宁晋丧葬习俗
为亡者举办丧事，一些习俗代代相传，一直延续至今。办丧事俗称过白事，一般情况下，人过六十而亡的，其丧事如同喜事一般红火热闹，所以，又将丧事称为“喜丧”。
整个丧事大体有以下几个阶段：
一、尽孝送终：
当病人垂危时，应及时通知所有子女等直系亲属，让他们尽可能多抽点空闲守护在病人身旁，直到病人咽气为止。这可使子女晚辈多尽一点孝心。还可以在病人临终前听取遗言，日后按照遗嘱处理好病人生前未能处理的事宜。
二、小殓
当病人故后，及时破窗遮红。破窗，即捅破窗纸，或打开窗扇，以便让灵魂仙逝，同时也放走病人生病时的那些病魔、晦气。遮红，即将室内外所有的红色东西用白纸贴住，并在屋门街门的门板上，撕去原来的红对联，贴上白纸，影壁上冲门也贴一张，据说鬼魂怕见红。屋屋内有镜子，用白布遮住那是鬼魂怕阳光，镜子会反光。
同时主要亲属为死者穿送老衣。这送老衣又称寿衣，有的又将穿寿衣叫“装裹”，因此寿衣又叫“装裹衣裳”。一般情况下送老衣是四季衣裳（单衣裳、夹衣裳、棉衣裳和鞋帽等）。所有上衣不系扣子，裤子不系裤带，据说用扣子会扣
1 死，用裤带会勒死，亡者难转生。上衣将衣襟搭住就可，有的缀上几根带，但这带子搭住就行，不能结死结。腰带就横放在裤腰处。穿好衣裳后，为死者简单整容。整理好后，从病床移到停丧的灵床上。灵床一般用木板床，床上铺谷草，谷草上铺黄褥子。死者面朝上躺在灵床上。这时，用麻丝将两脚绑在一块。用栓有线的铜钱放在嘴里上下牙之间，那穿过钱孔的线，挂在耳朵上。那麻丝叫绊脚丝，嘴里的那钱叫“含口钱”，又称“含口”。接着用一块布盖在死者身上，这块布叫蒙头，有的叫盖头，多用蓝色，上边有时还绣上金童玉女等。布的一边中间有一个纵向豁口，长度约一尺，布的这边盖在死者头部，将死者的面部遮住。死者头下的枕头顶上往往绣一些传统绣花。如过奈何桥之类的。（寿衣盖头不宜用缎子，可用绸子，据说用缎子，以后家中断子，绸子才子孙兴旺。）
三、报庙：
把上述工作做完后，死者的儿女烧倒头纸。倒头纸，一般用纸做成钱搭子形，或做成包袱状，里边装上纸钱。死者的亲属在灵床前烧这纸钱，放声痛哭。同时，有人燃放爆竹。然后，孝子头上戴一块白布，这块白布通常六尺长，纵向折几折，戴在头顶，脑后结个结，俗称“泪头布”。 戴好后，由人提着灯笼，领着孝子到土地庙去烧纸钱，哭拜。俗称报庙。过去报庙，为表示孝顺，孝子光着脚，当今不再这样。
四、穿孝挂幡
报庙回来，直系亲属穿孝衣——白褂子、白裤子、幔白鞋。孝子的孝衣不缝边，就是所谓的“斩衰”。女儿、儿媳与孝子一样，都戴泪头布。其他人，孙辈白孝帽，曾孙辈戴蓝孝帽，玄孙戴红孝帽。再后边的已出五服不再戴孝。
白鞋也有讲究，孝子的鞋如双亲只死了这一个，另一个还活着，白鞋在脚后跟处留下一截不幔，如双亲都故去了，白鞋就全幔上了。孙辈只幔鞋的前半部分。
灵床前摆上灵桌，中间一香炉，香炉里插上三支“打狗饼”，这打狗饼，由一根秫秸棍（这是一根打狗棒）和插在一头的圆饼组成。传说阴间多恶狗，亡者到了阴间遇到狗，先用饼喂狗，狗还不让路，就用打狗棒打它。灵魂就可以顺利的到阎罗殿报到去了。香炉里点一炷香，据说魂灵由这支香引导，一条道走到黑，直到阎罗殿。香炉后，摆三碗饭，多用挂面；桌子一边，点上一支蜡烛。（又叫长明灯）
