 教育是让学生学会感恩, 对学生进行感恩教育。 【适用文题】
成功的教育、要让孩子吃点苦、发挥教育的作用、面对吃苦等。
8
