寺观园林
引言
中国古典园林源于殷商时代的圃、囿、台。时间追随着园林的发展，到最后的成熟。三千多年历史的积淀，精致，美观，和谐，同时给予了物质和精神上的满足，要的仅是叹为观止的震撼。
同时，中国古典园林运用各种造园手法将山、水、植物、建筑等加以构配，一个源于自然高于自然的有机整体，虽由人作，却有宛若天成的韵味。更以自然界的山水为蓝本，曲折之水、错落之山、迂回之径、参差之石、幽奇之洞。它的确能使人足不出户还可以领略多种风情，潜移默化之中受到大自然的陶冶和艺术的熏染。
寺观园林更能如此。
一、寺观园林的概述
（一）简介
寺观园林，又称宗教园林。是指佛寺、道观、历史名人纪念性祠庙的园林，为中国园林的四种基本类型之一。
寺观园林当然与信仰的传统文化分不开。道、儒、佛三家文化都注重自然和人为的统一，只是方式不同。道家文化追求逍遥神游，儒家文化追求道德感应，佛家文化追求净根顿悟。
因此，四周院墙、中轴对称、等级分明、内外有别的建筑组群及其审美观赏，更多地与儒家文化联系在一起，在园林风格上，主要体现为皇家园林与文人园林。而风景名胜追求自然天成及其审美欣赏，更多的与道教文化联系在一起，在园林风格上体现于道教园林与自然园林。建筑组群显然与儒家文化相联系，园林部分恰好与道教文化相联系。
（二）产生原因和发展历程
寺观园林最晚在公元4世纪就已经出现。东晋太元年间，僧人慧远在庐山营造东林寺。这已经是在自然景观环境中设置人工禅林的先驱。《洛阳伽蓝记》中描述北魏洛阳城内外的许多寺庙:“堂宇宏美,林木萧森”，“庭列修竹，檐拂高松”。可以想见当时城内寺观园林的盛况。从两晋南北朝到唐宋，随着佛教、道教的几度繁盛，寺观园林的发展在数量和规模上都十分可观，名山大岳都有这种园林了。
寺观园林的产生和发展有著多方面的因素：①作为“神”的世间宫苑，寺观 园林形象地描绘了道教的“仙境”和佛教的“极乐世界”。②道教的玄学观和佛教的玄学化，导致道士、僧人都崇尚自然。寺庙选址名山胜地，悉心营造园林景 致。③两晋、南北朝的贵族有“舍宅为寺”的风尚。④寺观园林的开发，使朝山进香与游览园林胜景结合起来，起到了以游览观光吸引香客的作用。⑤封建统治
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阶级利用宗教、资助宗教，信徒也往往“竭财以赴僧，破产以趋佛”。寺庙拥有强大的经济力量，具备开发园林的物质条件。
（三）特点布局
从寺观园林的产生原因和发展历程可以看出，寺观园林同皇家园林、私家园林相比较，有一些特点：①寺观园林是面向广大的香客、游人，除了传播宗教以外，带有公共游览性质。②一些著名寺观的大型园林往往历经若干世纪的持续开发，扩充规模，美化景观，积累着宗教古迹，题刻下历代的吟颂、品评。自然景观与人文景观相交织，使寺观园林包含着历史和文化的价值。③在选址上，则可以散布在广阔的区域，往往位于郊野或名山之中，给寺观园林提供了不同特征的构景素材和环境意蕴。
寺庙总体组群一般包括宗教活动部分、生活供应部分、前导部分和园林游览部分。位处城镇的寺观祠庙，如苏州的寒山寺、西园，成都的武侯祠等，多是圈围在院墙内部、模仿自然的山水园。位处山林环境的寺观，如杭州的灵隐寺，乐山的凌云寺，灌县青城山的天师洞，峨眉山的清音阁等，则突破模仿自然的山水园的格局，通过少量景观建筑、宗教景物的穿插、点缀和游览路线的剪辑、连接，构成环绕寺院周围、贯连寺院内外的风景园式的格局。
由于寺庙多位处山林，因此这类的格局是寺观园林布局的主流。
二、中国现存的著名寺观园林
（一）南京灵谷寺
灵谷寺是南京市东郊紫金山东南坡下佛寺，是古代钟山70多座南朝佛寺中唯一留存至今的寺院，更有\"灵谷深松\"之称。
