宁洱镇第一中学民族团结教育教案
第一章 民族团结 第一课 维护民族团结
民族团结，是中国处理民族问题的根本原则，也是中华民族政策的核心内容。
在中国这样一个多民族国家，维护民族团结有着特别重要的意义：第一，民族团结是国家统一的重要保证。第二，民族团结是社会稳定的重要前提。第三，民族团结是各项社会事业发展的重要保障。
我国是一个由多个民族共同组成的社会主义大家庭，中华民族是中国各民族的总称。由于汉族以外的55个民族相对人口较少，习惯上称为少数民族。56个民族都是中华民族的一员，因此说‚56个民族是一家‛。
在几千年的历史沧桑中，国家统一始终是中国历史发展的主流，是各民族人民的最高利益。维护祖国统一，始终是中华儿女的神圣职责。祖国统一是国家繁荣富强的根本前提；祖国统一是各民族发展进步的重要保障；祖国统一是各民族幸福生活的不竭源泉。实现祖国完全统一，是中华民族走向伟大复兴的历史必然，是全体中华儿女的共同心愿。
和平与发展是时代的主题，和平是发展的前提，发展是和平的重要条件。民族的团结和稳定对祖国的和平和发展很重要；祖国的统一和独立，对国家的和平和发展很重要。宁
1 洱始终把团结稳定工作摆在首位，牢牢把握各民族‚共同团结奋斗、共同繁荣发展‛的民族工作主题，做到民族团结、宗教和顺。宁洱县内立有永垂千秋的‚民族团结誓词碑‛，民族团结誓词碑是党的民族政策和统一战线政策在边疆民族地区取得伟大历史性胜利的见证，是坚持民族大团结的生动体现，是进行民族团结教育的生动教材。大力开展民族理论、民族政策、民族法律法规和民族基本知识的宣传教育，举办民族团结誓词碑精神展，进行民族团结教育，增强领导干部贯彻执行民族政策、民族法律法规的自觉性和维护民族团结的坚定性。
我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段,特别是当前,民族问题面临复杂而多变的新情况,维护民族团结的任务依然繁重而艰巨。各民族在社会主义制度下当家作主，在政治上完全平等，但历史上民族歧视和民族隔阂所遗留的一些影响并没有彻底消除，一有条件还会表现出来；各民族的根本利益是一致的，但在不少具体权益方面，尤其是经济文化发展水平上存在较大差距，民族之间仍会发生一些矛盾和摩擦；各民族相互关爱‘情同手足，共同性不断增多但由于在风俗习惯、语言文字、宗教信仰等方面相互了解不够，加上地区、城乡、民族之间人员流动加快，误会、纠纷不时出现；民主法制建设不断加强，但由于有些人法制观念淡薄、执行政策片面偏颇等原因，伤害民族感情、损害民族团结的
2 事情时有发生；和平、发展、合作是当今世界的主题，但国外敌对势力对我国实行西化和分化的政治图谋一刻也没有放松，与国内民族分裂势力遥相呼应，处心积虑地利用所谓民族、宗教、人权等问题，进行渗透、分裂、破坏和颠覆活动。昆明火车站事件再次给我们敲响了警钟。 第二课 宁洱民族概况
宁洱是驰誉中外的‚普洱茶‛的故乡，是一个以哈尼族、彝族为主体民族的少数民族自治县，是集‚老、少、山、穷‛为一体的国家扶贫开发工作重点县。宁洱哈尼族彝族自治县位于云南省南部，普洱市中部，北依滇中腹地，南临东南亚周边国家，为滇南交通要冲。
三千多年前，人类就在这片红土地上生息、劳动和繁衍。居住着哈尼、彝、傣、白、拉祜、回等19个少数民族(世居民族15个)。各民族由于共同生活、共同劳作、共同开发建设宁洱，民俗文化互相交融渗透，博取各家之长，形成你中有我、我中有你、各放异彩的文化风貌，并各自形成以独特的文学、艺术、宗教、语言、风俗、服饰、饮食、节庆、建筑等历史文化系统。丰富的民族文化，多层次、多角度地折射出宁洱县原始古朴、博大精深、琳琅满目和别具风格的多元文化色彩，造就了宁洱县绚丽多姿的民族风情旅游资源。