孝子跪在停丧屋的屋门一边，叫守孝。女儿、儿媳分别坐在灵床两头。顺序以长幼分左右，大的在头这一边、二的在脚那一边，三的又到头这边，四的在叫那边。依次律推。
守孝期间，孝子在男客吊唁时跪拜回礼，儿媳、女儿女客吊唁时陪哭，并注意在香炉里续香（一枝香点完时接上另一支香）和续蜡，不让香燃烧间断和不让灯熄灭。不的话，死者的魂灵失去了引导会走错路，或因路黑找不到路，自然
3 难以顺利到达阎罗殿报到。
乡邻则制作门幡挂在门上。门幡由白纸条做成，纸条的数量是死者的岁数。每条纸是由几节互相连贯在一起的几小条组成，每条纸的节数，表示自死者往下有几辈人。如死者有孙辈，纸条是三折；有重孙辈，纸条四折。栓在一起的地方还绑有馒头与木炭，拴在一竹竿上，挂在门的一边上方。死的是男的就挂在左边，死的是女的挂在右边。（左、右以面朝门外确定）
五、报丧、吊孝
报丧：挂起招魂幡后，派人报丧。首先注意的是要向人主家报丧。所谓人主，死者是男的，死者的外祖母家就是人主，如死的是女的，她娘家就是人主。另外母族的所有亲属舅舅妗子，姨妈表兄妹等都需要报丧。儿女亲家，当然也是需要报丧的。报丧帖式如下
正寝 孤子某某某泣血告家门不幸祸及严父某月某日寿终
4 这是一个父亲死了母亲健在的报丧帖，而且只有一个儿子。如果母亲死了、父亲健在，只有一个儿子，则改为：
如以前双亲中一个故去，这次又亡故另一个，“孤子”改为“孤哀子”；兄弟多的，要一一列出。
在报丧帖上，左边也可写上出殡时间例如：
内寝哀子某某某泣血告家门不幸祸及慈母某月某日寿终
某月某日某时出殡内寝 吊孝，又称吊纸，其实就是一种祭奠活动。收到报丧信
5 哀子某某某泣血告家门不幸祸及慈母某月某日寿终 息后，这些亲戚都会马上到死者家中去，一般情况，去吊唁的人都带一包炉供，几张纸钱（一种黄色的烧纸），到灵桌前先施礼，多数是跪拜，有的行鞠躬礼，最近有施默哀礼的。多数接着哭一通，有的礼毕即退出。男的吊纸，孝子还礼；女的吊纸，女的陪灵人还礼。
停丧期间，每天傍晚都要由人领着，到报庙的地方烧一次纸，参加的人包括死者的所有晚辈，孝子、儿媳、女儿、侄儿、侄女外甥等，一般男的到报庙处，女的出了家门不远就地烧纸。领着烧纸的人，手提灯笼，走在前边，烧纸的队伍跟在后边，队伍的顺序按亲近远疏排列，孝子一般需左右两人扶着。
六、入殓
入殓就是大殓，“大殓”指收尸人棺，现在实行火葬的只是履行这一程式。时间一般在出殡的前一天晚上，有的在出殡的前两天晚上。有时为避免双日，选在出殡的当天凌晨。大殓意味着死者与生者将阴阳两隔， 是亲人与死者的最后一别，所以举行大殓仪式非常隆重。
收尸盛殓的棺材，多以松柏木制作，忌讳用柳木。松柏象征长寿。柳树不结 籽，或以为导致绝嗣。有的地方用柏木做棺材要掺一些杉木，据说完全用柏木做 的棺材会遭天打（触雷电）。棺材外面一般漆成黑色，也有用木材本色的。棺材头上往往贴有五燕碰寿的图案。（中间一个篆书的寿字，
6 四周均匀的围着五只蝙蝠，蝙蝠俗称燕巴虎，五个蝙蝠寓意五福）寓意福寿双全。棺材身上有的还画上一些图画，如龙，花鸟等。
