财神岛企业文化之“诚意”浅谈
财神岛核心价值观中的“诚意、正心”取自于曾子《大学》中的八目，即“格、致、诚、正、修、齐、治、平。”“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”，此句解读“诚意”的重点在“自欺、好恶、自谦、慎独”四个词上。
首先是“毋自欺”，就是不要自己骗自己，不“自欺”，才能不“欺人”和不“被人欺”，学会了“内省”也就懂得了“毋自欺”的道理。在公司中做领导和主管的人最容易犯的错误就是以自己的主观决断而被“意识”所“自欺”或“欺人”，最后难免“被人欺”。孔子所讲的“毋意、毋必、毋固、毋我”就是告诉我们不要“自欺\"，不随便任意妄为，不认为必然如此，不固执己见，不认为非我不可，人如不自欺，又怎会被人欺呢！老子也提出“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”，这四不名句也是告诉我们不要“自欺”，绝对是我们财神岛所有员工为人立身处世要谨记的道理。正所谓“诚者，自成也”。懂得了“毋自欺”的道理，在意识上就应该做到“如恶恶臭，如好好色”般的清明别断，当自己的意识扰乱自心时，一定要借助我们财神岛员工信念中“内省”的力量，使自己返还到明诚、明净的境界。这种通过自己反观省察的“内省”力量所得到的诚意境界，就叫做真正的“自谦”。
“慎独”是一个人单独自处的时候，依然谨慎的约束自己的行为，不让自己放任散漫，或瞒着別人做不善的事情。子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”其中“无终食之间违仁”，就是说没有在一顿饭那样短的时间违背了仁的境界。同样，“慎独”不但要在行为上时刻约束自己，更重要的是能够时刻让自己做到意识清明，即“意识”的慎其独也。
《大学》接着又说：小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
不论在生活中还是工作中，经常会看到那些不能做到“慎独”的人经常用谎言来掩盖自己的错误，或在同事和领导面前全力的表现出自己的优点，而将问题全部归咎于他人。其实不过是自欺和欺人而已，稍微有些头脑的明眼人都会一目了然，只是不明说罢了。“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣”，领导和同事看到这样的人，就好像把他的心肝肺脏都看透了似的，这样做对自己又有什么益处呢！这正是职场伦理弟子规，余食赘行不知危啊！
将“诚意正心，知行合一”作为财神岛企业文化的核心价值观，实际上是内圣外王之道在企业文化中的运用。从“诚意、正心”的内明之境，达到内明与外用的知行合一，还要有具体的修为方法。“约礼、克己、内省、日新”的员工信念，即为企业文化中修为之本。
孔子说：“博学于文，约之以礼，（此“礼”为文化的统称）亦可以弗畔矣夫。”就如作人的道理一样，事物学问都明白了，就要选择一个专一的人生道路。而财神岛员工信念中的“约礼”便是要我们有一个清晰的价值观。有了“约礼”，我们才不会浑浑沌沌的过一辈子，更不会怨天尤人和遗恨终生而不知其所以然。换言之，有了“约礼”，也就有了行为准则，也就有了辨别是非对错的标准。再换言之，有了核心价值观，也就具备了成功的基础条件。而“约礼”正是让我们从内心深处去修正和建立自己的价值观。如果真的懂了“诚意”清明纯净的内外兼修之道，内心的思想和外在的行为自然要发生变化。
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”商汤为了每天都提醒自己日日新，把这句流传于后世的名言，雕刻在盘子上面的同时，更刻在了无数后人的心里。财神岛的文化里也刻着“日新”的理念，要求每一名员工，都要以“日新”的信念和“克己”与“内省”的修为途径，随时随地的告诫自己，要做到“诚意”不自欺的内外兼修的日新又新境界。 在“内明”的日新上，要不断的提高自己的职业素养和企业文化修养，用企业价值观去克制自己不好的思想和行为，不随便推卸责任，日日内省，学会用放大镜去看别人的优点，真诚的去欣赏和赞美我们身边的同事，把我们财神岛的团队打造成一个天堂团队。在“外用”的日新上，要让财神岛的品牌不断强大，所以我们要学会过程管理，每天进步一点点就是最好的管理方式。
在核心价值观和员工信念“约礼、克己、内省、日新”上，要做到如曾子所言：“是故君子无所不用其极”，如果是懂得约礼的真君子，就要在任何事情上都极力随时内省， 以“诚意”不自欺的员工信念，最大限度的做到“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”的知行合一，即为财神岛企业文化的根本所在。
