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方志中的西藏金属与宗教的关系

发布时间:2020-03-01 21:17:49 来源:范文大全 收藏本文 下载本文 手机版

方志中的西藏金属与宗教的关系小议

金属在官方西藏方志的记载是怎那样的?冶金业在古代西藏是怎样发展的?它与西藏宗教的发展有何关系?

英国的黎吉生在《西藏简史》中这样写道:“西藏的矿藏有时被认为很富烧,但在共产党进入以前,从来没有正式勘测过,也没有打算开发过。在西藏西部偶尔用古法淘金,东部也可以从沙里澄金;已知有小量的煤、铁、铜,但由于宗教的原因,开采是被禁止的。

睁法国的亚历山大·达维·耐尔在她的著作《古老的西藏面对新生的中国》一书中是这样写的:“所有的藏族人都强烈地反对开采地下矿藏。他们说,如果从地下采走矿石,土壤就会荒芜,牧草就会枯黄,牲畜就会死光。而他们得靠吃牲畜的肉以活命,穿羊毛以取暖。”

我们简单看一下西藏发展史,西藏发展史可以简单归为藏传佛教发展史: 公元六世纪前,佛教尚未传入西藏高原。 公元七世纪,佛教开始传入西藏。

公元八世纪,桑耶寺的修建标志着佛教在西藏的正式传播。 公元九世纪,吐蕃王朝崩溃。公元十世纪,佛教后宏期开始。

公元六世纪以前,西藏高原的文明是十分发达的,生产力发展很快,不仅金属矿藏是可以开采利用的,而且狩猎、捕鱼也是允许的,打造刀剑的木司九兄弟作为铁匠的代表也并不受到歧视。

公元七世纪,松赞干布定都拉萨,统一高原,创制文字,为吐蕃的发展奠定基业,而这一切都是在实行向天下四方大开放的政策和开拓中进行的。 公元八世纪赤松德赞时期,吐着的强盛达到顶点。但同时,赤松德赞的一生大多数时间住在他的出生地扎玛止桑,大力扶植佛教,修建桑耶寺,意味着吐蕃的政治文化中心又偏重到了山南。

从佛教的后期开始,宗教的发展与社会生产力的发展几乎成反比的进行,这不能只看作是封建农奴制度造成的。一千多年过去了,藏传佛教的传播早已远远地超越了吐蕃强盛时的疆域,西藏有了最为丰富的宗教文化、宗教建筑,西藏有两千多座寺院(民改前),有无数辉煌的金顶,有世界上最大的铜佛,有最为豪华的金、银灵塔,有

一、二十万僧尼(民改前)。

我们再看西藏方志中,关于西藏金属的记载:

成 书 于乾隆初年的入藏官员集体编撰的《西藏志》“物 产”记 载:“说板多山后有金厂”。 《西藏志》

“札什伦布所管拉子、昂忍、彭错岭等处一年出息”中有“金子三两五钱,又收金税金子一百两。” 《卫藏通志》十四卷 1715年9月,意大利耶酥会士德希德瑞从拉达克入藏,一直待到1721年他谈到西藏的 康 区黄金储量极丰,“黄金在西藏的确是处处可见但并不像其它国家那样有金矿,人们只是从土和沙中淘金。在河边,藏人费大力搬走大块的石头,挖出下面的土和沙,倒入一水槽,搅入大 量的钠后,用大量的水将土、粗一点的沙和小石头冲走。金与细沙被吸附在钠粗草中反复冲洗后就没有杂质了。这种金子一般如沙而非块。通常可在山脚的平板地或流经两山间的河边找到,因为雨会将含金的土冲下来。由此可以显示,如藏人知道怎样在这些贫脊的秃山掘矿,就会找到更多的金子。只要得到地方行政长官的允许,任何人均可挖金,不过要将其中的一小部分上 缴该长官”。他还谈到西藏的其它矿石中含有金子,藏人用以入药,据说能有利于生育 。 《西藏记》

1792年,周蔼联从军入藏,谈到了今拉萨市的色拉寺,言:“ 色 ,金也;拉,山也。此山后出金矿,故名。*喇嘛派人经管,不准私开,每年只供商上( 西 藏 地 方政 府 的 代 名词 ) 采用。余所见生金有十余两,成块,中裹砂石,练出色亦较淡,必数炼方佳,彼中佛像装金皆用之。” 《西藏纪游》二卷

据《卫藏通志》“物产”载:“藏地素不产铜,向来成造佛像,俱用巴勒布商人贩来铜器,销毁铸造,„„ 若有不敷,再赴里塘西南二十里路程,云南所属之吉当番地,收买熟铜,„„ 每年铸佛,约买 熟铜四五千斤,„„藏地山上并无林木,偶有些小柴枝,炭质脆薄,不能烧炼生铜。 ” 《卫藏通志》 曲贡时代的青铜箭头退化为“俱用木弓竹箭,弓力颇劲,尚堪使用”(《卫藏通志》卷八,兵制)

“纳克产依克驼洛海一带有海子盐水,桑驼洛海、吉扎布、生根物角一带„„地 多„„海 子,产白盐,藏民咸资以食。”“ 洛瑜„„人„„性喜盐。” 《西藏志》

结论:据汉藏文古籍记载,在吐蕃王朝时期,藏人不仅掌握了采集黄金的技术,而且还设有专门管理黄金等贵重金属的官员。当时藏人不仅掌握了高超的镂金、镶金及镀金技术,制作了许多黄金工艺辞及器皿,而且还有大量的黄金制品出口,作为馈赠及贸易之用。这在《旧唐书》、《新唐书》的“吐蕃传”及藏文《贤者喜宴》等古籍中都有所记载。“(贞元)二十四年正月,吐蕃遣使贡方物金银器玩数百事,皆形制奇异。上令列于提象门外,以示百僚”,即可见一斑。金属在西藏高原所起的作用或许绝不仅仅是制作`“器玩”而已,它应该是更多更普遍地用于生产和军事中。然而在方志中,以后各历史时期的有关史料比较零散,缺乏系统记载。

这充分说明了,冶金业在西藏发展史占有“生产力”里一样的推动作用,而西藏冶金的发展掌握在宗教手中。这意味着冶金技术在一定程度上满足了宗教的需求,就意味着西藏金属发展停滞不前。

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