棺材底铺上一层柴火灰，灰上铺棉絮，棉絮上铺一层黄纸和冥币，棺材内四周贴上花墙纸，棺材盖内面也贴上花墙纸。
入殓有一定的程式，入殓前，先去烧纸，如同停丧的那几天的傍晚。烧纸回来，治丧的总理宣布入殓，这时那些穿白戴孝的人们都到院子里，跪在地上；攒忙的（帮助治丧的乡亲）到屋里，撤去灵床前的供桌；在治丧总理的指挥下，先由死者的女儿媳妇做最后一次整容——“净面”，先洗脸，后拿镜子照照，接着把头扶正往死者的下巴两边脖子周围放些棉花以保持头不变形。这时是不许哭的，所做的这些工作除放棉花外，都是做做样子就行。然后将用过的脸盆镜子传出室外，将这两件东西叩放在瓦口底下。有的还给死者手下放些日常死者爱用的东西。这是陪葬制度的遗存。最后儿媳将蒙头扯下一块，叫扯富贵。净面这一环节结束，这时请刚才“净面”的女眷出去。
总理指挥乡亲将棺材抬到灵床前放地下，叫来孝子，由孝子抱头，众乡亲将死者的尸体移入棺材中，这时要去掉脚上的绊脚丝，口中的“含口”。孝子再一次整理尸体，主要是看手放的顺当与否，不顺当纠正。脚下放一络子，没有络
7 子放一土坯。
总理接着喊“打帽”，随即众人将棺材盖传进屋内，将棺材盖左右与棺材两边对齐，慢慢由材头向下移动，使材盖上的木隼进入材边上的穴中。
总理宣布“钉帽”，由木匠将准备好的钉钉入棺材预留的孔中，以防止棺材移动时棺盖脱出。这时孝子在一边，随着钉钉的过程喊，棺内是父亲，喊“爹，躲钉。”，棺内是母亲，喊“娘，躲钉。”
上述程序做完后，将原来的灵床传出去，原来床上铺的谷草收起放在墙角处。将预先准备好的两条板凳拿来，众乡亲将棺材放置在板凳上，放在原来灵床那地方，摆正后将灵桌搬回来。灵桌上香炉里的那支香灭掉，换成三支香，这三支香点着后，将其熄灭，插在香炉里。香炉后摆上九个九个头的花馍馍，每三个一组，成为“白祭”。原来点着的蜡烛也就熄灭了。众人撤出灵堂，众亲属嚎啕大哭。
棺材上放上第二天出殡时长孙打的招魂幡，孝子们手中拿着的哀杖。哀杖一般是用一根一米左右长的秫秸，缠上白纸条，这纸条预先剪成一边有剪口的形状，粘在秫秸上那剪口翘起，另外还不远粘缀一朵白花，一般孝子的哀杖上缀四组白花，盟儿、干儿的哀杖缀两组白花。这哀杖又叫雪柳，还叫“哭丧棒”。
招魂幡
8 招魂幡，制作的材料有：秫秸、竹簚、白纸、黑纸、线等。招魂幡分两大部分：挂幡的哀杖和幡。
哀杖一般用秫秸做成。制作方法：幡的顶端用火烤后做成龙头状，整个秫秸都用白牙纸缠住，纸的牙子飞起，不远缀上一朵白花。龙头上方向两边插两竹簚，竹簚也用白纸缠住。顶端扎成白花状。向下弯的地方准备吊幡。弯曲处多有白花点缀。如是有孙子、重孙的，缀的花有的是用黄红纸做成的彩花。
幡用纸和竹簚做成。分为两部分，吊幡纸的彩蓝，吊的幡。
吊幡纸的彩蓝，俗称草帽，由竹簚做成。如死者还年轻，不用彩蓝。彩蓝具体做法：截六根一尺左右的竹簚，用白牙纸缠住，每三根绑成一个三角形，两个三角形绑成一个六个角的星状。两个三角形交叉处对角绑一根弯曲的竹簚，三根弯曲的竹簚成圆拱状，交叉在一起的地方摔线，吊在龙头的向下弯曲处。竹簚上缀一些白花。
挂的幡，通常在一张三角形的黑纸底边上粘上三条吊打，这三条纸，中间的有十三四厘米宽，两边的有
