5 ．全文在亦乐亦痛之中抒发了一种怎样的情怀名师点拨 本文由乐而悲感情曲折深沉先写景写事写情以一乐字作统领然后写宴集之后的感慨以一悲字为核心由乐而悲看似突兀但却在情理之中由聚想到散由宴集而想到人生顿生感慨随着时光流逝生命也终有尽期感慨之余产生伤感悲随之而生作者将目光上移至古人从古人留下的文章来看古人亦为人生的变化而兴叹因此斥庄子一死生齐彭殇为虚妄再将目光移至未来推想后人未来的人一定和古今之人的感情相通死生之大千古同慨录其所述并为之作序目的在于引起后之览者的感慨与共鸣能够理解作者心中的感触在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱与前文的乐遥相照应形成一个整体6 ．兰亭集会本是朋友兴会之时作者为什么还要发些悲观的感慨呢怎样理解王羲之的生死观名师点拨 文章第一段写聚会之乐然后笔锋一转列举静者躁者两种不同的生活方式作者这样区分是想说明人在美好的时光中总会感到快然自足曾不知老之将至而在时过境迁之后又不免感慨横生这种人人都有的情怀说明一个事实不管生活方式有怎样的不同人总是留恋于生活中那些美好的事物也就是留恋于有生之乐接着作者由生说到死指出人总是要死的不能永远拥有那美好的留恋至此作者水到渠成地提出了他的基本观点死生亦大矣作为一篇书序以此来概括一篇之意是作者见解的高远之处作者由自己读古人兴感之时的体验想到自古如斯更联系当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向作者力斥一死生为虚诞齐彭殇为妄作的错误观点阐明自己对死生亦大矣的看法王羲之不为当时社会论调所蒙蔽而借题发挥阐明自己的生死观足见立意之高远但我们也应看到当今社会中的士大夫大多意志消沉不讲求进取对他也不能说没有影响因此课文中也出现了低调子[ 细剖· 深析] [ 楼主] 对于作者为什么要写这篇《兰亭集序》或者说作者写这篇文章的目的到底是什么历来众说纷纭各执己见结合时代背景谈谈你自己的看法[ 沙发] 从作者写静者躁者的异同来看以突出死之痛文章的第二段写了两种人一个是喜欢静的人一个是喜欢躁的人前者取诸怀抱晤言一室之内后者因寄所托放浪形骸之外性格乃至行为上有很大的不同但是两者又有惊人的相似之处当其欣于所遇暂得于己快然自足曾不知老之将至及其所之既倦情随事迁感慨系之矣快乐的时候得意忘形感觉不到自己在悄悄地衰老等对高兴的事物感到了厌倦感慨就自然而然地产生了什么感慨有两个一个是向之所欣俯仰之间已为陈述另一个是修短随化终期于尽它告诉我们三点其一事物有生就有灭有乐就有悲其二事物由生到灭由乐到悲其时间很短暂倏忽之间正如白驹之过隙其三生命之长短之存灭不是主观所能左右的它取决于自然的造化由此说来生命是何其宝贵正因如此所以作者才引用古训死生亦大矣正因如此所以作者慨叹岂不痛哉[ 板凳] 我认为文章是为批评名士之虚无的思想观念而作东晋是名士风流的时代他们崇尚老庄大谈玄理不务实际思想虚无寄情山水笑傲山野他们思想消极行动无为就像浮萍之于海水随波荡漾飘到哪里就是哪里当然死了就死了无所谓因为死就是生生就是死一死生齐彭殇对此作者作了委婉的批评生和死是两码事不能等同起来生有各种各样的生有的人活得窝窝囊囊有的人活得志得意足死也有各种各样的死有的人死得默默无闻有的人死得轰轰烈烈司马迁说人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛臧克家说有的人死了他还活着有的人活着他已经死了毛泽东说生的伟大死的光荣生与死怎么可以等同呢正如作者所说的固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作作者这样写表明了他对生死问题的看重他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去[ 三楼] 事实上文章以死生亦大矣的观点来警醒后之览者文章记叙了兰亭集会的盛况阐述了死生亦大矣的观点批评了士大夫之虚无的思想观念显然是有感而作缘情而发但是作为一篇文集的序除了批评士大夫之虚无的思想观念之外还要对结集的目的说一说参加兰亭集会的是当时社会上的名流如谢安孙绰等人正如上文所说他们引觞曲水饮酒赋诗畅叙幽情何其痛哉快哉乐哉然而向其所欣俯仰之间已为陈迹对此作者认为岂不痛哉所以把他们赋的诗收录下来不至于使其泯灭而让流芳百世使后之览者亦将有感于斯文如作者一般生发出死生亦大矣的感慨为什么会这样呢因为虽世殊事异所以兴怀其致一也因为后之视今亦由今之视昔这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠一言以蔽之结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