第五章
绿洲和草原文明
第一节
塞种文明
时间：公元前8世纪到公元前2世纪 塞种人是众多游牧部族的名称的总称，其下分成若干不同的支系。塞种人的主要发源地是锡尔河以北、南西伯利亚以南的广大草原地带。后来塞种人东边分布到中国河西地区，曾在新疆历史舞台上扮演过举足轻重的角色。
文字:没有文字。对塞种文明的研究大都是通过希腊或者波斯的古代文献而得知的。
政治体制：塞种人实行王政制度，赛西安人的国家组织分成四个大部，每部分成若干“区”，每区由一个总督加以统治。实际上这些总督都是由各部落酋长世袭的，因为塞人虽已进入奴隶制社会，但仍保留有氏族、部落和部落联盟的组织，因而各大小酋长的权力很大。由各部落酋长再推举塞王，塞王的权力至高无上。国王和酋长的主要任务是领导、指挥战争。国王是一切争执的裁判官，他们不以凡人自居，自称是天神的后裔。
葬礼：按照习俗，每任塞王死后，要举行隆重的葬礼。尸体先涂以香油，然后装入特制的车，巡行于塞人各部落间，尸车所到之处，各部落人民都要表示沉重哀悼，并以各种方式毁伤自己，或割去一片耳朵，或毁伤前额、鼻子，或以箭镞穿入左手，或抓烂自己的脸或眼部，或拔掉一绺头发等等。巡游完后，将尸体送至王族的葬地，所掘的正方形的坟墓，面积甚大。尸体放入墓中，以毯相裹，并在尸体两旁堆放戈矛。
他们还实行残酷的殉葬制度，除了要缢死一个王妃殉葬外，凡是塞王的厨夫、圉人、侍者也都要杀死殉葬。王的马匹，也要杀死葬于墓门附近。最后，由部落的人民在墓上堆起丘陵，以表示求得王的宽宥。在王死一年之后，还要杀死50个奴隶和50匹马，陪葬于陵旁。
畜牧业：在塞种人的家畜中，马占据着重要的地位。除了食物供应方面的作用，马在其他方面也扮演着重要角色。
第一， 马作为交通工具，为塞种人的迁徙生活提供极大便利。 第二， 马可以用于战争，骑兵具有很大的灵活性，也方便劫掠。 除了马之外，塞种人还饲养牛、羊、狗等，但是不养猪。
为了便于骑马，塞种人也成了世界上最早穿裤子和靴子的民族。 赛中人掌握了酿酒技术，（餐桌上的饮酒行为）
劝酒：中国北方人喜欢劝酒，郑州、东北。日本人喝酒是自己喝自己倒。中国人也喜欢在喝酒的时候猜拳，往往比较喧哗。有人喝完酒后，说一句我干了，接着把杯子倒过来在头顶上，台湾传过来的。
饭前是啤酒和鸡尾酒，饭中是香槟和葡萄酒，饭后是白兰地和威士忌等。越烈的酒越在后面，
骁勇好战：
塞人骁勇好战。每次作战的战利品，都由君王分配给战士。他们奖励战胜敌人和多杀敌人，把敌人的首级割下来，作为分取战利品的凭证。同时还把敌人的头颅用来作饮器，把首级眉毛以下的部分锯去，井把剩下的部分弄干净。富人在外部包上牛皮，里面还要镀上金，再把它当做杯子来使用。穷人只是把外部包上生牛皮来使用。一个人也可用他自己的族人的头来做这样的杯子，但这必须是与他不合的族人，并且曾在国王面前战胜过自己。
至于战争，希罗多德这样记载着，他们的习惯是这样的：斯基泰人饮他在战场上杀死的第一个人的血，把在战争中杀死的所有死人的首级带到他的国王那里去，便可以分到一份虏获物，否则就不能得到。他沿着两只耳朵在头上割一个圈，然后揪着头皮把头盖摇出来。随后他再用牛肋骨把头肉刮掉并用手把头皮柔软，用它当作手巾来保存，把它吊在他自己所骑的马的马勒上以为夸耀。凡是有最多这种头皮制成的手巾的人，便被认为是最勇武的人物。
