二十六《黄帝内经素问注》序 注释：
1) 释缚脱艰：解除疾病的缠绕和痛苦。释、脱都是解脱之义。缚，指疾病的缠缚。艰，艰困。此指疾病之困厄。全真导气：保全真精，通导元气。 2) 黎元：犹“黎民”。百姓。《书•尧典》蔡傅：“黎，黑也，民首皆黑，故日黎民。”元，即元元，谓百姓。《汉书•光武纪》顔注：“元元，谓黎庶也。”仁寿。语本《论语•雍也》：“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”旧以仁者安静故多寿。 3) 羸劣：犹“羸瘠”。身体瘦弱多病。 4) 三圣道：指伏羲、神农、黄帝的学说。
5) 孔安国：字子国，西汉经学家，孔子第十二世孙。序《尚书》：为《尚书》作序。序，名词的为动用法。《尚书》，儒家经典之一，是一部记载西周前政治、历史、典章制度的文献汇编。《汉书•艺文志》言孔安国（家）献古文尚书，未言作传。其书东汉时已亡佚。至晋，梅赜献孔安国传古文尚书五九篇。经宋以来学者考证，认定是伪书，非真出于孔氏，故世称“伪孔传”。以下引文见今本《尚书序》。 6) 三坟：《左传•昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。”杜注：“皆古书名。”坟，大也。三皇言大道，故称三坟。
7) 年移代革：年代推移，朝代变革。革，更改。
8) 其人：谓志同道合之人。亦指适当之人。司马迁《报任安书》：“藏之名山，传之其人。”《素问•金匮真言论》：“非其人勿教，非其人勿授。”《灵枢•官能》：“得其人乃传，非其人勿言。”葛洪《抱朴子•勤求》：“传非其人，戒在天罚。” 9) 师氏：古代主管教育的官员。 10) 八卷：《隋书•经籍志》载：“《黄帝素问》九卷（梁八卷）。”又：“《黄帝素问》八卷。（全元越〈起〉注）。”案：皇甫谧于《甲乙经》序中已称其书“有所亡失”。 11) 趣深：含意深远。
12) 候：征候。此指阴阳变化的征兆。 13) 由：原因。
14) “不谋”二句：意谓这些道理，未曾商量却远近自然相同，不用约定但无形的事物和有形的事物就符合。遐迩：远近。幽明：指无形的事物和有形的事物。契：符合。 15) 不忒（tè 特）：无差失。《易•豫》：“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。” 16) 宗：本源；根本。《淮南子•主术训》：“无为者道之宗。”高注：“宗，本也。” 17) 奉生：养生。始：基础。 18) 天机：天赋之资质。《庄子•大宗师》：“其嗜欲深者，其天机浅。”迅发：早慧；聪敏。 19) 妙识玄通：即识妙通玄，通晓深奥玄妙的道理。
20) 蒇（chǎn 阐）谋：完备而周密的见解。蒇，完善，完备。生知：生而知之。 21) 标格：风范；标准。此指对经文正确理解的标准。《抱朴子•重言》：“吾特收远民于万代，求知己于将来，岂能尽见知于今日，标格于一时乎?”言树立一时之风范。《素问•阴阳应象大论》：“阴静阳躁。”王冰注：“言应物类运用之标格也。”与此义同。 22) 行不由迳：语见《论语•雍也》：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃(子游）之室也。”“行不由径”本指走路不抄小道捷径。王冰引此乃谓出行不沿循道路，与原义有别。迳，通“径”。由户：经过门户。
23) 刻意研精：专心致志钻研精深的道理。刻意，用尽心思。谓思想集中而不分散。 24) 识契真要：认识符合经文的精髓要旨。
25) 目牛无全：指技艺达到极精熟的境界。语出《庄子•养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。” 26) 动：常常。
27) 命世奇杰：闻名于世的杰出人物（医家）。命世，犹“名世”。闻名于世。《汉书•刘向传》传曰：圣人不出，其间必有命世者焉。”又《孟子•公孙丑下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”赵岐注：“名世，次圣之才。” 28) 间出：不断地出现。
29) 曰新：日日更新。日，名词作状语，日日。新，形容词的使动用法。《大学》：“汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。”
30) 蒸人：民众。蒸，通“烝”，众也。《后汉书•杜笃传》：“济蒸人于涂炭。” 31) 华叶递荣：“鲜花緑叶递相繁茂。喻事业兴旺不衰。华，同“花”。 32) 假：资助；借助。
33) 弱龄：年轻的时候。弱，二十岁。慕道：仰慕医道。 , 34) 真经：真正的经典，指《内经》。 35) 式：用。龟镜；亦作“龟鉴”。喻借鉴。古人卜龟甲以占吉凶；照镜子以见美丑，故以龟镜喻借鉴。《北史•长孙绍远传》：“照烂典章，扬摧而言，足为龟镜。” 36) 伦：条理；次序。 37) 披会：阅读领会。 38) 既淹：已久。淹，久。
