由宋玉想到的
---读《宋玉对楚王问》有感
宋玉，又名子渊，湖北宜城人。流传至今的主要作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等。《宋玉对楚王问》一文是楚辞体文章，楚辞体是战国中晚期产生于南方长江流域楚地的一种文学形式，由楚国的诗人吸收南方民歌的精华，融合上古神话传说，创造出的一种新体诗。楚辞体打破了《诗经》四字一句的死板格式，是对中国古代诗歌发展的一次大的解放。形式上的活泼多样，使楚辞更适宜于抒写复杂的社会生活和表达丰富的思想感情。
《宋玉对楚王》一文的主要特点之一是辞、句的用法灵活。又因此文是宋玉与楚王之间的对话，所以文章的描写通俗易懂，不像一般的古文那样枯燥，深奥。具有很强的可读性，读起来朗朗上口。诵读此文，不仅让人知道‚下里巴人‛、‚阳春白雪‛、‚曲高和寡‛等典故的来源，还能加深人们对这些典故真实意思的了解。
全文在写作手法上是运用借喻的手法来表达作者的孤芳自赏的思想，同时也反应了当时社会的才智之士不被人了解的实况。文中一开始作者是描写他人来比喻自己。文中写到‚郢中的歌者‛，若其歌‚下里巴人‛一种古时楚国的民间歌曲时，则‚和者数千人‛，若其歌‚阳春白雪‛当时高级的音乐时，则‚和者不过数十人‛，从而作者得出了‚是其曲弥高，其和弥寡‛的结论。故作者亦认为，并不是其有‚遗行‛，而是别人无法理解其高雅之行为也。接着作者又写到了鸟中之凤的‚负苍天‛之抱负，鱼中鲲的‚奔江海‛之志，并指出‚故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之‛来借喻自己就是那志向远大的鸟中凤、鱼中鲲，那些‚藩篱之鷃‛、‚尺泽之鲵‛是无法与之度量的，更无法理解作者的远大抱负了。
全文结构简单，论点突出，不管是以人喻己，还是以物喻人，都能紧紧地围绕着‚作者的远大抱负与高雅之行为是一般人难以理解的‛这一中心论点在展开论述，宋玉不被世人理解的原因固然是多样的，最主要的还是其曲调太高，其抱负太大，所以不被一般的国和附和。在大量的比喻说明之后，作者最后得出结论：‚夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？‛
作者紧抓住中心论点再用大量事例来推出自己的观点的这种写作方法，对我们在写文章时有很大的参考作用。对写文章而言应该要抓住文章的中心论点，然后用大量的论据来证实自己的观点。如果一篇文章没有中心的论点，一会论述这个观点，一会又论述另一个观点，文读此明的人是无法明白你要表达的东西是什么的。如果没有中心论点，只是了一大堆的资料，这样的文章只不过是一盘散沙，不管你收集的资料再多，论述得再精彩，也是无法让人明了你所要说明的东西。比如你在写一篇现在社会上的热点问题《电脑游戏对青少年产生的影响》文章时，你的中心论点应该是电脑游戏的影响，那么你就应该抓住此论点来进行论述。你可以说电脑游戏的影响是好的，也可以谈电脑游戏的影响是坏的，再举例说明到底是有什么好处又或是有什么坏处，但你不能一会在讨论电脑游戏对青少年的影响，一会再列举一些材料教人怎么去打好游戏如何在游戏中取得胜利，又或是直接离开游戏的影响而讨论到网络对青少年影响的问题上去。如果是这样的文章，不管你的资料是多么的真实，你的文采是多少的精彩，也许有人会从中学会如何去玩好游戏，但看完了文章还是不会明白你想表达的是电脑游戏对青少年的影响。没有了主题，没有了中心，写得再多再好那也永远不可能成为一篇好的文章。就如群成无首，终究是一盘散沙，难成大业也。
除了没有中心论点之外，我们在写文章时还应该避免的另一个缺点就有了中心论点，但在论述问题离开了论点时或是举例说明时没有用到适当的材料，这样同样无法让人明白你真正想论述或想表达的思想是什么，此时就是说得越多，用的资料越多也就越是离题万里了。如上面所说的《电脑游戏对青少年产生的影响》的文章时，如果你长篇大论说的是，扑克游戏，或是别的游戏对青少年的影响，虽然你有了论点，但是答非所问了，那怕你的论证多么严谨，论点是多么鲜明，但是离开了中心的论点‚电脑游戏的影响‛那你所说的都是毫无益处的东西，只是空忙一场罢了。