生息在这片土地上的各族人民淳朴的民风、独特的民情以及色彩斑斓的民族节日,传统的十月节、火把节、芦笙舞、
3 彝族祭山神习俗及哈尼山寨、彝族村寨、土掌房，与茶马古道相辅相成，形成独特的人文风景线。
第三课 宁洱镇一中民族构成情况
宁洱镇一中现有教职工105人，汉族55人，占52.4%；少数民族50人，占47.6%，其中，彝族29人，占27.6%；哈尼族14人，占13.3%；白族3人，占2.9%；回族2人，占1.9%；傣族2人，占1.9%。
现有学生849人，汉族270人，占31.8%；少数民族579人，占68.2%。其中，彝族311人，占36.6%；哈尼族217人，占25.6%；傣族36人，占4.2%；白族12人，占1.4%；拉祜族9人，占1.1%；苗族4人，占0.47%；普米族3人，占0.35%;布朗族3人，占0.35%；傈僳族3人，占0.35%；佤族3人，占0.35%；蒙古族2人占0.24%；壮族2人，占0.24%；回族1人，占0.12%。
学校师生共有14个民族，各民族师生一起共同学习、工作和生活，相互尊重，和睦相处，教学相长，共同进 步。
第二章 各族人民大团结
第一课 宁洱城内的‚民族团结誓词碑‛
宁洱曾是一片水湾，是哈尼先民——濮人聚居的地方， 称为‚水边的寨子‛，宁洱是驰誉中外的‚普洱茶‛ 的故乡，是一个以哈尼族、彝族为主体民族的少数
4 民族自治县，是集‚老、少、山、穷‛为一体的国 家扶贫开发工作重点县。宁洱哈尼族彝族自治县位 于云南省南部，普洱市中部，北依滇中腹地，南临 东南亚周边国家，为滇南交通要冲。居住着哈尼、彝、傣、白、拉祜、回、汉等19种民族。特殊的 地理位置和多民族聚居，决定了做好民族工作， 加强民族团结,保持边疆稳定,维护祖国统一，确 保社会主义现代化建设的顺利进行，具有十分重 要的意义。
中国共产党历来高度重视和关心民族工作，根据马列主义关于民族问题的基本理论，制定了一整套符合我国国情的政策。在党的民族政策指引下，原中共普洱地委、专署于1950年底召开了全区首届兄弟民族代表会议，并于1951年元旦，会议按照少数民族的传统习俗，在当时专区首俯普洱县宁洱镇举行了庄重的剽牛、喝咒水盟誓仪式，建立了由出席会议的各少数民族头人、代表和党政军领导共48人签名的‚民族团结誓词碑‛。这是贯彻执行党的民族政策的硕果，是民族团结的历史丰碑，生动地体现了各族人民长期以来求翻身解放，盼发展进步的共同愿望。建碑几十年来，边疆民族地区各族人民始终恪守誓言，在中国共产党的领导下，坚定不移地走社会主义道路，迎来了团结幸福的新生活，建起了相互依存，情同手足，谁也离不开谁的社会主义新型民族关系，
5 把民族团结进步事业推向了一个崭新的历史时期，使祖国这块边陲宝地的面貌发生翻天覆地的变化。
1950年，刚解放不久的普洱专区，在中国共产党的领导下，建立了各级人民民主政权。同年8月，地委、专署动员组织了全区民族代表34人赴北京参加国庆观礼，于12月下旬返回到普洱。中共普洱地委根据边疆实际，为正确贯彻党的民族政策，按照团结进步、团结生产、团结对敌的指导思想，1950年12月26日至31日，在当时的专区所在地——普洱县城召开了具有历史意义的‚普洱区第一届兄弟民族代表会议‛，来自全专区的15个县（含今西双版纳州和临沧地区的沧源县）的各民族爱国上层人士、代表及地方党政军领导共300多人，会聚一堂，共商民族团结大事。