狩猎也是塞种人生活中必不可少的部分，狩猎一方面是食物的重要来源，但是更多地它是一种娱乐方式，同时也是一种军事训练方式。 宗教：
塞种人崇拜自然包括天地日月水火等，崇拜祖先。塞种人认为疾病并不是自然的原因引起的，而是怀有恶意的人施行巫术引起的。所以如果有人生病，首先就是要请占卜者占卜，以确定是谁施的巫术。
塞人还特别崇拜黄金。希罗多德在描写中亚塞人的特点时说，塞西安王室小心翼翼保护神圣的黄金，每年为它举行重大的祭典。当时塞人的衣服上都以黄金为装饰品。这些塞人的遗迹和遗物，通过考古学家们不断的探寻，已逐渐明晰，还原了其真实的面目。近数十年来，哈萨克斯坦和我国新疆北部出土了许多塞种金器。这些金器一般以金箔锤锻而成，以动物造型为多。从锤锻工艺来看，塞种是有很高文化的民族。
第二节 匈奴文化—“上帝之鞭”
公元前3世纪，匈奴兴起于蒙古高原，蒙古高原是游牧民族生息繁衍、纵横驰骋的地方，匈奴对世界文明的发展产生了重大的影响。
匈奴人迁徙无定，他们从亚洲西迁，曾留居七河流域（流入巴尔克什湖的七条河流---伊犁河、卡拉塔尔河、阿克苏河、列普萨河、阿亚古兹河、楚河、塔拉斯河）、伏尔加河流域、顿河流域和多瑙河流域。在公元371年到公元455年的80多年的时间里，匈奴席卷了欧洲，他们不从事生产，劫夺四邻，驰骋纵横，被欧洲人成为“上帝之鞭”。匈奴人的西迁对欧洲的奴隶制以沉重打击。
社会风尚：
饮食方面，与农耕地区大异，主食是各种肉食、干酪。现在的新疆也是这样的。一个老师到新疆去支教，照片里变得很胖。
服饰方面，制衣的主要原料是牲畜的皮，这也是与蒙古高原恶劣的气候有关。蒙古高原冬季漫长寒冷，其它季节也多大风。前段时间北京刮大风。 （汉服？汉服的定义？）
内蒙古大风蓝色预警 呼和浩特遭遇扬沙天气 新华网呼和浩特３月２８日电（记者刘懿德 张丽娜）内蒙古自治区气象台２８日１６时３０分发布大风蓝色预警信号，提醒自治区有关地区和部门做好预防工作。同时，呼和浩特遭遇了今年以来的首场扬沙天气过程，能见度大概为１.５公里。
目前，阿拉善盟北部、巴彦淖尔市北部、包头市北部、鄂尔多斯市西北部已经出现阵风６、７级以上的大风，并将持续；未来２４小时内呼和浩特市北部、乌兰察布市北部、锡林郭勒盟、赤峰市、通辽市、兴安盟将受大风影响, 阵风６、７级以上。
同时，匈奴人又是一个生活在马背上的民族，牲畜皮既保暖又耐磨，很能适应匈奴人生活的需要。除了这种兽皮之外，也使用羊毛纺织品等。匈奴西迁之后，经过了许多地方，其服饰既受东罗马帝国的影响，又受沿途诸民族的影响。匈奴外衣穿法也比较特殊，只穿左边的袖子，右边的袖子一般系在腰间，因为白天和夜间的温差大，匈奴人多披发。（跟藏服差不多）
政治体制：
匈奴的最高统治者称为“单于”，在公元前209年确立了单于世袭制。单于总揽一切军政大权，是匈奴族的最高首领，也是政府的最高首脑。左右贤王是地方的最高长官，位居单于之下，匈奴人以左为上（俗话说前后左右，这也牵涉到一个座次问题），所以左贤王的地位比右贤王高，左贤王是单于的接班人选，因此常常以太子为左贤王。匈奴的政权机构分为三部分： 一是单于庭（首脑部），它管辖匈奴中部地区。 二是左贤王庭（东部），它管辖的地区是匈奴东部。 三是右贤王庭（西部），它管辖匈奴西部。