“天下第一禅林”的美誉，不能错过的肯定就是美景了。
灵谷寺的入口前面有一泓月牙池，就是寺庙前常见的放生池，又被称为“万工池”。
万工池北侧是灵谷景区的大门，叫做红山门。红山门为仿古建筑，顶覆绿色琉璃瓦，下辟三拱文武方门，两边红色围墙的墙脊上是绿色的琉璃瓦。方门门额上原来刻着蒋介石手书的“国民革命军阵亡将士公墓”。
无梁殿，它是明代灵谷寺唯一保存下来的建筑，距今已有600多年的历史。因全部砖石拱券结构，不用一木一钉，故又称无梁殿。同时正因为无梁它才得以在战火中幸存，是我国现存五大无梁殿中历史最悠久、规模最宏大的一座。无梁殿内还布置有辛亥革命名人腊像馆。
灵谷塔，建于 1931年至1933年。塔的正面有石阶，石阶正中是一幅长5.8米、宽2.8米的白色花岗石雕“日照山河图”。灵谷塔高61米，九层八面，塔顶覆盖绿色琉璃瓦，飞檐翘角，正中塔尖上竖有镀金相轮，塔内正中有螺旋型扶梯，直上九层，共252级。这一造型美观的九层塔的设计者是美国著名建筑师茂菲和中国建筑师董大酋。
（二）武当山南岩宫
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武当山三十六岩中最美的一处便是南岩宫了，南岩宫又名独阳岩、紫霄岩，是道教所称真武得道飞升之“圣境”。南岩峰岭奇峭，林木苍翠，上接碧霄，下临绝涧。据传说，在唐朝，八仙之一的吕洞宾就曾在南岩修道，至今这里还留有他作的一首诗。史书盛赞南岩是“分列殿庭，晨钟夕灯，山鸣谷震”。现仅存宫中石殿，石雕仿木结构，殿内有“天子卧龙床”组雕和“三清”塑像，四面环立500铁铸灵官塑像，均生动逼真。殿外远近有叠字峰、金鼎峰、滴水崖、崇福崖、白龙潭等胜景，更有仙山楼阁之妙。殿外崖前有雕龙石柱，横出栏外2.9米，宽仅30多厘米，上雕盘龙，龙头置一小香炉，俗称龙头香。石殿右下方崛起一峰，上建梳妆台、飞身岩、相传为“真武”舍身成仙之所。
南岩宫属中国重点文物保护单位，是道教著名宫观，位于湖北省丹江口市境内的武当山的南岩上。南岩之上林木森翠，山色秀美，其上接碧霄，下临绝涧。的确，这么景致的地方，南岩宫。真是应了那句，非玄武不足以当此山。
（三）杭州灵隐寺
杭州灵隐寺的闻名，早已超越了它的自然性的美。 相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。
灵隐寺，江南著名古刹之一。灵隐寺始建于东晋咸和元年，至今已有约一千七百年的历史，为杭州最早的名刹，也是中国佛教禅宗十大古刹之一。地处杭州西湖以西灵隐山麓，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。
灵隐寺中的文化遗产更是深厚。敦煌石室藏唐人书《摩诃般若波罗蜜多经》，灵隐藏品中最古的一件文物。明代董其昌所书《金刚经》册页是一件有很高艺术价值的珍品。水陆画是水陆法会不可或缺的圣物之一。灵隐寺这批水陆画中的两幅题有“崇祯明代水陆画十三年”款。还有22幅明代菩提叶《庄严三宝图》，其描绘对象包括诸佛菩萨罗汉，故事内容为佛教典故。明代弘治四年金书《佛顶心大陀罗尼经》也是弥足珍贵的。贯休《十六罗汉图》，原石在今杭州碑林，灵隐寺共有两套拓片。这对研究宗教和石刻艺术具有一定价值。
灵隐寺内香火鼎盛、信徒纷至。特别是大年初一凌晨抢头香，甚为壮观。 寺中的旅游景点更是能带来心灵的洗礼。
（四）成都文殊院
文殊院，位于四川成都市区中心地带，是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。始建于隋朝大业年间，康熙帝御赐“空林”匾额一块，因此文殊院又名“空林堂”。