六、七厘米宽。这些纸条剪上图案。有的在中间那一条上，剪成四个圆钱图案，每个圆钱中央写一个字，自上到下为“引路童子”。两边的纸上，一般剪两竖行长方格图案。三条吊打下都有燕尾花牙。那张三角形黑纸，是由一张四方形黑纸对折做成的。
9 对折处放一竹簚，三角形的顶端留一个小眼穿线，准备绑花篮中心。如果死者是55岁年轻的，三角用白纸。
棺材头上放置着第二天出殡时要摔的老盆。这摔老盆有个传说，据传，陶业的祖师爷范蠡做陶器发了大财。他就在每年的三月半和十月半，为穷人设棚施粥，此举很受百姓的敬重，跟他学做陶器的人也就越来越多。一天，他想：我又没有儿子，死后这个家业交给谁呢？经过再三思虑，决定把乡邻们请来说说。他取出头一天做的老盆，说：“我死后，这老盆咋处理，请你们给我想想办法。”大家七嘴八舌的议论开了，有的说把它献给皇上；有的说用红缎子包起来，想你时拿出来看看；范蠡都不赞成。这时，有个小伙子说：“人在物在，人去物去。到时候，我给你摔了吧！”范蠡同意的点了点头说：“好，百年后，我这份家业就让这个小伙子请受（继承的意思）了，大家就给做个证吧！”自此以后，人死后，人们就买来瓦盆，让死者的长子在棺材前给摔碎，这就叫“摔老盆”。谁摔了“老盆”，谁就请受（继承）家业。现在一般由长子摔盆，但并不意味着父亲的遗产只由长子继承。
这老盆是一个瓦盆，里面装有麦麸、红花、红枣、粉条之类，用纸糊住。
棺材下有晚间要烧的小轿，轿前上上贡品。现在改为一 10 张纸上画的轿车。
入殓后，孝子的泪头布就缠在头上，头上还需戴上孝帽，这孝帽与别人的不同，上边的两个角上要缀棉花朵。
女的也将泪头布缠在头上。
灵堂外搭起灵棚。灵棚中冲着灵堂门设上香案，供桌后贴一张“央状”。央状的格式一般是这样的：
某年某月某日故显考某府讳某某之灵柩某年某月某日生 这是儿子为父亲办丧事的，如是孙子为祖父办丧事的，“显考”改为“祖”。为母亲办丧事央状如下
某年某月某日故显妣某府某太君之灵柩某年某月某日生 11 灵棚两边往往写有对联，内容多是表达死者一生的贡献，生者对死者的哀思。例如追思父亲的“椿形已随云气散，鹤声犹带月光寒”追思母亲的“壼范垂型贤推巾帼，婺星匿彩驾返蓬莱”。
七、上供
在出殡的前一天下午，家族的晚辈都到灵前上饺子供。这饺子，有的是素馅，有的是肉馅。
如果是喜丧，这天下午，有的丧家还请来乐班吹唱。吹唱的剧种多是河北梆子，内容往往与孝贤故事，常唱到晚上十来点钟才结束。
八、夜祭、烧小轿
出殡前一夜的12点，死者的亲属要进行一次夜祭。多数情况是死者的儿女自己掏出钱来，为死者准备一些平时死者爱吃的食物。到午夜，将这些食物摆在供桌上，在神位前放上一个碗，一双筷子，供桌这边摆上儿女们要用的筷子。放两声炮，将家中的灯都熄灭，儿女们跪在灵前，等一段时间后，夜祭结束。家中灯再亮起，儿女再拜，站起，一起在灵前吃供桌上的这些食物。吃完后，由孝子去烧小轿。
烧小轿的地点就是前几天烧纸的地方，孝子不打灯笼，路上不许出声，默默走到烧纸的那个地方，焚烧纸钱并将原来供在棺材下的那个小轿烧掉。原来烧小轿时，孝子心中默念抬轿子的，现在多不再默念。烧完后，扭头往回走，不许
12 回头。有的，去时带一把谷草，回来时拖在身后，意思是不留下脚印，以免鬼魂跟回来。