1951元旦，在宁洱县宁洱镇红场举行了隆重的‚剽牛‛‚喝咒水‛盟誓签字仪式，建立了‚民族团结誓词碑‛。碑为石灰石，宽66厘米、高142厘米。碑文刻着：‚我们26种民族的代表，代表全普洱区各族同胞，慎重地于此举行了剽牛，喝了咒水，从此我们一心一德，团结到底，在中国共产党的领导下，誓为建设平等自由幸福的大家庭而奋斗！此誓‛。碑下端是48位各民族爱国上层人士、代表及地方党政军领导人分别用傣文、拉祜文、汉文签名。民族团结誓词碑，是党的民族政策和统一战线政策在边疆民族地区取得伟大胜利的物证，是民族大团结的生动体现，具有重要历史价值和深远意义，是十
6 分珍贵的革命文物。
第二课 普洱民族代表晋京观礼
1950年底在普洱召开全专区兄弟民族代表会议、建立‚民族团结誓词碑‛，是有着特殊的历史背景的。当时普洱专区共辖15个县，人口120万左右，面积7万多平方公里，居住着哈尼、彝、拉祜、佤、回、傣、布朗、苗、瑶、壮、基诺、傈傈、汉等民族，分内七县和外八县。内七县即：景东、镇沅、景谷、墨江、思茅、宁洱、六顺。外八县即：车里（今景洪）、佛海（今勐海）、南峤（今勐海县勐遮一带）、江城、镇越（今勐腊）、澜沧（包括今澜沧、西盟、孟连）、宁江（今澜沧东部和勐海县勐往区）、沧源（1953年划临沧地区）。外八县直接与越南、老挝、缅甸接壤，国境线长1400多公里，是西南边疆国防前线。1948年以后，中共云南地下党领导的边纵游击武装进入滇南思普区，建立了革命根据地和地方临时人民政权。1949年12月9日云南和平解放，但还有少部分边远地区，人民解放军还没有进去，人民政权未建立。这些地区佤、拉祜、傣、哈尼、布朗、傈傈、苗、瑶等少数民族跨境而居，与境外民族同族同宗，经济、宗教、婚姻、生产生活关系十分密切，边民常出入国境互市、通婚、探亲访友，进行宗教活动。由于长期以来处于封建割据，各民族经济社会发展极不平衡，加之历史上各统治阶级的压迫剥削，各民族特别是少数民族与汉族的隔阂很深。少数民族
7 和山区其他民族有隔阂，民族之间内部辄有矛盾，有的地方还经常发生仇杀械斗，各族土司头人、即是民族的统治者，又是民族和部落斗争中的领袖人物。在边远许多少数民族地区，土司制度仍然在起作用，即使是建立了政权的地区，头人在民族中的影响也还很大，还有帝国主义利用宗教进行文化侵略和奴化教育，传播崇洋思想。逃到境外国民党残部还不断派遣特务和武装残匪内外勾结，窜扰我边境。这些情况，反映了当时普洱专区边疆民族地区的复杂性和特殊性。同时也说明，解放初期的思普边疆，对敌斗争任务是十分艰巨的。解放初期边疆工作有三项任务：清匪肃特、巩固边疆、民族工作。核心是民族工作。民族工作做好了，民族团结加强了国防才有巩固的基础。因此，当时边疆民族地区党政军领导的工作重心，始终是放在民族工作上，坚决贯彻中央在边疆民族地区‚慎重稳进‛的方针。在敌我矛盾、民族矛盾和阶级矛盾交错复杂的情况下，首先抓加强民族团结的工作，争取团结一切可以团结的力量。扩大反美蒋爱国民族统一战线，连续取得了对敌斗争的胜利。1950年8月，动员组织了边疆民族代表赴京参加国庆观礼，在动员工作中，有的民族上层人士思想有顾虑，不愿参加，有的佤族群众甚至提出要押人质才让头人去。通过反复动员、保证、押人质、做工作，终于在8月动员了34名民族头人及其代表，走出思普边疆到了首都北京，参加国庆周年观礼，受到了毛主席等党和国