单于庭和左右王庭各自在自己的辖区内组织军队，实行统治。 座次问题：
1.公务礼仪、政务礼仪，讲究传统习俗，在传统中左比右高，前比后高，所以说前后左右。座次排列的左和右，是指当事人自己的左和右，地位高的人坐在她的左手边。
2.商务礼仪讲的是国际礼仪，国际惯例的座次排列。国际惯例是右高左低，英文里左右的讲法是“right and left”,中国政府官员会见外国朋友，外国领导站在中国领导的右手边。 经济状况：
畜牧业：畜牧业在匈奴人的经济中占据着重要地位。牲畜是他们的主要财富和生产生活资料。马在匈奴人的生活中中起着重要作用，马不仅为匈奴人提供马肉、马乳等食物，在交通和战争中也发挥着重要作用。匈奴人从小变练习骑射，骑兵是匈奴人的主要战斗力量。匈奴的游牧经济很不稳定，因为牲畜的饲养需要适宜的气候条件和繁盛的水草，受自然条件的影响较大。遇到自然灾害，牲畜就会大量死亡，所以匈奴人的兴亡都比较迅速。 (在前面讲玛雅文明的时候，玛雅文明没有显示曾出现过畜牧业的痕迹。)
耕种：考古资料显示，匈奴也有农业。在公元前2世纪到公元前1世纪的匈奴墓葬中发现了与农业有关的种种物证。匈奴人的农业很大程度上是受了汉人的影响，从事农业的人大都是从汉朝俘虏过去的汉人。
手工艺：冶铜业方面，在匈奴的石墓中发现了随葬的金属器具，铜器较多。有铜刀、铜剑、铜斧、铜鼎、铜铃等等，匈奴的铸铜业比较发达。铜器多为日常生活用具。
铸铁业也很发达，当时匈奴的铸铁技术已经达到了相当高的水平，铁器的制造和使用已经深入到社会生产生活和军事等领域，工艺比较精巧。匈奴的冶铁业对匈奴的社会生产产生了重大的促进作用，促进了生产力的发展和军事力量的增强。
信仰：
匈奴人盛行自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜包括日常的拜祭和一年一度的拜祭，每日拜祭的对象是太阳和月亮。祖先崇拜的形式有两种，一是祭祖先，他们相信灵魂不灭，匈奴人对祖先的墓冢很重视，在祖先的坟墓里会有各种衣服，用具，贵族的话还有殉葬的奴婢。
祖先崇拜导致了信鬼神，进而导致了匈奴人崇尚巫术。匈奴的巫术形式相当多，如缚马前后足置城下，埋羊牛于军道及水上等。所用的法术通常是咒语。
第四节
蒙古帝国
蒙古帝国曾是世界上规模无与伦比的大帝国，疆域从今天的德国东部一直到朝鲜，从北冰洋南到印度。在冷兵器时代，曾辉煌一时。
统一蒙古诸部落的是成吉思汗，原名铁木真。他在1204年完成了蒙古高原的统一。成吉思汗率领蒙古部众，经过20余年的奋战，夺取了大片土地，震惊了世界。取得这样的成功，有着极其复杂的主客观条件。客观上，当时生产力水平低下，腐朽的封建王朝抵挡不住新兴游牧民族的侵袭。主观上，成吉思汗的卓越的军事和政治才能。
蒙古的另外一个英雄人物是忽必烈，他是成吉思汗的孙子。他一生征战，一统天下，建立了幅员辽阔的统一多民族国家——元。他在位期间，建立行省制，加强中央集权，使得社会经济逐渐恢复和发展。他也曾多次派兵侵略邻国，但多遭失败。同其祖父成吉思汗一样，忽必烈是蒙古民族光辉历史的缔造者，是蒙古族卓越的政治家、军事家。1294年正月，忽必烈在元大都病逝，追谥圣德神功文武皇帝，庙号世祖。