候不要感染士大夫之消极的思想情绪而能够充分地认识到死生亦大矣的思想精髓写作素材积累技法借鉴借景融情情景交融借景抒情又称寓情于景是指作者带着强烈的主观感情去描写客观景物通过景物来抒情是一种写作手法它的特点是景生情情生景情景交融浑然一体在文章中只写景不直接抒情以景物描写代替感情抒发也就是王国维说的一切景语皆情语在写作中抒情而不直接写情绘景而不止写景借景抒情情以景兴能使文章含而不露蕴藉悠远情丰意密深切动人《兰亭集序》这篇散文作者很好地运用了借景抒情的方法文中写兰亭景色的淡雅特征正是作者淡雅心境的客观反映随堂练笔请用月色树影小河等词语写一段情景交融的文字要求想象合理语言连贯不少于100 字素材积累死生亦大矣王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里陶醉在人与自然的和谐氛围中他寄情山水引出了死生这一人生的重大问题他的忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜否定了老庄一死生齐彭殇的观点认为生即生死即死有生之年应做点事不应空谈玄理表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力他认为不要让生命轻易地从自己身边悄悄逝去应树立正确的生命意识死生亦大矣这对引导我们思考人生如何看待生死看待生活中的悲喜如何把握人生具有借鉴参照意义[ 适用话题] 这则材料可适用于生死观悲叹不是悲观珍惜生命等有关话题中2 ．鲜活素材速递绝症警察孙炎明的阳光人生我的生命延续一天就要把工作干好一天我的工作对象是一个特殊群体能在有生之年多挽救几个误入歧途的人是我最大的心愿摘自孙炎明语录6 年前他被确诊患上脑癌先后动过三次大手术可每当身体稍好一些他就主动要求上岗工作被同事们尊敬地称为警界的保尔· 柯察金他的事迹传开后在各界群众中引起强烈反响他就是浙江省金华市公安局东阳看守所民警孙炎明我允许自己有一个小时的悲伤孙炎明说得知病情他在家里沙发上静坐了一个小时一个小时后他清醒过来告诉自己手术然后战胜癌症这是我40 多年来任悲伤蔓延的一个小时唯一的一个小时孙炎明说即使是在医院治疗期间孙炎明也相当乐观甚至经常开导同病房的病友詹医生说从医近30 年来还从来没有见过病人在面对癌症时如此坦然与豁达但詹医生还是担忧老孙对工作太拼命了最好能多注意休息当年跟他同病房的几人都相继去世了这样正常地工作着我才很快乐很充实孙炎明说[ 适用话题] 此材料可适用于生命的意义热爱生命人生的价值等有关材料作文中美文佳作欣赏倾听生命行走的声音易宗明秋日里我从遥远的大山往公路边扛木头一截黑乎乎的用来做拐棍的干枯杨木桩被我顺手捎回插在了院子内的土堆上之后我很快便把它忘掉了只有母亲偶尔会把一个湿筐子或一块刚洗出的旧布挂在它上面晾晒它干裂皱巴的躯体因而浸上了一层湿漉漉的水渍过了一段时间我突然惊奇地发现这截木桩的到来使院子里有了很大的改变以前院子里只有一棵小枣树孤零零的风刮来时是一种寡不敌众很无奈且软弱无力的声音听了总叫人感到沮丧现在不一样了有天晚上当尖利的吼叫声将我从梦中惊醒时我还以为是凶猛的野兽呢仔细辨听才知是从杨木桩上发出的声音它不像枣树那样弯腰曲膝总想尽力摆脱风的肆虐把落在自己身上的风再推给别人结果是被风撕扯得披头散发没有了往日的形状杨木桩不慌不乱静立在那里迎接风的挑战一副岿然不动的样子它让风从身边溜过又吸收着风让风进入自己的毛孔成为自己身体的一部分它们是朋友而不是仇敌杨木桩使得落在院子里的雨也仿佛有了灵性多数情况下雨会在院子的东西两边布出疏密不同的两种雨幕每回西边的杨木桩被淋得直往下流水东边的小枣树却干渴得蔫巴巴的没一点儿精神母亲心疼小枣树细心地用木棍围住它给它浇水还多次想在杨木桩旁为小枣树再造一个新居因怕把枣树挪死才终未为其迁址大雪天小枣树裹着棉絮被冰雪盖得严严的几乎看不见任何枝梢而杨木桩却光溜溜水亮亮的冰雪一附上去即刻就化从不积存一样的雪一样的严冬却是两种情景是风有意所为还是枣树和杨木桩内部的原因困惑中的我总涌起太多说不清的神秘猜测无风无雨的天气我总能听出一种声音这声音隐约而清晰细微而执著愈来愈深就像是一个人在奋力行走一会儿翻山一会儿趟河一会儿在清风丽日下奔跑一会儿又走在烟雨迷蒙的山间小径开始的时候我怀疑是自己的耳朵在作怪产生了误听后来无意中当我的目光触到杨木桩上那几片嫩黄的叶芽那饱胀着绿色汁液的肌体时我似乎也看到那早已扎牢结实得再也拔不出来的根须我还有什么不明白的呢由一截枯木桩成为一棵枝繁叶茂的大树这之间是一种怎样的生命行走啊固然是我捡拾了它但如果它自己就此停止生命
【优化指导】学年高中语文 第2单元 诗的唐朝单元测评(A)语文版必修2
