祥林嫂为什么非死不可
撰稿人：2016级3班 廖明晖 丁一（前期主笔）徐茜（后期主笔）
提问者：徐梦瑶 指导老师：李钦海 主讲人：2016级3班 丁一
大家都知道，在鲁迅的《祝福》一文中，祥林嫂能吃苦耐劳，也曾为婆婆要她嫁二夫做过抗争。就像原文中所说的：“试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子‛‚ 日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快”以及后来“他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……”她做出了种种努力和抗争，都是为了让自己能够在当时那种社会中生存下去。然而，祥林嫂最终却沦为了乞丐，孤寂凄惨的饿死在了鲁镇一派热闹祥和的祝福气氛中。那么，造成祥林嫂悲惨结局的原因到底是什么呢？祥林嫂为什么非死不可？这就需要我们结合多方面的原因来分析了。
首先，我们可以从祥林嫂自身来分析：祥林嫂是一位旧中国的典型农村劳动妇女，她肯定是自小就被灌输这种封建礼教思想和迷信思想，自然地，祥林嫂受封建礼教思想和迷信思想毒害很深。像课文一开始祥林嫂和“我”关于魂灵有无的讨论，还有祥林嫂在和柳妈交谈后‚她脸上就显出恐怖的神色来‛‚ 她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。‛祥林嫂妄图把在当时社会下能够生存下来的最后的希望寄托在封建礼教思想和迷信思想上。那结果会怎么样？封建礼教思想和迷信思想真的能给祥林嫂带来希望吗？答案很显然，是不能的。祥林嫂在“捐门槛”后仍旧不被人们接纳，最终落得了一个悲惨的下场。
如果从其他人物来分析，鲁四老爷也是“杀害”祥林嫂的“凶手”之一。祥林嫂初到鲁镇时，鲁四老爷“皱眉”，他为什么要“皱眉”？因为他讨厌祥林嫂。他为什么讨厌祥林嫂？因为祥林嫂“死了当家人”，是个寡妇；婆婆要带回祥林嫂时，鲁四老爷说“无可厚非”，可真当祥林嫂被婆婆带回时，他又说“可恶”；祥林嫂再次回来时，鲁四老爷“只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的‛，说到这里，我不得不提一个人——四婶，有的同学说，四婶不是说“祥林嫂，你放着罢”“你放着罢，祥林嫂”，为什么不说四婶是“杀害”祥林嫂的“凶手”呢?大家想一想，“四婶起刻还踌躇，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了”，那么如果没有鲁四老爷的“告诫”四婶还会一遍遍的和祥林嫂说“你放着罢”吗？再后来，祥林嫂“全不见有伶俐起来的希望”，鲁四老爷便把祥林嫂赶出了家门，使祥林嫂沦为乞丐而死；尽管祥林嫂死了，鲁四老爷还骂她是个“谬种”。鲁四老爷的所做所为，无疑给祥林嫂在精神上带来了极大的打击。鲁镇上的人也是“凶手”，像一开始“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”到后来的“便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。‛‚是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。‛‚他们立即打断她的话，走开去了。”“大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道：‘祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？’”，鲁镇上的人已经无比冷漠麻木了，他们对于祥林嫂“丧夫，再丧夫，丧子”的悲惨遭遇不仅没有同情，反而对她的痛苦进行挖苦、讽刺和奚落。而祥林嫂的婆婆，“很有打算，所以就将她嫁到山里去”“ 第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千”，就像我们班的同学说的，婆婆“蛇蝎心肠”，这样一个自私自利的女人，为了给二儿子娶媳妇，为了挣钱，甚至把自己的儿媳妇“卖了”。婆婆的自私自利，害死了祥林嫂。至于柳妈，从文中“柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角”，“ 打皱”“ 核桃”“ 干枯”可以看出一个什么问题？柳妈和祥林嫂一样，都是受封建礼教思想和迷信思想毒害很深的下层劳动妇女。她讲“阴司”故事给祥林嫂听，相信天堂和地狱的存在。她和祥林嫂说，“祥林嫂，你实在不合算”“ 再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们”，可是在原文中，却说“然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的”，包括下文讲的柳妈和祥林嫂说笑，都可以说柳妈和祥林嫂是“好姐妹”了。那么柳妈为什么还要“杀死”祥林嫂呢？柳妈是蓄意想“杀死”同为下层劳动妇女的祥林嫂的吗？柳妈和祥林嫂说“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦”，柳妈说这些，都是在帮祥林嫂出主意。可是在这方面，她想利用封建礼教思想和迷信思想作为救命方法来救祥林嫂，最终适得其反，只能给祥林嫂造成更加难以负担的精神压力，把祥林嫂关入更加坚固的“精神囚笼。”所以说，柳妈也间接的“杀害”了祥林嫂。
最后，也是最重要的一点——时代背景。 如果从时代背景来分析，《祝福》是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，发表于1924年。大家都知道，这时辛亥革命和“五四”运动已经结束了。1911年的辛亥革命虽然推翻了清政府的统治，但并没有完成彻底的反帝反封建的任务。中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治的压迫，几千年来的封建思想和封建礼数仍然顽固的束缚着广大人民群众，尤其是像祥林嫂这样的底层的农村劳动妇女。有资料显示，民国初期颁布的“褒扬条例”中，就有表彰“节烈”的条款。“五四”运动前后，复古主义者在报刊上公开鼓吹“节烈”，经常刊登颂扬“节妇”“烈女”的记事和诗文。当时，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”“饿死事小，失节事大”的封建礼教观念流毒甚广。1919年的“五四”运动提出了“民主”“科学”“打倒封建主义”的口号，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国几千年遗留下来的这种愚昧、腐朽的封建思想，中国妇女则是中国封建思想的最大受害者。像祥林嫂，被婆婆逼嫁二夫，人们认为祥林嫂“失节”，不愿意接纳祥林嫂。我在前面的人物分析中已经说过，鲁四老爷嫌弃祥林嫂“不干不净”，四婶一遍遍的说“你放着罢”，鲁镇上的人对祥林嫂的冷嘲热讽等等，都使得祥林嫂遭受到了巨大的精神摧残，使得祥林嫂一步步走向毁灭。当时的社会在这种“烈女不嫁二夫”的封建礼教思想的影响下，已经呈现出了“病态”，成为了名副其实的“病态社会”。而这种“烈女不嫁二夫”的“所谓道德”，这种“畸形道德”葬送了祥林嫂，使祥林嫂最终被“病态社会”所吞噬。那么，指示鲁四老爷、柳妈、鲁镇上的人、四婶等人直接或间接地“杀害”祥林嫂的幕后大“Bo”是到底谁？就是封建礼教思想和迷信思想。
由此可见，祥林嫂处于炎凉的世态中，在人们的冷嘲热讽下，沦为了封建礼教思想和迷信思想的牺牲品。