九、出殡
出殡是一个很隆重的环节。这一天，亲朋好友都来祭奠送殡。丧家也为亲朋准备下宴席。
我们这里的风俗还兴闹女婿，女婿来祭奠时，人们将他拦在门外，不给他抬进供品，让他给小费，多数是要烟，也有要钱的。女婿到灵棚跪拜时，有的还在后边扯腿。
祭奠的供品，亲戚远近不同，祭品也不一样。全了有炉供、红祭、白祭，炉供是饼干，红祭是猪肉，白祭是九个九个头的花馍馍。另外有的还有酒、烟、炮仗。女婿家的祭品上述内容都有。
另外死者的亲家，要为死者的女儿、外甥挂孝，或为死者的儿子、媳妇、孙儿挂孝。所谓挂孝，就是准备一段白布或色布披挂在女儿、儿子、儿媳和外孙孙儿身上。
这天，门口有知客身穿孝服，头戴孝帽，坐在那里。有祭奠的进门，他站起来给来人施礼，多为作揖。来人还礼。知客身后有一铜器，俗称“当当杆”，男的进门敲一下，女的客人来，敲两下，通知里边陪灵的人。所以有俗语“打点”“当当杆不是当当杆是点”。
来人进灵棚祭奠。将带来的祭品置于供桌上，根据与死者的亲属关系，施礼不同。女婿多施三拜九叩礼，有的只是
13 鞠躬，有的跪拜，叩三叩。灵棚内两边死者的侄子、外甥、孙子等陪灵。来人施礼时，这些人都跪拜还礼。亲戚、乡邻还有给丧家钱的，这叫“续份子”。
女客进灵堂哭奠。
多在十一点时，为亲戚开席，男客有酒菜，饭多吃粉条菜、馒头。因此有人开玩笑说：“什么时候吃你的粉条菜。”送葬的人也都吃饭，即使不饿，也要吃一点，叫去坟上不空嘴。
丧宴进行时，由管事的带领孝子、孝妇给来人谢孝。即孝子全副装束，执哭丧棒、招魂幡为参加宴席的亲戚跪拜。
谢孝回来，就准备起灵。
起灵，是出殡前一个重要环节。撤去供桌，帮忙的将停丧期间院子里、屋里、街门上贴的所有白纸撕下，摘掉门幡。灵堂上，众人在总理的指挥下将棺材放正，材头冲着屋门。这时由有经验的人在棺材上拴好绳索，以备抬棺材、下葬时时使用。总理高喊：“请人主！”如死人是男的，他老娘家人就是。这些人中由长辈做代表，到灵柩前作个揖。这叫“参灵”。如是女的，女的娘家人就是，也是直系长辈做代表参灵。参灵的人退出后，在一个人的吆喝下，抬起棺材，运出院外，放置在事先准备好的车上。抬棺材这活是个力气活，尤其是在棺材头那里抬得，要用手扣住材下牙子，肩膀用绳索扛起，没有点力气的人是不能让他干的。
14 棺材放置好后，孝子与孝妇等人都跪在灵车前，长子左手持哀杖，右手拿丧盆。只听总理一声“起驾。”送葬的鞭炮响起，孝子右手将丧盆高高举起，狠力的将丧盆摔到预先在地上放好的砖上。然后起身，在两人的搀扶下，走在前边，后边是其他送葬的人。孝子前有长孙打着招魂幡。现在有的前边安排有举花圈的、捧遗像的。
灵车在后，送葬的队伍在前，意味着送葬的拉着灵车。 每隔一段路，有人高喊：“谢孝啦！”送葬的人们跪下，表示感谢大家帮忙送葬。坟地近的，直接走到坟上；坟地远的，往往走出村子就都上车了。
整个送葬队伍，前边是放炮的，接着是吹唱的和撒路钱纸的，打幡的，男的穿孝服的，女的穿孝服的。后边是装棺材的车；再后边是其他送葬的车。如拉花圈的车，拉纸扎的等等。
一路上，由撒路钱纸的人在送葬队伍前抛撒路钱纸。这路钱纸在做幡时已经做下，有白色、蓝色、红色、黄色的；将色纸先剪成圆形，再在圆纸中央剪出方孔，周围剪些扁圆形孔。将剪成的纸钱用秫秸杆穿起来，路上好用。
