《祝福》中祥林嫂的“希望”
广东省潮阳师范学校
马晓娜
《祝福》小说，鲁迅先生写出了祥林嫂一生中六次“希望”的产生和破灭的整个过程，在展示这个不幸的过程时用白描的手法刻画了祥林嫂在不同阶段的脸色和眼神的变化，反映了祥林嫂的精神状态、塑造了祥林嫂的典型的悲剧性形象，以致成为旧中国劳动妇女悲苦命运的缩影。
第一次希望的产生及破灭。
在封建社会，经济没有独立的女人的前途和希望就是出嫁找个丈夫，找座靠山，祥林嫂也是，可是结婚不久，她的丈夫死了，她的前途一下子暗淡了，她的希望也瞬间破灭了。通过第一次到鲁家时“脸色青黄”表现出希望的破灭，“但两颊却还是红的”说明她脸上还残留着婚后希望的余韵。
第二次希望的产生及破灭。
这次希望是首次到鲁家当佣人：“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。希望的破灭是被婆婆抢回，虽没有着重描写，但从她在河边淘米回来脸上“忽而失了色”表现了出来。
第三次希望的产生及破灭。
这次希望的产生是改嫁后，遇到的男人贺老六有力气，会做活，没有婆婆，有自家的房子，且生了儿子阿毛，表现是“母亲也胖，儿子也胖”。希望的破灭是丈夫病死了，不久儿子也被狼吃了，“脸色青黄”、“两颊上已经消失了血色”、“眼角上带些泪痕、眼光也没有先前那样精神了”。
第四次希望的产生及破灭。
这次希望是第二次到鲁家当佣人：“比初来时神气舒畅些”。希望的破灭是鲁家祭祀时，四婶嫌弃她嫁人二次，败坏了风俗，不干不净，不让拿祭品时，她“讪
１ 讪的缩了手”、“疑惑的走开”，以后见了镇上的人“只是直着眼睛”。
第五次希望的产生及破灭。
柳妈无意识地道出了人们嫌弃她的原因，并说死后到了地狱，她的两个男人要抢她，争她，阎王爷无奈，会把她从中锯开，分给两个男人，这一说吓得“她脸上就显出恐惧的神色来”，“第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈”。柳妈建议她去土地庙捐门槛，说捐了门槛后可以“赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”她的希望又产生了，于是立即到土地庙流着泪向庙祝哀求捐个门槛。庙祝勉强答应后，她不顾镇上人对她二次嫁人的嘲笑：“整日紧闭了嘴唇„„默默地跑街，扫地，洗菜，淘米”，快够一年，她才从四婶手里拿了积存的工钱，请假去捐门槛，不到一顿饭的时候，她便回来：“神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说”。“冬至的祭祖时节，她做得更出力”，摆祭品时“她便坦然的去拿洒杯和筷子”。但是四婶又慌忙大声地说：“你放着罢，祥林嫂”还是不让她动手，还是嫌弃她。她虽然花了历来积存的工钱去捐了门槛，还是赎不了她二次嫁人的罪孽，还是赎不了她不干不净的身子。这次对她的打击最大，她要改变自己，该做的都做了，现在已无路可走了。作者描写的也特别细致：“她像受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑”、“只是失神的站着”、“眼睛窈陷下去，连精神也更不济了”、“而且很胆怯”、“呆坐着，直是一个木偶人，不到半年，头发也花白起来了”，甚至四婶当面警告她“她总是如此，全不见有伶俐起来的希望”。祥林嫂的精神堤岸彻底地垮了，对生对人间已经没有一点希望了。
第六次希望的产生及破灭。
这次希望是对生的绝望后 人后“没有精采的眼睛忽然发光了”，连续提出三个问题： 了之
，也就有
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： 望又破灭了。所以不久，她在对死后的恐惧中被吓死在鲁镇的“祝福”声中。
： 望又破灭了。所以不久，她在对死后的恐惧中被吓死在鲁镇的“祝福”声中。
祥林嫂是在对人间生的绝望中，在对死后的恐惧中走完了她奋力抗争的一生，但她最终成了命运的牺牲品。
总之，《祝福》通过祥林嫂一生希望的六次产生和破灭，既塑造了祥林嫂与命运抗争的顽强性格，又揭示了祥林嫂这个善良的女性，生是悲剧的生，死是悲剧的死，她的死不是悲剧的结束，而是更大悲剧的开始。她的悲剧深刻地诠释了鲁迅先生的“悲剧”定义：“是将人生的有价值的东西毁灭给人看”的内涵和美学价值。
作 者：马晓娜
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