8 家领导人的亲切接见。9月30日，毛主席和朱总司令设宴款待了各族代表，并与各族代表进宴。在这次宴会上，朱总司令知道了拉勐和蔼可亲地挟菜给他吃，并对他说：‚回到西盟，要把这次观礼、参观的所见所闻，向各民族宣传。今后，要听共产党、毛主席的话，莫受残匪和坏人的挑唆，要勤劳耕织。‛10月1日，各族代表参加了国庆观礼，40万人民群众载歌载舞，高呼‚热爱毛主席、拥护共产党‛的口号。10月3日，普洱区少数民族观礼团代表与各省民族代表一起，在怀仁党向中央人民政府和毛主席献旗献礼，我区代表召存信向毛主席敬献了代表傣族人民美好祝福的金伞。毛主席亲切地与我区少数派代表一一握手。当介绍到佤族代表拉勐时，毛主席特别关心地说：‚听说你们佤族有砍头祭谷的习惯，可不可以不用人头，用猴头、老虎头来代替？‛拉勐表示可以用老虎头来代表，可是老虎头不好捉。毛主席提议：‚还是由你们民族自己商量办吧。‛拉勐当即表示回去以后要和大家商量着改。11月29日，在西南军政委员会举行的宴会上，拉祜族代表李保举杯向邓小平等首长致谢时说：‚我们傈傈、拉祜人，祖祖辈辈不被看做人，没见过大官，没上过大桌子吃饭。现在我们能到北京拜见各族人民的救星毛主席，还参观了北京、天津、南京、上海等大城市，祖祖辈辈没见过的东西我们见过了，没吃过的东西我们吃过了，我们回去一定要把亲身经历告诉家乡的老百姓，让阿瓦山的拉
9 祜、阿瓦人要听共产党的话，永远跟党走，把家乡建设好，到时请邓副主席、各位首长到家里做客。‛李保这一发自肺腑的话语由翻译译给邓小平听，邓小平拉着李保的手微笑地频频点头，并和蔼可亲地说：‚共产党为各族人民谋利益责无旁贷，搞好经济建设是新中国成立后的重要任务，让我们共同努力把西南建设好，把你的家乡建设好。‛邓小平高举酒杯，提议为各位代表、为各民族大团结和祖国的繁荣富强干杯！此次晋京观礼活动为增进边疆与内地的了解和民族团结打下了思想基础。
第三课 载誉归来
1950年12月26日，普洱区赴京代表回到了宁洱县城，人们奔走相告。这一天，整个县城热闹非凡，周边十公里的人们都聚集到了县城。为了欢迎代表，从县城东门外排列出了一公里多的欢迎队伍，彩旗招展、锣鼓喧天。当代表们走进城的时候，他们立即被欢迎的人群包围了。在大家眼中，北京是一个多么遥远而又神圣的地方，这些代表去过北京，见过毛主席，是多么了不起的一件大喜事，特别是人们看到代表们一个个容光焕发，知道他们身上穿的毛呢衣服是毛主席送的，更是觉得稀奇，有的人还亲手摸了摸他们的衣服。第一个走进城门的是拉勐，他包着红包头，穿着毛呢衣服，喜气洋洋地走着，后面跟着其他代表。
10 赴京代表回到宁洱后，地委、专暑分别设宴为他们接风洗尘，听取汇报。在宴会上，代表们个个兴高采烈，畅所欲言，把晋京观礼的所见所闻汇报了一番。佤族代表说：以前我们只晓得中国人穿的、用的，只要是好东西都是洋人造的，中国不会造毛呢、不会造枪炮，现在明白了这是骗人的。毛主席送给我们的毛呢大衣就是中国造的。拉勐说：‚以前我只晓得卡佤人最多，啊约！汉人才多多有，我们一个寨子的人还不够两厢﹙指火车厢﹚拉。‛ 佤族代表还说：‚你们﹙汉族﹚和我们鼻子、眼睛长得都一样，洋人眼睛是蓝的，鼻子这样高，不是我们一家人。‛ 傣族代表说：‚只要我们团结，倒霉的是帝国主义。‛ 还表示：回去后要多种棉花、花生、菜子、修水利，增加生产。佤族代表还提出回去后要多种杂粮、山药，少种洋烟﹙鸦片烟﹚。大多数代表都说：帝国主义、国民党蒋介石把我们整到各个山头，互相不往来，互相残杀。现在共产党来了，红太阳出在我们这边……跟毛主席走，人多、热闹、有饭吃、有衣穿。表示今后要听毛主席的话，跟共产党走，为家乡的建设出力。
第四课 建立丰碑
中共普洱地委、专员公署根据上级通知，为增进边疆各民族对祖国的了解，消除民族隔阂，增强民族团结，积极动员各少数民族代表组成观礼团参加了北京国庆盛典。加深了