写文章如此辩论时亦如此。《宋玉对楚王问》就是一次很成功的辩论例子。俗话说：‚说话要说到点子上‛。在辩论时必须有明确的中心的辩论点，让人明白你到底想辩论的是什么，再通过大量的资料来证明你的论点是站得住脚的，是有据可依的，让人信服你，赢得评委的同意，把对方驳倒。在抓住中心的论点同时还要避免中偏离了中心，离开了论点，那怕你说得再怎么动听，举上再多的例子，也只能是越说越错，完全没有说服力，最
终的结果只能是被你的对手击败。
宋玉在不被世人认同的时候，并没有马上就改变自己的文风作法去附和世人及取悦楚王，而是坚持自己的作法。那么在今天的社会上，我们是应该放下自己的正确立场，去附和别人以取得世人的认可，从而获得名利？还是该坚持自己的立场，走自己的路让别人说去吧，相信终有一天后人会发现你的作品的价值或是你的人品的价值呢？由于曲调太高，或是志向远大无法被同时代的人认可的事例古今中外的例子数不胜数，特别是在音乐、绘画等艺术方面，由于艺术本来就是个难以被所有大众都喜欢的东西，更容易出现曲高和寡的现象了。意大利文艺复兴时期的画家达〃芬奇，其在世时他的画作并没有被世人欣赏，但其并没有改变自己的初衷而改画一些适应世俗心态的普通画作，所以在现在我们才有可能欣赏到他的那些伟大之作。试想如果达〃芬奇当初不坚持‚孤芳自赏‛，而去画一些为世人所接受但并没有太多艺术价值的画作，我们现在还能看到《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》这些珍贵的名画吗？
坚持初衷，孤芳自赏固然重要，但如果将其绝对化，也容易走入死胡同，问题都有其双面性，我们不能只看到问题的一个方面，而没有看到问题的别一方面。宋玉过于单方面强调了自己的清高不被世人所识，但其并没有去检讨自己是否真有需要改正的缺点。跟宋玉同一时期的诗人屈原，屈原同样是志向高，其作品《离骚》,《天问》,《九歌》等同样具有很高的艺术价值，那么为什么屈原就能得到人们的深切怀念呢？宋玉一样是一诗人其只强调自己是‚阳春白雪‛，而国人则是‚下里巴人‛说明其从内心里看不起老百姓，把自己处在一个高高至上的地位。而屈原在其作品里时常流露出忧国忧民的心态，让其和百姓之间多了一份联系，从而使得其得到了老百姓的爱戴。唐朝著名诗人白居易为我们留下了大量的诗作如《长恨歌》、《琵琶行》等，便白居易从来不会认为自己是一个诗人就应该高高在上，就应该只写一些只有自己能懂而别人看不懂的诗作。传说白居易写出诗稿以后 ，常常先念给家中和邻居老太太听，并问这些上了年纪的普通人：\"明白不明白？\"如果回答说\"明白 \"，他就把诗抄录下来；如果回答说\"不明白 \"，他就修改或者重新写。一次，他写了《新制绫袄成，感而有咏》的诗，写到‚安得大裘长万丈？与君都盖洛阳城‛其意思是：怎么才能得到万丈长的大皮裘，好把整个洛阳城都盖上，让老百姓身体都暖暖和和的呢？当他把这首诗读给家里的老仆人听时，老仆人提出了意见让白居易把
‚安‛字给改一改，白居易果然听取了她的意见，把‘安’改成‘争’，就是说，要‘争得大裘长万丈’，为百姓多做好事。白居易同样是才气过人，但他并没有恃才而傲，只强调自己的才气和高贵，而是在创作过程中不断的听取别人的意见不断的修改自己的不足之处，从而让自己的作品更完美，因此得到了老百姓的爱戴。据说炎夏长安的冰价很贵，但只要是白居易去买的，只要他随便给钱就成，卖冰的从不会跟他要价，足以说明白居易在长安所受到的欢迎程度。
当然，道理虽然简单，便做起来却是很难。因为坚持初衷与固执己见往往只有一步之遥，坚持不懈与顽固不化也只是一步之隔，如何区别对待，如何正确处理，还须我们在生活中多加思考。看问题，做事情还得三思而后行，具体情况具体分析，不能一概而论。
