浅淡积德行善
首先向大家了解一下，什么才是积德行善。
1、行善不一定要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人智慧或良知、担任义工、照顾病老、鼓励安慰别人、铺桥造路、维护环保，甚至时时心存慈悲、面带笑容，去孝顺父母，去善待一切众生（包括人与动物），则这些都要比单纯的捐款更具功德。
2、行善后更要注意‘修持’，不要一面行善，一面又在造恶业（例如犯五戒、十恶，或从事损人利己及伤天害理之类的坏事），否则所有的善行均将被抵消漏尽，甚至功不敌过，还遭恶报。
3、行善如果出自纯粹救人的动机，则此种‘无相布施’的功德可说是最大。反之如果只为沽名钓誉或由于自私原因而布施，则其福报便非常有限（不过比完全不布施要好得多）。此即为何同样作布施，有人福报很明显，有人却不明显，其道理也在此。
4、如果有人长期行善竟然十分意外毫无感应，则其主因除上述几点外，佛经所云：‘为善必昌，为何不昌？必有余殃，殃尽乃昌；为恶必殃，为何不殃？必有余昌，昌尽乃殃。’这可能是最好的解释。因此千万不必怨天尤人，反而更应该具备耐心，并深信只要持续认真行善，努力修持，诚心忏悔，将来一旦业障消尽，必可得到解脱，而享受美好的福报。
5、更重要的是，除行善外还要修慧，因为唯有了解佛法，培养智慧，才能清静心灵，免除烦恼，甚至了脱生死，一切都看得开，放得下，而得到真正的快乐。
从小一直听老人讲：要积阴德，不给自己也可以给子孙。现在才明白：老人所说的话很有道理！现在我为大家解惑一下阴德的有关学问：
一.阳德与阴德
什么叫阳德？
做好事让别人知道了叫阳德，不被人知道叫阴德。阳德报得快，做了好事，让别人知道了，别人称扬你，赞叹你，给你些物质回报或者锦旗什么的，表扬表扬，报掉了，报掉了就没了。
什么叫阴德?
做好事不让人知道叫阴德，阴德福报大，积得久。不要怕德积不住，你的德积在那里永远是你的，别人偷不去、抢不走，自修自报，因为那是一种能量。虽然看不见摸不着但却无时无处不在。
阳德积不久，多是随修随报，阴德积得久，且越积越大。所以做了好事最好不要让人知道，不让人知道的德行就越积越厚，后面的福报就大。可以福泽子孙。如果让人知道了，报掉了，报掉了就没了。
阴德是使命运向好里发展的最重要的动力，中国古人非常重视阴德，反而认为阳德（做了点好事嚷嚷的人们都知道了）只是得到了一些虚名，于改变命运向好发展没有太大的实际利益。
西方基督的 《圣经》 中的马太福音6 讲到：你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。要叫你施舍
的事行在暗中，神父在暗中察看，必然报答你。
如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉，使名誉超过了实得而浪得虚名，那么这种“阳善”，非但得不 到福报，反而多遭横祸。
二.阳恶与阴恶
私底下做坏事不叫人知道叫阴恶，阴恶的报应更严重。干坏事叫人知道了叫阳恶，阳恶也积不住，一被人知道就报掉了，报掉了就没有了。所以自己曾做错的坏事要让人知道，不要隐瞒，越多人知道越好。为什么？报掉了，报掉了就没有恶了。
在道法佛法和基督教里面都讲忏悔，一忏悔罪业就渐消了。所以让别人知道，越多人知道越好。罪如霜露，太阳一出，罪业消融。
三.阴德很重要，如何积阴德？
请记住，阴德就是默默做好事，不告诉别人。阴德要积得深广，才有力量转变命运。哪钱少如何做好事积阴德呢？
许多人，一提到“做善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人做的事。”“收入不多，怎么做到善事？”“要捐钱出去？” 这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”，才能“做善事”。
其实，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：筑桥铺路、凿井引水, 开设医院、创办学校、救济孤老残障人士，分粥赈饥、点灯施茶.赠医施药、造设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买动物放生等。
也有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），
解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸勿使污亵，施恩于人勿求报谢，献血救人急难救助等等！
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。
由此可知“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做！“做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，只是世人有无立“心”去做而已！
