《狗论》
邻居家的狗死了，主人想请我为其写一篇墓志铭，以表示和他们相处了几十年的纪念，虽然此狗恶霸行为，好歹主人真心诚意地请我，也就只好伸伸懒腰动动玉手伸伸懒腰写几笔以了结了主人的心愿。
狗，对我来说是再熟悉不过的家畜了，小时候，狗是家中惟一不可缺少的动物，其目的就是看门防盗，因为乡下不及城市，而且那年头没有狗日子是没法过的，有点东西就会盗走，穷得正道是——吃饭靠党，穿衣靠纺，治安靠狗，交通靠走，通信靠吼！于是肯定有人问，没吃的干吗还养狗？没办法，这样只好把狗当人养了！
长大了，对狗有了一翻新的认识和理解。曾有（清）训诂学家郝懿行在其所著《尔雅?释畜》中疏曰：“狗犬通名，若对文，大者名犬，小者名狗。”自然，古人的诠注仍略带些墨香的味道了。单若从更为通俗的角度出发，则有解释为“狗，亦称犬。哺乳纲，犬科。为人类最早驯化的家禽„„。以上对狗的阐述，也只限于其较原始的物件方面；但若掺入了人们的情感色彩，“狗“这一词藻的蕴意就变得不是那么单纯了。
国人总以“狗东西“、”狗腿子“等词表示自己对某种事物的鄙夷，而且每每至此总呈现得痛之至骨，大有先置于死地而后快之势。于是乎，人们提及“狗”一词，冥冥中总会将其与自己的感情色彩混为一谈。记忆里，好像华夏几千年的文明史，对于狗的不齿古之有矣，甚至波及了整个东方。于是狗儿们也只有忍辱负重，搭耸着耳朵、夹着尾巴走路，背负着骂名一忍就是几千年。然，在地球的另一面，狗家族的命运却与之东方的亲戚们大相径庭。在西方人的理念里，“狗”，意味着忠诚、诚实和美德。他们往往用“对待朋友，如同狗一般的忠诚”来赞美彼此之间的友谊。难怪总有外国朋友对我们于狗的不公大为不解。
至于狗咬人是天经地义的事，它吃你的粮为你消灾，似乎很公平，谁也不欠谁的。其实不然，咬人的狗大致可以分为两种，第一种是见人先叫，然后再攻击的狗；另一种是从不叫的狗，鲁迅先生曾痛打“落水狗”，很显然，这打的是第一种狗。
朝鲜国内流行一句谚语“恶狗必然到处碰到木棍”，鲁迅之所以根痛打“落水狗”，就是因为狗上岸后还会咬人，故先生坚决主张，“倘是落水咬人的狗我觉得都在可打之列无论它在岸上或在水中”，在我认为第一种狗固然要打，但更应该打第第二种狗，这种狗似乎通人性奸诈狡猾，总是袭人背后，要发现它多半自己已经被它咬了。这种狗表面上是狗其实不是狗，生活中于是就有了这种人！所以中国人所奉行的“牛不知角弯马不知脸长”，“打狗还得看主人”的思想是远远落伍于时代了。
对于狗，并非所有的狗都会去咬人，关键是怎能样的教化。不会咬人的狗也有两种，一种是见仍从不会叫一声，更不会袭人，这种狗主人最讨厌；另一种狗见人狂叫，而不袭人，因为它被主人拴着的，如果把它的绳子松了，很可能成为第一种狗，要找出其中的原因，我想这不是一个非研究狗的专家所能用三言两语表述得清楚。更奇怪的是出现了“狗咬耗子”这样的事，邻居家的这只狗就有这一特别的本领，其实这并没有什么样不好，一本客观存在可以代替了猫并省了猫的食，二本少了些不心要的环境污染，一举两得。生活中，越来越小的人愿为奉公而做一只“咬耗子的狗”，而偏偏要“咬耗子的狗”，中国不是提倡复合性人才吗？真是熬杀了中国的教育。
其实做一只狗也不容易，首先要让主人称心，其次又要想办法免受不应有的木棍，恰恰两者不可兼得！一只狗若选错了主人，这一生的是是非非是难以预料的，幸遇淮南王刘安，能鸡犬升天，那未免不是一种好事！但狗毕竟是狗，客观存在有自己的本性，这种本性至少在百年不会改变，狗急跳墙就是一个很好的例子，至于人急了有什么后果我想这就不应当与一只狗相提并论。
柳宗元曾在《扑蛇者说》中道；悍史之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南，鸡狗不得宁焉！这不然，中国之所以现状我想不在乎上述所述五种之情况之劣根。至于邻居家的狗我也只好就事论事为此写下《哀犬》。
呜呼!狰狞乎东西，咆哮乎南北，争门夺户，欺弱恃强，一吠百应，独据一方。
