论“老有所为”与社会发展
人过五十网 来源：本网 发表时间：2006-05-24 16:52:00
作者:蔡树立
“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”。南宋爱国诗人陆游(1125—1210）在步入高龄后，写下的这一名句，唱出古往今来有所作为老者的共同心声，也反映出他们至老仍然渴求参与社会发展，关心祖国的命运与前途的愿望。
世界的历史告诉人们：社会的发展必然带来人民物质生活的改善和精神文明的提高，物质生活的提高与精神文明的进步又利于人类寿命的延长。时代的车轮进入21世纪，当“全球行动，迎接人口老龄化”呼唤的时候，中国在进入全面建设小康社会的同时，也遭遇“银发浪潮”对政治、经济、文化的冲击。步入小康又受到“冲击”，是困惑不安，还是迎接挑战，作出回应与对策，这就需要我们从新的角度认识“老有所为”与社会发展的关系。
一、社会的发展离不开老年社会成员
年龄各阶段，有人比喻说：童年像个梦，少年像首诗，青年像篇散文，中年是一部小说，老年则是本哲学。的确，人们步入老年，知识的积累与沉淀，阅历的丰富与加深，掌握到一定的人生哲理。早在两千五百多年前，年逾古稀的孔子(前551-前479年)就总结出：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩”(参见《论语》·为政篇)。就是说：到了老年，辨别能力会更强，言行和办事，一般不超越规范。人到老年，身体稍健，参与社会发展的能力并未减退，所以古人说：“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”、“老树春深更著花”。
社会的发展归根结底是生产的发展，即生产力的发展。江泽民同志的“三个代表”重要思想第一个就是要代表中国先进生产力的发展要求。当前，最先进的社会生产力应该是高度科技化与高度智能化。即应有最新的科学理论作为其知识基础，采用最先进的技术作为其生产手段，生产流程有较高的科学技术含量，产品越来越走向高智能化。在这“科学技术是第一生产力”的时代，掌握科技的生产者便成为重中之重。现实的情况却是：高新技术人才全球都有空缺。以人才密集的美国硅谷为例，半导体产业的职位空缺近30万个。硅谷近20万技术人才有6万来自中国。而我国名校的高科技专业毕业生有70％以上去了美国。据上海市老龄科学研究中心1996年披露：高素质人才在上海市仅占0．48％，日本则为5．96％，韩国为2．24％，美国为1．48％(参见《上海老龄科学》1996年第2期)。面对着科技人才频繁流失和空缺严重，国际社会认识到挖掘老年人才的重要性，提出：“老年人的潜力是未来发展强有力的基础。社会依靠老年人的技能、经验和智慧，不但首先改善他们自己的条件，而且还能积极参与全社会条件的改善”(参见2002年4月8日《第二届世界老龄大会政治宣言》)。
老年人，在中国特别是老年知识分子参与社会发展是大势所趋。而愿不愿参与和能不能参与却存在着一些现实的思想误区。第一，有“不与青年抢饭碗，增加就业压力”论。其实，抢饭碗的事并不存在。因为持此论者错把“人力资源”与“人才资源’混为一谈。在我国与许多发展中国家都存在着劳动力的供过于求，而科技人才却严重地不足。在现今“知识经济”的时代，经济的发展主要依靠科技和教育。我国现有科技人才约2900多万人，在中青年科技人才遇到空缺时，起用老年科技人才(离退休科技人员约500余万，占总数的17．3％)是个好办法。因为其存量大(有500余万)、增量快(每年有近百万人退休)、适应强(无须再培训就可适应)、对企业受益深(直接产生效应和效益)。