在我们的生活中，发现有一位船上的职员，在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船，而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。在公交车上见到让坐的人；在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼，他们不但品德高尚，令人敬服，而且他们都在为自己种福。更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他
人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大。
古训言：“立荣名不如种隐德。” 创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以说要改变命运，就看你如何积阴德了。
四，我们一生能留给儿孙创造什么最有保障？
《司马温公家训》云 ：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。” 也就是说，财富虽诱人但会让儿孙失去志向；只有广积阴德最好最保险，谁都夺不走。
很多人都深深体会到：我们人生总难免一死。一旦大限到来，一切东西都无法保留住。纵使自己的身体，仍然会舍弃，何况那些身外之物呢？一个人死了以后什么东西都不带走，而只有带走自己今生所做的善恶业，随着这善恶业去投胎。
【积恶之人，即使钱财多，儿孙也无福消受】：比如我们众人皆知的大贪官和珅，他一生追求财富地位作恶多端，可他的儿孙遭殃。
和珅在位时作恶多端，但是深受乾隆皇帝的宠幸，在位时久久不衰，一手遮天，贪污的钱财相当于清王朝十年的财政收入，但是很少有人了解，厄运在他死前就频频眷顾他，被嘉庆帝抓捕抄家处死之前，家中出现了种种凶相，这些全被记录。在史料中，中国嘉庆元年七月初七，被和珅视为掌上明珠的次子刚满两岁就夭折了，仅仅过了两个月，和珅的弟弟四川总督和琳，又在军中染上瘴气身亡，和琳又是他官场上的一大支柱，突然暴亡，和珅格外悲痛，嘉庆二年，和珅的孙
子也夭折了，嘉庆三年二月，和珅结发30年的妻子冯氏，也撒手而去，不到一年，他本人也成了泉下之鬼，和珅死后他的儿子丰绅殷德在河北冀州找了一块地草草的埋葬了，和珅只活了49岁，这个最为自信的，聪明盖世，上可弄君，下可欺民的一代奸雄，生前最大的特点就是不信因果报应，落得了连贫民百姓都远远不如的悲惨 下场......。
【积德之人，即使没有遗产，子孙也自会繁荣昌盛】：在历史上，一人行善积德，惠及子孙的例子比比皆是。孔子，范仲淹的子孙后代经历了多少朝代更替，仍受到人们的尊敬。
范仲淹贵为宰相，一生竭尽全力救济贫困百姓，平时把所有的钱财都拿去救助百姓了，他死时家中甚至拿不出钱办后事。范仲淹的子孙绵延了800多年，至今范家后人有百万人，很多是当代名望人物。假如你也像范中淹一样好心肠，你的子孙也一定会繁荣很多辈的！
孔子创立儒家思想，一生教人行善，孜孜不倦 ，诲人不倦。利国利民，其子孙后代多为名门望族，香火不断，子孙过两百万，这是祖宗积了德，阴德庇佑啊。印证了，积善之家必有余庆，他以身表法给我们看了。孔子表了一法，表的是仁义道德；和珅也表了一法，表的是脸厚心黑。不过两个人的下场截然不同罢了。
为什么一般人大都‘富不过三代’，而孔子的家族竟能兴盛了千年而不衰呢？因为一般人大多数不懂得行善积德的道理，又不教育子孙行善，无时无刻不在造恶业，所以容易出败家子。一出了败家子，你再多的财富也完了。
总而言之：阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。《安士全书》记载：有一位年幼的沙弥，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报；《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽，毡被野犬，不但感动了畜类，也为时人所敬崇；其它又如唐朝悟达国师，曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报；梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。
道家思想也提出：“祸福无门，唯人自招” 一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
行善贵在及时努力。我们大家现在就开始积阴德吧！否则恐怕会太迟了。生命无常，所以应该趁早修善积福。
宁海县越溪乡慈善分会：林保国