11 对伟大祖国的认识，更加拥护共产党和人民政府。
1950年12月26日，赴京观礼民族代表回到普洱。中共普洱地委根据边疆实际，正确贯彻中央的民族政策，按照团结进步、团结生产、团结对敌的指导思想，在普洱专区所在地的宁洱，召开了具有历史意义的‚普洱专区第一届兄弟民族代表会议‛，来自全区15个县的二十六种民族的头人、代表及地方党政军领导共300余人，会聚一堂，共商民族团结大事。
会上，赴京国庆观礼代表、车里宣慰司议事庭长、车里县副县长、傣族代表召存信，传达了北京国庆大典盛况和10月3日晚毛主席等国家领导人在怀仁堂接见思普区民族代表的情况。会议用三天时间听报告和讨论。到会代表一致表示，要相信和拥护共产党、毛主席。要搞好民族团结，发展生产，保卫边疆。代表们说：帝国主义、国民党蒋介石把我们弄在各个山头，互不往来，互相看不起，互相残杀。现在共产党来了，太阳出在我们这里，民族不分大小，上上下下都是一个等级的人，毛主席告诉我们兄弟民族的，我们都要听，毛主席指出民族团结的道路，是我们民族渴望了多年而不能走到的，现在这条路在我们面前了，跟毛主席走，人多、热闹、有饭吃、有衣穿；跟蒋介石走，人少、黑暗、饿肚子、人会死。代表们在晚上不分民族携手狂欢，互相座谈，无拘无束，体现了建立民族大家庭的共同心愿，从而为建立‚民族团结
12 誓词碑‛奠定了良好的思想基础。会议后两天酝酿讨论建立‚民族团结誓词碑‛的问题。傈傈族代表李保和拉祜族代表提出了大家永远团结不变心，要举行剽牛、喝咒水。当即得到各族代表赞同，并提出参加剽牛代表的名字，以示不忘。以后谁要闹不团结，就要他赔出石碑重的银子。地委书记张钧和专署领导在会上讲，要求要拥护共产党和毛主席，要讲民族团结，特别是建立团结碑的事，是要大家自愿的，不强迫，谁愿意的到时谁就签名，碑就建在红场。大家一致表示赞同。
会议尊重代表的愿望，决定于1951年元旦在普洱红场举行剽牛盟誓仪式，刻建‚民族团结誓词碑‛。按照佤族规矩，结盟发誓能否成功，还要看剽牛的结果如何来定，普洱区党政军领导十分尊重民族风俗习惯，认真执行党的民族政策，以心换心，取信于民。于是在1951年元旦，在普洱红场召开了千人大会，举行隆重的剽牛盟誓签字仪式。仪式开始，普洱区党政军领导讲话，念誓词，随即杀了一只大红公鸡，把鸡血滴进酒克碗里，党政军领导和各族头人、代表、轮流每人喝了一口鸡血酒，接着由西盟佤族头人拉勐剽牛。拉勐头人口念咒语，手持剽子又唱又跳，然后双手紧握剽枪，举过头顶，用力向水牛右肋巴血仓处剽去，牛倒左方，头朝南方，剽口朝上，拉勐头人和全体代表高兴极了（剽牛倒后的剽口朝上表示吉利，剽口朝下为不吉利），认为很吉利。
13 拉勐头人高兴得又笑又跳又唱，拍手在地上打滚说：‚共产党毛主席领导定了，世世代代跟共产党。‛这时，会场上的傣族代表们喊着：‚水！水！‛的欢呼声，全场群众也跟着喊‚水！水！‛随后，代表们就用各民族自己的文字签了名字，不识字的请人代签，建立这块《民族团结誓词碑》。 第五课 ‚丰碑‛的历史价值
一、历史性
二十世纪五十年代初在云南边疆召开的‚普洱专区第一届兄弟民族代表代表会议‛，是祖国西南边疆在党的领导下，翻身解放后的‚二十六‛种民族一次具有重要历史意义的民族团结盟誓会，在云南和全国也是一件重大的历史事件，‚民族团结誓词碑‛作了记载，给后代留下了不可多得的民族团结珍贵实物。
二、人民性