成本又低，见效又快，何乐而不为呢?第二，有“少提‘老有所为’，多谈‘老有所乐’论。老年人身体欠健康或亚健康，多搞‘老有所乐’是可理解的。对健康的老年人及其知识分子来说，为什么不鼓励他们‘老有所为’呢?说白了，无非是害怕他们参与发展，影响了现职人员对发展成果的分配。的确，发展的成果主要是满足现职人员的需要，不能满足现职人员需要的发展就会失去其动力。事实是与现职人员相比，离退休老人已存在着“收入差”，他们参与发展，正是想融入社会以缩小点收入差距，改变其‘弱势群体’的地位，这正是一种“积极养老”观，为什么不予以支持?第三，“推动发展是在职人员的事，退休人员靠边站”。离退休者持此观点是把自身游离于社会发展之外的片面看法，不关心和不热爱参与，不融入人群，“共享”成果从何而来?在职人员持此观点，则是一种年龄歧视的偏见。他们忘记了老年人是过去，现在与未来的社会中介，对中青年的传、帮、带起过无可替代的作用，是社会延续、发展在人际之间活动的一条生命线，缺乏这根线，一切将成为无源之水，无本之木。综上所述：社会的发展离不开老人是建立一个“不分年龄人人共享的社会”的基本前提，所以联合国秘书长安南在今年4月召开的第二届世界老龄大会上庄严地重申：“21世纪仍然需要老年人”。他指出：“我们必需设计一个老龄问题行动计划，以适应21世纪的现实情况”。计划目标的第一点：“通过提高他们在社会发展活动中的参与率，更好地发挥他们无价的才能和经验”。
二、“老有所为”是中华文化的传统美德
中华民族具有敬老、养老、助老的传统美德，这不仅因为老辈有哺育、扶养后辈之恩，也因为老者曾有所为而具感召与鼓舞的魅力。即孔子所说：“身、体、发、肤，受之父母，不敢毁伤，孝子始也’。后辈应“无念尔祖，聿修厥德”，即难道不去思念自己的祖先，弘扬他们的功德吗?孔子自身就是‘老有所为’的典范。他在54岁时就任鲁国的司寇，在齐、鲁两国的“夹谷会盟”中不畏强齐的肆虐，维护了国君(鲁定公)的庄严，而获得了声誉和好评。由于“礼崩乐坏”，其政治主张和抱负不能实现，在离职后用14年时间周游列国，又未能如愿从政。从68岁起整理古文献，编纂和修订了诗、书、礼、乐、易、春秋等‘六经’，大大地推动了当时的教育事业，也为中华古文化保留下光辉灿烂的篇章。他至死都参与社会文化的发展，正如其自己所概括：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”!
其实，早在孔子之前，姜子牙八十遇文王，就开创了‘老有所为’的先例。春秋战国时期，诸侯纷争激烈，为图霸业而抢夺人才，当人才流失或出现断层时，起用老者或耆宿就时而发生。孔子也属临老重用之列。史书记载，汉唐以降，乃至明清，这两千余年间，在“文治武备”之中，‘老有所为’的突出事迹不断出现。如西汉宣帝时，西北羌族入犯，年逾七旬的武将赵充国请战御敌，终获胜利，史书称：“先零(西羌首领)叛汉，充国颓龄请一行”。唐太宗与年逾七旬的宗正卿李百药非常投合，常在一处议事赋诗，称赞他“身老才壮，齿宿意新’。宋至明清，历朝都允许高龄者参加科举，中举后同样授予官职，委以政事，排老、贬老都未纳入正统。最值一提的是东汉末年的曹操(155—220)，在汉室衰微，群雄并起，国家动荡的危境下，他“挟天子以令诸侯”，平定中原，统一北方，战功卓著。临近老年时，他写出：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已’的诗篇，留传至今，仍是“老有所为”最具代表的感叹!