十、下葬
到坟地后，将棺材从车上抬下来。一般情况是放在坟坑的下方，材头冲着坟坑。这时，有的要请人主参拜，参拜毕，由一人指挥，众人拉住托棺材的绳子，慢慢将棺材送入坟坑
15 中。让孝子到坑边看棺材摆的符合不符合预先看好的向口。摆好后，在棺材头土壁上挖一土龛，放置义饭罐。接着由有经验的乡亲将女儿准备的席裹住棺材。众乡亲铲土埋住棺材。坟坑填的高出地面时，将招魂幡插上，继续填土成土堆。其间，孝子们围着坟自左向右转，孝妇、孝女围着坟自右向左转，转三圈后，跪于坟前。随着填土，还让孝子到坟前将招魂幡往上拔三拔。
基本成型后，宣布下葬结束。 十
一、抢富贵
下葬完后送葬的那些孝子、孝妇、孝女，回到家门口时，有一个必做的事。门口预先已经放好了一个盆，盆内放上凉水，和一个勺子；桌上放一把刀，和切成片的馒头。他们到门口拿起勺子在盆里搅合几下盆中的水，把刀在盆边上磨几下，拿起一片馒头，吃一嘴，将剩下的扔到门楼上，才进门。在宅神前磕个头，才进入家内。据说谁先到谁会得到富贵，所以叫“抢富贵”。
十二、圆坟
下葬的第二天早起，天蒙蒙亮时，孝子、孝妇、孝女等如下葬时的装束，到坟前，上上供，跪拜，然后将昨天填坟时留下的土填到坟上，将坟头修整好。这就是“圆坟”。圆坟时，还要将昨天插在坟上的幡用铁锨铲倒，倒向的方向，选没有亲戚的那一方。圆坟回家后，出殡时穿的孝服才脱下。
16 过去守孝期间，穿白裤子，幔白鞋。现在多数改为戴黑袖章，以表示对亲人去世的哀思。
十三、烧七纸
从人死后算起，每七天必祭奠一次，称为“烧七纸”。
虽然说的是烧七，但其实不是在七日这天才烧，而是从去世之日起推算，每到六日时就烧，这叫做烧活时不烧死时。 有的还请僧人和道士诵经、共经过七次（即七七四十九天）追荐。据说是为了超度亡灵，摆脱苦难。“斋七”礼仪还要求备办不同的祭食。比如有的地方是“头七”馍馍，“二七”糕，“三七”馅饼，“四七”火烧（干饼类），“五七”扁豆馅水饺，“六七”“尽七”无定食。
其中一七称“头七”、三七又称“散七”、五
七、七七又称“满七”、“断七”, 七七又称“尽七”。
有的地方相传“五七”是五阎王值班，这个五阎王喜欢闺女，去上坟的是女的，男的就不去了。
烧七纸时如遇上烧纸这一天是农历的初
七、十
七、二十七，叫犯七。有的说：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难。据说这一天是七阎王值班，七阎王很厉害。这一天丧家上坟时，沿路在道旁插上小旗，这小旗，由红绿色纸剪成三角形，粘在一个竹簚上。每插一个小旗，用提着的壶中的汤水浇一下。以便让死者的
17 魂魄有地方躲藏，跑累了，喝点水解解渴。一直到坟上。到坟上，在坟头上插上一个预先糊好的纸伞，周围插上小旗。在坟前祭奠一次。
以后还有烧百日纸，周年纸的祭奠活动。不再累述。 （这些习俗总的说，有两点，即怀着对死者的敬畏思想。因为敬，所以侍死如生，烧纸也好，上供也罢，都如生者。无非想让死者，生活得好一些。因为畏，有些做法似乎违背常理，如送魂不留足迹，怕鬼回来，使尚未死者生活不安宁。）