说道忽必烈，还得提到一样菜肴，涮羊肉。涮羊肉传说起源于元代。当年元世祖忽必烈统帅大军南下远征。一日，人困马乏饥肠辘辘，他猛想起家乡的菜肴——清炖羊肉，于是吩咐部下杀羊烧火。正当伙夫宰羊割肉时，探马飞奔进帐报告敌军逼近。饥饿难忍的忽必烈一心等着吃羊肉，他一面下令部队开拔一面喊：“羊肉！羊肉！”厨师知道他性情暴躁，于是急中生智，飞刀切下十多片薄肉，放在沸水里搅拌几下，待肉色一变，马上捞入碗中，撒下细盐。忽必烈连吃几碗翻身上马率军迎敌，结果旗开得胜。在筹办庆功酒宴时，忽必烈特别点了那道羊肉片。厨师选了绵羊嫩肉，切成薄片，再配上各种佐料，将帅们吃后赞不绝口。厨师忙迎上前说：“此菜尚无名称，请帅爷赐名。”忽必烈笑答：“我看就叫‘涮羊肉’吧！”从此“涮羊肉”就成了宫廷佳肴。 民族政策：
蒙古统治者为了维护其统治，实行蒙汉之分政策，禁止蒙汉通婚，在生活习惯上也不准模仿汉习。元帝国为维护蒙古贵族的专制统治权，采用“民分四等”的政策，把全国人分为四等： 一等蒙古人，
二等色目人，主要指西域人，是最早被蒙古征服的，如钦察、唐兀、畏兀儿、回回等，另外，蒙古高原周边的一些较早归附的部族，也属于色目人，如汪古部等。
三等汉人，指淮河以北原金国境内的汉、契丹、女真等族以及较晚被蒙古征服的四川、云南(大理)人，东北的高丽人也是汉人。
四等南人。指最后被蒙古征服的原南宋境内各族（淮河以南不含四川地区的人民）。
这一政策维护蒙古贵族的特权。而元帝国在民族文化上则采用相对宽松的多元化政策，即尊重国内各个民族的文化和宗教，并鼓励国内各个民族进行文化交流和融合。元帝国还包容和接纳欧洲文化，甚至能准须欧洲人在帝国做官，通婚等。欧洲著名历险家马可.波罗曾是元帝国的重要官员。
农业生产：
由于长期的战争，使得北方人口下降，农田大量荒废为牧场。后来，在内地先进农业经济的影响下，蒙古统治者逐渐放弃落后的游牧经济和剥削方式，实\"以农桑为急务\"的政策。
忽必烈在位期间，先设立劝农司，后又更名为司农司、大司农司，派出许多劝农使分赴各地整顿农桑。元政府又将《农桑辑要》一书颁行各路，指导农业生产。
蒙古推行了军屯、民屯及军民和屯等屯田措施。此外，还采取了兴修水利等其它许多恢复和发展生产的措施。于是，各地的农业生产逐渐获得恢复和发展。棉花种植的逐渐推广，是农业生产上的一项重要成就。
在土地占有关系上，基本上沿袭辽金及南宋的传统，佃户从事生产的租佃关系仍然占据主导地位。但在蒙元时期，佃户的地位又有所下降。
土地兼并的趋势继续发展。随着土地兼并的恶性发展，阶级矛盾日益激化，社会危机迅速加深。
手工业生产：
官营手工业作坊，生产规模都很大，内部分工更细。官营手工作坊服务的对像主要是蒙古统治者。
实行匠户制度。工匠另编户籍，称为匠户。元代匠户分为军匠、系官人匠。此外，还有投下匠户。匠户职业世袭，非经放免，不能脱籍。
棉纺织业取得了突出的发展。在棉纺织革新家黄道婆的推动下，松江乌泥泾成为棉纺织业的中心。同时，丝织业也有一定的发展。其中如杭州等地的私营丝织业作坊，在元代后期达到较大的规模。