1951年元旦建立普洱‚民族团结誓词碑‛时，以佤族剽牛喝咒水吃鸡血酒的民族仪式来会盟表示民族团结，得到了边疆各民族的支持拥护，达到了民族团结的目的，这是解放初期普洱专区地方党政军正确执行党的民族政策的光辉典范。尊重少数民族风俗习惯，就是尊重少数民族。而当时的剽牛喝咒水是与民族团结大事紧密相关的，这种以民族形式举行盟誓所建立的团结碑，具有广泛的人民性，它是党的民族政策在边疆取得伟大胜利和标志，是具有重要历史价值
14 的民族革命文物。
三、革命性
古代的民族部落会盟碑，多为歌颂封建统治阶级的内容，谈不上什么真正的民族平等和民族团结，只有当代的普洱‚民族团结誓词碑‛突出了中国共产党的领导，强调了建设平等自由幸福的民族大家庭，表达了边疆各族人民热爱祖国、热爱党，一心一德，团结到底跟党走的民族意志。誓词碑充满了民族激情和革命内容，提出了奋斗目标，又有各族首领慎重签名。所以说，这块碑是在中国共产党的领导组织下，边疆各民族会盟立誓一心向党的宣言；是一份民族团结的盟约；是一篇珍贵的革命文献；是一块流芳百世的民族革命文物，它的重要历史价值就在于此。 第六课‚丰碑‛的现实意义
‚民族团结誓词碑‛建立60多年，它在边疆各族人民的政治生活中产生了巨大的深远影响。各族人民在各个历史时期以实际行动在实践着民族团结丰碑上的誓言。1951年1月。各县民族代表从普洱返回后，积极参加了广泛开展的民族团结运动。他们现身说法，宣传民族政策，宣传征粮肃匪、宣传抗美援朝，增强了祖国观念，树立了爱国思想，消除了民族隔阂，巩固了边疆国防。
普洱‚民族团结誓词碑‛的重要现实意义和深远意义 还在于，它具有一种革命的感召力、凝结力，它能唤起边疆各
15 族人民，为加强民族团结，增强祖国观念，一心跟党，维护祖国统一和领土完整，巩固祖国边疆、建设祖国边疆而贡献力量。它是进行革命传统教育、爱国主义教育、民族团结教育的最好教材。随着时间的推移，越来越显示出了它的重要价值。一心向党的民族团结精神是这块碑的精髓。国家稳定要靠民族团结，国家建设要靠民族团结、国家富强也要靠民族团结。历史的经验告诉我们，这种一心向党的民族团结精神，一定要世世代代发扬下去。普洱‚民族团结誓词碑‛就是凝结成这种精神的象征，它所辐射出来的光芒是永久的。 第三章 践行民族团结誓言名人录
岩火龙
民族团结誓词碑签名代表岩火龙，在其父亲岩顶投靠国民党残部后，他苦口婆心地劝他父亲不要听信国民党的欺骗宣传，不厌其烦地把他参加国庆观礼和在其它大城市看到的强大的国防力量、欣欣向荣的经济建设讲给父亲听，要他父亲悬崖勒马，回到祖国的怀抱。当岩顶让岩火龙代表他去台湾时，岩火龙坚守地说：‚我只到北京，决不到台北！‛1951年9月2日，岩火龙穿上毛主席送给他的毛昵制服、皮鞋、戴好帽子，把各地赠送的纪念章都戴在胸前，把毛主席、朱总司令的画像端端正正地挂在墙上，将寨子里的群众召集起来，他对乡亲们说：‚兄弟姐妹们，国民党匪帮压迫我们兄弟民族，要我们骨肉分裂、互相仇恨，毛主席、共产党要我
16 们团结成一家，亲亲爱爱成兄弟姐妹，我们不跟毛主席走，还有什么路可走？共产党教我们学文化，建设幸福美满的生活；国民党土匪则要我们杀人，抢掠其他兄弟民族的财物。我的父亲投靠土匪，还要走，不准我们走毛主席指引的道路。我还有什么脸再去见毛主席，再去见那么多热爱和关怀我们的工作同志……‛他再也说不下去了。这位强悍耿直闻名的硬汉子呜咽了。最后，岩火龙躺在毛主席送给的毛毯上，盖上毛主席送的棉被，面对毛主席的画像，掏出手枪饮弹自尽。用他年轻的生命表达对毛主席、共产党的无限忠诚，对反动势力的无限愤慨，用他的死唤醒自己的民族同胞。
李保