新中国成立以来，当我们的干部离退休制度尚未最终确立与完善的时候，许多党政高层领导都在年迈期间为国操劳，仍然以非凡的智力和杰出的决策作出惊世之举。毛泽东同志在年近八旬的时候，“以小球推大球”，迎来中美关系、中日关系的改善，使国际风云突变，新中国被请进联合国的大门。周恩来同志年逾古稀之后，在十年“*”*中力挽狂澜，不时地拨正航向，避免了各种各样的内政外交危机。党的第二代领导人邓小平在75岁高龄之后，连续十
五、六年以惊人的远见卓识提出和指导了中国的改革开放，建设有中国特色的社会主义所取得的巨大成绩震惊世界。我国党的第三代领导人也大都在步入老龄阶段后继续为国筹谋。正如中共十六大的主题所指：他们“高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻‘三个代表’重要思想，继往开来，与时俱进，全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化，为开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗”。的确，他们坚持执政为民，使近13年(1989-2002年)成为国力提升最快，人民受益最多的13年。可以毫无愧色地向世界宣称：我国领导人创老骥伏枥最光辉的范例。
诚然，全球的社会精英中老有所成者也比比皆是，如获得诺贝尔奖的众多学者，成名大都在花甲之后。今年获诺贝尔经济学奖两位学者：68岁的丹尼尔·卡恩曼、75岁的弗农·史密斯分别用认知心理学介入经济学、用实验的方法研究传统的经济学，成为创新研究经济学的先驱。国际社会众多的精英进入老年的继续奉献，同样为人类社会的发展推波逐澜。
三、营造环境，完善措施，为老年参与发展牵线搭桥
今年9月下旬在上海召开的世界老龄亚太地区后续行动会上，我国民政部副部长兼中国老龄协会会长李宝库在报告中指出：“中国离退休的老年知识分子约有500万人，其中70％的老年人在70岁以下，而且身体尚好，愿为社会再作贡献”，“倡导老年人积极参与社会发展，拟组织‘老年知识分子援助西部行动”。这说明在中央的直接关怀下，老年人的社会参与正在有序地进行。在500人之外，同样也须“政府主导，社会参与，全民关怀”。为使老年参与有序地运作，营造环境，完善措施，牵线搭桥是当务之急。
第一，要用舆论的力量使全社会认识老年参与发展的重要童义。国际社会动员组织老年参与发展主要是为变老龄化压力为动力和扩大社会的“共享”面。中国重视老年参与发展还具有实施“科教兴国”的意义。据有关资料数据表明：1990—1999年我国新增劳动力总数为1．89亿人，其中大专以上技术人员仅占3．5％，约661万余人，而初中及以下劳力则占82％，即达1．55亿人。悬殊之大，非同一般。另据中办、国办印制的《2002—2005年全国人才队伍建设规划纲要》的要求，到2005年我国具中专及以上学历或专业技术职的各类人员应达到8，350万以上。而在2000年底，同类人员仅有6，360万人，差额达1，990万人。虽然会有高校、职校连年的扩招，但差额的弥补不是一时能够完成。可见，在我国组织老年人才参与发展并非权宜之计，具一定战略性考虑。从弥补差额来看，它是保证我国人才队伍能适应“科教兴国”的重要举措；从面对人口老化的挑战来看，它是缓解老龄化与经济、社会发展不同步的关键一着：从发展老龄事业来看，它通过“老有所为”，带动“有所养”、“有所医”、“有所学”、“有所教”和“有所乐”，使“六个老有”全部盘活，老年工作方针得到全面贯彻：从对老年人自身来说，参与了发展，“孤独感”、“落伍感”、“差距感”将逐步消失，自身价值得到实现，生活质量大大提高。江泽民同志曾指出：“人才问题，关系党和国家的兴旺发达和长治久安”。老年人才为科技进步、经济繁荣、社会发展和民族复兴再做贡献，岂能把它作为“额外负担”，视为“不合理要求”?
第二，要完善涉老的法规与措施，为老年人的参与发展提供方便与服务。1996年制定和颁布的我国《老年法》对“参与社会发展”有明确的规定，按照“与时俱进”的要求，这些规定和规范还应制订新的细则来补充与完善。比如，对老年人的参与发展，如何体现政府的主导作用，如何加强组织管理，如何获得全社会的支持与关怀，应有可操作性的细则和措施。老年人的办学、办班、创办经济实体，要房要地要材料设备，主管单位以及金融、工商、税收等有关部门如何进行“涉老”的倾斜，给予优惠贷款、减免税收、廉价租赁房屋和优惠的经济提成，也需要行文和逐步到位。在创造条件，优化软环境方面，能否对老年人实行“三建”：建立老年人才信息库，方便用人单位咨询、挑选；建立老年人才交流中心，充当媒介，促成供需见面，建立老年科学研究基金，为老年人从事创新研究、学科转型、开拓新领域提供资助。这一切，都需要考虑和进一步明确。
第三，在高校建立和完善老教授协会组织，实施专业性老年入才管理和调配，分负其责，共促发展。中国老教授协会已建立17年，省市老教授协会正在纷纷建立，高校还未普及。其原因是怕老年性群众组织过多，出现重复与矛盾。其实老教授协会主要任务是团结、组织老教授、老专家为实施“科教兴国”建言献策，组织老年人才以咨询、培训、技术交流、成果转让等方式参与经济建设。它能实施专业性管理和调配，是一般老年协会组织难以取代的。
总之，“发展是硬道理”，参与发展是时代的主题，21世纪需要老年人，知识界的老年朋友们，量力而行，尽力而为。老牛应知桑榆晚，迎着红霞自奋蹄!