制瓷业有新的发展。景德镇是全国最大的制瓷中心，产品精美，其中的青花瓷最为著名。其余如龙泉窑、钧窑、定窑等，都继续得到发展，产品远销海内外。
此外，矿冶、造船以及印刷等行业也都取得了一定的成就。
文学方面：元曲四大家，即四位著名的散曲作家－关汉卿、马致远、郑光祖、白朴，又称“关、马、郑、白”。
元代，民族乐器三弦的出现值得注意。戏曲艺术在元代出现了以元杂剧为代表的高峰。元杂剧的兴盛最初在北方，渐次向南方发展，与南方戏曲发生交融。代表性的元杂剧作家有关汉卿、马致远、郑光祖、白朴，另外还有王实甫、乔吉甫，世称六大家。马致远的代表作《天净沙.秋思》。典型作品如关汉卿的《窦娥冤》，王实甫的《西厢记》。元杂剧有严格的结构，元杂剧对南方戏曲的影响，造成南戏（元明之际叫做传奇）的进一步成熟。出现了一系列典型剧作，如《拜月庭》、《琵琶记》等等。这些剧本经历代流传，至今仍在上演。当时南北曲的风格 已经初步确立，以七声音阶为主的北曲沉雄；以五声音阶为主的南曲柔婉。随着元代戏曲艺术的发展，出现了最早的总结戏曲演唱理论的专著，即燕南之庵的《唱论》，而周德清的《中原音韵》则是北曲最早的韵书，他把北方语言分为十九个韵部，并且把字调分为阴平、阳平、上声、去声四种。这对后世音韵学的研究以及戏曲说唱音乐的发展均有很大的影响。
中央机构：
中书省：上承天子，下总百司，领六部，为最高行政机关，行使宰相职权。中书省下有六部：吏、户、礼、兵、刑、工。
尚书省，主要负责财政事务，不过时置时废。
枢密院：中央最高军事管理机关。
御史台：最高监察机关。
宣政院：统领宗教事务和管辖西藏地区。
在地方，除了河北、山东、山西由中书省直接管辖外，其他地方设置行省。行省的长官由中央政府委派。
交通：
为了满足元大都的粮食、物资需要，除了利用陆路和运河交通外，又开辟海运航线。海运成本低廉，终元之世，深受重视。修治了以北京为中心的南北大运河（大运河原为隋朝时修建，元代为补充修建）。其中主要有从山东的济宁（今属山东）到东平（今属山东）段的济州河，从山东东平到临清（今属山东）段的会通河，自大都至通州（今属北京）段的通惠河等。
宗教：
元朝很大程度上对不同的宗教持包容和开放的态度。各种宗教，包括佛教、基督教等都取得了较大的发展。在忽必烈时期，佛教（尤其是藏传佛教）获得了元朝廷相当的尊重，萨迦派法师八思巴被忽必烈奉为国师（後升为帝师），赐玉印，任中原法王，命统天下佛教，并兼任总制院（後改名为宣政院）使来管理吐蕃（今西藏）事务。与此同时，随著中西方的交流，基督教（尤其是景教和天主教）的影响力也逐渐增加，各地商旅乃至教士亦来往频繁。不过，元世祖忽必烈曾在礼节上歧视伊斯兰教，例如不尊重其宰羊方法，伊斯兰教徒被逼吃死肉。此法令亦适用於基督教徒。
建筑：元大都、河南登封县观星台、天宁寺塔、河南安阳白塔、河北邢台县弘慈博化大士塔、北京阜城门妙应寺塔、居庸关、福建龙溪县漳州桥、福建南靖县书洋镇下板村裕昌土楼。
思想教育：
儒家文化的社会地位进一步提高。孔子在元代被封为“大成至圣先师文宣王”，使其美誉达到无以复加的程度。孟子等历代名儒也获得了崇高的封号；元代在蒙古史上首次专门设立“儒户”阶层，保护知识分子，“愿充生徒者，与免一身杂役”。 废止了科举制度，在人才选拔上强调才干，而不单纯是“以文取胜”。