民族团结誓词碑签名代表、拉祜族头人李保，在被国民党残匪抓住后，把他绑在十字架上，用电触他四肢，要他供出我方情况，逼他投降为他们服务。这位同毛主席握过手的65岁的拉祜族头人的意志和信念，一点也不像他瘦弱的那样，铿锵有力地回答残部人员说；‚我什么也不知道，我只知道听毛主席的话，跟共产党走。‛他不但没吐露我方的半句情况，还大声痛骂国民党残部，列数他们的罪行。恼羞成怒的匪徒于6月初的一天把他推进挖好的土坑里，一边往身上埋土，一连发问：说不说？得到的仍是那句话‚我什么也不知道，我只知道听毛主席的话，跟共产党走！‛就这样，佤山人民的优秀儿子李保代办，怀着对共产党、毛主席的无限忠
17 贞和对国民党的无比仇恨，被蒋军残部活埋于缅甸营盘，为西盟的解放事业献出了宝贵的生命。 李世祥
民族团结誓词碑签字代表,会议主席团成员，哈尼族支系布孔人，宁洱县（今普洱县）凤出乡金鸡村农会主席。自小在穷苦的人群里长大，看着许多穷人的孩子吃不饱穿不暖，受尽了欺压和折磨，幼小的心灵里种下了‚革命‛的种子，他努力学习，乐于帮助别人。
拉勐
民族团结誓词碑签字代表拉勐，赴京代表、会议主席团成员、佤族、澜沧县西盟邦箐佤族头人，澜沧县民族事务委员会委员，立碑仪式剽牛者。陶小生，会议主席团成员，自报朴满族，即布朗族，六顺县（今思茅市翠云乡下布朗族头人。观礼、盟誓后西盟佤族头人拉勐向佤族群众宣布说：‘毛主席的话，已当面告诉我了，他要我们佧佤山的人民团结起来，肃清土匪特务，保护我们伟大的祖国边疆。’‚我们只能听毛主席共产党的话，不能听特务的话。那些说我被共产党哄去杀死了的人，就是特务，他们制造谣言，破坏我们民族大团结，破坏我们抗美援朝，他们想吃人害人，我们不能听他们的话。‛
方有富 萧子生 李万学
民族团结誓词碑签字的48名代表中还在世的三位老人。方有富，会议主席团成员，哈尼族布孔人，景谷县正兴区第七村民兵代表（今
18 属宁洱县宁洱镇谦岗村蚂蟥田寨），现任宁洱哈尼族彝族自治县政协委员;萧子生，赴京代表、会议主席团成员，佤族，沧源县岩帅区联全乡中队副队长，现任临沧地区沧源佤族自治县政协常委；李万学委员，会议主席团成员，瑶族，江城县瑶族代表。
第四章 青少年的民族团结意识
青少年是祖国的未来,民族的希望,是中国特色社会主义事业的建设者和接班人。牢固树立民族团结意识,直接关系到国家前途和民族命运,关系到我国民族团结进步事业能否后继有人，‚一个有远见的民族，总是把关注的目光投向青年；一个有远见的政党，总是把青年看作推动历史发展和社会前进的重要力量。‛面向各族青少年开展民族团结宣传教育、引导他们牢固树立民族团结意识，是推进民族团结进步事业的长远大计。当今中国，广大青少年具备优良的素质和崭新的风貌，是值得信任的一代。我们相信，只要"三个离不开"的思想观念深深扎根于各族青少年心中，就一定能够结出民族大团结大发展大繁荣的丰硕果实。他们能否牢固树立民族团结意识,直接关系到国家前途和民族命运。面向各族青少年开展民族团结教育,引导他们牢固树立民族团结意识,自觉维护民族团 结,是实现社会和谐稳定、国家长治久安、中华民族伟大复兴的长远大计。学习，了解，宣传我国的民族政策，提高思想觉悟；尊重少数民族的风俗习惯，宗教信仰，语言文学，不做伤害民族感情的事情；与少数民
19 族平等相处，帮助他们解决学习，生活，工作上的困难，与他们建立友谊；坚决同制造民族分裂活动，挑起民族矛盾的人和行为作斗争。
作为革命老区和有着全国‚民族团结第一碑‛美誉的宁洱人，一定要继承和发扬民族团结的优良传统，推动边疆民族地区社会主义现代化建设不断向前发展。
后 记