39) “或一篇”二句：有同一内容的篇章重复出现，却另立两个篇名。如《离合真邪论》，新校正云：“全元起本在第一卷，名《经合》，第二卷重出，名《真邪论》。’’ 40) “或两论”二句：有两论合并在一起，而总括为一个篇名。如据新校正，全元起本将《血气形志篇》并入《宣明五气篇》中，王冰始分出两篇。都，总，合。
41) “或问答”二句：有一篇中问答未毕，就将下文另设篇题。如《阴阳类论》，新校正云：“全元起本从‘雷公曰：请闻短期’以下别为一篇，名《四时病类》。”
42) “或脱简”二句：有因脱简而未能写明，说历代都残缺不全。如《刺腰痛篇》自：“腰痛上寒”至“刺足少阴”一百余字，新校正云：“按全元起本及《甲乙经》并《太素》并无，乃王氏所添也。”
43) “重经合”句：在重出的《经合篇》前加上《针服》的题目。《素问》无《针服》篇名，疑指篇首有“用针之服”句的《八正神明论》。冠，在前面加上，用作动词。 44) “并方宜”句：指全元起本将•《异法方宜论》与《咳论》都并列于第九卷中，统名为《咳篇》，王氏始分之。
45) “隔虚实”句：指全元起本将《四时刺逆从论》割裂成二段。据新校正，“厥阴有余”至“筋急目痛”（即论述三阴三阳虚实有余不足一段），全元起本在第六卷，“春气在经脉”至篇末，全元起本在第一卷。
46) “合经络”句：疑指将《诊要经终论》合并于《玉版论要》。《素问》中《玉版论要》与《诊要经终论》相连。此“经络”似为“经终”之讹。
47) “节皮部”句：据新校正：全元起本把《经络论》附在《皮部论》之末，王氏分之。节，分开，分解。
48) “退至教”句：指全元起本把记载有“夫上古圣人之教下也”等语的《上古天真论》退置于第九卷，而将论针法的《调经论》、《四时刺逆从论》前置于第一卷。 49) 岱岳：泰山的别称。《淮南子•地形训》中央之美者，有岱岳。”高诱注：“岱岳，泰山也。”又称“岱宗”。《汉书•眭弘传》：“泰山者，岱宗之岳，王者易姓告成之处。” 50) 诣：到；往。下句“适”同此。扶桑：神木名，传说日出之处。《离骚》饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”《淮南子•天文训》：“日出于汤谷，浴于咸池。拂于扶桑，是谓晨明。„„扶桑、汤谷，皆日出之所。”又，扶桑为古国名。《梁书》“扶桑国”条说：“扶51) 52) 53) 54) 55) 56) 57) 58) 59) 60) 61) 62) 63) 64) 65) 66) 67) 68)
69) 70) 71) 72) 73) 74) 75) 76) 77) 78) 79) 80) 桑国者，齐永元元年（即公元499年），其国有沙门慧深来荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其地多扶桑木，故以为名。’”扶桑究竟在何处？说法不一：一说是日本，一说在美洲的墨西哥。 并：兼。
臻：达到。理要：条理要领。
询谋：咨询；访求。得失：偏义复词，义偏在“得”。收获。 斋堂：书房。 环周：全面周备。
冰释：象冰消融一样解开了。冰，名词作状语，表比拟。 师资：授学的依据。《榖梁传•僖公三十二年》范宁注：“此盖修《春秋》之本旨，师资辩说日用之常义。”
旧藏之卷：指自《天元纪大论》至《至真要大论》等七篇。新校正云：“《素问》第七卷亡失已久。全元起注本亦无此卷。而冰自谓得旧藏之卷，今窃疑之。” 勒：统勒；汇总。 会经：领会经文。
童蒙：昧于事理的幼童。这里指初学医的人。
“迁移”句：如《缪刺论》“嗌中肿不能内唾„„右刺左”等二十九字，据王注：此“本简错在邪客手足少阴太阴足阳明之络前，今迁于此。” “加字”句：如《阴阳应象大论》：“阳之气，以天地之疾风名之。”王注：“旧经无‘名之’二字，寻前类例，故加之。”昭，明晰，使动用法。下文“光其意”之“光”同此。 篇论吞并：指篇与论混乱不清。《素问》各篇标题，有的称“篇”，一般属于问答体；有的称“论”，大都为非问答体的论文。
别目：另立篇名。冠：用作动词。列在前面。 乖失：违背；错乱。
错简：书简的次序错乱。后为校勘术语，指一段或一节文字的次序颠倒混乱。碎文：零乱的文字。指文字笔划不全或有遗漏。 玄珠：指《玄珠密语》。已佚。据新校正云：“详王氏《玄珠》，世无传者。今有《玄珠》十卷，《昭明隐旨》三卷，盖后人附托之文也。虽非王氏之书，亦于《素问》第十九卷至二
十、二四卷颇有发明。”
朱书其文：用红色书写其文。朱，名词作状语，表工具。 圣旨：指古代圣贤的本意。玄言：指《素问》中深奥的理论。 列宿（xiù秀）：众星。宿，星宿。此指二十八宿。 奎张：二十八宿中奎宿和张宿。奎，俗作“魁”，由十六颗小星组成。张，又称鹑尾，由六颗小星组成。 浄滢：清净明澈。
鳞介：鱼类和甲壳类动物。 夭枉：即“夭横”。夭折。
夷夏：泛指其他民族和中原地区的人。夷，古代多指东方的少数民族。夏，古代汉族的自称。
俾：使。工徒：指医生。古代以医生为治病工。 惟：句中语气词，表示肯定。
徽音：德音。指《素问》中的完善理论。徽，美。累属（zhǔ嘱）：连续承接。 宝应元年：公元762年。宝应，唐代宗李豫年号。次：值。
