庄子的人生观浅析
（0202011019 思想政治教育 肖遥）
摘要：庄子生活在春秋战国大变革时代，，他以其渊博的学识和包罗万象的知识积累，他在幽居清寒的生活中体悟自然，感受生命，并将这些体验寄寓于他创作的优美而富于哲理的寓言中，作品里，不仅使得与他同时代的人们，也使得千万代后人在淘沥庄子思想的过程中，获得了人生的启迪。庄子及其哲学思想在中国历史发展中影响深远，本文将透过庄子的学说和寓言故事，从生死观、价值观、婚恋观三个方面，简要分析庄子的人生观。 关键词：庄子；生死；价值；婚恋
庄子，名周，字子休。是先秦时期，伟大的思想家、哲学家、文学家。在唐元年二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”。
一、庄子的生死观——生不足喜，死不足悲
庄子一生过的并不如意，非常贫苦。有时候不得不去借米，总是粗布麻衣，但他自己却是怡然自得，他看开了一切，将一切之物都置于身外。又或者说，即便是他自己这个人，他也从未看重过。
庄子妻子死时，他两腿伸直坐在地上，鼓盆而歌。闻讯而来的的施惠不禁说：“人家与你夫妻一场，为你生子，养老，持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不过分，不近人情了吗？”庄子却答曰：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；于孙非汝有，是天地之委蜕也，故生者，假借也；假借他而成为生命的东西，不过是尘垢。死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心生。即明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢？况且得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。”庄子的思想，是跨过了怎样的时间和空间的限制呢，这又是怎样的一种境界呢？
死亡历来是为人所不能接受的。统一六国的秦始皇，晚年也是为了炼制长生不老的丹药而荒废朝政，追求永生。汉武大帝刘彻，对中国的历史做出了很大的贡献，但晚年，同样为了长生不老药而炼丹药。从古至今，可以说，想要永生的人数之不尽。不用说那些名人，就是平常老百姓，都是害怕死亡的。但是，庄子却说出了“死生，命也”。死去的是他的妻子，是他的伴侣。可以说，这种痛比自己死亡还要痛苦，可是，他却能淡泊一切。他说：“她本来就没有生，也没有形，没有丝毫的踪影。忽然就有了生命，有了形，此刻他又死去了，就像春晓秋冬，日月星辰，随时在变幻罢了。她正在酣睡，我却嚎啕大哭，我想不通，所以不哭了。” 庄子认为，生命只不过是人的一种存在形式罢了，即使没有了生命，人也只是换成其他形式存在着。因此，生不足喜，死不足悲。在面对死亡时，应当抱着坦然的心态。
二、庄子的价值观——逍遥游
《庄子·逍遥游》说，人之所以在世而为世所局限，是因为人处于与他人、他物的对待关系中，并且人把在与他人、他物的对待关系中的“己”执定为己我。人一旦有己，有待，则无法摆脱有限性而求得逍遥游。庄子认为形成人生苦恼和不自由的根本在于“有待”和“有己”。所谓有待就是指人的某种愿望和要求的实现，需要具备一定的主客观条件。这些条件往往成为对人们自由的束缚。
《秋水》篇中记载，楚王让两个大夫去找庄子，请他管理政事，即担任宰相。可是庄子却说，听说楚有神龟，已经死了三千年，被恭在庙堂之上祭祀，你们若是龟，是愿意被祭祀，被尊崇，还是愿意做一只在泥里爬的活乌龟呢？来人就说，愿意做一只在泥里爬的乌龟。于是庄子就说，那你们走吧，因为我也愿意做一只在爬在泥里的活龟。
《至乐》篇中，庄子又写了一个寓言故事，说他遇到一个骷髅，问骷髅：“你怎么这么可怜，究竟是怎样到了这个地步。”夜里骷髅给他托梦说：“我虽然死了，但是上无君管，下不管臣，没有四时辛劳，自由自在，即使当上了天子也没有我快乐。”庄子不信，就试探着问：“我可以让你复活成人，你可愿意？”骷髅皱着眉头说：“我怎么可能放弃我的这种快乐去遭受人间的辛苦呢”。很多人觉得这篇文章庄子在批判社会的黑暗，实际上间接的体现着庄子的价值观。
在现实的种种绳索的捆绑下，人是无法保持绝对的精神自由。而追求精神上的自由，是庄子的人生价值。庄子认为人生的真正快乐不在于高官厚禄，锦衣玉食，而在于抱朴守真，回归自然，这样活着心才不会受累。
三、婚恋观——相濡以沫，不如相忘于江湖
《庄子》中有篇记载“泉涸，鱼相处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”，这段话一直被后人所称颂。相濡以沫，向来是赞扬在困境中不离不弃的人们，夫妻间更是如此，所谓“糟糠之妻不能忘”正是此意。但庄子却说出了“相忘于江湖”的话语。泉水干涸了，鱼被困在陆地上，相互吹吹腮上的水泡，相互泼残存的泉水，这种情形固然感人，但是还不如在江湖之中畅游，忘记对方的存在，这边是庄子的婚恋观，也是追求自由思想的体现。
运用到婚姻中，既然两个人在一起会受很多苦，不如相忘于江湖，给对方自由，庄子也确实这样做了。他一直休书休掉了妻子，让妻子改嫁，改嫁后，妻子过的很幸福。这种舍弃自己的精神，让人敬佩。要有怎样的胸襟，才能做出这样的决定。
反观当代人的婚恋观，多少痴男怨女。前段时间在网络上被炒得沸沸扬扬的一则新闻，某地富二代追求女生不成，泼硫酸致对方毁容。恋爱本来应是两情相悦之事，奈何现在的青年人从小养尊处优，唯我独大，没有经历过挫折教育。对待感情，完全没得了理解、包容和牺牲。感情被物化，男方要求女方貌美如花，女方则要求男方有车有房，精神上的和谐被完全忽视。仿佛在当代人的世俗眼里，感情是可以折算成物质的。恋爱就如同小孩子的玩具，或者喜新厌旧，或者得不到你，就要毁灭你，殊不知，爱情是要建立在理解包容和牺牲的基础之上。心智尚未发育健全，却因为体内一点荷尔蒙激素的作用，张口恋爱，闭口失恋，实乃幼稚可笑。
相濡以沫，不如相忘于江湖。恋人之间固然需要相濡以沫，但不合适的情感，与其误人误己，不如就此别过，相忘于江湖，何必苦苦纠缠呢。能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。
从庄子的学说和寓言故事中，我们可以看到庄子对待生与死、名利事业和情感的坦然和不愿被拘束的精神。在庄子看来，死，固然是极大的哀恸，不过在哀恸的背后还有对生的执着和企望。而人一旦被外物扭曲，变成一具行尸走肉，则连这一层的执着和企望也没有了，因而也就更加可悲。而名利金钱、高官厚禄这些身外之物，固然是残害人命，扼杀人性的，但人为的精神枷锁更能戕害人的心灵。因此，庄子过着隐居隐居的生活，这种生活使得他避开了都市人群的喧嚣、连绵不息的战火和世人对名利地位无休止的追逐，同时也使得他有更多的时间奋笔著书，将自己的心得写成文章，阐发逍遥无为的主旨和自由纯洁的精神。
参考文献：
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[3] 傅佩荣:解读庄子[M].上海三联书店，2007年7月版 [4] 王先谦、方勇:庄子[M].上海古籍出版社，2009年6月版 [5] 童书业:庄子思想研究[J].中国学术杂志电子出版社，1995年版 [6] 皮朝纲:庄子美学思想管窥[J].四川师范大学学报, 1980年, 第4期.