普洱‚民族团结誓词碑‛原立于宁洱镇红场，1985年加碑座移立于县人民政府大院内。1986年，由普洱哈尼族彝族自治县人民政府公布为‚县级重点文物保护单位‛，1993年被省政府公布为‚第二批爱国主义教育基地‛；2006年6月10日被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位；同年8月17日被国家民委命名为首批全国民族团结进步教育基地，并且将‚民族团结誓词碑‛一事载入《中华人民共和国文物图册云南分册》和《中华人民共和国民族工作大事记》。
中共思茅地委、行署于1991年元旦，召开了‚民族团结誓词碑‛建碑40周年纪念大会，国家民委、中共云南省委、省人民政府、省人大、省政协对这次纪念大会非常重视和关心，分别发来了贺电。领导同志为大会题了词；省人大
20 和省委统战部、省民委以及西双版纳傣族自治州、临沧地区的领导同志亲临大会指导；曾在思茅地区工作过的老领导，有的发来了贺电，有的撰写了文章，有的还亲自前来参加大会，曾在‚民族团结誓词碑‛上签过名的7名代表也参加了纪念大会。这次纪念活动有力地宣传了‚民族团结誓词碑‛，提高了知名度，也充分体现出它的重要价值和现实意义。这次会议将每年元旦确定为思茅地区‚民族团结活动日‛，随后，全区党、政、军、民、学都在此期间采取多种形式，广泛开展民族团结教育的活教材，地、县有关部门经常组织各族各界人士参观‚民族团结誓词碑‛，中小学和团组织也在碑前进行少先队入队、青年入团仪式，还创作了一批以‚民族团结誓词碑‛为内容的文艺作品，并成了新闻舆论单位采访的焦点，先后由中央、省、地电视台、报社等到实地采访报道，大大推动了我县及全区的民族工作和民族团结进步事业。
2001年元旦，是‚民族团结誓词碑‛建碑50周年。为了加强对‚民族团结誓词碑‛的保护，使之发挥更大的作用，地、县决赛搬迁‚民族团结誓词碑‛，新建集收藏、展览、旅游、教育为一体的‚民族团结纪念园‛，并建成爱国主义团结教育基地。同时，地、县还将举行‚民族团结誓词碑‛建碑50周年纪念活动。
2015年12月25日，普洱民族团结誓词碑建碑65周年
21 纪念活动在宁洱哈尼族彝族自治县举行。建碑65周年纪念大会、瞻仰民族团结誓词碑、‚民族团结进步论坛‛等一系列纪念活动的举办，进一步弘扬和传承了民族团结誓词碑精神。
第九届、第十届全国人大常委会副委员长、中国文化院院长许嘉璐出席纪念活动并在民族团结进步论坛上发表主旨演讲。
65年前，原普洱专区各少数民族头人、代表赴北京国庆观礼归来，为表明拥护中国共产党领导和维护民族团结的决心，26个民族的土司、头人、各民族代表和党政军主要领导48人，于1951年元旦在今宁洱县隆重举行剽牛盟誓喝咒水签字仪式，立下了‚新中华民族团结第一碑‛。65年来，民族团结誓词碑精神，在促进各民族群众交往、交流、交融中发挥了重要的教育引导作用，让‚三个离不开‛、‚四个认同‛的观念深入人心，成为边疆各民族的自觉共识。
省人大常委会副主任杨保建，省关工委主任张宝三等领导和嘉宾，以及在普洱民族团结誓词碑上签字的方有富、李万学、萧子生及部分签字代表的亲属等参加纪念活动。
当天，由中国少数民族文物保护协会、云南省民族宗教事务委员会和普洱市共同主办的‚2015民族团结进步论坛‛上，来自国家、省、市相关领域的政府官员、专家学者，以及在誓词碑上签字的26个民族的代表等嘉宾，围绕‚各民
22 族都是一家人，一家人都要过上好日子‛、‚民族·生态·文物‛议题，进行探讨发言，总结普洱民族团结誓词碑建碑65年来的实践经验，进一步弘扬民族精神、凝聚民族情感、推动民族发展，提升‚民族团结誓词碑‛在全国的影响力。
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