文殊院文物荟萃，宝物众多。寺内供奉着大小三百余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰富。护法韦驮像，观音大士像，另有一尊缅甸玉佛，是文殊院和尚性鳞一九二二年一路募化，历尽艰苦，步行到缅甸请回的，也十分珍贵。 在藏经楼，收藏了各种佛经上万册，其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等，十分珍贵。
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寺内还珍藏明清以来书画珍品。最著名的是康熙皇帝御赐文殊院的“空林”墨迹，此外，还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。
金刚经宝塔是清光绪八年，杨光坼用绳头小楷抄写《金刚经》，全部经文组成一座宝塔，远看是图，近看是经。舌血含宝是指清朝时有三位和尚用舌血书写的《华严经》、《楞严经》和《法华经》等经书。
三、寺观园林的旅游前景
（一）寺观园林的现状
主要有以下几点，粗略的概括一下：
寺观园林中保留和珍藏无数的艺术典籍，而实际在开发建设过程中往往采用简单化处理，措施不当，破坏了原有的寺观园林格局，不能正确把握对环境的控制。
随着人口的增加和商业化的扩大，寺观园林周围的建筑遭到一定的损坏，视觉景观上的层次性欠缺。
在旅游过程中，游客对于寺观园林的线路不明晰，缺少了寺观园林探幽的趣味，从而真正地领略寺观园林的博大精深。
旅游项目单一，仅参观式旅游，大同小异，文化含量不足。同时，这种情况，降低了寺观园林对游客的吸引力，“回头游”志趣受阻。
（二）保护性措施
保护性措施，离不开强调资源与环境保护在寺观园林规划中的重要性。当二者发生矛盾时，旅游发展应该无条件的让位于资源和环境的保护。更重要的是兼顾资源与环境的同时，针对寺观园林景观资源的特色和优势，提出合理化方案，为更多的游客提供优质的景观环境和明晰的游赏路线。
在对寺观园林景观资源进行保护性措施的基础上，从人文资源保护，寺观园林的建筑配置，道路条件，旅游发展，商业区域等方面入手考量。相信统筹兼顾，寺观园林得到更长远的发展优势，和更深的旅游价值。
（三）旅游指南
旅游业的发展毫无意外地会与基础设施，自然环境，人文遗产，和景点布局出现开发力度，措施的不当，商业化失重等问题。寺观园林更是如此，旅游前景规划实际出现的题。
因此，在旅游活动过程中，保护自然，享受自然，归于自然。不破坏基础设施。尤其，寺观园林中多为木质建筑，文化遗产颇多。这也说明了，游客在游览中要有高度的行为意识，例如，防火意识。尊重当地的风俗文化生活。寺院园林都有宗教文化信仰，所以，要足够的尊重和理解的心态去接纳不同的宗教信仰精神。
四、结论
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园林艺术博大精深，寺观园林作为中国古典园林的四种基本类型之一。它具有深奥幽静，雅致古朴，从而上升为一种审美价值的升华。周围的自然环境，是寺庙建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的综合体。一些著名的大型寺庙园林，往往历经成百上千年的持续开发，积淀着宗教史迹与名人历史故事，题刻下历代文化雅士的摩崖碑刻和楹联诗文，使寺庙园林蕴含着丰厚的历史和文化游赏价值。
其中，自然景色的优美，环境景观的独特，天然景观与人工景观的高度融合，内部园林气氛与外部园林环境的有机结合，都是皇家园林和私家园林所望尘莫及的。
所以说，寺观园林是中国传统文化中一块难得的璞玉。
